2009年05月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2009年05月の記事

全30件 (30件中 1-30件目)

1

　農園通信（バラの接木新芽がついに枯れた）

　カリフラワーは大きくなったが、持ちかえっても、アオムシが内部に入っていて家族から文句が出る。色も市販のもののようには、良くない。　二十日だいこんも割れたやつが出て、夏ダイコンは又根のやつが出た。　タマネギに至っては、まともな商品になる代物はゼロ。真冬に根が天向いていたのだから仕方が無い。まともな収穫品はサラダナとサニーレタスのみ。　ハクサイ跡地に、モロッコ鞘豆の種を蒔いた。　北園周辺では卯の花が一斉に咲き始める。　ジギタリスは雨で多くが倒伏し、虞美人草も美女撫子も盛りは過ぎた。　植付けた夏花はまだ多くが小さく、確か１０円の売れ残り特価苗で導入したホオヅキのみが、旺盛に増え広がっている。　　南園では、ミズナ跡地にペッパー苗を植える。　タカノツメ、ハラペーニョ、アナハイム、そしてジミイナルデロスである。タカノツメの辛さで、サルを追い払おうという魂胆。　中央花壇には、いじけぎみのデルフィニウムとルピナスを植込む。　キンポウゲ（ウマノアシガタ）が旺盛に繁茂する地域である。同じキンポウゲの仲間が育たないはずはない。　野生のものは頑強だが、園芸品種は、ひ弱だ。　写真を撮るために動かしていたら、鉢植のアマリリスの巨大花が、ぽろっと取れた。フウロソウも徒長気味だし、アルストロメリアも、か細いまま。　先日野生バラに接木したつるバラの芽が、二つとも、ついに枯れた。やはり接木は難しい。こうなったら意地で、あちこちの大きな野生バラを登録にかかる。肝心のつるバラの花も、日照不足で、いまいちなのだが。

2009年05月31日

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農園通信（ハチク盗り続く）

　最近何をやっても息が切れ、体がしんどい。ダイコンを引っこ抜いても、さやえんどうを収穫しても、それだけでしんどい。小さな二十日ダイコンを抜き取るだけでもしんどい。　ましてや、葉ゴボウ抜きはしんどい。おまけに乾燥してカチカチで、根っこが抜き取れなかった。　　その後サルの被害は無く、水不足でカラカラになってきた水生園では、クワイが３つほど発芽しているのを確認。　毎日恒例のアオムシ取り。どこから沸くのか、今日も全部で１００匹は捕った。　アオムシのフンだらけで、網の目のようになったキャベツは食えそうにないが、カリフラワーの１号を昨日収穫済み。　短期で終ったハクサイの跡地をクワで耕作。　南園では花が咲いてしまったミズナを全部撤去し、耕作のやり直し。　草に埋もれてしまったシモニダネギを少量摘み取りしてから、中央花壇の耕作も手がける。余力で、ひまわりムーランルージュを、三番ハウスに沿って、南側に植える。　今年初めて、蚊に食われる。　帰り際、隣の竹やぶに侵入し、ハチクのタケノコを見つけて折り取る。すでに通産３０本近く収穫した勘定である。今年は道路上には生えさせないつもり。竹やぶも間引いてやったら、良好なハチク圃場になるのだが。所有者は、土地を持っている事すら忘れているのだろう。　グミが実り始めた。いつもはサルが熟す前に食っていくのだろう。３年目にして、初めて確認した実。　オーストラリア産の、赤い試験管ブラシのような花も咲き始めた。　今年導入の、バーバスカム・キャンドル類が花芽を上げ始めている。デルフィニウムと同じ時期の、遅めの花である。夏場のこれから、花は豪華に咲き始めてくる。　　　＊これで減農薬キャベツ。無農薬ではない。毎日朝夕、アオムシ捕りしたもの。

2009年05月30日

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文化と文明　4

人間が作り上げた諸々のバーチャルな事柄を論議のテーブルに載せたいがために、カルチャーという言葉は生まれたのであると思う。価値を論議したいわけではないし、技術的な成果を蓄積するのが本来の目的でもない。　しかし価値を問題にしないことには、先に進めない。耕作の形に見えているバーチャルな事柄を論議しようと思っても、手がかりがなかったのだと思う。　印欧語では主体と客体は最初から明確に立てないと、論議そのものが立たない。そして主体と客体の関係を司る仲介者がいなければ、バーチャルな事柄自体が論議とならない。　かくしてカルチャーというバーチャルな概念が導入されて立ち、同時に人間も耕作地である自然も立った。更に価値という仲介者も立つことになってしまった。　この仲介者＝価値＝カネが表に出ることで、バーチャルさ、という本来の語るべき事柄が、今度は見えなくなってくるのである。　カルチャーが本来語っているのは耕作の（バーチャルな）クラスと言うことである。　しかしこのバーチャルなクラス、という部分が、容易に「価値のクラス」に化けてしまうのである。カルチャーが、価値を伴う、というのはそういう意味である。もともと価値があって、隠れているバーチャルな事柄が生じるわけではない。しかし、そのように見えてしまうということである。価値は見えるが、バーチャルさは消える。　価値命題をもともと含む、とみなされるに至ったカルチャーは、やがて更なる価値を追求する技術の基礎要素とみなされるようになる。カルチャーは価値で立ち、価値はカルチャーで立つ、相互関係者だとみなされるわけである。　あたかも道具を作るように、人はカルチャーを形成して糧を得る。その糧の量や質が、カルチャーに技術的価値評価を与える、というわけである。　人間の社会的活動の基礎には、かくしてカルチャーが居座り、常に自然風土と対峙した形で人間のカルチャーが語られる。やがてそれは優れて普遍的に価値のあるカルチャーというイデアを産むこととなる。

2009年05月29日

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文化と文明　3

カルチャーは、農耕という、人間の基本的な行動のクラスを表現する言葉から発して、社会の中で普遍性を獲得した形態であると説明される。　これは個々人の持つ、本来バーチャルな違和感にすぎない現実認識を、価値感をもとに論議に乗せたものであったのは間違いないだろう。　但し個々人の現実認識が持つバーチャルさはその論議に乗せる過程で失われる。農耕の型という、カテゴリー化に馴染むクラスとして対象化される。あらかじめ、共有の価値を含んだクラスとしてである。　　カルチャーでは従って、自然風土と人間社会との関係が、直に表に出てくる。それも食糧生産という、切実な課題となって見えてくる図式となっている。　しかし別の方面から言えば、価値のクラスであることにより、進歩発展とか必然性が課題となってぶら下がってくるのである。自然と人間の関わりとして出てくるといってよいだろう。つまり自然も、人間も、解決済み、選別済みの対象となって出てくる。　身の回りのあらわな現象は、必ず耕される自然か耕す人間かで区別され、人間の現実認識に伴うバーチャルさは、カルチャーというカテゴリーに整理されて、消えてしまうのである。　つまり、自然という対象と、それを相手にする人間、という図式があらかじめ提示されることにより、バーチャルさも現実感も吹っ飛んで消えてしまうのである。これを再度問いただし始めたら、形而上学が必要になる。　しかしバーチャルさが飛んで、あんよ紐が見えなくなってしまっているので、カルチャーそのことの有効な根が、皆目見当も付かない。　だから価値に、呼び込まれた仲介者に頼るしかないのである。　　耕作の形式と価値が直結しているなら、価値が、もともとの、あんよ紐だろう。しかしこの価値というのは、もともとあった耕作という概念に存在したのではなくて、その概念が要求した、つまりイデアによって呼び込まれた、仲介者だと思う。　耕作は食料という価値を得るためになされる行為だから、と。

