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2011年08月の記事

全41件 (41件中 1-41件目)

1

自然学としての経済学 13

　自分が立てた目的に、自分のこころが立て組まれ、囚われてしまっている。これでは中庸な思惟など出来るはずがない。　価値論が常に唾棄すべき形而上学に落ち込むのには、この用途性が介在し、「目的」という立て組へと人のこころが組み込まれる、という事情があるのである。　その背後には身体的欲望や諸々の欲求が居る。　人は、身体を持って生き死にに関わる、惨めなサルの仲間にすぎない。その事実が中庸な思惟の観想を妨げ、同時に常識的な価値を齎している原因だろう。　本当は、こころなど、もしかしたら、無いのである。　立て組まれた惨めな生きものとしての不自由があるから、こころがあるように思っている。　そのこころが抱く価値などの方は、間違いなく無いのである。　この価値の根拠は、有限な限られた命であり、限られた時間にすぎないからである。　その限られた時間が欲求を形成する。欠乏が、亀裂として空洞を埋めるよう要求する。　目的というのも、人が有限である以上、実は価値同様美人局であって、限られた時間の不足が、つまり欲求が齎すビジョンなのである。空虚な対象的イデーという、仮想のモノだと、いうことである。オブジェクト・クラスだと。　その目的物を描いて公共に示す能力が、エンターテイメントである。　それも、欲求を見せずにオブジェクト・クラスとして喚起させ、美人局の美人を、カネさえ払えばモノに出来るように思わせるのが、エンターテイメントの高度な技術というものである。バーチャル・リアリティ技術を考えていいと思う。　モノにはできなくても、高度なエンターテイメントであれば、人は満足してカネを払う。ある種の代償的な役割も、担っているものと思われる。昇華とかいった、まるで美人局を認めて、しかもそれが目的のような概念もある。　メにする的（まと）には、お目当てのモノが無くてもいいんだ、というのである。芸術作品のすばらしさを前に、呆然自失、目的も忘れてしまう、という体験である。　しかしである。　美を前に、欲望も自分の目的も忘れて立ち尽くしてしまう。　審美的なモノに囚われてしまうと、それが起こる。　更に高度な倫理・道徳的なモノに囚われてしまうと、その茫然自失が行動への責務に変わる。　そして最高位の宗教的なモノに囚われたら、それらすべてがコンクリートされてカルトと化すのである。　価値は、中庸な思惟とは無縁なモノだと言い切っていいと思う。　つまり自然を観想する類の思惟ではなくて、エンターテイメントを値踏みするような類の思惟のモノであると。　しかしこれは、自分が立てた目的を呼び込んだ、当のモノである。これもまた、必ず自然のモノ（認識だということ）であるはずなのである。 *起きそびれて畑仕事さぼった・・・眠い

2011年08月31日

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自然学としての経済学 12

　騙しに使われるのは用途性である。こいつが使い走りのチンピラだということである。　これこれに使えるから価値がある、と「判断」する。　金などは仲介の用途に幅広く使えるので、価値が高い。汎用性が高いとみなされる。　用途性は、実は未だ無い時間枠であり、過去にはあったが、すでに無い時間枠でもある。先験性を装って、この時間枠が活躍している。　目的への用途性という憂慮の方枠、つまりクラスが、価値というイデーを構成して美人局を開いているのである。　このクラスは、同時に人間の生命的身体というクラスなのだろうと予測できる。人の生命の能だと、いうことである。　薄暗い、この関係をもう少し明るくするために、道具的な関わりを中心に据えて考えるプラグマチズムのやりかたをまねて見よう。物事が見えないときには、有効な方法である。　道具というのは、目的へのクラスをモノとして使う、その道具である。オブジェクト・クラスとしてである。　使うのは人のこころであり、道具を使うことで、そのこころも目的に添ってクラス化される。つまり、道具に使われる。しかしそれで、クラスに、はまった、目的のモノが出来上がる。同時にこころも立て組まれる。　目的という空虚なイデーは、クラスの介在で具体的な目的物を、つまりオブジェクトを構築したのである。　価値のクラスにおいては、目的物がなくて、それが用途性である。使える、有用だ、ということである。　モノとの関わりとしてではなく、すでになく未だ無い、来るべきモノとの臨在関係をクラス化し、つまり方枠化して見せている。　こころも、その目的に合わせて、クラス化されている。使える、有用だ、という判断を可能にするクラスに、身を委ねている。　目的、という名のビジョンが描くエンターテイメントの幻想に、身も心も判断力も、何もかも囚われてしまっているのである。

2011年08月30日

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自然学としての経済学 11

　価値は、論議の目的とともにやってくる。　そう言えると思う。　言い換えると、無知の知を得るためになされる哲学（自然学）において、価値は哲学論議の対象とはなりえない、ということである。価値を目的とした論述は哲学ではない。但し、むしろ哲学として価値を中庸に論じることは可能である。　自然学としての経済を考える上において、これは重要な第一歩である。　価値が中心に居座った経済学を考えているから、経済学が価値を操る機械システムに見えてしまうのである。　また、価値観に基づく資源、利用、生産、配分などといった身体を考えてしまうので、個々人の人間性が疎外されたり、経済社会という立て組みと政治理念との関係などが十全に見えなくなってしまうのである。　なれば論議の目的を立てればいいではないか。　それは、もとの木阿弥というものである。能がエンターテイメントに落ちてしまうようなモノである。　この論議は、カント先生も純粋理性批判の序文の中で書いていたと思う。100リウスダラーの贋金云々の論議である。これがないと話が始まらないが、これが贋金であることに気がつかないと、罠にはまる。　つまり、価値というのはもともと、贋金であり、美人局であり、無意味なものだということである。しかし人は本性として、必ず欲望や美や、倫理といった、諸々の価値判断に囚われる。これも真実である。　自然を前にした認識は空を示しているのに、それは色として見えているのである。　これは仏教的論議である。空即是色。　価値は、論議の目的が忍び込ませる色仕掛けのイデー（理念）、つまり空虚な美人局そのものの事を言う。色即是空。

2011年08月29日

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自然学としての経済学 10

　論議に価値を与えたがっている。それが論議の誤り、ということだと思う。　具体的には価値＝目的を導入しようとしている。　論議は中庸なモノ、つまり哲学であるべきで、目的をもって価値を論じても無意味なのである。それは目的に誘導される倫理学や美学にしか、ならない。つまり唾棄すべきニヒリスムスに落ち込むだけである。美人局に誘われて無事で帰っては来られない。　問題意識を持て、論議の目的を持て、という、ひところ流行した思惟運動がある。　あれが世界中から哲学を追放し、アカデメイアに産学協同理念をはびこらせ、世界中の優れた頭脳たちを唾棄すべきニヒリスムスに引きずり込んでいった張本人である。　常識的論議は、どうしても価値を価値観にしたがり、目的を示して論議に価値を与えたがる。　だが、これは哲学的思惟の選ぶ道ではないのである。　常識はひとまず置いて、価値的なものごとに美人が手を振っていてもそれは無視して、そこにおける「自然」の方にこそ、目を向けてみたい。現存を対象にするのだが、メは自然のほうに向けるのである。　物理的自然とか、地球環境的自然、無垢の素材としての自然、といった意味の自然ではなくて、哲学的自然、つまりフィシス（露に見えてあること）に注目してみたい。　そこに何らかの価値的なモノが見えるだろうか。　人の経済活動は個々人の身体活動として捉えられる自然なさまなのだが、実はそこには現存への用途的なありかたや有用性などといった二次的なモノは見つかるにせよ、価値などは無い。目的はあっても、現存の目的ではなくて自然な様なので、価値のつけようがないのである。　価値的な物事は自然な様にあるのだが、価値は、無いのである。　つまり哲学（自然学）が相手にすべき自然としての価値というのは、存在しない、ということである。　そもそも価値は、ロゴスのお仲間では、ない。なのに、その論議に価値を与えてどうするのか。 *4番囲い工事は放置状態

2011年08月28日

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自然学としての経済学 9

　常識が、ナニカの経験的なモノの事柄に価値を見出す場合には、時間的に、先に枠組みが出来てある（いる、ではない、アル）のである。その常識という時間枠の枠組みにはまったので、価値がある、と反復明言できるのである。　つまり価値というのは、その時間的な枠組みでできた憂慮＝反復、の、別名であろう。　同義反復ではなくて、憂慮構造の反復である。　これはエステチックな感性的図式（シェーマ）で、できている。だから美のお仲間である。　　　人の個人的な憂慮が、その直面する対象物に対して図る、時間的（直感の形式となる）枠組みなのである。　それは個人的な憂慮というより、むしろ公共の関与する憂慮である。対象物を置いた後は、つまりすりかえられた後の、「公共の価値観」、となるシロモノなのである。　すりかえというのは、もともとは＜自然な様を見ている＞のに、そのエイドス・エネルゲイア分裂を無視し、現存への向き合うべきコンセプトを与えている、という意味である。そして公共の価値観というのは、そのコンセプトが提供したかのように見える理念。つまり、＜イデー＞のことを言う。　自然な分裂を見出しているのに、あえて誤魔化す。　これらの認識は常識ではないと思うのだが、常識的価値や価値観というありかたの、バーチャル・ガーデニング風の反省で得られる構造的視界である。　価値にはかならず個々人の人間の時間的な枠組みが関与し、しかも直感の形式として関与している。それゆえ、公共の規範モノとなりうるのである。　この形式はどこから、くるのだろう。価値はどこからくるのか。　過去の経験的判断から来るのではない。　それが価値ある！と告げるモノは、その対象のモノと私の、未だ出会わない未来から来ているのである。これが、先験的という意味である。論理の超越という意味ではない。すでに前もって、出会っているという意味である。　常識の見出す価値は先験的な規範（倫理）であり、まるで美（美学）のような基準である。　だから価値の実在や価値観というイデーの自立を考えてしまうのだが、それが未だ出会わない未来から来る以上、直感の形式や公共の規範モノといった堅固なモノがあるにしても、その根には形而上学的な現存への最高の問いを置いてしまっているということである。価値に導かれて、である。　これは哲学が唾棄すべきモノであって、不用意に近寄るべきモノではないことを示している。　常識的価値や価値観は、どこかで自らの論議を誤ってしまっている、ということである。 * ブロッコリなら、こんなになっても花は咲くが・・・

2011年08月27日

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農園通信　（サツマイモ畑が・・・）

薄暗い早朝の西園、防虫網を被っているので蒸し暑い。だが、背の高いチトニアと幻想的なゴマの花が群れ咲く２番囲いの南で、気分良くトマトとペッパー類を収穫。　すでにマメは硬く、モロッコは早くも終焉の気配。トマトは結局、一列３種類、見事に並んで全部枯れた。　ターガーメロンのおっこちたのを探し、硬いキャベツを1個だけ獲って１番囲いへ。　雨が続くと、やはりナスは大きくならない。　キュウリもぐっと成績が落ち、おまけに柵がこけていた。　ズッキーニは相変わらずダメで、腐りかけの、はぎれを何個か。　バイアムを摘み、えだまめを引っこ抜き、小さいカボチャを選び、それから先日蒔いたタネを見て回る。　２番囲いの北側奥に入り、そこで、ヒエー！！！と、あいなった。　さつまいもの二つの畝に、あるべきものが無い。おとついまで、確かに地面を鬱蒼と覆っていたサツマイモの葉っぱが一つも無い。本当に１枚も無い。　良くみると、葉柄とつるは全部残っている。葉柄が棒っ杭のように無数に林立しているのである。　最初に獣の進入路を探したが、やはり、ない。　鹿なら全部食うはずで、それも葉柄の方が甘くて美味いはず。　先日ナスが２株坊主頭になっていたので毛虫の群も疑ったが、わずか30ｍ２ばかりの畝とはいえ、これだけのさつまいもの葉っぱを１日で食い尽くすのは不可能だろう。　オイラより先に起きてズッキーニをかじっていくウサギかネズミなら、これまでにもちょくちょく食われていたはず。その様子はなかった。　ヒヨ鳥の群れあたりが、最も疑わしいが、トマトや柔らかいバイアム無被害というのにも解せない。犯人不明。　いずれにせよ、今年もサツマイモは食えないこととなってしまった。　高価な苗にしなくてよかった。ハウスで、つるを伸ばして増やしたので、実被害280￥と鶏糞90￥＊2なりで済んだ。ぐすん。　　＊　春先の現場

