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2011年09月の記事

全43件 (43件中 1-43件目)

1

自然学としての経済学 43

　その自然が儲けた経済の種子に、自然抜きで、遺伝子情報の詰まったインスタンス用のオブジェクト・クラスの記述だと、時間手順の図式を騙る者が趣旨である。これの別名を発明特許情報ともいう。　極めて錯綜としていて、未だややこしい。だが、重要な問題がここにあるので、暗くて論理が一切見えなくても、読み飛ばさないでいただきたい。金子の趣旨も、種子の趣旨も、ここにあるのである。　また今日では、自然ということの意味が、常識的自然観に騙されて空虚なイメージとなってしまっている。だから、この経済の種子問題は容易に逆読みのモトとなる。不変の真理を伝える遺伝子の意味になる。　逆に、そう読んでしまったら、むしろ危険地帯なのである。　さて、経済活動は人の自然な（認識の様にある）労働の実践であり、それは資本投資と搾取を目的として営まれている。　その目的行為のなかで、人はまず種子を見出し、それを自分の身体以外の資本として拡張身体に投下することを覚えた。　そして更に、類似の趣旨を次々と見出していった。そう考えるべきなのだろう。　メタル・コインが種子に模されて作られ、更に類似の趣旨を内在する機械システムというもの、つまりオブジェクト・クラスが次々と考案されていった。ネズミ講も、この一つである。　（方枠の）趣旨は、容易に人の思弁を栄養として育ち、実を結ぶ。　人が種子を利用搾取することで、実は植物も人を投資利用、搾取してきたのであるが、これと同じようなことがオブジェクト・クラスの領域でも起こったのである。　オブジェクト・クラスというのは、モノとしての目的を持った時間的基礎を持つ方枠のことである。憂慮の方枠とも、図式（シェーマ）とも表現できるモノで、天才のものである。　人の才能の意味ではない。天からの構想力が生んだ、人知を超えるものであると言うべきか。　貨幣がすでに、このようなモノであったと、対象化して想定できる。　人はそこに同義反復を見て、・・・がある、という現存との臨在を得たとも想定できる。これはカテゴリー的思惟であるが、カテゴリーは政治基盤抜きの範疇ではなくて、経済の中でこそ意味を持つ実在のカタログなのである。　個々の金属片は、王権の象徴となり、普遍的な臨在となり、そして価値の仲介者となった。　価値は「モノの物々交換が生んだものではなく」、この貨幣というモノとの出会いに置いて、人の間に入ってきた「理念＝イデー＝対象的思惟」なのではあるまいか。　種子が人を投資利用、搾取してきたように、この貨幣もまた、人を投資利用、搾取してきた。　それどころか一部の人々は貨幣の奴隷と成り果ててしまった。このテーマは繰り返し世界中の物語になっている。　そして貨幣の趣旨にあるオブジェクトクラスに気が付いた賢い人が、カネを投資して搾取する以上の、効率的かつ画期的な権力意思そのものの搾取方法を思いついたのである。　情報を対象に仕立ててしまう。

2011年09月30日

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農園通信（日陰雑草の特産品）

西園で早朝から突破口塞ぎをやっていた午前中は、蚊の跳梁はそれほどでもなかった。　鉄パイプが１本と木のクイが１本、またオシャカになっていた。　午後に出かけた南園は、それはそれは物凄い虫の跳梁で、蚊取り線香など何本炊いても効かない。気温が上がり、湿度が上がって、虫たちは最後の蓄えに必死の形相。　夏場は姿を見せなかったキイロスズメバチが足元から威嚇してくるし、コガネムシやタマムシも飛び交う。ずず黒く変色した25ｃｍ級のムカデまでが特急列車のように飛び出してくる。　たまりかねて、逃げ出してきた。　野菜苗の出来は今年も全然の部類。　やはり雨にあたると、せっかく大きくなりはじめていたポット苗がダメになる。ハクサイは、３次蒔きもほぼ、全部消えた。　薬剤が雨で流れて飛んでしまうのと、陸棲の貝やショウリョウバッタなどが跳梁し、食い尽くしてしまうようだ。傷跡から雑菌が入って腐るのもある。　薬に頼るなら、ハムシ用と、ネキリ昆虫用と、貝やナメクジ用と、土壌消毒用、それに加えてカビ病や疫病の殺菌剤も必要だ。　市販の苗は、たぶん施設の中で、これらを全部効果的に使っているんだろう。　少量生産では割りにあわないし、日当たりの悪いオイラの施設では無理。　　そのかわり、日当たり悪くても出来るミョウガが、今年は西園で豊作。南園でも実生３年目にして、やっと、ポット仕立てのつるにんじんが一斉に咲いた。　来年はこいつを全部行灯仕立てにして、農園特産品の目玉にして飾れる。　獣にも虫にもやられない日陰雑草ばかり、特産品がいろいろできた。フユイチゴ、イヌビワ、イヌザンショウ、えびづる、ノブドウ、ニンドウ、シャク、キンミズヒキ・・・。　千両と、さるとりいばらは、未だに実生も挿し木も成功しない。 *これも代車の消防自動車色855

2011年09月29日

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自然学としての経済学 42

　金子(きんす）を趣旨としてみるなら、投資と搾取の思惑が作り上げた思惑を介しての仲介再利用可能な万能の種子である。　しかし、これは万能ではなくて、倫理基準にしたがい、投資タイミングと対象次第の美人局である。　そして種子を趣旨としてみるなら、これは遺伝子情報の詰まったインスタンス用のオブジェクト・クラスの記述だと、時間手順の図式を騙る者だと見ることができる。　インスタンス用のオブジェクト・クラスの記述などが、なぜ必要になるのか。　それは自然な認識が設けたものなのに、認識抜きで、投資と搾取の思惑で儲けようとするからである。　ここで先に予告しておいた、その儲けというものについて考えてみたい。　儲けは、信じる者と書く。　信じる者だけに通用するバーチャルなモノだと言うことである。早い話が美人局に騙されて木の葉のお金を儲けたようなものである。それが金だと、しかも永続の価値があると信じているから儲けがある。　しかし自然な様をよくよく見れば、それは木の葉にすぎない。　バーチャルな様に騙されて、儲け＝価値が増えていること、と錯覚してしまう。えらい人や徳の高い人の言うことを聞けば得することが多いので、儲けるということはそういうことだと、誰かに（カチカチ山のウサギに）言いくるめられて安心して居るのが世の常識というものだろう。自分の頭で考えなければ、それで火傷して終わる。それでも懲りなければ溺れる。小生など溺れても懲りない。　しかし儲けは、経済用語であることを忘れてはならない。　しかも「儲け」は、同時に「設け」でもあることを思い出していただきたい。　子を設ける、余剰種子を設ける、つまり利潤を得るということで、投資と搾取で得た、更なる投資可能な予備分のことである。　何がしかの設けがなければ、明日の投資ができない。収穫種子を食い尽くしてしまえば、来年の食い物は無い。　よく、余剰生産物のことが利益だというようなことを言いたがる人が居る。　搾取部分を見ていないので、オレの取り分は、人に迷惑をかけていない余剰品だといいたいようである。　残念ながら、他人に迷惑をかけない取り分など、ない。　取り分は必ず搾取品であり、利が乗って溢れて、一見余剰品には見えるが、誰かからの搾取である。利益というのは、そのように誰かからのという部分を考えないようにした自分本位の搾取の考え方である。　儲けは違う。　それは自然という経済認識が齎したのである。他人からの搾取品であっても、他人が関わらない自分だけのための設けなのである。蓄えという言い方をすることもある。投資させておいて蓄えだと言いくるめる公共の蓄えではない。儲けは、個人の蓄えである。　つまり、経済という自然な営みだ、ということである。　明日のために、わずかの種子でも儲けて別に取っておかねば、利益だの利潤だのと浮かれて食い尽くしたら、それで委細全てが終わりだ、という意味である。儲けの無い経済活動、つまり命の営みは、ありえないということである。 *これも代車。

2011年09月29日

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自然学としての経済学　41

　つまり空虚な理念や美人局は、対象として目的や価値を連れてきて見るからいけないのであって、自然に（経済活動として）見るべきだ、と言っているのである。　カネはオモト講の種子であり、種子は経済の趣旨なのであると。　だじゃれで、こんなことを述べているわけではない。語呂合わせには私どもが普段気がついていない根源の意味が含まれていることが多い。　これを教えてくれたのは語呂合わせの大家ハイデガーだが、その意味を十分吟味してみた人は少ないのだろう。　しかし最初にその言葉を発した人には、その初源の意味が見えていたのである。日本語の音には固有の意味がある。言霊が居る。　　アイデアとか理想とかいった空虚な言葉は、対象として形而上学的に吟味するとニヒリスムスのものとなる。　しかし経済活動においては、その「趣旨」なのである。　つまり自然学としての経済学的用語なのである。　唐突であるが、伝統用語であるとされ、実は伝統の言葉との関係を失っている「能」もまた、もともとは経済学的用語である。　「趣旨」の意味を失って、伝統の言葉との繋がりを失ってしまった私どもには、最早その本来の意味は庭の形をして見えていない。　日本にはもともと西洋哲学などはなく、無知の知も必要なかったし、あわてて連れてきた東洋哲学なるモノもなかった。それで問題なかった。　ポリティカル・エコノミーという言葉は持たず、経世済民という言葉も持っていなかった。　自然な認識が、あったからである。人の経済活動があらゆる認識の基礎にあった。　そして人造の庭は、伝統の文化であった。　金子、種子、資本財、といったモノは、自然な様で見えていた。　能が、脳であり、農でもあったように、講の趣旨というかたちで、見えていたのだと思うのである。　つまり、能と同様、（これは能について述べた過去にも何度も論述したことだが）時間論議のモノとして、見えていたと思うのである。　哲学＝自然学＝経済学の目的の今一つは、この時間論議を思い出すこと、である。 *　過去に乗っていたガタガタの代車

2011年09月28日

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いずれ危機が来る

　砂漠でも可能な水耕施設栽培が始まったり、画期的な収量の品種が生まれたりしてはいる。しかし飯米農家は減る一方で、いずれ食糧危機が来るのは間違いないだろう。　大恐慌さながらの大不況も、ほぼ間違いなく、いずれ来る。　世界中で金の人気が高騰しているのは、倒産間近の国が多くて、それを肌身で感じている外国の富裕層が大不況を予感して買いあさっているからである。金を売っているのは日本人だけらしい。売る金もいずれ、底をつく。　ある日、国債の債務不履行が伝えられ、日本銀行が倒産して銀行が一斉に閉まる。　まあ、先に米国債が潰れると思う。ギリシャは明日にも危ないし、イタリアやスペインも、日本より早いハズ。　大不況が来れば、金の値が上がるのだろうか？　いや、むしろ極端に需要が落ちて（というより買うカネがなくなって）値下がりすると思う。金貨１枚で小麦粉１袋買えた物が、半分も買えなくなると思う。　ということは、小麦粉が値上がりする？　食糧危機の当初は、である。大不況で、小麦粉も極端に値下がりする。但し、金との相対価格でいくと、高くなると思う大雑把な例えである。　当のオカネの方は、大不況の直前か直後に来る空前のインフレで、文字通り、リヤカーに札束を積んで買い物にいく光景となる。　この時点で、年金生活者などは全員、生活保護に頼らねば食っていけなくなる。すでにほとんど、そうなっている。　オイラの年金が月12万ちょっと。これでどうやって家内と二人が普通に暮らしていけるだろう。外食なしに遊興費もなし、暖房も冷房もなしに等しいので、食費と光熱水費、生活雑費はなんとか出る。だが、交費に通信費に医療費に住宅費、諸税や諸々の保険料負担などは、出ない。カネ食い虫のボロボロ車も維持できない。今も排気管がボロボロ言っているが、予算がない。　乏しい蓄えは、大不況とともに来る空前のインフレで、すっとぶ。　そしてすぐに、預金凍結、通貨凍結のうえ値の切り下げ。旧札１万円が１円になる。　不要不急の商品を扱う会社は次々と潰れて消える。株価はゼロ同然になり、債権価値も100分の１くらいになる。　不動産も絵画なども只同然となった中で、金だけが10分の１くらいの相対値段だろうが、売れる。だから富裕層は最後の時のために金をストックする。　生活保護の予算もなくなって、公務員給与も遅配。蓄えのない者は炊き出しや配給に並ばねば食っていけなくなる。　昨今の株価の冷え込みは、この予兆臭い。特に1流大型企業までが際限なくコケはじめた。軒並み震災前の半値である。　しかし、金利も物価も冷え込んだこんな状況で、じりじりと不況が強まり、恐慌に至ることはないと自分に言い聞かせている。誰もが警戒し、誰もが慎重だからである。　富裕層の多くは大不況の予感から、120％危険な預金はとっくに清算し、100％危険な株や上モノのある不動産からもすでに手を引き、99％危険な債権や外国預金、各国通貨、90％危険な金のほうに乗り換えている。　最悪の事態でも１％や10％は残ると、踏んでである。貧民は資産が１％になればボロボロ車も買えない値段だが、100億持つ資産家なら1％でもプール付の豪邸が買える。それに、その時は株や不動産は只同然なので、いくらでも仕込み放題となるからである。　ドルも円も最後はダメだろうが、円の方が相対的に強みを増しているのは、先にドルが逝くはず、ということだろう。　今は金利がジワジワと上がっている最中である。　日本国債や預金利子などは未だ低いので、ピンと来ない人も多いだろう。金利は危険なモノほど早く高く上がるのである。ギリシャ国債など、１年モノがすでに126％である。１年も持たせてもらえないだろう、ということである。　だが、オイラの持つ株の配当も、平均すでに３％程度。債権は７％近いし、株でも、株価の値下がりで、すでに10％を超えているやつさえある。10年塩漬けにしておけば、元が取れる。しかしたぶん、取らせてくれないと思う。　日本の国債が、危険なのに利息が安いのは、国内の企業が引き受けているからである。自分の社債や株の配当を高止まりさせても、安い利息の国債を無理に引き受けている。利息を上げさせて、パンクされては困るからである。これらの企業役員の多くは、もと高級官僚だ。このツケは、どこかで誰か貧民が負担しているのである。　そうした金利が、更に上がり始め、さらに市場での人気が加わって、株価の値上がりが空前の活況を呈したときが危ないと思う。　過去のシカゴでは、靴磨きの少年までが株に手を出していた。　反面、生活必需品はなぜか不足し、特に食料やガソリンが高騰して、一部の人が大もうけする。そんな自然な予兆も必ず、あるはずだと思っている。　それとも、恐慌のパターンもまた、車の形式のように変わっていくのだろうか。 *　懐かしい先代のボロボロ。

