2012年05月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

2012年05月の記事

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人はアホ、オイラもアホ　

　人は本当にアホ（関西風）、関東風に言うとバカ。とりわけ日本人は。　北朝鮮の事を言えた義理ではない。　原子爆弾の被害を経て、第五福竜丸の事件も経て、さらに数県がまともに住めなくなるという、あれほどの被害を原発で受けておきながら、未だに責任者の追及はゼロ。　事件の規模からいうと、数百人が絞首刑になってもおかしくない、悪意の積み重なった人身事故である。　その被害で、安全対策などロクになかったことがわかっているし、さらに安全を指導する政府も、おかしなことをやっていたことがわかっている。放射能漏れを速報する装置すら、わざと止めて、ド素人集団がああでもない、こうでもない、とやっていたのである。　プロ集団の方は、カネを掴んで逃げることばかり考えていた。実際に掴んで逃げたヤツもいる。　その安全対策は一旦忘れて、とりあえず電気が必要なんで危機を乗り切る為に原発をフル稼働させましょや。財界と地元の利権者がそう言っているから、政府としては断れない。　こうやって数県ずつ失っていき、そのうち住める土地は無くなってしまうのである。　オイラも本当にアホ。（関西人である）　未だにカネにならない赤字農園をたたむ気はないし、穴をあけられても、苗を引っこ抜かれても懲りていない。　ここらでこころを入れ替えて、売れない哲学書は止めて、売れる面白いエンターテイメント本を真剣に構想したらどうかと、悪魔がささやく。　半分、その気だが、これに乗ったらひどい目にあうこと、請け合いなのである。株をやっても、もうからない人間に、売れるエンターテイメント本など、書けるわけはないのである。　（小声で）今、不人気株を買っておくと、いずれ、おお化けしまっせ。但し明日にも日本経済そのものが潰れて、株など紙くずになるかも知れんですがね。　停電では経済は潰れない。カネを持っているやつが持ち逃げするから、つぶれるのである。　ギリシャはまもなく、つぶれる。スペインも後を追うらしい。

2012年05月31日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-64

　ポイエシスを裏側から批判する哲学の道に似ているが、もっと危険なエクジステンツ（脱ー存）の道なのである。　危険を承知の宗教家はともかく、哲学を志す者は、かかわるべきではないと思う。　これを社会全体で地ならしし、大衆の疎外されたこころを使って道を作っていたのが、スキエンチアの理念である。　但しその悪霊の指導では、とうてい道はできないことがわかってきた。効率が悪すぎる、のである。個々人の此処ー露を誘惑して集めて奴隷としていたのでは、どうしてもムリが出る。命題を納得しないことには、人々は動かないからである。　そこで、人の此処ー露を、先んじて立ててしまうことにした。倫理的な段階へ移行したのである。　ロゴスではなくポイエシス主導で、テクネーへと導く手段に移行した、のである。　それがテクノロジーである。　導入の目的を、今度は大命題という公共形式をもを隠したのである。　スキエンチアの理念で隠された形而上学という大命題である。　スキエンチアの理念においては、形而上学が隠れていたので、直接理念のささやきと指導によって、物事の立てー組化が推進された。ローマ社会はそれで出来、一時は強力無比に見えたのだが、貴族階級が弱体化してあっさり滅びた。　理念、すなわちアイデアとそれを煽る価値観があれば、種族が獰猛な時期は、それでよかった。　超越理念は存在者の存在として、唯一の神とともにあり、神は超越者なので直接見る必要はなかった。文献学者の神学者が居れば、それでよかった。　頑固な外れもののユダの連中だけが、70％の確立で自分の日常の誠実さの場としていた、だけである。　ポイエシスに負うテクノロジーは、違うのである。　テクノロジーではテクネーを立てるロジックが要る。　直接、形而上学的な大命題を、ロジックに組み込む。つまり弁証の目的として立てー組むのである。立てー組んで、隠してしまう。黄金の瞳の彼方に、である。　だから宇宙項という特異点が、どうしても残る。　宇宙論や心理学、社会学などが、人の側のモノとしてではなく、行き場のない露なまま、グノーシスの徒のように取り残されてしまう。つまりそれらはテクノロジーが利用して立てた命題が負う形而上学なのだが、テクノロジーがそれらを使って、しかも導入の目的を隠したので、個別に表に出てきてしまうのである。産業社会という目的を見守る、空ろな瞳となって。　テクノロジーが主人なのだが、ぱっと目には、そうは見えない。　テクノロジーの成果で、宇宙論が可能になった、そのように見えてくるのである。

2012年05月31日

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農園通信（届いたカタログで妄想する花園）

　昨夜から猛烈な下痢で熱も出て、今日は一日、潰れている。早く直さないと南園のスイカ苗や西園のハウス内のメロンが枯れる。　しかし身動きが取れないのと、やはり思考力がないのとで、とにかく気力が一切出ない。フラフラしているので、車の運転もヤバイ。　幸い、先日来、競うように、サカタと国華園の秋種のカタログが届いた。これを眺めて、秋蒔き種の妄想を膨らませている。最近、またデスプレイがパチパチ言い出したので、データーベース相手の妄想も、すっとんで消えてしまう可能性があるので、ブログに残すことにした。　今年も花は国華園の50円種がメインになる。本当は豪華なバラ園が作りたいのだが、4＊9ｍ程度の大パーゴラに1ｍ間隔に植えても20本。1本３千円近くはするので絶対にムリ。980円苗では、咲くのに数年かかる。自由になる資金もいよいよ逼迫してきたので、いかにカネを使わないか、そればかり考えている。　メインは今年苗を作ったルーピン（ルピナス）とジギタリス、それからこれも育苗中のアーチチョークを中心に、ラベンダー、バーバスカム、そして3ケースもある葉ボタンを据えて、今はナタマメやミニかぼちゃが植わっている大パーゴラを、来春に向けてキッチンガーデン化したい。赤キャベツや、レタス、タマネギを同居させるのも手である。　　国華園では、以前作っていて絶滅したウエディングキャンドル（バーバスカム）のタネが210円で出ているので、これをゲットしたい。　生き残りのシックスティーンキャンドルを増やしたいのだが、種がまともにできない。　北園に一列植わっているアルテアロゼアも、再度苗つくりからはじめる。　デルフィニウムは毎年失敗しているので、今年も2袋買うが、まあ、失敗だろう。　シャスターデージーと除虫菊が意外に豪華で、エキナセアなんぞよりずっと見栄えがする。西園に植える、これの苗つくりが再び始まる。　バラは継ぎ木用のノイバラがそろう数年後。それまで健康かどうかが問題。

2012年05月30日

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農園通信（みずやりと切花）

ここのところ雨がなく、乾燥が激しい。　昨日は北園で水をやったので、今日は西園でひたすら水運び。　薬剤の試験潅注を終えてから、花の畝、キュウリの畝、ジミイナルデロスの畝、混植の畝と、水を運んで、ひしゃくでそっとやる。　結球レタスが同居しているので、巻き始めた部分にかかると、腐るのである。　混植はそれなりに大変。　レタス単畝より、ブロッコリやハクサイの脇に植わっているやつが、こころなしか大きい。ポツンポツン離して植えたやつより、ギュウギュウ植えたやつのほうが成育が早い。　但し、いつまでもこの状態だと、ギュウギュウタイプはすぐにトウ立ちしてしまうだろう。　未だ巻いていないが、間引きを兼ねて収穫を始めている。今日も3個だけ。　先日挿したサツマイモが、よれよれで、明らかに水ーー！と言っている。　ほっておいても根付くと解説書にはあるが、どっぷりとやってきた。　初期に植えた大きいナスは元気だが、小さいナスは、根っこが未だ水のある領域まで達していないようで、これもヨレヨレ。キュウリやメロン、トマトは乾燥地の植物だが、ナスは水がないと生きていけないはずである。　汗びっしょりでしんどくなってきたので、水遣りを止めて休憩。水補給。　ニガウリを植える圃場が無くなったので、これを5番域に作る荒耕作。　竹の根と格闘していたら強烈な雷が鳴り出した。あわててクワを投げ出す。　そして大粒の恵みの雨。但し量が絶対的に足らない。表面が湿るだけで終わるので、根っこは表層へ浮いてしまい、後々かえって酷くなるのだとか。　ちょびちょび水遣り、枯らすもと、と、園芸の慣用句にある。　雨で蘇ったかに見える北園に回り、切花つくり。　ピンクのオニゲシ２本を主軸に、たっぷりの量の、1ｍはあるシャスターデージーと、青いヤグルマソウとニゲラで巨大な花束を作る。買えば高いだろう。　茎の短いスイトピイは、クリムソンと紫、それぞれ20本以上を束ね、ピンクの半開きのバラを二本、添えた。　これだけ綺麗にして持って帰れば、放置されて捨てられることはないはず。要は見栄え。　ゴテチャは未だ、咲かないが、この雨で蚊が出てきた。

2012年05月29日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-63

　私どもは天体の運行や営みといった、此処に、此処ー露の庭を裏返しにみている。　それを支配したい、ミメーシスしてインスタンスできるようにしたいばかりに、ポイエシスの力を頼ってありもしない音階をこしらえ上げ、それに身もこころも委ねようとしているのである。　キルケゴールの著作である、人生行路の諸段階というのを思い出していただきたい。　最初に審美的なモノに囚われ、次に倫理・道徳に目覚め、最後に宗教へと至る。　あの、カルトに至る経過が、ここに、ある。　キルケゴールは、その例外的単独者が辿るべき道を、社会全体で地ならしし、ジャーナリズムや教会といった組織が道路工事をしている、と異議申し立てをして、結果的に討ち死にしたのである。　誓約の場である庭の場が見失われ、それを裏返しに権力志向するだけになってしまった結末として、ポイエシスを惹起させるトピカルな扇動技術が社会全体を指導し、芸術家や倫理・道徳家や宗教家を騙って、社会全体を破滅に導いていることを看て取ったのである。　キルケゴールは聖アウグスチヌスと同じ邪宗門の宗教家だが、存在者の存在を志向せよ、とは決して言わない。　宇宙を仰いで空虚な瞳を見つめよ、ともいわない。ましてや自然物（ナチュラルなもの）を見よとは言わない。　野の花、空の鳥を見よ、と言う。自分の貧しい日常を、此処ー露の庭を振り返れ、ということである。例外的単独者の道は、危険な道で、しかも死に至る病への道なのだと。　それは、此処ー露の庭を裏返しに見ようとする、権力意思の道なのである。

2012年05月29日

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農園通信（鳥網張り再度失敗）

　またまた鳥網張りに失敗。　二本のビニール糸を一つによじって巻いてあるモンだから、これを解こうとするともつれる。昔毛糸の巻き取りの手伝いをやらされたが、あれに似ている。二人でやれば簡単なのだが、一人でやろうとするとからまってもつれて、特にオイラのような気短には、すぐにハサミでズタズタにされる。　世の農作業をやっている人たちは、こんな難しい仕事を難なくこなしているのだろうか。オイラだけが異常に不器用なのか。　農作業用の帽子もダメである。天頂のポッチが網に絡まり、すぐに帽子を取られる。　カッターシャツのスソのボタンもダメだし、長靴の底のギザギザも相性が悪い。　しまいには何もかにもがオイラの邪魔をしているように思えてきて、パニックになって凶暴になる。カマを持たせたら何するかわからんがぜよ。　毛虫やアリの被害も増えてきた。そろそろ夏時間への切り替え。　北園の花も、そろそろピークを迎える。　スイトピイも咲いたし、貧弱だがキンギョソウもニゲラも咲いた。虞美人草も増えてきた。　これにゴテチャが加われば、賑やかさは一気にピークを迎える。　そして蚊が出てきて、ビンテージ・シーズンはおしまいである。　　バーベキューは今のうちでっせ。　今日は西園2番囲い、1番囲いの一部に殺菌剤の潅注試験をやり、結球レタスの畝を二つ、天井張りした。　昨年はブロッコリ、結球レタス、ハクサイ、キャベツの順だったが、今年は結球レタス、ハクサイ、ブロッコリ、キャベツの順になりそう。　網は未完成だが、その後鳥の被害はない。薬剤まみれが効いているのかも知れない。

2012年05月28日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-62 (権力への意思）

　空虚な黄金の瞳を覗き込み、形而上学を構想する。　その理由は、欺瞞の過去を思い出すためではない。ほしいのは権力だけである。　美人局に囁かれたウソの権力でもかまわない。　此処－露の庭を裏返しに見返して全体掌握し、それを操りたい、いや、操れる、と思い込んでいるのである。　未来にあるそれが永劫回帰の運命であるのなら、よし、今一度と。　ここにあるのは権力への意思のみである。露の先ほどの疑問も、ない。　今、ダーという此処に自己の自己性を集中させ、意思を固める。　それは権力への意思を固める作業なのである。必ず目的、がある。　空虚な権力意思である私、がやっている作業ではなくて、これ自体が目的に騙られたミメーシスの作業なのである。　宇宙論を語る裏には、此処ー露の庭への支配意思がある。その背後には、目的を囁いて、同時にその目的を忘れさせた、悪霊の指導がある、のである。　人は必ず、欺瞞の過去しか持てないのである。罪にまみれた原罪の現在しか、持てない。この点については、聖アウグスチヌスとまったく同意見である。　だから存在者の存在に祈りましょう、というのには同意できない。　だから、存在者の存在、などはない、のである。あきらめるべきである。　空虚な黄金の瞳を覗き込んでも、形而上学的秩序などは得られない。大宇宙というのは、まさにその空虚な黄金の瞳である。音階も、そこにはない。　音階は、庭を分割してポイエシスが作り上げた虚偽の仮の秩序、それの裏返しの庭なのである。　限られた命にしか通用しない、ヴァーチャルな秩序である。　権力への空虚な意思も、このヴァーチャルな秩序である音階に、自分で作り上げた虚構に惑わされてしまっているのである。

