2010年12月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2010年12月の記事

全33件 (33件中 1-33件目)

1

粉雪に埋もれて

　先日ほぼ５０年ぶりで、古い映画を見た。　ブッダという、遠い過去の日本映画である。中村玉緒が若くてかわいかった。小６のとき見た記憶がある。貧者の一灯という挿話が記憶にあり、記憶とかなり違っていたが、仏教に興味を持つ契機として、再度感動した。　映画そのものは、ブッダと何百年も後の時代を混交した駄作だとは思うが、クシュ族が独特の金の宝冠を被って出てくる風俗には、ただただ感動モノだった。高松塚古墳で出てきたような宝冠と、大勢のクシャトリヤの人々。彼らはモノホンだからだ。　日本人が作った映画だから当然なのだが、バラモンを中心とする現代のインドの人々がサカ族の物語を作ったら、どんなになるのだろう。　日本人のような、チマチマした物語にはならないだろう。　クッシャラの一員であるサカ族は、最早インドには居ない。だが、インドという風土が作るスケールは、日本とはケタが違う。聖者も悪人も、である。　今でも大勢の、階級を無視した出家者たちが、家も地位も捨てて苦行に身を投じている国なのである。バラモンもシュードラもである。聖者なんぞ、ガンジスの流れを辿っていけば、ごまんと出会える。しかも掛け値なしの本物に、である。ガンジーは有名だが、今でもオックスフォード出の聖者だって、居る。　　小さな列島に安住の地を見出して、クシュシャラの末裔たちは落ちぶれたのである。　サカ族の雄牛の教えどころか、その母体であるジャイナの教えの片鱗すら、聞く耳をもたない。路上のアリを踏み潰すことなんぞ、何とも思わない。　貧者の一灯は見失われ、消えてしまって久しいのである。　今年も寂しい忘年会で年が終わった。株価はずっこけて、年末は雪の帳で閉じようとしている。部屋の掃除もできないまま、画像が突然消えたり画面がまたたいたり、ぶっ壊れる寸前のデスプレイを前に、すでに冬ごもりである。　ゴボウ以外の夏野菜の顔をロクに見なかったし、とうとう一冊の本も仕上げられず、日の目を見なかった。予定は変更のためにある。来年こそは、と。

2010年12月31日

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農業問題４　（食うための農作物つくりも農業）

　採算が取れないのでは農業ではない。そう考えている人が多すぎるのである。　食うための農作物つくりも農業なのである。カネにはならないかも知れないが、暮らしを支える、最も重要な部分であることは間違いない。　日本の法律にはおかしな部分があって、農家資格のない農業者以外の農業、つまり商売としての販売目的以外の農業を締め出そうとやっきになっている。だから飯米農業も、資格はあっても、冷たく見られているわけである。　日本の農業を支えているとは、みなされていない。担い手などといった言葉で認定を受ける、受けないで、行政の支援の態度も変わってくる。　かっては三ちゃん農業といった言葉も使われた。　それが農業生産の効率を悪くし、近代化の足かせのように思われていたし、日本の貧しさの根本原因だとも思われていたのである。　農業自体が、国の近代化の足かせと見なされていたのかも知れない。　しかも今日、近年の小泉政権などによって勝ち組みと負け組みが峻別され、負け組み田舎のインフラ整備が十分になされなくなり、地方の没落が始まった。それと共に、日本の国力の没落も始まったのである。　農業も大規模集約化、施設化ばかりが叫ばれ、反比例して減少する一方の自給率となって跳ね返ってくる。　全国にスクラムを組む農協も、不採算部門の営農事業や支店を減らし、保険屋や銀行屋となって、農業の衰退にも関わらず生き残ろうと必死である。営農部員の仕事も、農業指導や販売企画ではなく、もっぱら農家の注文を聞いての配達員と成り果てている。　それが近代化への努力なのである。　この努力は、ますます営農へのきめ細かいサービス力を失い、エネルギッシュにカネを集めるだけがとりえの、金権幹部を出世させてゆく。　そして農業は、社会の表から消えてゆくだろう。　　＊　竹伐採中

2010年12月30日

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農業問題３（飯米農家を考える）

　正確な農業データとして、いわゆる飯米農家のデータが、飯米農家の立場から調べ上げられたことは無いだろうと思う。　国の転作事業や、相続税調査、農業共済などを通じて、そこそこの水田面積データは確かにある。　特に農家組合が機能しているところでは、その数値もかなり信憑性が高い。そこが水稲なのか、調整水田なのか、あるいは転換畑なのかといった調査も、確かに、そこそこは、なされている。農業委員会という検地制度のたまものである。　しかしこの田のコメが流通米なのか、農家による飯米なのかは、わからないのである。　流通米のデータは農業共済や農協を通じて把握できる場合があるが、基本的に自家消費である飯米のデータは、農家が共済金をかけても表に出るところが無いのである。　零細であればあるほど、このデータは表に出ない。　そして特に都市近郊の農家は、そのほとんど全員が零細な兼業農家で、休日を潰し、自家や一族で食うためのコメをだけ、せっせと作っているのである。　その理由は、農家資格という不動産取引の特権を維持したい為でも、異常に安い農地課税や相続税猶予を維持したいだけの為でもない。ましてや、赤字になる高いコメを食いたいわけではない。　危険でない、自分とこの田で採れたコメを、食いたいからである。　虫も食わないスーパーの不味いコシヒカリなんぞ、怖くて手が出せないと、ほとんどの人が考えているだろう。　但し、農家は賢いので、政治家のように、これを口に出すことは決してない。大臣が本心を漏らしてしまうようなもので、命取りになるからである。　農薬をふんだんに使っていても、同様に大量の堆肥を入れ、有機栽培だと言って誤魔化す。有機栽培とうたっていて無農薬の文字が無い場合は、すべてこの類いだと思っていい。減農薬というのも、何処にどういう使い方をしたという表示が無ければ同類である。　ミカン農家自家用のミカンの木というのは、出荷用とは離した別のところにある。ゴツゴツしたミカンが実る。　野菜農家も、決して口には出さないが、なめたら虫が死ぬような出荷用の野菜を食うことは皆無だろう。　自家用のコメや野菜や果物は、必ずギリギリ最低の薬剤管理で作るのである。　だから良く失敗して、イモチ病が出たり、コケたりする。等級も大きく下がり、収量も減る。　しかし薬漬けした一等米のコシヒカリではなくとも、地元の風土にあったコメを安心して食えるのである。これに勝るメリットは無い。

