2018年04月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2018年04月の記事

全13件 (13件中 1-13件目)

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蛇足　対象認識と宗教　7

　ところで最近、長年疑問に思っていたエクジステンツの訳語について、疑問が一つ解消できた。　これは、現象学を学んだ仏文学者の陰謀臭いと。　なんで一般常識ではエクジステンツがジツゾンとなってしまうのか、薄々だが解かってきた。　ジツゾンて、常識世界では現実存在のことだそうで。　アホラシーと、一瞬思ったけど。　エクジステンツを現実存在のことだと読んだら、ハイデガーの言うエクジステンツとかは決定的に、おかしなものになる、からだ。　どこにもない未到来の中空の場所に、空虚な目的企画を投企する、という意味になってしまう。ニヒリスムス志向だとされてしまう。　そうじゃない。　ハイデガーが企画したのはメンシェン（人間）という「共有存在の時熟の場の企画」であって、先生は、いわば宗教的儀式の場を求めていた。　みつからずに、自分の乗っていたヘーゲル哲学のほうが破綻したけど。　それが、ナチのトゥーレ思想と深く関わっている、ということの真相。　ヘルダリンが、自分の父祖たちの感性の居場所を求めて、ネッカー川の畔をさまよったようなもの。　エク・ジステンツというのは、現実存在の意味のジツゾンとは、まったく逆である。　現実から、出てー立つということを言う。　たしかハイデガーは、エント・シュテッテンという言い方をして解説してたと思う。　日常の現実から、そとへ出てー立つ、だから日本語に直せば、脱存。　必ず有る、そのもの(対象認識）は、怪しげな自分の感性が仕切った現実である。　現に必ず対象の認識が「ある」から「現実」という。エクジステンツとは無関係。　現実は自分の過去の反省であるから、厳密を目指した現象だとか、神の前の超越的自己といった「へん」なものは、そこには、ない。　必ず実在を伴う、日常の自己認識のこと。　空虚な企画などは、どこにも無い。　逆に、エクジステンツ(脱存）には、瞬間の空虚に見える思惟主体や投企の影はあっても、現実は無いと言える。　しかしそこから、出てー立つのは空虚な企画などではなくて、自分の日常の「ある」を支えている「感情のクラス」、つまり実在を図式化形成する型枠。　時間・空間のこと。　エクジステンツには時間・空間がないように見えても、本当は、あるのだ。　逆に現実では、時間・空間という直感の形式は、ソレが仕切っているんだから自分で自分は絶対に見えない。メー・オン(無）である。　西洋人であるハイデガー先生には空間認識が欠けているので、そこに、存在という神的命題が居座ったわけである。　同様に、オイラたち東洋人には時間認識が欠けるので、存在者の存在という神が見えず、翻訳が、おかしなものになる。　オイラたちに時熟がワカランのは、このこと。　時間・空間を一元的に取り扱えるのは、空想の神だけだろう。　それこそヘーゲル哲学導入して、純粋経験という大風呂敷でも広げないことには、この時間と空間という乖離は、包み込めない。　形而上学が、弁証できない。　数学の命題提示が、これを、いとも簡単にやってしまうのは、空想の神だからである。　そもそも、数学の客観認識では、対象認識ではなくて、ジツゾンでもダツゾンでもない。　あえて言うなら客観的認識として投企される範疇としてのアルゴリズム。　独自に定義命題化された、時間・空間なのだ。　空想の数を扱う数学だから許されることで、これを宗教がやったら、死に至る病となる。

