2010年10月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2010年10月の記事

全29件 (29件中 1-29件目)

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 21

　その庭を徹底的に詮索し、堀起したのが、デカルトである。　彼は最初に、考えるという現実にあらかじめ含まれている仮想の存在に出会うのだが、悪霊や誤謬と出会いたくないゆえに、明晰判明なもののみを取りだそうと試みる。宗教的思想にも経験的な知識にも囚われたくなかったのである。　そしてコギト・エルゴ・スムという有名な言葉を見出す。主語の必要な言語において、あえて一切の対象を示す言葉を省略してである。　考えるということを立てれば、存在が立つことを見出したのである。　これはどういうことかというと、私どものこころの庭をモデル化したのである。　自然という対象が、私どもの「こころの認識」を支えているのではなくて、コギトという「庭の機能」が支えているのである。　ということは、雷として選ばれた「自然の対象」が私どもの認識を支えているのではなくて、それを考えようと言う「私どもの認識」が、その対象を支えているということである。　バーチャルに囚われない明晰判明な思惟は、かくして可能となり、堅固な科学技術の基礎がここに立てられたわけである。デカルトの場合には天上の神が全く疑われてはおらず、今日の事情とは若干異なるのであるが。　そして私どもの認識を支える有限かつ有効な実在の形式として、エクステンサ（延長）およびコギタンス（考える主体）が見出された。　これを物質と人のこころegoとして捉える向きが一般的なようだが、それはデカルトの思惟を台無しにする解釈だと思う。　デカルトはスム（存在）を完璧なイデアに近いものと考えているが、エゴというのは言語特性による単なる（仮のー仮想の）主語にすぎないからである。　むしろその神の影である存在から、空間（エクステンサをこう解釈する）とこころ（考える主体、コギタンスをこう解釈する）を演繹したのだと考えたい。　そしてこの有限な二つの実体は、お互いに調和するより、むしろ乖離するのである。

2010年10月31日

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中国は政権崩壊前夜なのでは？

　最近の日本は、かなりおかしい。それにも増して、おかしいのは中国である。　首尾一貫していないし、国や国民の利益を追求しているとは思えない。　例えば、東洋鬼子！とかぬかして、今後も日本への憎悪を煽ったらどうなるだろう。　日本を含め、諸外国の投資資金は、ことごとく逃げていくことになる。　逃げる方の損害はとんでもない被害だが、逃げられる中国の損害は、そんなもので終わらない。　順調に伸びてきた経済が破綻したら、革命が起きるだろう。　共産党員は皆殺しになる。　一方、高揚したナショナリズムのデモを規制し、日本と陰で手を結んだらどうなるだろう。　中国人は日本人のような、右へならへの馬鹿揃いではない。当局の二枚舌は断罪され、やはり革命が起きて共産党員は皆殺し。　要するに四面楚歌なのである。　ベトナムでの正式会談を拒絶しておきながら、短時間の懇談に応じたという態度に、そのジレンマが表れている。　今本当に困っているのは、レアメタルが一切入らなくなった日本ではなくて、国益追求優先で政治方針を変えたが、そのために民意と政党体制の乖離を埋める努力が困難になる一方だという、中国側なのである。　ナショナリズムが過激になればなるほど、中国の国内体制は不安定になる。　特に喧嘩を売られている日本側が柳腰で、ナショナリズムのナの字も出さないので、やりにくいようだ。まるで総理のような官房長官の手腕は、なかなかのものだと言える。　もしかしたら、北朝鮮の崩壊より、中国の崩壊が先かもしれない。

2010年10月30日

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　光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 20

　virtualという欧米人の言語は、突然バーストして飛び出てくる有象無象の有様を表現している。　同時に、それはvisionなどと同様、見え、聞える存在となったモノであることを意味する。但し認識の窓によって、写りが悪かったり、鮮明だったり、ぼやけたり。　主語述語の明確な言語で育まれた欧米人のこころには、あいまいもうろうで薄暗い存在者は馴染まない。　だから印象派の画家は食えなかったし、庭にもシンメトリイや明確な形を持つ形式が好まれたのである。ピクチャレスクの庭など、絵のような自然の景観を仕立てた。東山魁夷画伯の朦朧とした絵は、西洋人の目では１００％人工物で、自然ではないだろう。　経験的現実における、まさに現実の部分に、バーチャリターという、朦朧とした仮想の本質が居座っていることには気が付いていた。「捌きの庭」が、ここにあることにである。　光も音も、空間的時間的な存在者を示すメッセンジャーである。雷があそこにある、ということを伝えてくる。　それを現実だと捌くのは、方程式ではなくて私のこころという庭なのである。方程式はむしろ、私のこころが扱う空間時間の別の形式といってよいだろう。一種の機械モデルなのである。　こころの核心部分が、捌きの庭という仮想の本質である。突然バーストしてソコから出てくる有象無象である。経験も知識も、そして価値も徳もである。　経験や知識、そして価値に囚われていたら、このバーチャリターという有様は見えない。そして空間時間に囚われていても、同様である。　導き手は雷という、音と光に分裂した過去の存在。それを捌いた私のこころという庭は、すでに見えないがこの音と光をより分け捌いて雷に仕立て、仮想の本質である現実に仕上げた張本人。　実質の在るそれを説明するために、天上のイデアとか、宇宙の本質とか、神とかを語るしかなかったのである。　しかしそれが一期一会で、立てられた文化の庭で、なおかつ幽玄な人の心で、それはまた自然の姿なのだとお互いに納得してしまえば、無駄な哲学は要らなくなるのである。但し科学技術は、それでは進歩しない。　　＊　エンツアイ　空芯菜　アサガオ菜　は終わった。アサガオのような花が咲いている。

2010年10月29日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 19

　現在は、ちょっと読み方、考え方が微妙に違ってきている。　本質追求は当然、過去の経験を探して得るしかない。しかし本質を含む現実の物事というモノは、経験論で語れる多用な特質を持つにしても、単一の統一性の中に（のみ）含んで持っている。（本質的に）、統一された後の姿として（経験的物事として）持っている。　しかもこの本質は、バーチャルな状態で、あらかじめ含まれているのである。　言いたいことは、本質は現実に含まれるということ。　そしてその含まれ方はバーチャルである、ということである。　ラテン語や英語で考える限り、物事という対象の統一性を求めても、そこに見出されるのは本質でしかない。しかもバーチャルな、本質だ、というのである。　つまり現実は、あらかじめ得られたバーチャルな本質で出来ている、と言っている。　このバーチャルという言葉を、仮想現実と訳すのは当を得ていると思う。現実と経験的認識との関係を、本質と仮想が入れ子状態となった亀裂として示すしかなかったのである。本質言語で考えながら、論理構造に時間の口を開けさせるしかなかったのである。　今の小生は、バーチャルを即、現実であると訳す。わが国の伝統に出合って確信を得たからである。　経験的現実の中にバーチャルが含まれているのではなくて、バーチャルの中に、経験的現実が含まれているからである。　認識と言う物事を考える以上、仮想現実の中に、現実が含まれている。　膠着語で描くと、ドウンｽ・スコトゥス先生は、そう言っていると思うのである。現実を見る限り、このバーチャルに出会うしかないのだと。　そしてこのバーチャルをもっと具体的かつ機械的に、主意識、副次意識の乖離として捉えることも可能である。　仮想の配管工マリオになりきっている自己意識と、それを操作している日常の自己意識との乖離である。これは技術者に教えてもらった。　操作している自己が本当の自己で、仮想のゲーム上のキャラクターを追っている意識は仮想のものだ、という意味ではない。そのように「分裂した認識こそが現実」であり、バーチャルだ、ということの「意味」なのである。　バーチャルは必ず経験的現実の中に、あらかじめ（仮想の姿で）見出されている。　それはエイドス・エネルゲイア分裂という姿で、あらかじめ、あるのである。　　＊　収穫したトウガラシ類

