2008年10月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2008年10月の記事

全30件 (30件中 1-30件目)

1

物理的時間・常識的時間 5

　ゼノンの論理を思い出すまでもなく、まっとうな論理が通用しないのは、時間の特徴である。これは論理がねじれているとか間違っているから、ではない。　論理が時間を照明しているのではなくて、時間が論理を照明し、跡付けているからである。時間は論理化されて整然とした図式に整えられる。しかし論理は時間を整えはしないのである。跡付けるだけである。ビジョンは、この跡付けの反復増殖企画で成り立っている。時間手順に照明されているわけではない。　アキレウスが亀の後から走る。アキレウスが亀に追いつく、そのいくばくかの間にも、亀は必ず、いくばくかは進む。したがって、アキレウスは亀に、いつまでたっても追いつけない。　ここで述べられている時間は、アキレウスが亀の出発地点に追いつくまでの時間、という、限りなく細分化されて小さくなっていく特殊な時間である。「アキレウスが亀の出発地点に追いつくまでの」特殊な憂慮のクラスが、その特殊な時間が照明しているのだ。つまりアキレウスが亀を追い抜くというのは、もともと想定外で、論理の命題にないのである。　時間は確かに時間（ものとこころの両方備えた）であるが、ここで述べられている時間は、常識的時間でも、物理的時間でもない。　常識的時間解釈が物理的時間を照明しているのだが、その照明の中で物理的時間は、そのつどの物理力学対象の中に見出されている。　独自の振る舞いと、時間を持つ「もの」として見出される。しかし「こころ」の方がイデアやビジョンや命題の彼方に棚上げされてしまっているので、時間そのことを対象の中に見据えることは不可能なのである。　対象化ということの中で、そのオブジェクト・クラス定義の厳密さや精確さの枠を超えることが出来ない。クラスの本来の機能は隠されてしまうのである。　つまり物理的時間というのは、時間の持つ本来の機能は隠されたままで、そのつど対象に代置された仮想のオブジェクト・クラスにおける力学上の常識的時間が、力学公式として、再構成可能な図式として見だされるべく探求されるものである。非常識なクラスや、こころのクラスは無視されるのである。もし、こころのクラスや非常識なクラスに注目する科学者が居たら、この方面の研究は多いに進展すると思われるのだが。　

2008年10月31日

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物理的時間・常識的時間 4

　常識的時間というのは、この、こころに折込済みの文化のクラスが照明し、支えている。というより、この「照明し支えるということ」、なのである。　具体的にはカントが提示した純粋悟性概念の図式のようなものとしてカテゴリー化し批判反省できる（こころの）クラスである。いわば想定可能なクラスであり、そのクラスにあてはめての時間手順の照明、なのである。　コピー可能であること。同じものを同じものとして（こころに）複製できること。この同じものに出会うことが意味を与え、時間手順を（こころのものとして）照明しうるのである。　物理的時間を寸借した常識的時間といえども、時間である限り、こころのクラスである。これは物理的時間にも当てはまる。時間であるかぎり、ものの時間であっても、こころのクラスである。だから時間だけを取り出して、対象化しての探求が出来ない。　これに気がついている科学者もいて、ものの振る舞いと対をなす（こころの）クラスを、純粋化された時間である数学的論理以外のもので代置することの、不確定かつ無意味な結末を証明しようとする試みもあるようである。観察者が変われば数値は変わる。　時間に独自の質量やふるまいをあらかじめ与え、物理力として対象化を企画することは出来ると思う。物理的時間というものが、そもそもそのようなクラスである。　但しこのクラスは、あらかじめ対象化された時点で人間疎外された時間、代置された図式であって、生の時間ではない。いわば空想の時間、架空のビジョンであると言う事ができる。無効である、という意味ではない。バーチャル・リアリティとして有効である。そのかわり、自らが行っていることを理解できないだろう、という意味だけである。　つまり常識的時間というのは、＝物理時間ではない。しかし物理時間というのは、＝この常識的時間、「で照明されている」、のである。　ここではまっとうな論理が通用しない。常識的時間が物理的時間より大きいものだとか、先のものだとかといった、普通の論理が通用しないということである。　時間はもともと、バーチャルなクラスに特有の、生命活動という亀裂が生み出した庭である。その庭という架空のクラスを、もの（とこころ）に代置した代物である。数や論理は、この架空のクラスを純粋化して、量（延長）やこころ（コギタンス＝こころの延長）といった、時間の上に代置した図式の跡付け企画であると言ったらわかりやすいだろう。　

2008年10月30日

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農園通信（ツンベルギア・アラータは晩秋の花？）

　不動産屋さんの休みが多いので、水曜は定休日のようになってきた。　株は反騰したようだが、また、ずるっとこけるだろう。５０年に一度の買い場。超一流優良株が只みたいな値段。金があったらの話。　水っぽい小農園では、鉄筋メッシュで囲い込んだ黒豆が手繰り寄せられ、かなり食われてしまっていた。敵のリーチは予想以上に長い。カニクイザルではなくて手長ザルか？種豆が確保できるかどうかも、怪しくなってきた。　　トマトは色づかず、ナスは小さく、ペッパーやピーマンやモロッコも疲れが出てきた。　そのかわりナッパ類が元気。ナバネとダイコン菜、べんり菜を間引きする。ハクサイもホウレンソウも、あと一歩というところ。　さつまいもの紅あずまを試し掘り。形が悪く、やせて規格外品だが、なんとかイモにはなっていた。来週か、再来週には最初のイモ掘り。　アーチチョーク跡地に、ゴボウを少しだけ蒔く。アーチチョークは野菜としては失格。畝を占有する割には、食うところがほとんど無い。　その点じゃがいもの生産性は抜群で、これが世界の野菜の主力になった理由はよくわかる。　南園では、涼しくなったので持ち帰り品を整理すべく、パイプハウスへ撤収。パパイヤ、コリウス、ベゴニアなど、今年は早い目に持ち帰ろうと思う。　採種しておいたカンパニュラを蒔く。少量のポットにサニーレタスを蒔く。　つるにんじんとツンベルギア・アラータが綺麗になってきた。こいつらは夏の花ではなくて晩秋の花のようである。

2008年10月29日

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物理的時間・常識的時間 3

　常識的時間が、地方によって違うことを身をもって体験された方も多いだろう。　日本を出た時、１日だったのに、到着したら未だ３１日だったなどという問題ではない。しあさっての問題である。　小生は関西人なので、東京の方と、しあさっての約束が出来ない。１日、ずれてしまうのである。関西では、今日、明日、明後日（あさって）、しあさってが常識となる。やのあさっては、消えてしまうのである。　更に小生が今住んでいる田舎の地域には、＊＊時間というものが存在する。会合で７時と決まっていたら、それは７時３０分頃の意味である。振興住宅地の住人が増えて、最近この余裕が短くなりつつあるらしいと聞いた。　そもそも関西では、カレーライスやすき焼きに、ブタ肉を使うことは絶対にありえない。これは文化であり、常識的時間もまた、文化のものだということである。　１日を２４時間区分して物理的時間を装ってはいるが、１年はグレゴリオ暦という古い異国の文化を導入して使っている。　学問や技術ではなくて文化だということは、こころに織り込み済みの形だ、ということである。命題として立てられるものではなくて、単に手順や枠立て設計の形として、折込済みのクラスなのである。　これは常識的時間の特徴であるように思う。織り込み済みのクラス。想定内。　これに疑問を抱いては、いけないのである。折込済みのクラスをほどいても、素材が出てきはしない。わけがわかんなくなって胃を悪くするだけである。　なぜなら常識的時間の明るさが、私どもの憂慮を、そのこころのひっかかりを支えているのであり、これを解体したら、ひっかかりが無くなる。私どものこころは、空無の暗黒に置き去りにされてしまう。　むしろ文化とは何か、織り込まれたその形とは何か、常識的時間が照明している、その形の方を追及すべきであろう。　命題が常識的時間を支えているなら、命題を追求すべきだが、物理的時間と違って、常識的時間に命題はない。それは単に織り込み済みの文化なのである。

