2008年11月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2008年11月の記事

全30件 (30件中 1-30件目)

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農園通信（オバケアピオスみっけ）

　鉄筋メッシュの囲い込みを苦労して解体し、黒豆を収穫した。　サルが手繰り寄せて食ったカラの莢が囲い込みの周辺にうず高く積もっている割には、残っている豆の莢も多い。昨年よりずっと実入り率はいいようで、正月用が確保できるかどうかは怪しいが、来年の枝豆のタネくらいは確保できたようだ。やはり秋口以降に日当たりのいい場所のやつが収量も多い。　以前柿をいただいた方用にアピオスを掘っていて、オバケのような巨大なイモに出くわす。サツマイモにしても大きめで、丸いテニスボール状のはずのアピオスが、これほど巨大化するとは思わなかった。たぶん繊維質で不味いとは思うが、試食することにした。　畝たてしなければならない場所が７箇所も残っているが、タマネギ苗の二次はまだ小さく、のんびりといくことにする。ハクサイやホウレンソウが溺れかかっている草の海も、ほったらかし。　南園では今日もグミの伐採をころっと忘れ、パイプハウス内休憩所のお引越し。日当たりのいい１番から、冬場はほとんど日陰になるが寒風があたらない場所にある、真新しい３番へである。　これもハウスのスソ直しや日覆いの移動などに時間を取られる。ベンチや道具類の移動も、結局ほとんどできなかった。　風が吹くとあちこちで枯れ枝が折れ、ドングリがけたたましい音を立てて落ちる。日当たりの悪さが特徴の水っぽい里山で、１２月ともなると、ここに居るだけで気が滅入ってきそうな雰囲気がある。　これを快適な場所に変える事なんぞは、至難の業に思える。やり残したことは山のようにあるが、昼の時報を待ちかねたように退散。また門が外れてしまった。楽天の重要なお知らせで、またブラウザが潰れてしまった。次々と新しい技術を入れるのはいいが、基本を押さえてからにしてもらいたい。安定していたネスケ４は使えなくなり、７も怪しい。いまやモジラは基礎ブラウザではなくなったかのようだ。

2008年11月30日

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農園通信（イノコ対策完了）

　先に植えた自家苗より立派な赤タマネギ苗を２００本ももらったので、これを追加で植える。ちょっと密植状態だが、混み合えば間引けばいい。　イノコは相変わらず足跡を残しているようなので、山側の斜面を整備し、フェンスを張った。粗雑なフェンスだが、重い。これで偶然の侵入は防げる（はず）。　この山ではないが、知人の菜園で、二週続けて土曜日の夜、ミズナや白菜などを盗まれたと言っていた。軽のワゴンを乗り付けて、根を切ってごそっと盗って行ったらしい。我が家の出来損ない白菜は盗る気をおこさせまいと思うのだが、不埒な侵入者を防ぐためにも、フェンスは必須の時代になってしまった。　一つだけ畝立てをしてから、草の海に溺れたダイコン、白菜、水菜、べんり菜、結球レタスを収穫。レタスは寒さが原因か、腐り始めた。　南園に上がって、そこでも、ネギとキクナを摘み取り収穫。　ちょっとまだ小さいが、シイタケも少量収穫。鍋物の予定なのである。　今日はグミの伐採予定だった。だが、バーバスカムの大移動をやって、タネ類を採取しているだけで時間切れになってしまった。来年はプロムナードでバーバスカムが一斉に咲く（はず）。　集めた種は、選抜したケイトウ、ノブドウ、さるすべり、ウツギ、やぶらんなど。すいかずらも見つけてあったが、採るのを忘れた。アスパラガス、エビヅル、和アサガオ、ヒオウギ、黒アワ、アーチチョークは確保済み。　まだ採れそうにないのが、やまにんじん。洋アサガオとツンベルギア・ルテア、ナスタチュームなどは、先の寒波で、どうやら駄目らしい。　次は、採ったこいつらを蒔くのを忘れないようにしないと。

2008年11月29日

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物理的時間・常識的時間 23

　小さな時間というのは、このバーチャルである、ということではないのか？　これは物理時間とは関係がなさそうで、実はある。そして常識時間との関係もである。　バーチャルである、と、私どもが気がつく時、そこにはかならず主意識副次意識に分裂した物理時間がある。そしてこの分裂を感じているのは、当の常識時間なのである。　画面上で、マリオという配管工が活躍する昔のゲームで、具体的に見てみよう。　自分の身体を操るように、あなたはマリオを操る。但しその画面上の世界の物理時間はあなたの実社会の物理時間ではない。重力が作用する力の働きも、力学の構造も違う。そして常識も違うのである。ゲーム上の常識と、実社会のそれは違う。　この物理時間分裂・常識時間分裂のことを、バーチャルと名づけるのである。分裂していながら、双方の時間にまたがって行動する。それを統一している小さな時間があるのである。それは物理時間でも常識的時間でもない。単に、時間である。　すでにある現実のなかに、あらかじめ含まれている違和感としてのバーチャリター。　物理的時間でも、常識的時間でもないが、あらかじめ時間である事柄。　徳や得として価値的な領域に取り上げられるこの原憂慮は、客観的に価値化されないかぎり、単に主観的で幽玄な能の世界に留まるしかない代物である。具体的な価値でなければ、萌芽していない芽のようなものだから、問題に取り上げることさえままならない。　しかし庭を立てることで、この問題は問題となる。　ゲームの立てる庭は、あなたの身体であり、頭脳であり、同時にあなたのこころの庭である。そこにバーチャルな何かを感じるならば、物理的時間でも常識的時間でもない何かの時間がそこ（ゲームというこころの庭）にはあるのだ。　単に時間であるということと、小さなこころの庭が立っているという事柄は相い等しい。だから、これを主観そのものの働きだと、主観的な能の申し立てだと言いたくなるのだろう。　しかし主観申し立てと、バーチャルである幽玄な能の提示は違うと思う。　

2008年11月28日

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物理的時間・常識的時間　２２

　古代ヘラス（ギリシャ）の人々は、彫刻や建築、演劇や細工物、文学にも芸術的な美を見た。　それは個々人の小さな時間を動かすからではなく、公共の、人々の共有できる価値観を動かすからである。半巨人の彼らにとって、芸術と言うのは社会的なクラスであり公共の何かだった。個々人の小さな時間とは、ほとんど関係が無かったのだと思う。　ポリス時代の壷に描かれた素晴らしい赤絵や、建築物の壁に描かれた素晴らしい絵画の数々が残っている。　しかし、それら個々人のために描かれた絵画が芸術と称されることはなかったし、人々に称えられることも少なかったのではないだろうか。　小さな個々人の時間というのは、小さな個々人が寄り集まって峻厳なウーシアとの戦いを進めるヘラス社会にとって、ほとんど無縁なものだったのだ。　小さな個人が公人として強大な力を振るう、ヨーロッパの貴族社会において、絵画も含めた今日の芸術が表に出てきた。貴族個人が悩み始めて、芸術が世に認められた。デカルトの功績は大きかったと言える。　いわばバーチャルな個々人のクラスと、並外れた個々人の技術のクラスとが抵触して芸術作品というものは認識されるのだが、このバーチャルな部分の自己認識が、もともと人々には希薄である。また、バーチャルな違和感を注目しない文化であれば、なおさらである。　わが国において、絵画というバーチャル極まりない世界は、もともと庶民のものでもあった。同じ漢字を持つ中国文化においても、かなり古くから絵画は芸術だったようである。バーチャルな世界がそこにある、ということに、気がつくのが古かった、という意味である。毎日象形文字を見つめていたら、気がつくというものでもないだろうが。何らかの関係はありそうである。　漫画文化はバーチャルの粋である。劇画しか持たなかった欧米人も、線画で表現されうるバーチャルな世界に目覚めつつあるといってよい。

