2012年11月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2012年11月の記事

全44件 (44件中 1-44件目)

1

ニヒリスムスと共有について 6

　「メー・オンな存在」というのは、普通に言うと、無、ということである。　オンというのは存在、ということ、・・・である、ということであるが、メーというのはその否定形であるとされている。存在にこだわらないこと、存在を忘却することでもある。　忘却して無がでてくるのかというと、実際には存在忘却の公共の歴史が出てくる。　このメーというのもまた、古代ギリシャ時代には否定語でしかなかったのかも知れないが、太古の言語では「神々の力」を言う。　古代ギリシャ人たちが、それを完璧に見失っていたとは思えない。　むしろ共有する社会の言語としては存在の否定形でしかないが、非共有の人個人の、生命や運命、解明や自明などとは直結した意味が、未だ残っていたのではないか、そう思うのである。　現に私どもの漢語（これは太古のご先祖たちの膠着語ではない、古代の中国語である。言語としては印欧語に近い）には、漢字で示したように、明確に（メー・カクに）残っているから、である。　ただ、これらは人智で捌けても掴めない力、迷や謎なのである。つまり冥界の神々の力である。　明るい、という物事を捌くことは出来る。だから明るいと言える。　しかし、これを掴むことはできない。人は未だ光や明るいということの全てについて、掴んでいない。いくらルクス(照度）で基準を作ってもだめである。意味が違う。メーが述べている明るさは、盟や謎や冥をも含む明るさなのである。　古代ギリシャ人は半神とも思えるような智への誠実さを持つのであるが、人智でつかめない以上は、否定形なのであろう。私ども膠着語を持つ種族のように、建て前で仮に立てて（ウソをついて無責任に）考えることができないのである。　共有理念というのは、ディアレクチークでしか確認できないメー・オンな存在である。なのに、これがおおっぴらに法律や科学技術研究の命題（メー・題）として、私どもの日常に居座っている。　ソクラテスが公共広場でディアレクチークを論じていたのは、イデアという命題で天国の理想を掴むためにやっていたのではない。逆である。　イデア論という世間常識を騙る人々の無知を、ディアレクチークで、その無知を悟らせるために、やっていたのである。　それが「メー・オン」な事態である事を悟らせるために、である。　無を捌くために。

2012年11月30日

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農園通信（今日も竹の根っこ起こし）

　寒い、午前は日の当たらない西園へ、ガゼボ用の資材（といっても廃材ばかり）を搬入した。　その後、５番域、キクイモ北側の耕作（竹の根っこ起こし）に従事。すぐに汗まみれでギブアップ。　不味いキクイモは、来年は減らすつもりだが、鹿にもサルにも猪にも、雁にも全く食われない。　日当たりが悪くても、ナントカできるのはこいつだけ。但し人間様にも、やはり不味いものは不味い。　今年はアピオスが不作で、掘ってもサッパリ出てこないので、酒の肴はこいつばかり。　ニンニクと一味を利かせた塩味の油いためが、マアマアいけることがわかった。　　植えた場所を掘っても、まず出てこない。　ずっと遠方に遠出してイモになっている。嫌地現象剥き出しで、同じ場所に出来ない証拠。硬くて掘れなかった地盤にまでもぐりこんでいる。　掘るのに厄介なのと、撲滅できなくなるので、もう増やさないことにした。　ところが、増やす予定のジャガイモやサトイモ、などはサッパリ。ジャガイモは秋も凶作。数は増えているが、植えたイモの方が大きい。植えた分がある、程度。　ハクサイ類は結球寸前で休止状態。サニーレタスは大きくならないし、ネギは細く乱れたまま。二年目のシモニダネギ（シモニタが正しいらしいが）も増えてこない。　二十日ダイコンですら、もうとっくに30日は越えたはずだが、ダイコンという雰囲気ではない。カイワレモヤシ。　農園周りの落葉樹が葉っぱを落している最中で、今が一年中でいちばん日の当たらない季節、なのである。葉っぱが全部落ちてしまったら、そこそこ日差しが入ってくるようになる。　言い訳の言葉を出し尽くしてしまったら、真相が見えてくるようなモンである。　それにしても竹の根っこは腐っていても、しつこい。唐クワを折らないように注意しなければ。

2012年11月29日

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ニヒリスムスと共有について 5

　「メー・オンな存在」を一切顧慮せず、この、わかる部分ばかりを、それも共有を失って（悪霊に仕立てて）追求してきたのが、存在忘却の「生起する歴史」＝ゲシヒテだった。それで、今日の世界が出来た。　しかしそのつど、哲学の先生方はソクラテスの教えに立ち返って、哲学者の石で（捌きの＝オルガノンの）庭を建てようと努力してきた。　賢者の石で、（仮想の存在を）立てようとしてきたのではない。哲学者の石で（捌きの庭を）立てようとした。　しかしわが国では、この哲学者の石すら、賢者の石と、意図的に誤訳されてしまっている。　　悪霊が吹き込んだ目的が、先にあったからである。哲学者の石とは訳せなかった。　イデーを、存在と切り離した悪霊に仕立てて、それの指導で日常的時間の方を共有利用しようとしていた。　美しき、崇高な、数学的、かつ自然なイデーが、目的のために必要だった。　哲学者は踏みつけにされて追放され、賢者が石に居座ったのである。　賢者では、石の利用ができないと思うのだが。　賢者が賢者となるのは、死後の評価である。ソクラテスが賢者となったのは、プラトンがソクラテスを哲学の教祖に祭り上げて後である。　生前には、稼ぎが悪いので嫁さんからは毎日水をぶっ掛けられ、冤罪でブチ込まれてドクニンジンで殺された、テンカンもちの毒舌市会議員、戦時には重装歩兵の使い捨て兵士だったのである。　生前は、ディアレクチーク(対話）を武器にする、アゴラ（公共広場）の論争家だった。　ディアレクチーク（弁証法＝弁論術＝対話）というのは、無知の知を得るために、自分の言い訳を、公共の弁論を通じて言い訳であると、悟る、悟らせる、ということである。ソクラテスのディアレクチークは、公共に奉仕する、彼の捌きの庭だった。　「メー・オンな存在」である「哲学者の石」、というものが、このディアレクチークの庭には立っている。そこで立って捌いている。　この、共有する哲学者の石で（捌きの＝オルガノンの）庭を建てようと努力するのが、哲学である。無知の知なのである。

2012年11月29日

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ニヒリスムスと共有について 4

　ここで述べているのは、科学技術の、「科学」、という部分のことである。　ここには把握されるべき概念もなく、理解できる無知の場所もない。なのに、その空虚な対象を立ててしまう悪霊が居る。　対象を立てる、そのことがすでに存在論的に先験的誤謬を伴うのに、そのことを全く顧慮しないため、この空虚な先験的対象が一人歩きをしてしまう。　これを戒めたのが聖アウグスチヌスで、この聖人が言う「原罪」、ということである。　全ての人が生まれつき背負わざるを得ない、罪である。誤りなのである。　オルガノンとして立って存在を捌く、人は、存在者の存在（唯一の神＝造物主）ではない。なので、必ず存在論的な先験的誤謬に落ち込む。　つまり原罪を背負っている。　それゆえ日常的な時間的憂慮の中で、その憂慮自体を語ろうとしても、「わからない」と言うしかないのである。自分に誠実であれば、そういうしかない。　しかし「わかる」部分もある。　それが「共有としての」、イデーなのである。共有なので、先験的にわかる。　存在者の存在、とか造物主、あるいは超越者といったことではなくて、たとえば美しい（存在）、崇高な（理念）、数得る（認識）、といった、（）内の事柄を全く顧慮しないでは成り立たない、しかし未だ顧慮していない、共有のことである。　自然な（現象）、文化(活動）などは典型だと思う。欧米では全て形容詞である。日本語のような名詞ではない。　このイデー（理念）はことごとく、共有を失えば即座に悪霊である。　同時に、存在や理念であることや認識であることを一切考慮せずに先験的に成立する、共有理念でもある。　つまりこれらは、みな、もともと、「メー・オンな存在」なのである。

2012年11月28日

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農園通信(今日は何をやったんだっけ）

今日はウコンの大量収穫、約四分の一を収穫した。　一度に収穫するとしんどいし、持って帰れない。今日の分も置き忘れてきたが、獣に食われる心配はない。　毎日、ちょっとずつかじっているウコンの方は、ほぼ1個を食いきった。やはり美味くない。　酒の肴にならないかと、日本酒でやってみているが、これもせっかくの日本酒が口直しに使えるだけ。　クルクミンを含有するとのことで、健胃薬や肝臓強化、白内障の予防などに効果はあるようだが、採り過ぎると危険、という報告もある。何事も、ほどほどに。　ほかにはダイコンと、いつまでも赤くならないパプリカ、北園では硬いミズナなどを収穫した。　西園ではサトイモも掘ってみたが、こちらも不作。南園ほど酷くはないが、くっついている小イモが小さすぎの少なすぎ。こんなのを持ち帰ったら怒られるだけ。　必ず使ってもらえる、柔らかいハウスのサンチュを摘み取り、自分で料理するしか手の無いゴボウも、ついでに収穫。今日は収穫デーとなった。　　南園で、休憩所を圧迫しているネムの大木の一枝を苦労して伐採したら、屋根の上に居座ってしまった。重くて下ろせない。　オイラの手際の悪さには定評があり、物事の手順間違いやムダがモロに出てくる。　最近は特にモノ忘れの酷さが異常で、認知症、アルツハイマー防止のためにもクルクミンが必要なのである。　話は政治の世界へ飛ぶが、滋賀県の知事が新党を立ち上げて、やっと投票できる党が出てきた。過去を見据えてではなくて未来志向ばかりで、これは気に入らないが。　嫌いなタイプの世襲政治家小沢氏が含まれているが、この人の政治観バランスは流石、という感もある。今は貧乏庶民の反原発か、金持ちが原発と心中か、の時代なのである。あいまいな民主党は多分、消える。　あいまいなオイラの庭園構想は消えない。誰にも頼らず、たった一人で、制限時間なしで、手がけているから、である。今日は網張りの1回目、だった。

2012年11月27日

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ニヒリスムスと共有について 3

　存在忘却の歴史（ゲシヒテ）、と、ハイデガー先生は、そういう言い方をした。　人にとって、最も大切な「私がアル」、「存在する」、というそのことを一切検討しないことで、このイデーは成立している。　イデーを悪霊に仕立てて、それの指導で日常的時間の方を共有利用している、これが可能となっている理由は、これである。存在忘却の歴史（ゲシヒテ＝生起する歴史）が立つゆえん、である。　先の節で述べたアリストテレスの逆読み、とは、単純に言えばアリストテレス先生が述べている「命題は検討に値せず」といったことの逆読みのことである。　命題は、ソレ自体は無意味であるから、拘ってはならない、ということ。　これを逆読みして、存在する、というそのことを一切検討しないようになってしまっているのである。検討に値せずという、その意味を逆読みしている。　検討に値せずという、その事実はどういうことなのか、フンダメンタルオントロギー（基礎的存在論＝メンタルな基礎を踏んで、踏み抜いて批判して）で、認識せねばならないのに、それをせずに日常的時間を導入して、検討自体を止めてしまっている。必要ないと。　人が対象を認識するさいには、必ず先験的にその「存在を」確認して認識の対象として立てる。この立てることによって、経験的認識が可能となっている。　しかし、そこで立てられた対象の存在、つまりモノ自体は空虚、なのである。未だ経験的認識がないものだから、当然何もない。　何も無いのだから、「想定」してはいけないのである。　先験的にその存在を確認して認識の対象として立てた、その経験的認識の方を積み上げて、帰納的にアナロギアで齎される統一を「検討」すべき、なのである。　アリストテレス先生は、これを述べているのである。科学技術の手法に似たものを確かに、述べている。　ところが存在忘却の歴史においては、目的が先にイデー（理念）として立って導いている。　存在を顧慮しないから、日常的時間が無視されて、そうなる。　この悪霊に導かれることで、本来共有を意味するイデーの「存在」と非共有の「存在を顧慮しない」悪霊を勘違いをしてしまい、ものごとが把握、理解できているのだと、思い込んでしまうのである。

