2018年03月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2018年03月の記事

全18件 (18件中 1-18件目)

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ハイ　オシャカ

　騙し騙し乗ってきた、ボロボロのｖ90がついにオシャカ。　原因は、ラジエーターの水が抜けた状態で乗ってしまったため。フロの空焚きと同じ。　気がついて止めるとこ探しているうちにエンストして、水入れたらその場は復活したが、もうパーツもなくて修理不可能とのコト。古いんで、膨大な修理費払って車検受けしたばかりなのに、やっぱりムリだったということ。　帝人の240からはじまって960を二台、ｖ90と、数十年乗ってきた、この車種ともお別れ。　カネともお別れしたので、次のは、たぶんもう買えない。そもそも、オイラの運転能力が、もう怪しい。たぶん、あと数年、もつかどうかというところ。　昨年はホンマ、いろんなものを次々あきらめた年だった。だが、それが、ますます加速している。　維持費のかかるｆｆ式ヒーター故障で、猫の額の温室加温設備維持をあきらめたら、一部生き残るどころか、部屋に持ち込んだものも、ほとんどすべて死んだ。　ファレノプシスはもちろんのこと、プルメリアもカトレア・ワルケリアナも、低音には強いベゴニアやデンドロさえダメになった。　山の無加温ハウスでも、ゼラニウムが全滅したし、－５度まで耐えられるはずのトケイソウなども枯れている。なので、今年は異常に寒かったと、わかる。　オイラの指も凍傷になったし。これはまあ、血圧の薬のほうが怪しいが。　ハウスに持ち込んであった大量の蔵書も、破れた天上からの水でダメにして。　ホンマ、大切にしてきた多くのものを、捨てていく毎日。結局、すべてムダなもんです、と言われているみたいなもんだが。　騙し騙しの人生も、まもなく車のように、オシャカ。　まともな哲学書の一冊くらいは、残したかったんだが・・・。　

2018年03月31日

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対象認識について第五章　まとめ　5-9

対象認識は、人（メンシェンではなくて、ダス・マン）の基礎的な権能である。　つまり、常に過去を振り返って反省し、破壊し、やり直していかねばならない経験的、かつ先験的な破綻認識、なのである。　絶対の・・・である認識を、予定して先立たせてしまうと、単独者としての儚いエゴには、ささやかな反抗と、反復しての自己否定しか残らない、と、わかるはず。　しかし逆に有限、かつ自己責任限定の、解かることを先立たせれば、消えかかる灯火の主張する、魂というものが見えてくるはず。　魂というのは、自己責任が負った、その場限りの時空のことである。　他人にはわからないし、自分でも、そこにある、ことしかわからない。　数学者の魂は数式でできているし、詐欺師の魂は詐欺で出ー来ている。　常に対象認識だからである。　イデア世界と一体となったイコン、なんてのは偶像崇拝へと導く詐欺であって、オイラたちを包囲する環境的大自然なんてのは、儲け目的を隠した、誰かのキャンペーン詐欺であるんだろう。　イデーン（理念）やアイドルという偶像だし、自分でわかる自分のモノではないので。　自分でわかる自分のモノ、というのが無知の知、つまり哲学（フィロソフィ）。　フィレイン・ト・ソフォン（知への親愛）という学問。　だがこれは、知識や技術技能へと至るノウハウや、倫理・道徳ではない、のである。　自分で自分のやっていることが解かる、ということにすぎん。　この基本の基本が、詐欺に会って書き換えられてしまっているので、人の世のすべては個々人の生命の対象認識がモトになっている、ということが見えない。　感情、つまり勘定のモトとなるのは時間・空間という形式を持つ感性で、それがコックリさんテーブルを共有してるんだ、ということが(破綻して）対象認識されないのである。　学術のテーブルに乗らない。　ニヒリスムスなどは、学術のテーブルに載せた、この破綻認識に拘った文献学だと言えるだろう。　自分の不可解な魂を解かろう、として、プラトンはソクラテスの論議を紐解き、掘り下げていった。　カチカチ認識に疎い、実務力ナシな自分を批判し解体して、アリストテレスは日常の実在を暴露していった。　そのときやっていたのは、文献学を基礎としてではなくて、基礎破壊を通じて、である。　ソクラテスは師のパルメニデスを批判し、アリストテレスは先人の自然学者（ソフィスト＝知識信奉者）たちを批判否定していた。　裏から言うと、基礎が批判・破壊できなければ、自分で解かりはせん、のである。　自分で解かりもせん人たちが、道徳を、ついに教科書にするらしい。　ダイモニオン（悪霊）が、自分を否定しに語りかけてくる、その記述された言葉を否定として聞けない人たちが。　否定として、これは至極大事なこと、である。　肯定の背後に居る光はまぶしくて、悪魔の姿なんぞは見えやしないので。見るには否定しかない。肯定だけ見てたら単なる奴隷。　対象認識は常に、人の基礎的な権能である魂を明かした、先験的誤謬の生んだ、これも経験的誤謬の生んだ、知恵者（ソフィスト）たちの知識なので。