2008年11月27日

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物理的時間・常識的時間　２１

　このような代物を、私どもは芸術作品と名指して常識のものとしている。　では、庭は芸術作品なのであろうか？　多くの人が、その意見を支持しているように思える。夢想国師や小堀遠州、江戸時代の山水河原者たちは芸術家なのだと。　それは常識的時間を見ているのである。　幽玄なクラスに直面したとき、それを自分の小さな時間だと捉えず、客観化できる対象の何かだと思い込んでしまう。そして芸術とか宗教とかが言い立てられるように思う。　芸術は、芸術作品という対象がもたらすものである。そして宗教も、日本人の曖昧な信仰は別にして、確固たる信仰の対象を持つ宗教である。幽玄なクラスではないのである。　庭は違う。これは幽玄なクラスであって、その部分は対象化できない。芸術という名の常識的時間には馴染まない。これは伝承される文化なのである。　この芸術という時間について、少し思い出してみるのもいいだろう。　それはカントが美学として構想した部分に抵触するだろうが、その部分の知識はないので、全く異なる自分勝手な世界のものだと考えていただいていい。楼閣の砂だと。　芸術と技術に関する、過去の思索ノートがあるので、これを参考にしていただきたい。　結論だけ述べると、小生の見解は、芸術とは、売れる技術作品から跡付けた常識的構想（時間）である。技術の粋がそこにはあるので、その「いき」な部分を、他人に反復できない技術を越えた技術だと、芸術だと、常識的に言い立てているだけである。　つまり芸能のクラスが顔を覗かせるのだが、それは対象化できないので、評価もできない。売れる売れないで評価し、こころに留めるしかないのである。しかし本当は個々人の小さな時間に目配せされるにすぎないのだ。

2008年11月26日

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物理的時間・常識的時間　２０

　常識から少し出たこの呪文や、米国のプラグマチズムが生み出した画期的な言葉であるクラス、どこにも見えていない機械的なこころの自動企画とも言える、geshtell(立て組み)。　これらを組み合わせて、ほんのちょっとだけ庭をガーデニングし直して、見えてきた非常識な違和感がある、と言える。　西洋の庭園は、その違和感に突き動かされて、価値のあるこころの形を造り出すのだという意志に溢れているように見える。それが庭の時間であり、施主の思想や文化への取り組みの表現だと思われてきた。日本庭園もまた、確かに個人のマインドではないが、浄土思想や風土的自然観の思想表現だと思われてきたのである。　庭を対象としてみると、確かにそのように見える場合がある。対象化の中でgeshtellが立ち、いわば思想的原理が立つことも起こる。　しかし庭の違和感に、小さな時間に注目するなら、そして特にガーデニングを拒絶する日本庭園の文化に直面するなら、そこで浄土思想や空の思想ではなく、いわば自然でもまっとうな人造物でもない、未だ思想でもない、幽玄と言うしかない違和感と出会えるはずである。　庭はガーデニングの対象として見出される。しかしその庭の時間の本質が、ガーデニングを拒絶するのだ。それは明確なクラスター部品ではなく、幽玄なクラスだからである。庭に巣食う時間は、クラスターとなった部品ではなく、単に幽玄なクラスである。　これが庭の本質（エイドス・エネルゲイア）である。庭は対象化に馴染まないし、物理公式にも馴染まない。こころの自動企画（geshtell)にも馴染まないのである。　　写真はアサガオではない。まともにできなかった、さつまいも。

2008年11月25日

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農園通信（サトイモ豊作）

　午後から雨が降るらしいので、今日も予期せぬ収穫デーの二日目となる。イノコ対策またもやおあづけ。　萎れて腐った、さといものぬるっとした茎を引っ張り、コイモの収穫。何度にも分けて持ち上がらなければならないほどの大収穫。まあ植えた量も半端ではなかったが、日当たりが少々よくなくても、湿気さえあれば、サトイモは出来ることがわかった。問題は、この量を持ち帰っても家内の機嫌が悪いだけ。小出しに持ち帰ることにする。　反面、どうしようもないのがサツマイモ。鳴門金時は何とかできていたが、安納コガネは、つる刺ししたやつもイモが小さくて話にならない。日照時間が、出来不出来を大きく左右することがわかった。　じゃがいもも、そこそこの日照で出来るが、大きなイモを植えた畝より、小さめのいじけたやつを植えた方が良く出来ていた。大きなイモは網の中に植えたので、単に日照が悪かっただけなのかも知れないが。　サル除け鉄筋メッシュの解体に時間を取られ、結局、アピオスやキクイモ、ヤマイモを掘る時間がなかった。　雨の中を南園パイプハウスへ慌しく撤退。　さつまいもとじゃがいもは、ほっておくとサルに食われるので、置く場所はないが持ち帰るしかない。サトイモは生でかじられる心配もないので、ハウス内に広げて干す。　雨足がきつくなってきたパイプハウス内で、先日仕入れた売れ残りの特価品を鉢に植えることにする。　ボーダーに植えるつもりだったが、この雨では無理。　植えたことを忘れないうちに書き留めておく。宿根ロベリアとパンダビオラ、段ギク、宿根ガザニア、嵯峨菊、イソトマ、秋明菊、それから洋モノの見かけぬ名前の宿根草。全部一律９８円だった。　生き残ったシンニンギアやナスタチュームを少しだけ持ち帰る。持ち帰っても、もう入れる場所がないのだが。加温温室でも建てればいいのだが、迫っている年金暮らしでは、維持さえ無理だ。農園入り口の粗雑な門が、またぶっ壊れた。・・・　ボロボロの調子も悪い・・・。　