2012年05月28日

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農園通信（局狭い自宅庭の木伐採）

　極狭い自宅の庭が、数年間ほったらかし。自分の人生をほったらかしているようなもの。　洗濯物も干せんようになったと家内に怒られた。それで、しぶしぶ脚立を畑から持ち帰る算段。　今日は午前中西園で、高い位置の網張りとタイガーの二次植え、タイガーとマクワの直藩、殺菌剤の４番域トマトヤメロンへの潅注をやっただけ。　結球レタスの一部が結球を始めており、屋根張りや薬剤潅注が急務になってきたが、野菜全滅より家内の機嫌を損ねるほうが、もっと怖い　しかし切り上げて帰ろうとしたら、春に張ったばかりの5番域芝生がすでに草に覆い尽くされ、芝生の一部が枯れているのを発見。せっせと草むしりをしてしまった。　家内は大都会マンション育ちの典型で、掃除はするが草むしりや園芸作業などは一切やらない。興味もない。収穫品は必ず寝かせてから小出しに使う。多すぎたら怒る。　オイラも最近は、数年前隣に越してきた家のイヌが吼えるので、庭には出ていない。　引っ込み自安というやつである。本当は気が短いたちなので、アタマにきたら殺し兼ねない。どなりこみとか、そういったトラブルがいやなので近寄らないのである。家内は怒鳴り込んだらしい。　猫の額と玄関側の庭しか最近は見ていない。　　狭い庭の惨状は前回ユズ収穫したとき以上だった。よくこれで洗濯物が干せていた。　犬に吼えられながらキャタツを据え、巨大化したクワの木を伐採した。テンションが最近最低なので、幸い怒鳴る気も起こらない。　一部は隣の家にも落下し、犬の小屋を直撃。植え込みもかなり荒らしたようだが、何もなかったように後始末する。数年前までは整備した庭だったのだが、あのちっこい犬が原因でこうなったのである。怒鳴り込まれたら血を見るだろう。　南隣のドデカイ犬は愛想がよくて、いつもフェンス越しにベロベロなめてくれていたが、最近見ない。亡くなったのかもしれない。犬の寿命は短い。　二階の屋根を越えて伸びすぎた枝をロープで固定し、なんとか敷地内に落として枝打ちしていたら、スッポリとノコギリが柄から抜けた。　作業はそこで中止。オイラの人生も、こんなもんだろう。

2012年05月27日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-61 (裏返しの庭）

　実は庭を、裏返しに見ているのである。　コスモスという対象化したモデルを考えながら、常に全体像が此処ー露と結ばれているポイエシスの庭の方を看ているのである。　投企されたこころが、そこにコンクリートされ、立てー組まれて、権力意思と化してある。それを裏返しに見ているのである。　ドウ　グローセス　ゲスチーレン！　灼熱の天体に、そう、親しく呼びかけて、天体の運行や営みの秩序に思いをはせる。　そしてそこにあるのは時間空間を超越した永劫回帰の虚無的な意思に過ぎないと、自ら悟る。　ここで述べているのはもちろん30歳にして故郷（ハイマート）へ帰り、語り始めたツラトストラ（ゾロアスター＝正しくはザラ・ウシュトラ）のことである。　ニーチェの代理人として呼び出された砂漠のラクダは、結局一度も、自分の場所を確認することはない。砂漠ではそれがもっとも必要だろうにである。　もっと重要なテーマが念頭にあったのである。　私どもは天体の運行や営みといったここにオル場所を探さず、意思の呼びかけに時空を超越してうなづいてきた、のである。　よし、今一度、と。　ここにこそ、すべての秘密（ゲ・ハイムニス）があり、ニーチェが警告しているのはこのことだが、立てー組まれてカルト化している硬直化した思惟には、何も映らないのだろうか。　大宇宙という名のポイエシスで語られるエンターテイメントの正体（招待）は、此処ー露の庭である。　それに、まず気がつくべきである。

2012年05月27日

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　農園通信（気休め防御）

普通のハサミでは切れないのに、余りにも気安くボコボコと、イノシシ避け網に猪子が穴を開ける。ついに乏しい財布の紐を緩め、鉄のフェンスを1巻き40ｍ買ってしまった。　西４番５番の東側封鎖にはちょっと足りないかと思ったが、やはり足りなかった。まあ、足っても同じ、どうせ気休め。そう思いつつ、１時間ちょっとで展開してしまう。　ペンチでも簡単には切れないが、こいつよりふた周り以上堅固な鉄網を、サルでさえ1夜で食い破ることを実証済み。石垣ごとフェンスを崩す猪子に突破できないはずはない。突破しようという、その気にならないことを促す程度である。　それにしても最近の獣の跳梁は目を覆うものがある。　クマこそ未だ出ないが、シカとイノシシ、サルを先頭に、タヌキ、アライグマ、ハクビシン、イタチにリスにノネズミ、さらにカメまでもがオイラの畑を荒らす。　鳥も、カラスを先頭に、ムクドリ、ハト、キジ、カワウ、アイガモにアヒルまで集団でやってくる。都市部の外れにはあるが、れっきとした県庁所在地の大都市近郊である。狩猟者が減って法規制が厳しくなり、害獣が増え放題なのである。　　いよいよ結球レタスが充実期に入る。　昨年の轍を踏まないように、これから天井掛けや殺菌剤の薄いやつを潅注して効果を比較しようと思っている。　マルチ畝に関する限り、今のところマルチを掛けたほうが生育が悪い。仕上がりでどうなるかだが、どうやら足元が蒸れて暑すぎるようである。触っても暑い。高温を好む夏野菜にはいいかもしれないが、冷涼な気候を好む連中には酷かも。　ネギやキクナと、アブラナ科（ハクサイ、ブロッコリ）の混植は今のところ順調。一部の雑草では生育阻害が見えられるが、相互に牽制している雰囲気はない。混植部の生育がはるかにいい。　昨年やったタイムやバジル、パセリとの混植が、ことごとく失敗だっただけに、期待。　野菜の方もだが、こちとらの人体にも虫の被害が出始めた。　昨日は左手に奥まで何者かが侵入し、腕の柔らかい側が一面，ひどいことになっている。ブヨも出始めている様子で、そのうち顔が下膨れに腫れることになる。暑いが、すっぽり被る網と、夏時間の導入検討が必要である。　ギリシャ国民が孤立破綻の道を選んだので、株がドン底でカネもない。イノシシ、シカ対策はもう、あきらめて5月で終了。さらに5月中になんとか鳥対策の気休め網を張り終え、夏時間で農作物だけと短時間格闘するやりかたに変えていきたい。トマト・シンデイの1番2番花が、いずれもフル着果していた。今年は採るゾ。

2012年05月26日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-60

　宇宙はもともと、人間向きではない。　人が持つ時間空間の概念は人の憂慮の形式であるので、その人の憂慮で宇宙を計るのは無理がある。　万物の尺度として人間はあるのだから、測っていけないわけではない。　インスタンスしてこしらえあげた、ナチュラルに対象化された純粋素材は確かに図れる。しかし宇宙の全体は図れない。憂慮のワクに、はまらない。　そんなナチュラルなモノは、無いからである。空虚な瞳だからである。　時間や空間も測れない。　人の側の、認識の形式だからである。　コスモスという宇宙体系は、構想された虚偽の庭に過ぎず、そこから音階を分けようとする振動の幅もまた、上限、下限が決められない。　プランク時間があるのだから可能だ、というのが物理学者だが、時間の最小単位を人の側にではなく自然の側に、つまり純粋素材化した対象の側にむりやり置いて可能にしているだけで、欺瞞の過去を振り返らないから、音階が分けられるように思ってしまう。　自然数というモノが、人の認識と没交渉に、二進法的に実在するのだと思い込んでしまうようなモノである。宇宙は実在する、と決めてかかっている。　宇宙はもともと、人間向きではない。実在するかどうかといった、認識論議の彼方にある、ということである。人生の目的や人の生きる目的を無視して、語れるような対象ではない、ということである。「常に目的を隠して論議できる虚偽の美人局にすぎない。」　自然なモノとしての宇宙、など、無いのである。　当然、コスモスの音階など、あるかどうか、わからない。予定調和もしかり、である。　神が居るか居らぬかわからない、のと同じである。人の命が短すぎる。　では、私どもは天体の運行や営み、その入れ物といった、対象化しての認識という此処に、いったい何を見ているのだろうか。

2012年05月26日

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農園通信（この時期のムカデは踏み殺せる）

　小雨模様で絶好の植え込み作業日和。特にハウス内で作業できる気温というのがいい。　ここしばらく天気予報ははずれ続きで、朝に昨日と予報内容が変わる。　今日も昼からは曇りということだったのに、夕方までしっかりと降った。降水量もそれほど微々たるものでもない。雨で予定をガラっと変更。　南園でダリアとアスターのポット上げをして、アマリリスの鉢を刷新した。　アスターは２ケース作ったが、途中でイヤになり、およそ半分で中断。　カンパニュラ・パーシフォリアもポット上げ必要だが、これは現地へ持っていって中間省略で植えてしまうことにした。このほうが楽。　鉢を動かしていて１匹、入り口で１匹、今日は２匹の大ムカデを踏み殺した。　この時期のムカデはすでに大きい（20ｃｍ以上ある）が、柔らかいので踏み殺せる。秋のやつは金槌で叩いても、下が土だと簡単に潰せないほど強力になる。こんなやつらに刺されたくはない。　蛇も蜂も出てきたので要注意である。今年はスズメバチが多そうだ。　但し出会うのは未だ巨大な真っ赤なやつで、動きが鈍い。危険極まりないキイロスズメバチではない。この数日で、すでに薬剤で２回、撃退した。　午後は西園で3番囲いの鳥被害跡にパーシフォリアを植え、ついでにハウス４番の草取りをして、マスクメロンの最終を植えてしまった。これでメロンが30個、・・・採れるわけないって。　昨年２個だから、8個くらいは採れるだろう。薬剤管理と水管理の次第にかかっている。ブロッコリは花芽らしきものが見えてきたし、ハクサイはすでに巨大。結球レタスもまもなく巻き始めそうな雰囲気なので、薬剤をどう使うかが問題である。何もしなければ100％、収穫の直前に腐って無くなる。昨年は、そうだった。採れたのはブロッコリだけ。　ヨトウムシの被害は未だ無いが、これからだろう。　減農薬ではレエス状ハクサイやキャベツが出来上がる。どことなくハネる小さな害虫が増えてきたのでビクビクしている。　今日はタケノコをもらい、キクナとミョウガタケとサンチュとサヤエンドウを収穫した。　北園ではシャーレー・ポピーが花盛りとなり、西ではインカビレアが咲き始めていた。

2012年05月25日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-59

　空虚な闇から見返している瞳を見つめて、宇宙は評価の対象と化しているのである。　その評価に使うナチュラルなモノの代表が重力（という理念）である。　ほかにもある。光や、音、そして電気や熱である。過去には風が主力だったが、現代において風神の権威は地に落ちた。太陽風も重力の影に隠れた。　毎年大勢の人が風で死ぬのだが、人々はなぜか天候神を恐れなくなった。　物理学の世界では4つの基礎的な力が、個別にナチュラルなモノとして見据えられており、これを予定調和して統一する場の理論が希求されている。　それが、どういうことを意味しているのか、については一切顧慮されずに、物理力でもって、宇宙を予定調和で説明できる包摂理論が求められている。　形而上学が追求されているのであることは間違いないのだが、それがナニを意味するか、意図するのかについては全く顧慮されていないのである。つまり哲学が、ない。　毎年大勢の人が風で死ぬのだが、人々は神の視点に立って、天候神を恐れなくなった。　プロメテウスからもらった火で獣界の王者を宣言したが、悪魔の手先たちが可能にした原子の火で、今度は神々の座に挑戦している、というわけである。　しかし小農園をやってみればわかる。人は自分の領域を囲い込んで、いわば自分の庭を立てて、獣からの襲撃に怯えながら、細々と暮らしているだけである。　ナチュラルに純粋素材化した日の光と、水と、風に頼って、惨めな欺瞞の過去を評価しながら暮らしを立てているだけである。　それも過去は、太陽や月や、そして天体の運行と直結した営みだった。　月や太陽を眺めながら、実はその月や太陽との関係に縛られて私どもは生きているのだが、そのことを思い出すことも少なくなった、ということである。　過去の宇宙ではなく、未来の宇宙を夢見て。　実際に宇宙として見えている天体や蒼穹のことごとくに未来は見えず、すべては過去の事象である。こと座のヴェガは数十年の過去。ポーラリスは数百年の過去。アンドロメダの星雲は数百万年の過去。　今、私どものミる日常のメに届き、そして欺瞞の過去として受け取り直された（ミメーシスされた）私どもの、ちょい過去の認識と、その弁証なのである。