2018年04月25日

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蛇足　対象認識と宗教　6

　感情的になってしまったが、対象的客観認識を仕切っているのは、オイラの感性で、それは種族の感性でもある、と言いたいだけ。　発露している(しぜんな）、この感性を対象認識すると、それが感情であることになる。　詩は感情を発露させ、流浪させること。　ポイエシスは、この勘定の発露で、出ー来ることを弁証した言葉。　技術的にできることにはインスタンスが絡んでいるが、詩ができることにはポイエシスが絡む。　これは萩原朔太郎先生の言っていた事を、ハイデガー先生風に言いなおし解明しただけ。　出ー来（ポイエシス）には、感情のクラスが関与しているのだ。　つまり対象的客観認識はオイラの感性で仕切られている。　その仕切るクラスのことを対象認識して純粋化すれば、時間・空間という「直感の形式」になる。　時間・空間というのは、オイラを包囲する環境や大自然のことではなくて、ささやかな灯火にも似たオイラの感性、つまり感情のこと。　早い話、この世は、なにもかも（オイラの）感情で出ー来、ているのである。　仏教説話に、貧者の一灯というのがある、あれはまさに、このことを述べている。　宗教というものは、この感情を教会あるいは教団という、客観的共有組織勘定へと、「受け取りなおしさせる教義」であり、そこを出た（脱存した）認識のクラスが復帰すべき、過去の感情のクラスである、とも言える。　どうしてもムリがあるのだ。　だから１神教では、カルトの罠からは逃れられない。　十字架に架けられて、天の父を呪い、その感性が破滅するか、素材である感情のクラスを無くして、ニヒリスムスの世界に落ち込む、しかない。（ニヒリスムスというのは過去の宇宙論を崩して自己破滅するという意味。文献学用語である。もともとは哲学用語ではないので注意されたい。ライプニッツが出て、古い原子論が壊れたことを、文献学の世界で言う）　その崩壊を受けて、ニーチェは文献学の第一任者であることをやめ、食えない哲学に転向した。　マルクスはユダの資本家同胞たちを裏切って、哲学者となった。　カントは、フリーメーソンの組織員となってから哲学教授を長くやった。もう老境に至って、それまでの啓蒙的自然科学者の立場から180度転向し（いわゆるコペルニクス的転回）、純粋理性を批判したモノホンの哲学者となった。　神みたいな純粋理性なんて、そんなもん、あらへんでえ、ぜんぶ自分の感性が絡んでるんやでえ、と。　　対象的客観認識を仕切っているのは、オイラの感性。　哲学はこれ（オイラの感性）を解体して、わかる、ことの産婆術。　宗教は、これを教団組織という共有において、受け取り直しするための、教義あるいはカルト組織なんである。　仏教が宗教として異質だと言われるのは、それが哲学（解体して、自分の無知をわかる）や、形而上学破壊（無常）や、さらには無我追求を併せ持っているからである。　大乗の教えの菩薩道は、言い訳（弁証法）が作り出した迷信にすぎないだろうが、もとの小乗仏教には、哲学と抵触する部分もあるのである。（１神教の形而上学には、ありえ無い）　仏教はカルトであるが、過去の時間・空間の「受け取り直し」にすぎないカルトだけのものではない、ということ。　そのかわり本来の仏教は、ポイエシスの世界を、あらかじめ徹底的に疎外するようにも思う。　出ー来たものに執着せず、ニヒルな世界像崩壊を志向するようなところがある。　現実にある苦を一部受け入れる大乗と異なり、苦から逃れるのが「目的」なので、当然だろうが。

2018年04月23日

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蛇足　対象認識と宗教　5

　この個人的身勝手さが修正され、仏教が上座部のもの、のみではなく変節した理由は、わからない。　しかしこれが日本列島に文献として伝わることになった経緯には、またまた滅びるしかなかった小国の王子が絡んでいる。しかも酒色女犯の破戒僧が。　大乗では、「釈迦は、すべての人々を救いたかったはずである」と勝手に解釈したのだ。　小さい特権者の乗り物ではなく、みんなの乗り物なんだと。　人々を救うという菩薩道は、仏教では迷いの道なのだから、その一歩は簡単なことではない。　大日如来信仰（宇宙論）を持ち出す人がいるが、これはまったく逆で、仏教に予定論知識を持ち込んで、包んで独占しようとする、危険な形而上学的発想だと思う。　(過去の）苦しみの輪廻から(自分が）解脱することが、仏教の目的。だから、真逆。　であって、そのためにポアされたりさせたり、徒党組んで予定することじゃない。　その目的のために無常、無我、無知を（個々人が）悟る、そのことが教えであって、衆生を救う、などという菩薩道なんぞは、オシャカ様の教えにはもともと、皆目、ないのである。　これを持っていたのは個人ではなくて、たぶん種族。　オイラたちのご先祖の一つ、阿羅という、血なまぐさい武人種族のものであると思う。　血なまぐさい内臓のことをアラという。関係ないか。　推測にすぎんが、仏教の変節の理由にも、たぶん絡んでいると思う。　そもそも武人が、弱気を助け強気をくじく、なんてやってたら長生きできんのが普通。　強いもの同士が徒党を組んで、弱いやつから滅ぼして食ってしまうのが世間というもの。政治もその意味だと理解している、へんなエリートばかり。　地蔵菩薩信仰はしかし、この弱肉強食の摂理を、真っ向から否定するのだ。　子供のように、最も弱いものから、最優先で救済すべし。そうなされるべし。　菩薩は賽の河原に立ち、石積みを手伝って、生まれてこなかった子供たちから救済していく。　宇宙の構造や摂理に食い込んでいるのではなく、ここで働いているのは感情（勘定）である。　勘定を、純粋な客観的対象認識した、のではではない。　むしろ血なまぐさいアラにした。　イーラーン（アーリア）人の持ち込んだ正義とか善悪とかの感情のクラスが、ツーラーンの古い宗教教義に介入し、仕切っているのだ。　今日の仏教ではその勘定を、美的、倫理的、宗教的、といった弁証法で仕切っているのではなく、無常、無我、無知を悟る、ことを通じて仕切っている。　オイラたちのご先祖たちは、たぶん阿修羅とか阿羅漢とか呼ばれていた眷属たち。　弱肉強食の摂理に滅びるしかない小国の武人であっても、膠着語で書かれた黒頭たちのの王名表を失って後も、しぶとく生き延びてきた理由が、そこにあるんだと思う。　今は違う。カネは特定の人の懐に溜まったが、種族としては本当に滅びかかっている。　酒色女犯どころか、罪状から犯罪歴から、何もかも黒塗りで隠蔽して、国土を食い物にしてきた亡国のオイラたち。　言い訳するより先に、自分を恥じねばならないのである。