2010年12月29日

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年末を控え、お先真っ暗

　持ち直すかに見えた持ち株がまたまたずっこけて、ついに一度も利食い収入の無い年となった。餅はまともに食えそうにない。　西園二番囲いも、再度破壊されていたが、日の当らない一番囲いの野菜が、凍えながらも残っていた。　ゴボウと二十日ダイコン、チンゲンサイと、大きくならないノザワナを採ってきた。ゴボウ掘るのに疲れて頭が回らないので、長ったらしい愚痴をこぼすことにした。　警察は自浄能力が無い、海上保安庁は嘘つき集団、検察はトップが切腹もせずに尻尾を切って逃げる無責任巨悪集団、首相は無能力、そして財界は、埋蔵金をふところにしまったまま使おうともせず、相変わらず将来を読む力の無いカネの亡者ばかり。これまで頼ってきたベテランの労働者を切り捨てて、自分の贅沢な暮らしを守ることしか考えていない。　これで国が滅びないのはおかしい。　先の朝鮮戦争特需と米国の経営方針転換で生き返ったかに見えたわが国だが、やはりダメなようだ。このままでは間近に迫った米国の転落滅亡と相前後して、わが国も連れ落ちして滅びる。滅びるというのは、大勢の人々が死ぬことになる、ということである。　そんなのは嫌だが、すでにカウントダウンが始まっている。　伝統あるエチオピアを始めとするアフリカの国々や、ソマリア、ユーゴスラビアが、国の基盤を自ら崩して、そうなった。　イラクもアフガニスタンも米国の侵略で、大勢の人々が今でも殺され続けている。今は民間企業の雇い兵が人殺しの主役らしい。ussエンタープライズがのさばっているのである。　旧ソ連圏のいくつかの国でも、ロシアとの勝ち目の無い戦争でバタバタと人が死んでいる。こちらも死者は兵士ではなくて女子供である。ロシア人市民が死んだらニュースになるが、チェチェン人やカザフスタン、カルムツコ人では記事にならない。スターリンは嘆くだろうが、グルジア人でもだめだろう。当のロシアは民族主義を持ち出して持ち直したが、これが旧ソ連圏諸国との戦争原因となっている。北方領土のきな臭さも無関係では無い。　アフリカの内戦や民族純化は、今も、あちこちで続いている。特にさらってきた子供を兵士に仕立てるなどというのが悲惨だ。過去のオスマン帝国も異教徒の子供をさらってこれをやった。　ハイチは地震の後押し伝染病で自壊状態だし、大国パキスタンも、すでに危ういようである。米国に加担して隣国の同じパシュトウン人を弾圧しながら、当のパシュトウン人が自問し始めている。スリランカもビルマも、少数民族が狩られて殺されない日は無い。ドラビダ人もカレン族も、どう見ても日本人の古いご親戚なのに、誰も手を差し伸べる様子は無い。　お隣の中華人民共和国は、建国の父毛沢東が耄碌して滅びかかっていた。だが、周恩来とトウ（字がエラーになる）小平の努力で西側経済と交流して復活を遂げた。今年中に日本は名目ＧＤＰを抜かれ、世界３位に落ちたらしい。総合力は数年前に抜かれている。　しかし親方日の丸ならぬ五紅星共産党の独裁が続く限り、中国にも未来は無いだろう。末期患者のような米国や日本と、そう変わりはないということである。漢族による周辺異民族への強引な侵略が酷すぎる。　その中国を牽制できる潜在力を持つバーラタ（インド）も、カースト制度を何とかしないかぎり、いずれ内部崩壊する。　ネパールは毛沢東主義者の暗躍と王室の素行の悪さで破滅寸前、タイも王室が国民の仲介者であることを拒否して利権集団に落ちてしまったように見える。　そしてアイスランドとギリシャ、ポーランドなどは破産寸前、かっては超大国として世界の海を支配していたスペインまでもが危ないらしい。　増えるばかりで返済のメドが立たない日本の借金は幸い円建てだが、すでに９００兆円。このツケは、国民全員がとんでもないインフレを体験して払うことになるのである。その昔、ドイツがやったような、リヤカーに札束を積んで買い物に行く、あれである。そのとき、買うモノが残っておればいいのだが。食料自給率４０％では、リヤカーに積む札束の無いものから順に飢え死にする。　パレスチナ人をゲットーに閉じ込めてホロコーストを続けるイスラエルも、裁かれる日は近い。彼らを支援しているユダヤ資本が潰れたら終わりだ。　当のユダヤ資本が経営する米国が危うい一番の理由は、彼らの社会が階級社会だということである。資本家と労働者がハッキリ別れてしまっている。その団結を支える戦争は、うそ臭くてパッとしないし、庶民の機嫌をとるための国内のインフラ整備は後手後手に回り、崩壊寸前なのである。　日本の危うさの原因は誰もが気づいているはずだ。権力奪取が目的で政治をやり、他人を扇動するための哲学を振りかざす人間ばかりが出世すれば、当然国に将来も未来も無い。昔も今も同じである。 * 日あたり皆無で大きくならない1番囲い。

2010年12月28日

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農業問題２　（コメつくりが日本の農業の根幹である）

　コメつくりが日本の農業の根幹であることは間違いない。　それがわかっているのに、これまでの農業政策はコメつくり支援ではない。　逆に減反が補助金つきで奨励されてきた。　また日本の風土にそぐわないだけでなく、資金力のある人しか携われない、危険な投資を伴う大規模機械化を求められてきたのである。　農業者を休ませてカネをばらまき、言わば小企業の社長を一介の雇い人労働者に貶めて労働意欲を殺ぐようなことをやってきたのである。これが十全に機能するはずは無い。　コメつくりの原点に立ち返れ。　この言葉も言い古されてきているが、実は一度も省みられたことがないのではあるまいか。　コトは、農業が国家の食料戦略として、また、経営として考えられている点にあると思う。コメつくりとして考えられてはいない。　コメつくりではなく、食料という戦略数値として、また経営というカネ算用としてのみ考えられてきたのである。　農作物を作る、ではなくて、食料を生産する、価値を、金づるを生産する、の観点なのである。　これでは、農業に携わっている人々とのすれ違いは大きくなる一方である。　そもそも都市近郊でコメ作りをしている人々は、農業、特にコメつくりで採算が採れるなどと考えている人は皆無であろう。　先に述べた、一部のブランド化や市場直結型での労働集約あるいは施設農業を除き、農業で採算が合わないのは常識である。いくら大規模にしても、外国には太刀打ちできない。作ればつくるほど、赤字が増えるのである。　しかし赤字が増えるのに、なぜ人々はコメつくりをやめないのか。　会社勤めや不動産業の休日に、高い維持費のかかる大きなトラクターを苦労して持ち出し、田植え機を動かし、コンバインを稼動させて、モトの取れないコメつくりに励むのか。　それは当然、報われるモノがあるからである。赤字だけでは、人は動かない。それを考えるべきではないのか。　　＊　猫の額ではブーゲンベリアが満開

2010年12月27日

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下書き原稿の集積公表

　本にしたいのはやまやまだが、内容が硬いだけに高いカネを使って無理に作っても元が取れそうにない。売りつける学生も居ない。　大赤字だった過去の小説など、今やアマゾンで２万円を軽く超えた。知り合いに送ろうと思っても、書いた本人が手を出せない。　この理不尽さに懲りて、誰も読まないクソ難しい原稿は溜まるばかり。　ブログには全ての下書きを残してあるが、これを面白く仕上げるのも大変だし、赤字にならんように出版してやろうというところも、出てきそうにない。持込の気力も無い。　それで、ちょくちょく、最近のモノから優先で、ネット上に、そのまま無料公開していくことにした。これだと赤字にはならないし、多くの人が共有できる。　但し安い電子出版なども考えているので、楽天上での公開は、短期間になるかもしれない。　また、著作権を放棄したわけではないので、ご注意いただきたい。コピーやただ読み、出所を明記したリンクや紹介などは一切無断でご自由にどうぞだが、情報入手先を明らかにしない、ブログを含む自己作品への剽窃はお断りである。すでに小生の硬い口調が、時折見つかる。　述べている内容も、世間の考え方で行くと、非常識である。論旨をきっちりと把握して自分の言葉で書き直すならともかく、レポートなどに切り貼りして使ったら、間違いなく落第すると思うので、ご注意を。　当座、最近の未定稿集を２巻と、未公表の入門書、その後、過去に下書きを延延と出したバーチャル・ガーデニング大全第二稿７巻を順次、出していきたい。　本宅への、メニューやフリーページからリンクしてある。サーバーはとりあえずyahooのジオシテイ、旧ちくでん村の領域に、キッチンガーデン城山という仮想農園を作り、そこに文庫館を建ててある。

2010年12月26日

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農業問題について１（農業政策と農業経営の破綻）

　農業問題というのは、過去に二方向の政治的立場から取り組まれてきた。　国の食料問題としての農業と、農家経営としての農業と。　この二つは相互に成り立ちがたく、更に多くの他の食料戦略や産業問題とも結びつき、ガットだの最近はEPA だのと、騒がしい。容易に解決のメドは立っていない。　それどころか、実は二つとも、すでに政治的にも経済的にも、破綻しているのである。　国の食料自給率は先進国中最低の４０％。惨めな最下位である。　輸入が止まったら６割の人が飢えて死ぬということであり、これは大げさにしても、まっとうな農業が破綻し、農業政策が失敗していることには間違いが無い。　農家経営に関して言えば、専業でホクホク顔でやっている人が何人いるのか見てみればいい。　専業の人は極々少数で、その誰もが青息吐息。ごく一部の労働集約型式や施設農業の部門で、ブランド品や独自市場を開拓できた人が成功しているにすぎない。それも脅威は至る所にあり、明日が分からないというのが真実だろう。今日植えたリンゴが、明日も売れ続けるとは限らないのである。今日の勝ち組みは、明日負け組みかも知れない。　いずれにせよ、わが国の農業は破綻状態にある。これは間違いないだろう。　一歩を踏み出し、都市近郊の田園地帯に行って見てきていただきたい。　放置農地は確かに増え、それは山村に分け入るにつれ多くなってくる。しかし農地の６割もが放置状態だろうか？　都市近郊では、どのたんぼもきめ細かく耕作され、管理されて収穫されている。　放置農地は、貸借のできない納税猶予地や、売れない農業振興整備地域にあって、なおかつ大規模集約化のできないものが多いのである。社会の変化で起きたものではなく、政治制度が作ったものだということである。　農業崩壊が言われているが、農作業と収穫は、きめ細かく機械化されて継続され、とても農業崩壊とは思えない実情がある。　都市近郊ではなく、過疎山村に、放棄農地が目立つだけである。　農業者は確かに少なくなった。兼業の人を合わせても、大都市近郊ではその人口の１％にも満たないのが普通だろう。　農業者は農家資格を持つ特権階級である。1%のほとんどの人が、その資格を生かした不動産業や広い土地を扱う職種で稼いで、豊かに暮らしている。　一方、社会のインフラ整備から取り残された、田舎や過疎山村に取り残された大勢の農業者は、この特権を享受できずにあえいでいる。　国の政策は大規模集約機械化をうたうばかり。借金は増えるし肥料の高騰に泣くし、病害には怯えるしで、ロクなことがない。　国の農業政策である、田の能力を維持したままの転作や、大規模集約化など、実はことごとく、あらかじめ破綻している。実際の農業は、それらと全く違うところで営まれているのだと思うのである。

