2014年11月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2014年11月の記事

全45件 (45件中 1-45件目)

1

タ・フィシカ5 補遺　相似象と同時性について2

　simultaneityという美術用語から来たらしい同時性は、画家が描くモノについての偽装を暴く、アートの用語である。　ピカソが正面と横顔を重ねた、へんな娘の肖像画を描く、あのキュビズム技法に、端的に意図されるもの。　人が見ているのは立体というバーチャリターだが、絵画はいくら絵の具を盛り上げても立体に拘ればミメーシスできない。　テクネー（心構え・アート企画）に頼って、その偽装の様を暴きだすことができるだけである。　立体を認識するのに、絵には描けないというバーチャリターを、時間の所業だと明確に責任把握し、テクネーの場へと持ち出して暴いた概念、（名）のである。　そう、アートは名詞化の試み。　simultaneityという美術用語は、時間という責任を、アートという空間の上に名詞化したのである。無時間化し、無責任化した。　無時間だけど、アート空間にある共時性、という、テクネーを介在させた、一種の形而上学空間なのである。　同じ用語が、実は物理学でも使われている。　ニュートン力学では観察者は１人であり、時間空間の責任を負う主体もただ一人なので、表に出てこない。　アインシュタイン力学では、この時間空間の責任を放棄したので、simultaneityの問題が論理上のパラドックス問題として表に出てくる。＊　家族上の都合で、気分が改善。全部無責任の他人任せで気分も灰色だったのだが、真昼間に酒を飲めて、いい気分で帰宅し、更にウチで飲みなおして画期的に治った。

2014年11月30日

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タ・フィシカ5 補遺　相似象と同時性について1

　Synchronizita"tは、心理学者のカール・ユングによって提唱された「意味のある偶然の一致」という概念のこと。　イメージされ、把握された意味だけを対象認識して経験に還元して取り出して、そこに純粋な意味があるんだ、という考え方である。責任抜きに。　相似象というのは、相似現象、あるいは相似対象というステートメント（命題）の誤魔化し(時間・空間の無責任化）だと思う。時間・空間の変わりに、何かが寄り代と化しているだけ。　同時性というのは、同時存在性という形而上学の、同様の誤魔化し。　前者には現代日本語特有の「イメージ」が関与し、後者には美術という名のアルスや、「悪魔的物理学」が関与している。　現象という形容・関係を(合目的性を隠して）見出し、そこにバーチャリターを、つまり違和感のあるリアリティを見出したのだが、そのバーチャリターを誤魔化している。　つまり命題が立つので、合目的性が隠れているのである。　ファンタシアが主人公のようになって、俵に出てくる。　それでは現象を対象化できないので、見出したリアリティに、もっとイメージ化した命題を重ねて、無責任に「リアルさだけを取り出して強調する」。　お互いに、似ているという、仮装の現実を重ねるのである。バーチャル・リアリティを重ねる、と言っていいと思う。　実際には、無責任に立てた「現象」、という名の「命題に拘っている」、だけだが。　日本人特有のイメージ（心象）が、この言葉を可能にしたのだと思う。　危険なイマジズムの落とし子（語）、だとも思う。　現象、そのもの自体、がそもそも、ない。　だから相似象も、無い。　ステートメント（命題）の誤魔化し(時間・空間の無責任化）がある、に過ぎない。　一方、同時性、あるいは共時性とも言うらしいが、　同時性の場合は、見出したバーチャリター(違和感として得られる先験的認識と経験的認識の乖離）を、やはり無責任に「乖離なしに存在する」とみなしている。　乖離、ではなしに、この乖離を架空に調和させる神の存在、を持ち出してくる。　その存在の指示が別々に、しかし同時にあるとして、バーチャリター特有の乖離感を解消説明、しようとしているのである。　この共時性をもっと具体的に、美術の例と物理学の例で検証してみたい。*　西園３番のサトイモがまあまあ採れたので、気分がちょっとマシになった。

2014年11月29日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 16

　章のテーマはファンタシアと命題であって、悪魔論をやるつもりはなかったが、悪魔論が極めて重要な問題として関与していることがわかってきた。　悪魔は時間・空間の負い目の事々を誤魔化す、その過程で出てくるのである。呼び出してしまう。　呼び出した悪魔が悪魔だとわかるように、最後にもういちど、特徴だけまとめておくことにしよう。　これは逆に、阿弥陀如来の特徴をまとめることにもなる。　　人の進ー退（身体）という、時間・空間の負い目を破壊にかかるのが、悪魔の特徴。　人をその日常から遊離させ、無時間・無空間のテンソル領域へと持ち込んで殺す。　進ー退（身体）という、時間・空間の負い目を、人の欲望すらをも破壊にかかる。　それが悪魔、である。惨めな悪人とは違って、神にも似た超越者なのである。　残念なことに、この世は善人で溢れ、彼らにコッソリ取り付いて指図している悪魔は無数に居る。　逆に、人の進ー退（身体）という、時間・空間の負い目を、その場で救済して下さるのが阿弥陀如来。未来に、ではない。その場で救済して自由にしてくださる。　人が自らを悪人であると、うしろめたさの、時間・空間の負い目を、その小さな責任を見出さない限り、他力の光明である阿弥陀如来は、やってこない。救済も、無い。　仏（ほとけ）は無（計）量、無（質）量、無（因）業、なのだが、それは人を無時間・無空間のテンソル領域へと持ち込む、悪魔という意味ではない。そうではなくて、人が見出す他力だ、という意味である。　存在ということに自分の責任を負わない善人では、この阿弥陀如来に救済されることは、起こりえない。　時間・空間の負い目を持つ、イン・デア・ヴェルト・ザインを自覚した悪人であるがゆえに、救済されることができるわけである。　だから、この救済は、ミ・メー・シスという人の権能のことでもあると思う。　その言葉の頭には、命題を、という言葉が隠れている。　さらにファンタシアで命題を、という言葉も隠れている。　二通り、ある。　ファンタシアで命題を、集めて(得る）・神々の力・（黒子）の様、だと。これが悪人。　ファンタシアで命題を（時空を超えて）集めさせる・超越の存在へ・システム（現象ー仕組み）、というのが、善人を操る悪魔の所業である。　　　第５章了　補遺予告　相似象と同時性について

2014年11月28日

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ニーサ筋に売れている株に同意できない理由

今日は小型が賑わったらしい。　ニーサ銘柄で選ばれているという富士フィルムに、なんで同意できないかというと、すぐにピークが来てしまうだろう人気化銘柄だからである。　５年後など、無いだろうし、配当もロクに無い。　むしろ短期銘柄として、これから数ヶ月が、化けそうで面白そうな銘柄。　すぐ売り逃げるつもりならいいけど。不況が続けば、企業が目指す予定の収益アップなどあっさり消し飛ぶ。　つまり、ニーサで買った人は、５年後を考えて買ったのではない、ということ。　案外、玄人筋ばかりかも。ニーサを鴨にしたい年金筋か？。　ユーグレナのほうは1700円しているが、１株資産は１００円程度の株。　無配でも、お買い物券で高配当になるので人気なのだろうが、この人気が５年も続くだろうか。　しかも信用取引の多い、典型的なシテ株である。つまり玄人好みの、超短期で遊びに取り組む超人気株なのである。一旦不人気に振れたが最後、100円でも売れなくなるかもしれない。　小型株のリスクは、その[売れなくなる]、である。　先日オイラが失敗したイノテックなど、上がっている間は万株単位でのカイもあったのに、一旦ピークを過ぎてコケ始めたら、千株ですら、売れなかった。　まあ、あれは売り方を間違った、だけだが。欲にはまった、致命的な間違いだった。　100単位にして、成り行きで売るべきだった。それほど下がらずにすぐ売れていたはず。　千単位で指値したとたんに買う人が急に誰もいなくなり、真空地帯をコケてしまった。売りは難しい。というより、儲けを確保するのは難しい。　ニーサは五年後の値上がりを狙って、それまで毎年受け取る配当と、売却時に値上がり益の無税を確保するためのものだが、案外だれも、５年後なんてある、と思っていないのかも知れない。　特に投資信託なんて、平均株価が上昇してきた、ここ２年以上はいい塩梅だったが、これからはイバラの、いや、レバ、タラの道になる。　年金運用の株投資で旨い汁を吸っている機関なども、実質持ち株はほとんど増えていないといわれる。　安定資産を増やしているわけではなくて、売り逃げて儲けているので、地合いが変われば大損害を出すことにもつながる。　極小規模の売買なら、地合いが変わっても下げれば売れるが、年金資産運用のような巨大規模になると・・・考えるダニ、恐ろしい。　オイラもニーサ3銘柄、利が乗ったら早い目に売ってしまおう。短期で利の乗る銘柄を選んでないので、厄介だが。中央発條、三城ホールディングス、日本甜菜製糖、で組んでいる。

2014年11月27日

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時事短観・誰の責任

　 1: ジャポニカ学習帳から昆虫が消えた　教師ら「気持ち悪い」　40年続けたメーカーは苦渋の決断　 * イマジズム教育の成果。さもありなん。そのうちブスとぶ男はキモイので世の中から抹殺される。　　2：【衝撃スクープ】安倍政権が在京キー局に報道圧力　メディアは一切報じず　　＊　ここが報じた理由は？誰の責任で？、ソレを知りたい。　　3：中国北東部のヤギの死、プーチン大統領が放したトラの「仕業」か　　＊　誰の責任だと言いたいんでしょうね。　　４：黒人青年射殺の米警官「やましい気持ない」正当防衛を主張　　＊　ならば黒人ばかりの国で裁判受けて、無罪を勝ち取りましょう。米国の大統領は自分の責任だとは思っていないから。　　5：yahooニュースのIT科学の項目内容が、政治経済分野ばかりのものである理由　＊　IT科学が、無責任政治経済分野だから、では？

2014年11月27日

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シシが出た、あはは

雨の夜にシシが出た、あはは、やっぱりやられた、あはは。　応急処置はしてあったが、サルに破壊された入り口部分の脆弱さを利用して、今度はそこから再度破壊を広げてイノシシが入った。湿っぽくて荒れた北園の話。　またしても逃げ帰って笑い泣きしている。　まあ表の二つのコンニャク畝をやられた時点で、わかっていたこと。　巨大なヤツで、サルより更に力がある。たぶん軽トラ並みの力。　オクラのうねを耕作してくれたのはありがたいが、聖護院ダイコンとラッキョウの全滅が、ほぼ決まった。花の畝も一つ崩壊。　ナバナとノザワナの被害は小さいが、また来るだろうから、いずれ、畝がなくなる。　それになぜか、種取用に点々と植えてあったジャガイモの姿が無い。　こんなのもかじるんだろうか。それともサルと連れ立って来たんだろうか。　一面泥の海で、毎度のことだが、まだ10ｃｍ程度にしかなってなかったダイコンはともかく、ラッキョウが残念。きれいに揃っていたのに。　散乱したユリネやアピオスなど拾う気力も無くて、西へ遠出する気力も失せた。むこうもたぶん、やられてるだろうから。　まだ冬篭りの季節ではないが、気分は真冬。獅子舞の季節。あはは。

2014年11月27日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 15

　実際には時間・空間手順が逆で、実現化が要求されて実務が出てくると先に述べた、コレをもう少し、解かりやすく弁明してみよう。　欲望が、その従属目的を立てる。　目的を見据えてステートメント化し、それが利用すべきクラスが集められて型枠が作られる。　そして目的のモノがその型枠から再現して得られ、欲望は解消されるかのように見える。　実際には目的が達成されただけで、欲望は形を変えたり拡張したりするだけである。　欲望もまた、「時間・空間の負い目でできた、モノ」だからである。　誤謬に満ちた存在だ、ということ。　これを時間・空間の負い目から解き放って、存在の欠如だとか、そういった構造だとか、言って、人の側の責任から引き離し、天の責任におっかぶせようとしてもムダである。　天才は天の側の才であるが、欲望は時間・空間の負い目でできた、命題が「偽装するコト＝ファンタシア」だからである。　目的は必ず欲望従属への目的、である。　そしてファンタシアの本質は、偽装する、ということ。　コレを見て、欲望は悪魔だ、と言ったりするのである。ファンタシアが見えていないので。　時間・空間手順が逆で、実現化が要求されて実務が出てくる、という時間・空間の負い目のコトを誤魔化すから、そう見える。　欲望は、必要があって生まれたモノ。　進ー退という、生命が、時間・空間の負い目が生きていくには絶対に必要なもの。　時間・空間をあらしめる必要。　この時間・空間を破壊にかかるのが悪魔であるので、欲望が悪魔なんぞであるはずはない。

