2018年02月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2018年02月の記事

全17件 (17件中 1-17件目)

1

対象認識について第四章　客観的感情　4-9

　構想力は感性で出来ており、その形容や力関係は、既成のクラスを破壊することで発揮される。　繰り返しは確かに、その力を対象認識して見るためには重要な要素である。しかし、しそれが目的じゃあない。反復は、目的にはなりえない。　インスタンスが目的となってしまうのは、悪霊に捕まるから、である。　意図して、その仕組みを利用し作り上げたのがオートメーションである。　しかし道具的に悪霊に関わるものは、悪霊の道具奴隷となるしかない。　記憶力も感性なんだが、感性的なものごとにこだわると、詠嘆で解消させて終わってしまうのでなければ、記憶を道具に仕立て、その奴隷と化す。　役に立つ物事にするには、イメージにするしかないのである。感性的要素を、その枠に固定して、魂と直結させてしまう。　現代の人々は記憶から感性の過去を追放して、結果的に無時間のイメージの奴隷となった。　記憶力は、それで発揮されるが、感性が押し込められて、もがいている。　ポイエシスの発露によるカタルーシスに、ではなく、インスタンスするクラスのカタストロフィーと化すしかない。　絵画芸術（アートつまり、アルス＝技術）は、この不幸な生い立ちを背負って登場したもの。　イメージ（描かれたピクチャー）という悪霊の支配に不服の人たちが、詠嘆と役立ちとの狭間で構想力を守って戦っているのである。　芸術は爆発なんぞではなく、心理学でも、数学でもない。　むしろ、爆発しようとする悪霊と戦っているポイエシスの感性、なのである。ミュトスの陣営にある。　イメージと、アートとオートメーションの、この相互関係は、常識の世界では理解されていない。オイラの前作を参照されたい。　道具的に悪霊に関わるものは、悪霊の道具奴隷となる。　理念を磨いて利用しようとするものは、その理念の奴隷となる。イメージが、いい例。　感性で型枠が出来ているのに、その感性を一切見えなくさせて、心構えさせる。　つまりテクネーへと、導く。（テクネーは、技術ではなく、心構え）　それで記憶力やインスタンス技術は仕上がるが、一緒に感性を押し込めてしまったら、反乱が起きるのである。　　（共有世界の）人は、享有の感性で出ー来た、生き物である。　ギリシャ悲劇の場ではオルガンを弾き歌い、悲劇に破綻して叫ぶ存在。オルガノンという、特殊な対象認識の世界の生き物。　人生という曲を演奏するための、道具じゃないんである。　ましてや、舞台装置でせりあがってくる、機械仕掛けの神のための小道具立役者じゃない。

2018年02月28日

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時事短観・説明の必要なし

福島原発原子炉外 42ｼｰﾍﾞﾙﾄ/時の大規模放射能漏れ。原子炉基部8ｼｰﾍﾞﾙﾄ/時よりなぜ高いか関係者は説明できずhttp://www.asyura2.com/17/genpatu49/msg/452.html＊説明の必要なし。皆殺しの予定だから。サイコパス特有の二転三転してコロコロ変わる発言内容。何と言おうが、動画が残っているわけでwwwhttps://twitter.com/_yanocchi0519/status/968266547465629696* まあサイコパスででもなきゃ、首相にはなれんよ。Directed-energy weaponhttps://en.wikipedia.org/wiki/Directed-energy_weapon* どんなものか、つくっとる連中が理解しとらん。指向性エネルギー兵器https://note.mu/nogi1111/n/nf68570699256＊　ナントカ教の教義です。やられてる人が理解しとらん。小室某親子と保険金殺人https://richardkoshimizu.wordpress.com/2018/02/26/%e5%b0%8f%e5%ae%a4%e6%9f%90%e8%a6%aa%e5%ad%90%e3%81%a8%e4%bf%9d%e9%99%ba%e9%87%91%e6%ae%ba%e4%ba%ba/* ホンマかね。ウソやろ。なんとしても皇室を守りましょう。へんなとりまきから。

2018年02月27日

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時事短観・残念ながら

佐川氏へ「納税者一揆」デモ　確定申告開始、国税庁包囲https://www.asahi.com/articles/ASL2J3S09L2JUTIL011.html＊残念ながら少数派です。包囲どころか、狙い撃ちされます。かくも汚らしい連中はいかがするか・・・・http://fanblogs.jp/jicchoku/* どもならんよ。もともと極悪。麻薬密売人の子孫たちじゃんか。国家非常事態対策委員会(2/20)http://fanblogs.jp/jicchoku/＊小悪が極悪を論議批判する、机上の空論。経済の定義からまちがっとるんで、ムリ。人の本質は変わらん。米国は崩壊するだろうが、支配者ゴアウルド連中は先を読んで対策を立てている。明治期に奴隷種族に落ちたジャファに、未来は無い。プーチンの政策を拡張主義であるとしてオランダ政府が嘘をつき、これがNATOの戦争計画を暴露 http://yocchan31.blogspot.jp/2018/02/nato_15.html＊オランダのウソは昔から筋金入り。あのスペインをすら翻弄した超大国。あんたの車も、ここへカネ払って動いてるんだよ。キャサリン・ホートン博士が心臓を狙った電磁波攻撃被害を自撮りビデオを実況公開！ https://ameblo.jp/a-lethe-ia/entry-12352841556.html＊気にする人なんか、いません。自分が殺されても、当然気がつきません。ネバダ州の上空でUFO群が戦っていましたhttp://blog.livedoor.jp/wisdomkeeper/archives/52022807.html* 映画でしょ。最近は地球を半周する筋を描く映画とかも・・・。韓国がアメリカ占領を終わらせなければならない理由を明らかにした不快なペンスhttp://eigokiji.cocolog-nifty.com/blog/2018/02/post-373c.html＊韓国が先に終わるかも。統一の前に。大統領がナニを言おうと、軍産複合体の手先である副大統領は、地位協定見直しには応じない。ベトナムみたいに、たたき出すなら別だが。　

