2010年04月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2010年04月の記事

全30件 (30件中 1-30件目)

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農園通信（西園初収穫）

早朝から西園で草刈と草根起こし。やっと日当りの悪い南側に取りかかる。　先般機械耕作した場所とほぼ同じ広さ。後は日当りのいい竹原が残っているが、肩を痛めているのでこちらは当分無理。　南側半分の草を手作業で刈り、その半分くらいをスコップで根起こし。　全部起すまで、あと4日というところ。無理せず、すぐに切り上げる。　北側の里道寄りの畝をスコップで高くする。　すでに雑草が生え始めており、クワを使ってこれの撤去。　それから二十日ダイコンの初収穫。まっすぐ筋蒔きしたのに、バラバラであるのは、鳥さんがひっかいた証拠。適度にバラケて、畝の溝にも生えている。成績は良さそう。　畝を片手クワで整地し、ｆ１の春だいこん、つるなしインゲンと黒もちトウモロコシを蒔く。都合３うね。　それから持ちこんだ赤キャベツとオークリーフレタス、カリフラワーと、３うね植えた。　一昨日の雨で畝間に水が溜まっているので、後の水遣りが簡単。今年は本当に雨が多い。　林地でマムシグサを1株だけ試験採取。今回は成功した。　ムサシアブミやウラシマソウ、ユキモチソウのような際立った特徴はないが、小さくまとまっていてポットにすんなりと収まる。筋のある花も綺麗。是が非でもタネの確保に挑戦。日陰で作れるポットモノである。季節的にも、連休前に咲くというのはいい。　ここでもサルトリイバラの苗を見つける。こいつもぜひ大型ポットに植えて、赤い実を実らせてみたい。　残る課題は鳥避けの網と、竹原の撤去、そして水の確保である。　水路にはすでに水が流れているが、近隣の田んぼは光系の早生ばかり。　つまり夏の渇水期には、水路にも水は無いはずだということである。ポンプを手に入れて、川から水を上げる算段が必要だろう。5－6月中にはメドを立てておきたい。＊＊写真は昨年のユキザサ。今年も咲いた。

2010年04月30日

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農園通信（バーバスカムの園の予感）

　明け方前に、こじゃんと降っちょいて、朝からからっと晴天ながぜよ。雨は少々多すぎるが、おかげで小さすぎのまま移植したサラダナ類が、これで活着する。　水気が多くて、北園には入る気がしないし、西園に行っても水が溜まっているはず。　そんなわけで、理由をつけて南園で軽作業。但しパイプハウスは暑すぎて入れない。　まずバーバスカムの大ポットを株分け。　濃色の良い固体で、親株が枯れ、びっしりと細い葉が密植している。　先日ポット上げした自家実生と違って、虫が居ないのでぶっとい根がある。これが本来の姿。数は意外に少なくて、葉は小さいが根が大きいので、ポットも大きめ。　人気のシックスティーンキャンドルを増やしたいが、こちらは生き残りが1株あるだけ。　地植えした普通種は花芽を確認。こいつらは日当りの良い乾燥地より、湿り気のある若干半日陰地を好むように思う。ユリとカンパニュラ、バーバスカムの園の予感。雑草のヤブジラミは全部シャクに替えてしまう予定。　ついで、3番ハウス南側の整備にかかる。肥料入れるつもりで見事に忘れてきたが、ここも日当りがよくない。過去にひまわりを植えたが、ひょろっと伸びるだけで、いまいちだった。キキョウのポット上げが必要なので、中間省略で植込む予定。　その中央にあるヒオウギを採りまきしたポットが発芽し始めている。少々日当り良く無くても明るく咲くので、これも増やしたい仲間なのである。　プロムナードではヤマユリの新芽にマダラ班が出てショック。ウイルス臭い。早めに処置すべきだろうが、花を確認したいという思いもある。　知り合い出荷用ポットと西園植込みポットをまとめ、種まきと刺し芽と水遣り。　ハウス内で発芽させたキンレンカを、モヤシにしたくないので外に出してあったら、双葉が融けて消えた。気温差か、日ざしか。残余のものも発芽の気配は無い。　咲き始めたシザンサスもハウス暮しが長すぎて、モヤシとなった。もっと早くから出すべきだろう。トマトも出したいが、冷え込みが怖くて出せない。　早くから出してあった、チマサンチュとオークリーフレタス、チンゲンサイのポットが最高の出来。やはりナッパものしかまともに出来ない。

2010年04月29日

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日本文化の行く末を憂う　１４

　環境（ミリュウ）というフランス語で、その基礎定義は、人間の身体外部の活動全体を捉えて語られる。いわば人間が関る、その関りの全てを包摂するモナドロジー（ライプニッツ）のような、宇宙論的エネルゲイアの定義である。但し偉大なライプニッツのそれと比較すると、お粗末で話にもならない。だが、科学技術の命題としては、極めて有効な基礎定義である。　どういうことかというと、私どもが計測できる尺度と、把握できる全体像をあらかじめ捉えた、数学によって表現できる、独自の宇宙論や社会学が、自然環境という名で、そこにある、ということである。それは技術的対象として立て組まれる。　今は未だ、その全ての理論が解明かされたわけではない。しかしいずれは、自然環境の仕組や数学理論として、仕上るだろう、と。　サイバネチクス思想にも似た、しかしずっと浅薄な、この自然観は、自然の顕現の一つである人のこころを一切無視し、それを数量的に扱うことで可能となっている。つまり、神は居ないのである。　もともと居ないのではなくて、殺したのである。　自然環境という全体性を捉える視点が、そのイデーを定義して無時間的な知的直観の瞬間の内に立たせ、理論化して立て組ませ、ミリュウの粒子を操るカーネルの働きを圧殺してしまったのである。よし、今一度、と。　　そこには目的がある。しかし、見えていない目的である。　人々には理想（イデー）が在るのだ。美人局であるのに、それと気がつかず未来に見ている理想である。　つまりアンカーとすべき、いかなる堅固な大地もないのに、無の荒野で帰納的な数値と向きあって一喜一憂しているのである。　哲学の必要性を感じていない、つまりインターフェイス追求のために立ち止ったり、佇んだりすることがないことも共通している。　自然環境と、哲学や宗教が絡んだ倫理・道徳は無関係であり、社会学とマナーがあれば、それでよい、という考え方である。　伝統的なカトリックの人々には、許しがたいニヒリスムであろうと思う。

2010年04月28日

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日本文化の行く末を憂う 13

　科学技術が神や宇宙を語り始める時、そこで踊っているのは古代の拝火宗教家に身をやつした、文献学者の姿ではない。　奇妙なことが語られても、人々は奇妙な人には出会わないし、違和感にも出会わない。　宇宙論で述べられている事柄は本当に異様な世界なのだが、一期一会を体得するわけでもなく、究極の真理と一体化するわけでもなく、異様な知識は雲散霧消していく。　異様な世界を、時間の呈示として立てているはずである日本文化もまた、今日では私どもに違和感も、日常の現実との乖離感も、そして幽玄な示唆も与えない。　ハイデガー風に言うなら、私どもは日常の価値観の中に怠落し、はまり込んでしまっているので、文化のクラスが身構えているその構えと出会うことが出来ないのである。　純粋直観が何か異様なモノではなくて、安心立命の真理を見ているという思い込みもまた、経験の積み重ねから帰納された「目的の達成」に過ぎない。　問題意識を持つよう仕立てられ、理想の目的を見据えるように教育された私どもは、貴族的な思想を秘めた砲兵中尉殿ではないのである。権力への意志も、大いなる真昼への嘔吐感もない。　ニヒリスムスは、馴染まないということである。　にもかかわらず、暴力的脅威としての自然や、居住環境悪化の対象としての自然への関心は、形而上学としての自然認識を渇望し始めているように思える。　文化を失うことで、当然それは予想されることなのだが、哲学と無縁な形而上学というモノもまた、荒唐無稽なシロモノではあると思う。　先にちょろっと述べたが、自然環境という考え方は、実はニヒリスムスである。これも説明してみたい。