2010年12月25日

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庭の定義の拡張 15

　それでは、何がしたいのか。理論構築やクラス構築は、目的ではない。手段に過ぎないからである。　しかし西洋文化で日本文化を語るのは不可能なのである。目的や価値が見えないと、今日の西洋風な発想では何物も見えない。　むしろ逆に、日本文化で、引きずり出した庭の権能で、西洋の哲学を語ってみたい。　それが庭という権能を主張し、更なる非常識な定義の拡張を目論む理由である。　庭の定義は、仮置きされた諸々であるにせよ、常に、こころの定義なのである。　つまり庭の定義の拡張は、こころの定義の拡張にほかならない。　生命は進化するというのが進化論であるが、これは、こころの定義はいくらでも拡張される、と言い換えることができる。　この方向に、サイバネチクス理論の誤りはないと思う。科学技術の進化には制限は無い。　同時に究極のニヒリスムスは超人を生み、言わば人が人でなくなる、機械のクラスと一体化した存在となる可能性も高い。こころがブラックボックスのままで、いわば疎外された惨めなままで、芸術や信仰に光を求める現代と違って、全知全能のデーターベースと一体化されてしまうような事態が起きるのかも知れない。　それは人では無い。しかし第三帝国の旗手たろうとした売れない画家は、天才的弁舌の能力をもって、そんな未来を妄想していたのである。　庭の定義の拡張は、こころの定義の拡張にほかならない。　しかしニヒリスムスには、近寄ってはならない。　人間とは何か、私とは誰か、思惟するということはどういうことか、それがわからぬままに、こころを対象化し、定義してはならない、ということである。　ニヒリスムスとは、「こころを対象化して、未来に向かって見据えること」なのである。それを庭の定義の拡張と混同してはならない。しかし、それらは紙一重なのである。　　　　未了・中断

2010年12月24日

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庭の定義の拡張 14

　庭の機能は、西洋人に見えないだけでなく、私ども日本人からも見失われて久しいということである。　過去に、この機能という言い方は間違っていると気が付いた。しかし、機能と考えなければ、私どもは何も考えられないように、今では西洋思想に洗脳されてしまっている。　本当は権能と述べるべきだろう。単に能でも、いいと思う。しかしそれでは、何も頭に（庭が・庭に）浮かんでこない。　私どもは脳という物質の機能について学び、能という芸能を楽しむ。お互いにほとんど無縁なジャンルである。　しかし、この両者が、実は同じモノを、その権能を言い表しているということには、普通気が付いていない。　しかし今、諸氏は気がついたと思う。　能も脳も、そして実は農も、同じ庭が持つ権能を言い表す言葉なのである。　抽象言語や、形を持たない精神的な何かが述べられていると考えてしまうと、この言葉の語呂合わせは到底理解しがたい世界となる。　小生の哲学の師匠であるハイデガーが、なぜあれほど言葉の語呂合わせにこだわったのか、今は容易に理解できる。しかし、説明の方は容易ではないのである。　それを説明するには、見えていない庭の権能について、事細かに語らねばならないからである。常識的でない、ということのみ簡素に言える。　庭の定義の拡張が必要なのは、これらを語りたいため、である。　見つめようとしているのは常に現実のモノである。エイドス・エネルゲイアに分裂したアルケーについてであって、精神や理念や空想についてではない。　また、対象化して機械的にそれらを再構築可能なように、方枠を取りたいわけでもない。機能という考え方には人間のアイデンチチイが絡んでおり、科学技術的な思考がしたいわけではない。

2010年12月23日

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庭の定義の拡張 13

　西洋哲学は、無知の智を悟る努力である。本来、アイデンチチイが立たなければ、無縁な世界なのである。　私どもはその利用する言語の構造により、このアイデンチチイを立てることが出来ない。　しかし、西洋の人々が涙ぐましい努力をしなけれ決して近寄ることができない、より初源の庭に簡単に接近できるという利点がある。　それは、ドゥンススコトゥス先生の述べたバーチャリター（経験上の仮想現実）が、英語では経験上の本質的な事柄を言い表す言葉なのだが、私どもの日本語では現実の方を直接表現する言葉だということである。幽玄とか能と類似の言葉である。　エポケーやアウフヘーベンや、エクジステンツ、などの言葉でも同様である。　判断停止、止揚、脱存として、私どもの非日常の、一期一会である現実を表現する言葉に、簡単に化けるのである。素人が、直接大哲学者の構想を容易に反復できる、ということである。　そして庭について言えば、西洋人のガルテンというのはe-din想起の目的で作られた装飾的形式であり、アイデンチチイが口ごもりながらそこをさまよう、失われた園だということである。見失われた、こころを想起するために、あるのである。　私ども、太古の膠着語を直接受け継いで持つ日本人にとっては、違う。　それは立てられた文化そのものであり、私どもの時間の形式を裁く、身体外部に仮置きされた、こころ、そのものでもある。　但し、哲学を持たない伝統が、この事実を覆い隠してきた。　また、西洋の精神文化を導入し学ぶことで、この事実はますます見えなくなった。　庭は捌きの場ではなく、ユーテイリテイとみなされるようになり、遊び目的の場に化けてしまった。

2010年12月22日

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庭の定義の拡張 12

　言わば、私どもの伝統が持つ文化は、史的唯物論の世界だったと言ってよい。　過去に落ちた「モノ」にのみ物語を読んで認識の明るさを演繹する文化である。　未来への空想とか、未だモノでない精神とかは、何の意味も持っていない。玄関や玄人の技に居座る一期一会も、それがモノでない限り意味を見出すことは出来ない。　だから幽玄なモノについては、仮山だとしたり、仮面や黒子の芸能としたり、形式作法優先の道具立てとしたのである。　唯物史観は、それ自らが明るさを持つ。これは史観が弁証法を持つ、ということである。　独自の時間のクラスだからである。これを唯物弁証法と言う人もあるが、そうなると、史観の明るみは消え、主体が立った弁証論（カントの言う、むなしい推論）に落ち込んでしまう。　ましてや、弁証法的唯物論などは不可能なのである。主体の立つ契機すらなくなる。　世にいうマルクス主義は、権力志向の人々のおもちゃとなり、これらがごった混ぜで出てくる。　私どものご先祖の文化は、史的唯物論の文化である。しかし、マルクス主義とは無縁な、時間の流れが逆転した文化だったのである。　この時間の流れを、具体的なモノにおいて違和感として捉え、それを芸能として楽しんだ。　言わば現実の中に見出される、自分のこころの分裂感を芸によって増幅させ、幽玄な世界にある能をこそ、楽しんだのである。　こころの庭が関わらないモノは、この世には存在しない。幽霊でさえ、その見えない庭に出現し、自動で立て組まれる機械であっても、それはこころのカラクリ、だった。　モノを見ることで、同時に時間も見ていた、と言うべきだろう。　伝統の文化と断絶してしまった今日の私どもは、西洋文化においても孤児である。　アイデンチチイがないので、こころに哲学を持てない人種だということである。　無理に自分の庭に哲学を置いても、その意味が違ってしまう。イデア論という理想世界の理屈であったり、人々を導く論理であったり、せいぜい、インターフェイスの探求になってしまう。　哲学本来の意味である、無知の智には、決してならないのである。