2018年02月26日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-8

　客観的認識から、感情を追放は、出ー来、ないのである。　それで(感性で持って）、認識の形式のクラスが出ー来ているのだから。　所有する共有論議抜きに、時間・空間という責任の形式論議抜きに、哲学の対象認識論議は始まらない。　人は純粋なスピリットに昇華はできないし、死んで超越して純粋な魂にも戻れない。　雲散霧消するだけである。　オシャカ様も、そういってる。輪廻転生なんて、無、と。仏教は、そこから始まるようだ。　オイラは仏教学の諸単位はとったが、仏門は門外漢。　人もまた、出ー来た者。過去を背負って生きる。落伍者の。　人材のような目的物の素材じゃないし、塑像のように、ノモスの理念で陶冶形成される原料の幼きモノでもない。　構想力には、それ自身の無からの構想力であってはじめて構想力である、といえる暗さがつきまとう。光に当てては見られない。　人が遺伝子によって形作られると信じてる人たちは、その遺伝子もまた形作られていることを、知っているはず。　しかし、そのものの形をたどって行っても、神の力には行き着かない。未知の力の源をたどって行っても同じ。　機械的な形式だけをたどって行っても、感性を無視して追放してたら、なんにも見ていないのと同じ。純粋な合目的形式など、この世にはない、んだから。　人は、教育によって出ー来る、ものである。　但し、教育が、原型を型にはめて仕立てて出来るんじゃあない。　子供が教師という見本をみながら、「自分で自分を創っていく」。　ポイエシスが発露するように、パイデイアも、自らの型を選びながら自己発露する。　教育の主人は100％、子供である。　教師や学校や親や、共有の資本主義社会じゃない。オイラ、コレ言って落第したが。　子供という、自然のものが発露する、んでもない。　モノ自体は無いし、自然というのは、人の、時間空間に対する対象認識における副詞あるいは形容詞にすぎない。　そもそも自分が解からんのに、他人が、そして人間一般が解かるわけない。　感性的なモロモロを疎外して自分をわからんようにして、その自分を剥いていってもムダだと思う。　何にも残らん。

2018年02月26日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-7

　過去は、所有する時間である。必ず、所有責任が伴う。　しかし未来には、投企した過去はあっても、時間も空間も無い。　それは、出ー来る（ポイエシス）までは、・・・でない。存在しない。　時間・空間という名の責任は。　この対象認識と思惟存在との一致を、一なる客観的認識に押し込めてしまうのが現代の常識。大自然だとか、ありてある神だとか、大日如来だとか。　だが、この常識はイルミナティたちが持ち込んだ陰謀。　時間・空間という享有の形式を、論理や数学的アルゴリズムや統計的熱力学の世界に押し込めてしまった、横着な全体論が取り仕切っている。　大風呂敷といっていいこれは、形而上学者たち（ソフィスト）の小道具である。　この小道具が一人歩きして、感性的なものごとを、対象的認識や思惟存在との一致から、追放する、その役割を果たしているようだ。　疑問や破綻やウロボロスなヴァーチャリターのかわりに、もとのものが一元だの二元だのといった。　風呂敷が一つだとか二つだとか、哲学者（フィロソフォス）は、そんな論議してるんじゃないのに。　哲学が後生大事にするアルケーは始源。　だが、始原じゃあない。原因なんかは、対象に見えていない。ミュトスが絡んで、ポイエシスしないと、見えない。　哲学（フィロソフィ）は、対象となる未知の大自然に切り込んで探求してる、んじゃない。　悪霊にそそのかされる、自分の「責任の範囲を解かろう」、としているだけ。　そのがんじがらめにされた認識を批判して、破壊したい、革命をやりたい（これはマルクス）、だけ。　カント先生も同じ。　純粋理性を考え出した、んじゃあなくて、日常的な物事を支配しているその悪霊を、批判してバラして、一日一食の料理のために破壊したかった、だけ。　わが内なる道徳律、という、その「悪霊の否定の声」を聞きながら。　時間・空間のない、感性的なものごとのない、純粋理性なんて、この世には、ない。　自分が観念論者だと思われることを、カント先生は真っ向から否定したんだけど、観念論者たちは、観念しなかった。　絶対精神だの、純粋な魂だの、究極の学問世界だのといった理念は、みな同類。　肯定する悪霊、なんである。　純粋経験も同じ。但し西田先生は、それが「無」だと、ちゃんと言ってるけど。　所有する享有論議を一切せずに、時間・空間という責任の形式を無視するので、弁証論はやっていても、ヘーゲル主義者の論議は空しい。

