2013年12月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2013年12月の記事

全44件 (44件中 1-44件目)

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-15

　ミメーシスは、現実であるコトを認識する、人の権能である。　天上にあるイデアが導いているとか、ミメーシスの諸形式があるとかいったことはどうでもいいことで、二人の哲学者の論議は、そんなこととは無縁、なのである。　特にアリストテレスの詩学は、詩の書き方とか演劇芸術における人心のつかみ方、とかいったコトとはまるで無縁な論議である。芸術のクラスへの対象的論議、ではないのである。　これがトポス（居場所）の論議であると、タ・フィシカの1巻で論述した記憶がある。　トピカ（弁論術）もそうであったし、ポエチカも、そもそもオルガノンも居場所の論議なのである。現実というウーシア（現有）の世界に迷い込んでいるので、露なコトへの帰路を求めての論議、なのである。　これを道具的関係の論議と解釈したら、ワヤである。知識を求めての哲学ではないのに知識が立てー組まれて、その知識に捕まってしまう。　ポイエシス（出－来るコト）を前にして、つまりミュトス（技芸－反ロゴス）の権能のモロモロを前にして、ロゴスへの方途として「露な場所」を見出すのが目的であって、形而上学ノートを求めているのではない。　何度も述べるが、詩の書き方とか上手な弁論の仕方なんぞは気にもしていない、のである。エンターテイメントとも無縁である。彼らは神官ではない。　これは哲学、なのである。露なコトに向き合う自然学、なのである。　人が持つ此処－露というモノ、つまり魂を露に剥いて、それを覆っている偽の知識を引き剥がすのが目的、なのである。　ロゴスに至ること、である。現実の、見え方としての本質（ヴェーゼン）ではなくて、自覚的本質（ベヴスト・ザイン）への方途である。対象として直面したらもちろん、無、である。

2013年12月31日

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株バブルが再燃

株バブルが再燃、4月以来久しぶりで、評価の上では、所有塩漬けも含む、オイラの全トータル勘定が黒転した。体調は悪いが気分は戻った。　リーマンショック以来のツケが未だに溜まっていて、毎年税の圧縮に使ってきたが、先日新たに底値で仕込んだ数銘柄のおかげで、ついに過去十年間の赤字が一掃できそうな気配。今即座に全部売れば、の、レバニラの話。　欲張っていると、これがいずれ、またたくまに赤転していくのである。　今日の稼ぎ頭はダイダンで、次点がアクセル。3番手が有沢。イノッテックも稼いでおり、中核と見込んだここいらが、やはり期待の星だった。　コロナは、いつ手放すかだが、冬が寒ければ寒いほど、業績は積みあがる。昨年より落ち込みそうな予想だが、盛り返す可能性も大きくなってきた。　ひそかに狙っている地方銀行株も、ここんとこ動き始めている。どん底だったが、来年の5月ころまでは業績も盛り返すと見ての物色だろう。手を出すかどうか思案中。　赤を出すのに手放した連中の稼ぎも結構よくて、そのまま持っていて税金を払ったほうがよかったのかもしれない。いつも、コレである。　しかしゆうべ、イヤな夢も見てしまった。　山のむこうに複数の太陽が立ち登って、バブル然としたキノコ雲になっていく悪夢である。全面戦争になれば間違いなく、この狭い列島に80発程度はくらって、1億人前後が殺されるだろう。米国が失望して手を引けば、そんな事態が、いつ起こらないとも限らない。　国民一人当たりの借金も、またまた膨らんで、来年はついに900万になるらしい。　国ぐるみで破綻する可能性も、いよいよ現実味が増してきた。　国債を現有している金持ちが泣いてチャラにして負担するのなら、彼らには十分すぎるストックがあるので破綻は起きないはずだ。　だが、こういったカネは、必ず最底辺の貧民層から均等に負担することになっているのである。そのためのアベノミクスであり、インフレ政策なのである。　なので、ド貧民が請求書を突然突きつけられたら、個人レベルでの政治経済のやりくりが、やっていけなくなるのである。破綻する。　預金全部はたいて、ローンの残っている持ち家を処分し、商売のための仕入れ用の資金もはたいて、さらに身体を抵当にカネを借りても、未だ借金は返せない。　株は、そんな危険をはらむリスク資産の最右翼である。下手すると紙くず。　右肩上がりでもうかるときは、熱いバブルとなって、むちゃくちゃもうかる。今でしょ。　その分、ド貧民のなけなしの貯金や月給の価値が、増刷される円のダブつきで、反比例して目減りしていっているのである。インフレのバブル時に、利息もロクにつかないカネで持つほどバカバカしいものはない。　バブルの時は、山の向こうに赤々と輝いてふくらんでいくような、危険極まりないモノで持つしかないのである。

2013年12月30日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-14

　ミメーシスは、いずれの場合でも、人の対象的認識における誤謬や限界の範囲内で、現実が認識されてしまっていることを告げている。つまり共通して哲学的やぶにらみ、が、ここにあるのである。　その中で、現実という対象化できないメー・オンなモノを、共有の場に提示するのがミメーシスという力利用の「芸術である」と、考えたのがプラトン。　誤謬で認識されている現実は一旦保留し、それがミメーシスで出てきたので、そのミメーシスの力の方を利用している芸術をネタに、その「現実を共有の場に提示しようと」（批判しようと）考えたのがアリストテレス。　ミメーシスは、いずれも概知で、露、自然、共有なのである。未知の力、ではない。　二人とも、ミメーシスという権能の力を対象に見据えて論議しているのでは、ないのである。　このことは重要である。　ミメーシスという権能の力を見据えて、共有の場に乗せようと再現したり模倣したり、表現したり表象したりしているのは、むしろ芸術的意図、であると言える。　二人ともミュトス的な技芸という、反ロゴスを、ミメーシスが立てー組んだモノ、を破壊し、露、自然、共有の「無知の知」を、論議で導き寄せたいだけである。　ミュトス（技芸）というのは反ロゴスなのである。反ロゴスを破壊してロゴスを導きたい、だけである。　いわばミメーシスという立てー組む権能の力は、ダシや媒介であって、どうでもいいのである。命題にすぎない、ということである。　早い話、これは日本人が言うところの、対象的イメージにすぎない。　外人が言うような、こころとして立てー組まれた対象物のピクチャーではなくて、一種の建前、人の側の時間のクラスに過ぎないのである。　イデア論へのこだわりが、この世に実在でもないイデアを芸術的アイデアに仕立て、同時にミメーシスを芸術作品を生むための諸クラスに仕立てるのである。　二人に共通してある、「哲学的やぶにらみ」を忘れてはいけない。

2013年12月30日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-13

　プラトンの論議を思い出してほしい。　（天上の）イデアを（他力で）ミメーシスしたのが現実世界。それをさらに（他力で）ミメーシスすると芸術となる。　いずれも現実、芸術（作品）、という眼前のモノを見据えての論議であり、人の側の、「ミメーシスという権能から見た」イデア論議、なのである。ピュタゴラスのような形而上学的意図は皆無、である。　イデアにこだわってしまうと、ミメーシスという権能が、数学的に先験的な総合判断として立てられる権能であるかのように思ってしまう。　しかしイデアを絶対の真理であるとし、それにこだわっていたのはプラトン主義の智者の徒であって、哲学者のプラトンではない。　プラトンは真理の構造を作り上げたかったわけではなくて、無知な魂を覆ってしまっている誤った知識をはがし、露な無知を知りたかっただけである。　アリストテレスの論議は、ミメーシスこそが人間のもので、芸術はミメーシスの諸様式化である、ということである。つまりミメーシスのクラス化への意図が芸術には、あると見ていた。合目性に注目していたから、そうなった。　アリストテレス自身が、合目的に、完璧な人間や芸術を目指していたわけではない。　ましてや、イデアを天の中心に据えた形而上学としての構造立て企画をしていたのではないのである。　今日の人々は、誤ったイデア論に基づいて、アリストテレスを合目的形而上学の創始者に仕立ててしまった。　だが、アリストテレスは哲学の徒である。ポエチカ（詩学）は、無知の知のために講義された講義ノート・ブックからプラトン主義の徒によって仕立てられ直したのである。　講義ノートは、ノート（見えない指示書）ではない。ノート・ブックという端末である。　ミメーシスを模倣とか再現とか表象とかに訳すことが、いかに無謀なコトであるのか、理解いただけると思う。　その中で、差異を明確にすることは必要だろう。　プラトンは、現実に対する再度のミメーシスで、つまり反復で芸術が生まれたと考え、アリストテレスは、当のミメーシスを、それにしたがってもういちど見据えることで諸芸術ができている、と見たのである。　ここにはヒントがある。

2013年12月29日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-12

　ライプニッツは、哲学ではなく形而上学の意図から、これを表象とした。　つまり（日本人のいう）イメージという純粋な（経験を含まない）ピクチャーの機械的な権能とした。　ところが現代は、この概知の権能であるミメーシスを、なんと模倣や再現、コピー、インスタンスのクラスを構成する権能や情報認知能力として見ているのである。美目システムとして、見ている。　他力を呼び込み、集めて捌く力だとは、見ていないのである。責任者不在の力。　自然物が持つシステムだと、機械的な構造だと、論理構造を持ったクラスの企画だと考えて据えてしまっている。　しかも概知の権能であるミメーシスを、人々共有の理念ではなく、個々人のアイデンチチイに基づく、アイデアが導く権能とおなじものだとして考えているのである。だから、芸術が価値を持ち、アイデアが特許を生む。　天上のモノであったはずのイデアが、いつのまにか地上の支配基準と化している。　しかも選ばれし者のみが、（カルヴィン主義で）それを操る。　これはプラトンの思想から哲学を追放してねじまげ、同様にアリストテレスの哲学思想を無視して、知識として逆読みして起こったこと、なのである。　哲学の論議を無視し、すべてを形而上学的ノート（ノートブックではない）の記述に仕立ててしまった。　しかし人々に実際に見えているモノはノートではなく、ノードである。　縦横無尽に張り巡らされたインターネットのリンクは見えず、個々のノードという端末の、未だ欠陥だらけの機械的な構造が、結節点として見えているのみである。　ミメーシスの論議は、企画や知識ではなくて哲学の論議、である。　魂を空白にして、やってくる他力を捌く、その有職故実に関する論議、なのである。

