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2019年07月の記事

全36件 (36件中 1-36件目)

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対象認識について（推敲）第四章　客観的感情　4-4

　客観的認識から、(人の）感情を追放したのは誰か。　これは人間疎外をやったのは誰か、と問えばいい。　感情のある人間を、人材にしてしまった人々を、思い出せばいい。　奴隷業者、なのである。　人を人材にして扱う連中。　雇用される人は、労働力を利用されるだけの資材ではないし、そのために仕立てられる自然物素材でもない。　人格を持つ人であって、素材なんぞではない。客観化した共有感情は、誰にでも確かに、ある。　だが、そこで自分の享有を見つけず、形式にのみ拘るのは、未来に企画立てた命題に拘るのと同じ。　実はこれを、儀式や儀礼、諸文化に直面した、ほとんどの人が、現代では無意識にやってしまう。　意地悪して後輩に教えない先輩が居たり、自分が不勉強の儀式や儀礼の失敗を、刃傷沙汰にしてしまうアホもいる。　これも他人を批判しているのではなくて、オイラの過去の態度を反省しているのである。　客観的認識から(人の）感情を追放するのは、もはや習慣になってしまっている。　形式を利用して儲けようとする、陰謀の悪意の仕業であるのだが、それがわかっていない。　人を客観対象化し、感情を持つ生き物であることを、心理学的に、特定の技術からのみ扱う。　形而上学的意図を隠して、操作し、操ろうとする。　この意図を隠す悪意のことを、理念、と呼ぶのである。　つまりイデーと言う悪霊が、その理念である。　目的が明確でないのに、先例や伝統を持ち出してくる、儀式や儀礼がある。　そのような、はっきり見えてない形式は、ほとんどすべて、この陰謀の理念に成り果てているのだ。　先例や伝統がみつからない場合には、もっと身近な道具的関係を持ち出してしまう。　米国に渡ったヘーゲル主義者たちが、カトリックに反抗するためにコレをやった。　わが国では、陪審員制度つくっときながら、裁判所のトップたちも堂々とやっとる。　要領だけで、社会の上層にのし上がってきたことの証拠を、モロに見せとる。　人を人材にして道具的に扱おうとする人は、しかし、その道具に扱われることになるのだ。　先例を法にして形式で扱おうとする人は、その形式に扱われる。　いつも持ち出すが、チェーンソーで人の首を飛ばそうとするやつは、そのチェーンソーに使われている、ことになる。　仮想通貨で詐欺をやろうとする人は、その仮想通貨によって、詐欺師に落とされる。　もともと、人の感情で、できている勘定。　なのに、その形式から人間を疎外してしてしまうので、無感情の数学勘定となる。　それによって、その理念は、虚無のマトリクス世界で、行き詰る。　これがニヒリスムスである。　虚無主義。　自分は感情を享有し、世間は感情を共有するのだ、という些細なことを忘れる。　すると、人の作り出した形式や儀式といった、悪意で命題化された理念が悪霊と化して、人々を襲うのである。　挙句の果ては銃で殺傷し、爆弾で吹っ飛ばす、ガソリンで焼く。　みんな、理念という悪霊の仕業なのだ。　客観的認識から(人の）感情を追放したのは誰か。　それを忘れてはならない。　対象を立ててやる客観的認識は、人の感情そのもので出来ている。　インスタンス用の型枠であり、これこそが時間・空間、なのである。　幽玄であっても、・・・である、享有、共有のモノであって、道具的に未来へと投企して立てられた、陰謀の理念なんぞではない。　なのになぜ。

2019年07月31日

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対象認識について（推敲）第四章　客観的感情　4-3

享有できる儀礼でもって、共有の有職故実を作り上げた。　そうして客観的感情のクラスを立てる。　しかし、これはあくまでクラス立て、なのである。　だから、膠着語を理解しない、文化の異なる人々には通じない。　それだけではなくて、これが文化、ということを支えるモノ、なんだが、文化ということをカルチャーだと鵜呑みにしている人には、わからないだろう。　文化は、経済活動から生まれてきたんじゃあない。　享有する感情のクラスを、クラスにしてあえて共有する、そのことで生まれてきたもの。　だから政治経済のものではあるんだけど。　生産活動や経済のクラスのモノ、ではない。　カルチャーという意味にはまあ、その労働を共有化する目的の、だましがある。　差別化、奴隷化の、悪意的対象認識が、隠れている。　反省のない、感情を他人支配の道具だ、としか思っていない人には、わからない世界だろうと思う。　その他人支配の道具文化で、共有社会の諸々が評価できるか、というと、これは誰でもわかるはず。　日本文化で合衆国の文化を評価はできないし、同様に欧米文化で日本文化を評価、なんて、できっこない。　基礎が感性のクラスで出来ていても、客観の意味を取り違えて理解しているので、できない。　客観的感情のクラス立てが何のためのものかも、わからなくなってしまってくるのである。　そんなんでは評価も、しようがない。　カチカチ山の価値には、ならない。　文化はカルチャーではない。　共有への目的で作られた人の感性の形式、有職故実。　つまり、図式の一種。　西洋の言う文明（シヴィライゼーション）もまた、違うのである。　文明ではなくて、ポリス市民化。　市民の奴隷化、取り込み化家畜的支配。　現代の文明は、経済活動に有用性あるいは有効性の基準を見出そうとする。　つまりカチカチ山の評価の形式。　であって、その上での共有社会である、そのことが基準となっている。　その基礎に、実は個々人の感性が鎮座していて、しかも先験的誤謬がある、なんて思っていない。　ひたすら、共有して進歩していくものだと思い込んでしまっている。　自分が破滅するまでは、気にしない。　客観的感情というモノは、個々の社会の感性の形式として確かにある、と言える。　但し文化は、その基礎認識が誤っているのだ。　文明となると、もはや陰謀で出来てしまっている。　実に不幸な、現在の世界状況なのである。　なんでこうなったのかというと、基礎反省破壊の学問である哲学が、ローマの奴隷に落とされたからである。　錬金術師たちによって、別のものに改変されたから、である。　責任は、戦争に負けたヘラスの哲学者にある、とも言える。　感性のクラス立てすることが哲学だ、なんて思い込んでいる社会常識を、作ってしまった。　わが国の事情はもっと複雑。　明治期の翻訳者が悪いだけでない。　高度な論理的知識を駆使できて弁証できても、自分で解かろうとしない、学府の最高権威者たちに、最も責任があると言える。　まあ、教科書を丸暗記して高得点を取る人たちが、しぜんと社会のトップに居座った。　なので、こうなったのである。　高得点とる人は、権威や知識には頼るが、自分では考えない要領のいい連中。　そんな手間なことやっとったんでは点にならない。　これを正す道のりは、遠い気がする。　だが、底辺の大勢が自分で考えるようになれば、意外に近いのかも。　自分で考えんやつを多数者で追放できる。　感情というものは、自分で享有して、ある、ものである。　それゆえ・・・である、と、共有社会へ弁証して（言い訳して）持ち出せるものでもある。　この天才（天が等しく分け与えた）である感情の形式が、オイラたちにある。　万人に等しくある。　これを、自分たちがわかるものとしてではなく、わからない造物主の意思に押し込めてしまった、その享有、共有の諸事情が、徹底暴露されねばならない。　何が、客観的認識から感情を追放したい、のか。　客観的認識は絶対正しい、なんてへんなことをいわせているのか。　それを、まず明確にする必要があるだろう。

2019年07月30日

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対象認識について（推敲）第四章　客観的感情　4-2

　合目的工学技術としての、心理学の成果を否定しているのではないので、誤解なきよう。　哲学ではありえない、と言っているだけ。　技術的にはすでに、機械装置を使って人の意思を左右したり、行動をそそのかすことが出来るほどの、高度な段階に達しているようだ。　米英国の、マーク・ウルトラ計画が有名である。　MKでわかるように、軍事技術なのである。　アーベントラント（西洋）の社会はローマ帝国が基礎を作った。　軍事技術で磨かれ、進歩してきた社会である。　奴隷や兵士の血で築かれ、ユダヤ商人をも、偽ユダヤ特権層をも生んだ、へんな社会。　米国はちょっと違っていて、その軍事技術を、陰謀とカネで利用して労働奴隷を操ってきた、偽ユダヤ商人たちの作った世界。　いずれにせよ、他人のこころをいかにして奴隷化して操るか、そればかりが評価されてきた社会である。　共有のものごとを、主人と奴隷の上下関係でしか見ない差別主義の人たち。　彼らには、目上の人が下の人に「お辞儀する文化」には、驚愕するようだ。　建前文化、というコレが理解できないらしい。　韓国や中国にも、目上の人に頭は下げても、天皇が庶民に頭を下げる習慣は無い。　現代の日本人も、配下に頭を下げるのはいやだが社交辞令なんで、と思っている人が増えてきてるようだ。　儒教思想みたいに礼でもって篭絡して、配下にしてやろうと思ってるのか。　お辞儀は共有の儀礼で、西洋や中国では上下関係の儀礼になってしまった。　だが、もともと膠着語を使う人々が持っていた、太古のものなのである。　ハッチ帝国の大王が、庶民や奴隷に頭を下げるのを見て、周辺諸国（アッシリアやエジプト）の人が失笑した、という記述がある。　お辞儀というこれは、心理的な意図を持った感性を使っての工学技術ではない。　「儀礼」なんである。　そして儀礼というのは、共有社会を成り立たせるために必要なもの、じゃなくて、自分という感性を、そこに置くためにこそ、必要、なんである。　自分が、参加するために必要なもの。　それが結果的に社会の共有関係を成り立たせるんだが、本当は「自分の享有するモノを明確にするため」のもの。　上下関係だとか、身分だとか、力関係なんかといった、特権や差別とも、一切無縁。　感性が絡んだ、共有と享有の、ウロボロスな関係を確認するための、特殊な有職故実なんである。　獣や虫も、やっている。　いわば、合目的工学技術としての、心理学の成果とは無縁、だということ。　ひざまづく、だとか、尻尾を振る、だとかなら、共有社会における地位確認、だろうけど。　お辞儀という有職故実で、これで命題や理念をではなく、「客観的感情を立てている」のである。

2019年07月29日

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時事短観・草

【地下鉄サリン事件の真相】オウム真理教を操っていたのは、生長の家と天皇家!! https://www.youtube.com/watch?v=LVRirO_8ZPQ* アハハだね。何度聞いても、ありうると思ってしまう。理路整然。日本会議と生長の家のつながりは明白だし。　ヤバイやつも出てるし。右翼がヤラレてる？　社会のトップに居るやつが出てるだけ、にも見えるけど。お友達多いっての、たのしいだろうなあ。　この人の背後の組織を知りたくなった。ユダヤ系？キリスト教？新興宗教？イルミナティ？ＮＨＫスクランブル化は竹中平蔵の命令だった！ https://www.youtube.com/watch?v=pX9Wn4Lr8_U* この人の意見にも、いつも納得。小泉のガキ（特に親父の方）嫌いの同士。がんばってや。　危ない組織、もう、なっちょるんでは？　愚民化も進んだし。今になっても国民貧窮化してると思ってない人も多いみたいだし・・・。警告!【アメリカは1906年から日本滅亡を計画し現在も遂行中】(米国の二枚舌を見抜けず疑う事を知らぬ日本人) 伊藤貫×西部邁 https://www.youtube.com/watch?v=ZzjOVIcHJ8k＊アメリカは、じゃねえんだよ。隠れユダヤ人のグループは、だろ？　草は国内にもいっぱいいるし。　疑うこと知らんて、アメリカがウソつきだってコトはみんな知ってる。みんな自分を騙すのが上手なんで。　最大の問題は外国じゃなくて、国内に居る草。明治維新の見直しも、この人たちは、まだみたい。・・・このひとたちも、ユダヤ人？世界最高の秘密!?　イルミナティの血流はエイリアン! ケネディもダイアナも異星人? https://www.youtube.com/watch?v=zye9IMyRIy8＊イルミナティに関するオイラの認識が、この人とは決定的に違う。　宇宙人？ニビル？　なんの話？　オイラは血流や宇宙人は関係なくて、反省できないサイコパス者が組織化した、エリート自然学者グループだ、と思っている。優生保護法で他人の人生殺してきた、女は医師には要らん731部隊の別名だと。　この人は徳島に12部族が来たことは知ってる。この人は間違いなくユダヤ人？　但しそのときに、仁徳稜、すでにあったんだよ。　オイラは、ユダヤとイスラエルを区別する。　現代のイスラエルはユダヤだが、古代イスラエルはユダ族は含んでいてもユダヤじゃなかった。　また、イスラエルとアラムをも区別する。アラムには、ユダも含まれていない。PCエンジン外務省ミャンマー担当死んだ理由 https://www.youtube.com/watch?v=Cmi9JHQR0mU＊かなり同意できる。ほんで、あんたは？　オイラは平氏系のドン百姓出。【拡散】在日支配システムについて_国会議員 https://www.youtube.com/watch?v=gNtOldW5OEU知らないと恥をかく日本文化勘違い一覧 https://www.youtube.com/watch?v=EcvRXVaVXIo＊オイラも思い込み多いから・・・まあ、天皇なんて唐の時代の流行文化だし・・・。　明治にウソ八百やったことについては同意。　しかしその唐だって、王族は色目人だよ。極端な言い方すれば、イラン人。中国人なんかじゃない。　片刃の刀は、シュメール時代からの受け継ぎ品。昔は刃のみが金より貴重な鉄で、ほかの部分は青銅製だった。ハッチ時代には内ぞり品が普通だった。列島でも出てる。高校生のブログ♪柏発信https://blog.goo.ne.jp/j4goocast/e/9e25f4ea686e93237d038912b7397bbahttps://blog.goo.ne.jp/j4goocast*もういちど基礎から。オイラの知識水準高校生以下。

2019年07月28日

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対象認識について（推敲）第4章　客観的感情　4-1

つぎに、直接ありてある神にいきつくまえに、「客観的感情はありうるのか」、という問題を明るみに出してみたい。　西洋で、時間はともかく空間は、延長として客観化されて対象認識されている。　だからこの問題は、「空間がある、のは客観的にありうるのか」、という問題にもなる。　数学的にありうるのは確かで、それは無の世界にこさえたマトリクスの有である。　数学として誰もが共有できる。　だが、これが、個々人の享有する空間や時間と、どんな関係にあるのかは、まともに論議されたことがない。　常識は、これを無視して、大宇宙や自然といった、客観物を仕立てて論議しているのである。　感情は、喜怒哀楽のクラス分けてして、確かに論議できる。　そのようにできる、と思い込んでいる。　しかし喜びの中にも怒りが混じり、悲哀も楽しさも混じっている。　クラス分けが、そもそも馴染むものかどうかは無視して、やっている。　そもそも、内向きのネガチブでシャイな感情を持つ人もいれば、ポシチブな外向きの攻撃感情しか持たない人々も多い。　つまり、客観的に公にした感情というのはあるんだ、というのが一般常識なんだが、いいかげん。　シュトレンゲ（厳密）でない。　では、ナニを物差しにして対象認識し、判断しているのか。　　ポシチブな外向きの「行動を見て」、判断するのが普通。　哲学のような、ネガチブな反省は一切無視。　特に・・・が出ー来る、そのポイエシスを見ずに、その成果物のみを見て、感情の型とみなし、情緒化の基準に使おう、としているようだ。　感情のクラス分けが、範疇みたいなものなら、それも可能だろう。　しかし範疇は、漢字に囲い込まれた中華思想の幻想である。　カテゴリーの基礎にあるのは、暗い見えない図式のカタログであって、漢字のようには見えやしない。　共有の客観的感情とみなしている、その対象化認識の基礎に、自分の享有する感情がある、のだから、どうしようもない。　心理学（形而上学）が、どうしても感性の学に抵触し、しかも哲学で扱うには、無謀な命題を積み重ねなければならないので遠ざけられているのは、この理由からである。　カントは心理学を形而上学だとみなし、遠ざけた。　オイラも、これは見えるようにした神の詐欺学だと、そう思う。　人の共有の世に感情は「ある」かもしれないが、共有の心理など、無謀な命題の積み重ね以外には、ないのである。　サイコパス分類なんて、無謀な命題で出来てる、ということ。　そして哲学では、命題には拘ってはならない、とされている。　これはちゃんとアリストテレスが書いて、残っている。　悪霊に自己否定されるのはいいが、そのポイシティヴな意見に従ってはならない。　問いが、目的の言い訳になってはいけない。