2012年05月25日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-58

　今日、ニュートン力学は、もはや地上の日常でしか通用せず、テクノロジーの見出した重力理論の方に移行している。しかし相変わらず、重力については全くの闇なのである。　ニュートンの評価も変わった。　哲学者だった彼の業績は錬金術の成果ともども、ことごとく忘れ去られ、スキエンチアや数学上の評価された業績が残っているだけである。　時間・空間を人の側にあるものではなく、存在者の存在の側にあるものだとみなす、新プラトニズムの理念が、彼の業績をスキエンチアのものとした。プリンキピアなどで示した実証主義的態度は、確かにスキエンチアの理念をより堅固にしていくと同時に、その限界をも指し示すこととなり、テクノロジーへの移行を予言しているとも取れる。　しかし実は、時間・空間を自然の側にあると考えて、すべてが弁証可能になっていたのである。プリンキピアにある実証的態度は、理念主義哲学の主張なのである。　リンゴが落ちるということを「ナチュラル（純粋把握可能）な現象だ」と考えて、ニュートン力学は成立している。　宇宙は自然のものだ、という宇宙論も、ナチュラルなモノとして宇宙が対象把握可能だと考える、この思想の延長にあるのである。　仮説を認めず、という彼の学問的態度も、当初のアルケーで提示する、命題の扱い方で変わってしまうのである。（形而上学的仮説が前提されているのであって、それが隠されているのではない。）　リンゴがいつも地上に落ちるのは、観察者である人が、時空を超越して見ているから、である。時空の中の日常に居れば、この観察は可能ではない。　宇宙という時空の、しかも時空を超越した観察の結果、今日ではテクノロジーの重力理論が提唱され、それが宇宙で普遍的な理論であるとみなされている。　重力が闇なのに、宇宙理論の方ができて、しかも重力の存在まで確認、されているのである。　命題を立てた目的を隠して、ニヒリスムスが居座っている。

2012年05月24日

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農園通信（鳥網の効果テキメン）

　鳥網を未だ張っている最中で、ワキは閉じていないのだが、すでに効果テキメン。　ブロッコリが、またたくまに穴だらけになってきた。　理由は薄々わかる。網を張ったら、それだけで、木の上で騒いでいた小鳥が減った。　ハクサイを引っこ抜いていくようなやつは大型の鳥で、しかも集団でたまに来るやつらである。　虫を食う小鳥は、いつもそこいらにいる。そいつらが警戒して寄り付かなくなったので、鳥網をくぐれるモンシロチョウは怖いものがなくなり、アオムシも、捕食していくやつらがいなくなったので、スクスクと大きくなれる、というわけである。　あわてて危険な薬漬けにしてきた。　レタスと同居しているので使いたくはないのだが、このままでは数日で全滅とあいなる。目を見張るような鳥網の効果である。　その鳥網も、すでに大きな穴を二つ見つけた。オイラの帽子をすぐ奪い取ってしまうくせに、弱すぎる。帽子を取り戻しただけで穴があく。　大型の鳥には、何の効果もないかもしれない。　今日はナスの二次植えと、タイガーメロンの一次植え。　ソラマメに、いくらか実が入って来たようで、採れるかもしれない。　地上部を全部かじられたトウモロコシも、成長点は無事だったようで、再び伸びてきた。意外にたくましいやつらである。　新規開拓地で、伸びた竹笹の芽を潰して回るのも、結構しんどい。　その５番囲いの中で、竹笹が一切生えてこないスポットがある。　そこに居座っているのは巨大な根っこ。　半ば掘り上げたが、巨大すぎて手におえず、放置してある直径10cｍ以上長さ９ｍ以上はあるシロモノ。やつの正体がわかった。　周りに逃げているフジではなくて、クズだった。こいつが居座って、この藪の空いた空間を作っていたのである。

2012年05月23日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-57(アルケー＝入り口）

　金冠日食という天文への興味と、大宇宙とはナニカという宇宙論とは繋がらない。　天文への興味から、テクノロジーの成果は、でてこない。別物である。　エンターテイメントで惹起され、歌わせられたこころは追い立たされ、他人様の経済効果へと立てー組まれるばかりで、始原の場に直面することはない。むしろ地下の書庫へと蔵書整理に駆り立てられるのである。　大衆は日食観測に駆り立てられ、偶然という名の計算され尽くしたイベントへと動員される。　大宇宙の神秘！　この驚異にあなたも参加しよう！　というわけである。　イゴッソウの小生は、だから今回は専用メガネも買わなかった。早起きもしなかった。　偶然、日食中に下書きを書き終えて投稿したが。　宇宙の機械的な構造の一部として、太陽という天体、月という天体が存在する、のではない。そのようなモノの体系として科学技術的に（スキエンチアの理念として）認識されている、だけである。　実際には地球のことについても、月のことについても、ほとんど何もわかっていない。　重力が、これらを相互に引き合っている、と説明されるが、その肝心の重力に至っては、目で見ることも手で触れることもできない。エレベーターに乗らねばならない。　ニュートンが触れたのもリンゴという日常のモノであって、重力という架空のモノではない。　リンゴがいつも必ず地上に落ちる「理由＝原因」をニュートンは求めたのであり、重力の「存在」を認めたのではない。　リンゴがいつも必ず地上に落ちる、という命題を立て、その命題を可能にさせる帰納的法則を数学的公式として見出した。　リンゴというモノや命題にはこだわらず、命題の理由を単に公式化した、だけである。　リンゴを観察する人のこころは理由という公式に立てー組まれ、スキエンチアのカルトと化したのである。リンゴ園という誓約の場所は忘れ去られ、単に、「にゅーとんのリンゴ」という貧弱な品種として残っている。　重力という命題的理念は数学の方程式として万人に示され、これがリンゴがいつも地上に落ちる理由を弁証してくれた。　しかしである。ニュートンは弁証（いいわけ）を求めていたのか？　違うだろう。ニュートンは言い訳ではなく、そこにある驚異の理由を、アルケーをこそ、求めていたのである。彼はテクノロジー信奉者ではなく、スキエンチアの理念の信奉者（新プラトニズムの徒）ではあったが、同時に哲学者だった。　彼はそこにある驚異への入り口を指し示したにすぎないのである。

2012年05月23日

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農園通信（バナナが発芽！）

　午後から日が照るかも知れないので曇っている朝のうちにと、西園での重作業。　予報は見事に良い方に外れて午後から雨になった。恵みの雨。　ナスの二次、タイガーメロンの一次を植える圃場整備。　農園の入り口で、なんとリスに出会った。　野生でも可愛い、という雰囲気だが、ちょくちょくある小被害の犯人かもしれない。蒔いたタネをほじくって、ゴソっと食っていく極悪犯人かも。　そんな山奥ではないのに、ウサギやら亀やら含めて、鳥獣の密度が濃すぎるのである。　絶対防衛圏の1号囲いでは、数株のイチゴがまもなく色づく。　昨年はここもやられて、エンドウマメが全滅したのである。その名残が２ー３株、わずかにエンドウを実らせているが、貧弱で、タネ取りに使うにも足らないくらい。　イチゴはどうせ食われるが、採れなくてもいい。肥培してランナー苗を確保するのが目的。　　2番南囲いの鳥網張りの２回目作業にとりかかる。　今回も18ｍ＊3.6ｍ無事に展開し終えたが、雨が強く降ってきたので、またまた中断。　午後は猫の額から南園へ、加温ハウスの中ですし詰めで、ヨレヨレになった熱帯の連中を大量持ち出し。　軽トラ１台いっぱい運んだが、あと2回分くらい残っている。　今年蒔いたバナナの種が、数株一斉に発芽しているのを確認。　耐寒性との触れ込みなので、大きくして農園の顔にしたいと考えているのである。こいつのおかげで、ここしばらく最悪だった気分が治った。恵みの発芽。

2012年05月22日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-56(宇宙論）

宇宙論というのは形而上学（メタ・フィシカ＝超越・自然学）のひとつである。　カントは、形而上学として心理学、宇宙論、神学、社会学、人間学を挙げている。　人が直面している露な認識の背後にある真理の構造や全体像、形式をこうだと、未だ形となっていない天上のイデアの形で説明し尽くそうとする学問である。当然、時間も空間も、すべてを包摂する理論となりうる。予定調和が求められている。　但し、世間常識でいうアリストテレスの著作であるメ・タ・タ・フィシカ（自然学のメの付け処）と、この理論は、何の関係もないというのが、小生の昔からの持論である。　イデーにそそのかされた思惟は、必ず秘められた対象物を、あらかじめ立てて持っている。対象も、こころ構えの庭もあるはず。　欺瞞の過去が誓約の庭を構成し、その庭に予定調和しないグノーシスなモロモロが騒いでいる、ということである。　メ・タ・タ・フィシカは、誓約の場所を示して、その騒ぎを静めるために書かれたのだが、イデーの指示に従うプラトニズムに取り付かれた人々は、大宇宙の音階を聞くために数学を研究した。コスモスを、ソフィストのピュタゴラスと同じように受け取ってしまった。双方の目的が違う。　アルケー(始原）に相対する心構えが問題（場所が見えないので問題の所在だと見えていない）、なのだが、新プラトン主義の人々は、それを問題ではなく回答（解凍）にしてしまったということである。アルケーをアーカイヴにしてしまった。　踏み込むべきアルケーは始原（入り口）ではなく、回答の詰まった書庫と化してしまったのである。　このことで、人界にない天上の理想イデアもまた、人界にあって人のこころ構えを導く、「人海のモノのアイデア」となってしまった。　そのため、形而上学としての宇宙論が、そこに論議の対象となってきたのだ。　時間も空間も、すべてを包摂する予定調和な理論、というのがミソである。神の視点を求めて、形而上学は論議されるのである。　ここでは、アルケー(始原）に相対する心構えが問題、なのである。人の側の問題である。　現在する大宇宙の驚異！、などという偽者のエンターテイメントが居座って煽っているため、その「人の側の問題」が見えなくなってしまっている。　心構えが出会うべきは、人の過去の（しかも欺瞞の）誓約の場所であり、現在する存在者の存在ではない。　むしろアルケーが提示されるここでは、欺瞞の過去をこそ覗き込むべきなのである。

2012年05月22日

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農園通信（タネは難しい）

　株相場が底値を探る毎日なので勤労意欲ゼロなのだが、昨日さぼったので今日は嫌々外に出た。タネまかにゃあ。　世は新緑の季節、オイラの小農園北園も花盛りとなってきた。　特にケシ類がきれいで、フロックスやシャスターデージー、スイトピイなども咲き始めた。電話でご予約いただければ、お知り合い連れでいつでも開放します。　但し手入れはよくない。特にお隣の草一つない芝生や畝間通路を見ていると別世界。　お隣もサルにタマネギ全部やられたと青筋だった。　苗場の南園での仕事はいっぱいあるが、鳥網を張りかけてほったらかしの西園に向かう。　幸い、鳥の被害は広がっていない。やはりカラスの死骸の吊り下げが効いているようである。　木のクイを次々打ち込んで補強し、先日ほったらかした途中仕事を一応終え、屋根部分だけ三分の一張った。あと２枚屋根を張って、側面を二枚張ることになる。　ハクサイやレタスが結球をはじめるころには間に合うだろう。もう4-50ｃｍ幅になっているやつもある。なぜか中央が貧弱。　芽だしした最後のサトイモを植え、モロヘイヤの二次とチコリア・ギガンテアというのを蒔いた。　残念ながら、今回楽天を通じて購入したブリティッシュシードの超特価タネは、そのほとんどが不良品。メロンやキュウリばかりでなく、パセリもナスタチュームも、二十日ダイコンまでが、まったくダメだった。発芽率がよかったのは葉牡丹だけ。　自家タネも、良いものとダメなものの明暗が出た。　マスクメロンやマンダウリアは揃って良かったが、期待していたスイスチャードは最悪。大きなタネを千粒近くはまいたはずなのに、発芽は10株もない。箱も路地も、ダメだった。　タネまきと苗つくりで、期間は全工程の半分以下だが、全工程の９割くらいの意味がある。言い換えれば種まきと苗つくりナシの園芸は、鉢物を買ってきて、水遣りだけ、何にもしないのと同じだということである。　タネつくりとなると、もっと難しい。　今年はまもなく、タケノコハクサイ、なばな、ミズナ、コマツナ、ハヤチネナ、タアサイのタネを採る。特薦自給品ができればいいのだが。