2012年11月27日

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ニヒリスムスと共有について 2

　1：なぜ、そうなってしまったのか、という問題。　2：それと、そうするとどうなるのか、という問題。　3：さらに、どうして、そんなことが可能なのか、という問題が出てくると思う。　このイデー問題は、遠い時代の聖アウグスチヌスの個人に押し込めて解決する問題ではなくて、今日の切実な「社会問題」でもあるからである。　飛躍して、ネタを先にばらしておくが、これは実は、インターネットの「情報共有」問題、「遺伝子や種の（スペチエスの）」問題、そして科学技術の「科」学問題でもある。　その今日の深刻な問題はとりあえずおいておいて、3番の、今日の「イデーの扱い」が、なぜ取引材料になりえているのか、そこらから考えていってみたい。　今日のキリスト教的西欧社会は、聖アウグスチヌスにたてついて、イデーの共有を認めていない。だから取引材料になりえている。　共有していないから、個々人で金銭を媒介にして(共有の支点にして）、やりとりができると考えている。無知が見えなくなっているので、カネが仲介者として、無知の支点に填まっている。　イデーは、英語で言うとアイデアである。　目的に至る、着想や思い付きや、ヒントをも指す場合がある。共有ではなくて、アイデンティティが先に立って、イデーそのものではなく、イデーに至る「アルゴリズムが」時間や空間的手順の方が、対象化されている。　実際には、一つの明確な目的に至る対象化認識の、「クラス化のことごとく」を、イデーと呼んでいるのである。その全体のことを、である。　だからアルゴリズムがイデーの中心に居座る。　あいまいもことした不確かな対象や、認識のズレ、のことを呼んでいるのではない。　今日のイデーは必ず「明確な、目的を」、もつのである。　この目的がアルゴリズムを呼び寄せる。クラス構築させて、目的物をインスタンスさせるまで、やる。　そのかわりであるが、「・・・である」、という、そのアルについては一切検討しない、ということで、この立て－組まれたイデーは成立している。　つまり、アリストテレスの哲学の逆読みで、成立しているのである。　（ネタを再度ばらすなら、アリストテレスが逆読みされているのではと疑ってかかって、検証したら、そのとおりだった。そこから、これら諸般の事情が、わかってきたのである。）

2012年11月26日

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苦いウコンは甘いコーヒーに合う

　齧り始めて二日目、少し慣れてきた。特に齧ってから甘いコーヒーを飲むとコーヒーの味が引き立ち、口直しにもなる。当分、これでいこう。　なんとか食えることもわかったので、来週は贈答用の一斉収穫を予定。貰った人は処理に困るだろうが。　今朝の寒さが異常だったので、畑への道すがら見るどこのサトイモも、1日でダメになってきた。昨日は元気でピンピンしていたのに。たぶん、ウコンもこんな状態だろう(今日は３番は覗いていない）。　今日は足先の寒さに震えながら、５番の竹立ての二回目と、大パーゴラの補修。　堅固に組んだつもりなのに、随所で傾き、外れ、小さい竹は折れている。恐竜が暴れまわった証拠。スソ網は軒並みブカブカで、ここを潜って群が行き来した証拠。　今年春に、ここへ植えたカボチャは収穫１個だけ。キュウリ類は全滅だった。　ナタマメだけが、未だに緑の巨大なさやでジャックとマメの木をやっている。　緑の未完熟さやのマメは硬いが、枯れたさやのマメはブカブカ。あきらかに腐りつつある。いつごろ採るのが正解だろう？ちょっとずつ、採ってみている。　１１時過ぎに、凍った地面に日がさしてきて、植えられる状態になったので、スイトピイの一部とサニーの残りを植え込んだ。もう大きくならないかもしれない。　ハウスのキュウリも、１番囲いのパプリカも、もう大きくならない。これからはハクサイとミズナとネギの季節。　但し、ほとんど日陰地で日陰者。地面が凍り始めたら越冬状態となる。苦くはならないが、何もかも甘くは無い。　南園のサトイモを掘ったら、植えた量とほとんど差がなかった。

2012年11月25日

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ニヒリスムスと共有について 1

　イデー(理念）というのは、今日の西洋中心社会を牛耳っている悪霊のことである。　イメージ(心像）というのは、その悪霊の日本語版である。　過去数年間の思索を通じて表に出てきた、これらについて述べてみたい。特に「共有」、ということを手引きにして、である。　イデーは、長く欧米の哲学の中心的なテーマであったイデア論から派生している。そのことは言うまでも無いと思う。場合によってはイデア論そのものとして扱われている。　あらゆるものごとの存在を把握、理解するのには、イデーとして、それを（ものごとの存在を）像化するのであると。そのことによって、ものごとが把握、理解できているのだと。　イデーは、理念的把握、対象的存在把握（概念的認識）の別名、なのである。　しかし永くアカデメイアのお題目であったこのイデーは、確かにものごとの把握、理解の対象的立て－組みのことを言うのであるが、その存在に関しては「共有」なのである。　つまり存在が問題にならないなら構わないが、存在、ということを言う限り、必ず「共有」、なのである。　これを明確にしたのは、遠い過去の聖アウグスチヌスである。　今日のキリスト教社会の基礎を構築した、我々異教徒も認めざるを得ない本物の聖人である。誠実であるがゆえに、ウソはつけなかったのである。　イデーは共有である。しかし、自分の日常的時間は、他人に語ろうとしても語れない。つまり共有ではない、と、述べるしかなかった。　キリスト教の屋台骨を作った聖人がそういうのに、今日のキリスト教的西欧社会は、イデーの共有を認めない。個人間での取引材料に使っている有様である。他人に語ろうとしても語れないはずの日常的時間の方を、逆に共有に仕立ててしまっているのである。　つまりイデーを悪霊に仕立てて、それの指導で日常的時間の方を共有利用している、のである。

2012年11月25日

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　農園通信（ウコンを齧って花の庭作り）

　今日は５番囲いの内部に木のクイを打ち込んで、網張り用の竹を立てた。　ホワイトガーデンの造成にやっと、着手。　ガゼボを作る位置も決めて、支柱の竹だけ。　周りの藪では、小鳥たちの警戒音がけたたましい。　作業中にビンカとクルクマのいじけた苗をいくつか見つけ、そのままほりあげてポットへ。猫の額(加温温室）で管理すれば冬を越すかも。　春にインカビレアを植えた場所には、モグラの巨大な穴があるだけで、何もなかった。　同時期に移植したギボウシの大株も、食われて跡形も無い。　早くも穴が開いてきた４番西の天網を補修し、めんどい封鎖を一つ一つ開けて、1番囲いから、穴だらけでレエス状のハクサイを１個だけ収穫。　周辺の葉っぱを取り除いている間から、イモムシ類がゴロゴロ落ちる。　市販の規定の薬では、とてもこいつらの発生は止まらないし、巻き始めてからは薬をつかうわけにはいかないので、薬剤漬けでも、こうなる。　ここんとこ体調も悪いので、薬代わりにと、３番囲いでほりあげたウコンを、生のまま削って齧ってみた。こいつも葉っぱは鹿に食われるが、根っこは誰もかじらない。　秋に白っぽいピンクのかかった、クルクマと同じ巨大な花が咲く、日当たりの悪いわが農園で、いつも１番の出来。但し薬臭いだけで、食えない。　食えないからそのまま植えてまた、増える。　かすかなほろ苦さと、薬臭さと、舌がしびれるような軽い刺激。まあ、食えたモンではない。　ターメリックとかいって、カレーにも入っているらしいが、これは普通の料理にはとても使えない特殊な香辛料。　　キクイモは食えるが、不味い上に日持ちがしないので、もって帰っても使ってもらえずダメにしてしまう。今年は出来すぎの気味があるので、どうしようか困っている。　サトイモもほったらかしで出来るが、冬越しが難しいし、これも持ち帰っても皮を剥いておかないと使ってもらえない。結局腐らせるだけ。　現地を花盛りにしてオイラだけが鑑賞しておれば、持ち帰る手間も無く、家内の機嫌を損ねることもない。毎日出てくるキュウリやトマトは、この時期にはもう、ロクにできない。　それにしても、花の庭園作りだけのために、堅固な鹿避けや猪避け、雁や小鳥避けが必要だとは思っていなかった。バラなんぞ、食われないものだと思っていた。　トゲもいっしょに、丸坊主になるんである。ジャケツノイバラでさえ、毎年反復して食われている。　まあ、こんなにがいウコンですら、食うヤツがいるんだから。

2012年11月24日

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農園通信（雨の日の、湿っぽくてダラダラ長い構想）

　西園４番を分断し、西側囲いが出来た。オイラの小農園で日当たり最良の地。なんと今でも１0時半頃から15時過ぎまで日が当たる。他の場所はこれより酷いし、全然のところもほとんどなのだ。　鹿避け柵も二段に、鳥網も全面に張った。扇型に湾曲させて配置した畝が5つ。既製のボーダー畝を入れて９つ。南側の１番囲いに沿っても、ボーダー畝を予定している。　さっそく翼竜たちの跳梁した痕跡である重い足跡や、イノシシ同然のフンを４番東で多数見つけた。だが、４番西内部には侵入されていない。　網スソを外側に垂らして東側の畝にうずめてあるので、いくら掘っても入れない。食われ続けているミズナ苗場のトラバサミは相変わらず作動するが、かからない。足がかかってくれれば、捕まえられる可能性もあるのだが。　天網は手で破けるヤワなものなので、その気になればひとたまりもないだろう。だが、やはりヤツらは滑走路がなければ飛び立てない場所に、空から飛び込むのは嫌なのである。　春に間に合ったので、バラ、クレマチスのガーデンにしていく。　これは当初の計画通りだが、新苗を購入して全部食われるのはイヤなので、カネを投入しない。失敗だった南園バラ園から、５株全部を移植。春以降はノイバラを利用してスタンダード用継ぎ木に挑戦するつもり。それ用のミニバラもハウスに３鉢ある。春も秋も食われたが、復活した。　クレマチスも１株見つけたのでこちらに回す。本当はジャックマニー系やモンタナ系がいくつかほしいのだが、未だ安全認定は出来ない。　あとは春のスイトピイを三品種ポットで準備中なので、これをメインにし、合間に冬のミズナを植えつつある。ビオラやパンジー、パセリなどは、すでにかなり植えた。　昨年北園でつくってパッとしなかったゴテチャを、種苗会社を変えて導入育苗中、グラジも、ほりあげた球根が山のようにあるので、これらが初夏の主力。　あと、テンニンギク、キンセンカ、ワイ性のヤグルマギク、ブラキカム、アスター、クリサンセマム、シャスターデージー、ロベリア、アリッサム、リナリアなどを準備中。　南園の大きなオリーブ鉢や、果樹の鉢物も、ここへ置こう。　葉っぱを食われ続けて無残な姿のビワの大鉢を、すでに置いてある。　　奥の５番に予定のホワイトガーデンは、囲い込みと天網を実施できるよう、ガゼボ配置や休憩所との位置計画を全面的に見直した。ここの今は日当たりが悪いが、夏場は長時間当たる場所だ。　こちらは草刈（というより竹刈）を終えただけで、地慣らしや耕作、クイ打ちや囲い込みに使う、もらい物の、孟宗竹立てはこれから。ここに自生する竹は節枝が多くて、網張り用にも支柱にも使えない。　ホワイト系の苗の出来も思わしくないので、春には間に合わない。　北園でサッパリ咲かない、背丈より巨大になる白のジンジャーをアクセントに、ナタマメで豪快にガゼボ周辺を取り囲み、ジギタリスホワイトとルピナスのノーブルメイデン、宿根スイトピイの白、タネを採ったホウセンカ、ヒャクニチソウなどが主役になるだろう。　オニゲシの白、ネメシアは発芽せず、シダルセアビアンカも４株しか出てこなかった。パンジーとビオラの白も数が少ない。バーバスカムのウエディングキャンドルなどは、たった１株。カスミ草も未発芽。ちっこいアリッサムだけ山のようにある。　本格化は、バラやカザグルマも導入予定の、来年秋以降だろう。　残っている農園雑作業は、獣たちの波状攻撃でズタズタになっているメイン圃場である２番南北の網の張替えと、4番東のキッチンガーデン開墾計画と、５番のシイタケ材置き場を兼ねた散歩道整備、そしてサルだけに敗北してホッタラカシで荒れ放題の、北園と南園整備。　まあ、取り掛かるのもムリ。今年は湿っぽさと寒さが異常で、里山にある北園と南園は滞在する気になれない。　周りの落葉樹が全部葉っぱを落とし、日差しが入るようになれば、午前中日の当たる南園１、２番のハウスには通う気になるだろう。花苗のほとんどは、ここにある。　構造の失敗で雨に苦労した３番ハウスは、サルがバリバリに破いたビニールもそのまま。いずれ解体の予定である。ここのホウレンソウは、西園４番ハウスのハクサイのようには、大きくならない。