2019年07月28日

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対象認識について　第三章時間・空間 3-12

　汝・・・するべからず。　ダイモニオン（悪霊）は必ず、そう言ってくる。　オイラたちは普通、汝・・・すべし、という声しか聞いていない。　暮らしのためにカネを稼ぐべし、国威発揚他人支配かつ儲けるためには、相手が弱いうちに条件整えて戦争すべし。　オノレの内なる自然が呼びかけるんだ、という人もいる。　だが、ぜんぶ隠れた共有組織の「理念目的」が導いている。　対象認識の定義に関する共有のものごと。　自分で解かる必要は無い、悪意のものが導いている。　これにたいし享有のモノゴトは、自分で解からんことには汝・・・するべからずという声自体が聞き取れない。　それは反省する、ということであって、反省は必ず、自分の「過去の」対象認識となる。　悪霊が否定して語ってきたという、過去。　未知の共有の未来企画は、反省じゃなくて「投機企画」という。　コレを反省だというのは、詐欺師の捕食者サイコパスたちの主張の特徴。　社会のトップの人に多い。　サイコパス分類は、オイラの嫌いな、心理学概念（形而上学）なんだが、分類上の技術的に成り立つ。　どこにも無いはずの、自分の現在の瞬間を振り返る、というへん、な人も居る。　どこにも無い、立てた今をふりかえって、どうするのか。　多くの人が、オイラを否定する悪霊の声を聞けない。　それは、考えることと解かるコトとは、必ずしも同じではなくて、微妙に違うんだ、ということが、自分で解かっていない、からである。　オイラも最近までそうだったし、今でも、ほとんどわかっていない。　イコンやイメージを仲介立てて、自分で自分が見えなくなって、しまっているのだ。　考えるコトは、・・・であること。　が、これは、わかるコト、脱存して・・・であること、とは違う。　考えるコトは対象認識のために、時間・空間をクラスとして「仕立てる」こと。　だから　鏡に映るように、イメージが、あるいはイコンが、というテーマが、どうしてもでてくる。　しかし、・・・のために、・・・の目的で考える、それは奴隷労働という。　ハッと気がつけば、肯定しそそのかす、悪霊の声の奴隷になってる。　わかるコトは、奴隷だった、そんな過去の時間・空間のもろもろのクラスを、解体すること。　そして対象認識は、何かある先験的イデーが立てるのでも、空虚な世界観が立てるのでもないのである。　何かある先験的イデーは単に、立っている。　それは主観、客観の認識であるから、本当は解かる、ために、あえて立てるのである。（目的を持って）考える、そのために立てるのではない。　考える、というのは、かんがみ得ること。　哲学とは違う。　鏡を得ること、と、確かに考えてもいいと思う。　導入じゃナシに映すこと。　対象認識をクラス定義して構成し、それを対象として見えるモノにして、心の像のごとくに映してみること、である。　コレはイメージ獲得だ、と、最近はみんな思ってる。　コレをやることで、実は時間・空間を仕立てているんだが、それによって目的に合致するクラスが認識できるようになるので。　つまり、対象化認識できると、錯覚するに至る。　偶像崇拝可能になる、と言っていい。　この「虚偽の」対象化認識、「出ー来る」ことを、オイラたちは考える、と呼んでしまっている。　しかしコレは、立てられた仮想の時間・空間であって、なんら実在のモノ、つまり享有のモノではない、のである。　ポイエシスのできごとなんだが、マトリクス世界のイメージだ、写し絵なんだ、と言ったほうがいいくらい。　知恵の信奉者たち（ソフィスト）には、その自覚が無い。　思惟して共有世界へと立てたものは、立てた自分の享有する過去へと、向き合って反省してブチ壊さないことには、解からないのである。　命題を推し進めるのではなく、佇んで。　その時間・空間を解からんことには、自分で自分が見えんだろうに、と思う。　詐欺に会っても、わからん、ではないか。　実はオイラ、詐欺にやられやすい人、なんだけど。　社会人になったころに電話設置代行詐欺にやられ、退職したころ債権詐欺にやられた。いずれも当時流行の詐欺だった。　他人は信じてはいけません。　後のヤツは、配当率が若干いいので当初は半分疑ってたが、世間並みに配当率が下がったので安心してしまったという経過がある。　オイラみたいなアホを騙すために、結構手が込んでた。心の弱い人々から、心を乱すネガティブな話を遠ざけたいのは、必ず詐欺師。　悪霊は、トロいオイラたちをガッチリと、取り囲んでいる。　ポシティヴな耳障りのいい話で篭絡し、エサにしている。

2019年07月27日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-11

　・・・である、その認識の基礎には、個々人の享有する感性がある、のだ。　基本的人権なんて、このことを言っている。　だが、別のものに成り果てた。　みんなして対象的認識を粗略に扱うから、こうなったのである。　客観は絶対、だなんて。　客観ほど、いい加減で無責任なモノはない、のに。　個々の目的しか見ないから、客観の無責任さと言う、それが見えん。　客観は、命題のエクザクトハイトな精確さに対応する。　それのみ、なのである。　それに対し、主観が正しいのは、否定される前の自分自身に対してのシュトレンゲ(厳密）さに関してのみ。　こっちも実は、それのみである。　これはハイデガー先生が、別の事例で述べてたこと。　対象認識は、その基礎を主観的感性が図式（シェーマ）で支え、客観的な対象物を定義して立てている、にすぎない。　共有認識の基礎には、享有認識のウロボロスな破綻、が控えているのだ。　それらを誤魔化そうと、悪意で意図して形而上学が立てられる。　超越論議や言い訳法が導入されて、隠して導入された時間・空間という形式で持って。　人の享有する、対象認識の様を、見えなくさせてしまうのである。　だから明晰判明な物事を認識すべき哲学は、時間・空間という直感の形式で持って論議する。　人の「享有する、対象認識の物事の論議」、でなければならないのだ。　その対象認識には先験的誤謬があるのだが、それを「誤魔化さずに論議」しなければならない。　弁証（言い訳）していては、いけない。　時間・空間はウロボロスな人の世の実在であって、数学で扱えるマトリクス世界のものではない。　同時に、実在を抜きにした純粋経験だの中性的変容だのといった、媒体を導入する形而上学は、自ずから無意味である。　ニヒリスムスへの権力意思だということ。　対象物を認識するには、それを対象物として立てる、先験的な認識が必ず必要。　それを対象物だと認識するには、自分の過去の、経験がこれも必ず必要である。　この先験的認識と経験的認識は、常にお互いに、ウロボロスである。　ドゥンススコトゥス先生のバーチャリター論議は、ウロボロスで幽玄な、この世の実在を論議するには、欠かせないものである。　錬金術師たちの形而上学とは、これで一線を引かねばならない。　新プラトン主義だの、実存主義だの、さらにはプラグマチズムだのといった認識論議の主義主張は、すべて「形而上学を目指す陰謀論議」で、出てくるもの。　ソクラテスが始め、アリストテレスが集大成した哲学は、それらソフィスト達の学問とは、もともと無縁であった。　そのことを、あらためて、きっちりと認識しておくべきである。　タ・メ・タ・タ・フィシカが、その目的の著作だった。　自然学のメ（神々の力）。　だが、タ・メタ・フィシカに、書き直されてしまった。　形而上学に成り果てた。　アリストテレス全集は、ローマ時代にすっかり書き換えられてしまっているので、要注意。　要注意でないと、哲学徒はマトリクス世界に囲い込まれて。　あっというまに、ミイラ取りがミイラである。　共有認識の基礎には必ず、享有認識のウロボロスな破綻が控えている。　破綻したからダメなんじゃあない。　それが「実在、という真実」なんである。　人は、死すべき有限な生き物。　生物学的に分類したら、サルの一種である。　生命も認識力も、必ず自己破綻して、死ぬ運命にある。　神ではないので、永遠の命など、無いんである。　カネや業績はおろか、智恵も精神もアイデンチチイも、なんにも、あの世には持っていけない。　さらに人の対象認識には、主客分裂、時間・空間分裂、先験・経験分裂が必ず、控えている。　十全な神の認識（エンテレケイア）なんてモノは、詐欺目的の幻想にすぎんのである。　オイラたちは形容と力関係に、分裂して認識する、しか、ない。　過去と未来に分裂して・・・である、しかない。　しかし、破綻しての全否定がある。　その破綻のあること、こそ、が実在の証なんである。　エンテレケイア（十全な実在）なんて、エーヴィッヒ・ヴィーダーケーレ（永劫回帰）と同じ類の、出口なしの幻想だった。　哲学がそれに囚われて破滅している、と、これを明確に認識し言ってのけたのは、ユダ女にコケにされて売＊宿に通い、破滅した、ニーチェだった。　滅びるものこそが、感性のもの。　輪廻転生なんぞに囚われてたら、それこそ、ニヒリスムスが口をあけて待っている。　対象認識の主客分裂も忘れて、自分が感性の生き物であることすらも忘れて、中空の「今でしょ」、なんて言ってたら、唯一の過去すら失う。　そんな目途の立たない（無時間・無空間）ものに、生きたまま囚われてしまう。　・・・である、そこでは、自分を否定される声を聞き分けないと、ダメ（堕目）なんである。

2019年07月26日

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時事短観・リストは大事

緊急事態条項と日本が売られるリスト　GAIA FORCE TV　＋　森永ヒ素ミルク中毒事件は再考が必要https://blog.goo.ne.jp/beingtt/e/8c153469ff508204488f25e399207582* ついに戒厳令の時代が来た。憲法改正。徴兵、そして戦争。玉砕強要へ。先に通貨改正、預金凍結、資産没収やると思う。下層老人は、はよう死ね、と、ならやまキャンペーンになるじゃろう。すでに上級老人は人ひき殺しても逮捕されんし、下層老人は自損事故でもヤバイ時代。国は詐欺やっても親方日の丸だが、末端の芸能人はカネもらっても追放される時代。芸能人？工作員やヤクザだろ？屯田兵はハメ殺される。　★香港デモ：中国軍の装甲車が香港入り・白シャツ軍団は人民軍便衣兵　＜追記有り＞https://1tamachan.blog.fc2.com/blog-entry-18385.html* ホンコンも戒厳令か？　中国の便衣隊は伝統だが、これはジュネーブ協定違反。全員法律の庇護が及ばない無法犯罪者。案外、中国当局の人民解放軍じゃなしに、米国側のカネで動いたモノホンのヤクザだったりして。香港に三合会(Triad)が再び登場w update1http://benzaiten.dyndns.org/roller/ugya/entry/triad-hongkong＊ホンコンは便衣隊活躍でテロが日常化。イレズミ男が鉄砲玉になるわが国も、同じだが。福島第一原発事故の放出した放射能による子供たちの甲状腺癌のうち、隠蔽されてきた数が明らかになったhttp://tokaiama.blog69.fc2.com/blog-entry-817.html＊隠蔽と陰謀とは同じもの。ヤツラの目的は日本沈没。グレたからと言って、鉄砲玉にされちゃいかん。上皇陛下を戴く・・・・http://blog.kuruten.jp/itagakieiken/431288＊支配層がマスゴミの表にでてこれんコレでは・・・　見えん資金が繋ぐ、見えん陰謀・・・【緊急】青葉真司容疑者らしき書き込みが発見されるしかもネトウヨ疑惑が浮上 [425021696] https://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1563920130/＊意味ワカランけど。ネトウヨだったのは事実かも。電波ピピピは、いつから？「別人でも警察の事情聴取はあるだろうな」ないと思うよ、そんなヒマない。京アニ放火時のセキュリティ解除の理由、メディアによって異なるhttps://togetter.com/li/1378552*　一番大事な部分に工作の手が。コレすらハッキリせんなった。　写真にはケイタイ持ってるみたいだっていうけど、これも消えとるそうで。　んｈｋは当事者なのか、ハメられたのかもハッキリせん。　会社側は「来客予定で施錠せず」、とハッキリ述べている。「NHKの取材で主要スタッフも集まってたって、なってましたよね。従業員は、通常建物の裏側にある社員通用口から入ります。」「どうしてこんな嘘報道するの？ twitter.com/7t7ijvys05efem…」　みんな、そう思うはず。nhkはクロ。「犯人が更生施設に入ってたときに、NHKが取材してる知合いだったこともなぜか秘密。」　京アニが、「偽の夢を売って弱者や敗者を精神的に搾取」という意見もあるが、この意見も抹殺されたようだ。　加害者の名に隠れて、会社の抱えてたトラブルが、一切でてこんなった。　京アニオタクを、「創価学会に匹敵するカルト教団」という意見もあったはずだが。「京アニの火災で「けいおん」などの原画・資料はどうなった？燃えたのか」　と言うのも、消されてた。この手のヤツは全部消されていて、なんかおかしい。儲けの邪魔するやつはみんな消す？京アニ作品一覧や会社の場所と従業員数は？創業者や現在の社長から社屋の構造まで調査https://coffee-nap.com/kyo-ani-sakuhin/＊アニオタやネトウヨのサイトにまぎれて、作品名や会社の過去のトラブルも出てくる、やっと、まともなのに行き着いた。全貌の見えるリストは大事。

2019年07月26日

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対象認識について（推敲）第三章時間・空間 3-10

　汝・・・するなかれ、という、否定する悪霊の声を聞き分ける役割。　つまり捌庭（さにわ）の人がいないと、一部の金権エリートに導かれたその社会は、必ず暴走する。　チャイナ・シンドロームを起こして時間・空間を破壊し、広大な不毛の地すら作ってしまう。　つまり現代みたいになる。暴走は現実のものとなった。　チャイナ・シンドロームは、日本人を日夜、大量に殺しつつある。　この現代にも、聖職者や偉い人は、いっぱいいるはず？　しかし耳に心地よい肯定の声は聞いて吹聴しても、誰も、否定してくる悪霊の声を聞こうとしない。　なので、オイラたちの理性判断のその基礎に、技芸でできた感性が居座っているなんてことは、ムダ飯食いの落第生以外には、あえて思い出さない。　伝統の捌庭（さにわ）師も、もはや、いない。　宇宙がどんな構造だとか、人の心理はどうやって操れるか、なんてことには、みんな熱心みたいだ。　隠した目的があるから、熱心に追求する。　だが、自分がどこから来てどこへ行くのかも、いっさら、わかっていない。　単純なことだ。　自分は無から生まれて、無へ帰るのである。　つかの間の、有限な（幽玄な）時間・空間が、オイラたちの（・・・である）この「ある」、日常なのである。　その日常である時間・空間を「超越した知識や認識」がある、わけではない。　自分の享有する時間・空間を出たら、そこにはなんにもない。　ある、というのは実に明晰判明なのである。　自分でわかってなければ、ある、と言わない。　ある、のは常に「モノ」のみで、しかも自分の身体が過去に向いて享有するモノ、のみ。　しかも、この享有すら、ウロボロスに分裂している対象認識の様だ。　この世に中性的な純粋経験(経験を含まない経験）などは無いように、純粋な魂もアイデンチチイもまた、無い、のである。　統覚もまた、ありもせん未来に据えた、絶対精神の幻想である。　自分の冷たい右手と、暖かくした左手を相互に握ってみればわかる。　右手は温かく感じる。左手は冷たく感じる。　さあ、自分はどっちを感じているのでしょう。　どっちも感じているのである。　自分が二人居る。　その現象を対象認識したら、暖かく感じ、同時に冷たいと、時間・空間的に分裂して認識しているのである。　架空の場に立てる統覚以外に、背後に統一された、一なる感覚など、ないからである。　一なる身体にやどる精神とか魂なんて、一神教の教える幻想だっつうこと。　自分、という、対象認識出来るモノが、そもそも無数にある。　なのに、一なる精神など、ありようが無い。　確かに、もとが一の身体でないと、数学といった、マトリクス世界は始まらないんだけど。　数学は、命題上（の時空）にのみ成立する、架空の世界の、架空の論理。　だから全体を定義して1から始める。　厳密に対象化認識すれば、この世は二元に分裂するように見えていて、絶対に一ではありえない。　享有する「もの」は確かに、一であるような振る舞いをする。　しかし冷静に左右の手の暖かさを確認すれば、その享有する有は、無数にあるのである。　これはハイデガー先生も言ってたと思う。　多様に出来（しゅつらい）する有の、有様について。　聖職者や偉い人が金権まみれの時代には、世の中の庶民はみんな、不幸であるとは限らない。　夢を見られる時代の間は、いい。　夢を共有ビジョンだとして捜し求めるようになったら、乗り遅れた、いや、蹴落とされた多数人には悲惨な時代となるのである。　・・・である、その基礎がビジョンだから間違っているので、社会全体で、間違った破滅を求めて暴走してしまうのである。　選ばれし者を説く宗教があれば、それは、生贄を求める詐欺師優先組織だと思う。　一部のエリートで、多数者を食い物にしているのである。