2008年10月28日

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物理的時間・常識的時間 2

　客観の物差しは、形而上学理論が支えるのではなくて、対象の選定と定義が支えるのである。重力という物理的力の振る舞いを対象に据えた物理的時間であるが、実は重力だけが物理力学の力ではない。分子や原子の結合力や、もっと違う素粒子世界の相互の力、といった、別の力学も可能であり、これらを統一する統一場の理論が模索されているということを過去に読んだ記憶がある。　素粒子の世界などでは、こういった別の物理力、別の時間が見出されていて、既成の物理時間を司る素粒子すら見出されているという。　こうなると素人には全然わからない世界だが、怪しげな振る舞いをするのはタキオン粒子だけではないらしい。光子なども質量ゼロとされていたのだが、どうやら違うらしい。　その物理力学や素粒子力学の、特殊で難しい学問世界を考えようというのではない。小生のか弱い知力では無理である。ここでは人々が漫然と重力にすがっている、その物理的時間や常識的時間とは何か、ごく薄っぺらく考えてみたい。　先にも述べたが、この物理的時間は重力を対象に見据えた力学によって代置された客観時間である。いわば客観の明るみを招く常識的「憂慮」なのである。言い換えれば、重力というその憂慮が「物差し」となった時間常識なのである。　時間はこころに引っかかる。またひっかからないものは時間ではない。　そのひっかかる部分を「明るい常識」で置き換えたものが、常識的な物理時間であると言える。だからこれをタキオンがどうのこうのと言い出されたら、困惑の時間がやってくることになるのだ。物理学時間＝常識時間　ではないのである。写真は春によく咲いたイベリス。

2008年10月27日

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農園通信（久しぶりに良く働いた）

　朝から雨。昨日追加注文の種が届いたので、種まきデーとなる。　北園の最良畝には二十日だいこん。昨日仕立てたばかりのモロヘイヤ跡地には、葉ごぼうを蒔く。　カリフラワーのアオムシ取りと、あわただしくミズナの収穫。　毎日復活しているモグラのとおり道を踏んづけてから南園へ上がる。　ここも水っぽいので、パイプハウス内限定作業にしたかったが、雨が小康状態の間に、プロムナードのフェンス沿い畝に花の土を投入する。更に観賞用ハダカ麦を蒔いて回る。斜面にも撒き散らす。　生き残りのツルバラは5本確認。まあまあの状態2本、あとは息も絶え絶え。これらは東の上の園路に移動の予定。草の多い場所は、バラには過酷だったようである。　野菜用の大型のプランタに、先日蒔いたタマネギが発芽してきている。その隣のプランタにもセロリを蒔く。　花育種用のプランタを三つ準備し、夏に失敗した赤ビオラ、アガスタシェ、自家種のアルテロゼア紅白を蒔く。細めの鹿沼土を多用し、腐敗病を防ぐ。更に大き目のセルトレイ二つに、イベリス（キャンデイタフト）を、ポットを各ケース（４０個）ごと準備して、フロックスとデルフィニウムを蒔いた。　切花に最適のイベリスは今年良く咲いたものだが、取った種が発芽せず、あとの二つは失敗だったやつである。特にデルフィニウムは、なるべく涼しい路地に移動。　カンパニュラ・ルシタニカのコボレ種を期待して、咲かせた鉢に水遣りを開始。あらかじめ大きめのポットにルーピン（ルピナス）を蒔く。植え替えの手間省きである。　雨に弱いペチユニアと、春に腐らせたペンステモンの発芽プランタをハウス内に移動。　アスパラガスとエビヅルの実を潰して乾燥させ、種取の準備。最後にパイプハウス内の草取りと掃除をして終了。綺麗にはならなかったが、今日は半日、良く働いた。　写真は某所で。こんだけ咲かせて見たい。

2008年10月26日

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農園通信（サルにも食えないノブドウ）

　モロッコの三次が大豊作、だいこんやナバナの間引き菜が膨大で、ナスも貧弱だが量が取れ始めた。　入り口のモグラの穴は、潰してもすぐに復活。土中の中でも、やつらはミミズの多数居る方角がわかるようだ。ミミズは泣き声でも出すんだろうか。　　　モロヘイヤの片方を引いて、畝を直す。もう半分は黒豆だが、収穫はまだまだ先である。　トマトも１個採れただけで、引きたいが、大きな青いやつがいっぱいぶら下がっている。カリフラワーのアオムシをつぶし、ナバナにたかったバッタをつぶし、ハクサイを葉脈だけにするやつを探すが、緑の小さなフンはいっぱいあるのに、敵が見当たらない。　南園のニガウリ棚が潰れた。まだ青い実なので作物に実害はないが、どうやらサルが乗ったようだ。　休憩所横の、ネムの木に登っていたブドウに似た葉っぱのツルもむしり取られ、青や茶色の、形はブドウに似たきれいな実がいっぱい落ちている。　これは実がカラフルできれいなノブドウで、食えないとされている。食えるエビヅルの方は小生が収穫済みなので、サルの思惑は外れたらしい。　テンニンギクとアゲラタムを、それぞれ１ケース以上作る。先日ボーダーに植えたエキナセアの残りをポット上げ。　セルトレイで失敗したパンジーをポットに上げた。生き残りは、わずかだった。最初からポットにしたやつは、ほぼ７割、セルトレイは９割以上が枯れた。移植前だったビオラは全滅。　ほかにも移植待ちだったキンセンカやアスターの類は、生え揃っていたのに全滅。アルテロゼアも1株しかできなかった。　バーバスカムは、ごく少量だが苗を確認。意外に強健なので、最近気に入っている。

2008年10月25日

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物理的時間・常識的時間 1

　私どもが普段時間と呼んでいる、いわば常識的な時間は物理的時間であると言われる。　１日２４時間に区分され、さらに分秒に区分されている「物差し」である。これが無いことには複雑な社会生活は営めない。　これが客観的物差しであるためには、揺ぎ無い不動の基準と、例外のない普遍性を必要とする。　残念なことに、天体の運行や地球の自転にはムラがあることがわかってきた。今のところ特定の物質が振動するその規則性が注目されて基準に使われているようである。時の間の普遍性（ここには二通りの意味がある）を、その規則性で代置させているわけである。　しかし同時に、それは観察者の基準位置が常に一定の場合であって、たとえば違う場所に行ったら、また違った時間の流れがある。　物理的時間は、重力の大きさに大きく左右される。これは物理の基準を重力で支えているかぎり、いたしかたのない運命である。つまり宇宙普遍の時間など、たとえ大きな時間であると言える物理的時間といえも、未だありえないのである。　大宇宙が一つだから、その大宇宙時間があるはずだ。　それは時間のイデア視と、形而上学的欲求というものである。科学技術には馴染まない考え方である。エイドス・エネルゲイアを相手にする科学技術者のテーマではない。　一般相対性理論は、地球上の時間と、巨大重力を持つ星の上での時間の流れが違うことを数式で証明して見せた。良く言われるのが、もし高速に近い速度で動くロケットに乗っていたら、加速度は重力と等価であるから、著しく時の流れが遅くなり、数日間、光速に近いロケットに乗った人物は、地上に降り立ったとき浦島太郎になっている、というものである。　減速がマイナス重力になれば帳消しになるのでは、と、子供の頃考えたが、どうも違うらしい。