2013年12月28日

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やっとお鉢が回ってきた

　ベテランたちによるNISA需要と思われるカイが継続しており、オイラの持っているような不人気株は、ウリがなりを潜めて、今日はなんと全銘柄が黒。　素人でも手を出しそうな銘柄が、やはり顕著。森永製菓やニッセンなどが動いている。有沢、ダイダン、イノテック、コロナといった順張りになるやつは、時折赤転したりしていたが最終黒。これらは相場全体が黒に振れないと大きな黒字は出ないだろう。　しかし平均株価が下押している中での所有全銘柄上げである。これは相場ツキが完璧にオイラ向きに変わったことを意味する。　あとは、いつまでコレが続くか、である。　昨日ほどの利ではないが、これが何日も続けばウハウハである。やっとお鉢が回ってきたと言える。　しかし地方銀行の顕著な復活などはみられず、要するに売られすぎている好業績銘柄中心に戻しているだけで、中小企業までは、お鉢は回らないということだろう。これら内需の好業績銘柄も、上値を追うことはないと思う。　実需のNISA買いが入りだしたら、逆に、どっとウリに出るモノかもしれない。　出来高そのものも小さくて、アクセルなども100単位である。大きな注文を出して値を上げないように気を使いながらの底値拾いなのである。　NISA銘柄に関しては、当分プロが暗躍するだろうから、年明け後は波乱が予想される。　ウリは早かれ。　素人衆が買い始める頃には結構マアマアの値になっていて、好業績だからこれから本格的にあがるぞともちかけ、掴んだらそのまま塩漬けお蔵入り、となる可能性も大きい。　いずれにせよ4月に消費税が上がればたぶん、そこで株価は大暴落する。　その前に、3月決算手仕舞いで、どうせ株価はずる、っと下がる。　まあ、おそくとも2月中には手放しておかねばならんだろう。　NISAで掴んだわ、元値でも売れないわ、損害認定用にも使えないとなれば、目も当てられない。　NISA用に本格仕込むのは、4月の暴落予定以降にするつもり。

2013年12月27日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-11

　看板は憧憬をイメージにして、まるでミ・メー・シスのように居座る。　アイドルという対象と化して、居座ってしまうのである。　　エンターテイメントでお膳立てされている（仮の）対象は、慨知の神々の力である。　カネを持った観客、ではない。　悲劇の場に会した大勢の観客もまた、神事の有職故実に出会えることを期待して観劇にやってきたのであって、アイドルを見に来たのではない。　現代のソレ、エイドスのプラトニズム風思い込みが期待している、期待とはおんなじでも対象が、まったく違うのである。　だからアリストテレスのポエチカがギリシャ悲劇を題材にして論議しているといっても、そこにイデア論を忍び込ませて論議したのでは台無し、なのである。現代の解釈ではイデア論の形而上学推進になってしまう。　そのイデア論議でアリストテレスを解釈すると、合目的哲学という知識の体系となり、スキエンチア（科学技術）の基礎固め論議、になってしまうのである。　アリストテレスがミメーシスを見出して論議しているから、その合目的論議は「再現」の試みなんだと。　合目的哲学をやっているのに、論議を導く悪霊の声が、その悪霊の告げる目的が忍び込んでしまっている。　ミメーシスを「解釈した時」、時間として忍び込んでいるのである。　プラトンは、ミメーシスをイデアの権能とは考えておらず、人の側の、先験的虚偽や誤謬を含んだ「理念上のもの」と見ていたようだ。ピュタゴラスなどの、危険な先例があったからである。　過去の人が先験的誤謬をそのまま使っているので、社会通念上のソレに従わないと、自分の哲学論議も誤解される。そう思ったのだろう。　しかしやはり、六階されてしまった。　　イデアをミメーシスしたのが現実世界。それをさらにミメーシスすると芸術となる、という風に言っている。それを六階構築に利用され、ミメーシスは模倣だとされてしまった。　アリストテレスはミメーシスこそが人間のもので、芸術はミメーシスという権能の諸様式化であると見ていた。つまりクラス化への意図があるのだと。　ここ（ポエチカ）では芸術や詩作の内容を論じていたのではなくて、純粋な哲学を論じていた。無知を見出すのが目的だった。　対象化認識できないミメーシスを、あえて合目的対象化認識したのが芸術だ、と見たのである。その芸術という誤った日常を批判するのが目的だった。　プラトンはミメーシスを、天上のイデアが人に与えた権能と考え、アリストテレスは完璧に人の側の権能だと考えたのである。　どちらが正しく、どちらが誤っていると言えるものではない。これは哲学の論議だからである。無知の知が得られれば、それでよい。

2013年12月27日

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あれかこれか

　1日、株価ボードを眺めて過ごした。やはり相場つきが一変した。　昨日は直前まで投資先をあれかこれか迷ったが、結局、あれもこれもにしてしまった。　アクセルを200追加、ナフコを200買いなおし、有沢を千追加、イノテックを千、これは新規。　25日にオイラが買ったので、これらの銘柄は全部ダメかもしれないと思っていたが、26日に見事にそろって復活。特にアクセルが出来高少ない中で反騰に入ったのがうれしい。誰も売る気がほとんどない、ということだからである。　過去に公表した極小ポートフォリオは大損が出て解体同然。残っている昭和電工もコロナもさっぱりだが、過去からのどうしようもない塩漬けも含めて赤に振れたのは、権利落ちと同時の分割が裏目に出たやつと後場にずっこけた東北新社のみ。残り全部がドンと上がった。　4月の頃の値上がりと比べたらまだ小さいが、1日の値上がり合計としては相当なものになる。車経費を除く、オイラの年間小遣いを上回っている。　この調子でドンドコいってほしいものだが、これは需給の崩れによる一時的なものである。朝一なんぞは、ロクに売り物すら出ていなかった。高くなってボツボツでてきた。　ガイジンさんはクリスマス休暇でほとんどいないらしいので、この相場を作り出しているのは、カネのない日本の個人。これがどっと売り浴びせられて一気に消えるかもしれない。　地方銀行筋の異常な安値もまだ続いているし、先行きは不安がいっぱい。　しかしとにかく、これで株価は来年も上がるだろうことが決まった。特に大型は来年から。めでたしめでたし。　グンゼは売れ残り商品を電子優待に回して、しかも電子受付が終わっていたらハガキでの追加は受けないという、詐欺同然のやりかたであることを今日知った。あんたの電子受付は受理されてるから優待の残り半分は寄付せよという。　将来有望の筆頭株だと思っていたが、これで再投資の価値はない会社だと判断した。

2013年12月26日

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ギャンブル銘柄で儲けよう

　オイラの近所には恐竜が住み着いている。毎夜、かならず深夜にクﾜ、クﾜ、クﾜ、クﾜ、クﾜ、クﾜ、クﾜ、クﾜ、と夜鳴きする。この間2秒くらい。毎夜同じパターンである。　寝ぼけている雰囲気で、大型の野鳥の声である。多分、細長い公園の端にある池の周りの森に住み着いている。　ここからは遠いが、オイラの畑を荒らしてきたヤツかもしれない。　2反ある、今は一日中日のあたらない畑のほぼ全域に天網が張ってあるが、なんのことはない。オイラがいくときは、いつでも内部が動物園の鳥の大ケージのようになって、中小の鳥が逃げ場を探して右往左往している。何度か捕まえたが、食えそうな鳥ではなかった。　ミズナも消えて、今は食われるモノがなんにもないのでボコボコ開く穴も気にしていないが、エンドウが伸び始めているので気にせねばならんのだろう。すでに1うね分消えた。　計画準備には早々と着手するが、いざその場がきてしまうと万事ダダ漏れでダメにするというのがオイラの人生。　食い損ねた獲物を夢見て大声で夜鳴きして、警戒心をもワヤにしてしまう。　来年の株価を占う転機の1日を前に、オイラの儲けと損出しのパターンを反省してみることにした。これも夜鳴きの類なんだが。今日は哲学の気分ではない。　儲けはすべて、ドン底不人気株の戻り兆しを買ったもので、人気化の初期にズッコケたあとで手放したが、それでも、もうかった。　但し、大当たりは1銘柄のみ。1年の間に株価が戻ってきたヤツは半分以下である。好業績が続いているのに、ダメなやつもある。　損害は税金対策のため意図的に清算したものだが、どん底不人気の戻りを買って、その後業績が落ち込んだやつと、人気化の中で押し目を買って、そのまま戻らなかったヤツである。　これらはカイの方から見た分析である。　これらの損した銘柄に、儲けるチャンスがあったものが少なくない。　つまり、ウリ時期の失敗の方が、大きいウエートを占めているわけである。　押しを買ったやつは、最初の戻りで売れば、薄利だが、ほとんど全部もうかっていた。欲が出て中長期に構えてしまっての失敗なのである。押しのウリは早かれ、と言える。　不人気の戻りなしは、下がる途中で業績が悪化したのをほっておいて、手遅れになったものである。不人気の業績悪化は、損害が出ていてもすぐに売るべきである。　この企業業績の見方が、昔とは一変している。　成長期の過去は、過去数年の経常利益増が目安だったが、今の相場に群がっている人々はそうではない。大きくもうかってPER10を切るような企業が先行投資で予想最終利益を半分に落としてしまえば、配当が5％あってもズッコケルのである。　つまりほとんどの人が企業の将来性を見て投資しているのではなく、株価がどう反応するかのみを考えて投資している。　株式投資が、完璧にギャンブルと化しているのである。　こういう時代には、ギャンブル銘柄で儲けよう。

2013年12月26日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-10

　集める・神々の力・黒子組織は、無知を無知であったと悟る、その場に影のように見えるヴァーチャルなコト、である。　対象として見据えたモノではなくて、現実に乖離した自らの此処－露に、自分のモノではない他力として見出した、仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌、といったソレ、である。自分がこれまで、それらを無縁であると排斥していた知恵や知識を破壊して、初めて向こうからやってくる既知の力、である。美や未知の力ではない。　人にカタ・ルー・シスをもたらす力のことである。倫理ではなくて、自由の別名である。　自然に癒される、と、大勢の人々が思慮も反省もなく言う。　自然物に直面して慰撫されているのでも、その関係を結びなおしてホッとしているのでもない。　未知の危険をはらんだ対象を相手にしているのではなく、未知の対象に圧倒されて、それらを対象物として捌くのをやめてしまう。卑小な日常の此処－露をしばし、空白化させてしまうのである。　そこにつかの間の、カタルーシスが、此処ー露の捌きの場が、向こうからやってくる。　ギリシャ悲劇で、物語のどうしようもない破綻の中で、観客の全員が主人公ともども泣き叫んだ後、機械仕掛けの神が出現してすべてを和解させてくれる、そのカタルーシスである。　悲劇の場のソレは機械仕掛けの神という、いわばエンターテイメントが絡んでいたが、効果は同じである。機械仕掛けでも十分、有効、なのである。だから形而上学が、立て－組まれ、企画された。　しかしドゥンス・スコトゥス先生の述べたヴァーチャルなコト（現実）が、ヴァーチャル・リアリティという、仮想現実の背後に押し込まれて隠されてしまう危険が、ここにはあると、これまでもずっと主張してきた。　エンターテイメントというコトの意味が変節し、貧者の一灯が奴隷狩りに利用されているのである。