2019年07月25日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-9

　否定する悪霊の声の総代表に、十戒というのがあるので紹介しておきたい。　時間・空間における対象的認識への、戒めである。　ネガチブな戒めなのに、肯定しようとするポシティブへの書き換えがなされていて、脚色せねば読めんのだが。　もとはたぶんパレスチナのものだ。　が、いつの時代にかアッシリア風に、バビロンで書き換えられた。　1.一なる神（の恐ろしさ）を忘れる無かれ　・・・これって絶対に肯定じゃないよ。否定だよ。　嫉む神、そねむ神、子供の全焼の生贄を要求する神。ヤハウエとかエホバの別名は、エル・バアル。　実はオイラたち日本人の祭り封じる神も、ことごとく、この手の悪霊。　それを忘れちゃいかん。忘却の否定。　2.偶像は禁止3.神の名を唱えてはならぬ4.安息日を忘れる無かれ5.汝にも父母ありたることを忘れる事無かれ6.殺人は禁止7.姦淫は禁止8.窃盗は禁止9.偽証は禁止10.隣人の財産をむさぼるなかれ　実は、日本人にとって、社会的には、このすべてが、逆に、あてはまるんである。　つまり、守ってたら生きていけなくなる。　常識的社会規範は、こう教えてる。1：神は、常識として一じゃなくて八百万いるんだよ。共有なんだ。2：ご本尊は姿の無い悪霊じゃなく、必ず姿有る偶像であるべし3：神の名を唱え倒すべし。但し、ほとんどが名の無い仮の名。4：安息日など、ない。げつげつかーすいもくきんきん。5：父母なんか、すぐに忘れろ。敵の一種だから。6：職業として、また、生きるために殺人は許可7：姦淫は日常の営み8：窃盗しなきゃ生きていけん9：偽証して目的達成、組織では絶対に必要10：詐欺や横領、背任や背のりも、日常の社会生活　つまり十戒は、社会生活をする共同体にむけられたものではない、のである。　個々人の享有する・・・でありてある、そのことを重視する社会人の「個人」に向けられている。　日本人は共有社会の建前びとであるから、十戒で突きつけられる道徳的戒めには、もともと一切、なじまないのである。　ナニが言いたいかというと、だから日本に哲学はなかったんだ、と言いたい。　日本人には、哲学も十戒も必要なかった。　対象的認識における先験的誤謬なんて、もともと誰もが(自己反省して）知っていた。　この世は幽玄で、人との関係は一期一会で、夢幻のごとき短い一生であることを知っていた。　総偽ユダ化した現代社会が、そうではなくなった、だけなのである。　十戒は、陰謀をやるユダとベニヤミン族には必要だったが、十二部族が共同歩調をとる統一イスラエルには、もともとは必要なかった。

2019年07月24日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-8

　オイラの、この思想は、世間では確かに非常識であると思う。　しかしソクラテスが主張し始め、アリストテレスが集大成した哲学、自分の無知を知る（解かる）ことである。　哲学は、ナニカある対象的認識物を立てる、ことなんかじゃない。　反省のできんソフィストたちが学問世界を支配して常識を立て、やってしまったこと。　哲学は形而上学とは無縁で、弁証法とも無縁なんだと、言い切れる。　形而上学や弁証法は、むしろ哲学じゃない、なにかだと。　イルミナティの持ち込んだ錬金術だろ？　哲学者フィロソフォスと自然学者ソフィストとの根本的な違いは、成果物にあるんじゃない。　この、ナニカある対象的認識物を立てる、ここに違いがある。　ソフィストは、とある「目的」を持って、自然という対象のモノを「素材に仕立てる」。　だから、この純粋素材を質料的自然物とか元素とか言ったりする。　哲学者は、自分の過去が立てた対象のモノを反省して佇み、自分の無知を解かろうとする。　自分が出てー立つことはあっても、中空のモノは立てたりしない。　共有の場に見出す未来は、たいがいが、無、だからである。　哲学ではそれをメー・オンという。　有は過去の享有にのみ、ある、と考える。　対象認識の場は同じだが、思惟のモーメントが、まるで逆、なのである。　カント先生が言うとおり、コペルニクス的転回の逆転、がある、と言える。　そしてこれが、コペルニクス転回の本当の意味なのである。　形而上の世界が逆転するんじゃなくて、ただ、自分の享有へ誠実さに関わることで自分が、逆転する。　ハッキリ言っておくべき。　天動説から地動説への転換、というのは、イルミナティたちの主張するウソ。　だから。　ソフィストの扱う時間・空間は、目的だてられた「対象」認識の「形式」となる。　フィロソフォスのそれは、暗い構想力となるのである。　中性的変容のミリュウや、純粋経験の無時間・無空間の思惟となるんじゃあ、ないのである。　フッサールや西田先生は、時間・空間の扱いが不誠実。　カント先生は、暗い構想力を、時間だ、人の感性の形式なんだ、と、明言した。　が、オイラはこれを時間・空間に破綻して対象認識された・・・である、・・・できる、の、「共有論議命題でもあるんだ」と、あえて主張したい。　それ自体にこだわってはならないんだが、しかし命題なんだと。　いわば対象化できないものを対象化認識し、共有論議できないものを、享有しているのを根拠に、論議しようとしているわけである。　これを逆に言えば、自然学者たちは、対象物を、自分が立てた形式によって理解するという、横暴無謀なことをやっている。　それを客観だなどと、ウソ言ってる。　だから想定外ばかり、となるしかないのは当然。　しまいには、宇宙はホログラムだ、なんて言わねばならんなる。　世界が破綻の淵にいるといわれる現代、対象認識のこの問題（カント先生が述べた対象認識における先験的誤謬）は超重要である。　これを克服しなければ、共有世界の明日は無い。　そのことがわかっちょるんだろうか。　しかし陰謀で哲学が殺され、形而上学だと思わせてしまっている。　この現状を打開しなければ、つまり哲学が生き延びなければ、カント先生の論議の表ざたも、出来ないのである。　明確に言うべき。　カント先生はまだ世間には理解されていないし、その論議は誤魔化されてしまっている。　オイラの指導教授（三村勉先生）は、このことがよく解かって、絶望していたと思う。　期待されていたらしいが、論文すらロクに書かずに、ヘタな詩を書いて嘆いていた。　哲学が形而上学に成り果て、今日の世の中に、哲学がほとんど終わってしまっていることも解かっていたはず。　哲学は、将来に向かってナニカある、対象的認識物を立てる、ことじゃ、ない。　共有論議は必ず、過去に享有の対象的認識物を解かること、解体すること、から始めなくてはならない。　絶対精神だとか、究極の美だとか、大日如来なんて言い出したら、それでおわりなんである。　肯定的なダイモニオンの声を聞いては、ならない。　ポシティブのみを叫ぶやつは、オイラ悪霊に唆された詐欺師だと思っている。　汝・・・するなかれ、という、ネガチブに全否定する、悪霊の声を正しく聞き分けねばならない。　言い訳に、それを使ってはならない。

2019年07月23日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-7

　どう誤っているのか。　個々人の時間・空間の形式を個人が享有するのに、わかること、だとは思っていない。　神の世界でわからんままに人々に共有される、一なる絶対精神や美だと、みんな思っているのである。　つまりフィヒテやシェリングがやった誤りを、アーベントラント(西洋）の社会全体で無自覚に引きずり、引き受けてしまっているのである。　デカルトが気がついた思惟の延長を、人々は（目的に）利用する。　だが大事な部分（無知の知）の享有は、一切しない。　役に立つモノを漁るが、役立たないものには見向きもしない。　共有社会の基礎にあるものは、個々人の享有にある時間・空間の形式なのである。　これ自体は役立たない、役立てられない暗いモノであるにすぎない。　個人が自分で解からねば、その暗闇を利用した共有の理念なんて、あっさり悪霊と化す。　それを防ぐために教育がある、のだが。　この教育という理念が、またまた悪霊化して、しまっている。　オイラたちの世界には悪霊が満ちていて、日夜、こいつらに取り囲まれてもがいているのである。　もがいているのに、みんなそれに気がついてない。　共有世界の中で悪霊の指示には従う。　だが、自分自身で解かったコトには、従わない。　コレは自分を反省して言っているのである。　他人を非難してるんじゃない。　儲からないし、得しないし、馬鹿にされるから、いじめられないように、そうしてしまう、のであるが。　儲けは、人の世の政治経済の諸々である。　早い話、生きて生活していくには必定のもの。　得も、徳と同じもので、解くさいに得られる理解を対象化認識して、価値化した形而上のモノである。　どちらも享有物。　なのに、それを共有物として扱い、価値を付与することで悪霊化する。　カチカチ山のタヌキなのに、価値が入り込んで、真実が一切見えなくなるのに。　絶対精神や美といったモノに、価値は無い。　個々人が享有する、解かるコトが、あるにすぎない。　共有社会の基礎にあるのは、個々人の享有にある、時間・空間の形式。　それが、そのインスタンスの権能ゆえに形而上に価値化されて、イデアならぬ、イメージ化されたイコンが居座って、悪霊と化している。　その証拠の一つが、価値化された絵画芸術。　悪霊が、カチカチと火打石を主張してしまうのであるが、その様がわかるだろうか。。　オイラたちはその悪霊に突き動かされて、詐欺を働いてでも稼ごうとする。　　競争相手を蹴落とそうと、フィヒテやシェリングがやった誤りを正さずに、何も無い未来へと突っ走るから、そうなる。　個々人の時間・空間の形式を、個人が享有する、わかること、だとは一切思っていない。　神の世界で人々に共有される、形而上に掲げる絶対精神や美だと思っている。　だから、そうなるのである。　絵画美術が栄えたのは、絶対精神や美が言われだして以降の時代のこと。　古代ヘラス時代には、飾り絵はあっても、絵画芸術はなかった。　生きるために働く、その労働が奴隷化されて、カチカチ悪霊に売り飛ばされるようになって以降の話。　だからまあ、結構大昔からのこと、なんだが。　日本なんか、写楽や歌麿が芸術になったのは、ごく最近のこと。　それがハッキリしてきたのは、西洋の奴隷社会の近代からだ、ということ。　イルミナティたちが世間の表に出てきたころと、一致する。　　教育は今日、産学協同化されて悪霊の奴隷と化した。　これも個人が自分で解からないまま、カチカチ山のタヌキを突き動かす、共有の理念を学んだ結果である。　個々人の時間・空間の形式を、個人が享有する、わかること、だとは思っていない。　神の世界で人々に共有される、絶対精神や美だと思っているから、そうなったのである。

2019年07月22日

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時事短観・不審だらけ

京アニ火災新情報「NHKが関与」保守系元皇族からの情報 https://www.youtube.com/watch?v=KpMITEj-Hqk京アニ事件、警察にミスはないか？ by榊淳司 https://www.youtube.com/watch?v=LUKzxr35O8E＊わからんので、これらの意見を支持するわけではないが。　最近の事件は特に、マスゴミが誘導ばかりなので、不審だらけ。警察側がいちはやく犯人らしきヤツの名前公表したのは評価できる。　しかし被害者泣き寝入りにつながるものばかり。　アニメ会社攻撃の、これの背景にナニがあるのか、まったくわからない。　しかし不審点と疑惑を、いくつもあげることはできる。　参院戦直前であり、特に首相が公安へ徹底解明の指示を出しているらしいこと。　中身がわからんので、これも疑惑になっちまうんだが。　外国にまでアニメオタクに超人気の、しかも「末端の作業現場」が襲われたこと。　これを言わないマスゴミは怪しい、ということ。　社長や役員はいない、末端の作業場。　なのに、犯人は社長出せと叫んでたらしい。　騙されてた。　本社は宇治市にあるそうで、従業員160人もいるんだとか。　この会社はしかも、極安１等賞以外の応募落選者たちからの、アイデア盗用の噂が絶えなかったようだ。それを他の要因に摩り替えようとするマスゴミ努力も、いろいろあるみたい。　犯人は、小説応募の事実はないと社長明言。　必死で調べた？　いや、小説パクリ噂の事実を隠したいだけだろう？世論は今、応援してくれてるし。　安い給与でがんばって業績上げてくれてた人たちには、全財産はたいて、感謝感謝の見舞金いっぱい出すんでしょうねえ。海外からの義捐金は被害者に渡るんでしょうネエ。　被害届が前々から出てたのに受理されていないこと。　普段は部外者立ち入れないのに、襲撃時にＮＨＫ関係者？が絡んで、犯人を入れているらしいこと。これ超重要。　しかも取材理由で立ち入ったＮＨＫは怪我してない？介抱してたらしいのに。　　犯人が近隣にまで持ち込んだ荷物は２０リットルガソリン缶２コ？（ポリではガソリン売れないのでポリと書いてあるれば怪しい報道だということ）　バケツ１個、包丁６本に、ハンマー１個。さらに搬送用の道具。　どこかの事件でもそうだったけど、こんなの、どうやって運ぶんだよ。台車どこで購入したの？　まずガソリン買ったのは本人かどうか。何日前から来てたのか。　これらの疑惑をぜんぶ、見えんように見えんように、記事を誘導しているマスゴミがあれば怪しい。特に直接関与のＮＨＫは、はめられたのか自ら関わったのか、偶然なのか、を明確にする必要がある。コメントないの怪しい。　建物は古そうだが、どんだけの保険かかってたのか。違法じゃないのか。これも重要だと思う。　単独犯人にされたやつは、もとは埼玉県の非常勤職員。ほりだされて転落して電波ピピピの精神も入ったイレズミ男らしいし強盗の前科もあるらしい。こちらはどうでもいい。　この間の別の事件のように、頭にシナリオ書き込まれた関東のやつが、建物図面や地図ももらって来たんだろうし。　一人では、やれんでしょうが？　　しかも騙されてた。　自分で調べたんなら、本社と作業所の区別くらいつく。　