2009年05月28日

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インフルエンザ発熱外来経験譚

　インフルエンザ騒ぎで、仕事の予定もワヤ。丸一日振り回された。　居住地はほとんど患者は居ないだが、当の息子の通勤先は流行地である。　　前の晩から高熱を出し、体の節々も痛いというので、指定された発熱外来へ電話した。　発熱から１２時間以上経過してから、再度連絡せよとのこと。その間、近所の医師への早期受診もできないのである。当然、熱を下げる薬剤投与もできない。　午後早々に帰宅して搬送の段取りをしたが、さらに順番を待たされること数時間。　病院の救急搬入口の小さなガレージに付けて、外部へ出ずに電話せよとのこと。　狭い駐車場をやっと見つけ、苦労して付けて電話、待つこと数分。　看護婦さんが出てきて、申告書やアンケートや諸々を書かされる。　病院には入らないこと、車から出ないように言い渡される。回りを見回すと、それらしき車が３、４台。大きな市民病院なのだが、救急駐車場が狭いので一度に多数は無理なようだ。　炎天下の駐車場で待つこと半時間、クーラーがブン回って、９６０ボロボロのボンネット内がヒート気味なので、ボンネットを開けて対応。やっと電話があり、容態を聞いた後、防護服に身を固めた医師らしき人が出てきて、車の両側ドアを半分だけ開けろという。　のどの奥まで何かを突っ込まれた大きな息子が、しばらくえずいていた。　それから待つこと１時間以上、やっと医師から電話。AもBも陰性だという結果を聞く。　近所の医師にかかっても良いとのこと。薬の処方などは、なし。　更に待つこと十数分、やっと事務風の人が、検査結果表とカルテと請求書を持って来て、病院に入ってよいので、支払いを済ませて帰ってくださいとのこと。　都合２時間半。往復１時間弱の苦労譚でありました。息子もその後、近所の医者にもいかず寝込んでしまう。　車も、ケイタイも持たない人はどうすればいいんだろう。　　　　そろそろ種ができる、シャクの花

2009年05月27日

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文化と文明 2

　近年のコンピューター社会が、この現実に風穴を開けたのは、言うまでもない。仮想の有象無象が、光学的錯覚のような幻影が、いっぱい出てきたのである。後で説明するが、アニメ映画などというシロモノさえ出てきた。　これまでの価値が価値でなくなり、価値の定義から、やりなおしを迫られている。しかし価値自体がバーチャルなものなので単に定義しても無駄だ、とは考えないようである。　しかし、あらかじめ価値を含んだ論議、つまりカルチャーの方も、実は定義しても無駄であると思う。科学技術のように、帰納させて理論化し、技術的な成果として得なければ意味が無くなる。しかもその場合には、この技術成果が、いかなる価値に基づいているのかを明確にしていかねばならないのである。技術的成果であって、形而上学真理とは異なるものだという認識が要る。　心理学・宇宙論・神学・社会学は、科学技術に基づいて実証されていく形而上学的真理ではなく、何か別の価値的な認識に導かれた技術論議に基づく真理追究であることを認めねばならない。しかしこのことを常識は認めない。宇宙論は、宇宙の実在について論議していると完全に思い込んでいる。心理学は、こころの実在を相手にしていると思い込んでいる。　そのつど未だ対象となっていない有象無象を新たに対象化しえて、それによって深化発展しているのだとは、反省していない。むしろそれを「これまで実在として知られていたものの一部の、新事実の発見」だと思い込んでしまっている。　カルチャーの定義が基礎から怪しく、あらかじめ価値化された議論を含んでいるのに、整然と体系化された形而上学的全体像が見えてくるはずは無い。しかし人々はカルチャーが普遍化深化を遂げる文明（シビライゼーション）という言葉を信じて疑わない。　この事情を掘り起こして見たいものである。

2009年05月25日

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農園通信（ピーマン類が駄目）

　近所は、にぎやかな日曜日。　おいらの極小農園は近所のネコとマルハナバチがうろつくだけの閑散とした休日。　北園では花の咲いたハクサイを７ー８個撤去し、草引きの後は、ひたすらキャベツやブロッコリの青虫取り。　どこから沸くのか、毎日１００ー２００匹は殺すようになった。すでに葉っぱは網の目の状態である。イナゴの幼生のようなやつも１０匹は殺した。農業とは虫を殺す作業である。　アピオスが発芽を始め、支柱を立てて回る。　アスパラガスは、ロクに収穫もないうちに花が咲き始めた。　タマネギは大失敗で、コマツナは硬すぎ。期待の持てるのは未だ収穫期にならないソラマメだけ。　夏ホウレンソウは未だ双葉。　サトイモが小さな新芽を見せ始め、その横でレタスとサラダナが大きくなってきた。夏場の生育は早いので、収穫時期も短いのだろう。　ピーマン苗だと思って植えたやつが大きくならない。ケイトウの苗と間違えた可能性も出てきた。来週も大きくなってなかったら、引いてしまおう。　トウガラシやピーマン類は、６種類以上も種を蒔いたが、まともに出来ているのはジミイナルデロスという万願寺に似たシシトウだけ。今年はハラペーニョもパプリカも苗の数が少ないし、タカノツメも大きくならない。なっても植えるところが無いのだが。　昨年１株も出来なかった辛いピーマンのアナハイムが１株だけ出来ている。だが、黄色いコルノ・デ・トロは絶滅したようだ。　　南園では、ひまわり用に３番ハウスの外側の草取りと耕作。　何処から来たのか、裾ビニールの水溜りで水浴びしているトノサマガエルと出会う。こいつを狙ってヘビも来ているが、カエルは、多数居着いてほしい連中である。　花の咲き始めたミズナを横目で見ながら、硬くなり始めたフキを収穫し、暑いハウス内で水遣りして、本日の作業終了。カエルの努力で、蚊は未だ少ないようだ。

2009年05月24日

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農園通信（タケノコ盗り）

　客を呼ぶのが中止になって必要な仕事は減ったが、またしてもサル軍団の襲撃があった。パイプハウスに大穴を開けられ、またしてもつるしてあったニンニクをかじられたが、やはり歯型だけで棄ててある。　今回は、ちいこいタマネギやダイコンの被害はゼロで、そのかわり二重に張ってあるサルガードを一部食い破られ、えんどうのつるを手繰り寄せて、全滅ではないが、かなり食われた。お隣も、同じ手口でやられたようである。　あわてて、未だ無防備のジャガイモの全域囲い込みを作る。えんどう圃場には、さらに外側に鉄筋メッシュを追加し、苦労して内部へ入って、網側に寄ってしまったえんどうを中央方向へ全部倒す。サルのリーチはオイラより短いはずだから、これで届けば手長ザルである。　サヤエンドウの二次とダイコンとコマツナの初収穫。　バーベキューの客用に、見つけて隠してあった隣地のハチクタケノコを一斉に収穫。７本あった。すでに伸びすぎの巨大なやつもあるし、誰かに盗られてしまったやつもある。底地所有者は来ていないはずなので、昔から盗っていた人だろう。隣を農園にしたオイラの参入で、その人は収穫が減ったわけである。　未だ小さなやつも見つけたが、多すぎても食いきれない。　　南園中央のトウ立ちセロリを全部ひっこぬき、耕作もそこそこに、ここへサルビア・ファリナセアを密植で全部植える。　それから若干遅すぎの感があるが、カンパニュラ・メヂュームをポット上げ。１ケースできたが、夏場を乗りきれるかどうかである。　苗で夏を越させる予定の、ルーピンやデルフィニウムの一部が咲き始めてしまった。いまさら地面におろしても、そう大きくはならないだろうし、あきらめて咲かせることにした。　大ポットに上げたフウロソウは日当りのいい場所に置いてあるが、花はやはり貧弱になった。こいつらの好きな環境数値というのが、未だに掴めない。