2014年11月27日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 14

　なぜだろう。　具体的に見えるから、他のモノと数を通じて比較できるから。　　いや、ファンタシアが介在しないから、ではないだろうか。　誤魔化したイデーン(理念構想）に、ファンタシアは介在しない。　ファンタシアというのは、単純に言うとウソツキ物語のこと。　ウソツキと誤魔化しは、天と地、ほども違うもの。　ファンタシアはウソツキで、「時間空間という負い目でできた」命題とは、まるで逆の極悪人。　「無時間性・無居場所空間を、偽装して立つ」のがファンタシア。　欲望に忠実であれば、立てた命題に従うド善人となるだろうし、無時間性・無居場所空間を、偽装して立つことが可能なれば、それは普通に考えれば悪人の所業。　この世には善人も悪人も居て、特に自分でわかる、まで思惟したがる人は全員、極悪人だと言えるだろう。たぶん、反アスペルガーとも言えるような、大脳生理学的な異常所見が見つかるのではあるまいか。　大脳生理がモトなのか、大脳整理がモトなのか、つまりバーチャル論議が必ず必要となる哲学の問題なので、科学技術では、あんまり意味の無い話ではあるが。　アスペルガー傾向のある人は、自分という思惟の中核に居座っているファンタシアに、一切気が付かない。　あるいは、それが誤謬や、偽装や誤魔化しに満ちていることを先験的に知っているので、それが介在しない、白黒ハッキリしたデジタルな数を、頼りにしたがる。　したがって時間も空間をも、責任としては引き受けない。　そういった人々は、悪人を見つけたら残虐に殺して、平然としていられる善人となる。　悪人も善人も、しかし人である限り、「時間空間という負い目でできた諸判断」から逃れることはできない。　そしてその時間空間という負い目でできた諸判断は、先験的に誤っているのである。　ファンタシアが必ず介在するから。　このファンタシアの介在を抜きにしようと図る、悪魔も居るのである。　時間空間という負い目でできた命題ではなく、超越論的命題を立てようとする。　神はサイコロを振らない、とか言って。　数にファンタシアの関与を認めない人は多いのだが、この超越論的命題を信奉する人はもっと多い。　みんな、悪魔の支配化にあるか、モロに悪魔なのだが、自分では気が付いていない。　＊　全米大暴動。ドルが売られ円安。今日は暴落か暴騰か、難しいところ。

2014年11月26日

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ダメ夫の株式市場近視観11.25

　いよいよ選挙戦が始まって、特有の選挙お祭り相場。　その割りに活気がないのは、市場にカネを送り込んでいる人々の主体が、日本人ではなくてガイジンだからである。日本の選挙なんて関係ない。　日本人の個人は、なぜか資産を引き上げてしまって帰ってこない。実は極小規模のオイラでさえ、ポートフォリオは縮小の一途で、ほとんど引き上げ終えた。日本の景気の落ち込みが理屈でわかっていたので、暴落が怖かった。　しかし主体が日本人ではないので、市場はむしろ円安で動いて上げ基調。ドカ貧もこないのかも。　市場に取り残されている日本人は、円安を享受できる巨大企業に巨大資金を投入し続けている、年金などから委託されて旨い汁吸いの機関投資家の人々ではない。　なけなしの資金で中小企業を信用カイしてしまって、引くに引けなくなってしまっている小規模資金の個人だけだろう。ニーサでは富士フイルムやユーグレナが買われているようだが、これも不可解な現象。　中小企業の下落は予想以上に長くて、信用のカイ残高も膨大になっている。　過去にオイラが損害を出して逃げたケンウッドなど、なんと１割が信用。　あきらめてウリに転じる人も出ているが、先高期待が大きいのでウリ規模は小さい。　先高期待だがイケイケの状態ではないので、たぶん、暴落なんかは回避されるのだろう。　しかし膨大なカイ残を抱えた、株価ドン底の好業績中小企業が暴騰することも無い。　カイ煽られて上がっている一部のシテ株や、オイラが売ったような株が、今後も上がることはあってもである。　儲からないオイラは、短期相場にも手を出さずに、カイ場を待って冬眠状態。　じりじり来ているリコーやダイソーなど、手を出したいのだが、我慢我慢。　米国人が感謝祭休暇に入るようなので、取引も減るだろう。　当分は、外国へ出た大型国賊企業ばかりがにぎわうことにも、変わりはないと思う。　まだはもう、なり。もうは、未だ也。最後のピークがどこにあるかなんて、誰にもわからない。　しかしピークが近いのは、早逃げでいつも儲からないオイラが言うことなので間違いない。

2014年11月25日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 13

　実務において真っ先に要求されるのが、リアリティだからである。　現実化を明確に立てる、明晰判明にする、そのことが要求される。いわば、アスペルガー化が要求される。　実際には時間・空間手順が逆で、実現化が要求されて実務が出てくる。　誤魔化されているのだが、気が付いていない。　すでに立った実務に、ファンタシアは無用なのである。　ファンタシア抜きに、テーゼの方が据えられる。　そして欲望と表象が、テーゼを実現してくれるアイデアを生むように見えるのである。　その様に齟齬が無く、あまりにも見事なので、その秩序に神の意思を見てしまう。　時間・空間手順が逆なのである、逆立ちしていることに気が付いていないから、なのだが、時間・空間を「責任」とは見ずに、「利用すべき手順」としてしか見ていないので、そうなるしかない。　この間のからくりは、微分、積分の、数学的な、からくりと同じである。　身体由来のモノなのに、身体抜きに成立していくように見える。　数、という絶対の拠り代があるように思ってしまう。　数は時間・空間を逆向けに分割したモノなのだが、数得たソレが実在だと思い込んでしまう明晰判明さを持っている。　それも合理的な二進法は皆目わからないが、十進法だと、わかるように思ってしまう。　分割、そのことがすでに誤謬を伴うので、数学は、モノに依存するその精度を抜きに宇宙を測ることはできない。　コンピューターの単精度、倍精度を思い出していただければよい。　数はエクザクトハイトの定義に依存する理念（イデー）なのである。　つまりリアリティとは無縁の誤魔化しのもの。　なのに、実務において、リアリティの確認に、最も頼りになるように思い込んでいるのが、この数。

2014年11月25日

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政治を、経済だけじゃない、というアホ

政治を、経済だけじゃない、というアホが居る。　政治は経済で、経済は政治なんである。政治だけ独立はありえないし、経済だけ独立も無い。　ポリティカルエコノミーという、一体不可分のもの。　そして政治経済以外の企画モノは関係ない。　経済のことを、これまたカネのことだというアホや、政治のことを権力行使のことだと思い込んでいるアホも居る。　現代の政治経済にはカネが絡んでいるのは事実だが、絡んでいるだけで、本質は別物。　経済というのは経国済民の略、この定義は今も生きている。　民(奴隷）が自らの暮らしをまかなうことで、国をまかなう、そのことであって、政治と同じ意味。カネも権力も、直接関係ない、個々人の暮らしを立てることなのである。　しかし今の政治家は、カネの奴隷か権力の奴隷。　物事の本質を企画しようと図るばかりで、考えてわかろうとしない人ばかりだから。アベノミクスは、金利を低位に安定維持して、日本の財政を支えるという「金融抑制政策だった」という意見を見つけた。これに賛成。　オイラは国債をだれが負担するかの問題だ、といい続けてきたが、これが露になりつつある。　政権を担う者の念頭にあるのは、膨大な債務をコカして、「債権を持つ」自分の支持者を路頭に迷わせないことであって、民の暮らしをまかない立てることではない。　今後、一人頭１千万、４人家族で４千万を超えた国の借金を、誰が払うかの、この問題は表に出てくるだろう。　国債を持っている人は「債権者」なので、「債務者」とは無関係。　債務者は、国債を４千万も持たない、あなたや私、である。　資産家は海外へ逃げることばかり考えているので、絶対に払わない。　必ず無知なド貧民（働かないと、自分の資産だけで食えない人）が払うことになるのである。 * 今日は雨なので、愚痴書き散らしデーになりそう。愚痴を書き散らすと気が晴れる。

2014年11月25日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 12

　逆に、居なくなったファンタシアを気にすれば、それは悪人のモノになる。　いつまでも、欲望を気にするから、後ろめたい。　ここで気が付くのは、欲望と責任は一体のモノ、時間・空間の所在だ、ということである。　時間・空間を誤魔化さない責任は欲望であるし、欲望を誤魔化さない時間・空間は責任を明確にすることでもある。　聖アウグスチヌスは、この時間と欲望と責任について哲学し知り尽くしていたので、悪魔のテーゼに手を出すことは考えもしなかった。誤魔化しはしなかった。　だから改心してのちは、原罪への懺悔と贖罪が、生涯のテーゼとなった、のである。この聖人をアスペルガーの人だという意見は多いのだが。　誤魔化す、という私どもの言葉にも、このことは明確に命題化（ステートメント化）されている。　誤って、魔化してしまう。悪魔の世界に入り込んでしまう、ソレも、あえて誤って。　これが誤魔化す、ということである。　自分の進ー退である時間・空間の責任と欲望を置き忘れ、ついテンソルな世界に入り込んでしまう。　ファンタシアという、偽装でできた自分の思惟に気が付けば、時間・空間の責任と欲望を置き忘れることは無い。そのかわり、原罪（現在）を背負った悪人となるのである。　欲望と責任が別物ではない、ということ。　欲望から離れて責任はないし、責任と離れて欲望も無い。両者はおなじもの、（名）のである。これも、一種のバーチャリターだ、ということ。　実務というのは、このバーチャリターを見えなくする、誤魔化すための作業だ、と言っていいかも知れない。言うなれば、アスペルガー化する作業が実務。

2014年11月24日

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今日の農園・惨めという程度のサツマイモ

　サツマイモの葉っぱが痛んできた。　それで、今日は、見切りを付けてイモ掘り。　二週間以上早かった場所の、購入苗、紅東は先ごろ掘ったが。惨めを通り越して惨憺たる状況だった。食える大きさのやつが、なかった。　今日掘った場所は自家苗で、挿した時期もおそいが、日当たりはわずかにマシな場所。今でも二時間くらいは日が当たる。　そのおかげか、惨め、という程度で、惨憺たる状況ではなかった。　干イモ用の白い品種と、安納イモと、紫のイモを混ぜて挿したのだが、安納はもちろんダメで、紫のやつもロクになかった。　だが、意外と、白いやつができている。　但し半分方、食われたようなやつや、腐ったようなヤツが多くあって、これが？？？　挿してすぐにモグラに荒らされた記憶はあるが、イノシシにやられた記憶は無い場所。　よもや、モグラはサツマイモをかじらんと思うのだが。かじるんだろうか。　ともかく今年も、自家用イモさえロクに確保できなかった。だが、自家苗でも、なんとかつくれることが実証できた。　来年は、白い品種を中心にしよう。　昨日は春ジャガ用の畝つくりをしていて、そこへ侵入してきていたキクイモを若干掘った。　キクイモは鹿に食われて、葉っぱ皆無になっていたのでダメかと思っていたが、ちっこいちっこいイモが無数にある。やはり、こいつは頑強な雑草。　これで味がよければ言うことはないのだが、いかんせん、味がなくて、不味い。水っぽくて味の無い、辛くも無いショウガだと思っていただければ、いい。　チコリなんぞは苦い苦い味だが、苦くても明らかに美味い。この差の表現が、どうも難しい。味が無くて不味いのと、苦くて美味い、の差。　試験園に、種取用で移植してあったミズナが立派になってきた。　鹿の侵入がなければ、今頃コイツの収穫最盛期だっただろうに。　ブツブツ愚痴りながら、明日は、先般イノシシが掘り起こしてくれた、北園のアピオスを拾いに出かけようと思う。　アピオスは味はいいが、繊維質が多くて、やはり不味い。この表現は、もっと難しい。　

2014年11月23日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 11アスペルガー

　実務の目的を立てることは、対象を立てることに似ている。　但し対象のように、イメージ(対象のピクチャー）に依存しないのである。　実務の目的を導くのはアイデアを導く欲望（アピタイト）である。　現代の心理学が言うアスペルガーの人は、この欲望を、やぶにらみに立てて見るウソがつけないだけの、ド真面目善人であるに過ぎない。だから容易に悪魔にもなる。ウソがつけないので、自分の興味対象の奴隷と化しやすいし、社会的には暮しにくいが、人並み以上の集中力を得られるので、アスペルガーの人に、世で天才と言われる人は多い。　実務の目的の前に実務対象が立つ、のではなくて、先に経験的な実務の目的に至るために、欲望に導かれた構想が立つ。　対象は、その目的のためにたつ先験的な時間・空間枠を、つまり構想力を導き立てるものの、拠り代の方である。　命題というモノも、経験的な実務を可能にさせる、この先験的な合目的枠組み、というステートメントなのである。　つまり、アイデアを導いて可能にしているのはこの先験的な合目的枠組みであって、アイデアがひらめいて命題が立った、のではない。　「先験的な時間・空間枠という、責任の所在が」、アイデンチタートとして「偽装立ったアイデアを」可能にしている。　そのくせ、「先に経験的な実務の目的と、それを立てた欲望が」、アイデアとして立つことで、還元されて見えてくる。　責任の所在がアイデアを決めているのだが、先立つのは責任の所在ではなくて、アイデアなのである。　実際にはアイデンチタートとアイデアとそれを企画構成するファンタシアが同時に進ー退として立っている。欲望の拠り代として。　それをステートメントで表象として受け取り直させて、ここにあるバーチャリターを誤魔化している、のである。　この「バーチャリターを読めない人」がアスペルガーとして分類されてくるが、これは少数派でも病気でもないと思う。　世間に溢れている善人だ、と言うべき。先験的な時間・空間枠という、責任の所在が消えているので。　その中の、極端なド善人が、アスペルガーだといわれているだけのように思える。　先に経験的な実務の目的が、欲望が、アイデアとして立つ。　それを記述した(命題化した）のがテーゼである。　だからテーゼは、ファンタシアを気にしないド善人のモノである。ファンタシア抜きで立つことができる。　欲望が立てたのに、ファンタシアが、すでにいないので、欲望は、すでにどこにも居ないように見える。