2018年04月22日

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蛇足　対象認識と宗教　4

　キリスト教もイスラム教も、一言では片付かない尊敬すべきところのある宗教だ。　だが、一神教であるのでダメである、とオイラは明確に言いたい。　何もかも隠されてしまって、宗教の目的すら隠れている。　イエスもまた、母のみを持つのではなくて、父母があるのである、のに。　そのありてあることを神に重ねて見えなくさせて。　感性ヌキで、父と子と精霊を一体のモノとみなして、人間界に憑依させてもムダ。　死海文書が出てきて、最初期のクムラン教団が解明されるようになってきて、過去のイエスらしき人物像も、表に出てきた。　意図的に貶められてはいたが、世間から隠れて、その血筋を継いだらしいマグダラのマリアも話題に上った。子孫がいるはず、と。　一神教である限り、十全なエンテレケイアは、対象認識にない。　なので、人は感性を失って携挙されて、純粋なスピリットになるしか手が無い。　つまりメー・オンな存在にならねば、教義の受け取り直しができない。　だからこの系統のカルトでは、集団自殺が相次ぐ。　オイラたちの先祖が、ごく最近まで持っていた、人柱や犠牲の迷信も類似のものである。　原理主義者たちは今日、ハルマゲドンを実現させて世界中の人々を犠牲の生贄にし、世を終わりに導こうとしている。　連中を導く天使ルシファーは、別名、サタンなのである。　バチカンにも祭られている写真を、どこかで見た記憶がある。　そんな表裏の形而上学と違って、アーリア人（イーラーン人のこと）たちの持っていた善悪とか光と闇、正義・不義、維持者と破壊者の宗教はもともと、どことなく素朴に感性的である。　善悪といっても二神教はありえなくて、イエス・ノー、ハッキリと区別できない。　これは必然的に多神教となるのだ。　イーラーンからバーラタ（インド人は自分たちの国土をこう呼ぶ）へ、天の正義を持ち込んだ司祭者アーリア人に対し、ツーラーンから入った武人たちは、どこで得たものかはわからないが、大地や命、自分たちの持つ感性に忠実な、素朴な信仰を持っていた。　もともと善悪の判断もなく、混沌とした欲望の中で暮らしていたのだろう。　しかし、最も弱い立場の人から優先的に救済してくれるという、地蔵菩薩への信仰が、古くからあった。それが亡命集団の彼らを生き延びさせていたようだ。　シャカ族は、そんな武人種族の一つ。　サカともシャキイとも言うが、これはヘロドトスの言うサカステネだとか、もっと南アジアに広がったのサカイ族などとも、同じ種族だろう。　古い朝鮮半島や北九州にも、昔氏として出てくる。　とんがり烏帽子を被り、タカ狩りをやるスキタイの一派で、草原や山岳地域に逃げ込んだ、黒頭たちの末裔。　ハオマ崇拝のサカ(覚せい剤中毒者と考えていい）とは、なぜか区別する、古いモンゴロイドの武人遊牧種族である。　　仏教は、そんな種族の、大国の狭間で滅びるしかない運命にあった、王子様が教祖様である。　目的と教義は簡潔明瞭。　現実にある苦しみの輪廻から解脱すること。そのためには、無常、無我、無知を悟る、こと。　古い武人種族が持っていた菩薩信仰とは違うのである。　古い時代の正しい仏教は、上座部仏教（過去に小乗と呼ばれていた）であって、極めて個人的、かつ身勝手である。たとえば女比丘尼は、悟れないと言ったり。

2018年04月20日

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蛇足　対象認識と宗教　3

　哲学の目的は、対象認識をぶち壊して、自分で自分が解かる、こと。　だから出ー来ることに負う詩人には、殺される立場。ポイエシスをもまた、対象認識してぶっ壊す立場だから、恨まれて反撃される。　宗教の目的は、それに対し、個人信仰の、共有社会での受け取り直し、である。　出ー来ることは問題にしない。　組織がそれを価値化し（詩）、評価し、神の国へと形而上学化させる、と言って良い。　しかし個人が、自分で解かって語る(弁証する）ハナから、騙ることになるのは同じである。　だからソクラテスは、哲学が、教える知識なんぞはなくて、「自分の無知に至る産婆術」なんだと明言した。　あえて情報伝達だと、最後まで媒介に拘っていたのは、宗教家のセーヤン（セーレン・キルケゴールという表記が一般的）。　個人ごとの審美的伝達、共有社会での倫理・道徳伝達、さらに弁証法の先走りとも言える宗教的伝達、というのを区別してダツゾン論議した。ジツゾンじゃない。　シェリング博士の形而上学的感性論は、さすがにダメだと明言した人だ。　だが、エクジステンツ（脱ー存）しての反復に拘り、時間・空間という感性の形式を超えた超越者を相手にして、予定論に破滅してしまった、とも言える。　教会との闘争に倒れた彼自身は、見事に生涯を使いきったとも言えるが。　宗教家は、教会という、組織に殺される運命にあるらしい。　だから仏教などでは、あらかじめ死んでおくことにしたりして。　例外的単独者（宗教家のこと）は、家畜たちの主人となって自ら教団を運営するか、さもなくば既成の組織に殺されるかしか、ないのである。　神のスパイだから。　目的が、認識の対象を立てる。しかし目的は、未来の予定ではないのである。　必ず自分の過去にある。　モノ自体はなくて、・・・である、という存在というのは、個人享有の思惟のことだから。　時間・空間という感性の形式を持つ、自分の過去の破綻した認識だから。　超越認識には、人は関わらない。　超常認識にも関わる余地は無い。　審美的段階は家畜の縄張りだから、まあ、無視していい。　しかし自分で自分が解かることがなければ、組織に入っている理由も、その目的もわからずに、倫理・道徳ヌキで中間管理職やっているわけである。　セーヤンみたいに、神を呪ったスパイ一族となると、神の愛に怯えて暮らさねばならない。　自分の過去の破綻した認識の、合一する居場所を探してしまうのである。　もともとメー(神々の力）・オン(存在）=無であって、そんな一なるモノはないのに。