2010年12月21日

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庭の定義の拡張 11

　幽玄という言葉は、今日では誤解されてしまっている。　それは深山幽谷の幽であり、幽霊の幽である。しかし同時に玄関の玄と、玄人の玄がくっついている。　過去に自分がイメージしていたような、曖昧朦朧とした世界のことではないのである。　そもそもイメージなどではない。　それはバーチャル、ということであり、同時に、現実、ということなのである。その乖離と、同時に提示不可能な同時提示をこそ表現している。　西洋化されてしまっている私どもの認識が相手に出来るように、この事態を機械的に言い換えてみよう。過去に何度も述べて、もう定式化している。　デスプレイ上の配管工マリオを、指の動きで、怪しげな重力上で操りながら、あなたはマリオと一体化して楽しんでいる。しかし同時に、そんなゲームに打ち興じている自分を別の所で感じてもいる。それら二つの感性は、分裂したまま軽い違和感を齎している。　デスプレイ上の仮想空間での擬似体験が、バーチャルなのではない。この分裂した[現実認識こそが]、バーチャルということである。これは違和感であるがゆえに仮想の認識であるが、しかしこれこそが現実なのである。　自分の現実に、この分裂した認識と違和感を見出せない人は、哲学とは無縁である。　開祖プラトンの時代から、天上のイデアとその影しか見出せない人智の無知が、哲学の基礎にあった。最先端かつ将来の科学技術に信仰を仰いでいるサイバネチクス論者たちも、主体と客体の間にある超えられない違和感の溝には気がついていて、その主張をしているのである。　私どもの伝統が持つ過去の文化は、この哲学をもたなかった。　認識すべき努力の方向が違っていた、といって良いと思う。時間の流れが逆だった。　伝統の文化では、主体が客体を認識する、という主題は無く、私という孤立した主体は、過去に落ちて孤立しているがゆえに、あらゆるモノに対し常に一期一会であった。　そのかわり必ず眼前にはモノがある。明確にモノとして捉えがたいこころの庭も、仮山として、幽玄であるモノとして、捉えたのである。　

2010年12月20日

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庭の定義の拡張 10

　伝統の文化人たちは、たとえば仮面芸能で、花を語ろうとしていた。　水の無い海を掘り、石を据えて、仮山（かさん）を立てようとしていた。　幽玄な庭というモノに、人々のこころを導くことが、文化だったのである。幽玄な庭。　それはバーチャルな現実、ということである。一期一会だということである。　庭が表現しているのは、自然の形でも、有用なカルチャーでもない。　それは人のこころを、そのモノ一般として先験的に立て組まれたクラスの技を見せようとする文化なのである。形と、エネルギーがそこにはあり、しかも分裂して、ある。　芸術が拠り所とする個人の自己確認意思や、ユニークな発想も、そこには皆無なのである。日本庭園は、施主のガーデニングを拒絶するのだ。　小堀遠州や夢想礎石といった高名な作庭家が、過去には出てくる。だが、彼らはユニークな自己主張をして仮山を立てているのではない。　また彼らは禅思想や浄土思想、武士道精神などといった精神を、そこに表現しようとしたのでもない。　ましてや、四季の移ろいゆく自然の形を、そこに模倣しようとしたのでも、ない。　仮山を立てることは、バーチャルなガーデニングをすることである。　言わば西洋哲学の主題と同じなのである。　但し、わが国の時間は西洋とは逆に流れてきた。未来を見て待ち構える思想は我々にはもともと、無い。　時間は未来から来て過去へと落ちる。その水のような流れに可逆性は無い。　だから自然を模倣した山をではなく、仮山をこそ、据えるのである。生きた植物には一切頼らない。植物は決められた形に刈り込まれ、管理し尽くされる。　作庭家たちは哲学をしていたのではなくて、日本文化を立てていた。　大勢の山水河原者たちが参加して、国の屋台骨ともなるモノ一般の形式を、人々が一期一会を共有できる、幽玄な芸能を、立てていたのである。

2010年12月19日

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庭の定義の拡張 9

　庭を見て庭に囚われないこと。　花を見て花に囚われないことが必要なのである。　いわば、ガーデニングをするのだが、具体的対象をガーデニングしていたのでは、立て組みに囚われて、がんじがらめになる。　だから、バーチャル・ガーデニングが必要なのである。　このような思惟は、膠着語、つまり日本語が可能にすると、気がついたのである。　わが国には西洋のような哲学の伝統は無い。哲学という言葉の意味する内容も、西洋の伝統の哲学とは全く異なった、浅薄極まりないモノであるのが普通だ。　小生の恩師である三村先生などは、そのわが国の伝統の東洋哲学の思想でではなく、西洋の哲学で、伝統の文化の背後にある東洋思想を語ろうと努力していたのだと思う。それは今日では、もはや不可能であると思う。　しかし逆に伝統の膠着語で、つまり伝統の文化で、西洋哲学を語ることは出来るのである。　伝統の文化は、常に庭を立て、花を語り、一期一会に集うことを目指していた。　西洋のような無知の智を悟る哲学は無かったが、価値やモノに囚われない文化があった。伝統文化は、価値に囚われたカルチャーではなかったのである。　それはむしろ、庭を立てること、花を見せること、であったと思う。　自然の庭や、禅の庭や、豪奢な価値を見せる庭ではない。それは西洋思想のカルチャーにかぶれた文化人たちの思い込みである。　伝統の文化人たちは、庭を見て庭には囚われていない。花を見て花に囚われてはいない。今日の私どもとは違うのである。

2010年12月18日

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農園通信（竹刈りの１日）

竹刈りの１日だった。　川向こうの工場は日差しを浴びてキラキラ光っているのに、日の全く当らない西園は一面の銀世界（というけど、霜は実際は白髪のような汚れた白色で綺麗ではない）。　小さなタアサイもカチンカチンで、外葉が黄色く枯れてきた。寒さに強い野菜も、さすがに日が当らないのでは辛い。　水を入れて置いてあったポリバケツが、底まで見事に凍っていた。我が家では、２月でもここまで寒くはならない。　今日は竹伐採の３日目。５－６回で終わるだろうという見通しが甘かったことが判明。　川まで到達して、あとは同じ作業を３回ほどやればいいと思っていたが、竹の質ががらりと変わった。　これまで根はぶっとくても直径2-3ｃｍ程度の小さな竹だったのだが、奥の方はモウソウチクとまではいかなくても、直径が5－8ｃｍあり、かなりぶっといのが多い。おまけに藤のつるがまきついて、そのうえトゲトゲの直立した小潅木が。　枯れた草むらはロクに見ていなかったので、左手で掴んで切ろうとして、ギャーと叫んでしまった。未だ痛い。　葉っぱがないのでタラかハリギリかわからないが、こんなのがあるなら、いやがおうでも慎重になって、作業が遅くなる。　お茶の木を数本見つけた。ここは水田状態ではなく、茶畑にすべしで植えた名残だったようだ。　午後は、やはり日の当らない南園で、こちらは恒例の笹刈り。　もう４年目である。刈っても刈っても生えてくる。植え込みの間から、畝間から、ハウスの床から、築山のスソから。至る所お構いナシに生えてくる。ほっとけば５－６ｍにはなる細い竹である。こちらはつり竿になりそうなすらっとした竹。支柱にいい。　西園のやつはエンドウの支柱にいい枝が多いタイプ。支柱資材には困らない。　しかし日があたらないと侘しい。　枯れ枝の落ちる音を聞きながら、枯れこむ寸前のニラを収穫して早々に退散。 *　写真は夏場のタラの花

2010年12月17日

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冤罪製造組織のトップが逃げた。

　冤罪製造組織のトップが逃げた。　天皇に任命される特別な権威を笠に来て、三権分立の行政下部組織の長の一人ではあるが、首相の事前同意なしに決してやってはいけない政治判断までやって国土を切り売りした検事総長である。ハラキリもせず、免罪製造事件の決着さえつけず、辞任という形で逃げた。切り捨てようとした尻尾が抵抗するので、危機を感じたのか。残された巨悪の仲間には動揺が広がっているようだ。　次の就職先も決まったのだろう。どこの大企業役員か知らないが、時折顔を出すだけで巨額のカネが懐に入るのだろう。　　三権の長のうち、主権をもつ国民が権利行使して任命を阻止できるのは最高裁長官のみである。首相はおろか、その下の検事総長も、国民の意思からは蚊帳の外の、政治団体や権力機構内部で行われる。国民の総意ではなく、組織の意向で選ばれてしまうのである。　陪審員制度も同じで、全員が関われず、権力が一方的に選んで、責任を押し付けた人しか関われない。　更に、国の秘密情報は行政の高官が把握するだけで、一切国民には知らされない。　日本国内に米軍の戦術核が何百発置かれているかなどといったことは、国会議員にも教えない。　　政治や権力、そしてそれの基本となる法の世界には、ウソが多すぎるのである。　それは法の淵源に関する、基礎的なウソがあるからだと思う。そもそも三権分立というのも、ウソじゃないか。　悪法も法だといって毒ニンジンを受容したソクラテスの例が、権力機構と法との正しい関係だと言って引き合いに出されるが、それは法学者のウソだと、今でも思っている。　小生はこの事例で法の淵源を示せという試験問題で、法学の点がもらえなかったので、今でも根に持っているのである。（あたりまえ？ウソがまかりとおる常識的にはオイラも、そう思う）　市会議員だったソクラテスは、ポリスの法と権力の秩序を守るために、死刑を受容したのではない。　彼は冤罪で権力機構に獄中で殺されたのであり、法という名の理不尽な権力擁護のための立て組みに、その弁明の機会を強引に奪われたのである。　彼自身は稼ぎの良くないプチブルジョワの一人に過ぎず、何の政治的野心も持っていなかったのだが、腹黒い権力者たちには危険人物に見えたのである。　権力者たちがハラキリしたのは真の武士の時代だけである。むしろいつの時代でも、権力に迎合しない人々を罪に落とし、自分たちはカネを抱えて悠然と逃げ去るのである。