2014年11月23日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 10

　日本語はそのかわり、イメージを建て前る、ことができる。　自分の心象として、仮装の進ー退を立てることが可能である。　　　時間空間も、日本語では入れものという常識的認識がある。　進ー退を延長しての量のいれもの。これはまた時間という、質の入れ物でもある。質は、シチでもある。借金という負い目のカタだ、ということ。　質量という現実のモノが何に依存するかというと、この時間空間という「負い目でできた、命題」に依存するのである。　命題、これは居場所を定められたテーゼではなくて、ステートメントだと語るのが正しいと思うのだが、その本質がコレだと思う。　「時間空間という負い目でできた」　常に過去形である。　ファンタシアが絡む、偽装のモノでもある。　居場所を定められて目的に合致した現実のモノではないし、企画として立てた単なる偽看板でもない。　メーを含んでいるがゆえに、エ・メ（言葉）の眷属であり、天から付与された天才をも含んでいるからである。　しかしこの命題の役割は合目的論議の導きであって、目的付与ではない。　天から、人の生きる目的などは、与えられはしない。人の生きる目的のもととなる天才が与えられるだけである。　質量という現実のモノは、立てられた合目的な命題に依存するのだが、命題に、いくらお伺いを立てても、人の生きる目的などは答えとして帰ってこないということである。　命題は「真の居場所を示す、政治経済的テーゼでは、ない」からである。　ヘーゲルは、そう思い込んでいた節があるが。　心象として立てた、仮装の進ー退は、悪人のステートメントではあっても、テーゼではない。　テーゼはもっと、実務寄りの善人のモノである。順序だったもの、規則的なものはアスペルガーの人を魅了するらしいが、彼らだけが病人ではない。　人の思惟そのものに、「時間空間という負い目でできた」病が先天的にある。

2014年11月22日

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ダメ夫の株式市場近視観11.21

　今日も、暴落に備えて手持ちダメ株のウリ場探し。　売りそびれたイノッテックは若干の黒字だが、処分はあきらめて、更なる高値狙い。　配当2.86％あるので、マシ。　二番底を狙いそうな評価大赤のアクセルは、これも売却はあきらめて、3.3％の配当狙い。　相場は未だ、イケイケには程遠い。　なので、もっと熱狂的なカイ煽りがあるはずだが、大型好業績が上がり始めたので、選挙までが最後の華かも知れない。　　ペガサスミシンが、自社株ウリと第三者割り当て増資を公表し、目先暴落の気配。　買えなくてよかった。しかしオイラの好きな長期的視野では、いずれ上がるところ。　一方、国際石油開発の方も、未だ手を出していない。　こちらはもっと突っ込みそうな様子も見られるので、じっくり待とうかという気分に変わった。　売る天井は３日しかなくて難しいが、買うドン底は１００日もあるので簡単。　オイラのような動きの鈍いモンには、ウリは早かれ、カイは遅かれ、という格言は、いつでも正解。　おもしろそうな、メイコーという会社も見つけた。　中国へ出て失敗した会社。しかし引き上げで損失が出ているだけで、引き上げ判断は早めなので、生き残るだろうところ。　信用カイ残が、なんと発行済み２６００万株のうち１８６万株もある。　これらが売り圧力になるので、当分は絶対に上がらんところだが、逆に６ヶ月期限のこの人たちが居なくなって、新規の信用カイ参入がなければ、バク上げに転ずるだろう。いくらまで下がるか、見極めてからでも遅くない。　庶民にカネがなくて、生活必需品の売り上げ落ち込みでどん底を這っているユニーグループ・ホールディングスというのも、最近注意している。　景気の指標がここで見える。上がらないが、これ以上はあんまり下がらんだろうから。　異常に下がったら、みんな飢えて死ぬという予告かも。

2014年11月21日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 9

　物理学が探求の対象とした質量も、いつしか神々の恩寵のものではなくて、未知のモノと化した。　見出したのは無知なのに、無知を忘れて、ステートメント企画に拘ったからである。　科学技術は合目的技術企画であるのに、その目的も責任もわからぬままに合目的部分を忘却し、技術企画が先行してしまった。目的も責任もわからぬまま神に責任をおっかぶせて。　捌けない悪魔に、超越者に魂を売って帰依することで、カネや名声が得られるからである。　それを反省する人は、ほとんど居なくなってしまった。　食いっぱぐれるから。　しかし、そろって地獄に落ちるよりは、ましだろう。飢餓地獄は、もちろん怖いが。　倫理・道徳の話をしているのではない。　倫理・道徳抜きの話をしているのである。　宗教の話をしているのではない。　宗教抜きの話をしているつもり。　コトは世界の世界性認識や、存在論や実在論が絡んだ泥沼の、ファンタシアと命題の話。つまり論理の論理、の空しいディアレクチークの話。　プラトンやアリストテレスの時代に戻ったほうが、わかりやすい論議。　たとえば、名詞には時間的なものは含まれないが、動詞は時間でできている。　動詞は進ー退の違和感でできているので、対象は明確ではないが責任も所在も見えている。　名詞には、それが見えないのである。契約してしまって名、付けてしまったからである。　名に摩り替えられた動詞の違和感は消えて、そこに未知の永遠が居座る。　膠着語の場合には、若干の救いがあるのである。　膠着した別の語が、名詞を変容（メ・（タ・モルフォーゼ））させる。　場合によっては最後に来る動詞で、全てを逆転させうる。　これはステートメントの話である。　コンピューター用語の場合にも、無責任な膠着語が優位に立つ。だから、膠着語を使う人々は、契約にはあんまり、こだわらない。　無知を見出すのが目的の哲学の場合も、無責任な膠着語が優位に立つと思う。　しかし合目的技術企画のさいには、先立つアイデンチテートの論議なしには、ステートメントもクラス定義も曖昧になってしまい、話にならなくなる。　だからサイエンス誌では日本語は、意図的に一切排除される。　物理学が探求の対象とした質量も、無知とアイデンチタートの上に立っているのだが、日本語では、ノート（ブック）という明確に建前た指示がなければ、そのことも一切見えていないからである。

2014年11月21日

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今日の農園・珍しく、サルの襲撃

　時期としては極めて珍しく、サルの襲撃があった。ちょっと早すぎ。　場所は北園で、入り口の鉄製フェンスがぐちゃぐちゃに破壊され、その先の鉄筋メッシュ扉を、これは押してもムリなので、破壊せずちゃんと、つっかい棒を外して手前に引いて開けて、侵入していた。　明らかにゴリラかサスカッチか、という雰囲気。　むっちゃ賢くて、しかも怪力。力はオイラの数倍はありそう。　もちろんサルに侵入されても、この北園には、サルの食い物は無い。　作物は無被害で済んだ。　ハゴボウとノザワナとミズナとアサツキと二十日ダイコンとナバナは、サルは食わない。カラシナも食わない。　未だちっこい丸だいこんも、イモのできていないタネ用ジャガイモも、発芽したばかりのニンニクも、この時期のサルは食わない。　危険作物のニンジンも、抜かれてはいなかった。小さすぎ、なんだろう。　そのかわり、隅々に勝手に生えていたフユイチゴの実が、軒並み消えていた。これはもっと小さすぎだとは思うんだが。　野生なので被害のうちには入らんが、今年はジャムは無理かも。　　手入れをせんので、笹に包囲されて埋もれかかっていた南園ハウス周りの笹刈だけで、半日潰れた。　同じ作業ばかりしていると、必ず体のどこかが痛くなってくる。　昨日は西園の南側フェンス張りをしていたので、もう腰が痛いが、クワを使ったあとの痛さとは部位が違う。それに、早く痛みが出るほど早く直る。　南園へのイノシシの侵入路も見つけた。明日は、あれを塞がねば。

2014年11月20日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 8

　メタは超越、という意味である。　メタル（金属）はしかし、メタ(超越）・ル（人々）ではなくて、メ（神々の力）・タル（天候神）。メタルは天から降ってくる隕石に含まれていて、見出された。　メー・オンは無、ということ。　ミメーシスは、ミ・メー・シス。シスはシステムではない、システムとは時間・空間の向きが逆向きなので、要注意。　エル・メー・ネイアスにも、このメー、が含まれている。　このメー、という動詞の言葉が見えていないと、自分の目を機能的に還元して見出してしまう。進ー退の常識課題からエクジステンツできない。　実際に、このメーというのはシュメール古拙文字で「目」と書かれた。　６千年前の、人類最古の言語や文字と、関係がある。　名の無い太陽の女神に誘われて列島に集まった、私ども膠着語（ウラルアルタイ語）を使う種族の過去とも、哲学を生んだギリシャ人たちの過去とも、深く関わっている。　大ピラミッドは、その土地の首都がテーベであった頃までは、「メ・ル」とも呼ばれていた。このテーベは、のちのギリシャにテーバイとして蘇ったのである。　「目」に、器官としての目や、見る機能としての目の意味は無い。「神々の力」、という意味である。ましてや、神（の存在）、では無い。　個別の存在者は、見えていない。必ず多神教となるしかない、神々（の力）である。　　だから、唯一の神を信じる人に、このメーというのは一切捌けず、皆目、見えない。　名や盟、命や冥、迷や芽を司る、未知の力でもある。　迷であっても、しかしそれは同時に、明なのである。　アイデンチタートに拘れば、この語呂あわせの理屈は一切読めない。　だから、エルメーネイアスを「命題」と訳した膠着語の訳語は、完全に間違っているわけではない。　しかしそのステートメントを命じたのは、人ではなくて、エル、なのである。　別名エリョン、シャダイ、オーラムという異名を持ち、バアル、ともいう。　人の責任では把握しがたい、存在者の存在を確認した時に見出される、ダイモニオンの力、なのである。　しかし、それを対象に据えて認識しようと図れば、メーの存在などは、無いことになる。　メー・オンは無。冥や謎ではなくて、オンを、存在をくっつけようと偽装を図るから見えなくなる。　フィヒテの路線で、これをいくら尋ねても、命題の命題など、無いものは無い。　そもそも、このステートメントはスピリットな精神ではなくてガイスト(これも精神）なモノ、なのである。ポルター・ガイストのガイスト。　名を付けたモノ。銘銘したモノ。　しかし対象に据えて認識にかかるモノ自体などは、ヘーゲルが言うとおり、当然、無い。　価値や責任、という、モノ自体も、当然無い。　だからといって、時と場所を、責任を持って見出すことなしに、現象を命題を据えることは、人としての権限を、越えているのである。　人が神を捌ける、導きの光明の他力に、ではなく、捌けない超越者の悪魔に魂を売って帰依することだからである。　他力にすがろうというのであれば、悪霊と阿弥陀如来を捌く天才が、天の力が無ければいけない。　その小さな力は、虫けらにも天から等しく付与されているのである。　イデアや、それを語るミメーシスとして。

2014年11月20日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 7

　但し悪用もまた、用立てること。ここには、「時と場所が」必ず必要だった。ザイン・ウント・ツアイトが。　合目的、という、「明確な責任のもの」が要るのである。　目的があいまいなまま論議をしても無意味だし、論述の無い論議はもっと、無意味である。　二人の人が向き合って対話する（ディアレクチーク）さい、そこで意味として弁証（言い訳）されている「時と場所を、責任を持って見出すこと」こそが必要だった。　それが論議の時と場所を明確にする政治経済的な論議楚定、ということであり、約束事を見出して名詞を定め、ミメーシスを哲学として理ー解すること。　そのことも、アリストテレスはわかっていたようである。ハイデガーも、わかっていた。　中空の立場で、対象的自然現象や時間空間の存在を構想、していたのではないのである。　だから、命題は無意味であるので拘ってはならない、とアリストテレスが言う時、「時と場所を、責任を持って見出すこと」なしに、絶対命題を勝手に据えてはならないのである。　それどころか、ファンタシアという偽装の「時と場所を、責任を持って見出すこと」すら放棄して、善や美や価値を勝手に構想してはならないと思う。　これではもちろん、がんじがらめとなって形而上学（メタ・フィシカ）は描けなくなると思うだろう。　事実、形而上学などは、この世では不可能である。　だから、アリストテレスも、メタ・フィシカを書いたのでは無いのである。　アリストテレスが書いたのはメ・（タ・（タ・フィシカ））。自然学のメ、について批判して書いた。　自然学というのは、大自然や現象自体を合目的に研究する学問ではなくて、単に「哲学」ということ、である。　此処にー露、となっている時間空間の責任の所在を検討し、合目的思惟にある偽装のモロモロを批判し、破壊して、無知の知を見出すための学問である。基礎的存在論(偽装存在論の基礎破壊）、なのである。　そのため過去の自然学者たちとの違いを明確にするために、延々と、ソクラテス以前の過去の知者たちとの対話から、始めたのである。自分の思惟との差別化徹底を図るべく。　哲学は、その目的が批判であり、破壊、革命なので、時と場所を、その目的を、責任を持って見出すことが可能である。錬金術の一種である合目的技術体系把握のための科学技術（スキエンチア）などより、ずっと簡単、なのである。　自分の知識やアイデンチチイ、さらには進ー退の常識課題（これが実務）を放棄し、中空に立ってしまっている自分の無知さえ、小さな責任さえ見出せばいいのだから。