2011年09月27日

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自然学としての経済学 40

　限られた用途、極めて限定された仲介しか、しない、ということである。　万能の用途性はウソなのに、なぜ私どもはその資本に頼るのか。　自然な経済活動の本質が、投資と搾取、これで成り立っている生命活動のありかたと一致しているからであろう。適合する環境さえ整えれば、一致したその同義反復が生命活動を増やす。　実際にはクラスが形成されて、対象物がインスタンスされてくる。　生命の増殖する様にアイデアを得て、私どもはモノを方枠から無尽蔵に製造することを学んだ。　このアイデアというウソは、美人局なのだが、そこで働く類似品のインスタンス製造には、「極めて有効」な図式なのである。　限られた用途、限定された仲介しかしない。しかし、投資した理念は、類似品を確実にインスタンス可能にする。つまり次々と大量に創造する。　これを無から有が生まれる、という言い方をする人がいるが、経済の基本は投資と搾取である。無から生まれるのではなくて、自然の中で生まれる（経済活動で生まれる）。　正しくは現存のなかで、目的物を搾取するのである。　もとの生のままで搾取するのではなく、方枠形成して搾取するので、一見搾取のように見えない。だから、「私の創造物」だの、「オリジナル」だの、といった意見が出てくる。　しかし人が自然の生き物である（経済活動をする生き物である）かぎり、オリジナルな創造などはありえない。全てインスタンス創造である。　この特許問題は、章の最後に取り上げたい。　あらゆる対象物はかならず、搾取した結果の、類似品のインスタンスなのである。　自然というモノが、人と没交渉に存在しているならともかく、自然というのは人の露な認識の様でしかないのだから、その人が見出す対象物は、かならず経済活動の結果生まれてきたモノである。つまり、投資し、インスタンス搾取したセイカブツなのである。　述べてきたこれらのことは、常識的な対象的思惟で物事を捉えているのではなくて、バーチャルにガーデニングして捉えている。だからこの論議は、わかりにくいと思う。つまり、小生がここでナニを掴んで述べているのか、はっきりしないと思う。　具体的なモノは掴んでいないし、命題として立てた対象も、ここにはない。　なぜ私どもは資本に頼るのか、自然な様（経済活動）に尋ねてみているだけである。 **余談　金が高騰して売る人が多いらしい。日本人が売って、世界中の人が買っている。日本人は、やはり危機感がない。なぜ金が上がっているのか、考えるつもりもないのだろう。カネがあれば、金を買い捲るのだが。只同然になっているこの先生の絵も。

2011年09月27日

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自然学としての経済学 39

　私どもは、カネが万能の用途性を持った仲介者だと思っている。　しかし本当は、それ自体に価値の無いカタリモノなのである。カネがいろんな可能性へ投資できるがゆえに、万能の種子だと思い込んでしまっているだけである。　誤った投資をすれば、逆に酷い損害を蒙るということである。　株の取引を例にすればわかりやすい。　現物投資は、ほんのわずかの利益、つまり搾取しか生まない。　投資した企業がそれを利用し、言わば途中で搾取されるので、現金を出した株主への配当は微々たるものである。今日のように、株の値上がりをあてにしたギャンブルをやらなければ、下手すると配当だけではモトも取れない。　そのかわり、投資先が破綻しても、出した現金が消えるだけで、それ以上の被害は出てこない。フィスコとかブルームバークといった巨大情報企業が騙るガセネタに騙されて、出した現金が消えるだけ。　信用取引は、そうではない。　最初から値上がり、値下がりの変動を目当てに、信用という、実体の無いモノを盾に、出した、本来の資本の数倍のカネを借りて取引するので、配当も株価の差益も何倍かになる。そのかわり、下手すると被害の方は何倍にもなるでは終わらない。家族を失い、命まで取られることも多い。　種子の使い道とか時期とかといった、言わば投資環境を見誤ったからである。　この環境というモノは、世間常識では自然と親しく付き合っているが、自然とは無関係である。ミリュウというモナドロジーが全体を騙る、必ずデジタル数値のことなのである。ISO認証などと、なじむ[モノ]だということである。　なので、公式を立てて制御できそうに思う。実際にそのような機械的な投資法もあって、そこそこの成果は得られるようである。　しかし容易に想定外の事態でコケることとなる。　投資市場そのものが自然の様からは認識されていない、まるっきりのカタリモノなので、全体像を把握したはずの環境数値自体が無意味となる事象が、いくらでも起きるのである。　　里山のタネの例で考えると、より簡明である。　ホウレンソウのタネを蒔くのに、夏前に蒔いてもダメだし、酸性土壌に蒔いてもダメである。発芽してこないというだけでなく、成長途上で花が咲いたり、ひょろひょろになって腐ったりする。種に払った金額だけでなく、膨大な労力や肥料代や開墾代がワヤになる。収穫物配布を約束した先の信用も失う。　これらすべてが、想定のモノではなくて想定外で起きるのである。　カネや種子が、万能の用途性を持った仲介者だというのは、ウソなのである。

2011年09月26日

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自然学としての経済学 38

　第１章で価値を検討し、価値は目的が連れてくる無頼の徒である、ということを解明した。　自然な様の中に目的があるはずはなく、その目的は人の経済活動という業のなかにある未知の力である。　そして目的を騙るその仲介の力も、種子に潜む種子の中にある。　ここに見えかけているのは自然な様ではなくて、ナチュラルな純粋さである。　延長や、純粋といった、合目的な概念であり、目的に奉仕する、たてぐまれた、フンダメンタルな図式的構造なのである。憂慮の構造である、というべきか。　そして仲介者として振舞うこれ(モノ自体を騙りたい純粋な理念）が、カタリモノとして見出しうることを明らかにした。今日の常識が騙る、「自然というモノ」は、これである。　一方、里山の自然という経済活動は、投資と搾取の経済である。　そして、この投資に利用するカネも種子も、カタリモノであり、ミュトス的なシロモノなのである。　ミュトスについては、エチカでも述べたが、ロゴスとは違う、反哲学のことである。言わば自然な（露で、隠れない）認識の様をあえて見えないように、カチカチの音の理由を、欲深いタヌキの背後で囁く放火魔だ、ということである。　対象は認識に従う、というカント哲学の根幹が現代人に全く理解されないのは、現代人が自分の投資する資本という名の種子に騙りくるめられ、いわば美人局に取り込まれてしまっているからである。自然な経済活動の中で投資ー搾取の趣旨と目的を騙る、美人局によってである。　単純な里山の経済、つまり自然においては、小生という絶対君主志望者がタネを蒔くのだが、これは投資ー搾取の趣旨と目的を騙られて、そうしたのである。　小生の目的は、豊富に入手できる旬の野菜、という妄想であった。これは間違いなく、妄想であったことが、菜園を始めて確か5年目の今は、よくわかる。　途中の搾取があまりにも酷いので、成果がロクに残らないのである。目的は達成されていない。　その目的を騙るのも種子であり、資本なのである。

2011年09月25日

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自然学としての経済学 37

　カネが担う仲介の力は、自然の美しさといったナレーションとは無縁なモノだし、種子が担う将来の発展の趣旨もまた、同様である。　それらは天然自然の仕組みではなくて、いわば仲介という趣旨を騙る、投資ー搾取の趣旨なのである。カタリモノに惑わされて、そちらを見てしまっている、だけである。　カネには本来、仲介とか媒介の性格は無いのではあるまいか。　ふと、こんな疑念も、きざした。ジンメルの意見は本当に正しいのだろうかと。彼は、こんな風に考えたらしい。　「貨幣は人間と人間とのあいだの関係、相互依存関係の表現であり、その手段である。すなわち、ある人間の欲望の満足をつねに相互にほかの人間に依存させる相対性の表現であり、その手段なのである」。　つまり彼は、貨幣とはカタリモノです、と言っているのである。　ここには両刃の剣のような危険があると思う。　カントを逆読みした人々に常につきまとう、形而上学的危険である。　カネが担う仲介の力は、自然の美しさといったナレーションとは無縁なモノのはずなのだが、それがいつしか社会の仲介という趣旨を騙る、カタリモノの手の内に落ちてしまう。　投資ー搾取のためのモノだという自然な様が、全く見えなくなってしまう、のである。倫理・社会の規範を求め騙る形而上学的欲求に、容易に屈してしまうと言っていいと思う。　ジンメルの哲学は全く読んでいないに等しいので、これ以上の意見は差し控えたい。　しかし自然学で見出したカタリモノが社会規範を欲求しているからといって、これを信頼することは危険だと思うのである。カネは確かに社会の仲介者であるように見えている。ただ、その理由は、貨幣がカタリモノで、社会の仲介者であると語られているからである。投資ー搾取の趣旨と目的を騙る。　それに騙されては、もとの木阿弥というものである。* ｐｃがウイルスにやられている兆候があり、ここ二週間ほど、しばらくメールが使えなかったので、どっと溜まっていた。返事のなかった方々、ごめんなさい。　農繁期に入って忙しいの何の。今日も６種類のタネを蒔いた。

2011年09月24日

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光より不自然に早かったニュートリノ

　ニュートリノ振動がナニであるか、どんな振る舞いをして、どんな由来を持っているという、その全てが解明されているわけではない。門外漢なもので、速度など、とっくに確かめられているハズと思っていた。　今回の発表は光より速いいものはないという、アインシュタインの特殊相対性理論を覆す画期的なものだが、識者の反応コメントなどを見ていると、物理的自然に囚われた業の深さを感じてしまう。　というのは、やはりアインシュタインの時空連続体理論の中で、物事が語られる。光より早い、なおかつ質量のある振動が見つかったことで、これが時間旅行を可能にするとか。　時間空間はナニである、というそのナニの根拠理論が崩れただけなのに、一足飛びでバーチャルな世界に突入できる新技術を得たようなコメントが多いのである。　今回の発見がもし正しければ、これは物理時間や物理空間のナニであるか、というその基礎理論を崩した無知の知であるにすぎない。久しく社会の片隅にはき捨てられていた自然学の成果だと言えるが、これで、物理的空間も時間も、振り出しのナゾに戻っただけなのである。　ミンコフスキー宇宙や、アインシュタインの時空理論といった、独特の形而上学に風穴が開いた、ということである。　但し、そのくだんのニュートリノ検出装置や発生装置は、アインシュタインの時空理論に基づいて作られたものなのである。いわば、空間とはナニカ、時間とはナニカ、あらかじめ見知ってから、それらの巨大実験機械装置は作られる。命題立てないと、科学技術は科学技術となりえない。　風穴が開いたことで、では時間や空間はナニなんだ、と、もともと対象化できないモノに問うてしまえば、また巨大なクラスを扱う形而上学へ逆戻りである。　むしろ振動が速いとはどういうことか、時間空間を一元で連続体にして見ようというその認識は自然なモノなのか、そこから反省すべきだと思うのだが。　自然が人の認識ではなく、天然の対象物と成り果てている現代の常識は、多くの物理実在論者たちによるプラグマチズムの流布と、彼らが得た政治権力の大きさに負うている。　科学技術が次々と目を見張る実用機械を作り上げてきたから、その認識も正しいと思われてきたのである。　これらを、モノに囚われすぎていると反省し、自然の理念を思い起こそうという運動が盛んなのだが、自然の理念というモノは、たとえばアインシュタインの時空間であり、プランク時間なのである。同じ穴のムジナだということである。　伝統の西洋哲学において、時間空間は直感の形式である。　自然は、私どもが現存の中で露になった認識の様として見出す、決して対象化できない「じねん」という副詞がもたらす権能の図式でしかない。小生は、そう考えている。　ニュートリノをモノ自体として把握したり、時間、空間、そして宇宙をモノ自体として捉えることは、形而上学を立てるということである。　自然学の成果も、物理学の成果も、それとはまったく違うところにある。　今回のニュートリノの速度が光より速かったという成果は、自然学として時空への無知を見出し得た、ということである。そしてそれは、スーパーカミオカンデに代表される巨大な機械システム構築を可能にした物理学、（物理機械工学）の成果が獲得した、極めて不自然な認識、なのである。　　＊未だ花の咲かないツルムラサキ