2011年08月26日

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　自然学としての経済学 8

　この空無さに逆らうように、容易に動かせない貨幣を作った土地もある。　南太平洋の小島であるが、巨大な通貨が島中にごろごろしている。（石貨（せきか）は、ヤップ島で使われた石の加工物。ヤップ語では「ライ（Rai）」という。とあった）　彼らは仲介の空無な理念に気がついていて、その空虚さを打ち消すために、あの巨大な貨幣を作ったのだと思う。ロクに運ぶこともできない通貨。よその島から苦労して運んできた石で出来ているようだが。　しかしそれは見える価値のある貨幣であり、人々の頼もしい仲介者なのである。　このように、常識的価値は実に扱いにくい。しかも常にすりかえられた仲介者だけが大手を振っていて、個人もしくは物事の一方だけでは成立しない理念なのである。つまり、すり替え後は公共の理念だと言っていい。　その前は？　だからこれをあえて価値とよばずに価値観といいたがる人がでてくる。　価値観という個人のイデーが、人を左右していると考える、観念論者の人々である。しかし価値は、観念で論じられただけのイデーではない。モノに関係する唯物論としてのみ論じられうる、先験的な理念なのである。　価値は個々人が、モノさしに「自分で利用している理念」であり、同時にかならず「公共の理念」である。また、公共の明白に現れ出た理念でなければ価値とは言わない。隠れた価値は、徳とか得とか、別の言葉で言うのである。　捕らえどころの無い、しかもすり替えやごまかしに満ちた常識であるが、このさい、価値のお仲間を探してみよう。　先に述べた「徳や得」、そして、「ビジョン」、「バーチャル」！　共通して、極めて個人的なものと公共のものとをつなぐ、パイプ役であることがわかるだろう。vi（ｐ）グループである。　同時に、これらの言葉群は、自らはそのパイプ役、仲介者であることも実体が無いことも、隠しているのである。むしろ倫理とか美学的根拠だとかのふりをして、この仲介に権限があるかのように振舞っている。　この根拠に騙されて、価値という、絶対の権限が世の中に本当にあるのだと考える、価値実在論者も世間にはいるらしい。自らの価値観に囚われた、哲学とは縁の無い人のことである。　価値がある、ということは、「疑い得ない」ということでもあるからである。　しかしこれを疑わないことには哲学にならない。　価値が無いかもしれない、ではないのである。それを捌くのが価値であるから、必ずある。　しかし中庸の思惟が出来る人なら、自分の価値観や見出した価値を信頼することなど、すぐに忘れる。ある、見いだされる、ということと、信頼を反復するということは、別物なのである。　価値は、経験の中で見出されるモノである。　しかも、その経験に出会うさいに、あらかじめ先験的に見出されてあるモノでもある。　つまり、価値が何であるかわかっていなければ、私どもは経験的事態のなかで、そこに「価値があるかどうか」わからない。　ア・プリオリに認識しえているがゆえに、金に価値を見出すのである。信頼しているから、ではない。このアルは、しかも暗いアナロギアのアルではない。 * 農園がエライことに！

2011年08月26日

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自然学としての経済学 7

　価値というのは人相互の仲介力として社会的に想定され導入された「目的への実行力」を言い、つまりは人の身体活動を代置したイデー（理念）なのである。　人の間にだけあって、実はどこにもない、まるっきりの観念なのである。倫理や美学のようなもののことだと、言っても良いと思う。　ニヒリスムスが相手にする理念だと、美人局だと言う事である。しかし、容易に人を犯罪者にしたり地獄の亡者にしたりする、とんでもない美人局である。　私どもは、それに価値があると言い、相応の対価を払い、あるいは愛でる。　しかし、実は空虚な理念がそこにはあり、「目的への実行力」は、見せ金なのである。　価値の根拠は無く、実行力のみならず目的も見せ金で、本体は無い、ということである。　価値が人を生き長らえさせているのではなくて、用途あるもの、食物や給与がそうさせている。　食物や給与が、これのどこが見せ金だというのか。　人々相互の仲介の力の大きさ、つまり価値を用途立てるための、見せ金だと、言っているのである。個々人の生存の用途的力だということではない。用途的力が公共の場で役立つ[見せ金に使われている]、と言っているのである。　その公共の場で人々相互の仲介が成立すればよし、金は所有者を変えるだけで、価値が発揮されるわけではない。仲介が成立しなければ、用無しだったわけである。　価値用途説は、論議のすり替えなのであると思う。　価値が公共のモノではなくて個人のモノで対象化出来ないから、困って用途に摩り替えた。これなら対象化できるからである。しかし、摩り替えることで、今度は価値はナニカが見えなくなってしまった。　価値の見えていない経済学などは、騙しである。　実は、このすり替えは、仲介の力というものを想定したときにも、すでに、起きている。　人々相互の仲介の力というシロモノは、個々人の欲望と必要度の値を代置しただけであって、仲介者の方に、ナニカのモノ自体があるわけでもない。　地金としての金であれば、用途としてのナニカがある。しかしその場合にも、用途的価値というモノ自体があるわけではない。　価値はあくまで、「仲介の空無な理念」にすぎない。

2011年08月25日

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自然学としての経済学 6　第１章　価値

　常識として、価値とはナニであるか。　　　価値は個々のモノやその属性を言うのではないことは、誰でも知っている。　個々のモノやその属性に、人はむしろ先験的な価値を、しかもモノを置いて後から見出すからである。先物取引ですら、立てておいた架空のモノの価値が取引根拠である。　価値は、個々の対象として語れない。むしろ私の判断を先験的に左右する、規範を示すナニカなのである。私という個人がその判断に必要とし、判断の基準を、モノと私の関係において上下関係を示す、ナニカのモノだということである。　金（AU）に価値があるのも常識だが、これは化学的物質としての金や、物理的物質としてのモノ自体に価値がもともとあるのではないことも、わかっていると思う。　価値というのは、人々相互の生存と生存への意思にかかる仲介の力の大きさを、しかも「それで量れる規範であること」を言うのである。力の大きさを言うのではなくて、量れる権能を言う。つまり倫理とか美、みたいなモノである。　金は大きな仲介力を持つ。だから普遍性の高い価値がある。容易に合成できないし、鉱物資源として見出される量も少ない。長期間放置しても酸化も少ない。希少価値、安定普遍価値、計量可能で、柔らかくて扱いやすくて、きれいである。科学技術的用途も多い。　しかし、金自体が価値なのではないことは、誰でも知っている。　仲介力とそれを量れるものはどこにあるのか。人相互の関係や、社会といった漠然とした理念の上にあるのか、それとも個々人が現存に直面して決断する、その現存にあるのか。　この現存、つまりそこにある「存在が、価値を支える」といったような説もあるらしい。　しかし現存はモノを置いた決断後の出来事である。決断前の計量可能ということが、価値のありかであるから、存在と価値は無関係である。価値は存在認識とは違う類の、もっと明晰で鋭い先験的認識なのである。　で、ある、ということと、価値が、ある、ということは、違う。　アル、は暗い同義反復であるが、価値は明るい希望の基準なのである。 * このタネが行方不明。サルは食わない。

2011年08月24日

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自然学としての経済学 5

　具体的には、家庭菜園という、卑小で、ほとんどが赤字の経済活動を考えてみようと考えている。自分がやっているので、考えやすい。　個人が現存を対象に労働によって営む、これも小さいが経済活動である。自分しか関わっていないので、露に全てが自然である。　自然を相手にやっている。という意味ではない。　荒々しい無垢の自然などという対象物など相手にしていたら、家庭菜園などできない。荒々しい無垢の自然のように一見見えている（実際には違う）里山の生物環境というシロモノをぶち壊し、個人向けに手訓づけて改造して、人間向けの価値を手に入れる。ほとんど趣味的な価値を相手にするのが家庭菜園なのである。　この小さな価値は流通しないから経済ではないのだろうか。　価値というのは公共に持ち出された量で量れる値打ちのことである。値段のつけられないものには価値がない。　今日の世界の人々は誰しもこの価値観を頼って生きているので、値段のつけられないモノに直面すると当惑する。困り果ててしまう。　この価値とか価値観とかを、つまり私どもの日常の常識を先に整理しておくべきだろう。家庭菜園という小さな経済活動も価値から見ると卑小なモノだが、日常の身体活動だからである。　次にこの個々人の日常が、公共の世界とどうつながっているのかを見極めることも必要だろう。卑小な経済と、マクロな経済。双方を見なければ、自然なありさまを反省したことにはならない。　小さな個人的な価値を追い求めている家庭菜園も、経済活動として密接に社会とつながっている。生産する価値は微細なもので、あるいは大概が赤字であろうが、だから無意味ということにはならない。社会全体への影響も、決して無視できるものではない。　量で量れ、しかも巨大なものだけが、つまりグローバルな流通経済だけが経済だと思い込んでいる今日の風潮がある。これが今日の経済社会の混乱の根本理由だとは、誰も考えないのだろうか。　個人の小さな実践労働が経済の基礎であることを自然学で確認したはずのマルクス主義の人々すら、グローバルな経済の力に囚われてしまった。　いや、彼らがもともと志向していた権力意思は、容易にグルーバルな方向に目を向けさせてしまうのである。個々人の労働を十把一絡げにして、肉弾の盾に変えてしまうのである。それはマルクスが警告していた人間疎外という事柄だが、マルクス主義者たちは、それに落ち込んでしまった。　その方向はおいておき、まずとりあえず小さなコンセプト、小さなサークルで、まず価値を考えてみよう。価値論は、カタログ区分(断じてカテゴリーの意味ではないので注意されたい）としては３の領域である。 * 辛いピーマンも絶滅した。

2011年08月23日

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　自然学としての経済学 4

　さて、それでは資本論は自然学ではありえないのか。　経済をカタリモノつまり人間の感性が関わるミュトス的な何かだとして論議する限り、これは不可能である。しかし個々人が生存をかけて活動する身体の運動、つまり実践労働だと捉えると、ロゴス化が可能となる。対象の分裂したモノが見出せる、ということである。　人間の経済活動は、個々人の身体の活動の集積である。量的に把握できるし、カネに換算できるし、諸々の形を持つ。　しかも同時に、それは個々人を動かし、集団を動かす、ダイナミックな力なのである。つまり、個々人の身体活動を集積して、集団を動かしているモノなのである。　人間の経済活動自体が、人間の文明への活動によって見出されたミュトス的な感性のナニカではなくて、もともと人間に付随する身体的なモノだということである。言い換えれば、自然なモノだと。　素材的思想の意味の、偽者の自然ではない。もともと露に見えて分裂しているフィシスとしての自然である。　経済自体は、人間の身体活動の延長として現存を対象に労働として見出すことができる。その様は自然であり、エイドス・エネルゲイアとして分裂した様相を呈している。　マルクスは、これを歴史観が見出す弁証法的論議によって構造化し、いわば現存を時間化して見えるようにし、論議を進めていったのだが、別の方法がありえないだろうか。　ニヒリスムスの懐に飛び込むようなそんなやりかたではなくて、もっと余裕を持って伝統を眺めることのできるような小規模の仮想の場はないものだろうか。　グローバル化された経済を相手にするから、経済という露な自然が見えないのである。　むしろ小さなコンセプト、小さなサークルで、経済という自然な有様のモノをこそ、まず把握すべきであると思う。 * 草原に帰った昨年の西園、そろそろ、写真機買わにゃあとは思うんだが。

2011年08月22日

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自然学としての経済学 3

　１は、本来の経済学である。企画と延長、そして実証確認と目的検証がある。残念なことに、この分野の研究はおろそかにされている。取り組む人も少ないと思う。　１の定義を述べる大概の人の念頭には、実は2、がある。目的が混乱しているのに、それを整理せずに、技術命題を立てて誤魔化すのである。特に政治支配目的では、科学技術の企画ではありえないのだが、それを主張する人さえ居る。酷い場合は哲学だと述べたりする。　身体の自由以外の目的をもってする哲学などは、ありえない。　現在の経済学のほとんどが、この２の政治支配目的である。　何をするにもまず予算策定から入るので、経済活動自体が、政治だと思い込んでいる人すらいる。　文句の多い住民を騙して、議会筋の同意が得られやすい経済効果を上げることが、政治だと思っている町長もいる。　3、の経済という仲介者の理論化を探る、社会学としての経済学だが、これはコンセプト提供の軽薄な形而上学と成り果てることが多いだろう。　経済哲学と銘打った多くの思惟は、大概が、この分野である。　金銭という数値可能なデータをもとに、社会という全体像を掴んで、操作できる機械技術のようなモノに仕立てたい。誰もが、そう思っていることだろう。　ところが、カネの力だけでは、人のこころは動かせないものである。4、の経済学が、もっかの経済学の最先端である。　未知の資源、経済活動という未知の人間関係を探る、という、１のテーマと連携してのアイデアと切り口が生きてくる、注目も集めやすい分野である。　要は、エンターテイメントとしての経済学だということである。人々の注目を集めて、それで稼ぐのが目的で、あわよくば新手の経済法則の一つも見つけ出して、経済活動の基礎ともなっている経済資源を整理し、人間の行動もそれで囲い込めるだろう。　つまり、人間を経済活動として全体把握し、その倫理や論理も見出して制御できるようになるかもしれない。　裏で糸を引いているのは、やはり１と２、特に２の理念である。資源と人間関係を未知のものだと、仮の無知を、ここに持ってきただけの違いである。　それでは５の経済哲学というのは、ナニをするのだろう。　経済とは何か、その基礎を、人の経済活動の根源に辿って問うのが経済哲学であろう。　但し、これが経済の基礎付けであるかぎり、それは哲学ではありえないし、経済というモノの基礎を離れる限り、それは経済学ではないというジレンマに陥る。　つまり、早い話、経済哲学などというモノは無いのである。　経済を対象に哲学を主張する人は、モノを見ずに人知の権力を仲介する形而上学を目指しているだけである。人間の現存という無を覗き込み、最高の倫理を問い、権力支配の万能の指輪を得たいだけである。唾棄すべきニヒリスムスの病だということである。 *　サルには、こんな電柵は役立たなかった。

