2014年10月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2014年10月の記事

全42件 (42件中 1-42件目)

1

　株価狂乱

　日銀の緩和追加で、ガイジン中心に買いあさられて、今日は狂乱状況となった。　午前中から昼過ぎまで不在にしたのが痛かった。相場に乗り遅れた。　オイラはもちろん、こういうときは細々とウリだが、こうなると欲が出て指値をしてしまうので、結局売れないだろう。と思っていたら、土壇場で売れた。ということは、ジンクスとして明日も上がる。　サカタが200と、コロナが500、日本ケミファが千。　年内の小遣いが、これでなんとか確保できた。　平均して14％くらい、取れたんじゃなかろうか。税金もガバっと20％取っていかれる。　狙っていたやつらはもちろん、先日来、あがるばかりで、ぜんぜん買えずじまい。　ニーサ枠で、５年後をメドに細々と仕込んだ中央発條、日本甜菜製糖、三城ホールディングスが、トータル評価で黒転した。仕込んだばかりの、このニーサ銘柄だけで、１日で５万程度稼いだ勘定。　こうなると反動が怖い。　自分で予言した「相場バブルの断末魔が始まった」、という雰囲気。　いま手を出しておかないと儲けそこなう。しかし今高値をババ掴みしてしまったら、もう永遠に売れないかも知れない。　だからといって、安いのを掴んでも、ずるずるコケていくばかりで上向くかどうかは一切不明。　そもそも乱高下は、いつまで続くんだろう。それが皆目、解からん。　月曜も結局、わずかにプラ転した連中や、永年塩漬けの連中を売るかどうかで、悩んで過ごすだろう。　こんな時期にホイホイ買えるのは、株用の資金が、生活費と別に５億円くらいある人だけである。

2014年10月31日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、15

　小生の、イメージ主義への異様とも思えるだろう反抗心は、もちろん萩原朔太郎先生の反イマジズム主張から継承したものである。　だが、経験から学んで明確になってきたモノでもある。　現代の日本人がイメージ主義の奴隷であることは疑いの余地は無いが、なんでそうなったのかの方が、そしてこれがナニを齎すかの方が重要、である。　ナニを齎すかについては、すでに結論が出尽くしている。すでに一部が過去形なのである。　猿真似の心構えが飛んで、世の中が偽装だらけとなり、これがあの明治時代の軍人と同じ人種なのかと思うような、英語が喋れて賢い軍人たちが権力を握り、大勢の人の命を道づれに国が滅んだ。　さらに偽装が横行し、いまや、その狭い国土までをも失い続けている。　今後どうなるかは、言いたくないが、明確である。　これは私どもがその誤ったイメージ主義を手放さない限り、快癒することは無い。　死に至る病なのである。　なんで、そうなったのか。　これの理由を解ることこそ、哲学徒の使命だろう。イメージ主義の、どこがいけないのか。何が魅力で、人々はイメージ主義に捕まるのか。　これに関しては、セーヤンのシェリング教授批判がヒントになると思う。　但し小生の知識は極めて大雑把なもので、これまでシェリング教授の論議は一切無視してきた経過もある。　この際、少し、粗雑な哲学史認識として、先に批判的に、まとめてみたい。 1番囲いはもう、悲惨の一語

2014年10月31日

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時事短観　詐欺？

＊　電力買取額の見直し容認へ。　　　高値で買い取るからと投資を煽っておいて、小規模投資がどっと出てくると、買値を毎年下げ　　ます、だって。国策という名の詐欺事件。　　　この手の国の詐欺は、昔から無数にある。国は、平気で人殺しもする機関。　＊　インフレ助長と貧困化奴隷化　学費ローンに押しつぶされる大卒。　　　　わが国でも奨学金の滞納は問題となっているが、米国でも酷いようだ。大学出たての貧困層は　　学費ローン地獄らしい。まあ、詐欺にあったようなもの。　　　おれ、関係ない？　あんたも株や債権を５億円も持たない、ド貧民でしょ？　　　＊　政治資金規正法違反者続出だから、世の中不景気でもなくなってきたし、悪法を変えよう、と　　いう官房長官。　　　自分でも何かやってて、気になるんじゃないの？　詐欺の新手口かも。　＊　米ＦＯＭＣが量的緩和終了　　　ド貧民奴隷化政策は軌道に乗った。株や債権を５億円以上持つ金持ちは、投資意欲に自信を付　　けた。　　　ドル高円安にふれて、ますます日本株が上がる。経済実態抜きの、株バブルがやってくる。　　　日本は札びらをガイジンにばらまいての、異次元緩和を、まだやってんのだから。　　　詐欺の被害者は気が付かない。被害者は株なんぞ、やっていない、量的緩和や異次元緩和など　　とは無縁な、津波で流された家のローンをどうやって返そうかと悩んでいるような、堅気の人だ　　から。　　　物価も上がる。マスコミは、中国が豊かになったからだと、詐欺の助長をしていた。

2014年10月30日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、14

　イメージは対象物の薄っぺらいピクチャーのことであるにすぎず、なんら現実ではない。合目的物を選んで、ミメーシスして見ているだけ。　だが、日本人は特に、心構えで受け入れるソレが現実だと、思い込んでしまったのである。　過去の時間ではなく、今後企画される未来の時間をも受け入れてしまった、ということ。　もともとソレが持っていた「実物に似せた仮象」という大切な意味は消えた。「学ぶことは、模倣」という、「師の技を盗むことだ、という」、心構えを正す意味も消えた。　　i（おれが）・メー（神々の力）・ge（反復する）のだから、主体性のある「再現」なのだと。　おれのイメージであり、おれの心構えであり、おれの命なのだと。　しかし、その主体確立は、日本人には、もともと無い。絶対の神との直接契約なんぞはしていないので。　むしろその場の、無時間・無空間な悪魔の、いいなり、だということ。　イメージに囚われる、今日の日本人の置かれた危険性を認識していた人々は過去に居たが、世間にはいびられ、論争には敗北して殺されたので、今日では見当たらない。　誰もがイメージで物事を見て判断しているので、イメージというこの権能を、疑う人はいない。　だから、良いイメージを広め、悪いイメージを遠ざけ、蓋をしようとする、へんな人々まで出てくる。　はだしのゲンやカツエさん、などのイメージは悪いんだと。　自分に巣くう、悪魔のいいなりであることに、気が付いていない。　イメージは対象物の薄っぺらいピクチャーのことであるにすぎず、つまり漫画ということ。なんら現実ではない。裁判で論じられるべきファクトウムでもない。　イメージやイデーが、現実を支配したりはしない。　テクネーに長けた人々であるにすぎない芸術家の言うことを鵜呑みにすると、ロクなことがない。　それは絵描き屋の社会主義指導や日和見社会主義者のイメージ指導で国を潰した、ナチスや大日本帝国が証明したのである。まあ、敵のチャーチルやローゼンフェルトのほうが、もっと強力な悪魔だった、ということだが。　現実を支配するのはメーであり、そこに捌いて見出す神々の力や、自分の命や、進ー退なのである。つまり、時間と空間の方、なのである。合目的が示唆する人の直感の対象ではなくて、人の直感の形式の方、なのである。　　誰がコノ穴を? 巨大鳥が逃げた形跡。毛がいっぱい付いてた。　　ドル買い加速。米国市場はコケたが、今日は上がるかも。

2014年10月30日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、13

　現代日本人なら、ここで力を振るう現実は、すでに能でもなくて、むしろイメージ、となる。　対象のピクチャーは、同時にこころの構え、であることをもともと、印欧語とは基礎が違う言語の仕組みで、知っている。　逆に西洋人のように、神の指示（ノート）やビジョン（構想手順枠）は一切見えていない。　つまり表象というモナドの権能は見えない。そのかわりに、能という日常の場を、過去には伝統的に見出してきた。　田楽（日常の田植え祭り）、猿楽（中国演芸の猿真似演劇）が、能楽の原型であったことを思い出していただきたい。　対象の構想手順（ちょっと本来の意味と外れるが）は、必ずこころの構え、しかも一期一会の心構えだったのである。　偽装が明確にわかるように立てた、仮面という形式である。しかもすべてが、必ず、「その場限りの時間」、なのである。　能は、必ず「その場限りの時間・空間」、なのである。量的に扱える時間・空間では、ありえない。　しかし現代日本人は、表象の概念を導入し、見えないそれを見るために、イメージ主義という現実を選択してしまった。　誰も彼もが対象物のピクチャーに頼り、しかも、心構えまでが、それに支配されるようになってしまった。小生も例外ではない。　合目的思惟教育、それをイメージ主導で、大々的にやってきたのである。　近代日本を主導した思想家たちが、美術界の大物であったことを思い出していただきた。　イメージという言葉は本来の西洋風の意味を失い、「無時間性の表象の権能」と同じ意味になってしまった。　しかも日本人の場合、それは対象物に（神の指示書やビジョンとして）あるのではなく、「自分という、こころ」の方にある。　一期一会の心構え、というのはどこかへ飛んで消えて、無時間性むき出しのイメージが、つまり悪魔のイデーが居座ったのである。　それが現実となった。　悪霊が居座った、ということ。　能は猿真似ではなく、高度な芸能となった。本当は猿真似であることを思い出させるためのものなのに。　一期一会のささやかな時間、貧者の一灯を楽しむべき時間が、イメージを塗り重ねて心構えを幻惑させる、高度な芸術（アート）の場と化してしまったのである。　現実という名のイメージが出ー来た。つるにんじんのイメージ　来年は実生苗作る予定

2014年10月29日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、12

　人々がソフィア（知恵）との親密な（フィリアの、フィレインな、動詞的な）間柄にあるのではなく、倫理・道徳で奴隷化されている、のが、その証拠。　表象における、このシスの者の役割と言うのは、予定調和の将来時間・空間を、人々に時間・空間認識させること、である。　つまり企画して道徳体系を仕上げ、倫理観を持たせて、そこへ人々を素材としてはめ込むこと、である。人材として。奴隷として。　表象は、人々の時間を素材化する。　だから、自然という副詞は、進ー退という時間であることを見失って、大宇宙という素材の名詞と化してしまった。　その結果、今度は素材化されたモロモロが、悪霊の本性剥きだしで人々の時間を、つまり企画を、墓石にしてしまったのである。　さて、愚痴を述べている間に、表象（パーセプチオ）というのは、整理できそうである。　結局、「悪霊が、人々の時間を墓石にして数えられるように量化すること」、だと思う。　すべての合目的企画は、命題に拘って無時間性の中で日常の時間を切り取り、利用する。そのことで、成し遂げられる。　これはアリストテレス先生が哲学上で禁止した、「命題に拘る」、という行為によって、可能となる。　それがなければ論議が出来ないように思われている命題は無時間性の中に置かれるので、哲学では拘ってはならないのである。拘ると、無時間性に捕まる。　それゆえ、クラス化目的に拘って素材化された人々の時間は、未知の自然という脅威と、常に直面することにもなるのである。　悪霊（無時間性の理念アイデア）によって墓石にされた人々の時間は、無知の知（哲学）を遠ざける。遠ざけて、将来の十全な知（エンテレケイア）を目指して、一方向にモーメント付けされた（倫理観を持たされた）のである。　倫理観を持たされた奴隷側からこれを見れば、それは価値となる。価値がナニか、いくら考えてもわからない、はずである。それは「価値となる」、コトだから。　今日の世界では、人々がソフィア（知恵）との親密な間柄にあるのではなく、倫理・道徳で奴隷化されてある。　その理由が、ここにある、のである。　道徳体系の完成。　ライプニッツ博士の「形而上学という指示書」のことである。　貧者の一灯にも似た、「しかし無時間性の中にある表象の概念」、が、それを支えている。　但し日本語では表象と表現できない。モナドにアイデンチチイがない、からである。　日本語の場合、これは能である。　　　日当たり最悪の季節に突入