2012年11月23日

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科学技術の成果として想定外はありえない

　科学技術が何でもできる、という意味ではない。　科学技術で帰納的に見出した純粋素材な(経験的な内容を含まない）法則に誤りはない、科学技術を誤解してはいけない、ということが言いたいのである。　その科学技術法則を日常の現実に100％適用できる、と考えることの方が、誤りなのである。これは宗教的にユダ風に、78％を想定するのが正しい。日常の現実は、科学技術の想定ではないからである。　こんなごたくを、なぜ愚痴るかというと、今日の読売に、原発推進派の地位ある方の、おかしげな意見が載っていたからである。　千年に一度という、科学技術が対応しきれない想定外の津波で厄災が起こったが、来年起こる可能性の高いイランーイスラエル戦争をちゃんと想定して、原発はいつでも動かせるようにしておかないと、次は経済破局ですよ、というご意見である。　どこがおかしいか、というと、科学技術の不備で原発事故が起こったかのような言い方である。イランからの石油の輸入が止まれば日本経済がダメになるような言い方である。　どちらもおかしい。　科学技術の成果として想定外はありえないし、石油の輸入先はイランだけではないし、イスラエルに戦争を起こさせてはいけない。代替エネルギーも化石燃料だけではない。原発に携わる大勢の人が、より人件コストの高い他のエネルギー事業に関わることができれば、儲けは減っても、雇用者は増え、経済効果も落ち込みは無い。　世界的な規模の危機に備えておくのはもちろん必要だが、目先のカネを惜しんで大勢の人名を危険に晒す方がもっと恐ろしい。　津波の高さの想定は、誰かが政治判断を誤ったのであって、原発という産学協同理念に基づく総合科学技術が想定し切れなかった事態ではない。　科学技術とは何であるのか、その無知から立って理解していないから、科学技術の想定が甘かった、誤ったといった、こんなおかしげな意見が出てくるのである。　そもそも津波のあとで、科学技術者からの反論がないのが不思議なのだが。　科学技術の成果は帰納的に得られる純粋素材な経験法則であるから、想定外などは、ありえない。　それは自分の指を10等分して数得る数が変わらないのと同様である。　仮に現実に指が１１個あったとしても、10等分して数得られる数は変わらない。

2012年11月23日

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政治家は経済の専門家じゃない？

　自民党の党首がデフレ脱却のために物価上昇を目指すとした上で、具体的な方法は経済の専門家に任せて、うんぬんの発言をした。これに疑問を呈したい。　政治家って、国家や国民の経済の専門家じゃあ、無かったんだ。それでいいの？　経済は、福沢諭吉の定義のとおり、経国斉民である。　つまり弱い個々人の民衆を支えながら、国家が国家として成り立っていくように、国の台所をまかなっていくこと、なのである。政治家の職務である。　それを、違うと言うんである。もうハナからダメ。　経済政策は専門家にうんぬんの意見は、権威のアル経済学の先生方に処方箋を書いていただいて、それで自分が国民や財界の仲介者となってうまくやります、ということだろう。ハナから政治放棄なのである。　仲介者というのは女衒ということである。太鼓もちだと言うことである。　政治家が自分の主義主張を貫き通すことがなくなって、まるでお笑いタレントか何かのように視聴者の支持率や票数ばかりを気にするようになって、わが国はいっそう迷走を始めた。その反省がまるで、ない。政治家も、１票を投じるワレワレ国民もである。　マスコミ主導の選挙になってきて、民主党政権に変わったが、肝心の政治家が中身のない仲介屋である。　中身のありそうな第三局という極右勢力や風見鶏たちが出てきたが、大同団結だとか、まるで大政翼賛のようなことを言い出して、人気固めをしたはずの地方行政はホッタラカシである。自分の休耕田だから、構わない？　政治家は、国の台所を、庶民の台所をまかなっていく専門家、なのである。　停年の60を過ぎたジジイや、仲介屋気取りの風見鶏に政治を任せておいてはどうなるか、今年給料が下がったりクビになったりした全員が身を持って体験しているんである。　公約に責任を取って、できなんだら、即座に議員をやめる。哲学者じゃないんだから、言い訳や説明はいらない。そういう人は居ないものか。

2012年11月22日

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タ・フィシカ　整理のための異稿8

　小生など若い頃は論理の泥沼で踏み迷っていて、そもそも授業そのものが、わからなかった。無知が見えていたわけではなくて。単に泥沼で踏み迷っていた。　小生はこの歳になってやっと、恩師三村先生が講義で繰り返し述べていた、「対象的認識にかかる、人の先験的誤謬」ということの無知を掴みかけている。　今卒論を書いたら78点はもらえるものと思っている。小生は卒論で破綻し胃を壊して、ゲタをはかせてもらった61点で、やっと卒業したのである。　それは自分の言葉で述べるなら、自然を認識の対象化し、空虚な未来ばかりを見つめて、自然に未来を託そう、ということの恐ろしさに目覚めた、ということでもある。　但し、これは無知に気がついたということであって、言い訳(弁証）は容易ではない。他人に語ろうとすると、わからない、というしかない、もどかしさ、なのである。　但し、未曾有の災害を前に、もどかしがっている、そんな余裕はなくなった。誰も恐ろしい悪霊の存在に気がついていない以上、聞く人が居なくても語らねばならない。　　タ・フィシカ（自然学）は哲学(無知の知）、でしか論議できないのである。　そしてこの哲学というのは、諸科学技術や倫理・道徳や、数学や論理学、社会科学や人間学、心理学、宇宙論、神学とも無縁な学問である。しかし学問である。宗教ではない。　しかも批判学である。　これらの一般の諸学は経験的に認識された事柄を積み上げて論議する。　しかし哲学は、経験的認識を可能とさせている先験的認識がそのつど構築する誤謬を、人の過去の無知を見出すことで、批判し、語ろうとするのである。未来は見ない。　ヒストーリエ(歴史記述）として過去に関わる、のではなくて、ハイデガーの述べたゲシヒテ(生起する歴史）として関わることにおいて、過去に関わるのである。　このゲシヒテというのはゲシック（命運）に由来し、ゲシックというのは、これは病を呼び戻すことでもある。シックをシックとして呼び戻す。宗教が、失われた存在者との絆を結びなおすようなモンである。但し宗教ではない。　フィシス（自ずから露）という露な形容は、ありてあることへの形容なのであるが、このシックが齎した先験的対象において論議可能な、メタモルフォーゼ（変身神話）に関する形容、なのである。存在者の存在に関する形容ではない。モノ自体は無い。　そして、「ありて、あること」だと思っているソレが、実は「コトの場」、だと、これも最近気がついた、のである。ザッヘのブラッターではなくて、オルトのオルトであると。　そこには存在者の存在や造物主、唯一の神は居ない。　居るのは神々（の力）である。　ハイデガー先生も述べていたように思う、いたるところに顔を覗かせる、存在の眩しい輝きである。　　　　　　了

2012年11月21日

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タ・フィシカ　整理のための異稿7

　それが、タ・フィシカである。　西洋の言語では、対象化認識においてのみ「ある」と言えるが、そうしないとそれ自体はメー・オンと言うしかない、からである。　このタ・フィシカを、形而上学で先験的にロゴス化しようとするのは、妄想である。　アリストテレスはメ・タ・タ・フィシカを、タ・フィシカの「言い訳」として、ソクラテスのディアレクチークとして書いたのであり、知識・智恵の体系である「形而上学」として書いたのではない。　このタ・フィシカは「自然学」、であるが、これが「哲学」なのである。　決して今日のフィジーク（自然科学）、ではない。これには注意されたい。　科学的意図、つまり命題を立てて定義を尽くし、合目的に類を選んで想定して、再度純粋素材な対象を立て直す、そんな意図は無い、ということである。　哲学にも、もちろん目的はある。だが、それはアルケーの探求と、人としてのオルガノンに導かれてのことであり、有用な価値あるモノを求めての、経済的動機では無い。　哲学はもちろん価値にも興味を示し、探求する。しかし価値にそそのかされて哲学することはありえない、ということである。　従って、時代に適合する新しい価値観を求める、などということは起こりえない。それは価値を失った時代にあるエンターテイメンターの立場であって、哲学者の立場ではありえない。　だから哲学をニヒリスムスと混同する人が出てくる。　形而上学だと、価値を価値として空虚な意志で統べる体系だと思い込んでしまう。　カタログ提示されたロゴスを見ずに、誤ったイデア論に囚われた人々が、その路線に道をつけてしまったのである。泥沼の、死に至る病への道をである。　梅毒を患った文献学の大家（ニーチェ）や、デーンマークの新鋭の宗教家（キルケゴール）、更にユダであることから足を洗おうとした経済学者（マルクス）が、危険極まりないこれらの虚偽の道を、世間に警告した。　だが、人々は耳を貸さなかった。それどころか、さらに逆読みし、悪用した。これらの警告は逆にイデー思想として受け入れられ、ナントカイズムが出来てしまっている、ほどである。　ニヒリズムや実存主義や、マルクス主義が出来てしまっている。　宗教家がこれに気がついたきっかけは、時の人、シェリング教授の講義だったと言われている。若き宗教家は、授業には幻滅したと、述べている。　美と芸術に未来を託そう、ということの恐ろしさに、そこで、気がついたのである。実際に、この路線で未来に出てくる芸術家と言えば、ヒトラーである。

2012年11月20日

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英雄の帰還

星出さんが帰ってきた。英雄の帰還を歓迎したい。　日本人がソ連の開発したソユーズ船に乗って、4ヶ月も滞在した宇宙ステーションから帰ってくるなどというのは、昔には考えることも出来なかった。　そのソ連がぶっ潰れてロシアに変わり、経済的なやりとりが始まってロシアの船に乗せてもらえるようになった。　米国船に乗る以上に、意義のある出来事だと思う。　法的には戦争継続状態にあったにもかかわらず、科学技術の分野では、ソ連には何度も助けてもらっている。　小さな砕氷船宗谷が、南極で氷に閉じ込められて動けなくなり、近くに居たソ連の巨大な砕氷船ｵﾋﾞ号に助けてもらうニュース映画のシーンなど、鮮烈に記憶に残っている。　小さなブースターを束ねた大昔のロケットであるが、同じシリーズで延々と改良を重ねた結果、ソユーズは現時点で最も信頼できる、しかも国際的に利用可能な唯一の宇宙船となった。　それに対し、日本のロケット開発は遅々として進まず、有人宇宙船に至っては立ち消え同然である。中国にも先を越された。　なぜ、そうなったのだろう。　やはり20年前ごろに政治思想の一大転換期があり、日本が本当の意味での活気を失うとともに、経済的効果の期待できないものは日陰へ日陰へと追いやられていった。そんな気がしてならない。　産学協同理念が叫ばれ始めた時代に、商業ベースに乗らない科学技術追求は、ぽしゃった、のである。かわりに、サギ師同然の口の巧い研究者が、他人の研究成果をネタに補助金を稼ぐようになった。ノーベル賞がなければ、人類の未来を支えるような成果を上げた研究者も、日の当たる場所には出られない。　日本産の画期的なosであるトロンは地下へ潜り、家電製品を支えて生き延びた。　その日本家電も、製造メーカーが次々とモノ作りから変節したために、青息吐息である。　過去を緻密に検討して、20年先、30年先を見据えての戦略ではなく、明日の儲けを確保する金融機関同然の企業群と化してしまった。　そして政治は、過去を緻密に検討しての政策論争の場ではなく、時流の人気取りで、受かりさえすれば政策はコロコロ変える、ヘンな政治家ばかりの世の中である。　日本人は、帰還した英雄のように、星の世界に出て行く気概は無いのだろうか。

