2008年04月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2008年04月の記事

全29件 (29件中 1-29件目)

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憧れの田舎暮らし３５（ロケーション２）

ロケーションを価値化するのは、眺める本人の趣味である。　ヨーロッパの平原を眺めるような趣味のこころで高原風の景色を眺めたら、木々もまばらなその眺望は明るくて、いいということになる。水墨画にある神仙の息吹をよしとする趣味だと、山の峰がなだらかすぎて、訴えてくる中心がなく殺風景だということになる。　軽井沢が欧米人によって見出され、開けたのは有名である。眺望といえば借景に使える山や森や谷や川の風情のことだと思い込んでいた日本人には、湯治やサナトリウム小説で価値化されてきたにすぎない。　遠くに見える火山や温泉の特徴だった景色がロケーションであって、見通しの効かない樹海や唐松の林、霧に覆われた草原などは、見通しが悪いからロケーションではないと思い込んでいる。遠くに特徴だって見えているものが価値あるもので、敷地から唐松の木の幹しか見えないのでは、ロケーション悪しと書くしかないと。　唐松の原生林に価値を見出す人であれば、それは願っても無いロケーションであるのに。　風景の眺望というのは、何度も繰り返すが主観的なものである。幼児体験や文学や、歴史物語や、科学の知識がそれを形成する。あるいは他人の見出した趣味を真似ることでも獲得できる。　しかしこれこれの決まりきったロケーションでは、ないのである。訪れるたびに新しい発見がある。ロケーションというのは、そういうものだ。　　不動産物件のロケーションを紹介するというのは、紹介者の趣味や文学的素養を紹介することでもある。見えている該当物件の見え方を、決まり文句で客観的になぞるものではないのである。　田舎物件は特に、そうである。

2008年04月30日

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農園通信（花だらけの予感）

　早朝からサトイモ用の圃場つくり。湿気のある場所を選んで、機械で深く耕作、といっても知れている。　掘り出した岩が３個、こぶし大の石は十数個。前回より１０ｃｍ程度深く掘っただけで、７０キロの機械は、じゃじゃ馬のように高く跳ね上がる。　ソラマメやエンドウは満開で、ブロッコリやキャベツ、春ダイコンはしっかりしてきたし、サニーレタスやロケット、チマサンチュは食えるようになってきた。しかしボーダーの花たちは牛歩の生育。特にキンギョソウガ小さい。　ビオラは随所で満開だが、矢車草とコボレ種のサポナリア、リナリア、が随所でちらほら、ハナビシソウは畝の間で雑草化して咲き、ワスレナグサが二株だけ大株で咲いている。　膨大な数に増えたスイートウイリアムが咲くのは、まもなく。　ユリが随所に茎を立ち上げ、グラジオラスの芽立ちも確認。　南園では中央の瓦礫を少しほりあげてから、パイプハウス横の通路をパーゴラ化するための、予定の作業に取り掛かる。　暑くて、すぐにギブアップ。昼近くの作業は、もうすでに無理なようだ。裾をずりさげたパイプハウスも、暑くて入れない。　里山の夕暮れ、３時になってから再度出かける。　帰宅準備していた、昨年サトイモの種イモを頂いた方に、無理やり花苗を持ち帰ってもらう。バーバスカムとクラークアと洋種アサガオ、それから大ポットのアンセミス。趣味の押し売り。　南園のアサツキを収穫し、草引きをしてから、バーバスカムの１５ｃｍポット上げと、ペンステモンのポットを１ケース半作成。セダムやセンペルピブム、セネキオなどで、寄せ植えを一つ仕上げる。園芸店で見たやつの真似だが、なかなか、いい。　見下ろす道の向こう側では、木に巻きついた藤が咲き始めた。プロムナード西端の藤も、まもなく咲く。東境界近くにに植えた、まだ小さなシレーン・チェリョームハ（リラ）も、すでに満開。　寂しい里山も、今年は花だらの予感。今年はスイトピイが遅い。写真は昨年のもの。

2008年04月29日

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憧れの田舎暮らし３４（ロケーション）

ロケーション、景観、ランドシャフトとも言う。敷地からの眺望や眺めのことも含まれる、というか、実に曖昧な使われ方をする用語でもある。　しかし特に別荘地や観光地においては、ロケーションはそれだけで価値を持つ。　この言葉がどうして曖昧かと言えば、見るのは人であって、しかも人様々であるはずなのに、景観はこうだ、と、１００人代表で誰かが言い切ってしまうところがある。　また景観が作られるのは、土地の地勢と周辺の土地があるだけではだめで、季節の植物や天候などもろもろの要因があり、さらに見る角度や位置や方向もあるのに、それらが全部検討されることはない。　更に敷地からのロケーションなのか、敷地のロケーションなのか、多くの不動産の売り文句には、それすら載せられていないのである。　独特な風光の良さを持つ地域というのは、確かにある。　京都府の南にある南山城村というところに土地を訪ねて行ったことがあるが、別荘地になっているだけあって、あそこの風光は独特である。険しい山間部なのだが、半ば高原状の様相で、風景がどこへいっても明るい。そのくせ谷は険しく、渓流そのものの川は大きく、憧れの土地の一つである。　該当の土地のロケーションが悪くても、一歩道へ出ればロケーションがいい、と言えるだろう。但し地番図が複雑に入り組んでいるのには閉口したが。　しかしロケーションとは、結局のところ積み重ねなのである。地域性、土地周辺の景観、土地からの眺望、そして眺める主人の趣味。　光と影のシャープなコントラストや切り立った山岳が好きな人には、小生の好きな高原状の土地は向いていない。ひなびた和風の田舎を志向する向きに、モダンな別荘が立ち並ぶ地域は向いていない。　この眺める主人の趣味こそが、ロケーションを価値化する最大の要因ではないだろうか。しかし、それは検討されたためしがないのである。こいつも、まだ検討してない。（写真）シャクか毒ニンジンか。

2008年04月28日

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農園通信（バーベキュー準備）

　どっと出たワラビを横目で見ながら、駐車場界隈の排水溝堀やモルタル塗り、果てはアスファルト塗りと、半日は土木工事に潰れた。　排水は一番最初に考えておくべきだったが、最後になってしまった。しかも行き当たりばったりの溝なので、一貫性も流路もない。そのうち末端は池になってくるだろう。　サニーレタスやロケット（ルッコラ）がやっと食える大きさに近くなり、チマサンチュも本格摘み取りが出来るようになってきた。アスパラガスも採れそうだが、株を大きくするためにじっと我慢。　サヤエンドウは、まだまだで、アーチチョークも、１ｍ以上あるギザギザの巨大な葉っぱが乱れて動いてはいるが、蕾は見えない。　葉の展開がそろって来たアンデスレッドの畝から、キクナを一掃する摘み取り。そろそろサトイモ圃場も準備にかからねばならない。　午後は自宅の猫の額から、ベゴニアやコリウス、インパチェンスなどをどっと持ち出して植え替え。トランクぎっしり１杯分で、ざっと五分の一くらいか。猫の額は隙間が出来ている様子はない。かさばっているアナナス類やハイビスカス、カランセ、ツンベルギアなどを持ち出せば、ちょっとは空くかも。　しかし笹を取って空間が空いたはずのプロムナードの坂道は、すでに花苗で満杯。フェンス際には麦の穂が立ち、スイトピイがやっと伸びてきた。　バーベキュー用の炭も大量に持ち出して試験着火。但し失敗。これまでの十数年間に買い込んでは忘れ、溜めた炭は、しけっていた。　天気がいいのに、子供たちも昼過ぎまで起きてこようとはしないし、家内も山へは出かけたがらない。連休は自分一人でのバーベキューになりそうである。