2018年02月25日

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時事短観・ブラック企業

現役ブラック企業社長が教える「労働者の集め方」 https://www.youtube.com/watch?v=MkA0kAnWdMc* オモロ！　まあ、労働搾取の無い企業などは、ない、わけで。　ホンマに３分待ってしまった。詐欺師相手に。ワタミを超えたブラック企業？ヤマダ電機、過労死店長が46人もいた！ https://www.youtube.com/watch?v=oatOJXpSbhI小室圭大手銀行退職クビの理由　元同僚が真実を暴露　上司が“小室は英語ができるけど・・業務・仕事？しかも、コミュニケーションなし、挨拶しない。 https://www.youtube.com/watch?v=orq1qdEKRAQ秋篠宮家のブラックのお噂、不可解な事件のなぞ、最新情報 https://www.youtube.com/watch?v=aKK9FJiMkUUもうじき日本の海が死ぬ：「史上最悪の原油流出」が日本の海域を直撃する予測が英国海洋センターより発令。３ヶ月以内に九州から東北までの全海域が汚染される可能性https://indeep.jp/worst-oil-spill-will-hit-japan-soon/* なぜ報道されないのでしょう。必要ないからです。企業活動には。

2018年02月23日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-6

存在論というのは、だから、この・・・である、オイラの享有が支えている論議。　そのありてあるものごとを、共有社会で論議しようとしたら、享有する魂の証をいくら提示しても無意味なのである。　プラトン主義者は、このことに気がついていない。プラトンは解かっていた、と思うんだが。　アリストテレスは、・・・である、享有出ー来る、しぜんな様と共有論議との乖離に深く切り込んで、対象認識のものごと、すべてを解かろうとしていた。　自然論者たちの常識論議を遠ざかるために、自然学のメを書いた。　常識人たちの形而上学批判をし、そのマトリクス世界を破壊するために、感性論議やポイエシス論議をやっていたのである。　これをワヤにしてしまったのは、後のスコラ学者たちだろう。　彼らは、哲学を錬金術に貶めてしまった。　もちろん、ドゥンス・スコトゥス博士のような人も出たが。　この、自分が・・・である、と確信する、そのことをぶち壊し（基礎的存在論とは、そのこと）ながら、崩れていくアーベントラントの終末に立ち会っていたのが、ナチス党員のハイデガー先生だろう。　陰謀をやる人たちが寄ってたかって、トゥーレ主義者の先生を実存主義者にしてしまった。サルトルなんぞとは無関係なのに。　・・・である、そのことを反省、懺悔することは、もちろん自分を否定せねばならない。　だからといって、神の世界に実存したりしない。　否定すべきなのは、自分の心に巣くった神学のほうである。　悪霊の否定の声を聞いて、エク・ジステンツ（出てー立って）して、自分の内に居る肯定の神を名乗る光の悪霊ルシファーを、破壊せねばならない。　既存の時間・空間という形式を出て、ー立つこと。これは実存ではなく、脱ー存なのである。　この出て－立つこと（エント　シュテット）と、出ー来ること（ポイエシス）は、おなじものであり、立つことと、(時が）辰こと、はおなじことである。ほんとうに、過去の言葉は、考え抜かれて出来ている。　市政の人々がギリシャ悲劇に涙を流す様子を観察し、その演劇の様式をバラシてみながら、アリストテレスはロゴスを暗い基礎で支えているミュトス（芸能）を解かろうとしていた。それが、ポエチカ（詩学）である。　対象認識の論理的ものごとの基礎には、暗い感情の世界があり、存在論の基礎には、暗い時間があるのである。　目的や命題を持つ認識を支えているのは、自分が享有する感情という名の（客観視すれば感性）自己身体責任なのだ。　オイラの享有が支えている論議がなければ、架空の純粋な諸論議など、無意味主義である。ニヒリスムスだということ。　だからナチスであっても、オイラはハイデガー先生を、20世紀最高の哲学者だと思ってきた。　先生からナチズムを追放したら、たぶん何も残らない。　客観的認識から、感情を追放は、出ー来、ない。