2012年11月19日

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タ・フィシカ　整理のための異稿6

　リュケイオンが省みられずに失われたこの、コトの場を、e-dinの庭として言い伝えてきたのが西洋の伝統だった。　そのe-dinを神話として無視してきたのも西洋の伝統である。これを理解する言語が無かったからである。　古代ギリシャ語には様々な古い言葉が残っていたが、それらを知識や理念や言葉で理解できる状況には、すでになかった。　プラトンは、だからこの過去の言葉を「ソクラテスの弁論術＝言い訳だと悟らせる」、で伝達しようとした。　イデア論は天上の英知と人智の危うさとの乖離のことであり、伝えたいのは予定調和の理念や信仰ではない。言葉に片鱗は残っているが、失われた「コトの場」を正しく伝えたかったのである。　弟子のアリストテレスが、そのフィレイン・ト・ソフォン（智への親愛）を継いだ。　師の知識や教説を継いだのではない。全く違う言葉で、師と同じ「コトの場」を述べた。　e-dinを失った理由を、フィシスという露な様、その純粋素材なモノに直面する悲劇の場、として見出そうとしたのである。　演劇というエンターテイメントや大衆文化に興味があったのではない。人の、人としてのオルガノンに興味があった。そこにロゴスへの親愛があった。　そしてこのロゴスというのは、智恵や論理のことではないのである。審美的なモノでも倫理的なモノでも宗教的なモノでもない。およそ、立て－組まれるモノではない。　それは「無知の智の居場所」、のことだと思う。但し、それを表現する言語は、既に無かったのである。　メー・オンという言葉は残っていたが、それは「無」を意味した。　だからアリストテレスの努力は、この人としてのオルガノンの（権）能が、そこでポイエシスを詩（うた）う、「失われたコトの場」を正しく伝えようと努力したのである。

2012年11月19日

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タ・フィシカ　整理のための異稿5

　アリストテレスが、師プラトン亡き後のアカデメイアを去らねばならなかった理由の最大のモノが、これであっただろうと推測できる。　プラトンの哲学は、すでに哲学理念という知識と化しており、つまりは文献解釈や学術知識の歴史記述と化していた。　アカデメイアでのアリストテレス先生の活動は、師の死後はプラトン主義者たちの指導下で監視されねばならなかった。　先生が最も嫌がられた理由の一つが、絶対命題、あるいは絶対の善のような、天上のイデアを認めないことであっただろうことは、容易に推測できる。　先生は唯物論者であり、コトの場にあるモノしか人は認識できない、そしてイデーも、そのような認識したモノに過ぎないことを、明確に表明していた。　エイドス（形）、エネルゲイア（力）として分裂したイデーを示す、そこに哲学の対象となるアルケー（驚異）を表明していたが、天上のイデアも、予定調和も、宇宙のハルモニアも、アリストテレスの教説には無い。　仕上がったイデアリスムスや学問の権威などといったものに対して、ソクラテスのような弁論術（言い訳を悟らせる）でやられたら、たまったものではない。　だから先生は学生には人気があったが、たぶん知識の詰まった先任者の教授たちには嫌われた。　寄ってたかって追い出されたのである。　哲学は、その後逆読みされるようになってしまった。　但しすでに高名だった先生は、田舎に就職先を見つけて稼ぎ、やがて就職先の教え子に付き従って、アテネへ入城し、リュケイオンを開いたのである。　しかしなぜかリュケイオンの業績は、消えた。これも謎である。征服者とともにやってきたので、アテナイの人々の反感を買ったのだろうか。

2012年11月18日

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科学が愚民説得の仲介者に悪用されている

　科学＝共有は、現実を抜きにした「想定」によって始めて成り立つ。　現実の想定、ではない。現実を抜きにした、「想定」である。　科学的命題、というのは、そうやって立てることができる。　存在論的に無意味な命題であるがゆえに、対象的認識の共有支点となって、始めて科学技術として公平な論議が可能になる。無意味な命題でなければ、公平な科学技術的論議には、絶対にならない。　現実に直面すれば、政治判断があるのみで、科学といった共有は不可能である。対象的認識には、常に先験的な誤謬を伴うから、である。　実にわかりやすい例が今、現実問題として起きている。　それは危険な原子炉を破砕帯の上に建ててしまっている、という「現実の問題」である。　科学技術的に安全かどうか、地質学や地震学の科学技術者たちが集められて論議しているようである。　彼らに適切な論議が出来るかどうかは無視して、現実の問題を科学技術的に共有＝科学せよ、というわけである。　不思議なことに、「科学技術はそんな政治判断の場ではない」と言う科学者が、一人も居ない。　全員が、産学協同理念という悪霊に取り込まれてしまっているからに他ならない。　無用とされたら、無用の哲学者同様、即座におまんまの食い上げにつながりかねないからである。　論点は、この破砕帯が、遠い過去に動いて今は死んでいる単なる過去の破砕帯なのか、それとも今後動く可能性の大きい活断層なのか、ということに絞り込まれているようである。誰かが勝手に、目くらましの政治判断で、そこへ誘導し、絞り込んだ。　科学＝共有は、現実を抜きにした想定によって、始めて成り立つ。　だから、茶化して言うなら、この現実を想定した論議は、科学＝共有とはなりえない。　現実に直面して、オレの判断で科学＝共有が成り立つと考えている、ファシストのように危険なソフィストのみが、これに結論を与えることが出来るのである。哲学者には出来ないはずだ。　想定に基づこうとする命題が、もともと間違っているのである。津波の高さ想定などは、もともと科学的命題ではない。　本当に危険なのは破砕帯ではなくて原子炉の方である。　想定せねばならないのは、外部要因で原子炉にどういう危険な事態が起こりうるか、ということであって、その危険が生じる可能性の確立が低いか高いか、ではない。　13万年前の断層だから安全で、100年前、千年前、の断層だと危険、などという判断は科学技術の判断ではない。政治判断なのである。　その政治判断の上に、科学技術者たちが愚民説得の仲介者として、ムリに立たされて利用されているだけである。　地層にズレが生じて、破砕帯と言われる地質学的な現状構造がある。これは現実である。　最近動いた状況証拠が見つかれば活断層として分類されるようだが、もともと地殻は折れ曲がったりひっくり返ったり、とてつもない動きを重ねてきているのである。　今、何も無い土地に突然火山がにょきにょき伸びてきてもおかしくない国土なのである。その現実を無視して、新しい断層、古い断層、それを判定して安全だと言えるはずがない。　地質学者たちにできることは、せいぜいこの断層が最後に動いたのはいつごろか、の想定的判定だろう。どの程度の力で動いたのかも想定できるかもしれない。　安全かどうかとは、なんの関係も無い。目的に添って想定された津波の高さのようなものである。　その上に原子炉を立てて安全かどうか、などとは無縁な、他の多くの事例をもとに、帰納的に、断層が過去に動いた時期の「想定判定」が出来るだけである。　それも危険な現実とは無縁に、である。

2012年11月17日

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タ・フィシカ　整理のための異稿4

　コトを事柄（ザッヘ）と理解してはならないと思う。　コトはその内部に場所（オルト）を持つ。　居る、居場所と、戸（玄関）を持つのである。　対象を想定する必要もなければ、アルゴリズムとして把握し、再現構築する必要も無い言葉なのである。日本人が、その日本語を理解していない。　ハイデガーが、日本語の言葉は事（ザッヘ）の葉（ブラッター）か、と聞いてきた時に、いいえ、利用している漢字の方ではそう書かれますが、日本語ではオルトのオルトです、と答えるべきだったと思う。　正しくは事、場、なのである。どちらもオルトであり、その「同義反復が目的」の「言葉」、なのである。　但し日本語では、普通は同じ言葉を繰り返すのを嫌う。同義反復を嫌う。　同時に、類義統一も必要だからである。だから場所を指し示すコトとバを並べて繰り返す。バイリンガルであった、だけの理由ではないと思う。　　このコトから捌かれたモノは、ミメーシスによりそれを共有して理念化、再現が可能である。それが有用、ということである。　しかし隠れ無き露な、モノというのは、閉鎖されたモナドや78％しか把握されない存在者の存在、あるいはサイバネチクス論者の求める、将来の神という、うそら寒い理念なのである。　常に誤った欺瞞の想定が、時空の無い、その将来の神を支えている。　そして無に直面しての、その想定を、その神は、支えてはくれないのである。　実際に想定を支えてくれているように見えるのは日常の経験、である。　時間、空間、という制約があるはずの日常の経験の方である。　ところが、この時間空間を無視して、つまり自然というコトではなく自然というモノだと、理念常識が言わせる。　その「常識という名の理念」が、誤った想定の彼方にある将来の神を支えているのである。　哲学を世に出したソクラテスが最も警告していたのが、この「常識という名の理念」に囚われることの恐ろしさだった。　コトが事柄というモノに変じ、その背後に天井のイデアとは違う、人智の空虚なイデーが居座ること。　ソクラテスがディアレクチーク（対話）を駆使し、哲学が出来た理由は、これを防ぐことであったはずである。　人が自分の論拠を弁証する（言い訳する）、その無知を露にして正していくこと、がソクラテスの弁論術、ディアレクチーク(弁証法）だった。　イデーが忍び込んで、コトが単なる事柄となり、対象のモノと化したソコに、知識が生まれ、同時にコトの場が見失われてしまうのである。だからフィロソフォス（哲学者）とソフィスト(知恵者）の区別は常に明確に示され続けた。

2012年11月17日

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タ・フィシカ　整理のための異稿3

　たまたま（しぜんに）馴染んだのではなく、自発のモノとしたゆえに、馴染むべくして馴染まされているのである。隠れ無きコトを、隠れ無きモノだと、したのである。　要は、コトをモノに置き換えた、のである。　だからコトの場所が日本でも見失われ、普遍的なモノと成り果てた。　庭（の権能）が見えなくなった、のである。　しかしモノというのは、本来ココロの、モノなのである。ココロに置かれているコト、のモノ(共有）なのである。　普遍性をソレ自らに主張するモノ自体ではなくて、此処ー露が捌いた、時空間の内なる現実の、モノの共有なのである。　つまりオルガノンが、此処で、露に捌きつつある、モノ、なのである。　そしてこのオルガノンも、機関という「メカニズムでは、ない」。これは言い切っていい。　オルガノンは、限り在る人の命、それが可能にしている捌きの権能、のことである。　有限な延長と無に直面する、限り在る思惟のことである。空間、時間という憂慮の形式の、じねんな有様だ、と言い換えてもいいと思う。　この憂慮の形式を共有論議するのに、日本語の場合は伝統的にそれを幽玄な場において論議、共有してきた。　あいまいもことした場ではなくて、玄関のある明確な場所を持ち、捌けるが、つかめない場、としてである。　　能、というコトにおいて、である。農、能、脳、納、これらは全部同じコトを論議していた。　アリストテレスの詩学が述べている悲劇の分析もまた、同様のモノ、つまり悲劇、というコトにおけるトポイ（居場所）の探求だった。そしてミメーシスとカタルーシスという(権）能を、その無知を見出していた。　その講義禄を、新プラトニズムの人々が悲劇という演劇形式に見出せる、理念としてつかめるモノ、共有すべきイデーに仕立ててしまったのである。　玄関のある明確な場所が見失われ、隠れ無きコトが、隠れ無きモノと、非共有の対象化認識と化したのである。