2008年04月27日

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オリンピックと政治

国家のほとんどが政治的意図でオリンピックを利用する以上、オリンピックが政治意図で利用されるのは致し方ないこと。　そんなのオリンピック精神に反する、というのなら、ヘラス（古代ギリシャ人）たちの時代のように、全裸で競技に参加すべきである。　オリンピックは、実際にはヘラス文化の人々の競技であり、異文化人種（バルバロイ）の集まるものではなかった。　ドーリア人のスパルタと、アカイア人のアテネは、政治的には対照的に見られている。　生涯の全てを国家にささげ、たった数個師団で世界を支配しようとした全体主義国家スパルタと、個人主義、そして民主主義の象徴として、ヨーロッパ近代文化の基礎と評価されるアテネは、お互いに、まったく相容れないものとして考えられているようだ。両者の違いは全体主義の大日本帝国と、個人主義の中華民国以上に違う。　しかし対ペルシャの戦争では、両者はともにヘラス人として、他の多くの都市国家諸族とともに戦い、スパルタは王の一人と精鋭軍を失い、アテネは街と財産を失いながら、ともにヘラスを勝利に導くのである。文化は両者を結束させたのである。この結束は、やがてヘラスを世界征服へと向かわせる。アリストテレスに学んだ辺境マケドニアのイスカンダルが、その代表選手となる。　飛躍するが、絹の道はヘラス人の道であるというのが、小生の持論である。　しかし近代のオリンピックの文化とは、どんなものか。　参加することに意義がある。クーベルタン男爵の呼びかけは、政治利害で敵対する国々の集まりを目指す、ヨーロッパ貴族文化の寄り合い文化なのである。　その中で人々は政治の動向の真実を知り、政権を担うものは国威発揚に一喜一憂する。　世界最大の民族である漢民族が、みみっちい中華文化に閉じこもるのか、あるいは世界の人々と共有でき、かっての漢や明の時代のように、周辺諸国から仰ぎ見られる中国文化を作り上げるのかは、このオリンピックで試されるのである。

2008年04月26日

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存在と時間を読む 9

　現存在における基礎的存在論は、existnzに関する分析論の中で捜し求められねばならない。　現存在の優位の一つは、existenzによって規定される、存在的であるということ。　二つ目は存在論的であるということ。更には現存在には、すべての現存的でない存在了解が（あらかじめ）属しているということ。これを第三の優位としてハイデガーは告げ、現存在こそ第一義的に問い掛けられるべきものと位置付ける。　現存在への問いは、しかしexistenz論的に捉えられる存在可能性として基礎付けられることにおいてのみ、優位を示すのだということも明らかにする。つまり、現存在であることにおいて、現存在は存在論的優位を持つ。　これを説明するため、ハイデガーが取り出すのはアリストテレスの言うプシケー（こころ）である。　アリストテレスは、デ・アニマの中で、「こころは、ある意味では存在者（タ・オンタ）である」と言っている、そのことである。　さらに、パルメニデスの存在論のテーゼを、そしてトマス・アクイナスを引き合いに出す。真理もまた存在性格を導き出す先験概念として（本書はトランスケンデンシスを超越概念と訳してある）確認されねばならない、と。　存在というのは、見出された先験概念である。こころの存在、現存在として見出され、その現存在が見出したexistenzなのである。つまり、分裂した、この違和感の現実なのである。ハイデガーは、このことを言っているのだと思う。　現存在は、問われるべきものであることにとどまらず、問われているところのものへと、自分の存在においてかかわっている当事者であるとも言う。　それはこころであり、存在するものであるが、本質的な存在傾向でもある。すなわち存在論以前の存在了解の徹底化に他ならないものでもある、と。　ここのところは、実はよくわからないのだが。　やっと第一章のみ、読み終えた。やはり手ごわい。

2008年04月25日

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憧れの田舎暮らし　３３（地盤）

名家というのは地盤があっての名家である。昔はどこの田舎にも名家があったし、立派な家屋敷を構えていた。立派な家屋敷に、得たいの知れない都会人が住み着くことはなく、名家の跡取りが都会で長屋住まいをすることも無かった。　しかし今や、名家になりたい人は田舎へ行こう。地元に溶け込むには生半可な努力ではだめで、金も労力も、手間も知恵も、地元の将来のためにつぎ込まないとだめだろうが、無名な都会人も名家になれる時代が来たのだ。また田舎暮らしに憧れる以上、田舎に隠れ住むということは不可能だとわかっているはずである。隠れ住むなら、都会の長屋だ。　地盤を失った家系の一つである小生も、原籍という、この地盤に憧れる。親父の代で、すでに土佐郡宇治村という地盤は失ったのだが、立派な経歴と業績を持つ兄たちはともかく、目先の日々をさすらうだけの小生は、ついに名家の資格も無くしてしまった。田舎暮らしに憧れる基層の一つに、この名家への憧れがある。但し田舎復興に努力する気力も金もないのだが。　日々の暮らしと直接関わるささやかな地盤を持つという形で、家庭菜園はいわゆる趣味とはちょっと趣が違う。名家の地盤は無理であるが、小さな暮らしの地盤の一つとして、菜園は機能する。　田舎暮らしへの憧れは、失ってきた暮らしの地盤を取り戻そうとする、時への注視に満ちている。地盤が何もなければ、時もまた注視するだけのものではなくなるのである。

2008年04月24日

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憧れの田舎暮らし　３２（貧乏人）

　貧乏人は麦を食え、と言われた時代があった。そのころ我が家では本当に麦飯を食っていた。正確に言うと、米７分、麦３分位である。麦が多すぎるとパサパサになって、かえって不味い。　押し麦の高価な今となっては懐かしい味であるが、米さえありがたがらない都会育ちの家族は、そっぽを向く。　同様に、貧乏人は田舎に帰ろう、こう呼びかけても、同調者は出ない。　現に田舎に帰っている人々の多くは、平均以上の豊かな暮らしをしている人々だろう。田舎での豊かな暮らしの片鱗を経験しており、その懐かしさから、再度田舎に帰ってのんびりしようとしている人々である。　そんな田舎暮らしの本当の豊かさを知らない人には、過酷な田舎の惨状が見えるだけである。　特に教育を考えねばならない世代にとって、田舎は過酷である。病院通いの老人や、一般のサラリーマンにとっても同様である。　細い道は車での離合にも大変で危険で、また起伏の激しい道は、自転車やバイクも容易く使えない。これで鉄道が廃止になり、バス便もなくなれば、物好きな遊び人以外の人は田舎から疎外されてしまうのである。　　これを考えると、自分としては道路整備されていることとインターネットがつながっていることは田舎暮らしに必須であると思える。それも４ｍ道路ではしんどい。最低６ｍできれば８ｍほしい。　となると、起伏の激しい山間部では、かなり条件が厳しくなる。れっきとした国道で４ｍそこそこしかない道なんて、ざらにあるからである。　特に冬がいけない。坂道やカーブで怖い思いをした人は多いはずだ。　地震や土砂崩れで道が寸断され、全国的に有名になった地域は、地価が馬鹿馬鹿しいほど安い。危険と引き換えに安い田舎物件を手に入れても、何かあれば元も子も無くすことになりかねない。田舎は貧乏人向きではないのかも知れない。　ちなみに小生の貧乏人の定義は、労働しないと自分の財産だけで食って行けない、つまり有産階級（過去にブルジョワあるいは中流と呼ばれていた）でない人である。　