2018年02月22日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-5

　何が客観的認識から感情を追放しようとするのか。　客観的認識は絶対正しい、なんてへんなことをいわせているのか。　神でない者が、絶対の確信なんておかしいし、認識が感性のモノである以上、感性を追放すれば、認識との糸が切れてしまうではないか。　客観的認識は、共有のための認識であるのは確か。　だが、享有無しの共有は、ちゃんちゃら、おかしいのである。　この感情追放の旗手が、イメージという権能であることを、先の著作で確認した。　へんな権能が立って、そいつが「対象的認識そのものが感性の出来事である」ことを見えなくさせていた。　人の感性と無関係の、モノ自体、大宇宙や自然物というモノがあって、それが個々の人の感性的なモロモロをも可能にしてるんだ、という、へんな認識。　世間常識であっても、明らかに間違った可笑しげな認識。　これはたとえば経験を伴わない純粋経験があり、有限な感情を伴わない中性的感性がある、と言っているのと同じ。　時間・空間という感性の形式を無視した、そんなものが、あるわけない。　この世のすべての出来事もモノも、個々人の有限な感性で仕立てられ、出ー来る、のである。　人の主観抜きには、客観というのはそもそも、存在できないのである。　もちろん同時に、経験や客観抜きに、先験的判断や主観認識も、ありえない。　この、あからさまにわかる物事を見えなくさせて、純粋な（経験を伴わない）権能を立て、それに責任をおっかぶせようとするのが客観絶対論者であろう。　一言で言うと、無責任。現代病。　対象認識はすべて、オイラという主観の責任が背負った、対象認識。　純粋経験だの、現象における中性的変容だのといった、無責任な形而上学的論議、マトリクス論議をしてはいかん、のである。　・・・である、その確信は、自己存在への確信が支えている。　しかし、オイラ自身、それ自体、なんて、ないのである。　主観の主観を支えてくれる、魂だとか絶対精神だとかいうのは、根も葉もない空想である。　思惟する主体は確かに、ある。それは実在で、ある。　しかしその権能を支えている共有物なんてのは、ないのである。　ある、モノはヴァーチャリターで、かつウロボロスな、分裂した認識。　多様に出来（しゅつらい）する形容（エイドス）と力関係（エネルゲイア）。　すべて、人の感性の享有物の、形式枠で、構想力で出来ている。　・・・である、そのことを反省、懺悔せずに、ありもせん未来へと魂（あるいは精神）を立ててアイドル化してしまう。　そのニヒルなもくろみ企画が、客観的認識から感情を追放しようとする犯人なのである。

2018年02月21日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-4

　客観的認識から(人の）感情を追放したのは誰か。　これは人間疎外をやったのは誰か、と問えばいい。感情のある人間を、人材にしてしまった人々を、思い出せばいい。　雇用される人は、労働力を利用されるだけの資材ではないし、そのために仕立てられる素材でもない。客観化した共有感情は確かに、あるが、そこで自分の享有を見つけず、形式に拘るのは立てた命題に拘るのと同じ。　実はこれを、儀式や儀礼、諸文化に直面した、ほとんどの人がやってしまう。　意地悪して後輩に教えない先輩が居たり、自分が不勉強の儀式や儀礼の失敗を、刃傷沙汰にしてしまうアホもいる。　これも他人を批判しているのではなくて、オイラの態度を反省しているのである。　客観的認識から(人の）感情を追放するのは、形式を利用して儲けようとする、陰謀の悪意の仕業である。人を客観対象化し、感情を持つ生き物であることを心理学的に扱う。　形而上学的意図を隠して、操作し操ろうとする。　この悪意のことを理念、と呼ぶ。つまりイデーである。　目的が明確でないのに、先例や伝統を持ち出してくる儀式や儀礼といった形式は、すべて、この陰謀の理念。　先例や伝統がみつからない場合には、もっと身近な道具的関係を持ち出してしまう。　米国に渡ったヘーゲル主義者たちが、コレをやった。　人を人材にして道具的に扱おうとする人は、しかし、その道具に扱われることになる。　いつも持ち出すが、チェーンソーで人の首を飛ばそうとするやつは、そのチェーンソーに使われていることになる。　仮想通貨で詐欺をやろうとする人は、その仮想通貨によって、詐欺師に落とされる。　もともと人の感情でできている勘定、なのに、その形式から人間を疎外してしてしまうので、無感情の勘定によって、その理念は虚無のマトリクス世界で行き詰る。　これがニヒリスムスである。虚無主義。　自分は感情を享有し、世間は感情を共有するのだ、という些細なことを忘れると、人の作り出した形式や儀式といった、悪意で命題化された理念が悪霊と化して、人々を襲うのである。銃で殺傷し、爆弾で吹っ飛ばす。　みんな理念という悪霊の仕業。　客観的認識から(人の）感情を追放したのは誰か、それを忘れてはならない。　対象を立ててやる客観的認識は、人の感情そのもので出来ているインスタンス用の型枠であり、これが時間・空間、なのである。　幽玄であっても、・・・である、享有、共有のモノであって、道具的に未来へと投企して立てられた、陰謀の理念ではない。