2011年09月24日

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自然学としての経済学 36

　絶対君主の権力には、程遠いということである。　里山の開墾に、そもそも周りの搾取の手が入る。　最初のタネは購入せねばならないし、水は引かねばならない。木の根っこはユンボで起こしてもらうしかないし、途中の道が崩れたら土建屋や行政を頼るしかない。　経済の場で、搾取して貢いでくれるモノは、大地へと投資したタネの行方だけである。　　経済活動の本質は人の実践労働ということであり、それは必ず投資によって開始され、他の生命、労働の搾取を目的とするのである。　カネは、そこで投資される資本であり、搾取のための種子である。そこには資本が発展構築すべき趣旨が詰まっている。つまり遺伝子が詰まっている。　サイバネチクスの徒が、生命の尊厳などをなんら省みることなく遺伝子組み替えに邁進するのは、それが神のご意志であると錯覚しているからである。悪魔と神を見分ける能力（審神者の権能）は、庭を追放された彼らには無い。　タネ（種子）は遺伝子という、発展すべき生命の身体の趣旨である。つまり経済の純粋な本質なのである。タネの中に労働と搾取が詰まっていて、自然な経済の様が詰まっている。　これを年月かけて仕上げてきた人々の怨念が詰まっているのである。　発展すべき生命の身体の趣旨、これこそが資本の別名であるように思う。　メ・タル、で出来たコインを鋳造し仕上げた権力者たちは、自らの支配の永続と更なる投資搾取の担い手として、この貨幣をつくりあげた。　それは時に、別の権力者によって回収され、打ち直されて全く別人のコインと化した。いわば遺伝子が組替えられた。　そりゃあおかしい。種子は自然が育んだものだが、コインは人の手による人工物で、種子とは何の関係も無い別物だ。　いいえ、種子は100％人の手による合目的な人工物で、コインと全く同じ性格のモノ。仲介者かつ資本なのである。有機生物を利用しているか、化学鉱物を利用しているかの違いだけである。自然が育んだのではなく、自然な認識に学んだ人の経済活動の成果である。　ここには自然が育んだ、などとナレーションするカタリモノは必要としない。ヘンな常識に従って、有機生命と無機の鉱物を別のモノとして区別する必要は全く無い、ということである。それらは同じモノであって、別のモノではない。 * 瑠璃柳

2011年09月23日

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自然学としての経済学 35

　里山の菜園では、カネもうけを期待してタネを蒔く人はいない。　もちろん作物をいっぱい得たくてタネを蒔くのだが、それを売って儲けようなどという人は、そもそも条件の悪い里山で菜園なんぞ、やらない。　里山の自然、つまりここにある経済では、価値よりも前のモノが、先験的なモノがうっすらと見えているのだ。それとのフレアイを期待して、人々はタネを蒔く。　経済との出会い。そういっていいと思う。　断じて自然とのフレアイなんぞではない。経済とのふれあいを自然な認識の様に見出すために、人は里山でタネを蒔く。　タネが資本であることは露に見えている。　大地を諸々の植物相から取り上げ、いわば収奪しての独占利用を目指す、搾取的活動であることも明白である。　利用搾取どころか、そもそも絶対君主の権力を目指して、里山の菜園は営まれるのである。　自然は、今日誤って生のままの手付かずの天然物とされてしまっているのだが、同時に純粋な、単一性格として見出された素材対象、という意味も持たされている。　想定された対象物という意味である。経験的なものをいささかも含まない、純粋の意味と関係が、ここに取り出せそうに思う。先験的なナニカとの関係も、である。　自然という本来の意味には、もちろんそんな意味はない。　だが、里山という経済圏の裾野で営まれる単純化された経済活動には、先験的なモノが単純化して見えているので、純粋な経済も、また見えていると、思い込んでしまうのかも知れない。　タネをまいて投資して、搾取するという自然な様（経済）が見えている。　それに参加するのも、タネをまいた本人である小生だけではなくて、有象無象の虫やサルや鹿や、種屋にホームセンター、水道屋から土建やまで、無数に関わっている。サルや鹿、ショウリョウバッタやコオロギ相手の無料レストランまで開店してしまっている。　小生は、これらの有象無象に搾取されながら、里山の菜園をやっているのである。　絶対君主の権力を目指していたはずが、実は無数の搾取関係の中で、がんじがらめになって搾取されるほうが大きい。結果的に赤字菜園という経済活動をやっていることがわかると思う。 * 水に浸かってもナスは元気。こいつ（ズッキーニ）は腐り始めた。

2011年09月22日

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自然学としての経済学 34

　大まかに言うと、自然菜園の有様はそんなものだが、もちろん現存するモノはもっと複雑で、多様で、なおかつ想定外のモノばかりが無数にある。だから怪物の頭脳制御にあたる形而上学が必要となる。　特に制御には全体という秩序が大切なので、細胞活動の内部規制や絶対の規制法が求められる。　法律のみならず、倫理・道徳が極度に重要なモノとなって主張されるのである。　本来、人の生命活動の自然を観想するなら、それは経済として観想される。　ところがここに未知の魂たちの円卓会議が目的を導入して、これらの経済活動をグローバルな活動に集約し、血をつくることから始めて、いまや巨大な怪物が出来てしまった。そしてそれを制御できずに苦労しているのである。　怪物はすでに倫理・道徳の骨格を要求しはじめており、これが宗教的段階に至って形而上学を無理に完成させ、超人、神となるのは、もう目前である。　これは、ニヒリスムスという破綻思想の全体像が生成していく自然な様なのである。　この思想は、真っ先に哲学を葬って形而上学にしてしまった。　ピューリタン、プロテスタント社会では、プラグマチズムという前段階を経て、すでにサイバネチクスという思想に移行している。　これも、小生はニヒリスムスの一形態だと考えている。　個々の人の労働という自然な様（生命活動）を観想すべきなのに、それが立て組まれる時間経過と、その方枠の方だけが、架空の目的を置いて、しかもそれを省みないことで構想されてしまっていく。　経済とは、里山の自然という様のことなのに、いまや人々を支配する怪物である。　資本というタネを蒔くときに、ナニカが間違ったのである。 * 誤魔化せるかも

2011年09月21日

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農園通信（オバケが腐った）

　やっとミョウガが採れ始めた。　花の咲いたニラも新しい葉っぱが出て採れ始め、今年二次の地這いキュウリも、３本目が採れた。今は野菜類が高く、キュウリ１本68円もするので、価値がある。　地上にごろんと寝たオバケを作らなければ、まもなくコンスタントに採れ始めるだろう。　タネを採るべしで、ズッキーニに作っていたそのゴロンのオバケは、この雨で腐り始めた。ズッキーニが八百屋に普通に並ばないのは、気候風土に合わないという理由がありそうである。生産性が悪いこと、この上ない。　西園では、昨今の雨でダイコンやカブなどが生えそろってきた。　一方、この雨で電柵の効果が薄れ、再度の侵入者があったらしい。足跡が畝にいっぱい。ペッパー類が、実はそのままだが葉っぱがなくなり、パプリカが今年はまともに採れないままで、すでに終わりそうな雰囲気となってきた。　最後に数個残っていたタイガーメロンや地上に寝たトマト、つるだけの状態から、もしかしたら復活しそうなサツマイモの軟いハッパなどは無事である。　やはり、サル科の嗜好と、シカ類の嗜好は全く違う。人間の食えそうなものが食われるわけではない。マメ類の毛の生えたゴワゴワの葉っぱも茎も全滅なのに、カボチャやタイガーメロンの実は無事なのである。　それにしても、またしても侵入路が見つからない。　二重囲いとなる１番囲い内部に、買ってきたイチゴ苗を３種類6株植えた。　来年はひたすらランナーを伸ばして増殖に努める予定。収穫は再来年、現地４番囲いに作る４番ハウスでと、予定している。マスクメロンも、ハウスでないと、やはり無理。　それにしても、まず秋野菜と冬野菜。　ごく少量植えたブロッコリは大きくなってきたが、ジャガイモ、アンデスレッドの発芽状況が悪い。ホウレンソウも全然。　オバケは腐るし、秋ナスもロクに実らない。毎年のコトながら、どうなっとるんだろう

2011年09月20日

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自然学としての経済学 33

　このバケモノの血が、貨幣や価値である。　これを手に入れて、バケモノの一部となって更なる血をむさぼり食って稼ぐ。それが常識では今日の経済を意味している。　稼ぐということは搾取するということであり、どこかで泣いているやつがいるはずであるが、経世済民も経国済民も消えたということは、その部分は忘れることにしたのである。成長を続ける経済活動が存続してあれば、破綻は避けられる。また、搾取されて泣くものも出ないハズ、というウソを流布してである。　経済学者たちは、しかし今日の経済機構の持つ自転車操業的性格には、十二分に気がついている。だから、経済が成長を鈍化させ、停滞すれば深刻な事態に立ち至ることを恐れている。　また、搾取される階層の不平不満を集めないように、経済の本質については全く述べない。それだけでなく、頑張って成長すれば豊かになれる、というウソの幻想を、まるでカチカチ山のウサギのように意図してばらまく。　中国が言論統制社会で、日本は言論の自由がある、などというのは妄想である。日本の言論統制がずっと巧妙で、なおかつ強引で強制力があるだけである。　自己の労働の稼ぎの半分をずっと搾取されていても、グローバルな経済の成長率が5％もあれば、2.5％程度は豊かさを享受しうる。１％でも、いくらかは豊かになる。　しかしマイナス5％では、貧窮の程度はマイナス５％に留まらない。　労働して得た95％の半分持っていかれて、47.５-50＝-2.5ではないのである。それが証拠に、不況になると労働者の賃金は上がらず逆に下がる。更なる不況を回避するためには、本当は収奪を減して給与を上げ、資本として蓄積されない無産階級末端の消費を上げるべきなのだが、そんな経済通の経営者は一握りである。　不況時には、売上が落ちた分も、企業留保を増やすという名目で、更に労働者からの搾取に上乗せされる。　だから、47.5-（50＋5）＝-7.5が、５％不況時の現実の労働者の賃金であり、不況感だろうと思う。　これが、経済成長を何よりも重視する理由である。マイナスが続けば、社会不安どころか暴動も起きかねない。だから大規模災害などにかこつけて、企業は投資損害などを、そのときにまとめて公表する。経営失敗のマイナスを、災害などに責任転嫁するわけである。　貨幣経済の根にあるモノは、投資と配当という名の搾取で成り立つ、新種の生命に似たバケモノの菜園なのである。経済菜園、つまり自然菜園である。　これの細胞活動が、企業活動というモノだろう。そしてこの成長を止めたらパニックになるバケモノの血が、貨幣や価値である。　血を搾取しすぎたら死ぬ人が出てくる。したがってネズミ算的には成長できないので、講としてはネズミ講ではなく、ぐっと成長の遅いオモト講というべきか。　しかし、からくりは同じである。信用破綻で、あっさり講が潰れる。革命が起きてしまう。　革命というのは、それのありえない、わが国では聞こえはいい。　だが、要するに大勢の人が理不尽に死んで悲惨な目にあい、国の支配者たちが、その体制とともに基礎から入れ換わってしまうことである。大衆の悲惨さは、たいして変わらない。　天皇制が1300年も続いているわが国では、考えられない事態である。というより、天皇制は、そういう社会破綻を回避すべく、６千年にわたる経済活動の知恵をもとに導入された世界に冠たる制度なのである。