2008年04月23日

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憧れの田舎暮らし３１

　原野商法が流行し、境界も定かでない林野を分割して投機的に売買することが行われた時期があった。　田舎の価値が、不動産の金銭価値で測られていた時代のことであり、現状にはそぐわない。　現代の田舎物件は、そんな時代はおろか、もっと過去の時代より、不動産価値としては低く評価されているのではあるまいか。　その原因を作ったものの一つが原野商法であり、もう一つが戦後の相続制度、そして農地改革と農地法だろう。　ずたずたに分筆されて、所有者さえ定かでなくなった土地、土地の所在も定かでなくなった土地、持分者が増えてお互いに連絡さえとれなくなった土地、そして農地のまま、登記もできないまま、占有者をころころ変える土地。今や田舎は、こんなさまよえる土地で溢れている。　実は都会地の方がもっとえげつないのだが、価格が高いのと人気があるので、整理に手を貸す仲介者もやりがいがあるのである。とことんだめになる前に誰かが手がける。田舎の土地の多くは、人気もないので、ほったらかしだ。手のつけようがない、手遅れの土地がいっぱいある。　　所有者の一人が整理売却を考えたとしても、日ごろ連絡も取っていない遠い親戚同士では、話もまとまらない。税金を払っている土地なら、払っている本人が整理を考えるだろうが、多くの小山林や原野は、ろくに課税もされていない。だから使うつもりの無い土地でも、ほったらかしに耐えるのである。税制の不公平な点の一つだろう。　活用されて綺麗にされた土地の税金は高いが、ほったらかしで荒れ放題の土地には、税金がほとんどかからない場合が多い。むしろ荒れた遊休土地には目が飛び出るほどの税を課すべきである。そうすると不動産での資産保有など出来なくなって、貧乏人にも土地が回ってくるはずである。　しかし資産家御用達政府では、そんなものに手を出せないのだろう。株が反騰の気配、本物か、だましか・・・

2008年04月22日

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憧れの田舎暮らし３０（諸産業と田舎）

山での狩りや、農業、漁業、林業は第一次産業と分類されている。　これは素材をじかに扱うという意味だけのことではなくて、自然に直面するということである。自然に直面して、それが同時に暮らしの一部となる。　これで収入を得て生計の一部を得るという意味以上に、暮らしの一部を支えるという意味がある。　田舎暮らしは、この暮らしの一部を自分で支えるものだ、ということができる。都会でも無理ではないが、なかなかそんな機会にも条件にも恵まれない。　　二次産業の諸々にも、田舎だとぐっと身近になる。金にはなりにくいが、自分の暮らしを支える必須の仕事が、山のように出てくる。　炭焼きに始まり、陶芸、木工、建築、左官、土木工事と、日常的に自分の仕事が出てくる。　もともと田舎暮らしの長い人は、これらの仕事に精通しているのが普通である。農業者が農業だけやって、土木工事や大工仕事をやらないわけではない。個々の分野が専門化されて、その住み分けが徹底しているのは都会だけで、田舎暮らしに都会の住み分けを持ち込むのは無駄というものである。　そして実は第三次産業のほうも、都会地で事業を起こすのはたいへんであるが、田舎だとアイデア次第で手軽にはじめられる。但し、車や通信手段、道路の整備がされていたら、である。　道路が整備されていたら、都会地のヤバイ人たちも簡単に入り込んでくる。　都会地のハイカーたちが、林の中で栽培しているきのこを、生えているといって勝手に取っていくという事態が起こる。　しかし同時に、田舎暮らしに第三次産業を可能とし、田舎暮らしの快適さと安全を支えるのも、この車と通信手段、道路の整備なのである。　道路の整備が遅れている地域が田舎だというわけではない。都会地でも、そんな不便な地域は多い。　不便な都会地で第三次産業というのはいただけないが、便利な田舎で第三次産業というのは、バライロに広がる未来が見える。便利であっても、田舎だからという理由で、不人気な土地はいっぱいある。但し、田舎のほとんどは、不便だから不人気で、結果的に安いというのも確かなのであるが。　便利で、同時に不人気な田舎を探してみるというのも面白いかもしれない。

2008年04月21日

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農園通信（今年の初ワラビ）

　天気もよく、暖かいので、山が好きではない家内を無理に誘って南園で初ワラビの収穫。　パイプハウス内のものは伸びすぎで、外の斜面にもいっぱい出てきた。ついでに伸びすぎたイタドリにも、つい手が伸びる。シイタケも収穫のつもりであったが、昨日に続き、見事に再度忘れた。　北園に回ると、知らぬ間にアスパラガスが大きく伸びている。野生のスミレは今が盛りで、昨年ろくに咲かなかったレンゲが、今年はボツボツ、勝手に生えて咲いていた。　午後改めて単独出かけ、駐車場工事、入り口清掃、道路の草引き。　ひび割れたアスファルト上にしがみついて生えている草である。根っこが取れない。　南ではバラック領域のコンクリ上の土草撤去。あと2回くらいで全部取れそうな様子になってきた。ノバラや木まで生えていたのだから、驚かされる。　通路が開いてきたので、昨年畑を囲い込んでいたフェンスを移動させ、東境界を閉鎖した。外側に廃屋があるので、バーベキューなどで人を呼んで、子供が入り込んだら危険だからだ。　三番パイプハウスの設置にも取り掛かるが、すぐに部品が不足していることが判明。あちこち使いすぎた。　作業を中途半端で残すことには最近、慣れてきたので、別の作業に移る。じゃがいもやトウモロコシが実る頃には、骨組みが完成しているだろう。　今日は、もともとあったフキではない、昨年植えた秋田フキと畑ワサビを確認できた。リラとサクランボ、ゆすらうめ、が花芽をつけ、ダイモンジソウも生きているようだ。コゴミとぜんまいは消えた。　日当たりの悪い領域も、笹を全部撤去したら、これから活用次第で快適な空間に生まれ変わるかもしれない。今年はまだ無理だが、オニユリがいっぱい芽を出しているデッドゾーンは、いずれ豪華な花ユリの生い茂るゾーンになるだろう。