2010年10月28日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 18

　この仮想のガーデニングが、哲学である。　しかしインターフェイス追求が哲学ではないことは、諸氏にもわかると思う。　これを熱心にやっているのは記号論理学者たちであるが、社会がそれを要求しており、これで哲学者が食える唯一の道だからやっているのである。バーチャル・ガーデニングでは経済社会に参入できない。カネにならないので、小生の本も世には出ない。　ソクラテスの物語には馴染んでいない、つまり基礎が身について無い門外漢の人々が考える哲学というのも、大概が合目的インターフェイスの追求であったりする。だから科学哲学などといった、訳のわからない用語が出てくる。　しかしこの直にカネにならないバーチャルな領域のガーデニングこそが、メタタフィシカなのである。　バーチャルという言葉を哲学の世界にもたらしたのは、中世のドウンｽ・スコトゥスという偉い先生である。　　　　以下、小生の夢の本（バーチャルガーデニングへの道）からの引用。　　「物事の本質を明らかにするためには、自らの経験の中を掘り返す必要がある｡　しかし現実の物事は、あらかじめその経験論的な多様な特質を、単一の統一性の中に含んでいる｡しかも、バーチャルに（バーチャリターとして）含んでいるのだ｡さもなければ､その物事の特質として付帯することは無いであろう｡｣　　これはバーチャルという言葉を哲学の用語として残したDuns Scutus(-1308)先生本人の意見である｡　経験そのことは、多様な世界としてあらかじめ得られている､と言っているのだ｡　その中で、単一の統一性を持った現実だけが､仮想のものとして、多様な経験を含んだ何かとして、つまり仮想＝現実として、あらかじめ得られている、ということのようである｡小生は、ドウンススコトウスのバーチャルを、そう解釈する。（このときはこう、考えていた｡）　もっとばらして考えるなら、こうなるとも考えていた｡　小生はバーチャルを仮想現実と訳す｡但しこれは排中律をもたない膠着語的思考においてのみ可能な訳である。排中律を入れて西洋風に考えると、本質に近い意味になってしまう。

2010年10月27日

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農園通信（寒波が来るのでカトレア撤収）

　ギラギラ照りつける真夏の日差しに、真冬の空模様。暑かったのに木枯らし1番が吹いてだんだんと寒くなり、最後は逃げ帰る1日だった。　早朝から代車の８５０で里山へ出かけ、軽トラで西園に貧弱な苗を持ち込む。　頼りない大きさのタケノコ白菜を植え、サラダナの欠けた場所にメキャベツを植えた。まだ今年は２ヶ月あるが、北園では間違いなく年内には大きくならない。初めての秋冬のここでは、どうだろう。　タマネギの圃場作成にも取り掛かかる。　例年の３倍くらいは植えるつもりで、苗も、いつものとおり小さいが、例年より多く仕立てている。　半分だけ、唐クワでやっと耕作し終えて予定終了。家も建たない程度の広さである。　先日の雨で巨大化したチンゲンサイを収穫。過去にこれほどの大きさの収穫はなかった。やはり水持ちと水はけがいい上に、日当たりがよかったためだろう。　軽トラで帰宅して、株が思わしくないのを確認後、午後は再び里山。　びっしりと発芽したミズナを間引き、ついでに１うね分、びっしりと植える。　日当たりが悪い分、ミズナには向いているかも。　終末期のオクラを５個ほどちょっきん、な。　地這いキュウリを探していて、またしてもオバケを見つけてしまう。昨日もあれほど探したのに、どうしても見過ごしてしまう。　南園ではミズナとナバナのポットを作ってから、寒波対策の二日目。　昨日大量にパイプハウスに撤収したラン類の整備と持ち帰り品の調整。　１０度を割るらしいので、ベゴニアは未だ大丈夫だが、コリウスなども冬越し標本の整理に入る。カトレアとケーンタイプのデンドロなどは猫の額へ持ち帰る。デンファレはすでに咲き始めている。　ノビルタイプのデンドロは、これからガンガン日差しと寒さに当てて、12月から加温し、１，２月頃に花盛りとなる。但し、花屋で売っているように、びっしりと咲いた事は一度も無い。　　　＊　小さな小囲いの絶対防衛圏。

2010年10月26日

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失われたコレクション

　猫の額を整理していて、リカステの生き残りが、わずか４株しかないことに愕然となった。しかもどれも札落ちしていて、正体がわからない。　過去のコレクションノートを引っ張り出して見ていて、もう手を出せないだろうという失われた遠い世界を見ているような気分になった。８５ー９１頃が最も華やかだった。　洋ランのうちで、たぶんリカステが最も美しいと思う。カトレアの何倍もの期間を楽しめるのである。　原種　　　　　　　　　　　　　　　　　　　入手先１　スキンネリ　白に紅リップの細弁だった　　国際　２　スキンネリ　”モリマチ”　　　　　　　　高橋３　マクロフィラ　”ｌｏｓ１０７”　　　　　野沢４　マクロフィラ　　　　　　　　　　　　　　国際５　マクロフィラ　アルバ　　　　　　　　　　高橋６　アロマチカ　　　花立ちバツグンだった　　国際７　ブラデオルム　　　　　　　　　　　　　　国際（アロマチカとして購入）８　クルエンタ　　　香が最高だった　　　　　国際（アロマチカとして購入）９　コンソブリナ　　　　　　　　　　　　　　高橋１０　プレビスパ－サ　ピンクや緑の良固体　　野沢１１　ストロベリ－　　花を見ていない　　　　国際１２　デニンギア－ナ　　同上　　　　　　　　野沢１３　ロカスタ　　　　　同上　　　　　　　　野沢１４　アングロア　クロウエシ－　　　　　　　国際１５　アングロア　クリフトニ－　　　　　　　五島　　交配種　１　ルシアニ－　　良固体だった　　　　　　　大阪蘭展で２　ワイルドコ－ト　”ネヅ”　　　　　　　　高橋３　ワイルドコート　”サーウイリアムクック”野沢？４　オ－バ－ン　”デイッチリング”　　　　　国際５　ク－レナ　　ピンクの長い花だった　　　　京都蘭展で６　バ－ジナリス＊ジェ－ソン　　　　　　　　五島７　メモリアビルコングレトン　　　　　　　　高橋８　カプリコ－ン＊バルカン　”シック”　　　失念９　カプリコ－ンｋ５＊スキンネリ　　　　　　失念10　アングロカステ　オリンパス　　　　　　　高橋リスト作成後も何株か買った記憶がある。但し生き残っていない。記憶も淡い。アキラ”デタント”などは咲かせた記憶がある。　交配も二三回やって、フラスコ苗まで出来ていたが、いずれも植え出し後に全滅した。デンドロのようなわけには、いかなかった。　湿気が保てる冷温室が維持できるなら、もう一度手がけては見たいのだが。　低温には強い（１０度位で維持できる）が、夏の夜の暑さが大敵である。

2010年10月25日

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農園通信（ボロボロと開墾クワがぶっ壊れた）

午後から期待の雨だと言うので、西園で作業の予定だった。　ところが実家詣での家内を駅まで送っての帰り道、昨日からおかしな音がしていたボロボロが、やはりぶっ壊れた。　過去に９６０でも二度あった、パワステのトラブル。V９０もパワステが弱い。　とてつもなく重たくなったハンドルでヨタヨタと里山へ。　西園まで軽トラで遠出の気力がうせて、近場でポット上げ作業。　昨日もやっていたので、ポットケースで足の踏み場もない状態になってきた。　アルテアロゼア２種、ヤグルマソウ２種、コマツナ、ビオラ３種、コリアンダーを終了。待機中がすでに数種類あるが、土がもう、ない。　北園に降りて、忘れずに電気を切ってから入る。　真っ赤に色づいたペッパー類の種用完熟実を採取。形でほぼ区別できるが、甘い辛いはわからない。タカノツメはすでに色づいているが、ハバネロは、未だちっこくて青い。　キュウリを確保し、そろそろ終焉のオクラを採取。今年もケムシが大発生してきた。　ナスもニガウリも元気が無く、もうそろそろダメか。　二番ボーダーの形成のため開墾クワを使っていると、なんと、このクワまでがぶっ壊れた。先のほうで、ぽっきりと折れてしまった。　こちらの体までぶっ壊れたらかなわんので、早々に切り上げる。　片手クワで時間をかけてハゴボウだけ採取し、ツルシ柿試作用をいくつか確保して軽トラで帰宅。また、残り少ないカネが出て行く。