2014年11月19日

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無数の他者が、相場を動かしている

資本家が雇用する他人は人材奴隷ではない。　自分では理解できない、他者である。その他者が集まって政治経済活動が営まれている。カネが動かしているのではない。　資本主義（マルキシズムの中での考え方）の理念で経済活動を考えるから、人は人材となるわけだが、これは単純に誤りである。社会主義の失敗が、それを証明した。　自分の進ー退や自ー由であれば、これは理解できるはず。　それが哲学、ということである。　わが国では、哲学ということの意味が、自分や身体の理解を形而上で導いてくれるだろう「イメージ看板に囚われてのビジョンを持つこと」、となってしまった。だから、他者は他の存在物や自然物(素材）の意味となってしまい、統計的にしか理解できなくなった。　理解は進ー退や自ー由と無縁な過去形になった。　しかしイメージ看板が建前のかわりに居座ることで、他者はおろか自分の進ー退や自ー由も、実は見えなくなってしまったのである。人は、大海を知らない井戸のカエル以下の存在になってしまった。　井戸のカエルは海では死んでしまうだろうが、洪水でも多分、死なない。　想定外という言葉も聞き飽きた。　人は人材ではなくて他者なのであるから、その人が集まった社会の動きを統計想定することが、もともと間違っているのである。統計の意味が逆。　景気の動向なら、統計を取っているのだから、統計がカバーする時間・空間の範囲で解かる、はず。　これは想定外ではなくて、人造の黒体を想定して、着実に不景気に向かって社会全体で落ち込んでしまった(過去の）ことがわかった、だけである。アベノミクスなどというイメージ看板は、そこでは気にせんでもいいのである。　他者は自分の延長ではないので、自分を無にしなければワカランもの。　つまり阿弥陀如来と同じ。　パーセプチオ(表象）に予定調和で導かれたモナドのアピタイト(欲望）が世界を動かしているのではなくて、無数の、自分に理解できない他者が、阿弥陀如来が、政治経済をやっている、と考えるべきなんである。　＊　ジャドマの広告は危険。タブが破壊される。　＊　相場はイケイケの雰囲気になってきたが、これは円安誘導されたガイジン主体。円高に振れれば一気に様相が変わるので、怖い。南無阿弥陀仏。

2014年11月19日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 6

　トポイ（居場所）は不明確だが、トピカルな(目を引く）泥沼が見えてきたと思うので、仮の道を付けたい。　日常の合目的思惟を哲学して、わかってきたのは、合目的思惟には論理が、ロギカ（論理の論議学）の立つ政治位置があるように見えて、実は偽装がある、ということである。ファンタシアが、必ず絡んでいる。　そしてこの論理の論議を支えているのは堅固な神の国の仕組み、なのではなくて、ファンタシア、（名）のである。　いわば偽装のステートメントがファンタシアの入れ物として、図式のクラスとして立っている。そのことが支えている。　アリストテレスはこのことを熟知していたので、ロギカ（論理対象の論議学）の基礎に命題論議を据えることは決して無かった。ロギカもまた、形而上学ではなくて哲学だからである。　合目的思惟に、命題は不可欠なので命題は論議した。しかし命題論理などは、「ありえない」わけである。だから、拘ってはならない、と、明確に示したのである。　これに徹底拘ってしまったのはずっと後の時代の、フィヒテ、そして弟子のヘーゲルであるように思う。　拘って、ニヒリスムスに落ち込んだ。　日本に哲学を導入した賢い人々もこれに拘り、哲学を文献学や知識学、技術企画学、そしてやがて形而上学に変えて、今や、すっかり偽者にしてしまった。　ファンタシアというのは、人の合目的思惟が、その「責任を把握して進ー退を利用する、偽装工作の経過」、のこと。　空間も時間もあいまいなままの、人の普通の思惟のことである。　名づけられないものなのだが、メ・タ・モルフォーゼ（変身物語）として神話にはなりうるし、ステートメント化されて、ミュトス陣営の芸術の原理であるかのように受け止められているのが普通である。　しかしこのファンタシアで、ロゴス陣営の論理も、仕立てられて居るのである。　自己反省で見えてくる人の権能、ミメーシスを、あえて対象化認識して得られたモロモロだ、と、考えていいんではなかろうか。フッサールのやったような、還元的視点で。　合目的論議の様が、ファンタシア、支点となる論述がエルメーネイアス。　アリストテレスが、この泥沼に仮の道を付けたのを、悪用されたのである。　合目的論議が立てる、偽装のステートメントとして。＊　みんな同じ考えと見えて今日は暴騰。　＊　エラーが頻発するのでウイルスチェックしていたら、トロージャンのスパイが居た。　　　

2014年11月18日

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気が短い経済

グルーバルな規模の経済の動きが読めん、というのはわかる。　経済はもともと対象化認識できない、いわば気の長いコックリサンで、グローバル経済の仕組みといった、そんなものはないのだから。　しかし何の目的で経済学をやっているのか、えらい経済学者たちは、全く自分が対象としてみている経済が、実は見えていないのではあるまいか。　ウソつきは全員、クビ。　福沢諭吉に戻るべきである。　経国済民が目的であって、傾国催眠ではない。儲けることが経済、なんぞではない。　これを税収を立て直して、落ちこぼれた国民を救済すると読むアホが居る。　逆なんである。民が(奴隷が）不足を補って、平等にならされないことには国は成り立たない。民が(奴隷が）国を立てるのであって、英雄が立てるのではない。　グローバルな規模の国が先立って民を均すことなんぞ、できるはずが無い。　格差は広がり、傾国催眠に陥るばかりである。　それは各国のいろんな社会主義体制が、身を持って証明してきたのである。　現代の法治国家で、民が(奴隷が）不足を補って、平等にならされる方法は実に簡単である。　国がいくら経済支援をしてもダメである。思想が逆立ちしているから。　国民の最低賃金を法的に嵩上げし、生活必需品の消費税を全部撤廃し、雇用条件の規制強化を図り、追い詰められている中小企業への融資条件を国の後押しで緩和すればいいだけのこと。　但し、これをやる人は出ないだろう。　まちがいなく１年以上はズタボロに叩かれて、下手すること殺される。　効果が出始めるのは１年後、だからである。　先の読めない時代に、１年後を待つ人は居ない。　気が短いオイラも、動乱期にこそ姑息に儲けようと、１週間くらいの超短期での小口投資を検討中。

2014年11月18日

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株価は上がるか下がるか

経済アナリストたちは今回の日銀短観に対し、ショッキングなマイナス成長だったといったウソを平気で言う。　だが、これはオイラのようなド素人でも、１ヶ月ほど前から、うすうすわかっていたこと。だからポートフォリオも、今は薄っぺらくなっているので、今回のダメージは無い。　多分、株をやっている個人投資家はみんな気が付いていた。だから全般相場の値上がりの中で、中小型の株が、あれほど酷く落ち込んでいた。　相場はとっくに折込済みだったということで、ショッキングな大暴落にはつながらず、大型主導でじりじり下げているだけ。たぶん、一時は戻しても果てしなくコケるとは思うが、どこでとまるかは一切解からん。　選挙相場はご祝儀相場で、通常はハネ上がるのが普通。それが逆。　日銀総裁のアホの介入がなければ、今頃ドン底からの反転相場突入だったはずなのに、消費税を上げるべしで、数字いじりのために札びらを刷って、ガイジンの富裕層にばら撒きやがった。　マイナス成長ということは、その分を誰が溜め込んだか、ということであって、宵越しのカネを持たないド貧民の消費へは回ってこなかった、ということ。総裁も首相も、ついでに最高裁判事もクビ。　さて、次の戦略。　国債の利率を左右できる力を持つガイジンの機関投資家は、消費税率に拘っているわけではなくて、日本経済の先行きが国債を支えられるかどうかに拘っているだけ。　円安が進む限り、彼らの懐は潤うわけだから、急に日本から逃げ出して国債の信用が潰れるわけではない。　国債を持ちすぎている国内の財界人は貧乏くじを引くわけだが、次の選挙次第では彼らに更なる打撃を与えられるかも知れない。まあ、みんな欲の皮がつっぱっていて、ド貧民と中産階級の区別もできん国民ばかりだから、ウソばっかりつきたおした首相はもうコケるにしても、どうせまた自民党の独裁になる。　青息吐息の中小企業に投資してもムダで、成長力をあてこんだ先端産業に投資してもムダ。豊富な資産を、せっせと海外流出させている国賊企業や、社員の生命の安全抜きに資源確保に動いている、ブラック企業に投資すべきだという結論である。　特にベトナムやミャンマー、インドネシア、インドあたりへ出た、生活必需品を扱う企業が伸びてくると思う。　手を出せるのは、いつごろか。１万４千円か、それとも８千円か。　明日からかも、わからん。

2014年11月17日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 5

　印欧語の人々の場合、この質量は、存在者の存在という唯一の神が支える。　その神はまた、アイデンチタートという自己の自己性確立が、つまり絶対の信仰が見出す。　だから唯一の神への絶対の信仰があるかぎり、無責任とは言えないのである。　しかし、その絶対の信仰が、究極の時間、という命題を（イメージにして）見せてしまうと、空間もまた身ー体という仮装でできているのだ、ということを見えなくさせてしまう。実際に、西洋人には、カラッポの空間は一切見えていない。　延長という概念や、それが生み出す量を測るという概念もまた、無時間性のなかで、いわば悪魔的な視点を導入しないことには認識できなくなっているのである。　質量、というモノは、その悪魔的な視点を導入することによって質や量を規定し、測ることを可能にしたファンタシアなのである。　「偽装企画された構想」だ、ということ。虚偽の構想。　単純に、ファンタシアとは「思惟のコトを言う」と考えていいと思う。　但し哲学的思惟とは逆向きの思惟で、常に合目的思惟に伴う。その、「偽装企画された構想」、のことである。常に真と偽の、論理企画に関わる、ということ。　目的が、時間と空間をクラス化して作り上げた偽装の枠、「名」のである。　実際には常に変身物語という動詞、なのに、メ・タ・モルフォーゼという名詞作品と化してしまう神話、「名」のである。　名前が付いた、ということ。無時間のまま、クラス化の拠り所となるステートメントが与えられた。　まあ、名前がなければメー・オンなわけで、アイデンチタートという自己の自己性確立がなければ、厳密な意味での他者も立たないという、この理屈と同じ事。　日本人の場合は思惟言語からしてアイデンチタートの確立がないので、厳密な意味での他者は認識されていないわけである。自分とおなじようなものとして、あいまいに建前た他者を考えている。合目的論議の担い手となる命題も、同様である。　これは単に表現や文、ステートメントといった訳語が正しいのに、真偽を判定する役割まで担わせてメー・題と名付けてしまった。　だから、カテゴリー論議を誤解することになる。　そもそも、私どもがふだん使っている命題という用語は、ドイツ語のテーゼという政治思想の絡んだ意味の翻訳であって、アリストテレスが、自分では拘らずに検討したΠερi eρμηνεiαs（エルメーネイアス・の論議）ではない。　英語のpropositional logicというステートメントが、この双方をカバーしているように見えるので、アリストテレスの論議も英語での論議になってしまった、のであるに過ぎない。　この泥沼の意味がわかる、だろうか。　　　　表現に拘ってはならない、というアリストテレスの禁忌を破って、ステートメントという論理用語ができた。そして、この論理用語でドイツ語のテーゼという政治位置思想を解釈しているのが、今日の命題論議、なのである。　テーゼはヘーゲルが好んで使った言葉。　もともと位置を明確にするためのものなので、この位置を見ない泥沼に、踏み込んではいけない。　　　　それが、命題に拘ってはならない、という意味の一つである。　合目的論議が立てた偽装の、ステートメントだからである。

