2008年12月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

100万ポイント山分け！1日5回検索で1ポイントもらえる

863127
ホーム \| 日記 \| プロフィール	【フォローする】【ログイン】

カテゴリ別記事

よく読まれている記事

お気に入りブログ

2008年12月の記事

全31件 (31件中 1-31件目)

1

トップにいた人は、失敗したら社会的責任を取れ

　年明けに愚痴をこぼすのもどうかと思うので、今年中に不平不満をぶちまけておくことにした。小泉のガキが構造改革だとか言って規制緩和をやった。　その結果が、新年早々、８万人を超えると言われる失業者になって跳ね返ってくる。８万人が職を失って、食いっぱぐれて、それで済むのだろうか。　この流れは、規制緩和で増幅されてしまう。トヨタを初めとする儲け過ぎた大企業は、その１年前の数分の一の損害が出たといって、あっさり、生きている人のクビを切った。　過去の日本社会では、こんなことは社会通念が許さなかった。だがアメリカの真似をして、小泉が許すルールを作ったのである。すでに自殺者が相次いでいる。不況が続けば、もしかしたら数十万、数百万人が職を失うのではないか。　再就職がほとんど不可能なこの状況で、職を失うということは、乞食をせよということである。乞食が嫌なら、死ねということである。　人々を乗せて走る運転手が判断の失敗で事故を起こし、１人でも殺したら重過失致死罪を問われる。　どれだけたくさんの人を殺すかわからないのに、この責任を、社長もt頭取も政治家も、司法のトップも問われない。これはおかしい。ＪＲの若い運転者は死んで責任を取っても、社長や、その原因を作った政治家は、多額の報酬を得て、のうのうと生きている。　事故の根本的原因を作った人は死刑になっても足らないくらいである。それくらいの責任があることを、社会の規則を変革した人は自覚すべきである。本人が自覚できないなら、社会が制裁すべきである。大勢の人を過度に苦しめるという罪悪を犯した政治家は、たとえ引退しても過去の政治の責任を問われるべきである。　社会の末端にいる運転手や、警察官や、農民や、工員や、行政、司法官は、その業務上の過失を即座に問われて、ブタバコにぶち込まれる。しかし社長や、政治家や、裁判官や、検事は、その過失を問われることはない。　この差別は、おかしい。あなたもおかしいと思っているはずである。　数人を無慈悲に殺して死刑になるのなら、数千人を殺した人は極刑の死刑になるべきである。　裁判制度も、放送制度も、老人対策や保健も年金も、ここ数年の変化は、どこかおかしい。　要するに社会の底辺に居る大多数の人をいじめる方向の、変化なのである。　ある日、陪審員になれという呼び出し状が来る。まともに応じられる人は、比較的社会的地位の高い人だけで、残業しても生活が苦しいような人が、のんびり陪審員などやっていたら、すぐクビになる。自営の人なら、食いっぱぐれる。　ある日、突然にテレビが映らなくなる。対応できるアンテナやチューナーを買い換えるには、膨大なカネがかかるが、どこにもそんなカネはない。　自分は社会の末端にはいない、中流だ、という意識が、このおかしな現実を助長させているのである。　実際には、小生も含めて、社会の９割９分以上の人が貧民であり、末端の人なのである。労働収入や年金を一切あてにせずとも、安泰に食える人だけが、資本主義でいう有産階級、つまり中流なのである。それ以外の人が下層の庶民である。この下層民いじめが大手を振っている。　小泉が作り上げた、おかしな路線。　小泉はもちろん、陪審員制度やデジタル放送を決めた責任者も、極刑にするべきである。写真はオバケ、なめくじら。

2008年12月31日

コメント(0)
農園通信（敵すずめ1羽、侵入）

　枯れ上がった白いフジバカマに似た花がタネを飛ばす北園で、西端花壇と西南花壇の整備。　秋に膨大な量が咲いていたこの白い花は、タネの出来具合から見て、オトコエシではなくて、どうやらありふれたヒヨドリバナらしい。先にキツネノボタンをダイモンジソウやアシタバと間違え、ヤブジラミをシャクと間違え、ヒヨドリジョウゴをカンボクと間違えた。植物の種別分類は本当に難しい。シイタケと間違ってツキヨタケの中毒が多いらしいが、連中は人間に間違えさせるために、わざと似せているのだと思えてくる。　　移植したタラが大きくなりすぎ、またまた3株も引っこ抜いて移植、・・・しようとして、置き忘れてきた。トゲトゲで痛いので、植え場に苦労する。　タマネギはやはりカチンコチンで、今日も移植できず。新たに掘り起こしたアピオスも忘れてきた。もう凍っているだろう。　南園では玄関門の本格修理。われながら不器用さと段取りの悪さにあきれるが、ついでに防腐剤も塗って化粧直し。　昨日購入した特価品アマリリスを、大きな鉢５個に植える。少なくとも来年の春は豪華に咲く、はず、である。小さなローズマリー３個は吊り鉢にした。　ついで、種まき。　アケビ、ノブドウ、エビヅル、ニンドウ、アーチチョークをポットまき。ノブドウは腐っていて、どうやら駄目。アーチチョークもほとんどのタネがフカフカで、乾燥に失敗したようだ。　最後に東端に先日来作っている畝の仕上げにかかる。　休憩所のあるパイプハウスに帰って見たら、スズメが１羽侵入して逃げ惑っていた。入り口を開けてあったので、エンドウの若芽を狙って入ってきたようである。油断も隙もない。　隅から脱出して外の防猿網に引っかかったところを捕獲。羽毛が暖かい。　ヤキトリには１羽では少なすぎる。圃場の敵になるだろうが、今回は空にお帰りいただくことにした。　写真は秋のエビヅル。

2008年12月30日

コメント(0)
農園通信（やまいもが・・・逃亡）

　霜は少なく寒さはそれほどでもないようだが、なぜか北園に出かける気分がしない。　南園西端イノコ除け仮フェンスを撤去し、本格的な鉄網を張る。ついでに小さな木も数本撤去。膨大な量の藤のつるも撤去。　カシの枝伐採にかかり、てこずって敗退。　このまま無理に切り倒せば防風通路やトイレ屋根が破壊されるのは必定。じっくりとロープでもかけて、方策を練り直す必要がある。　途中で、倒木に生えていた巨大な１５ｃｍ級シイタケを１個収穫。コマ菌を打ち込んだ跡があるので、自分で打ち込んで忘れているのだろう。　長すぎる休憩後、二年前小さなイモを植えた場所で、やまいもを掘る。今年はムカゴがいっぱい出来ていたので、大きくなっているハズだった。　ところがツルはとっくにどっかへ消えて、ここらあたりと掘って見るが出てこない。逃亡か。そこらじゅう掘ったので、疲れた。　結局ワラビの根っこをいっぱい掘り起こしただけで、これもあえなく敗退。腹いせに通路に侵入しているキクイモを、傷つけながら掘ってきた。　午後は恒例の特価品漁り。　１８０＊１０の安材木を山のように仕入れたあと、ローズマリーを３種類９０円、クリスマスカクタスの立派な鉢を200円、流行のアマリリスを６割引きで５種類仕入れた。　１球千円近くするので、高くて手がでなかった代物である。冬咲き用処理品かも知れないが、いずれにせよ休眠中なので問題ないだろう。　クリスマスローズの原種類も見つけて、特価品ではなかったが安かったので買うつもりだった。だが、結局忘れてきた。正月開けには、もっと安くなっているかもしれない。　写真は真冬に出ているシイタケ。