2013年12月25日

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相場つきが変わるはず

明日まで、旧税率での駆け込み利益確定が続く。　平均株価は大きく値上がりしているのに、ここしばらく利が乗った株はどれも、ダラダラ下げている。日本人の個人投資家が、利益確保に売っているのである。オイラも売りたいが、売るものがない。　ロクに利は乗っていないし、それに、26日以降は状況が一変することもわかっているので、売れない。　超短期で薄利取り組みの人は大変である。税金が1割も大きくなるし、家族の人数分準備した非課税の枠を使うために資金も必要。というわけで売られているのである。　ガイジンは、といえば、この機会にと、買いあさっている。　26日から需給関係は一変し、売り物はなくなるはず。ということは、今人気の株は値を飛ばすだろうということである。　ロームは買いそびれた。　明日まだ1日あるので、とも思うが、今日すでに値を飛ばしすぎ。　但しオイラが買わない株は、必ず跳ね上がる。　人気株にワッと群がって、ほとんどの人が、もうかるどころか高値掴みで泣いているんだと思う。　こういう局面では人気株に利があるが、26日から様相が変わると思う。　今値を飛ばしている小中銘柄は火が消えたようになり、低位、大型、安定、好業績、不人気株が台頭してくると思う。　但し来年になってから。　26日から手を出すような人はベテランであり、来年になって参入するシロウトをむしりとろうと思っている人たちである。　その26日の相場つきが、来年の株価を占うと思う。　オイラも自分でわかっていて中小銘柄から抜けられない。　ギャンブル銘柄のアクセルにするか、好業績が見えてきた地銀の愛知銀行にするか、大きく押した有沢製作所を追い買いするか、あるいは三尊形成を終わって、仕切りなおしで地道に拾われているナフコを拾うか、泣かず飛ばずの売りが待っているイノテックにするか、迷っている。　あるいはいっそのこと、どん底までこけて、夢もチボウもなくなった雑貨屋ブルドックや、酷い赤字が続く日本風力開発も面白そう。消えて紙くずの恐れはあるが。　但しオイラが選んで、自分で買わなかった銘柄は、たいがいが上がるので要注目だと思う。

2013年12月24日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-9

　ミ・メー・シスは、直訳すると、（美へと）集める・神々の力・黒子組織。　これは立てー組み（ゲシュテル）として論じてきたものと同じものである。　この力が冷静な認識の対象として、先験的誤謬の上に自然環境をも立て、悲劇を鑑賞して泣き叫び、共有の理念だと偽って法や倫理も立てようとする、社会規範の親玉である。　此処－露の形而上的背後に、シス（システム）という、見えない立て－組みの構造ノートを立ててしまうのである。　此処－露は、対象として見ればメー・オンである。プラトンの言うとおり、無、なのである。それを無視、してはならない。哲学を、無視してはならない。　ミ・メー・シスは、哲学の（無知の知の）論議であって、形而上学の提示ではないからである。　最高の疑問と向き合って、ナゾを掴み取ろうとしてもムダな事である。　ミ・メー・シスは無知の知と向き合っても対象としては、つかみ取れない。　何もかも捨てたとき、はじめてむこうからやってくる阿弥陀仏の他力だからである。　私どもに見えているのはいつも、モノである。形而上学のノートではなくて、破綻したノードである。完璧ではない、壊れたオルガンへの憧憬が見せる看板である。　美は、美しきモノというモノの形容とその力に分裂した、つかめないコト、であるが、それは、いつも壊れたオルガンしか、眼前にないからである。　その眼前に無いハズの、壊れたオルガンへの憧憬が見せる看板が、イデアである。　看板は憧憬をイメージにして、まるでミ・メー・シスのように居座る。　それが形而上学論議、である。イメージ主義がヤバイモノであることが、萩原朔太郎先生でなくてもわかるだろう。　集める・神々の力・黒子組織とは、縁もゆかりもない、美人局の看板である。

2013年12月24日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-8

　神々のフォースを捌く力は、あらゆる生命に共有されている。　とりわけ、寄進の度合いが大きい貧者や虫けらや悪人を自覚する者は、その力に眞近いのである。　短期記憶の欠落で無知に近しく住める老人性痴呆症も、長期記憶が生きておれば、その力をまじかに見せてくれるものだと思っている。　　神々のフォースとして名指しているこれは未知なるモノではなくて、私どもが、自らの限りある感性として捌き終えた日常である。　今、という瞬間にあるもの、ではなくて、過去に落ちて立てー組まれ終えた「モノ」である。・・・である、というその、私の魂が「ミメーシスした」、モノである。　このミメーシスが問題、なんである。　アリストテレスがポエチカの中で論議したミ・メー・シスは、この、魂の権能なのであるが、それを様々に解釈することで、いろんな形而上学が生まれてくる。　解釈して形而上学を生むのではなくて、ヤブニラミに判断中止して論議し、既存知識を破壊すべきなのである。ミメーシスが向こうからやってくるように。　モナドの表象という権能だとしたのはライプニッツである。　但し、この二進法で立てー組まれた偉大な形而上学は、論破できない。それは数学の微分積分が論理として間違っていると指摘するようなモノだからである。哲学ではないので、哲学で論破できない。ましてや数学は先験的な総合判断なので、誤謬も平然と基礎に組み込む。　ミ・メー・シスを、クラスの再現だ、としているのは科学技術者たちである。　自分たちを導いているそのプラトニズムのクラスのイデアが、しかし彼らには見えているわけではない。　ポイエシスの場を可能にさせる、究極のデーターベース・イメージだと考えているのはテクノロジー論者たちである。　もはやイデア論は捨てたのだが、未来という時間を捨てたわけではない。無に直面する、隠れたヘーゲル風の形而上学も、後生大事に隠匿して情報公開しないが、捨ててはいない。　ミ・メー・シスは、それを解釈することで、いろんな形而上学的ノートを可能にさせる。　破綻を見せるノードを、ではなく、ノートを（ノート・ブックを、ではないので注意、このイメージ表現は印欧語では不能）見せる。　あらゆる生命に共有されている、神々の力を集め捌（さば）く隠れた魂の場が、このミ・メー・シスだからである。

2013年12月23日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-7

　選ばれた者ジェダイのみがそれを操る、という考え方は、端的にカルヴィン思想である。　仏教思想、いや、それに先立つジャイナの教えが持っていたものは、カルヴィン思想とは正反対で、一寸の虫にも貧者の一灯、神々を捌く力が等しく与えられており、人間と差異は無い、ということである。　選ばれて人間になった、ということではないのである。他者との関係に、予定調和は、ない。予定調和は自己の生命とその命が立てー組んで作り上げてきた環境世界認識に関してのみの話、シャカの手のひらならぬ、自分の手のひらの構想なのである。　貧者の一灯は、まさに哲学者の石（賢者の石と、意図的に誤って訳されている）、ということであるが、この石は実は、踏み殺す小さなアリでも持っている、ということである。　しかも、この力は、ふだん使えないわけではない。日常に使っている。　私どもが・・・である、と認識する、そのさいに使っている。　アリでさえも、ココに・・・がある、と判断して行動している。　哲学者の石は、あらゆる生命が持っており、日常のように使っている。　但しその使い方の判断を誤れば、死ぬのである。日常を失う。　貧者の魂も富者の魂も、虫けらの魂も、まったく同じような魂としてその立てー組む権能を失い、死ぬ。　カルヴィン思想やカトリックでは、純化した魂は造物主のもとに軽挙されて帰するのみで、魂の死は無いと説く。　フォースと一体化したジェダイの魂は、永遠に生き続けるのだと。　そこに、人々が形而上学に囚われ、ニヒリスムスに陥る美人局の看板があるのである。　ありて、あるコトは人の生命を超越して不滅だとしたソコに。　貧者の一灯の思想は、その選ばれし者の形而上学を否定する、哲学である。　哲学は、無知を見出すために基礎破壊する。自らの足場をすら、破壊する。　しかし此処ー露は破壊できない。対象認識できる立てー組みではないからである。　同時に、此処ー露が立て組みとなりえない無知や知ることや共有（理念）といった物事を、・・・である、という、その限りある時間・空間で捌くからである。　選ばれし者が魂をもつのではなく、善人のみがそれを持つのではない。虫けらや極悪人でも持つのである。むしろ、より近くに、持つのである。

2013年12月22日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-6

　その魂の証（カテゴリー）を世間に示そうと、奮闘していたのが格闘技の大家、王族出のプラトンだった。師のソクラテスを文学に仕立て、世に残した人物である。　対象的認識では捉えられない魂を名指すことをあきらめ、実在（カテゴリー）として論議に載せようとしていたのが実務能力すなわち政治・経済能力のない、しかし天才的教師だった平民のアリストテレスである。　賭博ビリヤード好きの貧民出であったカントは、老境に至って初めて本物の哲学者となり、純粋悟性概念の図式（カテゴリー）を提示した。神々のフォースを捌く、人の時間が構成する図式力を、立て－組み提示して、見せようとしたのである。　いずれも人の分限を超えて、形而上の世界を描こうとしていたのでは、ない。　宇宙の成り立ちや神の目的、こころのあることのナゾを解き明かそうとしていたのでもない。　カントは若いころは高名な啓蒙的自然科学者だったが、晩年の哲学において科学技術的意図は皆無である。自分の分限は超えていない。　此処ーに露なコト、つまり決して対象認識できない自然な時間空間のアル、コトの成り立ちを、魂がその図式で捌く、自分の言葉の出所、ロゴスに尋ねていたに、すぎない。　魂が捌いているのだから、弁証（いいわけ）できるはず、なのである。　ただしその魂は自由であり、無知であることによってのみ、神々のフォースを捌けるのである。知識を積み重ね、クラス形式を積み重ねても、捌けない。単なるカタログに意図が忍び込んだら、もう終わり、なのである。　捌かれた神々のフォースは驚異（パトス）をもたらすものとして、たとえば天空に輝く無数の星星として、私どもの此処－露にある。しかしその捌きの成り立ちを捌きの立て－組み（エ・メー、あるいは言霊）で表現しようとしても、いつしか、「わからない」、と言うしかなくなるのである。　絶対基準（形而上学）などは立てようがない。そのことだけ、わかる。　それ（エス）は無知な、此処－露にしか、宿らないのである。　何もかも捨てた、女の最後の魂である髪すら切って売った老女の寄進する、貧者の一灯にのみ、神々のフォースを捌く力は宿るのである。