2018年04月19日

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耄碌園芸　3

　一つあきらめたら、何もかも一斉に去っていく雰囲気である。　身の回りから、日常が崩れていく。　今年加温をやめたら寒波が来て、室内に入れたやつも、何もかも枯れた。　無加温ハウスもビニルを更新してないので、天井が破けて、置いてあった蔵書が水漬く屍。カント書も、ハイデガーの原書なども全部ダメになった。たぶん、もう読まんけど。　ボロボロの大きな車も、空焚きでオシャカと相成った。　まあ、全部古いんだから仕方が無い。　古いオイラの頭では蝉が鳴いてるし、薬飲んだら血圧は下がるけど指が腐ってくる。　命は、まだあきらめたくないので、また、しばらく禁酒せにゃあならんのかも。　家庭内権力も地に落ちて、家で宴会やりたいと家内に言ったら、この忙しいのにと、叱り飛ばされる始末。里山に逃避するしかない。　　明日は天気がよさそうなので、久しぶりに出かけて、いろんな種まきでもしようかと思う。　購入品ではなくて、自家タネなんで、発芽率悪い。消毒してないので、カビでも入るんだろうか。　発芽後ナメクジにやられるのだって、消毒しないのが原因だろう。結果的にメタルアルデヒドばらまいて、過度の土壌汚染を引き起こす。　タネの袋数えたら、古いのも含め数十はあった。なぜか見つけられんけど、赤のオクラもあったはずで、あれとかバジルとかナスタチュームなどを中心に蒔きたい。　特にオクラは、今年予定している唯一の野菜。　一つくらいはやっていかんと、何もかも全滅では、日常が無くなる。　あれもこれもは無理にしても。

2018年04月18日

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蛇足　対象認識と宗教 2

弁証法というものは、(共有の価値にするという）目的を命題に据えて、架空の時間・空間に投企される、空虚な言い訳である。　ほんとうは（自分の）過去のモノの対象認識論議、なのである。　過去の時間・空間の「受け取り直し」にすぎないのだが、そこにある宗教教義を見せないという詐欺をも、同時にやる。　宗教の中に居る者にとっては、眩しい弁証法の輝きである。　だが、部外者には時間・空間を無視した空虚な言い訳、が見えてくる。　部外者に法は見えず、弁証論議（空しい言い訳）としか、見えてこないのである。　目的を隠して陰謀をやる科学技術の基礎論議には、この弁証法が居座っているのが普通。　ほとんどまちがいなく、独自の形而上学を隠している。　つまり、神に直結した共有の宗教教義や信仰を隠していて、それの言い訳となる弁証論が、逆立ちして立っている。（これを指摘したのはマルクス）　これが学問という権威と化しているわけ。　フィヒテの絶対精神だとか、ヘーゲルの学問の理念だとか。　ダーウインの進化論だとか、リンネの分類学も同じ。ぜんぶ、自然をモノに対象化認識して、詐称する目的で提示されたもの。　自分の信仰が基礎になっている、という言い方をすれば聞こえはいいのだが、これ（信仰）を隠していることが問題、なんである。　エリートによる組織的隠蔽と、すり替え詐欺、国民を奴隷化する、どこかの国の中央の出来事と同じ。　これを隠さず暴露し、懺悔告白して教会や教団を作っていったのが、過去の偉大な宗教教祖様たちだった。　詐欺的な教義なんか、普通は二三代で分裂し、滅びるものである。　フィヒテの絶対精神だとか、ヘーゲルの学問の理念だとかも、同じ詐欺であっても滅びない。　なぜかというと、形而上学的詐欺なのに、その形而上学的な部分を弁証法に重ね、さらに哲学（解かること）に重ねてあるからである。　宗教ではなく、哲学という基礎破壊学問（基礎的存在論）に重ねてある。　絶対精神として見出されるモノも、究極の学問の理念として見出されるものも、ともに「無」に等しい実在なのである。哲学では、メー・オンという用語を使う。　だが、信仰が基礎になっているので、時間・空間という過去の不在が気にならず、騙されてしまう。　懺悔告白して教会や教団を作っていったのと同じ手法で、彼らは哲学を利用し、それを書き換え、形而上学的詐欺をやって、公共のものとしていった。　　オイラが弁証法を目の敵にするのは、宗教介在を隠して逆立ちして、詐欺をやっているから、である。　哲学をも、法律に化けて介在させて、目くらましに利用している。　ソクラテス殺しの立法が、哲学ズラしている。　　教会や、教団である宗教は確かに利用されやすく、哲学もスコラの教義となってしまっては、陰謀組織に利用されるだけだった。　人の対象認識にはしかし、かならず、「目的が対象を立てる」。　アイネ・ブロッセン・トランツェンデンタール・イデーが彼方に先立つ。　宗教も哲学も、例外ではない。