2008年10月24日

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ビジョンについて25　補遺

　補遺２　ビジョンは構想力（時間）ではない。しかし逆向きの時間もまた、時間である。　過去にはビジョンと構想力を峻別して考えていたが、今は、ぐらついている。　ビジョンを想像力と訳す、この訳が怪しいことは言うまでも無い。ビジョンは与えられた時間、与えられた価値ある企画のことであって、想像力の発露とは何の関係も無い。むしろ関係あるとすれば、それはロボットと化した、価値あるものに限定された想像力共有に関係するのである。つまり文化ではなく文明に、である。　ビジョンは想像力と訳すべきではなく、価値ある想像を招く力のクラス、と訳されるべきである。同じクラス（方枠）であり、時間の図式であっても、それは薄暗い史観ではなくて生起する実存論的な明るさを持つ図式である。薄暗い想像ではなく、鮮明に荒々しく見せ付けられてしまう類の想像である。　まさに能と対極にあるようなオブジェクト・クラスが見える。　ここには自由な人間は存在せず、囚われたこころが存在する。価値という目を見張るクラスが存在するのだ。その存在が、こころというクラスを逆に支配する。　ビジョンというのは自由な想像どころか、それ（価値）へと想像させられるロボット化だと言ったほうがよいかも知れない。他の薄暗いクラスはすべて、この明るさの前に消えてしまうからである。この言葉自体が、膠着語には馴染まない。

2008年10月23日

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農園通信（プルメリア持ち帰り）

　水曜日で不動産屋が軒並み休みをいいことに、こちらもずる休み。　明日雨らしいので、北園ボーダーに黒いアルテロゼアと、普通のエキナセア小苗、春取り用のキャベツやハクサイを少数植える。　食えないアスパラガスの実を収穫し、食えるプチトマト、モロッコ、ナス、ピーマンやペッパー類の収穫、そして結球レタスの初収穫とダイコンの間引き。結球レタスは、根元の芯がべっとりと腐っている。下手すると全滅してしまいそうな様相である。　入り口近くのモグラ穴は、連日盛り上がっていて、いくら踏んづけて潰しても復活している。畝を荒らされないうちに、捕獲器を検討したほうがいいようだ。　近隣ではイノコちゃんの襲撃も形跡があるし、鉄フェンスでの囲い込みを早く徹底する必要も出てきた。里山というのは、実に気苦労の多い地域である。　水道工事あとは、三日目で、ついに小さな噴水。やはり駄目だった。　小生がよっぽどアホなのか、どうやらプロの工事人が使っている道具や設備が違うような気がしてきた。　アシタバを植え、先日某ガーデンで失敬してきた種子類を蒔く。　それからパイプハウス３番の設置を再開。但し材料が不足している。　　涼しくなる前に、プルメリアを猫の額に持ち帰る。持ち帰り必要な品は、木立ベゴニアからコリウス、ラン類、アロカシア、ツンベルギア、パパイヤ苗、リスのしっぽやハイビスカス類と、多岐にわたる。昨年時期を逸して失敗しただけに、今年は早くから準備しておきたい。月下美人数株も、パイプハウスでの冬越しは無理だろう。

2008年10月22日

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ビジョンについて24　補遺

過去にブログ上で取り上げた、ビジョンについての考察を以下に記す。どこが変わり、どこが変化したのか。一切手を加えず、提示してみる。　　2005年11月30日　ビジョンとは何か１ [ 哲学研究室 ] 　ビジョンは普通､想像力と訳される｡この訳は正しいのだろうか｡　ビジョンとは見ることであり､光景でもあり､見えるものの幻覚のことでもある｡　あらゆる「見せてくれるもの｣､視覚的な映像を「映している当の物｣がビジョンだと考えていいだろう｡テレビも､テレビジョンと命名されたビジョン機械である｡テレビは想像力に代置して､同じ機能を司るアウトライナーの一種だったのである。　テレビには構想力を予想させる物が含まれているが､テレビジョンが扱う物は､暗い実質の図式ではなくて､キラキラと耀く形骸化した構想による産物の方である｡人間の想像力の代わりに､代置して見せてくれる映像の方なのである｡これを想像力と呼ぶのは誤りのような気もする｡　この､機械の見せるバ－チャルなビジョンではなくて､人間のビジョンの方を考えて見よう｡　人間の方のビジョンも､ビジョンは必ず○○のビジョン､なのである｡そもそも､すでに構想が示した枠の中でしか意味をなさない､決して全体像が明るくならない映像なのである｡ビジョン一般など､形而上学的基礎の在るものでなければ存在しない｡　テレビジョンは､そんな形而上学的基礎の上に立つビジョン一般を扱う機械であるが､人間のビジョン一般もまた､形而上学的な基礎無しには提示出来ないものだろう｡　つまりビジョンは､もともと空虚な仕組みなのであって､そこには多様な実質は含まれていない｡これはビジョンが､仮置される当の対象ではなく、単に仮置かれた方の、アクチュアルな代物の方だからである。具体的な形を持つ設計図のような､定義済みの形骸の方だからである｡これは想像力というより､映像化現実力とでも言いたいくらいだ｡　ハイム氏は､このビジョンに構想力が含まれていると考えているようだ。　しかしテレビジョンの構想にはバ－チャルなものは一切含まれていない｡それは厳密に定義され､道具関係を組み立てられてあるビジョン機械である｡同様に､人間の想像力にも､構想力の枠の影響はあるが､一切のバ－チャルなものは含まれないのだ｡想像力と構想力をごった煮にして､この点を誤解してはいけない｡　バ－チャルリアリティ技術がバ－チャルな体験をもたらすのは､その技術がバ－チャルだからではない｡バ－チャルな体験をしてしまうのは､個々人の体験者、人間の感性の方である｡そしてこの感性を司り､バ－チャルな現実体験となるのは想像力､つまりイメ－ジ化を導くビジョンの見せる力ではなくて､何か暗い時間図式の方である。メタファ－の彼方にある時間の力なのである｡

2008年10月21日

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農園通信（バラの園路の構想）

　今日は某ガーデンミュージアムという、けったいな施設に遊びにいってきた。庭園と博物館が一緒になっている？　現地に行ってわかった。要するに広い洋風庭園の中の要所要所に、巨大な油絵のレプリカが置いてあるのである。印象派の画家の絵が多いのは、安心する。要するに馴染みの絵ばかりだからである。　モネの庭は有名だが、気候のいい今ごろ行ってベンチで休憩するのは確かに快適である。柳の木の下でも、秋なら幽霊は出ない。睡蓮の咲く夏場には蚊が多いだろうし、暑くて閉口するだろう。　斜面のコスモスの背丈が低いのはいただけなかったし、桃紫色の毒々しい大型セージも小生は嫌いだが、小さなルドベキアや、足元のいたるところに使われているエリゲロン（小菊の仲間）は良かった。　日陰ではトリカブトの仲間が大きな青い花を付け、ローズガーデンでは、フロリバンダローズも咲き始めていた。　北側斜面には人は誰もいなかった。だが、シャクナゲの大木がいたるところにあり、フウロソウも随所に見られて、春に、これのコレクションを見にくるのもいい。但し、有料道路や入場料が、少々高くつきすぎるのだが。　　わが南園は、規模こそ百分の一もないだろう。だが、シャクナゲの小道やバラのアーチくらいなら作れる。　インスピレーションを得て、里山の薄暗い通路も、活かせる方法がありそうに思えてきた。プロムナードの西端、西門を予定している、西日が全くあたらない場所あたりでは、シャクナゲを植えるのがいいようだ。けっこう巨木になる。　来年春からは、北園に水生植物のスペースを取るつもりだし、南園でもサンクン領域二つを、これまでの苗置き場ではなく、見るに耐えるガーデンに仕立てる予定である。その上にある、サルが荒らす日当たりのいい小さな畝の一つも食料用から外して、舗装通路と一体で、ここにバラの園路を作って見るのもいい。　題して、未だ見ぬ「眠り姫の園路」。写真は二年前の「眠り姫の園路」状況。