2014年10月28日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、11-2

　私どもは、このシスの者を、今日、システムとして誤って理ー解している。　黒子という暗黒面のジェダイの存在に気が付かないまま、どこにもない未来のカタルーシスに導かれてしまっているのである。　御伽噺の、ファンタジーの内部に入り込んで、空無に囚われて自滅しようとしてしまっているのに、気が付いていない、のである。　アリストテレスがファンタシアという「人の心象イメージの権能」を論じたんだ、と思い込んでいる。経済目的で、あるいは心理学目的でそれをやったんだと。　自分が経済目的や、あるいは心理学目的しか持って居ないから。　違うんである。アリストテレスは「合目的認識の解体」をやって見せただけ。実演偽装をやったのではない。　それがシステムとなり、オートメーションとなり、テクノロジーとなったのは、アリストテレスの哲学を悪用したから、悪霊の指示で「出ー来た」、だけ。　アリストテレスの目的は哲学、である。知識やシステムの破壊、唯物論的革命による、自己の病のカタルシスである。　　・・・である、というコトを、無時間性の天上の世界の仕組みとして捉えたかったのではなく、現にある日常の、「実在するカテゴリーが導いている、その動詞の様を」解体して、理解、したかった、だけ。　理ー解、して自分の無知を得たかった。　その意味での、病の自覚はなかっただろう。むしろそれが、「哲学」の手がかり、だった。　哲学の病を明確に自覚していたのは、むしろ師のプラトンの方。　自分と天上のイデアとの距離は、はっきりと認識していた。　だからプラトン哲学が、シスの者をジェダイとして使うはずはないのだが、残念ながら現代では悪魔たちの力が圧倒的である。「哲学」の意味さえ、捻じ曲げられてしまった。　シスの者が、選ばれし者、ジェダイとなって世の権限を独占し、賢いものも凡人も含めて、ことごとく悪魔の知識の奴隷である。小生も例外ではない。貧弱な,しおん

2014年10月27日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、11 ライプニッツの表象

　さて、パーセプチオという、ライプニッツの述べる「表象」を整理したい。　それは、進ー退ではなく、表象という無時間性の中で弁証される。しかもそのことによって「量を形成して」光明を映すコトである。それが、わかりかけてきた。　微分積分の数学と、実に似た、からくりを持っている。一方向へ無限に繰り返すという、実は無時間論議なのにモーメントを与え、小さく仕立てた領域の値を無くしてしまうのが微分積分。それと同じように光明を映すコトを集めて、量の形成に仕立ててしまう。　そして量の形成を根拠に、存在を抗弁する。　まだかなり、モノは暗いが。　これはファンタシア（動詞）をファンタスマ（名詞）とみなし、悪魔の指示で分解させたものでできたことだ、ということもわかってきたが、同時に、これを導いたイメージ（のような導き）もあるのである。　言い訳には、かならず、その理由がある。　日本人には見えないが、未知のビジョンがあるはず、である。イメージの型枠が。　つまり、悪魔の原型が。　それがレプレゼンタチオの形式で人を導いたモノ。　日常を見失わせる形式。　進退ではなく、未来の、殺す目的に至る、一方的なモーメントの矢のビジョンとしてである。　それが、予定調和。予定は将来、というやつ。　レプレゼンタチオの意味は、現代用語のようなうすっぺらいものではなく、カーネル以上に手の込んだ、アルゴリズムを持つ高等数学の演算のものなのである。　しかし基本は、ファンタシアの解体理解、なのである。　しかも、この解体はミメーシスという人の権能を「再現として固定化」させ、ミ・メー主導（集める力や神々の力）ではなくシスの者（つまり黒子）主導で再現させるべく、行われた解体実演だったんだろう。　一瞬の、人形浄瑠璃のような偽装で出来た演劇で、観客のカタルーシスを誘うためのもの。　だから、わかる、「無知の知」の意味の解体ではなく、逆向きのモーメントを持った「企画」が、その、わかる、カタルーシス狙いの目的で忍び込ませた、黒子なのである。　神の理想を実現すべく、ミメーシスという人の権能を、貧者の一灯という、「貧者が自分のか細い此処ー露にさえ求める」他力ではない。　「選ばれし者だけが持つ天才」だと、自力だと、天才の意味を、まったく逆転させてしまったのである。　これが、カルヴィニズムである。ライプニッツの表象は、この逆転に立っている。　私どもの常識は、これに囚われの奴隷の身である。

2014年10月26日

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今日の農園・コンニャクイモ掘り

枯れた茎の残骸で位置がわかる間にと、少数植えてあるコンニャクを掘ってきた。　小さな球根様の、木子から１年作ったやつを植えて、位置を変えて２年目。直径15ｃｍ、巨大で重い。３年経過したら、こんなに巨大化する。　日当たりが悪いので、普通の作物はロクにできない畑だが、コンニャクには向いていそう。　木子が数えるほどしかないところを見ると、ストレスがなく、子孫を残す心配もしていない。植えた場所の条件が適合していた、ということだろう。　１年目に植えた場所のやつは細い木子がいっぱいついていたが、球根は小さかった。　植えた木子も、どこかへ消えた。　　今日は、ほかに、勝手に進入して巨大化しかけているイヌザンショウ起こし。ギボウシと競合して負けかかっていたリグラリアの移植、それから実生で作ったヤブランの一斉植え込みなど。　昨年導入したプルモナリアもティアレアも大株化して生き残っていて、条件は合っていたようだ。　ブルンネラだけが、いじけて小さい。しかし枯れていない。　グンネエラ・マニカタも小さい。　こいつらは場所変えが必要。　蚊がいなくなって、ホワイトガーデンも快適な場所になったが、日当たりも最悪の時期に入って、覗いても暗くて、寂しいのなんの。　細々と生き残った宿根草は、花の終わったガウラと宿根フロックスだけのようだ。こいつらは来年も必ず出てくるはず。　バラも細い茎ばかりとなり、すでに冬越しへの体制と見た。元気なのはお茶の花だけ。　天網が垂れ下がり、ガゼボの萱屋根も崩れて惨めな状態。これを直す気力がでるかどうかだが。　日陰地の寂しい部分は、ウコン導入で、今時分の花が期待できる。　来年は、今年多品種導入したダイモンジソウの白をなんとか増殖させて、ここへいっぱい植え込んでみたい。　先に、コンニャクの木子に占領される可能性もあるが。　わずかでも日のあたる場所は、イチゴ苗が占拠した。来春、ここはイチゴ園となる。　先般植え込んだばかりの、えびね、手前に小さなグンネエラ。

2014年10月26日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、10

　宇宙論は時間の病の顕現に思えるのだが、実は空間の病でもあると思う。　弁証法を、すぐに逆立ちさせてしまう病でもある。得た知識の言い訳なのに、それを将来に立ててのモーメントへと企画して、仕立ててしまう。　進ー退が、ここでは逆に剥かれてしまっている、そのことで、特有の言い訳にもなる。　特有の言い訳、に、ちょっと、拘ってみたい。　悪人なるがゆえに、往生は遂げねばならない。善人ですら往生するんだから。　これも、実は特有の言い訳だと思う。　往生というのは、安心して死ねるということ。　存在の負い目を返す、ということ。　進ー退という時間が、逆に剥かれてしまっている病が世界的に普遍化してしまっているがゆえに、日本語でも、しぜん、という副詞は名詞と化し、じねんという動詞は自然物のイメージと化して、消えた。だから、安心して死ねなくなった。　悪霊の誘いに乗って、無時間性の中で、ミメーシスの権能がひん剥かれ、さらにまっとうな居場所を失っている。だから、ここではナモアミダブウと唱えて、まっとうに死ねる居場所に戻れるよう、アミダブツという「他力」にすがるしかないのである。　将来の宇宙論に頼るのではないし、大宇宙の全体という大日如来の理念に頼るのでもない。宇宙の終焉の頃にやってくるというミロク菩薩の理念に頼るのでもない。　阿弥陀仏という、「無量の光明」に頼るしかない。大日如来も、ミロク菩薩も、地蔵菩薩も、観音菩薩も、実はおなじものであると思う。人自らが執りつかれている知識や理念ではなくて、他力である。　貧者の一灯を見出しなさい、ということだろうと、小生は勝手に理解している。　空間と時間を超越した（超越して、わけのわからん）仏に頼れ、という意味ではなくて、空間と時間という存在の負い目が意味を持たなくなる自分の日常を、そこにある小さな有量の時間を想定してしまっている、「自分の小さな責任を見出しなさい」、という意味だろう。　その些細な有量は、無量の光明に支えられてある。質量が大量であったら、わからんなる、モノなのである。　もちろん、自分のようなアホな悪人は、死ななきゃなおらん、とも思うのだが。　これは無知と同じ、もの。　無時間性の理念に囚われて、悪霊の奴隷と化し、日常を見失ったら、終わりである。　時間が進退ではなく、未来の目的に至る一方的なモーメントの、矢のイメージと化してしまう。神は容易に、悪魔の姿のイメージと化して、知識という指示書で人の無知を覆い隠す。　前後左右が見えなくなるだけでなく、その目的の出所も見えなくなる。　悪霊に囚われた悪人なるがゆえに、往生は遂げねばならない。目的の出所は、明らかにせねばならない。　進ー退が、逆に剥かれて提示されてしまっている弁証法（言い訳）は、形而上からの真理のお告げではなくて、むしろ貧者の一灯への反省の導き（アルケー）だと考えるべきである。　自己反省への導きを覆い隠してしまう、有機的なコスモスの音階が暗示する、質量的存在論が絡んだパトスには、むしろ未知なる悪霊の胎動を感じてしまう。宇宙論は合目的思惟をしているはずなのに、時間も空間も定かでない対象のみがイメージされ、目的の出所が不明、だからである。雪輪