2008年04月20日

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農園通信　（春山のパッチワークも見事な季節）

　セキが出てめまいがして体調は今ひとつだが、せっかくの土曜日。　遠くの山々のパッチワークも一段と見事で、特に銀灰色の新芽が遠目にも鮮やかで新鮮である。　北園は、やはり水浸しだった。草の勢いも一段と激しさを増していた。たった１週間で、小さな草は、畝を覆うほど成長している。　最終段階に入ったナバナの収穫、売り物になりそうなほど立派なホウレンソウと葉ゴボウの収穫、そして出来損ないの結球レタスとダイコン。そのダイコンは、どこかに置き忘れてきてしまったが。　先日南園に蒔いたスイートコーンの残余を、ダイコンの跡地に、そのまま蒔き捨て。　キクナは小さなままでツボミを持ち、どうやらこれも失敗である。早々に引いてしまおう。　南園では、昨年葉っぱだけみつけたチューリップが数株鮮やかに咲き、ワラビがどっと伸び始めた。　初めてのシイタケも二個確認。一個はすでに開きすぎだが、これも帰りにと思って、忘れて、取り損ねた。　体調がよくないので重労働は控え、アサツキとべんり菜を収穫した後は、花苗の移植や、見て回るだけの作業。　早咲きのツツジやシャクナゲが咲き始め、アネモネも葉っぱの展開がほとんどないままに咲き始めた。今年は花だらけの予感。但し施設関係の整備がまったく間に合わない。サル軍団が襲ってくる前に、トウモロコシやジャガイモのうねがある三番のパイプハウスも骨組みを仕上げ、裾を網でカバーしときたいのだが。　ハウス内のホウレンソウもトウ立ちし始めた。今週で終わりだろう。

2008年04月19日

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憧れの田舎暮らし２９

　田舎暮らしは、無駄に没頭できる個々の事柄を提供してくれる。　前回も一部述べたが、菜園（農業の真似事）、庭つくり（の真似事）、陶芸（の真似事）、木工（の真似事）、ブリーダー（の真似事）、近所つきあい（の真似事）、大工の真似事、左官の真似事、土木工事、林業の真似事、漁業の真似事、猟師の真似事、そして何もしないことである。　それでいくばくかの金銭を得ても、無駄が多い非効率的な事柄である。　世間ではこれを趣味と言うが、都会的な洗練された意味での趣味ではない。つまり伝統的な粋な事柄ではない。他人とのサークル活動的な意味での趣味でもない。　伝統の趣味は、無駄とは全く意味の異なる純粋な領域に達した粋な社会的事柄であって、田舎暮らしの持つ無駄な野暮ったさとは馴染まないものである。田舎暮らしの持つ無駄は、徹頭徹尾個人的に完結する無駄な趣味的事柄であって、本人は無駄とは思っていないのである。自分の日々の暮らしに直結する、有意義な時間を提供してくれる諸々だからである。　都会地ではプロに任せていた諸々の多くが、田舎暮らしでは自分で手がける必要がある。　もちろん必要な作業は全部プロ任せにして、何もしないというのも可能だが、都会地より無駄な経費や時間がかかる。まるで反対の意味の無駄が、出て行くのである。　田舎に暮らすなら、昼ねだけして何もしないというのは、それこそ、もったいない。　春の野草摘み、夏の釣り、秋のキノコ狩り、冬の雪下ろしと焚き火は、無駄ではあるが、こころという隙間を埋めてくれる有意義な無駄である。そこに没頭して、それが趣味であったことすら忘れてしまえる、日々の暮らしそのものなのである。　

2008年04月17日

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農園通信　（フウロソウのコレクション）

　明日雨らしいのと、晴天で暑すぎるので、パイプハウス内部が蒸し風呂になっているはず。昼から仕事をさぼって開けにいく。　途中、大型園芸店に立ち寄り、フウロソウのコレクションをみつけてしまった。決して安くはないが、９種類も買ってしまう。　一昨年特価品で２種類手に入れ、昨年の春は見事に咲いた。その株も生き残っており、増やすことも出来そうな気がしている。見事な花をつけて消えたプルモナリアにも食指は動くが、また枯らすだろうから、思案してやめた。ミセス・ムーンが無かったということもある。　半日陰となる、南園南端の小さな花壇を耕作しなおし、全部植える。　朝鮮人参は全滅し、アカンサスが息も絶え絶えで生き残り、招かれざるクローバーが、はびこっていた。　宿根フロックスは復活して芽が出ているが、昨年以上に大株になりそうな気配はない。　もともとボーダーを計画したのだが、冬場に日当たりが悪いので、20ｍボーダーが４ｍの小さな花壇に化けてしまった場所。　二つのパイプハウスの裾ビニルをずり下げて回る。まだまだ寒い日があるだろうから、完全撤去は怖い。　除虫菊を、南園サンクンや北園東ボーダー等の随所に植える。先日東斜面に植えたレプトシフォンも、小さなままだが生き残っていた。　他家の菜園に嫁入り予定の、最後のブロッコリポット苗を調整してから、みずやり。　トマト・オパルカとナス、ハラペーニョ（ジャラペノと書いてあってので、そう読んでいた）が順調。ロベリアが一斉に発芽し、テンニンギクも生えそろってきた。キンレンカも本葉が増えて、移植に理想的な小苗状態。あちこち移植して回る。　キュウリやマクワ、メロンなども、ぼつぼつ双葉が立派になってきた。今年は作り過ぎないように注意しているが、長期に収穫するには時期をずらせて種まきを継続する必要がある。失敗したべんり菜も、もういちど蒔こう。　プロムナード斜面にクレオメを蒔き捨て、本日の作業を終えた。

2008年04月15日

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菜園のすすめ(12施設)

最初に構想したのは駐車場のスペース確保と、道路との境界に簡単な塀を作ること。雨水を溜める池掘りと、道水路を作ること、それから苗作り用のパイプハウス設置だった。　ところが、実際に草刈から始めてわかったことは、日差しを遮ってくれる休憩所がなければ、１時間と現場に居られない事実だった。何よりもかによりも、簡易休憩所が出来て、初めて動き出したといっていい。施設で真っ先に考えなければならないのが、これである。　次に必要となったのは、草刈り機やクワなどの道具置き場である。ブルーシートをかけて野ざらしでは、盗まれることも多いと聞く。大阪の方だったか、菜園の古い水ため用の鉄製品が、のきなみ盗まれる事件もあったようだ。　こううん機も、新しいうちは盗まれる危険性が高いので、鉄のアンカーを打ち込み、大きな木と抱き合わせて頑丈な鉄の縄でぐるぐる巻きにし、カギを掛けていた。最近さぼっているので、盗られるかも知れない。転売不可能だとは思うが。　そしてサルや獣の出る地域では、これの対策施設に追われる。膨大な経費の割りに、１００％被害防止も難しいというのが、この施設である。　更に必要度から言えば、雨水用の集積池とトイレである。溜める方と流す方は、必ずいる。　小生の菜園は遠くの南薗という苗造り場から、５０ｍホースで水道水が届くので、これはまだ作っていない。しかし水道がなければ必須の施設だと思う。　トイレも無ければなんともならない。市販の簡易トイレは高価すぎるので、タンク式の簡易トイレを購入し、建物は木造のバラックで、でっち上げた。全工程４－５日の粗製乱造で、雨漏りがしているが、風通しよく作ったので、夏の涼しさを期待している。　施設で最後に作っていくのが修景用の飾り類や遊びに関わる施設である。　ガゼボ、パーゴラ、トレリス、アーチ、ベンチ、バーベキュー炉、門飾り、ラチス、敷地のボーダー飾り、などである。菜園を開いて二年目が回っているが、今のところ全く手が回らないというのが実情である。