2008年12月29日

コメント(0)
農園通信（ツゲ伐採完了）

　今日も、昨日北園に置いたタマネギ苗のプランターは凍り付いていて、駄目だった。畝の土は凍っておらず問題ないが、小さなプランターだとコチンコチンになってしまうのである。　やむおえず、畝たてを一つ。それから手の感覚がなくなるまで草引きをしてから、漬物用のダイコンを引っこ抜いて撤収。　二十日ダイコンもカブも小さくて、正月には間に合わなかった。　カリフラワーもブロッコリも、花芽が出てくる様子も無い。　パイプハウス内で温まって十二分に休憩してから、重い腰を上げる。　今日はバラのパーゴラを作る予定の園路で、邪魔になる潅木類の撤去。乱れに乱れたツゲの大木をノコギリで少しずつばらす。ついでに同じ並びにある、やはり乱れたサツキ類も、全部撤去してしまった。　散髪後の、すがすがしい気分。但し風当たりがきつくなるので、防風柵が必要になる。ここにはバラの防風のために、月桂樹並木にする予定である。ハウス内で生き残っているツルバラ苗を調べたら、５本あった。　黄色が無いので、ｃｌピースでも、ほしいところ。　昨日掘り起こした東端畝予定地へは、牛糞と肥料と石灰を投入。　ここは日当たりが悪い。ミョウガとかミツバとかの圃場になるだろう。　ハウス内の、成長は早いが味の無いべんり菜を収穫し、水遣りをしてから、本日の作業終了。早々と帰路に着く。　ほとんど出さなくなってきた自分の年賀状作りは、もう止めにしたいと思ってはいる。午後は使いにくい有名ソフトでの年賀状作りをさせられる予定である。　写真は代車で乗っていた８５０。スポーツタイプで乗りにくい車だった。　株で大損したので、20万キロ近い９６０ボロボロは、もう1年乗らねばならない。

2008年12月28日

コメント(0)
農園通信（野菜作りは瓦礫掘りの気分）

　至れりつくせりの商品に慣らされた者にとって、無農薬野菜と言うものは嫌悪感の対象でしかない。使いにくいし持ちは悪いし、一時にどっと出て、ちょっと季節を外れたら、なくなるし。　安定供給のつもりでパイプハウスを導入したが、ここで取れたナッパ類が、路地で寒さに当たった代物とは比較にならないほど淡白なモヤシだということがわかった。見てくれは良くて柔らかいし、たかった虫もアクも少ない。　そして不味いのである。しかし野菜の味はこんなものだと思い込んでしまったら、本来の味が敬遠されることも起こるということである。　無農薬野菜つくりを手がけてから、小生が自分で勝手に調理して食う量は段違いに増えた。だが、家族の野菜消費量は変わらない。相変わらず、買ってきた季節外れの少量の野菜しか手を付けない。大量に持ち帰ると家内の機嫌が悪いだけで、使われずに駄目になる。　少量だけ持ち帰っても冷蔵庫で一定期間ストックされるのである。　そうすると、買ってきた殺菌済みの野菜はもつが、虫つきの自家野菜は先に駄目になる。だからますます嫌悪される。指摘すると怒られる。　要するに新鮮な野菜を食うという習慣がないので、古いものから使うという、これまでの習慣を変えられないのである。　旦那が野菜つくりに目覚めて、庭での花作りから追放された妻からの家庭内危機の投書が新聞に載っていて、考えさせられた。　老年になってから習慣を変えようとしても、無駄だということである。そもそも、大人になったら、もう無理だ。　成人した子供たちは、まともに米も魚も食わないし、そもそも野菜は食うものだとは思っていない。肉料理に添えられてある、彩りのいい付け合せだとしか思っていないのである。　目新しい野菜も歓迎されない。　来年からクワイ、ズイキ、ヤーコンの導入を決め、アピオスとキクイモを増産することにして畝をふやしたが、狭い家に持ち帰っても、家中の顰蹙を買うだけだろうと、暗澹たる気分になった。　湿っぽい、薄暗い南園の東端で、新しい畝を立てるべく瓦礫を掘り起こしていての感想である。　実は、北園で最後のタマネギを植えようとして、苗が凍り付いていて植えられなかった。入り口の門が再度、ぶっ壊れた。気分は晴れない。

2008年12月27日

コメント(0)
農園通信（花苗類ハウス撤収でモヤシ化決定）

　不況で新しい仕事がさっぱりないので、早々と冬ごもり。本当は溜まっている仕事もあるのだが、法務局任せとか測量屋さん次第とか、相続人がハンコをくれないとか、先へ進まないものばかり。　株の損害も大きくなるばかり。寒波の被害も広がるばかり。　久しぶりに掃き掃除から始めた里山での農作業だが、ハクサイの被害が、目に見えてひどくなってきた。　べんり菜やホウレンソウの痛みはなく、フカフカの雑草に埋もれているせいだろう。雑草を引く作業をさぼる口実が出来た。　北園では、いっこうに大きくならないにんじんを鉄筋メッシュとビニールでトンネル化し、畝たてを二つ仕上げて、アピオスの二つ目とキクイモの植え込みを完了。キクイモは早すぎて腐るかもしれないが、部屋においておいても腐る。地中にあるほうが、やきもきしなくて済む。　南園においてある花苗類は、昨夜の寒波で痛み始め、あわててパイプハウスへ取り込む。　デルフィニウムだとかフロックスだとか、寒さに強いはずの苗がやられ始めた。今年の寒さは、ちょっとおかしい。　テンニンギクとルピナスは色が変わり、パンジーもいじけているので、全部ハウスへ撤収。全部もやし化決定。　明日は寒さが緩むらしいので、ずっと過保護にパイプハウスでもやし化しているペチュニアをポット上げ。意外に少なくて、１ケース（４０ポット）しかなかった。　西側の防風柵を張り、開きすぎのしいたけを収穫して本日終了。写真は貧弱な過去のルーピン（ルピナス）。サルに荒らされて消えた。

2008年12月26日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について 7

　極めて単純なことだと思う。庭が見えていないのである。小生にも見えない。庭があるらしい、と感じているだけである。　geshtellという大きな庭が見えていないのはもちろん、阻害されて行き所のない自分の小さな庭さえ、普通は見えていない。これは照明としての時間が（建前としても）全く見えていないことを意味する。　イデア論が大手を振って闊歩する社会の中で、小さな庭も大きな庭も、そのものとして見えなくされてきたのである。つまり、大昔から、連綿とバーチャル・リアリティ技術で覆い隠されてきたのである。そして、「それこそが文明を意味した」のである。　visionというリアリティが与えられる。　それは窓によって与えられることもあるし、モノサシや、思想、理念、論理や法律、儲け話としても与えられる。　いわば世間にはリアリティが溢れていて、これが重なった下のリアリティを、見えない透明にする。　まさにwindowsのapi関数のbitbltと同様の働きをしているのである。xor関数といったほうが一般的だろう。この関数は、バーチャル空間を扱うゲームに多用される。　文明ということの基礎の中に、文明化のvisionというバーチャル・リアリティ現実があるのだ。　これは人間の技術が与えたものだが、単なるこしらえ物ではなくて、人間の本質にも沿っており、社会の本質にも、そして時間の本質にも沿った「何か」なのである。　個々人の小さな時間とも、それを疎外するだけでなく、もっと隠れた関係がある、ということである。それが、人間疎外ということの事態を常に隠し続けている、ということであると考える。