2014年11月17日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 4

　だから、「ミメーシスを還元すれば、それは誤りの無い論理を導き出すアイデアなんだ」、には、決してならない。　アイデアは無時間・無空間で、「無責任」であるから、無関係になる。　無を追求しても、それで形而上学を仕立てても、人の責任の側のモノである小さな時間空間は、やってこない。　無を追求する、これはフィヒテ・ヘーゲルの、空虚追求の師弟の路線となってしまうように思う。　未だ哲学の領域かもしれないが、空しい。　人の責任の側のモノは、死とともに雲散霧消する進ー退である。　時間と空間に分裂している幽玄な一期一会のものであり、経験と先験が絡んだバーチャリターなもの、なのである。　現実と理想、という言い方をして区分するが、この両者は、もともと同じものである。　空間と時間に区分し、経験的事実と先験的事実に区分もするが、この両者も同じもの。　全部、進ー退（身ー体）由来なのである。これはスピノザが最初に気がついた。　まあ、アリストテレスもオルガノン（オルガン、のこと）という言い方をしているから、とっくに気がついてはいたはず。　機械的なオルガンに気がついていたのではない。歌う、オルガンに、イン・デア・ヴェルト・ザインに気が付いていた。実務家ではなく、哲学者だったので。　ファンタシアが、偽装した此処－露の思惟をするから気がつかないのではなくて、すべてがあらわなのに、「悪霊に囚われるから」、ファンタシアの能である仮装を忘れて、気がつかないだけ。　ハロウインは、怖い怖い悪霊・悪魔が、この世に普遍的にいくらでもあることを、そして自分が不安なオルガンであることを思い出すためのお祭りなのに、日本では童心に帰って悪魔と戯れる、楽しいお祭りになってしまっている。　悪霊に囚われて、自分の仮装（の此処ー露）を、下手なオルガンを演奏し続けている様を忘れて、演奏に熱中してしまうのである。　思惟する、ということは身体である、ということ。　つまり身体に仮装する、ということ。　意思は意味、なのだが、悪霊に囚われるから、身体という仮装を忘れてしまって気がつかないだけ。　空間・時間を便利に使うが、肝心の空間・時間という「仮装を」忘れてしまっている。　空間も、時間も、日本語では入れ物同然だということを思い出していただきたい。　空間は、何もない空虚な、しかし入れ物。　時間は、しかし憂慮が詰まって自由に行き来できない、という入れ物　同じ、身体がこしらえあげた入れ物なのに、この、「身体がこしらえあげた入れ物」だという仮装部分を、その自由を、自らの由来を忘れてしまって、「悪霊の入れ物」と化しているのである。　たとえば、質量と言う名の悪魔の。　落ちるリンゴを見てニュートンが見出した質量は、未だ人の無知を見出した身体がらみのモノなのだが、数学の由来を忘れたアイデアが生み出した質量は、無時間・無空間で、無責任なのである。

2014年11月16日

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今日の農園・イノシシの突撃跡が増えた

　被害にまでは至らないが、最近西園でもイノシシの突撃跡が増えた。　東側の鉄フェンスが、内側に向けてモロに鋭角にとがっていたり、フェンスのない南側では、視界遮蔽網が食われていたり、オニバリを張ってあったクイも全部が折られてしまった。　このままでは再度蹂躪されるのが見え見えなので、カネはつかいたくなかったが、やむなく追加の鉄網を30ｍ分だけ購入して、ひきずって搬入してきた。長さが足らんかもしれんが。まだ張ってない。　本気になれば簡単に破られるだろう。だが、偶発の突撃程度なら、イノシシの顔の型が内部へ突き出る程度で、防げる。　急に寒くなって、ホームセンターの品換え、売れ残り商品も増えていた。　ヒューケラ100円は安いし、春の小球紺類も、もう遅すぎくらいなので、安くなった。　チオノドクサやリューコリネ、シラーやアリューム類も半値で仕入れてきた。　プリムラ・マラコイデスのピンクは実生で作って、５０株は植え込んだと思うので、来春は豪華なはず。　半値球根は、来春は咲かないだろう。　だが、地中においとけば、その翌年には豪華に咲くはず。　昨年秋にタネを蒔いて、今年春咲かなかったスイートウイリアムズが大株化していて、冬越しが無事であれば期待できる。寒さにやられて消えるかもしれないが、夏越しはできた。これも50株はあるだろう。　鹿に食われて消えていた、二年目のアネモネも、アルテアロゼアも、再度出揃ってきた。　寂しい寂しいホワイトガーデンにも、白のプリムラを１株購入して植え込んできた。　これは種取用。　今やヒャクニチソウの名残が二、三株と、ちっこい花になってしまったバラ・アイスバーグの残影が咲いているだけ。　もとい、お茶も、いっぱい咲いている。　だが、これは目立たない。寂しい花だ。　収穫品の方は、先日ショウガを掘って、これは予定通り、植えた量を確保した。　つまり植えた分だけのヒネショウガが得られたことになる。これはチラリウム処理をしていないので、食える。　食われ残ったサトイモも、せっせと掘ってみたが、どうやら昨年の半分も無い。植えた程度の親株はあっても、小芋が付いていない。雨が多すぎた。　さつまいもが酷い不作だっただけに、種芋分と、自分の正月用がなんとか確保できる程度で、知人友人に押し付ける必要も無いくらい。過去最悪となりそう。　ナガイモもダメだった。　昨年植えた苗の倍程度で、もう１年つくらんと、食える大きさにはならん。　なんとかできそうなのは、ここの虫食いコマツナと、北園で、すでにボツボツ採れ始めたナバナと、過去に失敗のないチマサンチュだけ。　鉄筋のメッシュで堅固に固めてある、その北園も、日夜イノシシの土木工事に包囲されて、もう風前のともし火なんだが。　

2014年11月15日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 3

　その中に、つまり人のこころに見えている、ということの中核的部分としてイデアがある。　なので、このイデアをアイデアとして、スコラの人々は悪魔的に取り出してしまった。　しかし人のこころに見えている此処－露の思惟というモノの本質はイデアではなくて、ファンタシアである。　「偽装」で成り立っている、モノなのである。　その偽装を置き忘れて、今日のアイデアがある。　それを人の感性側の偽装ではなく、神の側の天才なんだと、カルヴィン主義で逆に見立てて、パーセオプチオ(表象）だとした。　しかし人の感性側が作り出している偽装のモロモロは、他者を空無の時間・空間に対象立てることで可能となりは、しない。　意思は確かに意味となるもの、だが、人は時間・空間を超越した悪魔にも、なり切れない。　姑息な偽装が出来るだけの、惨めな悪人というモノにすぎない。　ファンタシアは合目的思惟の中に見出すことができる。というより、合目的でない思惟などは、無いのである。　これが、人の此処－露の思惟というモノの本質だが、その核心は「偽装」なのであって、無時間・無空間に想定できるアイデアや表象や、そして予定調和では、ないのである。　何の偽装か、というと、もちろん、イデアの。　イデアというこれは、対象的認識しようとすると、メー・オンとなるもの。　時間・空間に、「見えている」身体でもなく、無時間・無空間に、量として想定できるモノでもない。　無量の光明なのである、心身脱落してやってくる他者。阿弥陀如来なんである。　もちろん、このイメージは偽装だが。　時間・空間において現実に、「見えている」身体（進ー退）、は、その現実を対象化認識しようと図って、偽装した此処－露の思惟となる。つまり、ファンタシアとなる。　この、見えている様の形式が時間・空間なのだが、それは形式として「偽装されたイデアだ」、ということ。これはプラトンが似たことを言っている。　それも無時間・無空間においてあるもの、ではなくて、「人の責任の側のモノだ」、ということ。　特定の人だけが与えられた天才なのではなくて、幸運なものも不幸なものも、ともに持ちたいと願っている「人の責任の側のモノとしての天が与えた理想」、なのである。　天が付与、するのだから天才。　全ての生きとし生けるものが、プシケ（魂）として天から付与されている天才。　この天才概念はカントのものである。構想力を説明するのに、そういう言い方をした。　その天才で、人はミメーシスしているんだとして、純粋悟性概念の図式を演繹的に再偽装して見せ、批判対象が「見得るように」した、わけである。　ミメーシスは、「イデアを偽装した、人の感性でできた理想のクラス形成」、と言ってもいいかもしれない。クラスは、必ず、実務のクラス、である。　悪魔的なアイデアとなりうるものだが、人の責任の側のモノを離れて可能な、実在のクラスなのではない。　ファンタシアの本質が、偽装、だからである。その偽装からは逃れられない。　人の思惟に先験的に含まれるこの偽装が、先験的認識の誤謬を生み、アンチノミー（二律背反）の問題となって顕現するのである。　それは宿命であって、正しい論理を持ち出して避ける、ことにはできないものである。これもカントが述べた。しかし末節問題なので、ここではアンチノミーには関わらない。　また、経験的認識と先験的認識に、時間的におかしげな乖離をもたらすバーチャリターの問題もある。同じく、ここから、人の思惟に先験的に含まれるこの偽装から、顕現しているのである。　時間・空間抜きに論理を構想すれば矛盾は見えないが、時間・空間抜きの論理など、ないので、アンチノミーやバーチャリターから、人は逃れられない。　逆に、論理に時間・空間という自分の責任を、つまり存在の負い目を見出せない人は、反省や解かるコトでできた哲学とは無縁な人であるので、このことには気が付きようが無い。　そもそも、アンチノミーにもバーチャリターにも、出会えないと思うのである。

2014年11月15日

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消費税を無くせ！

消費税を上げても、財政健全化は達成されない。　むしろ日本経済そのものがコケていってしまうので、結果的に税収が落ち込んでしまい、もっと酷くなるだけ。　消費税がゼロになれば、経済は勝手に、一気に活気を取り戻す。　不景気になれば、金持ちは当然カネを使わんようにする。　しかし自分の資産で食えていないド貧民は、使わんですむカネの部分がもともと無いに等しいので、暮らしの質を落として対応できるだけ。三食を二食にするとか。　オイラの場合はそこまで追い詰められてはいないが、似たようなモン。過去のように新品の６万円のパソコンは買えないので、今回は６千円の中古にした。　これが不況の根本原因、なんである。　それがわからん人たちばかりで政治をやっとるので、年間１千万もある裏金給与の収支報告さえ、未だにうやむやにして誤魔化す。　８％に上げただけで、大きく経済全体が傾いたことで、前回の導入時以降の経済の落ち込みとあわせ、消費税と経済は直結していることが、すでに証明されている。　カネを刷って、増えた分だけ株価を釣り上げても、上がった分は、いずれコケるのは目に見えている。円安で、日本経済という購買力そのものが弱く切り詰められてしまっているので。　金持ちからカネをふんだくるというのは可能だが、ギリギリの生活をしているド貧民からふんだくれる、はずはないのである。８％に上げたことで、どれほど生活保護世帯が増えたかを見れば、わかるはず。　中国人や在日朝鮮人のせいにしているが、自分の儲けを減らさない目的でナショナリズムに訴えるというのは、人を騙すにしても、最低のやり方である。　まだ、富裕層クラブを募るアメリカンドリーム宣伝や、ギャンブル自由化法案のほうが、騙しにしても可愛げがあるというもの。ギャンブル自由化法案、早う通さんかい！　まあそんなことより、やるべきなのは、役員報酬総額に対する累進課税法人税だろう。　黒字赤字に関わらず取るべきた。黒字赤字に関わらず、企業役員は法外な報酬をもらっている。　役員が報酬返上や報酬が法定最低賃金並みの、青息吐息のところだけは免除してあげていいと思う。　遊休土地などは、国で取り上げて勝手に売却するべきだろう。　過去にオイラもやっていた、他人の土地を勝手に差し押さえて売り飛ばす仕事。　企業の内部留保や役員報酬は経済の不活性化要因だが、黒字赤字に関わらず、売り上げ増は経済活性化に直接関与している。　企業を留保では儲からんように締め上げて、売り上げを伸ばさせればいい。儲からんが、経済規模は大きくなっていく。税収も増える。　それだと、フランスみたいに金持ちが外国へ逃げ出す。　持ち逃げした対外資産も差し押さえて、逃げ出し税を取ればいいのである。99％払えば１％くらいなら持って逃げてもよし、と。　試し掘りしたナガイモの出来がよくないのと、サツマイモが全然取れない酷い状態だったので、収穫ばかりウハウハの連中を見ておれば、文句が出る。　日当たりが普通の農地の数分の１では、こうなるのが当然。　だが、消費税は、作物の出来がよくても悪くても、人頭税同然に取っていかれる。　この理不尽さに腹が立つ。　昨日３９８円也のusb対応マウスを1つ買って、あまりの税の高さにショックを受けた。　最近、ロクに買い物もしてないもので。