2008年04月15日

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存在と時間を読む　８

　存在論的であるというだけでは、まだ存在論ではない。　現存在（人間）は「存在論以前の存在了の仕方」を意味するにすぎない。　その当面の存在自体を、ハイデガーは「エクジステンツ」と名づける。一般には、そしてこの訳者も「実存」と訳している言葉である。注１）　そこにおいて存在するものの本質規定が、事象的な何かであると言い表せず、現存在という言葉が純粋な存在表現として（つまり先験的な論題となる形式として）先に選ばれたのだと。　しかし、この自分自らの可能性から了解されるエクジステンツを決定するのは、現存在自らである。エクジステンツの了解は、現存在の存在的な仕事である、とも言う。　この仕事には、存在論的な構造の見通しなど不要である。エクジステンツを構成しているものを、その解明が目標なので、エクジステンツ性の分析、つまりエクジステンツ論的な了解、現存在の存在構えの見取り図として描ければ、（それが跡付ける課題解明）となる、わけである。　エクジステンツへと、予め、眺めやる。ハイデガーは、こういう言い方で口ごもる。　エクジステンツ性を理解する理念の中には、すでに存在の理念が含まれている。現存在の分析もまた、存在なるものの意味への問いの、前もっての検討次第なのであると。　現存在のありかたであるはずの学問は、諸々の存在するものに関わるが、自ら現存在であることを必要としない存在するものにも関わる。そのような世界内存在として、世界の理解と存在の理解とに、現存在と根源を等しくして触れている。　現存在でない、存在者を主題とする存在論も、現存在の存在的な構造に基礎付けられ、動機付けられている。存在了解と規定付けを、あらかじめ含んでいる。　それゆえ、基礎的存在論が、現存在の分析論の中で、まず捜し求められねばならない。と結論づけるのである。　注１）小生は、ポピュラーなこの訳語を使うと先が見えなくなるので、あえて使いたくない。Existenzは、むしろ脱ー存立と言い換えたい。

2008年04月14日

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農園通信（花だらけの期待）

　機械耕作で二うね作る。深く掘らないので、石も出ず、実に簡単。こううん機のガソリンも、ほんのちょびっと。　ミズナは終わり、べんり菜も失敗で終わった。跡地にはブロッコリとチマサンチュを植える。　寒い時期に種を蒔いたホウレンソウが、立派になってきた。春先に種を蒔いた南のパイプハウス内のものはトウ立ち気味なのだが。どういう事情でトウ立ちするのか、今ひとつわからない。寒さや暖かさだけでなく、肥料の効き具合や、間引きの遅れた場合、競争相手の存在が要因にあるように思う。　大きく育った結球レタスも、雨の後のやつは水っぽくて、緑の濃い固い開いた葉っぱのやつの味とは、比べ物にならなかった。花の咲く寸前のべんり菜の葉っぱの味も、まあまあいけた。　昨日に続いて日差しが暖かく、野生のスミレが随所で満開状態。ハート型の葉っぱの淡い水色に近いやつ、小さな紅紫で尖った葉っぱのやつ、もう少し淡い紅で、普通に見る野生スミレと、三種類の野生種があるようだ。　これに、コボレ種で野生化したビオラ・トリコローラが点々と参加。　パンジーといってもいいくらいの大きいやつも出たし、真っ黒い小さなビオラ、ほとんど白に近いやつ、真黄色のやつも出た。　但し、昨年種を取り損ねた水色と黄色のバイカラーは消えた。残っているやつは、どことなく水色が淡くて、綺麗ではない。　南園では、パイプハウスの中でレプトシフォンが1花だけちっちゃな宝石のような花を付けた。これがたくさん咲くなら綺麗だろうと、バラ鉢をプロムナードフェンス沿いに設置するつもりだったプランターを回収して土をいれ、残っているポット苗を植える。計画も何も、ぐちゃぐちゃ。　バラック領域の土撤去二日目。ほだぎに、小さなシイタケをみっけ。東北畑には、昨年葉っぱだけだったチューリップに花芽をみつける。　更に西の入り口を鉄筋メッシュで閉鎖していて、サルトリイバラのつると新芽と、無数の花の芽を見つけた。クリスマス飾りが作れそうなほどの量で、期待が持てる。　ラッカセイのポット蒔きと、発芽したサラダ菜のサンクン領域への植付け。夕方から雨。持ち込んだ木立ベゴニアは植え替え損ねたが、バラック領域の清掃がすすむと、半日陰となる苗置き場が広がる。今年は花だらけに出来そうである。写真の、この色は消えた。

2008年04月13日

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農園通信（どことなく物悲しい春）

　たいして仕事はしていないのに、疲れが激しい。機械を使っての耕作のつもりだったが、水が溜まっている状態なので中止。北園では、花のさきかけたべんり菜やミズナをひっこぬき、葉ゴボウの収穫のあと、ひたすら草引きばかりしていた。　南では、咲き始めた大きな水仙が、先日の雨と花の重みで、まだうつむいたまま。　地下のガレージで鉄筋メッシュを二枚、錆止め塗り。それからバラック領域の清掃に取り掛かる。積もった土と草の根をコンクリからはがす作業だ。つかれ切って、気力がなくなっても、わずか数メートル。あと4、５回は必要だろう。　午後は木製プランタの仕上げと、小枝のオベリスクの試作、枝を使ってのラチス試作。不細工なものが三つできた。プランタは材料費が高くつきすぎるので、本作りは思案物。結局、安いプラスチックのプランターを導入することに決める。　オベリスクとラチスは、西の境界に設置した。同じようなものがあと数個必要である。不細工だが、材料費は細い針金だけ。ただ同然の、これは使える。　セロリとカンパニュラをニケースずつポット上げ。試験的にバーバスカムの特大ポットを８個作った。　パイプハウス内が暖かいので、わらびが床から出始めている。片っ端からほりあげてポット化。根がきれいに掘り取れず、だめかもしれないが、昨年みたいに苗置き場を占拠されるのも困る。　里山の近所では、サルに加え、人ザルの泥棒が出たようだ。置いてある道具類をごそっとやられたらしい。　菜っ葉に群れるモンシロ蝶を攻撃して追い立てながら、どことなく物悲しい春である。