2009年05月23日

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文化と文明　1

バーチュ（徳）のような、社会的に価値を認定されてはいるが、そのものとしてあいまいな、言わば対象化して評価できないバーチャルな諸々のクラスの事柄がある。　これらを人々に共通な論議に乗せて、形やエネルギーを頼りにまとめてカルチャーと呼び、そこによりよい進歩と発展を明確に課題付けた概念を、シビライゼーション（文明化）と呼んでいるようである。　つまりカルチャーは、個々人が社会的価値に関わるクラスの何かであり、文明は進歩発展する市民生活国民生活全体の技術課題解決手段を持つことを意味すると。　この基礎には、生活の糧となる価値を生み出す、農耕というガーデニングと、その理想の企画がある。　西洋文明の基礎には、この考え方がある。よりよいイデーを、言わば失われた時を求めて、未だ見ぬ技術的課題を立てて、人々は、さ迷っている。　　しかもカルチャーが、財と切り離せないものとなっているため、逆に財と関係が無いバーチャルな事柄は、ことごとく切り捨てられる。実はこころが、正規雇用ではないといって切り捨てられていることにも、気がつかない。　バーチャルな事柄は実際には世に溢れていても、正価値、反価値としてしか対象化して見ない。つまり論議のテーブルには載せない。価値を手放したら、バーチャルさとも、ハンカチを振っておさらばしなければならないからである。諸々の仲介者、特に価値なしに、カルチャーは見定め難い。　このことで、本来バーチャルなクラスである現実上の諸々の事柄が仮想のものとして見えなくなり、ドゥンススコトゥス先生が言うバーチャリターとして特に注意を喚起しなければ、論議のテーブルにも載らないものとなってしまっているのである。

2009年05月22日

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農園通信　（開拓記念バーベキュー申し込み者ゼロ）

　職場の古い知り合い相手に、持ち込みバーベキュー案内をバラまいたが、今年はなんと申し込み者ゼロ。オイラの極小農園は本当に人気がない。　まあ、この案内を出す機会がないと、きれいにならないので、現場が一応きれいになるという効果だけはあったわけだが、ガーデニングというものの無意味さを象徴するような出来事ではある。　夏場は蚊がワンサカ出て、雀蜂が危険なので、いかに花が豪華になろうと、とても都会人は呼べない。昨年は秋も様子を見ていたが、秋の蜂はもっと危険で、おまけにマムシまで出てあきらめた経過がある。やはり５月いっぱいくらいが限界のようだ。　但し５月に咲きそろう花は限られてくる。イベリスなども、きれいになるのはこれからである。フロックスもアヤメも高生ではなく矮性で失敗だったし、キショウブは咲いたが、カキツバタや花ショウブはまだまだである。来年はもっとパンジー類を充実させる必要がある。高生のやつもあるはずだから探してみよう。　プロムナード斜面は草が旺盛になり、笹ユリがやっと１つだけ咲いた。　北園のハクサイも花が咲いてしまった。あわてて食いにかかるが、内部は腐ったり芯ができたりしている。やはり春のハクサイは冬場以上に難しい。　この間朝夕の１時間ほどの作業で、マクワとｆ１キュウリをそれぞれパイプハウスの２番と３番に植えた。日当たりがよくないので豊富にはできないが、サルの侵入さえなければいくらかはできるだろう。　さやえんどうはサルの攻撃で終了し、実えんどうは今のところ囲い込み周辺のみの手が届く範囲の被害で済んでいる。ことしこそ、えんどう豆が食えるだろうか。＊タチアオイはまだまだ先

2009年05月21日

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時間とは何であるか　

　　　付録３０　美と言う芸術的イデアは、常にそのような宿命を持つ。美は主観なのに、対象に備わっていると思い込んでしまうのである。そして美学が、将来の形而上学となる。　しかし基本を思い出してほしい。カントは、形而上学を忌み嫌っていたのである。　美学は、形而上学批判として書かれたのである。ガーデニングの方向が、まるで違うのである。　つまり哲学は、美の認識構造や時間との関係、人間のこころとの関わりには興味を持つ。しかし対象としての美人には興味は無いのである。それはイデアであり、贋金だからである。　美は主観である。　クラスとして与えられるモノサシは各人のモノである。まさに哲学のようなものである。それなのに、これが美学となり、芸術となる。これはどういう事態なのか。　このクラスを、時間的な型枠を、人の共通の論議に載せられないのかどうか、という事態なのである。哲学の主題と同じなのである。　芸術は、すでに人の共通の論議に載っている。芸術というモノがあると、常識化されている。怪しげな定義まで、ある。科学技術で、その美的完成度を裏づけしようとする試みさえある。　これはつまり、芸術を利用してのバーチャル・リアリティの技術的意図があるのだ。　美は、芸術の中核をなすクラスとして期待されているのである。　やがて美が、主観ではなくて人々の共通の美が、現実に与えられるようになるだろう。いや、すでになっているのかも知れない。主観のモノサシは万人共通のモノサシとなりつつある。アイデンチチイやユニークさが尊重される中で、イデアの諸々が人間の感性を操るモノサシとして振る舞い始めている。　美を評価するモノサシではなく、美を評価するようこころを仕立てるモノサシである。庭が見えないから、その事態も見えない。　もののあわれや、はかなき、美ではなくて、組み込んで奴隷化するための、美のモノサシである。　ハイデガーは、この事態を世界像の時代という言い方をした。　時間への問は、その世界には、ない。

2009年05月20日

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時間とは何であるか

　　　付録２９　つまりイデアは、最初から騙すつもりで与えられる美人局の美人なのである。形而上学的理念と言っても良い。これが永遠の真理だ、という、バーチャル・リアリティの理念である。核心部分をブラックボックスにした、「投機された仮想現実」である。　人はそのブラックボックスに釣られてしまうのではなく、それが齎す、自分の主観的なビジョンのクラス（時間）に釣られてしまうのである。　想像するのは人間の本性である。庭をガーデニングして形にするのが本性といっても良い。アイデアが与えられ、想像のきっかけが与えられれば、人は嬉々としてガーデニングに励む。そして裏切られるのである。　庭をガーデニングするというのは、こころのクラスを作り上げるということと、造られたクラスを通じて庭を眺めるという、二通りの意味がある。小生の提唱するバーチャル・ガーデニングはその後者の意味だが、それは前者の行為を跡付けて初めて可能なのである。　イデアは、美人局で、この前者の行為を誘うのである。したがってイデアが導かねばガーデニングは不可能である。しかしこのガーデニングは、こころのクラスを作り上げるという、逆向きの時間の構造を持っている。本当は、クラスがこころを作り上げる。時間が認識を照明する。しかしこれが、イデアというバーチャル・リアリティの導入で、（見えない、あるいは無い）こころが、クラスを、時間枠をつくり上げるという、全く逆の構造になる。　そしてこの作り上げられた時間、オブジェクト・クラスは、その見えない庭と出会うことは出来ないのである。　これが、人間疎外である。