2019年07月21日

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時事短観・昔から

本音がバレたらフェイクニュースだと大騒ぎhttp://my.shadowcity.jp/2019/07/post-15511.html３３と発表されたところをみるとhttps://blog.goo.ne.jp/beingtt/e/16e5ffe9aafa719cf83fd597fb5a9739* MKナオミの殺人兵器に、んｈｋもからんどる。武田邦彦】これからの時代銀行に預金をしていても安心ではありません。あなたの資産は常に危険に晒されています https://www.youtube.com/watch?v=eGXypz_CS4E* 国民の預金だって言うけど、預金してる人なんて最近いない。　みんな、できない。預金持ってるこの学者先生、それに気がついてない。森永卓郎】日本経済は低迷どころではない？景気が悪い本当の理由は人口減少でなく◯◯！2018年8月【DNT CH】 https://www.youtube.com/watch?v=AlxWKwDL1yM＊現在のドカ貧は、この人の言うとおり。その金、どこへ消えた？　金持ちが溜め込んで、タックスヘイブン地へ持ち出してるからだよ。　為替差損で日本は貧しい。　一番の原因は、内需産業を外国へ持ち出したこと。これもこの人の言うとおりだと思う。　なんでこうなったのかというと、経済が政治経済で、政治経済と言うのは「個々人が暮らしを立てることだ」と思ってないから。　日本が、だとか、国民が、なんて思ってる。　金儲けが経済だと、あんたも思ってやしない？　それが基礎の間違い。ハッキリ言わんけど日航機問題も核心に迫って居そう。最後まで聞くべき。北海道でのできごと　題名がコピーできんhttps://www.sankei.com/politics/news/190717/plt1907170041-n1.html* ヤジとばしたら逮捕ですてよ。戦前に戻りました。次はヤクザつかって火をつけられます。そういえば、放火しろといってた政治家、返り咲いた。　実はグローバルホーク？イランで撃墜された米軍ドローンに新情報https://www.gizmodo.jp/2019/06/shot-drone-rq4.html ＊ウソつきが、コロコロ言うことを変えてるだけ。最近なんて、イラン機を撃墜したなんていうウソも言ってる。「イラク戦争と不気味なほどパラレル」というが、それが米国というウソツキ国家のやりかた。昔からかわっとらん。まあ、ウソのつきかたでは日本の方がもっと酷いが。　ナタンツ核施設への突然の核攻撃があってもおかしくない。こわいよう。

2019年07月20日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-6

　但し、この共有社会も、その基礎には時間・空間の認識形式を持っているのだ。　つまりミュトス陣営に属する、感性のモロモロで、出ー来ているということ。　ロゴスの基礎にはミュトスがあり、ミュトスの基礎にはロゴスが居る。　このウロボロスを認めない人は多い。　だが、それは自分の、無知な現実を認めないに等しい。　自分を神だと思い込んでるのだろう。　感性のモロモロというのはもちろん、構想力のことである。　時間・空間に分裂して認識できるのみの、直感の形式のことである。　これをカテゴリーとして対象化認識すれば実在の概念（アリストテレス）ともなるし、哲学的反省の材料として、魂の証（プラトン）、ともなる。　しかし断じて、美の概念やその範疇の力、ではないのである。　感性の学エステチカを、まるで美術の殿堂のように扱ってエステチックサロンにしてしまう人々がいるが、なんか間違ってや居ませんか？　十全な美の概念やエンテレケイアを考えるのは自由。　だが、イコンが自分の心の中で導いているからといって、導くそれが悪霊でない保証は無い。　むしろ美を武器に人々を導く、多くのものは悪霊なんである。　共有社会がその基礎に持っているのは、個々人の享有する時間・空間の形式、その有職故実であって、美のイデー、ではないのである。　美のイデーには、ナニカ極めて主観的なものが紛れ込んでいる。　黄金分割が美だなんていう人いるけど、その数学理論のどこが美しいのか。　カントの論議は、その後の世代に、完璧に誤解された。　後継者のフィヒテは絶対精神という名の悪霊につかまり、シェリングは美の奴隷となっってしまった。　それらは哲学を形而上学へと、破滅へと導こうとする、イルミナティたちの陰謀が功を奏したということである。　今日の共有世界は、彼らの陰謀の前に、ニヒリスムスにとっつかまった。　滅亡寸前なのである。　今日では哲学といえば、死んだヘーゲル哲学のこと。　これはハイデガー先生も同じで、基礎的存在論(存在論の基礎破壊）やっても、そのヘーゲルの枠からは一歩も出ていない。　だから哲学の終焉、なんていい出すしかなかった。　米国のプラグマチズムも、英国の記号論理学も、同じだと思う。　みんな揃って、現実にありもせん形而上学に、とっつかまってしまっている。　共有社会の、その基礎には、個々人の時間・空間の享有形式がある。　この命題が誤って理解されて、しかも逆立ちして言い訳されてしまっているのである。

2019年07月20日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-5

　これまでオイラが、「出来る」を「出ー来る」と書いて来たのは、ポイエシス召喚のための魔方陣を描くためである。　・・・がある、というのは享有物がある、ということ。　それはオイラの思惟がある、ということなんだが。　・・・が出来る、ということの方は、享有物の枠のことのみ、を言っているんではない。　これはしかもオイラの感性が捉えた時間・空間の形式で出ー来たモノ。　未知の共有物を、あらかじめ含んでいる、んである。　これらはハイデガー先生から学んだ知識の片鱗に過ぎんが。　先生によると、この「出ー来る」コトを、対象化認識のモノとしてきっちり論議したのは、アリストテレスであるらしい。　アリストテレスはこれを、ポイエシス、と呼んだ。　思索ではなく、詩ー作、のこと。　ポエチカ(詩学）は、詩人のための書物でも詩集でも文学でもない。　ポイエシスを論じるための哲学書。　ロゴスに相反するミュトス（技芸）陣営に属するポイエシス（詩作）は、創作、とも言ったりする。　わが国では文学、という言い方をする。　　判断保留して佇んで（エポケーして）、自分から諸々の悪霊を追い払い、ポエトリイの場にいたる。　そこで出来た「感性のモノであるそれ」を、詩人はナニカ別の目的（普通は歌い、嘆き、歓喜するが、時にはエクスタシー目的で）で対象化認識できる作品に仕立て、ポエムと呼んでいる、わけである。　イデオロギーのもとに詩は書けない。　（これは宮沢賢治先生のメモ）　詩はロゴス陣営のものではなくて、ミュトス陣営の、感情のモノだからである。　オイラが宮沢賢治先生や萩原朔太郎先生に心酔してた中高生のころの選者に、社会主義詩人なんてへんな人も居たが、相性はよくなかった。　伊藤新吉先生や寺山修司先生のようには、投稿しても、なかなか選んでもらえなかった記憶がある。　しかし詩はイデオロギーで書くのではなくて、出ー来るモノ、なのである。　自分から感情的に、諸々の理念的な悪霊を追い払わないと、感情流浪は、出ー来ないのである。　このポイエシス（詩作）を召喚することで、享有物である時間・空間は、共有社会との接点を得ることが出ー来る。　社会主義詩というのは、そのことを言うんだろうけど。　へんな人のように社会主義を述べたいんじゃなくて、ポイエシスを言いたいので、魔方陣を描いた。　共有社会の有職故実が、そこではじめて形成される。　構想される一つの像を形成する力（アイン　ビルデゥングス　クラフト）となる、のである。　・・・である、ということと、・・・できる、ということは、違う。　・・・である、というのは享有対象の弁証（いいわけ）であるが、目的が共有の前に立ち塞がって隠す。　・・・できるというのも享有の弁証に見えるが、実は・・・できなかった、立ち塞がる自己の方を否定しての、弁証（いいわけ）なのである。　立ち塞がる自己を否定して、彼方に、出でー来る、共有の場が立つ。　共有社会の有職故実が、そこではじめて形成される、構想される、のである。　共有社会は、実はロゴスではなくポイエシスで、出ー来る。

2019年07月19日

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対象認識について（推敲）第三章時間・空間 3-4

　カント先生が述べたのは時間、についてである。　空間については論及していないように思える。　というより、西洋人にはもともと、空間の概念がほとんど無い、ようにも見える。　これは日本人に時間概念がないようなもので、彼らはその空間を延長的に理解するか、あるいは世界の世界性の（時間的な）広がりとして理解しているようだ。　逆に、オイラたちが日常で念頭においている時間は、その枠がはめた時刻の間にある幅であって、いわば空間的に把握され直した時間である。　西洋人と逆なんである。　オイラたちはカラッポの空間を理解できるが、時間を理解できていないと思う。　だから宇宙の時間、とかいわれてわかったような気にはなるが、キリスト教ででてくる時熟だとか言われると、ついていけない。　時間が熟すなんて・・・と、思ってしまう。　西洋人は逆に、日本人のように、カラッポの空間というのは考えることができないので、時間を延長して空間を認識した（デカルト）わけである。　純粋悟性概念の図式には、時間のみならず、空間という感性の形式も関与している。　たぶん、ウロボロスに絡んでいる。　それがロゴスのカタログ枠を形成して、見えるようにしている、のが（見えるようにした）図式なんだと考えていいと思う。　つまり、理性という純粋な知性の基礎には、感性で出ー来たロゴスがいる。　これを統覚が背後にあるんだという、ヘーゲル的な無反省で、すます人もいるが。　それが構想し、形成し、インスタンスして、はじめて対象化認識となっている、わけなので、統覚想定では片付かない。　統覚が、ではなくて、時間的にクラス化された後の、感性の形式のほうが問題なんである。　逆立ちして、問題をすりかえちゃいかん。　これらを暗い図式としては、対象認識の念頭には置けない。　図式は暗くて見えんのである。　なので、オイラはそのかわりに、よく「クラス」という概念を使う。　インスタンスという考え方の基本となる、プラグマチスムがやる型枠定義のこと、である。　これだと、対象化認識できる（ように感じる）。　図式（シェーマ＝構想力）では暗すぎて、対象に据えること自体がムリである。　だから範疇や諸々の目的を持ったクラスとして、この「図式」を理解することは不可能である。　これは明確に言っておかねばならない。　図式論は暗くて、対象認識の論議には、なりえない。　だから、哲学、なのである。　悪霊に否定されて、自分の「無知を知ることが出ー来る」、のみ。　出ー来ることを、つまりポイエシスの到来を待たねばならん、のである。　まるで無から到来するかのような、時間・空間の秘密を開示するかのような、「しゅつらい」、を待つしかなくなる。　ハイデガー先生のように。　これは西洋人にも日本人にも理解はムリで、東西の狭間に居た古代ヘラス人に学ぶしかない。

2019年07月18日

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時事短観・真相はわからん

超・閲覧注意】宇宙人に解剖された人間の死体画像が流出！人体パーツを切断、内臓もキレイに抽出…「グァラピランガ事件」真相は!?https://tocana.jp/2019/07/post_102847_entry.html＊過去に何度も絶滅してるオイラたちの先祖が、怪しくなってきたけど、今は、宇宙人？そんなもん、おらんよ。731部隊の隠蔽工作だろ？『臓器狩り　十年の調査』（日語） https://www.youtube.com/watch?v=uD14M1gkrvs* 誰がこのドキュメント放送させてるのかが重要。中身はみんな知ってること。中国共産党がやってんじゃないだろう？入り込んだ731部隊だろ？。誰がやらせてんの？朝倉病院事件 / 患者全員に身体拘束、強制IVH、病室で手術 2000年 https://www.youtube.com/watch?v=_-0s1ycbiLc＊結果は？　報道関係追及が消えただけ、じゃない？【武田邦彦】真実を語りTVから追放された人達とは…大手メディアによるバッシング社会の裏側を徹底暴露！【人生の極】 https://www.youtube.com/watch?v=y-O5KbJveYg＊わざと真相からズレル、というのも手。京都府警本部に文化庁が移転。共謀罪で特高警察を復活させる？おもろいなぁ、やってみろよ。update1http://benzaiten.dyndns.org/roller/ugya/entry/bunkacho-kyoto東京消防庁「特別区消防団HP」がハックされ高橋はるみヘヤシュ起爆のとんでもスキャンダルを伝えるw update8http://benzaiten.dyndns.org/roller/ugya/entry/tfd-metro-tokyo-hacked【参院選2019】「竹島問題をつぶやいたら、レギュラー番組を降板させられた」誰も知らない参院選2019の争点が密かに公開されるw update12http://benzaiten.dyndns.org/roller/ugya/entry/londonboots-atsushi-takeshima* ここはほんま、わからんけど面白。ヘッジファンド富豪、性的搾取で起訴　14歳の女児もhttps://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190709-00010008-reutv-n_ame*　全資産剥奪してから死刑にすべき。でないと保釈されて、関係者は買収されて、無罪放免になっちまう。香港問題で北京政府は右往左往している！もともとは自分たちが蒔いたタネ https://www.youtube.com/watch?v=Kqk-SDy-XH0* ホンコンでの突入暴力行為は中国公安じゃなくて米国ciaかも？。とこの時点で思ってたけど、中国共産党の介入がバレた今は、やっぱりcia見え見えだと思い出した。日本のマスゴミも絡んでるんじゃない？再論「7月18日に何が起きるのか？」その時、マーケットは？米朝同盟成立という悪夢（原田武夫の道中辻斬り Vol. 62） https://www.youtube.com/watch?v=FItFECWyuwI* この人本心で言ってる？　18日当たったら本物。グローバル工作員。つまり・・・。まいど不正選挙ムサシの手口は・・・これ。https://ameblo.jp/daihatu-com/entry-12494207499.html＊うのみにしちゃいかんが、無視しちゃいかん。

2019年07月17日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-3

　コペルニクスが採った手法は、単純明快。　太陽と地球の関係を表現する数学的方程式を、得ることだった。　目的が手法になってた。　天動説とか地動説とか、そんなこと、どうでもよかった。　これを今の世間は、天動説なんだとウソつくが。　そんな形而上学論議とは、一切無縁な哲学、だったのである。　目的は明快で露。　得た方程式も、それまでのものに比べると、超簡素になった。　だから、その方程式が太陽中心にして立ててあっても、ガリレオのときみたいな騒ぎには、ならなかった。最初から目的が明瞭に記されてたので。　形而上学的宇宙論を語る目的など、まったくないんだから。　カント先生が先輩を真似た手法は、「先験的総合判断はいかにして可能となっているのか」、という、実に素朴で単純な疑問。　たとえば数学で1＋1＝2とやる、あの判断の仕組みを、考え直した。　つまり理性判断やった過去を思い起こして、裏返して反省してみた、んである。　ここで、オイラの、馬鹿の一つ覚え。　実は、コレしか覚えてないし、知らない。　マン　カン　ザーゲン　デア　ゲーゲンシュタント　アイネ　ブロッセン　トランツエンデンタール　イデー　ザイ　エトヴァス。　人は対象について、ナニカある一つの単なる先験的理念なんだと(反省して）言える。　人が「言う」ことができる、そのこと。　それと、語末尾の「アル」、ナニカは、同義反復なのである。　対象を立てる理性判断のうちにナニカある。　単なる先験的理念のように見える、そのことのアルをあんよひもに、カント先生は先験的理念という「悪霊を捌き」だした。　これを批判してバラしていった、のである。　形而上学（宇宙論、神学、心理学）なんぞとは無縁。　自分の持つ純粋理性を、「解かろうとした」、だけなんである。　純粋理性は結局のところ、純粋悟性概念の図式（シェーマ）ともいう、4種類3様態のカテゴリーに分類できることが、わかった。1.量（単一性、多数性、全体性）2.質（実在性、否定性、限界性）3.関係（実体性、因果性、相互性）4.様態（可能性、現実存在、必然性）　これがカント先生の導き出したカテゴリー。　但しカテゴリーというのはロゴスのカタログである。　ロゴスの範囲枠に疇されたモノではないので、要注意。　洪範九疇の影響を受けた、「範疇」理念とは無縁なのである。　だから楽天のブログにあるカテゴリーというのは「範疇」の意味であって、カテゴリーという言葉とは、これまた無縁なものと認識しておく必要がある。　カテゴリーが範疇なんだと、それを言う人は、逆立ちしている形而上学の意図があると言って良い。　範疇訳は、「誤った理念」なんである。　カント先生の言うカテゴリーというのは、ある、ことのうちにある。　中空の政治理念ではない。　感性のもたらす暗い図式（シェーマ）の、実践的な働きのこと、である。　感性である時間に属し、構想力（アインビルドゥングスクラフト）とも表現されることがある。　　したがってこれは、先験的時間概念の図式、でもあるのである。　理性判断の基礎には、必ず、コレがあることに気がついた。　つまり、人の享有する（ある）理性判断には、この時間という感性で枠だてられた暗い図式、が必ず、関与している。　感性が、理性の形式枠を形成している、のである。　しかもカント先生は、ナニカの目的で、それを操作する方程式を得たかった、のではない。　哲学的に純粋理性を「解かりたかった」、だけである。　自分の無知を、知りたかった。　人の理性がどうやって出来ているか、存在しているのか、といった命題なんぞはなくて、素朴にバラしてみただけ、なんである。　そして図式の秘密に出会った。　範疇や諸々の「目的を持ったクラスとして」、この暗い図式を理解することは不可能である。　これは悪霊が押し付けてくる「理念」ではなく、西洋哲学の論議する「無知の概念」なんであるから。