2012年05月21日

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タ・フィシカ第２巻第四章　宇宙の音階　4-55

　宇宙とは何か、と聞かれて、わからない、と答えるつもりはない。むしろそれは、目的を隠した命題の提示に過ぎない、と答えたい。　宇宙というこれはタ・フィシカの学問対象ではないからである。大宇宙にはナチュラルな素材が見出されてあふれているだろうが、大宇宙＝大自然ではない。宇宙という自然があるわけでもない。大宇宙に音階があるのかどうかも闇である。　テクノロジーの二進法を支え続ける、大前提としてあらねばならない、と、ニヒリスムスの真っ只中で、学問の体系を信じ続ける人々が理念の導きに奴隷さながら従うだけ、である。　金冠日食という天文ショウへの興味と、大宇宙とはナニカという宇宙論とは繋がらない、と言っているのである。無関係だと。意外に小さい月の大きさに目を丸くするだけである。　子供のころ、高知で見られるかなり大規模な日食があって、大騒ぎで見たことを覚えている。食が最高潮に達したとき、あたりが暗くなって寒くなり、そのときの異様な感動まで覚えている。もう老齢になるころに、日本でも金冠日食が見られれるんだ！そのころまで元気でいたいものだ、と考えていた。　そのころの小生は宇宙マニアだった。上の兄が宇宙物理学の専門家だったというのも大きい。知識は、そこいらの小学生の先生では足元にも及ばない段階だったと思う。太陽を回る彗星の尾が、重力で太陽がわに引かれるという講義に、太陽風があるのに、粒子相手に、より重力が強いというのか、そんなバナナと憤って抗議した記憶がある。　大宇宙をメカニズムだと、大自然の仕組みだと考えようとするスキエンチアの理念に囚われた人々には気の毒だが、大宇宙という形而上学理念はあるが、大自然、などという命題は未だ立っていない。　観察者を中心に据えた環境系のモデルなら、もしかしたら可能かもしれないが、そもそも重力がわかっていないし、宇宙空間に存在すると言われる大部分の物質系もわかっていない。つまるところ、なんにも対象化できていない。地球や太陽さえ、実は全体像といえるものが把握できてはいない。　　宇宙に関するモノは、すべて自然とは何の関係もないからである。おのずからあからさま、ではないし、たまたまでもない。日食でさえ、肉眼では観察できない。　天文の驚異への関心と、自然とは何の関係もないのに、人々は宇宙を最後のフロンチアだと、しかも未知の大自然だと言いたがる。　わからない、のではなくてわかっているといいたげである。自分がそれの一部だから、と。　自然とは何かを明らかにするために、人と宇宙の、この怪しげな関係をいま少し、整理してみたい。最終目的はもちろん形而上学の破壊、悪霊の囁きの原因究明である。　＊　日が差していて、少し薄くなってきた。現在欠けは進行中のようで、見られそうであるが、この地域は金冠になるかどうか・・・

2012年05月21日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-54(欺瞞の過去)

　使うのは常に、人の欺瞞の過去である。　しかし、正しいとか欺瞞であるとかには、ポイエシスの権能は拘らないのである。　これは数学や物理学が命題を立てて論議をすすめるが、命題にはこだわってはならないのと似ている。　１巻でも述べたが、プルトニウムを実験投与された生体は、それが生身の生体であるかぎり、必ずうたう。細胞の一つ一つが、生命機能の個々の機関が、そして脳細胞の仕組みが苦悶してうたう。このうた、がポイエシスである。　テクノロジーに携わる人々は、この詩がテクネーを立たせ、未知の有用なモノを豊穣にもたらす事を知っている。だから人体実験も平気でやる。敵兵やその種族どころか、自国の軍人を使ったりもする。時には自分も犠牲にする。　日本の伝統も、カルチャーとしての文化やスキエンチア（科学技術）の理念とは無縁だったが、テクノロジーに似た、心がまえを、建前とか能とか絵心、として持っていた。　そして庭は、詩の場であり、国家建設の基礎事業として、あったのである。　古来よりポイエシスには通じていた、ということである。　残念ながら、今日の西洋化で、私どもが見失ってしまっている「モノ=場」である。それが空虚な理念や概念と化してしまっている。　日本人の場合には、イメージという亡霊となって居座っている。　何度も言うが、イデー（理念）とかイメージとかいうモノは、ない。　それは人の欺瞞の過去から目をそらさせようとする悪霊のささやきであり、何かを推進させるための「命題」に過ぎないのである。　つまり目的があったのである。モノを数得るとか、物体を投げ飛ばすための権力法則を得るとかの、である。　オルガノンが逆読みされて、当の目的が世界の世界性や自己の自己性を把握にかかり、欺瞞の過去を予定調和にすりかえようと図ったのである。こだわってはいけない命題にこだわり、メタ・フィシカを、「形而上学を求めてしまった」のである。　テクノロジーがなぜニヒリスムスだと明確に言えるか、というと、あれは宇宙論を手放せない、からである。此処ー露の誓約の場所を喪失しているので、形而上学を求めざるを得ない。　ポイエシスの権限を認めて神学の不毛な論議からは自由になった。しかし覗き込むタイタニアの金色の瞳である宇宙論から、彼らは決して目を逸らす事ができない。　ニヒリスムスの罠に、その底にまで落ち込んでいるから、である。　次の章で、力不足だとは思うが、この形而上学破壊に挑戦したい。　日食は明日朝である。大宇宙の音階という形而上学を聞いてみたい。

2012年05月20日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-53(欺瞞の過去)

　詩はうた、である。正しいとか欺瞞であるとかには、拘らない。　しかしそれがうた、となるには、捌きの場である此処－露を必ず必要とする。クラスを集めてクラス・オブジェクトを形成する感性的な時間の働きが必ず必要となる。　誓約の場が、それを取り仕切る場所、トポイなのだが、トポスは修辞用語として、脇役に扱われている。トピックや、庭で目を引くトピアリーなどといった用語の扱われ方をみればわかると思う。　トピカは弁論術となってしまっている今日であるが、庭という此処－露の場所が失われているために、弁証法は単に修辞的な言い訳、にしかならない。　誓約の場所を指し示し、欺瞞の過去を正しく指摘できないのである。　つまり庭という此処ー露の場所を喪失しているので、空間・時間という憂慮の形式を無視してイデー（アイデア）にのみ頼る。　目を引くトピアリーだけが、クラスを構成するにあたって、耳目を集めることになる。　違和感とともに、である。オル場所を示せずに、存在者の存在だけがアルと言う。　存在者の存在は忘れるべきである。そんなモノは存在しない。　感性的な空間・時間という、概念ではなく人の憂慮の形式が、クラス・オブジェクトを形成する図式の正体である。　それが庭、という道具立てを構え、（こころに構え）、面白く図ってうたわせる、張本人なのである。　詩は論理でも、感情を惹起させ反復させるアルゴリズムでもなく、単に誓約の庭である。庭という場所を示して感情を惹起させ反復させているのである。　捌くのは庭であるが、庭に直面してうたうのは、作者ではなく、常に読者の此処ー露の方である。　こころの共有や共鳴を求めている、のではなくて、作者が誓約の場を庭として示すことで、すべての読者がそこー誓約の場、に出会うことができるのである。心構えが、面白くさせる。　これは読者をもてなしているのではなくて、作者が誓約の場で神々の力をもてなしている（エンターテイメントしている）から、可能となっている。　こころの共有や共鳴を求めている、のではなくて、ポイエシスの権能に、人々を招いて委ねている、のである。

2012年05月19日

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農園通信（鳥網張りに失敗）

　相場は泥沼の様相を呈してきたし、調子が悪いときは何をやってもダメ。　鳥の被害がちょっとすさまじいので、今日は鳥防御の網のハリハリ作戦、のはずだった。　昨日二箇所の畝に支柱を張り巡らしたので、今日はホームセンターへいき、鳥網の3.6＊18ｍというやつを5本、購入してきた。支柱は３列用意してあり、間3.3ｍ程度なので、これでほぼカバーできるはず、だった。　ついでにサツマイモのつるを二種類20本と、ムカデ薬剤と香取センコウと蜂防除の吹きつけ薬剤とハリガネと、ダミーのカラスを仕入れた。種まき失敗したズッキーニ苗は、いいのがなくて、2本だけにした。　1番囲いに鳴門金時と紅アズマを10本ずつ垂直植え（こうすると丸いイモになるというので）し、同時にズッキーニとカボチャとメロンとマンダウリアを路地植え。　南園から持ち込んだヘメロカリスなども、４番域の雨後のフカフカの土に植えた。　さて、２番南のブロッコリやハクサイを植えてある領域に鳥網を張る段になって、まず両側のリードビニール線を絡ませてしまって、それを伸ばすのに半時間以上。　18ｍの長さ、ほぼいっぱいに伸ばしたのはいいが、3.3ｍの幅の片方を仮留めしてもう片方を引っ張ると、斜めになってうまいこといかない。　それで片方をとめて、もう片方に取り掛かった。　結果的に地獄の出現。　伸ばしてピンと張ろうとすると、向こう側の支柱がズルズルと倒れてくる。　こっちを留めたらあっちが外れる、あっちを堅固にしたらこっちが崩れる。　おまけに風が吹くと強烈な力が網にかかり、支柱の竹をへし折ってしまう。　惨憺たるチアになってしまった。　3.5ｍ幅の網を3.3ｍ幅の支柱に固定するのは絶対にムリだと、やっと認識。支柱の強度が絶対的に不足。オイラのアホさかげんにも愛想が尽きて、労働放棄。　休憩所ではムカデ薬を撒こうとして集積物資を移動しようとしたら、ヘビが睨んでいた。マムシかどうかも確認できないほど、うろたえた。　ヘビ忌避剤も要る。　石灰を撒こうとしたら、石灰もすでにない。穴だらけのハクサイに撒く薬剤も忘れてきたことに気がつく。　毒づきながら、南園に帰ると、昨日閉め忘れた水の元栓の結果だろう。サンクン域が水浸しになっていた。どこかで水道管が漏水している。

2012年05月18日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-52(欺瞞の過去)

　ものとこころ、という風に考えてきた人たちには、この庭について、詩について、そして此処－露についての関係は読み解きがたいと思う。　実は言い出した小生自身が未だに馴染めない。言い出して、もう10年近くになるのに。　反応もゼロだった。たぶん、誰も馴染めないのである。　　しかし、もの、と、こころ、というこの関係は、誤った欺瞞の関係、なのである。　ほんとうはモノもないし、こころも、ない。　モノを対象化することで、対象化するこころもそこに対象化把握できるように思い込んでしまうだけである。どちらも、欺瞞の対象、なのである。　儀面のお面だと、言うべきかも知れない。手を加えて白くあわ立たせて、面白くしている、だけなのである。　伝統の過去を見つめてきた私どもの祖先は、それを深く認識していた。　仮面舞踏や技芸も世界中にある。膠着語の人々だけでなく、人一般の何かが、それを認識させてきた。　哲学は、印欧語において、その欺瞞の招く危機を回避する重要な基礎確認論議だった。　アリストテレスのオルガノンを悪用し、スキエンチアの理念を形成した新プラトニズムが、つまり科学技術が、その、人の先天的誤謬の認識構造を看取る芽を全部摘み取る。キリスト教も、グノーシス主義を排除して、それに加担する。　そして世界に破滅的な危機をもたらしたのである。　この理念主導主義では「うまくいかない」ことを知った一部の人々は、その理由を押し隠したまま、うまくいくような予定調和な世界を求める。そして、テクノロジーという究極のニヒリスムスにまで行き着いた、というわけである。　こころで、モノを対象とした詩を書いているのだ、と、ウソをついて。　本当は誓約の場を喪失して、此処－露を無視し、テクネーの詩うに任せ、場当たりのエンターテイメントや天才芸術といったものに頼って、未知の理念を、未知の価値観を求めてさまよっているにすぎない。　捌きの庭が、こころの欺瞞の過去（ミメーシス）だと、明確に認識されていないのがその証拠である。今は日本人も含めて、誓約の場を、現代の人々はことごとく見失っているのである。詩とは何か、庭とは何か、もはや答えられない。　それが、「庭という道具立ての、ミメーシスの過去」なのである。

2012年05月18日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-51(欺瞞の過去)

　庭という道具立ての過去にこそ、すべての秘密が隠されている。　そしてそれは瞬時に看て取った欺瞞の過去（ミメーシス）なのである。　こころを庭だと、ソコだと立てれば、ソコはもう欺瞞に落ちた過去だと、いうことである。私どもの認識には根本的な誤謬がある。それだけではなくて、その誤謬が人に経済活動をさせて命をつなぎ、詩を歌わせている当の原動力なのである。　聖アウグスチヌス風に言うなら、原罪だ、（現在だ）ということである。大乗の思想も似たようなモノである。　それは正しくない思うと、聖人の意見に棹差して先に述べた。聖アウグスチヌスが聖人であるということは、異教徒から見ても疑う由もないが、聖人の意見が正しいとは思わない。　現在に囚われるから、原罪という繋がれたテーマが出てくる。　人が囚われているのは常に過去であり、現在ではない。　庭の権能である裁くことや誓約の場として立つことの権能にのみ囚われて、現在を見てしまうが、人の本性は自由なのであるというカントの意見を、小生は支持したい。　欺瞞の過去（ミメーシス）もまた人の本性なので、庭の権能を対象化してしまうと、悪霊の囁きに耳を貸してしまう、のである。　庭の権能は、だから対象化して看るべきではない。　それはデジャ・ヴィのような「違和感として感じ取るべき」なのである。バーチャリターとして単に経験すべき、である。　詩をイデオロギーで書くことはできないし、そこにイデオロギーを読み取ることもできない、プロレタリアート詩などは、ない、ということである。　ブルジョワジー詩もまた、ない。道徳詩や宗教詩なども、ありえない。そもそも、目的をもって書かれる文章は詩にならない。哲学は弁証（いいわけ）が先に立ってしまうので、詩には決してならないようなものである。　詩はこころの庭を構築してうたうこと、であって、こころの場所を、誓約の場を見出すことである。それ以外に何の理性的目的もない。　叙事詩だとか抒情詩だとかの区別も便宜上のもので、ほんとうは、ないのである。　庭は今はガーデニングの場となってしまったが、こころの誓約の場を、その捌きの権能を違和感として感じ取れるよう、面白くして造ること、特に日本庭園は石を立てることであった。　創建当時は国家事業であった。というより、国づくりのために、まず庭を立てたのである。　つまり、これは常に欺瞞の過去（ミメーシス）造り、だったと言える。　実際日本庭園は、風景を取り込んで欺き、枯れ山水を模して欺き、州浜を作り上げて欺くのである。人手の入っていない深山幽谷を作るのではなく、それを模してあることがわかるように作ってある。　庭が何かの象徴や遊びごとの場なのではなくて、逆なのである。この捌きの場から、欺瞞の過去の全てが再度始まる、のである。誓約の場が、である。　この欺瞞の庭を、言葉で語って構築し、感情をインスタンスさせるのが詩である。　庭という道具立ての、ミメーシスの過去なのである。