2009年05月19日

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時間とは何であるか。

　　　付録２８　ビジョンには、光学的仮像のような（バーチャルな）性質がある。決まりきったオブジェクト定義ではなく、「個々人の現実」という時間があるのだ。　そのくせ、これは明確なオブジェクト定義である窓が提供する成果品である。ビジョンの背後には明確なオブジェクト定義があるのだ。ただしくはオブジェクト・クラスの定義がある。　ビジョンが個々人に見せるのは確かに幽玄な世界の鮮烈さ、かつ幽玄な現実なのだが、その背後には明確なオブジェクト・クラスで組まれたデーターベースが存在している。そのデーターベースの心臓部のことを形而上学というのかどうかは別にして、ここには情報工学の闇が、ブラックボックスがあるのだ。　その窓のデーターベースのカーネル部分は、どこからも見えていないからである。　但しビジョンには、まさに実存論的な明るさがある。これがイデアである。　問題は、これが実存論的な、いわば仮想のエクジステンツであるのに、現実の実存だと認識してしまうところにある。それが目論まれてのビジョンであるから、当然なのだが。　つまりバーチャル・リアリティであるのに、受け取る側がそれを自分の時間だと、自分のこころだと錯覚してしまうところにある。騙されてしまうのである。もともと、騙すのが目的でイデアは企画されるのであるが、それに見事引っかかってしまう。

2009年05月18日

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農園通信（ソラマメ初賞味）

　朴葉は青いままでは駄目だとわかった。香が出ない。今日は雨なので採取も出来ない。　雨でも膨大な量のアオムシ（モンシロチョウ）を捕殺。どこから沸いてくるのか、今日一日で１００匹は殺した。薬に頼りそうになる気持を抑えて。　雨でソラマメの枝が折れ、小さい未熟なソラマメを多数収穫し初賞味。味らしい味は未だ無い。支柱立てをさぼり、もったいないことをした。　雨で、ホウレンソウは完全発芽。夏場なので短期勝負になるだろう。前回のも一斉収穫だったから、湯がいて冷凍になっている。　先日サルにやられた、さやえんどうの圃場の囲い込みを撤去し、牛糞堆肥を入れて再耕作。雨で涼しいので、ついでに２番ハウス内のサニーレタス跡地も再耕作。さやえんどうのあった３番ハウスにはきゅうりを、２番ハウスのサニー跡地にはマクワを予定。　実はメロンを作る予定だったが、発芽しない。二年目の種は駄目だということか。　山野草を見て回っていて、マイヅルソウの不調を確認。原因不明だが、環境不適合だったようだ。シラユキゲシも大きく広がった後は元気が無い。　シャクは種が出来る。ヤブレガサ、アイコ、イヌドウナはまあまあだが、セリ葉オウレンも元気が無い。タイリンエンレイソウが何故か急死。　家から、バイカカラマツ、筑紫バイカイカリソウ、フタリシズカの鉢植を南園池周辺にに持ち込む。　風景が馴染むので、風知草の鉢も、池の周りに置く。　レタス収穫して、忘れてきてしまった。　やっと、北園、南園のほぼ全域を利用出来るようになった。　後、手がけていないのは北園の北斜面半分と、西側の潅木が生えた地域、南園の２番ハウス横くらい。　しかし草引きをまともにやるなら、毎日来ていないと無理だろう。僅か２００坪のキッチンガーデン維持に、土日だけでは無理だとわかった。野菜の自給など、もっと夢物語だと思い知らされた。　数十種類の野菜を作り、一家四人が細々と少量の野菜を食いつなぐには、３００坪の日当りと水はけのいい土地と、週５日くらいの労働と、家族の理解が必要だろう。オイラには、今のところ全部不足している。　　　　＊＊ユキザサは枯れていない。

2009年05月17日

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農園通信（朴葉焼き試作）

　雨といっても、小ぬか雨。もっと降ってくれないと、表層を湿らせるにも足らない。　サンクン領域の草取りをしてから、ポットのインパチェンス、ナスタチューム、白のマリーゴールドを多数植える。　アスパラガスが一面に発芽しているので、これを引かないようにするには一苦労。　ついで切りバサミを持ちこんで、フェンス沿いの清掃。藤のつるが手を伸ばそうとしているのを全部撤去。　昨年スイカを作って駄目だったフェンス沿い花壇に、ひまわりドミノというのを全部植えてから北園へ。　アオムシ捕りをしてから、宿根カスミ草を植え、咲き始めたグビジンソウの種を撤去し、後はひたすら草引き。　思い出して、コスモスの種を取りに帰り、南園斜面と北園ボーダー西奥に蒔き棄てる。　宿根カスミ草を東ボーダーに植えていて、ユリの生育状況が悪い理由を発見。　モグラが足元を掘って、スカスカに乾燥してしまっている。モグラ捕りも本気でかからねば。　花芽が出てしまったハクサイを、漬物用に二個撤去してから再び南園へ。　そこでまたまた思い出し、藪へ入って朴葉を確保。竹林でも比較的楽に取れそうな低い枝を見つけた。バーベキューには朴葉味噌焼きが出来る。青竹を切って竹燗も予定。　　チンゲンサイは花が咲いて硬くなり、もう終了のレタスとチマサンチュを収穫してから最後に重労働。丸いタイプのヤマイモ用の穴掘りである。　長いタイプは根っこが行方不明で、先日伸びてきた新芽を見つけたが、トマト圃場に近いので抜き取った。根っこは相変わらず行方不明。丸いタイプのムカゴを取って、畑用に増殖してやろうという魂胆である。何年かかるか。　今日の昼は青い葉のまま、朴葉包み焼きの試作。いまいちだった。　　　＊＊シャクの花　これは本物か＊＊　

2009年05月16日

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農園通信（またまたサル軍団に負けた）

　早朝のアオムシ捕りは日課になった。　キャベツは全部で三十個もないのだが、朝夕に見て回って、捕れる青虫は毎日５０匹以上。もう10日はやっているので、500匹はモンシロチョウを殺した勘定。　無農薬ではない。苗のときは薬漬けで作った。そうでないと、苗が出来なかった。　それでも、すでに穴だらけ、というより穴部分の方が多いくらい。　ブロッコリやカリフラワーより、キャベツの被害が大きい。ハクサイはヨトウムシの被害だけで、モンシロチョウは居ないようである。　先日、サルの大襲撃があり、鉄筋メッシュの防御陣地を突破され、サヤエンドウを全部食われた。パイプハウスへも大穴を開けられ、レタス壊滅、吊ってあったニンニクをかじられた。但し辛くてやめたようだが。ダイコンを引っこ抜かれ、出来の悪いタマネギをひっこぬかれ、マリーゴールドを折り取られ、ユリをひっこ抜かれた。　今のところ、エンドウは無事。未だ充実していないからだろう。その気になれば、彼らは人間が入れる場所なら必ず入る。鉄筋や鉄パイプを曲げ、針金をぶちきり、網を食い破って入ってくる。虫などの被害とは問題にならない広範囲な被害を齎す。　今回の被害総額、推定３０００円也。　今日は来週のバーベキューを目論んで、１年ぶりの掃除をする。何人来て貰えるものやら。　その過程で、ムカデを３匹踏み殺し、撤去したはずの南園のキクイモが、一斉に発芽しているのを確認。水道菅の水漏れや、咲いたアヤメが、高知の家にあったヒオウギアヤメではなく、矮性種らしいのを確認。深紅のフロリバンダローズの開花も確認。　明日は雨らしいので、最も旺盛だったｆ１ピーマンの苗を植付け。　あと、ジミイナルデロスという万願寺に似たトウガラシとハラペーニョ、タカノツメ、食いものから種を採ったパプリカや、アナハイムという弱辛のピーマンがあるが、こいつらの苗は、未だひ弱。　フロックスや虞美人草が咲き始めた。　発芽しはじめたアスパタガスを抜かないように、花の咲き始めたチンゲンサイを全部撤去。明日はここにコスモスを蒔き、インパチェンスを植える予定である。