2018年02月20日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-3

享有できる儀礼で、共有の有職故実を作り上げ、客観的感情のクラスを立てる。　しかしこれはあくまでクラス立てであるから、文化の異なる人々には通じない。　それだけではなくて、これが文化、ということを支えるモノなんだが、文化をカルチャーだと鵜呑みにしている人には、わからないだろう。　文化は経済活動から生まれてきたんじゃあなくて、享有する感情のクラスを共有することで生まれてきたもの。経済活動の意味もまあ、現代はおかしいんだが。　感情を、他人支配の道具だとしか思っていない人には、わからない世界だろうと思う。　その他人支配の道具文化で、共有社会の諸々が評価できるか、というと、これは誰でもわかるはず。　日本文化で合衆国の文化を評価はできないし、同様に欧米文化で日本文化を評価、なんて、できっこない。　基礎が感性のクラスで出来ていても、客観の意味を取り違えて理解しているので、客観的感情のクラス立てが、何のためのものかも、わからなくなってしまっているのである。　文化は共有への目的で作られた感性の形式、有職故実。つまり、図式の一種。　文明（シヴィライゼーション）は、違うのである。　文明は経済活動に有用性あるいは有効性の基準を見出そうという評価の形式であって、共有社会である、そのことが基準となっている。　その基礎に感性が鎮座していて先験的誤謬がある、なんて思っていない。　ひたすら、進歩していくものだと思い込んでいる。　破滅するまでは。　客観的感情というモノは、感性の形式として確かにある、と言える。　但し文化は、その基礎認識が誤っていて、文明は陰謀で出来てしまっている。　実に不幸な現在の状況なのである。　なんでこうなったのかというと、基礎反省破壊の学問である哲学が奴隷に落とされ、錬金術師たちによって、別のものに改変されたからである。　責任は哲学者にある。　感性のクラス立てすることが哲学だ、なんて思い込んでいる社会常識を作ってしまった。　明治期の翻訳者だけでなく、高度な論理的知識を駆使できて弁証できても、自分で解かろうとしない、学府の権威者たちにも責任がある。　感情というものは自分で享有して、ある、ものである。それゆえ・・・である、と、共有社会へ弁証して持ち出せるものでもある。　この天才である感情の形式を、造物主の意思に押し込めてしまった享有、共有の事情が、暴露されねばならない。　何が客観的認識から感情を追放し、客観的認識は絶対正しい、なんてへんなことをいわせているのかを、まず明確にする必要があるだろう。

2018年02月18日

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客観的感情　4-2

　合目的工学技術としての、心理学の成果を否定しているのではないので、誤解なきよう。　哲学ではありえない、と言っているだけ。　技術的には、機械装置を使って人の意思を左右したり、行動をそそのかすことが出来るほどの、高度な段階に達しているようだ。米英国の、マーク・ウルトラ計画が有名である。　MKでわかるように、軍事技術である。　アーベントラント（西洋）の社会は軍事技術で磨かれ、進歩してきた社会である。　奴隷兵士の血で築かれ、偽ユダ商人を生んだ社会。　米国はちょっと違っていて、その軍事技術を、陰謀とカネで利用して操ってきた、偽ユダ商人たちの世界。　他人のこころをいかにして奴隷化して操るか、そればかりが評価されてきた社会である。　共有のものごとを、主人と奴隷の上下関係でしか見ない人たちは、目上の人が下の人に「お辞儀する文化」には、驚愕するようだ。　韓国や中国には、目上の人に頭は下げても、天皇が庶民に頭を下げる習慣は無い。　現代の日本人も、配下に頭を下げるのはいやだが社交辞令なんで、と思っている人が多いようだ。礼でもって篭絡して、配下にしてやろうと。　お辞儀は共有の儀礼で、西洋や中国では上下関係の儀礼になってしまったが、もともと膠着語を使う人々が持っていた、太古のものである。ハッチ帝国の大王が、庶民や奴隷に頭を下げるのを見て、周辺諸国（アッシリアやエジプト）の人が失笑した、という記述がある。　お辞儀というこれは、心理的な意図を持った感性を使っての工学技術ではなくて、「儀礼」なんである。　そして儀礼というのは、共有社会を成り立たせるために必要なもの、じゃなくて、自分をそこに置くためにこそ、必要、なんである。　社会の共有関係を成り立たせると同時に、「自分の享有するモノを明確にするため」のもの。　上下関係だとか、身分だとか、力関係なんかも、一切無縁な、共有と享有のウロボロスな関係を確認するための有職故実なんである。獣や虫も、やっていること。　いわば、合目的工学技術としての、心理学の成果とは無縁、だということ。　ひざまづく、だとか、尻尾を振る、だとかなら、共有社会における地位確認、だろうけど。　お辞儀という有職故実で、これで命題をではなく、客観的感情を立てているのである。