2008年10月20日

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農園通信（水道工事失敗）

　焚き火をしながら収穫と肥料散布。昨日ごっそり収穫したので、今日は申し訳程度である。モロヘイヤを引くつもりだったが、種子も採れそうだし、もう一度新芽を収穫することにした。　トマトも引っこ抜くべきだろうが、青い大きいやつが数個ぶらさがっている。今年もトマトは失敗だった。来年は桃太郎系統の国産苗を植えるつもり。　南園では、昨日やり残した鉄筋メッシュの撤去と草引き。延々と昼までかかって、やっと撤去を終えた。竹の新芽が伸びて鉄筋メッシュを押し上げ、隙間が出来ていた。サルはここから侵入したようだ。　生き残りツルバラは二本だけ。斜面の草取りも気力が出ず、またまた中途半端で中止とあいなる。ヤマイモのムカゴばかり、山のように採れた。　夏のバラック休憩所の日当たりが悪くなり、そろそろ涼しくなりすぎている。サンクン休憩所に鞍替えしなければならない。しかしサンクンガーデンは荒れ放題。　ツゲが邪魔なので、刈り取ってしまおう。シャクナゲの鉢にも、何か木が同居して生えてきている。コスモスは根腐れし、コリウスの色はよくない。コボレ種のテンニンギクだけが、無数に増えている。　二つある掘り込みガレージの上にあたるサンクンガーデンは、高台の南園で一番低い北端の位置にある。低い方をトロピカルガーデンに、高い方を鉢植え樹木のガーデンにすることに決めた。来年の方針の話。　ネムの木に覆われたバラック領域東のデッドゾーン（ほったらかしなので）も、今年中に整備して、来年からは半日陰地として活用したい。既存の池や石のベンチもあるので、整備次第では雰囲気のいい場所になるはずである。　帰り際に、昨日の水道工事の成果を確認。　噴水はなかったが、ジワジワ、ポタポタの水漏れは相変わらず。やはり予想どおり自己採点７０点というところ。職業としてなら１００％失格。お水相手の仕事は難しい。写真は夏のサンクンガーデン、低い方。

2008年10月19日

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　農園通信（柿もらった）

　誰も来ない隣の荒地に柿が実っている。しかし高すぎて採る手段が無い。嘆いていたら、先日アーチチョークを押し付けた方から大量の柿を頂いた。　今年は日照時間がたっぷりあったせいか、山の、どの木々も実をつけている。ヤマイモのムカゴはもちろんのこと、サルスベリやニンドウ、ツゲまでが実を持っていた。　北園ではピーマンが相変わらず豊作。生でかじるくせがついてしまった。秋ナスがぼちぼち、モロッコの三次がザクザク、間引きのナバナが大きくなり、雑草化したカラシ菜も増えてきた。ダイコンが採れ始める。モロヘイヤは、どうやら最終段階。　近所の菜園ではサツマイモも採れ始めているようだが、今年はじっと我慢。昨年早すぎて全然駄目だったから。　南園では水道の漏れを根絶すべく、閉鎖バルブの取り付け工事。といっても、土木工事が９割、繊細なセメダイン工事が1割。明日、失敗か成功かわかる。多分７割で失敗の可能性大。だんだんと傷が深くなるような気がする。　日差しの角度が浅くなってきて、日当たりが悪くなってきた。　南園で唯一日当たりの良いプロムナードの、鉄筋メッシュ撤去と草取り。　怖がっていたマムシは出なかったが、サル防御でハリガネ固定が厳重すぎ、予定の半分、約６ｍしか撤去出来なかった。それでも、ここも夏に突破されて、スイカを全部食われたのである。　和アサガオの種は、いっぱい確保。西洋アサガオは、ツルニンジンやツンベルギアと同様、今が盛りのようである。　写真は初夏のプロムナード。

2008年10月18日

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ビジョンについて　３２

　伝統的な日本庭園の核となる部分は、須彌山である。論述は無数にあるが、本当は何か全くわからない、由来も所以もインド方面にあるらしいことがわかるだけで、ほとんどわからない。実に不安な代物である。　中国語で、ものすごい数がヒットする。どうやら中国庭園に、もともとあったもののようだが、今はやはり庭園の主題とはなっていない。むしろ謎となっているようである。和風庭園の現在にも、そのものとしては、最早無い。　須彌山は山という名を持つが、これは自然のものではない。現在は灯篭に姿形を変えて、生き延びている、あの形の原型である。　これについては過去にも何度か空想を巡らし、掘り起こそうとしたが、自分で未だに納得していない。　そもそも、庭の核に、なんであのような不恰好な人造物が居座らねばならないのか。しかもそれが、普段は明かりを付けない灯篭や、自然の山岳の背後にそびえ、違和感をもつ人造物として居座らねばならないのか。　過去にも書いたが、山は国を意味する。また山車にもあるように、巨大な輸送機関も意味する。さらにこれが灯篭にもなるとなれば、これは明るさをもつ史観の代置であり、暦であり、地図でもある事となる。　一般には宇宙地図であるとか、世界観を示す宇宙儀であるという説が有力なようであるが、そのこととも符合する。　伝統の文化が、幽玄な違和感を提示する文化の形そのものである以上、その核に居座るクラスは、当然、幽玄なクラスでなければならない。しかも、これが文化の形であり、明るさ（史観）であり、伝承である、そのことでなければならない。　イメージが宇宙コロニーに至って初めて、これが庭の核に居座る理由を、イメージとしてつかめた様に思った。　宇宙コロニーとしての、これが庭であり、庭の種であり、形骸であると。　人は庭を仕立てる。そこで得られるビジョンとアイデンチチイをもって、安心立命を計り、更なる開拓を目指す。　須彌山は、このビジョンとアイデンチチイを獲得するための種子なのだと。　これが発芽して庭を形成し、人のこころとして文化の形となり、伝承されるものとなる。人々を繋ぎ止める文化の種子としての存在を、この不細工な形は秘めているのだと。　しかし、これは原理ではない。ビジョンなのである。