2018年04月17日

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蛇足　対象認識と宗教 1

　信仰は個人事の対象認識、である。個人のみが告白、出ー来る、個人享有の信仰。　だが、カトリックなどでは、むりやり告白「出ー来る」ように（自分で自分の過去を）対象認識させて、神父の前で懺悔させる。それで操る。　仏教などでも、勤行や巡礼、葬式、講話といった形式作法の中で、個人享有の信仰を操って、稼ぐ。　坊主丸儲けといわれるように、オシャカ様の時代から、宗教とカネとまつりごとは、切り離せない。　宗教（レ・リジョン）というのは、個々人の信仰を、教団独自の形而上学に取り込んで操る、組織的詐欺。一種の陰謀である、と考えて大きな間違いは無い。　つまり、必ずカネを扱う悪人の、カルト組織なのである。　カルト組織でない宗教教団など、ない。悪人の関与しない教団も無い。　同時に、必ず、そこには対象認識の現実の問題が居座っている。時空を超えた信仰のまえには、時空そのものが（つまり自分の感性が）居座っている。　モノ自体やスピリッツではなくて、有限な感性の悪霊の形式が居座っているのである。　宗教は、脱存（エクジステンツ）させることで、この感性の形式を利用するのだ。　世間は不気味な悪霊が群れて泥沼である。　宗教という共有の場は、個々人を、その信仰を利用して、世間の実在から切り離す。　そして、この対象認識が「予定する時空」に、個々人の享有した過去を取り戻させる。　さらに結びつけなおす。　それが宗教の言う、「受け取りなおし」、である。　個々人の享有する迷信や素朴な信仰だけでは、決して成り立たないのである。　教会や教団組織がなければ、成り立たない。　そして、それの無い宗教などは、ない。仏教の一部は無いようにも見えるが、隠れているだけ。　わが国の大乗仏教なら必ずハゲ頭の悪人がいて、たとえば詐欺で衆生を極楽往生に導く。　親鸞上人も、キリスト教の屋台骨を作った聖アウグスチヌスも、自分をハゲ頭の詐欺師極悪人だと、ハッキリ認めていた。だから尊敬されたのである。　宗教の本質は、個々人の享有する信仰。プラス、教団による、その受け取り直し。　他人に語り出すことすらできない時間・空間の、享有した部分を、教団あるいは教会という「共有社会の、価値有るモノとして対象認識させる」のが役目なんである。　これは必ず、ある種の詐欺なんだが、みんなそれを解かっていて、やっていた。　だから指導者たちは人々の尊敬を集めた。　教団の教義存続のほうが、親子の縁なんぞより重要だとハッキリ述べて。　一心不乱に念仏してエクスタシーに埋没して、大衆に埋没して魂を無くすより、大衆を惑わす詐欺師の自覚の方が大事。　阿弥陀如来が向こうから来る予定する時間なんて、聖職者自身には解かっていても、他人に決して語れはしない、もの。　念仏のお経も形而上学も、語るハナから騙る悪人と化す、ことになるのである。　偉い宗教家は、みんなそれに自分では気がついていた。　衆生を救うのは聖職者ではない、こともハッキリしている。　導師グルが陰謀とグルなのはわかるが、その教えや知識や徳が、人々を救うのではないのである。　教団や、祈りや、お経が救うのでもない。　宗教教団という、享有する信仰を共有出来る、受け取り直しの予定の場が、懺悔する人々自身に、その予定を（自分で）受け取り直させる。　あくまで、予定の場、なんである。これはヘーゲル哲学と同じ。　個人ごとの「信仰を受け取り直させ」、「詐欺で教団の教義にして」、「予定のカルトに固める」。　今の学問、みたいな対象認識可能な、共有の価値にする。　つまり弁証法。　それが宗教である。無宗教の者から見れば、カルト擁護の空しい推論があるだけ。