2008年04月12日

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存在と時間を読む　7

　存在論的問いは、諸科学の実証的な存在への問いとちがって、この探求が存在一般の意味を説明しないなら、単に素朴で見通しの利かないものとして終わる。存在の種々の可能な状態を演繹するのではなく構成しようとする、系譜学という形をとる存在論的課題は、私たちが存在という表現で何を言おうとしているのか、前もっての了解を必要とする。　それは学問の可能性のア・プリオリな（先天的な）存在条件の了解ばかりでなく、存在論の可能性の条件も、そこに含まれる、ということを意味する。　あらかじめ、存在の意味を充分に理解すること、この解明が根本の課題であるということを理解しなければ、存在論固有の意図にそむくことになる。正しく理解された存在論的研究は、この存在への問いに存在論的優位を与える。　そしてハイデガーは、第４節で、存在の問いの存在論的優位を告げる極めて重要なキイを提示する。それが現存在である。　学問は、一般に、もろもろの真なる命題の基礎づけの連関の全体、とされているが、この定義に、まずケチをつける。　学問は、それが人間のものであるかぎり、存在するもの（人間）のあり方を持つ。ところが、学問的な研究は、この人間のあり方（現存在）の可能的な唯一のものでも、最も近いものでもない。人間が自己としてある、そのことを常に振り返っているわけではない。　存在するもの、現存在としての人間が、学問の当主なのに、現存在（ダー・ザイン＝ここに、ある）が、学問そのことの定義において顧慮されていない、ということを言いたいのだろう。　現存在は、他の存在するものより卓越して、ある。このことがまず示されねばならない。　現存在の存在構えには、現存在が自己の存在の中に、この存在に対して、ひとつの存在関係を持っている、とういうことが属している。　つまりバーチャリターである、とはハイデガーは言わないが、ここで述べているのは、まさにそのことである。ダーザインというのは、現実認識の中に、あらかじめ含まれている先験的な現実関係を持っているのだ。　自分の存在の中で、自分を了解している、とハイデガーはそれを説明する。存在了解は、現存在の存在自己規定ですら、ある、と。　そして現存在の存在論的優位は、それが存在論的である、ということにある。

2008年04月11日

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存在と時間を読む6

　数学が、この学問の対象が何かということに関して、形式主義と直感主義の論争で基礎付けの危機を露呈している。つまり数学は、この学問は、学問の対象を掌握できていないのである。　物理学での相対性理論は、自然そのものの独自の連関を、その連関が「それ自体で」成り立つ形をとりあげようとする傾向から生じている。　自然そのものに分け入るさまざまの条件の理論として、物理学が努めているのは運動法則の不変の確証であり、それは事象領域の構造への問いとして、物質の問題に行き着く、とハイデガーは述べる。　つまり物質の存在を抜きにして物理学は成り立たないのだが、それが基礎から検討された上で物理学が成立しているわけではない、ということが言いたいのだと思う。相対性理論で、それが検討されて、理論化されて、そこから相対性理論が世に出てきているのだと。（ああ、ややこしい。）　生物学においては、有機体と生命の諸規定の背景が、生活体のあり方（つまり生物学の対象）を改めて規定する傾向が生じている。　歴史記述的精神諸科学においては、歴史的「現実そのもの」を求める欲求が強められる、という言い方である。その一分野として、文学史は、問題史となる運命にある、と。　神学は、より根源的な神に対する人間の存在の解釈を求め、さらに神学の教義組織がひとつの基底に基づいていること、これを説いたルターの見解を、神学がゆるゆる理解し始めている、とも述べる。　存在するものものを、その存在の根本構えにおいて解釈すること、前もっての徹底的な研究は、さまざまな実証科学に先行せねばならず、また実際、それが出来る。プラトンやアリストテレスの業績が、その証拠となる。　これは学問の状態をその方法に於いて吟味し跡付ける論理学ではなくて、一定の存在領域を拡張して見せる生産的論理学だと、ハイデガーは述べる。　第一哲学は歴史記述の概念構成された理論ではなく、歴史記述的認識の理論でもなく、歴史記述の客体としての歴史理論でもなく、歴史的に「存在するもの」を、その「歴史性」において解釈することに他ならない。　そして、ここでカントが語られるのである。実際にハイデガーが語りたかったのは、このことだけかも知れない。　カントの純粋理性批判の収穫は、「自然一般に属するところのものの検討に手を付けた」ということにあるのであって、認識の理論に基づくのではない、と。　カントの先験的論理学は、自然という存在領域のア・プリオリな（先立って、あるいは前もっての）事象論理学なのだと。

2008年04月10日

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民族の融和

　民族の融和というのは難しい。　日本では、実態は多民族であっても、過去に融和して倭人としてまとまったグループ（土ぐも、秦人や隼人や出雲、熊襲、蝦夷、を含め実態は１００余の異民族）がほとんどなので、ほとんどの人は民族間の対立とか抗争とかを、身近に感じずに済んでいる。しかし日本人になっていても、韓族とか漢族、アイヌ、オロッコ、モンゴル、ハワイ族といった帰化の時期が違う少数民族の方々は、それなりの圧迫感を感じながら日々を過ごしておられるはずである。　いまや日本の国技を背負っておられる両横綱も、東関親方も、文化的な重圧感に耐えて、気苦労の多いことだろうと推測する。　日本の地方や特定の文化に同化して方言を売り物にしている芸能人たちのように、地方に同化して、ある程度倭の文化を受け入れたら、圧迫感は減る。だが、それでも民族独自の文化を捨てることは、たやすく出来ることではない。いや、不可能である。　異郷の地に居宅を構え、酒に弱くて二升酒は飲めなくても、小生は土佐人であるという誇りと自覚を捨て去ることは無い。　チベット人は、この民族独自の文化を中国共産党に簒奪され、漢民族に自由を奪われていると感じているのである。文明をもたらし、社会的インフラ整備を果たした当局の成果は評価されず、文化や人権の収奪者として異民族が侵略し、国土や精神的富を奪っていると感じているのである。　圧倒的多数者だと自覚していない中国本土の漢民族や日本の日本人は、チベット人のこころの危機感を感じることは出来ないだろう。だが、日本にいて、日本人となっている少数派の漢族は、チベット人の危機感が理解できるはずである。　満州で日本がやって断罪されたと同じ過ちを、中国の漢民族は犯している。　清朝の支配部族であった満州八旗は、もともとシウカラの騎馬の民で、遠い時代には倭人の支配者たちと同族だったのである。それでも日本の短い支配は、中国文化を我が物にした満州人には、もはや受け入れがたい屈辱だった。　ましてやチベット族と漢族は、何ら血のつながりも無い。彼らがチベットに居る事は、傲慢で横柄なユナイテッドステーツ人が、ビザもなしにアフガニスタンやイラクに居るのと同様、不自然で、理不尽なのである。　聖火リレーをめぐってのフランス人の狂騒も、やや不自然なのだが、アルジェリアに居座っていた傲慢なフランス同様、チベットに居座った中国は許される存在ではない。彼ら漢民族が、ダライ・ラマを神としてあがめるなら話は別だが。　私ども日本の倭人となった、百余の異民族は、過去に倭の大乱を経たが、いつしかこころの庭園を立てて、その中心に据えた須彌山とともに融合し得た。　これは世界史において、実に稀な、貴重な体験なのである。どうやって、それが可能であったのか、真剣に思い出すべきである。