2009年05月15日

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時間とは何であるか

　　　付録２７　　　　しかし対象のモノに何もないというのはおかしい。それに触発されて美と言う事態が生じるのだから、美的対象のモノ化の中にも、なんらかの現実が、実在があるはずだ。　そう、考えるのがイデア論なのである。　庭の哲学は、そうは考えない。　対象のモノは確かに立つが、それを立てたのは時間ではなく、美のイデア論だと考えるのである。つまりe-dinの空想である。想像力の、ビジョンの力である。　堅固な時間という導きのクラスが手を引いているのではなく、突然に齎される想像の力が、美のイデアを立てるのである。　それは暗い庭を見ないことで、立つことができる。　想像は、時間手順の導きを持たない。つまり図式のクラスの働きを無視した偶然の産物のように思われている。しかし実際には、図式を従えて従属させるクラスなのである。　イデアという設計図により、時間手順を無理やり従えさせる。つまりガーデニングさせる。　その庭の設計図は、どこから齎されたのだろう。　それはイデアとは何であるか、問うことでもある。美を問うには、イデアを、この無意味な空想を、問いたださねばならないのである。　ビジョンについての節から引用して、思い出してみたい。

2009年05月14日

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時間とは何であるか

　　　（付録２６　美のモノサシ）　それでも、この美とは何であるか、捨て去り難いのが人間の弱さである。眼前で美人局の美人が手招きしているのに、付き合ってみないというのでは後悔する。　実は何をやっても後悔するものである。美人の誘惑に乗ってみるのもいい。　美は主観である。　黄金分割という形而上学的美があると主張する意見はあるが、あれは科学的帰納法を述べているだけで、つまり技術企画の統計的帰結を述べているだけである。私どもの考え認識する美というのは、客観的事実とは関係が無い、全くの主観的なものである。　主観というのは、共通の対象を規定して、その評価のモノサシを自分の都合で持ってくるということである。　違うだろう、美は誰がみてもという客観性も持つだろう。　そういうお方も居ると思う。あくまで黄金分割にこだわりたい人々である。洋の東西で美人の基準が違うと思っていない人々である。あるいは多数決で、美の基準を決めてしまおうという人々である。　残念ながら、美の基準は客観的ではない。なぜなら、美しいと感じる、この感じることが必ず必要だからである。美は時間的なクラスに忍び込んで、初めて意味を持つ、先験的な事柄だからである。そしてその先験性における肝心のキイは、個々人が勝手に持ち出してくる。　常識の認識論では、これを美的感性という。感性を得ていない、持たない美は、未だ美ではないのである。つまり人間個々人の主観が美しいと感じないことには、どんな壮大な仕掛けがしてあっても、それは美ではない。　美は主観であるというより、主観として「あるモノ」だと言える。つまり対象のモノにあるのではなくて、それを見据える自分のこころの方に、あるのである。

2009年05月13日

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時間とは何であるか 25

　私が認識しているのは、私のこころの薄暗い庭である。そして認識しているという事柄を支えている時間は、常にそのような薄暗い時間のクラスである。　光輝く神々の力が見えているように感じるが、これは想像力の見せるビジョンである。　つまり、失われたe-dinなのである。　時間とは何か、本当に自己の自己性が立つ庭に問うなら、常識はあっさり踏み抜かれ、薄暗い幽玄な能が、庭として立つだろう。　それが私どもの伝統が、文化として伝承してきた、つまり論議の基礎として提示してきた、人のこころの真実の（論議しうる）姿であると思う。　これを間違いだとして西洋的常識で覆いをかけ、社会は文明社会となったわけである。しかし時間とは何か、単に問うことで、その常識は、あっさり踏み抜かれてしまう。　人のこころを技術の対象に載せようとする、バーチャル・リアリティ技術の可能性を検討することでも、同様の事態が生じるのである。　電脳上の仮想空間であっても、リアリティは同じリアリティなのである。それは時間を時間として問題にするからである。特定の感覚が希薄だから、仮想空間は偽装空間であって、現実空間ではない、などという場違いな理屈が通じる世界ではないのである。　　バーチャル・リアリテイ技術が操作を目論んでいるのは特殊なクソ難しい世界の出来事ではなくて、単に日常生活を営む、個々人が持っている自分の認識「能」力だからである。　現実は、その「能」について語ること、単に論議の枠組みに載せることである。想像力の美人局に従う必要は無い。　また現実を提示することは、高尚な形而上学理論を立てることではない。単に庭を建前として立てれば済むことである。形式的型枠としての論議なればともかく、哲学に、永遠の美など要らない、ということである。　　　　　　　痛いだけで美しくない、野生のバラ

2009年05月12日

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時間とは何であるか 24

　バーチャル・リアリティの将来を、芸術や美の世界に託そうとする動きに、小生が危惧を覚えている理由が、先に述べたそれらのことである。　バーチャル・リアリティ技術は今日初めて表ざたになってきた問題であるらしいが、その根はイデア論に、ヨーロッパの曙に、すでにあらかじめ存在している。　今日の資本主義社会、民主主義社会が持つ人間疎外という深刻な出来事の根も、e-dinの喪失という原体験に根を持つ。　危機は入れ子状態で、経験する事柄にではなく、先験的な事柄に待ち受けているのである。　但しこれらのことを形而上学的に解釈してしまうのは、間違いである。永遠の真理とか、神の実在とか、世の中の真実とかには関わらない、単なる個々人の認識力ーーー時間と言う事柄にクラス化されている出来事に過ぎない。時間とは何か、問うことのうちに焙り出されてくる、やぶにらみの薄暗い出来事に過ぎないのである。　そんな薄暗い出来事はどうでも良い。美は、疑い得ない永遠の真実である。　イデア論者は、そう主張するだろう。そして今日の常識はイデア論が中心に居座り、さいはいしている。時間とはなにか、問うことがない形而上学的論理が、である。哲学でさえ、この形而上学的論理に加担してきたのである。美は、疑い得ないと考えてきたのである。なぜ、美しいと言えるのか？、それを問うつもりはないのか？。　その美を永遠のものだと言うなら、その認識の根拠は何か？　美が、無時間的な瞬間と化してしまっているから、実はそこに「何もない」ことに気が付かない。　ある、のは、こころの薄暗い庭と、彼方に輝く神々の力だけであるにすぎない。こころの庭の薄暗さの内には、美の実在など、無いのである。