2018年02月17日

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第4章　客観的感情　4-1

つぎに、直接ありてある神にいきつくまえに、「客観的感情はありうるのか」、という問題を明るみに出してみたい。　西洋で、時間はともかく空間は、延長として客観化されて対象認識されている。　だからこの問題は、「空間がある、のは客観的にありうるのか」、という問題にもなる。　数学的にありうるのは確かで、それは無の世界にこさえたマトリクスの有である。　数学として共有できる。　だが、これが、個々人の享有する空間や時間と、どんな関係にあるのかは、まともに論議されない。　常識は、これを無視して、大宇宙や自然といった、客観物を仕立てて論議しているのである。　感情は、喜怒哀楽のクラス分けてして、確かに論議できる。　そのように思い込んでいる。　しかし喜びの中にも怒りが混じり、悲哀も楽しさも混じっている。　クラス分けがそもそも馴染むものかどうかは無視して、やっている。　そもそも、内向きのネガチブでシャイな感情を持つ人もいれば、ポシチブな外向きの感情しか持たない人々も多い。　つまり、客観的に公にした感情というのはあるんだ、というのが一般常識なんだが、いいかげん。　では、ナニを物差しにして対象認識し、判断しているのか。　　ポシチブな外向きの行動を見て、判断するのが普通。　哲学のような、ネガチブな反省は一切無視。　特に・・・が出ー来る、そのポイエシスを見ずに、その成果物のみを見て、感情の型とみなし、情緒化の基準に使おうとしているようだ。　感情のクラス分けが、範疇みたいなものなら、それも可能だろう。　しかし範疇は、漢字に囲い込まれた中華思想の幻想である。　カテゴリーの基礎にあるのは、暗い見えない図式のカタログであって、漢字のようには見えやしない。　共有の客観的感情とみなしている、その対象化認識の基礎に、自分の享有する感情がある、のだから、どうしようもない。　心理学が、どうしても感性の学に抵触し、しかも哲学で扱うには、無謀な命題を積み重ねなければならないので遠ざけられているのは、この理由からである。　カントは心理学を形而上学だとみなし、遠ざけた。　人の共有の世に感情は「ある」かもしれないが、共有の心理など、無謀な命題の積み重ね以外には、ないのである。　そして哲学では、命題には拘ってはならない、とされている。（アリストテレス）

2018年02月14日

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対象認識について　第三章時間・空間 3-12

　汝・・・するべからず。　ダイモニオン（悪霊）は必ず、そう言ってくる。　オイラたちは普通、汝・・・すべし、という声しか聞いていない。　暮らしのためにカネを稼ぐべし、国威発揚他人支配のためには、相手が弱いうちに戦争すべし。　オノレの内なる自然が呼びかけるんだ、という人もいるが、ぜんぶ隠れた共有組織の目的が導いている、対象認識の定義に関する共有のものごと。自分で解かる、必要は無いもの。　これにたいし享有のモノゴトは、自分で解からんことには汝・・・するべからずという声自体が聞き取れない。　それは反省する、ということであって、反省は必ず、自分の「過去の」対象認識。　未知の共有の未来企画は、反省じゃなくて投機企画という。コレを反省だというのは詐欺師の捕食者。　どこにも無いはずの、自分の現在の瞬間を振り返る、というへん、な人も居る。　どこにも無い、立てた今をふりかえって、どうするのか。　多くの人が否定する悪霊の声を聞けないのは、考えることが解かるコトとは違うんだということが、自分で解かっていないからである。オイラも最近までそうだったし、今でもほとんどわかっていない。　イコンやイメージを立てて、自分で自分が見えなくなっている。　考えるコトは、わかるコト、とは違う。　考えるコトは対象認識のために、時間・空間を仕立てること。だから　鏡に映るように、イメージが、あるいはイコンが、というテーマが、どうしてもでてくる。　しかし、・・・のために、・・・の目的で考える、それは奴隷労働という。　肯定し、そそのかす悪霊の声の奴隷。　対象認識は、何かある先験的イデーが立てるのでも、空虚な世界観が立てるのでもない。　それは主観、客観の認識であるから、解かる、ために立てるのである。（目的を持って）考える、そのために立てるのではない。　考える、というのは、かんがみ得ること。鏡を得ること、と考えていいと思う。　対象認識をクラス定義して構成し、それを対象として見えるモノにして心の像のごとくに映してみること、である。獲得。　コレをやることで、実は時間・空間を仕立てているんだが、それによって目的に合致するクラスが認識できるようになる。つまり、対象化認識できる。　この対象化認識、出ー来ることを、オイラたちは考える、と呼んでいる。　しかしコレは、立てられた時間・空間であって、なんら実在のモノ、つまり享有のモノではないのである。　マトリクス世界のイメージだ、と言ったほうがいいくらい。　知恵の信奉者たち（ソフィスト）には、その自覚が無い。　思惟して共有世界へと立てたものは、立てた自分の享有する過去へと、向き合って反省してブチ壊さないことには解からないのである。　命題を推し進めるのではなく、佇んで、その時間・空間を解からんことには、自分で自分が見えんだろうに、と思う。　詐欺に会っても、わからん、ではないか。　実はオイラ、詐欺にやられやすい人、なんだけど。　悪霊は、トロいオイラたちをガッチリと、取り囲んでいる。** サーバー管理者は、使いにくい新画面作るのは勝手だが、古い画面使うもんへのいやがらせヤメロ。