2008年12月25日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について6

　社会の庭といっても、たとえば公園という、具体機能を持たされた領域のことではない。こころの能の世界（幽玄でバーチャルな世界）を構築する庭のことである。これは庭であることにより、人のこころとも接点をもち、そして疎外する。　この疎外するということを掘り起こしてみよう。これはどういう事態なのか。　ワーキングプアーということが、最近取り上げられている。働いても働いても、楽になるどころか貧乏になる一方だということである。嘘だと思うならコネも人脈も持たず、無一文で都会へ出て働いてみればいい。　アルバイトやパート雇用、派遣制度や契約社員といった、経営側の都合だけで造られてきた雇用に関する法律整備が、その背景にある。勝組と負け組み、つまり資本家と労働者の差別化を明確にし、資本主義を競争原理だとしてきた政府の考え方が、その背景にあるのである。　経営者は、つまづいても自分がこけないように、ストックしてあった人材を切り捨てて生き延びる。首を切られた人々の血で生き延びているのである。　人間を、こころのある個人だと捉えず、単に知識や労働力という価値だと、利用して利潤を上げる資本の主要素だと考える資本主義経済という大きな時間が、人々の血を吸っているのである。　共産主義社会や社会主義社会なら、このようなことは起きないと考えた、思慮の浅い人々が居たのも事実である。事実は、彼らの社会の方が、もっと悲惨な現実を産んだ。　　これはどういう事態なのか？それを誰も真剣に考えようともしない。それは何故なのか？

2008年12月24日

コメント(0)
農園通信（メタボ腹のシイタケを自宅で見つけた）

　最近またメタボ傾向が出てきた。里山開墾で掘り起こす岩が少なくなってきたこともあるが、最近体調がよくなく、体力や気力が続かなくなってきたことも大きい。　北園で畝たてのつもりで出かけた。だが、あまりにも寒いので南園のパイプハウスで暖太郎の試運転をやっていたら、気力がなくなった。　結局、寒い北園には降りていかずじまい。２番のパイプハウス内で、枯れたトマトの畝を整理し、そのまま、ポットで育成中のサニーレタスを植え込む。となりの畝の葉にんにくも、発芽してきた様子である。　引き続き、セルトレイのイベリスのポット上げ作業。別名キャンデイタフトというらしく、昨年は見事に咲いてくれた切花向きの代物。昨年より若干遅いが、まだ間に合うだろう。ペチュニアもポット上げの時期であるが、土だらけで濡れた手が、かじかんできたので中止。　冬場の休憩所を仕立てた３番ハウスでコーヒーを沸かしながら、先日切った笹竹で、ハウス内のスナップエンドウの支柱たて。すでにえんどうは、ひょろひょろ伸びてきている。いいタイミングだと思う。　その後も花の小規模移植や見回り、収穫で、だらだらと過ごす。　べんり菜を間引き収穫。隣の畝のチマサンチュは、寒さで腐りこみが一部出ている。いっこうに収穫できそうにない。３番ハウス内に先日植えたやつは、まだ小さいが、こちらは元気そう。　木も切らねばならないし、夏の休憩所工事も予定があるし、水道施設の整備も未だだ。やることは山のようにあるが、取り掛かる気力がない。１番ハウスの引越し跡も片付けて、花苗置き場も確保せねば。　そろそろ農閑期だが、土日菜園はこれからが繁忙期。　車で１５分の自宅に帰り着いて、久しぶりに荒れた家周りを見回っていたら、放置してあったほだ木に、採り遅れたメタボ巨大シイタケを見つけた。自宅のユズは、今年も豊作。今年の春には、せまっ苦しいこの場所で、昨年苗を作ったイチゴを実らせる予定である。写真は初夏のイベリス。

2008年12月23日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について 5

　geshtellを肯定するのみならず、それに未来を託す人々は、サイバネチクス理論を構築した。　これは科学技術に絶対の信頼を置くだけでなく、そのような信頼を支えてくれる史観としてのピューリタニズムなのである。信仰と敬虔主義が、未来を見つめる彼らの眼差しを支えている。次々と新しい成果が上がる、この方向に疑問はないのだと。　しかしそんな人々には、疎外され、見捨てられてきた人々の苦悩は見えない。　エリートたちの高尚な資本主義哲学では、簡単にレイオフされる人々に明日の希望をも見せはしない。　だからといって、原理主義と化したマルクス主義は、その非人間性、非生産性を露呈して内部崩壊したのである。　自らの小さなこころの置き所がなくなった人々は、目先の自分の時間が見えない。つまりこころの置かれている庭が見えなくなってしまっているのだ。　導きのvisionがない。　世間では、この事態を、こう言う。　窓は確かに世界的規模で提供され、情報は溢れている。それにもかかわらず、人々の不安なこころを置かせてくれる庭が、窓にvisionを与えるはずの、geshtellについては全く見え無いのだ。この大きな時間、大きな庭は、人々の小さく不安なこころとの接点を全く持たないようにさえ見える。　しかしそれは見せかけであるはずだ。　大きな時間であっても、それが時間であるかぎり、疎外する人のこころとの接点を、かならず独自の庭を、持つはずなのである。写真は夏のキクイモ、水っぽくて不味かった。

2008年12月22日

コメント(0)
　農園通信（アピオスとキクイモ掘り）

　今日こそアピオス掘り。　すでに二回掘った残りだが、同じところで作ると嫌地現象が起きるらしいので、全部掘る。先日のようなオバケイモは、もうなかった。予想より若干少なめ。　ピンポン玉がつながったようなイモは、乾燥させると春までもたないため、その場で別の圃場に植える。二年間西端にあったので、来年は東端。フェンスがあるので、支柱が要らない。　背中が痛くなったので早々に南園に上がり、昨日笹を撤去した斜面上にクリの木を植える。これで４本目、４種類目である。順調にいけば、４－５年目には実が成るはず。サルに採られる前に、イガの状態で採ればいいという、算段。　余力で、同じプロムナード斜面上端に、防風林も兼ねて、ビワの木を６本植えた。こいつは食ったビワの種を蒔いて作った苗木である。冬場も常緑なので、北風を防いでくれるはずである。　一休みしてキクイモ掘りに取り掛かる。　パイプハウス横通路の脇というへんな場所なので、掘りにくいこと、このうえなし。昨年何本か掘ったが、１個も見つからなくて、全滅だと思っていたら、結構たくさん新芽が出た経過がある。やはり枯れた茎の下には何もない。だが、周辺を掘り返していたら、なぜ、そうなるのか、理由判明。　地下茎をはるか遠くに伸ばし、そこで大きなゴツゴツしたイモになっている。天然に植わっているやつは、これでは嫌地は起こりようがないわけである。　どこへ伸びているのか、位置もわからないやつはそのままにする。種芋用に、新芽が出てから掘ればいいわけである。こいつも来年は、北園の畝で肥培してみよう。　　　追記　いかがわしい広告　最近、いかがわしい広告がページの下にくっついて出てくる。　取り去る方法もわかんないし、アクセスの度に内容も変わる。どうやら、ウイルス紛いの、くっつき虫のようだ。　どうせ、いかがわしい広告だからと覗いてみたら、やっぱりいかがわしい代物だった。こんな広告に乗せられて金を搾り取られないように気をつけましょう。　何千万とか億単位の取引ならいざしらず、１００万や２００万の資金のデイトレードで金が稼げるはずはないし、虫と競いあった無農薬野菜は、すぐ腐るので、決して売り物にはなりません。　一番下の、リンクが多そうなハウスメーカーカタログが、いちばんまっとうかと思ったが、「地球にやさしい」、という言葉があるので、やはりいかがわしい広告だと、納得。　地球にやさしいということは、人に厳しい、特に貧乏人に厳しい、ということだろう。小生は、地球にやさしいという、この言葉が特に大嫌いである。自然を大切にとか、自然農法で、とかの言葉も大嫌いである。　なぜ、人にやさしい、人を大切に、人の農業、人の住まいと、言えないの？　野生の生き物を気遣う余力などがあったら、この寒空でクビになり、住む場所もない人を気遣ってください。　楽天のサーバーを使っているのだから、楽天の広告は我慢するが、いかがわしい、このグーグルの広告を外す方法があったら、誰か教えて・・・　　　写真は夏のアピオス