2011年09月20日

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カテゴリー　（備忘録）

　先にエチカにおいて、カテゴリーを範疇と訳すのはとんでもない誤りだと述べ、いずれ唾棄すべき形而上学的カテゴリーとして、自らも不完全なモノを提示してきた。　アリストテレスは、これを、実在する対象的認識におけるロゴスのカタログとして構想した。カントは、純粋悟性概念の図式として、整理した。　今のところ、小生は次のようなロゴスのカタログ＝時間のクラス分け、として把握してみている。　コトはアリストテレスが言うように対象認識にのみ関わるのではなく、時間の諸認識に関わるのだと、はっきりしてきた。しかし、いずれ唾棄すべきものではある。　カテゴリーというのは、あくまでロゴスのカタログである。仮にカタログ化したモノであり、範疇のようなニヒリスムスとは無関係である。　＜現存であることの同義反復＝存在＞は、実在（質）が、質の限界、質の否定、をその先験的認識から演繹して見せる、「相似象という認識」のクラス（方枠）の権能。　＜対象であることの実体＞は、臨在（関係）が、相互性、因果性を、弁証して見せる「同時性という認識」のクラスの権能。　＜叙情であることの様態＞は、必然性が、可能、現実、を中庸に見せる、「差異性（小異情景の反復）という自然認識」のクラスの権能。　＜普遍であることの物性＞は、延長（量）が　多数、単一にあることを、帰納的に見せる「全体性という認識」のクラスの権能。　　物理的時間の同時刻における相対性を述べたのはアインシュタインであるが、これにより、対象であることの実体は相対論と化した。普遍であることの物性にも、特異点という宇宙功のようなモノを導入することとなった。　　　　　　対象的認識はしかし、対象がそれに負う、認識のカテゴリーの一つにすぎない。　カテゴリーはしかも一つではなくて、4つあり、相互の関係は闇である。　宇宙の仕組みがわかってきたと言い切るには、宇宙とは何であるか、先験的にあらかじめわかっていなければ、たとえ物理学的にも対象化できないのである。　私どもは自ら見知っているものしか、知らない。人は何を対象に選ぶにしても、もともと概知の自然（認識）に頼るしかないのである。未知のモノには頼れない。ましてや、未知の機械はあっても、未知の自然などというモノはどこにも無い。それはニヒリスムスの死に至る病いなのである。　こういった理由から、概知のロゴスを整理し、カタログ化して見やすくしたのがカテゴリーであるが、明治期のエセ哲学者たちが、この意味を摩り替えてしまった。　自然は空虚な未知の対象と化し、物理時間の何であるかも見失われてしまった。　形而上学的テーマを扱っていると、いつも悲しくなる。

2011年09月19日

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自然学としての経済学 32 (ウソの定義）

　ウイキによると、経済（けいざい英：economy、羅：frugalis）とは、社会が生産活動を調整するシステム、あるいはその生産活動のことである。　調整など、まるっきり出来ていないのに。ウソつき。　社会とはナニカ、生産活動とはナニカ、そしてシステムとはナニカ、まるで見えていないのに、この定義がある。　これはこの定義で、空無なビジョン相手に形而上学をやっています、という表明なのである。　実は、欧米にはpolitical economyという思想はあるが、economyという思想は無い。　economyというのは人の自然な有様のことなので、これだけでは対象化できないのである。　political economyというのは福沢諭吉によって、経済（経世済民（若しくは経国済民））と訳された。　いわば人々の暮らしを守り、民を救済する政治のしくみとして、経済という言葉が作られた。　エコノミーというのも、もとはギリシャ語。　家とノモスが一体化したオイコノミア（家政術）のことであり、つまり家計のやりくりのことなのである。やりくりして搾取から身を護る。　欧米の獰猛な資本主義を見抜いた福沢諭吉は、資本という自由の女神の持った旗に連れさられていく人々の、哀れな末路が見えていたのだ。だから経済の定義の中に、催眠ではなく済民という言葉を入れた。　　最近は、エコという和製英語が流行している。　これはエコロジー（ecology）の略。「生態学」または「環境問題対策」。と、エコノミー（economy）の略。「経済」または「コストが安い」こと。これらを合体させて出来た新概念だ、という。　このエコというのも、自然な様でも、対象的概念でもないので、注意が必要である。　経済が経国という部分も、済民という部分も失って、ニヒリスムスに落ちたように、いずれイメージや自然などと同じような、ニヒルな化け物に化けていくということである。　ともあれ、福沢諭吉の立てた崇高な理念は定着しなかった。　経済という言葉は、経世済民からも経国済民からもかけ離れた、人間の欲望活動を増殖させる社会のシステム化志向活動を表現したモノと化し、個々人の労働活動とは程遠い理念となってしまった。　つまりエヴァンゲリオンという、アダムの肉体の一部を搾取して作ったバケモノと化しているのである。

2011年09月19日

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自然学としての経済学 31

　この魔物を描いた、病的にすばらしい少年少女向けアニメ・ビジョンが日本にあるので、紹介したい。エヴァンゲリオンという御伽噺である。　作者はGAINAXという企業のようで、筋書きもテーマも、まるではっきりしない。　キモい、不気味なクローン技術と、わけのわからない経済体制と一体になった半未来社会で、偶然手に入れたアダムの一部からエヴァを作り、それに搭乗できる能力をもつ新世代の子供たちが、リリスを始めとする正体不明の使途と言う名の怪物と戦うという物語である。　背後に人類のゼーレたちの円卓会議と、未知の人類補完計画というのが示されている。まるでナチズムの世界である。　これは、今日のグローバルな経済社会とその魔物の漫画でなくして何であろうか。　いや、正しくは漫画ではないのである。そこまで中庸に認識できない。このアニメはビジョンだと言うべきだろう。　つまり、自然ではないカタリモノなのである。自然な様が微塵も無い。　今日のグローバルな経済社会も、それを認識するのだという立場から見れば自然であるはずである。　しかし人々は自然という、人が本来持つ認識の様を見失っており、価値観やビジョンに頼っている。自然は、対象物や空無な形而上学的な問いに成り下っているのである。　早い話、エヴァンゲリオンの世界となんら変わりの無いカタリモノの世界を相手に、最新の技術や高等数学やソフィストの理論で奮闘しているのである。

2011年09月18日

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自然学としての経済学 30

　貨幣数量説というのがある。　社会に流通している貨幣の総量とその流通速度が、物価の水準を決定しているという経済学の仮説であるという。貨幣にバーチャルさを与えようとしている。　貨幣中立説というのもある。　根拠経済活動の本質は全て物々交換であり、貨幣はその仲介を行っているに過ぎないとする古典的な説である。神のごとき存在。　問題は、貨幣価値や物価価値が、人の経済活動の屋台骨であるかどうかである。貨幣価値と物価価値との関係式の前に、その関係式が人の自然な活動、経済活動と、どう関わっているか、である。　価値は価値観がもたらし、それは目的が持ち込んだ美人局なのである。　それが物価を決める。　貨幣は人の自然な活動において、他の固体生命を搾取するための投資財であるが、それゆえネズミ講的な講の存続に負うている仲介理念にすぎない。　その仲介理念に過ぎない、ということを誤魔化すために、社会全体の経済的運動量とか、流通速度とかいった新しい弁証を導入し、まるで経済社会という新しい巨大な生き物がそこにいるかのように、本来は対象化できないバーチャルな部分をコンクリートして来た。　立て組んで来た、というべきだろう。　宇宙物理における光の存在と、経済における貨幣の関係は良く似ている。　言わば社会全体で、巨大な形而上学を構想してきたのである。　グローバルな経済社会という、未知の魔物が、そこにいる。　これは関わる人々が共有して作り上げてきた魔物だが、いわばコックリさんのような制御し難い魔物である。　これが突然、破滅的な方向に動き出しても、今日の人々は有効な制御理論を持てないのである。

2011年09月17日

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　自然学としての経済学 29 　＊付録・Ｊパワー関係続報

　貨幣は、更なる拡大する経済活動の種子となった。　投資と搾取とを自らの存在で仲介し、広めていったということである。　種子は大地で発芽して、生命体の活動を広め、やがて有益な実を結ぶ。　貨幣は発芽こそしないように見えるが、それを得た人々の理念を発芽させるのである。　価値観を覚醒させ、経済活動という名の自然な認識を人々の間で担うという、仲介者となる。目に見える価値となって、人々の間に君臨する、といったほうがいいかもしれない。　もともと労働搾取目的のモノなのだから、それが末端まで浸透していって当然である。それを得た人が、また自らの搾取目的で、それを使う。　いわば、ネズミ講の講ネタを提供したようなモノである。　ネズミ講は出資者が講参加者を増やすことで出資金以上の搾取を目的とするものだが、カネの鋳造も、もとはそれと関わる人々の労働を搾取するためのものだから、根は同じなのである。　ネズミ講の破綻は、講に加わる労働力が有限であるということに起因する。破綻を宿命付けられた講なのである。ばばぬきだと、言うことである。　カネには、そのような破綻はないのだろうか？　これを誤魔化してきたのが、ケイザイガクという、そうそうたる学問体系である。　誤魔化すためにどうしたかというと、価値という理念、そして生産効率という概念を導入した。有効需要とか、貨幣錯覚などという概念も導入した。　それ自体に価値のない紙幣の価値観をあおるために、それに見合う金の量を確保して兌換紙幣だと言い立てるようなこともやってきた。　しかし、全ては無駄である。　カネも投資と搾取というネズミ講の一種である以上、必ず破綻の時が来るのである。搾取されている人々が、新たな搾取投資先を見つけられないときにである。カネをつかんでいるのに、ババをつかんでいるということが起きる。　　Ｊパワー関係続報＊　新宮市側は、どうやら資金不足で負けたようだ。　Ｊパワーが規定どおりの放流をやって家々を押し流した問題の記事は、次々と消されつつある。まあ。国が天下り用に作った巨大企業だから、田舎の市町村とはパワーが違う。　カネもないのに、災害復興や、カネなくばできもしない防災計画と取り組まねばならない地方行政機関には勝ち目は無い。住民も、かって十津川村が北海道へ逃げたように、田舎を去るしかなくなるかもしれない。

2011年09月16日

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自然学としての経済学 28

　種子は金子と似ている。たいがいが小さいが、形も貨幣に似ている。東洋や南洋では貝類も貨幣に使われた。但し同じモノを次々と集めてである。　これは同義反復の有様にも似ている。　小アジアの西の果て、アスワやアッヒヤワ、リュキアなどと呼ばれた古代ヒッタイト帝国の辺境の地から、ヘラス社会とメタル・コイン（貨幣）は生まれてきた。　帝国が滅びてそれを中央で担っていた八民族が消えたあとで、まるで忘れ形見のように生まれてきたのである。　その同じ地域で、同時に哲学者（フィロソフォス）の露払いとなるソフィストたちも生まれた。ソクラテス以前の人々と呼ばれる、偉大な智の巨人たちである。　貨幣がつくられ、人間の最も基本的な行為である経済活動は、その経済活動の種子を得て発展するという、全く新しい段階へと移行した。　それを生んだのは強大な多民族帝国の崩壊滅亡と、そして滅亡した帝国の裾野で見捨てられ、自分たちだけで生き延びねばならなかったヘラス人たちの、自分たちだけの戦いである。　彼らはやがて栄光の人々、古代ギリシャ人となる。彼らは今日の人々とは明らかに違う、巨人族の末裔だった。　彼らはやがて辺境のマケドニア王国に統一され、貨幣を携えて世界中へ支配者として散っていった。　メタル（金属）はメタ・ル（超越・人々）という意味にも取れる。だが、小生はこれはメ・タル（神々の力＝無＝シュメール語・タル＝ヒッタイト土着の製鉄技術を持つ人々の天候神）だと思う。　小アジアの辺境に金属精錬技術や経済取引を持ち込んだのは、その基層にシュメール・イシンの神々を持つヒッタイト帝国である。但し彼らは貴金属や金属、主として銅の延べ棒（鉄は、金より貴重品だった）は使ったが、貨幣経済は持たなかった。　経済取引上、金や銀、そして鉄はそれ以上に有効な手段であったが量が少なく、大規模な取引にも末端庶民の広範かつ些細な取引にも有効ではなかった。　容易に製造できないメタル・コインを一手に鋳造することができる、強大な権力を持つ王権。しかも個々人がメタル・コインを使って経済活動を行える政治体制。　そんな屋台骨が、銅貨や銀貨の貨幣経済を可能にしたのである。　　　　ギリシャでは各都市のノモス（社会制度としての立て組みであって、法律や道徳観を含む）とその体制を形成する個々人としての経済活動が、これを支えた。　貨幣がなぜ作られたのかは明らかである。支配者たちが権力を誇示するためではない。腐りやすい収奪品のかわりに上納に使った、というのも、これだけでは無理がある。　支配地の価値ある諸々、特に労働力や人の命を効率よく搾取するためである。メタル・コインを流通させ、かわりに金銀財宝食料物資人命を収奪していった。言わば軍票の役割である。　そしてそれだけでは終わらなかった。　種子のように領土の各地にばらまかれたメタル・コインは、ばら撒かれた各地で、発芽した。投資、搾取する経済の理念を発芽させていった。　そして投資され、流通して随所で商業取引の仲介者となり、金や銀をばらまく以上の、目を見張るような経済効果があったのである。