2010年12月17日

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庭の定義の拡張 8

　あらゆる芸術は、価値に囚われた技術に過ぎない。　優れた稀有の技術なのだが、価値の伴わないモノは芸術とは呼ばれない。　だから、芸術は哲学とは無縁である。　西洋のカルチャーも、価値に囚われた文化に過ぎない。　ドミナントで一般的な価値のあるカルチャーが世界中の人々のこころを方に嵌めて席巻する。この価値の無い一期一会のカルチャーは、カルチャーとは呼ばれない。　だから、カルチャーも哲学とは無縁である。　哲学は、立て組まれたクラスの解明を求めるのだが、モノにも庭にも囚われていては無知の智へと至ることなど、不可能である。だから、エポケーやアウフヘーベンやエクジステンツなどの諸々の呪文が、必要だったのである。　西洋の人々は存在者の存在に囚われながら、いわば来るべき至高の価値に囚われながら、未だ到来していない、その価値を追い求めてきた。　目の前にイデアの影をぶら下げてである。　しかし、その思惟の方向は最早哲学ではなく、言わば伝承されるモノ一般とはなりえないのではと、ハイデガー先生などは考えていたようである。　小生の直接の恩師である三村先生なども、論述の体系としてその思惟の至った深みを表現することに、最早、こだわっていなかった。　小生は、相変わらず、こだわっている。　芸術とも、カルチャーとも無縁な哲学が、論述可能だと、耄碌した最近思うようになってきた。

2010年12月16日

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気短じじいの１０年ホルダー

　底なしの気配だった株が、やっと少し戻した。　この５月から少しずつ買い始め、買うハナからドスンドスン下がって、１０月まで、どれもこれも買い下げてきた。その株価が、やっと反騰に転じてくれた。　ポートフォリオは、今年から始めた分は今日やっと黒転。数年塩漬けの連中は未だ見込み立たず、である。　赤字が身分不相応の数字となって、一時はどうなるかと思ったが、今年の年末は何とか餅が食えそうである。　それでも例年通り、自分で選定して買い損ねた銘柄ほど爆上げする。　買い損ねたこれは、すでに人気化して買いサインが出た銘柄なので、買値予定までなかなか下げない。チャートがいいことはわかっていても、こけたときの恐怖から手が出せないのである。　逆にドン底を這っている銘柄は、酷くはこけないにしても、いつ反騰するか皆目わからない。そのまま消滅して紙くずになってしまう銘柄も出る。最近は株券自体が無いから、実は紙くずも出ない。　信用取引などしている人は、いくら割安でも、こういう銘柄には絶対に手を出せないわけである。　１０年持つつもりの、極小規模現物取引なら、できる。　今どん底で業績が良くないが、潰れる心配の無い有名どころを買って１０年忘れる。必ず何倍かにはなっているはずである。しかし、底を５年も６年も這うので、ちょこっと上げたら、短気なオイラは我慢しきれずに売ってしまう。　売った翌日から爆上げで、あれよあれよというまに雲を突き抜けて天の彼方に行ってしまうのが普通である。これまで、数回あった。３年近くかけてやっと1割稼いだので売った。その翌日から本格的に上げ始め、半年で１０倍を軽く越えたやつもあった。　空売りして買い戻す機会がないままに、こうなってしまった株を信用取引した人は悲惨だろう。まあ、短期の人はすぐ損切りするので、そこまで引っ張らないとは思うが。　資金が小さいので、ボードに張り付いてのデイトレーダーも、オイラには無理である。　1日の利ざや1円で商売するには、損する日もあるだろうから２－３万は儲けないといけない。三菱ufjを３万株買ったら、１２００万である。これくらいが最低の取引でないと割りがあわない。毎日何千万の取引というのは、庶民には無理である。

2010年12月15日

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ハマチがブリに化けている

　魚文化も崩壊してきた。　新鮮なサシミ用ブリの腹部分が安かったので買ってきたというので、サシミで食ったが、偽者でも美味かった。本物のブリなら、アブラッコすぎて食えないはずである。　昔の高知の漁港では、泣いてる子供に「ブリの腹のサシミを食わすぞ！」といったら泣き止んだ、というほどポピュラーな魚だった。　喜んで泣き止んだのではない。でかすぎるので、アブラッコすぎて、不味くて食えないからである。　ブリというのは必ず１ｍ以上ある。それ以下は関西ではハマチと言って、サシミに使う。７０－８０ｃｍ程度のハマチがサシミに最適である。　関東ではこのクラスをワラサと言うらしいが、いずれも最近の基準は崩れてしまっているようだ。ハマチやワラサが、堂々とブリに化けて売られているのである。　魚文化の崩壊は、農文化の崩壊でもある。それは食文化の崩壊へと繋がる。　昔京都に居たころ、死後硬直のピクピクきているタイのサシミを、高級活魚だといって、食わされたことがある。硬いだけで、味も何にも無いのにである。しかも1匹の片身しかサシミにしておらず、残り半分は魚そのままだった。　しかし京都の人々は、新鮮だから美味いといって、高価なサシミを喜んでいた。残り半分も食おうなどという、小生のように下品な人は居なかった。　京料理は見栄えと値段で食うもの。足らないのが美徳。ほんの少量だけ食うことを、その時知った。味や満腹感などは下賎のシロモノなのである。そういう偽者で出来た文化はそれなりの理由があり、それでいい。　しかし子供の頃馴染んだ魚が食えなくなったことは嘆かわしい。　クジラは魚ではないが高くて食えなくなったし、ブエンジャコもフグのみりん干しも、うるめさえ、本物は高すぎて手が出せなくなった。不味かったノレソレすら超高級珍味になっていた。　フカの鉄干しやタビエビに至っては、インターネットで日本中探してもめったに出会わない。ナガレコはちいさくなり、ポピュラーなタタキでさえ、カヤの茎の高熱の炎で焼いたものは皆無である。　文化は別の体系に再編成されていく。常識がそれにあわせて変わっていくのだ。　炭火で炙り焼きしたタタキなど、生臭くて不味くて食う気も起こらないが、それで育った世代は荒々しいカヤの燻煙臭を不味く感じるのかも知れない。

2010年12月14日

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庭の定義の拡張 7

　価値あるモノモノに囚われた私どもの人生は、やがて死と共に消え去る。　生きている間は、生体の本能的欲望や増殖欲、形成欲に突き動かされ、そこに価値というモノがあるかのように考えてしまう。　しかしその価値というモノは、自分のこころという庭の有様が捌いている枠組みなのである。死ねば何の意味も無くなる。私どもは必ず死ぬ。従って価値に究極の意味など、ないのである。　しかし種族的に伝承される価値が現存するではないか。　また生命も、個々人の価値観を超えて継承されるではないか。　それが、何々一般という、立て組まれたクラスである。　生命は、このクラスの別名なのである。生命という名の、ネズミ講にも似た、「庭一般」が存在するのだ。　機械化してそれを見るなら、ヌクレオチドの塩基配列に過ぎないモノの形がある。　しかもその機械は同時に、生きて力を出している。　時間の秘密が、その庭で捌いているのだ。　この立て組まれたクラスが解明されない限り、生命について語ることは容易ではないし、エイドス・エネルゲイア分裂を露に見せる、時間の秘密にも迫ることは難しい。　時間の秘密というのは単に機械モデルのことを言っているのではないからである。　常に機械モデルを引き合いに出すしかないのは、私どもが、立て組まれ終えた過去のモノしか見ることが出来ないからである。　モノ一般を見ようとして、その機械モデルを見る。そういった運命である。　しかし、ここには種族的伝承や、生命が子孫に受け継ぐエイドス・エネルゲイアがある。　立て組みの力として、究極の機械を構想したり、立て組みにカルト化して構想力と一体化しようとする努力がこれまでなされてきたが、それらは哲学の努力ではない。　哲学は、立て組まれたクラスの真相解明をこそ求めるのである。ソクラテスの話術（ディアレクチーク）を考えていい。　言わば合目的な価値を価値として見るのではなく、立て組みとして、その反復として見る。バラシて、露にして、跡付けることで、庭が持つ能が見えてくる。　モノにも庭にも、ましてや真理などに囚われていては何も見えない。