2010年04月27日

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日本文化の行く末を憂う　12

　純粋直観の中に見ているモノは、単に、こころのモノだ、というのが小生の意見である。時間として方枠化され、見出された過去のモノだと。　そして同時に、米国のコンピューター産業の旗手たちも、同じ意見であるように思える。プラグマチストである彼らは、データーベース構築の構想の中で、クラスという万能の言葉を見出した。　言わば、こころの振舞いを形成する万能の方枠である。　純粋直観が出会っているそれは、こころの庭と、つまりクラス定義構造体の振舞いと出会っているのである。　サイバネチクス論者なら、ここに神の存在を主張してもおかしくないほどに洗練されたクラスの庭が在ることに、疑問の余地はないと思うだろう。仲介者そのもので、なおかつこころも対象をも形成する、あらゆるデータの基礎を再構築できる素材が、ここにあるからである。　しかしそれは、実は時間とモノの関係を、過去に落ちたモノとして見ずに、未来に空想して見ているに過ぎないと、小生は考える。庭の型枠をe-dinという理想にして見て、その庭を見ていないからである。　理想の私や、理想のこころを述べることはできても、本当の私自信や、自己実現は永遠に不可能だということである。カント先生の言うとおり、モノ自体も、観ることは出来ない。そんなものはもともと、無いのだから。　あるのは時間と、それが造り上げた仮のモノだけである。　純粋直観は、確かにこころの庭と出会っているのだが、その向きが時間の流れの向きではないのだ、と思う。　時間は未来から過去へと流れ落ちる。　逆らって見ている。だからまぶしくてモノが見えない。仮想のイデーの導きを空想してみている。　これは美人局なのである。その先にはニヒリスムスが口を開けて待っている。

2010年04月26日

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米国のグーグルは好き

小生の機械が二台続けてこけ、うち一台はマザーボードの電源が壊れてオシャカになった。それと相前後し、カミさんの機械もメールがまともに使えなくなった。　こちらはウエッブ経由のgooメールであるが、いじった感じでは、かなり深刻。　原因は、はっきりしている。gooのサーバー管理をしているクソガキが、ホイホイと新機能のシステムを導入したことである。　ヂュアルコアだという息子の比較的新しいｘｐは問題ないようだが、娘の古いｘｐでも、いろいろ障害が出ているようである。　要するに古い機械では処理しきれないほどの無駄な機能がいっぱいついて、一つの操作に何分もかかるほど重たくなってしまっているのである。　うがった見方をすれば、有料のサービスに移行させるために、無料のユーザーに負荷をかけているのだろう。障害対策として、自社ブラウザが推奨されている。　ウエッブメールで、いちいち映像を送るアホは居ないはずだが、広告企業の方は新機能に飛びつく。こちらも仲間内の文字メールを閲覧するのに、山のようなフラッシュプレイヤーの映像広告を通過せねばならない。　過去のフラッシュプレイヤーのトラブルで、問題を指摘したのに、対策しないので嫌気がさし、小生は長年おつきあいしてきたタキイとの取引をやめた経過がある。　gooのサーバーにも山のような苦情が来ているはずだが、元に戻すつもりはないらしい。　gooや楽天とも、いずれおさらばしなければならないのかも知れない。　いずれにせよ、ユーザーの不具合を作り出しておいて、個々のユーザーにカネを使って対処しろというのは最低である。自動車だと、違約金モノなのである。　トヨタは違約金受入で、論理的にあからさまに非を認めた訳だから、もっと搾られるだろう。　しかしサーバーのトラブルに大勢のクライアントが翻弄され、カネを使わせられるだけで、迷惑料の挨拶も無いというのは、ふざけている。　トラブルを早急に解消するつもりのないサーバーには、さっさと見切りをつけて、相互に相手にしないような情報の共有が必要だろう。　　頭に不要な広告がついていなくてサクサクと動くので、米国企業であってもグーグルは好きである。ここに乗りかえるべきかも。

2010年04月25日

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日本文化の行く末を憂う 11

　千億の神の御名が告げられ、世界は存在理由を失って崩壊するのだろうか？　１神教徒の人々は、もっと単純にかるはずみに携挙を願い、世界が崩壊する日を待ち望んでいるようである。米国ではコンピューターネットワークが予言したとして、２０１２年世界崩壊説などが、まことしやかに囁かれている。　マヤの暦は、そこで終るのだと。　暦が何であるかを思い直せば、この意味は単純明快である。　暦が時間の閲覧であり、記述であると考える人々にとっては、暦の終焉は物理的時間の終焉に等しいのだろう。　しかしそれらの人々は単純なことを忘れている。　私どもは決して未来を見ることは出来ない。時間は私どものこころなしには見出されず、逆に、私どもが見つめている時間は、常に過去に落ちた「モノ」という仮想の時間である。　いや、そんなことは無い。私には純粋直観という瞬間の認識がある。また物理的時間というものも実在してあるではないか。　デカルトを逆読みして、そう言う人は多いと思う。これを少し検討して見たい。　考える、そのことのうちに、考えて「ある」ことが、その明るみが見出される。　というか、これがなければ、エンターがないということであり、どのような考えるクラスも形成されず、何も起らないことになってしまう。　これを考える主体が、エゴがある、と読んでしまうのである。　また時間を延長（有限な実体　レス　エクステンサ）の一つとして考え、人のこころと関係ナシに、計測可能だと考えてしまう。　デカルトは、確かに、計測可能なモノに加えて、考える主体があることを認める。だが、それらは検討の及ばない神の前に限られた実体であるに過ぎない。つまり疑惑だらけの仮モノだということである。　純粋直観は、明るさがそこにあるのだから、神の手の中にある時間だと見なすのは当然だろうが、そこで何が何を見ているのかについては、意見が違う。　瞬間の中に、エゴである自己が、モノとこころの仲介力＝神を見ている、というのが西洋の人々だっただろう。　だった、というのは、２１世紀の今も、そうであるとは思えないからである。

2010年04月24日

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日本文化の行く末を憂う　１０

　世界史の運命や、西洋の形而上学が直面してきた運命は、日本文化とは何の関係も無い。　日本文化をカルチャーに、つまり文化財に仕立て上げて、西洋カブレの学者たちはそう、思いたがる。誰も、答えたくないからである。　うかつに答えて、アカデメイアの伝統的なイデア主義を、自分が掴み取ったもうけ話を手放したくは無いからである。　理想や理念は、常に私どもを見守り、導いてくださっている。そう、思いたいからである。　むしろ無ではないのか、というハイデガーのテーゼは、その理想主義をニヒリスムスの深淵へと拒絶し、突き落す。　そのことで、哲学は終焉を迎え、何か別の思索となってゆくように感じていたのだろうか。　晩年のハイデガーが語るヘルダーリンの世界は、未だ別の思索がありうるような構えや、予感をみなぎらせて持っている。　だから人々は誰も自分で答えずに、誰かに、ライプニッツの主題や、その逆立ちした主題を語ってほしかったのである。　しかし今は２１世紀である。　ライプニッツの主題はインターネットという予想もしなかった形で実現し、究極のデーターベースが仕上るのも時間の問題である。　そのデーターベースを司る相互に連関したコンピューターなら、千億の神の御名を読みあげることなど、容易い。