2011年09月15日

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大新聞を使って反撃？

和歌山県の災害で、人災だと追求する新宮市側に対し、問題の悪徳企業はカネを使ってマスコミを動かし、反撃している様子が伺える。　新聞にはまともに載らず、この件は水害とは別件の３面記事の扱いなのである。　読売新聞などの矛先は、避難命令が遅れ、地方行政の危機管理不備が起こした行政責任だという方向で動いている。背後で大金も動いていると推測できる。　水害を起こしたのは誰ですか。　これを問わず、水害で被害が出たのは誰の責任？、と主張しているわけである。　新宮市がわにも責任があるのは確かである。　問題の企業に対し、治水対応の取り決めや行政規制が一切なかっただけでなく、こともあろうに緊急時の治水対応さえ一切行うつもりがなかったことをさえ、把握していなかった。　思うに、建設当時も、市側でカネ儲けをしたやつが居たんだろう。　しかし、危機感のなかった市が、水害を引き起こしたわけではない。　大量の雨が降ることがわかっているのに、事前放水をいっさいやらず、雨が降り出して警報が出てからダムの保全のために先のことをなんにも考えずに一斉放流するという、その公徳心の無さが、被害を大きくして未曾有のものにしてしまった直接の原因なのである。　つまり、この企業は倫理観ゼロなのである。　倫理ではダメだと、日ごろ言っていたのは誰だ。　想定していない利害関係に倫理観や道徳観は適用されない。だから倫理・道徳ではダメなのである。　想定していない、マニュアルにない、というのは、カネをもらってさぼっていたということである。だからむしろ、常識の大声で罪を問うべきなのである。

2011年09月15日

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自然学としての経済学27 第三章　種子と遺伝子、そして特許

　人は諸々の植物や動物の生き死にを管理し、その身体活動（つまり労働）を搾取して取引の資本として再利用する。自らの生き死にを、それらの不労所得で飾っている。　この言い方は正しくないかもしれない。人の労働自体が、その搾取や資本管理、自己の活動の領域確保に費やされている、といったほうが、より明確だろう。　動物は光合成をほとんどしない。だから、他の生命をブチ殺して摂取するしか生きるすべはない。自分で光を浴びて作るのは、ある種のビタミンくらいであるらしい。　だから人の経済活動というのは、人の種も含む他の諸々の生命を搾取し、ブチ殺して生き血を絞って利用することで成り立っている。無生物はそのまま占有して利用する。惜しみなく全てを奪う、人の愛の活動なのである。　これはニーチェの意見だが、全く正しいと思う。　ジャイナの博愛主義では、人は生きられない。　このさいに利用する、諸々の占有物の中で、条件さえ整えれば、有用なそれを増やせるシロモノが見出されてきた。　植物の種子であり、動物の種であり、諸々の化学物質であり、そして機械技術である。　いずれも資本となる財を投資し、より大きい価値を生み出すものとして、利用されてきたのである。　この究極のモノとして、特許というモノがあるのだが、これは別格、かつ、ややこしいので、最後のほうに仕舞っておきたい。　資本が、搾取ということを目的とした概念であることは自明である。人の経済活動は、この資本投下と搾取とで成り立っている事実を忘れることはできない。これは人間社会の成り立ちの基礎であり、宿命なのである。　サカ族の雄牛ゴウタマは、他の生命や人命をも搾取せねば生きられない、この宿命を人の業（ごう）と呼んだ。そして、その業に囚われることが苦を生み出すもとだと考えた。　つまり、オシャカ様は経済学をやっていたわけである。経済学をやらねば、それまで苦行を積んで身を持って学んできたジャイナの博愛思想から、一歩も前に進み出せないと気がついたわけである。　目的を導入し、価値を認め、搾取をやらないことには、人は生きられない。　だが、これらこそが一切の苦の原因であり、破綻や破滅の原因でもある。　生命の原点に立ち返り、より素朴な生き方がありはしないかと、論議の基礎を見誤っても無駄に探っているのが、自然主義者たちだろう。　そして経済活動を制限して自分たちの教団活動に限定してしまい、カルト化したのが宗教である。カルトとしての仏教がどことなく中途半端なのは、経済活動を完璧に囲い込んでいないからである。むしろ経済活動に人の業を見ている。　ここでは宗教について語るつもりはない。　ただ、人の生きかたである以上、すべては経済活動であり、人の業からは逃れられない、ということが言いたいのである。経済的搾取をやらないことには、人は生きられない。宗教もまたヘンな宗教でないかぎり、「救済済みの世界の教えではなくて、人の業とつきあうことの教えである。」　つまり人の宿命である経済活動は、資本財の投資と、それをもとに執り行う搾取で成り立っている。　里山の菜園で見出した、この自然な経済活動のもとになる種について、まず考えてみたい。　＊タネの変異か、花粉のせいか、激辛いジミイナルデロス。

2011年09月14日

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人災は、やりたい放題か

　公共サービスを装った儲け主義企業による人災多発は増える一方。やりたい放題という感がある。　東電が歴代政府とつるんで、とんでもないことをしでかした事態は未だ収束していない。それどころか、被害は拡大の一途を辿っている。政府も丸投げの態度を変えようともしないからである。責任者追求の雰囲気も無い。　それに加え、今度は台風１２号で氾濫した熊野川の人災である。　自然災害ではない。人災である。これを間違ってはならない。　熊野川上流域にある１１ダムのうち、６つのダムを持つJパワーという企業が、事前放流という、ダムの治水操作を全く行わないだけでなく、大雨・洪水警報が出た後で本格的放流を始めるという、とんでもない操作を行っていたことが判明した。　未曾有の天災だったわけではなく、珍しい豪雨に加担した人災が、あの被害を引き起こしているわけである。　和歌山県新宮市議会は「ダム放流は人災」などとして同社に説明を求めている。カネで済む問題ではなく、徹底追求告発して、責任者をぶち込むべきである。　いつも田舎が酷い被害を受けるのは、列島改造路線が見捨てられ、田舎のインフラ対策が後手後手に回っているというだけではない。　原発の例を見ても今回の例を見てもわかるように、田舎が食い物にされて搾取されているのである。　勝ち組みだの政治改革だのと、浮かれて美人局ばかり煽ってきた小泉のガキのイメージ路線が、日本の経済を停滞させた。それだけでなく、今日のこの事態を齎している。　鉄道路線も、ロクにカネにならない被害路線は復旧されるかどうかも怪しい。　あんたら、田舎に住みつづけるつもりなら、そこではよう死ねや、と言っているのである。　津波も、山津波も、天変地異ではあるが、繰り返し起こってきたことで、目新しいことではない。　しかし自然災害でないことは確かである。人が人を惑わして起こった人災である。　特に熊野古道までやられているということは、水系にそれだけの過去とは違う異変が、起こっていたということである。　もともと崩れやすい地形や土質で更に針葉樹が植林されてしまっているなどはその要因の一つだろうが、ダムの操作という、とんでもない人為が加わり、しかも治水のための操作ではなくてダムの維持管理の操作だけが行われていたのである。　地元の企業ではなく、中央の企業によってである。

2011年09月14日

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自然学としての経済学 26 (第二章まとめ）

　この経済の有様が、里山での菜園の場という自然、である。　アカトンボの舞う風情や、木々の紅葉する様が自然なのではない。それは季節の事象の移り変わりであって、それと関わる経済がなければ、自然とは無関係である。　アカトンボの舞う風情や、木々の紅葉する様といった、それらはエンターテイメントの文学表現であって、およそ自然とは相容れない反ロゴスの騙モノである。　今日のニヒリスムスにどっぷりと浸かった人々がそこに価値を見出し、生きがいや、安らぎを見出すとしても、それは美人局の看板に過ぎない、騙しなのである。　里山の自然というのは、手付かずの生態系をぶち壊し、経済的価値のある作物をそこで無理やり仕立てる、その経済活動のことをこそ、労働する人間の露な認識の様のことを言うのである。　およそ常識とは相容れない世界が、ここにある。だが、あえてこれを主張したい。これは世界観ではなくて、無知の場の確認だからである。　自然という認識の有様に関する伝統や哲学を無視し、カチカチ山の欲特に囚われた基礎を省みぬ論議が、この無知の場の認識と相容れぬ、常識的世界観を形成してきたのである。　人に備わっている認識である自然が、ナニカ目に見えない対象物になってしまっている。　それと同時に、人間の基本的な身体的実践行為を指す経済が、目的化され、価値化された、資本というエンターテメント風の立て組みと化してしまっている。　それは審美的な段階を経て、すでに倫理・道徳的段階にあり、カルトと化すのはもはや目前なのである。マルクスの誤った希望は権力志向の強い人々が人々を搾取するのに利用したが、マルクスの警告の方は、ずっと無視され続けてきた、ということである。　生命という身体の維持のために生産、消費活動を行う。　これは実践的労働行為ということであり、自然な行為なのである。露で隠れない認識の様の行為だということである。　里山の菜園の場では、価値ある作物を得るために、赤字でカネにならない労働が行われ、およそ非効率的な手段で生まれた生産財は、蓄積されることなく消えていく。　しかし時には、資本財が残ることもあるのだ。　それが、種子である。　　　　　　　　　　　里山の経済活動という自然のなかに見出される資本財は、実は世の常識が相手にしている資本のことでもある。　次の章で、これを注視していきたいと思うが、まとめとして里山の自然について、カタログ化して列記しておきたい。　繰り返すが、カテゴリーの意味ではない。単に眺めやすくする、だけである。　1　里山の自然（じねん）とは、常識に反し、そこで執り行われる人間の伝統的な経済活動の有様のことである。2　自然は対象である前に認識なので、目的を導入したがる価値論に先立つ論議ができる。哲学（自然学）でありうる。　先立つ論議というのは、時間論議が出来る、ということである。　自然の有様をもとに、それを現存という対象化のフンダメンタルな構築物だと推定し、クラスという感性的図式枠（シェーマ）を扱う論議が可能となる。これはしかも、形而上学ではなくて、経済論としてである。　次の章で述べる種と遺伝子、そして特許の問題なども、この経済論（哲学＝自然学＝経済学）である。

2011年09月13日

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農園通信（甘いはずの辛いトウガラシ）

　甘酸っぱいはずのジミイナルデロスに、とんでもない辛いやつが出来ている。　ハラペーニョより、はるかに辛い。飲み込んだ跡がいつまでも火事のようで、ゴジラの放射能火炎ゴーでは収まらない。　そもそもハラペーニョに辛いヤツと激からのやつと、甘いやつが混ざっていて、その違いがわからなかったが、巨大万願寺のようなジミイが辛いのは困る。安心して食えない。　そのトウガラシ類も、午前の日当たりが悪くなってきたので、いつまで採れる物かどうかは疑問となってきた。　今日は晩生ダイコンとカブを１列ずつ蒔いてから、再度破壊されかかっていた侵入路近くの囲い補強に努めてきた。　鹿の侵入がなければ、やはり一定数のズッキーニと、寝そべった株でもトマトが採れる。今日はズッキーニを４個確認し、うち2個採取。トマトは８個採れた。　トマトもそうだが、ナスの出来はもっと日照と敏感に関係している。　天気が雨勝ちだとほとんど採れなくなるし、午前の日当たりが遅くなって収量が減ってきた。　ずっと実のつかなかった大型カボチャは、日差しを追って２番囲いから１番囲いに侵入し、そこで実をつけている。　これが秋の終わり近くになると、１番囲いにも日の当たる場所は皆無となる。　その条件でもタマネギがいくらかは出来たのだから、まあナントカなるだろう。　美味くも無いバイアムをしこたま摘んで、コンスタントに採れる小カボチャを採り、やっと発芽した内木源助ダイコンを薬剤まみれにする。　採ったタネをバラまいていた二十日ダイコンも、一斉に発芽していた。　南園の苗作りの方は、台風の雨でハクサイの２次もハヤチネナの１次も全滅。タケノコハクサイの３次と、カリフラワーの２次が、なんとか双葉で、薬まみれ育成中。　結球レタスはタネが良くなかったようで、３次播きした別のタネが一斉に発芽したが、同時に３次蒔きした１，２次に使った冷蔵タネは、やはり発芽していない。　明日はいよいよ、メインの晩生甲高タマネギを蒔く予定。真冬に日照皆無の西園で、わずか５ｃｍ程度の苗を植えて、今年ちゃんと採れたシロモノである。薬剤も皆無で、涙も放射能ゴーもなしに安心して食える。　　＊写真はダチュラ・バレリーナ（実生）

2011年09月12日

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自然学としての経済学 25

　それにもかかわらず、あえてその自然に、フレアイを挑む人々も確かに居る。　未知の資源とそれが持つ経済の可能性の大きさに、価値観を抱く人、そして逆に、これまでの価値観を捨てて、未知の自然と直面することで、ナニカ新しい価値観を掴み取ろうと模索している人々が居る。　そして後者の人々の多くは、今の常識的価値観がダメだと達観していても、もともと価値観などというモノはないのだということを、あえて考えたくもない様子でもある。　未知の資源というモノは、あるかもしれない。いや、無数にあるのだろう。　しかし未知の自然などというモノは、もともと、無い。何処にも無いのである。　自然はじねんであるがゆえに、全てがあからさまで、もともと概知である。先験的に見知っているということである。但し対象的なモノではないので、それを概知のモノとして掴み取ることができない。　自然というのは、私ども人間の経済活動つまり身体の実践的行動が直面している認識の様のことである。対象物や世界ではなくて、身体が関わった「経済認識の有様のこと」なのである。　エンターテイメントの有様ではない。　ここが大切である。　自然とは、エンターテイメントのことではなくて、「経済認識の有様のこと」なのである。　価値という美人局や、諸々のエンターテイメント技術とは無縁であるが、人は身体を持つ有限な生き物であるがゆえに、その身体を使って様々な生存行動をする。つまり、労働するのである。睡眠も、遊びも、その一部である。　それらの労働の諸々は、現存というかたちで対象化され、認識されている。　自然というのは、その認識の基本的な有様のことである。つまり、経済の有様のことなのである。　だから、今日の常識が落ち込んだニヒリスムスの一形態である自然観を語るためには、経済学として語るのが早いだろうと思ったのである。