2012年11月16日

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農園通信（お寒い限り）

　寒い雨が降って、午後のキンセンカとヤグルマギクのポット上げ予定を中止し、逃げ帰ってきた。ハウス内でもすでに、寒い。　北園のナッパ類にはヨトウムシが発生。穴だらけになってきたが、対策が無い。収穫中なので薬剤投与もできない。　やはり日当たりが悪いと、近隣の畑と比較すれば一目瞭然。同じ時期に植えたキャベツが十分の一の大きさ。レタスも、ここのは大きくならない。　ここは来春はナバナの里。ホッタラカシでも、日がロクに当たらなくても、ナバナならなんとか咲く。　西園では４番開墾のメドが立ってきた。すでに畝は6つ。扇形の畝をあと2列作って天網を張れば、作物も植えられるようになる。獣の襲撃を防げるかどうかは別の話。　すでにバラを5本、南園の、いじけたやつを移植した。今年は息も絶え絶えのアピオスも植えた。　広大な空間が空くので、春まではミズナを移植して大株に仕立てるつもり。春にはカラフルな花壇も作るつもり。　今年もキクイモは、やはり小さいが豊富に採れて、苦くて食えないウコンも、いや、というほど出来ている。ハクサイもレエス状だが出来つつある。　さつまいももなんとか採れたし、恒常的に食われていた昨年までと違って、今年の冬は収穫物がマアマア確保できそうな雰囲気となってきた。　面積から言うと、採れて困るはずなのに、自家消費にも足らなかった。その転換点が、まもなく来そうな予感。　干し柿作りは、やはり、失敗した。雨で室内に取り込んだ1日で、カビが生えてダメになった。こいつは、アールスメロン並に難しい。相変わらず技術の向上は、今年もお寒い限り。ほとんど、ないに等しい。

2012年11月15日

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タ・フィシカ　整理のための異稿2

　このネイチブ・スピーカーの主張は、自ずからあからさま、という、自ら明らむ、もとの副詞が持っている意味と、たまたま、しっくり馴染んだ。　副詞を、対象物の「ある」ことの表現である名詞に仕立てて、自然というネイチブ・スピーカーにしてしまった、のである。弁証不要にしてしまった。　対象的認識に関する形容ではなく、ソレ自らが喋って土着の自己主張をする、「自然」なるモノが出来てしまった。建て前、だったのが他者の実在に化けた。　モノは本来、全てが人の側の認識に負うモノ(同義反復）であって、人の認識の外にあるモノ自体ではない。これはカントが明確にしてくれている。　西洋の形而上学的認識は、存在者の存在を超越者＝造物主として立ててしまう事で、このモノ自体を超越者として可能にしてしまったが、これと同じようなことを、やってしまったのである。　つまりニヒリスムスを、呼び込んでしまったと言っていいと思う。　但し西洋の場合、モノ自体は超越者としての神のみ、存在者の存在のみである。　日本の場合、人の手が入らない、あらゆるモノ自体が、土着の自然として仕立てられてしまった。　これらはイデー(理念）であり、しかもアルゴリズムを持つ理念、なのである。　共有されないことには、何の意味も無い。空虚なもの、なのである。　ところがいつしか、これが日本人の間で共有されてしまっている。　モノが「在る」場所には、必ず自然な様が「在る」と言えるのだが、モノが在る、という背後に、自然という「未知の」モノが、もともと在る、という「理念共有が成立してしまっている」、のである。　これはどこで可能になっているのか、というと、無から有をあらしめるポイエシスの力を、人の責任ではなく、ネイチブ・スピーカーに任せることで、可能になっている。　計らずも、今日のテクノロジーの理念と同様、人の側の責任であるオルガノンを全て放棄し、カノンとして、しかもそのカノンをネイチブ・スピーカーなるモナドに持たせることで可能としている、のである。　だから、自然環境、といった発想が容易に、この理念と結びつくのだと思う。　テクノロジーの思想と、日本の自然観は、明らかに似ているのである。

2012年11月15日

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タ・フィシカ　整理のための異稿1

　自然（じねん＝おのずから・あからさま、あるいは、しぜん＝ときにおうじて　たまたま）という日本語は、これまでにも述べてきたように、もともと名詞ではない。　明治期までは副詞、であり、人の認識に関わる時間・空間的な憂慮を表現する言葉だった。人の側の(責任において何事かを表現する）言葉だったと言える。　明治期に、欧米からナチュラル(純粋素材な）という形容詞が入ってきたとき、それを自然、という言葉に嵌めた人物が居た。　最初は欧米のような形容詞の扱いだったのだろうが、純粋素材な、ではしっくりこない。日本語では、意味もまるで通らない。　というのも、ナチュラル、というのは形容詞なのである。純粋理念としての対象、あるいは人の手付かずの素材、という「仮想の」企画対象や「仮想の」クラスを(合目的の手立てとして）相手にする。ナチュラルはネイチャーの形容詞ではなくて、ネイチャーは理念にすぎない、英語圏でナチュラルの後から出来たんではないだろうか。　形容する以上、その対象物が定義あるいは企画、想定されて「すでに先んじてある」るわけである。　つまりここには「アイデア」が想定されて対象化され、それを形容して、「ナチュラル」という形容の言葉が出来ている。ナチュラル観がアイデアを立てるのではなく、アイデアがナチュラル観を(自己責任で）立てている。　ナチュラルは、そのアイデアの対象を形容している、わけである。思想を形容しているといっていいかもしれない。ナチュラリズムという思想もある。　欧米の言語は、主語と述語を必ず明確にし、手付かずの対象や対象として見出した純粋な素材アイデアは、企画や想定を含む仮想の対象物として、存在者の存在(造物主＝唯一の神）が把握されているから、人々に共有されてきたわけである。　実在かどうかについては諸説あったとしても、それが有用無用を決めるわけではない。実在かどうかは、有用無用と関係ない、のである。　むしろ対象の定義が相互に確認されていた、それが関係する。　ところが、日本の言語では、対象を定義する私、という主語も曖昧であれば、それを保証してくれる存在者の存在も居ない。　日本の神々はありてあるもの、ではなく、庭で捌かれる概知の力の数々(神々）であるにすぎない。　翻訳者は困ったのだろう。ナチュラル、という形容を表現する言葉が日本には無い。　それで、自然物という、万物にあまねく普遍的なネイチブ・スピーカーだとの主張をすることにしたのであろう。言わば自然環境が自ら発露し自己主張する。　ネイチャーは純粋素材という理念を表現する空虚な言葉であるが、野蛮人の神や純粋素材的な力をも意味する。　環境的に人が関与することで素材化できる、その純粋な素材を意味し、人の手が関与しないという意味ではない。

2012年11月14日

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最も悪いのは哲学の先生たち

　科学技術の根拠として想定している分類の時間は一瞬、である。空間については、現代は、居場所が無い。　千年の期間も、13万年の期間も、その一瞬、無空間の視野に入れるのみである。　想定、したことを帰納的に検証し論議して法則化するのが科学技術である。想定の技術や知識を与えてくれる学術、ではないのである。　科学技術者たちは、自分たちが何をやっており、何がわかって何がわからないのかを知るだけでなく、弁証すべきである。　それを知らないままに、時間さえかければ全てが可能で、まるで全知全能の神になったつもりでいる。サイバネチクス論者となったソフィストたちの危険な思想に囚われて、危険なそれで稼いでいる。　未曾有の災害は、庶民の科学技術万能への信仰が引き起こした。更に科学技術者が、単にわからない、ということを言うだけの勇気が無いから、大勢の人を巻き込んで災害に仕立ててしまった。　その事実をまず反省すべきである。　最も悪いのは哲学の先生たちである。本来の任務を放棄して価値観探しに奔走している。　人はオルガノン、いや、オルガンである。詩う（権）能なのである。価値とは無縁である。　無知であったその事実をまず、思い出すべきである。

2012年11月13日

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明治以降における中国との戦争の経緯 43ついでにオレンジ計画2

　カラカウア王の妹、リリウオカラニが女王となったのを機に、事変が起こった。　それを日本も利用して、やっと平等条約にした。　さらに日本政府は、先代カラカウア王とのよしみもあり、リリウオカラニ女王とハワイ人達の要請をも、受け入れることにした。過去に皇室に婚姻の話もあった国なのである。断れない。　1893年11月、邦人保護を理由に防護巡洋艦浪速を旗艦とする3隻の艦隊をハワイに派遣し、長く停泊させた。臨時の、ハワイ王国御用達海軍になった。　つまりクーデターを企む白人勢力を威嚇させた、のである。　日清戦争の前年である。翌年には防護巡洋艦高千穂と交代させて、白人たちと、にらみあっていたのだが、日清戦争で、それどころではなくなった。そそくさと引き上げた。　その結果、恐れていたことが次々起こる。　リリウオカラニ女王は200名のハワイ人捕虜の命と引き換えに退位せざるをえなくなり、その後、ハワイは米国に併合されてしまった。　ハワイ王国も、インデアン諸部族と同様の経過を辿った、のである。ホノルルは米国の軍港と化してしまった。　アロハ・オエの哀歌は、ハワイ王国が白人勢力の前に滅亡した、このときのリリウオカラニ女王が作ったものであるとされている。日本とも無縁の哀歌ではないのである。次は日本だった。そうなってしまったが。　サトウキビ畑の契約労働で奴隷同然だった大勢の日系人労働者たちが、一斉に契約解除される。　本人たちには開放と映ったようだが、日本への仕返しなのである。但し彼らには、米国の一部となったので滞在権がある。これを逆利用した。　こののち、日系人らは大挙して米国本土に上陸し、1906年問題の火種になったのである。人種差別から来る一種のアパルトヘイト法が、その紛争を起こしたのである。　この一連の事件を見ても、オレンジ計画の根にあるのは1906年問題ではなくて、明治26年の、防護巡洋艦浪速による砲艦外交、なのである。これに将来を危惧した誰かのノートがあるのだ。(防護巡洋艦というのは小さな船ではなくて、対砲弾防護をした日清戦争頃の、日本の最新鋭主力艦である）　最初の対日戦争計画(In Case of Strained Relations with Japan)は､指示書の形で危惧として受け継がれた。　当時のハワイ王国派遣艦浪速の艦長は、東郷平八郎だった。そのときの階級は知らない。　　　　　了　あとがき素人っぽい歴史記述(ヒストーリエ）を、意図的に政治経済というカテゴリーの扱いで出してきたが、疑問の声はゼロだった。誰も疑問を感じないようだ。

2012年11月13日

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　哲学

　そして耄碌した思惟は、結局、若い頃馴染んだ哲学へと帰ってくる。　当時は全くわからなかったモロモロが、わかるように思えてしまうから不思議だ。　それだけ頭脳の容量が減ったということである。　しかも、特殊な思考法ばかりを訓練してきたので、社会的に齟齬をきたすような部分も出てきた。電気器具のスイッチのありかがわからなかったり、お笑い芸人が喋っている言葉の意味が聞き取れない。　今の知能指数は、たぶん14-5才頃の最盛期の半分。　人はオルガノンである。いくら頭脳の機能が衰えても、普通の人の半分の頭しかなくても、この（権）能に変わりはない。齟齬をきたすこともない。　哲学は難しいが、それは社会的な弁証(言い訳＝伝達）が難しいからである。フィロソフィそのものは難しくはない。無知への親愛（フィリア）を見出せばいい、だけだからである。智恵（ソフィア）を見出す必要は全くない。　自己実現とか、本当の自分探求とかやっていたら、この無知への親愛は、その尻尾すら見出せない。　モノ自体や、自然現象に囚われていても同様であると思う。　人はオルガノンだからである。オルガンだと考えていいと思う。何かに囚われていてはいけないのである。自由に、オルガンが演奏されねばならない。自由に、オルガンが演奏できたら、カタルシスが齎される。　　しかし哲学徒が哲学徒として生きられないのが、人間社会である。　生きるに値する価値観とアイデアを求めてさ迷うのが、今日の人のスタイルである。　いや、太古から、この人間の自己実現を求めるスタイルは変わってはいないのである。目標の明確な価値観が見えていないのに、それを求めている。目の前の坊さんがいくらシキソクゼークウとつぶやいていても、聞き取れていないのである。　さしあたり、人がオルガンであることを見出したので、これを弁証するのが哲学徒の任務である。任務があるということは、ありがたいものである。

2012年11月12日

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明治以降における中国との戦争の経緯 42ついでにオレンジ計画1