2010年10月24日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 17

　エイドス・エネルゲイア分裂として立てられているがゆえに、相互に向き合ったプロソポンな関係はズレる。現実はズレる、というのはこの意味である。　つまり完璧なインターフェイスを追求できるような事態には至らないということである。　私どもはアリストテレスの立てた方法に従って自然と向きあい、なにごとかの力、あるいは形を対象化して、こころの彼方に庭として立てることが出来る。　具体的には方程式で電気の最小力を規定し、雷で放電された電力の総数を推し測ることができる。　しかしこれは雷というモデルにおける「インターフェイス機械である電気の力」を推測しているだけであって、雷とプロソポンな関係に立っているのではない。　勝手に立てた電気との関係を推し測っている。　こころは何処へ置きわすれられたのか？　実は方程式を使って対象を立てたとき、こころはそこにオブジェクト・クラスとして方枠化され、その時間枠に閉じ込められてしまっている。対象オブジェクトウムにたいするズブエクトウムとしてである。　これが言語で言う主語であり、これを反省したものが、西洋人の言うアイデンチチイなのである。　西洋人はしかし賢いので、ズブエクトウムとオブエクトウムの間に、隙間があることに常に気が付いている。この向きあいは完璧なものではなくて、どうしてもズレて仕舞う。　自然とオブエクトウムとの間にも、超えることのできない乖離が生じる。　だから１００％完璧な技術などは、なり立たない。それはインターフェイスを追求して、摺り寄せせねばならない、のである。　あらゆる機械技術に、このインターフェイス追求は必須要件である。ロケット打上といった最先端科学技術だと、もっと重要となる。　そして特に置きわすれられ、閉じ込められて阻害されたオブエクトウムやズブエクトウムのために、哲学が必要なのである。　具体的にはその捌きの庭を掘り返し、自然のモノを置きなおす、ガーデニングが必要となってくる。これはしかも、インターフェイス追求と一体でやらねば意味が無いのである。

2010年10月23日

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農園通信（高価なビオラは、やはり全滅）

　念願のエンドウマメを蒔く。　ちょっと早いが、雨が来ないと発芽しないだろうし、遅れてイライラするよりはいい。　この数年エンドウは一度だけ、それもちょろっと採れただけである。後は全部、サルが食った。　サルの出ない西園に、鹿よけとイノシシ除けをして、今回蒔いた。あと、ハクビシン避けも必要だろう。　今日はエンドウのほかに、サヤエンドウ、ソラマメ、花のゼフィランサルのルテア色を蒔き、ニラとうまいなを、それぞれ１うね、植えた。　それから囲い込み補強の150ｃｍ焼きクイを10本打ち込み。　重い唐クワを使って、竹笹の根っこ起こしを延延と。　午後の北園では、オクラを大収穫。　巨大化したコマツナとペッパーと、地這いキュウリと、ネギとコカブ。　南園ではロケットとバジルを収穫。最近の収穫量は、まあまあ安定。特に暖かいとオクラやペッパーなどが安定して採れる。　サニーレタスは花が立ってしまってさっぱりだが、エンツアイなど、まだまだいけそうである。　南園では、パンジーとアルテアロゼア２種のポット上げ開始。３ケースポット上げした。　札落ち２銘柄と。濃いピンク大輪パンジーと紅赤小輪ウエーブ入りのタイプ。　高価なビオラ類はどうやら全滅で、やはり安物が元気。　くまりんもラビットもシェリーやポムも、ダメなようだ。ももの、だけ多数確認。　明日は、ヤグルマソウと菜花などをポット化したい。

2010年10月22日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 16

　こころの立てる庭は、かならずエイドス・エネルゲイア分裂として立てられる。　あたかも光り輝く（神々の）力が、そこに集うような庭である。仮想の山と、仮想の流れ、仮想の海や州浜が自己主張する庭である。　雷という自然現象を前にして、私どもは光と音の乖離から、ココ（ダー）にこの庭が在る（ザイン）ことを(分裂で）知り、同時に経験的知識を頼りに、この庭で捌かれた雷という認識を得る。　ここで得られたのは先験的認識と経験的認識の両方であり、それらは同時に違和感や恐怖や疑問をも含んだ自己認識をも生むのである。　フィードバック、あるいは可逆性という自動機械を導入して、この認識を考えるのは間違いだと思う。モノを伴わない情報理論は、その基礎から怪しいということである。何か隠れた立て組みが先にあるのだ。　雷という、直面した未知の自然現象と、それに直面した自己が、同時に庭で立てられ、捌かれたのであると考えるべきである。そう考えないと、このダー・ザインは正しく認識されていないと思う。　ここにはもちろん仮想のガーデニングがある。しかしそれがある、と考えないことには、雷という物事の経験的認識すら可能となりえないだろう。　光を見、音を聞いて、雷だ、と認識する。それは未知の領域に雷という「仮想の物事」を立て、同時にそれを認識した仮想の自己認識を身体外部に立てたのである。これが、幽玄な当の庭である。　そしてこの雷という自然現象を経験したと認識するには、仮想の物事と仮想の自己認識が同時に、あらかじめ準備されていなければならない。時間空間という形式と、経験に先立つ先験的認識、つまり目や耳の感性が仮想的に存在していなければならない、ということである。さらに、これが雷だ、という知識も、である。　経験的認識というシロモノは、いかにややこしい構造で可能となっているか考えていくと、ウンザリしてくる。実際に、そのややこしい演算を、こころの庭で毎日無数にやっているのである。

2010年10月21日

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　農園通信（植え倒し蒔き倒しの撒き倒し）

　気温が下がってきたので重労働が可能になってきた。メタボ腹をなんとかせねばと、今日も軽トラで出かけ、西園の小囲い内で畝立て作業。　背丈ほどにも伸びた草の根っこを起こし、やっとエンドウ用の圃場を確保。　こちらが手作業で１０ｍ程度の畝を１つ作る間に、隣の水田ではトラクターが1反分耕作し終えた。労力コストが全然違う。　性懲りもなく、無数の作物を小分けにして植え倒している。　夏場に囲みが突破されたことで２７品目、都合４３種類の作物が全滅だったのである。　足跡からみて、三種類の獣の連合軍だった。但し、こちらにサルは出ない。　かろうじて生き残っているコギクと無被害のゴボウ、ウコンは別にして、今回西に植えたのはダイコン３種、赤カブ、タアサイ、サラダ菜、チンゲンサイ、菜花、正月菜、ノザワナ。後更に、サヤエンドウとエンドウ、ソラマメ、タマネギ二種とニラを予定している。　苗の状態が思わしくないのでわからないが、ブロッコリ、メキャベツ、赤キャベツ、キャベツ、タケノコハクサイ、うまい菜、なども加わるかも知れない。但し、もう日のあたるスペースの空きは無いのである。　インパチェンスとコスモスが綺麗な午後の北園では、新しい細長い内側ボーダーに、スイトピイの一部を早蒔き。　オバケキュウリを見つけて退治し、コカブやミズナの間引き。ペッパーとエンツアイの収穫。　ペッパーは相変わらず良く採れているが、バイアムとモロヘイヤは引っこ抜いた。オクラも花は多いが、低温で生産力がぐっと落ちた。早く見切ったほうが得策だろう。　　南園では、シイタケ圃場の鉄筋メッシュ囲いの構築のやりなおし途中まで。　小さな子連れで来られて、昨年も数百のシイタケがサルに食われて消えた。頑丈な網を併用して、なんとしてでも少量のシイタケは確保したい。　後はひたすら、水遣り、水遣り・・・。発芽中の花苗数え切れずだが、ビオラとパンジーは今年も惨めなことになりそうである。