2018年03月29日

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耄碌園芸２

　恒例の被害。里山にある北園がイノシシにやられてた。ここ何日かの間のこと。　冬の間に、外側バリケードが突破されたことは知っていた。　二重防御してあって、ハサミで切れない網をかけてある重い資材バリケードが道路にぶちまけられてて、さらに鉄のフェンスのすそが、めくりあげられてしまっていた。　今回やられたのは内側防御の重い鉄筋用メッシュである。すその方が破断されていた。　コンクリで固めた石垣なんぞは簡単に崩すことは知っていた。　だが、やはり直径7ミリメートルある鉄をも破断してある、すさまじさ。　軽トラで突撃しても、簡単にはいかんだろうに。　被害は幸い、小さい。作物がロクにないため。　花壇のアイリスが数十株散乱し、植えたばかりのジャガイモが一列全部食われてしまった程度。アイリスは食われていない。　８年以上、つないできたジャガイモのアンデスレッドも、ついに全滅。　過去に一度あるが、足の踏み場もなくなるほど全域ボコボコにされるのはいやなので、侵入路をふさぐ事だけはやってきた。　だが、鉄筋のメッシュでダメなら、もうサルと同じ。何をやってもダメということ。　今回やられたのは、冬に鶏糞肥料を入れた部分だけである。肥料入れんかったら、いい。　この部分にはミミズがわくから、そこを全部掘っていったということ。　芽の出たジャガイモも、猛毒のソラニンがあるだろうに、全部食っていっている。イノコには毒も効かんのか。　遠い西園の方なら、もう鹿もイノコも入り放題で、先日、鹿のウンチを確認してきたところ。　耄碌園芸は、今年も春先の初っ端から躓いた。　けど、ガックリ来ないのは、ほとんど何にも、うわってないから。　今年は異常で、桜が今日にも咲こうというのに、ノザワナがやっとツボミを上げ始めた程度。　性懲りもなく、崩された畝に、南園で無事年を越したチコリの苗をいくつか植え、先日植えたアグロステンマが無事なことを確認。掘り起こされたアイリスも植えなおしてきた。　今年は野菜もあきらめて、苗作ってない。花中心に切り替えていくつもり。　ニンニクとラッキョウ、ジャーマンアイリスなども無事を確認。アサツキを初収穫してきた。細いけど、柔らかい。　ボコボコ掘り起こされた外側にはアピオスが転がっていたので、明日は、あれの収穫でもやってみよう。自分で掘るのは大変だけど、イノコがやってくれたんで楽なはず。

2018年03月27日

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対象認識について第五章　まとめ　5-8

形而上学は自分の姿を隠して、あらゆるものに忍び込んで陰謀やっている。　たとえば科学技術的手法（合目的対象認識技術企画の手法）で研究対象となる現象だとか、環境だとか。　いずれも（自然）現象、(自然）環境といった、隠れた自然物の形而上学が、命題立てられてしまっている。　自然物という、モノ自体を命題だてた学問、なのである。　対象認識物は必ずモノなので、ここにモノ自体が立ってしまっている場所がある。　しかし、モノ自体は、ないはず。　カントのみならず、ヘーゲル哲学でも、たしかにモノ自体は否定されているはずなんだが。　将来完成する究極の学問理念として、絶対精神のもとに「予定企画が投企」されてしまっている。　これはヘーゲル哲学が、その基礎に持っている「現象学」（フェノメノロギー）の陰謀であると思う。　精神の現象学という、人類史に聳え立つ巨峰であることを認めざるを得ない大著がある。　これが逆立ちした形而上学となって侵入し、菌糸のように、はびこって哲学界を腐らせていると主張したい。　　現象（ファイノメノン＝エアシャイヌング＝空気の輝き）は、一見モノ自体を認めていないように思える。　そのかわり、対象となる命題が、これは必ず要るのである。中性的な変容を認めざるを得ないし、その研究的立場は心理学に傾かざるを得ない。　自分という感性的なモノが作用していることも、認めざるを得ないのに、時間と空間をその（感性の）形式だと、身体だとは認めずに、研究者の学問理念と分離して、身の回りに仮に(中性的に）置いて、二重に対象化してしまう。　これは黒体理念（熱力学あるいは統計学）導入と同様のことなんだが、学問の目的を隠すので、煩雑にはなっても、明晰判明には、ならないのである。　フッサールの現象学をみればわかる。　複雑怪奇で、ついていけない。オイラの単純な頭ではムリだとわかる。　環境論も同様である。　基礎にあるのは、ミリュウという自然物実在論。微粒と書いたら、見えてくるだろう。　なんのことはない、ライプニッツのモナドロジーという華厳世界、つまり黒体環境のこと。　これが（オイラの理解できん）微分数学の手法で提示される。　その環境におけるあらゆる要因を網羅してデーターベース化して、工学的に未来把握しようという目論見なんである。　コックリさんの過去は反省しない。未来志向の工学意図を持つ情報工学なのである。　目的を隠したまま。　オイラの言っている非常識な、かつ単純な理屈言葉が、わかるだろうか。　(自然）現象も、(自然）環境も、無いはずのモノ自体を立てて、自分の目的を隠す形而上学的詐欺だから、ダメだ、と言っているんである。　それらに関する膨大な学問や論議がある、そのことを否定しているんじゃない。　特に精神の現象学の精緻さなんぞは、否定はできない。　しかし詐欺に会ってオイラのように泣く前に、まず批判して破壊して、解からにゃあならん、と言っているんである。　解からんフッサール相手にも、無駄な年月を過ごしすぎた。　現象も環境も、そしてそれが冠する自然物というのが詐欺だとわかって、はじめてナニカが、つまり対象認識ということ、が見えてきたのである。

2018年03月25日

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対象認識について第五章　まとめ　5-7

　カチカチ山で儲けることが、経済学の分野だと、そう思い込んでいる人は多い。　逆立ちしているのだが、気がつかない。　経済とは、公共社会を対象認識して想定した、力関係の仕組みの一部である。　そのことは知っているが、そこで同時に（目的をもって）儲けの実践活動を形容することだとは、多くの人が思っていないようだ。　目的を見失っているんで。　社会という入れ物があって、その「社会が生産活動を調整するシステム、あるいはその生産活動」なんだと、のたまう、へんな学者も多い。　モノ自体（ディングアンジッヒ）がある、と言ってる。将来の学問の完成を志向するヘーゲル学徒なのに。　社会全体は、どんな風呂敷にも入らない。　なので、学問の対象にしたら、黒体のように、統計学のように、全体想定する、しかない。　神を据えて、カーネルを据えて、形而上学的にならざるを得ない。　そしてその社会を、機械のシステムのように動かすには、個々人を政治的に奴隷化して動かす、それしかないんである。　経済、なんていうモノは、ない。　共有社会のモノとして政治経済という、形而上学的な学問分野がある、んだが、これを目的を隠して大衆を奴隷化する目的で、超賢いイルミナティーたちが、その目的を隠蔽した。　そうやってバラバラ事件にして、組織犯罪を隠蔽した。　経済学、というものは明らかにおかしいわけで、本当は、政治経済学。　しかもオイラの嫌いな形而上学。　「社会が主体になってやる生産活動とその調整」、なんじゃなくて、「主体である個々人が、享有する自分の身体を養うために行う個々の活動が、コックリサンを形成したもの。」　調整なんて、もともと、できやしない。人が神じゃないので。　共産主義ではなく民主主義である限り、あくまで、個人が主体。　それが政治経済である。　共有形式が、何より大切となってくるのである。　だから時間・空間という形式や、過去の有職故実が大切、だということ。　なんだけど、過去を振り返らなくなった。　それで、最近はもうハチャメチャ。超賢い詐欺師連中の天下となっている。　日本の中央官庁が、日本人とは別の用語を駆使するウソつき集団であることは、もう大衆もかなり、知ってしまった。　だが、経済学というコレを立てて、社会を逆に（会社にして）動かそうとする詐欺師たちも、アホなオイラでも見えるように、わかるように、していかねばならんのである。　これはポリティカルエコノミーの学問、ではなくて、哲学が、やらねばならん仕事。　殺されてバラバラ事件にされとるんで、すぐには、どうにもならんけど。　騙し絵の世界の首謀者の、張本人は、ヘーゲル哲学に名を借りた形而上学である。