2009年05月11日

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農園通信（バラの接木に挑戦）

昨日、とらぬハナショウブの棄て値算用をしたあとで、オイラが、そのホームセンターの群小株主だったことを思い出した。こんな下手な商売をしていてはいけない。何がいけないかというと、肥後系、江戸系、など揃えてあるが、絞り系の凝った色ばかりで、これといった特徴が出た色変わりがなく、１株だけ買うにも、多数買い揃えるにも蛛著する。要するに意欲をそぐ品揃えだったのである。客は雰囲気と見栄えだけで買う。これは株も同じである。出荷元の不人気トレイ１系統を安く仕入れただけで、それに値打を与える作業をやっていないのである。高い珍貴種を混ぜる必要はない。カキツバタやアヤメ（陸棲だが）、シャガ、キショウブなどを混ぜたら、色の変化が出て客が騙される。　そこで自分のホームページの不人気理由に思い至った。要するに雰囲気と見栄えが悪い。そこで人の目を騙す見栄えをよくしようと努力するのが普通の人で、オイラはやらない。いごっそう、だからである。　ハナショウブは新芽の時期に植えるのが最適なのだろうが、そんな時期に買うのはオイラのような変り者だけ。ツボミがついていないと、普通の人は手を出さない。　日本では極小苗のコミュニテイポットなど売られていないし、出ていても誰も見向きもしない。英国やドイツのガーデニングには、50年遅れているのである。　今日はお隣がバーベキューをやっていた。オイラもやりたいが、家族は誰も出てきそうにないし、先の予定が立たないので、予定を入れただけで家内の機嫌が悪い。しかしスズメ蜂やヘビが出始めたので、人を招くなら、今月中が限界だろう。　そう考えて、南園で長い机を作った。バーベキューの材料を乗っける大テーブルは高すぎて、不便だったことを思い出したからである。　　バラがたくさんの花芽をつけ始めた。黄色も一つ、咲いていた。　それに気をよくして、野生のツルバラを利用して接木をしてみた。うまくいけば儲けもの、素人技術ではたぶん、だめだろう。　あとは食えないノブドウの挿木と、食えるサラダ材料数種の収穫。　チンゲンサイも花が咲き始めた。次を蒔く必要があるだろう。

2009年05月10日

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農園通信（まもなくアヤメが咲く）

　トウ立ちホウレンソウの全部を撤去。北園周辺や囲いの内部にクロマメを蒔き捨て、いじけて怪しいキャベツの周辺にプチトマトを植える。いじけが続くようなら、キャベツは引っこ抜いてしまおうという算段である。　虞美人草が咲き始めたのを横目で見て、巻きはじめた初期植えのキャベツ畝ではアオムシ捕り。　春ハクサイも順調で、まもなく結球が完成しそうな雰囲気である。秋作は全然だったのに、苗つくりに薬を使うか使わないかが、とてつもなく明暗を分ける。それでも、苗以後薬を使っていないので、すでに細かいキズがびっしりとできている。つまり結球前に、市場価値ゼロということである。　キズの無い野菜が好きなあなたは、農薬野菜を選んで食っているということである。　実はわが家でも、穴だらけの野菜を喜ぶのは小生だけ。野菜は見て楽しむもので、食いものではないと思っているふしがある。小生はサラダの中のハムをより分けて野菜だけ食うが、子供たちは逆だ。たぶん、現代の日本人のほとんどがそうだろうと思う。　世界の中で、もともと日本人の野菜好きは異常だったが、最近は世界平均に接近中ということである。平均寿命も、やがて短くなるだろう。　　暑くてパイプハウスに入れないので、今日は南園の作業をサボる。　南の隣人が畑の草を焼いている轟音を聞きながら、休憩所で昼寝。　午後から定例の牛糞、鶏糞買いに出かけ、これも恒例の特価品漁り。今日は立派なセンパーフローレンスの４個セットを二つで２００円。数年前、シェイラとアンブレラホワイトの最後の一株が枯れてから、四季咲きベゴニア導入は久しぶり。　特価品を馬鹿にしてはいけない。大輪アマリリスは薄黄色も咲き始めて、二個目もすばらしい様相。問題は、維持できるか、増やせるかどうかということの方である。　エビヅルのポット発芽を確認。こいつらを鉢で作れたら面白いのだが。　　まもなく今年初めて植えた、アヤメが咲く。　丘のアヤメと違い、水生地のハナショウブは未だ花の気配は無い。しかし二種類購入してきた購入先の店のトレイは日光不足、そのままで伸びすぎ傾向が見えていた。小生が二個買ってから後、誰も買った様子が無い。　じきに棄て値と成るだろう。しめしめ。　　　＊＊＊写真は二年目宿根株のバーバスカム＊＊＊

2009年05月09日

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時間とは何であるか 23

　（こころの）庭を、芸術や美術と混同することで何が起きるのか、考えてみよう。　こころが価値となり、評価できる鑑賞や商売の対象となることで何が起きるか。　まず芸能が商売となる。続いて徳と得が同じものとなり、いずれも金銭の仲介でのみ換算されるものと化す。バーチャルなものではなくなってしまう。　人間の幽玄な存在を悟らせるべき寺庭が、信心も無い人々の、美を求めての散策場となり、拝観料や駐車場の集積場となり、芸能人はその本来の職能を忘れて、美や芸術を売って金儲けに邁進する。寺社の神主や僧侶も、祈りの場所であることを忘れて金儲けに精を出す。そしてそれが、個々人のこころの本当の場所だと、金儲けがこころの場所だと、思い込んでしまうのである。　シャイロックの悲劇が繰り返される。人事ではない。自分のことである。　ここには、今日の資本主義社会の実態が見えているだろう。　私どもは庭を芸術や美術だと思い込んでしまい、この事態が生じている。それどころか、それが表現していた芸能という事柄も見えなくなってしまうので、イデア的存在に祭り上げられたアイドルにも悲劇が襲う。自己が立っていた芸能の庭を見失い、転落する人々も出てくる。　絵画も、彫刻も、本当は芸術や美術ではなくて、「芸能」であると、小生は考えている。　「幽玄な人間のこころを示す芸」である。技術設計で可能な唯一の創造物や、イデアが支える究極の美の表現ではなくて、こころの庭の提示、「芸能」なのである。「カワイイ」や「もったいない」同様、これを正しく翻訳できる印欧語は無いと思う。アイデンチチイやズブエクトウムを正しく表現できる膠着語が無いのと、同様である。　本来対象化されえないそれらが、ユニークな唯一のモノとして対象評価され、取引の対象と化す。　人間の尊厳を支える芸能であるものが、価値ある商売の対象としてのみ評価される、不幸な事態となるのである。そして価値とはなんぞや、誰も説明できない。　フアンはアイドル（これはイデア・ドールだろう）にイデアを見ているので、価値は天上のイデアだと言う。まさに哲学の世界で起こった事柄と同様の事態が、ここでも起こっているのである。

2009年05月08日

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農園通信　（雨の中でレッドライオンが吼える・・・）

　延長連休。しかし家内の実家で予定していた手伝い仕事が中止となり、それならということで早朝から一人里山へ。　ざんざんぶりの雨だが、おかげでパイプハウス内部での農作業が出来る。スソのビニルは外してあるのだが、ちょっと晴間が覗いただけで、暑くて居られなくなる場所である。　　まず発芽したヒマワリとナスタチュームをポットに植えだす作業。　自家種で、なんとか出てきたのは、このヒマワリだけというありさま。　続いて家から持ちこんだ挿木類、インパチェンスやストレプトカーパスをポット分割。　マダガスカルジャスミンの植え替えや、ハーブゼラニューム、ツンベルギア・アラータなどの調整。未だ種ができないので、このツンベルギアは増やす方法が無い。木立性のツンベルギアは挿木が難しくて苗がまともに作れない。　プチトマトも伸びすぎの限界なので、ポット分割した。しかし植える場所が無い。　昨日仕立てたばかりのハウス内の畝には、ポットで種まきして大きくなってきたｆ１トマトを植える。　余力を駆って、隣の１番畝の部分耕作。ここに予定していたメロンは発芽ゼロのため、マクワに変更予定。但し未だ小さい。収穫中のサニーレタスも、小さなカリフラワーも数株畝に残っているので、あせらなくていい。但しこんな涼しい日は、もう無いだろう。　サニーの小さな苗を、トマトの間に植える。　発芽の気配ないスイートコーンのポットに追加蒔きし、コボレ種のシソをあちこち移植し、さやえんどうがあるとなりの三番ハウスを覗いたら、・・・えらいこっちゃ。　構造の欠陥で雨が溜まり、ビニルがたわんで破れかかっている。雨が溜まらないように、竹を挿し込んで、たわんだビニルに突っ張りを作る、ごまかし作業。　外を見ると、売れ残り半額セールで真冬に仕入れた巨大アマリリスは、雨の中で、たてがみを開いたライオンさながら、豪華に吼える様子。それぞれ品種が違うあとの４株も、期待できる見事さである。　かたわらで５０円種のペチュニア群が、ぐったりとしなだれていた。ペチュニアは雨に弱い。色も悪い。来年は高級品種に変えよう。