2018年04月13日

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対象認識について第五章　まとめ　5-14

哲学が錬金術に墜ちて以来、この「自分独自の形而上学」なるものに囚われて、それにコンクリートされてしまうことが、世の政治経済活動の日常となった。　陰謀で、哲学でない形而上学が、世間の無知者に、知恵として与えられたということ。　わが国なんぞでは、西洋哲学とは何かと辞書を引けば、宇宙観や心理学の命題が出てくる。（目的が隠れて。）　政治経済上の工学技術的な考え方や、中には堂々と、形而上学なんだと書いてあるのもある。世界像の形而上学が、今日の終わった哲学。　へんな政治経済理念を持つことを、哲学を持つ、と言ったりもする。　ぜんぶ無視していただきたい。　西洋哲学とは、「ソクラテスが始めた「無知の知」」、というのが正しい。　過去を反省して自分の無知を知ること。これが哲学。　肯定できる同義反復の一を見出して、モノ自体を見つけて、それに囚われること、ではない。　逆である。　がなり立ててくるダイモニオン（悪霊）の言葉に耳を傾け、否定の言葉を聞き分けて、過去の自分の囚われていた知識を破壊し、解かる、ことである。　自分で解かる、こと。これが哲学。　数学なんぞとはまったくちがって、共有の方程式を立ててそれに裁定してもらう、のではない。　エゴという有限な主体が、自分の所属する感性の形式を演繹的に見出し、言わばありもせん「エゴを自己破壊する」。　だから、存在者の存在（唯一の神のこと）に囚われている社会であれば、基礎的存在論（存在論の基礎破壊）となる。　世間で一般的な、パラダイムを相手したりする世界像の形而上学とは、およそ相容れない享有世界、なのである。客観的共有をハナから、無視する。　目的を隠して大風呂敷を広げて、黒体統計学やったり熱力学やったりとも、また違う。　別の言い方をすれば、（たとえば脱存して）で、対象認識について論議する世界、だと言ってもいい。　自己破壊するのだから、自分の暮らしを支える政治経済とは相容れない。　つまり哲学は実務能力を一切持たない。儲けられない。　これは、ヘラスの昔から言われていたようである。　馬鹿にされたんで、ムキになってタル買占めで利殖に励んだ人とか、居直ってタル住まいして乞食やってた人も居る。　過去を振り返って見直して、エゴを自己破壊する。　これが反省ということ。　哲学は、反省で過去を対象認識し、ありもせん自己を破壊する。　脱ー存に至る（エクジステンツする）。　間違っても、予定を想定立てたり、未来志向になることはない。　そんなものは、何処にも無いので。　未来志向となって、肯定志向で、過去を一切振り返らなくなってしまうと、空虚な無を相手にするのがいやなので、みんな形而上学を立てて閉じこもってしまう。　現代はハイデガー先生の言うとおり、そうなった世界像の時代。　自分の信奉する形而上学を武器に、政治経済戦争で皆殺し、の時代なのである。　感性で出ー来た、人の対象認識できるものは「過去の解かる、モノ」のみ。　それなのに、それをやる哲学を、自分の贔屓するポイエシス主導でハメて殺したので、戦争をやっている賢い人たちは、自分が解からなくなっている。　落第哲学徒は、といえば、哲学者がハメ殺されて、その学徒も落第して孤立しているので、家庭内で、自分のささやかな政治経済の場を確保することも、すでに困難。　ホンマもう、あきまへん。　だから、というわけではないが、最後に蛇足で、宗教の立場から、この対象的認識という個人ごとを、ちょろっと触れておきたい。次節以降になる。　哲学が、宗教のような救済の場ではない、ことは間違いない。　だが、哲学への誤解以上に、宗教は救済だと思い込んでいる人が多すぎると思うので。価値を共有して、自分の過去をちゃんと享有できるレ・リジョンの場を設けるのが、宗教である。　つまりカネ集めの、儲けの場。　(陰謀で）形而上学を駆使したり、超越者を説いて衆愚をケムにまくことが宗教ではないので、注意が必要。　無宗教者の常識で宗教を見ても、無意味に見えるだけだと思う。　しかし宗教の本意は「反省的享有」にあって、世俗の雑踏に紛れる哲学とは違う、のである。　哲学は解かる。宗教は反復(受け取りなおし）する。