2012年05月17日

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農園通信（雨中の西園大被害）

ハウスの外へ出してあったミニバラのツボミが全部食われた。花盗人ぶっ殺す！　昨日の雨で作物がさぞかし勢いづいて、と期待して出かけた。　北ではアスターや帝王貝細工といった花苗を植えて回り、西園ではトマトの二次苗とミニカボチャの二次苗を植えて回る。　結球レタスが込み合ってきたので、未結球だが間引き収穫し、ダンボールで覆っていたミョウガタケを若干数確保して気分を良くした直後、休憩中に植えたブドウ苗の新芽が一切無くなっているのを発見。植えた一列、全部ない。　あわてて見回りにかかって、被害が予想以上に深刻だと気がついた。　ミニバラの花芽は全滅、スイートコーンも一列全滅。　今年２０本近く植えた果樹の新芽も、そのほとんどが消えていた。よく見ると野生のヤブつばきなども食われている。　３番囲いに先日植えた二次のハクサイも全滅。引っこ抜かれて食われている。　どうやら全部大型の鳥のようである。1、２番囲いの被害が少ないのは、カラスの死骸のダミーが、そこそこ効いているのだろう。　4番囲いのスイートコーンは網も張ってあったが、竹で組んだ支柱が倒れ、剥き出しになっていた。よもやこいつを集団で来て引き倒したとは思えないが。　またもや意気消沈で、今日の予定の一つだった小山飾りの材料探しもそこそこに、逃げ帰った。　五つ葉のアケビ苗を見つけてあって、それを掘ろうとしたら巨大株で手におえなかったというのもある。電柵の位置なので、枯らすしかないシロモノである。　気分は最悪。ついにコーン類５年連続で食えなくなった。いや６年目か？　それにしても、ミニバラの花くらい、見せろ！

2012年05月16日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-50(面白く)

　庭の提示が、テクネーという目に立ちうるものの、提示なのである良い例に、小生は作庭記という古典で出会うことができた。　流れを作り、水面を白くあわ立たせるという、そこに面白く作る、という心構え。　これは作庭の技法を伝えているのではなく、心構えを伝えているのである。　心構えを伝えること、これがテクネーである。　断じて、こころ構えなしに伝承できる作庭の水路技術の知識を、その理念の段取りを伝えているのではない。　作庭に携わる日本の職人たちが伝承してきたものは、この「心構え」であって、「こころ一般を操るマニュアル技法」ではないのである。マニュアルを期待して作庭記を読んでも、空虚で、何も掴めない。　庭の提示は、この「心構えの提示」にほかならないから、である。　私どもは何事をも理念的に捉え、対象化して認識する訓練ばかりしてきたので、伝統の日本人が心がまえで庭を立てる、そのことの意味も場所も見失ってしまっているのである。　庭を立てることは、同時に、こころを立てることなのである。詩も同じである。　欺瞞の過去を瞬間に看て取り、過去を振り返るこころが、感情の枠組みをインスタンスするためのクラスをそこに再構築し、（つまりミメーシスして欺瞞の枠組みを立てるというテクネーをもたらし）、それが感情をインスタンスすることで、うたが生まれる。　そしてカタルーシスがもたらされるのである。水の流れは面白くなる。　この、欺瞞の過去を瞬間に看て取る、という部分を対象化して、つまり自分のこころをゲーゲンシュタント（彼方に立てる＝対象化）して、ニヒリスムスを詩うと、詩は批評である、ということに落ち込んでしまう。　大学時代、全共闘華やかなりし時代に、小生が悩ませられた誤謬の道である。　自己の自己性とか、世界の世界性、ものとこころ、といった理念の悪霊に囚われると、それが道を示すように見える。　しかし悪霊の声が聞こえるばかりで道しるべのない森の道は、欺瞞の過去を遠ざけるばかりである。あらゆるものを、権力意志までをも、砂漠の中を大いなる真昼に導くだけである。　悪霊の言うことは聞かずに、欺瞞の過去の具体的なモノをこそ、見るべきである。　欺瞞の過去を瞬間に看て取る、それが心構えを庭にして、ミメーシスして立てて見せる。　そして面白きモノが見えれば、カタルーシスが待っているのである。

2012年05月16日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-49(テクネー)

　ポエム（詩）を目立たせるのはテクネーであるが、そのテクネーを立たせるものは、仕様書や批評ではない。本当はポイエシスである。　ポイエシスなしにテクネーはないが、テクネーなしにポイエシスは目に泊まらないから、テクネーを、つい対象化して看て論じてしまうのである。　だから誓約の場に人々を招くエンターテイメントが成り立つし、それを高度な技術だと思い込み、更に賞賛の対象やエンターテイメントの目的だとさえ、思い込んでしまうことにもなる。　世にいう大詩人という評価が生まれるのである。　しかし、このテクネーは技術では、ないのである。それは過去にも述べた。　詩は技術では書けない。　詩を書くのは日常を見守って来た、見守るこころ、であり、そのこころが、構えてうたう、のである。　過去に落ちて見えていないソレや、ソコの見えない、森の眼差しが、つまりニヒリスムスがうたのでもない。　欺瞞の過去を瞬間に看て取り、過去を振り返るこころが、森のまなざしに誓約の場を見出す。そして、こころの「庭を提示する」、そのことでテクネーをもたらし「うたう」のである。　形成した感性的図式で感情を繰り返しインスタンス製造して、流浪させるということである。　庭の提示は、テクネーという、目に立ちうるものの、提示なのである。　だからこの庭は、常にソコの見えない、森の眼差しでありうる。　眼前の今、に対しては、タイタニアの金色の瞳という底なしの空虚なもので、これを主体的に見つめたら、そこにあるのはニヒリスムスのみである。　本当にあり続けるのは「ソコの見えない、森の眼差し」ではなく、「過去の欺瞞の時」の方なのである。ポイエシスが生成されてくる、その「庭という道具立ての過去」なのである。　テクネーを立たせるものは技術仕様の真似事や繰り返しの学習や修辞ではなくて、「庭という道具立ての過去」、なのである。過去にのみ、ある、「時間の秘密」だ、ということである。

2012年05月15日

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農園通信（トゲトゲのバラの１日）

　暑くて勤労意欲の沸かない１日だった。相場がぱっとしないのも大きい。　明日が雨だと言うので、またまた北園ではナデシコ類の植え植え作戦。さらにヒマワリムーランルージュの自家種直播。さやえんどうの本格収穫。手間の割りになんぼも採れない。これが高価な理由。　隣の農園のモッコウバラがきれい。わが園のバラは未だに何も咲かない。　藪で見つけたサルトリイバラを切って南園で挿し木。これの種を蒔いても発芽してこないし、挿し木も未だに成功しない。　トゲに刺されながら、タラの収穫3回目。今回は少なかった。　同じ場所にあるユリも、今年は貧弱で数も減った。やはり植え替えせねばならないようだ。　西園に至る里道の山椒は対生の刺で、イヌザンショウではなく、山椒だと確認。ところどころに野生のように生えている。　西園にあった巨木はイヌザンショウだと判明。　その西園で、２次のハクサイとキャベツと結球レタスの残りを、日当たりのよくない3番囲いの開いているスペースに植えた。ここに持ってきたユリ苗は実に順調。　ついで、４番囲いの東封鎖徹底に取り掛かる。自分で張った鬼針に刺されながら、外側クイ打ちの1回目。西日が目を刺して暑くて、すぐにギブアップ。日差しは、もう夏の気配だ。夏時間での労働に切り替える必要がある。　最奥の５番囲いで休憩していたら、春に植えたブドウの苗木の新芽が、何者かに食われてしまっているのを発見。全株ではないが、2株は全部やられて絶望的。　この土地のタラは何処となく精悍である。食える新芽など採れそうもない。　ここにある木はほとんど、これまでも新芽を食われてしまっていたのだろう。お茶も今年、やっとまともに伸びているという感じだし、ギボウシもコーンも新芽を食われた。どうも、鳥臭い。　意欲消沈で、帰りに野生のバラの、来年使えそうなやつを物色しながら帰宅。　冬に場所を確認していて、異常に大きな株に出会い、ジャケツイバラではないかと思っていたが、今日、そいつに独特の段々になった花芽が上がっているのを確認。たぶん、間違いなく黄色いジャケツイバラ。ふた抱えはありそうな巨大株。　バラの挿し芽にはムリだろうが、野生の花は観賞価値があるのではと、期待。　期せずして、トゲトゲのバラとお相手した１日だった。

2012年05月14日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-48(庭とこころの関係)

　此処という誓約のソコは、山の懐である。それも風のない、つまり風神アネモスや天候神ゼウスといった強大な力が介入していない、静寂な片隅である。　ヴァルプルギスの真夜中ではなく、真昼のことだったが、眠りを誘うような静寂な時の間だった。金の砂が撒かれた。　ブラウニーやフレイヤーとともにある、その子は時の記憶を敷いて座り、森を写す、この森の瞳、そのものだった。　タイタニアの金色の瞳。　カッコウがどこかでクスクスと嘲り笑い、欺瞞の時に見入ってしまっている僕のこころを煽り立てるのだった。　　ここは時の流れる場所ではなくて、風のない、佇む場所なのである。　「此処ー露、という誓約の場所」である。　その露な誓約は森の眼差しと同じもの、タイタニアの金色の瞳であり、僕という此処ー露を破滅させかかった、あの女の子の瞳でもある。　共有の場所であり、そして「自由のあるはずの場所」である。　その場所に自由がある、ということはわかるが、シュトルムはその場所を、騙し屋の嘲りで「ふっと僕のこころをかすめる、今の瞬間」にしか、見出してはいないのである。　しかも騙し屋カッコウの嘲りで、振り返って、見出すのみ。　此処－露というのは、実は「だまされて見出された時間」なのである。しかも瞳を掠めすぎる「今の瞬間」であり、過去に落ちて見えていないソレではない。　ソコの見えない、森の眼差し、なのである。

2012年05月14日

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　農園通信（小山飾り１号の試作）

道が湿っていたので、霜が降りていた可能性はある。目立った被害は未だわからないが、急激に気温が上がったので、そう深刻ではないのかも。希望的観測。　花の増えてきた北園で、草引きとコマツナの間引き収穫。普通の間引きとは逆、大きい株から引っこ抜いて食っていく。いつまでもダラダラと採れる。　自家種スイスチャードはさっぱり発芽せず、千日紅も出てこない。不良種をつくってしまったようである。　南園では、ハウスの３番にキャベツを植え、モロヘイヤの2次を蒔ける小畝を作った。　それから記念すべき小山飾り１号の試作。　水盤にじゃりを敷き、ミズゴケで覆い、カラマツソウの大株をメインに、まむしぐさとトクサとクリスマスホーリーの小苗を設置、ケト土で仕上げてから最後に２種類のコケで覆った。コケの一つは立ち上がるタイプで、どうやらクラマゴケらしい。　水盤は鉄くず屋さんを通じて、捨て値で山のように入手したので、これから次々試作が続く。　２号は、ベゴニアの鉢に居座っているひょろ長い苗木をメインにイノモトソウと、ちょうど今咲いている白雪ゲシを配して作ってみようと考えている。　マムシ草の複数寄せ植えも、おもしろいだろう。　エビヅルやつるにんじんの行灯仕立ての支柱に使うべしで、竹を割り、西園へ移動。　トマト畝の屋根ビニルを張ってから、整枝作業。　かなりがっちりしてきたが、屋根のせいでひ弱になるかも。　あとはひたすら、小山飾りの材料を物色しながら4番囲い東側の補強作業。五つ葉のアケビ苗と、面白く高足に伸びたシダを見つけた。　そしてやはり、頑丈な網に、どでかいイノコ穴も。　草が伸びて電柵に触れており、これで効果がなくなっていた可能性も高い。除草剤まかにゃあ。

2012年05月13日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-47(庭とこころの関係)