2009年05月07日

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　農園通信（満開のアマリリスには、根がない）

　お湿り程度の雨。しかしおかげで水遣りがいらない。　昨日はナバナ跡を耕作して畝たてしたし、今日はショウガとサニーレタスの植付け。ついでに夏用ホウレンソウの種まき。ついでのついでに丹波黒豆の蒔き捨て。こいつは長期圃場を占有する上に、実が成ればサルの被害に会いやすい。　春用のホウレンソウは駄目だった。全部花が咲いて食えなくなった。寒暖の差が大きいと、花芽の上りも早いように感じる。　　ハクサイは細かいキズがいっぱいあるが、順調に巻き始めた。同じ巻き始めたキャベツで、１個あたり２ー３匹のアオムシを捕殺。オルトランの効果が薄れてきたようだ。しかし今薬を散布するのは怖い。　市販のキャベツは、こうなる前に、触れたチョウが死んでしまうくらい強力な薬をたっぷりと添着剤とともに噴霧して塗りつける。そうしないと、あの、つややかでキズ一つ無い野菜は出来ない。　下界の畑ではシャーレーポピー（虞美人草）が花盛りなのに、北園のポピーは未だ咲きそうにない。咲いているのは先日も書いたナガミノヒナゲシという雑草のポピーだけ。　南園ではバーバスカムとペチュニア、アマリリスが満開となってきた。但しこいつにはいまだ根が無いことがわかった。　ハウス育ちでモヤシ傾向のあるペチュニアも、すでに乱れている。ナスタチュームを、そうならないようにあわてて外に出す。　プロムナードを見て回っていたら、誰かオトメユリの太い新芽をちょんぎってしまったやつが居る。犯人見つけたらぶっ殺す。サルではないだろう。恨みの溜まったサルのぶっ殺し方は、すでに決めてある。　斜面に、つるむらさきという野菜を蒔き捨て、ミズナとチンゲンサイ、さやえんどう、セロリを収穫してから、ハウス内にはびこったクリサンセマムを移植。それから葉にんにくを全部引っこ抜いてから、跡地をクワで耕作。　毎日水をやっていたのに底はカラカラ。水遣りの絶対量が足らなかったようだ。　跡地へはｆ１トマトを植える予定。隣にすでにうわっているトマト・オパルカと、生育の比較が出来る。　もやし状のプチトマトもあるが、これは植える場所がない。どうしよう、こうしようと、ただオロオロと見回すばかり。　今年もコゴミの採る時期を逸してしまった。 *アワが出てこない。全滅か？　

2009年05月06日

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　宇宙論について（メシの種？）

　世間では宇宙論が花盛りである。それもアインシュタインの物理力学と素粒子理論の合体で、これまでになかった新しい宇宙像が見えてきたのだという。これは某テレビの受売りである。　地球上の、小さな国の中のことはおろか、生命や自分のこころの働きでさえわからないことだらけなのに、十兆年、二十兆年という先の宇宙のことがわかるというから驚きである。いや、実際に空を見回しても、過去のごく一部が見えているだけで、後は全部空想なのだが。　観察の対象に宇宙を選び、これが宇宙だとしているその対象が、物質を生む仕組として、もともとわかっているというのも、もっと不思議である。経験の中に先験的にある経験の仮想の姿。それが宇宙だと、私どもを包囲しているあらゆる物質現象の母体なのだと言うわけである。　実際には、常識的時間が憂慮として見ている仮想の経験的対象に対し、それを仮に宇宙だと決め付けて論議しているだけである。情報源となる物理的振動の波長に対しても、人間が相手にするのは、そのごく微細な範囲でしかない。重力については、未だほとんど何もわかっていないに等しい。　小生の上の兄は宇宙物理の学者だった。もう亡くなって久しいが、本人は宇宙論をやりたかったようだ。卒業後は、なぜか数学を教えながら地味な月のクレーターの研究をしていた。博士号を取ったのは、もう晩年になってからである。　まだ戦時中でレーダーもロクに知られていない時代（小生は未だうまれてません）に、見えない飛行機を作るのだと言い出したりしていたようだから、ちょっと先を行きすぎていたのかも知れないのだが、その兄を学徒動員で単純労働にこきつかい、早死にの遠因を作った当局は、当時から学徒の質さえ判断しようとしていない。研究者に語学の口頭試問を科したり（晩年、憤慨してそういっていた）、目先の成果や教授への忠誠心だけを問う、現在の大学のあり方も、兄から宇宙論を奪った原因の一つだろう。　この兄の影響で、最先端の宇宙論には、子供の頃から馴染んできた。　しかし今、この宇宙論という論議自体が、小生にとっては疑問だらけである。　その疑問を齎したのは、社会的地位の確保や生計への労苦からではない。むしろ流行の今だと、宇宙論はメシの種になるかもしれないと思える。　カント先生と出会って、食えない形而上学の諸問題と向きあってから、宇宙論への興味は一気に萎んでしまった。　それが僅かな情報で煽り立てられた、無責任な（底の無い）仮想の体系に過ぎないことを知ってしまったからである。ホーキンス先生の人目を引くビジョンも、しょせん宇宙論という、メシの種というビジョンに過ぎないと。　地味な科学技術が見せる成果と、美人局のビジョンを混同して、ｓｆチックに他人を扇動する興味は生まれる。宇宙的真理と銘打たれて、それがメシの種として流通するのである。　世界像の時代（ハイデガーが危機感とともに、そう述べた）どころか、現代２１世紀は、宇宙像の時代である。環境と自然の、全体像の時代である。