2010年04月23日

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ヒモと手を切る方法はないだろうか

　最近、再びインターネットがやりづらくなってきた。　こう思っているのは、ウイルス攻撃のトラブル続きでlinuxから撤退し、古いwindows me を使っている小生だけだろうか。現代社会の標準となっているｘｐ利用者の中にも、すでにそう思っている人が居るのではないだろうか。　　息子の情報なので当てにはならないが、思い当ることがある。原因はどうやら、フラッシュプレイヤーの新バージョンにあるようである。　過去にもこれで何度かトラブルがあった。インターネットの基本仕様であるはずのmozilla （日本語だとmozira ）機能の仕様を無視して、windowsの最新機能に併せて新製品を作るので、過去のブラウザがついてゆけなくなるのである。　対策としては、新バージョンを購入してください、これだけだ。　粗雑な造りのホームページだと、向うから勝手にこちらの機械に新バージョンのdllを送りこんでくる。こちらがそのdllを使えない仕様だというのを確認せずにである。それで固まって、こけるのである。酷い場合だと、macのファイルを送りつけてくる。　認証なども形式が変ったようで、楽天でも頻発し始めた。Akamai Subordinate ca3Akamai Technologie inc 有効　２０１０・09・17まで1年とある、この証明書は、小生の機械ではトラブルの一因となっている。　その昔、gif規格の権利者が突然有料宣言をして、やむなく多くのサイトがpngに変えたのだが、その隙間を狙って進出したフラッシュプレイヤーが、やはり市場を抑え込む策略を練っているようだ。　要は日本の地デジと同じで、カネを出して対応してください、である。貧しい庶民のケツの毛まで抜いてしまおうという魂胆なのである。　正規に抗議するとどうなるかというと、meは保障利用期間が切れているので、すみやかに返却願います、と、回答が来ると思う。無料のものを使っているあんたが悪いと。　ｘｐなら、バージョンアップしてください、となると思う。　企業の独自データーベース管理者などは、バージョンアップなど、怖くて手が出せないはずである。それでなくても、vistaに乗り変えて酷い目にあった企業は多い。７など、企業は誰も見向きもしないはずである。　バージョンアップ信仰やヒモツキ契約とは、そろそろ社会全員で手を切ることを検討し始めねば、と思うのである。

2010年04月22日

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日本文化の行く末を憂う 9

　ダイナミックでグローバルな動きというより、グローバル化を進めようとする、運動である。　究極の立て組へと志向するように思えるこの運動は、ニーチェが予言し、キルケゴールが抵抗し、ハイデガーが警鐘を鳴らしてきた社会全体の動きである。　良い例が、今日の自然環境保護思想だと思っていただいて、いい。　これはニヒリズムなのだが、当の運動参加者たちに、その自覚はないようだ。　普通に知られているニヒリズムというのは、それの前の時代で、言わば無に直面した抵抗者のささやかな意思表示の時代の主義主張である。20世紀はニヒリズムの時代だった。　２１世紀の現代は、ニヒリズムの次の時代である。未だ誰も、この世界のことが読み解けていない。　よく引合いに出されるのだが、ハイデガーは体制的ニヒリズムに反旗は翻しても、非合理主義、オカルト的なナチスと手を組み、社会全体の動きに迎合したではないか、という論説がなされる。　単にフライブルク大学の学長の座を得るだけではなく、もともと彼の思想の中に、そのような非合理主義的な権力志向が秘められていたのだと。　ナチスを民族的共産主義と見なすなら、そうかも知れない。　しかし非合理でオカルト的な何かに期待を寄せて、大いなる真昼へ、予定調和の完成へとデーターベースを仕上げていく、その時代には警鐘を鳴らし続けてきたのである。　「そもそもなぜ存在者の存在があるのか、むしろ無ではないのか。」などといった表現は、驚嘆に値する形而上学を造り上げたライプニッツへの仰ぎ見る賛辞であるとともに、まるで逆を向いた主題の提示なのだ。　ハイデガーは、ここで時間を立てているのである。　個人的な小さな時間ではない。世界史の運命といった手の、とんでもない規模の時間である。世界中のインターネットサーバーが全部集って一つのデーターベースを構築し、世界史の運命を予言したとする。　それがライプニッツの構想である。予定調和の中で、ものとこころの乖離を融和させ、形而上学の真理へ、カーネルとして君臨する神の栄光と導く、偉大なる導師の技である。　むしろ「無」では「ない」のか、と、無に無を重ねて一見膠着語風に問うことで、そこにライプニッツの主題は裏返されて提示されたのである。日本語で無を述べると優しいが、ドイツ語でニヒトというのは、強烈な拒絶の言葉である。　その問には、実は誰でも答えることが出来る。　誰でも直面していることだし、誰でも出会っている日常だからである。ただ、誰も答えたくない、だけである。拒絶しているのだ。　 *機械がこけて復旧していた。さっきまで延々6時間。ｄドライブの一部がぐちゃぐちゃ。ウイルス臭い。

2010年04月21日

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日本文化の行く末を憂う　８

　日本文化は、どうなるのだろう？　カルチャーと化して、価値観の拠所を示す文化財と成果てたのである。後はたぶん、腐って崩壊するだけである。　哲学は、それを救うことが出来ない。この権能にあたる部分、つまりものとこころのインターフェイスを追求する部分は、日本語では、もともと存在しないからである。主語も、イエスノーもあいまいな膠着語では、現実の中にあるズレの探求など、必要ないからである。　カルチャーと化した日本文化は、世界遺産として登録され、文化財として朽果て、消え去るだろう。　すでに伝統の唯物史観が消えた。人々は唯物史観といえばマルクスの理論だと、共産主義の理念だと思い込んでいる有様である。私どもの先祖が、ただ、モノだけを見つめ、いと、おかしきモノ、モノの淡れ、を告げてきた、その古典も現代風に解釈されるだけである。　　しかし哲学徒の末席に居る者として、主張していかねばならない重要課題は残る。　それは哲学が探求する分野は、倫理道徳や宗教が担う分野とは無縁だということ、そして同時に、心理学、宇宙論、神学、社会学といった、いわば形而上学の要求とも無縁だということである。　私どもの過去の文化は。時間を立てる文化であった。　哲学は、それとは逆に、この立てられた時間を跡付け、乖離してしまったモノとこころを、そのプロソポンな関係を跡付け批判する学問なのである。　跡付けて、演繹し、批判するのである。　それが哲学である。無知の知を見出すことである。　時間が人の認識を組立て、ロゴスの場へと集めている当の明るさであるのに、それが（対象として）見えないモノであるがゆえに、文化が立ち、人々を導いてきたのである。　カルチャーという役に立つ西洋風文化が立て組まれた時、形而上学的要求もまた、立て組まれる。　日本文化の行く末は、それら世界のグローバルな動きと無縁ではないと思う。

2010年04月20日

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農園通信（鹿の死体と根っこの話）

　途中狭い通学路を通るので、子供たちが出かける前に出かける、西園行き。　軽トラに乗っているとよくわかるが、特に軽に乗っている若者が飛ばすこと、飛ばすこと、ブレーキ踏んだらひっくりかえりそうなスピードでせっついてくる。　ボロボロに乗っているときなら、急ブレーキを踏んでぺっしゃんこにしてやるのだが、軽トラでは、こちらが危ない。　今日も、道端に転がっている巨大なシカの死体を見た。春以来、二度目である。すごい数が居る証拠。　小さなやつなら、料理もできるだろうが、あれだけ巨大だと、まず無理。　とかなんとかつぶやきながら、懸案だった広大地中央部の荒耕作を終える。ついでに、一つ上の湿地も耕作。次回は、しんどい畝たてが待っている。　帰り際にマムシグサの仲間らしき小さな花を見つけ、ほりあげようとして失敗。根っこを切ってしまう。　無茶深かった。ここにある、ということは、上流にはいっぱいあるはず。　疲れきって帰ったら、まだ１０時半。　午後は里山へ出たが、まだ疲れていて、クワを持つ気力が無い。　パイプハウスは暑いし、サルにビリビリに破られて天井が無い２番ハウス内で、座りこんでポットつくりの軽作業と相成った。　植込み残りのキクイモを１ケース、白花カスミ草のコミュニテイポットを１ケース。それから自家タネの生育が悪いバーバスカムをポット上げにかかる。　長い直根があるはずなのに、無い。　無いはずである、鉢内にけったいな白い虫が数匹。こいつらがかじっていたらしい。　小さすぎるのでこれも、コミュニテイポット１ケース。今後の生育も、悪いだろう。　竹を採る人や、放置粗大ゴミを撤収する人、ゴミを燃やす人、里山の月曜日の午後は喧しい。　３時を過ぎれば、今度は郵便やさんや、新聞配達の人などが数人通る。まるで都会地である。＊＊写真のバーバスカムはもっと先の季節。