2008年10月17日

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ビジョンについて　３１

　庭は神を祭る場所であるが、それを立てる目的は神を祭るためでは無くて日常の獲得である。ガーデニングが目的ではなくて、ガーデニングの結果、庭が、その人のこころの日常が立つ。その結果、神は祭られて封印される。　恐れや、不安に直面しないために、私どもは庭を立てる。この庭というのは私どもの日常を形成する無数の事柄である。普段は庭と自覚しない、無数の有象無象である。　姿形の無い有象無象に直面して不安におちいらないように、私どもは身の回りに常識を纏う。いわばささやかなビジョンを仕立て、アイデンチチイを護る。それが庭なのである。　伝統文化の庭においては、その常識が、私どもを幽玄な世界にいざなう。　そのような意図で、伝統文化は仕立てられている。いわば庭の時間は、一期一会の緊張を呼び込むかたちで造られている。ここでは常識自体が、薄暗いこころの闇を常に示し続けているのだ。一切のガーデニングは拒絶される。　したがって、ビジョンもアイデンチチイも、そこには拠るすべが無い。　もし西洋風のこころを持つものがそこに立つと、彼のビジョンは見通しが利かず、アイデンチチイがぐらつくのを感じるだろう。しかし多くのヨーロッパ人にとって、それはエキゾチズムを呼び起こし、ガーデナーとしてのインスピレーションを引き起こす。むしろプラスに働くようである。　　　　そしてビジョンとアイデンチチイが絡まって原理となってしまったような常識（つまり教科書ですな）をしか見ない者にとって、このガーデニングを拒絶する庭は、格好の神殿と化す。恐れや不安に身近な場所としてではなく、ビジョンやアイデンチチイを発信してくれる文化や思想の砦としてである。　少なくとも、明治期以降のこれまでの庭園論は、ほとんどが、この立場で語られていた。つまり庭のではなく、あらゆる世界の思想史も歴史もである。　ビジョンは価値の突然の出現提示であり、アイデンチチイは現実というクラスを繋ぎ止める支点にすぎず、これから評価が始まるのに、不安なその行為には、全く着手していないのである。　ビジョンを耕す、アイデンチチイの寄る辺を探す、こういった行為は無駄なこととしてあらかじめ排除されているかのようである。　いわば命題とは何か、それを問うに等しいからであると。　しかし伝統の庭は、幽玄な能としての日常を、時間の枠を提示する。外なるガーデニングを拒絶するがゆえに、人は内なる自己を耕すしかない。またアイデンチチイの核となる部分が、イワク根拠不明であるがゆえに、庭に直面する人は全体像を把握することができない。薄暗い伝承の世界に、探して入っていくしかないのである。　

2008年10月15日

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ビジョンについて　３０

　対の、「ものとこころ」の枠である「ビジョンとアイデンチチイ」を、ともに喪失したとき、人はどうなるのだろう。　道元禅師は、その状態を反省して、心身脱落という表現をした。　中国人の導師は、それを聞いて禅師が悟ったことを認識し、帰国を許したという。（これは特殊講義の遊亀先生の教説の受け売りである。）　欲得や我執から遠ざかるのはとても無理なので、それを解説する資格は小生にないのだが、似たような事柄を表現する言葉は、哲学の世界でも数多い。　ハイデガーの言うゲラッセンハイト（放下と訳される）、ヘーゲルの言うアウフヘーベン（止揚と訳される）、古代ギリシャ世界で一般的だったエポケー（判断中止）、等である。いずれもビジョンからもアイデンチチイからも、最も遠ざかった言葉である。　ゲラッセンハイトの彼方には日常の時間が、矛盾する事柄のアウフヘーベンには弁証法的総合が、エポケーには、そこで判断できなかった回答が、向こうから明るさをもってやってくる。いわばこちらのビームライトを消したら、向こうの方がもっと明るかった、というわけである。その向こうには、もともと何も無いはずなのに。　ともあれ、高僧は悟りを開いて阿羅漢となる。　凡人は、ビジョンとアイデンチチイを失ったら、恐れ、うろたえるだけである。引きこもってしまうかも知れない。　私どもが日常の庭を仕立てるのは、その恐れや不安に直面しないためでもある。これらの用語とはまるっきり反対の目的で、私どもは庭を立てる。

2008年10月14日

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農園通信（ブロッコリとキャベツが駄目）

　畝の補修を適当にやって、あとはモロッコとプチトマトの収穫。のはずだったが、一番生育のいいダイコンが、遅れて蒔いた苗を日陰にしてしまっているので、早々に初収穫。葉っぱは一人前だが、根の方は、まだちょっと小さい。　青いトマトがボツボツぶら下がっているので整理できず、ナスも復活して収穫中なので整理できず。さつまいもは５うねもあるが、植えたのが遅かったので整理できない。葉ゴボウとスナップえんどうを、どこへ蒔こうか。　間引いたら急に大きくなるナバナ。ひょろひょろだったジャガイモも、やっと安定感が少し。結球レタスは相変わらず暴れたおし、ダイコンは詰まりすぎてきた。　カリフラワーとハクサイが、穴だらけながらしっかりしてきた。　ブロッコリは芽が分かれて失敗。キャベツも失敗。追加を育成中だが、明らかに小さすぎて時期遅れ。圃場も足らないし、ブロッコリは、あきらめた。　ソラマメを蒔いた畝の端にシモニダネギを蒔く。端っこで作るせいか、どうも大ネギの出来がよろしくない。春蒔きのやつは三次のモロッコ畝でいじけている。ラッキョウやアサツキは旺盛なのに、ニンニクの発芽状況もよろしくない。　お隣が、植えた苗をほじくり返される被害。どうやらイノシシが出たようだ。入り口近くに穴があいていることは知っていたが、モグラかと心配していた。もっと、とんでもないやつだったようだ。気休めに、北園入り口は鉄フェンスで閉鎖した。　南園で水道管の水漏れ補修にかかるべく、通路をどけたら、それだけで水漏れが酷くなった。まともに水が蛇口まで来ないほど。えらいことである。　といいながら、涼しげな顔で、コリウスやインパチェンスの挿し木。自宅にある加温施設の猫の額が狭いので、小株にして冬越しの予定である。昨年は取り込みが遅れて絶滅種が出た。夜温が１５度を切る前に、撤収できる用意が要る。　ツンベルギアとツルニンジンを見て回っていて巨大ヘビと遭遇。ヘビも越冬の準備。1本だけ出来た抑制キュウリ収穫して帰る。

2008年10月13日

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農園通信（ニンジンと雑草ニンジンのより分け間引き）

　早朝から焚き火をしながら、背丈より大きくなったオクラをひっこぬき、ついでに岩も掘り起こして、畝を直した。わが菜園で最良の場所にある小さな畝である。日当たりも水はけもみずもちもいい。　時期尚早かもしれないが、早生のソラマメを先日整備したモロッコ跡地に蒔く。　ついで、ニンジンの間引き。　シャクと間違えていた雑草のヤブジラミ、別名ヤブニンジンの発芽時期とほぼ同じなので、ややこしくて仕方がない。ヤブジラミの方がしっかりした株なのでなんとかわかるが、ほとんど同じ形態なのである。　何度も発芽に失敗し、蒔き遅れたニンジンは春採りになってしまった。こいつはビニールトンネルの中で、サルと掘りあいになるだろう。　南園でネギ圃場の草取りと土寄せをしていたら、足元に黒豆の皮がうず高く積もっている。　ゲ、と思って、鉄筋のメッシュで囲った隣を見たら、そこいらじゅうに散らばっている。株が巨大なので気がつかなかったが、手の届く範囲のやつは全部食われていた。黒豆をあきらめ、枝豆扱いでサルの食い残しを収穫してしまう。この分では、サツマイモも、いずれ手繰り寄せてやられるだろう。かといって、細いやつを掘るのもばかばかしい。結局ここの黒豆は全部引いて枝豆にし、畝たてをすることになってしまった。　先日の雨には何か含まれていたようで、サニーレタスだけでなく、結球初期の結球レタスも次々と腐り始めた。南園の花苗も次々やられ、パンジーやエキナセアは数えるほどになってしまった。パイプハウスの張替えを早くやって、取り込んでおくべきだった。　エビヅルの実を収穫しながら、洋物のアサガオやツンベルギア・アラータ、サルビア、コスモスなどがやっと旺盛に咲き始めたのを確認。こいつらは熱帯地のものではなくて、洋ランなどど同様、冷涼地向きのようである。　春咲いた大株のバーバスカムはほとんど全部復活してきたが、咲く気配はない。ボーダーに直植えしたやつは消えて、鉢植えのやつらだけが生き残っている。こいつらの生態は実に不可解。　　写真は過去のニンジン。