2011年09月12日

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自然学としての経済学 24

　その里山で営まれる家庭菜園も、およそ自然（じねん）とのふれあいとは程遠い作業である。　まず目的がある。おのづから、あるがまま、ではないのである。　おのづから、あるがままであった放置里山の景観をぶち壊し、木を切って潅木や藪を引っこ抜き、平らに慣らして石や瓦礫、木の根っこなどを取り除く。　硬く締まって痩せた表層を掘り起こし、牛糞堆肥や鶏糞を入れて土壌の団粒化を促し、更に石灰を入れて中和させ、そこに人工の作物を蒔いたり植えたりして育てる。　おのづから、あるがままの作物ではない。遺伝子組み替えとかまではやってなくても、何万年、何千年、という人の手の選別と淘汰が加わった作物である。100％人工物と言っていい。　野生の原種は遺伝子情報が複雑で多様性があるので、品種改良や選抜園芸目的では結構珍重される。特にランの園芸世界などでは、原種と聞いただけで、よだれが出てくる。　しかし普通の有用作物の栽培世界では、原種というのはカスである。　にがい、ちっこいリンゴや、食うところのロクにない、時にはバッカクアルカロイドという、手足が腐って落ちるような猛毒もくっついているムギを作って何が楽しい。　　用途性にはまらない作物は、たとえ里山の家庭菜園であっても、作る価値など無いのである。そしてそれらは、じねんなモノとの関係はおろか、自然なものとの関係も皆無である。　そんなこたあないゾ。里山は四季の自然が豊富にある。だいいち、作物の育つ様子も自然じゃろうが。自然は触れることが大事なんじゃ。　それは農業作業をやったことの無い人がプランターを買ってきて、TV前で趣味人面して言うセリフである。人工の自然という機械を仕立てたいのである。　里山には確かに四季の移り変わりが明確にある。　しかし年毎の変異が大きすぎ、菜園の経営には邪魔なだけである。　作物の育つ様子なども、テレビカメラは捉えるが、普通は見えない。　ある日植えたら、雨の翌日突然おおきくなり、知らぬ間に花が咲いてしおれていて、ある日行ったら実が成っている。そんなものなのである。　そもそも作物に注視していると、周りの景観や雑木などには目がいかなくなる。そんな余裕がなくなる。　自然とのフレアイなどと言っている事柄は、暑い日差しに焼かれて火ぶくれができたり、熱中症になりかけたり、ムカデに刺されたり蚊やブヨにかまれて顔が腫れ上がったり、キイロスズメバチに脅迫されて命の危険を感じたり、といった内容が中心になる。　＊　巨大なアメリカ芙蓉、直径20ｃｍはある。

2011年09月11日

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自然学としての経済学 23

　いつのころから、今日の常識が考えるような、ヘンテコな自然が出現したのか。　誰か調べていただきたい。　たぶん、明治期以降ではないかと推測しているが、文献学の方は浅学なもので、知らない。　西洋風のナチュラルを翻訳するために、無理に作り上げられた造語ではないかと推定している。もとは中国語からの剽窃かもしれない。　ちなみに古語では「自然」は「じねん」と読む。自ずから、あるがまま、のことで、今日風に対象化して考えることはできない。品詞としては副詞で、無理に現代にあてはめれば、どちらかといえば形容詞的な使われ方をする。　しぜん、というのも副詞で、もしも、万一、ということらしい。　里山のしぜん、というのは、古語では、里山のもしも、ということなのである。　じねん、のほうは、里山のじねんじょといった、個々の具体物になるのだろう。人の手で経済圏に仕上げてある里山に勝手に生えてきたイモのことなどである。　この自然という言葉をじねん・・・ナントカではなくて、自然という空虚な対象物として読むようになってから、私どもはニヒリスムスに落ち込んだ。それだけでなく、古語の立っているこころ（の庭）を失い、伝統を失ったのである。　また、ニヒリスムスを虚無主義と訳し、怠惰で明日の無い生活をしている無頼の徒だというような、倫理・道徳観を発散させている危険な発想の人々がいる。彼らこそがニヒリスムスに骨の髄まで浸かり、この危険な思想を常識の世界にまで持ち込んだ極悪人たちである。　伝統の和のこころでは、今日の常識が言う里山の自然（さとやまのじねん）が、まるでダメである。小生は、伝統の和のこころで、それを見直してみるように、主張しているのである。もはや手遅れの感はあるが。　里山は人為の経済活動の場なのである。じねんのモノは、たまさか見つかるが、見つかったそのモノは、もはや手付かずのモノではないわけである。そもそも、この里山という全体も部分もメカニズムも、じねんではない。徹頭徹尾、人の手をかけた生態系であり、経済活動の領域にある、人工物なのであり、西洋風に言うなら、システム化に組み込めそうなオブジェクト・クラスなのである。

2011年09月10日

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農園通信（敵侵入路発見）

　必ず入り口があるはず。そう思ってしらみつぶしに調べていたら、やっと侵入路を見つけた。　豪雨の中で電柵の効果が無くなっている時期を選び、大きな山椒のトゲトゲの木を足がかりに鬼針と電柵を乗り越え、内側の網に体を預けて無理やりに入り込んだようだ。鉄製と木の支柱が二本、根元で折れていた。それだけではない。入ったが出られないので、その部分の網を食い破って出たようだ。巨大な穴が開いていた。　網の張りで復元力があるので、根元が折れていることが簡単にはわからなかった。　群れではなくて、鹿1頭だけだろう。　ミョウガをこかしていったのも、トマトの支柱をへし折ったのも、風ではなくてこいつ臭い。マメ類は見事に全部食われたし、葉っぱの無いさつまいもは腐り始めた。　発芽してこないダイコンを補蒔きし、穴だらけのキャベツを植えてから北園へ。　台風前に植えてあったべんり菜は消え、ここのダイコンも発芽率が悪い。　発芽するやいなや、ショウリョウバッタが食い尽くしてしまうのかもしれない。南園のハクサイ類やハヤチネナのポットも、ほとんどが消えていた。　昨年の二の舞になりそうである。昨年も苗が１次、２次、３次とダメになり、結局間に合わなかったのである。　菜園つくりは苗つくりが７割。植えて無事活着したら８割は成功だと思う。オイラの苗はもともと出来が良くないので、収穫品も良くない。　雨が続いたので野菜類が高い。　この時期に良好な野菜類をどっと持ち帰れば、いつものように不機嫌な顔をされずに喜ばれるはずなのだが、そんな時期には、必ずオイラの収穫もロクにない。　おまけに採ったナス置き忘れてきた。 * オイラが格闘していた雑草は、高価に販売されているキンミズヒキと判明。何万株とあるが、売れないものかねえ。

2011年09月09日

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自然学としての経済学 22

　里山の自然、などという耳障りの良いナレーションは、美人局なのである。　露でないメカニズムめいたそんなモノは、どこにも無い。空無な理念ではあっても、モノでは無い。しかしそもそも、認識としての自然も、未だモノではない空無に近いシロモノなのだ。だから錯覚してしまう。　アキアカネの生態やカエルの一生を思いやって、私どもは水田を作ってきたのではない。また、複雑で豊かな生態系や種の保存を考えて、田舎の自然を守り育ててきたのでもない。　まず、こんな子供だましの自然や美の理念を追放すべきである。　列島に生命の種が多いのは、降水量や森の保水力が豊かで気候風土が複雑だからであり、祖先がコメつくりをしてきたのはそれが生産性も高くて、比較的安定していたからである。美しい自然風土を守り育ててきた結果ではない。経済効率を追求してきただけである。　そもそも里山は紅葉を愛でる場所ではない。　村里の経済圏にある山であり、計画的に植林と伐採を繰り返して燃料や資材、薬草などを調達するための、入会権のある共同作業場だった。　村人が共同で作り上げてきた、経済の場だったのである。森羅万象に巣くう山の神の領域ではなかった、ということである。　守り育ててきたのは村里の経済圏であって、自然などというカネにならないものではない、ということである。　獣たちとの領域は里山を介してその先で峻別され、絶対防衛圏への侵入者は即座にブチ殺した。相手が山へ逃げれば、共同で山狩りをしてでもブチ殺した。　イノシシが村里の道を掘り返したり、シカが人家の隣の畑を漁っていくようなことは許さなかった。過去にはサルも、山で人を見かけたら逃げたのである。最近は逆に人里に堂々と侵入し、からかいに来る。かみつきに来るヤツもいる。　そもそも、その時代に森羅万象の集う、不可解な山ノ神の世界はあったかもしれないが、自然などというわけのわからんモノは、なかったのである。　四季の移ろいや天候、川の流れ、野生の獣や雑草なども、もちろんあった。　しかし、自然は、「天然の森羅万象のメカニズムやその理想形態」を指す言葉ではなかったのである。　　＊　疫病で立ち枯れたトマトの列

2011年09月09日

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自然学としての経済学 21

　常識的自然の反省からやっていこう。　西洋人が普通に、たとえば里山の自然景観といった事柄を述べる際には、必ず人が認識している「対象としてのナニカ」が考えられている。　そのナニカは、ナチュラ・ナチュランス、もしくは、ナチュラ・シンプリケースである。これらはデカルトが獲得した視野の上に立っている。　風土的な、人の暮らしと一体に溶け込んだナニカわからんモノではなくて、里山として対象化された手付かずの素材、あるいは自然環境の個々の測定数値のような、単純化され、要素化された資源対象が考えられているのである。　これらの手付かずの素材や、単純な延長的資源は、そのすべてが計りきれてはいないし、見出すことも出来ていない。　だから未だ対象とならない未知の資源や、未知の素材がまだまだあるはずだとも考えている。しかし、決して対象化できないとは、おくびにも思っていないのである。　今は未だ未知の自然が残っている。しかし、いずれ全てがメカニズムとして解明されて人間のモノになる。プラグマチックに、現代の常識は、そう考えているのである。この思想をサイバネチクスという。　そして人間の経済活動というのは、この（対象化した）自然を利用し、有用なモノを生産消費する社会的な活動だと思っているのである。つまり、人間の経済活動というのは、決して自然な様だとは思っていない。　これを自然な様にしようと努力するのが、いわゆる自然主義者たちというものだろう。　不耕起で農業をやってみたり、コメを１本ずつ植えてみたりする。まるで宗教的カルト世界であるが、本人たちは純真かつ真剣である。　この世界はまたいずれ検討することとして、西洋社会では人間の経済活動と、自然の様とは切り離されているということを確認しておきたい。　日本人の常識では、私どもの都市環境の暮らしもまた、自然に包囲された暮らしであり、里山の自然というのは、暮らしもそこに溶け込んだ渾然一体の、いわば自然が息づく世界である。　まさに汎神論的自然観といっていいと思う。そういう自然ごころを育てさせられてきている。　そして今日の経済活動の中で、そういう自然ごころと都市生活とのハザマで、様々な無理や軋轢が生じてきたのだという見解を抱いているのも、また常識ではないだろうか。　哲学と無縁なこれらの常識的自然観は、日本という独特の社会の中で蔓延し、はびこり、そしていまや審美的な段階から倫理・道徳的段階に飛躍移行しようとしているさなかである。経済社会も、いまやその常識を無視しては生きられない状況なのである。　西洋社会の常識の根には、形而上学というアーカイブ病、死にいたる病がある。　日本の自然観の常識には、その、ソフィストたちの危うい術すら存在しない。　私どもの常識の基礎には、伝統の喪失と日本的な美という、やはり空虚な死に行く理念があるのである。　　＊きれいな花の雑草

2011年09月08日

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歴史上のif （もしニキータが普通の人の心を持たなかったら）