2008年11月24日

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農園通信（仕事溜まってきた・・・）

　午前中は町内会の清掃で、果てしない落ち葉と格闘し、疲れた。　午後から出かけ、苦労して１番のパイプハウスの張替えをする。　パッカーは簡単に取れたが、マイカ線の撤去がめんどうで、結局その上から貼る。少し暗くなるが古いビニールも北半分残し、北風の寒さをいくらかでも和らげようという魂胆。　１番の南側に位置する３番ハウスでは、日当たりは悪いがシンビジュームが咲き、ベゴニアも枯れていない。それなのに、１番に試験的に置いてあったベゴニアやシンニンギアは、大型のルツエルナを残してやはり全滅。外ではキンレンカだけでなく、テンニンギクやガーベラも枯れている。想像以上の寒さだったようだ。　その寒さにもかかわらず、北園の雑草は異常に旺盛で、だいこんもホウレンソウも、草の海に没しそうな勢いである。引きたいが、午前中の作業で同じ姿勢を続けたせいか、しゃがむと腰が痛い。アピオスも、きくいもも、じゃがいもも、さといもも、さつまいもも、地上部が全部枯れてしまったので早く収穫したい。だが、始める気力がない。　結局、べんり菜とチマサンチュを収穫しただけで、日もあたらず、寒々とした北園から撤退。　南園で外れた門の修理と、ビニル張替え中に潰してしまった西通路屋根の撤去、ついでに西境界のバリケード強化、もち帰り品の調整などで終わってしまう。ハウス内ぐちゃぐちゃ。　自室の部屋は、すでに持ち帰ったベゴニア類でジャングルと化しているし、先日から猫の額のｆｆ式ヒーターもエラー多発で調子が悪い。　今年は一切世話していないので、ラン類も最悪の状況だし、体調が悪いと、なにもかもが駄目になってくるような気がする。明日こそは、イノコ除けの外周フェンスを張りたい。　　　写真は寒さにも強いコラリーナ・ド・ルツエルナ。１．５ｍにもなる。

2008年11月23日

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　農園通信（突然の寒さで雰囲気一変）

　突発的に異常な寒気がやってきて、予定より早く、何もかにもが一斉に枯れてしまった。じゃがいもも、さつまいもも、サトイモも、ショウガも、ピーマンも、ししとうも、ハラペーニョも、プチトマトも。　またまたイノコ対策は次回に回り、ペッパーとイモ類の収穫デーとなってしまった。一度凍りついたようで、山のようにあるペッパー類の痛みは激しい。　じゃがいものアンデスレッドは、またまた豊作。サトイモは小さな端っこのやつしか掘っていないが、子イモが小さすぎ。さつまいもの安納コガネに至っては、まともな収穫ゼロ。つるは、はびこっていたが、イモはどこにもない。挿し木ではなく、試験的にイモのまま植えた部分なので、納得。　挿し木でないと、イモは取れないということである。しかし先日掘った紅あずまも成績最悪だった。これで残りの鳴門金時が出来ていなかったら、日照時間の短いわが圃場でのさつまいも造りは無理ということになる。　ショウガは２本しか発芽しなかったが、まあまあ植えた分くらいは確保。来年はもっとみずもちのいい場所に植えて、食える程度に増やさねば。こいつが半日陰好みというのも、知らなかった。　すでに半日陰に入った南園に上がって、原種のユリを次々と植える。やまゆり、さくゆり、乙女ユリ、笹ユリの順番。　ユリは植えた位置より上の方に根を張って、それで栄養を確保するので、かなり深く掘らねばならない。球根より下の根は、球根や茎を支えるだけのものらしい。これで植えたユリの総数70本近くになる。イノコにすでに掘られたやつもあるので、何本咲くだろう。　更にクリを植える段取り。土を掘ってというより、岩や瓦礫を掘って、という感じなので、はかどらない。昨年と一昨年植えたクリやウメは、ほとんどが枯れた。４種類植える今年こそ、日当たりを確保して４，５年後には収穫できるようにもっていきたい。邪魔なグミの大木を撤去しなければ、もとの木阿弥となるだろう。　　　　　　　　寒さのショックで、シイタケがまたボツボツと出ていた。

2008年11月22日

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物理的時間・常識的時間　１９

　常識的には、エクジステンツという事態は起こりえない。　これはダーザイン（現存在）という瞬間的人間存在が、そこで立っている自己の自己性を見つめて、非常識に実存論を喚起するための呪文である。一般に流布しているような「実存」ではありえない。むしろ例外的単独者（キルケゴール）といった概念に近い、実存論的（脱ー存立論というべきだろうが、それは常識ではないので）概念を喚起するための言葉である。　常識的時間が私どもの認識を照明し、べっとりと覆っているので、それをひっぺがさないと存在者の存在を支えているべき真の「時間」が見えないと思えたのである。　ところが、存在者の存在を支える時間照明などというものは、その瞬間の内には未だ無く、すでに無かったのである。実存論としてはありえても、メー・オンでしかありえないものを、どうやって自己認識するのか。　思惟がある、そのことのうちに確固としたアイデンチチイを確信し、明確なヒュポケイメノン（基体）であるものを、ズブエクトウム（根源的主体）を想定しているから、不用意に「無」を覗き込むと、うろたえることになるのである。世に言う、こころには魂がある、というやつだ。　オブジェクトウム（対象）があるのだから、それを立てる「こころ」が、ズブエクトウムがあるはずだ、と思い込まされてきた。しかしデカルトもライプニッツも、神に支えられて、ほとんど例外的単独者の立場で、その形而上学を見ているにすぎない。　存在や時間に関する認識は確かにある。しかしそれは、あると言えるのか？むしろ無ではないのか？　偉大な究極のデーターベースの構想者ライプニッツに対して問いかけた、これはハイデガーの問である。マトリクスの悪夢への問、といってよい。　以前にも述べたと思うが、膠着語で無に無を重ねて問いかけると優しい。しかしドイツ語でnichtは、峻厳な亀裂を示す拒絶の言葉である。

2008年11月21日

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物理的時間・常識的時間　１８

　常識的時間のものではないが、この「クラス」と「立て組み」という、バーチャル・ガーデニング上の、あるいは師匠ハイデガーの述べた「エクジステンツ」という実存論的呪文などを、少し考えてみよう。　部品つくりの方枠であるクラスが、ばらばらになって作り出すものはクラスターである。しかしその破片は、方枠の製品としては部品である。　クラスは目的を持つ方枠なのである。儲け話を持つ、と言うべきかも知れない。目的がなければクラス分けをする必要もないはずだし、そうやって型にはめてインスタンスする必要もない。　　立て組み化されていく、モノとこころの時間は、いわば儲け話をもった、このクラスで図式化される。　カントが示した純粋悟性概念の図式は、このクラスを純粋なカテゴリーに置きなおして分類提示した常識的時間（構想力）であると言える。　ハイデガーは、カントの図式論もまた常識的時間の明るみで提示されていると言っているが、それはこのことであろう。　つまり常識である以上、この時間が形成される過程であるクラスもまた、あらかじめ常識的な目的を持つ。そしてその常識的な部分しか、構想＝伝達としては明るさを持たないのである。　クラスや立て組といった言葉も、常識的時間が照明する言葉である。非常識な部分は薄暗くて見えない。いわゆる暗喩として見えるだけである。　しかしエクジステンツ（脱－存立）という言葉は、そうではない。常識から出て、立つからである。