　　　ついでにオレンジ計画　その1　　今はオレンジ計画と言うらしい。最近、オレンジノートと述べている人は居ない。　War Plan Orange、直訳するとオレンジ戦争計画。これは計画は1919年に初期立案され、1924年初頭に採用さた、大日本帝国を仮想敵とした戦争計画である。人種差別法や日系人排斥運動と同時に起こっている。　どこの国でもやっている、仮想の国家戦略計画のことだと言いたいのだろうが、そこがプランとノートの違いである。　計画は単に仮想の計画だが、ノートは指示通告書、命令書なのである。思想が違うのである。　無いことにはなっているが、オレンジノートが、あったのだと思う。　「オレンジ計画が本格化したのは､１９０６年のカリフォルニヤに於ける学童隔離法案の採択にともなう日米の対立で､この事件を契機にオレンジ計画の基本構想が生まれ､１９１１年までの間に海軍大学校のオリバー(James H. Oliver)中佐によって概成された｡」というのがあった。http://www3.ocn.ne.jp/~y.hirama/yh_ronbun_senngoshi_orangeplan.html　その危惧のさらに前の、もとの指導書、ノートが、たぶんあるのだと思う。　実は、この1906年問題（人種差別法）の根にあるのが、ハワイなのである。　米国の大仰な陰謀には必ずつきまとう、「グラウンドゼロ」に利用された場所である。帝国海軍にとっても、ここは怨念というより。痛恨の地なのである。　グラウンドゼロが、この地で企まれた証拠が、あるのである。　ハワイはもともと独立の立憲君主国であり、日本とは1871年（明治4年）8月に日布修好通商条約が締結されている。日本にとって、やはり不平等条約だった。ハワイ王国の方が先輩だったからである。　1893年、明治26年に、英国の進出を恐れた先代カラカウア王の親米政策が祟り、王の死後、入り込んだカネのある白人たちによって革命が起きた。　そのとき、日本はハワイ王国と交渉して、メキシコについで、2つめの対等な通商条約を手に入れている。世界に2つだけ、友好国ができたのである。これは忘れてはならないと思う。メキシコが、日本の最初の友好国なのである。

2012年11月12日

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明治以降における中国との戦争の経緯 41 ハルノート 2

　まあ要するに、両手を挙げなさい、シャラップ、ジャップ、フリーズ！　である。　無条件降伏しろ、と言っているわけである。　生産力や保有資金は当時の帝国の二十倍はあっただろう国であるが、軍事力は帝国７に対し未だ１０程度（ワシントン条約）にすぎない国が、戦わずして両手をあげなさいと脅して言っているわけである。これが挑発を含んだ最後通牒でなくして何だ、というのか。　譲歩の片鱗も無く、相手の逃げ道も皆無なのである。手をダシなさい、殴ってきなさい、と言っているのである。おいしいエサも、真珠湾にたんと並んでいるでよう。　　見事殴りかかったので、上手に反撃して殴り倒して、女子供は焼夷弾で炙り殺して、更に原爆標的の人体実験にまで仕立ててから、トモダチと言ってくれているわけである。　この挑発に乗った連中は、ド馬鹿モノどもである。絞首刑で当然である。米国人の陰険な性格と、当時の米国の政治事情を、まるで読んでいない。　挑発には乗らず、ハルノートは真剣に検討しますといって交渉のテーブルにすわり、あれがだめ、これがだめ、ダメなら代案、と、だらだらずるずるやるべきだったのである。　同時にオランダへ石油通商を要求し、拒否されたら史実どおりインドネシアへ重巡部隊と第16軍で淡々と侵攻し、英国とはむしろ正面衝突しないように顔を立てて、被支配諸民族との間を綱引きし、しかし旗艦長門を始めとする戦艦部隊10隻と陸上の航空艦隊で睨みをきかせ、当初は石油やボーキサイトルートの確保のみを目指すべきだったのである。　中国ではムリを押さず撤兵して、列強の分割に任せたほうがよかったのかも知れない。　米国は自分から挑発はできても、絶対に先に手を出せない体制だったのである。　最近もパキスタンなどでやったりしているが、誤爆だとか言って攻撃してくることはあっても、民衆の支持なしに本格的な作戦はできない。下手に手を出して緒戦で負けたら、民意がそっぽを向いて、大統領の首が飛んで、それで終わる。「酷いだまし討ち」、というグラウンドゼロの真珠湾があったので、国民の総意で艦隊も航空隊も陸軍も一新された。そのおかげでヨーロッパ戦線へも堂々と介入できたのである。　二年の間、緒戦の相次ぐ敗北も、議会ではほとんど問題にならなかった。　小規模の砲撃があっても、誤爆があっても、潜水艦の侵入や雷撃があっても、米国内の参政権がある民衆の動向を見ながら、淡々とコトを進めるべきだったと思う。　しかし軍部上層部は、陸海軍とも、すでにユダに買収洗脳され尽くしていた。今もあるおかしげな二つの団体が取り仕切っていた。戦う前から負けていたのである。

2012年11月11日

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農園通信（せめてハクサイが・・・）

毒づきながら、やっとのことで西園１番囲いの鳥網を張り終えた。　網の両側の黒いビニール線が特にいけない。すぐ絡まってグチャグチャ、何もかもワヤになる。短気なオイラは怒り狂って暴れ倒す。支柱を10本はへし折った。　しかしこれで、ハクサイも、キャベツも、春のエンドウもソラマメも、タマネギも、一応少しは出来るだろう。　西園４番域に南園から移植中のバラは、１株目は網で囲ったが、2株目を次の日に網で囲う作業を、と思ったら、もう食われていた。バラは本当にお好きなようだ。トゲがあるのに。　誰が犯人なのかは不明。小鳥か、巨大恐竜か。　4番ハウスの抑制キュウリも、うどんこ病が酷くなって一向に採れなくなった。　ポッタン、ポッタン、ハウスの水滴雨だれや湿気が原因のような気がするが、乾燥が原因とする説も見つけた。何が本当なのか、わからない。　一番の原因は日照不足、これだけは間違いない。最良の地区でも、10時過ぎでないと日に当たっていない。３時には、もう日陰。　毎日日記を書いているのに、曜日が１日消えた。金曜だと思っていたら、土曜日だった。　日常が崩れ始めている。　相場も、配当受領計画も、著作計画も進まず、崩れ始めている。　何もかもワヤになる前に、日常を立て直すには、どうしたらいいんだろう。　気分が落ち込んで、ずっと戻らない。最近は凶暴になってきたのが自分でわかる。　毒づきながら、せめて、ハクサイが、まともに出来てほしいと、レエス状の株を眺める毎日。　今日の殺戮、黒い小さなイモ虫とコガネムシの幼虫と、イナゴと巨大ウンカ、あわせて100匹くらいか。

2012年11月10日

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明治以降における中国との戦争の経緯 40ハルノート

　ハル・ノートが出てきたので、これについて述べてみたい。　これは明らかに、米国から日本に向けての最後通牒である。つまり宣戦布告の直談判書なのである。一見しただけでは穏やかな契約文書であるが、中身は最後通牒である。　先に最後通牒を渡しておきながら、だまし討ちだったと言っている。　どういうことが書いてあるかと言うと。　 1. 英中日蘭蘇泰米間の包括的な不可侵条約を提案する 2. フランス領インドシナから撤兵しなさい 3. 中国からも撤兵しなさい　 4. アメリカの支援する中国国民党政府以外認めないようにしなさい 5. 英国または諸国の、中国大陸における海外租界と関連権益を含む治外法権の放棄に　　　ついては、諸国の同意を得るための両国の努力 6. 通商条約再締結のための交渉の開始 7. アメリカによる日本の資産凍結を解除、日本によるアメリカ資産の凍結の解除 8. 円ドル為替レート安定に関する協定締結と通貨基金の設立 9. 第三国との太平洋地域における平和維持に反する協定の廃棄 10. 本協定内容の両国による推進　これを、わかりやすく書き換えてみよう。　１　これはアジアにおける包括的な不可侵契約提案である。各論拒否はできません。（要するにｔｐｐだということである。ただ、力関係が今とは違うので、総論賛成しても各論でゴテればよかったのである。今は絶対にムリ）　２　ベトナムからフランスを追い出したことは許しません。もとに戻しなさい。ドイツと手を切り、亡命フランス政権と手を結びなさい。どちらもせずに、さっさとベトナムを独立させれば、友邦が増えた、で済んだことである。戦略が間違っていたので、しなかった。　３　中国大陸からも、今後一切手を引きなさい。（当然、清朝を復興させようと立てた傀儡満州帝国も、ロシアから横取りした関東州もです。というのがここには隠れている。関東州には当時、帝国最大の陸軍である関東軍が置かれ、軍事拠点となっていた。米国もこれを横取りはムリだとわかっているので、譲歩できる点は譲歩し、むしろ満州帝国と関東州への権益を米国に認めさせるいい機会だったと思うのである。）　４　米国の支援する中国国民党政府を支持し、汪兆銘政権（日本の傀儡中国人政権）を否認しなさい。（要するに外交は米国の言うとおりにしなさい、ということ。これも米国に介入させて蒋介石と和睦する、いい機会だったのだが）　５　日本が中国から手を引くことで、中国が英国やほかの諸国に分割されないように、これは諸国に働きかけて、一緒に努力してみましょう。（まあ、ムリだとは思うけど、ということ。米国以外に余力のある国はなかったので、中国大陸に米国の権益圏を作ることに手を貸す、ということになっただろう。もともとそれが目的で帝国と対立していたわけだから、これは譲歩せざるを得なかっただろう）　６　遵守されていない米日の通商条約を、現状に合わせて再交渉締結しましょう。（不平等条約で不満はあるだろうが、もっと不平等にしてもいいのでは？と、言ってきたわけだが、むしろ、平等条約にするいい機会だったのである。）　７　米日相互の、凍結資産の解除。（あんたはロクにカネがないのでコマランだろうが、オレは困っている。これはハイハイ、わかり申した、でいいのである。そのかわり、くず鉄と石油売ってンか　）　８　円は為替レートを相互協定で保障され、独自通貨ではなく、ドルの一部となります。そのために通貨基金を設立します。（基金を通じて、あなたの政治行動は監視されるでしょう。そのかわり石油には困りまへんで。）という金銭支配の無理難題である。　しかしもともと、米ドルとは競争相手にもならないひ弱な円だったのである。ドル基金を利用するいい機会だったのかも）　９　第三国とは今後、紛争原因となるような協定は破棄です。（ドイツやイタリア、タイ、フィンランドなどはもちろん、ソ連とも手を切りなはれ。日本は今後、米国の傘下国となります。　そんなことで別の紛争の根をつくるわけにはいかない。むしろ、ここは三国同盟に米国を逆に誘う動きをやるべきだっただろう。米国は困惑して混乱したはずである）　１０　この契約は、推進あるのみです。

2012年11月10日

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明治以降における中国との戦争の経緯 39

　日本は基本戦略を選び間違えたのだと思う。　満州帝国は守りぬくべきだったが、一度暴走した関東軍は、関東州に押し込めて一線を引くべきだった。　中国が列強に分割されないように気を使っていたが、それが仇になったことを早く悟るべきだった。　「ハル・ノート」でさえ、気をつかっている一文がある。中国でムリを押す日本の真意は、見事に米国には読み取られていた。だからその裏を企まれた。　大東亜共栄圏という、その建て前を国民が理解できず、逆に、アホな日本国民は武力で中国を併呑できるように思い込んでしまった。日本の経済的武力的支配圏のことなんだと。　いわば世界を相手に戦争せねば勝てないように持っていった、中国共産党と中国国民党、そして米国の戦略の勝利だったと言える。これは米国の「オレンジ計画」の筋書きとも一致していたようだ。　彼ら中国人は諸外国の援助を取り付けながら兵力の温存も図ってきたし、無駄な消耗戦もやっていない。特に共産党は、上手に逃げ回っていたのである。　伝統的に、広大な中国大陸を逃げ回る者は、いずれ天下を取る。これを実践した。　但し、国民党にとって、大陸を追われたことは想定外だったようだ。　中国人には不幸なことだったが、最終的に共産党だけが大陸の実権を握った。そして文化大革命をやって、紅衛兵という子供を利用して反対派文化人を見つけ出し、皆殺しにしていった。　一説に、揚子江が埋まるほどの死者が流れていたという。　カンボジアで毛沢東派のポルポトがやったと同様のことを、本家でも、やっていたのである。中国共産党というのは、革命と称して大政翼賛を目論む、そういう恐ろしい思想を基礎に持つ連中である。それを忘れてはいけない。