2008年04月09日

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憧れの田舎暮らし２８

　憧れを追うことは、憧れとして見ている遠くのものを具体化する努力であるが、実際にはさらに遠くに追いやる作業でもある。より遠くに、より規模がおおきくなって蜃気楼のように誘う。　こころを癒そうとする努力もこれに似ている。　眼前のことに没頭できればいいのだが、不平不満が溜まって、いっそうこころに隙間風が吹く。　田舎暮らしへの憧れは、失われた時間への郷愁であり、取り戻して塞ぎたいこころの隙間だと思う。具体的に没頭できる事柄が一致して見つかればいいのだが、見つからなければ、さらに遠くを見てさまようことになる。時間もこころも、そして憧れも、具体的な田舎のモノではなくて、失われた形を求めるこころの隙間だということがわかる。もともと、こころは隙間なのである。　憧れを具体化して、対象化して考えていくより、まず没頭できそうな事柄を考えた方がいい。　没頭できなければ不満が溜まるだけだし、思い出せなければ憧れの原体験である過去のおぼろげな記憶は、苛立って叫ぶばかりである。　没頭できそうな事柄は、特定の田舎や不動産物件や空間ではなくて、自分がそこで行う具体的な事柄である。菜園、陶芸、木工、ブリーダー、村人とのつきあいといった、極めて人間的な社会的かつ個人的な行為である。これを目的だと言う人がいるが、それは違う。憧れてやる行為は目的とはなりえない。目的ではなくて、没頭してこころの隙間を塞ぐべき何かなのである。　趣味という言葉があるが、それですべて言い尽くしてるとは言い難い。

2008年04月08日

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憧れの田舎暮らし２７

　古民家のどこが無駄なのか。　まず、とてつもなく大きい大黒柱と梁が目に付く。構造計算されていない、無駄な大きさである。このおおきさのおかげで、古民家はとてつもない年月を耐える。時代遅れとなって、時代にそぐわない低機能のまま、年月を重ねる。　本格的な修理をしようとしたら、目が飛び出るほどの経費がかかる。これとて、無駄な経費である。同じ経費でペラペラの真新しい、きれいで頑丈な洋風の家が建つ。　古民家にも憧れるが、残念ながら貧乏人向きではない。　広い林の中の高台に立って、無駄な落ち葉を降り積もらせている小さな建物が、税金を怖がる小生の好みである。面積がおおきければ、少々古くても固定資産税がかかってくる。同じ無駄な浪費であっても、身分不相応の税金は払いたくない。税金の無駄と、田舎の持つ無駄とは、同じ言葉でいいあらわせているのに、まるで正反対の概念であるように思う。　税金の無駄は、あなたが資金を湯水にたとえて垂れ流す無駄である。田舎の無駄は、人間が消費する無駄ではなくて、自然が蓄える無駄である。人間の方から素材や目的から見たら無駄に見えるが、自然の方から見たら普通の営みである。　菜園でも多くの無駄を出して、もったいなくて仕方がないのだが、これとて自然の摂理に過ぎない。だいこんは時期が来たら花が咲いて種をつける。それだけのことであって、なんら無駄なものではない。必要以上に土地を活用して生産し土地からの収奪を増やそうとするから、自然の摂理である開花や実りが無駄になる。　限られた面積にひしめき合って金儲けに執着するから、忘れ去られた田舎の広大な屋敷が無駄なもののように思えてくる。　この無駄が、こころの癒しになるから不思議なものである。過去に消えたプルモナリア・ミセス・ムーン

2008年04月07日

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農園通信（木蓮が散り始めた）

　ろくな作業はしていないが、いろんなことを長時間やったので疲労困憊。長時間の労働は、もともといいかげんな文章力を、一層だめにするようだ。　木蓮が散り始めたが、水仙も桃も咲き始めた。藪つばきは随所でひっそりと花首を落とし、藤の豆まきはいよいよ賑やかで、けたたましい。　今日の北園作業は、牛糞を入れて、うねたてを二つと、菜の花の収穫、葉ゴボウの間引き。ボーダーの草引き。東ボーダーではスイートウイリアムが見事に生い茂り、期待が膨らむ。　サニーレタスのうねの草引きをしていて、ここにキタアカリを植えていたことをすっかり忘れ、３本ほど新芽をひいてしまう。物忘れが異常に激しいので、次回から、うねごとに名札が要る。　明日は雨ということなので、昨日敷いた芝生の水遣りは省略。　南では、バラック領域と名づけた南端擁壁裾の、幅２ｍ、長さ20ｍ近いコンクリート部分の清掃を開始。　本来コンクリート打ちの部分なのだが、土が積もってつる草やカヤや木まで生えている。ノバラの根と格闘し、ヌルデの根っこを退治する。途中で、もみじの小苗をいくつもゲット。周辺には大木はないのだが、どこからか種が飛んで来るのだ。　この部分の清掃は手がけたばかりで、あと4,5回は必要だろう。いずれここに粗雑なバラックを建築するつもり。蚊が出るまでに、清掃を済ませたい。　家から持ち込んだ鉢植え類を整備。これからベゴニア類やアナナス、ツンベルギア、ハイビスカス、ラン類など、膨大な量を持ち込む予定。　クラーキアをポット上げ。レタスを植え込み、最後に水やりして、長い一日の作業が終わった。疲れて、思考力ほとんどゼロ。デジカメが壊れていて、新しい写真も最近ゼロ。

2008年04月06日

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農園通信　（藤の種が弾ける春）

　久しぶりに晴天で、しかもフルに時間が使える土曜日。　早朝から車の前を小さなサルが横切る。いやな予感がしたが、被害はなかった。この時期、サルは何を食っているのか。　花の咲き始めたミズナ、その花を食うナバナ、冬を越して結球し始めているレタス、それからサルが手を出さないので豊作になったアサツキと葉ゴボウを間引き収穫。　先日耐火レンガで積んだバーベキュー用の炉を解体してから、うねを二つ潰して機械耕作。深く掘らないので、あっという間に終わる。余力で炉予定地の周辺を軽く耕作。ここは一度も手がけていないので、ほんの10センチメートル程度の耕作だが、膨大な数の石を掘り出す。　南園に引き上げて鉄筋メッシュに防錆剤を塗ったフェンスを二枚追加設置。あと1,2枚で完成しそうな状況だが、西門工事が難しそう。　マツバボタンがコボレ種でびっしりと発芽したサンクンのプランターを整備してから、水遣り。　パイプハウス内のホウレンソウは立派になってきた。だが、あちこちに植え込んだべんり菜が、どれもこれも苗のままで花芽を持ち、どうやら失敗。寒さにあたり過ぎたようだ。　午後はホームセンターに出かけて恒例の牛糞と花の土、木工材と、それから芝を７０枚仕入れてきた。　北園に取って返し、大雑把に全部敷いてしまう。明日雨でなければ水遣りが必要だろう。　静寂な山の至る所で藤の種がけたたましい音を立てて弾け、種を飛ばしている。春先の暖かくなる頃を狙っての、実に計算し尽くされた生命伝播の形である。植物たちの文化というべきか。