2008年10月12日

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農園通信（自宅で襲われる）

　このところムカデと濃厚に出会うと思っていたら、なんと街中の我が家で、ついに襲われてしまった。ド真夜中の丑三つ時。家の中まで上がりこんできたやつに、右手の親指の付け根と、左の人差し指先、うなじの三箇所をやられた。　明かりをつけても、すでに正体はない。いっしんに探していたら、脱いだズボンにもぐりこんでいた。　体も柔らかい１０ｃｍオーバーの小さな青いやつだったが、それでも翌日の午前中いっぱい痛かったし、いちばんひどい親指は、三日目の今でも腫れて物が握りにくい。たまに見かける、踏んでも潰れないような３０ｃｍ近いやつだったら、どうなることだろう。考えるだに、恐ろしい。　今年の害虫の多さは、ちょっと異常。台風が来ないのも異常。株市場も異常、なけなしの資産がすでに三分の一。まだ、こけると思う。　そんなわけで体調も気分も悪いが、里山に出かけて一うね耕す。　虫にかじられたり、割れたりした、見目よくないナスと、順調に育った三次のモロッコ、あいかわらず採れるハラペーニョやジミイ・ナルデロス、重みで木がこけかかっているピーマンをいやというほど持ち帰った。これにプトトマト、ナバナのまびき菜、ミズナの初収穫で、今日は二袋にずっしり。　冷蔵庫ではもたないことを、最近やっと家内も認識し始めたようだが、ペッパー類は三日以上もつようである。　ボーダーにルリタマアザミをじかまき。今年も苗作りがしんどいので、多くを直播した。だが、何種類無事に出てくることか。昨年は半分が絶滅した。　箱蒔きも半分の成果だったから、まあまあというところ。　今年南園で箱蒔きした連中も、あまり状態はよくない。　ビオラ類はすでに全滅、移植したパンジーは２割も生き残っていない。アスターなど３株しか見えないし、バーバスカムもちらほらで、おまけに片方のプランタが発芽してこない。夕霧草は１株も出てこないし、カンパニュラも未だである。　大きくなりかけていたサニーレタス苗は、先日の雨に打たれて腐った。苗つくりは本当に難しい。

2008年10月11日

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ビジョンについて　２９

　アイデンチチイは、そこに自分が立脚するアンカーではない。むしろアンカーの成り立つ構成要素のようなものである。　窓を通してビジョンを現実として受け入れる自分には、ビジョンを受容する自分というアイデンチチイが形成される。それは現実の構成要素を、クラス化してつなぎとめる支点として形成されるのである。アンカーの支点である。　　これはオブジェクト定義ではない。むしろオブジェクト定義を可能にさせる、時間論的なクラスでの支点なのである。　窓を通じてビジョンをクラス化する反復の瞬間には、この支点の周りにクラスが図式化される。それが現実＝ビジョンを装飾的リフレインとして齎し、時間となる。アイデンチチイは、支点として反復された時間の別名である。したがって、別の仮想現実が、別の時間が齎されれば、当然、別のアイデンチチーが生まれる。　この理屈は、アイデンチチイーに絶対の信頼を置く人々から非難されるだろう。　しかしアイデンチチイは実質の時間ではなく、それが働く支点に過ぎない。そして時間が、新しい現実がビジョンとしてやってくるとすれば、アイデンチチイは永遠不滅のものではない。　事実、過酷な戦場に送られただけで、アイデンチチイなど、あっさりと変わる。生き延びるために自分が自分でなくなって、別の価値観が、別の自分が居座るのである。変えられないものは死ぬしかないからである。運が悪ければ、変えても死ぬ。　キリスト教の方は知らないが、仏教の修行は、そのほとんどが、このアイデンチチイへの執着を失くすことに費やされる。自己をなくし、自己の拠り所をなくし、輪廻転生への因縁も業も無くして、はじめて仏がやってくる。ブッダとなったゴウタマは苦行を薦めているわけではないのだが、そのために苦行紛いのことをしたり、普通の日常でない、むしろ過酷な修行という日常を重ねる。　天国への極楽往生というビジョンを重ねるためではなく、天国や地獄というビジョン、それから解き放たれるためにである。　アイデンチチイは、必ず対のビジョンを持つのだ。

2008年10月10日

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ビジョンについて　２８

　この現実でアイデンチチーや建前を失うと、それは不安神経症の原因となる。　ウインドウズびたりの人が、ある日突然にそれを失う。彼は統合失調症に陥ったも同然である。不安な中で復旧できればよいのだが、復旧できなかったらどうなるだろう。　人のこころを形成する建前や、そこに立つ支点であるアイデンチチイは、本来そのような脆弱なものではない。認識の窓は、文字どおり無数にあるはずだし、史観の類もいっぱい持っているはずである。しかし特定の史観しか持たず、特定の建前やアイデンチチーの支点に頼りきっていたら、どうなるだろう。　そもそも、アイデンチチイは一つしかないはずではないか、これが揺らいだらどうなるだろう。　建前について私どもの認識は暗いが、アイデンチチイについてはもっと暗い。　それがこの世でたった一つしかなく、しかも唯一の神と対峙するたった一つの自我だと思い込んでいるのが、常識というものである。　アイデンチチイは、時間が立てる、単なるオブジェクト認識の支点に過ぎない。それはいくらでも可能だし、しかもオブジェクト定義前には存在しない。それを言い出すと怒られそうだが、日本人には本来見えない、このアイデンチチイについても検討しておく必要があるだろう。これはアンカーではない。　ビジョンを現実に認識可能にするには、このアイデンチチイが必要だからである。　窓は代替品が利く。実はアイデンチチイについても、無数に代替が利くのである。

2008年10月09日

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ビジョンについて　２７

　ビジョンを映す窓は建前である。つまり、ひとのこころの枠である。　この認識が無いままに、私どもは毎日ウインドウズに向かう。そして、それを使っているつもりになっている。　先にも述べたように、実際には私どもが逆に使われ、こころを仕立てられてしまっているのである。　私どもはｍｓ帝国のロボット群と化し、その細胞と、いや、モナドと化しているのである。　そうしなければ、すでに文章も書けない。怪しげな漢字変換に文句を言いながらも、高い上納金を払い続けるしかない奴隷なのである。　欧米人はアイデンチチーという幻想を持っているので、この現実は全く見えないはずである。しかし膠着語を使うあなたは理解できるはだ。私どもが、この窓を使っているのではなくて、窓が私どもを取り仕切っているのである。　窓とは、私どものこころを仲介する窓、そのクラスを取り仕切るロボットのことである。これの別名はオブジェクト・クラスである。モノだけでなく、こころをも取り仕切る定義集合体のことである。窓がバージョンップされたら、あなたのこころも、それにあわせて切り替えねばならないのである。　窓は、あなたのこころの枠だからである。　ビジョンは、その窓を通じて君臨するリアリティ（現実）である。　したがってこの現実は、科学技術が成果となしたバーチャル・リアリティなのだが、受け取るものにとっては、れっきとした現実である。史観の見えない、責任のない、その場限りの現実なのである。