2014年10月25日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、9

　哲学は無知が売り物なので、馬鹿にされても堂々とコレが言える。そのかわり、もともと食えない。理不尽だが、金目当ての学問ではないので仕方が無い。　時間なんて、なんにもわかっとらんのです。アリストテレスの時代から、ただの１歩も進んでおらんのです、実は空間も、と。　その原因は、しかし、かなり、はっきりしてきた。　プラトン主義というソフィストたちの病が、アリストテレス哲学を悪用したことで、哲学が病み、そこで可能となる合目的技術企画も、つまり科学技術もまた、病んでしまった。　フッサールが言うような、「理念のベエルに覆われた」のではなくて、病が、そのリアリティの企画を作ってしまっている。　「表象」の概念整理に取り掛かるまえに、もういちど、その病のさまを繰り返しておきたい。　此処ー露という進ー退、つまり身体という時間は、日常においてエイドス・エネルゲイア分裂を、捌いている。日夜ミメーシス、して居る、時間・空間の中にある、から、日常が得られている。何もせずに日常がもともとある、わけではない。　つまりバーチャリターとしてしか形容できない状態での、これの(身体の）受け取りなおしが現実、ということ。　ミメーシスというのは、「有限な身体としての日常の時間・空間」、なのである。　しかしプラトニズムに落ち込んだソフィストたちは、その有様を、無時間性の論議に持ち出して、範疇化した。　時間、なのに、無時間性の場で素材化した。空間はもともと、論議にさえ上らなかった。　永遠の論理知識体系として、意図的に、素材化した時間を道徳化して見出そうとした。直感の形式として。　つまり目的に合致するクラス(型枠）として据え、目的のモノを創り出そうと企画したのであるが、そこに時間詐欺を挿入して使った。　有限な身体としての日常の時間を、「素材化」し、目的に合致するクラス(型枠）にはめて、目的のモノを創り出していった、のである。　これがどうして病だとわかるのかというと、時間が「進ー退」ではなく、未来の目的に至る、「一方的な」モーメントの矢と化して、クラスという素材に化けてしてしまっていること。　空間もまた「進ー退」ではなく、延長という数学化している。デカルトの論議が悪用されている。　滅亡したウガリト人のイメージしていた、悪魔の尻尾と化しているのである。　ウガリトのその地から、カロシティー文字や、ひらがなのもととなったアヒルクサ文字も、線文字アルファベットも、ロンゴロンゴの絵文字ですら巣立っていったのに。　こうなると、「目的」もまたイデアの導きを失ってうすっぺらくなり、突然ひらめいた、しかも瞬間のアイデアと化してしまう。　さらに、これらの関係を説明するために予定調和の神が、カーネルが、どうしても必要となってくること、である。　現代物理学が必要とする、宇宙論という名の神が要る、のである。梅光

2014年10月24日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、8

　この源泉を、わかっていても、あえて見ようとしない人は多い。　哲学のアルケーに、存在論の病があることを認めない。　キリスト教徒にも（原罪＝現在）を認めない人は多いのだが、科学技術（合目的技術企画）の成立にも、人の病が関与しているというのは、とうてい、認めたくないのだろう。　表象という神の権能の恩寵があり、いわば天才があり、貧者の一灯がある、そのことが「人の側の進退や責任とは無関係だ」、と、神の側のモノだと思い込みたいのである。　無関係ではないのである。　ほかならぬ「このことが、人の側の身体や責任」、なのである。　聖アウグスチヌスの述べた原罪であり、ハイデガーの述べた現存在（人間のこと）なのである。　悪人なるがゆえに、（この現在の）往生は遂げねばならない。善人ですら往生するんだから。　この独特の発想は欧米風である。異端審問書に書かれた、この親鸞上人の教義がキリスト教臭いと言われる所以である。上人もまた、人の側の身体や責任に深く通じていたと思う。　科学技術（合目的技術企画）の成立には、先験的認識にかかる誤謬、という病が深く関与しているのである。　時間の病であり、弁証法をすぐに逆立ちさせてしまう病でもある。進ー退が、（誤った認識で）逆に剥かれてしまっていることを、一睡の夢が暗示する病である。　この病を自覚しないままに、過去から未来に伸びたモーメントの矢としての時間があるんだ、と言い張る人は、全員が詐欺師である。　時間とはどのようなものであり、どんな性質を持つのか熟知していて、その本質をも見極めているわけではないのに、それが、ある、と言っている。　悪魔のアンタが「詐欺をやっての儲けを企画」してるだけでしょ、と言いたい。　これはそのまま、モチロン自分にも降りかかってくるのである。　物理的時間がある、といえるのは、現実から抜け出た、その悪魔的な想定企画の範囲内である。　現実では、想定外の事態には一切対処できない。事故も起こるし、想定のモレも、いくらでも起こる。無数に起こる。　過去数回の噴火では、科学技術のデータ数が絶対的に不足なので、危険予測もできないと言い張っていたヘンな人もいた。　危険を予測するのはアンタじゃないでしょ。山に登る人の方でしょ？　わかっている情報を把握し伝える、科学技術に携わる人の、公共への義務を覆い隠すために、データ数を持ち出して、論議の主題を摩り替えたのである。　時間・空間論議の、すり替え詐欺、である。情報というモノを、無時間性・無空間性の中で宙ぶらりんにし、人の側の心構えだと見ていない。　だから、このすり替えに騙される。　特に生命科学技術の分野では、時間の本質と直接関係がありそうな合目的企画を立てるさいに、倫理・道徳のお伺いを立てるようだ。　これが極めつきの詐欺問題、なのである。　その倫理・道徳はどこから来たのか。誰が持ち込んだのか。事故がおきたら、持ち込んだ人がちゃんと責任を取って切腹しているのか。詐欺広告防止で食っている企業は、自分が詐欺広告をやっていないと、どうやって検証できるのか。　彼らが言うのは一様に、今は未だ研究中だからとか、実験段階だから、である。　実はなんにもわかっとらんのです、と自信を持って言う人は極めて少ない。コレを言うと馬鹿にされて研究費も出なくなる。食いっぱぐれる、からだろう。黒龍錦

2014年10月23日

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株価は上がるか下がるか

乱高下が続いてはいるが、意外と出来高が伴っていない。　先高期待はあるのだが、買い出動する材料がない、ということだろうと思う。　調整は短いと思っていたが、この出来高の伸び悩みで、怪しいと思うようになってきた。　短期調整どころか、相場の断末魔のあがきかもしれないと。　重心の高すぎるペイロードとなっての消費税増税は、自律離陸しようとしていた日本経済を失速させた。　さらに円キャリートレードの円安誘導やガイジンへのカネのばらまきが、国内の内需産業にコスト打撃を与えただけでなく、相場に参加する日本人にも打撃を与えた。　特に日銀の政策の失敗は、もはや明らかで、最近はアベノミクスへの期待を言う人も居なくなってしまった。儲かっている銀行株の、あの異様な落ち込みが、それを物語っている。　低辺層のカネをかき集めて、新規投資で経済を再生させようなんて、ヨタ話だとわかるはず。生活必需品の売り上げが落ち込んでいることだけで、気がつくはず。　自分がカネに困ったことがなければ、観劇費を誰が出した、うちわ代を誰が出した、そんなこともわからん、のである。　中途半端に高い高級品は売れているのだが、絶対必要で買い控えなど出来ないはずの安物が売れていない。違法ドラッグや偽造ブランド以外の小売は軒並み最悪である。　買い控えているんではなくて、底辺の人に、目先の必要なモノに払うべきカネがないのである。　そのくせ、命の危険があるドラッグには手を出す。戦死の率もきわめて高い、シリアの戦場へ就職しようとした人さえ出た。　まじめに働いても給料は減る一方。ラリって交通事故で死ねば本望だと思っている人が、いっぱいいるのである。　底辺の人というのは、給与生活者や年金生活者、という意味である。　政治資金に年間何千万もホイホイと（しかも隠れて）継続しては出せない、株式所有も国内個人平均以下の人のことである。　2％の配当で、１千万の年間消費経費を稼ぎ出すには、いくらの株を持っていればいいか、計算してもらえればわかるはず。10000000/0.02＝500000000円まあ、これくらいの額の株を持っておれば、一応資産家だと、中産階級の端くれだと言えるだろう。あとはド貧民。　そのド貧民のオイラがインフレ怖さでしがみついてきた相場であるが、目先の相場の終焉の方がもっと怖くなってきた。　目先、株価が上がるのは間違いないだろうが、前回の天まで戻る力も、もしかしたらないんと違うか。そんなイヤな気がしてきた。

2014年10月22日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、7

　スキエンチア（サイエンス＝科学技術）は、無時間性の場へと切り出した「人の時間・空間の実用化」、である。　命題を立て、想定に基づき、それのナニであるか、という本質を明確に定義して、人のこころの諸権能を型枠化し、いわば図式をアルゴリズム化してクラスとし、利用可能にした。最近は居場所さえ利用可能にして量子力学が出来た。　さらに進ー退を、道徳化して扱えるようにした。時間を、ノート(指示書）にしてしまったことが同時処理されている。　いわば、此処ー露という進ー退が、日常においてエイドス・エネルゲイア分裂を捌いている、つまりミメーシスして居る、その有様を、無時間性の論議から範疇化したと言える。そして知識体系として記述して見出して、目的のクラスとして据えた。　そして、その時間・空間で出来たクラス（型枠）で、目的のモノを創り出していった。　これらのことは、これまでのタ・フィシカ1-4で、愚鈍な頭脳で回りくどく逡巡するヤブニラミの論議をやって、少しずつわかってきたことである。忘れかけているが。　合目的技術企画と、そのクラス体系が、当初のスキエンチア（科学技術）というものである。　当時のものは時間形成技術（テクニーク）であって、テクネー（アート）とは、ほとんど、関係がない。　現代は明らかに違う、アートの影響が濃厚にある、のであるが。　錬金術との違いも、ほとんど、ない。同じものであると考えてもいいほど。　但し目的を明確に見据えて、実務のクラスをこそ、見据えている。　金目当て、だということ。金を造り出すのが科学技術の目的。　哲学を利用してはいる（悪霊の声を悪霊の声として聞いている）のだが、哲学とは時間へのモーメント的参加が、逆向き。　　このクラスというのが実は、進ー退と同様の、しかし切り取られた「時間・空間」で出来ている。　それが悪魔チックに利用されることで、サイコロを振るも同然だった錬金術が、ノート・ブックに指示の手順を記載できる、科学技術と化していった、のである。　プラトン主義というソフィストたちの病が、アリストテレス哲学を悪用することで、成しえた、「人の時間・空間の実用化利用」だということ。　それがスキアンチア（科学技術）なのである。　それは体系化され、進ー退の「道徳と化して」いった。　これはイマジネーション（イマジナチオ）のビジョン（ヴィデーレ）化だと、言ってもいいと思う。　これを主体的に個人から言うと、ビデオである。悪魔的にアリストテレス哲学を使って、ビデオ・テレ・ビジョンができた。河津紅