2012年11月09日

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明治以降における中国との戦争の経緯 38

　仏印（ベトナム）進駐も、ビルマ作戦も、さらにインドへ侵攻したインパール作戦も、中国への補給物資ルート遮断が目的の作戦である。実利はなくて、建て前、のみがある空しい作戦なのである。　だからせっかく得た友邦を活用せずに、全部敵に回してしまった。日本人の指導層が、建て前しか見ないアホだった、ためでもある。　中国側からベトナムへ侵攻した第5師団、鯉兵団前方のフランス軍陣地は、ベトナム人があっという間に片付けてくれた。　ハリマオの活躍したマレー半島ではマレー人が銀輪部隊の道を先回りで整備してくれたし、オランダとオーストラリアの抵抗を排除しながら石油確保に走ったインドネシアでは、不満の溜まっていたインドネシア人が、ビルマ作戦では、アウンサン将軍を始めとするビルマ人の若い志士たちが中心になって露払いしてくれた。　しかしインド国民軍とともに、10万人規模の軍隊を揃えて進軍したインパールには、守備のインド人英軍兵はいなかった。　そこには英軍の最強部隊グルカ兵（ネパール人）が大量動員されて陣取っていたのである。たぶん、今でも世界最強の連中である。膨大な出血にひるまず反撃してきた。　ここではコテンパンに負けて敗走した。歴戦の弓も祭も烈も。3個師団が壊滅したのである。ノモンハン以上の大敗北となった。　大英帝国の底力である。　アラビアのロレンスを活躍させたように、諜報活動には年期が入っていた。　彼らはビルマでもカレン族を使って分断工作を成功させた。　グルカ兵もカレン族も、古い時代の日本人と同系統の種族だと知っていたようだ。そのカレン族には、気の毒に、そのときに日本やビルマと始めた戦争が理由で、未だに安住の地は無いままである。　

2012年11月08日

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農園通信（誰かがイチゴの夢も消した）

さつまいももハクサイも無事な１番囲いで、鳥網張りの作業中に、異変を察知。この秋植えたはずのイチゴ苗が１株もないことに気がついた。　よく見ると根っこはある。誰かが葉っぱを全部食ってしまった。２列、全部、である。　毎日20匹は殺しているイナゴではない。ヤツラはハクサイにたかっている。レエスの仕上げは目前。　東の網際にある親株は全く被害がないのだが、鳥かなんぞにやられたのは間違いない。　結局、カラスの死体でびびって飛来しなくなったのはカラスだけで、小さいのも大きいのも、オイラの気配がなければ、ふんだんに降りているということである。　2番と4番は、ニンニク以外何もかもなくなったので、相変わらずガチョウが来ている。　今日も、ここんとこずっと継続している網張り。段取りが、どんくさいので時間がかかる。　鳥網の両側のビニール線を、からませずに無事に解いたことがない。　網張りに要する時間の半分は、からんだ紐を解いている。オイラだけがこんなんだろうか。　この調子では、１番を張り終えるのにあと２日、２番の北だけで4日、4番の西で4-5日、月半ばになってしまう。　４番西に計画中だった、バラとクレマチスの園も中止。耕作が間に合わない。　４番東のキッチンガーデンなど、来年の彼方に消えた。この時期の昼過ぎになっても日の当たっていない地域なんて、冬場に手がける気にはなれない。　午後は南園ハウス２番で、モヤシのようなロケット苗のポット上げと、針のように細いネギ苗畝の草引き。　それから明日西園に移植予定の真紅のバラを１株だけ掘り上げた。根がロクに回っていないので楽だった。つる性ではないが3ｍある。日照不足で、ロクロ首なのである。　ついでに頑丈な鉄筋メッシュの檻の中へ苦労して入って、巨大なシイタケの初物を３枚。今年は、子ザルにほじくられてはいないようだが、出が遅い。　裏に居着いているハナレ猿が、オイラの気配を察知して逃げていく。

2012年11月07日

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明治以降における中国との戦争の経緯 37

　しかし日中戦争がはじまってしまった。　この繁栄を防ぐ目的で、中国共産党やソ連や米国が、蒋介石を炊きつけて起こした戦争、なのである。　上海租界の諸外国軍も、日本軍の爆撃に身を晒す危険と隣り合わせただけでなく日中両軍の銃弾の中に身を晒すことになった。　どちらの勝利に終わらせても、自分たちの進退も含めた、厄介な問題が浮上するのは見えていた。　だから彼ら、とくに米国は、両国の戦争が終わらないよう、結果的に優勢な日本軍をクズ鉄や石油の輸出禁止で締め付けるとともに、国民党がわに膨大な物資援助をして、決して両手を上げないように気を使ったのである。　事実上の代理戦争がはじまっていた。　大量のｐ４0戦闘機と航空義勇兵部隊を投入しての、米国のなりふりかまわぬ援蒋ルート確保は有名である。膨大な赤字援助はいずれ、利権として収穫できると考えていたのだろう。　日露戦争では貧しい日本を支えた金満家のユダたちは、満州の一角にイスラエル復興を画策していた皇室の努力をも、崩壊させた。中国も満州も日本も、ともに繁栄させるつもりはなかったのである。

2012年11月07日

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明治以降における中国との戦争の経緯 36

　この日中戦争が、日本の首を締め、無謀な世界相手の戦争へと発展していく直接の契機なのである。　教科書には、満州を独り占めしたことが原因だと、描いてある。ウソである。　列強に脅迫されて、戦後の歴史学者たちが、そう言わされただけである。　宋家三姉妹の支配に正面から立ちふさがってメンツを潰し、その策略に抗し切れなかったのは確かだが、本音を隠して建て前ばかりで動くことが災いしたのである。　満州は貧しい地域だった。ロシアや日本が去った今では、特にそうである。特に黒龍江省の住民の体格を見ればわかる。　しかし清朝の故郷であり、実は北方系倭人の、燕国という故地でもある。　ロシア人の南進という事態によって、この地域が活性化し、日露戦争後も緩衝地帯としての重要性は増す一方だった。ハルピンやダルニーなどは、満州人、中国人に加え、朝鮮人とロシア人と日本人で溢れて繁栄していた。　五族協和は、空虚なスローガンではなくて、繁栄を願う限り、切実な課題だったのである。　お隣りさんは、自分とこ同様に貧しいロシア人で、通りを隔てたおむかいさんは裕福な中国人の大人の屋敷、などという日常があったのである。戦後にフイチンさんという漫画があったが、今もあるだろうか。　ここへ欧米列強は参入の余地がなかった。それで、満州地盤の諸軍閥と組んで、イロイロな手を使って入り込もうとした。　教科書とは逆なのである。入り込もうとした欧米のハゲタカ連中が、国連まで使ってイロイロ策略を企んだのである。ソ連も、それを利用した。中国革命政府は、さらにそれらを利用した。　　関東軍の一部は確かに、先に積極的に動いて、お上の承諾をあとから得るという無謀なことをやっていた。　だが、前線に居る少数者にとっては、静的守備は自滅を意味したのである。彼らが満州事変を起こした時の関東軍は70万ではなく、1万なのである。　しかし日中戦争を起こしたのは駐屯日本軍ではない。　日本の政府中枢が建て前論ばかりに引きずられ、しかもその建て前がおかしかった。　もし、この満州の土地に、滅亡した清朝を帰還させなかったなら、それこそユダヤ人居留地でも作るしかなかったのである。皇族を中心に具体的な動きもあった。下手すると、イスラエルがここに出来ていた。　幸いに、一度くずれた清朝を、その故郷の土地で復活させることができた。　この点に関しては満州人と日本人の利害が完璧に一致し、建国できたのである。　欧米諸列強の権益を差し置いて、日本人のみが、北方系倭人の遠い過去の故地で権益を得た。　山ばかりの狭い土地に押し込められてきた忍従の日々は終わる。　満州鉄道の増設は始まっており、アジア号が驀進していた。満州帝国は、やがて世界最高の繁栄を誇る、米国にも勝る、新天地になるはずだった。

2012年11月06日

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農園通信(実施計画）

　年内の実施計画を策定した。　オイラは計画魔である。そのくせ、計画通りにコトが運んだタメシはない。　年内の農園作業実施計画。　北園、なんにもしない。南園、ネムの巨木を切って、バラを全部引っこ抜いて、畑を全部更地にして、ハウスの３番を整備するだけ。　西園では1、2番の囲いの、対鳥防御のために網張りを完璧に実施。４、５番の開拓を終えるまで計画した。　日当たりの最悪な3番は、春までほったらかし。ショウガもズイキも最悪の出来だった。ウコンはマアマア。　先日鳥避けテープや邪魔なハリガネなどを設置した2番北で、アーチチョークが食われてしまったのである。ガチョウの仕業かどうかは不明。但し足跡は多数。　キクナがいっこうに生育しないのは、食われ続けているため、ということも判明。　今年中に、鳥網の設置を終え、4番と5番開墾の目鼻をつけておきたい。　囲い込んだばかりの４番につくる数個の畝は、直線ではなくて弧を描くように作る。ガチョウに滑走路を提供しないための措置である。　ここには南園の、いじけたバラを最初に移植する。バラは、やつらの好物なのだが。　5番域のホワイトガーデンも、あきらめていない。　先日も5番域の新しいミズナ圃が荒らされて、トラバサミが遠方で見つかった。　足に掛かれば逃げられないだろうが、くちばしにかかっただけでは外される。人の指なんぞではちょんぎれてしまうほどの力なのに、野生の獣には通用しない。　ここも完璧に天まで鳥網で覆った状態にする計画。殺風景だが、いたしかたない。　　さつまいもとキクイモの収穫を始めたが、ためし掘りでダメだった鳴門金時は、やはり惨憺たる状態。気象条件が、この土地と合っていないようだ。　そのかわり紅東が、大きいイモが結構あって、マアマア、という出来。今年はサツマイモが食える事が判明。　エンドウの発芽も確認。実施計画では、これの防御が最重要課題。

2012年11月05日

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明治以降における中国との戦争の経緯 35

　大戦中に、大陸で日本軍が戦闘していた相手は、今も台湾に居る、この国民党である。　もっぱらドイツ式ヘルメットをかぶった蒋介石の精鋭部隊である。装備は日本並かそれ以下だが、むやみに戦闘の巧い連中だった、という。　まともに包囲殲滅した、などというのは全部ウソなのである。　敵より劣った装備で戦争するとなると、作戦の巧さに頼るしかない。日本の指揮官たちが学ばなかった現実である。中国人は、すぐ学んで実践した。　日中戦争は1937年から1945年まで、9年間続いたのである。　占領地域は確かに拡大していったが、所詮は点と線。しかも回りはすべて敵。敵の輸送路は日1日と、世界に向かって開かれていくのに、日本の輸送路は、美味い汁が吸えなくなった不満列強に包囲されて、確実に痩せ細っていったのである。　自前の歴史記述では、ABCD包囲網と呼ばれるあれである。　最後は石油の飢餓状態に陥っていた。　第29軍と対峙させられた駐屯軍の劣勢も、最後まで同じだった。　麦畑の会戦で有名な徐州会戦（1938年）なども、21万6千の日本軍と、60万と推定される中国軍との会戦だった。　無謀にも21万で、徐州に陣取る60万の大軍を包囲し、殲滅しようとした。　もし退路が断たれていたら1万そこそこの被害ではなく、日本軍の方が殲滅されていただろう。中国軍は、ほとんど無傷で、この包囲網を上手にすり抜けていたのである。　しかもこの会戦で時間稼ぎをし、蒋介石は奥地へ拠点を移すことができた。　個々の戦闘には日本側が勝利を重ねたのかもしれないが、実被害は地元民だけで、中国軍は確実に戦略的な点稼ぎをしていった。　結果的には、戦闘を回避して逃げ回って、影でテロ犯罪をやっていた八路軍が、最も高得点を稼いだのである。　給与が悪いので地元民から強盗をやるようなゴロツキ集団同然の国民党を戦わせ、自分たちは農民に食わせてもらいながら、病的な思想を植付け、支持を稼いで回った。