2019年07月17日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-2

　時間・空間がナニであるのか、わかろうとするのは、簡単そうに見える。　自分自身の、こころや身体を反省すればいい、だけだから。　時間・空間は、オイラの対象的認識がこさえている形式だし、思惟するこころと、その思惟を形成する身体枠のものだから。　しかし、これを弁証することは容易ではない。　というか、できない。　弁証（言い訳）は、必ず弁証の「目的を持った論議」であって、単なる素朴な対話（ディアレクチーク）ではないからだ。　見据えている対象ブツが、その目的でもって先験的誤謬のうちに仮置きされてしまう、のである。　その仮置きされたイデー(理念）なり、自然物（素材）なりが、時間・空間がナニであるのかを必ず覆い隠して、見えなくしている。　自分が逆立ちして、コレを、「イデアが人の思惟や行動を導く」、とのたまうのがプラトン「主義者」たちである。　だが、それはイデアという名の誤った架空のイメージで、アイドルを立てた、だけである。　過去のイメージの論議で、これを採り上げた。　アイドルを祭り上げる前に、弁証は、自分の「目的を明確に」しなければならない。　これが、カトリックの言う告白なのである。　これなしに、キリスト教は、始まらない。　自己を解体して解かり、告白し、懺悔し、悪霊に囚われたイデーは捨ててしまわねばならない。　ところがアイドルが居座ってイコンと化すので、悪人の聖アウグスチヌスにまでは行き着けない、というのが普通なのである。　デカルト以降、哲学の歴史は、この時間・空間を解かろうとして無駄な努力を重ねたように見える。　それを茶化して、哲学を錬金術に貶め二進法の形而上学を立てた、ライプニッツのような超賢い詐欺師もいる。　高名な外交官でもあった彼も、イルミナティのグランドマスターだった。　しかし先輩の主張するそれら形而上学の諸々を全部無視して、対象認識を絶対視する学問世界に君臨する純粋理性を疑い、批判したカント先生のような、本物の哲学者たちもいたのである。　カント先生は庶民の出である。　ビリヤード賭博と叔父の援助で、苦学生時代を乗り切った。　自然科学の啓蒙思想家として世に出、名声を得た。　それでフリーメーソン組織に加入できて、そのつてで、やっと哲学教授の職を得たのであるが、さらに、もう晩年になってはじめて、哲学者となった。　これは先生自身が述べていること。　出身国プロイセンの先輩コペルニクスを見習って、思惟のコペルニクス的転回を果たし、自然科学者から哲学者へと、大転向したのである。　対象的認識物の自然を解かろうとした、のではない。　太陽は地球の周りをまわっているのか、地球が太陽の周りを回っているのか、知ろうとしたんでもない。　先輩、ミコワイ・コペルニク（銅屋のミコワイ、というんだって）がすでに、そんな意図からは脱存、していた。　存在する時間・空間がナニであるのか、目的を持って知ろうとしたんではない。　そうではなくて、素人のように、太陽と地球の関係を、数学使って解かろうとした、だけである。　

2019年07月16日

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プレアデスという星団は、宇宙には無い

　プレアデスは、切り裂く7人の巫女。　地獄の通過儀礼を意味するらしい。　もともと雇い兵だった連中の受け継いだ、アッシリアの言葉なのである。　しかしすばるという言葉の方は、見上げる偉そうな、といった意味を持つ中国語でも、ない。　もともと、オイラたちの先祖が持っていた言葉。　遠く離れた星々をまとめる、という意味。　星団というが、すばるは、個々の星が近いわけではない。　宇宙の別の方角から見たら、ぜんぜん離れた別の星星。　プレアデスという星団は、宇宙には無い。　アッシリア界隈で、太古に何かが、おきた。　そこに火の旋風の時代を生き残ってたスバル人は襲われて、男たちは殺された。　女たちは追い回されて奴隷となり、能力の高いアッシリアの民が生まれた。　全員が神の奴隷と言う、一神教の民。　オイラたちの遠いご先祖は、そのころは、もっと東の高原地帯にいた、多神教の連中である。　スバルの民とは全く同じ言葉を使ってたし、比較的仲のよかった山岳民族どおし。　たぶん、血も交えて、お互いに混血していた。　フルリ人（フ・ウル・イ）やアラム人、アモリ、カッシュ人といった、いわゆるクシュの民となっていったのが、オイラたちの、直接のご先祖だと思う。　火の旋風の時代を山岳地域で生き延び、のちに豊葦原の地（クル・キ・エン・ギ）に帰還して、太古の王命表を復活させていった。　クシュというのは、カッシュ人のことでもある。　豊葦原で褐鉄鋼を集め、製鉄をする種族。　すでに単一の民族ではなくて、いろんな連中が居た。　エチオピアといった、特定の地名の意味では、ないのである。　彼らは後に、ハッチやバビロンの主人筋に、収まっている。　しかしバビロンは堕落し、やがてアッシリアと同じ奴隷制度国家になってしまった。　ハッチ帝国滅亡後の、このクシュシャラの連中を辿れば、オイラたちの先祖の足取りが見えてくるというものである。　パンクシュの会議がウラルトゥに集結して、度重なる戦争に敗北して後も、なぜか、自分たちよりはるかに強大なアッシリアとの戦争に、いつまでも拘った。　マンダ族（メディア帝国）と言う、過去の同僚に、落ちぶれた自分たちが国土ごと身売りしてでも、アッシリアは滅ぼさねばならなかった。　その理由は、スバルの星々が知っているはず。　プレアデスという言葉には、厭うべきハデスが含まれている。　星々をまとめる力では、ないのだ。

2019年07月15日

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対象認識について(推敲）第三章時間・空間 3-1

さて、対象的認識上にあるものは、かならず時間・空間上の、ナニカである。　それは思惟するオイラによって立てられた、「ある」と言える明晰判明な「モノ」であって、立てられるべく中性的に漂うナニカ、では決してない。　つまり、未知の自然だとか、存在者の存在（西洋の神のこと）などといったモノは、この世には、「ない」のである。　ある、といえるのは、目的が対象化して切り取った、素材としての自然物（質料ともいう）であり、それを延長的かつ数学的に扱う、人の目論見の方である。　目論見なんだから、それを隠した中性的な単なるデータなんて、この世には無い、のである。　詐欺で立てた、架空の世にあるだけ。　有益無益なのは、情報のほうで、これがある、のみ。　情報工学は、その基礎論で中性的データを命題化して置く。　なので、無責任かつ、いかがわしいんだと言える。　ユダヤ教のプラグマチズムが立てた、形而上学的世界像論議なんだと、解かる、のである。　有益無益な情報の別名は、時間・空間、その享有、である。　これまで述べてきたように、人（ダス　マン）に享有されていない時間・空間など、この世には存在しない。　あの世のことは、オイラたちにはわからないので、もともと一切無縁。　この世を使う詐欺のことを、あの世と言ってることはあっても、あの世については、誰もなんにも言ってない。　そして人々に共有される時間・空間については、モノサシを置いて客観的に論議はできる。　だが、そのモノサシが、いい加減なのと弁証の意図があいまいなのと、で、常に自ら囚われた世界像論議にならざるを得ない。　人はそういう運命にあるのだ。　精確な物であっても厳密なものではないので、いつまでたってもいかがわしいソマチットやufoみたいなモンとなるのである。　物理学的絶対時間を計るモノサシも、空間を計るモノサシも、重さや熱を測るモノサシも、実はかなり、いいかげんなもんであるらしい。　これらに拘ってみたこともあるが、今は、興味ない。　　絶対時間だとか、絶対空間なんて言ってたら、早い話が、新プラトニズム風の形而上学やグノーシス主義者の神話になってしまうからだ。　極端な言い方すれば、科学技術者のほとんどは、新プラトニズムのいかがわしい形而上学の上に、自分の理論を立てている。　プラグマチズムではテクノロジーは立っても、科学技術、とはならないからだ。　そもそも組織に認められて儲けるのが目的なので、基礎なんて、どうでもいい。　詐欺でもいい。　高名な人にほど、悪魔や詐欺師は多い。　そうやって自分の時間・空間の享有を無視すれば、無責任なライプニッツ風の華厳世界データーベース論議と化す、わけである。　今日の情報工学は、その工学的意図と目的を隠蔽したヘーゲル主義の学問だと、オイラは見ている。　学問界隈を支配しているのは、このイルミナティのグランドマスターの、逆立ちした弁証法なのである。　人（ダス　マン）に享有されてはいるが、その人を人間界から疎外してしまう類の、陰謀論議なのである。　ユダヤ人をやめて、マルクスがそれを暴いた。　なのに、無産階級の革命指導者に祭り上げられて、意図的に哲学界から消された。　オリガルヒたちの組織が彼の業績をすべて捻じ曲げ、共産主義の主義主張にして、その全てを操っていった。　ところで時間については、西洋での論議は多い。　だが、日本人には普通あまり認識されない「モノ」なのである。　時間の享有ということを、誰よりも明晰判明に論じたのは、新プラトニズムの影響を受けていると言われる聖アウグスチヌスだった。　彼は、自らの詐欺と悪徳をも露にし隠しては居ないので、新プラトン主義者だとは言いがたい。　過去の自分の悪行をも隠さないので、聖人に祭られた。　この、キリスト教の屋台骨を作った尊敬すべき悪人が、自分では享有していても、共有のものとして論議できない、わからない、と明確に告白したのが「時間」である。　　そして「空間」は西洋世界の人々には普通認識されないもの。　だが、これを有限な実体であるエクステンサ(延長）として、明晰判明にわかって提示したのがデカルトなのである。　哲学と無縁なキリスト教と、擬似デカルト風の形而上学が、世界像の時代を作った。　それが、今日世に認められてきた悪魔アインシュタインの物理学風世界像を可能にした、と、そう言って良いと思う。

2019年07月15日

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対象認識について(推敲）第二章2-12 主体・客体

　しかし、この目的が否定される、そんな場は必ず生じる。　それが哲学の場なのである。　主体・客体の問題は、命題として立った目的が否定される場でのみ、論議しうる問題、である。　デカルトが示した、コギト　スム（思惟、存在）のような。　エネルゲイアをもちだすとき、物理学は目的に沿った命題を立てる。　哲学は、悪霊の否定の声を聞き分けて、否定されて明晰判明に解かるコトのみを、脱ー存在論的に、立てて論議するのである。　ある、ことを否定された場に、あえて立ててる、んだということ。　　既成の命題を解体し、脱ー存（エクジステンツ）する。　宗教がやる超越（エクジステンツ）とはまったく違うんである。　エクジステンツと言う、おんなじ言葉なんだが。　自分を否定される、のか、自分が解かることを飛び越えるのか、の違い。　哲学のエクジステンツは、宗教がやる、ポシティヴな時熟を得た実存ではない。　あくまでネガチブな悪霊の関わった、脱ー存なのである。　ネガチブな契機なしには、あり得ない。　残念ながら世間常識は、コレを実存と訳してしまっているようだ。　哲学の場が世間で無視されていて見えないから、そうなるしかないのである。　オイラが「対象認識における先験的誤謬」というとき、ドイツ観念論の学説へアプローチしているのではない。　哲学の場を立てようとしている、のである。　同様に、デカルトが思惟即存在、という時、彼の形而上学説が立てられているのではない。　対象認識の有様を解体して、自分が立てたエゴという主語が、そのあることすべての責任を担っていることを、反省し、明晰判明に確認しよう、としている、のである。　悪霊も神をも追放して。　・・・であるコトと、解かるコトは、同じこと、なのであるから。　主観では、享有して解かっている。　しかしそれを共有の客観の場に持ち出そうとすると、わからなくなる。　主観で享有するのは、感性の形式をつくってやるのだ。　だが、共有の形式とされる客観のためのモノサシは、必ず形而上学的な基礎を、対象認識可能な世界像、あるいは世界観として持たないと、機能しない。　このモノサシは、解かるためのものではない、無責任、だからだ。　自分でわかるための、・・・であるという、そういうモノではなくて、何かの目的に利用したり、インスタンスして、出ー来ることに奉仕するためのもの。　用途付けられたクラス構造体なのである。　だから哲学の場では、その論理は必ず、客観的に帰納させるのではなく、主観的に演繹する。　ヘーゲルのように、逆立ちした弁証、などは、しないのである。　目的を否定された、脱ー存在、論議だから。　ひたすら、演繹する、のみである。　デカルトが提示した哲学の問題は、悪霊に否定されるオイラという思惟が、・・・である場を出て、既成の世界像を失う、そのコトが解からせている、その問題なのである。　・・・である、ということについての問題。　普段日常的に享有していても、共有論議の場に持ち出せていない、時間・空間という、「直感の形式の問題」なのである。　時間・空間論議の一切無い論議は、だから数学や論理学であっても、それは哲学ではないと、わかる。　人の対象化認識に絡む出来事のうち、もっとも重要かつ不可欠なのは、時間・空間論議である。　無時間、無空間では、その問題を「無・無・無」としてしか論議できない。　絶対矛盾の自己同一、などには、ならない。　それは哲学じゃナシに、求道でしょが？。　求道の目的隠してタラ、ダメでしょ、西田先生。