2008年04月05日

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憧れの田舎暮らし　２６

　そもそも、広い空間を非生産的な庭園にし、無駄な広さの敷地で高い税金を負担する、この行為の背後にはとてつもない無駄がある。公共機関が作る公園や運動場に至っては、もっと無駄なわけである。金をかけて、しかし手軽に無駄を味わえる偽者の田舎空間を作り出すという、目的がなければである。　この、無駄を手軽に手に入れるという同じ発想で、田舎の採算に合わない鉄道路線を廃止するべく、国鉄の民営化は推進された。　田舎の隅々にまで伸びていた無駄な路線は廃止され、手軽なバスに変わった。地区によってはバス路線さえ廃止になり、勤め先を持たない年寄りでさえ、車がなければ田舎には住めなくなってしまった。　その田舎を目指そうというのであるから、これは無謀な取り組みのように思える。　無駄のきらいな人、公園や運動場や、よく整備された道路が好きな人には馴染まない事業なのである。　小生はドライブは危険なので嫌いだが、狭い田舎道より、ゆったりと走れる広い田舎道が好きである。無駄な広さがあるからであると最近わかった。都会の道は車が多いので、広くても嫌いである。　この無駄なものは、裏返すと余裕である。田舎ぐらしの志向には、この余裕への志向が見え隠れする。　遊んで暮らせる余裕、無駄な空間と時間を占有する余裕、自然に取り巻かれて闘争していても、撤退しない余裕。しかし今日の社会では、この余裕を実現してくれるのは有り余る金だけだと思われている。　それを、もしかしたら田舎暮らしが実現してくれるのでは？という淡い期待があるようなのだ。　田舎では、最低限、普通の暮らしをしていくための資金は要る。しかし有り余る資金は要らない。　山菜や野草は、無駄なほど多く出て、その些細なほんの一部を利用できるだけである。　農作物を作っても、その殆どは食う機会もなく畑に返され、無農薬野菜などに至っては、市場規格にはまるものさえまともに取れない。しかし膨大なほどの無駄な量が出るのである。　森で材木を相手に暮らしても、切り開いた空き地は、主がいなくなれば数十年で荒地に戻る。住処の周りに林立する長命の木々たちは、果てしない無駄な素材を提供している。　　これら非効率で無駄な暮らしを味わうことこそが、田舎暮らしの本当の醍醐味なのではあるまいか。　無駄な材木が積み重ねられて出来ているログハウスもいいが、古民家はもっと悠久の無駄を秘めているように思う。田舎の持つ無駄の集大成であるようにも感じる。　麦つくりも無駄。

2008年04月04日

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憧れの田舎暮らし　２５

　この「無駄」という部分は、田舎暮らしの中では極めて大きいウエートを占めるだろう。　というより、無駄を求めて、人々は田舎を目指すのではないだろうか。　都会暮らしで失われてしまった、こころの無駄を探して、である。　それは自分のこころから失われた空間であるだけではない。失われた時間、失われた美、失われた諸々の作業や事柄。目的といった明確なものではなくて、単に事柄である。目的を明確にしようとすれば、消えてしまうかもしれない事柄である。　実際に自分に問いかけてみればわかるはずである。本当は何がやりたいのか明確でない。明確にしようとすると、無駄なことは止めておこう、となる。結論として、田舎暮らしは無駄で無意味だから止めようとなる。およそすべての淡い憧れというのは、そのような構図にはまる代物だろう。　確固とした目的を持たないことには、あらゆる趣味的な事柄は雲散霧消する運命にある。しかし目的をつきつめたら、どんな確固とした目的であったはずのものも、不合理が露呈して消えてしまうだろう。唯一、金儲けという目的を除いて、である。　田舎暮らしは、金儲けとは無縁である。　憧れもまた、金儲けとは無縁である。金儲けをしたい人は目的や手段を明確にし、無意味な憧れなどは追放すべきである。　田舎暮らしへの漠然としたあこがれは、無駄な努力ということの意味を受け取り直し、金儲けをあきらめることを要求される。それによって、失われた空間、失われた時間が、向こうからやってくるかもしれない。来ないかもしれない。無駄とは、そういうものである。　

2008年04月03日

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憧れの田舎暮らし　２４

結局小生は何に憧れ、何がしたいのか。　都会地の端っこの置き忘れられた里山に小さな地所を手当てし、それを確認すべく開墾を手がけて丸一年半が経過した。本物のド田舎ではないが、田舎に似た環境で、である。キジやサルに出会ったし、ヘビやムカデにも濃厚に出会った。そして何に憧れていたのか、いよいよわからなくなってきた。　当初は岩や瓦礫や笹根を掘り出して、畑の開墾と作付けに追われたが、このところ、やっと敷地の整備に取り掛かる余裕が出た。しかし、結局、自宅の狭い庭を手がけて、あきらめ、ほっといた過去と同様のことをやっている。但し自宅外構は、ほとんどプロ任せで高くついたので、今回は全部自分で手がけている。だが、失敗続きで、やはり高くついている。　草刈機もチェーンソーも買い込んで勇んで始めたが、すぐに怖くなって、慣れない危険な器具は止めてしまった。それでも生傷は絶えない。田舎暮らしの基礎は、危険と隣り合わせでもある。　わかってきたこともある。　もともとジャングル様の混沌とした状態が好きで、無意味な変容を追う植物コレクターの性格はわかっていた。それに加え、無駄な広さや、途方もない奥行きや、誰もいない空間にも憧れているらしいことがわかった。しかしこれは、現在のせまっ苦しい里山で、決して得られないものだということもわかってきた。　狭い地所で、ちまちまと畑作りをしていたら、どうしても無駄を省きたくなる。早くも一つのうねに複数の作物を植えてしまっている。無駄なほどの株間を取って、余裕のある野菜造りというのをやってみたかったのだが、とうてい実現しそうにない。みみっちい性格は、すぐには変えられない。　結論として、数千坪の広い地所を前にしたら、細かいことをやっていたら手が回らないので、無駄が気にならなくなるだろう、という自己診断である。但し手の届きそうな値段になる本物の不便な田舎は遠い。通いでは絶対無理だと思う。本当は定住して暮らしたいわけでない田舎には、住まないことには、そこの広さを体感するというわけにはいかないだろう。写真は、昨年お隣が作った憧れのガゼボ。今年も作れなかった。

2008年04月02日

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憧れの田舎暮らし　２３

　自然との触れ合いというものに憧れて、私どもは田舎暮らしに漠然と憧れる。庭の花壇の花芽と出会うように、自然と触れ合うという、淡いイメージを抱いている。　実は小生も、初めての菜園で、キャベツつくりはモンシロチョウとの共存だと、ある種の憧れを抱いていた。サルが出ても、ダイコンを２，３本引いていくのは、のどかではないかと考えていた。　違うのである。　無農薬だと、モンシロチョウの輪舞は芯をだめにして全部の結球を阻害する。サルは畝の全部の作物を引っこ抜いて一部だけかじっていく。観賞用の花さえ抜き取り、花芽を折っていく。　掘り取ったはずの山菜のタラでさえ、新しい造成畝に顔を出して、いつのまにか花壇を占拠。植えた周りの花を枯らせてしまう。　人様が入り込んで何かするということは、現地の自然を人間の活動で反応させる、これまでとは違う方向に動かせるということなのである。触れ合いや共存ではない。闘争である。　折り合いをつけて現地に居場所を見つけるか、駆逐されるかというのは、現地の自然ではなくて人間の方である。　　自然風土の違う日本に、英国式庭園を作るというのも、一部の冷涼地や高原地域を除いて、ほとんど不可能だろう。真っ先にやられるのは頭の中のビジョンである。淡い憧れなど吹き飛んでしまう。結局、現地の風土と折り合いをつけ、昔からの伝統のスタイルが最適だということに気がつく。　田舎暮らしへの憧れは、このスタイルを見つけ、実現することにある憧れである。そのスタイルが現実に直面して変貌を余儀なくされる。憧れが、妥協の産物へと豹変してしまうのである。写真は昨年のメセンブライアンセマム。今年のコボレダネはたった１株。

2008年04月01日

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