2010年10月19日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 15

　過去には、庭を立てる事が、文化を立て、国を立てることだった。　書記から権力を奪い返した人々は、立て組みの力に囚われることを潔しとせず、それらを祀って封じ込め、腹を割って話合い、こころの庭の幽玄な様を明確に示す、独特の文化を築いてきた。　但し、この文化は、今日の西洋化の波のなかで失われ、すでにほとんど見えなくなってしまっている。特に敗戦で、この流れは決定打を受けた。　文化の意味が失われ、浅薄なカルチャーと成果ててしまっているのである。しかも西洋本来の重厚なカルチャーではなくて、薄っぺらい仮モノのカルチャーである。　しかもカルチャーでは、役に立つ光や音は、対象化して扱えても、雷というブレた自然現象を捉えられない。エイドス・エネルゲイア分裂という（対象化し難い、乖離した）自然とは直面し難いと思う。　価値評価や判断評価を控えたままで、主語述語を当てはめることは容易ではない。　佇む（エポケー）だけでなく、出て立ったり（エクジステンツ）、止揚（アウフヘーベン）したり、時には無に無を重ねて問い掛ける（ライプニッツの主題への、ハイデガーの問いかけ）ような努力が必要となる。　哲学が必要となってくる、ということである。　もともと膠着語の種族には、哲学は必要ないのである。しかし立て組みが見えなくなったり、こころの庭が見失われている世界では、哲学というインターフェイスの努力が必須なのである。西洋人はそれを理解している。　こころの庭を思い出すこと。　それはエ・ディンの庭を想起することと紙一重である。天上の真実の影を見出して、天上のイデアに至ることだと言い出しそうになる、ということである。　哲学が形而上学だとみなされてしまったのは、そんな理由からである。　しかし哲学の任務は形而上学ではない。ましてや、エデンの庭とは何の関係も無い。　無知の知を悟ること。見えていない庭をガーデニングすることである。主語と述語を先に置いてしまったので、立ちどまってインターフェイスの検討が必要となったのである。　雷とは何か、それを光と音で認識している空間と時間とは何か、そして私とは何か。　一つの自然現象の背後には、およそ全てのモノがある。　それは私の認識、私の問だから当然であるが、同時に私が所属する大自然の出来事だから、でもある。　こころの庭を忘れて見ないことで、それを自動機械に託せる。いろいろと便利な世の中ではある。　だが、インターフェイス抜きの技術追求は、主語述語を明確にしないと言語が成りたたない人々なら、「ありえないこと」だと熟知している。　技術追求＝インターフェイスの追求なのである。これを無視するのは、西洋思想にカブレた、しかもアイデンチチイも持てない、愚かな日本人の技術者だけだ。　こころの部分は膠着語が支配しているので、逆に、モノつくりが、こころの（もの）つくりだということを忘れてしまっているからである。

2010年10月18日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 14

　見ることの出来ない未来を見て、科学技術を操作しようとする人々が、最も危険な連中であると思う。自らの立て組みとこころを交えて、言わば形而上学を語ろうと努力する人の方が、まだ自分に誠実なだけ、ましだと思う。　しかし、いずれにせよ、危険なことに変りは無い。　この立て組みの危険を回避する道は、唯一つしかない。　私どもは未来を見ることは出来ないので、現存在の無を覗き込んでも何も得られない。。しかし囚われずに、しばし立ちどまって。（哲学用語でエポケーという。）このこころが捌く、諸々のモノを見ることは出来るのである。　そこに自然にあるアルケーを見出し、それが語っていることに耳を澄ます必要がある。　それはエイドス・エネルゲイア分裂を語っているはずである。　全ては人間の認識する力が引き起した現実である。　この現実とは、しかもその認識力ゆえにバーチャルである。一期一会なのである。同じ解を示す方程式の、明晰判明な世界では「ない」のである。　それを明晰判明な世界に仕立てる努力が言葉を産んだが、同時に立て組みを主人に仕立ててしまったのである。　さらに哲学が、その構造を理論化して普遍化した。放蕩貴族デカルトは、自らの思惟が勝手に解釈されて引き起した事の不本意さに嘆いているだろう。　私ども膠着語を使う種族は、早くからこの危険に気が付いていたし、エデンの庭が失われても、それに執着することは無かった。　エ・ディンとは、立て組み（直裁に東北方言と同じ、家と訳す場合もある）・光輝く（神々の）力、である。蛇をトーテムとする、私ども膠着語を使う黒頭たちの栄光の過去が持っていた庭である。今日の私ども、膠着語（ウラル・アルタイ語）を持つ黒頭たちは、それを忘れて久しい。　しかし主語述語を明確にしないと言語が成りたたない人々にとっては、憧れの庭として記憶の奥底に残ってしまったのである。　神々の、という主語は、私どもの言語では不用である。私どもの持つウラル・アルタイ語には、主語も述語も、本来は必要ないのである。　つまり形而上学抜きで、エイドス・エネルゲイア分裂と向き合うことが可能なのである。　形容詞が先に来て、仮の主語が立ち、最後にパラメーターを抱えた述語が来る。エンター待ちの状態にして、述語が略される場合もある。　このコンピューター向きの言語は、言語自体が立て組であることに由来する。つまり現実を見据えた言語なのである。　伝統の言葉である幽玄や、一期一会、また能という言葉も、この現実を直裁に表現している。　これらの主語述語のない言葉は、主語述語を明確に示さないと意味が通らない印欧語や中国語には翻訳できない。カルチャー＝文化、やアイデンチチイ＝自己同一確認、や存在者の存在＝絶対の神、更にはインターフェイスなどといった邦訳語が、日本人には本来の意味を全く伝えないのと同様である。　これらの言語が意味することは膠着語の約束事とは矛盾するので、翻訳不能であり、私どもには理解できていないのである。小生も理屈で知っているだけである。理解し難い。 * こいつを種まきした。

2010年10月17日

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庭の定義の拡張

　この十年の思索の成果として、庭について余り口ごもらずに語れるようになってきたと思う。観念の庭ではない、現実にある庭についてである。　少年の頃からずっと抱いていた庭という秘密への疑問を、耄碌の加わったおかげで、今は公然と一般化できるということである。　これまで多くの人が庭の定義を考えてきたが、誰も彼も間違った定義をしていた。　なぜなら庭は対象化できない「もの」であり、同時にバーチャルな「もの」なのに、人々は、それらをことごとく無視した定義を述べてきているからである。　庭は、生き物である私たち人間の認識と直接の関係がある「もの」である。　こしらえものであり、構築物であり、人工のものでありながら、その「もの」の所以は日々変遷を遂げている生き物の認識の方にある、その積み重ねだということである。　多くの文学が述べてきたように、庭は「活き物」なのである。それは私たちのこころと没交渉には、活きられない。人の営みの無い庭は、ありえない。　人の手が加わることなく大自然が形作る花園は、お花畑と呼ばれても、決して自然庭園とは呼ばれない。　それゆえ小生は１０年ほど過去に、庭の定義を全面的に書き換えた。夢の本（このブログでも閲覧可能）の中でも、それをしつこく述べてきた。　”庭は、人の身体の外部に存在する、こころの形である”、と。　それは個人の趣味としてガーデニング可能であり、私どもの共通の文化として語り出せる、こころの形式だということである。ガーデニングを拒絶する日本庭園にも、ガーデニングなしには成り立たないイギリス庭園にも、この定義は有効である。　ウイキペディアに述べられている、住居に付随する囲われた空間だとかいった定義は、「モノ」について真剣に考えていない戯言だと言うことである。　伝統の日本文化が語ってきた庭園論である作庭記も明確に、それは”仮山を置くことだ”と述べている。対象化を避け、幽玄な能を見ている。　私どもが、明確にモノだけを見つめてきた伝統の文化から迷子になり、観念や理想に囚われるようになって、過去には見えていた人のこころと対になった庭が、今日では見えなくなってしまっているのである。　しかし、今ここに、庭の定義の更なる拡張をしたいと思う。バーチャルガーデニング大全第二稿でやった拡張である。　そこにぼんやりと見えてはいたが、あえて避けて通ってきた杣道がある。　そこに踏み込むと、この庭の別名が見えてくる。しかし、何か危険な匂いがして近寄りたくなかったのである。　そこには存在論的な円環が輝いているように思えたからである。危険な指輪が、そこにある。　拡張された庭の定義は、それが同時にgeshtell(立てー組＝自動機械）だ、というものである。