2012年11月05日

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科学的知見の中立性など、ない

　あくまで科学的知見の中立性に拘ろうとする危険な人々が居る。あるのは政治経済的判断のみであり、科学的判断といった、そんなものはないのに、である。　　原発が断層の上にあるか否かを、それが危険の差し迫った活断層なのかどうかの判定をやっているようだが、命題に疑問を感じざるを得ない。　13万年前の破砕帯で、活断層ではないから安全、と誰が言うのか？　危険なのは破砕帯の活断層ではなくて、原発の方なのである。　命題の基礎が間違っていると思う。　そもそも、地すべり地帯の上に原発を置いた責任は誰が取るのか。単なる地すべりにすぎないのだから安全だと誰が言うのか。　科学的判断という名目で、実際には巨額のカネをもらって政治判断をするのだろうが、直接の責任は、原発続行を決めた人が取らされるのである。科学者はカネだけもらって責任を取らない。これではいけない。人を殺したら絞首刑になるべきである。　現場で被爆しながら放射能除去をやっている下請け作業員に被爆手当てが渡らないのに、雲の上で高額のカネをもらって科学的知見の中立性に拘っている危険な人々が居る。　科学的知見に基づく判断もまた、本人の命のかかった政治経済的判断だと認識した上でやるべきである。　危険な運転レースや、拳銃を発射して強盗を捕まえる現場の警察官と、なんら職業的差異は無いのである。　科学的知見の中立性や聖域など、ない。

2012年11月05日

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科学技術や学問に聖域はない

　産学協同理念に取り込まれた今日の学問はすべて、政治経済の一分野である。　その中で科学技術の中立性や聖域確保を訴える声があるが、これはおかしい。　産学協同理念に指導されているのだから、当然、その理念が騙る政治目的が優先する。　これまでも、学問の中立性や聖域の名のもとに、不正や犯罪がおおっぴらに行われてきた。私どもはそれで県一つを、ほぼ失ったのである。それで過去には世界相手の無謀な戦争に加担したのである。まだ、それらを文化人自らが認識していない。　この期に及んで、科学技術の「科学」に信仰の安心立命を仰ぎたがる、いわゆる文化人の人々に警告したい。　底なし沼に片足突っ込んでおいて、そこが快適だからみんなもどうぞ、というのは犯罪である。死にいたる病を背負うのは、あんただけにすべきである。　科学信仰の危険性は、科学的社会主義を主張する連中が過去に証明してくれた。反省はしていないようだが。　自然弁証法というモノがあり、その自然の捌きに従っておれば世の中はうまくいくのだと。　そうやって大勢の人を破滅させ、殺してきた。　とりわけ、オルガノンである人間個々人の、自由と尊厳を破壊してきた、彼らの罪は大きい。　一つの理念を立て、それを立て－組むことは、原罪を誤魔化すために大犯罪を目論むことと同じである。　科学もまた、政治の一種である。切り取り、支配すること(スキエンチア）、だからである。　そして政治は、経済という目的が呼び寄せる手立てである。法律や条令を定め、支配に実行力を与えるまつりごとである。　本来は「誓約の庭を立てること」、だった。忘れられてしまったが。　そしてそれらの目的に居座る経済は、明治以降、経国済民なのである。傾国催眠ではない。　科学技術や学問に聖域を主張することは、傾国のための催眠術としか思えない。

2012年11月04日

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明治以降における中国との戦争の経緯 34

　そして巨大なモーゼル拳銃を持ち、ドイツ軍装備で特徴のあるヘルメットを被り、中国革命軍として正面から日本軍と常に戦ってきた国民党もまた、悲運に見舞われる。　強権行政どころか、ゴロツキ同然だった、大陸での所業が災いしたのである。　世界大戦に勝利し、日本軍を武装解除して大陸からたたき出したそのあとで、大陸での内戦に破れてしまう。八路軍は力を蓄えていたのである。　日本軍をたたき出した中国革命軍は、今度は自分たちが、出生の地を棄てて台湾に逃げなければならなくなったのである。　当然、台湾では、この後も、モメた。　内地出の日本人は、敗戦直後に、さっさと追われて着の身着のままで、何もかも亡くして、内地に引き上げた。　もともと台湾に住んでいた中国人も、中国語の生活に戻った。　人材が育っていたし、米軍の攻撃も本土ほど酷くはなかったので、台湾はガタガタにならずに、なんとかなりかけていた。そのままいけば、復興は日本より早かっただろう。　日本語を話す人は山地の高砂族諸族だけになって、彼らは中国語を話すようになった孫世代との会話が出来ない、という悲劇が生まれた。日本人の世代は老人ばかりと。　それだけではなくて、当時の台湾人たちは「犬去りて、豚来たる」と述べている。　それが1947年の二・二八事件を生んだ。事実上の侵略戦争である。　大陸から亡命してきた大量の国民党の中国人軍隊と、もともと台湾に住む人々との大戦争だった。　高砂族や旧台湾中国人の全てが日本語をしゃべれるようになっていたわけではない。　しかし中国本土からの侵入者は、日本語を喋れないだけでなく全く理解もできない。　それで、片言の日本語と君が代の歌で、台湾の仲間かどうか探り当てながらの祖国防衛戦争となったようだ。ヤマ！、カワ！、というやつである。実際にどんなやり取りをしたのかは知らない。　だが、旧日本軍の武器や弾薬ははとんど手に入らず、当然日本からの支援も無い。　逆に、奇跡の生き残り殊勲艦で有名な駆逐艦雪風などは、賠償で引き渡されて国民党の海軍の旗艦をやっていたのである。　数万人の犠牲を出して、台湾は、国民党に蹂躙、鎮圧された。恐怖の白色テロは、その後40年、ずっと続いたという。モロタイ島で見つかった最後の日本兵スニヨン氏（中村）も、中国名まで付けられて、台湾に帰国後も苦労したようだ。

2012年11月04日

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明治以降における中国との戦争の経緯 33

　中国人の幻想は、満州族の国を自分の国だと思い込んでいたことである。　同じ幻想で、沖縄県人もチベットも回族も、中国人だと思い込んでいる。そのうち、東洋人（トンヤンレン＝日本人のこと）も中国だと言い出すに決まっている。　日本人の幻想は、漢民族の国を荒らして、漢民族の友好国を作れると思い込んでいたことである。自分がメンツでは動いていないので、わからない。　台湾合併の前後に、あれほど頑強に抵抗した高砂族が、模範的日本人になっていったからである。　高砂族は、もともとメンツ系の種族ではない。日本人の一部となる人々が、未だ中国奥地で首刈族だったころの、遠い遠い時代のお仲間である。　満州の地でも、王族から取り込んだので満州族の支配を固めるのは比較的簡単だった。満州族それ自体がメンツ文化に馴染んで中国化していただけで、これも、もともとメンツ種族ではない。　こちらもチュルク系の、遠い時代のお仲間種族なのである。満州八旗は、伊達に8本の旗を掲げているわけではない。彼らは太古の8民族連合体を護り続けていた種族なのである。　だが、その満州族が武力で支配し、進出した土地では、逆に文化的に取り込まれていた。漢民族の地では、文化的に馴染まないことには、政権を立てることは容易ではなかった。支配固め自体が、ほとんど不可能だった。　中国文化は満州八旗の文化より、はるかに強力だったのである。これも小アジアに居た太古の時代から、わかっていたことである。　異民族支配というものがいかに不毛なものかは、今の遅れた黒龍江省やチベット族自治区、回族自治区などの惨状が、示している。住民の体格を見ればわかる。繁栄を謳歌しているのは、入り込んだ、自称、漢民族だけなのである。　満州帝国時代の満州は、確かに大日本帝国以上に繁栄していた。　だが、美味い汁を吸っていたのは一部の日本人と満州族貴族だけだった。　漢民族は差別され、満州人も、そのほとんどは、相変わらず貧しい虐げられた生活を強いられていた。特に貧しい日本人は、その命までも、大日本帝国のみならず満州帝国にも捧げねばならなかった。

2012年11月03日

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明治以降における中国との戦争の経緯 32

　行軍中に、よく野豚を見つけたという。　全員で撃っても、たぶん当たらないので、撃たせてもらえない。必ず上官が、護衛の歩兵を1人だけ連れてきて撃たせる。　敵の飛行機（日米開戦前であるが、米軍機が晴天白日をつけておおっぴらに飛んでいた）が襲ってくると、貴重な歩兵は隠れて、弾除け代わりに輜重兵が駆り出される。「輜重兵前へー展開ー！」と号令がかかる。「何時方向、角度何度、撃てエー」　で、ヘタクソがマメでっぽうをバラバラ撃つと、指揮官の言う通りに撃てないので、不思議に良く当たったそうである。本当かもしれないが、飛行機が落ちた話も聞かない。　この連中が、よく八路軍に襲われた。　襲撃がわかって初めて持たされた実弾が、銃に入らないと泣き喚いていた新兵が居たそうである。古参の持つ銃と規格が違っていて、オモチャのような銃だった、と言っていた。　「ろこうきょう」の戦闘も、この八路軍のテロ説がある。　夜間演習のさいに、最初に発砲したのは日本軍らしい。　仮想敵となって、日本軍に対し軽機関銃で空砲射撃し、それに対し突撃する訓練だったようである。　これは中国側に通告してあったし、空砲は音が違うというのである。飛んでくる実弾も、自分が狙われている弾なのか、頭上を飛びすぎる弾なのかわかる、という。　ところが、この中に、明らかに音の違う、中国兵の実弾銃声が混じった、というのである。　日本軍の歩兵銃は闇空にポトン、ポトンと響くが、中国軍のそれはカコ、カコと甲高く響いた、というのである。これも本当かどうかは確認していない。　現地の日本軍が一方的な挑発をするはずはない。中国と戦争するつもりの軍ではないのである。　中国相手だと、20倍近い兵と対峙していることになる。周りは中国側の陣地だらけである。挑発して犠牲になるのは、いかに愛国者といえども、いやである。　中国側も、特に軍団長は日本側にも顔を知られた理性的な人物だった。日本軍の駐屯理由も知っていたし、自分の立場からも、ここで戦闘を起こせば、全面の敵は全滅させても、やがて関東州から押し寄せてくる日本軍の前に、第29軍が盾となって、無意味に全滅せねばならないことを知っていた。　だから日本側も、どちらかといえば気を許していたらしい。　しかしアホな兵士は、どちらの軍にも居た。背後にはもっと大勢、危険な大物がいた。　だから未だに、開戦の経緯が闇なのである。各地で戦闘が拡大し、収拾できなくなって、やむなく開戦となったのである。近衛文麿の派兵発表が決定打だったと思う。

2012年11月02日

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明治以降における中国との戦争の経緯 31

　広大な中国の領域は、中共軍と国民党の革命軍をはじめとする諸軍閥に割拠され、お互いに内戦をやっていた。　そこへ入り込んだ列強の死の商人たちは大もうけし、日本人も美味い汁を吸おうと大勢入り込んでいた。　それらを護衛する名目で、列強の駐屯軍が居たのである。事あらば戦争して荒稼ぎするつもりで。もちろん貧しい階級の兵士は二束三文で死ぬが、貴族は儲かる。戦争が儲かるものだというのは、昔には常識だったのである。　孫文の革命は有力者の意志の不一致から内戦になり、国内政党や有力者がそれぞれ軍を作って争っていた。なぜか日本史では軍閥と呼ばれる。これはおかしいのだが。　日本の軍閥を誤魔化す目的で、中国の馬賊や山賊が軍閥になっている。　その中で共産党系の中国工農紅軍と西北紅軍はともに解散して、国民革命軍第八路軍に編入され、国民革命軍第十八集団軍となる。　この八路軍という名前が生き残って、現在の人民解放軍の前身となっていったようである。　日本軍歩兵との戦闘は、ほとんど避けていた。賢かったというか、もっぱら悪辣なテロ専門の犯罪者集団だった。民間人の服装で入り込んできて、攻撃する。ジュネーブ条約違反の犯罪者たちである。民間人の服装の攻撃者には、逮捕したその場での処刑が許されている。　だが、点と線を縫ってゲリラ戦を仕掛けてくる彼らは、日本軍の後続部隊には脅威だった。特に輜重兵の体験を聞くと、襲われた恐怖の体験を生々しい。　輜重兵というのは要するに輸送担当の後方部隊で、一応銃は持っているが、実弾もロクに持っていない。撃っても護衛に付いて来る歩兵のようには当たらないような連中である。射撃訓練もロクにやっていないのだから当然。

2012年11月01日

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