　詩が、すべて誓約の庭の提示でないなら、テクノロジーがポイエシスとして齎されていることが説明できないのである。　いかにニヒリスムスの詩であると言っても、テクノロジーはポイエシスがもたらす。　これはテクネーについてアリストテレスがそう言っているということをハイデガー先生に教えてもらって知ったことだが、第一巻ｓｓ20で、そのことを確認したので、ひもといて思い出したい。（もう、忘れているので）　テクネーは、発露せず未だ眼前に無き者を露にする、という言葉であるという。じねんでないものを人工的に露にする、という意味である。見えない自然を見出す、のではなくて、見えていないナニカに手をかけて、見えるようにする、ということである。　しかもそれはポイエシスに属している。　たまたま露（自然）の方ではなく、たまたま露（自然）に歌い出すという、「人間のミュトス的な技芸」に関係している、ありかたの区分、なのである。　対象的自然物に関係するのではなくて、人間の反ロゴス的な運動に関係するものだ、ということである。　その人間のミュトス的技芸を支える本質的なものを、アリストテレスは悲劇というエンターテイメントの場に見出し、そこに何かをミメーシス、およびカタルーシスとして語りだそうとしていた。この何かは、理念ではない。　そのミメーシスとカタルーシスの関与する意味について分析し、「詩人たちの誓約（うけい）の場所Ｇarden、gal-din(全権掌握する・神々の力）こそが、自由な社会規範としての文化が語り出せる場所、ミメーシス、およびカタルーシスが示している場所（トポイ）だと思う。」ということも第一巻で見出したと思う。　西洋の伝統では場所が見失われているので、ミメーシス、およびカタルーシスが示している本質的意味が失われてしまっていることも述べたはずである。　詩作というのは、ミメーシスというその誓約のトポイ（場所）を、庭という此処―露として見出すこと、にある。「ミメーシスは、場所へと集め、目（神々の力の誓約に立会う）、その立て組む舞台裏の権能、となるだろう。見・目・黒子と。」「カタルシスは、「論議に並べられる場での人の自然（自由）な・舞台裏の権能作業」　といった意味になると思う。」　そう一巻ｓｓ90で述べた。これも思い出していただきたい。　理念的目的をもって詩を書くことはできない。それは詩がうた、だからである。　露な－此処露という、感情をインスタンスして流浪させてくる感情の方枠の呈示、「庭の提示」だからである。　対象化して認識せんと図る批評や煽動や論理の類は、ことごとく日記的な詩の前に敗北するのである。そして詩は、日々を見守る、人の本性なのである。　悲劇を分析してアリストテレスの詩学がそこに見出した本質は、ミメーシスという「共有の場所」、そしてカタルーシスという「自由の場所」なのである。　シュトルムの抒情詩を分析、解体して小生が見出すソコは、何処だろうか？ * 霜は降りたくさい、道が湿っている！

2012年05月13日

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農園通信（何と霜注意報！）

　こんな時期に霜注意報！、ヒエエエエーである。　鹿に踏み荒らされたも同然のインパクト。ここんとこ暖かかったので、経験不足のオイラは油断してしまった。　じゃがいもはすでに葉っぱを広げているし、トウモロコシは展開をはじめているし、ナスもトマトもキュウリも植えてしまった。こんなことなら、屋根のビニルを早く張るべきだった。　スソは外してあるが、ハウス内のメロンは無事にしても、マンダウリアもヴァヴィッキも、双葉のモロヘイヤまでが危うい。サトイモも芽を出していたやつがいたので、ヤバイ。お茶の新芽はやられるだろうし、ベゴニア類も外に出したし、インパチェンスまで植えてしまった。　下手すると、全滅かも。　今日はなぜか寒くて体を動かす気になれず、北園を見回り、南園にセロリとルドベキアとインパチェンスを植えただけで、午後は半ドンのお休みにした。こんなことなら、ナスやキュウリにビニル類を掛けてくるんだった。異常な寒さに、気がつくべきだった。　今年のソラマメの酷さは際立っていて、未だに実の入っている様子もない。　冷涼な気候が好きなブロッコリやハクサイ、カリフラワーやキャベツ、コマツナやネギや結球レタスには何の問題もないと思うが、夏野菜には深刻。　結果が出るのは、あさってくらいだろう。　早稲の稲を植えた農家も、戦々恐々だろうと思う。広大な田んぼでは防除のしようがない。　カトレア類を出さなくてよかった。リカステは持ち出してしまったが、低温にはもともと強い。サツマイモも、苗を買いそびれて、結果的に良かったのかも。　キュウリが枯れたら、今年はあっさりあきらめて、メロンとカボチャに専念する手もある。スイカ苗も、ケース単位で、できつつある。ゴロゴロ採ってやる。

2012年05月12日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-46(庭とこころの関係)

　詩が、すべて誓約の庭の提示なのであるという意見には、同意できない人は多いと思う。　特に文学の現代という時代を画する（エポックな）ジャンルだとして理由付ける必要があり、理論化・理念化してきた人々には、日々を見守る日記的な記述としてのじねんな詩（うた）が想定できないだろう。それだけでなく、そもそも何のことかわからないと思う。理念に洗脳され尽くしてしまっているから、である。　しかし、そもそも詩は、理念では書けないのである。時代の流れに乗っていても書けない。ほんとうは、立ちどまらなければならない。これは哲学用語で（エポケー）という。　イマジズムやイデオロギーで、詩は書けない。それだけでなく哲学と同じエポケーを使うのに、先に述べたように哲学的批判とは一切、無縁である。　小生の恩師三村先生もたしかに詩を書いていた。だが、あれは誰が見ても、ニヒリスムスを揶揄したニヒリスムスの詩（うた）、そのものだった。　批評や、批判とは根本から異なるポイエシスなのである。理性の全面降伏なしに詩は無い。　ただ、日常を日常として日記的に見守ることのうちにのみ、詩は齎される。諧謔精神や愚痴でも詩は齎されるようにも思える。しかし批評精神や科学技術的意図がほんのわずかでも忍び込めば、もうミュウズの姿はない。　そうなのである。スキエンチア（＝サイエンス、旧来の科学技術）の理念とポイエシスは、全く相容れないものなのである。　スキエンチアを立てる理念の枠が、ポイエシスの芽を摘んでしまうから、である。　それに反し、テクノロジー（最近の米国風科学技術）を生成するものはポイエシスである。それもニヒリスムスのポイエシスである。　これらの事情を、いま少し、わかりやすく言い訳していってみたい。

2012年05月12日

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農園通信（怪しげなメロン苗がウドンに化けた）

　食ったマスクメロンの怪しげな苗が多量にできたので、知り合いの苗販売農園にむりやり持ち込み、昼の、うどんとキュウリ苗に化けた。　キュウリ苗は今年さっぱりで、1次に蒔いたイタものは全滅、2次に慌てて種を購入して蒔いたやつは全部、何者かに食われてしまった。最初、ハツカネズミだと思っていたが、毒えさにはひっかからないし、ネズミ取りにもかからない。その後、レタスなどもかじられるので、どうも小さい鳥くさい。　但し、どうやってハウスに入ったのか不明。　今日は、初めてのマルチの試験圃を作った。菜園を始めて、初めてである。　カネが若干（千円ほど）かかるが、たいして手間はかからないことがわかった。　同じ条件下で、普通の路地ものと、どれほどの差が出るか、期待である。　さっそく、ハクサイ（２次）とキャベツと結球レタスを混植。今年はほとんどの畝が混植である。　結球レタス単植の畝の一つには、風通しのよい高目の天井ビニルを張れるよう、木杭と安いアーチを組み合わせて施設を作った。　ヤマイモの畝にコガネムシ対策の薬を撒き散らし、むりやりもらったキュウリ苗と、イタもののヴァヴィッキという丸いキュウリとマンダウリアという、これも昨年作ってみずみずしくて美味かった球形のキュウリを植えた。なんとか今年のキュウリは確保、のはず。　重い水を運んで、4番囲いに入って、げげげ、となった。　またしても、みずみずしい、イノコのウンチを見つけてしまった。　目立った被害はない様だが、こんなやつにウロチョロされるのはかなわない。明日は全周の網調査と電柵の点検を決めた。6千ボルトが無視されているわけである。　斜面の駆け上がりとなっている北側はダミーで、電柵設置していないが、少なくともそこの封鎖は破られていない。わけがわからん。　途中経過が見つからないことには、メロンが、うどんに化けたようなモノである。

2012年05月11日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-45(庭とこころの関係)

　アーベントラントでは夏至の日やヴァルプルギスの夜に、妖精の力が強まり、祝祭が催されるという言い伝えがある。　シェイクスピアにも出てくるタイタニアは、この森の女王であり、真夏の夜とされているそれも、ヴァルプルギスの夜（５月1日）だという説がある。　「真夜中ではなく真昼だったが、子供の目は森のまなざし（だった）。　魅力的に黄金色に輝いて、悪霊のようにクスクスと笑い、悪夢のように（私の）時を操り、そして私のこころをも奪っていったのだった」、と。　そのように読むこともできる、ということである。　事実シュトルムの小説は、どれも、たとえハッピーエンドに終わっていたとしても、時を見続けるような違和感が残る。それが彼の小説の人気を、国を超え、時代を超えてつないでいる理由なのだが、これが詩の庭の正体でもある。　そのエンターテイメントを、エンターテイメントにさせている根本原因だと、いうことである。技巧や引用で、修辞として創り上げているのではなく、こころで書いている、ということである。　詩の場合はうたっている。感情をインスタンスして流浪させている。　イメージや理念に囚われた者は近づけないが、形式のリズムに従って耳をすますとブラウニーの羽音が聞こえ、フレイヤーの巻き毛がくすぐり、タイタニアの黄金の瞳が幻影を齎せる、というわけである。　これは誓約の儀式の場、なのである。そして詩は、実はすべて誓約の庭の提示なのである。

2012年05月11日

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農園通信（オニゲシが咲いた）

　北園で宿根オニゲシが数株、一斉に咲いた。　微妙に色が違うが、特に暗い紅が最高。花の直径が15ｃｍ近くあるので迫力満点。数が増えてくれば豪華になるだろう。　おとどしの秋に蒔いて、昨年春は未だ貧弱だった。今年は株がガッチリ出来て、主力の座に踊り出た。まもなく一斉に咲くゴテチャや、花の増えてくるフロックスと競い合うことだろう。　宿根性ということだが、子供のころ高知で作ったやつは2年で終わった。たぶん、来年まで残らない。　オレンジ色のナガミノヒナゲシ（雑草）は、引っこ抜くのが大変なほど。　シャーレーポピー（虞美人草）は未だ咲いていない。　カリフォルニアポピー（ハナビシソウ）は年々少なくなって、今年はもう数株しかない。ピンク色など色の綺麗なタイプも、昨年タネを蒔いたが、途中で消えた。　丈の短い、カラフルなアイスランドポピーも、ついに絶滅。　そうなんである。オイラはケシ類が大好き。パパヴェルsomniferumの類を作りたいのだが、あれは確実に留置場行きとなる。花の妖艶な美しさは例えようがなくても、花の首や葉っぱに毛のないタイプは、ご法度である。　子供のころ、ゼンソクもちの母のかかりつけの医師宅に、隠されるように鉢植えで咲いていた、小さなワイ性のケシの美しさが忘れられない。ヒナゲシ（アイスランドポピー）や虞美人草ではなかった。　ネパールやブータンの高原に自生するメコノプシス（青や黄色のケシ）の仲間も作ってみたいひとつで、ホリヅーラのタネを入手して大株に仕立てたことがあるが、やはり開花前に暑さで死んだ。　今年はオニゲシのタネを採って、たぶん、増やすことになるだろう。　ピンク色に近いやつが確か昨年あったと思うが、今のところクリムソンやオレンジの系統だけである。白が咲けばいいのだが。　やはり絶滅したアーチチョークを復活させて、来年の北園中央はブルーガーデンとなる予定。南園のサンクンガーデンはホワイトガーデンに仕立てようと目論んでいる。　オニゲシの白があれば、バーバスカムやペチュニアにない、迫力満点のインパクトが得られるのだが。　写真が使えないのが残念。機械が古くてデジカメのインターフェイスを受け付けないのと、楽天も方式を変えてしまった。オイラの時代遅れ機械ではもう、ムリ。

2012年05月10日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-44(庭とこころの関係)

　詩は、うたである。　うたうことで感情を流浪させるが、こころは誓約の場に形式立て、封じ込める。　そして形式化された感情、つまり叙情を無限にインスタンス製造する。いわばこころが、庭という形になるのである。対象化すれば、もはや不気味ではない。　だから庭と一体化し損ねた眼差しの方が、いつまでもそこらを、さ迷うことになる。　不気味な者としてである。シュトルムのこの詩の中で、最後に出てくる森の女王のまなざしと言うのは、不気味である。叙情的に美しい情景が揃っているのに、不気味で見えない森の女王なるモノが、子供の金色の眼差しに宿っているというのである。　じつは「みずうみ」と題されることの多いインメン・ゼーも、同様の構造をもっていることに気がつく。平穏そうな日常のロマンチシズムの裏側に、底のない不気味さがあるのである。　夕闇の中に消えていくイムメン湖自体が、物語を写す瞳として、ひとつの眼差しとして底なしのまま控えるのである。　叙情的で美しいアーベントラントの森という「イメージ」が、私ども日本人にはあるが、これがそもそも、とんでもない食わせ物ではないかと思い出した。　日本人にとって、森は素人が容易に入れない、危険な山ノ神の領域である。　ドイツの森は良く手入れされた人工林で、そもそも日本のような山岳であったり奥深さがあったりはないのだが、もっぱら針葉植林の樹林なのである。彼らにとっても、森は分け入り難い、こころの庭の領域なのである。　そこに住むカッコーも、実はカッコーとかケッコーとは鳴かない。　そもそもこの鳥は他の鳥の巣に卵を産み付けて、先に孵った幼鳥はそこにあったタマゴを背負って捨てて、殺した幼鳥の親鳥の手で１羽だけ成長するという、とんでもない鳥なのである。　カッコーの巣は、幻視を見せるＬＳＤにたとえられることもある。こいつはなんと、クッククックと、日本語で言うならクスクスと、人を小ばかにして笑う。　そして、ちゃんと寝ない子には砂小人がやってきて、眼に金の砂をかけていく。　現代の日本人が必ず惹起する最初の「イメージ」、それとは少し違う情景が、誓約の場の片鱗が見えてきたはずである。

2012年05月10日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-43(庭とこころの関係)