2010年04月19日

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農園通信（今年はバラが咲きそう）

　西園行のはずが、カミさんの運転手役でつぶれたので、カミさんを送ったあと帰らずに里山に出かけた。　気温はさほど高くはないが、日ざしがきつくてポカポカ陽気。理想的な春日和である。　地元の神社のお祭のようで、神輿の掛声がにぎやかだ。　南園では、日当りのいいプロムナード領域の斜面に、クイを打ちこんでトンカチで枠作りをし、トレイ苗置場を造った。　以前に造ったものとあわせ、都合１３以上のトレイを置くことが出来るようになった。　斜面の効率利用で、あと１０トレイ以上は置けるようにしたい。ハウス内はすでに熱帯で、苗のトレイ置場としては不都合。　北では、相も変らぬ草引き。　チマサンチュの摘み取りと、アサツキをゴッソリ収穫の後は、またしても花が立ったハクサイの植え替え。結局ほとんど全部二次モノに換えてしまった。寒さに当りすぎたやつらは、急激な温かさが来ると花が立ってしまう。　賑やかになってきたチューリップ圃場を見ながら、タラの芽の摘み取り。こいつもポキっと折るのではなくて、トゲに刺されながら、新芽を１本ずつ剥がして行く。　こうすると、６月頃まで、数回採れる。今日は、こいつのカラアゲでビールが美味い。　ハランの残りを植え、水遣りをしてから、結球レタスを収穫。スーパーで買うと１３０円也の立派なやつで、今年は３番ハウス内の、これが豊作。そのかわり、サル避けで入りにくい。セーターを破いてしまった。　朝鮮五味子の枯死と、ハナイカダの芽だしを確認。クリスマスホーリーに、嫌というほどの多くの花。　今年はバラが咲きそうな気配を感じながら、剪定を一切やらなかったことを思い出す。　まあ、自然に任せるというのもいい。 **こいつらも、いっぱい咲きそうな気配。

2010年04月18日

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日本文化の行く末を憂う 7

　カルチャーがわが国に導入されたとき、当然、システムという考え方や、インターフェイスの追求が主題となることが確認された。そしてそれらを主題的に扱う西洋哲学も導入された。　しかしこれらは言語特性とは関係なくバラバラに入ってきたので、すぐに相関関係が見失われた。　特に、システムが完璧な設計であればインターフェイス追求などは必要ないという、日本独特の精神主義が出来た。堅固なこころさえ構築すれば、そのこころを惑わせる哲学理論など不要、という考え方が蔓延ったのである。哲学を哲理だと、誤解していたのである。　三木先生は獄中で亡くなったし、西田先生の哲学は高邁な理論ということで敬遠された。実は小生も高校時代に読んだだけで、未だに敬遠している。いわば科学技術の進歩や産業の発展とは無関係な、個人的なこころの世界に、こういった方向の思索は閉じ込められた。精神主義が哲学を追放してしまったのである。　今日では文化人の多くの人が、文化とはカルチャーだと、言いきる。哲学はそれ（カルチャーが描く価値）を追求することに過ぎないと。　これは日本語で考える、哲学の導入に失敗した証拠なのだと思う。多くの知恵者が哲学理論を学ぼうとする。しかし誰も哲学を実践しようとしていないからである。実践すれば小生の先生のように、理論としてそれを構築して残すことが出来ない。　日本庭園という庭が、文化として呈示されるわが国の伝統では、もともと哲学は不要なのである。但しそれは庭というモノを見据える、伝統的な唯物史観が生きて働いて居たらの話である。　即物的なモノではない浄土思想、禅思想、国学思想といった精神主義が蔓延る時代には、それらの精神主義が拠所としている理論が大手を振って歩く。モノとこころの（ずれた）関係を追及する、本来の哲学は日陰者になるしかない。それが証拠に、純哲では食えない。　ソクラテスのように、帰宅した入口で、稼ぎが悪いからと、カミサンにバケツの水をぶっかけられる運命なのである。トルコぎきょうが安かったので買った。実生した過去のように、こんな貧弱なモノになるのだろうか。

2010年04月17日

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鳩山首相を見直す

　米国の新聞が、鳩山氏のことをイカレタ首相だと酷評しているそうである。　読売も追随していて、内部に米国かぶれが居るらしい。　平野官房長官が不快感を示したことに賛同する。　首相への侮贖は、天皇への侮贖に等しい。一国の元首に対して、無礼であろうが！　彼らが日本をどう見ているかの腹の内を、首相の動向によって見せてくれたわけである。その意味で、外交に関しては、首相は良くやっていると思う。少なくとも小泉のような、他国の大統領への露骨なゴマすり男ではないわけである。　米国がハメ殺したいような首相でなくては、日本の利益にはならない。彼らをいらだたせ、のたうち回らせるような大首相になっていただきたい。　今年中に、中国の生産力は日本を追いぬき、小国日本は、ますます小国になる。　結構なことだと思う。　それだけ目立たなくなるし、矢面に立たされることもなくなる。　もともと核拡散防止の取組みは、核保有国同士の相互負担軽減を狙っての、いわば自己都合の内輪の会合である。核保有国でない日陰者の日本が出て行って、何か主張すべき場ではない。米国に買収されたマスコミは、それを意図的に忘れている。　唯一の被爆国として、そして今後も核装備をしないのであれば、日本はむしろ核サミットをボイコットすべき立場なのである。　最近のマスコミや新聞の論評を見ていると、まるで日本が日陰者ではないような論調である。首相と政府が、その立場を弱くしているような論評である。　違うでしょうが。　核の洗礼で大勢の人を焼き殺され断罪された日本は、日陰で、こそこそと生きねばならない、惨めな日陰者でしょうが。　今の世界体制では、核どころか、ステルス戦闘機や、爆撃機や、駆逐艦も持たせてもらえない、執行猶予つきの犯罪者でしょうが。　民主党のばらまき行政に賛同するわけではないが、こと対米問題に関しては、首相は良くやっていると思う。このままずるずると、日本はダメだと思わせ、彼らに匙を投げさせるべきである。

2010年04月16日

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農園通信（記憶が飛んで、データーベースが潰れている冷たい春）