2008年12月21日

コメント(0)
農園通信（笹竹撤去で半日潰れる）

　生育は遅いが、冬のシイタケの肉厚さと巨大さには驚かされる。市場では直径が１５センチメートルを超えるような、こんな巨大なシイタケは出回っていない、たぶん規格外品ではねられて、加工に回るか捨てられるんだろう。味も抜群にいいのだが。　落ち葉が通路にうず高く積もり、湿気で腐って滑りやすくなってきた。掃除はこの２年半で２回しかやっていない。今日も足でどかすだけで、掃除用具には手が出なかった。　懸案だった、南園プロムナード斜面の常緑木の伐採と笹取りに入る。先日グミの木を伐採したので少し明るくなった場所だが、高く伸びた竹笹を一掃し、明るく広くなった感じがする。　そのかわり、トイレの建物が下の道から丸見えになり、竹笹の上のほうをちょんぎって挿して、目隠し帯を作った。それだけで半日潰れた。　　午後遅く、再度里山に出かけて、ナベものの野菜を調達。　ハクサイの腐りこみは酷く、まともなやつがほとんどない。ミズナはいじけてちいさいし、べんり菜も小さいし、ナバナは新芽が腐っているし、ハウス内のキクナはモヤシだし。　腹いせにダイコンを引っこ抜いてくる。漬物でも作ろう。　世話人の方が、里山の簡易水道の請求書を届けてくれる。　１年間の水代、施設管理維持負担費を除いて、５千円也。世話人がおり、利用者もぼつぼつ増えているからなんとかなっているが、デフレになると、こんな設備は大変だ。　電力会社の電柱管理のオッサンにもつかまって、他人地かもしれない土地の既設アンカーの同意まで、お願いされてしまった。前の所有者が同意しているので、やむおえまい。隣地の所有者は見たことないし、境界もはっきりしない。たぶん相続人が増えて、どうにもならなくなっているのだろう。入手時の、南園サンクン領域

2008年12月20日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について4

　近世もまた、プラトニズムの影響下にあり、こころの問題はプラトニズムに覆われた形而上学の問題に飲み込まれてしまって、カントまで暗黒時代は続いたのだと考える。　聡明な放蕩貴族のデカルトは、確かにこころの問題と正面から取り組んだのだが、それは切実な形而上学課題との関係からに過ぎなかった。常識的時間の構造を確認しようとは思っていなかったと思う。コギト・エルゴ・スムというぎりぎりの思考の断崖で、それが主語として立たないことには気がついていたようだが、それでもegoに拘っていたからである。　世間の人々は喜んで、これをエゴ・コギト・エルゴ・エゴ・スムと言い換えていた。　ドウンススコトウス先生もまた、精妙にこころの世界をガーデニングし、そこに全ての原経験となる庭があることを見出したのは確かだが、社会が庭を隠し持っているなどとは言っていないのではないだろうか。（実は先生の著作は当然ながら横文字で訳本も少ないので、全くといっていいほど読んでいない。本当は知らないのである）　　社会や組織が隠しもつ、こころの庭に気がつくのは、哲学の終焉の曙の時代である。つまり、キルケゴールやニーチェ、マルクスの時代なのである。　但し今日でも、哲学が実はプラトニズムであることや、社会がgeshtellを隠し持っていることに気がついていない人々もいて、今日のニヒリスムス全盛の時代があるわけである。現実という足元がとっくに崩れているのに、哲学の教科書が、未だ鵜呑みにされているから、ニヒリスムスの時代なのである。　社会が隠し持っている庭に手をつけるには、現象学と時間論と、そしてコペルニクス的転回の支点となる、贋金としての形而上学が必要だったというべきだろう。　ハイデガー以後の多くの哲学者が取り組んでいるのは、ほとんど同じことのように思う。社会を構造的に解体してクラスターを吟味し、自己を構造的にばらしてクラスターを吟味し、その関係を再構成反復して、統一した形而上学的理論を見出そうとしているように思う。　タ・プラグマータという道具と人間の関係を解明することから、ピューリタニズムの根源にまで迫るプラグマチズムも、その一つの動きであった。隠れた有効なクラスという概念を見つけたのは彼らであるし、インターネットという、ライプニッツの究極の理想さえ、ものにしてしまった。

2008年12月19日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について3

　社会全体が持つ隠された庭。　最初から、そう結論付けて始めよう。これがあらかじめ手の内を見せておきたいテーマの最終結論である。　対象化に馴染まず、社会全体に、同時に個々人のこころをも操り、それらを隠れて支配する仕組み。　バーチャルなありかたで人々と接点を持ち、なおかつ社会全体を囲い込む意志にみちた自動企画。　法律や政治、経済、教育、軍事や娯楽でさえ、それを支配しているのは立て組みである。投機、企画された、大きなこころなのである。　但し人々はそれを立て組みとは呼ばず、思想とか理念、経済市場、パイデイア、そして占領支配による勝利と呼んできた。　社会が大きく複雑化したローマ社会において、同志の庭を地盤としたエピキュロス派と、市場の列柱を地盤としたストア派が勢力を競ったのは、哲学の世界では有名であるが、彼らこそ最初のgeshtell相手の哲学者たちだったと、考えることができる。　そのあと中世の暗黒時代が来たために、この「社会の哲学」は衰退してしまったのである。　今日、社会の哲学といえば、文化人類学や社会学、社会心理学といったプラトニズムを指す。経済学や経営学、法学の基礎論を指す場合もある。　しかしこれらはプラトニズムであっても、こころの＝庭の、哲学ではない。久しくgeshtellを相手にした探求ではないのである。　写真は垂涎のエラー品のスーベニアシート