2008年11月20日

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物理的時間・常識的時間　１７

　庭と時間の、この関係に気がついた時、自然が単に環境的数値の自然としてのみ問題にされ、役割られざる庭の立場が宙ぶらりんになっている、今日の文明社会の不可思議さが見えてきた。　庭が宙ぶらりんになっているということは、ひとのこころが置き忘れられているということである。企画された大きなこころは声高に主張される。しかし、個々人の持つ小さな時間は忘れ去られているのである。環境技術が数値化しうる自然の力は憂慮されても、個々人の小さな時間は無視されている。これが不思議でないことがあろうか。　残念なことに、庭と時間の関係がわずかでもこころにひっかかることがなければ、文明社会の持つ、この不思議さにも出会えない。誰が主人で、誰が権力者で、だれが市民かもわからない。　文明社会の不思議さは、主人も権力者も市民も、等しく囲い込めないという不思議さである。大統領は真の主人ではなく、経済という権力も顔が見えない。市民の尊厳や権利すら、主人も権力者も曖昧なので、藪の中である。しかし、こんなことに疑問を抱く人はいない。庭も、そこに囲い込まれてある小さな時間も、集団であやつるコックリさんのような「geshtell=立て組」が力を振るう文明社会では不要なものだからである。　文明における常識的時間というのは、geshtellが主人で、同時に権力者も兼ね、個々人の小さな時間や、それを囲い込んだ庭という「こころの形」を全く省みない時間だと言える。むしろそれらを無視することで成り立つ常識的照明なのである。　但しこれも、時間である。庭を秩序立てる個々人の小さなこころとは何の関係もないが、文明社会というサークル集団を秩序立てる方枠の働きに満ちている。インスタンスされることによる反復や、そのくり返しの装飾や、方枠ゆえにそれにはまる事柄にことごとく力を振るう、方枠（クラス）という、亀裂がもたらす独特の力も持っているからである。

2008年11月19日

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物理的時間・常識的時間

　幽玄なこころの世界を、庭として文化立てることが常識であった私どもの祖先と、今日の西洋化した私どもには、すでに常識が違う。　つまり、見つめている時間常識が違うのである。ものごとの有様を照明する時間のクラスが違うのだ、と言うべきだろう。　しかし日本庭園の中に立って、微かにこころにひっかかる、薄暗いそれを見つめてほしい。それは浄土思想や汎神思想ではないはずである。模倣して描くこころの自然でも、モノの中に見出す、ちゃちな技能のクラスでもない。　それは単なる小さな違和感である。主意識、副次意識に分裂して戸惑う、あなたの小さなこころの時間である。　庭の中では、このこころの時間が再配置され、再装飾化されていく。それが庭の持つ本来の機能である。庭園の持つ、常識化機能と言うべきか。　先祖の支配者たちが国土を治め、傘下に収めた数多くの民族を従えるために、神々を集めるだけでなく、新しい庭園の築造から始めたというのは、実に利に適っていたと思うのである。　しかし、この庭がもつ本来の機能というのは今日では、ほとんど評価されていない。文化が見失われているためであるだけではない。西洋でも、この関係は闇なのである。常識的時間と庭の関係も、封印されてしまったかのようである。　全てを儲け話と、技術的有効無効で判断するプラグマチズムの中では、日本庭園というのは過去の遺物に過ぎないのである。　　　　　南園冬の原風景。

2008年11月18日

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物理的時間・常識的時間　１５

　文化が生産の型と何の関係も無く、単にこころの形の継承である、この独特の文化は、それがcultureではないことを意味する。農業生産技術の型や、そこに企画される大きな時間と、わが国の伝統文化は何の関係も無い。　むしろ言葉やフミ化された事柄の中に目配せされている小さな時間と、密接に関係しているということである。　　残念ながら、これらの事柄は常識ではない。　過去に文化人と言われた方々が啓蒙紹介してきたのは西洋風の発想であり、尊敬する和辻先生や九鬼先生、地道なフィールドワークで照葉樹林文化を見出した中尾佐助先生もまた、西洋文化との逆立ちに近い差異には気がついていても、文化という概念が基礎から違うということには気が付いていなかったと思う。　概念が違う、というより、見つめている時間が違う、と言うべきだろう。　この時間は、残念なことに、すでにほとんど見通しが利かず、見えなくなってしまっている。　まばらな疎林で出来ていた鎮守の森の社が、うっそうと茂った木々で覆われ、見通しが利かなくなっているのである。　日本文化を見つめてきた人々は、その主題が幽玄なものであっても、同時に「形」であることに注目してきた。それこそが、文化として伝承可能な事柄だった。生産技術の形（クラス）ではなくて、（こころの）クラスであることに、である。　時間は、ただ型枠（クラス）としてのみ反復して（意味づけて）見出されうる。そして、こころのクラスは明晰判明な理論や理念、思想ではなくて、常に「幽玄」なのである。　西洋風の文化と直面した知識人たちは、西洋風のビジョンと、理論の明晰判明さに圧倒された。それはこころの技術ではなく、理論化され、容易に利用、増殖されうる有効な技術だったからである。こころに馴染まなければ槌も取らない伝統の刀職人と違って、理論どうりの技術で、設計図をもとにモノを造る西洋職工たちのこころと、彼らの造り出す優れた製品とは関係がない。これは画期的なことに思えた。　優れて厳密で精確、峻厳な企画や設計図、そして管理システムのみが、その製品を優れたものとして齎す。技術とこころの関係は、ヨーロッパなどでは、たとえばマイスター制度といった事柄などに残ってはいるが、ほとんど封印されてしまっているからである。　　　涼しくなってから、ツルニンジン満開の様子。

2008年11月17日

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農園通信（１１月なのに蚊の猛攻を受ける）

　異常な生暖かさと雨。雨が止んだ昼から出かけたが、蚊が多く発生していた。猛攻を受けてしまう。　真っ先に、病気が出たタマネギ苗を救出し、まともなやつだけ植え込む。予定の半分しかなくて、１うねの半分くらいしか植えられなかった。後は赤玉と二次が少ししかない。また苗を買わねばならないだろう。１個20円くらいのタマネギに、苗で10円も出していたら、何しているのやらわからない。　ユリのサッポロとアケミという品種を二箇所に植える。あと原種が４種類残っているが、これらはカンパニュラが行方不明になった南園プロムナードの斜面に植えることにした。　日当たりの最も良いところだが、下界と比べたら問題にならないくらい日照時間は短い。湿気もそこそこあって、最適と思われる。作業は次回。　寒波対策のもち帰り品を１ケース用意し、パイプハウス内に水遣り。　出入りしていたら入り口の戸が外れて、ヒジツボを再度打ち込むはめになる。万事にいいかげんな性格丸出しで、大工仕事も左官仕事も、水道工事も農業も、モノグサ趣味人のおいらには無理だとわかった。　ペチュニアを大ポットに分散し、アナナス類を植え替えしている途中で、ラッカセイの小さなポットが抜き取られているのを発見。敵は毎日巡回しているようである。　こちとらも巡回して、ひらき過ぎのシイタケを三枚見つけた。どうやら１年目に植えた原木は全滅で、昨年夏に倒れてきた柿の木に打ち込んだやつが出来ているように思う。　　獣の被害は、一方的に攻め立てられて、経費ばかり増えた三年目である。そろそろ真剣に有効なワナを考案し、犠牲者を捕まえて生皮を剥いで食ってやる時期である。シシナベにサルのステーキ、モグラの串焼きなどはどうか。出来損ないの野菜より、こちらのほうが美味そうだ。　食えはしないが、もみじの紅葉が綺麗だったので折り取り、菊を二種類とホオヅキとフレンチマリーゴールドを切花にして持ち帰ることにした。