2013年12月21日

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5千万は東電原発ガラミのカネと判明

　 5千万円は、徳洲会が東電の病院を買収することへの口利き見返りか。　やはり背後に原発がらみの、政界・財界を上げてのカネの疑惑が出てきた。　後ろめたい人たちが寄ってたかって足を引っ張り、都知事を辞任に追い込んだ。　除染・賠償で東電負担は7兆9000億円、これはもちろん、賠償をけちって弱者を打ち切っての話。泣き寝入りした大勢の貧民や、捨てられた地方のインフラも含めた総額はこんなものではない。数十倍に上ると思うが、これは払うつもりの額。　政府は資金支援のため東電への融資枠を9兆円に拡大。　この融資というのが、実は被害者や弱者へは渡らず、利権で、ほとんど消えるのである。　東電の原発政策そのものが巨額の金が動く金づるであるため、国の高官挙げて、ここに群がっていて、問題の事故は起こった。　事故後はさらに旨みが増して、早期に破綻させてカネづるを失うより、引き伸ばして汁を吸う方に動いているわけである。　都知事の借金とされていたカネの問題は、この原発を巡っての巨大なカネの動きの些細な末端のひとつ、だったわけである。　　これまで、なんでモメているのかよくわからなかったが、これで自分で納得。　手遅れになる前に、早う東電潰して政府のカネで汚染の拡大を防げ！　

2013年12月20日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-5

　ただし、人がみな同じ論理を使い、同じように考え、同じような振る舞いを見せるのはなぜか。それは人が、自然物というクラス化された肉体を持つからではないのか。　イデア論にこだわるかぎり、そう考えるのが当然だと思う。　個々人が自らに一な実在であり、自然の一要素、モナドだと考えているかぎり、そうなる。　人の分限を超えて、「超越して形而上の世界環境を考えているから」、そうなるのである。　なぜ、此処に露な、此処―露に、それを尋ねないのか。　そこには何もない（メー・オンだ）から、たずねたくないのである。　全てが露なのに、その露な部分には、本当に何もない。疲れた肉体に閉じ込められて、がんじがらめとなり、惨めに死を待つだけの人間精神、なる形骸のものがあるだけである。　形而上学に導かれたその此処―露の世界以外には、しかし神は居ないのである。　阿弥陀如来（衆生を救う仏）はおろか、大日如来（宇宙に一なる仏）も居ない。　人の分限を超えて、超越して形而上のニヒルな世界を権力志向し、考えているからである。　天上のイデア論を中心に据え、そこに此処―露の支点を置く限り、神々のフォースとは無縁である。　私ども人が肉体という立て－組み、であるがゆえに、神々の力もまたその立て－組みとして見えている。　露な、此処－露として、誤って捌（さば）かれた「個々のクラスのモノ」として見えているのである。　人が自然物というクラス化された肉体を持つから、同じように振舞い、同じように考えると考える。　しかしその自然物というクラス化された肉体というのは、お茶会が生み出したアイデアであり、人の社会の言語が生み出した偽装理念である。つまり先験的な誤謬に基づく社会的な共有を狙う立て－組、なのである。　普遍的な美という絶対基準を立てようとする類の、基準志向の立て－組なのである。　　此処－露にはしかし、一寸の虫であっても、神々のフォースを捌く力がある。

2013年12月20日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-4

　人は生まれながらにして自由である。（カント）　無知な魂を持って生まれてくるからである。　仕立てられ、立てー組まれた社会環境（自然環境と同じモノ）を持つからではない。　しかし私どもは、本能が自由に優先することを知っている。　そういう形而上学を吹き込まれてきたからである。此処―露が何であり、自由が何であるのか、自分でまるでわかっていないから、である。　本能という考え方は、オルガノンを生体対象と見た考え方である。能の誤解、いや想定六階だと言える。　遺伝子や素因がその立て―組まれた構造の中にあり、その構造は自然のモノ、固有のモノ自体、だという考え方である。　その固有の定数を見出し、クラス化できれば、そのうち優秀な人材をインスタンス製造できる、という考え方でもある。　この思想がサイバネチクスという形而上学であり、スターウオーズという娯楽映画にも不気味な鎧をかぶったクローン兵士として、うじゃうじゃ出てきた。　優秀な賞金稼ぎの遺伝子が銀河連邦共和国のクローン兵士となり、シスの者の出である暗黒面のジェダイが、その兵力をもとに独裁帝国を作り上げるあの物語は、まさに合衆国の建国物語である。　基礎にあるのはサイバネチクスと、共和国の理念を支える、お茶会なのである。それ以外に、なんにもない。　神も庶民の暮らしも、実は描かれていない。奴隷は描かれていたようだが。　人が生まれながらにして自由である、はずがない。神なんぞ居るはずもない。自分の肉体や、フォースのもととなる物質や、生まれや遺伝子に取り囲まれているのだから、というのが、あの映画の思想である。　しかし人は、生まれながらにして自由である。　魂の元となるモノなどなんにもない（メー・オン）し、此処―露、という、ここに露なその魂の支点は、あらわなだけで中身がない。しかも人の直感の形式となる空間・時間は、人の死とともに雲散霧消する。　自由は、イメージや空想や構想を可能とさせるものであり、人の側の軟いモノである。価値基準を定めるものも、その自由に由来するので、生まれや肉体の構造やその生まれながらの能力ではない。　人がオルガノンであるのは、あらわなだけで中身がないから、可能なのである。　予定調和で表象が可能となっている、のではなく、個々人の持つ自由がバラバラで、全くの自由、だからである。

2013年12月19日

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　恒例の損害確定

　ほっとくと支払うことになる多額の税金を圧縮するため、赤字の出ている株の損切りをやった。赤字のばかり7銘柄7300株。例年恒例の、この時期の行事。　売るに売れない古い塩漬けがまだ多数あるので、当分損害出し用には困らない。　この春に儲かっていた黒字が見事に消えて、またまた小遣いに余裕がなくなった。　株は、もうからない。　小遣い銭稼ぎのつもりではなく、本当にもうけようと思ったら、朝から夕方まで、ボードに張り付いていなくてはならない。　売り買いも、オイラのような1－5年のスタンスではなく、せいぜい1-2週間の山を見ながら、数％の利を狙って最低何千万単位で取引しないと、モトがとれない。　今年最大の失敗は、金融と不動産関係が夏以降復活すると見てしまったことと、復活しなかったので、その後、株価はズッコケルだろうと見てしまったこと。　地方銀行はどこも凋落の一途で、復活の兆しもない。これは中小企業の将来も見えていない、ということである。　それにもかかわらず、株価は4月頃の高値をさまよっている。　ケンウッドやステラケミファーにも騙された。　不動産関係も、なぜかパッとしない。福島の隠蔽が、サイフの紐を握ったガイジンたちの危機感を煽ってしまっている。　決済が年明けになる年末の26日分から、NISAの口座が使えるようなので、高配当不人気安定の大型株が、もしかしたら年明け早々にも動き出す。そうなるとバン万歳なのだが。　じっくり構えた長期投資は、しかし取り組めるような雰囲気はない。　税金が上がる前にと、今年駆け込んだ大型消費が、来年はドッと落ち込む可能性も高い。　今後は、投資のスタンスを一部変えようと思う。　コロナはロクにあがらないままもう、売り時期だが、下がってきたアクセルは、ねらい目だと思う。今後のギャンブルには必ず、グラフィックLSIが多用される。　もうけ話になると、オイラも懲りていない。

2013年12月18日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-3

　厳密に言えばキリスト教はレリジョン（宗教）である。神との関係の結びなおしを図るという目的がある。　世俗の立てー組みを破壊して、魂と神との結びつきを再確認する信仰の場とその教えであり、仏教は生きながら、その立てー組みを破壊して俗世の営みからの解脱を求める、修行の場と、その教えである。　全然、違うコトなのである。仏教はレリジョン（宗教）ではない。　しかし共通の項目はある。立てー組みを破壊する教え、という点である。　その教えに関して、キリスト教も仏教も、哲学論議に似た論議を通じて教える。　つまり、「無知の知として、魂を空白にすること」を要求する。　祈りを通じて、である。哲学は弁証法（対話）を通じて、という違いもあるが。　魂を主張する、のではないのである。祈って魂を空白にする。　絶対の神に78％の個人が直面し、日常の言い訳に徹するユダヤ教の祈りと、絶対の神には直面せず、イエス・キリストの後ろに隠れて魂の純化を求める、キリスト教徒の祈りの決定的な差は、ここにあると思う。　教えというのは形而上学を与えるのだ、と思っている人がいるかもしれないが、違う。知識やノートは与えない。　形而上学は、個々人が自分の見えないノートに書き込んだ、いわば誤った魂のありかたであり、ダイモニオン（悪霊）の呼びかけた情報なのである。　デカルトが、これを何よりも遠ざけようとしていた。なのに、彼は火あぶりに会う危険を避けるために、形而上学を書かざるを得なかった。　哲学では、ダイモニオン（悪霊）の呼びかけた情報を回避するために、エポケー(たたずみ=判断中止）とか、エクジステンツ(脱ー存立）、アウフヘーベン(止揚）といった、独特の呪文を使う。　哲学を知識だと思って相手しても、知識は豊富になっても肝心のモノにとっつけない。　それは、魂から自分が無知であると悟らないことには、論議の本質がつかめないからである。知識を貯めてソフィストに成り上がっているから、つかめないのである。貧者に、ならねば、つかめない。但し小生のように、老人性のアホになれば簡単である。　本質というのは、それのナニである、ということであり、命題とその合目的主題を常に負う。　しかし、命題には拘ってはならない（アリストテレス）、のである。捨てねばならない。　いわば、立てた魂には拘ってはならない。　魂は、むしろ、その無知を悟らねばならない。　魂の背負ったすべてを捨てて、その罪の許しを請わねばならない。　因業と因縁のすべてを捨てて、輪廻転生から解脱せねばならない。　居座った知識や知恵を捨てて、無知を知らねばならない。　つまり、宗教と仏教と哲学、共通の項目は、魂が指示する図式の工学の意図を、すべて捨てよ、ということである。そこに他力本願が見えてくるという、これも教えである。

2013年12月18日

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フユイチゴのジャム

　毎年恒例、フユイチゴを採取し、ジャムを作った。　今年はフユイチゴも不作、というか、誰かが先にあらかた食ってしまった。　サルは最近見ていないので、たぶん小鳥か小動物。　いつもまとまって採れる場所にはロクになくて、北園の西の端のジメジメした場所のヤツが、まあまあ、だった。　1粒が小さいので、量をそろえるのが大変。指先の器用な人でないと、採取は無理。　そのかわり、ジャム作りは大成功だった。　実に簡単、水に浮かせてゴミを取り除いて、あとは少ない水で煮るだけ。　たっぷりの砂糖とひとつまみの塩を加え、煮立ってきたら片栗粉を水で溶いて、最後にユズをたっぷりと絞りいれる。レモンでもできるが、この時期のユズの方が美味い。　夏のモミジイチゴと冬のフユイチゴで、野生イチゴのジャム作りは手馴れてきた。　防腐剤を入れないので日持ちしないので、量が少なくてちょうどよかった。　こんなもの、しかし売っていないので、超高級品。　この雑草のイチゴもしかし、作るとなると実に気難しくて、いつまでも大きくならないし実もつかない。移植自体が難しい。　ツル性で、チラホラ日のあたる湿気の多い場所を選んではびこるが、実がつくまで大きくはびこるには、条件がイロイロありそうである。オイラの日当たりの悪い南園と北園のほとんどは、コイツの巣窟なのである。　来年こそ、これを大ポットで実を付けさせてみたい。実が付いておれば売り物にもなると思うのだが、この数年、いくつかポットの試作をしたが、花が咲くまで至っていない。　そもそも、12月になると赤い実が目立ってくるが、花って、いつ咲いているんだろう。