2014年11月14日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 2

　だからファンタシアも必ずモノである。つまり、人の此処－露の思惟というモノ。　中性的な宙ぶらりんの、現象、なんぞではないのである。　質量という、認識されたモノはあっても、モノ自体などは無い。　無時間的・無空間的に「偽装して立つ」と同時に、もうひとつ特徴がある。　人の時間・空間から遊離するには、ノート（指示）やビジョン（視野、視覚、構想）といった、形而上のナニカが、形而下の、つまり拠り代を必ず必要とする、ということ。　記述や、構造や、アルゴリズムを必要とするのである。その秩序あるなし、にかかわらず。　必ず時間・空間の、「実在のモノの形容や力関係（エイドス・エネルゲイア）」を必要とする。　つまり合目的認識を可能にさせる、その図式の「枠となりうる枠」の方が、ファンタシアなのである。　図式そのもの、その印象の方、ではない。カテゴリーや、志向性ではない。　見える明るい「偽装図式としての、時間・空間の方」。　幽霊も、薄ぼんやりとでも見えねば意味がない。ラップ現象も、音が聞こえねば意味がない。意味があるのは時間・空間があるから、である。そもそも時間・空間がなければ幽霊でもない。　人の時間・空間から遊離して、あたかも幽霊のように立っているはずなのに、見せているのは（仮の）時間・空間としての姿。　合目的認識のクラスを形成し、それに美や価値を与え、なおかつ現実というバーチャルな様を形成する枠となっている当のもの。印象、想念、とは無縁なもの。　先にも述べたように、ファンタシアの最大の特徴は無時間的・無空間的に「偽装して立っている事」、である。　見せている印象や想念のモロモロ、おどろおどろしさは全部見せ掛けで、「偽装」というのが、その正体なのである。　人の思惟や認識は、そのファンタシアに基づいている。つまり、「偽装」に基づいている。　だから人の認識は「偽装だけで成り立っている」といっても、過言ではないのである。　バーチャリターを見出した、愚鈍と精妙が入り混じって評名されるスコラの博士もいたのに、このバーチャルさを受け入れられないばかりに、スコラの人々は三位一体の神の国を構想にかかった。　ほとんどの人が、わからない、と言うだけの誠実さを持たなかった。　しかし時間・空間の実在のモノは、必ず人の時間・空間的認識という、「偽装」で成り立っているのである。無理に言えば偽装になるので、自分ではわかっていても、誠実な聖人は、わからない、と言うしかなかったのである。　「偽装」という、これが人の此処－露の思惟というモノの本質、ファンタシアである。　これを端的に表現しているのが能面である。

2014年11月14日

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タ・フィシカ5　第5章　ファンタシアと命題 1

　無量、無時間、無居場所の光である阿弥陀如来は、他力である。　これはich（私）の立てたアイデンチテートとしての無時間・無空間のことではないのである。　ich（私）の立てたアイデンチテートとしての無時間・無空間なら、私が立てたのであるから、何処にでも、何時にでも、立ちうる。　それは思惟のファンタシアと、その命題として、立ちうるのである。他力は違う。　エゴが立てたアイデンチテートという「自分を無くさないことには」、親鸞上人の言う他力は、やってはこない。　量であることを自覚しないとやってこないが、独自の量に執着し、印象を持つ限り、やはり、やってこない。心身脱落（これは全然宗派の違う、道元禅師の言葉）しないことには、やってこない。　エク・ジステンツ（脱存）という呪文も、本来は、そういった（心身脱落の）意味である。　ハイデガーは、エク・ジステンツして得られる、この心身脱落を表現するのに、ゲ・ラッセンハイトという言葉を使っている。成り行きに任せて。　さて、ファンタシアは、アリストテレスが、その「合目的論議の哲学」をやっていく中で述べたことである。成り行きとは、まるで逆の時間モーメントを理解するために。　アリストテレスのこれは合目的論議の「哲学」である。合目的企画理論のための論議、ではない。　批判や、無知を、理解すること。合目的論議からエク・ジステンツ（脱存論議）して、アイデンチテートを解体して心身脱落すること。　無時間の立てた心理学ではないし、心的現象を説明する道具に使った概念でもない。　ましてや形而上学企画の命題、ではないのである。　アリストテレスはロクに読んでいないし、ギリシャ語もわからんので、述べていることごとくは、リュケイオンで学んだ智識披露ではないことを、お断りしておく。　フッサールから学んだ、幽霊にも似たファンタスマでもない。幽玄は幽霊ではない。　過去の先生方の講義をモレ聞いた断片知識をもとに、自分で、小さな小さな自分の量的無知を祭って、ロゴスにお伺いを立てているだけ。　ファンタジーは今日、幻想とか御伽噺という意味だが、それを論じるつもりもない。　対象を立てて認識する人の、合目的論議において必ず立てられているナニカ、として、哲学のモノとして（批判の対象として）、論じるつもりである。　現代日本人の場合にはイメージ（それも心象の印象的な）が立つのが普通だろうし、形而上学に囚われの人には、善や美の理念が還元されて立つかもしれない。　しかし、ファンタシアは、善や美や価値のモロモロとは「無縁」なのである。接点が無い。　言うなれば、それらとは「中性的な思惟」なのである。　なぜかというと、無時間的・無空間的に立って、善や美や価値を語ろうと意図するモノが、ほかならぬファンタシアだからである。　ファンタシアが時間空間より先にたつ、のではないのである。ファンタスマといった幽霊を想定は、できない。　それは無時間性・無居場所空間を「偽装して」、空間・時間の中に、幽玄に立つ、「人の合目的化された空間・時間」なのである。

2014年11月13日

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やっとオイラも　windows7

先般小額の小遣いが入ったので、さっそくコンピューターを、またもや買った。　今度のは若干６千円也のwindous7中古。32ビットプロフェッショナル版のリカバリーやkingsoftが付いていたので、デルのデスクトップを買った。　そしたら、インターフェイスの規格が、もう違う。古いマウスやキーボードが使えない。　カギがついていて本体も開かない。だから完動にリカバリー付きでも安かったんだろう。デスクが壊れたら、それでおしまい。　デスプレイはイイヤマのやつを３５００円で買ってきて、マウスはｘｐのやつを共用、キーボードはアダプタで認識しないので、デルの中古を1800円もかけて、高知から取り寄せた。　７を初めていじった感想から言うと、ますます、わけがわからんなってきた。　合計１万１千円強のこれは、インターネット専用に使うためのもので、ファイアーフォックスは使えるようにしたが、４-５日たつのに、まだルート把握ができていないのでウイルス検地ソフトの導入もできず、安心できない。NTとは違う理念のようだ。　夏前に１万2800円で買った一体型ｘｐは、外付けデスクを足し、勝手に動く機能も全部ぶち壊したので、やっとおとなしくなった。　ｄｖｄ－ramに問題があり、古い時代のｃｄーｒを認識しないが、以前使っていた外付けのdvd-rｗをくっつけたので、何とかなる。　文章書きやvb開発、過去に2000上で動いていたソフト類専用の、メイン機械に格上げ。早くラインから外して、安全なスタンドアローンにしたいのだが。　ゲームで遊ぶのは、2000から格下げしたasusのme機械とnecの古い古い時代のキャンビー。　パッチで動くというが、ほとんどがダメだった。たぶん、７上では何にも動かんだろう。　家内からお下がりのvistaは、ウイルスにルートを乗っ取られていて、一時奪回しかけたが、結局敗けた。アドミニストレータでも、ついにデスクのほとんどの領域が使えなくなった。バイオスレベルで、やられている雰囲気なので、あきらめた。　高価だったvaioの2000の機械は、電源を変えても、スイッチを変えても治らない。これはやはり、マザーボード損傷なんだろう。いずれ捨てる。　もう１台残った富士通のmeは、cpuもビデオラムも弱いので。ゲームにも、今はインターネットにも使えなくなってきた。　過去にサーバーに仕立てて遊んでいて、攻撃を受けて挫折したリナックス機械に戻すかどうか、思案中。　結局、パソコンと言えるかも、状態だったのは、本体より高価な馬鹿でかい増設メモリを積んだcb2の、最も古い時代のヤツだけだった。まだペンティアムが出てくる前の時代の、古いふるいnec機械。　外付けのmoから様々なdosで起動し、うるさい内部ファンを止めてラムデスクだけで作業したり、モロモロのゲームやアプリを選んだり、そこからwindows95を立ち上げて操ることすらできた。　最近立ち上げてないが、８６音源のゲーム音楽は独特の音色で、耳に残る。　今でも捨てる気は無い。遠い過去に株価のチャートソフトを自前で開発して動かしていたｍｓｘ用のデスプレイpctv151とプロッタのプリンタは、やっと捨てる気に、なりつつある程度だが。　オイラのパーソナル年号は、1995年から先へは動きそうにない。

2014年11月12日

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株価は上がるか下がるか

　ガイジンの投資家の心情は全然、読めない。だから、わからん。　オイラはポートフォリオを縮小中だが、今日も一番売りたい、千株も抱えているイノッテックが売れずに、目の前でずっこけた。相場全般の賑わいに騙されて、出来値で指値してしまったのが失敗。また塩漬け回りかも。　森永と愛知銀行は売れて薄利が入ったが、愛知銀行は売った直後から急騰してしてしまった。こいつは下手すると数倍になるどん底株なので、地団太踏むことになるのかも。　オイラは、やはり売り急ぎと売り惜しみ、で、儲からないタイプの典型。　極小投資家のオイラだけでなく、日本人の個人は、今誰もが撤退中だと思う。　そこへガイジンや年金が大口で大型を買いあさっている。　最近、個人が好きな中小銘柄はジリ貧なのが、その証拠で、平均株価値上がりは、もうどこ吹く風という雰囲気のまま。　つい、大企業のカイに手を出したくなるのが人情というものだが、ここで手を出したら元も子もなくなる、と、じっと我慢。結局、コレでまた儲け損なうのかも。　だが、インフレ分の通貨価値目減り6％以上は確保した。配当を含めたら、投入資金の１４％近い利益は出ているはず。昨年のように儲けを消さなければ、いい。税金で20％持っていかれるが、払えばいいこと。　これまで整理してきた株はどれも、オイラが得た薄利に数倍する利を乗せて、その後も上がっている。コケたのは、急騰しすぎていた、ごくわずか。　上昇相場がまだ普通に続くのであれば、悔しい儲けそこないが、さらに数倍に膨らむ。　しかし、アベノミクスは終わったし、消費税をアップさせる目的の日銀バズーカというやつは、国産の偽装看板を掲げた、トヨタを代表とする外国企業やガイジンを儲けさせただけ。原材料輸入に頼る中小企業も、内需企業も、目先すら見えなくなってきた。　イノッテックは会社予想通りの少減益となっただけで、大きく儲かっているのに、個人投資家の期待感は吹っ飛んだのである。　評価赤を出して売れるに売れない主力持ち株のアクセルも、同様だった。１７日で出るという、７-９月の景気短観は、見なくてもわかる。　株価のインフレにも関わらず、中小企業には底冷えのする冬になるだろうし、来年の業績は、もっと落ち込むだろう。　賃金を含む、労働者の待遇や労働条件の悪化は、とっくに酷い酷い状態なのだが、これも労働者が自分で票を投じて選んだこと。　今の政権は、ド貧民から10％税を取って国債のカタにしたら、政党支持者も離れてしまって全員が倒れてしまうことが見えてきたので、これを先延ばししての解散、というシナリオだという。　しかし国債の金利保障が疑惑付きとなると、今度は国債の金利に跳ね返ってくるのが、いわゆる個人投資家などの（５億円？）レベルとはケタ違いの、本物の資産持ちには怖いのだろう。　財界は、なんとかド貧民に、逆立ちさせても全部負担させようと必死のようだ。　円が値下がりし、年金やガイジンが買い続ける限り、株価が下がる要因は無い。　しかし敏感な小型株チャートが、調整入りを見せる、いやな雰囲気になってきた。

2014年11月12日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、24 フッサール5

　フッサールの場合もそうだが、無知の知と無縁な思惟においては、志向性という心理学的テーマが他者との関係として先立つのではなく、実は他者無縁の「メー題が先立っている」、のである。形而上学的命題が立ってしまっている。　これだけのことが言いたいばかりに、フッサールという、泥沼の道を思い出すはめになってしまった。　命題というのは、実務べったりの科学技術（スキエンチア＝サイエンス）においては絶対に必要な思惟の支点。　メーという、神々の力を支点に主題立てる。そのことがなければ、一切の実務論議は進展しない。　しかし哲学においては、それを言い出したアリストテレス先生によって、禁じられた道。　哲学で大切なのは始源（アルケー）の吟味であって、命題ではない。　何で、命題に拘ってはダメなのかを、先に出てきたファンタシアの問題ともども、次章でまとめてみたい。表に見えてこないので、論議に取り残された印象がある、印象の方も。　シェリングもフッサールもイデーンに拘った。　そこには人の感性形式であるのに、無時間性に剥かれてしまった図式の権能が見据えられていて、独自の倫理・道徳を与えられて、価値化されてしまったファクトウムがあるのである。　美や、現象や、法の淵源がノモスや自然にあるといった、名詞化された歴史記述後のファクトウム（法的事実）である。　無時間性の指示書を指示するビジョンが、無時間性ゆえに（此処ー露の）ピクチャーと化し、表象という看板に偽装擬態して印象・命題と化したのである。　　日本人が言う、印欧語の常識抜きの「イメージ」と化した。　日本人がイメージに拘るのも、同じ理由である気がする。　シェリングやフッサールが、形而上学の基礎として追い求めていたのと同じもの、ファクトウムとして抗弁できるものを、日本人は、誰もが(小生も含めて）イメージという言葉に見ている。そのように思うのである。　心象、なんだと。　またこころに印象づけられた心象であるがゆえに、志向性があり、そのもとの対象的モノのピクチャー自身は、必ずあると。　還元して抗弁、できるのだと。印象があるから還元できるのだと。　ある種の倫理・道徳の奴隷となって病み（闇）、目の前にぶら下がった価値を見ているだけなんだという認識は、皆目、ないのである。　