2010年12月13日

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パソコントラブルへの愚痴

　またまたｐｃ機器がぶっ壊れた。今度はプリンタ。　今のプリンタは安いが、接続のインターフェイス自体が違うので、使っている大昔の機械にはくっつけられない。　カラーインク切れで黒も印刷できなくなり、インクを買ったら純正じゃないのでダメと言われ、それを騙して苦労して使えるようにしたばかりなのに。　今度は黒のインクがなくなり、それを交換したら全くテスト印刷も出来なくなった。印刷動作はするのに、クリーニングを10回以上やってもインクが全く出ていない。買ったインクがまた無駄になった。　たかがプリンタのために、５万も６万もする新しいタワーを買うのも馬鹿馬鹿しい。　だからといって、プリンタが使えないと手紙も書けない。もはや手では字にならないのである。　最初、pcの方のトラブルだと思ったので、プリンタキューのエラー解除から始め、ドライバの交換から、スプールの設定からポートの差し替えから、共有の削除や潰してあった特殊なモデムやサーバーまで復活させて、丸1日潰してしまった。　通信エラーもログに出ているので、その可能性も未だ一抹はある。別の古い機械にくっつけてテストしてから捨てないと、もしwindowsやデバイスドライバのトラブルだったら、それこそ馬鹿馬鹿しい。　富士通の音声合成ボードはコミュニケーションデバイスとして認識されるようである。最初、何が潰れているのかわからなかった。勝手に電話しようとするモデムのデバイスドライバを使用不能にしたとき、こちらのドライバの何かも、一緒に壊れたようである。監視ツールが、覚えの無いレジストリの書き換えを報告するので、遮断し続けていた。　ホームページを閲覧しただけで、こちらの機械のDLLバージョンを勝手に書き換えるだけでなく、アクチブｘをインストールしたり、はたまたレジストリまでをいじろうとする不埒なページが多すぎるのである。　こちらがサポート外のポンコツだからといって、木炭車にハイオクガスを入れられたら、当然潰れる。　致命的にレジストリを書き換えられたら、次回立ち上がらなくなるのである。　不埒なメーカーだったマクロメディア社が潰れてせいせいしたのに、悪名高いアドビ社がその不埒なソフト群を受け継いでしまった。フラッシュプレイヤーというカスソフトのおかげで、何度ポンコツ機械が潰れたのかわからない。　愚痴で気分は晴れても印刷が出来ん。どないしようか。株は未だ赤字だし・・・。　当分はデータをヤフーのブリーフケースに入れておいて、家内のvistaを使わせてもらうしかないだろう。

2010年12月12日

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庭の定義の拡張 6

　真理や価値や、諸々の徳やビジョンが、私たちの認識を導いているという、誤った思い込みが先にある。　いわばそれらのイデアの影が、私どもの善や有益や欲望を導き、現実という認識に齎すのだと。　崇高な精神といったモノが、天上のイデアの影としてこの世に具現しているのだと。　それは人の精神がもともと崇高だから、などといった美辞麗句とともに語られる。　　これらをまず、捨て去ることが必要である。　認識の場において、もともと見えているモノは、モノのみである。崇高も精神も、善も、欲望さえ見えていない。　、その認識の場が捌くための方枠が、うっすらと暗喩されているにすぎない。言わば借りてきた客観のためのモノサシのようなシロモノなのである。借り物で溢れた庭なのである。　真理や価値や、諸々の徳やビジョンは確かに庭に居座っているかもしれない。しかしそいつらは庭の主人ではない。　ズブスタンツ(自分で立つ）として立つ魂は、庭が諸々のモノを捌いた後に立つ「仮想の主語」に過ぎないということである。天才を媒介し、信仰を媒介する仮想の影である。　庭の主人は、あくまでそこに構築されたモノである。立て組まれクラス化された方枠なのである。この方枠のことを、私どもは「こころ」と名づけ、その影だけを見出しているのである。　真理や価値や、諸々の徳やビジョンなどは、そこには何も無い。真理や価値や、諸々の徳やビジョンなどを形成するための方枠として、盗まれ、借りられ、クラス化されたモノがあるだけである。

2010年12月11日

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庭の定義の拡張 5

　私という個人の行動を導いているのは神や形而上学ではなく、単に、その人の柔なこころであり、認識力である。しかも、こころというモノは、その薄暗い認識の領野を持つ。つまり庭が、私どもの日々を導いている当のモノなのである。それはしかも観念とか空想としてではなく、身体外部に仮置きされた諸々のモノとして、その集まりとして方枠化されている。　再利用可能なように立て組み、モノ化されているということである。小生はこれを、クラス化されると言う、現代IT産業の最先端の言葉を借りて、表現してきた。　庭は、インスタンス生成による捌きの場なのである。　この庭を考えようとしたら、自分のこころが捌いている、その有様を見ればよい。　但し人のこころは一期一会である。対象化して晒し者にはなり得ないし、活きているのだから、解剖も不可能である。ターヘル・アナトミアに集大成できるようなシロモノではない、ということである。　哲学が必要になる。　しかも哲学も、論理や定義や帰納証明が目的なのではない。　単に、もともとそこにある秘密を、しかも秘密として指し示すことができるだけである。　単に機械的に、究極の認識論を立てたら、それで済むではないか、と言っているのがサイバネチクス論者である。　あんたも他力とか天才とか、有限な人の心が生み出したモノでない形と力に出会っているではないか。神を信じ、カルトに帰依しなさい、と言っているのがカトリシズムである。　もっと浅薄に、美や芸術が人の心を導くという現代思想もある。　しかし、認識の場を公共の場に引きずり出すべく定義拡張を試みているのに、当の庭に囚われていて何が出来るか。自分のこころが捌いている、その有様を見ればよいのだが、そこに囚われてしまっては何の意味も無い。　形而上学的真理（カトリシズム）や、究極の宇宙論（サイバネチクス）といった美人局とは手を切らねば成らない、ということである。価値有る芸術という迷信から遠ざかるのも、もちろん必要である。　阿羅漢となるべく修行するのももちろん必要だが、仏法の真理に囚われるでないゾ、という、大乗仏教の教えこそが必要なのである。

2010年12月10日

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庭の定義の拡張 4

　欧米の人々は、この光り輝く存在者の存在を信仰して、自らのアイデンチチイを確認して祈り、安心立命して来たのである。イスラームの人々も同様である。　認識が認識となる、その庭についての知識は皆無だ。それは代々、祈りより瞑想に浸ることが多い仏教徒の方が探求してきたのである。　エ・ディンという初源の庭は、私ども膠着語を持つ黒頭たちの遠いご親戚が、そのエ（立てー組、例えば家の東北方言）と、ディン（光り輝く「神々の」力）とを膠着させることで述べた、初源の認識の場、つまり庭なのである。　ここには存在者の存在は、出てこない。　ディンは、光り輝く「神々の」力であるが、存在者としての神の力ではない。　ディンギル、ニンギルといった神々に囚われ、操られる人々も数多く出る。だが、神々という主語として、その言語は必ずしも語っていないのである。　この初源の庭も、庭として対象化して語るなら、エ・メ・サル（言葉・女＝神殿の前庭）となり、全く違う言葉と成る。　存在論的円環の輝きが絶対の神とはならず、神々という存在者にもならない、ということである。膠着語の祖先の人々の考えでは、神々は存在者ではないのである。　存在論的円環の輝きに囚われて、庭を語ろうとするのは愚かである。　形而上学は確かに鮮烈な輝きと、人智のモノとは異なる力を見せ付ける。　だからといって、天上のイデアや神の力が、私どもを導いているという証拠は何も無い。