2008年12月18日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について2

　立て組みが、いつの頃から哲学の世界に忍び込んできたのかを考えてみよう。　それは小生が、立て組みという、このなじみの無い言葉で何を考えているのかという表明になる。　正面からgeshtell、自動機械システムあるいは立て組みと提示したのはハイデガーだが、この提示の意図と似たような意図で、この事柄を述べた人は多いと思う。　　ソフィストたちが述べているアルケー（始原）という発想の中に、実はすでにgeshtellが、暗黙の了解のように潜んでいると思う。　但し彼らはウーシアという身の回り世界を立て組みの世界とは考えず、露に見えている自然だけが、世界の構成物だと考えていた。神々も神々の力として露に見えているもののみが相手であり、力として見えないものは自分とは関係が無かったのだろう。社会を動かす力も、自然の力も、同じアルケーから齎されたと考えていたようである。　かのソクラテスが、アゴラという公共の広場で知識人の人々をやりこめる頃から、このgeshtellが姿を現すように思う。　そのソクラテスは、悪法もまた法なりと述べて、淡々と毒ニンジンをあおった。　法のシステムは、すでにアテナイの社会を完全に掌握していた。イデアの正義を疑わぬソクラテスは、法の有効性を疑わず、それに逆らうこともなかったと思う。　プラトニズムというのは、まさに立て組み主義、といってもいいと思う。建前ではない。　たてまえというのは我々日本人が持つ個人個人の卑小なこころのものだが、立て組みというのは、ギリシャ・ローマ人を初めとする文明社会で力を振るう、「大きなこころ」なのである。　

2008年12月17日

コメント(0)
geshtell(立て組み＝隠された庭）について１

　何かを始めようとする人間の意志を反省しても、破片のクラスターが出てくるだけで、意志のクラスは姿を見せない。　もちろんこれこれの理由と下地があって、それが意志となったのであるが、そっちを尋ねていくと天上のイデアにいきついてしまうしかない。　自然界や生命にはそれが目指すイデアがあって、それが天上から導いているのだと。　この妄想をプラトニズムというが、現実の多くの学問が、このプラトニズムで形成されているのは事実である。　geshtellという、このハイデガーの述べた今日の社会的事態と取り組み、それを白日のもとに晒そうと努力するためには、このプラトニズムは必須である。そうでないとフィシカ（自然学）で扱う、もともと露に見えている形やエネルギーだけを相手にしていても、クラスターが出てくるだけで、意志のクラスは姿を見せないのである。　これまでに述べてきたように、プラトニズムは贋金である。小生の思惟方法であるバーチャルガーデニングもまた、贋金である。人間が持っている認識、つまり時間もまた贋金である。　贋金に取り囲まれて、私どもは日常を暮らしている。　こういった贋金に仮面をかぶせ、幽玄な世界を建前に見出して、そこで本音を語り始めたのは私どもの先祖だが、この伝統も見失われて久しい。　私どもをがんじがらめに支配している、今日のそれ（立て組み）を解明するのに、どこから始めていいのかわからない始末である。　カテゴリー整理は膠着語には馴染まない。むしろ史観から入るのがいいかもしれない。

2008年12月16日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間３４

　そのイデア論が、アリストテレスによって自然学として学術のものとして蘇ったように誤解されている。　アリストテレス先生は、具体的に見えている天体や人間には興味があったが、天上やイデアには興味がなかった。　露に見えている地上の上にこそある常識的時間の示している存在者を、それらがエイドス・エネルゲイアとして捉えることが可能である真相をこそ、自然学として体系化し、探求してまとめてきたにすぎない。　今日の科学技術は変質してしまってはいるが、この自然学の成果の上に立っている。　それは常識的時間と物理的時間解釈の上に立っているのである。その根幹を示すのがメの自然学だったと思うのである。メー・オンを探求したのではない。露に見えている時間を、その常識と物理のクラスを探求したのである。　自然学の手法を身につけたプラトン主義者たちの策略で、この自然学の姿は捻じ曲げられ、当然形而上学も変質してしまったのだが、そこにも、そうなる必然性があったのではないだろうか。　今日、すでに意義が見失われた形而上学を要求をしているのは、足元を踏み抜いてしまって現実を喪失したプラトン主義者たちなのである。　探求に値するのは、この「現実」である。つまり常識的時間や物理的時間の「クラス」であり、「メ」である。そしてそれは同時に、あらかじめ分裂している汝自身が求めている「イデーの理由」なのである。イデーの中味そのものではない。

2008年12月15日

コメント(0)
農園通信（キノコ用材と格闘）

　雨が早かった。夜中に降って、朝には止んでいた。　畑は水浸しで入れないので、予定通りキノコ植付け作業。　残っていたシイタケの駒菌大袋が腐って駄目になっていたので、未だ手を付けてなかったヒラタケの小袋を開封。　真っ白の菌糸に覆われて、二年間ほったらかしにしてあったとは思えない状態である。　シイタケに適する木は、ほとんどヒラタケには駄目なようである。グミが使えるかどうかわからなかったが、駄目でもともと。切り口を合わせて熟成させるようなことを書いてあるが、そんな巨木はない。　穴を開けるのも面倒なので、切れ目を入れて挟み込み、ヒモで縛るという粗雑な作業。これでもし出来たら、革命が起きる。　枝が細いので、数本をまとめて堆肥の袋で縛り、密集させて乾燥を防ぐ算段である。　重いので、１袋づつ、ネムの木のたもとに何度も運ぶ。日の当たらないデッドゾーンが、これで埋まった。　丸２年目のシイタケは良く出ているが、ナメコが単発で、採るほど出ていない。やはり決められたとおりにしないと駄目なのかもしれない。　あとは雑菌の入った連中。サルのコシカケ風のやつや、白いビロビロのやつ、ピンク色の粘菌。こんなのは植えた覚えがないが、半年雨ざらしにしてあった木から作ったので、こんなものか。　　残った雑枝も袋に詰めて、醗酵させたらハウス内がいくらかでも暖かくなる。その後に菌糸を植え込む手もある。　雨に濡れたカシのほだギを、後日のシイタケ用に確保し、ハウス内で乾かす算段をしてから、湿っぽい南園を後にした。　

2008年12月14日

コメント(0)
農園通信（カシの木の枝打ち終了）

　一次のタマネギがほとんど腐って枯れ、もらいものを植えた。二次のタマネギは小さなままで大きくならないが、早生種なのでいくらなんでも遅すぎる。やむおえず、小さいままで植える。球が太らないまま青切りとなる可能性が高いが、致し方ない。青切りしたタマネギは美味いものである。　圃場ではハクサイが寒さで腐り始め、ダイコンは早々と、ちゅうだいの気配。今年の黒豆は大きかったが、冬場の畑は荒れ模様である。ブロッコリもカリフラワーも大きくならないし、ナバナも花芽が腐りこんできた。二十日だいこんなど、もう４０日も、ちっさいままで大きくならない。　試験的に、一番暖かい３番ハウスに残したベゴニアやグズマニア、ランタナなどは、全部枯れた。鉢植えのオリーブも怪しく、シンビジュームも花が痛んだ。アゲラタムの小苗までが、ハウス内のポット上で１ケース４０株全滅した。　しかし急激な寒さの襲来にも関わらず、シイタケがボコボコ出ている。　これに気を良くして、南園西端にあったカシの巨木の邪魔な枝打ちをして、追加のほだギ確保に走る。　切った枝に迂回して直撃されそうになったり、梯子がこけて地面と接吻しそうになったりしたが、なんとか五体無事に枝切りを終えた。帰りのハンドルを握るのもしんどいほど、疲れた。　チェーンソーは、一昨年から動いていない。慣れないので怪我をしてもつまらないので、全部ノコギリとナタでの作業。明日は雨らしいので、パイプハウス内で、菌糸植付け作業の予定。