2018年04月12日

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対象認識について第五章　まとめ　5-13

じゃあ哲学は、人がナニであると主張するのか。　組織員であるまえに、対象認識をする人というのは、自分の分限を享有認識する、ということ。他人のことは、わからない。時間・空間は、自分でわかっていても語れないが、それと逆。　哲学が自分で解かるコトは、自分でわかっている自分ごと、だけであって、他人事は類推するしかない。　自分についても、魂なんて、わからない。無に等しい。　客観形式を決めて類推を重ねているうち、いつしか共有認識が生まれる。　社会の形式が、有職故実が生まれる。　それで、わからん、ものが解かる、かのように思えてしまうだけの話。　しかし客観的認識というモノは、個人の享有がなければ無意味なもので、しかも絶対の根拠などは無い。有るという人がいるが、無い。　個人の享有がなければ、経験的共有など、メー・オンである。　その単純な事実を無視して、客観絶対論者は目的を隠して将来の客観精神を立てるので、これが悪魔となって力を振るう。　サイコパスたちの、その目的隠しに使われてきたのが、イメージだ。西洋ではイコン。　科学技術と同時に入ってきた言葉で、日本語に翻訳できないものの一つ。心象というのは目的あるウソ。　これは詩人の宮沢賢治が自分で理解してて、ちゃんと詩の冒頭でポイエシス(出ー来）させて、命題に据えている。（心象のはいいろはがねから＝春と修羅の書き出し）　これを論議してると、詩人に殺されるので、やめておくが、この詩人は危険なイメージと戦っていたのは間違いない。　論議したいのは、その詩人を殺した科学技術（サイエンス＝スキエンチア）のほうである。　哲学は自分という個人がナニであると解かるだけで、共有形式もその個人の感性で出ー来ていると解かるだけである。ポイエシスではなく、解体批判して。　科学技術は、自分たちが共有する目的に沿って、個々人の感性を利用する。　その感性で出ー来た構想を、再現する技術。　切り取り理解した感性素材を利用して、目的物をクラス化（型枠化）する技術なのである。　出ー来を、ポイエシスではなくインスタンスさせる。同一物をオート・メー・ション製造する。　だから一般には、対象認識のやりかただと思われているが、実は意図ある工学技術。　目的をちゃんと命題定義しないと、ノート（指示書）自体が、立ちえない。　ノートというのは、解かる為の備忘録やカタログ（カタロゴス）ではなくて、技術手順を客観的に、つまり時間・空間の有職故実と手順を、明確にするためのもの。　解が得られさえすれば、方程式の途中は解からん、でいいのである。だから舌を出す悪魔たちが利用する。　カタログ・ロゴスが、カテゴリーではなく範疇に化けてしまう事態となる。　科学技術者自身が、自分独自の形而上学に囚われて、それにコンクリートされてしまっているのである。　今では、それ（スキエンチア）が対象化認識した自然物を切り取り純粋化させて、素材にする製造業なんだと、理解していない。　環境は、環境素材で自分たちが作り出しているものなんだと、まったく理解していない。　世界が世界像の時代となって、像化させて見えている。　なので、解かることもパラメータ利用の人工知能に任せて、製造業もアート芸術に持っていこう、といういう時代。　合目的対象化認識工学技術(科学技術）の目的も尻尾も隠して、科学（科に分類して類推して解かる事）にバラしてしまった。　政治経済を分離してしまったのと、同じやりかたなのである。　社会を共有する大衆から、自分たちの組織の目的を隠して、エリ－ト支配を固める、特殊な人たちの陰謀に使われている。　もともとローマ時代に、イルミナティたちが哲学者を殺させて錬金術にすりかえさせた。　そして偶像芸術家であった人たちに絵画のアルス(技術）を持たせて、アートに仕立てた。　それと同じ。　自分個人の目的を隠して（公共の福祉だ、なんて言ってる人は）エリートとして科学技術に携わって、大衆がナニであると主張したいのである。　奴隷だと。

2018年04月08日

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対象認識について第五章　まとめ　5-12

人は組織員であるまえに、人である。　墓の中に住んでいるようなオイラたちには、明治期まで、人であることも組織員であることも、あんまり気にしていなかった。　現代は全員がカネの亡者で上昇志向でヒラメしているので、人が有限な生き物の時間・空間である、ことなど、（寝ぼけた落第哲学徒以外は）誰も思い出さない。　人を人たらしめている最も肝心のモノは、有限な時間・空間、ということ。　その形式は別名、感性で出来た未知の構想力である。対象認識すれば、感情。　魂に宿るスピリッツ（精神）じゃない。そんなもの、どこにも無い。　感情（勘定）でできた三つ子の魂が、パイデイアして生涯死ぬまで続く。　このパイデイアを教育と読む人がいるが、その教育の主人は、居ない。　社会がそうさせる、んじゃない。　一見、子供が自分で自分を陶冶する（ビルドゥング）ように見える。　悪霊はあたりに満ちていても、主語は無い、んである。肝心のモノは有限な時間・空間、なんで。　人が人たる核心にあるアイン・ビルドゥングス・クラフトは暗くて、対象認識できない。　これを情報環境の中に据えて、一なる自己だ、宇宙全体を点で映すモナスなんだと、へんな意見をのたまうのがライプニッツだが、この金庫番は宮廷の金庫番やっとっただけである。　この超賢い男を哲学者と呼ぶ人は、哲学のナニが見えていないソフィスト(知恵者）なのである。　ナニかの目的が導いているハズなのだが、愚鈍なオイラには、そのイルミナティたちの囚われている目的が、読み解けない。ヴォイニッチ手稿のように。　共有組織にはまり込んだエリートたちは、カルト洗脳される。　組織で生きる、そのことがすでにカルトなんである。　家族という組織、学校という組織、地域社会や会社というカネ稼ぎ組織。　まあ、会社にカネ稼ぎに行っていて、その自覚が無い人が最も危険。組織に殺される。　哲学者を殺すのは詩人だが、組織が目指している目的が読み解けないと、熱心に働きすぎてる人から順に、組織に殺される。　暗くて見えない、人のアイン・ビルドゥングス・クラフトを、感情のクラスをコンクリートして対象認識できないようにして、自律神経失調症になる。それがやがて交感、副交感神経をも狂わせ、身体を何もかも狂わせて破滅させる。(悪霊が）　もともと狂わされた精神主義の人やサイコパスの人には、まったく問題の無い共有組織なんだが。　感情のある普通の人には、勘定は見えてもアイン・ビルドゥングス・クラフトが見えないだけに、厄介である。　これは、形而上学である心理学や、社会学、宗教や信仰、倫理・道徳の問題ではない。　人は組織員であるまえに、対象認識をする、人である。その問題である。