　冷たい春。　こぬか雨の中、西園広大地の半分を、やっとのことで機械耕作にまで持ちこんだ。　半日ゴトゴトやって、やっと荒耕作７割完了。堀起した穴にこけたり、根っこを踏んで耕作を省略してすっとんでいったり。この間、エンスト５０回くらい。腰と肩が痛い。　人力で苦労して高くした畝が真ッ平らになるような被害はその後無く、ところどころ表面を引っかかれる程度。大きくなってきた二十日だいこんなど、ほとんど畝の横に出ている。　涼しいので汗をかかず、肩は痛いが、しんどさをそれほど感じない。　午後は里山へ室内のベゴニア類を運び、届いた苗の植込みと、混み合ってきた苗のポット上げ作業。　やぶらん、シャク、それからカーネンションを少しだけ。　外が寒いので、ハウス内はむしろ快適だが、足の踏み場も無い狭い場所で作業していてしんどくなってしまった。　期待したクリスマスローズは１株しか発芽せず、ヒオウギやダチュラも未だ発芽してこない。　タネを蒔いてほったらかしの鉢に出来ていたカルセオラリアを２株だけ確保。　これでは苗を買ったほうが楽で、安いかも。　ペチュニアの鉢を８つ造り、毎年失敗して親株を枯らすホクシャを３つ。　結球レタス苗もそろそろ限界だが、中間省略でハウス内に直接植込むという手もある。サラダナやキャベツでやった手段を、これにも適用を決める。　バーバスカムもそろそろ混み合ってきた。但しウエデイングキャンドルなのか、シックステイーンなのか、あるいはカラフルなやつなのか、わからなくなった。　カンパニュラも、数千株ありそうだが、どれがどれかわかんなくなった。　データ管理は、不得意の極み。データーベースとともにパソコンが潰れて、この方面を確認できない。すでに記憶は、すっとんで、何処にも無い。　名札と、フィールドノートと、アクセスを使えるようにして、データーベースをきっちりとしあげておく必要があるだろう。それと、そろそろ写真も処理できるようにせにゃあ・・・。 *写真は　シックステイーンキャンドル

2010年04月15日

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日本文化の行く末を憂う６

　商業取引とか文化交流、科学技術の導入とかが、いけなかったのだろうか？　そうは思わない。　科学技術の考え方は、時間の向きが逆ではあるが、私どもの先祖の持つ唯物史観と、ほとんど同じ考え方だった。サイバネチクス思想やインターフェイス追求思想に懸念は残るにしても、それらが追求されるかぎり、科学技術には未来が残されている。　問題は、哲学の方なのである。つまり文化論や庭園論の方なのである。そして日本風の精神主義からくる、システムが完全だからインターフェイス追求は要らないとする発想であろう。　もともとわが国には哲学はなかった。必要なかったのである。哲学は西洋や中国のもので、常にインターフェイスが至上命題である彼らの社会には必要不可欠なシロモノだった。　これがなければ、常に新しく考案された無責任なシステムを鵜呑みにして、理想追求にのみ励まねば成らない。ふと立ちかえり、佇んで、そのビジョンは何が支えているのか、どうして正しいと言えるのか、インターフェイス追求の操作を見張る権能が必要だったのである。　主語と述語、そしてそれらの対象が明確に示されるのに、いつでも追求課題としてモノとこころの分裂した関係を修復するインターフェイスが追求される。それが西洋や中国の社会である。　わが国のような膠着語圏の場合、主語も述語も、対象としては常に曖昧で、容易く文章の途中でひっくり返る脆弱さを持っている。最後に来る述語のエンターで、初めてクラスが形成されるので、モノとこころは分裂する暇が無いといってよい。個々に反省して取りださねば、その分裂はわからないのである。従って、インターフェイスは必要とされないし、哲学も必要ないのである。　わが国ではほとんどの人が、哲学を無知の知ではなく、哲学という「哲学理論」だ、とおぼろげに捉えているようだ。自分で必要性を感じていないから、他人任せの論理に仕立てて安穏としていられるのである。　西洋や中国の人は違う。インターフェイスの必要性は常に身にしみて感じており、その代表としての哲学の必要性を、彼らは知っている。いや、毎日自分でくり返し思索しているはずである。この部分は、宗教や倫理・道徳に任せては置けないからである。 *このタネが行方不明、いっぱいとってあったのに・・・

2010年04月14日

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農園通信（つるにんじんポット上げ）

　早朝から小雨の中を西園へ、やっとのことで広大地の中央部の草の根起こしが、ほぼ終った。　明日から機械耕作・・・といきたいところだが、疲れすぎ。たぶん明日は出かける気力が出ないと思う。　持ちこんだチンゲンサイを大量に植え、ところどころ、やはり鳥の暴れた跡を見ながら早々に退散。イベリスが１個枯れていた。なぜだろう？　午後は里山へ。　雨後なので、サラダナ移植の条件が整った。　小さいやつをポット上げする手間が大変なので、中間省略で植込み。サンクンガーデンの下と、２番ハウス横の畝、二箇所に密植。間引きながら利用しようという計画である。　日が照付けてきて、暑くなる。　北園に降りてイベリスを８株、アルテロゼアの合間に植える。まだまだ植込む場所が残っている。　八重のチューリップが１株だけ色鮮やかに開いていた。ゴテチャも生育順調。　ミツバを採り、ナバナの咲いた花をゴッソリ採り、揃わないアスパラガスを二本だけ採って、にわかに雨が来たので南のパイプハウスに退散。　　日がかげればハウス内で作業できる気候。　カーネーションのマリエという品種と、つるにんじんをいやというほどポット上げ。踊子というトマトと、ロケットとりんどう、大輪のアスターを箱に蒔く。　まだまだポット蒔きのタネは残っているが、いやになったので切り上げ、南園奥を見回りした。　シラネアオイ、ツバメオモトは消えたが、マイズルソウ、ユキザサ、センキュウ、セリバオウレン、シャク、そしてエンレイソウ２種を確認。ミヤマエンレイソウはすでに咲いていた。　ハナカイドウも咲き始め、いよいよ春本番。 **写真は秋のつるにんじんの花

2010年04月13日

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タイの騒乱を憂う

　またもや報道関係者が犠牲となった。ご冥福を。　暴徒鎮圧を任務とする現場の治安担当者が、まずやるべきは、カメラを持った撮影者や扇動者たちをいちはやく見つけ、一掃することである。銃を持つなら、どこの国の兵士であろうと、必ずそう教え込まれているはずである。兵士を殺人罪で告発して済む問題ではない。ゴム弾であろうが実弾であろうが、同じである。まず水平射撃で撮影者を一掃してから、暴徒の恐怖感を煽るような一斉射撃をして、多数者の重圧を排除する。　告発するなら、国家のトップが裁かれるべきことになってしまう。　これまでタイの人々は温厚で、社会の秩序を乱すような人は余り居なかったのに、最近、にわかに騒がしい。何か根本的な異変が起っているように思える。政府側も反政府側も、余裕がなくなっている。死者数よりも、負傷者５００人以上というのは、異常事態である。実際には８００人以上が負傷したようだ。　政治とは殺し合いなり、という、古代社会への逆戻りである。　なぜ、そうなるのかというと、追いこまれた人々が命の危険を省みなくなほどの追いこみ方をするからである。戦争は、必ず、余裕のある方が企て、余裕の無い方が追いつめられて起すのである。タイは内戦状態になるのだろうか？　王室の情報が入ってこない。人々から慕われていたタイの国王はどうしたのか。タイ諸族の社会を外部から支えてきた仏教徒たちは何をしているのか。　王制も仏教も、社会の変革の波に着いていけず、十全に機能していないのではあるまいか。　仲介者（インターフェイス）を失った人々には、鎮圧という名の殺戮か、革命という名の恐怖政治しか残されていないのである。王制や仏教がその機能を発揮しなければ、大勢の人々が惨たらしく死ぬことになるだろう。　更に死者の親族は、必ず報復を誓う。　巨大なロシアに無謀な攻撃をかけるチェチェン人の寡婦たちのように、神風特攻が日常となってしまう。　カネの争奪戦が命の争奪戦となってしまったら、何のための政治か、わからなくなる。　タクシン派の背後には、時代錯誤のような武闘派の共産主義者たちがいるようだ。一方で政府の背後には、貧民にカネを回すつもりのない富裕層が、この情報時代に儲けの独り占めを狙って、危険な策略を練っている。　カネに命をかけるのは、ヤクザだけに任せておくべきである。