2008年12月13日

コメント(0)
常識的時間・物理的時間 33

　常識的時間・物理的時間の背後には、見えていない本当の時間が隠れている。　目は、それを見ていたに違いないのである。過去に試論が提起したのは単にそれだけのことである。そこから先にはほとんど進めないでいる。メ・タ・フィシカには結実しないし、それは放棄した道である。少なくとも、心理学、宇宙論、神学、そして存在論や時間論としては、である。　しかしこのメーと出会うことで、数多くの目配せを見出すことは出来たと思う。　当時すでに見失われていたメー・オンの探求は無意味だとされ、ソフィストたちの中で得られた過去の知識をまとめ、見えている自然のアルケー（根本原因）を探求するより、もともとそれに支えられている自分自身を探求するほうが手っ取り早いと思いついた人物が居たのだ。　そのテンカンもちの市会議員は、単に他人をやりこめることが好きな理屈っぽいだけの人のように人々には見えたのだが、天才的な文献学者で文学者のプラトンが、彼の思考方法を支えている、独特で非常識な時間に気がついたのである。　プラトン自身は、ソクラテスが立っている自己分裂した時間に気が付いていた。だからソクラテスが世に出、哲学がこの世に生まれたのだが、自分でその現実の亀裂を押し広げようとした形跡はない。むしろ自分は、この亀裂を塞ごうとして、イデア論を打ち立てたのだと思う。　メーは、塞がれてしまったのである。

2008年12月12日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　３２

　詳細には、メの哲学試論という拙い小論があるので、それを参考にしていただきたい。　超簡単に述べると、こういうことである。　太古に黒頭の人々と自らを名指したご先祖様たちは、まずエ？と問いかけて、そこに存在の家を構築させる。　つぎにメと、にらんで、森羅万象におわす神々の力を、その眼差しに、あるいは芽に、あるいは命に、あるいは銘に、さらに明や盟や冥、謎にさえ見出すのである。　そして言葉が成立する。６千年前のご先祖の膠着語においては、e-meで、言葉である。　目という言葉が、生命の持つ光学的な器官を言い表すようになったのは、たぶん最近のことである。　しかし６千年の時の流れと、離散して流浪を繰り返すことになったご先祖の運命が、この言葉という意味をも変えてしまった。同じウラルアルタイ語であっても、日本語では根幹から外れた枝葉末節のkoto-baだし、e「東北方言で＝家」とは関係が無い代物と化してしまっている。　メーと言う言葉は、世界中の随所に残ったが、その本来の意味は見失われてしまったのである。　その機能の一部を推測することは出来る。　漢字に残ったメの数々だけでなく、印欧語に引き継がれたメジャー、メシア、メス、メソッド、メトロン、メタモルフォーゼ、メッセージといった言葉、そして古代ギリシャで迷子となっていたメー・オンという言葉。そしてアリストテレスが取り上げた、メ・タ・タ・フィシカという言葉である。　　　モノとしても、組織としても数多い痕跡は見出せる。　ピラミッドというギリシャ語の、もとのケムト語はメ・ル（神々の力＝運命図式・人々）であるし、太古から続いているフリー・メーソンという石工の組織がある。そしてユナイテッド・ステーツの１ドル紙幣には、この「目」が描かれている。　　　写真はなぜかペニーブラック。？？

2008年12月11日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　３１

　先のスイトピイを出汁に使った空想めいた構想は、小生の３０年以上前のノートに似たようなものがある。　というのは、この３０年間、小生は全く進歩していないということである。むしろ回帰しているだけであるように思うことがある。実際に、あてどなく、ぐるぐる回りしていることが、自分でもよくわかる。　この芽の問題は、時間の本当の秘密を隠しているように思う。　思惟が思惟として成り立つ、そこ。言葉が言葉として組み立てられるそこ。そして理論が理論として成立する、そこも、同じ時間の秘密が関係している。踏み込め、ここにも神が居る、という、ヘラス時代の半巨人の言葉を思い出す。　これらは無意味な形而上学的な空想を求めるだけのようにも見える。しかし実際には現実が、存在者の存在が、つまり常識的時間が立つ、その場の出来事の反復構想に過ぎないのではないだろうか、ということである。整理したら何かのクラスが（常識的に）見えてくるのでは、という思いがある。　やはり常識的に過去への回帰となるだろうが、能や庭やクラスという言葉、そしてバーチャリターという言葉に出会う前に直面していた、この芽の問題を、もう一度しつこく思い出してみたい。　哲学の世界でメー・オンと名指されるそれではなくて、もっともっと古い、膠着語（ウラルアルタイ語）を持つ太古のご先祖たちと出会って教えられたメー、という言葉についてである。これはクサビ型文字以前のシュメール古拙語で、目と書かれた言葉である。　

2008年12月10日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　３０

　春先に、光を求めて手探りし、自らを伸ばしていくスイトピイの芽を考えてほしい。　それが反復していく行為は常識的時間の事柄である。しかし花芽は、何もない空無の先に、自らの体を拡張して伸ばしていくのだろうか？芽が伸びていく先も常識的時間の中に、つまり過去に伸びていくのだろうか？　常識的時間は過去しかない。しかし花芽の伸びていく未知の領域には、未知の時間が、未到来の存在がありはしないか。　常識的には、遺伝子の働きで説明される、このスイトピイの芽の拡張と行動は、単に遺伝子の働きというより、未来から差し招く時間の導きに呼応できるようにプログラムされた遺伝子の働きで成り立っているのではないか、という一種、形而上学的空想を可能とする。つまり存在者の存在というのは、芽において常識的時間存在となるのではないか、（もともとは無ではないのか）ということである。　私どもは常識的時間の形でしか、存在者の存在を認識できない。だからスイトピイの花芽が手繰り寄せ、すがっている、その未来の時間は見えていないだけではないのか、ということである。　目という私どもの器官の働きも同様である。それは過去の時間しか見えない。しかし本当に見ているのは過ぎ去った過去ではなく、未到来の見えない時間を、未来から流れてくる時間を待ち構えて居りはしまいか、ということである。　つまりそれが見ようとしている流れは過去の存在者の形ではなく、本当は見えないままの、未来から来る時間ではないのか？、と言うことである。　　ハイデガーは、時間をそのような未来から過去へ向かっての流れとして考えていた。　これは物理的時間や常識的時間の考え方ではないが、エクジステンツの現象学としての立場からは、当然行き着く導きの糸だったのではあるまいか。　認識という事柄の反復図式化は不可能であっても、幽玄な世界において先験的な時間の糸をガーデニングして庭を立てていく行為においては、必要な仮杭だったのではないだろうか。