2013年12月17日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-2

　一灯として差し出されるモノは、浄財という代用物ではない。　捨て去るべき自らの蓄財であり、つまり、自分の魂なのである。　富者のお布施は多額であっても、貧乏人のお布施ほど魂の割合が大きくないので、長者の名前は出てきても、あんまり価値がないのである。　魂を後生大事に仕舞っておいて、輪廻転生からの解脱など、図れるはずはない。　実は、なんでこんな抹香臭い話から入ったのかというと、先の章で論議した聖フランチェスコのキリスト教思想と、仏教の思想と、そして形而上学でない哲学の思想が、ここに接点を持つからである。　キリスト教は魂を自分自身のモノとして据えたままの浄化の思想であるが、現実を認めた上で、なおかつ自己の自己自身を浄化することに苦慮し続けた思想でもある。　洞窟で死海文書が見つかって、当初の教団像とキリスト像までが、変わりかけている。　自己の魂に原罪を見出した聖アウグスチヌスも、純粋な自己自身である魂に、時間という形式が伴うことを見出したものの、それを説明するとなると、わからない、というしかなかった。それで信用されて聖人にまでなっている。　聖フランチェスコは、何もかも捨てて、知識をすらすてて、わかる、ことをつかんだものの、組織に包囲されて、孤独な隠者となる以外に身動きが取れなかった。　しがらみを捨てて、わかった者、ブッダとなり、未来永劫続くであろう仏教教団を作り上げたのはゴウタマ・シッダールタ太子である。　この悟りし者も、コーサラという世俗の権力機構の末端に居て、豪奢な暮らしをしながらも、カピラバストウ城の後継ぎの王子という権力を捨て去るまでは、絶望を見ていたのである。　出家後は、布施という浄財の寄進を通じて寄進者の魂を指導したのだが、自らは世俗のシャカ族の身寄りの身を案じるという、いわば命のしがらみを捨て去ることはできなかった。真の涅槃は入滅を待たねばならなかった。　ソクラテスは、無知である自らを悟ることで、魂を導くダイモニオン（悪霊）の声を聞くことができた。　そのつげ知らせの中で、汝・・・すべからずと、行動を規制する否定の声のみが露であり、魂の所在や実在については、「無知であると自らを悟る」ことを抜きに知ることはできないことを見出した。　しかしその声に従うことで、ポリスのノモス（社会規範）は、模範的小市民であった彼を冤罪で殺したのである。　捨て去るべきは常に自らの蓄財であり、つまり最後には、自分の魂である。　しかしこの魂は、社会に立てー組まれて、ある、のである。　捨てる、という意味は、その立てー組みを破壊して自由にする、という意味である。それは極めて困難である。

2013年12月17日

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タ・フィシカ4 第三章貧者の一灯　3-1

　貧者の一灯というのは、世俗的な仏教説話の中で出てくる考え方、である。出典は知らない。　輪廻転生からの解脱を図り、来世で生まれ変わる必要のない仏へと、悟りを求める修行が狭義の本来の仏教(小乗仏教）なのであるが、同時に修行者や、社会の他の人々が無視されていては話にならない。　煩悩や苦楽の煉獄を見下していたのでは、お布施の価値も下がろうというわけである。　この貧者の一灯という思想は、大乗仏教のモノのように見えて、じつは本来の仏教の思想の核心の一つだと思う。　　小生は仏教思想のほとんどとは無縁な、ドラッグストアの列柱にモノ売りとともにたむろする貧相な哲学の徒であるが、この思想に関して、仏教との些細な接点を見出し得てきた。　富者の万灯より、貧者の一灯が強力で、その布施の価値も大きい、という意見である。　これは多分。圧倒的多数の貧者から多額のお布施を搾り出させるための策略だったのであろうが、これで仏教に接点を感じた人は多いのではなかろうか。　　同じ思想で、一寸の虫にも五分の魂、という諺がある。　巨大な図体に魂はちっぽけだが、小さな虫には巨大な比率の魂がある、というわけである。　思うに、ジャイナ教の中から生まれてきた仏教には、もともと生きとし生けるものを尊び殺生を禁じるジャイナの教えが染み付いており、自らの因縁や煩悩の理由である生命の営みを殺さずに、輪廻転生の欲求をも断ち切る、その方策には苦慮してきたのだろう。　欲望は持ち物が多いほど、それに拘って大きくなる。煩悩も苦も大きく増える。　持ち物が手に余れば、それらを捨てていく必要がでてくる。　知識や技術も、持ち物である。　仏教の修行の多くは、それら過去のしがらみや諸々の持ち物との因縁を断ち切り、現世の煩悩との因業を断ち切る作業だと言われている。　快適な環境づくりや自然保護、予定調和の実現といった思想とは、まるで正反対の、いわば何もかもお布施で絞り出して、身の回りから捨てていく修行、なのである。　インドに行けば、すでに仏教徒は居ないが、今でもガンジス川のほとりに、こんな修行をやっている聖者たちがごまんと居る。　貧者であれば、捨て去るモノは身体に対して極めて大きい％となる。　それが魂の占める割合、というものであろう。

2013年12月16日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-27

　しかし現代の物理学者や情報工学の最先端に居る人々は、そんな古風な慎み深い考え方ではない。　情報（インフォアメイション）は、それを精緻に扱うことで、そのうちあらゆるモノを機械的に再現できる。物理学は宇宙のすべてを解明し、情報工学は究極のデーターベースを仕上げるだろう、というわけであろ。　これがサイバネチクス思想である。神もそのうち、作り上げられる。　自分のささやかな日常の思想とは無縁だと思っているかもしれないが、それは誤りである。　日本人の日常は、すでに徹底的にサイバネチクスという、お茶会が広めた毒に染まっている。　大自然という未知なるモノの中で暮らし、私どもの暮らしもその一部である自然環境という精緻な諸々のバランスの中で暮らしているという、その発想が証拠である。自然を未知のモノとして対象に立て、つかんでいる。　人の暮らしが、自然の生態系や物理的な環境にも影響を及ぼしている、地球温暖化は促進されていると考えている。　未だ解明されていない生命の仕組みや、地球レベルのモノの全てが、すでにサイベネチクス思想の対象として素材化され尽くしているのである。　いわばスキエンチア（科学技術）の枠を大きく超えて、テクノロジーの枠にもとどまらず、それらを可能にしてくれる未知のノートが構想されているのである。　その錬金術のノートを作り上げるのが、情報工学、である。　哲学者の石（日本では賢者の石と訳されている）ならぬ、誰でもそれを操れるし、操れば目を見張る成果を得られる、科学者の石が、情報工学である。　それが形而上学という別名を持つのだとは、しかし未来に掲げられた成果に釣られた人々は考えない。美人局の看板が立っているだけ、だとは。 1章終わり

2013年12月15日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-26

　アリストテレスにおいて、明確に破綻が示されていた対象物質のヒュポケイメノン（基体）とヒュレー（素材）は、どちらも、いわば物理力を説明する基体と材料である。　対象のモノ自体ではない。だから、説明抜きに居合わせるモノではない。　この二つに分裂した認識が、基礎ー定数と化して一体化した人造のモノが、質量（マス）と考えていいように思う。　（仮想の）物理力を説明する材料や対象規定の命題であった「モノ」が一体化して、形而上学的に据えられて、自然の「コト」に摩り替わっているのである。　当のアリストテレスは、世を上げてソフィストたちのプラトニズムで指導され、翻訳され、読まれている。　なので、人々は実在にはモノ自体（イデア）が関与して実在となっている、と考えている。モノにはモノのイデアが、宇宙開闢以来ある、のだと思い込んでいる。　モノにおける固有の物理定数も、そのヒュレーやヒュポケイメノンを説明弁証するためのモノではなくて、実在の、モノが第三者に告げ知らせているのだ、と考える有様である。　情報は、当事者だけのモノなのに。　マス（質量）を導いているモノは、明らかに基準（クリテリア）である。　その基準自体が、情報を持つのだと、告げ知らせる未知の自然物だというわけである。　アリストテレスの考える実在とは、似て否なるモノである。　アリストテレスはロゴスのカタログ開陳（カテゴリー）としての実在を主張した。　これは範疇や基準ではなく、認識の枠組みや方法を示すモノでもない。　ロゴという言葉のクラスターを日常の・・・である、というその「ある」事で支えている「クラスの力がある」、ということをカタログにして述べているにすぎない　そのクラスの力は、同時に形容という形で露であるが、それ自身に一なるモノ（対象物）として特定できないのである。　ヒュレーやヒュポケイメノンを説明弁証するための形式にすぎない、からである。　露なコトは確かに日常の出来事として、ある。　それは実在であることも、カテゴリーの提示を通じて開陳できる。しかし、オルガノンであるヒトが、それを短い自分の生涯で述べることができるだけであって、機械的に再現できるモノではないのである。

2013年12月14日

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インフレーションしいたけ

　インフレで生活が苦しくなるというのは本当か　99％の人には本当で、1％の人にはウソ。　大企業に勤めている正社員の人も、零細自営業の社長サンも、インフレ初期には懐はロクに潤わないまま物価が何もかもドンドン上がっていくので、悲鳴をあげるはず。　景気がよくなって大企業のボーナスは上がっても、給与は、なかなか上がらない。　給与が上がり、自営の売上が税金増や経費増を上回ってくるのは先の話である。　中小企業や公務員や単なる雇われ人や生活保護者、年金生活者などは苦しくなる一方だろう。　一方、都市部で不動産を運用して多額の収益を上げていたり、リスク資産に投資して稼いでいる人にはバン万歳である。損している人ではない。今もバンバン稼いでいる人、である。　今年稼げなかったような人は、景気がよくなっても今後も稼げない。　オイラは4月に若干もうけたが、その後、相場つきの読み誤りで大損して、ものの見事に、もうけ分が消えた。だから、今後も稼げないと見ていい。　年金も下がったし、畑は全部獣にやられたし、今年もロクなことがなかった。　昨日、久しぶりにしいたけ圃を覗いたら、巨大なヤツが鎮座していた。直径25センチメートル強。　完璧にインフレーションしいたけで、味もたぶん、大味。　しかし慌てて取らずに、じっくり寝かせた方が最終的には大きかったようだ。今年の相場ツキの話。5月に売らずに今まで粘っていたら、もうかっていた・・・ハズ。　いつも、この・・・ハズである。　目先の記憶は消えるし、先は一切読めない。　ポツポツと出ているしいたけが、今後も大きくなるとは限らない。　明日にもサルの群れが来て鉄筋のメッシュをひん曲げ、全部ワヤにしていく可能性が高いからである。