2008年11月16日

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農園通信（青いトマトばかり豊作）

　来週は寒波が来る。おまけに明日は雨だというので、やることがいっぱいあって忙しい。生暖かいので蚊が多く出ている。　イノコ対策にフェンスをと、ナス周りのフェンス撤去にかかったが、オニバリやらサル除けの網やらが絡まって、実に大変。隣のピーマン畝を破壊せずには無理だと判断、あきらめた。イノコが出たら、次の被害もあきらめるしかない。　ナス１うねとトマト、モロッコのうねを撤去。牛糞堆肥をすきこんで、石灰を撒き、うち、ふたうねを仕立てた。早生のタマネギ用である。雨を経てから植え込む予定。　ナスとモロッコは可愛い出来損ないがいくつかあっただけだが、トマトは青い大きいやつが袋に二つぎっしり。温度さえあれば色づくのにと、実に残念。煮物にしか使えない。来年はパイプハウス栽培も検討してみよう。　ダイコン、結球レタス、ピーマン、べんり菜、ミズナを収穫。　南園では低温に弱いやつらをパイプハウスに撤収し、オンシジュームやハイビスカス、ベゴニア類などをトランクにぎっしり詰めて持ち帰る。加温施設の猫の額は満杯なので、部屋にでも。　アナナスが巨大化して鉢から地面に根をおろし、花芽まで上げているのを発見。これもパイプハウスに持ち込んだくらいでは、山での冬越しは無理だろう。　先日届いた、果樹やユリを植え込む段取りまで、とても行かない。　肝心の早生タマネギ苗は、一部が腐り始めていたことは知っていたが、今日見ると、あとのやつも全部ふにゃふにゃ。肥料や水のやりすぎと、ここ数日の異常な暖かさが祟ったようだ。草刈っていて、こいつらの新芽も全部刈ってしまった！アチャー。

2008年11月15日

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物理的時間・常識的時間　１４

　能、歌舞伎、茶の湯、活花、弓道、剣道、そして日本庭園。　どれをとっても、主題となっているのは「こころの能」であり、「バーチャルな人間としての自己のあり方」である。つまり時間は、時間存在者としてある私どもの文化の、最も中心的な主題なのである。　そこには常識的時間は無い。むしろ幽玄で掴まえ所の無い、こころのクラスがあるのみである。薄暗いこころのクラスは、文化の形となって、人々に共通の時間となる。常識的時間ではなくて、そのつど個人的に向き合うしかない、小さな時間がそこにはある。但しバーチャルにあるのである。常識的にではない。　日本庭園に直面した個人は、そこにある異様な自然に向き合う。いやおうもなく、主意識副次意識に分裂させられてしまうような、違和感こそがそこにはある。端正な黄金分割やシンメトリイや直線などは存在せず、いわば目的的な構造物は存在しない。橋や望楼、東屋でさえ、機能的には造られていない。　この形の中に目論まれているのは違和感であり、その幽玄な世界である。これは、こころのクラスを見せるために仕組まれたからくりなのである。言わば、こころの機械だと言ってよい。　時間を見つめることが、私どもの伝統文化である。瞬間として反復される、くり返し増殖する時間ではなくて、薄暗い、小さな亀裂としての時間をである。　もともと透明で小さな瀬の流れに立つ白い面を、面白いという。四神を祭り、こころに代置されて磐石に立つ三尊の石組みを、庭の主の繁栄の基礎となす。活花も立石の手法で花を立てる。弓道でも、剣道でも、くり返し練習して得ようとするのは、単に相手を打ち負かすことではなく、おのれのものとして確立すべき、こころの形の方である。　ここで見つめているのは原理や信仰、実利ではなく、小さな違和感を齎す時間の方なのである。

2008年11月14日

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物理的時間・常識的時間

　物理的時間は、学問的対象の厳密な確定と、それを照明する常識的時間が支えているということはすでに述べた。　この常識的時間が働かないことには、対象の定義そのものが不可能であり、数学という照明も使えないのでは、身動きが取れないのである。科学技術が、もはやアリストテレスの構想した自然学ではなく、価値に導かれた技術企画であったとしても、その事情は変わらない。　そしてこの常識的時間というやつは、今というこの瞬間を想定したこころの憂慮の別名であり、未だあるいはすでにない存在の、テンポラルな時の間のことである。時間は常識に基づいて言い立てられるが、その常識の中には無い。エクジステンツという呪文で開かれる、何も無い空無な亀裂のことを、私どもは時間と呼んでいるのである。　存在の憂慮、つまりこころのひっかかりは常識的には時間である。そのようなこころにひっかかる形をもち、文化を持ったクラス（方枠）である。　しかしこの方枠は時の間であって、同時にこころのあんよ紐であっても、それが時間であると言い立てることはできない。　それは（客観的対象としては）常識としてしか、言い立てられないのである。　それでは主観的に言い立てることは可能なのだろうか。　可能だと思う。それどころか、それを単に主観的にではなく、バーチャルなこころとして、文化として言い立てることも可能だと思う。　こころの能を、具体的な形とした、世界に類を見ない日本文化の数々がある。　　　　こいつは見つかったが、名前がわからなくなった。

2008年11月13日

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物理的時間・常識的時間　１２

　主観論述は、客観的対象に対して言い立てられるこころの能（クラス）のことである。　このクラスを自己認識することにより、アイデンチチイが立つ。アイデンチチイは主観的論述の核なのである。逆に言うなら、自己のありかたを客観的に見るようなアイデンチチイは無いということである。頭脳明晰な某氏は主観でもって、それを客観だと主張しているわけである。　心理学、宇宙論、神学、社会学が特殊な立場におかれた学問であるという意味も、それらの学問が主張する客観的原理が、実は形而上学的主張だということにあることは先に述べた。主観を客観だと主張するようなバーチャル・ガーデニングにおいては、その主張の有効性は「箱庭において」という前提が要るのだが、この箱庭は「こころの能」である。　いわば、未だ客観でも主観でもない事柄を仮に想定し、そこに代置して客観的対象となす。同時に主観的なこころの能を、その対象に見出すのである。　これらの特殊な諸学に加えて、もう一つ、時間論、というのを追加できるように思う。　主観的なこころの能を主張しないことには、時間論は常識的時間から一歩も先には進めない。それは哲学の長い歴史において、時間論が目に見えて進んでいないということでも明らかである。　聖アウグスチヌスを悩ませた時間論は、カントが取り上げ、ベルグソンが取り上げ、ハイデガーが取り上げた。しかし相変わらず時間論は闇、なのである。（不勉強で既存の時間論については詳しくないし、すでに終焉した哲学の世間からは、それで食えないため久しく遠ざかっていたので、ここ３０年ほどの新しい動向については知らない。）　　　写真のこいつらが見つからない。カンパニュラやーい！