2018年02月09日

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対象認識について　第三章時間・空間 3-11

　・・・である、その認識の基礎には、個々人の享有する感性がある、のだ。　基本的人権なんて、このことを言っているのだが、別のものに成り果てている。　みんなして対象的認識を粗略に扱うから、こうなったのである。　客観は絶対、だなんて。　客観ほど、いい加減で無責任モノはない、のに。目的しか見ないから、それが見えん。　客観は、命題のエクザクトハイトな精確さに対応する。それのみなのである。　それに対し、主観が正しいのは、否定される前の自分自身に対してのシュトレンゲ(厳密）さ。それのみである。　対象認識は、その基礎を主観的感性が図式で支え、客観的な対象物を定義して立てているにすぎない。　共有認識の基礎には、享有認識のウロボロスな破綻が控えているのだ。　それらを誤魔化そうとして形而上学が立てられる。　超越論議が導入されて、時間・空間という形式で持って人の享有する、対象認識の様を見えなくさせてしまうのである。　だから明晰判明な物事を認識すべき哲学は、時間・空間という形式で持って人の「享有する、対象認識の物事の論議」、でなければならない。　その対象認識には先験的誤謬があるのだが、それを誤魔化さずに論議しなければならない。　時間・空間はウロボロスな人の世の実在であって、数学で扱えるマトリクス世界のものではないし、実在を抜きにした純粋経験だの中世的変容だのといった、媒体を導入する形而上学は無意味である。　対象物を認識するには、それを対象物として立てる先験的な認識が必要。それを対象物だと認識するには、自分の過去の経験が必要である。　ドゥンススコトゥス先生のバーチャリター論議は、ウロボロスで幽玄な、この世の実在を論議するには欠かせないものである。　錬金術師たちの形而上学とは、一線を引かねばならない。　新プラトン主義だの、実存主義だの、さらにはプラグマチズムだのといった認識論議の主義主張は、すべて形而上学を目指す陰謀論議で出てくるもの。　ソクラテスが始め、アリストテレスが集大成した哲学は、それらソフィストの学問とは無縁であることを、あらためてきっちりと認識しておくべきである。　でないと、マトリクス世界に囲い込まれて、あっというまにミイラ取りがミイラである。　共有認識の基礎には、享有認識のウロボロスな破綻が控えている。　破綻したからダメなんじゃあなくて、それが実在、という真実なんである。　人は有限な生き物、サルの一種である。生命も認識力も必ず、自己破綻して、死ぬ。　さらに人の対象認識には、主客分裂、時間・空間分裂、先験・経験分裂が必ず、控えている。　十全な神の認識なんてモノは幻想にすぎん。　形容と力関係に分裂して認識する、しかない。　過去と未来に分裂して・・・である、しかない。　その破綻のあること、こそが実在の証。　エンテレケイア（十全な実在）なんて、エーヴィッヒヴィーダーケーレ（永劫回帰）と同じ類の出口なしの幻想。これを明確に言ってのけたのは、ユダ女にコケにされたニーチェだった。　滅びるものこそが感性のもの。　輪廻転生に囚われてたら、ニヒリスムスが口をあけて待っている。　対象認識の主客分裂も忘れて、自分が感性の生き物であることすらも忘れて、今でしょ、なんて言ってたら、そんな目途の立たない（無時間・無空間）ものに囚われてしまう。　・・・である、そこでは、自分を否定される声を聞かないと、ダメ（堕目）である。

2018年02月08日

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対象認識について　第三章時間・空間 3-10

　汝・・・するなかれ、という、否定する悪霊の声を聞き分ける人がいないと、一部の金権エリートに導かれたその社会は、暴走する。　チャイナシンドロームを起こして時間・空間を破壊し、広大な不毛の地すら作ってしまう現代である。　この現代にも、聖職者や偉い人は、いっぱいいるはず。　しかし肯定の声は聞いて吹聴しても、誰も、否定する悪霊の声を聞かない。　なので、オイラたちの理性判断のその基礎に、技芸でできた感性が居座っているなんてことは、ムダ飯食いの落第哲学徒以外には、あえて思い出さない。　宇宙がどんな構造だとか、人の心理はどうやって操れるか、なんてことには通じているみたい。だが、自分がどこから来てどこへ行くのかも、わかっていない。　自分は無から生まれて、無へ帰るのである。　つかの間の、有限な（幽玄な）時間・空間が、オイラたちの（・・・である）日常なのである。　時間・空間を超越した知識や認識がある、わけではない。　ある、というのは明晰判明でなければある、と言わない。　ある、のはモノのみで、しかも自分の身体が過去に向けて享有するモノのみ。　しかも、ウロボロスに分裂している。　この世に純粋経験(経験を含まない経験）など無いように、純粋な魂もアイデンチチイも、無い、のである。　統覚もまた、幻想である。　自分の冷たい右手と、暖かくした左手を相互に握ってみればわかる。　右手は温かく感じる。左手は冷たく感じる。　さあ、自分はどっちを感じているのでしょう。　その現象を対象認識したら、暖かく感じ、同時に冷たいと、分裂認識しているのである。　統一された一なる感覚など、ない。　一なる身体にやどる精神とか魂なんて、一神教の教える幻想なんである。　自分、というモノがそもそも無数にあるのに、一なる精神など、ありようが無い。　確かにもとが一でないと、数学というマトリクス世界は始まらないんだけど。数学は、命題上の架空の世界の論理。　対象化認識すればこの世は二元に分裂するように見えていて、絶対に一ではありえない。　享有する「もの」は確かに、一であるような振る舞いをする。　しかし冷静に左右の手の暖かさを確認すれば、その享有する有は無数にあるのである。　これはハイデガー先生も言ってたと思う。　多様に出来する有の、有様について。　聖職者や偉い人が金権まみれの時代には、世の中の庶民はみんな不幸であるとは限らない。夢を見られる時代の間は、いい。　夢を共有ビジョンだとして捜し求めるようになったら、乗り遅れた人には悲惨な時代となる。　・・・である基礎が間違っているので、社会全体で、破滅を求めて暴走してしまうのである。