2013年12月13日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-25

　重さと違う、固有の質量という発想を、物理学は「リンゴが落ちる」というノードから見出した。　ここにあるのは、実は既成の形而上学的世界観の破綻なのだが、その破綻を繕うモノとしてニュートン物理学が出来上がった。　ニュートンは実際には、この実験（重いものも軽いものも同時に落ちる）によって見出されたノード（結節点）における破綻の原因を見据え、哲学（無知の知）を見出したにすぎないのである。　だが、形而上学にも手を出して数学を導入し、計量化したことが物理学にも発展し、その基礎となった。実際には、重力は計れない。その計れないモノを慣性質量として計量化した。　情報工学の罠に、自ら飛び込んだ、のである。　ニュートンがここで空間（という直感の形式）の基準として想定したものは、アリストテレスの基体（ヒュポケイメノン）でもエイドス（形容）あるいはヒュレー（質料）でもない。ヒュレーは基本的に「材料｣のこと。物理力を説明する材料であって、物質定数ではない！。　ニュートンが想定したのは、質量（マス）という、全く新しい計れるはずのモノ（素材）である。　リンゴが落ちるという露なこと（ヒュシス）を観察して、そこに重量差は関係ないという、既成のアリステトレス風形而上学の破綻を見出し、自らその物質と重力に関する不可解さの情報を、工学的に説明可能なように再構築したのである。言い訳（弁証）した。　但し後世の人は、彼の哲学的業績を無視し、むしろ踏み台にして、それをニュートン物理学へと発展させていったわけである。　今日、質量はアインシュタインによって、またまた常識が修正されたが、基本は同じである。マスの等価概念は変わっていない。（加速度と重力は等価）対象的物質の基体に属するもの、（ヒュポケイメノン）あるいはその物質を素材として支えているもの、（ヒュレー）二つの意味合いを与えられて概念化されている。　ノードとはみなされず、表に公表されたノートだと、誤ってみなされているわけである。

2013年12月13日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-24

　ここで話題を変えて、最後に質量の問題をちょっとだけ取り上げておこうと思う。　量化を図るコトのうちに、美にも似た構想力の基準仕立てが行われている、からである。　実は物理学の世界においても、未だ怪しげな事態は、いっぱいある。　たとえばフォトン（光子）は質量ゼロとされているのであるが、これだと、光を構想力の中で基準に仕立てることができないはずである。いわば物理学の世界から外れて飛び出してしまうはずである。しかし実際には光が重要な役割を担っている。　この質量という問題自体が、実は形而上学的な論議なのである。　物理学者たちは質量が何であるかという回答を持たないまま、それを基礎にして物理学と取り組んでいる。そういう、不可解な事態なのである。　これが不可解でもなんでもなくて、物理学というテクノロジーが、その基礎に光の形而上学というノートを持っているだけ、なのだが、それを認識している人は少ない。　光というメッセンジャーを形而上学の基礎に論議不要で据えて、質量を構想しているように思える。命題ではなくて、魂として据えられている。　また、あらゆる物質が質量定数を固有に持っていると思っている人が多いようだ。数学も据えられている。　だが、慣性系の中にない物質などはないし、あらゆる慣性系は相対的なもので、固有の場所などは、ない。　速度ゼロ、質量ゼロ、を想定できる黒体世界では成り立つコトかもしれないが、そんな架空の世界も無い。　物理学というテクノロジーが、形而上学をもとにして、現実という不可解な世界の「モデル構想」で成り立っている。いわば「物理機械モデルの構想であるから取り組める」、のである。　情報工学でクラス操作さえできれば、それは可能である。ナニを相手にしているのかは、考える必要が無い。　だから物理学者や地質学者に、原子炉の安全を論議させる、というのは論外、なのである。これを人々は認識していない。　質量の問題は、形而上学の問題でもある。　つまり、ニヒリスムス志向の問題なので、はまらないよう、注意が必要である。現実の危機を見出して煽る、哲学の問題、ではない。

2013年12月12日

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数年ぶりにvbのコードを書いた。

　風邪で動けなかったのを機会に、数年ぶりにvbのコードを書いた。　オイラの機械は古いので、既成のツール類がどうも重たくて操作がめんどうで使いづらい。　溜まった膨大な数のjpeg画像をページ単位で確認でき、相互に入れ替えもして簡単にファイル保存しておける軽いツールを作ろうと思って始めたのだが、一応使える状態になるまで3日かかった。　過去にbewer4という、マルチメでィア汎用閲覧ツールを作り上げた頃の記憶が、もう飛んでいる。特にbewer4のコード類をハードデスクトラブルで失ったのが痛い。収集していた膨大なランタイムルーチン類も一気に失って、コードに接する気力がなくなっていた。　以前に引っかかったと同じ、初歩の初歩の失敗の繰り返し。　イメージボックスからイメージデータをファイル保存しようとしたり、縮小したイメージをピクチャーボックスに持ち替えるためのペイントピクチャーの引数の意味を忘れていたり。壁紙設定のため呼び出すAPIも、オイラの今の機械は32ビットなのでBEWER4を最後に改造した2000年頃の知識のはずだが、それが完璧に記憶から飛んでいて16ビットを呼び出そうとしたり。イメージの拡大縮小も試行錯誤でなんとかなったが、過去に使ったやり方とは、ぜんぜん違う。　プログラムの形式も、以前は、sub mainを立てて、ほとんど全部をコードモジュールに押し込んでいたように思う。だが、今回のは徹底したオブジェクト志向となった。何度も同じ構文を個々のオブジェクトに書き込んでいる。オブジェクトもなるべくインスタンスせずに実数で。　われながら容量のムダと労力のムダ。しかし、この方が、バグった時には、わかりやすい。　すでに212キロバイトもあるexeファイルとして使っているが、バグは未だとれていない。　コンボのバグだと思うのだが、どうにかした拍子でテキストをテキストボックスに書き込んだ時に、コンボがそのチェンジを察知してページの配列に入れるのだが、たまに失敗して落ちる。　空白の画像用窓をあけて置いたら、どうにかした拍子に画像のディレクトリパスとファイル名ではなく、パッケージ用のファイル名が忍び込んでエラーを起こす。落ちてしまうので、その、どうにかした拍子、というのがワカランのである。オブジェクトを多用しすぎているので。　オイラの頭は未だmsx basicの時代のもの。ｍｓｘなら画面操作のゲームが作れたのだが、windowsは難しくてムリ。

2013年12月11日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-23

　情報操作が行われてきた、のである。情報工学の本当の成果である。　ノードに見えているモノを見てわかるように、情報工学が立てー組もうとしているのはハードなモノではなく、量化済のソフトでもない。　全体、なのである。究極のデーターベースなのである。　クラスを立てー組むことに、人というクラスをも立てー組むことを想定している。　情報が、人の情報であるがゆえに、人はクラスを扱える。　同様にクラスは人を扱えるのである。　人が情報を得て、情報は人を獲つつある。クラスがまるで、標準基準のように振舞っているのである。形而上学に導かれているのであるから、当然である。　クラスを立てー組むことが情報を立てることであり、これは立てー組みの構造化を図るということなのだが、ここで起きているコトは独特である。　対象認識が、この構造を立てる。　だが、構造として見えている部分は実は破綻で、有効な部分は情報としてインスタンス可能な部分である。データ蓄積に有効な部分である。　つまり表には出てこないが、ここで行われているのは「直感の形式の基準を作ること」、なのである。構想力の基準を、仕立てている。　その限界や破綻を示しているのがノードである。現状では末端の機器である。　量化を図るコトのうちちに、美にも似た構想力の基準仕立てが行われている。　時間・空間が仕立て直され、単なるイメージではない、モノが生まれているのである。　　ポイエシスの出来事をイメージ主導で批評として企画することは、詩作の本意に反するし危険な行為だと、近代詩人の第一任者であった萩原朔太郎は、正しく認識していた。彼のイマジズム批判は氷島の序文で明確にされている。　新しい時代の詩の思潮を前に時間・空間が仕立て直されていくなかで、彼は氷島の世界に閉じ込められ、立てー組まれて窒息していったのである。　全体が台頭し、大勢翼賛する時代には、人もポイエシスも圧殺されていく。　情報操作が行われ始めるからである。現代が、まさにその時代である。

2013年12月11日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-22

　進化してどうなるか。　人々を食い殺す。　情報は、いまや悪魔たちの手に渡れば即、犠牲者を増やす。　情報とはナニカということがまったく理解されないまま、それを利用する形而上学的なノートが配布され、人々の脳裏に居座り、社会の人々を動かして新しい自然環境造りに励む。　情報工学は、その作業のための基礎工学、なのである。　いわば哲学の世界のフンダメンタルオントロギー（基礎的存在論）だ、ということである。規制の基礎を確かめるのではなく、破壊して、新たな基礎を構築していく。　これは常識が変わる、ということである。　30年前を思い出しても、コンピューターはまだ日常のものではなかったし、ケイタイもインターネットもなかった。　いわばデジタル化の始まったところで、社会の日常では主体志向や問題解決志向が叫ばれていた。　要するに科学技術的に思考しようという運動が、未だ盛んだった。　米国だけが一歩先を進み、すでにテクノロジーの地平が見え始めていた。　プロテスタントたちのお茶会はプラグマチズムを見出し、さらにそれらはサイバネチクスへと進化を遂げて、ヨーロッパの芸術主導拝金主義者たちを圧倒しつつあった。　その中で、社会の隠れた構造を見出してこれを操ろうとする構造主義者たちが表に出てきたのである。　　日本人の常識も、それらに毒されて変わってしまった。　誰も彼もが自然志向、未来志向になってしまった。　古来日本には大自然などという発想はなく、里山の自然や自然環境などといった発想もなかったことを忘れ去ってている。それらはせいぜい、ここ数十年の思潮であり、やはり明治期以降の人造のモノなのである。