2008年11月12日

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物理的時間・常識的時間１１

　時間の正体を尋ねるには、個々人が持つ小さな時間の方に注目するほうが、真実への目配せと間近く出会えるように思う。　それは常識的時間でも物理的時間でもない。但し常識的時間でも、物理的時間にも必ず存在している。　では時間とは主観のことなのか？　常識はそう、問いたてるだろう。カントのコペルニクス的転回を、客観から主観への転換だと、とんでもないことを言い切った大御所もいる。　この問題が、主観的認識とは、なんの関係もないことを示さねばならないだろう。　客観的認識と言うのは、相互に統一したモノ指しを決めて、同じ対象であれば誰が見ても同じ物差しで判定できるようにする認識である。認識という時間の働きの部分を、相互の常識的時間に代置して、その常識的時間が照明する形やエネルギーを、客観的認識だと言うわけである。このさいの「こころの能」は、常識という物差しのみが負う。　但し客観的認識においては、こころの能というのは問題にされない。それは相互に無視されるのである。　主観的認識というのは、客観的対象として立てられた事柄に対し、そのこころの能を、それぞれが表ざたに問題とすることである。そこにも常識的時間がさいはいしており、更には客観的対象認識すら厳然と存在する。それがなければ、主観的認識も主観的認識としての意味がなくなる。　但し、統一した対象化の物差しの中ではあるが、こころの能を常識という物差しのみに負わせず、それぞれが主張するわけである。常識という物差しが測るのは客観化されうる対象認識の部分だけで、こころの能の大きさはそれぞれの主観として諮る。客観化の部分は無視されるわけではなく、別の領域で相互に客観的に立てられるのである。　小さい時間というのは、この「こころの能」のことではないかとも思えるが、違うような気もする。　小さい時間は主観でも客観でもない、むしろ主観にも客観にも目立たず働いている、小さな照明のことである。それはこころの能をクラス化させている当のものだが、同時に客観的物差しをもクラス化させているものでもある。こころの能は、小さい時間そのものではなくて、その一部の機能に過ぎないのであるように思う。

2008年11月11日

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物理的時間・常識的時間　１０

　常識的時間もまた、時間である。　しかし常識は未だ、あるいはすでに、時間ではない。　今というこの瞬間というのは、実は常識的時間である。ダーザイン(今・ある）には、確かに時間の働きがある。しかし瞬間というのは時間であろうか？　テンポラルな時の間の反復を得るため、ハイデガーはエクジステンツ（脱ー存立）という呪文を使った。常識から出るためである。そして空無が、そこにあることを確かめた。時間は未だなく、すでになかったのである。　つまり瞬間という常識には、時間はない。およそ原理的な事柄には、常識以上の時間はないのだ。時間は常識のクラスではない、ということである。　それでは時間とは何か。　　時間として対象化されるそこに、時間はない。　時間は私ども人間が物事を認識するさいの照明として働くクラスなのであり、誰でも知っていることなのであるが、その常識的立て組みは時間そのものを照明できないということである。これは時間という原理が存在しないことを意味する。時間は時間原理ではない。当然、物理的時間もまた、物理現象を照明するために定義された常識的時間であっても、時間そのものを開示しているわけではないということである。　　

2008年11月10日

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農園通信（イノコ大暴れ）

　昨日雨で入れなかった北園に入って、びっくらこいた。一面に掘り起こされてぐちゃぐちゃ。芝生も、サトイモも、ペッパーも。アサツキやユリまで掘り起こされて外に飛び出していた。　隣は花壇が全滅の様子。イノコは大きいやつではなさそうで、１匹のようだが、それでもこの被害。サルは年中暴れているし、シカの被害も聞いていたが、イノシシはこの近在で例がないようだ。ついに全面囲い込みの必要がありそうである。　冷たい雨も降ってきたので、ホウレンソウを間引きし、出来損ないの白菜を1個だけ収穫して意気消沈して南園へ。　トマトは硬いままだし、ナスもロクに実っていない。ペッパーも色づかない。モロッコも、ついに終焉のようだ。　南園で、シイタケを５個だけ初収穫して気分を取り直す。ここも防御を考えないといけないのだろう。　途中で雨が止んだので、２番パイプハウスの屋根の張替え。　サル除けの防御が祟って、ハリガネや鉄筋メッシュ、網などが随所でからまり、四苦八苦。　やっとのことで、汚れ、破れた重いビニールをひっぺがし、真新しいやつに張り替えた。明るさが全然違う。　厳重にマイカ線でぐるぐる巻きにした、花苗用の１番ハウスがまだ残っているが、とりあえず霜よけは確保した。　さっそく鉢植え状態のバラや木付けのオンシジューム、花の苗類を搬入し、もち帰り用のコリウスやアロカシアなどを１ケース分集積する。　フロックスとルーピンが発芽し、種を取って蒔いてあったアンセミス・オレンジも発芽した。ナスタチュームが、ちらほらと咲き始め、水っぽい晩秋の気配いよいよ濃厚。　今年は、ハウス内マイナス３度、なんてえことにはならないように、暖太郎という助っ人を入れる。それでも、ポトス、月下美人とか孔雀サボテン、オンシジュームなどは、やはりここでの冬越しは、無理だと思う。巨大化したシンビジュームも撤収を忘れている。こいつは猫の額には無理だが、いずれ自宅へ持ち帰らなければいけないだろう。写真はツルニンジン。バアソブ？ジイソブ？

2008年11月09日

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農園通信（高価すぎ）

　急に寒くなった。またしてもコリウスやインパチェンスを枯らせてしまうかもしれない事態である。おまけに、昨夜から降り続く雨。　午前中は山行きをあきらめ、自宅の猫の額の加温設備を整備しなおし、加温開始。石油高騰のあおりで、灯油も高価すぎ。どうなることか。　ほったらかしなので、またしてもリカステが枯れた。名札が落ちてわからないが、枯れるのは高価なやつに決まっている。　小雨になったので午後から里山に出かけ、三番のパイプハウスにビニールを張って完成させた。パッカーは付けるが、張替えがめんどうなのでマイカ線はつけないで置く。今年は台風ゼロだった。　大き目のビニールを購入したので、今年はスソが合わないトラブルもなく、余裕。但し高すぎる。毎年張替えは経済的に無理。　２番のパッカーを外して回る。あと、残り二つのハウスも張り替えてしまう予定だが、今日は頭が痛いので中止。　北園は、びしょびしょで入れないので、南園のチマサンチュ、べんり菜、ネギを収穫。　はびこるフキの侵略先やダイモンジソウが咲いているのを見て回ったりしていたら、デッドゾーンに並べたまま、あきらめていたシイタケがボツボツ出ている。全部のほだ木が駄目ではないようで、６－７本は今後も使えそう。　ナメコも先日１本見たが、それっきりである。後は粘菌らしきやつやサルノコシカケ風の菌がいっぱいついている。これは、やはり大失敗と言うべきだろう。確認したシイタケは、未だ１０個前後しかない。収穫期は、二三日後か。高価なシイタケになった。　写真のこれは毒キノコ？