2011年08月21日

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農園通信（味は問わず）

　ネットメロンは不味かった。やはり完熟の前に株が枯れたのが原因らしく、底がペコペコになるまで置いてあったが、甘くはなかった。もう１個あるが、似たようなモノか。　出来ても、食えない。本当にメロンは難しい。　その点、タイガーメロンというやつは簡単で、各株に数個実るし、完熟して落っこちたところを採ればいいので実に簡単明瞭。香りも甘味もネットメロンと大して差は無く、マクワが作られなくなってきた理由も明快。来年は、タネとって、こいつを大増産。　ちょくちょく夕立程度は降っているのに、西園の畝は表層だけ湿っていて底はカラカラ。今夜から明日にかけて、まとまった雨が降るようなので、安堵の思い。　この雨でソバも、ｆ１のダイコンも、先日植えたじゃがいも根を出す。　ニンジンは結局、春に継いで秋作も失敗。それも二種類である。オイラはニンジンに呪われている。　トマト23個、ナス10個、タイガーメロン4個、マンダウリア２個、キュウリ4個を収穫。キュウリには疲れが見えてきた。これにペッパー類とモロッコがざくざく。　ズッキーニは相変わらず誰かが先にかじって収穫。美味くも無いが家内に人気のバイアムは旺盛に繁茂して、採り遅れ気味。エダマメも今が最盛期。　今年は西の野菜が稼いでいるので、北園は、ほったらかし。　サルは味を知らないオクラがオバケになりかけていたし、モロヘイヤは早速の雨で延びた。赤芯ダイコンが発芽していたし、背の低いヒマワリのタネも、やっとのことで10個確保した。　鶏糞を入れた畝に何を植えるか思案中。　南園では、秋作のポット苗の大増産真っ最中である。　すでに地這いきゅうり、パープルインゲン、ブロッコリ、キャベツ、メキャベツ、カリフラワー、ポットハクサイ、ハボタンはケース単位で確保済。　今日はタネ採りしたタケノコ白菜を、1ケースちょっとポット上げした。昨年遅すぎて全く収穫も出来なかったシロモノである。今年こそ。　来年の主力はすでに、できなかったメロンと出来るメロンだと決めた。だが、今年の秋の主力は、昨年出来なかったハクサイやブロッコリなのである。　ナメたら死ぬような薬剤漬けで。　今の段階では、味は、どうでもいい。

2011年08月20日

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自然学としての経済学 2

　本稿は、哲学として、つまり自然学として経済を問うものである。　しかし根には、経済の仕組みを理解して、もうけ話につなげたい、という意図が入り込んでいるのである。不純な動機がある、ということである。これがどういう意味をもっているかは、そのうちわかってくるだろう。　さて、経済というモノは商業取引の集合体という形で見えている。それははまた同時に、それらの取引を動かす、未知のダイナミックな力としても見えている。分裂している。　ここに経済そのものがある、と、それらの分裂が実在だと思い込んでしまうからおかしなことになるのである。見えているのは自然であるが、自然学が学問の観想の対象とするものは自然ではない。身体を張った経済取引きが対象だと思うから、おかしくなるのである。自然は哲学のアルケー（始原）にすぎない。挑むべきは常に、ウーシア（現有）なのである。　個々人の身体（こころ）が直面する現にあること、具体的には労働や、賃金を得ることや、税金を払うこと、商売すること、など、個人が直面する生存をかけた課題が、自然学の対象となりうるべき事柄なのである。　つまり自然学としての経済学というのは、お金の価値を計算したり、儲け話の中身を企画したり方程式化したりすることとは縁遠いナニカなのである。　しかし現代の経済学は、儲けることのみならず、価値や倫理や論理、はなはだしくは救済や人々の運命までをも論議する。しかも科学技術だという考え方も大手を振っている。　これらの理由や、自然学との違いをも明らかにしていかねばならない。　しかも本稿は経済哲学ではない。　これをまず、明確にしておきたい。経済理論や倫理のためにする擬似哲学ではないし、基礎を探って、コンセプト提供の目的を持ったソフィストの術でもないということである。　本稿は純粋な哲学（自然学）を目指すモノである。　物理的自然や環境的自然が自然だと思い込んでいる向きには、まるで無縁な思惟である。また、形而上学が哲学だと思い込んでいる向きにも、同様である。　この、経済学、というモノの中にも、様々な目的や論議が入り乱れて泥沼になっている。その外延あたりからカタログ化整理していってみたい。とりあえずの仮カタログである。これは、カテゴリー分類のような、崇高なモノではない。仮の照明である。1、儲け話の企画としての、儲け目的の経済学。2、政治支配が目的の技術体系を得るための経済学。3、社会の仲介者である経済という媒介の理論化を探る、社会操作学としての経済学4、未知の資源、経済活動という未知の人間関係を探るんだという、人間学的経済学5、カネと経済社会という現有の中に直面する個々人の活動の根源を探る、経済哲学

2011年08月20日

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自然学としての経済学１序論

　自然学としての経済学は考えられないか。　つまり経済活動という、その社会のコンセプトを観想して、エイドス・エネルゲイア分裂を見出すことは不可能だろうか。　経済をカタリモノ、つまりミュトス的な何かだとして論議する限り、これは不可能であるように思える。反ロゴスなのだから、ロゴス化のしようがない。　しかし人の経済活動を、個々人が生存をかけて活動する身体の運動、つまり実践労働だと捉えると、（これはマルクスの定義であるが）ロゴス化が可能となる。それは、そのまま資本論と化すだろう。　但し資本論を読む人のだれもが、それを自然学（哲学）として読まないので、革命のバイブルになったり、食わずぎらいになったりするのである。小生も実は、まともに読んでいない。小生は、マルクス主義は大嫌いだからである。　高校生の頃は明らかに左翼思想だったのだが、封鎖真っ只中の大学で、資本論を読むなら先に反ヂューリング論を読めと先輩にいわれて、それを読んでバカバカしい内容で嫌になったのである。　人間の経済活動を、個々人の身体が直面するウーシア（現有）だと捉えると、そこに自然（フィシス）が露に見えている。その始原から、演繹して人が囚われてきた諸々の対象を見出すことは出来そうに思う。　但しそれは、社会という立て組み化されたコンセプトの泥沼なのである。　無数の賢い人が関わっているのに、未だに経済の実態もわからなければ、それを制御する方法も見つからない。　当然なのである。それらは制御法や倫理や論理で出来ている泥沼なのであるから、制御できるはずがない。　経済学というのは、コンセプトとして提供されているカタリモノを、体系化して学問として対象論議しようとする一種の形而上学に落ちているのである。現存の最高の倫理さえ問う。　つまり、死に至るアーカイブ病、ニヒリスムスの寄せ集めだと言うことである。　いや違う、科学技術だ、と大勢の偉い学者が主張する。　科学技術とは何であるかが、わからぬままに、命題を立てて対象を囲い込み、帰納的に論理化できたら科学技術だと思い込んでしまっているのである。教条マルクス主義者に、その傾向が強いように思う。　何度も繰り返すが、小生はマルクス主義は大嫌いである。主義者と論議するだけ無駄であると考えている。しかし唯物論の哲学者としてマルクスは深く尊敬している。 * 今、雨が降ってきた。うれぴー！

2011年08月19日

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農園通信（路地モノ相場の視察）

天候が不順なときには、野菜のできはよくない。　ところがオイラは初めてのサルが来ない圃場（西園）で、今年は鹿もイノシシも少ないので、できの悪いエダマメやマクワ、カボチャを前に、オイラに技術がないから、こうなると思うしかない。　北園に至ってはメタメタである。未だにニガウリも成らないし、オクラやモロヘイヤの出来も、花の出来も、極めて良くない。カーネーションは地面を這っているし、若ネギなど、消えた。　一昨日二個目のネットメロンが採れた記念に、昨日は函館山ユリ園というところに足を伸ばし、ついでに田舎の道の駅の作物状況も覗いてきた。　ユリ園は出かけるのが遅すぎで、見所は高所恐怖症にぴったりのゴンドラと、林のなかにちょろっと残った色とりどりのオリエンタルハイブリッド程度。　ユリ以外一切無いので、あちこちの草に埋もれて棒状に咲く遅咲き処理のユリが、むしろ寂しかった。　冬のメッカだったここが夏秋にも生き残るには、ユリ以外の花を取り入れれば簡単であると見た。それもほとんどまばらな状態に植わっているユリの間に１年草や２年草を採り入れれば、豪華な期間を大きく広げることができる。　実際には、何を入れたら適当かは実に難しい。オイラは北園を来年からキッチンガーデンと呼べる（野菜の）花園に仕立てていこうと思っているが、山の上の冷涼な気候がうらやましい。夏が涼しいということは、ヨーロッパのほとんどの花が作れるからである。オイラの圃場にモロにユリを植えたら枯れる。日当たり悪いのに。　ユリはほとんど、わが国固有の花だが、暑さには弱い。今元気なのは、マツバボタンや巨大なチトニア、ジニア類、コスモス程度で、あとは全部、アサガオも含めて青色吐息である。野菜の出来が悪い年には、花の出来も悪い。ヒマワリさえロクに咲かない。　しかしホームセンターに売られている花は全部冷涼な高原での温室育ちなので、出来の悪さを感じないのである。　道の駅の野菜は、その点路地モノが多いので、参考になる。　タイガーメロンはオイラと同等。青マクワの出来が最悪で、キュウリ、トマトなど青物野菜も良くない。ホウレンソウは未だ小さく、オクラは今年オイラが作ったと同じ、マルい系の品種が増えた。ペッパーはやはりオイラと同じ、これからと見た。　そしてネットメロンは、オイラの作ったモノの倍の重さで、1600円也とあった。 *写真は南園のオニユリ

2011年08月18日

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趣味の裏歴史・新羅 14

　見えてきた裏歴史の仮説は、統一新羅を形成した金春秋系の王族が脱皮したのが日本であり、辰王を持つ倭人、つまり統一イスラエルとは別系統の、どちらかといえば騎馬民族系の山幸彦だと告げている。　扶余族と近似の、高句麗に近い、しかも任那系の種族であると。　　金春秋の母は第26代真平王の長女であるとされた天明姫（チョンミョン姫。後に文貞太后と追封）。後の善徳女王の妹にあたる。　父は第25代真智王の子の金龍春（龍樹とも記される。後に文興葛文王と追封）。旧唐書、新唐書、には金春秋が真徳女王の弟と記されているが、三国史記新羅本紀・太宗武烈王紀の分注では、これを誤りと指摘しているという。　下級王族ではあったが、倭の王権とは常に争ってきた、根っからの新羅王族である。そしてこのガチガチの新羅王族とその一門こそが、遠い過去に高天原をさすらい出た美馬那日本府の主であり、そして皇室の直系の先祖だと思う。　百済と倭の、ほとんど一心同体のような関係がだんだんとわかってきて、不審がりながらも、韓国や日本の研究者たちも、百済と日本の断ち切りがたい関係を語り始めてきた。両者は実は同じ者であると。　平成天皇ですら、韓国訪問のさいに、百済と日本の血縁関係を採り上げられた。百済武寧王の血筋は、桓武天皇の母の血筋となったのであると。　しかし、もっと決定的かつ衝撃の事実がある。　桓武天皇の父白壁王（のちの光仁天皇）は、天智天皇の第7皇子・施基親王（志貴皇子）の第６子なのである。金多遂の子孫ではない。　キム・ユシンの一門は半島では権勢者として生き残ったとしても、列島では殺されたはずなので、たぶん金春秋直系の、ガチガチの新羅の王族だ、ということである。　天皇家には意図的に姓が無くなっているからピンとこない。だが当時の日本人の中核は、倭人ではなくて新羅人なのである。　わずか1300年の時代の移り変わりが、統一新羅と日本の関係さえも見えなくさせてしまった。　海峡を隔てるだけで、同じ種族、同じ国であったものが、敵愾心を燃やすほどになってしまってさえいる。日韓併合の時にも、無知が災いし、新羅が列島を制圧した時の様な、読みの深い天命の通知ではなくて、浅知恵の理不尽な暴力が横行した。　そしてその結果、今や文字も、言葉も、全く通じなくなってしまった。　異民族の中国人とは今でも筆談で、そこそこの意思疎通は誰でもできる。小生も某窓口で数年間やってきた。簡体字も、なんとか読めるし、学の無い向こうの人も、こちらの書く怪しげな当用漢字をなんとか理解してくれる。庶民どうしの低レベルでのやりとりができる、ということである。　しかし韓国人とは、意思疎通の手段はカタコトの英語に頼るしかないのである。　この傾向も、しかし韓流ドラマや映画の流行で変わりつつある。　ドラマに出てくるキム・ユシンや善徳女王の背後に居る大勢の郎徒兵士（ナンド）が、どことなく異国の物語を感じさせないひたむきさで登場する。　彼らは列島の倭人ではない。だが、当時の半島の新羅人、つまり、生粋の日本人なのである。　　　　　　了