2019年07月14日

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対象認識について(推敲）第二章2-11 主体・客体

　ここでオイラが最近、ストーブの前で暖を取りながら抱いた疑問を、紹介したい。　熱とはなんぞやという、伝統の難問である。　暖かいと享有する、コレが熱である。　その暖かさには、他人と共有できるものがあり、しかも先験的誤謬が隠れている。　それが、ささやかな日常経験の、帰納的かつ演繹的な合目的認識を導いている。　物理学が選んだ熱というのは、対象認識定義後の、エネルギー等価物である。　共有のモノサシを得ているモノだ、ということ。　モノを動かす力と、熱の力が等価だと見て、その背後にエネルギーを想定して、成り立っている。　しかしこの世は、純粋なエネルギーだけで成り立っているんではない。　そうではなくて、同時に、必ず「形容されるモノ」が、つきまとう、のだ。　たとえば「熱」、として。　アリストテレスが採り上げたエネルゲイアとエイドスは、対になったヴァーチャリターな対象化存在である。　必ず対になって、存在する。　それは、熱を享有し、共有もするオイラたちが、身体を持つ有限ないきもので「ある」からである。　熱が、この、「ある」、を明らかにしてくれている。　デカルトを読む際に、絶対に遠ざけてはならないのが、この「ある」である。　デカルトは、明晰判明に解かるコトを「ある」と言っている。　わからない、モノとこころの関係、を、対象ブツとなった熱と心の関係式を述べている、のではないのである。　わからんモノを役立たせよう、としているんではない。　そうではなくて、明晰判明に「ある」、解かるコトのみ、を解体して取り出している。　特に共有世界の常識や、神学知識などは、悪霊として打ち捨てた。　コギタンス(思惟主体）とエクステンサ（延長概念）が対になって、「ある」。　つまり対象認識が成り立っている、そのことに、気がついたのである。　数学とか、物理学とかといった、（ソレ自体は無意味な）命題をもとに、定義を重ねて公理を見出し、構想の概念を延長して適用することで、この「ある」が出ー来ている。　それを(無責任に）メカニズムだと言い出したら、実際にライプニッツの二進法に行き着くだろう。　一なるモナスと全世界との華厳関係だと。　イルミナティたちは、哲学に知識や智恵の竿で横槍を入れて、そっちへ（知識や智恵へ）誘導してしまった。　しかし明晰判明に「ある」解かるコトが示しているのは、メ（神々の力）・カ(生命）・ニズム(共有への主義主張）の知識ではないのである。　主義主張でも言い訳（弁証）でもなくて、享有への「責任」なのである。　時間・空間のあり方。　その責任、の方。　　共有へと弁証できず、かつ提示できない、明晰判明に「ある」、解かるコト、なんである。　熱というモノ自体や、そのための命題に拘ったら、この明晰判明に「ある」解かるコトは雲散霧消する。　熱とはなんぞや、という問いにはもともと、その不純な誘導目的があるからだ。　目的を隠して、コソコソ陰謀やってはならない。

2019年07月13日

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対象認識について(推敲）第二章2-10 主体・客体

目的を隠した形式をつくり、偽造品を先取り特権でインスタンスして、カネにしている。　それが今日の社会人たちの政治経済活動。　中には、モノ作りじゃナシに、契約詐欺にばかり関わっている人も多いが。　オイラも雇われ人で、そういう暮らしをしてきた。　地上げ屋だとか麦作組合での補助金取り屋も、出稼ぎ外人相手の詐欺幇助同然の仕事もやってきた。　ロクに見えん目で、外国人登録の小さな小さな文字を読んで。　哲学にほんとうに目覚めたのは、やはりカント先生と同じ年代のころだろう。　それも、デカルト観が変わってからだ。　デカルトが見出した明晰判明で露な出来事は、その人の目的を、形式の型枠にまでバラす作業のこと。　日常の稼ぎがやる、政治経済的な詐欺活動とは無関係となる。　そうやって、共有と享有の危うい「ありてある」関係を、一なるものにまとめ上げようという詐欺を、この作業は、逆に暴露するのだ。　これが自分の無知を知る事、西洋哲学、なのである。　これで人の、対象認識における先験的誤謬が、明瞭に見えてくる。　今日の社会とは相容れようがない、個々人が享有する思惟主体の世界に、あらかじめ含まれている誤謬が、しぜんと解かる、ようになる。　デカルトの述べた、実施主体（レス・コギタンス）と操作される延長（レス・エクステンサ）は、ともに実在する対象認識の実体モノである。　人の側の享有のモノだ、ということ。　この関係は、それを客観的に見ようとすれば、ウロボロスあるいはヴァーチャリターなのである。　享有が絡んでいるので、共有化すれば必ず、対象認識である限り相容れぬ二元分裂ともなる。　一元には、絶対に、なりようがない。　そして、この分裂の有限さ、つまり時間・空間の限りある、そのありかたが、対象認識における先験的誤謬を生んでいる、ということが見えてくるはず。　さらにその誤謬が抱える責任が、実は、オイラたちの命。　政治経済活動やって生きること、なんである、とも。　死ねば責任も何も、なくなる。　十全なエンテレケイアな、一の理念の支配するデーターベース世界を構想しえても、そのカーネルは、この有限な責任を背負う、なんていうことは、できない。　つまり共有の神を「構想した」としても、その神は、虫けらの小さな命ですら、とうてい背負えやしないのである。　理念が告げる共有の神も、「人の構想に過ぎん」のだからだ。　背負えるというんなら、悲惨な境遇に死んだすべての人を、元に戻せ。　人の思惟するものは、ゾンビやキョンシーしか扱えん。　デカルトは、教会の権威や神の支配には、逆らわないフリをしていた。　だが無知の知は、信仰、なんぞではないのだ。　ソクラテス教団はあっても、教団の目的がそもそも、信仰ではないんだから。　哲学は、共有の宗教組織とは、無縁なのである。　信仰とも、一切無関係となる。　目的を立てて世界をつくり、信者を押し込め、ヴァーチャリターな世界を神の責任におっかぶせて、信者に見えなくする。　そうやっといて、自分は特権階級に居座って儲けよう、というのが宗教教団。　学問世界つくっといて、特権階級で儲ける、というのも同じ手。　だが、その自分たちの選ぶ目的をネガチブに反省して、ブチ壊して、解かろう、ということの手助け、そのおせっかいが哲学なんだから。　オイラたち人は、対象認識しか出来ない。　しかもその認識には必ず、先験的な誤謬がつきまとう。　それを無視して、ひたすらポジティブにのみ、モノと関わりたがるのが、反省の出来ない、つまり哲学と無縁な人。　この無縁な人々が、哲学の基礎は錬金術だ、なんてことを言い出した。　無反省のまま対象ブツから素材を切り取って、自分たちの「目的に合致する」認識物を立て直そう、という錬金術の努力は、実は科学技術を生むのだ。　つまり科学技術はもともと哲学とは無関係で、単に「無責任な（目的を持つ）共有技術」なんである。　ハッキリう言うべき。　目的はあっても、無責任そのもの、なんだと。　これ（科学技術）を奴隷倫理で縛ろうなんて、アホらし、と思う。　いくら超賢い731部隊内部でやっても、できっこない、ということ。　宗教で制約課しても、できるはずない。　人の享有する先験的誤謬を無視して、イコン（日本人の場合には、イメージ）を神の十全さに仕立てる。　そうやって人の認識部分を超越してしまうのが、宗教。　ひたすらポジティブにのみ、こころにのみ、関わりたがる偽宗教のことではなくて、ものにもこころにも関わる、本物の宗教。　特権者が儲ける、ようにするのが目的なのは、同じなんだが。　儲けるそれを、「共有の信仰」と呼ぶ。　得するそれを徳と呼ぶのも、同じ。　仏教では、悟ることを得道という。　つまり宗教はもともと、「人の責任を神におっかぶせて見えんようにして、居直って儲ける共有組織」。　得や徳が絡む。　信仰は、たしかに享有するんかもしれん。　だが、人の対象認識を騙す詐欺ナシには、共有には、ならん。　合目的な対象化認識が持つ無責任を、神の組織を持ち出して、相容れぬ矛盾を神に言い訳させよう、というのが、宗教組織のやる詐欺なんである。　科学技術も宗教も、同じ理念目的地平のものなんだ、と、これでわかるだろう。　小乗仏教などはちょっと違うんで、それをそもそも宗教とは言えんと思う。　今日の宗教は、個々人の享有を、悪霊の理念を借りて、むりやり共有に持ち込んでいるんである。　教会とか寺院と言う理念の下に、人々の信仰を一つにしている。　教祖様がただ一人、詐欺師となることに苦悶した挙句、そうしているのが普通。　ほとんどの教祖様は、尊敬に値する人物だというのも、これまた真実。　オイラ、頭丸めて詐欺師となった、悪人の親鸞上人や聖アウグスチヌスは尊敬しているので、宗教をハナから馬鹿にしてるんじゃないので、間違わんように。　迷いの道である大乗の菩薩道も、この世には絶対必要だと思う。　カトリックのほうも、厳格な修道院の見本がなければ、王族の腐敗が酷かった。　科学技術の世界観と、宗教的世界観は同じ、無責任だ、と言いたいだけ。　科学と宗教は、同じ共有社会での居住が出来ている。　但し、人の享有を共有だと言いくるめることなんて、対象認識のナニであるかをわかろうとする者には通用しない、のである。　超越してワカランものにする人には、通用する。　対象認識は必ず、まず、多様な享有なんで。　個々人の享有を認めん、十字のシンボルの中心の、一しか認めん人には、通用する。　その多様な享有から始める哲学は、確かに現代社会では居場所が無くなってしまっている。　哲学の名のものとに、ナニが行われているのかも、明瞭なのである。　それは今日の社会が、合目的な対象化認識が持つ無責任な本当の目的を誤魔化すからである。　技術や信仰の目的をタナあげにして、言い訳する（弁証する）だけの、無責任共有社会だから、である。　言い訳を法にした。　そして、将来の学問というイルミナティのグランドマスターが提示した命題に人々を拘らせて組織し、奉仕させて来た。　命題には拘るなという、アリストテレス先生の警告を、無視させた。　ローマ時代以降は、ソフィスト（知恵者）が哲学徒（愛知者）を奴隷にしてきたのである。

2019年07月12日

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対象認識について(推敲）第二章2-9 主体・客体

　これは、対象認識における先験的誤謬ということ、なのである。　デカルトの後の時代に、フリーメーソンメンバーのカント先生が明確にした。　デカルトがやったのは、それが哲学として明晰判明に理解できるんだ、ということ。　あえて非常識に言うなら、哲学は形而上学ではない、んだということである。　合目的対象化認識のことでもない。　この合目的対象化認識とは科学技術のことであるが、デカルトはよく、その黎明期の基礎固めをした人物として描かれる。　だが、これは間違い。　科学技術の基礎は、哲学ではなくて錬金術や形而上学なのである。　ソクラテスの哲学は、このどちらにも関わらない。　それが必要とする世界理解のために、プラトニズムやモナドロジーが持ち出されることが多い。　しかしそんなものを相手にしたら、ソクラテス以前の自然学者たちも、すでに同じステージにいたわけだ、となる。　指導者のイルミナティたちも、すでにそのころから常に居た。　ピュタゴラスやエンペドクレスといった、その時代時代の、グランドマスターたち。　デカルトは、彼ら自然学者たち、つまりソフィストとは決定的に違うのである。　この放蕩貴族は、ソクラテスの始めた哲学（フィロソフィ）の復権者となった。　人の対象認識が常に有限であり、かつ形而上学的破綻を伴うことを、明晰判明に、わかる、ようにしてくれた産婆術師、なのである。　近代的自我の確立と、大自然の素材化だ、と言ってしまえば、そのとおりだが。　そのことの持つ無責任をも、彼はちゃんと理解、していた。　形而上学を自分の論理の基礎に持つ、現代の科学者たちは、そうではない。　それはハドロンコライダー技術の、最先端にいる技術者たちを見れば、わかる。　彼らは、踊るシヴァ神の迷信に、はまり込んでしまっている。　しかし、自分が悪魔に奉仕していることには、全く気がついていない。　哲学として明晰判明に理解する、このことは誰かに奉仕しているのか？　例えば、ソフィア(知恵）に奉仕するんだろうか？。　しぜんにあからさま、なことは、奉仕、尽くされ、の主従関係ではないんである。　コギタンスとエクステンサのどちらも、オイラたちの時間・空間の形式構えであって、契約が絡むような主従関係ではない。　天上の神の意思が、そこにあるわけでもない。　しぜんにあからさま、なことは、限りあるオイラたちの、命の責任がつなぎとめている、「享有の形式」にすぎない。　つまり、自分の時間・空間、その責任、にすぎない。　共有責任は負わない、非常に個人的なものだということ。　哲学として明晰判明に理解すること。　その対象認識は、一方で図式（シェーマ）＝　構想力、の認識でもある。　フィレイン・ト・ソフォンは、確かにオイラたちを導く「知恵への愛」である。　だが、これも「享有の形式」にすぎない。　神の愛も、獣のエロースも、いつもそこにはない。　むしろ極めて個人的なフェチシズムのような、形式への拘りが、親しくある。　それのみ、なのである。　この個人的なフェチシズムが、自己否定されて共有世界との接点を持つのみ。　フィリアというのは、だからフェチシズム愛。　形式は、ネガチブに自己否定されて、理ー解される。　そうなされて、はじめて、その型枠（クラス）としての権能が見えてくるのである。

2019年07月11日

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対象認識について(推敲）第二章2-8 主体・客体

　対象的認識の無い論理などは、無い。　同じく対象認識の無い理解も、無い。　理解の得られていない対象認識には、論理どころか、命題すら立っていない。　そして対象認識判断は、思惟主体と延長的対象物に分けて定義し、個別に考えることが出来る。　だがこれは「有限かつ責任ある享有ものとして」考えられる、のみである。　命題を立てて、それに従うような、たとえば数学などとは、全く異なる世界のものだ、ということ。　時間・空間が、数学と哲学では、別物なのである。　享有を支えているものは、個々人の命。　死ねば、支えは無関係となる。　命題立てによる(共有の）論理的整合性は、こんな、命なんかとも一切無関係である。　責任も関係ない、と言って良いかも。　人が死のうが、叫ぼうが、共有理念の矛先は、隠された目的に向かって突撃するのみなのだ。　それ（隠された目的）が、壊れた風車であろうが、絵に描いた餅であろうが、お構いなしなのである。　対象認識というコレが、人の命には最も大事なものなんだが、共有として立った理念は（否定的契機がそこになければ）悪霊として振舞うのみ。　それのみ、なのである。　対象認識をすら隠して、あっさりと時空自体を、別のものに摩り替えてしまう。　もともと、個々人の享有のもの、なのに。　背後には、その目的が隠れている、のに。　それらを無視して、むしろ見えなく隠蔽してイコン化してしまう、のである。　日本人風に言うと、イメージ化する。　ある種のアイドルにして、それを操って、稼ぐ。　デカルトが気がついたのは、この思惟即存在の明晰判明な理解と、そして露な論理が覆い隠していない、あからさまな部分である。　「思惟主体と対象物の、相容れぬ有限さ」なのである。　エゴを立てて利用する、神の世界や、数学的な論理の世界を見出したんじゃない。　そうではなくて、人の享有世界の方をこそ、見出した。　自我と質料的自然を見出した、のではない、のである。　それをいう人は、自分を反省せずにウソ言ってる。　デカルトは、逆立ちして言う、そうではない。　対象的認識の有限さや、判断における「拠り分け」とは異なる、自己破綻の明晰判明な「理解」の方、を見出したのである。　あからさまに。　対象的自然物を見出したんじゃなくて、対象的認識のソコにある、あからさまにある有限な自我（享有し共有できる時間）と延長的空間（享有し共有できる空間）に気がついた。　その相互破綻（有限さということ）に、気がついた。　理解は明晰判明なのである。　覆い隠されていない。　しぜん、なのである。　理解と言うこれは・・・であるという動詞でできてる。　自然という名詞じゃない。　しぜん、という日本語も、ここでは名詞じゃなくて副詞にすぎない。　人の絡む判断はそれに対し、悪霊が、その目的を隠して命令するもののことをも、言ってしまうのである。　西田先生なんかは、この明晰判明な理解を担う、純粋経験というものを想定して、立てる。　これはたぶん、フッサールの持ち出す中性的変容と、おなじものなのだ。　対象を、現象と呼ぶ事で、共有目的を隠蔽できる。　享有する時間・空間を、あえて見えなくさせている。　さらに言うなら、ライプニッツの持ち出す、データーベース的なモナドの権能の奴隷なのである。　全世界を映す鏡を志向している。　つまり形而上学を目指している。　　デカルトが気がついているものは、まったく違うのである。　形而上学的目的なんぞは皆無。　自分が得た明晰判明な理解を、まともに他人に語れる、とも思っていない。　そのかわり、産婆術はやれると気がついて、あの、うすっぺらい方法序説を書いたのである。　（そもそも有限である人には）対象認識判断の無い論理も、理解もまた、もともとないんだと、すべては有限さの内部のものなんだと、明晰判明に解かって。