2018年03月24日

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対象認識について第五章　まとめ　5-6

絵画芸術は、必ず出ー来た騙し絵で成り立っている。騙し絵や漫画でない絵は、無い。　イメージ（描かれたピクチャー）も同じもの。　騙す目的を隠した権能であっても、真実を映す権能ではない。　西洋の人々はイコン(魂の写し絵）に奴隷となり、日本人は、ありもせん魂に対象化認識された、悪霊の像の奴隷となっている。　ともに、（悪魔の）偶像崇拝者なのである。　アート芸術は、その自ら関わった騙し絵の陰謀を晒し者にして、逆に稼ぐ。　剥きだして、あからさまにし破壊するための、基礎的存在論。いわば対象認識基礎破壊の実践活動だった。　時間空間という、人の感性の形式を相手にし、共有する価値をバラして、(自分の過去の）享有を取りもどさせていくために描く。　本来、あらわであるべきなのに、隠された目的がある。それを、表に出すために描く。　だから、価値として取引されるのは、その個々人のアルス（技術）なんである。　だが、これをカリカチュアにしてポスター化して、共有する感性のエクザクトハイト(精確さ）化へと摩り替える、その運動も盛んである。　インスタンスされたエスタンプの偽者も、ナンバーを打たれて価値ある芸術品となる。　イコンの奴隷も、アイドルの奴隷も、価値ある芸術作品の奴隷も大差は無い。　絵画の功罪は、製作過程を隠して、ポイエシスの権能を見えなくさせたこと。　しかも、出－来た偶像である彫刻の座をも奪って、ミュトス陣営に君臨するのが、今日の写し絵である。　しかも、その写した、もとのもの（芸術家のこころ）は、時代を反映して、能面のごとくに、幽玄かつ空虚である。　価値権能となっているのだが、目的が隠れるので、必ずイメージ化してしまう、ということ。　技術が騙し絵として君臨しているように、企業化された職人技術のテクネーも、その心構えを失ってアート化している。儲け主義の偽装技術と化している。　言いたいのはそんなことではなくて、テクネーもテクニークも対象認識のモノであって、享有のモノなのに、それを隠して、詐欺目的で共有化が計られているということ。　対象認識が、常に主人、なんである。　これ（対象認識）が偶像で出ー来ていたら空しいし、隠された目的だったら詐欺に会っているわけである。　命題、あるいは主題として先行提示される、一なる理念（イデー）が、この目的とされることが多い。　だが、オイラたちはその悪霊についての知識が無い。　哲学は殺したし、みんな、自分がカチカチ山で儲けることばかり考えるからである。　哲学としてではなく、カチカチ山で儲けることについて、次節でちょっと脱線して、考えてみよう。　騙し絵の世界が見えてくるはず。

2018年03月23日

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　耄碌園芸　1

　金欠病で加温ハウスの維持をあきらめたのと、高血圧で薬飲んだら、おかしくなったのとで、この冬は園芸作業ゼロだった。　なんにもやっていない。寒くて寒くてガチガチ震えて、指が凍傷で腐ってきて。　薬やめたら指は治ってきたが、高血圧ぶり返し気味。　耕作地の維持どころか、タネ類の発注すらもやってない。　部屋で芽の伸び過ぎた、ジャガイモだけは、なんとか北園に植えた。　修理に出してた軽トラも帰ってきたので、最小規模での再開を目指す。　ソレと、いつもの園芸計画。　計画倒れで終わる、できもせん野菜は、もう、ほとんどヤメである。　ボコボコにされる西園の作付けも、もうヤメる。ヤマイモ、ゴッソリ掘り取られて、いやになった。　今年、ここに植えるのは、サトイモ類とウコンだけ。　まあ、ミョウガとフキとオニユリ、それに細いタケノコや小さなキクイモ程度は、出てくると思うけど。　芽の出る時期までに、ミョウガのトンネルつくりと、３番囲いのフキ養生の外枠バリケード復活くらいは、やりたい。　あとは、ボコボコに掘り返されたホワイトガーデンで、生き残った花苗類の撤収作業が中心となるだろう。　南園の、無加温ハウスの苗は、チコリとパセリ、リーキの苗が若干数、生き残ってる。　ニンニク、ラッキョウ、アサツキ、ニラが生えているのも確認した。　宿根性のものは維持していく。チコリは北園の花壇に使う。　タネ蒔いていないので、野菜類は、それ以外、なんにもない。　いや、野生の、タラとウコギとウドとモミジイチゴ、フユイチゴ、それにユスラウメやカキ、クリ、がある。これらの利用に目を光らせる。　いつも獣と取り合いで、採集時期がロクにないのである。　　当座の作業は、荒れた北園の整備だろう。　木を切って、笹竹を切って、遅れたバラの剪定と、イノコにボコボコにされた外回りの片付け整備。　それから、南園のプロムナードに、自宅に持ち帰ってたパンジー類を植えていく作業。　破れたハウスも、片付けにゃあならん。　でも、今日も未だ、寒い寒いし、雨降ってる。ヤメ。