　まず、シュトルムの強引な意訳詩を題材にしたい。以下は遠い過去の下手な訳である。　Im Walde　此処は山の懐に　ことごとく風はナリを潜めて　垂れかかる木陰の枝に　座っているのは一人の子供　芳しい香りに埋もれて　敷いているのは（時を奏でる）麝香草　青い羽音の唸りも聞こえ　きららかに空を舞うよ　森はひっそりと　黙したままで　利発な瞳で　子供はそれらに見入ったままで　鳶色の巻き毛のあたりは　流れるような陽の光り　カッコウが遠くにクスクス笑えば　こんな情景が僕のこころを煽り掠める　子供の目は森のまなざし　金色をした　森の女王の　インメンゼー(イムメン湖、普通は「みずうみ」と題訳されている）などの叙情小説で有名なテオドール・シュトルムは過去の愛読作家だった。但しここ30年くらいは、手にしていない。粗筋も忘れた。　この詩は形式や韻や語調を整えて、いわば庭の形式を提示するのには成功していると自分でも思えるのだが、訳詩としては致命的にダメな部分があるので公表できなかった。　それはこの詩を書いたシュトルムのこころが、当時は皆目掴めなかった、という部分である。　インスタンスして生産してくる叙情は確かに豊富だとおもうのだが、どうやらシュトルムが下敷きにしている古典や北ドイツの常識が見えていない。　たとえば、森とカッコウの関係や、森の女王の正体や、鳶色の巻き毛の持ち主との関係などである。言葉には書かれていない。　タイムに座ると過去(時間）を思い出す、というのはなんとか見つけて組み込んだが、似たような「言葉には書かれていない」（ごろあわせな）部分がいっぱい、あるのである。　それらをインスタンスしてくる、もとのアルケーが、シュトルムのこころの庭、Im Walde　なのである。　さしあたり、子供の目は森のまなざしをしている、という点がヒントなのだが、それがどこで森の女王の金色の目と重なるのかが、わからない。いわば、庭の誓約の場所が、訳した当時は見当たらなかったのである。北ドイツの民話あたりを勉強する必要があるのだろうと、ぼんやり考えていた。　想像にすぎないが、この子供は、シュトルム本人ではなくて、別人、女の子なのである。ナチの党首にも例えられた、騙し屋カッコウの嘲りもヒントになる。　庭の誓約の場所を架空の森の中に仕立て、日々を見守るその眼差しをも架空の森の中に封じ込め、詩として形式立てることで封印しているのである。

2012年05月09日

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農園通信（騒がしい西園）

　風の強い日にヒノキや杉がチャンバラをやっている程度で、日ごろ寂しい西園の道が、今日の午後は騒がしかった。地権者どうしで筆界協議をしていたようで、大声でクドクドとやっていた。　特に里道や水路ガラミになると、市役所や国の役人を呼んでこなければ民民同士の合意など、あっさり無効にされてしまう。ここは砂防地域なので県の管理域があるかも知れない。なんしか、ややこしい。　午前の南園では、予定が延び延びになっていたヒマワリとオクラのタネをポットまきし、ついでにプリムラとバジルの種も箱まきした。　ハナから、ヒデンスとイタ公ハボタンが、すでにポット上げ時期。早くせねば。　一向に発芽してこないダチュラの種も、残りをそこんじょの鉢にまき倒した。　北園には残りのウコンをびっしりと植え、ブロッコリやサンチュに置き肥を置いて回る。アンモニア臭の残っているこれは、あまり近くに置きすぎると、枯れる。　西園の方でも、若干の草引きと、あとはひたすら鶏糞を置いて回った。本日は1反に鶏糞置き置きデー。　薄日なのに、日焼けした。　薬漬けしてあるのに、すでにハクサイには小さな穴がいっぱい開き、先日植えたキャベツやジミイナルデロスの類には、先の方が齧られて棒っ杭になってしまっている株もある。これ以上の危険な薬は、人体への影響が懸念されるので使いたくない。　逆に言うと、穴の一つもないハクサイには、いかに危険な薬が塗られているか、である。無農薬をうたっててレエス状でないニセモノは、最も危険だ、ということである。　隣の水田の話では、ウサギに加えて夫婦連れのカモが荒らしに来て、葉先を食っていくということだし、よもや鹿は入っていないと思うのだが、わからない。　アスパラ、アピオス、キクイモに加え、ヤマイモ類もツルを伸ばし始めた。　小さなコガネムシのようなやつが大発生して、つるの葉っぱを食い尽くすので、要注意である。昨年はそれで、地上部が全滅状態だった。　4番の新規囲いに掘った穴を埋め戻し、ヒーハー言いながらクラを作ってから、最後に今日も、高級品の短いミョウガタケを収穫して帰路についた。但し、これは量が採れない。オイラの酒のさかな。

2012年05月08日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-42(庭とこころの関係)

　庭とこころの関係は、古来より無数の文人によって語られてきた。　しかしこの、こころの秘密がからんだ怪しげな関係は、微かなイデー（理念）の介入で雲散霧消するのである。過去に落ちて見えなくなる、ということである。　また、弁証すべき事柄を庭に頼っているこころの方は、庭が理念化されたり、その理念によって対象化（ゲーゲンシュタント化）されることで、これもまたあっさりと架空の未来に飛翔し、実際には過去に落ちて見えなくなる。　それだけではなくて、今度はその理念が、そんなものは無い今への注視を要求し始め、庭もこころも、ともに理念だと、理念の要求しているそのことだと言い出す。庭は、あげくは立て、組まれた文化財と化してしまう。　文人の多くは庭に直面したときのデジャ・ヴィにも似たインスピレーションを何とかとどめようと苦慮はするのだが、結局、ほとんど理念の餌食となるのである。　暗いまなざしで、いつまでも庭にとどまるゲオルク・トラークルや、子供の時に還るロバートのような文人は稀なのである。　庭とこころの関係は、詩の成り立ちを語ることで見出される。　逆に、詩の成り立ちは庭とこころの関係で論議できる。　同時にこれはじねんな、あらわな関係なので、その詩学を支えうる論理というのは、大乗の思想を支え続けるジレンマのごときモノなのである。タ・フィシカのものだ、ということである。しかし哲学者が詩うと、それはもはやニヒリスムスのうたである。　この章にとっつくためには、まず悪霊を振り払う誓約（うけい）の儀式が必要である。　庭がまさしく、もともとは誓約の儀式の場であったと思うのだが、そのことが全く見えないほどに、今日の私どもの洗脳の程度は酷い。　さしあたり、既存の詩の庭を示して、それの破壊から取り掛かりたい。それは、こころの分解作業でもある。　使うのは次の詩。Im WaldeHier an der BergeshaldeVerstummet ganz der Wind;Die Zweige hangen nieder,Darunter sitzt das Kind.Sie sitzt in Thymiane,Sie sitzt in lauter Duft;Die blauen Fliegen summenUnd blitzen durch die Luft.Es steht der Wald so schweigend,Sie schaut so klug darein;Um ihre braunen LockenHinfliest der Sonnenschein.Der Kuckuck lacht von ferne,Es geht mir durch den Sinn:Sie hat die goldnen AugenDer Waldeskonigin. ウムラウト消えてますので注意！テキストには使えません。

2012年05月08日

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農園通信（トウガラシ類の植付け終了）

予定と違う作業は今日も同じ。どうやらクセになった。　午前中は南園で、急ぎのオクラとヒマワリ種のポット蒔きのつもりだった。　ところが株がずっこけて酷いことになり、出遅れた。　フランスとギリシャと、相次いで各国民は貧富の格差拡大を嫌い、欧州の信用不安を煽る方の候補を選んだ。ギリシャは緊縮財政を反故にするだろうし、社会主義に入るフランスから巨大資本は出て行くだろう。これで欧州没落の経済危機は再発し、相対的にましな日本円を買う動きが出て、これが日本の株安につながった。また、どん底を狙いに行くので、売り方は勢いづいている。　午前中は結局、北園でハラペーニョを植え付けて、セリらしい雑草を引くだけで終わる。らしい、というのは確証が持てないからである。　タラの芽の2次収穫とコマツナの間引きを慌しく終えて、午後は西園へ。　ここでも予定を変更して、猫の額から持ち込んだパプリカを、中間省略で植え付ける。　昨今の朝ちょっと寒いかも知れないが、雹でも降らない限り、もう大丈夫だろう。　というわけで、1番囲いの特等畝に植えた。ここだけ、11月になっても、ちょろっとだけ日があたる。　隣の畝のソラマメはちんちくりんで、惨め。反対側のホウレンソウはムラがあるがまだまだ間引くのもおこがましいほど、小さい。　もっともっと小さいままのニンジンを間引きし、ズズズ、っと大きくなってきたダイコンを間引いて1株ずつにした。　ナスとともに植え付けたネギは驚くほど急激に大きくなりつつあるが、同時に植えたセロリは全然変わらず。小指の先より小さい。　夜に雨が降らなかったので、昨日植えたアスターに重い水を運んで、ぶっ掛けて回り、ハウスのメロンにも重い水を運んだ。　草引きをし、小さいミョウガタケの二回目収穫を終えたら、もう気力が萎えた。　予定では4番囲いに掘った穴を埋め戻してクラを作るつもりだったが、もうクワどころか、柄杓も持ちたくない。　シダ類を物色しながら、林間の道をヨタヨタ帰還。大型のイノモトソウと、よく見かける普通のシダと、更に違う、出遅れたタイプの細かい葉っぱのやつを見つけた。ノキシノブのように吊って作れるかも。

2012年05月07日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-41(詩学の庭)

　詩の成り立ちは、こころの成り立ちに似ている。　それはまた庭の成り立ちでもあるのだ。　ロバート・ルーイス・スチーブンソンの詩には、過去の子供が、自分の身の回りにささやかな庭を見出していくさまが描かれている。A Child's Garden of Verses（子供の詩の庭。）ここで、彼が見つめているのは未来や今ではなくて、過去なのである。　横文字は弱いので、詩の方よりガーネットという人のイラストが印象に残っているのだが、これはロバートの精神現象学のような、詩の庭への言い訳に満ちた、しかし詩（うた）である。ロバートはエンターテイメンターであり、哲学者ではない。　ベッドから眺める窓の外や子供部屋が、不幸な児童期の彼の詩の庭であったようだ。その庭に今もいるのは、その子の心だと、自分で述べている。韻文で綴ることで、宝島の作者は、成り立つ庭への言い訳を、誓約の場に変えているのである。　ここには文学的創作の秘密や、そのアルケー（始原＝入り口）がある。　詩の成り立ちやこころの成り立ち、そして詩の成り立ちの秘密（ゲハイムニス）があるのだ。　ゲ・ハイムニスが示しているのはハイマート（故郷）の故郷性の反復開示である。ウル・ハイマート（源郷）の、と言うべきだろう。ハイデガーのお好きな語呂合わせであるが、ダ・ジャレにはデジャ・ヴィのようなナニカが潜んでいる。　詩の成り立ちは、こころが立て、組まれていくことの感性的な図式工事の労働の様であり、それが詩（うた）なのである。　これは言い訳ではなくて、情報ー伝達インスタンスのための基礎工事なのである。　それが庭として詩を形成し、同時にこころを、形成して立てるのである。

2012年05月07日

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けったいな（京都弁）天候

　午後の雨が50％なので、曇り空の午前中西園に出かけた。昨日植えられなかった箱のアスターを畝に植えようとの目論見。　ところが着いたとたんに雨が降り出し、ひどくなる一方。　予定を変更して、４番ハウス内で畝整備をし、マスクメロンを17株も植えてしまった。　昨年６－７株植えて２個収穫だから、今年は４個以上採れるはず。マスクメロンは難しい。　埋めておいたサツマイモが発芽しており、これから挿し芽が採れそうな気配。　一方、４番ハウス近くに植えた結球レタスは、何者かにかじられた。　雨は酷くなる一方で、寒くなり、雷まで鳴り出したので、やむなく帰還。　そしたらなんと、帰宅途中で晴れてしまった。　午後から再度同じ場所に出かけて、昨日カスミソウを植えた同じ畝に、残り半分、びっしりと牡丹咲きアスターを植えた。夏場の切花は、これで豪華になるはず。　続いて里道ワキに掘って肥料を入れておいた穴を次々に埋め戻し、クラを作った。　但し植える予定のズッキーニ苗がさっぱりなので、たぶんスイカを植えることになるだろう。過去5年、一度も食えなかったスイカ。　湿っぽい南北園に帰還して、早くも穴のあいたブロッコリとカリフラワーに薬剤投与。　オレンジ色のナガミノヒナゲシの引っこ抜き。　こいつはシャーレーポピー（虞美人草）の中に混じって、1株でも残れば虞美人草を一掃してしまう強力な雑草。最近、あちこちの畑で見かける。　コリンシアが一斉に咲きはじめ、忘れ名草も分厚く豪華になってきた。　ダリヤが１株だけ発芽しているのと、さっぱり実っていないソラマメを横目に、タラの２回目を採るかどうか思案しながら早々と帰路に着く。タラが不作なのは、背丈が高くなりすぎてちょんぎったためだが、ソラマメの不作は過去最悪。秋冬が寒すぎた。　明日は雨でなければ、コマツナの間引きをせにゃあ。

2012年05月06日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-40(詩学)