2018年04月06日

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対象認識について第五章　まとめ　5-11

明るい未来は見えてこない。　人（ダス・マン）という時間・空間の対象認識形式には、もともと過去認識しか、ないので。　未来は、予定したり企画したり、想定するしかない。　ハイデガー先生は、過去はすでにない、と述べたが、先生の立ち位置は微妙である。　今という共有存在の場を日常させて、そこに立っているのであるが、それを対象認識している哲学の立ち位置は、基礎的存在論なのでエクジステンチアル（脱ー存的）である。　共有存在の目的がニヒルな彼岸に落ち込んで見えていないので、こうなってしまう。　その目的をクラス化するのは感性なので、隠れたトゥーレ思想に導いた過去が、必ずある、はずなんだが。　ダー・ザイン(現存在＝人間（メンシェン））は、過去の目的が隠れたまま脱ー存して、此処、という時空無視の空虚な瞬間に立つ。　つまり無の彼岸に立たされる、のである。脱ー存する。　人と人の間の空虚な無の空間に時間化させられるので、彼岸なのである。　それに対し、日常にある対象認識は、常に過去へと怠落して墜ちた時間だ、というわけである。　隠れたトゥーレ思想については、ヘルダリンやトラークルのポイエシスを語るのみで、先生は自分の詩については、あまり語らないように思う。　哲学者は詩人に殺される立場なので、語りようが無いのかも。　そういえばオイラも、哲学の世界に足を踏み込んで、詩の世界から追放された。簡単に言うと、ミューズに見放された。　哲学が相手に出来るのは過去だけだし、今（ダー）という此処も、虚無でなければ対象化認識する一瞬前には過去のモノ。　未来というのは、黒体風呂敷でスカラー化した時間で見えてくるモノではなくて、予定したり企画したり、想定するしかないのである。ポイエシスの以前には、未だ、無い。　時間・空間の現実世界には、未来は、そんな無の形式でしか、ない。　ただ、ここで、未来もまた、（目的が投企した）未到来の時間・空間であることを忘れたら、不具合だらけになる。　そうなってしまっているのである。　自分がわからんままに未来志向となり、特定の共有目的のみを念頭に置いて、詩人の意見にのみ耳を貸して、哲学者を殺すので。　純粋経験、純粋現象、純粋宇宙といった、無の規格を対象化認識の土俵に据えてしまい、自分が人という、有限な生き物の時間・空間であることすら、忘れてしまうので。

2018年04月05日

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対象認識について第五章　まとめ　5-10

哲学は結局、自分という知恵者の自己否定に、行き着くわけだ。　悪霊の言に耳を貸して、それを利用して自分を解かり、反省して否定する。　絶対矛盾の自己同一（西田先生のスローガン）、どころか、真逆。　絶対自己の矛盾的乖離。　それを見出し、判断停止して、あんよひもを手がかりに踏み込む。　そうすると、時間・空間という感性が、勘定が、自分という感情が、見えてくるはず。　対象的認識がやっていることは確かに、絶対矛盾を認識して、アルという予定の対象認識へと自己同一させる作業だ。　形而上学の意図があり、隠れた目的が導いているなら、自然の素材化や環境の風呂敷包みも、いいかもしれない。　だが、それは過去の多くの自然学者たち（ソフィスト＝知恵者）の形而上学ではあっても、哲学ではないのである。そもそも、哲学は形而上学ではない。　形而上学的未来志向になると、アカデミズムが儲け経営に走り、国家が硬直していく。　エリート層による帝国として(目的を隠して）邁進するとき、哲学者は殺され、錬金術に貶められていく。　生き残りは、アホバカと言われながら、重箱の隅をつつく片田舎の教師となるか、市場の雑踏に紛れて無駄な会話をしながら、社会を指導するエリートたちと袂を分かって愚痴を垂れる。　それしかなかったのである。　哲学は終わった。　もはや誰も、「自分という知恵者の自己否定をしない」、ので。　そんなことしてたら、本当に生きて行けない世の中に、なっている。　対象認識という、このことを司る、感性やミュトス(技芸）の基礎も、数学の方程式や時間・空間のスカラー的な定義物、と成り果てた。　人がそもそも、人でなくなっている。　ひとでなし。人材となっている。　人工知能という、特殊なアルゴリズムで組まれたプログラムが、人（ダス　マン）ではなく、人間（メンシェン＝ダー・ザイン）を導く。未来志向の風呂敷包み、となってしまっているのである。　気がつかないかもしれないが、これは西田先生が構想した世界の、行き着いた有様。　純粋経験があり、自分という時間空間は一切問題にならない、大風呂敷の世界像。　善悪は無くて、その彼岸のみがある。日陰の無い、大いなる真昼。　悪人は成仏できない、法律世界。　その西田先生、のみならず、フッサールやハイデガーをも、プラグマチズムやサイバネチクスの徒をも導いていたのは、ヘーゲル思想。　その行き着く先は、見えてきた観がある。　イルミナティという、エリートたちの組織的陰謀。別名、学術の帝国。　人工知能が取り仕切る、微分積分の世界なのである。　情報工学が目指す、究極のデーターベースが、先取り企画して熱死を待っている黒体世界。　これらはいずれも、ライプニッツの華厳世界の予定なのである。聖者必滅の、仏（ほとけ）の華厳世界ではないのである。　対象認識には、常に先験的かつ経験的な誤謬がある。　その世界との接点も、(自分という）時間・空間が感性的に問題とならなければ、知恵者の自己否定が無ければ、もともと・・・無いのである。**＊新しいツールは欠陥品で使いにくい　行わけができてないので大変

2018年04月04日

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