2008年10月08日

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ビジョンについて　２６

　ビジョンが見せる時間のあかるみは、容易に常識という思い込みを形成する。　乗せられて泳ぐのは楽だが、ちょっとでも疑問を抱くと、すぐ沈没するはめになる。それというのも、常識を取り去ってしまったら、自分では泳げないことに気がつくからである。誰も一人では泳げない。　そこがミソである。　ビジョンは、吉本隆明の言う、共同幻想のようなものなのだ。導入された大きな時間、個々人のものでない、何か理不尽な時間なのである。窓の中に作り上げられたクラス、仕組まれた図式だから当然である。実は今日の学術諸知識のほとんどすべてが、この窓の中に作り上げられたクラスであり、時間なのである。その純粋なものが、たとえば数学だ。　では純粋でない、具体的な中味は何か。　　それを人々はこころだ、と言う。つまり、庭というクラスである。但し出来損ないの庭ではなくて、価値あるものとして見えるように仕上がった庭である。　たとえばウインドウズという窓の向こうに、ホームページとして見えている庭である。　あれは、憂慮という時間を企画し与える、ひとのこころの形そのものであり、価値ある出現として、犠牲者の脳裏に焼き付けられることを企画した、身体外部の、こころなのである。但し、誰も、そのこころの形に責任を取らない。また、取る必要も無い。　それはバーチャル・リアリティであり、いわば小説のようなものだからだ。小説での殺人に、いちいち告訴されていたら、小説家は何度絞首刑に会えばいいのかわからない。　　ところが、ビジョンに対し、建前を持つ人々は責任を追及しようとするのだ。その価値が、ニセモノだと言って、ではなく、むしろ本物だったと言ってである。偽者は断罪されないが、本物は断罪される。　自分の時間と相容れない、本物の時間に出会うと、人々は騒ぎ出す。同調すると、とりあえず常識として受け入れ、そのうち原理だと言い出す。同調できないと、排除運動に取り組む。　この騒乱は日本人特有のものである。欧米ではホームページは建前のこころの形だとわかっているので、そこに真実があるので許せないという人は、まず居ない。もともと自分というアイデンチチイを持っているので、他人の時間が自分と一致しないことに違和感は無い。　日本人は、自分と違う他人の時間をそこに見ると、建前という自分の時間が見えてきてしまい、それを護ろうと身構えてしまうようである。

2008年10月07日

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ビジョンについて　２５

　ビジョンは大勢の不幸な人を生む一方で、人々にバラ色の未来を見せた。但しその時間がどこにあるのか、未来や将来がどこにあるのかもわからないまま、人々はビジョンに操られてロボットと化した。与えられた時間を、史観ではなく自分のプログラムだと、原理だと勘違いしてしまったのである。　ナチスが持っていたビジョンは、永久氷説という、言わばアーリア民族のこころを鍛えるプログラムだった。ソ連は共産主義という、今は思い出す人も少ない過酷で理不尽な経済革命を伴う思想だった。　どちらも決してばら色の未来を見せていたわけではなくて、むしろ過酷な試練を見せていたのだが、人々は容易に、自分のこころを、そのビジョンでロボット化した。そのリアリティの意図に、疑いもなく自分を載せたのである。想定外の諸々は無視した。　帝国のビジョンは、王道楽土、五族協和、大東亜共栄圏という、ハナから鼻つまみしなければ観るに耐えないようなビジョンだった。　しかしそれで十分だった。帝国では、もともとビジョンに目を奪われる庶民はいなかったから、真実から目を反らせる、建前さえあればよかったのである。皇族も含め、知識人や偉い軍人や政治家が、この建前にすぎないビジョンを背負って四苦八苦した。そしてやはり、庶民の多くが死んだ。　過去のことより、今日の人々が観ているビジョンの方が重要である。　小生は年金生活というビジョンを観ていた。しかしだんだんと薄暗くなり、得られる情報も少なくなり、いまや年金では暮らせませんという、張り札だけを見ている。　その一方で、テレビという窓や、インターネットという各ページが広告してくるビジョンの渦に、溺れて暮らしているという日常がある。ビジョンに溺れて、泳げなくなっている。だからこんなつまらない批評をする気になるのである。

2008年10月06日

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農園通信（虫の密度が多すぎ）

　明日は雨、と思っていたら、里山に着くまでに降り始めてしまった。　こうなるとパイプハウス内での作業しか出来ない。　延々とハウス内の片付け。ぐちょぐちょになった資材をより分けていて、小さなムカデに何度も遭遇。ついには奥の出入り口のカギを開けようとして、ムカデを指で押さえつけていることに気がつく。　幸いにも相手も身動きできない体勢だったようで、かまれずに済んだ。油断大敵である。薬剤使用も、やむおえないと思い始めた。　先日作った南園の畝に、雨に濡れながらチマサンチュを植付け。赤キャベツも植えたいが、これは小さすぎ。　パイプハウス内に植えたキュウリやトマトは、結構大きくなってきた。抑制物として収穫までいくかもしれない。　ｆ１春キャベツの、ポットへの種まき。夏場に秋冬キャベツとして作った苗は全滅で、これが最後の種である。　ペンテモン、ネメシア、帝王貝細工を蒔く。　昨年作ったドライフラワーは、リモニュームが丈の低いやつで切花に向かず失敗。アンモビュームは丈は高いもののぱっとせず、失敗。ペンステモンもネメシアも見事に消えた経過がある。今年は、という思い。　しかし、移植後のパンジーがほとんど消えかけている現状を見ると、今年は順調に行くという自信はない。殺菌剤も含め、もっと薬剤を使い倒さないと、まともに出来ないのかもしれない。　　どこかでスリスリスリ、と、目覚まし時計のような、機械的な音の虫の音。ムカデを含む害虫の密度は異常に濃厚だが、今年は蜂も異常に多くて、雨の中でも行き来している。　綺麗に咲いている花も、雑草のオトコエシだけである。秋は来客を呼べるような状況にはなりそうにない。あとはイモ類の出来次第。　東日本の文化であるイモ煮会がやれたらいいのだが。

2008年10月05日

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農園通信（野菜が果実に化ける秋）

　暑さがぶりかえしてきた。そのためか、トマトが復活。ナスもぼちぼち、モロッコはざくざく、ピーマンとししとうは、その重みで枝が折れるほど。　しかし参考書に書いてあるほどの量は採れない。日当たりが悪いせいだと思う。おいらの腕が悪いだけじゃないと思う。　ぶつぶつ言いながら、カリフラワーにたかったアオムシを、いっぱい捕る。これはオイカワ釣りのエサにいいんだが。　ナバナの間引き、だいこんの間引き、どこかの国では人間も間引き。　べんり菜の生えそろいが悪いのは、種が３年目に入って古くなったためと思われる。タキイの種の量は、家庭菜園向きではない。　モロヘイヤは摘み取りに手間がかかって、市販品向きではない。これこそ家庭菜園のみが扱える野菜だろう。　先日、アーチチョークを押し付けた方から、ナシのどでかいやつを頂いた。野菜苗が果実に化けた。これがあるから菜園は面白い。　そのアーチチョークの種を集めていて、こいつが巨大タンポポの綿毛のようなやつであることを発見。種も落下傘も、大きさがタンポポの数十倍はあるだろう。綿毛にくるまれて、充実した種子は腐らない。蒔いて五分の一の発芽率だった種子は、これほど充実していなかったと思う。　結局、今日は何もしなかった。　先週蒔き捨てた花の種子は発芽の気配なく、移植したパンジーなどは半分以上消えた。バーバスカムなども、ちらほらしか発芽していない。特に強い雨に打たれた後は、どの品種でも駄目なようだ。　きたあかりの芽も確認して、じゃがいもが生え揃ってきたが、ひょろひょろ感はぬぐえない。　さつまいものつるは、昨年と違って旺盛な伸びではない。黒豆の実入りは昨年以上に悪いように思う。熟れた種を撒き散らしているのはアスパラガスだけ、・・・と思っていたら、さるすべりの木も、多数の実をつけていた。こいつらは、実生苗を多数確保できそうである。写真は過去のアーチチョークの花。