2018年03月21日

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対象認識について第五章　まとめ　5-5

主語ー述語ー形容詞ー名詞と続く、西洋言語や中国語の表現は、目的物へと至る本当の目的を騙すことに使われる。　同じように、名詞に副詞を多用し、最後に述語が来るオイラたちのウソツキ言語では、自分、という主語が共有体に隠されてしまって、その目的物も幽玄となる。　モリカケソバの、組織の陰謀は見えなくなる、ということ　およそ対象認識においては万事いい加減な言語、なのである。　だから世界史上最古のわが国に哲学はなかったし、ネイチャー誌にも日本語では参加できない。　しかし現代は、主語の目的が破綻してる時代。そのことが鮮明になってきた時代。　そして相変わらず、対象的認識が主人面している時代である。　共有の組織や個人との軋轢が鮮明化したのは、デガルト時代以降の過去である。　だが現代は、共有目的が悪魔化されたイメージとなってしまって、見えなくされている。　行動のビジョンがないと、見えない。　人の感性の形式である時間・空間を無視した、空虚な延長や見えない目標立ての大風呂敷の道具(形而上学の小道具）、とされてしまっている。　その巨大な道具たての中で、個々人が逆に、奴隷となってしまっている時代。　物事を解体して解かる、哲学が必要な時なのである。　しかし、今叫んでいるのは、オイラ一人のような気がする。　・・・観とか・・・像とかいう、あのイメージの権能を、まず遠ざけるべきである。　それが魂をわし掴みにし、自分が見えなくなっている。　大宇宙だとか、大自然だとか、大日如来と造物主、そして目的を明確にしてない心理学や社会学もダメである。一切の形而上学は遠ざけるべき。　幸い、カント先生も、そう言っている。オイラは孤立していないと思っている。　必ず個々人のささやかなアルケー（始源）を掻き立てる、小さな宇宙、小さな自然に目を留めるべきである。見えない始原ではなく、見えている始源、である。みなもと。　そこで反省すれば、その場の自然というのは、アカラサマという副詞にすぎない。　絶対に、名詞なんかじゃない。　自分の分限に関わって、それを対象認識した、破綻や誤謬にすぎないことが見えてくるはず。　アリストテレスが、なぜソクラテス以前の自然学者の人々をソフィストと名指しし、フィロソフォス（哲学者）と区別したのか、そこで明確に解かるはず。　この区別が出来ない人は錬金術師であって、哲学者ではない。　否定する悪霊の声（ダイモニオンの声）が聞けないと、このことは、いつまでも解からない。肯定の声を聞き続けていたら、騙され続けるだけ。　目的物へと至る、本当の目的を騙すことに使われる、その言語的権能を逆立ちさせて。　そこで成立したものが帰納的に語られる法、であり、その法で仕立てられた心構え（テクネー）、である。　古代ヘラスの時代に成立したそれらを理解するためには、哲学（自分で解かること＝その産婆術）が必要だった。　これは新プラトン主義者や錬金術師たちによって書き換えられ、彼ら錬金術師たちの陰謀によって、科学技術が成立したローマ時代に、アルス（技術）となった。　反省してはじめてわかる、自分の心構えという享有する感性が、目標への反省と、共有する感性のエクザクトハイト(精確さ）化へと、摩り替えられた。　アルスというのはアート（絵画芸術）の語源。　見えていないだけで、目的を隠す陰謀に使われたそれと、同じ意味、である。

2018年03月20日

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対象認識について第五章　まとめ　5-4

客観的に、モノサシを立てて対象化認識するのは、必ずオイラ個人である。　アルゴリズムで仕立てられた自動機械やオートメーション機能が、やるんじゃない。　つまりオイラの享有する・・・である、という実在認識である（同義反復となる）。　エゴ　コギト　エルゴ　スムという、これが深く関わっている。　主語は対象物ではなくて、オイラというエゴなんである。　持ち込んだモノサシも、オイラが対象認識した個人「享有の時空」のもの。　共有認識が、それ自身であること、なんて、ないのである。モノ自体は無い。　オイラがエゴでもって、その目的をもって、対象を選び認識しているのであって、共有する自然物が向こうからやってきて仲介してくれている、んではない。世間にはそう思いたい人ばかりのようだが、この誤りはカント先生が正してくれたと思う。　自分の享有する時間・空間の枠を超えたら、目的が飛んで無意味になる。　そのように、やってきた悪霊に唆されてエゴの目的を忘れてはいかん。それが無責任ということを生む。　客観的に、モノサシ立てて対象化認識に図るのは、オイラというエゴ。　自分のこころの内にある道徳律に、否定する悪霊を聞き分けて素直に敬虔的に接すること。　実在が一のものとして顕現することは絶対に無いので、ルシファーの道徳に惑わされるとサタンが見えていないことになる。　このエゴはもちろん、無意味に仮置きした、あらかじめ誤って破綻している主語。　それはそうなんだが、これが、思惟を立てて守護している対象化認識自体（もちろん無）、ということ。　つまりモノ自体（ディングアンジッヒ）と考えれば、空無メー・オンとなってしまうロゴスというモノ。　これが時間・空間の「共有形式」であり、認識の主人であり、モノサシを選んで立てている、儚い権威なんである。絶対の権威じゃない。幽玄で儚い権威。　つまり感性であり、悟性でもあるもの。　空無にしか見えない、対象化認識自体、ということ　しかしこれに拘ると、絶対精神だとか、現象の中性的変容だとか、純粋経験の轍を踏むことになる。命題は無意味だから拘ってはならない（アリストテレス）。　対象化認識するのは、神の権威ではなくて、オイラなんである。主体はオイラ。　こちらにこだわるべき。　デカルトの言いたかった思惟即存在というのは、これだけの単純なものである。　神の権威に火あぶりされんように気は使ったが、本当に言いたかったことは「対象化認識の主人は神ではなくて、有限なオイラだ」ということ。放蕩者で悪人のオイラ。　客観を立てる権威も、・・・であることを主観させる権能も、ぜんぶ「死すべきオイラの有限さ」に、その「時間空間の狭間」に、関係しているということ。　デカルトはそこまでは言っていないと思うが、純粋理性を使ってるのも作っているのも、時間空間の狭間にある、感性の操る構想力である。　そのことはもちろん、出ー来た図式を解体しないことには、解からないのである。　時間空間の狭間を無視して大風呂敷に包み込んでも、逆立ちした言い訳で見えなくなるだけで、解かりはせん。　つまり、哲学にはならない。　悪霊を遠ざけて、オイラの享有する・・・である、という認識を自分で解かる、そのことが、常識の学校や権威から遠ざかる、第一歩なのである。哲学は、そのための産婆術。