2014年10月22日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、6

　さらに、プラトニズムの立場でアリストテレスの論議を利用した、その問題がある。　プラトンのイデアは天上の理想であり、いわば天が普遍的に人に付与する天の才と同じもの。　それを証すカテゴリーは、論議の範疇ではなくて、こころ（プシケ）に宿る天才の証しの方。自分のこころと天との、１対1の関係であって、他人は関係ない論議。　プラトンの哲学は、人のこころの権能掌握が目的、ではない、のである。　むしろプシケに目的を持たせて縛り、イデアとの間を遮っている、誤った知識のモロモロを破壊し、自分というプシケ（魂）の自由を得るのが、目的。無知の知が目的。　アリストテレスが論議したのは、人の「此処ーに露」な権能、であって、いわば地上に日常的に実在する、論議の範疇となりうるモノをあばくこと。暴いて破壊すること。　つまり「進ー退」という、日常の「時間」を哲学したと言っていい。　未知の目的利用を想定した、人のこころの権能掌握、ではない、のは師プラトンと同じ。こころの権能は、その人の時間であって、他人のモノではないのだから。　アリストテレスも、師と同じ「哲学者」であって、「ソフィスト」ではない。　アリストテレスは地上のモノの論議しかできない、という意見だが、従って、モノでない地上のイデアなど、認めないのである。　範疇や知識、論理を見出すのが目的ではなくて、誤ったそれを破壊するのが目的。　過去の偉大なソフィスト(自然学者）たちと自らとは、明確に区別していた。　　ところがラテン界隈のソフィストたちは、プラトンのイデアを、人のこころの権能掌握、目的で、論議の命題に据えた。　そしてアリストテレスの時間論議を「範疇として」利用し、つまり進ー退という、時間の実用化を図ったのである。　その能力のロクに無いアリストテレス先生が、やるはずのない、実務化を図った、といっていいかもしれない。　イデアはプシケ（魂）に宿っているのだから、こころの戯れを対象に据え、定義し、本質を見出して、それのナニであるかを明確にしていけば、人のこころの権能が利用可能になるだろう、と。　　　　　　　　　　　だから、プラトン主義というソフィストたちの病は、実務能力の皆目無いアリストテレス先生を悪用できたし、それどころか時間の実用化にもメドが立った。　スキエンチア（科学技術）、という代物が、ここで立った、のである。伊予白翠

2014年10月21日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、5

　しかし、repraesentationは今日、表現とか描写とか表示とかを表すそうだ。　もはや神の恩寵ではなくなり、こいつも薄っぺらくなってしまっているのである。　つまり、repraesentatioの時代から、さらに意味の変動があるのである。　神の恩寵は、認識の合目的部分に特化し、うすっぺらくなって、もはや世界の世界性を支えようという努力はしていない。　だから、ここに進行してしまった形而上学の病が、ニヒリスムスが、まったく見えない。　泥沼なのに、泥沼として見えていないのである。　スコラの人々が踏み固めてくれたから、ではなくて、偽装して偽装の道を付けたから、である。　彼らの多くは哲学をやらずに、哲学を知識として利用して道徳体系を仕立てた。つまり、神の国の知識の体系を作っていった。　アリストテレスのエイドス、エネルゲイア、そして（エンテレケイア）の論議を利用して、ファンタシアを奴隷化する目的で、idea, perceptio,（repraesentatio）の論議に仕立てたのである。　その目論見は大成功し、やがてこの論議の中からスキエンチアの論議も生まれてくる。　諸科学の道徳体系が仕上がってくるのである。その経過は未だ暗いが見えている。　同時に、もともと無意味なrepraesentatioをその仲介役に据えたために、世界の世界性を支える意味までが薄っぺらくなってしまって、神は死んだ、などと言わねばならんようになってしまったのである。　哲学をやらずに、哲学知識を利用して道徳体系を仕立てた、というのが一切の原因である。　アリストテレスの論議を単に利用しただけで、しかも、いらんものまで含めてしまった。　エンテレケイアなんてえのは誰が引っ張り出してきたのかしらんが、もともと空虚な概念である。　純粋知性なら、十全な神で絶対のデーターベースみたいなモンだろうが、人が言うと、それは悪魔のこと。古代のウガリト人でさえ、絶対神バアルをイメージに描いたら、矢じりのような尻尾がある（出ー来る）ことを知っていた。　全体という概念とか十全という概念が、そもそも空虚な数学的概念なのだから、仲介者にそんなものを導入したら、ひたすら、世界の世界性がうすっぺらく空虚なイメージになっていくだけ。　気がつかんかもしれないが、表現とか描写とかは、「現代のアートの概念」であって、過去には無かった意味なのである。　古代ギリシャ時代には、壁画という飾り置物はあっても、絵画作品など、なかった。　テクネーで絵を描く、などとは思いもよらなかった。現代がナンでアートを必要とするようになったのか、そこのところが問題である。 hototogisu

2014年10月20日

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鹿攻撃あと等の写真

　これはナントカ無事な４番西の現状。　次のこれは１次攻撃直後の１番ナス園の一角　これがこうなる。　打ち込んであったクイもぽっきり。

2014年10月19日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、4

　しかしそれでは、ファンタシアが、あまりにもかわいそう、である。　ファンタシアは日常の時間性の中にあるもの、であるが、idea, perceptio, repraesentatio、は無時間性の中にある。言わば空虚な企画理念に過ぎないから、である。　形而上学世界に囚われるあまり、ソフィストたちは無時間性の概念を導入してしまった。　つまり、悪魔を呼び込んでしまったのである。　idea, perceptio, repraesentatio、というこれらはなんら悪魔チックではないと思うかもしれない。　実際にこれらは合目的思惟における命題のごときものに過ぎず、なんら悪魔の指示をするものではない。　但し、これらにこだわることで、対象的認識の論議から本質を見出すアリストテレスの哲学論議とは、逆の、思惟のモーメントが生まれるのである。　アリストテレスが日常の時間から論議するのは、人がそのような思惟しか、できない、からである。印欧語で思惟する人は、世界の世界性を認識するような仕方でしか、思惟できない。　思惟は必ず立てー組みであり、合目的である。そんな形でしか、認識可能ではない。　しかし、それゆえに哲学が、あった、ある、のである。　ファンタシアを合目的に企画すれば、そこにidea, perceptio, repraesentatioという、分裂した（悪魔的に想定可能な）権能が働いているというコトがわかる。その、ために（ある）。　ただ、idea, perceptio、というのは納得できる。しかしrepraesentatioという恩寵はいらん、と思うが。　これはむしろideaと perceptioの間に出来る、埋めることのできない隙間を覆い隠すために、あとから据えられた、エンテレケイア（十全な思惟主体）の与える予定調和なのである。　別の目的が忍び込んで、その目的のために持ってきた概念であるように思う。　そのためファンタシアが忘れ去られて別物になる。　かわいそうな境遇に置かれただけでなく、そこに持ってこられたイデアや表象の概念もまた、無時間性に皮を剥がれて、気の毒な状況に陥った。因幡の白兎同然。　イデアは、その天上での権能をすべて奪われ、人の側の突然のアイデアの閃きと化した。　表象もまた、神的な力そのものであることを失い、上っ面を写すだけの、いわば中身が無い型枠の形と化してしまった。動詞であることを失った。　結局は、「神の恩寵」が、そのすべての神的な部分を担う、詐欺なのである。　過去のコレはナニのイメージか？　北園斜面のようだが。　オイラのページも、さっきハロウインの悪魔のイメージにのっとられていた。

2014年10月19日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、3

　ラテン語での哲学はギリシャ時代より進歩発展しているので、単にファンタシアとひっくくっていた概念が、アイデア、表象、再現（ヴィジョンのプレゼンス）に正しく細分化されたのだ、と思うかも知れない。　このファンタシアという概念は、しかし無時間性のものではなくて、時間とともにある、人の認識の権能、その基礎（目的破壊）論議のことである。　それに利用されてはきたが、目的を立てての企画、ではないのである。哲学論議（基礎破壊目的の論議）だということ。　ラテンの人々は、プラトニズム（プラトン主義）に毒された状態で、アリストテレスの切り開いた論議の道を利用した。　リュケイオンでの基礎がないので、アリストテレスの指示通りに、アリストテレスの道をたどらなかった。　自分が倫理要請されている、目的を立てての企画を隠して、たどった。　中には聖アウグスチヌスのような誠実極まりない聖人も居たが、ほとんどの人が、カネ目当ての悪魔に憑依された、目先しか見ていない錬金術師だった。　哲学者フィロソフォスに偽装した彼らソフィストたちが、嫌がるファンタシアをむりやり捕まえて、無時間性の中で解体し、idea, perceptio, repraesentatio　と、三つの概念に格付けして、バラして販売してしまったのである。　スコラという学校やストアという街の雑踏で。　そして哲学の世界は泥沼と化した。　三つに分かれたのには意味があり、これは天と地と精霊、なのである。　彼らはカトリックの教義に囚われの身であり、世界は、世界の世界性認識は、かならず三位一体でなければならなかった。　そしてこの教義が、人々の常識となっていった。　無秩序な想念物語は、三位一体の教義を示す聖書となって具現した、というわけである。　実際に、世界の世界性認識においては、この論議を否定することはできない。　この論議から、世界の世界性認識ができているので。　合目的思惟においては、イデア（神からの超越的なアイデアの閃き）、表象（神が与える無時間性の構想の権能）、再現（神が与えるヴィジョンを、無時間性の中で受け取りなおすこと）があってはじめて、ファンタシアを料理し、目的のものに仕立てていくことができるのである。

2014年10月18日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、2

　表象、というコレが最も厄介な相手である。　小生、実は、この表象という概念は、日本語では該当がない、という意見である。　表象は表象ナンゾではありえないという、へんな意見。　ドイツ語のフォルシュテルンを持ってくるのが常識のようだが、フォルシュテルンは前に（私が持ってきて）立てる対象（フェアシュタント）とおなじものであって、（ソレ自ら立つ）表象ではない。そう見えてしまっているだけ。　ましてや、Representationではない。　英語のコレは、まるでミメーシスを再現と訳した、その権能のありさまである。　なにかの依り代と化す、となってしまう。　表象の語源はファンタシアであり、ラテン語では perceptioである。　そう、ライプニッツがコレを、パーセプチオを使った。そして混乱に拍車をかけた。　そもそもラテン界隈で、イデー（理念）が、なにかの依り代と化す、この言葉の根源とみなされ、フランス語などでは、ide'eとして、コレが扱われてきた。　要するにトンデモナイ泥沼の元凶である、ということは間違いない。　これを少しでも踏み固めて、ワカル、ようにしていきたい。　そもそもギリシャでphantasiaであったものが、ラテン界隈でidea, perceptio, repraesentatioに分けられたという経過がある。　ここで、病が始まったと見ていい。　そのことは間違いないので、今日わが国では印象，想念と化ししてしまった観のある、語源のファンタシアを直に検討する前に、この分裂の意味を先に探ってみたい。

2014年10月17日

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株価は上がるか下がるか

　欧米同時株安で、足元の不安を見越した外人が一斉に売りに出た。　これを今、ダラダラ上がっていて買えなかった日本の個人が買い戻しているが、なんせ欧米勢に比べれば弱小。どっと出た売り物をこなせず、さらに新規上場株などに資金も流れて、結果的に酷くずっこけた。　だから、中期的に見て、今後株価は上がると思う。　二段目の上げが調整最終局面に入り、しかもその谷が予想以上に深いからである。　だから次の最終、三段目の上げはすごいものになる、と思っている。　まあ、いつもそうなんである。乱高下してきて、最終の上げが、もっともきつくなる。　この急峻な相場なくして、相場がダラダラ終わることはないはずだと、経験則で思い込んでいる。　但しこれまでの相場ツキを見ている限り、今回の相場には力強さがない。　貧乏人がますます貧乏になっていく過程で、宿命的にインフレ政治につき合わされている相場なので、今後も上がると言っても、極度に、目先もうかっている会社だけ。　内需関連は結局、鳴かず飛ばずで終わったし、大型の優良企業も、これからはコケていくだけだろう。　高配当、ドン底のニーサ銘柄に、今後５年以内に日が当たる率は実に小さい。　オイラも買い出動したいが、相場のご臨終が近いと思うので、じっくり構えての長期銘柄には手を出しづらい。　いっそのこと、ここで超短期を遊ぶか、とも考えている。　狙いどころは、やはり窓を閉めてコケたアクセル、国際石油開発帝石(株)、いちはやく持ち直しに入ったペガサスミシン、そしてこのままつぶれて行く可能性も高い日本風力開発、などである。　いつものことで、気が変わるし、買えるかどうかもわからない。明日は多分、反発するので。　ちなみにニーサ枠がまだ半分残っているが、格言はいつも正しい。ずっこけたミキをナンピンする気はない。　ナンピンするべからず。読み間違いは必ず、もう一度読み間違うということ。