2010年10月16日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 13

　光や音という、言わば個々のメッセンジャーに注目するのではなくて、エイドス・エネルゲイアを兼ね供えたモノをこそ見て学ぶべきである。それが自然学、タ・フィシカである。　雷という自然現象が、これに当る。これは「こころの庭が捌いたモノ」だからである。　この庭の存在を忘れて、いわゆる定義構造体（オブジェクト・クラス）に頼った物理力の機械モデルを構築することはもちろん可能だし、やっていけないわけではない。じゃんじゃんやるべきである。　科学技術の進歩と発展は、この対象選びと、モデルのより厳密、精確な構築で可能になっている。　しかし、捌きの庭の方が見えないままに行われている自動機械の構築（geshtell）は、それに対応する「こころの規格化を常に要求されている」ということを置き忘れてはならないということである。見えないだけで、庭はどこかに必ず、存続しているのである。それが見えないままにやってはいけない。　思い出していただきたい。　チェーンソーという道具を使う人は、必ずその道具に使われてもいるのだ、ということをである。伝統の職人は、馴染んだ道具を、オレのこころだと言い切る。　木を切るために、きこりはチェーンソーと身もこころも一体化して、木を切り倒すという作業に至る。そうでないと、すぐに危険な事態となるのである。ここにはインターフェイスの取組みが必至なのである。　そして木を切るという目的が曖昧なまま、こころの庭も怨念状態のまま、チェーンソーとこころを交えてしまったら、何が起るかはホラー映画が語ってくれている。　現代に、そのホラー物語は実現しているのである。　最先端の科学者までもが、その合目的機械モデルの目的を喪失し、自らの研究課題につかったオブジェクト・クラスと、無自覚なこころを交えてしまっている。そんな研究者が大勢居るのだ。　科学技術に倫理的規制が必要だ、といったことを言っているのではないので、注意いただきたい。そんなことを言う人は、むしろ科学技術の立て組みが見えておらず、何か危険な思想に、むしろ、かぶれているのである。 * クルクマだったか、純白の同じ花がウコンに咲いていた。

2010年10月15日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 12

　生命というのは、本来そのような能力を持っているのだろう。　自己の足場を固め、恐ろしい外界から身を護るための自己認識能力である。　今という瞬間を見つめなおし、常に分裂する自己に直面しながら、こころの庭を構築して、それを克服していく能力である。小生は一寸の虫にも五分の魂、つまりこころがあると思っている。人間だけがこころを持つのではない。　今という瞬間に溺れて、何かに囚われてしまうだけの存在ではないのである。　これは生命というモノが、その仕組に先天的に持っている能力だろうと思う。言わば生命の本質である。　そしてその秘密が凝縮しているのが、こころという庭だと思う。　今が全て、刹那主義も、この、こころの秘密に囚われてしまっているのだ。　実存主義という、フランス人の作家が主張した思想も同様だと思う。　庭の出来事を見ようとせずに、こころの秘密の方に囚われてしまう。秘密を見ようとする。　私どもは決して未来を見ることは出来ない。こころの秘密も覗けない。　それは私どものこころの構造に由来するのである。生命として、先天的な運命なのである。それを忘れて空無を覗き込んでも、不幸な事態が重なるだけである。認識できるのはモノだけだが、モノ自体は認識できないからである。こころ自体も、すでにない過去しか見えない。　そうではなくて、時間と空間という認識能力が、私どもには与えられている。構想力とそれを延長する能力である。それは「こころの庭造り」が、つまりガーデニングが可能だ、ということである。　無数の無自覚なガーデニングを経て、私どもの、こころという庭は出来あがっている。　そのものとして明確に見えないだけで、自分のこころが無いという人は居ないだろう。病気の人を除いてである。閉鎖病棟で、「ココロガナイ、ココロガナイ」と、機械音のような声で繰り返していた気の毒な患者と出合ったことがある。　現存在の無を覗き込んでも何も得られない。私どもは未来を見ることは出来ない。　しかしこのこころが捌く、諸々のモノを見ることは出来る。　囚われずに、しばし立ちどまって。

2010年10月14日

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農園通信（陽が短くなった）

　西園の草を枯らせただけの新しい囲い込みに、さっそくサラダナの極小苗をびっしりと植えた。ポット上げの中間省略で、過去にはあんまり成功していない。畝の整備にも、とりかかるが、暑い。陽は短くなってロクにあたっていないのに、まるで真夏日。　コボレ種で生えたチンゲンサイを多数見つけ、これを整然と植えたら立派になった。これまでまともに出来なかったチンゲンサイが、この秋には採れるかも、というところ。　挿し木したコギクが生き残っていて、こいつも移植。　カンパニュラはすっかり食われてしまったが、菊は不味いらしく、葉っぱがむしられて食われる程度。但しイノシシが掘り起こしたり倒したりで、真っ直ぐ生えているやつはない。　スコップで囲いのベタ布に土を盛って押さえる作業の途中で、異様に暑くてしんどいので、即座に中止。ゴボウのみ何本か引っこ抜いて帰宅。未だ１０時過ぎだった。　午後は北園で、キュウリ探しと、柔らかくて辛くない緑のハラペーニョ探し。　見落としていたオバケを見つけ、潰す。こいつのおかげで、次の実が大きくならない。　新芽が不味くなったモロヘイヤを半分以上撤去し、お隣のグラジの畝の草を引いて、ニゲラ（クロタネソウ）を直播。　苦労して鉄筋の囲いに入って、蚊にかまれながらサヤエンドウ蒔き。電柵がなければ確実にやられる柔な施設だが、試験の意味で。　後は南園で、ひたすら種まきと鉢移動。リモニュームと黄色ヤグルマ草と、リムナンテス、バーベナを蒔いた。　太陽の位置が低くなったので日当たりが極端に悪くなり、いい場所を求めて、あっちこっちウロウロ。かなりの種類が発芽しているが、モヤシ寸前なのである。　サンクンでスイカらしきものを見つけたが、ここも日当たり予定終了、もう大きくはならないだろう。 * サンクンの９月初旬？。