　ニキータというのは、ソビエト連邦の書記長だった、鉛管工出身の、ニキータ・フルシチョフ氏のことである。今日の世界は、この人物に深い恩義があると思う。　事件は、キューバ危機として西側に知られている一連の騒動である。ソ連ではカリブ海危機と呼ばれているらしい。　ことの起こりは1959年にカストロ議長が反バチスタ独裁闘争に勝利し、民衆の支持を集めて政権を得てからである。　まだアイゼンハワーの時代に、米国のキューバ介入は決定された。配下のバチスタ政権が潰れて、隣国が赤に染まってしまったからである。　彼らは、テロに怯える今日同様、なぜ隣国の民衆が赤化したのか反省することも無く、経済的いやがらせやカストロ暗殺計画などの対症療法を次々と実行した。　政府の命令で在キューバの米国系企業がソ連原油の精製を拒否し、キューバ革命政府は、この売国奴の企業を接収。米国は1961年、砂糖の禁輸、外交断絶、CIA雇い兵による爆撃や破壊工作などと、介入を露骨にエスカレートさせていく。　米国の政権は若いケネデイに引き継がれ、介入は上陸作戦を含む過激なものとなってくる。右翼を使った上陸侵攻作戦には、何度も失敗している。　カストロはソ連を頼り、その部隊や更には爆撃機、最後には核ミサイルまでをも自国に配備させることで、米国の魔の手から逃れ出ようとする。　ソ連も米国に対する核の劣勢や、運搬手段の劣勢などを挽回すべく、キューバを自国の核基地として機能させようと図る。　日本が米国の核の前進基地であるように、キューバをソ連の核の前進基地に仕立てて、その核の傘でカストロは生き延びようとしたのである。核の傘とは、そういう意味である。列島に核をなくして、核の傘などはありえない。　ところが、ケネデイは常識を外れて強引、かつ強面だった。米国人が賞賛するゆえんである。普通の人のこころを持つ人間ではなかった。　まあ政治スキャンダル封じに、奔放な姉妹をロボトミー手術して廃人にするような、政治一色の家系だから、当然と言えば当然。　臨検や爆撃も辞さず、全面核攻撃も辞さずの態度でキューバを封鎖し、次々と手を打ってきたのである。一触即発の事態となっていた。　真珠湾の前の日のようなものである。事実上ハル・ノートは突きつけられていて、最後通牒という、その現物がないのも同じやり方である。相手に先に手出しをさせる、である。　追い詰められたが手は出さず、最初に冷静に呼びかけたのはニキータである。　下手すると世界が破滅する、話し合いしませんか、と。　あせったのはカストロで、売られたと思ったらしい。ソ連軍をたたき出して核を奪う、核戦争をやっても国を守ると、いきまいていたという。　西洋各国がほっとしかけたそのとき、ケネデイは更に挑発した。　偵察機を相手領土深く強引に侵入させるだけでなく、要求を次々と送りつけてくる。まるで相手の弱腰を悟ったのかのような無理難題が、いっぱいソ連側に来たらしい。　ソ連側も侵入機を撃墜して反撃し、もう明日が無いように見えたそのとき、ニキータが再び譲歩したのである。彼は震え上がっていた、と、言われている。普通の人の心の持ち主だったのである。　彼は結局、カストロとの約束をホゴにして、全ての核兵器をキューバから撤収させた。そのかわり、キューバも魔の手から護りぬいたのである。　これが史実。　人類にとって危険なケネデイ一族も、後に抹殺された。　その時、人類を救った男はニキータである。　彼がカストロやケネデイという名だったなら、キューバという小国を護るという名目で全面核戦争が展開していただろう。国民の生命安全を護るという思想がまるで無い、権力の亡者たちの独断によってである。　当時、米国に落ちる核は300発弱。日本には数発。キューバにも数発。　今はそれの数十倍らしいが、当時のそれで十分である。リトルボーイやファットマンとは規模が何千倍も違う巨大水爆が、当時の核の主力である。地上には落ちない。成層圏近くで爆発し、地上を広範囲にオーブンレンジ化して長時間かけ、じりじり焼いてゆく。　ソ連や中国にも1500発が落ちる。これらは戦術核の数字ではない。砲弾や戦術爆弾、魚雷は、もっと多数使われる。世界中の海も陸も、放射能だらけになる。　最初の年に人類の半数弱が死んで、数年で、生き残りは一握りとなる。　そして核の冬が延々と続き、放射能の影響も加わって、2012年ころには人類の歴史は閉じていただろう。　アステカの暦は、2012年から先は無いそうである。　　＊写真は台風でこけたチトニア

2011年09月07日

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自然学としての経済学 20 第二章　里山の自然

　およそ人間のすべての実践的行為は、経済活動であると言える。　カネのやりとりとは切り離せないという意味ではなくて、人が生きていく身体的活動として、生物につきものの生産活動、消費活動とそれに伴う諸々の生存活動だ、ということである。自然である。　睡眠はおろか遊びですら、人間には必要不可欠なもので、不自然で無駄に見えるのは哲学くらいのものである。　里山を切り開いて小規模にやっている小生の菜園も、そしてこの論述も、カネは生まないが経済活動である。　この経済活動の特徴として、人間の身体的実践行為であること、何らかの価値的なモノの生産と消費に関わっていることをあげておきたい。　里山を切り開いたのだから、無垢の自然と向き合っただろう。　とんでもない、と申し上げておきたい。ナチュラルなモノとの関わりは一切、ごめんこうむりたいのである。　人間の経済活動というのは、自然である。　しかし、里山の自然、などという耳障りの良いナレーションは、悪意のある美人局なのである。目的を隠したプロパガンダの価値論だ、ということである。　放置され荒れた里山の、隠れて置き忘れられた自然、などというそんなものは、小生が菜園を開く前には、そもそも、無い、ということである。 * 領域を占有するばかりで、価値の無いズッキーニ

2011年09月07日

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自然学としての経済学 19

　そのナニカは個々の人間の身体的労働という実践行為をおこなわせるシロモノであり、倫理も、美も、価値観も、そして宗教や欲望をも齎せる自然なナニカである。そう考えるべきではないのか。　特定の目的を持ち込んで対象を立てる前に、「あらゆる対象は認識に従う」、ということを、強力無比な先験的認識のことを、まず思い起こすべきではないのか、ということである。　カント先生の時代に、今一度立ち返るべきである。　つまり、経済活動もまず、何よりも露に自然（認識の自然な様）である、ということである。　露に隠れなく見えていることを、認識のあり方、有様のほうを、先に考えるべきではないのか。　価値は対象化できない。したがって価値観も囲い込むことはできない。　人間の労働活動が経済の基礎であることは個々人の認識からすればそのとおりであるが、これを対象化して機能的に探求しても、特定の目的を持ち込んで対象を立てる行為があれば、もとの木阿弥である。　価値に続いてオカネというモノを検討する前に、先に序論で述べた小さな自己完結する経済活動を相手に探ってみたい。経済という名の自然が、ナニカ見えるかも知れない。　コメンテイターの方から儲けというテーマも出していただいたので、これについてもいずれ思惟の機会をもうけたいのだが、まず常識という覆いの破壊が先である。　この自然という言葉づかいが、常識的には、ひどい違和感を誘うことは承知している。　自然を人の認識の問題ではなくて、形而上学的理念に仕立ててしまうことは、私どもの社会ですでに起こってしまった、悲惨な事柄だからである。　経済活動は人間社会固有の活動で、素材としての自然の資源を扱うが、まだまだ資源にもなっていないというか見出されていない資源や、手付かずの自然というモノがあるんだという、とんでもない迷妄の幻想が、世間一般の常識である。　経済学という、この論議の目的の一つが、その常識の破壊であることを、ここで明らかにしておきたい。　序論にも述べたように、自然学（哲学）としての経済学が目的である。これはフィシカの記述なのである。　それにはまず、あらゆる対象は認識に従うという、カントの見出した思惟の転回に立ち返る必要がある。経済活動もまた、かならず自然に（隠れなく、露に）現存の中に見えている。

2011年09月06日

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歴史上のif　（ヘスが総統となっていたら）

　リビアの支配者であった万年大佐が失脚した。連隊長クラスで国軍を掌握していたというから、すごいカリスマ力である。　似たような大物がヒトラーで、彼は下士官クラスの伍長だったとよく言われる。ナチスの総統が、悪運の強い芸術家の伍長殿ではなく、運が悪く何度も負傷して、満身創痍で少尉殿になっていたルドルフ・ヘスの手に落ちていたら、どうなっただろう。　実務能力がなかったという副総統ヘスの行状は、よく知られている。　クソ真面目、神秘主義者、誠実家、精力家、忠誠者。　特にヒトラーへの忠誠は有名で、彼の誠実さと献身力が、弁舌巧みで頭脳明晰なヒトラーを権力の座へと押し上げたようなものである。ヒトラーに対する総統という呼び方も、彼、ヘスが始めたようなものらしい。　彼が副総統となった理由は、どうやらヒトラーが、党の雑務を全部ヘスに押し付けて自分の考える芸術的政治を執り行うためであったようである。ヘスに実務能力が無いことも知っていたのかも知れない。　ナチスの権力機構は一体の組織として機能しておらず、重要な決定事項全てがヒトラーに直結する独裁構造と化していたらしい。副総統のヘスが、水晶の夜の出来事を事前把握できていなかったことは有名である。　ヒトラーはヘスの忠誠を疑うことはなかったようだ。　無謀にも副総統が敵の本拠地に飛び込んで捨て身の交渉をするという、その決行直前にも、延々と二人で4時間も話し合っている。　だがヒトラーは実のところ、ヘスの生真面目さには、常にイラ立ちを感じていたらしい。　ヘスの人柄を信頼する多くの党支持者が居るという理由から、むしろ彼を飼い殺しにしていたようである。実際に誠実なヘスがナンバー２に座っていたので、ナチスを支持した人が多かったのである。　民族の明日を憂うヘスの捨て身の行動も、ヘスの交渉が失敗したため、後日、ヒトラーは反逆行為としたのだろう。敵の老獪なチャーチルには、まるで相手にされなかった。　事件はヘスの精神異常による亡命行為とされてしまい、ナチスの破綻宣伝にしかならなかった。もしかしたら、この英国の態度を見て、ヒトラーはその方針も変えたのである。自暴自棄となっていくのも、この結果からかもしれない。　英国はヘスと何を交渉したのかを隠しているし、ソ連は戦後もヘスを利用し続けた。　そして釈放前に口封じをしたのも英国である。　起こりえないことだが、もしヒトラーが初期に失脚し、ヘスがナチスの実権を握っていたら、どうなっただろう。　ナチスのユダヤ人敵視、東方への生存圏確保という侵略者の体質、アーりア人至上主義、などの基礎理念に、全く変わりはなかっただろう。日本人も軽蔑され続ける。　但し、それらは全部、今の米国や英国、フランスなどが持っているような、極めて現実的なものとなっていただろう。最後にはヒトラーさえ日本に一抹の希望を託して原爆の設計図まで送り込んできたのである。強力な国家や国民が軽蔑されることはない。弱体だから、今日のように軽蔑され、馬鹿にされるのである。　ナチスドイツはヨーローッパの大国として君臨し、ワイマール共和国を否定して成立した。その体制は、ユダヤ資本抜き、共産主義抜きの汎ゲルマン国家へと移行していた可能性がある。マルクス主義や資本搾取を抜きに、血縁で結ばれた民族社会主義（ナショナリズム）の国家である。特権階級はできてしまうが、単なる金持ちではやっていけなくなる。そして食いっぱぐれる人も無くなる。　ドイツが周辺小国を侵略するというイメージが強いが、それはイメージという言葉が悪いのである。ドイツ人側から見れば、過去に切り取りされて散ってしまったゲルマン人の諸国の復活である。純粋な価値観を共有し、政治経済圏を有利に囲い込もうとする努力である。　資本主義、共産主義、宗教主導のアラブ主義とも違う、第四の経済社会が生まれていたかも知れない。これに比べれば、わが国の大陸進出の思想などはずっと、お粗末である。　実務能力は無いが、しかし人を見る目と人望のある真面目な人、特に他人の批判や悪い報告を聞ける人は、実務能力のある人々を部下に持つと、大きな仕事が出来る。理想家や思想家を配下に持つことで、さらに大きく飛躍できる。実務能力の無い人が、オレが、オレが、では全くダメなのである。　しかし人並みはずれた実務能力やカリスマ性のある理想家が、人望のある人や宣伝力のある人を部下に持つとどうなるかは、歴史が何度も証明したのである。　戦時でなければ、チャーチルのような極悪人も、すぐに失脚しただろう。彼のような悪賢い人間がトップに座ったので、英国は勝利者となったのである。

2011年09月05日

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自然学としての経済学 18

　それではお金の価値という、あれは何なのだ。　経済が成り立たないじゃないか。経済価値が経済社会を支えているんじゃないのか。　そうなのである。支えているどころか、論議を基礎から間違っている。　誰もかれも勝手な目的を持ち込んで、経済活動という人間の基本的な身体活動に関する論議を、基礎から危うくしてしまっている。　価値はバーチャルやビジョンといった人間の認識活動の基本に関わる物事であって、しかもそれ自体はなんにもない、「自然に」見えている空無な理念に過ぎない。　目的が連れてきて、勝手に美人居の看板を立てる無頼の徒だということである。　常に分裂して見えているので、対象化できない。哲学論議はおろか、経済理論の基礎にも使えない。　しかし、その価値をお金という、通貨というモノに代えたらどうだろう。通貨の根拠となる別名は、資本である。　一見、具体物に変えたのだから、基礎が固められそうに思う。共通の価値観を持てばいいのだと。また、価値観や価値が不安定でも、通貨貨幣は管理でき、資源と労働、その分配に関する論議の枠組みにはなりうるのではないのか、と。　マルクスは通貨体制の背後にある資本という概念を通じて、人間の個々人の身体活動がどのように搾取され、立て組み化されて人間の尊厳そのものが疎外されてきたのかを述べている。　その立て組みはいまや資本主義というカルトと化して、最早倫理・道徳的段階を超えてグローバルに世界を覆い尽くしてしまっている。　彼自身は未だ社会主義に、そして将来の共産主義という愚かな思想に希望を見ていたようだが、それが資本主義よりもっと非人間、かつ非効率的な社会体制であることは、この100年の歴史が証明してきたのである。　そもそも、経済価値が社会を支えているのであれば、価値観の崩壊は社会の崩壊につながるだろう。　しかし価値観や欲望が社会の経済体制を支えてはいないことは明らかである。　マルクスの言うとおり、個々の人間の身体的労働という実践行為が、資本という名の社会の経済体制という立て組みを支えている。　倫理も、美も、価値観も、そして宗教や欲望も、もっと強力なナニカ、つまり生命活動を導いているナニカの配下に過ぎないのである。