2008年12月09日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　２９

　但しこのことによって、常識的時間というものが実は何を見ているのかが明らかになってくるのだ。　闇夜のボートの例えをしたが、先日もっと不可解な、しかし的確な夢を見た。　バスに乗っていて、それが後ろ向きに走っていることに気がついた。　運転席をふと見ると、運転手の前方に展開しているのは、「私どもが走ってきた背後の、そのつどの直面する瞬間の対象像が展開していた。要するに、バスの背後に展開する景色が見えていたのである。これからそこへ行こうとしている風景は一切見えず、それは、もともと見えていなかったようである。　運転手は過ぎ去る過去を見ながら、運転していたのである。　そしてこれが、現実だということに、目覚めてから気がついた。　常識的時間や、それが照明する物理的時間の特徴であることにである。私どもの常識的時間は過去しか見ない。前を見ていても、実は未到来の未来は全く見えていないのである。それは過去の出来事の諸関係から空想しているだけで、全く見えていない。見えているのは過去だけである。だから想定外の事態に直面して事故が起きるのである。　私どもは常識的時間の中で日常生活を営んでいる。　これは過去を振り返りつつ、その過去と言う庭に立てたこころで生活しているということであり、未来は見ていない。それは客観的にはただ、暦として、予定行動として過去の集積を見ているに過ぎない。　しかし小さな時間もそうだろうか？　空想とか予想というのは、これも常識的時間なのだろうか？

2008年12月08日

コメント(0)
農園通信（グミ伐採完了）

　あたり一面白銀色。雪ではなく霜なのだが、土もバシバシ、と思いきや、そうではなかった。表層が凍っているだけで、その下は問題ない。　普段とちがって天地返しが簡単に出来るので、残りの畝を、ひたすらそればかりやってきた。　途中で大きなカエルを掘り起こしてしまい、そいつはひっくり返った状態のまま眠そうな目で、「何やねん、寒いやないか。」それだけ言って、また目を閉じてしまった。　凍りつかないうちに、あわてて埋め戻す。　ゴム底の長靴では足が冷たい。凍傷にならないうちに退散。　この寒さの中でシイタケが結構出てきた。雑菌にやられているので全滅に近いと思っていたが、ほぼ半分以上のほだ木に出てきているようだ。　順調に採れるようなら、ほだぎつくりに精出すのも悪くはない。　休憩もそこそこに、昨日やり残したグミ伐採に取り掛かる。　切り倒すのはすぐ終わったが、トゲトゲの枝を切りそろえて後始末するのに延々と数時間。　プロムナードの清掃や斜面の笹の撤去までは、出来なかった。　しかしこのグミを撤去したことで、かなり広範囲の日当たりが確保できそうである。いじけているギンモクセイやシャクナゲも、来年は咲くかも知れない。　無駄かもしれないが、グミでシイタケが作れないのかどうか、やってみることにした。

2008年12月07日

コメント(0)
農園通信（すでに寒い）

　またまた明日から寒波とのこと。里山へは午後のお出かけだったが、すでに寒い。午後二時ともなると、北園も南園も全くの日陰。過酷な北側斜面の悲しさ。いたるところに氷が張っている。　寒いので重労働にする。畝を壊して牛糞堆肥を入れ、畝たてをやりなおす。牛糞を３袋使って、三つと半分だけ仕立てた。　家内注文品のレタスを物色したが、腐りはじめたのやら、トウ立ちしはじめたのやら、まともなやつがない。あと、べんり菜とホウレンソウを１袋ずつ。　ダイコンやハクサイなら、まあまあいいのがあるが、持ち帰っても腐らせるだけ。　この時期になってもピーマンやきゅうり、トマトを買っており、季節モノを食う習慣は、昔から我が家には無い。　家庭菜園は、子供がまだ小さな時期から始めるべきだと思う。この年になったら、家族は季節の多すぎる野菜を見ても、うんざりした顔しか見せないのである。成人した子供たちなど、山に誘っても近寄らない。　南園に上がり、凍てついたチマサンチュを摘み取り、巨大化するまで待ちかねたシイタケを収穫。　干してあったサトイモの親株を持ち帰る段取りをしてから、ずっとやり損ねているグミの木の伐採に取り掛かる。　たかが潅木だと馬鹿にしていたが、しかしこれが難作業となる。　太い幹がもつれ合うように十数本も立っているし、足場は悪いし、風が冷たいし、おまけに無数のトゲトゲがあって刺さる。　チェーンソーは昨年から止めにしているので、ナタとノコギリで、結局、暗くなるまでに三分の一くらいしか撤去できなかった。　

2008年12月06日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　２８

　ゲームが無価値だというのならば、マージャンも競馬も無価値なのである。投資という名のマネーゲームもそうだ。投入資本という、あなたの分身が金稼ぎをする。失敗したら、分身のマリオが死んだでワで、終わらない場合がある。　現実を踏み抜いて、ゲームと実人生に差異を認めなくなった人は、ゲーム上で離婚されたからといって、実人生で相手に仕返しをするため犯罪を犯す。　常識的現実を頑丈に身に纏って離さない人は、ゲームの現実感は希薄だという。実はゲームには熱中できない人である。やっていても面白くないだろう。面白いというのは日常でないバーチャルな違和感のことであり、庭を立てた別の世界の新しい常識、新しい価値のことでもある。日常を脱ぎ捨てて、没入すればするほど面白い。　しかし必ず、違和感は、二つに分裂した意識は残る。その意識は自問するだろう。　どっちが現実なんだ？　どちらも、あなたの現実である。　それだけではない。この、分裂した中途半端な意識こそが、常識という衣が通用しない、本当の現実である。ゲームに没入した意識と、操作している自分を見つめている意識。この分裂した違和感こそが、人の真実の時間を住まわせた庭であり、現実である。　但し、不安な現実である。没入すれば面白いが、覚めた目で眺めてみたら、足元がなんにもない。およそ安心立命とはかけ離れた違和感がそこにある。常識という名の仮想現実が安心立命を与えているが、現実を踏み抜いてしまえば、全てが実は仮想現実だとわかる。　これが伝統が護りついで来た幽玄という意味である。「定まった時間の無い」本当の現実というべきだろう。但し未だ本当の庭として立っていないのだが。　対象を立てることのうちに庭の時間が常識として立ち、現実が現実となる、というべきだろうが、常識的時間を踏み抜いてしまうと、庭の時間が立たない。　つまり空無で幽玄な時間（構想力＝憂慮）しか、そこには立っていないわけである。現実が現実となっていない、方枠の理屈だけしか立っていない、わけである。不安このうえない事態である。だから形而上学が要る。（ように思ってしまう）

2008年12月05日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　２７

　この別物、究極の価値とは何か、神はいかにおわすのか、人生の意味とは何か、といったイデア風に色づけされた（美人局の）事ごとが、哲学だと、形而上学だと思われて来たのである。　バーチャル・リアリティが踏み抜いた現実に気がついた者は、この別物であるが世間常識の、形而上学が必要だと感じるはずである。　それでは、現実を踏み抜いてみよう。それは単に常識的時間を脱ぎ去ることで可能である。　よく使われるのが宇宙艦エンタープライズのホロデッキという、架空の出来事であるが、すぐに実現しそうな近未来である。しかし日本人の怨念の敵艦が出てくる、こんな大道具は必要ない。子供の頃遊んだ配管工のゲームで十分である。　あなたはマリオになりきって、へんな重力の世界でアクロバットをやっている。両指で走り回り、両指で飛び、架空の世界の点数を稼いでいる。　そしてもうちょっとで達成というその瞬間、あなたは、その世界で失策を犯す。姫の救出はおろか、マリオ自身が奈落の底へと消える。一つの世界を成り立たせていた時間が消える。悔しさと呆然自失の瞬間が来る。　あなたにはもちろん、これが仮想の世界の出来事で、現実感はあるが、現実とは違う世界の出来事だと思っている。バーチャル感というのは、異世界の仮想現実だと思っているからである。　本当だろうか？　ならば、あなたのその悔しさは何だろう。自分の失策で一つの世界を消してしまった、その取り組んでいた事業は、自分の取り組んだ現実ではなかったというのか？　ゲームで＊＊を勝ち取るという、この取り組みは架空の無意味な事柄なのか？ならばなぜ、そんな無意味な事柄に熱中したのか。　多くのゲームが、金稼ぎという、人を熱中させる要素を取り入れている。価値ある仲介力を溜めることが、人を動かすからである。ゲームは価値がないのか？