2013年12月10日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-21

　告げ知らせは、そのノートには見えず、物語として描かれた文学の「ノードとして結晶している」のである。　ミ・メー・シスによって集められた時間的・空間的なモノが、立て―組まれた構造として、そこに見えているのである。　完璧なモノが見えているのではない。立て―組まれた構造は、見えるはずがない。　食品偽装できなかった、美しきモノになり切れなかった破綻が、見えているのである。　仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌、といったソレは、量的化に失敗した破綻情報なのである。　ソレが証拠に、物語の上でも殺されるしかないモノである。電脳上では一切扱えない。　これらを量化するものさしはないし、黄金分割の方程式のようには、インスタンス用のクラス形式化することもできないのである。伝承、あるいは継承することが、できるだけである。　ノード(結節点）は、データーベースを理解する個別機器のハードの概念やネットワーク上のソフト的な要素なんぞではなくて、立てー組まれた企画の構造のうちで、「量的化に失敗した破綻情報が見えている」んだと考えていいと思う。　データーベースの予定調和は未だ見えておらず、個々のモナドも見えていない。　そのデーターベースの指示書も見えてはいないのである。　しかしノードは見えている。　それはハード機器なのである。　但し一部はすでに天才たちによってソフト化されて、ノード（結節点）として見えていないノートが作られ始めている。　それらはグローバルなノートなのだが、オブジェクト（対象物）に依存するプログラムではないのである。　現代はオブジェクトに依存するというかオブジェクト志向のデーターベースだが、そのうちオブジェクトに依存しない、グローバルなノートを志向するものが出てくるだろう。　ニヒリスムスは進化する、からである。

2013年12月09日

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ストーカーと情報

　情報公開したがらない人の意見は、こうである。「情報には特定の個人情報が含まれている」　じゃあ、あんたはその個人情報を盗んだのだ。「ちがう、必要があって提供してもらった」　じゃあ、公共の情報なんだ、出せばいい。「第三者に悪用される」　そう、情報が有用かどうかは、つまり情報かどうかは、データーに接したその人が決める、のである。第三者が決める。　同様に、秘密保護が必要かどうかも、第三者の一般市民が決める。その主権者である市民を締め出すなんてえのは、独裁国家のやることである。ヒトラーや東條の世界である。　ストーカーにつきまとわれている人が警察に相談した。　警察はその人の住所氏名電話番号を業務情報としてインプットした。　ストーカーが情報を得たくて警察にやってきた。「最近相談に来た人の情報を公開せよ」　警察はストックしてあるデータを公開した。　ストーカーはそれをもとに、つきまとっている人物を殺した。　さあ、どこに問題があるんでしょうか。　住所氏名電話番号などは単なるデータである。これは企画の意図があって初めて個人の内で情報となる。　警察は公共機関であるから、尋ね人の住所氏名電話番号を教えるべき機関であり、データ公開を求められたら隠匿すべきではないのである。　問題は、ストーカーという加害者から相談者を守れなかった、というところにある。　実は警察の仕事というのは犯罪者の逮捕であって、市民の保護ではないのである。昔から一貫している。vipは護っても、市民は護らない。　相談者の住所氏名というのは、ストーカーにとっての情報である。第三者を通じて簡単に入手できるデータである。　だから住所氏名をそのままにして相談という行為は、相談者の落ち度、なのである。　つきまとわれていると感じたら、まず何もかも捨てて逃げることである。仕事や暮らしの維持にこだわっていたら命を失う。　警察は儲け話の保護ばかり考えずに、貧しい相談者の身の回りの安全を確保すべきであり、情報まで配慮する必要はない。　まずストーカー者をストーカー行為の罪でしょっぴいて締め上げ、重罪でブチ込んで、しばらく世に出られないようにすることである。　正義感の強い内部告発者をブチ殺すのが目的の秘密保護法なんぞより、不気味なストーカー罪を重罪にすべきだと思うんだが。

2013年12月08日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-20

　これは文学の本質への問いとなるように思われる。　歴史が記述されて初めて歴史となるように、情報は物語として描かれて文学となる。　歴史には軸となる過去の出来事（コト）があるノードの記述であるが、文学は同様に過去の出来事を伝えるノートの記述である。すべて創作、なのである。　これらの創作を導くものが、本当は何処にもない、美であると思う。捜索も操作も、美を前にして、同じ意味である。　直感の形式から得られた図式のノートをもとに、その操作は行われる。　だが、その図式のノートの対象となるモノは、ない。メー・オンなのである。　情報が導かれた経過は闇、なのである。　文学の場合は特に、この闇を明確に表に出して、それらをメ・タ・モルフォーゼ（変容＝変身物語）化してしまう、ことで成り立っている。神話化する。　対象として把握できないソレを、ノード化すること、つまり歴史記述化することで情報を暗喩する、のである。文学で伝えたいのは歴史ではないからである。　情報もまた、対象化認識されたソレではないことを、文学は知っている。対象化認識して情報を書き連ねても、決して文学にはならないのである。　情報工学の企画対象は、単に個々人が感性的にイメージで受け取り表象した、質量化されうるモノ、なのであるが、その工学企画はノード化と、そのインスタンス創生に限定されてしまうのである。　もちろん、それがテクノロジーである限り、美的感性によるポイエシス(出ー来るコト）に負うのであるが。　美は、ここで媒介にすぎない。　　美は本当は媒介ではなく、美しきモノという、モノの形容にすぎないのである。　だが、同時に、その形容の対象となるモノがモノとしてのエネルゲイアを、つまり仲介力をも持っているので、その仲介力と形容とを混同して利用してしまう、のである。　イメージとして立てー組んでしまう、と言っていいと思う。このイメージというのはニヒリスムス（権力意思）である。一種の、建前形式、である。　

2013年12月08日

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いやな戦争への足音と掛け声

　＊2、3号機間も汚染拡大か＝福島第1、海側の地下水―東電　時事通信 12月2日(月)20時33分配信＊20分未満で死亡…過去最高、屋外設備で放射線読売12月6日20時　＊秘密保護法先取り！？規制庁/福島第１原発資料全１３５ページ黒塗りに/笠井議員が提出要求　秘密保護法は成立した。以後、危機的状況にある、福島の事件は封じ込められる。　放射能汚染は拡大する一方で、まもなく原子炉周辺の建てや周辺も、人が立ち入れない状況になる。今の対策をやっていたのでは、この汚染は海まで広がって、そのうち東京湾も汚染される。まず予算が絶対的に不足なのである。今の千倍投入しても、どこまでできるかはわからない。しかし、やらないと国土がなくなる一方である。しかし国も政府も、対ゴジラ防衛は、一向に、やる気はないようだ。　オリンピックの年あたりに、情報だけ封じ込めたゴジラが暴れ出してメジャーに登場し、大騒ぎが起きるかもしれない。　秘密保護法は、臭いものに蓋の、危機情報封じ込め以外に、ほかにも急がねばならない理由があったようだ。　かんぐられているのは米国との関係。何か秘密条約を結んだのである。国民に知らせるわけにはいかないような、とんでもない条約である。　ＴＰＰもその些細な一部と考えていいだろう。担当の大臣は、すでに身のやばさを感じて逃げた。　米国が情報開示する前に、これらが漏れては当局者の命に関わる違法な問題が、合法的に隠されたのである。　たぶん、米軍が攻撃されたら自衛隊が戦争を開始する類の密約だと思う。合法的には未だ結べないはずの条約である。　事実上、丸腰同然の自衛隊による、対中国戦争の密約となる。　これは荒唐無稽な話ではない。前例がある。　一昔前、たった1万の関東軍は、満州族の王族(清朝）を抱き込み、朝鮮軍の2個師団を呼び込んで、敵推定45万居た満州を制圧したのである。軍備もないまま貧民の血の犠牲で無謀な戦争を始めるのは、明治以降の、わが国の伝統である。　韓国は、すでに逃げ出しにかかって共産党支配の中国に擦り寄り、運命共同体であるはずのわが国には、露骨に敵対している。　大英帝国と同盟して、圧力を強めてくる圧倒的に強大なロシア帝国とコトを構えた頃の状況とも、似て来ているのである。

2013年12月07日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-19

　お茶会グループにいざなうモノのは、その雰囲気や親しみやすさ、といった、イメージである。　明確にされた建前が、ソノ、グループをつなぎとめているのではなく、厳しい十戒が、その個々人の現実を導いているのでもない。　いわば明確でない架空のモノのコトが、そのグループにいざなう。調和のゴトキものが。　そしてそのイメージを導くモノは、快楽を伴う美である。　実際には人の美的感性なるモノが図式を形成して、いわば自己環境を整えて、そのグループと対応するのだが、その図式形成を導くものが、美、だというわけである。　エステチックサロン(感性サロン）に通えば、美が宿る、というあれである。　この美にはいろいろあって、仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌、全部美のお仲間というか、別名である。　悌というのは、へりくだる心構え。現代西洋風の優越者への憧れや追随の意味ではない。これらは過去に日本人の美徳であったモロモロである。　そう、八犬伝を思い出していただければいい。カネが取り仕切っている今は、バーチャなモノのコトである。　そして犬は、この建前によって全員、悲惨な殺され方をしていくのである。　コトに囚われて、ノード化された者の、それは運命である。　但しあの話は小説である。作者のある、公表されたノートの出来事なのである。　文学は、それが文学であると、架空の話であると明確に示されて提示される。ノートを隠している場合は多いが、そのノートに人々が導かれて集まる。　西洋人の言うイメージに導かれて、ではなく、西洋人には見えない日本風のイメージ・ノートに、西洋人も東洋人も導かれているのである。　西洋人が見る意味や告げ知らせは、そのノートには見えず、物語として描かれた文学のノードとして結晶していて、見える。　情報工学が手引きとして利用しているのが、このノードである。モロモロのハード機器や媒体である。　ノードと美は、どこでつながっているのだろう。

2013年12月07日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-18

　その意味や、つげ知らせは、神が予定し、与えたまう。かきとめるしるし、表象、つまりイメージである。　人が持つ構想力という時間・空間の形式を、未知のクラスの構造として見ようとする。　ここに情報工学の根本問題があり、同時に罠や、美人局の未来、つまり破局もあるのである。小生が若いころ、はまって、30年も抜けられなかった泥沼である。　これは哲学の世界における、形而上学の問題、といっていい。　小生がこれまでタ・フィシカで論議してきたのは、伝統の形而上学を哲学と峻別することで、ニヒリスムスの罠から逃れられるんでは、という方途だった。　形而上学でしかない哲学は、最高位にある哲学博士のハイデガー先生が自ら捨てた。　しかし科学技術やテクノロジーは捨てられない。捨てたら、今の社会が崩壊する。　しかし、それらの基礎に隠れている形而上学という名のニヒリスムスのノートは、捨てねばならないのである。　一部の形而上学がダメ、という意味ではなくて、形而上学がすべてダメだと言っているのである。ありてある存在者の存在がすべてを予定調和で取り仕切る、論破できない人類最高の形而上学であるモナドロジー自体が、ダメなのである。　古い時代の話をしているのではない。現代最先端の、環境論や構造論、サイバネチクスのことである。神々の居る大自然、というその思惟が対象にして言おうとする大自然というモノ、についての話である。　その発想の先験的誤謬について、である。　人が持つ構想力という時間・空間の形式を、未知のクラスの構造として見ようとする。そこに情報工学の根本問題があり、罠がある。　イメージが、その罠を、美人局で後押し補強しているのである。