2011年08月17日

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趣味の裏歴史・新羅 13

　ナゾを作ってしまったのは、３つの重要な点が認識されていなかったためであると思う。１：彼ら天皇を争った二人が、ともに渡来人であることを理解していないこと。２：親密な親族であることさえ疑ってきたこと。３：そしてその渡来人が、二人とも新羅人で、しかも同時に新羅が新たな段階に移行すべく、自らの皮を剥いて蘇った日本人であると認識していないからである。　だから、天智帝の存在や、その死去自体がナゾのまま残ったのである。宇治界隈で殺されただの、大海人皇子が犯人だの、いろいろ面白い説があるらしい。　天智帝の死去の謎の真相は、「列島に上陸していない。半島で死んだ」、である。　壬申の乱も倭人の内部抗争と見たり、百済系新羅系の争いと見たり、さらには倭人と百済系との争いと見たりしていた。　そして最大のナゾが残ってしまったのは、二つの家系の支配者が仲良くしていたという点が認識されていないからである。辰王と新羅王とは、この時代一心同体であったと。　天智天皇は、この二つの権威の二人三脚の合作で、いいわけである。　しかし、いくら相互に嫁を交換して一心同体化しても、息子の代は異なる。ましてや叔父と息子では。　そして倭国暮らしの長い叔父は、旧倭国勢力内に顔が利くが、別名倭国王でもある辰王の息子は経験も浅いわけである。　金春秋は、天皇を大友の皇子が継ぐことに、なんら異存はなかっただろう。　しかし金春秋は661年に死去。662年に天智天皇が即位し、672に崩御したことになっている。新羅ではすでに次の文武王の時代であるが、最高実力者キム・ユシンが未だ生きて采配を振るっている。　統一新羅と列島を、ともに支配する日本の主、天智天皇としてである。　新羅大王文武王の母は、キム・ユシンの妹なのである。つまり、最高実力者が天皇と名乗れば、統一新羅の大王は、当然、その配下なのである。　辰王を天皇として復興させた最高実力者キム・ユシンは、673年に病没。　天智天皇は、このとき残り半分の影も失ったのである。　こうなると、列島に居て、各地の豪族を手なづけつつあった金春秋の弟、金多遂に怖いものなしである。しかも天皇と名乗れば、新羅でも日本でも、今度は彼が第一人者だからである。　そしてクーデターでキム・ユシンの息子を殺した金多遂が、天武天皇として列島の地で即位する。新羅大王文武王とも、叔父と甥の、しかも親しい間柄なのである。　列島では中臣金らキム・ユシン系８人は死罪に、唐軍系の蘇氏も没落。ついでに時代も遡って話をデッチあげられ、悪者にされてしまった。　　大伴氏は冷遇されたのではなく復権という説もある。　そして藤原姓のナゾが残る。　ナカトミノカマタリという、モデルはあるが列島では架空の人物をデッチあげて、しかもその一門が天皇の外戚として権勢を振るうきっかけも、この時代にある。　史実はキム・ユシンであったはずのナカトミノカマタリは、列島で、別の家系の人が、時代を遡って、話と家系を受け継いだのである。つまり、でっち上げられた。　この人物は、唐軍系の軍人を束ねる人望の厚い人で、中臣氏つまり大友側にではなく、大海人皇子側に付いたのだろう。　後の藤原氏である。歴史ではナカトミノカマタリ直系の子孫であることになっている。もともと中臣氏なのに、若すぎて官位も低かったので、殺されずに生き延びたと無理な注釈にしてある。　蘇氏の一族は追放したが、唐軍の力はなお強大で無視できない。自国を欺く陰謀に加担した彼らが祖国を棄てて日本に帰化したとしても、放置するわけにはいかなかった。　だから後々の藤原一門として、唐軍の末裔たちは皇室を凌ぐほどの権勢に浴したのである。さらにもしかしたら中臣氏は殺したことにして、キム・ユシンの一門も姓を変えさせ、これまでの功績を称えたのかもしれない。

2011年08月16日

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歴史上のIF（最初からオープンなやりとりがあったなら）

　１９ｘｘ年、１隻の潜水艦がひっそりと日本を出航、遠いフランスの軍港を目指した。アフリカ沿岸や大西洋の敵地を渡って、地球の向こう側への、お忍びの旅である。　戦時中５隻のイ号潜水艦が、次々とフランスを目指した。いずれも大量のレアメタルやゴムや軍事機密を積んで。　５隻とも無事にフランスまでは到着し、大歓迎を受けたのだが、無事に呉まで帰港できたのはイ８号１隻だけだった。　艦隊作戦を前提に作られた巨大なイ号潜には、Uボートのような隠密性が欠けていた。　海上を艦隊とともに突っ走ることはできても、ひっそりと隠れ潜むことが苦手だったのである。その騒音に、ドイツ軍の水先案内人は青くなったと言われている。　無事にドイツ軍のブンカーに入っても、長すぎて尻尾が出ていた。　ドイツ側にとって、日本の軍事技術には食指の動くようなものはなかった。　もっぱら日本側がドイツの技術を頂く為の、フランスのロリアンやブレスト詣出だったのだが、それの果たした役割は極めて大きい。　最初はレアメタルと交換で小出しに、それぞれ、もう後がなくなってから、軍事最高機密のオープンなやりとりが始まったのである。　だが、もし最初のイ３０が、酸素式航空魚雷や零式艦上戦闘機、さらにはトリウム爆弾といった最高機密を全て携えて、見返りにレーダーや８８ミリ砲、5号戦車などを要求していたらどうなっただろう。　最後の方では、小さなUボートが積極的に、大量のウランや原爆の設計図や弾道ロケットの研究成果までを運んできたのである。追い詰められて、お互いに必死だったのである。　ドイツの技術者にとって、ゼロ戦の設計思想は狂気に思えたことだろう。　まず、パイロットの安全確保への配慮が一切見られない。これでは軍用機としての最低ラインの基準を満たせない。当然、失格である。　しかし異常なまでの翼面過重と、極限を超えた機体の軽量性、特に燃料系統の配慮には注目しただろう。さらに増槽追加で、大型の爆撃機並の航続距離をたたきだせる。その航続距離性能には目を見張ったと思われる。　昭和１５年にブリテン島の航空戦が起こったとき、ドイツには足の長い戦闘機が皆無だったのである。これが結局、イギリス上空での戦いに決着を付けた。　メッサーシュミット109は、明らかにスピットファイアより高速だった。だが、扱いにくく、滞空時間はロクに無かったのである。　ゼロ戦を詳しく研究し尽くした彼らは、すぐさまゼロ戦並の重装備を持つフォッケウルフをもとに、足の長い、かつパイロットの安全も考慮した、ゼロ戦の弱点を完璧にカバーするような戦闘機に改良したと思われる。　後にフォッケウルフをもとに日本の陸軍が開発した５式戦の、更に足の長い大馬力のやつが、何年も前に誕生したと思えばいい。　バトルオブブリテンの戦いに勝利し、制空権を得た彼らに、Ｖ１やＶ２などでの非効率的な攻撃兵器は不要となる。　更に地中海や北アフリカの戦い、対ソ連との戦いにおいても、圧倒的な航続力を持つフォッケウルフが活躍したと思う。　ドイツやフィンランド空軍のエースたちは、メッサーシュミットではなくてフォッケウルフで、究極のプロペラ機と言われるＰ５１を叩き落し、生き延びて、スコアを大きく伸ばしていったはずである。　そしてメッサーシュミット262（潜水艦が沈み、設計図が欠落したため、日本では橘花として独自開発するしかなかった）の数が揃ったとき、米軍は地上から一掃されていただろう。

2011年08月15日

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趣味の裏歴史・新羅 12

　まるっきりの作り話は、比較的尻尾を出しにくいものである。つじつまを考えてから、語られるからである。しかし真実が含まれる出来事を改変するのは大変な作業なのだ。　その大変な作業だったと思われる、この壬申の乱を整理してみよう。　672年に、吉野に隠棲していたはずの天智天皇の弟、大海人皇子が挙兵。　近江朝廷の天智天皇の子、大友皇子を倒し、天武天皇として即位する。このクーデター行為によって、起こった大乱であるとされている。　近江朝廷を継いでいた大友皇子は、天武天皇の兄である天智天皇の子とされている。争った二人は叔父と甥の関係だと。　中心的な活躍をするのは、大和方面の軍を率いた大伴吹負。しかし彼は功臣とされていない。逆に、自殺した大友皇子に最期まで付き従った物部連麻呂が、のち石上麻呂として左大臣にまで昇進している。　こんなわけのわからん政権奪取物語は、書いている本人が困ったはずである。　大伴吹負が褒章されていないのは、彼が日本軍の中核貴族だったからだろう。中央の貴族を付け上がらせるとロクなことがない。物部連麻呂が信任を得たのは、彼が外部の貴族で、しかも列島生え抜きの豪族で、更に大海人皇子側に忠実なスパイ役だったからではあるまいか。　根も葉もない状況証拠のみの仮説であるが、この戦争は統一新羅との後々の争いの種を消し、更に辰王の伝承を消して、天皇の制度を列島に根付かせるための戦争だったのではあるまいか、と小生は考える。　新羅では倭国が併呑されたときに辰王は消えた。　だが、実際にはキム・ユシンの一族が密かにそれを継いでいた。　キム・ユシンは辰王の伝統を復活させるために優秀な王族を選んで金春秋に近づき、下級王族金春秋は名目だけ12国を継承していた新羅王統が、国難にあたって弁辰１２国の本当の全ての力を結集できるように、キム・ユシンに近づいたのである。　両者は蹴鞠の席で知り合い、やがて一心同体の姻戚となり、変わらぬ仲を誓い合った。　そして新羅は強大な国家となり、やがて統一新羅という超大国となる。　しかしその新羅軍が日本軍として制圧し終えた列島では、事情が異なったのである。　金春秋の弟、金多遂が大海人皇子ではないかと疑っている人は大勢いるようである。小生も、臭いとにらんでいる。列島制圧の実績もあったと思う。　キム・ユシンの息子の、後に諡号を贈られ弘文天皇とされる大友皇子とは親族であり、家族同然の間柄である。　どういういきさつがあったのかはわからないが、大友皇子とは、そりが合わなかったのだろう。そして辰王の系譜に終止符を打ち、倭国の幻を消し去って天皇の制度を根付かせるために、大海人皇子は挙兵し、旧倭国グループに守られた大友皇子は、追い詰められて自殺したのである。　しかし、その旧倭国グループの豪族は追い詰めずに優遇し、逆に忠臣として取り込んでいった。物部連麻呂は、大海人皇子側のスパイとして大友皇子陣営に入り込んでいたのかも知れない。　その結果、百済系の王族や旧倭国系の人々が大勢復権できたのである。　そのかわり辰王は消え、天皇が根付いた。

2011年08月15日

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農園通信（上品な草？）

やっと毎日10個以上のトマト、１－２個のマクワやメロンが採れ出した。オイラは念願の、毎食１個のトマトと１個のキュウリを勝手にむさぼり食っている。　しかし習慣というモノは怖いもので、家内は今でも小さな断片トマトしか食卓には出そうとしない。トマトは上品な添え物であって、ふんだんに貪り食うモノだとは思っていないのである。毎日１０本採れているキュウリも、毎食は出てこない。　まあ今の状態が１ヶ月も続けば上出来。じきにトマトは味のない桃太郎の小さい切れに変わる。そして真冬も、その高価な桃太郎は、貧民が買えるごく少量だけ食卓に出続ける。　現状に併せて考え方を変えるというのは、オイラにも難しい。但しオイラはすぐに基本方針さえも変えてしまうが、家内や家族には無理なようだ。　家庭で消費する少量多品目の野菜を生産するというのは、到底無理だとわかった。　生産野菜は必ず、どわっと一斉に採れて、すぐに圃場から無くなる。　ジャガイモをだらだらと掘っては見たが、やはり昨今のは芽が出ている。圃場に長く置いて引き伸ばそうというのは、無理なのである。　しかし消費者は、夏場にみずみずしいネギがあったり、ダイコンやハクサイがあるものだと錯覚している。そしてキャベツは、いつでも柔らかいものだと。　なぜか、オイラの作るキャベツは、硬い。なんとか圃場で夏を越しているが、持ち帰っても硬いので、食卓には出ない。　そのかわり重宝されるのは、トロミ野菜のモロヘイヤや、ホウレンソウに似たバイアムである。　この時期には市場にホウレンソウ自体があまりないので、代替品でも結構すぐに調理されて出てくる。　季節感を失った野菜売り場には旬のモノというものがなくなり、高級品と普及品と、そして特売の規格外品が占めるようになった。のである。　オイラのつくる野菜は、そのほとんどが規格外品である。6－7割だと思う。　出荷すれば只で、捨てられる代物である。この規格外品をどれだけ抑えるかが農家の技術で、それでも4割程度は出るものだと聞いた。　それは普通どうされているかと言うと、捨てられて、埋め戻されているのである。　これを専門に扱う業者もある。　規格外品が見直されるようにならないと、上品な野菜という概念は無くならない。　野菜は食卓への上品な添えモノではなくて、貪り食うべき草なのである。

2011年08月14日

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趣味の裏歴史・新羅 11

　列島にはもともと秦系のクニや高句麗系のクニ、あるいは弁韓系や百済系のクニもあったはずである。当然、古い倭国に属するクニもあったのだと思う。　これらが全部、日本化されていく。つまり、新羅化されていくのである。　しかし、その昔、新羅が建国した時と全く同じ現象が起こった。　今度は金姓の王ではなく、姓の無い天皇が立つのである。国名も新羅ではなく、日本と変わった。もとの新羅領域にあった小国の名を採って、である。　どう見ても新羅の属国であるはずなのに、日本は新羅の上級国として立ち振る舞う。しかもそれを、統一新羅という超大国の大王が、とがめだてした様子は無い。　そして最初の都は、上陸地点（若狭）に近い近江の地に造営された。　というより、もともと新羅系の植民地があった地域に造営されたのだと思う。　軍の出発地点は明らかに新羅であり、しかも渡りやすい場所であるはずの列島の倭国の拠点があった九州地域は避けたのである。　橋頭堡を築いた後、日本は軍を進め、イ・ワイ族との小競り合いののち九州も制圧する。そして、建国である。最初に庭が造営された。これは墓ではない。仮山、つまり国の象徴なのである。　やがて墓も作られる。　その後の天皇陵は、むりやり後の世に比定されてきた歴代の天皇陵とは違うのである。由緒正しさが違う。埋葬されている人物と墓の主が、この後は一致していく、ということである。　ところが初代の天智天皇の天智天皇陵（京都山科）御陵の記述はない、という事実がある。　天智天皇は神話の天皇ではなくて、近江の地に都を築いた日本国最初の由緒正しい実在の天皇であるが、実は列島には一度も上陸していないからである。後の世に作られたその墓は、からっぽだろう。　この、日本に一度も上陸しなかった、しかも神話でない実在の日本国初代の天皇、すめらみことは、誰か。　もちろん、最も疑わしいのは金春秋と、そしてキム・ユシンである。　和風諡号は天命開別尊（あめみことひらかすわけのみこと / あまつみことさきわけのみこと）。第３８代天皇であると、されている。没年からのみ見れば、キム・ユシンであることになる。　そして日本史最大のナゾとされる壬申の乱が、この後、起きるのである。