2019年07月10日

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対象認識について(推敲）第二章2-7 主体・客体

　論理と時間・空間との関係というヴァーチャリターな泥沼にはまり込んで、身動きがとれなくなった。　これで二日間うなったけど、先に進めんかった。　論理は時間・空間とは無関係に見える。　インスタンスあるいはインスタンス否定、なので、この（論理と時間・空間との）関係自体が、無意味な「命題」であるのかもしれない。　論理の共有は、かならず背後に享有がある。　享有の認識が、ある。　これのない、中性的論理は無意味な命題、なのである。　論理は必ず、判断を伴う論理的「認識」、だということ。　認識を伴わない、時間・空間を必要としない単なる論理などは、ない。　論理はしかも、同一律と矛盾律という、相容れない認識に分裂している。　普通は、それを認識するオレというのを仮立てして、時間・空間のウロボロスを誤魔化して、その場を弁証（いいわけ）しているだけなのである。　数学の方程式は、これに時間・空間を、ともに純粋経験化して、（中性にして）組み込む。　そのことで逆に、架空のマトリクス時空を、論理世界として作り上げていることになるのである。　だから、ピタゴラスの考え出した、数理でできたコスモスという形而上学は、実在の世界では成り立たない。　時間・空間を持つ身体が、認識するのが対象物のはず。　なのに、イルミナティたちは、その認識部分だけを、仮置きのエゴ（オレ）を軸に、架空の世界上に、身体ヌキに纏め上げたのである。　形而上学は、架空の肯定を据えてしまう、のである。　超越してしまう。　したがって、もととなった背後の享有も、それが属する身体も、数学では消えて見えなくなってしまっている。　対象的認識における理解というのは、時間と空間に分裂したウロボロスだ、というのが真実。　これを先験論理と経験論理の関係図式にして提示してくれたのが、ドウンススコトウス先生のヴァーチャリター論議。　なのにデカルトの場合、オレという自我が肯定的に立つと、分裂したウロボロスではなく、何か別のものが見えて来ているのだ。　この何か別のものが、たとえば数学の方程式だろう。　認識の代わりをするモノ、図式の代わりをするもの、である。　偶像、と言ってよい。　まさに時間・空間的アルゴリズムを持つ、方程式。　暗い、見えない図式が、これの権能なんだ、といってもよいんではあるまいか。　イメージ論議のときには、解体したイメージが、権能として立っているのを見た。　つまり日本人に見えないイコンが、そこで（クラスとして）立って、導いていることを理解した。　これは哲学のアルケーではないし、自然なもの（おのずからあらわなもの）でもない。　命題が立ったときに隠れて立った、陰謀「目的物」、なのである。　純粋論議や中性論議の多くは、この陰謀目的を隠すことに使われる。　論理は論理的（破綻）認識である。　それに対し、理解は時間・空間的（破綻）の理解。　つまり身体的感性的（破綻）理解なのである。　デカルトが持ち出したのは、そのどちらでもない。　思惟主体（コギタンス）と思惟対象として、中性的に（命題的に）持ち出された延長が織り成す超越判断、という思惟形式の反省なのである。　天上で、神が見張っている。　ただ、デカルトの場合は、これらが必ず、相容れず分裂破綻しているのだ。　かつ有限である。　そのことをも、自分で明記している。　なので、哲学のアルケーとの絆が、ここには途切れずにある、と言えるのである。　なければ、ただの数学理論になってしまうだろう。　主体・客体論議は、数学ではない。　特殊な図式的判断ではあるが、その判断も否定して佇むので、哲学なのである。　哲学は、泥沼を切り取って役立たせるようにする数学と違って、捌いて泥沼を避ける類の学問であるのだから。

2019年07月09日

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対象認識について第二章2-6 主体・客体（未定稿）

　では、この「肯定の理念」とは何か。　イエース、とやるのを導いているナニカをバラしたい。　日本人は自分を騙すウソツキなので、相手の言い方にイエス、ノーは応じて変容してしまう。　その日本人的な肯定ではなくて、アイデンチチイ立てて欧米人のやる、肯定。　それを解体していってみたい。　肯定のさいに、感性の形式に拠りかかって存在している、その存在（有）が、解体すべき対象である。　共有における同意とも言える肯定は、自己享有なしには肯定とは、ならない。　モノサシでやる、客観的認識といわれるものなど、でもないのだ。　その共有できる認識がオイラにも「ある」、そのことだから。　この・・・で「ある」、ことが間違いないと確信するのは、共有理念で定義されたそれ（命題）が、自分の享有する実在ものと同一であるから、である。　認識が現実にハマらずに矛盾してたら、否定されることとなる。　無矛盾で、かつ同一の「論理対象理念だから」、つまり理念が実在に、命題として合致しているから肯定する。　これを同一律という。　共有思惟上の掟である。但し、享有あっての掟であって、単にデータとして文章化された中性の法ではないし、絶対のもの（神的なもの）でもない。　そしてこの対象理念というモノは、同一律論理で同一だと判定して肯定する前に、自分が「自分の実在した過去から持ち出してきた、経験モノ」なのである。　経験を伴わない肯定なんぞは、あり得ない。　必ず経験に照らしての肯定。　肯定で、・・・である、ことは、単なる先験的イデー（理念）の要請に基づくものなんだが、同一へと単一化された、経験上、ただ一つの理念となった同一の判断、なのである。　複数の判断などは、ありえない。　享有で実在した経験を、同一律へと、跡付けて押し込めているから、一になるのである。　時間・空間を、その出ー来と逆にしているから、理念として一にできる。　中空で中性の経験なしの、純粋経験なんぞじゃあない、のである。　それは必ず過去に実在するモノ。　中身の有る、具体例の。　経験として、あったもの。　それ自身に同一であるという肯定判断を持つ、つまりそれ自身の経験論理（同義反復）を含んだ、享有理念。　それが、実在を支えているのである。　対象理念というモノは、一見、空虚な先験的イデーであるかのように見える。　だが実は、それ自身の同一反復論理を経験的に含んだ、実在の享有理念なんである。　享有に共有が含まれているし、共有に享有が含まれている。　経験によって「定義された、しかも先験的な命題を含む」、ということ。　つまり理念として目的化されている、ものなのだ。　理念は必ず目的を持つ。　アイデアだけが目的ナシに立ったりは、無い。　実際に提示されて認識されるのは、時間・空間化された、実在の享有物としてのモノ。　だが命題には、それ自身に同一判断をもつ、つまりそれ自身の論理を含んだ享有理念が、あらかじめ用意されている。　これが、その過去の享有物を見えなくして、カルト化して、思惟を取り込んでいる。　もっとハッキリ言うと、インスタンスのクラスにしてしまってるのだ。　理念相手だと、思惟自体が、写しの目的の、型枠にされてしまっているのである。　過去の享有物が、そのクラス枠と化して、実在の過去を、目的に沿った延長に導いている。　つまり空虚なマトリクスに導いて、ヴァーチャリターなそこで、実在化している。　共有では、必ず目的が、同一化へのクラスを作る。　しかしその判断に置いては、「解かった」という、その部分のみが、享有の実在と関係しているのみなのだ。　つまり、客観的認識なんて、ぜんぶ空虚なマトリクス世界のものだということ。　享有の材料で解かるクラス枠部分は、それ自身の同一反復論理を未だ持っているのだが、それで得た延長部分は、必ず空虚な時空となる。　まさに数学と同じ、なのだ。　ここに、「人の対象認識における先験的誤謬」の原因が、ありそうである。　オイラたちは、モノのみを対象化認識できる。　しかも経験的なモノ以外は、対象化できないので認識できない。　しかしこのモノは、享有する実在のモノを使ってこさえた、経験のクラス枠なんで、客観的認識は、常に、有限で空虚な延長と、有限で感性的な思惟主体、に分裂せざるを得ない運命を背負い込むこととなる。　過去の枠で未来想定するので、その想定は常に誤るしかない、わけである。　正解は(自己）否定にしか、ならない。　しかし、客観的認識の絶対肯定感は、どこからくるのか。　それを与えているのが、「それ自身の同一反復論理」、だろう。　同一・・・である、というコレが元凶。　判断が、・・・今、ある、じゃんか、と。　実際には、できた、にすぎんのに。　同一の中に、時間・空間を無視した中空の今を、仕立ててしまう。　認識の枠は、認識の内容枠としては、出来たものに、絶対に正しい。　しかもそれをつくりあげた経験は、取り消しがたい過去のモノだから動かしようがない。　しかしその枠にはめてこさえたモノが、理念枠では正しくても新しい対象に対して正しいかどうかは、実に実に疑問なのだ。　ここに、論理と時間・空間との関係図式が、なんとなく見えてきそうに思うんだが。　ヴァーチャリターな問題を含んでいるので、この世界は自分でも、ようわからん泥沼。　対象認識論理は、同一律と矛盾律に分裂している。　対象認識理解は、時間と空間に分裂している。　そして対象認識判断は、思惟主体と延長に分裂してしまっていて泥沼なのである。　（またしても二日うなったけど、わからん部分多すぎ。なので、この節は未定稿としたい）

2019年07月08日

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対象認識について（推敲）第二章2-5 主体・客体

　主体・客体問題は、だから問題の根源は、人の感性にいきつく。　感性における、主体・客体、分裂問題なんであると解かってくる。　自己反省のうちに、哲学的な[悪霊の否定の言葉としてのみ]、取り上げることができる命題なんだ、とも言える。　そこへ肯定の理念導入してしまったんでは、モノに覆われて見えなくなるだけ。　もちろん、肯定がなければ何にも無くなる、のだが。　時間・空間という否定されるべき命題があれば、何も無いわけではない。　なので、時間・空間抜きでは哲学にはならない、のである。　目的を隠した神学になったり、心理学になったり、社会学になったりする。　そして超越論議をやったり、弁証法を導入して逆立ちさせても、形而上学は哲学ではない。　哲学問題のそれは、分裂した図式（シェーマ）、構想力の問題の方、なんだから。　わずかでもデカルト的に反省して、一なる自我と思えるやつの皮を、ひん剥いてみれば、わかること。　芯なんぞ無いし、目的を持った自我なんて、実はいっぱい出てくる。　どいつが本物かも、わからんほどあると、わかってくる。　人智の及ばない神々の力も無数にあって、どっと関与してくるからだ。　マトリクス世界で体系だてて、つまり大風呂敷形而上学やって、データーベース的な世界像築いても、ダメである。　　主体・客体、分裂問題の核心は、だから未知の神々の力の方にあるんじゃない。　それを捌く、「人の有限な感性」の方に、根源の理由があるんである。　絶対肯定の神の目、なんぞじゃなくて、有りてある感性がもたらす、「明晰判明に露」、だということの有限さに理由がある。　これに頼るしかない。　そこに「問題」の理由がある。　此処に露なことを、あえて隠し立て、しない、ということに負う、しかないという、ここに。　これは確かに、数学的な「解」や、論理的な「理解」に、一見似ているのである。　しかし数学は、中性的な身体を基にした（つまり仮想の時間・空間の）命題定義がなければ成り立たない中性論議。　数は、もともと身体から、できてんだよ。　しかし中性のものと「みなして」の、命題上の理論（時間・空間の諸関係）。　時間・空間は必要だが、仮想のモノになっちょる、のが数学。　だから中性論義で、数学は学術に仕立てることができた。　数は、実在じゃなくて、ぜんぶ仮想の理論モノ、だからだ。　論理も同じ。　その仮想ブツを、裏返しただけ。　時間・空間上の命題定義なく、それらが成り立つことは、絶対に無いのである。　物理が実在するのではなくて、命題上に論理が成り立つんだ、ということ。　実在の対象ブツなんて、否定の声聞いたら潰れてダメだし、肯定の声聞くと、命題の立てた世界像に、とっつかまって、その実在が怪しくなる。　数学の彼方に形而上学やって、純粋経験したてて、絶対命題を据えようとしても、ムダなのである。　なぜかというと、必ず悪霊が、あれやこれや、関与を指図してくるからである。　悪霊は、捌かれていなくても対象認識された命題的な力、なんであるから。　つまり、理念命題なんだから。　デカルトが思惟したように、哲学では、最初に悪霊は遠ざける必要がある。　理念は一切、要らない。　命題には拘らない、そのことが必要。　そして判断も停止して、自分を否定されて、たたずんでみる。　哲学的反省というのは、それしかない、のだ。　主体・客体、分裂問題の核心は、それ自らある対象ブツ、ではなくて、「人の有限な感性」の方、なんだから。　天才に拘っていてもダメである。（天才という概念は、選ばれた人に対してではなく、天から万人に与えられる、というカント的な意味）。　天才には頼らず、自分の過去を引きずり出して、それを経験的に反省することで、自分で、解かってくる、それのみである。　時間とは、空間とは何であるか。　これは、だれでも自分でわかって自分がいる、つまり「ある」ことだし。　これがわかっていない人なんて、絶対にいない。　あなたも必ず、コレが時間で、コレが空間だと、自分で良く知っている。　知らんのなら、そもそも生きてない。　だからそれ（時間・空間）は、自分の分限を決めている感性の「形式」だと、自ずから、隠れず、わかってくる、はず。　ロゴスの力、として理解、できているはず。　直に対象認識できないすべてのモノも、かならずこの自分の分限という、感性が持つロゴスの力に、それが背負っている「責任」に負うている。　そのことが、わかってくるはず。　え？ロゴスって、理性じゃなかった？感性って、反ロゴスの、ミュトス的な力なんじゃないの？　ここがミソなんである。　共有の怪しげな分限（特権のこと）ではなくて、自己享有の、自分だけの分限。　あんよひもでのみ解かってくるミソ。　ロゴスを成立させているのはミュトス的な力なのに、それを感性の構えだと認識させるのはロゴスの力。　ここにも実は、ウロボロスなヴァーチャリターが、あるのだ。　　だからこれらは、解かっていても、他人には語れないのである。　ロゴスは一なる有ではなくて論理へと集まる力、別名、無、なのである。　ミュトスは多様な歌われではなくくて、出ー来。　これも別名、無なのである。　ともにメー・オンと呼ばれた。　時間は、論理で見えている現われ出たもの、ではなくて、享有することで現れ出たもの。　正直に、聖アウグスチヌスが述べた。　自分でわかっていても、時間は他人には語れない、と。　論理には、ならない。　思惟の言葉（自分に解かって見えるように捌かれたロゴス）は享有する一なるものに見えているのだが、話す言葉は共有のモノ、無、なんだから。　主体・客体の問題は、これも分裂した図式のモノなんだと、感性のモノなんだということに、50才を過ぎて気がついた。　そのころデカルト観が変わった。　目的を隠した形而上学信奉者たちがデカルトを担ぎ上げてベツモノにし、そうやって哲学を錬金術に貶めていることも、やがて、わかってきた。　「言葉は存在（有）の家である」のは確か。　これはハイデガー先生のお言葉。　だが、言葉も言霊も、自分に対しては享有のロゴスであっても、他者に対しては、必ず共有の見えるように理念化された命題。　つまり悪霊なのである。　共有世界で一なる肯定の理念に囚われると、感性の形式に拠りかかっている存在（有）は、隠れて、姿が見えなくなってしまう。