2018年03月18日

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対象認識について第五章　まとめ　5-3

　主観・客観、この単純な関係を反省するだけで、オイラたちの日常が「対象認識で出ー来ている（ポイエシスが介在している）」ことがわかってくる。　そして対象認識では、その目的が先験的に演繹へと導いており、その目的を立てるのは経験による帰納認識である。ウロボロスに、破綻しているのである。　そしてさらに、この帰納認識を可能にしているのは先験的な時間・空間枠をつくる感性であり、その感性は人の身体的過去に由来する。　過去を作るのも感性なんである。　一なる精神なんて、無関係なんである。　純粋経験と同じ、一なる絶対の統覚を空虚に立てて、今というありもせん瞬間の枠を空虚に構想しているだけ。　それを吹き込んでいるのは、人の外からの悪霊の、肯定の言葉なんである。　同じ悪霊に否定される、否定の言葉を聴いていれば、わかってくるはず。　　客観には必ず（自分の享有する）目的が介在し、（自分の共有）目的の立たない客観は立たない。　公共の目的ではなくて、自分の享有する自己目的が、ここで摩り替わっていることに注目されたい。　おなじく主観には必ず感性が、つまり身体の過去が介在し、身体の立たない主観は立たない。　対象化認識は、人の身体がもとになった、感性の枠で作られて、客観的共有へと立たされている。　それを経験的に客観認識してはじめて、おいら、という主体が（跡付けで）成立するというややこしさである。　思惟が過去へと反省されて、はじめて、・・・である、と言えるのである。　デカルトのこの反省はしかし、二元論だと、一元的に知恵者によって虚偽報告にまとめられた。　天上の神が、不完全な人の認識を天上で見守る構図にされてしまった。　一神教には、実に都合の悪いことを述べた哲学、だったのである。　対象認識における目的は、未知なる神の目的に覆い隠された。　それが立たないとなると、こんどは将来とか未来とかも持ち出して弁証に躍起となる。　しまいには弁証法だとか言い出して。　弁証とは、たんに「言い訳」ということに過ぎんのだが。（カントは弁証論を、空しい推論だとハッキリ述べている。）　時間空間という感性を逆立ちせて、言い訳に権力を持たせてもムダである。　今騒がれているモリカケソバ問題も同じ。　大衆を搾取する目的で、超悪たちが寄ってたかって共有理念立てて、サイコパス仲間みんなでやった悪事なのに、感性を逆立ちさせて空しい推論して、特定の個人にそれを押し付けて逃げようとしているのと同じ。　主観・客観、この単純な関係を反省するだけで、世間の、かなりのことが見えてくるはずなんだが。　不幸にして、主観・客観、この単純な関係すら、悪意ある知恵者によって誤魔化されてしまっている。　学校では絶対に教えてくれない。

2018年03月16日

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時事短観・背後にナニが居るのか

アベの嘘で日本中、書類の改竄しまくりhttp://my.shadowcity.jp/2018/03/post-12909.html加計学園問題でも公文書書き換え疑惑http://bunshun.jp/articles/-/6556* 加担した無数の官僚は針のムシロだろうし、資格のないもんがやってるとパクられますが、法律的には犯罪も成立しないし、国民が支持してることだから一切問題ありませんて。ウソも100回続けりゃ本物になりまっせ。アベ君も個人関与は無いと、言い続けてるし。　そう、日本会議が関わったことであって、反省のできないサイコパス個々人は関与してないと言えるのかも。友愛はフリーメイソンの合言葉とかいってアベ君批判を始めてた某組織員臭い誰かみたいに、自殺幇助に見せて殺されるかもしれんけど。財務省本省が森友文書の書き換えを指示して死んだふり作戦w。http://benzaiten.dyndns.org/roller/ugya/entry/mof-tampering＊　コレ正しくないと思う。国民の支持を得てみんなでやったんであって、財務省本省がやったんじゃない。法律的には犯罪も成立しない。北朝鮮フィクションが崩れ始めてるのは事実みたいだけど、フィクション関与がなけりゃ外交の手がかりも無いのも事実。米の核削減　日本が反対　核弾頭の最新鋭化も促すhttps://www.jcp.or.jp/akahata/aik17/2018-03-04/2018030401_01_1.html＊　それを言う共産党は、中国の社会主義同胞が日本を標的に数十発の核ミサイルで照準を合わせていることを、もっと声高に叫ぶべきなんだが。核抑止力だとか言ってるのも自分を左翼だと思っている人だけなんじゃない？　自殺幇助に見せて殺された右翼の人なんて、メルトダウンや核で失った国土さえ笑い飛ばしてた。オイラは自然弁証法を言う連中は嫌いだけど、この手の人も大嫌い。　人々は合理的な存在である。といったり、市場は効率的な資源の配分を行う自律的なシステムであると考えるような聡明な人。キュリオシティ・ローバーは火星ではなくグリーンランドで活動中http://blog.livedoor.jp/wisdomkeeper/archives/52023581.html＊　ケネディのアポロのウソは有名ですが、ネバダかアリゾナか、といわれてたけど、グリーンランドですかあ。　何もかもウソで固めた米国はもう、終わっている。トランプ氏は正直だけど。　ライブドアの野口、浅沼稲次郎暗殺事件、下山事件、伊丹十三、石井紘基、長崎市市長　そして、安倍組織が終焉するだけ？。いや、船橋市西図書館蔵書破棄事件も絡んでるよ。　左翼組織や右翼組織を組織してきた、つまりウソで固めて、エリート組織を作り上げてきた連中がいるような気がする。宇宙人じゃなくて。