2011年08月14日

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趣味の裏歴史・新羅 10

　その日本は、７世紀に突然、列島に降って沸いた。　現代の基準でいくと、日本は小国だが、この時代では世界基準で見ても稀に見る大国となっていた。　日本もと小国と唐の伝承にあるように、小国であった特異なグループが、倭国ではなく日本と名乗り、天皇とともに列島に上陸してきたと、みなすべきである。　その昔、高句麗から逃れ出、公孫氏の燕国の支援で秦城を建てた辰王と、その一派の末裔は１２国連合の倭国である。　しかし、日本は、どうやら、ちょっと違うのだ。同じ倭の１２国から出ていても、イスラエルの１２国とは全く別のグループだということである。　この倭の１２国グループは、確かに過去にも、列島に本拠を構えていたことがある。　しかしその女王、ヤマタイの卑弥呼は高句麗系のクニとの戦いに敗れて殺され、大乱を収めるために跡を継いで辰王に擁立された女王は、事情はわからないが、再び半島の秦城に逃れたのである。そしてそこで倭国が生まれた。　この女王、壱與（イヨ）の伝承が、後の大和政権の記述にも残されているのはどうしてだろう。　列島で、伝承が生き延びたということも確かにありえることである。　しかし、滅ぼした倭の王権を、なぜ後世の日本の王権が自らの先祖だとして祀らねばならぬのか。　それはかって、気長足姫尊（オキナガタラシヒメノミコト）が辰王として擁立された土地に、気長足姫尊が逃れた土地から、日本軍が征服者としてやってきたからである。　われら日本軍の祖先は、おまえたち列島の倭人の祖先が擁立した辰王、気長足姫尊（オキナガタラシヒメノミコト）であると。　これが武装した小規模の諸族が割拠し、うじゃうじゃといた列島の統一を、いとも簡単に成し遂げさせた理由の一つだろう。　日本軍は、強大な唐の海軍や、武装した秦人たちとともにやってきたのである。伽耶の地からの支配層の移民者も、おおぜいいいた。　更に国を亡くした百済人の技術者や、生き残りの王族さえも連れていた。大規模な入植者だったのである。　さらにグループは新羅王から毎年膨大な軍事兵糧を確実に受け取り、列島の完全占領と支配を目指した。　そしてごく短期間で、エミシ、エゾ領域を除く、列島のほとんどを制圧するのである。　それまで列島で祭礼に使われていた青銅の剣や矛は、用途不明な銅鐸などとともに、消える。武器も剣は消え、日本軍がもって来た槍や鉄製の内ぞりの刀に圧倒され、摩り替わる。　つまり、倭国に緩やかに服属していた辺境の諸国や雑多な諸民族が、日本という国とその文化に急激に統一されていく。

2011年08月13日

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東電への賠償請求やデモ行為を支持する

福島の農家らによる、東京電力への賠償請求やデモ行為を支持する。　同時に、国を頼る甘い考えは、早期に払拭すべきであるとも思う。　国策によって、危険な原発を安全だと言い張って来たが、津波や地震から逃れた人も、原発の人災事故で巻き込んでしまった。　自殺者や倒産者、一家離散が相次ぐ中で、東電は未だにまともな補償に動こうとしないし、国はどこまで補償を認めるかなどといった、一言でいうとアホな論議をダラダラとやっている。　自分の生活を支えきれずに一度国の生活保護を頼ったら、震災の仮設住宅に入れない。それだけでなく後日支払われる賠償金まで、国に持っていかれるのである。こんなアホな話はない。　放射能という被害の原因がはっきりしているのだから、30キロ圏内だとか区域外だとかといった問題は無効である。　また、被害は個人が蒙るものなので、風評被害などといった、他者から区別できる被害は存在しない。被害は全部、実被害なのである。風評被害をいうのは、デマを流して被害額をごまかそうという悪意のものだと、みなすべきである。　不動産被害や個人商店や観光業の被害なども、膨大なはずである。先日も都市部の人に資金参加を募っていた牧場が、こけた。全部、東電のチョンボが原因である。　東電は、因果性が認められる全ての実被害の損害請求に速やかに応じるべきで、しかも大勢の人がこけかかっているわけだから、自分がこけても手を差し伸べるべきである。　株主は当然、株主責任を負うべきだし、東電への債権者にも責任がある。役員は全財産をはたいてでも、自分たちがやった悪行の責任を取るべきである。　この間、国は何らかのまともな支援をしてきたかというと、はっきり言って、首相を見習い、全部自治体に丸投げしてきたのである。東電には原子炉対策は丸投げしておきながら、被害賠償に関しては手をさし延べてきた。東電を潰さないためという名目で、支払いを遅らせることと、被害額を減らせる目的で、である。　地方自治体に対しても、自治体が手不足で、おまけにカネがないので職員も雇えずに困っているのに、「あんたが自己負担分を出して雇ったらなんぼか補助しましょう、何ぼの補助かは未だはっきりしまへんけど」、などと言っているのである。普通ならマジ切れして、半殺しである。　戦後最悪の◎投げ首相を、よりによってこんな時期に中央へ送りつけたのは誰だ。　全部、投票したアンタが悪い。反対者に投票しなかったオイラも悪い。　まもなく首相が辞めて増税論議が始まる。始まらなければ国がこける。株は只になる。　東京電力のしでかしたチョンボは、全部安サラリーの税金を倍近くに増やすことで、しかも損害をけちって、脚きりして、ごまかして、賄われるのである。　原発周辺の農家の穏健なデモだけで、全国の貧民の暴動に発展しないのがむしろ不思議なのである。　アラブの暴動をさんざん煽って、軍事力を行使して後押しまでしてきたイギリスが、今、何千人もの逮捕者を出して貧民を弾圧し、イランの非難を浴びている。さらに軍隊を使って自国民に銃を向けても、治安を維持しようと図っている。　しかしｂｂｃは実情や背景を報道しないし、日本の報道機関も同様である。一部の無政府主義者が冒険行為に走っているだけ、という無思慮な見方である。世界同時株安が、なぜこの時期に起こっているかの分析も無い。　商店主らプチブルジョワ階層の被害が大きくて、些細な騒動の原因など、どこかへ吹き飛んでしまった。　これと同じである。　税金が増え、手取りが極端に減ったり、年金がなくなったりすれば、被害者の涙の訴えなどは吹き飛ぶ。むしろ原発のおかげで、あんたら近くのもんはいい目してきたんだろ、というような論調さえ、すでに出ている。　民事訴訟や刑事告発抜きで、何もかも国へ◎投げというのも、この原因を吹き飛ばすためにやっているようなものなのである。　被害者は国が補償してくれるという甘い考えは早急に捨て、団結して、具体的な被害訴訟と加害者告発、自治体を巻き込んでの相互扶助へと動き出すべきである。　

2011年08月12日

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趣味の裏歴史・新羅 9

　碑文や動かせぬものとして残った証拠も、多々ある。　中原で出土した曹操時代の上奏文に出てくる倭人軍（あるいはタイ人軍）。　公開土王碑文に出てくる倭の大軍。　中国の文書に出てくる倭国王。特に、使持節都督、倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事などの大げさな称号。　倭国という実態の所在が全く不明なのに、中国はこの倭国王に対して４３８年に安東大将軍として遇しているが、これで見ると倭国は新羅より大国なのである。　だから列島という安易な説が出てくるのだろう。　ところが当時の列島は、倭の海人系王権とは全く別の、もっと過去に侵入した騎馬民族系の征服王朝の人々が割拠し、クルガンを築きあう辺境の地である。　仁徳天皇陵など秦始皇帝陵と世界１、２を争うような大規模クルガンもあるくらいだから、強大な王権は出たはずである。だが、列島統一王権ではなかったのだと思う。　しかもこの時期、新羅は未だ無い。新羅地域の鶏林国であったはずである。　使者は倭国王という、国土の実体が無い、王統のみの名前を告げているのである。　そして倭から慕韓まで、６地域の国土を示している。この倭は、まさしく列島のことだろうと思うしかない。わからない地域であることをいいことに、そこに巨大な母体があるかのように装っているのである。それが目的の上奏文だということである。　だからといって、列島の倭王が派遣したとは限らない。　馬韓、弁韓、秦韓　という区分がある。　バカンもしくは慕韓は後の大国百済、楽浪、帯方といった、もと漢など中国領土の一部も含む、本当の大国である。秦韓は、亡命秦人たちが立てた６国、鶏林国の母体である斯蘆国も、そこに含まれる。そして弁韓というのが、伽耶地方６国のことである。　三韓の中では、伽耶地方が最も遅れた地域だったとされることが多いようだ。海から倭国（つまり列島）の圧迫を受けて国家形成が遅れたという説があるようである。　しかし全く逆の見方も出来る。　ある時期に居住者がどっと出て行けば、当然、閑散とした地域になる。しかも統一新羅の時代には、有力者は全て広大な領土を得て、伽耶兵を伴い、各地に支配者として出向いた。国を出た者が郷里に仕送りするので、豊かではあっても、弁韓地域そのものは人口希薄な後進地域に落ちていただろう。　これを言葉で読み解くと、やはり逆になるのである。　バカンはもとマカンの水軍が主力となった倭人たちの国、王族は高句麗と同じ、扶余族である。　秦韓はもと秦人が亡命して領土を分けてもらい、作った国。　そしてベン韓は倭人たちの長子の国と読める。　ハー族の長子、ベン・ハーという映画があったが、あれと同じ韓族の長子である。実は種族もベン・ハーと全く同じ種族、イスラエル１２部族の長子を名乗っているのである。　駕洛国、金官国、大伽耶国、斯蘆国などといった、これら弁韓と秦韓こそが、倭国の実体である。そして弁韓に居た辰王を取り込んで強大化した後の新羅、つまり新羅が倭国を滅ぼして取り込んだ統一イスラエルの中核部分が、もとの弁韓地域ではないだろうか。　新羅が起こる、まだ前の時代、高句麗から逃げた辰王を伴い、半島南端で部族を再興しえた１０支族は、秦帝国滅亡後のユダ、ベニヤミン２支族の遺民をも招き、ここに太古の１２支族が揃ったのである。　それが韓人たちの国、倭国である。小さな小さな国土であっても、栄光の過去を持つ統一帝国だと名乗っているのである。　その倭国の同じ領域に、それを併呑して新羅が成立しているのである。　　もちろん権威ある歴史学では、倭国とイスラエルに何の関係も見出せない。　北九州の一部の国々を倭国とみなし、弁韓諸国をその属国とみなすような傾向にある。　倭国と書いて、ヤマトと読ませるような人も多い。　だが、文化の高さや生産力、人口など、いずれも弁韓の方が上だっただろうと容易に推測できる。人々が大移動して、後に逆転したのである。　列島における倭国の幻想は、半島や中国大陸に、過去の権力の望みを夢見る、後の時代の日本人特有の幻なのである。列島にも出先や重要な国（たとえばイズモとかコシとか）はあったかもしれないが、あくまで、ごく一部だったと思う。　そして、もと小国だという日本が問題として残る。

2011年08月12日

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趣味の裏歴史・新羅　8

　斯蘆国はもともと辰韓１２国から出た国である。その辰韓１２国とは、倭王である辰王を擁立する弁秦１２国のことである。つまり、斯蘆国も、倭国の一部なのである。　6世紀中頃に新羅が半島中南部の伽耶諸国を滅ぼして配下に組み入れた、とあるが、これがミソの部分だろう。　新羅地方には朴氏・昔氏・金氏の3姓の王系があり、いわば３つの王朝があったのである。新羅六部という地域母体もある。これが過去の秦韓６国である。　　377年頃にはすでに新羅と名乗っていたようであるが、それなのに、もと斯蘆国のことだと別の名前がでてくる。あとの時代に新羅を被せた証拠だろう。　532年に金官国の王である金仇亥を降し、536年に初めて国号を立て建元元年とし、545年には初めての国史を編纂とある。この辺が、やはり最もあやしい。実は鶏林国が仇敵を降参させて自国に取り込んだときに、初めて新羅という国が出来たというのである。　こんなことがありうるだろうか。しかも、安羅や加羅といった、正面からの敵対諸国と類似の、新羅という地域名が国名となる。普通は、こういうことは起こりえない。　しかしこの仇敵なるものが辰王の一族であったならば、ありうることなのである。　554年には百済の聖王を管山の戦いで殺し、562年に加耶国を征服して任那を完全に併合した。制夷大将軍となる資格は出来たのである。　その2年後の564年に金真興（真興王、チヌン王）が現れるので、金姓は金官国の王家の姓を百済との絶縁の象徴として採用され、金氏の系図もこの頃造られたものであろうと言われる。だが、そんな無理を押さなくても、全く別の読み方ができる。　鶏林国は高句麗を利用して、辰韓弁韓12国のうち6国を支配する大勢力となっていたが、辰王の権威とそのしつこさには常に手を焼いていた。もともと倭国の勢力圏にできた傀儡政権だから、当然である。辰韓６国の国内統治も、ままならない。　しかし金官加羅国を征服したとき、事情が変わったのである。　いつ離反するかわからないような自国６州の安泰のために、辰王の血筋を虜囚としてではなく、姻戚として取り込むことにしたのである。　そして辰王を背後で支える百済王にも勝利して、辰王と同じ血筋の真興王が即位し、鶏林の王統は、めでたく金姓となったのである。新羅の成立である。このとき、残り６国も、名実ともに新羅の一部とならざるをえなくなった。　つまり、倭国側から見れば、鶏林国に半分取られて抗争を続けていたが、時は味方せず、１国ずつ併合されていき、やがて宗主国が滅んだとき、新羅と名を変えた鶏林国が金姓の王を出すことを認め、その体制に組み込まれたのである。だとすると、新羅王統は同時に倭の王統であり、辰王の外戚だということにもなる。　認めなかったのは、倭国の後ろ盾を任じ、もと秦韓の地を秦人たちに割いて与えた百済と、そして辰王の去ったあとも、辰王と敵対しつつ、高句麗五族の団結に支えられて王国を維持してきた高句麗政権である。