2009年05月05日

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農園通信（ナガミノヒナゲシを引っこ抜いて回る）

　乾燥がすすみ、そろそろやばくなってきた。先に植えたブロッコリの一部がしなびてしまった。　キャベツ圃場には土のひび割れができて、こいつらも危険な状態。　やむなく南園からバケツをかついで水遣りに出かける。苦労してパイプをつなぎ、水道水を送るほどの必要は無い。植えた苗は少ないので、まだピンポイントで対応できる。　明日の雨に期待し、ヒャクニチソウと日本小菊苗も多数北園ボーダーに植える。もし降らなかったら事なのだが。ついでにショウガも植えてしまった。　昨日引っこ抜いたナバナ畝の跡を、機械耕作。　機械が跳ね上るので、クワで掘ったら、どでかい岩が出てきた。ようやく20ｃｍ程度は耕作できた雰囲気である。２０ｃｍに１０ｃｍ積んで、ダイコンには十分な深さ。（ダイコンは、葉っぱの根元が１０ｃｍ程度出たまま出来るから。）但し、ゴボウには未だ無理。　冬場は成績の最悪だった湿り気のある圃場のタマネギが、小さいながらもいくらかは取れそうな雰囲気となり、冬場良かったサル囲い内部の圃場が、乾燥で駄目になってきた。葉先が枯れこんで、皆目出来そうに無い。タマネギは過去最悪。　　足が弱ってすぐ疲れるので、南園でも作業らしい作業はしていない。　今日はアゲラタムの残りを塀沿いのプランターに植え、ダイダイ色のナガミノヒナゲシを引っこ抜いて回り、かわりにポット育成のポピーを植えた。　バーバスカムは満開となり、鑑賞ムギも大きくなってきた。　プロムナード斜面には、ユリやカンパニュラのほかに、多数のカモミールの小苗を発見。ツルニンジンやサルトリイバラもたくさん見つけた。　真赤な巨大スズメバチも初見。キイロスズメバチほど危険ではないだろうが、今年もそろそろ虫がワンサカ出てくる、いやーな季節。オタマジャクシは全く姿が見えないが、カエル軍団、今年こそ、たのんまっせ。春ハクサイは巻き始めたが、すでに小さな傷がいっぱい。

2009年05月04日

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農園通信（モロヘイヤを蒔き捨て）

　カラカラの天候だが、モロヘイヤを蒔き捨てた。雨があれば発芽するだろう。　トウ立ちしてしまったホウレンソウを大量収穫。一度に持ち帰ると処理できないので、毎日採っている。跡に夏用品種の種を蒔く予定。　ジャガイモの芽を１つか２つ残して抜き採り。ナバナの最終摘み取りをして、巨大化した種の熟す寸前の株を全部引っこ抜く。それから草引き。　隣の斜面ではシャガが咲き乱れ、野生のキイチゴ（モミジイチゴ？）がいっぱい実っているのを確認。竹笹を切って日当りが良くなったためらしい。夏場に期待。　北側の隣地では、その隣の別荘に来た人が、誰も来ていないその荒地も整地してくれた。雑草の種が飛んで来なくなるので、ありがたい。　近所では調整区域への違法建築の摘発があって、撤去作業があったようである。　家から持ちこんだ挿木のコリウスやベゴニアをポット上げし、知り合いに配布。　但し、自家種コミュニテイは大失敗で、配布予定だった黒アワもバーバスカムも出て来ない。つる性ナスタチュームも発芽率悪く、確認したら、多くの種に穴が開いていた。害虫に食われた様子である。　復活してきたデルフィニウムを大ポットに上げる。下手すると、今年咲く。　小さいままで、早くも熟成気配のチンゲンサイを収穫。　セロリもトウ立ちの気配があるので、小さいままで、じゃんじゃん食わねばならない。忙しいことこの上も無い。　スナップえんどうも、花から実りまでが早すぎる。採り遅れは実成りえんどうにしたほうが、いいかもしれない。　黒アゲハに似た大きいチョウがペチュニアの花に、慌しく首をつっこむのを見ながら、その忙しさに同情。この世にのんびりした光景など、存在しない。　大きなチョウの背には、青い光を微かに見た。なんという蝶だろうか。見定める暇はなかった。

2009年05月03日

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農園通信（アマリリスが咲き始めた）

　連休もなんのその、里山のキッチンガーデンへ直行。　昨日までの冷え込みが嘘のように、早朝から暑い。　サトイモを植込むつもりで、袋いっぱい持ちこんだが、状態が良くない。予定の畝の半分も植えられず、南園で保存した残り半分の様子を見に行く。結果的に、こいつも不良。全滅ではないが、今年の収穫は、植える前から余り期待できないことが決ってしまった。どうしてこうなったのか。　３年前、農家からもらって始めた石川早生である。やはり殺菌しないとだめなのか。食いもの用を流用して残してあった京イモも、カビが出て、だめだった。　モロヘイヤの種まきをする予定だったが、乾燥がひどくて中止。ナバナも、もうほとんど採れず、トウ立ちのホウレンソウを収穫し、他人様土地で野生のミツバだけ摘む。　なんにもしないのに疲れだけ異常で、体調も良くない。休憩所で昼寝。マルハナバチの羽音がうるさい。　午後から再度、コリウスやベゴニアなどの挿木苗コミュニテイポットを、自宅の猫の額（小さな加温温室）から持出し、南園に持ちこんで植え替え作業。もうパイプハウスでも大丈夫だろう。　贈呈用なので、昨日コメリで買った高価な土を使う。フカフカで実に収まりがいい。　しかし挿木に失敗したのもあり、ツンベルギアやベゴニアの予定数が足りない。自家種も全滅に近い状況で、知り合いにコミュニテイポットで多数の苗を届けようという目論見は水泡のごとくに消えた。　乾燥で、バーバスカムの花が痛んできた。実に湿り気の好きな花であることがわかってきた。乾燥地に植えるとすぐに消える。　国華園の50円パンジーも、５０円ペチュニアも、咲いてはいるが、しょせん５０円の輝き。来年は２１０円くらいは出すつもりだが、その２１０円種もプリムラ類は全滅、フレンチマリーゴールドもたった３株、ガザニアたった１株、ルドベキア姿見えず。これでは、どうしようもない。パイプハウスというのは昼夜の寒暖の差が激しすぎて、花種の発芽には向いていない。　特価品の巨大アマリリスが咲き始めた。葉っぱのないままで咲くようである。幼少の頃、高知の家で毎年見ていた姿と違う。　アヤメとカキツバタが群生していた愛宕の家の土手の斜面の景観を、この土地で再現してみたい。

2009年05月02日

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時間とは何であるか 22

　いや、そんなはずは無い。科学技術は人間のこころの技術であらねばならない。　そういって、科学技術の進歩発展を常に妨害し、弾圧してきたのがカソリックと古い黄昏のヨーロッパ人である。地動説とか進化論とか、現在は生殖技術や遺伝子技術が、その弾圧に晒されている。昔のような火あぶり刑ではないが、似た様な刑罰で脅されている。　その原因は、科学技術に人間のこころは不要だということを認識していないからである。倫理規定や道徳規定も、もともと科学技術には場違いである。そのことが常識化されていない。　人間のこころを論議するには、庭が必要なのである。サニワが要る。そのことが全く顧慮されていない。　常識として立っていないということであるし、今の社会の立て組みが、庭を隠して見せないということである。庭と、そして時間のクラスとを、である。　ハイデガーは、この事態に気がついていたと思う。但し先生はe-meのe（必ずしも家ではない）には気がついていたが、庭に関する論及は、ほとんど無いのではないだろうか。　ヘルダーリンの狂気の詩に導かれて森の杣道をたどりながら、開けのある空き地に違和感を、めくばせを予感する。しかし、そこに庭が隠れていることまでたどり着けなかったのでは、と思うことがある。　ドイツの深い森は自然の森ではない。それは即、人間の手が創り上げてきた庭であり、都市の町並みそのものが庭だからである。隠れるどころか、余りにもあけすけで、憂慮する取っ掛かりが無い。　庭に気がつくには、主語述語を明白に立てないと意味が通らない言語では不可能だと思う。　むしろe-din の騒動が起きてしまうということである。　膠着語を持つ人々のみが、この庭を見ることが出来る。但し建前として、能面を扱う芸能としてである。但しこれを芸術や美術と混同していたのでは、e-dinの騒動程度では収まらない。

2009年05月01日

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