2018年03月15日

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対象認識について第五章　まとめ　5-2

　自分の魂が、自己統一の取れた一だと思い込んでしまうと、対象的認識における先験的誤謬などは、見えなくなる。　自己を無にして、西田先生のように絶対矛盾の自己統一にまで高めてしまうと、軍靴が町で歩調を取る世間の出来事なんかは、一切目に入らなくなるのである。　どたり、どたり、ばたり。　人の認識は神ではない。　精神などというが、神に取り付かれているわけでもない。　魂だと、たまたま、溜まった思惟なんだと、唯物的に思い込んだほうがいい。　目的に対して誤謬しているんではなくて、対象を定める、純粋理性という基礎認識が、もともと誤っている。これはカントの言。　目的を選んだら、精確エクザクトハイトは目指せるが、厳密シュトレンゲはムリである。これは自分の先生の現象学を批判した、ハイデガーの言。　日本では、哲学が最初からヘーゲル主義の形而上学として入ってきた。　それで、カントの主張もハイデガーの主張も誤解されたまま、いつしか哲学が別物になって、世間からも消えた。　この、「哲学は形而上学である」、という主張と、カントの論議は第三批判（判断力批判）という形而上学を目指していたとする論議、あるいは科学技術の方向性を示唆していた、などとする考え方は、同じものである。　ソフィスト（智恵者）の主張である。　フィロソフォス（愛智者）の考え方、ではない。　人の認識は神ではない。科学技術を指導する、将来の絶対精神なども、無い。　この後者は、米国のサイバネチクスの徒が墜ち込んでいる、将来の客観的認識絶対論。　今は確かに、その客観的認識絶対論が支配する世の中だが、これが世界の悲惨な出来事の根本原因である。将来良くなる、わけがない。　むしろ錬金術師から科学へ、そして絶対精神へという、この一神教徒たちの肯定への祈りが、世界を破滅に追い込んでいる。それが根本原因なのである。　悪霊を肯定して、偶像化（イコン化）し、すべてのたましいを、そこへ導こうとしている。　一なる硬直した黒体の熱死という破滅へと。永劫回帰のニヒリスムスへと。

2018年03月14日

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時事短観・けど

共謀罪逮捕第一号が安倍http://my.shadowcity.jp/2018/03/post-12889.html* 検察は動かない。子飼いのヒラメだから。検察がリークの噂もあるけど、それはないだろ。アッキード事件にも、ならない。籠池夫妻と担当者一人殺して終わらんのなら、理財局全員殺す用意もあるゾ、てか。　日本は韓国とは違う。個々人は主体性持ってない。殺された役人は、事件の発覚を予見してたみたいだけど。大衆がゴソっと逮捕や皆殺しはあっても、安部が逮捕されたりは、ないよ。すべて美しく、すべて意味があり・・・http://konohanafamilyeconomy.blogspot.jp/2018/03/blog-post_9.html＊　すべてに見苦しく、なんの意味もない。「経済とは、お金の流れです。」というウソが、世界の混乱を引き起こしてきた。共有世界を、「心がひとつ」にしようという横柄な態度が、人々を不幸にしてきたとオイラは思う。　この人たち、自分の心はきれいだと思ってるんだろうか？　汚い手で生きぬいてきたオイラは思わない。　この世に、経済という単独のモノのはなくて、政治経済があるだけ。　そして政治経済というのはカネの流れじゃなくて、個々人大衆の生きるための暮らしの営みのこと。たまたまそこに、資本主義の今は、価値化された共有感性という、カネの流通が見えているだけ。カネは共有社会の主人じゃない。ロシアゲートの中味はゾッとするほど空虚だ http://yocchan31.blogspot.jp/2018/03/blog-post_8.html＊　けど、陰謀に満ちているので、ものすごく万事に有効だ。１０５９．３１１を起こしたのは？　ＰＡＲＴ３http://ab5730.blog.fc2.com/blog-entry-1348.html＊　いえ、だけど、たぶん裏組織じゃなくて、表に君臨するイルミナティたちです。科学技術を信奉し、光の英知を信じる、法と正義に選ばれしエリートの人たちです。宇宙人や地底人に罪を擦り付けたい人は、いるみたいだけど。　日本の官庁が腐っているのは、最近の事件で、みんなわかったはず。エリートの集まりだよ。犯人はそんな、いわゆる偉い人たち、ダロ？。｢死んでいる会社｣に蔓延する5つの社内病http://toyokeizai.net/articles/-/211206＊　この人は、まだ日本という社会が生きて機能していると思っている。それは間違い。日本人の社会は、ありもせん未来を向いてお墓の中に暮らしている社会。会社は社会の逆のモーメント。スカラー的に考えちゃ、いかんよ。