2008年12月04日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　２６

　小生も、この形而上学の問題で、実は３０年以上迷い込んで泥沼に浸かって来た。　形而上学的要求ということ自体が、もともと人智には不可能な要求で、人間に備わっている時間という照明は、そのような大それた事柄には関わらないということが、薄々わかってきた程度である。耄碌して、関われなくなったのかもしれないが。　しかしどうしてそのような要求が出てくるのか。それを無視すると、いかに危険な事態が生じるのかということを考えると、暗澹たる思いに囚われる。すでに殺害した神に祈りながら、闇夜のボートを振り返りもせず、後ろ向きのまま一心に漕いでいる人々の姿が浮き上がってくるのである。　ちょっと遠回りにはなるが、このことについて初心者向け(すぐ記憶が飛んでしまう自分向け？）に、ざっと述べてみたい。　文献学的に言うなら、形而上学というのは、アリストテレスが自分の研究してきたフィシカ（自然学）の総まとめとして、その一部として、あるいはその次の巻として（ここには諸説ある、小生の見解は、これらとは違う）書き上げた書物である。自然として露にある、ものごとのアルケーとみなしたエイドス・エネルゲイア、その本質は何であるのか、探求した著書である。　中味を超簡単に俗っぽく言うと、後の世に言う心理学、宇宙論、神学の基礎が、どのような構造で自然（フィシス）の中に露に見えているかの解析である。神と宇宙の体系はどうなっているのか、そして人間のこころの理は、それとどう関わっているのか。私たちは何者でどこへ行くのか。私たちは何に導かれ、どこを目指しているのか。　自己と自己の所属する生命の根拠を尋ね、その本質をたずね、その究極の目的を尋ねる学問であるとされている。ハイデガーの言うことも、ちょっとこれらと違うのだが、これがおよその世間的常識ではないだろうか。　これはイデア論がからむことで、事が複雑化し、かつ美人局の様相を示してしまっている結果であることは、先に述べた。　形而上学は露な自然に見出されるエイドス・エネルゲイアの何であるかを、その本質を尋ねる学問であるのは間違いないのだが、企画・投機されたイデアがからんで、全く別物となってしまっているのだ。そしてその別物が世間の常識として通っている。　　　　寒波で、ハウス内のこのきゅうりが風前の灯

2008年12月03日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間 25

　これまでの、（成功した著作の）バーチャル・リアリティ技術が問題として取り上げている事柄は、小さな時間についてではない。現実（感）を操作できる、常識的時間について論考の庭を立て、対象化して述べようとしているのである。　しかしこの技術の提起によって、人間の置かれた現実ということの本当の意味が表に出てきた。それらは（失敗した著作の）バーチャル・リアリテイの本質に迫ろうとするいくつかの研究が見させてくれているのである。　常識的時間の照明にすがってきた私どもの現実の足元には風穴が開いていて、ここが現実だというアンカーは、すでにどこにも見当たらないのである。但し仮想の現実だと訳す日本語では、この問題は表ざたにならないだろう。アイデンチチイを持つ欧米人が踏み抜くことのできる、落とし穴だと思う。　このバーチャル・リアリティ技術がもたらした現実のアンカー喪失は、エクジステンツという呪文が齎す存在者の存在の足元不在に似ている。むしろ無ではないのかと言わねばならないような、形而上学の喪失にも、大いなる真昼を今一度と言い切る、ニヒリスムスへの意志にも似ている。　事が現実「感」の喪失ではないからである。現実感であれば、それはこの斬新な技術で、ふんだんに齎される。問題は本当のリアリティそのものが見えないというところにある。常識的時間をひっぺがして、新しい技術で特殊な時間が重ねられた。その結果、人間本来の時間とは何か、というような、すでに失われて無意味になってしまったはずの形而上学的要求が出てきてしまっているのだ。　真剣に、この技術の本質を考えた人々は、現実を踏み抜いて、形而上学的要求にはまってしまう。そして迷い込んで売れない返品本の山を造ってしまうのである。

2008年12月02日

コメント(0)
物理的時間・常識的時間　２４

　自分が見出した能の評価を、いわば何が価値があるのかを申し立て、伝達するのが主観である。私はこう思う。それは客観的対象に対して申し立てられる主観である。客観的対象が囲い込めなければ、いわば庭が公共のものとして立たなければ、無意味である。　バーチャル感として、常識的時間の中で無理やり対象化されている事態は、これとは違う。もともと公共の庭ではないのだ。　そこに立っているのは小さな個人の時間であって、しかも未だ対象化されざる、単にこころの庭として立ったにすぎない違和感である。客観的対象とはなりえないので、未だ主観ですらない。　だから現実ではない何か、仮想の現実なのだといった表明がなされる。本当は正反対の意味なのだが、「バーチャル」という言葉に「仮想現実」という訳語は好んで使われる。　それまでの常識的時間と切り離されて、突然に齎されて現実のものとなる鮮烈な違和感、常識的時間のなかにあらかじめ含まれている本来の時間、いわば本質なのだから、「仮想現実」などというより、むしろこれこそ「実存」と言ったほうがふさわしいのだが、そうはならない。　日本人はこれを「仮想現実」と言い表してきた。それには正当な理由があるのだ。　いかに鮮烈、切実な現実（感）であったとしても、この違和感は幽玄な能の世界のクラスにすぎない。対象としての（こころの）庭が完全なものとして立たないし、定義もできない。現実のものです、と言い切るだけの、価値化された再構成クラスが見つからない。　わずかに文化の形として、こころの庭の形を主観的に申し立て、伝達できるだけである。　この独特のバーチャル現実で出会うバーチャル感を表現するのに、現実感が希薄であったり、感官刺激が少ないだの、五感の全部でなく一部が使われるにすぎないから、といった、場違いに思えるレポートをいくつか読んだ記憶がある。　それらはバーチャルという現実を小さな時間として追わず、常識的時間の中で、主観でもって、対象化評価を試みているからにほかならない。これは誤解とか、思い違いではない。バーチャル体験というものを科学技術の目で対象評価し、没入感の未完成な技術として捉えたら、そのとおりのモノなのである。　但し、これは日本人だけの表現ではないだろうか。　　山にんじんは間違いで、つるにんじん、だった。

2008年12月01日

コメント(0)

全31件 (31件中 1-31件目)

1

ジャンル別一覧

人気のクチコミテーマ

楽天写真館

赤魚

(2024-11-14 22:22:10)
ビジネス・起業に関すること。

吠えるべき時は吼えろ

(2024-11-14 07:42:28)
今日のこと★☆

今日は朝から快調

(2024-11-14 20:19:10)

© Rakuten Group, Inc.