2010年10月13日

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農園通信（蒔き遅れのノザワナを蒔く）

　猛暑日が続くし、またしても異常な円高で、株がずっこけて酷い損害である。　しかし、気分はいい。　西園の小さな囲い込み工事がやっと形をなしてきて、種まきが出来るようになってきたし、今夜も小雨で、蒔き遅れだった今日の作業が活きてくる。　欲張って２反を囲い込んだ1次の獣除け網と２次の電柵は、３箇所でずたずた。　網はさすがに破られてはいないが、２５ミリの鉄パイプを３本、へしおられた。　３回目の囲い込みは、わずか１００坪程度。実際に作ってみると、もっと狭いかもしれない雰囲気。　今回は二重構造で、外側に焼き杭を打ち込んで鬼針を三段に張って、その上に二段の電柵。内側には２５ミリパイプで目隠し付きの獣除け網を張って、焼き杭でところどころ補強。さらにその上に二段の電柵を張る。但し、資材不足で、当座は内側の二段線はダミーだ。　高さ２ｍあるので、これは巨大鹿でも飛び越えられないだろう。　暑いさなかに、さっそく畝の整備と種まき。北に蒔いた赤カブの残り。　外にも畝を立てて、食われるかもしれない余分のラッキョウを植え、葉ゴボウを蒔いた。ゴボウは、全部で４０種類以上の作物がやられた中で、３度の全滅にも被害ゼロだった作物である。生き残ったのはゴボウと生育したウコン、そして棒状になったコギクとトマトだけ。　葉っぱの無い状態で、コギクが花を付けていたが、茎だけのトマトは、さすがに花も見えない。　昼近くなって日が当り始め、暑くなったので軽トラで一旦帰宅。　暑さがぶり返して、蚊の跳梁も酷くなり、午後は日の当らない北園も南園も居心地は最悪。予定の作業は何にも出来なかった。　最終のモロヘイヤ収穫と、芯ばかりとなって全滅状態のキャベツ圃場に、これも蒔き遅れのノザワナを蒔く。こいつは日当たりが悪かろうが、寒すぎだろうが、必ず大きくなる優れものなのである。浅漬けが最高。

2010年10月12日

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暑い夏が去って巨悪も逃げ去る

　トップが腐ると本当に厄介という見本。　警備の不備で通行人を258人も殺傷した兵庫県警も、福知山線で通勤客を562人も殺傷した、民営化されたJR西日本もそうだった。国民を大勢殺しても、末端を罰してトップは逃げ去る。国鉄の下山総裁は、脅されても頑強に応じなかったので殺されたが。　生き残っている歴代の検事総長を、さっさと全員しょっぴくべきである。膨大な量の冤罪事件が、彼らが巨金で天下った見返りのツケで溜まっている。　自浄作用のない日本には、一族で公然と支配を固める北朝鮮を批判する資格はない。　むしろ彼らにしてみれば、あんたがたを日々見習っているよ、と言うだろう。　ここ数日、巨悪追求の前線に居た新聞の論調が変わったことにお気づきだろうか。彼らのトップにカネが回ってきたので、軟着陸を試みている可能性がある。なんとも、なさけない話である。ここでも深入りしすぎた、正義感の強い担当者はクビになるか殺されるだろう。　魚釣島事件でも、検察組織に政治判断を委ねた首相は、政治能力がないわけだから当然クビにすべきだし、三権分立という国の基本を踏みにじって、しかも国の不利益につながる政治判断をやった検事総長は切腹するべきである。江戸や明治の人ならそうした。体制的に許されぬことであっても、正しいことをやったと信じていたから切腹できた。　今は亡国後の平成。忠義や民の幸福の為ではなくて、カネが全てを取り仕切る。まあ、今に始まったことでもないが。問題は、ツケが善良な市民に降りかかってくるということである。　小心翌々と小ガネを稼いでいただけのあなたも、ある日突然無実の罪で逮捕されて、脅されて自白させられ、絞首刑だ。脅しに応じない豪胆なやつは、途中で殺されることになっている。　面白い資料見つけた。歴代の検事総長の資料。http://www.kyudan.com/opinion/kensatsu3.htm

2010年10月11日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 11

　明日も過去も必要ない。今という現実の瞬間が全てだ。　そう述べる刹那主義の方も多いので、この今という時間と経験的認識について補足しておきたい。　私どもは構想力である時間によって認識しているがゆえに、決して未来を見ることはできない。それは未だ紡がれていないからである。　そしてこの紡がれた瞬間が、「今」なのだ。　紡ぎ終えた、認識となった、と、言うべきだろう。　今という、私の認識とは別の何かがあるのではなくて、単に人間の現存在が、あるのである。　「ダー・ザイン」と、ハイデガーは、この紡がれた今の「モノ」について教えてくれる。　今は超越的な瞬間でも観念の空無でもなく、憂慮が形とエネルギーを分裂して示している、「こころの結節点」なのである。　この瞬間に、全ては産まれるように見える。その前には未だなく、過去にはすでにない。　ダー・ザインは、人間（メンシェン）のことだとハイデガーは言う。　今という瞬間が全てで、刹那主義には最高の評価が与えられそうに思える。　しかしこの現・存在というのは同時に、実は不安の概念なのである。キルケゴールの述べたテーマだ、ということである。　現・存在には、堅固な時間も空間も見えては居ない。　ダーという瞬間に注目することで、対象的認識力を一切失う。それどころか、自らの足場をも失う例外の単独者となることとなる。権威が見えなくなると同時に、一切のモノの秩序が見えなくなるのである。　恐ろしい外界に取り囲まれ、自己の足場をも失った不安な存在が浮かび上ってくる。　Ex-Ｚistenzという不幸な状態である。常識から単独で出て、自ら立ってしまおうとしているのである。つまり、不安なまま、無を覗き込もうとしている。

2010年10月10日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 10

　光も、音も、メッセンジャーとしてある、そのモノとして対象化し難いモノである。　同じように、空間も時間も、私ども人間が持つ、経験的な、こころの庭の形式にすぎないのである。　つまり、エイドス・エネルゲイア分裂をかいま見ることは出来るが、そのモノとして対象化し難いということである。　デカルトが、「延長として」これを対象化したと考える人が居る。　それは彼が延長（レス　エクステンサ）は有限な実体であると述べるように、経験的対象となりうる、ということである。無限や未来のモノとして、対象化したのではない。宇宙論を述べたのではない、ということである。　それはまた、時間空間として人のこころ（レス　コギタンス）と無縁なモノとして述べたのでもない。　レス　エクステンサと、レス　コギタンスは、モノとこころの分裂として捉えられており、個別に対象化されているのではない。両者は一体なのである。　二元論なのではなくて、二元、分裂論なのである。形而上学は神というカーネルに委ねられては居るが、完成されてはいないのである。その必要もない。　空間的に、あるいは時間的に認識して、その感性の乖離に依存して私どもは現実を捌く。　通りの向うから車が来る。光と音で、それは見えるし、聞える。　車とは１００ｍほどの距離があるし、私が道をわたる５秒ほどの間に、あのスピードでは、ここまでやってくることはないだろう。　この常識と空想は、時間認識や空間認識が欠落した人には通用しないのである。　私どもは経験的認識を捌き、こころを仕立て、そこに空想を持ちこんで生活している。　現実は常に過去しか無いが、未来から流れ落ちて来る時間が在り、私どもが活動できると予測する空間がある限り、私どもは生き長らえることが出来る。　しかし流れ落ちて来る時間が無くなれば、明日はもう無い。空想も出来ない。延長できる空間がなければ死ぬだけだ。　固体生命と時間空間が、極めて密接な関係を持つことがわかるはずである。　数学的な統計情報としてでなら、この個々の時間を、統計的に可逆性を持たせて扱うことも可能である。つまりまるっきりの空想としてでなら、情報量という、架空のエネルギーに仕立てることも出来るということである。人間が得るものとは全く別の時間を立て、クラス化出来るのである。　しかし、哲学のない不幸な世界の自動機械としてである。（物理力とは何かを参考にされたい）