2010年04月12日

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農園通信（本日はタネ蒔きデー）

　小雨で、しんどい仕事が一つ減った。早朝から軽トラで西園に出かけ、昨日北園で掘ったワケギを植える。北園で、ここ数日サルの猛攻が続いたため、食われる前の移動である。　ネギやチャイブにも被害が出、特にタマネギは良い苗のみ壊滅的な打撃を蒙った。残っているのは失敗作の赤玉だけ。サルは８匹程度の本隊だったようだ。　隣も頑丈な網の囲い込みを突破され、結球レタスをごそっとかじられたらしい。昨日慌てて、こちらも収穫まじかの３番ハウスのガードを、鉄筋のメッシュ追加で固めてきたばかり。　西園の畝の被害は拡大せず（食うタネイモがすでにないので）、サヤエンドウが伸びてきたので竹笹を立てる。すぐに鳥避けが必要になるだろう。　コギクは持ちなおしそうなやつが多いが、覆ったワラを、またしても飛ばすやつがいる。やはり鳥のようである。　広大地の草の根起こし作業は、あと１ー２日というところ。そこから先は機械に頼れる。　昨日切花用のモルセラを１うね、今日はウスユキソウを１うね蒔いた。潅水は雨任せ。　午後は里山へ出かけ、花の出たハクサイを、ロゼット状の遅いやつと植え替える。　南園では、耕作を二箇所、シンニンギアの植え替え、シザンサスの植込み、外で発芽してきたアケビのポット上げ。冬にハウスで作ったポットは、ほとんどが枯れた。　それから岩槻ネギをバラ園の足元に蒔き、ポットを作って、赤カボチャ、ズッキーニ二色、マクワ、ボリジのタネを蒔く。　ついでに箱もいくつか作って、帝王貝細工、トルコぎきょう、ローズマリー、クラスペデイア、アスターステラミックスと、本日はひたすら種まきデーなり。　つるにんじん、結球レタス、カーネーションなどが、そろそろポット上げを待っている。明日にでも作業できたらいいのだが。口座にカネが入ったらしいので、パソコンも買い替えて画像処理をなんとかしたい・・・。 **こいつが１０株程度出ている、年末にはシャク鍋も・・・

2010年04月11日

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日本文化の行く末を憂う 5

　日本文化独特の、この時間を立てる、という文化が忘れられた時、古典は難解な世界となった。能や茶の湯や弓道だけでなく、日本庭園もまた、眼前にあるモノが見えなくなった。唯物史観を失ったのである。　いとおかしき「モノ」を語る視点や、「モノ」の淡れを語る史観は、独自の現代風解釈を必要とする古代人の精神文化だと見なされるようになってしまった。　過去の日本人が、ただ即物的にのみ、モノを見つめて時間を、つまり史観を見立てていた、そのことが理解されなくなってきている。　クールジャパンが売りこむという漫画文化も、漫画特有の時間を立てるという文化ではなく、売れるカルチャーのキャラクター商品と成果てるのは時間の問題だろう。　なぜかというと、この文化には価値がありますよ、という価値観の呈示が、このクールジャパンという企画の根幹にあるからである。こころの移し絵である、いわば史観であるマンガを、単なるキャラクターに貶めてしまう発想なのである。　そのビジョン呈示を前にして、私どもの古い時間は過去に落ちて消えるしかないのである。　　では、何が必要なのか。　過去に戻り、西洋風のカルチャー受容は誤りであったと反省すべきなのだろうか。　しかし、これは無理である。攘夷思想は、この後戻りできない脅威に気が付いていたし、吉田先生も侵略者の指揮官の首を取らない限り、この脅威を払拭できないことに気がついていた。　しかし開国は成されてしまった。攘夷は失敗し、日本は今や合衆国の属州である。

2010年04月10日

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日本文化の行く末を憂う４

日本庭園が立てられた目的。　それは時間を立てることにあった、と思う。　仮山を立てること、それは価値観や思想ではなく、単に時間を立て、人々の憂慮をそこに誘い、論議のまな板を提示することであった、と思うのである。　共通の価値観や、理想や目的の提示ではなく、仮想の山を置くこと。　それが自然のものであるとしてではなく、違和感のある、究極の宇宙の形という（人のこころの憂慮）が、隠れた核に据えられて、庭園という全体像を仮置きしたモノとした。つまり論議のまな板が呈示されたのである。　これが私どもの日本文化である。　こころのモノであることを、つまり幽玄な庭を論議の基礎に置く、日本が列島に来た７世紀に、私どもに齎した、独特の唯物史観なのである。　日本文化がスピリッチュアルかつ純粋な精神文化で、モノとは関係がない、という現代の常識は、どこから産まれたのだろう。　私どもは、そもそも、モノとこころを分離して別々に考える、ということを一切やらなかったし、設計図やノウハウ技術の伝達で、良い製品が作れる、などといった思想もなかった。　私どもの日本文化は、ただ「時間を立てる」そのことに、こころを砕いてきた。　伝統の芸能で常に述べられる一期一会、能の仮面の所作が語る幽玄。　自然主義的な発想やエコ商品や日本精神といった独自の価値観は、そこに皆無である。　モノつくりにたずさわる親方たちの教えは技術的ノウハウではなく、常にこころ構え、という、言わば立て＝前、であったことを思い出したい。　職人の親方は、こころ構えという仮山を立てる。それは精神ではなくて、モノ＝に対するこころ、の「モノ」なのである。唯物論なのである。モノとこころが、別々のモノという考え方は無いのである。　それは「時間を立てること」が仕切っていたのである。

2010年04月09日

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農園通信（キク苗大失敗）

　加温温室「猫の額」のｆｆ式ヒーターが壊れた。　暖かくなったからいいものの、入るカネがないというのはつらいもの。まだメインのパソコンも修理できていないので、デジカメ処理が一切出来ない。asusの古いシステムではインターネットが出来るだけ、というところ。　今日も一日、野良仕事。疲れが溜まって、すでに左足が攣って動かない。西園での草起こしに、馴れないショベルを使ったためらしい。しかし、ショベルはクワほど汗だくになったり息が切れたりは、しないことがわかった。肩より足の筋肉を使う。　西園では再びイチゴ苗が引っこ抜かれていて、獣の侵入経路がわからない。全周数百メートル見て回って、地面への押えを徹底して打ちこんできた。　途中でカラスの群がやってきて、すぐにアホー・アホーと去っていったが、あいつらが怪しい。　あるいは、考えたくはないが、サルの群かも知れない。　花は食えまい、と、モルセラを蒔く。春ダイコンも追加蒔き。　ニンジンウネは、またしても発芽せず、涙の全滅認定。あれだけ雨が続いたのに、である。　二十日ダイコンはまあまあだが、枯草の覆いを獣がちらかしたせいか、それとも苗がもともとモヤシだったのか、国華園のキクの葉っぱが日焼けして黒こげ。大失敗である。　これで、ジャガイモの全滅に続いてキク苗も全滅となれば、ついに損害額は万円台に突入する。　川沿い西園の重労働は短時間にして、熱帯化しているであろうパイプハウスを開放するため、里山へむかう。朝は寒いが、昼間の日ざしがきついので、ほっておけない。　昨日ここでペッパー類とチンゲンサイをポット上げしたが、今日はアガパンサスの分割と、オリーブの増し鉢、バーバスカムの植込みなどをこなした。　全滅だと思っていた黄色のビオラが咲き始めて、プロムナードにもパンジー類を植える。ユリの新芽が一斉に伸び、ソラマメも咲きそろって綺麗になってきた。　パイプハウス内では気の早いワラビも見っけ。　但し、異常な寒さが続いて、この陽気のせいか、ハクサイがどうやら抽だい。春物は難しい。　　　　＊＊写真は夏のヘメロカリス