2013年12月06日

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機密保護法は必要ない

　機密漏洩の罪を定めようとする機密保護法は必要ない。権力者の自己保身用以外の何物でもない。　国民は誰も、何にも知ることができなくなる。　マスコミは文字通り政府と大企業の宣伝機関と化し（すでにそうだが）民主主義ではなくて、高級官僚独裁政治になる。　むしろ逆に機密情報「隠匿」に関する罪や、「違法な情報取得」者への罰則規定を強化すべきなのである。黒塗りでデータを出したがる人物を罰するべきなのである。　民主主義国なのに、国家機密があること自体がおかしい。　特に公務員や政府が、市民に対し違法な情報取得をやっていたら、これは死刑にすべきなのである。　国民の命に関わってくる大切な条約を隠したり、公表すべきデータをごまかしていた、などというのを、特に大罪にすべきなのである。主権在民を忘れた行為である。　米国がモロに、今これで焦っているし、民主主義は危機に陥って破綻している。　パテントの罠にはまっている。　人を殺すために軍事技術を開発したが、これを同盟国にも公表できない。ましてや国民にも、というへんな事態である。　内部告発者のスノーデン氏が犯罪人にされて、犯罪者の米国当局者は知らぬ顔である。こんな国になってしまう。（まあ、わが国が、もっとひどいが）　無知な国民を企画で嵌めて、美人局でムシリ取り、簀巻きにして川へほりこむ。　親方日の丸の、こんな法律が出来ていいわけはない。　北海道鉄道に見られるような、地方の切り捨ても、福島の放射能も、漏洩情報自体が隠匿されて消えてしまう。　何十万トンもあった中国の毒米も、食品の偽装も、どこかへ消える。

2013年12月05日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-17

　情報が儲けの役には立つが、身の安全を護るには無意味、ということを認識した上で、何処でその告げ知らせに接したかを思い起こせばいい。　必ず過去の日常である。　自らの認識がさばいた日常の出来事、なのである。　その出来事における、・・・がある、・・・である、ということのうちにあるのである。未来のイメージにはない。　すべてが過去にあって、すでにない、のであるが、未だこの瞬間に自分が直面しており、これから直面するだろうとして、予測する。　意味に直面しての、さばき、とは別に、空虚な権力意思を立ててしまう。　その意思を動かす立てー組みを、つまり自然環境を構想して企画してしまう、のである。　情報工学という学問分野そのものが、この罠で、できている。　カルヴィン主義者たちのお茶会サークルが生み出したものだから、ではなくて、そのようなお茶会サークルへ駆り立てた、悪魔の指示書があるのである。　無知な人々ではなくて、知識に溢れた最も賢い人々が、その指示書に扇動されて動いている。　そしてその指示書は彼らにはノートとして見えず、ノードとして見えているのみである。　何が言いたいのか、というと、この指示書は啓示下のものや形而下のモノではなくて、形而上のコトとして書かれている、というコトである。　モノの論議ではなく、これから実現しようとするコトの論議としてのみ、指示しているのだ、ということである。　しかし過去にさばき終えた日常に、そんなコトがあったはずはない。　無の罠に、はまっている、のである。

2013年12月05日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-16

　日本人のように、無意味な建前、そこに記されたノートという空虚な場所なのだとは、全く考えない。　なんせ空間は、何もない場所ではなく、有がぎっしりと詰まった場所だと、西洋人たちは（東洋の中国人も）考えているからである。　これらの差異は言語の構造から来るものではなくて、形式から来る。　その形のシェーマから来るのである。時間・空間の構えの差異、なのである。どちらが正しいか、といったものではない。どちらも先験的に間違っている、のである。　こんなくだくだしいことを何で述べるかといえば、情報の罠を浮かび上がらせたいからである。　ニーチェのように、自分が罠にはまっていることを明確に自覚して論議しているのならともかく、気がついていない事ほど、恐ろしいことはない。　情報の背後に、西洋人はノードを見出してその全体構造を把握し、パテントにつなげたいと考え、日本人はイメージの設計ノートを見出して、先取特権を得たいとして情報工学に取り組むのである。　どちらも同じ、権力への意思があるのである。　しかし、「自然環境におけるモノというのには、情報はない」、ということを無視して無を志向してしまっている。　では、情報は、どこにあるのだろう。その意味や、つげ知らせは、どこからきているのだろう。

2013年12月04日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-15

　すべては対象認識の先験的誤謬を無視する、そのことに始まるのである。　一にして全て、にはじまるのではない。　この世は一期一会であることを無視し、一度の出会いを生涯という全体につなげようとすることで、つまり情報にこだわる事で、その工学企画が始まるのである。　そこで大切なのは工学なのだが、それが企画という悪霊に、あらかじめ指示されていることに気がついていない。それはとてつもなく危険な事態だ。　そう、小生は非常識に主張しているのである。　企画は、それ自体が悪霊だと、述べているのである。　プランという名の動詞として活用される、カルヴィン主義者の予定表である。　プランは単独では動かない。　プランの背後には、実はノートという指示書がある。意味を告げ知らせる、インフォアメイションを与える指示書である。　但し西洋人にはノートは指示書としてはまったく見えていなくて、意味だけが、メモされて見えるようだ。ノートに、ノートブックという意味は皆目、ないからである。日本人には誰でも、ありありと見えるのだが。　これは建前というものを、彼らが日本人のようには使えないからである。建前ができず、告げ知らせる情報だけが、見えるのである。　ノートには書き留めるとか、しるし、という意味もある。神のしるし、なのである。　イメージという意味もまた皆目、ない。これに気がつくのは日本人だけだと思う。　しかし、モナドの表象という権能を、モナド側からアイデントして見れば、これがノートの意味なのである。　　このノートという意味が結節点として共有されて見えてくる場所を、彼らは書きとめるノートや建前としてではなく、「ノードとして用意されている」、と考える。　その結節点が見えているのだと。結節点が見えているだけで、書きとめるノートという意味は、彼ら西洋人には理解できないのである。言語の形式が同じ中国人も、多分、同様だろう。　意味の告げ知らせには、一にして全て指示されてなければいけないハズ、と考えるので、そうなるのである。

2013年12月03日

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悲惨なジャガイモほり

　あんまりほったらかすと、霜で枯れた株の位置がわからなくなる。　かぜは未だ治らないが、これだけの仕事のつもりで、ゴトゴトと西園へ。　結果は予想通りの悲惨なもので、過去最悪だった。おまけにしんどい。　3箇所もつくっていたのに、土嚢袋1つもいっぱいにできなかった。それも、カワイイのなんの。　鹿が葉っぱのほとんどかじった場所のは、さすがに小指の先ほどしかなくて、これは掘るのをあきらめた。いくらか葉っぱが残っていた部分のやつが少量。バラ園の合間で作ったやつが少量、聖護院ダイコンをまいたのにジャガイモが勝手に生えてきて失敗したところのやつが、結局、一番ましだった。　ほりあげた量より、植えた量の方が多い。　なんせ巨大なイモがそのまま残っているので、わかる。巨大なこれは腐るだけ。　むしろ勝手に生えてきたダイコン失敗畝のやつが、親イモはちっこいが、ここは日当たりがいいので、なんとかできたようだ。　食うイモはないが、ともあれ、種イモは、なんとか確保できた。　途中でしんどくなって逃げ帰ったので、ホワイトガーデン内のやつや、北園がまだ、残っている。　夏のイモは、いつもまあまあできるので、来年の夏は、いやというほどの量を作ってやるつもり。

2013年12月02日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-14

　しかし人は単なる自然のモノではない。　予定調和のイメージ情報に踊らされる、モナス(一）なる実体、モナド(単子）でもない。　ネットワーク世界で、コンピューティングにおけるクライアントとして見たら、そうかも知れない。だが、宇宙全体を単一の黒体(熱力学上の概念）でモナス(一）とみなすこと自体が、どこかおかしい。　自分自身が自分自身に一であるとみなすことなんぞ、もっとおかしい。（西洋人の好きな、アイデンチチイのこと）　人はもともと移り気で多様であるし、短命、つまりあっけなく失われるモノなのである。　宇宙も、そうなのである。この点に関して、小生はプロタゴラス先生の意見に従う。　そういった、形而上学的インフォアメーションをやるのが、情報、なのである。　人は単なる自然のモノではないのに、そう思い込ませて、予定に参加させるのである。　これが、立てー組む、ということである。環境形成させる。　人の命の営み自体が、この環境形成の作業でできている。なので、そこに単なる自然のモノであるモナス(一）を簡単に想定、してしまう。　クラス化という、その最初に見出す1である。　全体が見えていないのに、それを全体という集合だと想定し、最初の1を分割して選び出してしまうのである。　予定調和のイメージ情報によって、である。　この世界は否定されるわけにはいかない。肯定されなければならない。だから予定されている、というわけである。　これはカルヴィン主義者の主張である。現代西洋の主流的思潮である。　人を単なる自然のモノに、つまり純粋素材なモナドの熱死に貶めてしまったのであるが、彼らには、そのことが見えていない。　*カゼが直らん

2013年12月02日

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タ・フィシカ 4　第一章情報工学の罠 1-13

　自然という、イメージでもない。　ライプニッツは、このイメージを使って、人の権能までをも、モナドロジーという形而上学体系に閉じ込めてしまった。　だが、ニヒリスムスの形而上学と人の権能とは、予定調和になく、無関係である。　ここで、このイメージについて述べておきたい。　インフォ・メー・ションが操っているのが、まさに、この、イメージだからである。　　このイメージにあたる日本語は、ない。心象というのは別物である。　心象では、日本古来の考え方である心構えが把握するインフォアメイションと、そんなへんな意味になってしまう。西洋人の言うイメージ、あるいはイマージュは、そうではない。　イメージというのは対象化認識された像のコト、つまりこころが対象として把握、再現した、当のピクチャーのことを言う。　心の構造の意味は、まったく無いのである。無いといったら本当に皆目、ない。彼らの理屈では、あるのは「存在者の存在＝唯一の神」、だけだからである。　むしろ、その「心の意味がある」のは、ライプニッツの述べる「表象」の方である。　個々のモナドがその欲求に基づいて個別に動くのに、神の予定調和が表象の権能で全宇宙を照らし出す。　表象はイメージを可能にさせている、神の国の権能、モナドのこころ、なのである。　人のこころが持つ表象の権能を、神の国の予定調和とダブらせて、いわば摩り替えて利用しているのである。　同じすり替えが、インフォアメイションにおける、コンピューティングにおけるクラス認識のデータ操作に使われる。　これらはいわば、今流行の「食品偽装に使われている手法」、なのである。　自然という、「イメージが」使われている、のである。そんなものは、ないのに。

2013年12月01日

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