2010年10月09日

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農園通信（防護施設をボチボチ）

　涼しくなったので、西園の防護施設をボチボチ。　先日クイ打ちと鬼針を張った外側に碍子を付けて回り、今日は内側のクイ打ちと獣除け網の展開。　スソ処理や針金留めは時間がかかるので、後日。わずか１００坪余りの絶対防衛圏設定である。内部にもクイを打って、鳥除けの網も設置するつもりでいる。　大外側の防護網と電柵はそのまま補強して残すつもりなので、三重の防護壁設定となる。　今年はどこも、鳥獣の被害が酷いようだ。トタン板を破られたという話まで聞く。　山に食い物がないんだろうとか言うが、それはウソだ。手厚い保護で、獣が増えすぎているのである。連日道端に転がっていた巨大鹿の死体が、それを物語っている。　野生動物の保護と、人間の経済活動と、どちらが大切なんだ？　野生動物の肩を持つやつがいたら、かわりに半殺しにしてやる。度重なる被害と出費で、オイラはもう完全に頭にきている。　午後は里山で、サラダナのポット上げ。　結球レタスは昨日ポット上げして、４ケース作った。　西園が使えるようにならなければ、植えるところがないのである。　里山の北園で細々と作っているサニーレタスは、暑さのせいか完全に花芽が立って、もう食えない。霜知らず地這いきゅうりも、実が成らない。モロヘイヤも、すでに新芽が太らなくなってしまった。　相変わらず元気なのは、エンツアイとバイアム、ペッパー類のみである。パプリカが色づき始めた。　最近、蝶が増えた。　色とりどりの名前もわかんないやつが、いっぱい来る。　今日も、アサギマダラに似たやつと、テングチョウかしらんと思うやつと、いつものミスジチョウと、正体不明のあかっぽいやつを見た。　昨年出会ったルリタテハは未だである。　吊り下げてあるデンファレが咲き始めて、すぐに撤収の季節が始まる。　二番ハウスでは、種取用のナタマメが大きくなり、草も伸びて、痛い痛いママコノシリヌグイが咲き誇っている。　トマトの皆目出来なかった三番ハウスも、草引きをしなければならない。　秋冬と、ここでチマサンチュとセロリを作る予定。　　　＊　ペッパー・ジミイナルデロス

2010年10月07日

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どん底株が陰謀真っ盛りで面白い

　過日、ずっこけた三菱UFJの株を買った。　ここは取引量が多いだけに、小金持ちやオイラのような貧民、買い方売り方入れ混じっての掲示板が面白く、リアルタイムで進展していくやり取りを、ずっと見ていた。　誰も彼も先を読み、裏をかこうと必死だ。金融緩和で不動産業界の好調を援護に、昨日の反発上げを基調にして４００円を狙う動きだったが、前場の途中でまたまた、奈落へとずっこけた。　買い方の誰かがヒエーとかギャーと叫び、何が起こったんだと聞いて回り、売り方がザマアミロと快哉を上げ、誤発注ではないかと憶測が乱れ飛び、情報通が、こそっと教えてくれる。「金融庁がメガバンクの自己資本の規制を独自にするとかほざいたらしい。」　間髪入れず、相場の空気を読まない政府と金融庁への批判、そしてここで買い戻して儲けたやつへの妄想。誰かにカラ売りさせてたんちゃうかと。株価操作じゃないのかと。　９．１１などの時は事前に大口のカラ売りがあって、ドイツの金融当局がそれを警告していた。　その後の急な戻しは、この買戻し決済を示唆していた。午後は暴騰だと、自分で信じても居ないセリフを乱発する人、親切にニュースのネタを探して教えてくれる人。1円高で結構という正統派。カラ売りに便乗してカラ売りし、ありえない急激な戻しに、ここでも売り方のギャーという声が相次ぐ。　その一方で、高尚な金融知識を披露して、この株は危険だとささやくやつも居る。わざわざ危険な掲示板に立ち寄ってである。それを不審がる人も当然、出てくる。　本当かどうかは別にして、大口ファンドが絡んでいるという情報も。やはり外資系のカラ売りに政府を挙げて貢献したという見方が、大勢を占めたようだ。そして最後に、ブルームバーグというユダヤ資本の報道のガセネタが引き金であったことが判明。始値397円、安値384円、高値405円、終値は４０1円だった。　ここは本当に面白い板だが、株価の方は、全般的に冴えない。　天井三日、底百日というだけあって、今年の買場は特に長い。もう丸半年、買いばかりである。買ったハナからジワジワこけて、オイラのような現物長期狙いには売れるものがなんにもない。信用カラ売りの天下である。　もともと、どれもどん底で買ったつもりなので、損切りする理由もない。どうなるんだろう。　答えは決まっている。ちょろと戻るか、更なる一段安か、である。　　＊＊　百日草

2010年10月06日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 9

　光や音は、日常から良く見知っているモノである。　しかし同時に、モノとして見定め難いメッセンジャーなのである。それは他のモノのエイドス・エネルゲイアをなぞり示す仲介者に過ぎない。仲介の形式だ、ということである。同じ形式が私どもの人間の認識の方にもあるから、認識が可能になる。同一性と、差異性が確認できるということである。　そしてこの仲介の形式がそこで可能となっている領域、つまり庭が、空間と時間だということになるだろう。　空間と時間がもともと普遍的にあって、そこで仲介が可能となっているという意味ではない。そもそも仲介者が「ある」ということでもない。　デカルトは、これ以上細分化できない有限な実体として延長を考えたが、形而上学的普遍性を持った存在としての空間時間が、ここで考えられるべき対象ではない、ということである。デカルトは観念を頼りに分析を進めたのではない。自然を見て哲学を、つまりこころの庭のガーデニングをしただけである。　導き手はエイドス・エネルゲイアに分裂した自然のモノであり、先天的観念ではない。　カントも明確に、それ（研究対象を反省するなら）は先験的観念であるとともに、経験的実在でもあること、と述べている。　空間と時間は、光と音を可能にさせる先天的なモノではなくて、逆に光と音という仲介の形式を可能にさせる、延長形式を持った、後天的な経験の枠なのである。　純粋直観と言われるが、経験的なものの実質を含まないにせよ、先天的なモノではなくて、後天的なモノなのである。有限な延長である経験的な実質を可能にさせる、獲得された庭というモノだと、言うことである。　この庭の別名は、こころである。　こころは実在する。（ダス　ゼーレ　イスト　ズブスタンツ。）それ自らで立っている。　エイドス・エネルゲイアを確認し、捌いているのは、この「こころという有限な庭」なのである。後天的なモノなのである。　私どもは決して未来を見ることは出来ない。　同時に、決して無限の延長を考えることも出来ない。　私どもという、この自己認識領域が、経験的に得られた、つまり過去に落ちて有限な幅を持つ庭で出来ているからである。デカルトが教えてくれる通り、私どもは有限な時間存在者なのである。