　庭の詩学は、ココロの作り方や詩の歌い方を法則化するのが目的ではない。　無資格の園丁の目を通して、日々を見守りつつ詩うことが、どういうことなのかを「弁証すること」が目的なのである。無知の知が目的である。　詩には見放されているので、エンターテイメント的な感動は、ここには、ない。　共有すべき理念の売り物も無い。あるのは自分の出会った無知の言い訳のみである。　詩は、それ固有の庭を持つ。　およそ日々を見守りつつ詩うことのうちには、固有の庭が必ずある。　ところがこれを哲学において説明しようとすると、私は知らない、というしかなくなる。それを言う勇気がないので、あれやこれや言い分けしてしまうのである。　しかし、これが単なる修辞や有職故実でないことは確かである。対象的知識となるような理念ではない、ということである。　誓約の場所、ソコだ、というような言い方をしてきたが、太古の人々が祭祀の場所としてきた庭であり、しかも暗い庭である。私が、という主語はなく、明確にある、と、はまるべき述語もない。　アリストテレスは師のプラトンを見習い、悲劇という演劇、エンターテイメントを通じて、その詩学の場所を説明しようとしたのだが、この方法は、やはり誤解されてしまった。だから小生は更に違う道を探そうと思う。　小生が過去からずっと、採り上げ続けて来た詩学の場所は、庭である。　エンターテイメントとしての文化財や公共の場、芸術や様式美の世界とは無縁な「誓約の場」のことである。　その暗い庭を、ゲオルク・トラークルのように暗い眼差しをして詩うのではなく、場違いの園丁として、不器用に弁証するのが小生の提供できる詩学である。

2012年05月06日

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農園通信（予定外のウコン植え）

　最近どうも予定通りの仕事をこなしていない。　もともと決められたとおりの仕事ができないダメ人間タイプだが、自分で決めた仕事すら気分で変える。しかも同じやり方を踏襲することは絶対にない。必ず違う方法でやる。　今日はホームセンターへ肥料と石灰とサツマイモのつると天井張り用の被覆アーチを買いに行ったのに、肥料と石灰だけしか買わなかった。　いもづるは見るからにモヤシで、おまけに痛んでいて、被覆アーチは高すぎて小遣いがもったいなくなった。竹と鉄の芯で作れるかも、と思ってしまった。　ポット上げの予定だった作物は勝手に変えるし、ポットまきの予定だったオクラやヒマワリも中止した。３番ハウスのサンチュの被害が予想以上にひどくて、気分が悪くなった。これまで、サンチュにはサルは手をつけなかったのに、やつらも嗜好が変わったのか。　近所の畑のものらしい、タマネギの残骸が投げ込まれて散乱していた。　西園に持ち出す予定のアスターとカーネーションの箱の状態を見ていて、量が多そうなので今日はカーネーションだけにした。　そのかわり、予定になかったショウガを1袋とウコンも堆肥袋に2袋分持ち出す。1袋は残して南園に植える予定。これを食える猛者のサルはいない。　西園では隣の2反が1日で植わっていた。最近近在が、だんだん早植えになってくる。　日当たりが悪いので赤字だ赤字だと言いながら、誰もコメつくりをやめる様子はない。　2番囲い南にカーネーションをびっしりと植る。植えたばかりのブロッコリが急激に成育し、結球レタスも生育がいい。　重い水を運んで、かけて回ってから、今度は3番囲いに回って、ショウガとウコンを植える。量は多いが、これは実に簡単だった。　最後に、しんどい肥料袋や石灰袋の搬送。　トラックからは距離があって、おまけに細い坂道なので、けっこうエライ。1袋づつしか運べない。　5番囲いに休憩所ができたので、冬にせんどぶちきった藤が、あちこちでつるを伸ばし、一部では咲き始めているのを眺めながら、休憩。　早期に囲いを外した４番囲いの4番ハウスでメロン苗に水遣り。イタリアものキュウリ、メロン類最悪だが、自家種のマスクメロンや小カボチャなどは良好。春ハクサイの二次も夏キャベツの二次も、まもなく植えられる。　5番囲いに発芽したスイートコーンの一部が早くもかじられ、植えたばかりのブロッコリが急激に成育し、ホウセンカがいっぱい発芽しているのも確認。　威嚇してくるマルハナバチや、血を吸いに来るブヨを追い払いながら、未だ小さすぎるミョウガタケを試し掘りして、ヨタヨタと帰還。　どうせ予定通りにはならないが、次回はアスターをびっしりと植えることにした。

2012年05月05日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-39(詩う)

　哲学と出会う人は、誰も、その運命から逃れることはできないと思う。　詩いつつ、同時に哲学を見守ること、などは、できないのである。　詩人で、同時に自信に満ち溢れたソフィスト（智者）の思想家というのはありえるだろう。だが、同時に臆病な哲学者フィロソフォスだ、というのはありえない。ウソだと思う。　愛智者は、人の本性である見守りつつ詩うことが、できないのである。無理に詩おうとすると、そこはニヒリスムスの世界であることになる。文献学の世界の第一人者が落ち込んで、警告を発した世界である。　哲学者は見守りつつ、口ごもりながら弁証し、つまりウソの言い訳を重ねて此処－露の庭を表現していくしかない。いくら形式を整えても、これは詩ではない。　逆を言うなら、自信に満ちて詩いつつ、述べている輝かしい理念思想を哲学だとして提供する人は愛智者ではなくて、悪魔の手先なのである。　哲学は常に無知と向き合っているので、一瞬先は闇である。コギト・スム、という一点に、その光が集まっているにすぎない。そしてこの光は未だ共有されていない。　見守ってきた過去の日常の経験のモロモロが、幽玄に、その光を支えてくれるだけである。　日々を見守りつつ、その日々の光に導かれて詩うことが人の本性である。　無知の知を覗き込もうとすれば、まっとうな人の本性である詩うことの方は、あきらめざるを得ない。しかし口ごもりながら弁証（いいわけ）を重ねることはできる。　詩うことはできないが、いいわけして説明できる。弁証法が扱える。　氷島の散文世界に落ち込んだ、萩原朔太郎先生のような状況だろう。　イメージ主義という落とし穴や、理念主導の詩ごころを破壊する批評や、問題意識という洗脳を叫ぶ左翼運動や、忍び寄る破局への戦争や当局の弾圧。モロモロの危険な思想との闘争に明け暮れて、日々を見守りつつも詩うことができなくなった大詩人の嘆きのアフォリズムが、こころに響いた。　凋落しつつある哲学の泥沼に片足を突っ込んだ落第生は、大詩人とは生きた時代も真剣さの程度も違うが、奇しくも似た状況だった、ということである。＊　サルにやられた気分が治らん。

2012年05月05日

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タ・フィシカ第２巻第三章　庭の詩学　3-38(詩う)

　日々を見守ることが人の本性である。見守りつつ、詩うこと。　詩うこともまた、自然であることのうちに含まれる。　日常的なありかたや、日記的な日々を眺めることを見失った人々は、詩うことをも忘れる。忍従と祈りに詩う此処－露を、忘却に押し込めようとする。　環境的自然というカルトに、塗りこめようとするのである。　オルガノンが有機的な弁証の機関と化して、学問の理念が弁証法という全体への意思と化すとき、庭の詩学は、もう一度、アカデメイアの理念として蘇る。　ここにはアリストテレスが学んだ哲学の理念と、そしてニヒリスムスと化した、プラトニズムの権威がアリストテレスを悪用して立てた形而上学の理念がある。　両者の差異は、ないに等しい。紙一重なのである。　詩うことができるか、できないか、だけである。　自然に直面することで、普通に人は詩う。　理念に導かれたニヒリスムスさえも、カタルシスを求めて無意味に詩う。　一方、哲学（無知の知）に出会うと、突然に詩えなくなる。　饒舌にはなってウソの言い訳を繰り返すようにはなるが、ムーサたちからは見放されてしまう。　佇み、仮想的に体系化し、放棄し、その繰り返しである。　園丁の資格もないのに、かりそめにも此処ー露の庭の管理者となってしまうから、であると思う。　小生は思春期に俄か詩人となり、詩いだすべき広大な世界が眼前にあることに気がついた。　下手な詩を書き散らしていて、すぐに伊藤信吉先生や寺山修司先生が小生を見つけ出してくれたのだった。だが、大学に入る頃には、もうミューズは飛び去っていて、どこにもいなかった。いくら探しても、いなかった。憧れの文芸部に入って文芸を語り合える仲間はできたのに、肝心のムーサたちに見放され、一人でいらだっていた。　思い切りのいいほうではないので、これをスランプだと思い込んで無駄な努力を重ねたし、塞ぎ込むことにもなった。豊穣でカラフルな詩の世界は、その時点で、あきらめるしかなかった。　その理由を、未だ詩が書けないままで、この歳になって今やっと、自分で説明できる。　園丁でもないのに、かりそめにも此処ー露の庭に踏み込んで、無知の知と向き合ってしまったから、だと思う。　現実を踏み抜いて、論理の泥沼に片足突っ込んだ、と小生は思い込んでいた。　小生は日常のモロモロを構成するカルトの庭に、その構成員でもないのに、誤って分け入ってしまった、それだけなのである。ムーサたちから見放されたのではなく、その役割の一部を、その能力がないままに真似（ミメーシス）して、担ってしまっていたのだと思う。　今でも、能力がないのに論理の泥沼を相手にしている。

2012年05月04日

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農園通信（恒例のサルの襲撃）

　そろそろだとは思っていたが、サル軍団の大襲撃があった。雨の日の出来事らしい。　異常に早どりを始め、数個しか残っていなかったハウス内の結球レタスはもちろん全滅。食い残された周辺の葉っぱは食えるはずなのだが、これも踏み荒らされてぐちゃぐちゃ。　例年いろんな苗がやられるが、今年もカボチャの双葉ポット苗が被害にあった。小さなポットから軒並みひっこぬいてあるのである。根気の要る作業である。　　路地のほうも、分散して他の花や毒草の合間に植えてあるタマネギだけ、見事に拠り出してひっこぬき、未だ小玉の芯部分だけ食ってある。今年はニンニクには被害がなかった。すでに大きくなりすぎていて辛いのだろう。残骸の葉っぱだけ拾って帰る。こいつは炒め物にすると美味いのである。　こちらは花の被害は幸い軽微だが、食われるモノを作るオイラが悪いとはいえ、カボチャの引っこ抜きはどうも許せない。また殺意がフツフツである。野生動物愛護家もまとめて、半殺しではあきたらない。ブッ殺してやる。　曇りなのでポット上げ作業や、ハラペーニョを植える場所つくりのつもりだったが、予定作業のやる気をなくし、午後に備えて早帰りしてきた。　午後は西園で、鉄パイプを使って1番囲いの補強と、２番囲い内の耕作を手作業でやる予定。　こちらもイノシシや小動物が繰り返し侵入しているので、なんとかせんと。　かといって、石垣や家をもぶっ壊すイノシシには手がないし、6千ボルトの電柵を掻い潜って、網をよじ登って入ってくる小動物にも有効な手が思いつかない。　市販されている毒物には一切手を出さない。ネズミではないのかもしれない。　鹿のように、地上の何もかにもなくなることはないが、荷物入れがかじられたり、蒔いたタネが食われる。アスパラガスは新芽をかじられた状態で伸びてきた。　今日はネズミ捕りを仕掛けるつもり。

2012年05月03日

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タ・フィシカ第2巻第2章論理とアルゴリズム 2-37

　タ・フィシカが扱うべきもの、つまり言い訳すべき無知は、論理を憂慮で支えている直感の諸形式とその図式である。それが継続すべき人間の命、第一哲学の命題的イメージに化けてしまってはいけない。　ここで露にすべきものは、論理を憂慮で支えている直感の諸形式とその図式の方である。未来の空想ではなくて、過去のシェーマなのである。　カントが、わが内なる道徳律と述べるそれは、未だ記述されていない倫理法則なのではなくて、「これでよい」という、過去の反省なのである。　論理や・・・律と呼ばれる諸法則は、すべて「共有すべき過去」なのである。　聖アウグスチヌスはそれを眼前に据えて「今」だと言い、今を共有しましょうと呼びかける。ハイデガーも、ダー・ザインはメンシェン(人間）だと言う。　たが、あくまで対象化して見据える、それらの考え方には難点があると思う。　印欧語では、それしかないかもしれないのだが、対象化認識を支えるものは先験的な総合判断と経験的な学習認識の積み重ねであって、これは予定調和しておらず、常に分裂してある。私は私ではなく、モノとこころも、お互いにそっぽを向くことがある。　純粋な論理は、時に致命的なエラーを引き起こすのである。　第一哲学の命題的イメージにはそぐわないのだが、命の危険はいたるところにあるのだ。　大乗の思想を支え続けるジレンマのごときモノが、論理を支える弁証として、いつまでも止揚されずに残るからである。　蛇足になるが、大乗の思想を簡略化して示しておきたい。　生まれ変わらずに済むブッダとなる、悟りの境地に至るには、「憂慮や苦慮の根を断ち切って」、「一切衆生を救うという菩提心を起こすこと」が必須となる。　しかしこの悟りを求める過程にある菩提心は、こころの迷いの一種であり、涅槃への悟りを妨げる根本原因でもある。憂慮や苦慮からの開放と、菩提心は、もともと自己矛盾なのである。もし可能なら、絶対矛盾の自己同一というやつである。しかし可能ではない。　阿弥陀如来という、他力が求められる所以である。　これがしかも、第一哲学の命題的イメージに化けてエンターテイメントと化してしまっては、身も蓋もない。これらは論理を支える弁証として、いつまでも止揚されずに残る。大乗思想の核心を構成するジレンマなのである。　　(二章おわり、第三章は　庭の詩学を予定）

2012年05月03日

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