2018年03月12日

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対象認識について第五章　まとめ　5-1

　日常の実在というものは、反省した自分の過去の価値勘定で出ー来ている。　それが、感性というモノのこと。　時間・空間という、先験的に分裂した認識の枠が、それ。　言葉へと出ー来た（ポイエシスした）、これが、共有の社会の文化を形成する張本人。　だが、やがていつしか、「共有の偶像」と堕ちていく。　集団の目標が掲げられ、みんながその方向へと無意識に、コックリさんのように、一つの方向へと誘導されるからである。　無責任で無反省の、捕食者の企画勘定が、そこで暴れまわることになる。　組織においては、無責任で無反省であることが求められる。　日本人には、特に得意な分野だ。　戦って死ぬことが義務の兵士に、反省の余地などは無いし、生産工程に駆り出されて機械と化すことが求められる労働者に、反省の余裕なども与えられない。　獣の刻印を背負って、死ぬまで無反省に労働せよ、といわれている昨今なんである。　労働にカースト階級を作ろうという、政治経済の動きもあった。　今の文化の定義、文明の定義がおかしいのは、奴隷を扱おうとする、へんな合目的思想が、もともとそこに、忍び込んでいた、からである。　哲学を殺し、へんな共有の定義や時間・空間の数学的定義を、紛れ込ませたからである。　それらの混乱の根底にあるのは、対象的認識の有様を誤魔化す、錬金術師イルミナティたちの陰謀である。　主観・客観、どちらも感性に基づく、＊観なのに、それをむりやり、見る主体と見られる客体に、神の視点で分けてしまう。　だから、客観が絶対に正しい、と言ったりする。　人の認識は神ではないし、科学技術認識だから絶対に正しい、なんてことは、起こらないのである。　科学技術で帰納的に黒体（熱力学概念）内に成立した統計認識は、それを主導する合目的な対象認識が支えているわけである。だが、その認識は感性で出ー来ている。　だから、科学技術で機能的に成立した対象認識は、想定外の出来事で、あっさりと破綻する。　100ｍの津波を想定しても、次には1ｋｍの津波が来る。　この想定外を囲い込む大風呂敷は、詐欺師イルミナティたちの特徴ものであって、科学技術の理念という名の悪霊には、全体世界を包む、その風呂敷の権限すら、本当は、ない。　哲学が、この大風呂敷だと思い込んでいるへんな人もいるようだが、それは西田先生のような形而上学者だけだろう。　ごたごたの発端は、すべて「（自分の）対象的認識における（自分の）先験的誤謬を認めないこと」で起こってきている、それだけだと思う。　享有の時間・空間への、無反省が原因。

2018年03月11日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-12

　日常の実在、というものはもちろん反省した自分の過去のことであって、間違っても、どこにもない未来や、この瞬間の、空虚な今のことではない。　反省した過去が価値あるものと勘定されて、はじめて今という時間とその居場所である空間は、「客観的に実在する」、と言える。　享有したモロモロが対象認識されて、さらに「評価されて」、感情は客観視できる。　評価できないモノは、否定する、しかないのである。　つまらん人生だったと。誰も、薄幸の幼児でも、そんな人いないと思うけど。生きた自分の過去が在るから。　客観的感情はありうるか、と自分に尋ねるんではなくて、あんた自分で享有してるんか、と他人に聞くべきだろう。　感情を持たない人は、いない。　反省の無いサイコパスはいるが、感情は、ある。　自分の過去に直結している時間空間に気がつかない人は居ても、未来投企することで、他人の感情を勘定利用し、奴隷化、道具化して、自分の享有すべき利益に変えることができる。　この他人利用のエグイ能力は、もちろんサイコパスの人の方が長けているのである。この人たちの享有って、どんなものか興味はあるがここでは扱わない。　整理すべきは、モノを描けるアルスやアイデアの理性判断ではなくて、感性の型枠を形成している時間空間という、素材化されたモノの過去である。　神の力がその形へと招き、神の意思がそれを過去へ押しやるのではなくて、逆なんである。　人の世では、神の概念は跡付けされる。　時間空間の享有する過去の評価が、対象認識のクラスを構想させている。　反復（うけとりなおし）させている、というべきかもしれんが。　それが思惟主体であるエゴを実在へともたらし、同じく対象認識というインスタンスの枠へと、諸々の素材を「出ー来させている」、のである。　それをやっているのは「感性」である。つまり、勘定。あるいは感情。　漢字は違うし、意味も違うように一見、見えるが、実はおなじものである。　据える日常の対象が違ってきて、モノの扱い方が違ってくるだけ。　非日常の対象をここに持ち込んだら、当然、時間も空間も、おなじものとなって見えなくなってしまう。　時空連続体が出ー来上がる、わけである。たとえば宇宙論が出ー来る。　これも一だの多だのと、モメてはいるが。　客観的勘定は共有すべきものではなくて、享有しているそのことを「反省すべきもの」。　自分が一なる永遠の魂で、絶対だと思い込んでいる人が、これを客観的認識の統覚という道具に仕立てる。　そうやって、客観的認識は絶対だ、というようなアホなことを言うのである。　日常の実在、というものは、反省した自分の過去のこと。　無責任で無反省の、捕食者の企画勘定のことじゃない。

2018年03月08日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-11

ポリス社会では、素朴な日常の実在が追放されて、公共の義務や責任が仕立てられた。　これは邪魔になる哲学者を殺し、一般大衆を奴隷化することに利用された。　その義務や責任の道具的利用が、今度はそれを使って大衆を操る人を、逆に奴隷化していったのである。　自分が何の奴隷なのか、しみじみと思い出してみるべきである。　義務や責任といったものは、もともと倫理のもの。　つまり個人が享有して自らに課すものであって、これは悪霊が語る道徳に忠実であろうとして課せられる理（ことわり）。　公共の共有物とは、もともと何の関係も無い。　サイコパスの連中の倫理観が、本当はしぜん、なのである。　今日の共同社会に暮らす人々は奴隷なので、公共の義務や責任といったものが刻印されている。いわゆる、獣の刻印である。　しぜんな、暴れるサルという獣に、悪霊がムリヤリ入れた焼印である。あなたにもある。　オイラはカネの奴隷、所有欲の奴隷、性欲の奴隷、いまはもっぱら酒の奴隷である。　幸いにも他人を扇動する地位欲も名声欲も無い。価値欲（克ち欲）は、まだ残っているが。　じぶんがわからんので、人は操れん。　ただ、この年になって、手の甲に悪霊が入れた焼印の一つが消えていることに気がついた。　日常の実在をもとに、身体に刻印された奴隷の印を自らに課すことが倫理である。　これを使って人々を唆す悪霊が、カチカチ山のウサギ。　そうやって構想して物語を仕立て、つまり公共の義務や責任がつくられて、一般大衆を奴隷化している。　何度も言うが、サイコパスの連中の倫理観が、本当はしぜん、なのである。　なぜかというと、サイコパスの人は、悪霊が語る道徳を信じてない。　先天的に自分で反省できない性格なので、自分が悪霊として振舞っていることにも気がついていない。　そもそも、怠落した共有の日常がないのである。客観的感情を持たない。　主観的感情はあっても、客観的感情がないから、それを勘定できない。　対象認識における客観的感情とは、かくのごときものであると思う。　日常の実在のありかたを、勘定すべき「もの」。** 先の節の表題ナンバー、耄碌してて重複、修正しました。