2010年04月08日

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日本文化の行く末を憂う３

　この日本庭園という文化様式は、日本独自のものである。猿真似ではない。　新羅様式の噴水式池泉も、百済様式の方形池泉も、また中国庭園の様式である回廊と固めた岩で囲われた神仙界のごとき池泉も、シンメトリイな西洋の思想も、オアシスを持つイスラムの思想も、大英帝国風の自然を支配しつくす思想も、そこには無い。　原初の庭e-dinが、庭の原型だとする西洋風の考え方は、日本庭園には通用しない。　そもそもビジョンや理想の形の提示ではないのである。こころの形を提示するものではない。　私どもの常識的知識は、これを誤って解釈している。そもそも庭は、自然や風土や高度な思想などを提示するものではないのである。　伝統の作庭記には、仮山（かさん）を立てることである、と明記されている。　海を模した地割り工事で池泉が造られ、そこに築山が形成される。　随所に石が立てられ、滝と流れが形成され、刈りこまれた植物が添えられる。そして背景を取り込んで方丈の主に提示される。　そのどこに自然の写しがある、というのか。　道具立てや価値観の表現として、いわば思想を投影してみるなら、大洋や島や、河川や州浜が描かれている、と、解釈してしまうのだろう。　しかし、徹底的に刈りこまれた植物たちや、自然の時の流れに掉さすように立てられた石組みたち、そして庭園の奥に据えられた異様な須彌山が、それらの風景を自然ではなく、別の方角へ、違和感の極地へと誘う。　須彌山は、宇宙儀であるというのが、一般的な解釈のようだ。　もともと、どこの世界の文化も持っていたシロモノではなかろうか。　今の日本庭園からもほとんど消えてしまって、松の刈り込みや石灯籠などに変貌して残っている、独特の異様な形である。　須彌山は、いわばこれら全ての核に置かれた、人造物であることの主張なのである。まさに宇宙コロニーの形をしているそれは、庭園の立てられた目的の（隠れた）核なのである。

2010年04月07日

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　日本文化の行く末を憂う２

　文化というのは、お互いに論議できる、その論議の場の呈示、つまり、まな板である。こころに抱いた共通の形を、モノとして論議できる、場のことである。価値化された評価、つまり価値観や、農耕技術の形ではない。形が評価済みとなったカルチャー、ではない、ということである。　その証拠に、農耕を持たないサルでも文化を持つ。役立たない無駄な形式を持つことさえある。文化がいくら進んでも文明にはならないが、その共通の形式で、民族を計ることもできる。　韓国の伽耶地方の古墳を掘ると、私どもの先祖が持っていた形と同じ遺物が出てくる。　韓国人の学者はうろたえ、日本人の学者は相手の顔色を覗いながら、倭人の居留地があった証拠と、遠まわしな言い方で誤魔化す。　実際には特定の文化の形があった、というだけである。それは評価不可能だ。　列島の日本人が新羅を攻めて、それを支配することもなかったし、そもそも倭人の持つ文化は、日本の持つ文化ではなかった。　古くからの日本文化が、単に伽耶地方から列島に移動しただけである。半島で敗れた倭人の多くも、同時期に列島に亡命した。つまり白村江の戦いという世界大戦の勝利者、新羅の中核勢力の一つが、戦勝で領地換えをし、列島に支配権を確立しただけである。　統一新羅という超大国となった新羅大王金春秋は、彼ら日本に報奨として、毎年膨大な兵糧を与えたことがわかっている。　美馬那という太古の国から来た、その日本人たちは、進駐先の列島では少数派だった。　自分たちの価値観や、農耕技術の型を押しつけようとしても、それは無駄で危険なやりかただったに違いない。　だから彼らは、共に進駐した唐の大将軍蘇定方の一門や、大陸出の多くの騎馬兵とともに、列島の倭人や秦人にも通用する、全く新しい文化を築く必要に迫られただろう。　彼らは国家事業で、まず日本庭園を造った。それが文化という、まな板の提示だったのである。 **新しいボロボロは快調

2010年04月06日

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日本文化の行く末を憂う

　クールジャパンという、国籍不明の文化財が、世界市場に向って売出されるそうである。国内からは賛同の声と、なぜ今まで積極的に取組まなかったのか、という、他人事のような小言まで聞えて来る。　外からはどうだろう。　小話その１　ジップンが漫画や応用ノウハウといった、自国固有の文化を宣伝するらしい。　あいつらに独自の文化があるのか？猿真似じゃねえのか？　その猿真似が、カッコイイらしいぜ。クールだっつうから。　もともとは俺たちの文化だ。　ということは、著作権は誰にあるんだろう。　決っている、俺たちだ。　じゃあ、またこれで一儲けできるわけだ。　小話その２　ジャップ、いや失礼、ジャパンが、やっと資本主義的な価値観に目覚めたらしい。　不況が続いたからな。　やつらをたたき起こすにはカタストロフィしかないようだぜ。　何を企んでいる。　やつらと価値を共有することさ。それで対等な商売が出来る。　それは無理じゃねえかな。あいつらは個人にも神にも目覚めとらん。　労働者の躾には、その方が扱いやすいさ。　小話その３　ジャポネが文化宣伝だと？何が目的ですか？　最近ずいぶんと落ちこんでいるようだから、国威発揚じゃないですか？　畑作りは確かに上手な連中だ。しかし運営は下手なやつらだ。　目的を見据える、って言うことを知りませんからねえ。　どうせサム叔父さんの指示があったんだろう。　となると、またまた私どもの出番ですか？　俺たちは文化国家の先導役だ。目的も俺たちが与えてやらにゃならん。

2010年04月05日

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農園通信（ボーダー草引き）

　昨日、丸一日作業を続けた影響からか、今日は体調が悪い。　水遣りだけのつもりで南に出かけたが、あまりにも酷い北園ボーダーの草の海が気になり、昼まで休憩なしに草引きをしてしまった。　寒気と、フラフラ感が出て、慌てて中止。　いっこうに大きくならないスイトピイは、蒔いた数の１割程度。同じような葉の形をしたカラスノエンドウがはびこっており、しかもこいつらの栄養が良くて葉っぱも大きい。間違って小さいスイトピイを多数引いてしまったようだ。　直播したアルメリアは全滅。色のいいカリフォルニアポピーも僅かしか見つからなかった。残っているのは雑草化したオレンジ色のやつらだけ。　後はアキレアやバレンギクが二株とルドベキアが１株、ヤグルマソウが１０株程度に、千鳥草のちっちゃいやつが、やはり１０株程度。ずっと咲かないジャーマンアイリスに、コギク類。アーチチョークにモナルダやアジュガ、ジギタリス、ホリホックなど。　この北園ボーダーというのは、かなり過酷な環境の場所であるらしい。最も適したヘメロカリス類だけが大株になってきた。　ラベンダーの生き残りも１株だけになってしまった。　サルとの知能戦争に負け、食われそうな野菜の全面撤退を決めたので、畝のかなりの部分を、今年は花で埋める予定である。　すでに植えた畝は球根類が４うね。２年草が１つと宿根草が１つ。あと５つ空いているので、これをカリフラワーとキャベツ２つにしたら、もう２箇所くらい植えられるわけである。ボリジの直播ウネと、カーネーション専用の畝を一つ準備したい。　南園中央の白い化粧石庭にはびこったフキを撤去し、北園湿地の土手に植える。　この湿地は昨年の水不足で失敗し、今も雑草がボウボウ。汚い緑色の水が溜まっている。　それでも、セリが生きているのを確認。生き残りは西園の水田跡へ持ちだそうと思う。　ミツバとネギとナバナを採って昼前撤収。明日こそ、ソラマメの草引きをやりたい。写真は夏のヘメロカリス。