2008年11月08日

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物理的時間・常識的時間　９

常識の文明社会において、形而上学を失った哲学はすでに無意味となり、終焉した。　しかし常識的時間認識も、必ず、時間のクラスである。　暦や、純粋悟性概念の図式だけが時間のクラスではなく、生命活動の解明や、資本主義経済の動向や、個人の趣味活動もまた、時間のクラスである。　およそ人が存在するかぎり、時間は存在すると言える。　では人が存在していなくても、時間があると言えるだろうか。　これが常識的時間と、それ以外の時間との決定的な差異だと思える。　　常識的時間は、物理活動が存続するかぎり、時間はあると考える。物理的時間は本当は命題により選定され措定された対象に従うのだが、常識的時間というのは、対象に限定されはしない。それは見出された客観的原理に従うのである。自分も含め人間が全て消えても、常識的時間は消えないと思っているのである。非論理が通用している。　この問題は、超常現象を考えるとわかりやすい。　幽霊というのは、幽霊というモノの現象として認識されうるのである。モノの現象でなければ、そもそもそれが幽霊かどうかも認識されないはずである。　しかし超常現象である、モノの現象として常識的には把握されないが、常識を超えた何かとして把握されるのだ、と考えるのである。単に常識で認知できないから何も無いと考える人々は、目に見えない紫外線や、耳に聞こえない超音波は実在しないと言っているのに等しいのである。　幽霊は常識では存在しない、だけである。知られているモノの現象以外の想定外の何かが、あるのかもしれない。そう考えるのが超常現象である。但しこれは対象化不可能であるから、科学的探究のテーマとはなりえない。幽霊は科学には馴染まない、のである。　見出された客観的原理に従うことを常識という。　プラズマ研究で有名な某先生は、この常識家である。既存原理を多く利用する先端科学者の多くは、必然的に常識家となる。科学技術と常識は、よく馴染むのである。　しかし常識的原理のみを見ていたら、科学技術の進歩はない。非常識な現象に注目し、未探査の対象を選び出すことが、目新しい科学技術を生むのである。　

2008年11月07日

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物理的時間・常識的時間

　類語反復、あるいは同義反復として、時間と庭の、この関係は見出される。　そこには素朴な時間が介在しているのではなくて、実は文化が介在している。　ウーシアに対する巨人の戦いというものがすでに文化で、物事の基礎原因アルケーの探求が、すでに文化である。文化と言う大きな時間、常識的時間というものが、時間と庭のこの関係を覆い尽くして見えなくしてしまっている。　そしてここが肝心なところだが、今日、人々が言う文化というのは、この時間と庭で出来た常識的時間そのものではなくて、それを鮮烈にビジョン化しうるgeshtell（立て組）なのである。別名を価値追求の文明と言う。文化とは更に違う物となっているのだ。常識的時間そのものが、小さな個々人の時間と抵触する文化という代物から、さらに大規模で人間を疎外する不可解なクラスに立ち代っているのである。　錯綜としたこの時間問題のもつれをすっきりと説明したいのだが、力足らずで、どうにもできない。もともと自分のおつむが錯綜としているので、時間の庭は綺麗に整わない。　ただ、過去にも何度も何度も述べたと思うが、次のことは言える。　私どもの科学技術優先社会を推進してきた西洋文化というものは、これまでのバーチャル・ガーデニングで解明してきたように、「自らを示さないままのイデア」が導く文明への意志である。中味の無いユートピアを煽動する美人局の文化だ、ということである。　そこには常識的時間認識に基づいて全てを照明しながら、心理学、宇宙論、神学、社会学といった、いわば庭として完全に囲い込めないでいる学問体系までが、自らの形而上学的要求を隠して価値追求の文明競争に参加していることでもわかる。　　いわば常識的時間認識が世界を覆い尽くしていて、この常識が持つリアリティの前に、時間という基礎問題そのものが、すっかり姿を隠してしまっている。　庭と、それが形として示しているこころは、イデア論や神学、宇宙論、心理学、そして社会学が述べる諸々のバーチャル・ガーデニングの齎したビジョンに翻弄されて、見えなくなってしまっているということである。　過去には、その美人局ビジョンは形而上学と呼ばれた。創始者の意図と制約を離れ、イデアの学問となってしまっていたのである。　今日のそれは何だろう？　自分の正体を隠しているので、人々の文明観を導き、世界像化しているそれの正体が判然としない。しかし人々のこころに居座っていることは確かである。小生の自堕落なこころにもしっかりと居座っていて、つっついても動じないのである。　多くの人は、これを原理、あるいは哲学、ともいう。　　　？けったいで場違いな書き込みがあるのに、新着書き込みはありませんになっていた。　　　誰が書き込んだらこうなるのかナ？犯人を捜してみよう。　

2008年11月06日

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物理的時間・常識的時間

　常識的時間というのは、しかし素朴な時間であろうか？　違うと思う。　素朴な小さな時間というのは、個々人の小さな「こころ」にある隙間のことである。しかし常識となることで、時間はかならず大きな時間となる。人々が共有できる架空のクラスになるのだ。したがって常識的時間というのは、かならずある種の文化、大きな時間を背負った庭なのである。　　すでに庭となった時間、と言うべきかも知れない。　物理学的時間が持つ庭は、選ばれた観察の場であり、対象である。この対象を照らして見せている、こころのひっかかりが常識的時間であると言える。物理学的時間には、先験的に見出された常識的時間が導いている。これは素朴な時間ではなくて、人々（のこころ）を仲介する大きな時間、大きな庭なのである。すでに庭となった時間。　これはバーチャルの彼方に映る、文化という名の架空の幻像である。光学的仮像のようなものである。これを解明しさえすれば、私どもは時間の本質と出会える。ところが、もう一つ立ちふさがるものがあるのだ。　私どもは、その文化も、実は時間の照明の中で見ている。つまり常識的時間の中で、その時間がこころにひっかかる形を文化として見ている。したがって、この文化という大きな時間の成り立ちは、すでに庭となった時間の中でしか見られない。　バーチャル・ガーデニングをやりながら、人々がそこに見るのは、そのつど新しい事態ではなくて、既存の時間、既存の庭なのである。