2011年09月05日

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農園通信　（タイガーメロンが、どわっ）

　雨の中、３日ぶりで西園へ。　トマト畝、きゅうり畝、全部こけて全滅。どうやら、トマトもあと数個で終わりの雰囲気である。こけたのを起こしても、多分、無理。　風だけの仕業では、ないように思う。熟れ始めていたトマトも全く無くなっていて、赤いヤツは消えていた。やはり鹿が入っている。　そのかわり、ゴロゴロところがるタイガーメロンが、一気に18個、どわっと。　畝間にこけて雨に浸かって腐ったのも多くて残念だったが、大きいタイガーは甘くて満足。まだしばらくは採れそうでウレピー。　20ｃｍ以上の長さで赤く熟れたジミイナルデロスも数多く採れ始めた。市場には出回らない、甘酸っぱい巨大トウガラシである。パプリカが遅れているが、ほとんど同じ味が、これで味わえる。　花のチトニアも、ゴマも、コギクも、全部こけていた。　台風の被害甚大と言うべきか。　ナスも収穫わずかに8個。日が当たらないと、ナスはおおきくならない。この３日、雨ばっかりだったのである。そのくせダイコンも発芽していない。内木源助失敗認定。　早生のタマネギが発芽しているのを確認し、ほとんど全滅状態になっている西園から、再度降り始めた雨でドボドボになりながら脱出。　ミョウガもこけていたようだし、帰宅途中の水田でも、多くこけている稲を見た。　別名コケヒカリというコシヒカリは多分、全滅。味がいいので１等米になるので造る人が多いのだが、暖地や肥沃な田んぼでは伸びすぎてこけて収穫も出来なくなる。　タイガーは、阪神タイガース人気の地元だけに気候風土が合っているのか、良く出来る。来年は主力。タネで４年繋いで来たジミイも、惚れ直しそうなほどびっしり実っている。来年も断然、これが主力。万願寺などより、ずっといい。　　＊写真は倒伏したゴマ

2011年09月04日

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自然学としての経済学 17

　価値はあくまで、目的が連れてきた用途立てという名の美人局、つまり空無なイデー（理念）なのである。　それを基礎付けるモノは何も無い。　ある、という現存も対象として立てられるだけであって、暗い同義反復にすぎない。　価値は反ロゴスのミュトス的なカタリモノであって、カチカチ山の政治意図で提供される経済理論なのである。　具体的な値段がついているから、価値は必ずある、という人が多いが、信用を無くした株の末路を見れば明らかである。目的物が用途立てを終えたり、信頼を失うと、価値も無くなる。上場廃止後100％の減資、ハガキ１枚で、あっさり消える。大損じゃああ・・・。すでに上場廃止で大損経験３銘柄。そしてこの８月に、ネクステックが100％減資で消えた。　時間的な憂慮を、憂慮のクラス形式を失うと、価値は無くなる。　だから価値は、憂慮のクラス形式にすぎないのである。　そしてこの個々人のものである憂慮のクラス形式は、語られる文化として社会のモノとなる。　絶対のモノとして語られるのではなくて、エンターテイメントとして語られるモノである。つまり、美や倫理といったものと同類のいかがわしさを持つ、反哲学のクラスだと、言うことである。 * ここしばらく畑にいっていない。どうなっているのか考えただけでも恐ろしい。写真は過去のイモ被害（サル）。オイラの今の畑では、この葉っぱが全部食われてない。イモヅルだけのこっているハズ。

2011年09月04日

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自然学としての経済学 16

　良い例が、安売り品の「お値打ちです」問題だろう。　安売り品だから、値打ちはロクに無いのである。だが、「お値打ち品です」と、騙す。　これは明白なウソであり、騙しなのだが、客は騙されて喜んで買う。値打ちする、わけである。　公共の場で安かろう悪かろうとも、オイラの判断基準では高い値打ちがある。だから騙された客のふりをして安く買う。　売る方も、買い方のその自尊心をくすぐって、騙して売る。虚栄心を擽るのではないと思う。　値打ちはかならず、手を打った後の、個人の判断基準なのである。公共のモノではない。本当の価値は未だ、海のものとも山のものともわからない。　だから売り手の「お値打ち品です」というのはウソを言っているわけだし、買い手にとっては、オレが買って初めて「お値打ち」という主張なのである。　価値が本当に決まるのは、そのモノが目的物として消費されたり使われたり、あるいは売られたりしてからである。目的に添った用途立てが完成してからの話である。　用途立てが終わったあとで、ああ、あの買ったメロンは値段相応の価値があった。我が家謹製のメロンは重さこそ、そこそこあったが、まるで価値が無かった、と、言える訳である。　　見せ金や美人局ではなくて、用途立てという具体的なモノに使われて、価値の有無は初めてわかる。しかも、こうなるとすでに過去形である。価値があった。　今は、もうすでに、無い、のである。すでに無いは、もはや価値ではない。　価値がある、と私どもの常識が言うとき、そこには美人局が旗を立ててある。　価値があった、と私どもが言ったとき、すでに価値は消え去っている。美味かったとか、儲かったという経験が残る。　だから食いモノの価値、儲ける売りモノの価値という言い方をする。これは公共性のある仲介力として疑い得ないモノのように思える。用途があるから、価値があると。　しかし用途立て後にはもはや、価値は無い。用途立ては価値ではないのである。 * ニコンの２年前の古いデジカメを安く買ったのはいいが、これでも規格が新しすぎてオイラのｐｃでは使えない。ｐｃ買うのはバカバカしいし・・・

2011年09月03日

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自然学としての経済学 15

　常識的価値の持つ騙りモノ的性格を強調してきたが、一方で価値はこれこれに使えるから価値がある、あるいはこれに比べてより価値があると「判断」する、判断の基準でもある。　いわゆる価値判断の根拠とも、されている。　この理由や、では美人局の価値が、なんで価値判断の根拠なんぞになるの、という点を今一度考えてみたい。　価値判断は、どこで起きているのか、に注目すべきである。　それは必ず個人のみの判断ではなくて、公共の場との関わりの中で起きている。　自分の直面する唯一つの欲求対象、魚を獲る、という道具として、公共の場が木の小さな船と、泥の大きな船を提供しましょうと言ってくれている。　魚を獲る価値判断として、カチカチ山のタヌキはたくさんの魚が乗っけられる大きな船を選んだのである。公共の場が語る欲得に囁かれて価値判断した、ということである。　価値判断の基準は、あくまで価値ということであって、つまり自分の直面する唯一つの欲求対象、魚を獲る、ということである。価値に囚われて、危険が全く見えていない。　タヌキは、魚を獲る、ということを忘れ、獲れた魚という皮算用をしてしまい、多く魚を乗せられる価値の高い泥舟で、手を打ってしまったのである。どこかの国の電力事情にもありそうな、お話でもある。カチカチ山のお話である。　この手を打ったということ、値打ちを認めた、という行為が価値判断である。　両者の間で経済取引がなされ、買い手が手を打って、売り手が下げてきた値段が、そこで決まったのである。　価値判断は、経済取引が成立した公共の場で、はじめてなされたのである。　価値は、いわばまるっきりの個人的なイデーであるが、それが判断されて公共の値打ちとなったのである。　しかし、今日では、この値打ちの意味や根拠は混乱してしまっている。

2011年09月02日

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農園通信（病気が多発）

　西園の夏野菜は病気が多発。　原因は薬剤の使い方が少なすぎと、日当たりの悪さと、風通しの悪さと、更に手入れの悪さ。エダマメが黒く腐り始めて全滅寸前。　トマトは１畝全部疫病で枯れたが、稼いでいる畝のやつも暴れて怪しくなってきた。９月下旬まで、もつかどうか疑問がでてきた。只今生き残り３０株程度で300個寸前だが、500個は、やはり無理かも。大きさも小さくなってきた。足元のラッカセイは、日光不足の徒長気味。　キュウリは、ほぼ終了。株数も少ないし、203個獲れているので、まあまあというところ。次の地這いを１２本植えてあるが、少し間が空きそうである。　290個獲って、６ｍ程度しかないモロッコも、鞘が硬くなり、ほぼ終わり。これも、次のつるありサンドマメを草の海の中で育成中。　意外に、しつこく稼いでいるのがタイガーメロン。　まくわが12個目なのに、こちらは24個目。更に、ここ数日で獲れそうなやつがゴロゴロと急に増えてきた。味も香りも、まくわよりマスクメロンに近い。　そのメロンは、やはりダメだった。6株植えて、５個実ったが、マスクネットが綺麗に出たのは２個だけ。１個は不味かった。残り１個は、未だ食っていない。　広大な圃場を占拠するばかりで、成績最悪なズッキーニが、やっと49個。　こいつを食っているのは鹿かもしれない。サツマイモの葉っぱに続いて、サンドマメが全部消えた。パプリカの背の高い上の方がかじられていて、足跡がある。　なのに、侵入路が未だに不明。ミステリーじゃああ！　誰もかじらないので成育旺盛で、食傷気味になってきたのがバイアム。　10ｍ程度作ってあるだけだが、美味いものでもなく、これは多すぎた。　そして期待十分なのが、発芽状態が悪くて、まばらにしか生えなかったゴマ。　背も人の背丈並に高くなって、花が綺麗。タネの袋がいっぱいついている。　ナスの収量が、やっと86個。遅すぎだった。　２日に1株1個獲れ始めたが、未だ株が小さい。葉っぱの消えたやつもあって、今後の世話次第。これでも北園で作っていたやつと比べれば、全然実りのペースが違う。水と日当たりが、北よりは少し、ましな証拠。　まともな株は12程度しかないのだが、秋にどれだけ大きくなって、どれだけ稼ぐかである。追肥と水やりを重点的に予定。　夏野菜の総合点は今のところ30点くらい。借りた圃場のおかげで、過去最良である。　エダマメが病気でやられたのと、サンドマメなどが全部消えたのは残念だが、ペッパーも、確実にいくらかは採れる。タイガーメロンの好投が効いている。　来年は囲い込み防御を更に堅固にして、これをゴロゴロ作るつもり。　これから日当たりが日一日と悪化していく中で、どうやって秋冬のブロッコリやハクサイを早く仕上げるか、である。　薬漬けなのに、ひ弱な穴だらけの苗ケースはそろい始めた。問題は結球レタスで、１次も２次も発芽しない。冷蔵してあったのに。古典的な石油ストーブメーカーであるコロナで若干儲けた。　おかげでデジカメが買える。まず神秘的なゴマの花を、是が非でも撮りたい。　　＊写真は過去のクラーキア。

2011年09月01日

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自然学としての経済学 14　カチカチ山

　薪をしょって山から下りるタヌキの背後で、カチカチ火打石の音をさせる、カチカチ山の物語が、価値の話だということは、どうやら間違いなさそうである。　カチカチというその音が問題なのに、目的に気を取られてしまって、音の原因に気がつかない。　ウサギの行動を思い出してほしい。　ウサギは、金儲けを口実にタヌキを柴刈りに誘う。　音の理由を尋ねられると、ここはかちかち山だから、かちかち鳥が鳴いていると答える。代替の回答を与えて、わざと、価値について考えさせないようにする。　食い意地をネタに海へ誘い出した、くだりのほうも、欲張りなタヌキが「たくさん魚が乗せられる」と、泥の船を選ぶはずだと読んでの罠である。　この物語は実は、質素倹約を勧める江戸時代の経済学なのであるが、ウイキは火によって有罪無罪を確かめる盟神探湯の類型だとしていた。儲けの経済学はあっても、質素倹約の経済学など、考え付かないのだろう。　しかし、過去の日本人は、そういう発想ができた。　価値は、語られるモノである。　欲得や食い意地で個々人を行動に誘う、目的形成の立役者でありながら、それは自然に露に見えているモノ（自然）ではなくて、語られるモノ、つまりミュトス的な何かのモノなのである。神話、つまり反ロゴス的な騙りモノ、という意味である。　無頼の徒となって食い意地を張ったり欲張りを狙っていると、タヌキのように、ウサギに裁かれますよ、と言っているのである。　盟神探湯の思想もあるのかもしれないが、それは人々の共通項として、この物語では完璧に隠れている。　あくまで価値が、この物語の主題、これは経済の物語なのである。 * 今日は雨で仕事さぼった。ナスがオバケになる。

2011年09月01日

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