2014年10月16日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、1-2

　仮象、というのは仮称（偽証でもある）と同じことだと思う。　悪魔の立場、のことである。　間違っても仮山ではない。仮山「かさん」とは、日本語で言う庭の別名である。　仮象は、「一時的に持ってきた、架空の、ウソの像のこと」。　但し、ウソだとわかるように持ってきた、ということ。これを忘れたら本当に詐称となる。実際にはコレが横行している。　象が問題、ではなくて、単に借りてきて一時置いた支点、ということ。思惟における、ラグランジュ点のようなもの。　だから無時間的なモノだが、実態はないし、ウソの像とわかっているので、害もないのである。それに囚われない限り。　命題に似ている。この関係は検討の余地があるのだろうが。　対象というのは、これも「合目的論議の中で出てくる、ひとつの単なる先験的理念」のこと。日本語の中では、過去にあまり使われなかった言葉なのである。　つまり、科学技術的視点に立って悪霊のささやきが立てた、形而上学目的の時間だ、ということである。この定義はカントが批判して見出した成果だと思っている。　これがなければ現代の学問や技術体系のモロモロは成立しないが、無自覚なまま、その悪魔的な勢力の支配に手を貸してしまっている、死に至る病の根源でもある。　・・・に対する象、であり、・・・に対する時間憂慮が立てたモノだが、それは象として「無時間的な命題としてたちうる」ものだからである。　あるいは「倫理を語る、道徳にもなりうる」権力意思や方程式を立てる目標となりうるもの。　悪霊のささやきが立てた、形而上学目的の時間、という「偽装看板」のことなのである。最近出しているのはほとんど全部過去のイメージ

2014年10月16日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、1-1

　時間の闇は、庭という、「居る場所（オルト）」の「立てー組（ゲシュテル）」が覆い隠した闇である。　しかも「進退（身体）」が絡んでいることが解ってきた。　時間は、その進退（身体）が絡んで、現実（バ－チャル）を形成する違和感、だということも、過去にわかってきていた。　副詞や動詞でしか表現できない、違和感、である。　脱存（エクジステンツ）論議に囚われると、居る場所がなくなってしまうし、立てー組論議に囚われると、隠れた構造は見えてきても、今度は倫理・道徳に捕まってしまう。　日本人の場合は特にアイデンチチイがないので、イマジズムに、イメージ主義に簡単に落ち込むのである。　この対象的認識に於ける先験的な病を論議するにあたって、現象、仮象、対象、表象、印象、これらの用語を、ちょっと自分なりに整理しておきたい。　現象については第一章で検討した。　ファイネスタイという、これは動詞。現象する。　象に囚われたらファイノメノンに踏み殺される類の、極めて危険な代物。　アスラ族のヒラニヤカシプが、ナーラーヤーナ（神）の存在を想定してしまい、柱という依り代から躍り出たビシュヌの化身ヌリシンハに殺される、という事態。（過去のブログのトゥラーンをほじくっていていただきたい）　神話（メ・タ・モルフォーゼ＝変身物語）も、時間が絡んだ動詞的論議であって、中性的には論議出来ない、ものなのである。それをラテン界隈のオヴィディウスは名詞にした。　中性的に論議しようとするから、そこにミュトス（技芸）を想定し、ミステリアスな部分を見てしまうことになる。　つまり悪魔の立場で、宙ぶらりんの論議なんぞは、本当はできない。　神の立場で、に至っては、絶対にムリだということ。　予定調和の論議は、神の論議ではなくて、悪魔の論議だと思う。　現象は、「常に合目的論議中でのみ出てくる、しかも政治経済活動の「進退」の中でのみ出てくる、立てー組まれたモノ」のことだからである。　過去のラン類も、ほとんど全部枯らせてしまった。

2014年10月15日

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タ・フィシカ5覚書　間書き（3-4章間に）

過去から未来に伸びたモーメントの矢としての時間がある、と言い張る人は詐欺師である。　時間とはどのようなものであり、どんな性質を持ち、その本質をも見極めていないのに、それが、ある、と言っている。　悪魔のアンタが詐欺をやっての儲けを[企画してるだけ]でしょ、と言いたい。　物理的時間がある、といえるのは、その[悪魔的な想定企画の範囲内である]。　想定外の事態には対処できない。事故も起こるし、想定のモレもいくらでも起こる。　特に生命科学技術の分野では、時間の本質と直接関係がありそうな合目的企画を立てるさいに、倫理・道徳のお伺いを立てるようだ。　これが極めつきの詐欺問題、なのである。　その倫理・道徳はどこから来たのか。誰が持ち込んだのか。事故がおきたら、持ち込んだ人が、ちゃんと責任を取って切腹しているのか。　持ち込んだ人は、たいてい上の方で知らんふりをし、中間管理職が追い詰められて殺される。　「合目的技術抜きの理論科学」を主張する人が、最大のワルである。　起源を示さない詐欺師どころか、理論の名の下に永遠の真理を主張する訳だから。　ちょっと気をつければわかること。　この世に理不尽な神々の力はあっても、永遠の真理などないし、究極の技術もない。　技術は目的の正確さと厳密さに応じて進歩するし、複雑化する。　しかし人生の目的など、つまり人が必要とする倫理・道徳など、神々の側のモノではないのである。　自分を導く倫理・道徳に先験的誤謬があると気がつき、これが往生の妨げになっていることに気が付いた、先人が居るだけである。　往生は死ぬことだが、進ー退（身体）の自由を自分のものとすることでもある。　善人でさえ往生するんだから、悪人が往生できんはずはない。

2014年10月14日

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ジャドマという企業の詐欺広告が面白い

ジャドマという企業の詐欺広告が、さっきオイラのサイトに出ていた。　アイデア募集のようだが、詐欺広告の特徴が見え見えなので、実に面白い。　詐欺広告の特徴は、読者の射幸心や危機感を煽ることである。もうけ話のイメージを抱かせたり、このままではヤバイぞ、と思わせるコト。　つまり、広告という偽装看板が、もともと持っている、その本質である。　偽装を暴く広告監視機構が偽装看板を掲げて読者のアイデアを釣ろうという、典型的な詐欺なのだが、どこが詐欺かというと、読者の投稿がどう使われるのか、どんな報酬がどれだけもらえるのかが曖昧に書かれていて、一切明確でない。　まるで販売量不明確のままお買い得だと言っているようなものだが、これがまさに広告という偽装看板の典型的なあり方。　よっぽどアイデアに困っているのか、自分で考える気がないのか、である。　これが今日の堕落し没落した日本の姿だと、あきれを超えて面白い。　自分の日常が、まさにモロモロの偽装看板の中で泳いでいる日常だから。　要は、世を挙げてイメージの奴隷だということ。　悪魔チックに考えるなら、読者をイメージの奴隷にしてしまえばモノは売れる、のである。　その方面のテクノロジーは、オイラが長年やってきたことと逆のモーメントの時間を持つので、実に難しそうだ。　自分で考えてはいけない。　常に顧客の立場で考える。　それも、イメージという空虚な悪魔を。

2014年10月13日

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タ・フィシカ5覚書　時間 21

　日本人の時間論は欧米人のそれに対し、イメージが介入してビジョンをワヤにすることが多い。小生の論議も、しょっちゅう、だろうと思う。自分では気が付いていない。　ありてあることの指示もビジョンも、日本人（日本語での思惟）にはまったく見えていないという問題がある。　小生にも見えない。ノートは見えずに、ノートブックというイメージ看板が見える。　だから、ありてあることの指示（ノート）やビジョンに囚われることもないのだが、イメージが介入して、ビジョンをワヤにすることは日常的に起きている。　　ライプニッツは悪魔的に思考して、表象という、物質の最小単位、モナドの権能を考え出した。そして指示やビジョンの成り立ちを、ミメーシスへと方途づけて論議した（形而上学を書いた）。　同様の論議を、イメージという便利言葉で、日本人誰もが日常的にやっていると思うのである。　自分がどれだけ頻繁にイメージという言葉を使うのか、思い出していただきたい。　イメージという言葉がさし指名している意味は、日本語では決して表現できない悪魔用語なので、必ずイメージという西洋言葉を使う。表象などと書いたら、わけがわかんなくなるだけ。　しかもそこで日本人が述べるイメージは、対象のピクチャーという、本来の意味では、ないのである。むしろ、心のイメージという意味で使っている。表象ではなく、「心象」だと。　これは宮沢賢治の造語だが、実際に彼が描いたのは、光る硬い心象スケッチではなくて、感情のポエトリイなのである。宮沢賢治は、イメージに捕まった世代であるが、主義者ではなかったと思う。イデオロギー下の詩、といったものを認めていない。　もちろんそれが、無時間性の、悪魔の論議だとは、気がついていない。　最近の日本人は同様の時間論議を、物事の「印象」からイメージ論議にしてしまう。　このイメージ論議は「人のミメーシスの弁証」なのだが、そのアルケーを「印象」に持ってくるのである。　表象が一般論なのに対し、印象は個別論。、心象が仲介論か。　欧米人は天からの予定調和を語る目的で表象を提示するが、日本人は自分が大自然の一員であることを明かそうとして、自分の（こころの）イメージを語ってしまう。　　すべて、指示やビジョンといった「悪霊の目的に動かされての時間論議」なのである。　この洋の東西の差異をヒントに、次章ではこれらの時間論議の解体を目指してみたい。　時間の闇は、進退（身体）が絡んだ「庭という居る場所の立てー組の闇」であり、しかも病であることは薄々わかってきたが、容易なものではない。だからといって、敗退宣言は未だ早い。　イモヅルは未だ、サルにも鹿にもやられずに伸びている。　その先は泥縄かもしれん、のだが。　無時間性の（悪魔の）妨害を跳ね返すためにも、イモヅルを辿り、泥沼は踏み固めねばならない。　表象、印象、イメージといったモロモロの用語と概念の、理解と整理が必要である。