2011年08月11日

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趣味の裏歴史　新羅　7

　あえて迷わねばならない理由は、不審な点がいっぱいあるからである。　後の王朝が書いた中国の歴代歴史ような文書ではなく、世界最古の官選史書とか長編小説とか、随筆、博物誌まで、わが国には存在する。しかしその史書に書かれていることも、それ以降研究されてきた歴史も、実に実に、怪しいのである。　そしてむしろ、語呂合わせの歴史を辿ったほうが、良く見えてくるモノがあるのだ。　たとえば、クシフル、クジボンの問題。　古事記に迩迩芸命（ニニギノミコト）が降り立った所。　伽那国を開いたと伝えられる金首露王（キムスロワン）は、天上から亀旨峯（クジボン）に降臨した6つの卵から・・・の伝承である。　語源操作をしたり、伝承の中身を粗筋化したりすると、この両者はおなじものである。　更に、大国だけ見ていてもわからない問題がいっぱいある。　たとえば、金官加羅国と新羅の関係。任那日本府と日本の関係。　これが完璧に解けたら歴史になる。金官加羅国と新羅の関係は特に、後の統一新羅時代、さらに後の時代にも誤魔化されているふしがある。国内から主人筋の跡を消さねばならないのでは、本当に大変だからである。　任那日本府と日本の関係も、後の時代に誤魔化されている。任那日本府はあくまで列島の大和の出先機関で、本庁であっては困るのである。　そして新羅と日本の関係が、これまた全く見えないように両国の側からそれぞれに偽装されてしまっている。　しかし後々まで毎年ちゃんと届いていた新羅の調などは、内容以外は誤魔化しようがない。だからもっと大昔から新羅は列島に朝貢していた、などというおかしげな話をでっちあげるしかない。　膨大な兵糧であったものを、些細な貢物に換える程度は可能だが。新羅側の事情も変わり、実際に、そうなっていったのだろう。　ここにあげた４つの国は、実はおなじものであるといったら、気が狂ったと思われそうである。それほどまでに、完璧に偽装されてきたのだとしたら、どうだろう。　状況証拠はある。清小納言が述べるアリナレ川だけではない。　最大の状況証拠が、倭国滅亡の物語が無い、という点にある。　百済滅亡の影に消されてしまっている。そしてその倭国の本拠が列島にあったとすることで、日本の主も、後の時代の新羅の主も、お互いに安泰だったのである。

2011年08月10日

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狭量な判断？

大文字の送り火への福島の松の拒否は、被災した人々のこころを踏みにじっただけでなく、京都人の狭量さを、またしても世間に露呈してしまった。　了見が狭いのである。これは京都人が京都に居る限り、直らないと思う。　オイラのような、田舎から来たよそ者には気がつくが、京都人は自分の了見が狭いとは思っていない。　京都は、他府県から来た人には住みにくい、閉鎖地域なのである。　話は変わるが、世界同時株安は、恐慌と欲得の綱引きとなった。　仕掛け人は米国政府の対中国と日本に関わる陰謀。　執行人は、連邦政府が腰砕けで失敗したので、ファンドマネージャーとつるんだ格付け会社。やってはいけないことをやってしまった。死刑！。　社長は喚問されるだけでは済まないだろう。　そして反応したのは、世界中の株主。　株主といっても、中産階級ではない。大概が、オイラのような貧民。　まあ、株を持っているのでモノホンの無産階級ではないが、絶対に富裕層ではない。株がずっこけたら困る人々である。　オイラは、ほとんど配当目当てに株を買っているので、今回のようにずっこけても別に困らない。預金利息がゼロ同然の今、３％とか４％の配当は大きい。　３００だけ持っているアクセルなんぞ、ついに10.5％である。オイラの買値はもっと高いので少し下がるが。　過去に持ち株全部の評価が１２分の１になった経験もあるので、今回のようにどん底株が１割ちょっと押した程度では未だ、こたえない。　しかしこれが恐慌になって、倒産が相次ぐような事態になってもらったら、困るのである。配当どころか、元本の一部も回収できなくなる。　その元本で、株主は会社の責任を負う。　有限責任である。　オイラも東電に債権を持ちすぎる三菱UFJの株は、もともとないものと、あきらめた。　しかし、シェルのずっこけは、未だに納得がいかない。だからとことんずっこけた時点で、再度買うことにした。　今、原発以外の諸々の発電素材に関わっている諸会社は、一様に、競争価格の暴落的低下と経営方針の危機に直面しているのである。　ネコも杓子も、脱原発を志向しはじめたから、ではないと思う。　メカニズムはわからないが、世界が突然、ダイナミックに動き始めている。　アラブ社会の危機はその前からだが、スペイン、そしてイタリアも危ないといわれているし、中国は鉄道危機だし、イギリスはもう暴動で、むちゃくちゃ。日本は官僚の腐敗と政治危機。　これで今年のコメが食えないことがわかってしまったら、どうなるか考えるだけ、怖い。　暴動も起こさない、節電にも協力する、了見の広い関東以北の人々も、自分の人生を犠牲にして、儲け主義の会社の存続に尽くしたりはしない。　脱石油に舵取りをした石油会社は、しかし、いずれ儲かると思う。

2011年08月09日

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趣味の裏歴史・新羅 6

　倭国（わこく）とは、古代の中国の諸王朝やその周辺諸国が、当時日本列島にあった政治勢力、国家を指して用いた呼称であるとされるのが普通である。確かに、そう思い込んでいたのだろうとも思える資料も、出てくる。しかし、本当にそうだろうか？　彼らは東夷の倭人を名指してはいるが、倭国というのは、ちゃんと出てくるのだろうか。　旧唐書では倭国伝と日本国伝に分かれている。別の国なのである。　旧唐書以降の史書では倭国は倭奴国だったと書かれている。所在を明確に、あえて列島に比定した、ということである。　しかもこの北九州臭い倭奴国というのは、イトコクだろうか、ワドコクだろうか。　少なくとも吉備やヤマトではないことは確かである。　九州に倭国の一部があったとする説には賛成である。しかし、それが列島を統一する大勢力であったとは思えない。ましてや朝鮮半島へ大軍を送り込むような、そんな力があったとは、とても思えない。　むしろ北九州の倭奴国は、弁秦１２国連合の一部だったとみなしたい。そこにあった、イ族、ワイ族の国だと。　今でも混乱の真っ只中にあるのだから、昔の中国や朝鮮半島の、しかもずっと後の時代に書かれた史書が正しいとは限らない。　比較的位置が特定されそうなのと、王権の所在が確認できそうなのは、中国や朝鮮半島の大国だけで、領域は怪しい。そこでも小国は位置すら怪しい。　ましてや列島は扶桑、蓬莱の地であって、当時の中国からは、どうでもいい辺境の土地なのである。　常識の列島の歴史は、こういう筋書きだろう　列島の過去に倭人が住み、大乱の末に女王を出してヤマタイ国となり、いつのまにかそれが倭国となり、さらにいつのまにかそれが日本となった。今日も過去も、中国人が名指す東洋人は倭人であり、日本人である。　小生が迷い込んでいる趣味の裏歴史では、こうなる。　ヤマタイ国＝所在不明、　倭国＝所在も実在も不明、　日本＝発祥の地も種族も不明、但し７００年ころ、突然に列島の近畿に出現。文字通り、沸いたように出現。　倭人＝種族不明。極東域全域から満州にまで広がる、海人の巨大一族、　日本人＝現代の列島に居る雑多な人々。過去一切不明。民族も文化もまちまちだが、大和族が圧倒的に多い。　不思議なのは、かなりの率で由緒正しい秦系種族や扶余族、つまり秦人や百済の王族が大和族には含まれているのだが、ほとんど区別できないという点。　大和族が倭人の一派であったことは間違いないだろう。但し大和族だけが倭人だったのではない。韓人も百済人も、そして昔の燕に属する地域にも、膨大な数の倭人（海人）諸族が居たのである。そして日本人は、倭人だけで構成されてはいない。また、その中核部族も倭人ではない。 * ヤマイモの葉っぱではない。これはオニドコロ？

2011年08月09日

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　農園通信（　みずみずしいマンダゥリア　）

　10株程度植えたキュウリの収穫は、今日の時点で126本、４株あるはずのマンダゥリア、未だ５個。　本としないのは、ころっとして丸く、メロンみたいだからである。　若いのを収穫とあったので、ちっさいやつをかじっていたが、採り遅れた直径15ｃｍ程度の大きいのを見つけ、食ってみたらみずみずしくてうまかった。以後大きくして５個。　要するにマクワがみずみずしくて、もっと大型でキュウリっぽい味だと思えばいい。　甘味は少ないが、生食に適している。キュウリよりずっと、みずみずしい。　量は採れないかも知れないが、マクワともまた違った味で、塩を付ければ結構いける。　是非とも子孫を残すべしで、すでに２個、どでかいオバケがゴロンと寝ている。だからますます、数が採れないのである。来年は、こいつを２０株以上植えてやろうと考えている。日持ちもキュウリよりいい。　トマトはやっと９０個。予定の５００個には程遠い。　２０株近くが枯れた。更に３０株近くが怪しい。１列、全滅に近い状況で、乾燥とモグラと鶏糞の置き肥が原因だろう。だいいち、その畝には草がロクに生えて来ないというのが怪しい。　お隣のネットメロン畝も疫病風で、ゴロンゴロン転がっているメロンは、やはりダメかも。　マクワとタイガーメロンはこれからで、未だ７個。４－５０個は採れるものと見込んでいる。　遅かったナスも、ぼつり、ぼつり、採れ始めた。秋にはどわっ、の予定である。　やはり10株以上あるズッキーニは、大きく隣の畝までの領域を潰すだけで、30本程度採れて以後、さっぱり。ウサギさんかネズミさん御用達。　モロッコとジミイナルデロスが、１５０個に１３０個と、競い合っている。こいつらはこれからもっとどわっと、いくはず。　そして、どわっが始まったのがエダマメ。異常に小さいが、美味い。採りそびれたらダイズにしてしまえる。　キントキマメは、タネの確保も出来ないほどの惨状だった。　実は未だ、じゃがいもをコトコト掘っている。　次の秋作植え込みの時期なのに、一度に掘っても重くて持ち帰れないし、雨が続いたので未だ残っているのである。早くしないと、新芽が出てしまう。　キュウリは、秋用の霜知らず地這いをすでに12本植えた。　カボチャの小さいやつも採れ始めた。　問題はスイカと大玉カボチャ。いくらつるを辿っても、未だ正体が無い。ここ西園はサルの被害は無いが、オイラの技術もほとんど無い。

2011年08月08日

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趣味の裏歴史・新羅 5

　百済の勢力下に落ちた旧倭国諸豪族と交渉し、勢力奪回計画を練り、後々の約束を交わして回ったのだろうと思う。後の時代の列島で、新羅の調として知られる事になる、膨大な兵糧の約束である。　更に唐に対する軍事援助の願い出。「高句麗が攻めてくるので、助けてほしい。」これにも自分の息子を伴い、唐の軍営に入れている。　高句麗と百済の連携が、本当にあったのかも知れない。　これは金春秋が絵を書き、倭国の主辰王の名を使って呼びかけた策略であった可能性もあるし、高句麗の主体的な行動があったのかも知れない。　いずれにせよ、小国の新羅では両面からの攻撃にはとても対処できないのである。新羅は唐の勢力下に入るしかなくなる。とても金春秋の策略とは思えない。　しかし、金春秋、金ユ申、蘇定方三者の結託した策略であればどうだろう。蘇定方は、すでに一度新羅救援に来ているので、旧知だし、事前相談もできる関係にある。しかも金春秋は女王を挿げ替えてまで、唐の機嫌を取るのである。　陰謀で殺されたので、別の女帝を立てたことになっているが、殺された女王善徳は反唐、親高句麗派。一方、次の真徳女王と金春秋は親唐の反高句麗派。わけがわからん、のである。ヒドンの陰謀というのも金春秋一派の仕組んだワナかもしれない。　654年に金春秋は三度辞退したあと、推されて新羅武烈王として即位。かなりの悪（ワル）と見た。　状況を察知し、好機と見た唐は、左武衛大将軍蘇定方を大軍勢とともに派遣。同時に新羅王も大将軍として認定する。つまり、小国を同盟認定したのである。派遣したこれは海軍であった可能性が高い。　そして古い時代の倭国領域そのものである新羅は挙兵し、伽耶諸国６カ国も新羅軍の中核戦力として出兵した。反倭国勢力、親唐の日本軍としてである。　百済と高句麗は、列島という未知の領域が倭国の背後にあることを知っている。そこを地盤に展開する、辰王を中心にまとまった列島本拠の倭国という、強大な勢力を味方に付けていると勘違いをし、はめられたのであると思う。　過去には確かに１２国連合の軍事力は強大で、高句麗も手を焼くほどであった。だから高句麗は、まんまとはまってしまった。だが、この時代には、倭国には実体が無く、もはや完璧に新羅の一部だったのである。　白村江の戦い自体が、壮大な、でっち上げであったことになる。　唐に膨大な歳費負担と人的拠出をさせ、金春秋が新羅王として即位するため、そして金ユ申の一族が再び辰王を復活させるための、とんでもない規模のでっちあげである。　唐の大将軍も、このとんでもない陰謀に加担していたと、みなしたい。しかも同じ倭人であったと。　これにはめられて、百済も高句麗も滅んだ。唐も国が傾くほどの膨大な軍事費を拠出した。高句麗は滅びたが、渤海が生まれ、強大化した新羅が離反し、唐にとってはロクなことがなかったのである。　そして失われて久しい12国連合のあった弁辰地方、つまり倭国の跡地の新羅地域にではなく、海を隔てた列島の地に、美馬那と秦の遺民たち、更には百済の亡国の民と唐の軍民までが上陸してくることとなる。　イツセの神々、八百万の神々とともに。　これは倭軍ではない。新羅の軍勢、つまり日本軍なのである。　これが新しい国を作る契機となるのである。天智天皇の身元も生涯も、これでは極めて怪しくなる。　しかし、不審な点はいっぱい、あるのである。特に天智帝以前の天皇は完璧に怪しい。天智天皇陵界隈に新羅の森があるあたりなんぞ、もっと怪しい。