2010年12月09日

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株の世界

前も書いたが、ヤフーファイナンスの三菱UFJのボードは、本当に面白い。　ヒエー下げちまったと叫んで、残念がっているわけではないのである。悲観論をぶって、これだけ売られているのに下げない、上向き始めたらその傾向はしばらく続くから売り撤退だと言って、それが本心ではないのである。　下げたところで買い戻し決済を目論んで、わざとうろたえてみせる。　ウリ残を抱えた人が大勢買い戻すので、軟調な相場に売り物が増えても、なかなか下がらない。　短期の買い方は、売り方を装って大量買いをこなしながら、下がらないと愚痴をこぼす。本当はうれしくて仕方が無いのである。二重の裏工作である。　裏の裏を狙って仕掛けてくるこれらのボード記述は、本当に面白い。そのうち、株で儲ける面白さより、このボードの面白さが目的で株に手を染める人が出るかもしれない。　それにしても、自分の性格は変えられない。　ここで儲けておかねば明日は無いとわかっていても、グウタラでグズな性格は変わらない。　オイラは短期売買には向いていない。何年も忘れていた持ち株が何倍にもなっていてやっと売る気になる。あるいは売り時期を逸して紙くずになる。　この数年で、紙くずになった銘柄が３つも出た。減資や上場廃止である。　減資や上場廃止という、これらは一種の騙しで、上部会社が、採算の良くない下部会社の資産を、あの手この手で、訴えれぬよう注意深く吸い上げた上で、下部会社の資産価値を無価値にしてしまう。　まあ、不要な社員の首切りをやるようなもんである。投資家も一緒に捨てられる。　この資本主義の世は、騙しと裏切りと、ずる賢さだけで成り立っている。　坂本龍馬が目論んだ世の中である。　実は、投資にセオリーなど、無いのである。セオリーというのは、それに乗ってくるカモを釣るためにある、と言っていい。　セオリーと違って、格言はいつも正しい事のみ言う。　それは後日、結果を見てからの感想だからだ。必ず正しい。　もうはまだなり。まだはもうなり。

2010年12月08日

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またハッカーが逮捕された

　朝から悪いニュースばかりである。　金星船あかつきが、どうやらスピンしているらしい。軌道投入は未だ確認できない。ウイキリークスの主催者ハッカーが、婦女暴行容疑という別件で逮捕された。　イギリスとアメリカが怖がっていた国家犯罪の諸々は流出が止まるだろう。拷問か、身の安全かで、取引がなされるだろうからである。正義漢ぶれば間違いなくMI6の００７に拷問されて、むごたらしく殺される。　彼らには王室の御用達殺人という実績もある。相手が月の女神だろうと、平気で強引にぶち殺す。　ウイキリークスが持っている情報はすでに何十万件もあって、過去にリークされたのはそのうち千件程度にすぎないようだ。　今後どんな情報が出てくるかが楽しみである。日本のものや、共産圏のものはたぶん増える。米英に都合の悪い情報のみが、取引でふるいにかけられるだろうからだ。　ヘリの米兵士が、銃も持たない民衆や民間カメラマンを遊びがてら、狙い撃ちして執拗に殺すシーンなどは、もう期待できない。　そのハッカーの意図的な情報漏洩を、共産圏のプロパガンダにイメージを重ねて、読売がコラムを書いていた。漏洩という意味の完璧な読み誤りに思えたが、あるいは逆に意図があるのだろうとも、読めた。　ソ連当局が米国の貧しさを見せるつもりで、貧民街の写真を民衆に見せたら、民衆は米国の貧民が持っている下着の豊富さに、逆に圧倒されてしまった、と。　プロパガンダの意図でなされる情報開示は、時に逆効果を生むということを示したいのだろうが、ウイキリークスが出したスクープの数々を黙殺してきた読売が、どういう視点で情報を考えているか、意図せずして漏らしたわけでもある。　これまで読売が、ウイキリークスが出したスクープの数々に手をださないのは、民衆の目という大衆の判断を怖がっていたわけである。　インターネットの世界は、しかしそういった意図での情報は一切扱えない世界である。　プロパガンダや、思想や、権力や、カネもうけすら、あの手この手で規制、つまりネット犯罪を仕掛けないと難しい。　ネットデータには誰のものという所有の概念が失われ、万人に共有されるからである。　　　＊　日あたり最悪の西園

2010年12月08日

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庭の定義の拡張 3

　鮮烈な存在論的円環は、それに出会う人のこころに、宇宙論を要求するのだ。　このリングの輝きに直面したことの無い人には無縁な力である。その力に日常的に操られていても気が付かないし、宇宙がどうなっていようと、オレのしがない人生が変わるわけじゃなし。　そう愚痴たれながら、自分の欲望にエネルギーを与えてくれる眼前の卑賤なモノモノに囚われて苦労する。　だから不用意に存在論的円環を見出してしまうと、遂にはメが眩んでしまう。　暗い庭の存在など、思い出すこともなくなる、ということである。　むしろ眼前のモノに囚われて苦労しつつ、なぜこんなシロモノに囚われねばならないのか愚痴たれながら、ヤブニラミに振り返っているほうが、メが見えてくるというものである。　私どもは、あらゆるモノモノを認識して生きのびている。　認識することにおいて、認識したモノと、それを把握する自分とか、それらを可能にしている身の回りの認識外の力をも空想し、予知して生きのびているのである。　考える、そこに存在がすでに立っている。　時間へと構想され、クラス化されている。　モノのエイドス・エネルゲイア（形・力という乖離）は、有る、ということを認識として齎すための違和感なのである。形もエネルギーも見出せないモノは、それが有るかどうかも、わからない。　だから、モノのエイドス・エネルゲイアが、アルケー（始原）なのである。完璧な存在者の方ではない。　存在論的円環として光り輝く存在者の存在は、そのようなアルケーではない。　考えることを可能にするモノの延長的空間と、それを今という瞬間へ集めるモノの構想力を見出した場で、何がそれら個々の有限な実在をつなぎとめているのかに注目したとき、限りある自らの命や経験とは異質な何かが、それらすべてを媒介する巨大な力が、そこに無ければならなくなる。　単なる無の前に立って、自らのひ弱な存在者は、自分で立ってはいられない。永劫回帰の大いなる真昼に自らの影を見失って、よし、今一度と、ニヒリスムスへ飛び込むのなら別だが。　無を覗き込むここには、逆に天を見上げると、存在者の存在という、言わば存在論的円環が輝いている。　それはまぶしすぎてとうてい見定めることは出来ないし、私どもの認識を導く、薄暗いが頼りに成る、アルケーでもない。

2010年12月07日

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農園通信（アピオス植えた）

西園の２番柵が、早々に突破された。鹿らしい。　幸い何の作物も無いので、あきらめて立ち去ったようだが、すでに弱点が明らかになった。1番柵の方はダミ－線を張って２ｍ以上にしてあるが、やはり電柵は２ｍの高さが必要ということである。１．５ｍでは飛び越えるのだろうか。　　全く日のあたらない南端と西端に沿って、畝作り。そこに早速アピオスを植える。　春までは保存が難しいので、今から植えてしまうのである。後日キクイモも、そうするつもり。芽が出てくるのは春遅くなので、その間花やナッパものの野菜も作れる。草に覆われずに済ませる方法を考えにゃア。　午後は北園で、ペッパー跡の再耕作と畝立てを二本。　お隣は昨日イノシシに入られて、花壇をごそっと掘られてしまい、今日も一日中トンカンと防柵工事に忙しい。　やられねばその気にならないが、やられたらガックリ来る。表沿いのユリ圃場も、側溝を隔てているのでこれまで無事だったが、そろそろ危険かも知れない。今年はイノコや鹿の跳梁が尋常ではない。鹿の交通事故死体など、すでに早朝３回見た。　南園では、シイタケ収穫のあと、枯れて上モノが無くなるポット苗に名札をつけて回る。例年、植わっていることを忘れて破棄してしまうのである。　シャクやヒオウギやダチュラなどが最も危険だ。来年は咲くだろう除虫菊なども危ない。　それにしても、チドリソウもデルフィニウムも一向に発芽して来ない。乾かしたつもりは無いのだが。 * ツワブキが満開