2014年10月13日

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今日の農園・そして何もなくなった

　昨日西園に行っていないので、きっと被害拡大してるだろうと、もらったばかりの補強用の竹を抱えて現地入り。　2番北は、ついにゴボウの葉っぱが１枚も見えなくなり、先般見つけて塞いだ１番への侵入路の横に、またしても、どでかい風穴見っけ。　角で繰り返し突撃すれば、こんな穴、ちょろいだろう。オイラなら３日続けてやってもムリだが、たぶん体重１００キロ以上ある敵なら簡単。　堅固に打ち込んであったクイが抜けかかっているほどなのである。　１番、2番は、ものの見事に、なんにもなくなった。　もとい、コマツナの根っこは残っている。これは不味いのに違いない。　２枚あったネギの畝も、勝手に生えていたヒユナも、じゃがいもも、ウコンさえもかじられた。　サトイモには、未だ手をつけていない様子、とホットしたのもつかの間。　2うねあった、ゴマ畑が、林立するぼうっくいの群れになっていた。　２番南の侵入口の裏に、遠回りで回って気が付いた。　南側の電柵は20ｍほどにわたって、ズタズタ、数本の支柱が、どれも根元からポッキリ折れている。意図的に破壊した形跡がある。倒してしまえば、電撃の痛みも減ることを知っているのである。　老人だとショック死を引き起こすほどの電圧(６千ボルト）なのだが、電流量が小さいので連中には屁でもないようだ。　外側から高い位置に目隠しの防草シートを張り始めたが、あと10本は必要。もう小遣いが続かない。　相対的に、サルの天下の、北園の価値比重が増した。　ここのペッパーとオクラは、まもなく終わりだが、聖護院ダイコンと、金時ニンジンと、ハツカダイコンとナバナとノザワナが生育途上にある。　それにまもなく、ショウガが収穫期に入る。　昨年は、この時点で、小さなイノコに、鉄筋メッシュの間から入られて荒らされた。　そして何にもなくなった。　今年はキクイモも葉っぱが皆無となったので、小さすぎて収穫はムリだろう。

2014年10月12日

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タ・フィシカ5覚書　時間 20

　時間経過には、必ず、その日々の場所が用意されているのだが、欧米人の時間論で不幸な点は、日々の場所を捌きだしている庭が見えていないことである。　指示（ノート）やビジョンは見えているが、庭の空間が見えていない。　彼らは空間を見ずに、神との契約書を、そこに見てしまう。ノート・ブックなどは、彼らにはないのである。ノート（指示）だけ、が、ある。　そこに立つことは悪魔チックなので、契約から拠り代へは、出てー立てない、のである。　例外的単独者として出て－立った、セーヤンですら、反復の場、と考えるしかなかった。　いわば瞬間の繰り返し、神の恩寵の、受け取り直しなんだと。　庭は、必ず場所である。　それは空間の上か中かに居座るガルテンであり、エデンなのである。　ガルテンというのはもちろん、偉大なる・光り輝く、という動詞。エデンもまた、立てー組・光り輝く、という動詞。　つまり時間表現であり、それゆえに身体表現であり（軽薄にスピノザチックだが）、日常となるべき誓約の場、だということ。　小生は、庭を、身体外部に延長した身体だ、と、過去に定義したことがある。　つまり時間論議の拡張がもたらしたものだが、その範囲は常に「進退」。此処ー露の進退（身体）である。　時間経過には、必ず、その日々の「居場所」、オルトが用意されている。　この論議を見せ、露にしている動詞的空間、「居る途」が必ずある。　それが庭、なのである。　詩人ゲオルク・トラークルが追い求めていた、暗い目つきの庭。　一期一会の、幽玄（有限）な庭。　瞬間、というのは、無時間性の(悪魔の）妨害による、一期一会の見誤りである。　無時間の瞬間や反復など、なくて、一期一会、がある、のみである。

2014年10月11日

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タ・フィシカ5覚書　時間 19

　時間経過には、必ず、その日々の場所が用意されている。　そしてこの場所というのは、無時間の場のことではなくて、時間がぎっしりと詰まった場所のこと、なのである。神が詰まった、ではなく、有限な時間が詰まった。　時間がぎっしりと詰まった場所の典型が、身体である。　身体を私どもは肉体だけだと思っているが、それも誤りだと思う。　むしろ有限な時間が詰まった場所は、ことごとく身体なのである。　肉体を超えて身体は伸びている。延長していると言える。　庭は、この生身の肉体の外部にある、人の身体なのである。家も、そう。働き中毒の人には職場も。　時間がぎっしりと詰まった場所であるゆえに、それは此処ー露と同じものでもある。　身体なしに、こころはないし、こころなしに身体もない。　まあ、身体と書くから、そのイメージに囚われて時間論議が見えなくなってしまうわけで、「進退」と書けば、あなたにもわかる、だろう。　わかる、には、イメージという名の悪霊看板と手を切る必要があることも。　身体もこころも、対象のピクチャーとして描かれる名詞ではありえないモノだから、進退、此処ー露の方が、わかりやすい。これらはある種のバイリンガル、なのである。　時間経過は、必ず進退の時間経過、なのである。　そしてこの進退の時間経過の繰り返しとして立った場が、日常、である。　場立ちして、神々の力を捌いて、その相互の誓約に立ち会ったことが、日常を立てたのである。　日常は永遠ではないが、つかの間の永遠と言われることもある。　無時間性ではないが、受け取り直した時間であるがゆえに、ミメーシスを解消するカタルーシスの役割を持っている、のである。　有限な時間が詰まった反復の場のことである。　この反復という概念は、神のスパイ、セーヤン・キアケゴード（セーレン・キルケゴールという表記が一般的のようだ）が述べた。

2014年10月10日

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タ・フィシカ5覚書　時間 18

　日常と切り離されて、人は生きていけない。　つまり日常の時間経過の中にあってこそ、人は人である。　しかし形而上学理念は、その人を日常から無時間性の場へと誘い出し、殺す。　単に物理の課題の前に、テストで立たせる、だけではない。　最初にお前には生きる目的があるだろう、と誘い、ついで、そのためにお前は何をやっとるんだと水をかけ、最後に真理をみせてやろうと言って、無時間性の場へ誘い出し。　奴隷化して使って、殺す。　形而上学理念（別名神の国）というのは、一部の超賢い人しかついていけない世界なので極端な例だが、私ども凡人に対しても、イメージ化された理念が、随所で偽装看板を揚げて待っている。　特徴は無時間性なので、容易に見つけられると思う。　経験的過去との繋がりを持たず、自分の命とともに消えるものでもないものは、これだと思っていい。　実際に私どもは悪霊に取り巻かれて生活しているし、そのささやきがなくなれば、現代では、生活そのものが成り立たないだろう。　これら（悪霊＝理念）が、時間を覆い隠してきたのである。ダイモニオンとイデー。　そして時間は、存在という名の看板を掲げた悪霊に覆われて、見えなくなった。論議できなくなった。日常という名のアルケーは。　意味が無時間な回答へとせきたてられてしまうので、立ち止まって、口ごもることすら、できなくなったのである。　しかし時間経過の中にあってこそ、呼吸を続けていてこそ、人は人である。人間である。　間というのは媒介の力や相互の表象の調和といった意味ではなくて、単に居場所のことである。　日常という、名のない太陽の女神と荒ぶる天候神が誓約し、日が常に昇り沈む、門構えの間にある、日々の暮らしの場所のこと、である。ツブレたデジカメはソニーではなくニコン、買ったのは富士通と誤り判明。最近、思い込みが激しくてハチャメチャ。

2014年10月08日

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今日の農園・ウコンの花

今日は期待通り、鹿にやられて、いっぱいころがっていたナスを拾ってきた。　葉っぱが１枚もなくなっているので、もう終わりだが、実は、かじられたのは少数で、大きくなっていたやつは、なんとか回収できた。気分がぐっとまし。　そのかわり、奥のネギがほとんどかじられ、２番北の若いゴボウにも大被害が判明。　連中、苦いゴボウも平然と食うのである。　１番のヤマイモのツルも、中空がなくなっていた。最後の充実期なのに。　２番北への侵入路も見つけた。　２番南からではなくて、そこから１番へ入り、なんと１番から入っていた。　地上から１・5ｍ近い、やはり高い位置に、どでかい穴が開いていた。時間をかけて噛み破って、頭から突っ込んだのだろう。　はさみでこんな穴を開けようとしても、簡単にはいかない。　4-5重に固めたら、連中、齧るのをあきらめてくれるだろうか。　　そうは思わない。　サルが鉄のフェンスをよじって噛み切って穴を開けるのである。鹿なんぞ、もっと単純だから、しつこいだろう。　高い位置にも目隠しが要る。　防草シートを、網に重ねて中空に張るというのもいいかもしれない。　内部が覗けるので、噛み切る気になるのである。　ツブレたソニーのデジカメに代えて、またまた安物のニコンを買った。わずか６千円代だった。　さっそくウコンの花を撮影してきた。根っこの充実が終わるまで、鹿の攻撃には残るだろうが、隣接畝のミョウガの花は、食われ始めた。

2014年10月08日

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タ・フィシカ5覚書　時間 17

　倫理で絡め、道徳で具体指示する、悪霊の特徴が、ほぼ見えてきた気がする。　イデー（理念）という名の悪霊の特徴は、「無時間性」というビジョンであると思う。　これは日本人には無時間性のイメージ。　無時間性の主張には、永遠とか、瞬間とか、予定調和とか、あるいは宇宙のできる前、といった悪魔用語を使う。　無限とか、絶対の黒体、全体といった概念もまた、この悪魔用語である。　人が時間とは切り離されて生きていけないことがわかっているのに、切り離して無時間性へと誘い、殺そうとするのである。無時間性への誘いは、悪魔の特徴。　単に日常との切り離し、脱存、エクジステンツだと考えてもいいのである。　神々（の誓約）は人に日常を与えてくれるが、悪魔のささやきは、日常から人を追放する。　権力への意思に囚われたり、永劫への回帰に囚われたり、予定調和へ囚われたりする。　これらは同じものだと思う。　つまり形而上学という名のニヒリスムスに落ち込むこと、なのである。　無時間性は、また、依り代に共通するものでもある。　依り代で、逆に人を、つまり時間を利用できるよう、時間形式を作り出す。　1＋1＝2というのは、依り代を組み合わせて、想定の時間を作り出す作業、なのである。現実の時間ではなく、企画された時間。　そしてこの企画された時間形式が、図式として道徳を語っている。　1＋1＝2というのは、言うなれば道徳方程式。具体的な道の提示、なのである。　依り代と道徳の関係は、いずれ論議したいテーマではあるが、置いておこう。誰かやってください。　具体的な道の提示は、やがてテンソルを使ってコスモスの絶対の秩序、絶対の音階へと、宇宙の倫理を語りはじめる。　しかしそれ自身が無時間性の内にあるがゆえに、絶対精神とか宇宙秩序とかをアルケーから手繰ろうとしても、手繰れないのである。理解できない。　しかし依り代であるがゆえに、現実において限りなく有効かつ有用でもある。　わからないまま、人を時間と切り離し、放射能で焼き殺せるのである。　中・高生の頃、微分積分がどうしても、わからなかった。今でもわからん。　決められた手順どおりやれば問題は解けるのだが、理解して解いているのではないことが、自分でわかっていた。　物理学もそうだった。こちらは数学ほど成績はよくなかったのだが、仮にテストで100点取れても、わからなかった。後にも先にも物理１００点というのは確か１度だけだが。　その理由の方が、最近わかってきた。