2014年11月11日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、23 フッサール4

　口ごもりのあげくのイロニーではなく、形而上学において、ファクトウム（法的事実）を抗弁するための、一種の弁証法（言い訳）なのである。　いや、むしろ、現代コンピューター用語の、ステートメントのような「論述」だと言うべきかも。　それを導くのは弁証論（むなしい推論）である。必然的に誤る。　この弁証論というのはカントが述べた。トランツェンデンタール（超越論的・先験的）という用語と同じで、原文では区別できないが、日本語なら、超越論的・先験的と、区分できる。それと同じ。　ヘーゲル同様の、逆立ちしてしまった弁証法なのであるが、その逆立ち部分を、フッサールは将来の「厳密な」学に委ねる。エクザクトハイトでなくて、シュトレンゲな。　厳密な学の理念を、あえて数学的精緻さと対比させたこの言葉は、ハイデガーによる師批判の言葉である。　ヘーゲルの場合は、時代が要求する、無（ニヒリスムス）が相手の形而上学なので、未だ哲学の領域なのだが、この弁証法の逆立ちは、ヘーゲル以降、その哲学を利用するソフィストたちが形而上学を企画する際の、特徴となったようにも思われる。　志向性というのは、要するに意識が、そうするようにし向けられたモーメントを持つ時間枠のこと。早い話が無意識の倫理観。　意識ではなくて、意識を構成する時間・空間枠の方なのである。　生きている人の、「はかない時間・空間が、負い目とした責任」の方。　生きている人の、はかない時間・空間が負い目とした「責任」、がなければ、まったく無意味で、ありえなくなってしまう、「存在の枠」の方。　だが、目の前の「現象」に囚われるあまりに、それを見ている目の権能の方を還元して、その存在を抗弁してしまった。そういう雰囲気である。　カントの時間論議を無視しただけでなく、「現象そのもの自体」を認めている。　事柄自体ヘと。　カントもヘーゲルも、モノ自体はない、という立場なのである。　モノはあって弁証はするが。モノ自体などは、ない。哲学であるなら、必ず、そうなるはず。　本当に時間も空間も関与しないモノ自体には、何にもない（ガル・ニヒトだ）と、小生も今は思う。だから現象自体へという発想が最初から、ニヒリスムス。　フッサールの場合、論議は弁証（言い訳）ではなくて、何にもないコトの法的抗弁なのである。　ディアレクチーク（弁証法）ではなくて、ファクトウム（法的事実）の主張である。　人間の日常生活の在り方は自然的態度であり、世界の存在は自明である、とするのだが、ここで厳密な哲学として、「あらゆる諸学を基礎付けての、いわば形而上学としての現象学」を世間に主張する。それには、法的抗弁が必要だったということだろう。　フッサールは古代ギリシャにおいては生活世界（Lebenswelt）の基盤において真の学が成立していた、と考えていたようである。ノモスが法の淵源を支えていたと考える、ソクラテス殺しを公然と擁護する、法学者の人々と、同じだった。　実際には自然学者や哲学者たちが、それぞれ学校を企画運営して「稼いでいた」だけ。哲学者はソフィストと比べると実務能力が低いので、教師をやっても大変だっただろう。　カント先生みたいに法律に頼って、授業料滞納者の差し押さえに奔走せねばならなかった。法を操ることなんぞ、思いもよらなかった。　それが近代物理学の基礎付けに数学が導入されて以降、自然は数式によって理念化されて「数学的・記号学的理念の衣」によって被われてしまった結果、生活世界は隠蔽されてしまったのだと、フッサールは考えたようだ。　超越論的現象学によって「すべての客観的学問」をエポケーして生活世界を取り戻すことが必要なんだと。　原事実は、世界・私・他者の存在であり、これらは絡み合って大きな歴史的存在を形作っている。　これを研究・解明するのが新しい形而上学であるのだと。　ファクトウム（法的事実）を持ち出さねばならないほど、自分が病んでいるのだとは思っていないのである。　ハイデガーは、人はダーザイン（現存在）であり、同時にイン・デア・ヴェルト・ザイン（世界内存在）なんだ、という言い方をして、そんな師に対し、ささやかな反抗的態度を示し続けた。人は単に現象と向き合っているんではないんだと。　それでも、すでに迫害の雰囲気が出ていた中で、改宗ユダヤ人という危うい立場でありながら、退官する自分の後任に、今後ナチの旗手となるだろうことが見え見えのハイデガーを推挙したのは、さすが一流の学者である。　世界内存在の認識抜きに、世間で一流となれる人を、よく見抜いていたということ。　本来は哲学より、超賢いユダにありがちな実務の人なのである。ない、ない、クワが行方不明！

2014年11月10日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、22-2 フッサール3

　カントの哲学的思惟とは、まるで逆のモーメントなのである。　カントがやったのは数学や論理学といった先験的総合判断を構成する純粋理性という、いわばミメーシスにおいて宿命的にある架空の視点の、批判的解体。解体して自分の無知がわかる、哲学。　フッサールは、その架空の視点が創り上げた、現象という名のファクトウムの世界性の方をむしろ、「再現」、したかったようだ。　無知は捨てて、カントが見出したシェーマのクラスを知的に「利用」した。　ブレンダーノについては知識がないが、質料なき形相、などといったモノには志向性がない、という主張であったようである。　純粋な理性など、認めないのである。カントの言う、先験的な図式などは、当然認めない。あくまでスコラ哲学知識継承の立場であるように一見思える。(小生の知識不足かもしれんが）　フッサールは違うのである。理念的諸世界の対象を、純粋意識が自分の中で「世界意味」としてソレを構成し、掴んでいる、ことを認める。　それらは現象学的還元によって、純粋化して得られる、と考えるのである。　エポケー（判断中止）を使って、である。　但しカントとは逆のモーメントの思惟なので、「現象の暗い暗い時間論議」には、発展しない。　むしろ、こころが構築する「現象、の、再現の技術の」意味再構成論となる。　エポケーで得られる、現象における意識の作用と、その対象との関係は、人個人の認識の中で、世界意味を作り出す、という「中空の」考え方。　それに基づいて、現象における意識の作用が志向的諸体験として経験的に反省されている、と、これを「還元として」考えるわけである。焼き直しの還元。　演繹ではなくて、還元なんだと。「偽装の再演ではなくて、真実世界への還元なんだと」カントとは逆に考えた。　　つまり、世界の世界性を作り出している根源の意味は、先験的な図式であることになる。ここまではカントと同じ。　但し、存在の質量抜きの無時間性の。つまり超越論の図式。　カントはそれを、存在論と無縁に、先験的であるがゆえに時間だとした上で、カテゴリー化することで批判、して見せた。　存在の質量をもひっくるめる偽装を、カタログ化を、あえてやって見せて、徹底した偽装批判（クリチーク）をやった。それが純粋理性批判という、人類が得た最高の哲学書。　フッサールは思惟が逆を向いているので、存在の質量抜きの無時間性、そんなもの(偽装）は当然見ていない。理性の先験的誤謬にも気が付いていない。　むしろ哲学特有の、無質量、無時間性の「超越論的意識があるんだ」、という前近代的な、つまりデカルト以前の考え方でもある。　ここは若干、ヘーゲル的なのである。ヘーゲルは弁証法（言い訳、方向を変えたらむなしい推論）は認めても、超越論的「無」意識しか、認めないのだが。　唯物論者のハイデガーは、もちろんヘーゲル哲学が基礎にはあるが、無時間性の超越論などは時間論抜きには認めないし、したがって無質量の阿弥陀仏なども当然、認めないわけである。　師のコレハ、ダメだ、と思うはず。　主観性が世界を志向的に再構成する。　これは合目的認識をアリストテレスが論議するさいに使った人の権能、ミメーシスのことであるし、日本人が伝統的に受け継いできた猿真似芸能の「黒子的部分の」ことでもある。　

2014年11月09日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、22 フッサール2

　経験論的でない「先験的なイデア的直観」を、フッサールは人の（直に論議しがたい）時間や空間だとは考えずに、論議の対象に据えた。　数学や法律がやるような無時間性・居場所抜きの中でのみ、検討したのである。　カントの論議を、あえて、一切無視した、という、このことにも意味があると思う。　カントの論議の中身は、聡明極まりない人なので、当然理解したのだろう。　だが、その論議の哲学的意図を、つまり、あえて自分の過去の華々しい業績を否定してコペルニクス的転向をやって向いている「無知の部分」を、全く読み取れなかったのではあるまいか。　当然、それはカントが嫌った心理学的論議となるし、ブレンダーノという人の述べた志向性が、心理学的現象として論議できる、最初の関心事となる。　記述的心理学というのは、ブレンダーノという人の提示した論議であるようだ。　ハイデガーは、自分を哲学教授の地位におしあげてくれた師に対しての批判を、何もしない。だが、これは哲学としてはダメなんだと、当初から、わからなかったのだろうか。　ドイツ観念論を哲学として批判すべく、独自の心理学を抗弁立てようとしていたブレンダーノとも、フッサールは違う立場のようなのである。　フッサールは、志向的諸体験におけるノエシス・ノエマ的類型的構造の本質、といったことを主張する。意識の「作用」と、その「対象」だと。　そこには理念や表象や恩寵が絡んでいるのだと。　ここにあるのは実はミメーシスの論議なのだが、それを「志向的諸体験」として取り出そうとした。　法律がやるような無時間性・居場所抜きの中での心理学的検討を、試みているのである。　カントが純粋理性なるものを演繹的にバラして、批判に使っていったように。　但しフッサールが批判したかったのは形而上学ではなくて、物理学や諸科学技術の基礎に利用された、数学や記号論理学といったものが持つ、「ファクトウムの世界性」の方だったようだ。　物理学や諸科学技術の「指示書批判」ではなくて、その指示書の基礎を構築しうる「基礎理論の再現」の方。いや、法律の方だと言っていい。

2014年11月08日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、21 フッサール1

　フッサールは、その初期思想が「心理学からの出発」であったことは、よく知られている。　心理学から離れて論理学を研究する中で、内的時間意識の現象学から現象学的還元の思想へ、そして厳密な学問としての哲学へ至ったという思惟の過程も、比較的わかりやすい。その困難な論議の内容に比較すれば。　論議の原事実（ウル・ファクトウム）は、世界・私・他者の存在。　哲学論議に、小生のおつむに居座っているような泥沼の認識は全く無くて、明晰判明な頭脳で、「未知の指導理念」に導かれているのである。　　フッサールの哲学の世界には、愚鈍な頭脳で理解しきれていないまま泥縄論議をしている小生の独りよがり論議のような、晦渋さが、確かにある。　だが、小生と違って知識は豊富だし、論議は聡明だし、ライプニッツやヘーゲルのような、見渡せもしない、途方もない巨大さ、は無い。　その世界の世界性は、デカルトやカントやハイデガーと比べても、段違いに浅薄なのである。いくつかの用語さえ押さえてしまえば、凡人に全然理解できない世界ではないように思う。　しかしこの人の哲学なるものが、想定途上の「形而上学なのだ」と気がつかなければ、その浅薄な世界を支える論議そのものが、容易に泥沼と化す。その晦渋さに、あっさりと溺れてしまう。　実は小生が若いころ溺れて無意味に泳いであがいていた、水溜りのひとつでもある。　これが溺れた者にとっては、大海だった。大海を知らん蛙というのは、そういった意味である。他の世界を知らんから、という、先輩面した横柄な意味なんぞではない。　目の前のモノや、そこで泳がねばならない自分の意図の方が、全然見えていない、という意味である。自分が立ててしまった命題に、自分で目がくらんで、見えていない。　小生は現象学を本物の哲学だと思い込んでしまって、哲学が皆目わからんままに溺れていたのである。　トランツェンデンタールを超越論的と訳していたのは、この泥沼を気にしていて、だった。　トランツェンデンタールは（時間を抜け出た）超越論的指示のことではない。　脱存論（エク・ジステンツ）によって、先験的な場所と時間のバーチャルな枠が、有と逆に、ニヒルに具間見えてしまっている、だけである。空無だと。　フッサールの現象学は脱存論ではなくて超越論である。　論理が飛んでしまうので、超越論的指示の読めない凡人には、わからんなる、のだが、こういった超越論的用語使いにこそ、その筋書きのヒントがある。　記述的心理学、志向的諸体験、ノエシス・ノエマ、原事実、世界・私・他者の存在。　これらを大雑把に検討して、大雑把だが、わかるようにしていきたい。　原事実は、世界・私・他者の存在、だと言われる。　世界内存在としての現在（原罪）ではないのである。キリスト教世界の常識論ではなくて、むしろ最初からファクトウム（法的事実）として立てられた「学問的命題」なのである。　ノン・エスト・ファクトゥムだと、契約違反などないと、あえて抗弁することもないように、それを据えた。　ユダの彼はユダヤ教徒ではなかった。ルター派だった。