2018年03月05日

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対象認識について第四章　客観的感情　4-10

人は道具や素材じゃない。人格を否定されて、いいわけがない。　しかし今の世の中には、過去の積み重ね（罪かさね？）で出ー来る、人格否定が横行している。　（享有する）自分の内部でやるべき構想力の発露を、（共有社会で）奴隷利用に使うから、そうなる。　人を人材にしたり、売り手市場で売らせたりするから、である。　日常的に、あたりまえのようにやっている。奴隷市場。　オイラたち奴隷は、公共市場で自分を売らないと食っていけない、ようにされてしまっている。　すべては、対象認識における、感性に対する認識の誤りから起こること、だと思う。　錬金術へと落ちた、哲学の堕落で起きたこと。　他者を他者という感性で出来た人格だと、思っていない。　目的にいたる、道具の材料だと思っている。　見回す奴隷仲間も、自分と同じような奴隷だ、とは思っていない。　仲間を見ずにヒラメしてるか、捕食者になりきってエサ扱いしてる。　人は、享有の感性で出ー来た、共有日常の生き物である。　感性がナニか、知らんことには自分の出ー来も、わからん、はずである。　しかし肝心の感性を無視して、物差しに目をやる。　それが感性として対象認識されている時間・空間という享有・共有形式を無視したまま、やみくもに使おう、とする。　それを無視して道具的に利用し、目的の方には自分のヒラメを向けてしまうので、オイラたちは、捕食者たちの食用奴隷の身分から、一歩も外へは出られないのである。　　客観的認識に、その認識形式の形式として「クラス化され出来ている、感性的なもの」を、まず把握すべきなのである。　それは道具や、その素材ではないし、機械形式でもない。　アリストテレスはこれを、「形容と力関係」とに、分裂破綻して見た。　デカルトは、思惟主体と延長という「限りあるもの」を見た。　ドゥンススコトゥスやカントは、先験的認識と経験的認識のウロボロス、ア・プリオリとア・ポステリオリの相容れぬ不合理、だと見たのである。　いずれも「日常の実在のあり方」であって、神の世界のモノではない。　形而上学の世界とは無関係。　客観的感情は、かくのごとき「日常の実在のあり方として共有できる、隠れない対象認識」の、そのことであると思う。　隠れない対象認識というコレを別の言葉で言うと、これが、自然である。　あからさま、ということ。　動詞や副詞。名詞じゃない。　日常の実在のあり方は、あからさまで、共有できる客観的感情で、かつ破綻や誤謬に満ちた怪しげで幽玄な認識である。　つまり有限な感性、なのである。　ハイデガー先生は、これを、神ならぬ人の罪で日常的怠落にある、未だ無い、すでにない、存在認識の有様だと思っていたようだ。　だが、これこそが、客観的感情の正体だと思う。　感情であること、カチカチ山の勘定であることを否定できない、文化、の別名でもある。　公共の場で人格を否定されて、今（ダー・ザイン）に押し込められる人間（メンシェン）となったり、道具や素材に売られて、現代社会では見えていない。　しかしこれ（日常の実在のありかた）が、人（ダス・マン）の尊厳の由来であると思う。

2018年03月02日

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時事短観・サイコパスだと考えれば

ネットで顔出ししたら正体がバレるに決まってるだろ。おかげさまで覚醒者が続出中。ある時は、ホワイト・ヘルメット。またある時は、アル・カイダ。ISISへの所属変更なんて屁のかっぱ。https://twitter.com/_yanocchi0519/status/968478797417730048＊　普通の人は大新聞が報道しないので信じません。変わり者のオイラは大新聞が報道したものは信じません。だいいち自分が信じられん。寝てるのか覚めてるのか・・・。政府は企業体であった。人間は生まれつき企業要員であった。・・・すなわち奴隷であったhttp://mizu8882.blog.fc2.com/blog-entry-2272.htmlhttp://tanakaryusaku.jp/2018/02/00017608* そのとおり。道具を扱うものは道具の奴隷。カネを道具的に扱うものはカネの奴隷。　企業にはトップや幹部がいる。トップや幹部がサイコパスで無責任なら、社会はガタがくる。昔から、そうだった。よりデジタル化して鮮明になってきただけ。戦争やらせて稼ぐ宇宙人連中の、使い捨て人材思想。他人の安全より、自分のカネ儲け。まだ高度プロフェッショナル制度で残業ゼロ！籠池夫妻の健康は確認できず！もう後任の福井大臣の黒い履歴書ハレンチ写真！経団連会長榊原定征らが進める朝鮮マ＊＊https://www.youtube.com/watch?v=nGqeizxAb9U安倍首相の大ウソ疑惑の“元TBS記者”の披露宴で来賓挨拶https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/222910＊　ヨメさんもそうだったが、都合悪くなると「“お友達”をあっさり切り捨て」はサイコパスの特徴。じつは世の中はサイコパス優位にできてる。これも獣の世界の特徴。日本人は知ってはいけない。ないしょの話。http://cosmo-world.seesaa.net/article/118366403.html#comment＊　かなりふるいが、オオマニサイトで紹介されてた。　　ヒトラー口座とつるんでるとか、ＣＩＡと天皇は「共同経営者」なんてのは、こんな情報源のおかげで今では誰でも知ってることだが、レプタリアンの噂が高いエリザベス女王の資産との比較なんて、だれか目に見えるようにやってくれんだろか。安倍首相はサイコパスだと考えればすべてに合点がいく　　天木直人http://www.asyura2.com/17/senkyo220/msg/623.html＊　合点がいく、理解できるかどうかの問題。サイコパスだと考えなければ、なんであんな答弁するのか、オイラもわからん。

2018年03月01日

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