2011年08月08日

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趣味の裏歴史・新羅　４

　663年白村江の戦い。　古代には稀に見る、大規模な世界大戦であるとされている。　実際には、この戦いは百済との660年の大戦争勝利後、倭国１２国連合の息の根をとめるための小海戦で、小国倭国は、これで滅んだことになっている。唐に戦果報告する必要があって、お膳立てされたのだと思う。　この後、高句麗という大国も後に滅亡するのだが、白村江のこの戦いは、実に怪しげ極まりない戦である。　100年も前に、すでに倭国は新羅に併呑され、ことごとく滅んでいる。なのに、その倭国軍と戦ったというのである。実に、おかしいではないか。　当然、倭国は列島に比定するしかなくなる。　しかもその倭国軍の総大将は百済の王子、扶余豊璋。　敗残の百済軍を集めていたのかも知れないが、実際に戦った相手は、たぶん九州出の小勢力だけである。　それもずっと後の時代の話なのかも知れない。九州で。イワイという勢力との戦争が、これにあたるのかもしれないということである。　これに先立つ642年8月に、新羅は百済に大耶城（慶尚南道陜川郡）を奪われ、旧伽耶諸国地域を占領される。大耶城に居住していた新羅の下級王族金春秋の長女が百済の兵士らによって殺害されるという事態が起こる。　つまり倭国をそれまで占拠していたのは、新羅なのである。　倭国の（辰王の）後ろ盾を任ずる百済が、倭国の領域を奪い返したのである。　新羅側にしてみれば、占拠というより、のちに大王となる金春秋の長女がそこにいたことでわかるように、重要な中核地盤なのである。　国が弱体化していたため中核地盤を失った新羅は危機感を強める。下級王族の金春秋、王族ではないが隠然たる勢力をもつ金ユ申の二人が、二人三脚で、国の中枢に立って活躍する。二人を中心にクーデターを起こし、新羅の実権を掌握できる素地が生まれたのである。　二度の女帝を立てて、二人は迅速に動く。　実は同時期の大和朝廷（倭国とされている）も二度の女帝である。　高句麗への救援要請が失敗した後、647年、金春秋は軍も連れずに百済占領下の倭国に入り説得工作をして回る。弟も連れていたらしい。　これは列島へ来たのではないと思う。大耶城のある地域に来たのだと理解する。　もともと、そこに住んでいたのだし、金ユ申とは堅固な姻戚関係にあるので、新羅王族とはいえ、倭の諸国の主とは旧知である。ほとんど身内のようなものだったのである。

2011年08月07日

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趣味の裏歴史・新羅 3

　倭国というのは、倭人たちの国という漠然とした意味しかない。　地域や国名をあらわすものではなくて、辰王を擁立する倭人12国連合の、人のグループを表現しているのではあるまいか。　いつのまにか、これが列島を意味するものに変わっていったのだ。　高句麗は12国連合の倭人たちと争い、その中の秦韓地域、つまり新羅地域の領有権を争って勝ったのである。　それがあの、ほとんど満州地域にある碑文である。勝って６ヶ国を倭国から切り取り、鶏林国として昔氏に柵封した。　この結果、実体の無い倭国と弁韓の６カ国連合は衰退し、新羅地域の方が逆に大きい勢力となってくる。　新羅地域は高句麗の援助が無くても、独自に百済とも管山城（忠清北道沃川）で戦う(554年）ほどの大国になっていく。　この戦いに勝利した新羅は勢いを得て「大伽耶」を併合し(562年）、伽耶は滅亡したのだという。　これに先立ち、新羅は「金官伽耶」を併合して（532年)、王族を新羅の都（慶州）に移して優遇したという。このあたりが最も怪しいのである。この新羅というのは鶏林国だからである。　536年に初めて新羅という国号を立て建元元年としたという。この年が、本当の新羅建国元年なのである。　新羅が金官伽耶を滅ぼした、ということになるのだが、その金官伽耶の子孫が、金春秋であり、キム・ユシンなのである。　キム・ユシンは、新羅軍の大将軍として倭国を滅ぼし、百済を滅ぼしたとされる立役者なのである。　金官伽耶の主が、自分の国を滅ぼしたという、おかしなことになっている。　しかも百済の滅亡については詳細で悲惨な話があるのに、倭国滅亡については、ロクな話が無い。すぐに日本という別の国の建国説話にとって変わる。　新羅という国が、高句麗という宗主国と袂をわかった頃についで、このあたりが最も怪しいということである。　新羅は「金官伽耶」を併合した（532年)のではなく、弁秦１２国の実質盟主としてふるまうべく、鶏林国が、それまで仕えていた主人を、高句麗ではなく、弁秦１２国である倭国に、名目だけ生き長らえていた辰王に、ひそかに変更したのではあるまいか。　つまり金官伽耶の主が持つ隠された意味を悟り、高句麗や百済に対抗すべく、その辰王を自国に取込んだのではあるまいか。

2011年08月06日

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趣味の裏歴史・新羅 2

　その辺境地域が激動の時代を迎える。　399年、新羅から高句麗の広開土王へ使者。これは徐羅伐からの使者なのだろうか？サロ国からの使者なのだろうか？それとも秦韓諸国からの使者だったのか。　[倭軍が国土を占領して王を家臣としてしまった。王は、倭の家臣となるくらいなら高句麗に仕えたいので、ぜひ救援を送ってほしい。]　実は、この表現は、おかしいのである。秦韓諸国も、倭人１２国連合の一部、つまり倭国の一部なのである。徐羅伐が反倭だったとしても、新羅地域の国すべてがそうだったわけではない。秦人はもともと倭国建国の壱與の時代から、倭人と一心同体である。　　　　　このとき、高句麗の広開土王は、自国の勢力下にあると思っていた百済が倭と結んで反旗をひるがえしたので、平壌城まで出陣していた。倭を攻めずに先に百済を攻めた。　こっちが大事だったのであろう。あるいは、これは百済・倭国連合の陽動作戦だったのかもしれない。　400年、高句麗の広開土王は、改めて５万人の大軍を新羅地域に送り、新羅の王城を占領。加羅（現在の慶尚南道金海邑）まで進撃したが、安羅（現在の慶尚南道安邑）軍が再び新羅の王城を占拠したので、高句麗軍は新羅まで撤退して王城を取り戻した。これにより、新羅王は高句麗の家臣として朝貢したとある。　この部分に注目する限り、倭国というのは安羅や加羅のことである。安羅は安邪国のことらしい。咸安という記述もあり、現在の咸安あたりのことらしい。　古寧伽耶（慶尚北道尚州市咸昌）、星山伽耶（慶尚北道星州郡）、小伽耶（慶尚南道固城郡）などは六伽耶・五伽耶とまとめて呼ばれる。　この中で別格の勢力が金官伽耶で、駕洛国、もしくは金官加羅・任那加羅ともいい、現在の韓国の慶尚南道金海市に有ったとされる。狗邪韓国のことであると考えられている。前期伽耶連盟の盟主的な立場にあった。つまり古い時代の12国連合の主であったのかもしれない。　別に、非火伽耶というのもある。状況証拠を見る限り、この時代の倭国というのは、この弁韓諸国伽耶連合、つまり弁韓６カ国のことである。一見、小勢力ではあるが、鉄を産し、高度な武器技術を持つ軍事的にも文化的にも極めて強力なグループなのである。民族文化も違っていた。　但し、倭国というのは出てこない。海の向こうの国だから、ではないと思う。　それは実は、もともと、新羅の旧領域も含めた弁秦１２国グループの総称だったからではないのか。　歴代の倭王、つまり辰王はいたし倭軍はあったが、倭国という大きい国があったわけではない。秦人と倭人がいて、彼らはともに韓人であった。　これは新羅という大きい国があったわけではないのと、同じ事情なのである。そして新羅６ヶ国は、もともと、その倭国の一部だったのである。

2011年08月05日

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趣味の裏歴史・新羅 1

　古文書が豊富なのに、列島における日本国の成立事情が怪しいのは知ってのとおりである。未だにヤマタイ国の場所さえわからないだけでなく、倭国時代が全くの闇である。　朝鮮半島で、その歴史が最も怪しいのは新羅である。日本国同様に異常に怪しい。　後に統一新羅という超大国となるのに、それまでのいきさつが、実に怪しい。　朝鮮半島の南東部にあった辰韓の一小国であった斯盧（しろ・サロ）国が、新羅（しらぎ・シルラ）に名を代えて発展していった。というのはまあ、間違いないだろうという、その安易さが、いけないのかもしれない。　斯盧（しろ・サロ）国が、新羅（しらぎ・シルラ）に名を代えた理由も、きっかけも不明である。斯盧国は６つの部落国家の集合体であったという。辰韓６国のことなのである。つまり、これは国名ではなくて地名なのである。　新羅のもとの国名がはじめて中国の歴史書に現れるのは377年で、新羅は高句麗とともに五胡十六国時代の北朝である前秦に朝貢しているらしい。このときの王は、新羅国王楼寒（ろかん）と名乗った奈勿麻立干（なこつ（なむる）まりかん）だという。新羅国は未だ無い時代なのに。　始祖は朴（ぼく）」、名を「赫居世（ホコセ）」国名を「徐羅伐」という。これが国名なのである。　斯盧は、後に「鶏林」になおされ、三度目に初めて「新羅」となる。この鶏林というのも、実は広い地域の地名である。　王の姓も、朴、昔、金と変わっていく。この地域のそれぞれの王であった、という程度のモノとしてみるべきだろうというのが一般的だが、支配者の姓がそれほど簡単に変わっていいものだろうか。　別の民族、別の国の歴史を、それぞれ後の王朝が自国の歴史だと主張して取り込んだと、みなしたい。　　377年、新羅は高句麗とともに五胡十六国時代の北朝である前秦に朝貢した。とあるように、６国を統合する王国といっても、高句麗に緩やかに従属する辺境地域でもあったようである。徐羅伐が、その中の高句麗派だったと考えるべきだろう。『三国史記』新羅本紀というずっと後の文書がもとになっているので、割り引いて見ていく必要がある。　新羅というのは、もともと秦韓六部の地名、つまり六国の土地名なのである。王国名ではない。６国を統合する王国ではなくて、高句麗に従属する新羅地域の王の一人が朝貢したと考えるべきなのである。

2011年08月04日

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　恐怖心

予想通り、やはり株は大暴落した。シェルの動きは予兆だった。　ここまで下がると、もう反発力はない。かえって弱くなる。　ドルが安くなるということは、日本株が相対的に高くなるということであり、いくら格下げしても、高くて高くて買えなくなる。結果的に下がる。　日本株はともかく、今回の世界同時株安は理由不明である。米国国債デフォルトは土壇場で回避されたのだが、格付け会社がいくら最上級格付けは不変と言い張っても、土壇場までずれ込んだ恐怖は、資本家たちには、すでに極端にマイナス評価されている。　　景気減速懸念が高まったというのはともかく、ニューヨークダウ８日連続続落というのは異常事態である。資金が一斉に株から手を引いているということである。これが別の市場の、たとえば日本株に向かってくれれば問題がないのだが、その様子も無い。ドルが安いので、高くて買えないのである。　ヨーロッパでは、イタリアの債務懸念が上昇しているらしい。市場が不安に陥っている。　FX業界のレバレッジ規制も大きく影響していると思う。急激な円高で、破滅的な被害を蒙った人も多いはずだが、市場の管理者が基本ルールをいじって変えてくると、恐怖感は更に極端に出る。　ここらで、ドルも米株もちょっとは持ち直ししてもよさそうなものだが、もし明日もこけるようだと、日本の株も連れ落ちするだろう。　１２０万ちょっとで組んだ極小ポートフォリオの赤字は過去最大の５万近く、手持ち株の全損害はすでに、オイラのボロボロが何台も買える金額にまで膨れてきた。　全部現物だから、またまた塩漬けが増えるだけだが、ある限度を超えると、価格が容易には戻らなくなるという問題がある。つまり、本当に恐慌が来て、一切売れなくなる恐れがあるのである。　米国の財政赤字はすでに危険な領域を通り越していて、これの削減が進まないと、恐怖は蓄積される一方である。　　オイラ株は持たないから安心だ、ということにはならない。　これは現代のグローバル経済というシロモノを知っている人ならわかっているはず。　誰も逃れられない。　株がずっこけるということは、債権だけでなく、明日には給与やボーナスや店の儲けが消し飛ぶということなのである。　不動産を含むあらゆるモノが売れなくなる。それどころか、預金は下ろせなくなる。通貨の価値まで、じきに消し飛ぶ。年金も出なくなる。