2014年11月07日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、20

　美や現象や業績や儲けに囚われると、これが、再度逆転する。　永遠の美が、「私が、物事をあらしめること」を永遠に（時間・空間の外で）支えてくれる、ように思ってしまうのである。　コギト(私が考えるという動詞）は、確かに・・・デアル、コト、つまり存在をあらしめる。　しかしそれは無時間性の中で有らしめるのでも、対象的認識という先験的な無時間性の黒子たちの仕組み「野中」で、有らしめるものでもない。　私が、物事をあらしめることという先験的な枠組みは、先験的な理解だけでは到達できない、些細な自分の身体（進ー退）「名」のである。つまり経験的な時間でもあり、先験的な時間名でもある。　美が、そのバーチャリターを導くのではなく、無時間的な、つまり悪魔チックな目的を立てたら、それが美となってヴェリテ（価値）を産んで導く、ということである。　バーチャリターが美を導くのは確かだが、美がバーチャリターを認識させることはありえない。だから、それを世間に暴くためにアーチストたちが出てきた。　対象物の印象や志向性が先立つ、のではなく、実はメー題が先立っている、のである。　空間が無視され、テンソル化された時間が先立てられて、モーメント化され、それが倫理観となって現象を導いているのである。　ここで遠まわしに述べているのはフッサールの現象学のこと、である。　イヤな泥沼（のイメージ）を思い出させるので、関わるつもりはなかったのだが、出てきてしまった以上は仕方がない。　シェリング教授のイデーンに続いて、フッサール教授のイデーンも、粗雑になぞって批判してみたい。写真処理の気力が出んので過去の写真を延々と

2014年11月06日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、19

　シェリング教授のイデーンは、まさに現代日本人が落ち込んで病んでいるイメージ主義の先取りに似た、一種の病気だと思うのである。　その意味で、これが哲学なんだと誤解されていたら、という危惧の方が大きい。　哲学の基礎に病気があるのは確かだが、その病気に囚われていたら絶望である。　そしてこの危惧抜きに、世の真相が、そうなのかも知れない。　日本人特有のイメージ主義や、へんな哲学理解の基礎に、シェリングのイデーン同様のモノがあるのかも知れない、ということである。　日本人の様々な、それも偉い解釈者によって誤解されたヘーゲルやマルクスや、さらにはニーチェやハイデガーにも、このシェリング同様の「イデーンの片鱗」が見られる。　落第生だった小生の、わかりにくい論述にも見られるはず。　それは現象学の大家、フッサールにおいて、特に顕著なのである。　その主著名に、ほかならぬイデーンがある、のである。　Zu den Sachen selbst（事象ソレ自らへ）!　という、そのアルケーも、シェリングの初期症状と似ている。　ich（私）は、物事をbin「ある」とすることで論議立てる。　しかしこのあるは私という仮の支点がもたらしたものではなく、Identita"t、がもたらしたモノなのである。　それをデカルトが明晰判明に示した。しかし永遠にある、とは言っていない。　Identita"tも事柄のモロモロも、底知れぬ基底から立つものではあるが、デカルトは「有限な実体」だとして明確に扱うことは避けた。　モロモロの実体は、「永遠とは、関係のないモノ」、人の側のモノだからである。　そして、「私が、事象をあらしめること」が目的の、哲学でも、ないからである。　私が、物事を事象としてあらしめた「コトを、理解して破壊して、目的に囚われた私を解放する」のが哲学の目的、なのである。あらしめるコトとは逆のモーメントを持つのが哲学。　これはカントが、自らコペルニクス的転回をやって自分の過去の業績を否定し、世間に模範を示した。

2014年11月05日

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　ボコボコにされた

　バブル化してしまった相場も気になるが、イノシシが出没しはじめ、ボコボコにされた北園の様子も気になる。　土木事業をやっているのはたぶん巨大な１匹だけで、子供は連れていないようだが、これまで10年近くやられていない道路沿いがやられた。　側溝が開渠になっていて、その先に簡易柵があるので、過去には道が掘られていても、それを飛び越えては来なかったし、さらに内側には鉄のフェンスがあるので、絶対安全だと思っていた。サルには無効なので、電柵には電気を通していない。　　食い気は鉄より強い。　敵は開渠を飛び越えて、簡易柵に打ち込んである直径10ｃｍの丸太を全部引っこ抜き、横に張ってあった生木をへし折って浸入した。　土木工事で開渠を全部埋め、斜面だったそこをボコボコにしただけでなく、鉄のフェンスの基礎部分を掘り起こして、歪ませて突破口を開き、その先の畑を泥の海に変えている。　アピオスやユリの根が散乱していた。　掘っていないコンニャクの一部もやられた。　　さらにその先の主畑と遮断してある鉄筋メッシュもひん曲げられていて,危ういところだった。　開口部は完璧に開いているのに、なぜか敵はそこから先へは入っていない。メッシュの尖った先が気になったのだろう。　無理すれば、人なら突き刺されて大怪我をする。鬼針でも血だらけになる。　敵は気にする程度で、怪我はしないのである。タラのトゲなど、気にもしていない。　相場と同じで、獣相手に絶対安全など、ないのである。　ｔｖでやっている鳥獣被害ニュースの解説で、獣の生息環境との住み分けを、とか言っていたヤツをぶんなぐりたくなった。目の前で言われたら、間違いなくやっていただろう。　ここはもと城山である。加害獣は全部、皆殺しにすべきなのである。そもそも自然の生き物を守るとか言っているやつらが加害者なんである。ボコボコにしてやりたい。

2014年11月04日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、18 シェリング3

　期待して授業を受けたセーヤンが、この講義に深く失望したのは、言うまでも無い。　セーヤン・キアケゴ－ドがエクジステンツを論議して脱存論を展開していたのは、世に巣くう悪霊の理念から、唯一の神への信仰を、哲学を武器にして護るためである。　そのためには、堕落したデーンマーク教会といった大組織やコールサール誌という強力なジャーナリズムと、真っ向から対立することも厭わなかった。　期待していた哲学の教授から、悪魔チックな美学的観念論を講義されるとは、思っても居なかったのだろう。　シェリングの美学的観念論は、セーヤンが世に広めなおした哲学が生まれてこのかた受け継いできた脱存論（エクジステンツ論議）とは、明確に逆のモーメントを持つのである。　脱存論は、人が人としてあった過去を反復（受け取りなおし）することで、存在の負い目を見出し、理解（理を破壊）して、病んでいた進ー退の自由を得るためのものである。　シェリングの美学的観念論は逆に、自然という理想物を先に無差別同一性 (Identita"t) として立てておいて、その理想へと至る「神を企画せんとするもの」である。　悪魔チックな無時間性のアイデンチチイを立てて、そこへ至る感性の図式を企画ー構想として見出そうとしている。　つまり人としての、未来の美のクラスを構想、しているのである。　人悪魔として無時間性の上に立って、悪魔の美学で神を仕立てにかかっている、と考えれば、わかりやすい。隠れた目的は明確となる。　審美的段階から道徳的段階へ移行し、やがて宗教的段階に至る人生行路の諸段階がまるで逆で、審美的段階へと退行している、という意味ではない。　そういったイロニーや偽装のモロモロが、まるで逆に剥かれて、有限な人の時間が美のクラスという図式で、もてあそばれ、コンクリートされてしまっている、死に至る病が居座ってしまっている、そういった意味である。　写真は過去の１番ハウス。昨日北園がイノシシ悪魔の被害に会った。

2014年11月03日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、17 シェリング2

　その神話は、芸術哲学という名を持つのである。　芸術を批判し、解体する哲学ではなく、自然に学んで、芸術的なテクネーを高め、いわば形而上学という名の神話を構築しようとする。　テクネーは、言うまでもなく反ロゴスでミュトス陣営のもの。　ロゴスとミュトスの垣根をも、取り払おうとするのである。　この間の事情は、いろんな学者が次のようにまとめている。　「無差別同一性 (Identita"t) を原理とし、絶対者の自己展開の叙述の学として遂行さ　れるのが哲学。それは、芸術の宇宙の全開示である」　「主観的な学問は、客観的な諸行為に対し、自然を他我とみなすことで成り立っている。芸術はそこで、観念的なものの絶対的な権能となりうる」　まるで悪魔の言、なのだが、ここで言っている芸術というのは、まさにアルス＝テクネーだろう。　当然、有限な実体が囚われた「進ー退」は、本来同一であるべきものの頽落 (Abfall)であるにすぎないことと、あいなる。生身の真実では、なくなる。　造形芸術の自然への従属関係を明確にし、同一性に絶対者を見ている。　こんな美学的観念論の形而上学を、自分でも無の形而上学を将来に見据えてはいても、あくまで精神現象学の「哲学者である」ヘーゲルは、容認できないのである。　二人の仲は疎遠になっていったと言われている。　シェリングは続ける。　「人間は悪を行う自由をもっている、それが人間的自由の本質であり、それでもって人間を、すべての存在者の頂点においている。」　悪を病ではなく、自由の本質だと見たのである。悪魔と化した、ということ。　さらにシェリング教授は、「神そのものの生成と自己展開の歴史としての世界叙述」を講義にかかるのである。

2014年11月02日

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株は上がるか下がるか・悪魔のサプライズ

　悪魔のサプライズで、突然のバブル相場は演出された。　資産に投入された国民の血税は当然、資産のかさ高として還元されてくる。　裏づけのないカネを刷って、裏づけのあるところに融資しただけだと思っているかもしれないが、それはインフレ率や消費税値上げの環境作りといった企画に溺れて、政治経済というものの実態を見ない悪魔的視点というもの。　要はド貧民から巻き上げた血税を、海外の資産家に無料でばらまいたと同じことなのである。　あぶく銭は当然、円債権を押し下げ、日本株を押し上げる方向に動く。　当然のように、わずかばかりの株を持つに過ぎない、ぜんぜん儲からないオイラにも、おこぼれが回ってきた。　しかし、小額儲かった割には嬉しくない。　相場の終焉も、これで見えてしまったからである。オイラはカラ売りはしない。　円安誘導が続き、おこぼれに群がるカネの亡者たちが増え続けている間は、上がるかもしれない。　しかし実態経済抜きのバブルなので、市場のエネルギーがあるわけではない。　年金資産の投入も、海外の知識人には驚きの決断だったようだ。　国民が、年老いた時に食える算段を放棄して、バブルに投資するわけだから。　債権も株もリスク資産だが、今やバブル資産に仕立てられた。　ニーサーで５年後の長期投資、なんて言っていたら、酷い目に合うだろう。　目先急激に膨らむかもしれないが、バブルは必ず、はじけるからである。

2014年11月02日

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タ・フィシカ5　第4章　表象、印象、イメージ、16 シェリング1

　das Dass　あるということへの口ごもり、がシェリングの出発地点である。それは問題ない。　しかし彼はistを積極的に言おうとした。あるとはどのような[事態]で「ある」か、と。　経験的「自然現象」に、まず囚われてしまった、と言ってもいいかもしれない。　小生なんぞ、泥沼で半ば溺れて泳いでいたのに、溺れていたその事実に気が付いたのは何十年もたって、耄碌してからだが、最初から、泥沼が見えていた。聡明な人であることは確か。　しかも哲学というより、泥沼に「対象を見据えた自然学者としての出発」のような気がする。　ライプニッツや、カントと、その出発地点が似通っているのである。　泥沼を、人の側が病気で作り出した泥沼と見ずに、「神が自分にだけ与えた素材」と見なしたのではあるまいか。　イデーン(構想）による、「自然の形而上学的根拠付け」が、それに続く。　デカルトは、形而上学を、自分という哲学的思惟が火あぶりにあわぬようにする目的で世間に提示した。　見据えていたのはエゴではなくて、中世という世間様からの、哲学が見出した近代的エゴの防衛である。　有限な実体によるコギタンス（思惟主体）とエクステンサ（延長）を世間に示し、それらを見守る天上の絶対神を明確に示して、脱存論的思惟が悪魔の行為だと見なされぬよう、哲学の弁明をした。　だが、シェリングは、その意図を逆方向から誤解していたようだ。　デカルトの「哲学」を一切無視し、形而上学体系知識として、機械論的自然観がもたらしたものだ、とみなしたようだ。実は、後の時代の知識人の多くも、デカルトを、そう読んだようだ。　機械論的自然観の修正としてライプニッツの示した（わからない）超越論形而上学を、もっとスピノザ寄りの立場で、わかるようにしたかった、のかもしれない。　「有機体的自然の観念」を持っていた、というのが定説であるらしい。　つまり、有機体に自然（というモノ）の最高の驚異の形態を見て、それを賛美していた。　さらにそれをモデルとして、自然の全現象を動的な力学的モーメントを持った過程として把握する、時間の図式を提起している。　カントの図式論をも誤解、いや六階して、それを範疇のように見ているのである。　理性批判ではなく、自然物に憑りつかれた、逆のモーメントを与えてしまっている。　これでは、1800年の「超越論的観念論の体系」は、新しい神話と化すしかない。ゲンキンなもので、小遣いができたら気分が治った。

2014年11月01日

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