2008年10月04日

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ビジョンについて　２４

　ビジョンは、そういった史観としても、明るさを提供する。　時間図式として、一つの構想として提示される仮想のリアリティであるから、史観は明るさ、そのものとなる。つまり史観もまた、ビジョンなのである。価値の見出される事柄は相手にするが、価値の見えない、評価のできない事柄は無視する。　では、誰が評価するのか。　ビジョンを反復して責任を引き受ける犠牲者ではない。ビジョンは与えられるリアリティであるから、そのビジョンの構想者が、あらかじめ評価している。但しバーチャルに投げ与えられるので、その評価が、そのまま伝わるわけではない。（クラス化される）　　しかし価値が、いくばくでも伝わるということは、価値という溢れ出てくる何かもまた、時間図式に所属する、つまり仲介のクラスだということである。方枠の一種だから、仲介できているということである。　資本主義や社会主義の経済学は、それを人間の欲望追及の「対象」や、人間の労働が生み出す「もの・量」と捉えた。つまり正しく、定義可能なオブジェクト・クラスだとは捉えた。　しかし同時に、それを史観でもあると、正しく捉えていたのはマルクスだけだった。　ほとんどの人は、史観の意味を誤解し、それをリアリティを生み、ビジョンとなり、経済というバーチャルなサークル活動の庭を維持する原理だと、逆読みして観たのである。　ここには本末転倒があるような気がする。　得た視界を支えるべき時間を、価値というビジョンで見ているので、そこにどうしてもすべてを映す原理が、第一原因であるアルケーが要求されてしまうのである。　しかし価値は、与えられたリアリティである。そこにたまたま時間が、明るく見えているにすぎない。この時間は、歴史記述できるだけで、経済というバーチャルなサークル活動の中で維持されるわけではない。せいぜい、仲介者という名の主人に代置できるだけである。　それにも関わらず、人々は史観というそこにも原理を、弁証法的な究極の原理を要求するのだ。　その希望は、単に原理であるにすぎない弁証法もまた、「自らの原理を弁証する唯物論」という化け物に変身させてしまう。　人々は、かくて思想のロボットと化したのである。権力欲の強い人々が、無責任なビジョンをばらまき、サークルを作り、結果的に大勢の人が死んだ。

2008年10月03日

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ビジョンについて　２３

　ビジョンは、そういった私どもの日常とは違う文化から、いや、正しくは文明から与えられたバーチャル・リアリティである。つまり必ず企画を伴う、仕組まれた価値の見える現実である。しかも責任追及を伴う。　だから、責任追及されそうなところはビジョンにせず、暗いままにしておく。そうすれば責任は、それを明るく仕上げる相手の、こころの「もの」となる。　これこそが、実はプラトンの陰険な手法なのだ。ソクラテスを使った諸教説というやつである。責任はイデーを明るく仕上げる人のもとに降りかかってくる。天にツバすればひどい目に会う、というやつである。　アリストテレスは、金儲けは好きだったはずだが、この責任転嫁は嫌いだったと思う。師匠が天に責任転嫁するのが許せなかった。ものごとのすべてのアルケー（根本原因）は地上に、露に見えているものの中にこそ、見いだされねばならなかった。　自然学は、だから自ら見出したものしか相手にしないし、責任も負わない。それが未だ万能でなく、想定外のことには対処できないにしても、自らの立場を誤魔化したり、責任を認識していない事柄に責任を取ったりしない。　つまりプラトンもアリストテレスも、同じ文化の上で、ビジョンという文化の上で議論しているのだ。但し彼らの時代には、ビジョンはそのこととしては話題に上らず、単にこころの形の明るさとして話題となっていたに過ぎない。露に見えているフィシス（自然）に対する、人間のこころの形を明るく示すもの、つまり時間としてである。　しかし時間は論議されていない。論議されているのは、ものとこころのアルケーの方である。　プラトンはそれをイデアだと、天上のもので、人間には影しか見えていないのだと説いた。いわば天に責任転嫁した。　アリストテレスはそれをエイドス・エネルゲイアだと、明確な本質を持つ現実の形だと、説いたのである。カテゴリー化された時間図式に、つまり数学や史観、未到来の形而上学的命題などに、責任を転嫁したのである。　これは責任転嫁合戦の実存論的論議だといえるだろう。　但し哲学の世界の外では、その論議の意味を誤解しつづけてきたわけである。つまり儲け話に利用してきただけである。　しかも責任を支えるべき将来の形而上学は放棄されるに至り、自然学諸学の基礎も揺らぐこととなった。　同時に不要な、くびきからも逃れ得て、科学技術は自然学という基礎ではなく、イデアというビジョン構想で成立する技術工学であることを鮮明にしてきた訳である。　ヨーロッパの諸大学が、リュケイオンではなくて、アカデメイアの称号を持つことが、その事実を裏付けている。基礎理念を提供したアリストテレスは踏み台にされ、無視されたのである。

2008年10月02日

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ビジョンについて　２２

　オリンピックが、その薄暗い理念を失い、鮮やかな勝利のビジョンにとって変わられるそのとき、男爵の言葉も無意味となるのだろう。　敗北のビジョンというのは、無いのである。敗者には死を、というのが、もともとのオリンピックだった。クーベルタン男爵は仏教研究の最先進国フランス人だったから、彼らには普段なじみの無い建前で出来た、古インド文化に接する機会があったのだろう。　今日でも、日本文化の建前は、日々に新しく再発見され続けている。　「もったいない」も、日々のビジョンが優勢な国々では、言葉自体が無いそうだ。最近発見された言葉であるらしい。つまり日本的な文化の中でしか意味を持たない、世間的には通用しなかった言葉である。しかし環境という建前で露な自然を囲い込んだ結果、共通する建前が必要になってきたのだ。この言葉は、ツナミなどと同様、世界共通語になるだろう。　しかし明確なビジョンの前では、「もったいない」という言葉は本来の意味を失う。　目的を持たない対象化、用途を選んでいないパラメータの数値は、膠着語では日常の事柄でも、印欧語では無意味だからである。　自らを露に、有意義に開示してくるvi-　カテゴリー（カタログ・クラス）の前には、幽玄なクラスの言葉は、暗すぎてなんにも見えないのである。無意味だということである。囲い込んで庭にして、その全体の量のなかではじめて、仮置きした将来の価値が見えてくる。だから彼らは、もったいないを、そのように論理的に理解しているはずである。　私どもが「バーチャル」という言葉を、正面から「現実や本質」だとは理解していないように、彼らもまた「もったいない」という言葉の「こころの形」を理解しているわけではないのである。　昆虫学者が、そのこころの形を伝えようとしても、評価中心の社会では別のものが伝わる。その文化を持たない国では業績として評価されても、こころのクラスとして伝わることは無い。　ファーブル先生は、日本人なら知らない人はまず居ないが、地元のフランス人は誰も知らない。こういった例は無数にあるのだと思う。日本人は虫の音を情緒的に聞く。要は右能と左脳の機能の違いなのだと。　小生は違うと思う。能の機能や仕組みの問題ではなくて、認識を司る時間手順の違いだと思う。先天的な違いではなくて、言語や文化の基礎が違うことにより、後天的に得られた「現実」が、違うのだと。結果的に、右脳が多く司る機能を使ったり、左脳中心になったりするだけである。　欧米人はバーチャルに仕上がった「現実」を見る。日本人はバーチャルの彼方に幽玄な「現実」をこそ見るのだ。　欧米人は徳に、価値の出現を見ている。昔の日本人は、徳には、今見えていない秘められた価値を、つまりこころのゆとりをこそ見るのだ。文化が違い、現実が違うのである。　　　　写真は８月頃の南園休憩所風景。

2008年10月01日

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