2014年10月08日

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今日の農園・さらにさらに被害拡大

台風の夜のどしゃぶりがあったので、きっとやられているんだろうとあきらめて、西園を覗く。　予想通り、だった。　２番北の花壇は、ゴボウが残っているだけで、植えたばかりの花苗も、咲いていた花も、なんにもない。出ていたアネモネも、大きくなりかけていたアルテアロゼアも。生き残っていたクラスペディアも、メキシカンハットもペチュニアも。　そういえば苦い苦いチコリもない。　それだけではなかった。　隣の聖域の１番もやられていて、大量に採れていたナスの姿が見えない。　大株になって30株ちかくあったはずだが、１株もない。残っているのは踏み倒されたネギだけ。　コマツナ、ダイコン２種類、ブロッコリ、キャベツ、結球レタスに、ジャガイモに、かろうじて採れていたキュウリもない。　ものの見事に、大全滅。　嗜好が人と違う証拠に、美味いコマツナはいくらか残してあるが、ダイコン葉やナスの葉っぱは１枚も見あたらない。　しかも１番への侵入路は２番南からで、ハチの巣ができていたノイバラの藪のあたり。　人は近づけないが、通路ができて、高い位置で網が食い破られている。　２番南への西隣からの侵入路も、補強してあった網を引き摺り下ろし、やはり高い位置で食い破って、ドデカイ穴が開いていた。　電柵も雨の夜には無効だし、堅固な網も食い破るし、ハリガネは引きちぎるし、内部からのつっかえ棒も、網を引きずりおろされたのではお手上げ。　またまた逃げ帰って泣いている。　最後の砦、４番西のダイコンがまもなくだが、１個も食えなんだら悔しいので、小さいが二本だけ、引っこ抜いてきた。　予想どおり、今年も敗退。とりわけ、秋茄子最盛期のナス全滅がショック。熱出そう。

2014年10月07日

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タ・フィシカ5覚書　時間 16

　時間に、モーメントなどないし、テンソルも、ないのである。　時間も、単なる日常のモノだということ。此処ー露の有限な（幽玄な）モノ。但し動詞や副詞であって、形容詞ではない。ましてや現前化というニヒルな対象ではない。　庭で、・・・である、として捌かれたモノ。但し、たまたま。　だから過去に落ちたソレは必ず先験的誤謬を持つし、存在の負い目を清算しての還解を求める。　・・・デアル、コトをさらにミメーシスして、・・・がある、といったり、あるいは幻術作品を創り上げる。　これを現実を抽象化する、といった言い方をする人があるが、それは間違いだと思う。　現実が、そもそも、対象化認識できないので、抽象が出てきたのではない。　芸術（アート）は、現実が切り貼りコピペで出来ているコトを、むしろ暴くためのもの。その技術暴露。つまり「テクネー」なんである。　つまりイメージに基づいた抽象的時間論議、なのである。　印象派は、印象の偽装を暴いた人々。古典派は、古典の偽装を暴いた人々。抽象派はイメージにおける抽象の偽装を暴いた人々。　だから、コレを哲学と見誤ることにもなる。アーチストが哲学者だと言われたりする。　哲学との違いは唯一つ、イメージを認めるか、認めないか、だけである。　哲学はイメージを、あらかじめ無視する。それはニヒリスムスへの方途であることがわかっているから。セーヤン・キアケゴードの受け売りだが、シェリング教授の授業は、哲学としてはダメである。　哲学は、立ち止まり、脱存し、弁証するのみ。　物理学のように、目的を据えて、依り代を使っての占いもやらない。　芸術（アート）はイメージを相手にして自己の誤謬を暴き、自由を得ることであるが、イメージを相手にするので永遠に自由にはならない。　哲学は逆にイメージを無視するので実務の世界に背を向けてしまって、容易に自分が孤立無援となる。　まあ、実務能力もない人が哲学をやりたがる、ものである。アリストテレス先生なんぞ、ポリス社会での実務能力は全然、だったようだ。裕福な階級に育ったようだが、家庭環境は複雑で、場の空気を読んで、自分の立場を固めることも下手だったんだろう。　現代で言うならば、営業のできないダメ人間になってしまった。　悪霊の誘いにも、人一倍、乗りやすいのである。　無知を理解して自由を得た次の瞬間には、もう別の悪霊に捕まっている。　時間も、単なるモノだということ。此処ー露のモノ。　但し動詞や副詞。ということを見失ってしまいがちのモノ。　庭で、・・・である、として捌かれたモノだというコトを。　但し、たまたま。　またまた、かも。

2014年10月07日

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タ・フィシカ5覚書　時間 15

　ミ・メー・シス(記憶に集めて立てー組む・神々の力・有様）と、カタ・ルー・シス（依り代に集めて忘れる・人々・有様）は、同じ集める作業なのだが、そのモーメントが違う。　思惟のモーメントにも似た、時間特有のモーメント、で、あるというのが常識。　世間常識は過去から未来へ。ヘーゲルやハイデガーは未来から過去への。　しかし物理学の世界では、時間はすでにテンソルとして扱われている。時間旅行可能なモノとして。タキオン粒子も見つけている。無時間性のモノと化している。　それがどこで可能になっているのかといえば、全体と定数を決めて量化したことで成り立っている。　動詞であるものを、自然現象「物」と、依り代の「情報」に分けることで、名詞化したのである。　不可分な一体のモノを、神々の力と人の表象の力に、無理やり想定して引き裂いてしまったのである。　数学化したのだ、と言っていい。　モーメントは方向性を持たされたテンソルに過ぎないのであるから、倫理要請に従って新道徳を定めたのだ、と言ってもいいと思う。　時間を弁証できない、という聖アウグスチヌスの立場は、彼が（神の）倫理や道徳に囚われるから、である。　しかし時間論において、囚われるべきは倫理や道徳ではなくて、日常という始源だと思う。　そこにはモーメントもテンソルもなくて、そもそも線形代数もない。　依り代は必ず、モノである。同時に神々の力も必ずモノの有様である。　空虚な数学やイメージではない。またまたマイクロソフトを騙ったヘンな詐欺広告がでちょるぜよ。サポート停止のosに、こんなお知らせが来ることは絶対にない。だからこれはグーグルだけでなく、楽天のサーバーもつるんだ詐欺。　暴風雨の中、網膜はく離の検診にいかにゃならん、うっとおしい。

2014年10月06日

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タ・フィシカ5覚書　時間 14

　哲学的時間論議は、時間とは何か、わかろうとして、やるのである。　立てー組んで、企画しよう、などとは思っていない。　解体しなければ、わからないから、解体する。知りたい、だけ。　そして解体すべきモノは、過去に落ちた日常の時間が、あるのである。　それは過去としてミ・メー・シスされたモノではあるが、同時に、ミメーシスされて過去と「なった」惨めなモノでもある。　過去に置かれて現在未来と直結して、初めて、時間は日常の時間である。存在する。　認めたくない過去は日常の時間ではない。危険な時間や、不安で、なくしてしまいたい時間であるはず。　日常の時間はそれに対し、ミメーシスされて過去となったモノである。場立ちが成立して決済を待っているモノ。　ゲシヒテとして生起する見えない歴史ではなく、ヒストーリエとして定まった評価のもの。　これが解体すべき時間、であり、関わるべき唯物弁証法なのである。　マルクスはユダ社会からハミ出して哲学者となり、ヒストーリエとして定まった評価のこれを資本という悪魔の、言い訳の歴史と捉えた。　ところが悪魔の巧妙なワナに落ちてマルクス主義者と化した多くの人々は、自然が弁証する予定調和の歴史だと、まるで正反対に、言うなればヘーゲルの弁証法風に読んだのである。　ヒストーリエとして定まった評価をこそ、破壊すべきなのである。それが革命ということである。　自然（物）だの、（神の）予定調和だのといった、形而上学とは、おさらばしなければならない。　唯物弁証法は、哲学、なのである。哲学を追放して倫理・道徳に身を委ねていたのでは、悪魔と化すだけ。　哲学的時間論議は、時間とは何か、わかろうとして、やる論議。　倫理・道徳のみならず、宗教とも無縁。　だから、聖アウグスチヌスが聖人であることは間違いないにしても、その思想は先験的に誤っている。プラトニズム（プラトン主義）に落ち込んで、誤っている、と言える。　その路線での時間論議は不可能、なのである。　つまり、悪魔を拒否するキリスト教徒には、時間論議は先験的に、できないようになっている。悪魔の手先になる意外には。　ハイデガー先生にも、結局、出来なかった、のである。キリスト教徒だから。　時間論議は、印欧語で思惟する限り、悪魔の力を借りなければ、できないのである。　しかし日本語なら可能だと思う。もともと悪魔チックな言語。

2014年10月05日

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タ・フィシカ5覚書　時間 13

　病気は理由を見つけて、切り捨てて、カタルシスを得ねばならない。　ミ・メー・シス(記憶に集める・神々の力・有様）と、カタ・ルー・シス（依り代に集める・人々・有様）は、同じ集める作業なのだが、そのモーメントが違うのだろう。　この意味は仮の想定（ドクサ）であって、正しいものではないのだが、ミという集め方とカタの集め方は、明らかに違う。さらに集めるモノも違う。　ミは記憶への演繹がからみ、カタは整理して並べて片付けるコト、つまり帰納整頓が絡む。　ミは神々の力を集めるが、カタは人々の方を集める。　しかもカタルシスは病気の寛解ということで、生命が自由を得ることと同じ意味。　精神的な意味ではなくて、たとえば体に害毒があるモノを食うと腸がカタルを起こす、といった意味。　じねんな作用、として使われることもあるが、作用に注目しては意味が台無し。むしろしぜんに、という「時間論議」のこと。　それに、ミメーシスとカタルーシスは、必ず一対のモノなのである。　哲学的時間論議が、かかっている病気と、その寛解という一対の時間。　つまり、人の認識だとか、大自然の存在だとか言っている、その病気のこと。　認識（思惟）と存在（モノ）に、バーチャルに分かれてしまっていることが証拠。　誰も病気の自覚が無いのだろう。小生もほとんど無い。だから、わからない（治らない）。　この病気で、人の認識も、芸術も、未来の企画も出来ている。　だから、これらの時間的な関係が露になってくれば、ミメーシスの意味も露になってくるはず。　時間という、わからない闇と、ミメーシスとカタルーシスの病とは、直に関係しているはずである。　その関係を一部暴いたのが、純粋悟性概念の図式、なのである。　だから、これは「世間様への偽装暴露」、と採るべきであって、政治経済的意図による範疇の仕組み発見、と捉えたら、何もかもワヤになる。　そのことが、わかるだろう。　多くの人がそう捉えて、この範疇の、さらなる実用性を見極めようと、実践理性や判断力のカテゴリー提示に期待した。　人々は、時間とは何か、もともとわかるつもりもなかった、ということ。　思惟のモーメントが、哲学とは逆を向いてしまっているから。