2011年08月03日

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認識する（ロゴスのカタログとしての備忘録）

　株で損して気分が落ち込み、クソ難しい哲学を何とかならんかの結末が悲観的なものに終わったので、もっと中庸に無知と直面できる、論旨外のまとめを一節。　膠着語の種族が認識する、というのは、（こころの）庭を観る、ということである。　それも一度ではなく、繰り返し、繰り返し。反復して受け取りなおす、ということである。　空虚なイメージ（こころの像）を観ているのではない。その理を、つまり空虚な理念を見ているのでもない。　自然な様子をまず、見ている。それはエイドス・エネルゲイア分裂に見えている。しかしこころは、庭としてすでに玄として形をなした、しかし幽かでないものなのである。　この観えているものを、私どもの伝統は「能」と呼び習わしてきた。　それはしかも形ある庭であり、文化なのである。　それに対し、印欧語の種族（中国語も含む）が認識する、では、庭が見えない。そのかわり、魂に写るビジョンがくっきりと見えている。（中国語はちょっと特殊で、漢字があるので膠着語との中間のような状態になると思う）　こころの（庭）は、魂という窓のような役割となり、ビジョンを写す役割（正しくは権能）を担うのである。繰り返し、繰り返し、反復して、である。だから反復が意味となる。　この繰り返しはしかも時間枠となり、図式（シェーマ）として感性的に形式化され、クラス化されて、人のアイデンチチイを憂慮へと導く。　理念は、この観えている事柄に至る理を念じ、魂へと投影したモノであろう。　魔術的観念論の産物である。　膠着語の種族が言うイメージ同様、空虚な美人局で、いわば無の上に、理だけでむりやり立たされた偽者なのである。　個々人が自分の認識を反省して確かめるのではなく、これらの言述を言葉に描かれたエンターテイメントとして受け取るならば、この論述はまさに理念と化す。このようなものだ、ということである。　そして一番大切なことは、これらの認識の反省はバーチャル・ガーデニングであって、宇宙的真理や、形而上学的真実なんぞではない、ということである。　形而上学的真理とは無縁で、単にカテゴリー提供に属する言及だ、つまり哲学だ、ということである。　それも範疇の意味ではなくて、１８０度方向が違う、ロゴスのカタログ化、カテゴリー化だということである。論議の提示、つまり花を見せること（花伝書）が目的であって、倫理や美学の真理が目的ではない、ということである。

2011年08月03日

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掲示板コピペで描く株の世界

「Bloombergの解説　昭和シェル石油（5002）：5.1％安の704円。11年12月期の連結営業利益予想を従来比23％増の750億円に上方修正したが、上方修正に関し、ソーラーの赤字拡大幅が想定を上回るほか、セグメント別業績を非開示としたことも悪印象とシティグループ証券では指摘した。」　とある。これ全部不審な記事。23％も予想を上回る増益を出して、５％ものウリの理由にはならない。今日も続落し、１６円安。期待して買った連中が投げている。「同日News Releaseでも「国富工場で実現した日本発の量産技術をもって、世界の太陽電池業界をリード」」と持ち上げたばかり。「昭和シェル石油(5002)　凄まじい単価下落でソーラー事業の損失拡大。(モルガンスタンレーMUFG証券) (11/08/01 13:37)　モルガンスタンレーMUFG証券は7月30日付けで、昭和シェル石油(5002)の投資判断「Equal-weight」を継続し、目標株価を680円→670円へと引き下げた。」　掲示板は、笑えるとあったが、余裕の無いオイラは青筋。「まさかとは思うが増資はしないでね(^^)v」　という書き込みも。　日本最大の太陽電池工場のフル稼働を開始、というこれが、仕掛け人の目にとまったようだ。原発推進派による阻止意図か、株価操作による利用意図かは、未だわからない。両方あるかも。いずれにせよ株価操作は明白。　意図的なカラウリが、シティぐるみで仕掛けられ、同時に底で仕込むという手口だろうというのは薄々わかる。「証券会社、機関投資家などがその影響力を用いて行う一種の株価操作すなわち、安く仕込む時はレーティングを引き下げ株価を下げてから一気に仕込む　そして暫くして株価が上昇してきた時にレーティングを上げて株価を吊り上げ売り逃げる。レーティングを下げた時は逆に良い仕込み場だった時が多いです。まして今回は業績良くてだから　買って正解ですね」という意見に賛成。　しかし後が無いオイラには、もう怖くて怖くて手が出ない。

2011年08月02日

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クソ難しい哲学を何とかならんか　28（無用の学問）

　ハイデガー先生の特殊呪文、エクジステンツも、伝統の日本人には全く必要ない、不要だ、ということである。　現存は、伝統の日本人には常に一期一会で、そして世の価値のありさまは常に幽玄であった。　言わば、クソ難しい哲学が、エポケーやアウフヘーベンやエクジステンツしてそこに初めて立てる場に、もともと私ども膠着語を扱う種族は立っていた。　メという太古の言葉も、エ・ディンという原初の庭も、私ども黒頭たちの遠い過去のご先祖が見出して、人類に与えた言葉なのである。　しかし伝統の文化が支配し尽くすそこへ、科学技術とそのメを見張るような成果が乗り込んできた。　伝統の知恵では理解できない、無知との直面が、そこにあった。　それを獲得するために、西洋人の考え方を学ぶ必要が生じた。そのために、哲学がどうしても必要だった。そして、哲学導入の不純な動機とともに、自然という名のイデーが、美の理念やイメージという言葉、倫理や美学などとともに割り込んできたのだ。　もはや私どもの常識は、ぐちゃぐちゃヌメヌメの泥沼である。　クソ難しい哲学がなんともならんのは、私どもの日本語の思惟が得ていた伝統の世界を、文化導入されたパクリのエセ哲学者たちが、ぱくった知識で見えなくしてしまったことにある。　科学技術も付け焼刃で、ツギハギだらけだったのだが、和魂だというその制御システムが最もいけない。　洋才は、高給で雇われた当時の欧米一流の人が、それぞれ一流のモノを持ってきて日本のそれぞれの分野の第一人者となった。だから、インターフェイス追求の部分は未だに理解されず後手後手だが、なんとか今日の日本がある。　しかし日本式制御システムはデタラメなのだ。中国の新幹線並に、完璧に。　一流の哲学者は招聘されなかった。　西洋哲学は和魂でエセ哲学となり、中心に居座った倫理・道徳というシロモノが、哲学という学問の立場をすら、奪ってしまった。　そして西洋でもまた、その制御システムだと思われていた形而上学としての哲学は、ニヒリスムスであることがわかってきて、事実上20世紀で終焉したのである。　今でもその終焉に気がついていないのは、サイバネチクスに将来を託す、米国のプラグマチストくらいである。　落第生の哲学徒は、現代西欧世界の哲学者たちのようにソフィストの術を小出しに生き長らえるか、あるいは白昼ランプを下げてさまようラクダさながら、楽天市場の雑踏にまぎれてストア派だと嘯きながら、必要とされなかった身の上を愚痴たれるか、しかないのである。哲学は無用の学問であるがゆえに、クソ難しさから開放されることは無いのかもしれない。

2011年08月02日

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やらせやスパイへの怒り変じて自己不信

　経済アナリストの言が正しく、土壇場で米国のデフォルトは回避され、株価は上向いた。ヨカッタ、ヨカッタ。　ところがなぜか助からない。業績が上向いたシェル石油が極端にずっこけ、オイラは甚大な被害を蒙った。同時になぜか、オイラの機械もこけかかった。　　　　　以前にもあったように思うが、最近またオイラの機械上で　osa9.exeが悪さをするようになった。れっきとしたマイクロソフト作のファイルであるが、どうも用途が怪しい。　これが立ち上がるとリソースを食いすぎるのと、アクセスなどの初期起動が極端に遅くなる。辞書まで怪しげなやつに書き換わってしまう。ウイルス臭いということである。　自動起動機能はユーザー権限でつぶしてあるのに、レジストリ上で勝手に自動起動になっているらしく、削除するとオフィスのリンクが切れたのなんのと言って、今度はwindowsが騒ぐ。アクセスなどはショートカットから起動しなくなる。　osa9.exe削除後に、オフィスのショートカットを使わず直接アクセスなど起動させると、実に快適にすばやく立ち上がる。そのかわり、システムが本社とやりとりしているらしくて、クライアント機能は全く問題ないが、しばらくの間サーバー機能が一切使えなくなる。　思うに、こいつは隠れトロイで、機械をサーバー化し、ユーザーの権限を確認したり、制限したり情報を本社に送ったりする、スパイ機能の一部なのだろう。実は、こいつがたちあがらなくなっても、サーバー機能がシステムに奪われるのは同じである。マイクロソフトの説明は、どこかうさん臭いということである。　スパイは秘密裏に私刑で死刑に限る。関係者はまとめて処分。但しジェットデーターベースエンジンは処分できない。こいつはアクセスの本体であり、ウインドウズそのものなのである。　時代から取り残されて、起動しないページが、またまた増えてきた。　オイラのmozillaでは、勝手に追加された様々なタグを、文法の誤りとして認識するし、ジャバスクリプトの処理なども考え込んで停止してしまうのが多い。やはりマクロメディア社のダメシステムを受け継いだアプリを利用しているページがダメだ。アドビ社も大嫌いになってきた。　共通言語であるhtmlの仕様を勝手に書き換えてしまうのでは、何のためのネット仕様かわからなくなる。mozillaの理念は、儲けのためのネットではなかったはずである。　日常の経済社会にある諸問題と同じ問題が、ネット上でも生じていると思えてくる。一部の権力志向、カネ志向の連中が、公共のルールを勝手に書き変えてしまう。　便利だ便利だ、安全だというが、自分たちにメリットがあるからそうするのである。同時に必ず弱者が切り捨てられている。　ネット上の世界では、弱いcpuや小さなhddや、古いosを使っている者は弱者なのである。　地デジなどは無数の難民を出した。未だにウソばっかりついている。　茫然自失の状態から立ち直ったら、怒りがわいてくるはずである。中国人の逞しさを見習うべきだ。日本人よ、もっと理不尽な仕打ちに対して怒れ。　特にやらせをやったり、スパイを仕込むやつなんぞは、火あぶりの極刑にすべきだ。　それにしても、オイラの判断は悲観的すぎるのだろうか。　シェルずっこけの理由がいまいち、わからない。力を入れていた太陽電池が価格下落で不振だと言うが、業績上向いてんだぜ？失ったモノを前に、未練たらたら。・・・

2011年08月01日

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クソ難しい哲学を何とかならんか　27（なんともならん）

　敬愛する九鬼先生や三木先生は、ハイデガーの身近に居て、何をしていたのだと、むしろ叱責したい今の気分である。　日本語の思惟構造と、それが欧米の言語とは１８０度逆転している様を、20世紀の哲学界の第一人者であったハイデガー先生が知っていたら、21世紀は変わっていたかも知れないのである。　形而上学とは全く異なる素朴な思惟がこの世にありうることも、それがしかも哲学でありうることを、明確に世に出せただろうにと思う。　本来の科学技術と対になった、こころの能のありさまについて、公共で語れるようになったはずである。　これは、落第生が、いくら常識的知識に逆らって叫んでも、無駄であるように思う。　　アリストテレスも、常識的時間構えの中でのみ、存在について論及したのではないと思う。これはハイデガー先生に反論したい。　先生とは違う、もっと欠陥だらけの素朴な思惟で、つまり見えている自然で、花一般を語ろうとした、語れると思った、のであると思う。　形而上学にべっとりとまつわりつかれてクソ難しくなってしまった現代の哲学とは異なる、もっと素朴で簡素な欠陥のままの思惟が、その時代には未だ、可能だったのである。　アリストテレスのカテゴリーは、「実在のカタログ提示」だったからである。　今日の常識が語る範疇という意味とは、似ても似つかぬモノである。180度、違うモノや、そのモノに基づいた思想といったことを意味している。　それどころか180度思惟方向が違う日本語では、伝統の文化とともにある限り、その哲学さえ不要であった。世界を支配し尽くす政治的枠組みである洪範九疇などは必要とされず、全く根付かなかった。　西洋哲学を導入するため、あわてて探し出して来たのである。　そして中華思想の深慮の賜物である洪範九疇をそのまま使うならまだしも、空虚な範疇という言葉に仕立ててしまった。カテゴリーとは、似ても似つかぬ偽者である。　もともと、日本に西洋哲学のような反省的思惟はなく、必要もなかった。無理に東洋哲学だのを持って来て対抗させる必要は、なかったのである。　ナニを語るにも、語ろうとするそのナニは、日本語では常に無の上に立っている。　あえて、知が立つその無を見出し、無の自然な様を見て、現存に対しパラスアテナの盾を構えて身構える必要がないのである。日本語で思惟する限り、仮想の主語は必要ないし、明確な対象としての理念も必要ない。　人の認識の欠陥や、それの価値化されるべき身体の有限さは同じである（つまり、自然は同じように自然という認識能力であり、人間の不自由な身体把握は同じ）にしても、現存（ウーシア）のありかたが違うのである。メドゥーサが立ちはだかったりはしない。

2011年08月01日

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