2010年10月05日

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暑い夏の名残（悪の大物が逃げるぞ。）

　最高検が密室取調べをやっている。自分たちに事が及ばないよう必死なのだ。　常識で考えてみよう。この取調べは、まっとうに行われるだろうか。　ありえない話である。巨悪のトカゲが自分の尻尾を切り落とそうとしているのだ。どでかい政治事件を起こして、彼らが逃れようと画策することも起こりえる。今度の中国問題も、検察が絡んでいるだけに、怪しい、ということである。　上司の最高検や検事ではなく、末端の警察の刑事集団に、取り調べを委ねるべきである。立法府、行政府、および司法の残された裁判所と弁護士会が相談し、末端の警察を直接掌握して、暫定的な検察抜きの取調べ体制を作るべきである。国民合意のクーデターが必要なのである。　真実のために命の危険も顧みない巡査や刑事なら、いくらでも居る。　証拠固めに、どうしても必要な検事総長への取調べも出てくる。それなしにまともな取調べなどありえない。事は検察組織の犯罪だからだ。その責任は検事総長にあるし、その根は過去にある。　戦前から怪しげな雰囲気だったが、敗戦後もＧＨＱや財界との癒着で、この組織悪は肥え太った可能性がある。　異常に多数の冤罪事件を生み出しておいて、のうのうと豊かに暮らしているだろう歴代のトップたちが居る。無実の市民に罪を着せようとしていた彼らの犯罪こそ、裁かれるべきなのである。　　捜査すべきは、公表されてきているような、証拠書き換えや組織隠蔽工作なんぞの方向ではない。それは枝葉末節の一介の犯罪証拠の方だ。また冤罪が起きてしまう。　事を当事者で収めようとやっきだが、事は犯罪作りの筋書き作成や、強引な取り調べの問題などではないからである。特捜の主任や部長の性格がいかに横柄で法の番人らしからぬものであったとしても、組織の犯罪に、個人の性格や失策は一切、関係ない。　どこから、捜査の命令が降りてきて、その理由は何だったのか、なぜ検察組織が冤罪事件を起こしてまで関わらねばならなかったのか、ということの方である。　なぜ郵政の高官というターゲットが狙われたのか、ということである。　それがわからないかぎり、犯罪の全貌はわからない。　昔の帝銀事件や、一連の国鉄の冤罪事件も、結局、犯罪の理由さえわからずじまいだった。今回も、一切がナゾのままだ。　昔の事件は、検察当局が冤罪事件をわざと起こして、それを隠したから、なのである。隠させまいとした立派な人々は、人々の目の前で殺されてしまった。　わが国は以来、ずっと（お手本の米国並みの）民主主義的陰謀国家である。　　　＊＊　にがうり

2010年10月04日

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農園通信（蒔いて蒔いて、また蒔いて）

　午後から雨だというので、早朝から慌しく里山へ。　蚊に襲われながら、荒れた北園のボーダー（３０ｍのごく一部）を整備し、アイスランドポピー、シャーレーポピー（虞美人草）、更にミズナの種を蒔いた。　これまでホリホックやジギタリス、グラジが植わっていて、例年春にはスイトピイや矢車草を作る場所だが、今年は電柵があるので、背の高さを規制。　ちっこいままのグラジ球根はフェンスに沿って一列にする。　通路をはさんで、内側に二つ目のボーダーを製作中。ここに背の高いものを作る予定。　開墾クワでちょっと掘っただけだが、すでに腰が痛い。夏の間、何にもしていないからだ。　中央芝生の西側の花壇には、モモイロタンポポを蒔く。先日セージ類を植えた場所だ。　小さな頼りないタネが僅か。出来ないかも知れないが、セージは順調に大きくなっている。インパチェンスも鮮やかになってきた。　家内注文品のネギを摘み取り、ついでに肥料を撒いて土寄せをしておく。　掘り忘れのアサツキを収穫し、ペッパー類や、オクラ、エンツアイ、巨大化したコマツナなどの収穫に回る。　霜知らず地這いキュウリは、いっこうに実らない。　サニーレタスは大きくなるように見えていたが、なんと、ちゅうだいの気配。ロクに食う部分が無いままに花が咲く。やっぱり気候異変の仕業？　南園では、出てこないパンジー類の一部をあきらめ、土を調整しなおして、種まき。　最近毎日何かは蒔いているのだが、今日はキンギョソウ、ポンポンデージー、カンパニュラを箱まき。オリエンタルポピーをポット蒔きした。　足の踏み場もない小さなプランターはすでに数十。ポット上げを待っているパンジーやレタス類などが、数箇所。何とか、せにゃー。　それでも正午きっかりに降ってきた雨に追い立てられ、カエルのうれし泣きに見送られて退散。 **　夏のエンツアイ

2010年10月03日

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　陰謀の特徴

　明確にしなければならないのは、犯罪を犯してしまった者を守ろうとして更に上司が犯人隠匿の犯罪を重ねた、といった構図ではない。　現在の最高検が描こうとしている構図のようだが、それは間違っている。いや、意図的にわざと間違えているのである。誰しも、自分の身に及ぶ危険は避ける。部下の失策のとばっちりで、自分の犯罪を知られたくはない。　表に引きずり出さねばならないのは、犯罪指示の命令系統なのである。　どこから、どういう経路で、この冤罪事件をでっちあげるように命令が降りてきたのか、そしてそれは誰が、どういう目的で出したのか、ということである。　今回の中国問題で、図らずも日本の検察当局は、高度な政治判断を勝手にやるのだという事実を露呈してしまった。日常的にやっていたので、つい、ボロが出てしまったということであるのか、あるいは依頼主を庇っているのかは、未だわからない。　しかし国会でも喚問して追及されるだろう。　政権の方から命令があったのなら、それは三権分立という大前提を脅かす大犯罪である。打ち首獄門級である。　独自に最高検で政治判断をしたというなら、それも三権分立を脅かし、政治に検察が口を出すという、とんでもない大犯罪である。腹を切ってもらわねばならない。　トップにおかしなやつが居座ると、全てが腐るという典型である。　組織を腐らせたやつらは、その自覚がない。悪人だから当然である。前任者の犯罪の轍を見て歩いているので、犯罪だという認識すらない。政治をやっているつもりだろう。　ここらで、日本の陰謀の大掃除も必要なのでは？　旧国鉄関係の３大事件や、帝銀事件などといった、不可解な冤罪事件がそのままで残されている。歴代の検事総長をしょっぴいて、ゲロさせれば解決すると思う。　イランと手を切れという米国の横槍を受け、せっかく苦労して手にした権益も、財界は手放すようだ。マスコミの報道は将来の石油の安定供給をわずか100億足らずの損害に摩り替える論調である。事は解決済みと、わざと小さく扱っている。　ドサクサに紛れて臭いものに蓋というこの構図が、陰謀の特徴なのである。　　＊＊　夏の名残

2010年10月02日

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農園通信（蚊に降参）

　一転して猛暑日のような良い天気。　昨日株がズルズルこけたので、午前中いっぱい上がり下がりに付き合って、更に買い込んでしまった。塩漬け燻製が増えるばかり。買うばかりなので、収入一切無し。もう半年以上である。PERなど昔の相場と比較したら信じられないほど小さい。しかも業績悪化が、すぐに下落に繋がる。　カラ売りしている人はいいが、信用買いしている人は悲鳴をあげているだろう。配当金が、ついに株価の1割を超えてしまった銘柄までも出た。それでも株に人気がない。　西園に行って、鬼針張り作業の予定だったが、しんどくなり、午後から短時間里山へ。　知人への出荷品を調整し、名札をつける。　メキャベツなど、種まきが８月なのに、信じられないほど小さく、か細い。　ブロッコリは、茎がくるくる回ってしまって、とても出せるような代物ではない。　ビオラ、パンジー類は、ほとんど発芽してこないし、むしろ先日蒔いたネギやタマネギ、ハーブ類が発芽してきた。今年も冷蔵処理失敗の様相である。　北園に降りて、穴だらけのバイアムと、鈴なりになってきたペッパー類を収穫。　ニガウリも採れたが、モロヘイヤとオクラは採れそうも無く、キュウリはたったの1個。花はびっしりついているのに、小さな実もロクに付いていない。　ヒャクニチソウに色別札を付けてから、コカブの間引き。　ホウレンソウの３次蒔きも失敗の類。ロクに発芽していない。種代だけ消えた勘定。　　花壇は綺麗になってきたが、蚊の攻撃がものすごくて、剥き出しの顔の周りと、手の甲までやられる始末で、片時もじっとしておれない。小さなすばやいやつで、コガタアカイエカでもハマダラカでもない。　腹いせにデプテレクスの粉剤を撒き散らし、短時間で逃げ出した。近日中に蚊退治用の薬剤でも探してこよう。　初物バジルを使ってのスパゲッティ料理は、自分では大成功。これまで食っていたスパイスなしのスパゲッティは、何だったのだろう。

2010年10月01日

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