2010年04月04日

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農園通信（タネイモ食われて花ばかり植える）

　久しぶりの晴間、久方ぶりの西園行き。国華園から届いた菊苗を植える、短時間だけのつもりで出かけた。　見回しても囲い込み網は破られていない、ほっとしたのも束の間、ぎょえええー！である。ジャガイモ圃場が、ものの見事に平らになっているではないか。それも、ちょうどジャガイモを植えてあった場所だけ。　イチゴ苗も引っこ抜かれて捨てられ、行方不明のも。　今回、えんどう苗の被害はなし。　シカの入れそうな部分を探って回ったが、怪しげな場所が１箇所あっただけ。もっと小型の動物かもしれない。カラス程度の大きさの集団で来る鳥なら、畝を八つ潰すくらいはありうる。あるいは、アライグマやタヌキのようなやつかも知れない。小枝を伝って侵入できる。　いずれにせよ、ここもガチガチに囲わないと食われるものは食われる、ということである。イチゴ栽培やメロン栽培も夢と消えた。　コギクを３列植えて、意気消沈の帰宅。　午後は北園に出かけ、ここにも２列、食われない花ばかりを植える。　タネイモを食われることがないだけ、こちらが未だましかも知れない。　撤去した草をうず高く積んで、畝を耕し、カンナ、クルクマ、アシダンセラ、それからグラジをいやというほど植えた。切花用の試験栽培である。　二十日ダイコン２列とキクナの発芽を確認し、ナバナと赤キャベツとミツバを収穫。　南園では水遣りをしてから、ネリネをダオン鉢に植える。カラジュームとクワイもポットに植え出す。　撤去し切れていないフキが、あちこちに顔を出しているので、次回はあれの移植をやろう。　霜で痛んだビオラは見元のではなくて、サントリー社のやつだった。花柄摘みもしないと、こいつらも暖かくなる頃には終ってしまう。　タネイモ代うん千円分と収穫の夢が消えて、気分的にも今日は疲れた。 *懐かしいボロボロ。

2010年04月03日

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農園通信（燻製試作に成功）

　朝から土砂降り。かといって、農作業は山のように溜まっている。　どうせ南園のパイプハウスにしか入れないので、昨日仕込んだブタバラブロック肉と、鳥の胸肉を持ちこむ。アウトドアでないと、近所から苦情の出そうな燻製作業である。　七輪の火起こしは先日来二度目だが、やはり子供の頃の技術を忘れている。昔はこれほど苦労せずに火を起していた。　強火にして、古いフライパンをかけてそれにチップを盛る。　手製の箱を被せ、肉類は１ｍ以上上のほうに鉄網で載せる。後は帰りまで、忘れる。　昨日ポット上げしたトマトの支柱立てから始って、再度土を合成。しんきくさい（めんどい）オークリーフレタスのポット上げ、赤キャベツのポット上げを、それぞれ１ケース（４０ｐ）こなす。　三番ハウスの結球レタスに肥料と水をやり、吊り鉢のパンジーを観察。　サカタの虹色スミレというのはパッとせず、国華園の紅桃色の大輪が意外にいい。紫は伸びすぎで、黄色の小輪が日照不測にも関らず節が詰って気に入った。　種が高いので、いかに自家種でつなぐか、が課題。性質の気にいったものを増やすべきである。雨の中、見元ビオラや神戸ビオラも評価して回る。どうも見元ビオラは寒さに抵抗力がないように思う。　晴間が覗いたので、北園に降り、囲い込み内部にハクサイを植えた。２ケース作ったうちの半分。　隙間に草を生やすよりは、と、オークリーフレタスの極小苗を間に植えていった。　あと、後日外側や端に除虫ギクを植える予定。　小さな苗ができすぎのオークリーフレタスを、惨めなタマネギの隙間や、ハゴボウの東側にもびっしり植える。小苗で収穫すれば、草を生やすより、まし。　やっと食える大きさになってきた赤キャベツが、かじられている。サルか鳥かは、はっきりしない。こいつと、巨大な集団になってきたアサツキをゴッソり収穫。雨の後なので引っこ抜きやすい。　雲雪が再度怪しくなって、倒れたソラマメを横目で見ながら、南園に戻った。　　植えて３年目の暖地性サクランボと、ゆすらウメが満開。シレーンチェリョームハ（ライラック）は、今年は咲く気配なし。ジンチョウゲとワビスケ系のつばきがひっそりと咲き、冬に植えたぼたんの大株にツボミを確認。クリスマスローズは、そろそろ盛りを過ぎた。　促成ベーコンと鳥胸肉は大成功。すりこむ塩を少なめにして、一晩漬込んだ味を落さないまま使ったが、煙臭さの抵抗感は全く感じられず、ホワイトオークと良く合っていた。鶏肉は水煮しない生のままの方が、若干味が濃厚に感じられた。タカノツメを散して持ち帰る。

2010年04月02日

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農園通信（失業初日、農園初日）

　怠惰な失業初日、農園初日。あいにく雨がち、というのも、行動のノロさに拍車をかける。　パイプハウス内作業のつもりで南園に出かける。　早朝の気温は低いが、真冬の頃とは雰囲気が違う。日ざしはなくてもハウス内は暖かく、シザンサスやポピーに最初のツボミを確認。カレンジュラがすでに小さいままで咲いていた。花も小さい。　牛糞とピートと腐葉土を持出し、植込み用の土を作って、まずトマト・オパルカのポット上げ。　加温温室の猫の額で真冬に種まきしたもので、すでに２０ｃｍを超えている。コミュニテイポットから植え替えの積りで持ちこんだが、ここ数日の寒波で遅れていたもの。　幸に霜傷みなどはなく、ひょろひょろではあるが、１０ｃｍポットが１０個以上出来た。今年も絶滅を免れ、自家タネで３度目の訓化トマトである。昨年は南のハウス内で旺盛に伸びたが、サルガードにどでかい穴を開けられて、ことごとく収穫されてしまった。　今年は遠く離れた西園に持ちこむ予定。　激しくなった雨音を聞きながら、ついで、春の種まき作業に入る。　ポットを作るのがめんどいので、冬に発芽失敗したアケビのポットを利用して、地這いきゅうりとマクワのタネを蒔く。アケビは４ー５株あるようだが、ニケース作ったほとんどが双葉の状態で枯れた。取りまきというのは、だめなのか。　ついで、シュウメイギク混合とヤツシロ草というのを蒔く。だが、どちらもケシ粒のような大きさに加え、数えるほどしか入っていない。この手のタネは発芽も遅く、緑藻などがはびこって失敗となるケースが多い。　ついで、セロリを箱に蒔いてから、水栓を開けて水遣り。　３番ハウスの結球レタスが、旺盛に水を吸い始めた。　昨年のセロリは３番ハウス内で１株育っているだけで、これも通算３度目の失敗。水気も日当りも、多肥料も要って、おまけに寒いと育たず、ちょっと暑いとすぐ終る、やっかいなやつら。但し食卓には小株でも重宝するので挑戦を続けている。　　ハウス内雑草のミツバを摘み、ひょろひょろのホウレンソウを全部撤去。　奥の日当り悪い場所では、セリバオウレンとシャクの宿根大株を確認し、畑ワサビの葉を収穫。穴だらけの二番ハウスで、ロケットの花が咲き始めているのを確認。　北園はドロだらけなので、見回りもせず、小雨の中を撤収した。銀行と郵便局と役場回りをせにゃあ。

2010年04月01日

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