2014年10月04日

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タ・フィシカ5覚書　時間 12

　哲学的時間論議は、ミメーシスした過去の自分の日常の誤りをバラし、その先験的な病を見出し、悪霊を追放して自由になるためにある。　だから必ず、日常の政治経済的な活動としての「実務的ミメーシスとは逆向きの思惟」となるしかない。　日常の政治経済的な活動を見直し、建て直したい人の路線とは、必ず逆向きとなるだろう。　対象物を定義し、命題を定め、目標を想定して、本質の把握から取り組むのは同じだが、思惟のモーメント方向が、180度違う。理想の見えない対象物を定義し、命題をつかみ、目標をはっきりイメージするために本質の把握から取り組みたいと思っている人とも、１８０度違う。　物理学が利用するテンソル時間の「想定」への代入は、実は、この哲学的時間論議が立つことで可能となったモノである。　それが、時間の矢にとらわれていた（一方向のモーメントに囚われていた）過去を破壊した。　悪魔の要請を、悪魔の要請だとして、「善悪の彼岸で聞き分けたがゆえに」、出ー来た。　しかし想定した目標に拘ることで、思惟の方向が、またまた180度ケーレしてしまい、悪魔が指示する倫理の奴隷となってしまったのである。　解る、コト、つまり破壊が目的で思惟しているのに、哲学を追放して、出来たモノを破壊せず、知識奴隷にして将来の体系の基礎に据えてしまうから。　自分が解った、ことではなしに、悪霊が指示する将来企画の方を仰いでしまう。　ミメーシス、という用語の理解が、ことわりの解体が、出ー来ていないからである。　ミメーシスというこれは、人の権能である。　天から付与された、誰でも必ず、愚鈍な人でも持っている天才、なのである。人どころか、生きとしし生けるモノなら、誰でも持っている。　つまり貧者の一灯、なのである。虫けらでも持っている。　この権能は、たぶん、時間論議と同じものである。但しエクザクトハイトでもシュトレンゲでもない、実務的には、か細く、ひ弱で、無力な論議である。　そのミメーシスを、現代は再現、と訳す。　だが、これは倫理の要請に従って、時間という直感の形式で図式にし立て、いわばクラスを形成してインスタンスコピーをやる、そういった意味である。　個々人のこころという、いわばモナドが「表象する権能」、として、ミメーシスを捉えてしまっている。　悪魔が指示する、倫理やイメージの印象奴隷となった状態で。　日本人の場合は、ここに表象の権能としてイメージ（見えないこころの看板、たとえばノートブック）がぶら下がり、印象に拘る。　欧米人の場合には具体的なビジョンを指示（ノート）するノードとリレーションシップのアルゴリズムが、倫理として見えているのである。　これらは病気、なのである。　哲学的時間論議が、かかってしまっている病気。

2014年10月03日

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株価は上がるか下がるか

株価はズッコケたが、まだまだこの世の終わりではないはず。調整も短期だとは思うが、まだ続くハズ。　前回の天を抜いて上がっていないので、ここで銘柄をとっかえて、再び前回を抜いていく動きが必ずあるはず。　といいながら、１日の評価損としては空前のもの。　今後の銘柄は、業績が上がっている業種に絞られてくる。　つまり輸出関連で、しかも原料輸入に依存していないもの。　過去に戻るんである。　しかも景気のピークはすでに終わり、更なるドン底の景気が待ち構えている。　消費税を撤廃すればすべてメデタシで終わることだが、金融資産を抱え込んだ人々はそんなことはしたくない。全部貧民に国のツケを支払ってもらってチャラにするつもりなんだから、底辺の景気がよくなるはずはない。　しかし、だから、株はまだまだ上がるハズなのである。ド貧民の懐がカラになるまで上がる。貨幣価値の低下をもくろむインフレは、まだまだ続くはずなんだから。　15800を早期に割り込んだので、この調整は短いだろう。　オイラは15750くらいが次のソコと見ていたから。ただし、いつも予想がハズレて、ロクに儲からないオイラの読みだが。15000を割り込んだら、もう、確実に14000までコケてボックス圏相場となる。　あるいは、これが三段目の上げだったので、不発で全部終わって８千円を目指すかも。　しかし、しかし、である。　今年度分のニーサの駆け込み需要も、これからだ、という話がある。　オイラは未だに１銭もニーサに投資していないが、これは実は、ずっと株をやってきた人のほとんどが、そうらしい。　その人々が、これから長期低迷不人気好業績高配当株に手を出し始める。　ロクに上がらん銘柄に。　オイラもなんとか参加せにゃあ。　といいつつ、駆け込みで１銘柄千株だけ買ってしまった。ミキホールディングス。

2014年10月02日

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タ・フィシカ5覚書　時間 11

　「汝のミ・メー・シスしたものは、余が倫理で要請したものにあらず」　と、そのダイモニオンが告げる。　「汝は先験的に過てり」　と。　「されど余が、汝の此処ー露に求める御殿は、かくなる誤謬の産物にあらず」　と。　エ・ディン（立てー組・光り輝く）が見えなくなった時代には、それを見ようと悪魔の力を借り、邪魔立てする倫理観や、理想に程遠い道徳を破壊しながらの、バーチャル・ガーデニングが哲学だった、のである。　イデアという、誰にも見えない、しかし誰でも知っている天上の理想が、人々を導いていた。錬金術の、その中から、科学技術も生まれてきた。　しかし天才の意味が変わってサイコロを振る占いの場は消えて見えなくなり、イデアは常識の世界で、いつのまにかイデー（人の理念）と化した。　エ・ディンの場は遠ざかる一方で、やがて誰もが、忘れてしまった。　庭という場立ちの場さえ、忘れてしまって、庭は一部の貴族の趣味となった。　此処ー露はいつでも悪霊に導かれている、ということを、すら、もはや誰も思い出さない。　それは人の政治経済活動の全てが、時間論議であり、誓約の場の、つまり庭の論議であることを忘れているから、でもある。　御殿というのは、いわば合目的対象物。　庭は、それに敷地提供するユーティリティや素材置き場に成り下がっているのが今日の出来事。　本当は、そこ（底＝場）から、すべてが始まっているのに。　時間論議は、庭で、神々の力相互の誓約に場たちすることで、「日常の安心を得るためのもの」。　御殿もまた人の合目的なモノではなくて、神々の力を「畏れて祭った、捧げモノ」だということを忘れている。　奴隷契約で創り上げた神殿、ではないのである。　時間論議は、「ミメーシスを誤って理解」、してしまって混乱しているのである。　汝のミ・メー・シスしたものは、余が倫理で要請したものにあらず、という悪霊の言を聞けなくなってしまっている。

2014年10月02日

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今日の農園・被害拡大

今日もなぜか痒い痒いジンマシン状態の中で、背丈以上伸びたキクイモをかきわけ、西園の鹿侵入路調査。　2番南の最も広い圃場は完全にヤラレ放題で、ミズナとナバナは根っこも怪しくなってきたし、今日はナスも葉っぱがなくなった。　実はかじられて転がっている、不味かったんだろう。　サトイモには未だ被害はないが、最後には根元まで齧られる。もうあきらめ。　侵入路らしきのが、なんと三カ所も見つかった。　劣化したハリガネが１０本近くもぶちきられていて、網と網の上下の継ぎ目が出入り自由となっている場所が二箇所。網と網との重なりがあるので、すぐにはわからなかった。　手を突っ込むと、抵抗なしにほぼオイラが飛びぬけられる程度の隙間ができる。　もう１箇所は３番の囲いが異常に低くなっている場所があり、ここから３番へ入って、３番の高い斜面から天網を破って飛び込んだようだ。　西側の網のハリガネは、内部から脱出のさいにぶちきったものだろう。外側は狭いし、内部からつっかえ棒がしてあるし、突入は容易ではないはず。内部からなら、オイラでも、頭から突撃すればなんとかなる。血まみれになるだろうが。　オニバリを引きずっても、ヤツは傷一つ負わない。一つ目では失敗したが、二つ目の場所で外に飛び出て、隣のブリキ板をひん曲げた。　足跡は二つに割れているので明らかに鹿だが、二つが外側に開いてしかも畝に10ｃｍ近い穴ぼこを作っている。オイラの体重では、これほど深くならない。　天網に無数に付いている毛は、これはガチョウのものだろう。もがいて穴を開けて去っていった跡もある。敵は連れ立ってやってきた？ガチョウなら三つ指だが、これは今回は無い。　その先の２番北もダイコンと花苗が少しかじられていて、これの入り口がまたまた不明。　空にはぽっかり穴があるが、鹿が空中から飛び込んでくるはずはないし？？？。　１番と４番が守れたら、なんとかなる。　いつもそういって、最後には玉砕する。

2014年10月01日

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タ・フィシカ5覚書　時間 10

　これは現代の物理学が落ち込んでいる悪魔的な倫理の指示した過去の、弁証（言い訳）である。　同時に、ポイエシスの場から追放されてしまい、ヘボ詩人としての出発もできなかった、小生の惨めに病んだ過去、そのものでもある。　すべて誤った時間論議、がもたらしたものなのである。　この論議の主人が、今はいないのだが、道徳や倫理学主体で、なされるべきではない。　そこで力を振るっているのは、時間論議が持つ道徳や倫理学のクラスなので、これらに囚われることのないように、「哲学がやるべき論議」、なのである。　ところが、倫理観や理想の道徳を求めて、哲学を踏みつけにして時間論議をやろうとする人ばかり。　心理学者はもとより、宗教家ですら、哲学を奴隷化して利用しようと企る人が増えた。　人の尊厳を重視する終身雇用年功序列だった日本式経営は、目先の利益確保しか見ない、能力給人材使い捨ての奴隷制度に変わってしまった。　こうなると、使い捨てられる方も、会社を使い捨てるようになる。　エ・ディン（立てー組・光り輝く、動詞）や、そこにあるガル・ディン（大いなる・光り輝く＝ガーデンのこと、しかし動詞）が、見えなくなるはずである。　宗教家や詩人は、それらの事態を引き起こしている組織や企画と戦って、次々と討ち死にしていった。　悪霊の指図（ノート）や、ビジョンが告げるイメージ（ノート・ブック）に囚われてしまうと、倫理観や理想の道徳を求めての時間論議が「必要」、となってくる。　これを形而上学というのだが、いわば神の国の構想でできた道徳ノート・ブック、である。　大日如来の説く道徳、と言ってもいいし、大自然の倫理と言い換えてもいい。同じものである。　　すべては、庭で執り行われる時間論議、なのである。　しかし御殿を見ずに、ガル・ディンという誤った名詞を穿り返して目的に沿ったガーデニングをやる。　この御殿というのはエ・ディン、と同じものである。此処ー露なもの。　名詞ではなく、途中経過、動詞、なのである。　つまり時間。それを無視して命題を据える。　哲学は逆に、エ・ディン（立てー組・光り輝く）が見えなくなった時代に、それを見ようとして、邪魔立てする倫理観や理想を主張する道徳を破壊しながらの、ガーデニングなのである。先に悪霊を追い払う。　だから小生は過去に、バーチャル・ガーデニングだと主張していた。　間違いではないと思うが、ちょっとズレていた。　これを導いている、汝・・・すべからず、と告げるデーモン（ソクラテスを導くダイモニオン）もまた、悪霊であることを、決して忘れてはならないから、である。ついにログオンした画面にまでウイルスが入り込んでいる。たぶん、オイラのフラッシュプレイヤーかクイックタイムかがヤラレテいるんだろうと思うが、パーフォーマンスが低下していると警告が出て、ここをたたけやと指示が出る。くりっくしたらどうなるか、やってみたい気はするが。世も末。この詐欺広告にはグーグルが絡んでいるらしい。ここが詳しく書いてあった。　http://jpn-security.com/blog-entry-483.html

2014年10月01日

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