2018年02月05日

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対象認識について　第三章時間・空間 3-9

　否定する悪霊の声の総代表に、十戒というのがある。　時間・空間における対象的認識への、戒めである。戒めなのに、肯定しようとする書き換えがなされていて、脚色せねば読めんのだが。1.一なる神を忘れる無かれ・・・絶対に肯定じゃないよ。否定だよ。2.偶像は禁止3.神の名を唱えてはならぬ4.安息日を忘れる無かれ5.汝にも父母ありたることを忘れる事無かれ6.殺人は禁止7.姦淫は禁止8.窃盗は禁止9.偽証は禁止10.隣人の財産をむさぼるなかれ　実は、日本人にとって、このすべてが、逆に、あてはまる。つまり、守ってたら生きていけなくなる。1：神は常識として一じゃなくて八百万いるんだよ。2：ご本尊は必ず偶像であるべし3：神の名を唱え倒すべし。但し、ほとんどが名の無い仮の名。4：安息日など、ない。げつげつかーすいもくきんきん。5：父母なんか、すぐに忘れる、敵の一種。6：職業として、生きるために殺人は許可7：姦淫は日常の営み8：窃盗しなきゃ生きていけん9：偽証して目的達成、組織では絶対に必要10：詐欺や横領、背任や背のりも日常の社会生活　十戒は、社会生活をする共同体にむけられたものではないのである。個々人の享有する・・・でありてある、そのことを重視する社会人の「個人」に向けられている。　日本人は共有社会の建前びとであるから、十戒で突きつけられる道徳的戒めには、もともと一切、なじまないのである。　ナニが言いたいかというと、だから哲学はなかったんだ、と言いたい。必要なかった。　対象的認識における先験的誤謬なんて、もともと誰もが(自己反省して）知っていた。　この世は幽玄で、人との関係は一期一会で、夢幻のごとき一生であることを知っていた。　総偽ユダ化した現代社会が、そうではなくなったのである。　十戒は、ユダ族には必要だったが、十二部族のイスラエルには必要なかった。

2018年02月04日

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対象認識について　第三章時間・空間 3-8

　オイラのこの思想は、確かに非常識であると思う。　しかしソクラテスが主張し、アリストテレスが集大成した哲学、自分の無知を知る（解かる）ことである。　ナニカある対象的認識物を立てる、ことじゃない。　だから形而上学とは無縁で、弁証法とも無縁だと、言い切れる。　形而上学や弁証法は、むしろ哲学じゃない、なにかだと。錬金術だろ？　哲学者フィロソフォスと自然学者ソフィストとの根本的な違いは、成果物にあるんじゃない。　このナニカある対象的認識物を立てる、ここにある。　ソフィストは、とある目的を持って、自然という対象のモノを「素材に立てる」。　だから、この純粋素材を自然と言ったりする。　哲学者は、自分の過去が立てた対象のモノを反省して佇み、解かろうとする。　対象認識の場は同じだが、思惟のモーメントがまるで逆、なのである。　コペルニクス的転回の逆転、がある、と言える。　ソフィストの扱う時間・空間は、目的だてられた「対象」認識の「形式」となる。　フィロソフォスのそれは、暗い構想力となるのである。　中性的変容のミリュウや、純粋経験の無時間・無空間の思惟となるんじゃあ、ない。　カント先生は構想力を時間だ、人の感性の形式だと、明言した。　が、オイラはこれを時間・空間に破綻して対象認識された・・・である、・・・できる、の、共有論議命題だと主張したい。　いわば対象化できないものを対象化認識し、共有論議できないものを、享有しているのを根拠に論議しているわけである。　これを逆に言えば、自然学者たちは、対象物を、自分が立てた形式によって理解するという、無謀なことをやっているわけである。　だから想定外ばかり、となる。宇宙はホログラムだ、なんて言わねばならんなる。　世界が破綻の淵にいるといわれる現代、対象認識のこの問題（カントが述べた対象認識における先験的誤謬）を克服しなければ、明日は無い。　しかし陰謀で哲学が殺され、形而上学だと思われてしまっている現状を打開しなければ、つまり哲学が生き延びなければ、カントの論議の表ざたも出来ないのである。　オイラの先生（三村勉先生）は、このことがよく解かって絶望していたと思う。　哲学が形而上学に成り果て、今日の世の中に、哲学がほとんど終わってしまっていることも解かっていたはず。　哲学は、将来に向かってナニカある対象的認識物を立てる、ことじゃない。　共有論議は、過去に享有の、対象的認識物を解かること、解体すること、から始めなくてはならない。　絶対精神だとか、究極の美だとか、大日如来なんて言い出したら、それでおわりである。　肯定的なダイモニオンの声を聞いてはならない。　汝・・・するなかれ、という、否定する悪霊の声を聞き分けねばならない。

2018年02月01日

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