2010年12月06日

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庭の定義の拡張 2

　人は、経済活動だけの奴隷ではない。こころのガーデニングが日課の、サル科の生きモノである。身体と同じように、こころも日々形作られる柔いモノなのである。　但しそれら柔いこころはバーチャルな、つまり現実のモノなので、対象として定義立てられない。　方程式や言語での定義化にも、本来は馴染まない。　但し、この柔いこころも、常に物としてのみ認識可能なモノなのである。　この、こころの別名は庭である。　時間が生み出される、捌きの領域である。　だから定義を示そうとすれば、論理の円環へ持ち込むか、あるいは亀裂を指し示すしかない。それは人が到達できない秘密(ゲハイムニス）なのである。（このドイツ語には、原郷（ウル・ハイマート）への道が隠れている。）　　モノとこころの、この関係を、あらかじめ対象立てたカテゴリーに従って再構築し、いわば機械モデルに仕立てて、実用化を進めているのが科学技術である。　ウーシアに対する巨人の戦いに例えられるこの技術が有効なのは、その技術と対になるこころの立て組み化が、「対象を定義立てることのうちに」隠れて同時進行しているからである。　見えない庭が形作られているのである。　つまり、対象を定義立てることのうちに、こころが仕立てられてゆく。　心理学や大脳生理学の話ではない。物理学や生物学、地質学など自然科学をも含めた、あらゆる科学技術一般の話である。これは哲学の領域の話である。　純粋な、いわばこころの形式のみを扱う数学や論理学、アルゴリズムなどにおいても、同様である。　１＋１＝２　というのは、こころがそのように手順と回答に仕立てられるということである。先験的総合判断が立てられている。　A という変数を仕立て、　B というラベルを立てる。　　B　　A＝A＋１　　goto B　　というベーシックなプログラムも同様で、仕立てられ、組まれているのはこころの時間手順である。しかも無限にループして、二度と同じ数には戻ってこない。自動化されてしまっている。　それら、こころが仕立てられ、機械化されていく技術の体系化も推し進められて、今日では情報工学という分野まで出来ている。　これらはこころを直接クラス化して扱う。だが、倫理道徳でも宗教でもなく、やはり科学技術なのである。機械を扱う、ということである。　科学技術に携わっている人の多くは、すでに、この事実に気が付いている。　自分たちが自然のモノの物性を解き明かそうと努力していたのではなく、モノをより便利な道具として扱うための、こころのモデル化、機械化を推し進めていたことに、気が付いて来ているのである。　サイバネチクスとして知られている最先端の科学技術思想は、堂々と、神の領域にまで至る、人のこころの拡張を宣言する。　　カトリシズムへの反抗に始り、カルビン主義を受け入れ、プラグマチズムを生んだ現代欧米のプラトン主義者たちは、アカデメイアを拠点に今日の産学協同科学技術社会を築いた。　そして彼らは、いまや自分たちの宇宙論を構築にかかっているのである。

2010年12月05日

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ウイキリークスを支持する

　あらゆる情報は隠されるべきではない。インターネット上では、秘密の情報などは許されない。　個人情報を保護すべきだという人々が居るが、そう言う彼らは自分が犯罪者だから、隠そうとするのである。　実は個人情報などは存在しない。　公共の住所録や名簿や、電話番号簿があるだけである。　公にされたら困るのは、後ろめたいことがあるからである。隣の人に、自分の犯罪暦を知られたら困るのである。　　ウイキリークスが米国の攻撃を受けているのは、彼らが米国の犯罪を暴いているからである。日本政府の犯罪も、中国政府の犯罪も暴かれる。　だから、ウイキリークスの主催者は各国政府から指名手配され、どこかで捕まってぶち殺されることになるかも知れない。それだけ、怖がられているということである。　あらゆる情報は、リークされるために、ある。　無用なままに、カギをかけられたデータではない、ということである。ウソの情報であっても、ウソが出てきた理由がある。　あらゆる情報がリークされるようになると、特権階級の犯罪者たちは、ますますやりにくくなってくる。　大衆を騙して、稼いでいけなくなる。　民主主義というのは衆愚政治のことだが、犯罪者をのさばらせる政治体制ではない。全員で全て知って、政治に参加するということである。　隠そうとするやつらは、全て犯罪者である。　　　＊　キクイモ

2010年12月04日

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光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 34

　メ・タ・タ・フィシカは実在の形式を問う学問である。　従って、未来のことは一切対象化しないし、現在についても同様である。　ハイデガー先生はダー・ザイン（現・存在）を見つめ、未到来の存在論が時間論抜きにはありえないことを、その主著で照明した。　但し常に未来から流れ落ちてくる時間を見つめていたので、その時間から構築する、来るべき存在論というのは未刊に終わったのである。その方向の哲学は、ありえないことを教えてくれたと言うべきである。　では先生の言うとおり、哲学はここで終わり、何か別の思惟へ変貌するのだろうか？　そうは思わない。　過去の日本のような、時間の流れが逆転した思惟の世界は確かにある。しかしそれが、メタタフィシカの立てられた目的ではない。　天上の秘密を解き明かすようなメタ・フィシカ（形而上学）は、それが立てられた目的を見出すことで、喪失する。　カトリシズムとサイバネチクスは、イデア論の美人局に嵌ったまま、いつまでも悩み続けるだろうということである。しかしメタタフィシカは未だ対象化されていない露な自然に取り囲まれている。ウーシアに対する巨人の戦いは続いている。　太古の英知メーと、タ・フィシカという自然学が、なおも私ども哲学の徒の眼前にある。　アリストテレス先生の立てたリュケイオンの理念と哲学は、まだその居場所を万人に認定された学問ですら無いのである。了 * 二番囲いも　了　写真は工事中のもの

2010年12月03日

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　光と音、空間と時間、のメタタフィシカ 33

　雷は、雷というモノとして認識されたココロである。　これは合目的対象認識を利用はするが、それを目的とした機械システムではないのである。ましてや、鬼のような存在者が実在して居て、太鼓を打ち鳴らしているなどとは想像しない。　科学的にまず対象化できるのは光と音であり、そこから時間を遡及して、雷という合目的認識に至るに過ぎない。　メタタフィシカがメを付け、研究するのは、この光と音の「形とエネルギー・乖離」であり、同時にそれらの乖離が齎す存在なのである。　つまり、それを認識しているココロの亀裂なのである。　モノとココロの関係を同時に見る努力と、言っていいと思う。　これを現代の欧米人は「現実」あるいは「実在」と言う。　過去の日本人は、「能」だと言ったのである。　哲学者たちは様々なモノ言いをしてきた。　ヒュームはそれを「経験」だと言い、バークレーは「観念」だと述べた。　プラトンは天上のイデアと人智の乖離として捉え、アリストテレスもエイドス・エネルゲイア分裂だと捉える。デカルトが述べたのも、延長と思惟を導く力の乖離である　　この分裂に正面から取り組んで、結局神の国に旅立ってしまったのは聖アウグスチヌス先生であり、手がかりを残してくれたのがドゥンス・スコトゥス先生なのである。　カント先生は、こころの亀裂とは、明確に述べていない。　しかし哲学の根本問題として横たわっているのが、直感の形式として人間に与えられている時間であり、それは構想力として機能していることを明確に示してくれた。　光も音も、実在の形式ではなく、生命が実在を認識するための直感の形式であり、いわばこの構想力を機能させるための方枠なのである。　方枠というのは、コンクリート工事の方枠である。　これを作り、モノがインスタンス形成される。これが、時間の秘密であり、現実の創生なのである。　私どもは仕上がった過去のモノしか見ることができない。　だから、合目的対象認識という機械装置や天上のイデアなどといった想像力に頼るしかない。そしてこの想像力は、確かに未知の有用な機械を齎す。　しかしそれらは現実とは無縁だし、その現実を捌く力と形に注目するメタタフィシカである哲学とも無縁なのである。　未来志向の哲学、などは、ヨタ話だと言うことである。 * アピオス

2010年12月02日

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農園通信（二次囲い一応出来）

　体調不良ながら、明日から雨らしいので西園の二次囲い工事を急ぐ。　ドン臭さは相変わらずだが、同じ作業を延延とやっているので、だんだんと要領も得てくる。　スソの押さえは未だだが、一応、昼までに二次全域に内側杭打ちして、防柵を張り終えた。これで一次囲いは４重の防御となり、よほどの大物が突撃しても容易には侵入できないはず。電柵もクモの巣のようである。　とても売り物にはならない巨大チンゲンサイを引っこ抜いて、気分良く帰還。　午後は里山の北園まで代車を転がし、サルビア、コスモスの種取から始める。　今日ひっこ抜いた畝は３つ。サルビアとタカノツメとペッパー類を１うね。ちっこいやつから、見落としていた巨大なやつまで、膨大な量のペッパーを収穫。いつものことだが、終わり近くになるほど、たくさん実る。　タカノツメを食うやつはいないので車庫に干し、耕作を１うね。それからサルビアをひっこ抜いた穴にスイートウイリアムズのちっちゃな苗を植えていく。　このうねにはチューリップを植えてあり、ハバネロも残っているので、耕作のやり直しが出来ない。　最後に、昨日堀り残した紫じゃがいもを掘った。　植えた時期が遅かったせいもあるが、予想どおり植えた量だけも確保できなかった。　指先ほどの球から復活した、アンデスレッドとの差は歴然。秋に売っている様子を見ていないので、これは春にしか出来ない品種なのかも知れない。

2010年12月01日

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