2008年11月05日

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物理的時間・常識的時間　６

　その方面に割り込んできたのが、最近のバーチャル・リアリテイ技術である。　但しこれらは、こころのクラスを対象化すべく持ち出された物理学ではなくて、単にこころを操作すべく画策される技術なのである。もうけ話と言うべきかも知れない。　いわば自らの学問的立場を掘り下げながらのバーチャル・ガーデニングではなく、その自覚がないgeshtell技術の推進に堕する恐れがあるのだ。　この技術を推進するビジョンやイデーが鮮明であればあるほど、その危惧は大きいと言える。　というのも、この技術の全貌を正しく伝えようとした論述は、ことごとく失敗しているように見えるからである。ただでさえ曖昧模糊とした現実の足元を失って、売れない返本の山に出会っているように思う。小生が多くの目配せを得た貴重な本は、そのような返品本だった。中には１円の本さえあった。　逆に、非常識で曖昧な部分には目をつぶり、鮮烈なビジョンやイデーを予想させる騙しの論述の方が幅を利かせている。バーチャル領域の論述には、文明への誘いや、儲け話がふんだんに埋蔵されてあるように見えるから、人が飛びつくのである。　時間を時という瞬間から捉えようとする、いわば輪切りにして瞬間から考えようとする努力も、この騙しの論述から遠ざかるようには見える。　しかしこれはゼノンの論理への回帰にすぎないようにも思える。　時間である憂慮を、ダーザインという瞬間の時でとらえ、それをテンポラルな図式と考えることは、師匠ハイデガーの辿った道である。だが、常識的時間を十分に照明するには至っていない。時間は時間という隙間であって、もともと満ち足りた時ではない。　この満ち足りた時だけを見せようとするバーチャル・リアリティであれば、それは、美人局の騙しだ、ということである。世間は、ハイデガーの、エクジステンツという空無を見据えた論述さえも逆読みして、そこに豊かな実存を見ようとする。

2008年11月04日

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農園通信（３番ハウス骨組み完成）

　昨日からしんどいので、ごく軽い作業だけ。えんどうを蒔いて、結球レタスを収穫して、ミツバを移植してから、ポット用のラムズイヤーを株分け確保しただけ。相変わらず、トマトは色づく気配なし。　昨日やり残した、３番パイプハウスの妻面工事続行。　しんどいので、鉄パイプを切る作業はなるべく省略し、ユニバーサルジョイントやクロスワンを多用する。　途中で１９ミリ＊１９ミリのジョントやクロスワンが不足していることに気がついたが、２２ミリのブカブカで誤魔化す。　ドア用のボルトも１個落としてしまい、金属音とともに行方不明である。探す気力もないので本調子ではない。あっさりあきらめた。　それでも、次回にはビニールの裾張りから始められるだろう。その前に一雨あったほうがいい。張替えは３つのハウス全部だから、次回は忙しい。　その３番ハウス内部に、さやえんどうが発芽してきた。来年こそサルには食わせない。若芽のうちから食われるので、ビニールを張ったらすぐ防御体制が必要である。　　ビニール屋根にどんぐりをばらまく西隣のカシは、いずれ伐採が必要だし、プロムナードのグミの大木、眠り姫の園路の北側にあるツゲの大木も、邪魔なだけなので伐採を決めた。かなりしんどい作業になると思うので、気力が出たらの話。寒くなる前に、鉢植え状態のバラも植え込んでしまったほうがいいのかもしれない。写真は夏のラムズイヤー

2008年11月03日

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　農園通信（しんどいので、やめ）

　昨日の飲みすぎが祟ったのか、朝から頭が重い。重い牛糞堆肥をぶら下げて坂をくだり、北園入り口のタラの葉っぱのトゲトゲを突破して、そこで力尽きた。奥まで運び込む気力が出ず、運搬はそこで、やめ。　ホウレンソウとナバナ、ミズナの間引きをしていて、体調の悪さを感じる。　トマトを引っこ抜く予定だったが、大きな青いやつが数多くぶらさがっているので、やめ。　つるの枯れたアピオスも掘るつもりだったが、いっしょにつるを伸ばしている西洋アサガオが未だに旺盛に花をつけているので、やめ。　モグラの新しい通り道をふんづけてつぶしながら、重い足取りで南園へ戻る。　サンクンの草引きを始めたが、しんどいので途中でやめ。　作りかけの三番パイプハウスのアーチ部分の隙間が広すぎるので、補強の縦バーを入れる。鉄パイプの出っ張りを切り落としていて、しんどくなって、やめ。　体調が悪いと何をやっても続かない。今日は妻面を作るつもりだったが、そこまでいかない。　秋口はバラック領域で種まきと苗作りをしていた。だが、最近ほとんど日があたらなくなってきた。苗置き場も、１番ハウスとプロムナードに少しずつ移動させている。シンビジューム類も持ち帰らなくてはならない。　先日命名した、日当たりのいい眠り姫の園路に、ツバキの大鉢を持ち上がる。日があたらなくなったサンクンから階段を登ってである。それで本日の作業終了。バラを植え込む予定の畝に、暫定的に植えた赤キャベツの苗は、すでに葉脈だけになっていた。　

2008年11月02日

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農園通信　（イモ掘り？岩掘り？）

　４ヶ月と１０日が経過し、昨日雨が降らなかったので、待望のさつま芋、紅あずま掘り。結果は予想どおり惨憺たるものだった。　サルに一度引かれた畝ではあるが、それだけが原因ではなくて、日当たりの悪さや石の多さといった問題も絡んでいるようだ。　１株あたりに、まともなイモは１個だけ、それも痩せていてアナボコや石に当たっての変形が著しい。早すぎたというのもあるようである。　ガチンガチン鍬が火花を散らすので、途中で岩堀になってしまった。掘り起こした岩や石が一輪車に一杯分。イモは片手でも軽い程度。じゃがいもに比べると、生産性数分の一である。　あと、鳴門金時と自家苗の白い皮に濃い黄色の味のいいやつが残っている。掘るのは、もっと先にしようと決めた。　南園では到着した資材で３番パイプハウスの構築続き。春先に手がけて、ほっぽってあったものである。３．６＊５．２ｍの可愛いやつだ。　今日は不足のアーチ柱を追加し、天井に細いパイプをむりやり嵌める。素人目にも、竜骨の背骨が曲がっているのが見える。今年こそ、サルの侵入が防げるような、穴の無いビニールの張り方が必要だ。　１番、２番のビニールも張り替えて、防御を固める予定である。　日のあたらなくなったうら寂しい畝で、べんり菜の間引き。この高価なタキイの種は１袋で３年作れた。１袋分全部まけば１５０ｍ２分以上あったわけである。そんな規模で一斉にナッパを作る家庭菜園など、普通は、ないだろうに。　ブツブツ言いながらヒオウギの種（真っ黒いウバ珠）と、黒く色づいた小さな木のオリーブの実も全部収穫してしまう。サルや鳥にかじられる前に。　敷地西側のカシの木に、どうやらノバトが巣を作っていて、こいつらの視線を感じたからである。熟れたイヌビワの実も、最近消えた。

2008年11月01日

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