2019年07月06日

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時事短観・みんなタヌキ

【安倍晋三は李家】日本を支配する在日の正体「李家」。憲法改正は李家復権のため!! https://www.youtube.com/watch?v=BUMEwzTlXZ4*すごい、シンゾー氏は由緒正しい聖骨だって。だとすると、太古の新羅の安倍氏とは無関係みたい。リチャード氏も李家だって。ユダヤ人臭いとはずっと思ってたけど、コレ知らんかった。（と、実は過去にも言ってたこと忘れてた）どこを焼き払い、日本人を掃討し、どこを残すか、予め決めてあった、トップがグルの戦争　なびすけすたいる　＋　核廃棄物再処理（MOX燃料）プロジェクト担当　蓮池透https://blog.goo.ne.jp/beingtt/e/1e00f8e23f1b6e0ed706fc91061e5ac7＊さもあらん。けど、未だに犯罪組織がきっちりとはみえてない。気象は意志を持つ：メキシコでの世界でもかつて例のない壊滅的な雹嵐から連想した「人類の意志が環境に介入している」可能性https://indeep.jp/apocalyptic-mexico-hail-may-suggest-the-relationship-of-human-consciousness-and-weather/* 可能性て、アンタ・・・。気象ってのは人の目で見た人の身の回りの大気の層が起こす現象。したがって環境的なモノ。環境と言うのは人の意思が身の周りに持った質料の集まり、つまり形而上学的概念。だから可能性なんかじゃなくて、もともと100％人工物。Report: American Submarine Torpedoed and Sunk Off Alaska Coasthttps://beforeitsnews.com/v3/alternative/2019/3690879.htmlhttps://shanti-phula.net/ja/social/blog/?p=204160* 大手のユダヤ報道が一切無いので、ウソくさく感じてしまうけど。ヤバイのかも。　米国でのロシアゲートがにぎやかだったけど、ロシア領内の米国ゲート疑惑？誰が得する？。ぜんぶガセという可能性も有る。明日オイラたちが突然に殺される可能性も有る。盗んだ包丁や車やタンクローリーで走り出し、行く先も解らぬまま暗い夜の帳りの中へ！？ https://quasimoto2.exblog.jp/239322730/＊　？？？騙されたゴロツキはどうでもいいから、はやく不手際「犯人の検察」逮捕せよ。謝って済むか！移民施設空爆で４４人死亡リビア、負傷者１３０人超https://www.gifu-np.co.jp/news/zenkoku/CO190703153180231116.html＊極悪悪魔の仕業？、組織だろ？、誰がやってる？中田元教授や常岡氏ら書類送検ＩＳ参加へシリア入り準備した疑い警視庁 https://www.msn.com/ja-jp/news/national/%EF%BD%89%EF%BD%93%E5%8F%82%E5%8A%A0%E3%81%AE%E6%B8%A1%E8%88%AA%E6%BA%96%E5%82%99-%E5%85%83%E5%8C%97%E5%A4%A7%E7%94%9F%E3%82%89%EF%BC%95%E4%BA%BA%E6%9B%B8%E9%A1%9E%E9%80%81%E6%A4%9C-%E7%A7%81%E6%88%A6%E4%BA%88%E5%82%99%E3%83%BB%E9%99%B0%E8%AC%80%E5%AE%B9%E7%96%91%E5%88%9D%E9%81%A9%E7%94%A8/ar-AADMFgJ#page=2＊誰がやってる、と言うより、誰がカネ出してる？。　isが米軍ガラミであることはもう世間に広くバレてる。米軍の背後には？ ?常岡浩介容疑者https://twitter.com/shamilsh＊さあ、容疑者がブチこまれるか、公安がハメられて死ぬか、という問題みたい？。　案外、kciaが絡んでたりして。『エイズはすべてインチキだった』～世界中の著名な医師や細菌学者が告発しています。https://ameblo.jp/64152966/entry-12261877335.html* ありうること。それ以上は、わからん。　なぜ「超高価な新薬」が増えるのか？～アメリカがつくる「からくり」～http://blog.livedoor.jp/gensenkeijiban-bousou/＊これはわかる。オイラも含めて、みんなカチカチ山のタヌキだから。　指向性エネルギー兵器https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8C%87%E5%90%91%E6%80%A7%E3%82%A8%E3%83%8D%E3%83%AB%E3%82%AE%E3%83%BC%E5%85%B5%E5%99%A8* 気になる部分だけ抜粋。　「マイクロ波兵器は、人体に損傷を与えるには充分強力である。」　「ボフォースHPMブラックアウト　電子機器を、距離を置いて破壊可能」　「脳内音声兵器、通称V2Kはマイクロ波聴覚効果を応用した無線通信システム」　「登戸研究所第1課で　「怪力線」　マグネトロンが開発　電子レンジ」　電子機器や人体の脳にもアクセスできるみたいだから、コンピューターにアクセスも出来るものも、できてるんだろう。　731部隊が未来兵器で見張り、支配し、命じ、マルタを自在に殺す時代は、すでに来ている。　731部隊なんていない？　人を人材にするやつが、アンタの上司にも居るだろが？

2019年07月05日

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対象認識につい（推敲）第二章2-4 主体・客体

オイラの述べていることは、しかし今日では非常識なのである。　オイラは、あるというのは、享有する思惟の対象認識できる「モノ」のこと。　で、しかも、「こころ自体なんて、ない」、と言ってるんだから。　過去を反省して解体してみれば明晰判明。　此処に露なだけ、である。　ヴァーチャリターな様なんだが、露。　そこに、超越はないし、モノ自体も、ない。　露呈してるだけ。　「モノはなくてもスピリット（精神）はある」　反省の出来ない人、つまり自分の感性の形式を、いつまでも読み解けないひとは、そういうだろう。　命題に囚われて、スピリットという形式にしてカルト化してしまった人たち。　イメージの奴隷となって、写し絵に囚われの人たち。　悪霊の否定の声を聞いて自分の感性の形式を読み解くなんて、何の役にも立たないし、そもそも（時熟の目的に沿った）対象化認識ではないから、無意味なんだと。　これには異議を唱えたい。　意味は、オイラが享受しての「意味」である。　写し絵のこと、じゃない。　享有があっての、意味。　形式も、対象認識と言う、そこにはまっての、意味。　アイドルに囚われること、じゃない。　共有理念に照らしての意味、なんぞ、もともと無いのだ。　共有理念のそこには、客観に命題提示した主観目的の、「命題的整合性」が、あるだけ。　実在する、その意味は、命題的整合性ではなくて、ヴァーチャリターなのに。　明晰判明な、一の理念があるのだと、写し絵があるんだと言いたがる。　共有理念に照らしてある命題のもとは、「理念」。　その理念が目指すのは「共有目的」なのである。　この、隠した目的が意味を追放してしまっている。　なのに、それを無視して、実現目的の組織体制固めに奔走しているのが、現代社会なのである。　オイラが享受しての「意味」なんぞは無意味にして。　個々人のこころ、なんぞも、どうでも良くて。　感性の形式抜きの「精神」絶対優先、悪霊の持ってきた命題に拘ってる、のが今日の姿。　つまり精神主義の時代は、とっくにきている。　西田哲学や特攻隊と共に。　隠れた目的に導かれた「悪霊の理念」が、その正体である。　悪霊を取っ払えば、何も無いニヒリスムスの世界なのだ。　オイラたちは、実は悪霊に取り巻かれている。　日夜、そのダイモニオンの言葉に指図されて動いている。　そうしないと現代では、そもそも生きていけないようになってる。　インドの聖者たちのように、何もかも捨てて、自我さえ捨てて生きる、というなら、別だろうが。　日常社会というマトリクス内部で暮らすのと、宗教団体のカルトに参加して暮らすのは、実は同じこと、なんである。　差異は一切、ない。　理念の中身が、金持ち擁護の特権なのか、新興宗教の特権教義なのか、政党政治権力者の特権なのか、といった些細な違いであるだけ。　ぜんぶカチカチ山の特権で釣られて、出ー来ている。　ポエティッシュに、詩的になってる、ということ。　悪霊に取り巻かれて、日夜、その言葉に指図されて、魔法で動かされるゾーキンやバケツのように動いているだけである。　オイラ、という自分の自我が本当にあるのなら、その目的を明晰判明にしてみればいい。　そんなもの、自我の目的なんて、ありゃーせん、のである。　未来は、予定と言う名の、空虚にすぎない。　自分には、自らの「分限がある」だけなのである。　自我と言うそれは、有限な身体として反省できる、過去責任として、あるのみ。　未来には、ない。　　デカルトが提示し再興した哲学の問題は、この「自我が解かるから、視界が開け、明晰判明」だということだった。　オイラたちは対象認識に囚われているが、思惟即存在ということのうちにはアルケー（哲学の始源＝有るケ？）が露に見えていて、誰でもこれ（哲学）に参加できる、ということだった。　これは、特別な地位の学者とか、実績がある高僧なんてのと、哲学の世界は一切無縁だ、ということ。　しかもデカルトみたいな、親の金で遊びほうけている成り上がり放蕩偽貴族でも取り組める、実に安易で身近な学問だ、ということなんである。　解かるのは、こころの反省でのみ、解かる。　質量的自然というのは、こころの認識対象にすぎん。　だから、イデアなんていう流行語に囚われちゃいかん。（これがソクラテスのテーマ）　こころに対象認識される魂が、実在を明かすんだから。（これがプラトンのテーマ）　しかもそれは日常にこそ、命題として実在する。（これがアリストテレスのテーマ）　こころ自体は、自分に対し、此処に対してのみ露（あらわ）なのである。　しかもこころそのものなんて、そんな、モノ自体は、無い。（フリーメーソンのカントや、イルミナティのヘーゲル）

2019年07月05日

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対象認識について（推敲）第二章2-3 主体・客体

デカルトの明晰判明さは、神の光から来るのではない。　人が自分で解かること、から来る。　解かるから、視界が開ける。　なので、明晰判明、なのである。　また、それが解からせているのは、主観・客観、対立、ではない。　未知の目的暴露でもないし、統一でもない。　仮立てした命題示唆でもない。　それが解からせているのは二元分裂、そのことの対象認識、なのである。　矛盾ではないのだ。　一元論者は常に、そう言いたがるが。　ウロボロスかつ、ヴァーチャリターな（これはドゥンス・スコトゥス先生の論議）相互関係なのである。　カント先生は、これを対象認識に於ける先験的誤謬、として捉えていた。　西田先生風に言うなら、絶対矛盾の自己同一になってしまう。　西田先生の場合は対象ブツがなく、無相手なんで、なんのことか、わからんけど。　これが「人の置かれた現実」、なのである。　ヴァーチャリターという現実。　これを悪用したのが、ヴァーチャル・リアリティーという詐欺技術。　人には必ず、対象認識に伴う反省をしないと解からない、現実がある。　この、反省する主体のことを純粋に（経験と無縁に）理想化して、世の人々は魂（たましい）あるいは心（こころ）と呼び、反省する客体のことを身体的世界、と呼ぶ。　国という共同体を背負って自己主張する、そのことを言うんじゃない。　すでに個々人の享有認識の段階で、そういう。　しかし反省する主体のここにも、ウロボロスな二元分裂があるのだ。　身体なしに対象世界はないし、対象世界なしに身体はない、という根本問題が立ち塞がっている。　この思惟主体の上に神がいるんだ、といいたがるのが、一元論者である。　もっと明確に言ってもいいかもしれない。　それはソフィスト（知恵者）の語る、詐欺的な一元論なんだと。　デカルトは、神なんてどうでもいいから、身体と不可分な、現実のウロボロスさを前に、有限な思惟主体を考えて、命題的に提示した。　同時に、思惟対象の諸々を、思惟が定義的に掴んだ延長だ、としたわけである。　これが、近代の科学技術の、対象化認識物切り取りの論理的再現化、を可能にした。　質料の問題は、この（感性的）身体抜きには、本当は成立しえない。　確かに、この延長概念は数学的延長と同じモノなんだが、数学みたいな架空の時空の客観世界でのみ成り立つモノ、でもない。　自分、という「身体的感性抜きには、しかもヴァーチャリターぬきには、対象認識できないモノ」なのである。　これは後に、スピノザが明白にした。　だが、科学技術の論理は、身体やヴァーチャリターぬきに、中性的論議、あるいは悪魔的論議の方向へと発展を遂げようとするのだ。　純粋な理性だとか、統計的に成り立つ全体支配目的の悪魔世界だとか。　宗教の方は、同じく超越だとかを持ち出すわけである。　心、を「こころ」と読んだ昔の日本人の、デカルト並みの思慮深さに驚嘆する。　心は対象認識できないモノ。　決して一つにもならない一期一会。　神の前に誠実な一、なんて言うやつは、まちがいなく詐欺師なんである。　こころは此処に、個々に、主観的に露、なのであるに過ぎんのに。　此処露。　そして客観的に、此処路でもある。　客観的に、主観があること、これを客観論議には、できない。　これを言おうとしたのは道教だが、必ず、ウソになる。　夢の蝶か、蝶の夢か、わからんなってしまう。　思惟主体は有限であって、感性的なモノなんである。　此処に露であって、それゆえに「それ自体でアルことのできるモノでは、ない」。　だから心理学のような、こころの形而上学は、操作目的を持つ統計的に可能なだけ、なのだ。　で、人一般、つまり共有に対しては、熱力学のような全体構想が不可能。　なので、個々の技術目的以外には絶対に成立しない。　と、オイラは主張するのである。　自分、というのは自らの分限のこと。　分限が物事の形式なので、それ自体では、立たない。　自らの分限に淵源はないし、単にある、こともできない。　純粋経験みたいな、中性的なモノには決してならない、ということ。　対象物の質料的自然物という共有モノも、実は享有が捌いた物事の形式にすぎない。　なので、それ自体としては「無い」。　世に自然物がある、と思い込んでいる人たちは、此処に露、な形式が掴んで素材化したその形式に、囚われてしまって奴隷化されている。　自分が素材化して、自然に見出した、悪霊の奴隷となってる。　それだけなんである。　世界には、矛盾が満ちているのではない。　すべてがウロボロスな、ヴァーチャリターな相互関係にあるから、解かりづらい、だけなのである。　デカルトのように、悪霊の否定の声を聞いて、ものごとの有様を選り分ける（捌り分ける）と、自分が落ち込んでいる（悪意で突き落とされている）マトリクスが、少しずつ見えてくるはずだ。

2019年07月04日

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対象認識について(推敲) 第二章2-2 主体・客体

　対象化しての認識には、目的がある。　必ず、予定ではなくて目的が、ある。　確かに、そのような目的のものとしてエゴをたてた、ということもあるわけであるが。　ここには、二重の問題が生じる。　エゴ（・・・が）の主体化と、スム(・・・である）の客体化。　それに伴う、二重の相容れぬ、分裂した動詞問題も発生する。　二元論やヴァーチャリターになってしまう、と単純に言ってもいいだろう。　分裂問題のそれはさておいて。　デカルトはごく普通に、反省したんだ、時間・空間を巻き返したんだ、と言っていいと思う。　それが、目的を二つ作った。　神の、存在者の存在の宿りだ、と思われていた「・・・である」、そのことを、明晰判明に理解しするには二つの目標が要る。　「エゴという、有限な自分の思惟だ」と享有し。　「反省して、時間空間の内部に受け取りなおして、実在を言明した」のである。　更に、共有し直した。　実はそのとき同時に、エゴという自分は仮の支点であること、また有限な主体である、ことにも、気がついていたのである。　そして、思惟という、一瞬過去の「あったこと」が、すでにない客体だとも、気がついている。　対象が、その「延長」で出ー来ていることにも。　明晰判明にバラしたら、主体も客体も、思惟認識のうちに「有限なモノとして、時空の過去モノとして、個別に認識されるしかない」のだと。　しかも主客に分裂してしまった。　そのままになってる。　これを、（エゴという、近代的自我主体の確立）　同時に、（思惟が導く存在という、科学技術論議の対象となる客体の論議）だと、単純に言ってのける人たちがいる。　だが、それは一元論者の、哲学とは無関係な者の意見であると、オイラは主張したい。　新プラトニズム風、いわば形而上学的な、自分の論議したい目的を隠したカルトの観かた、にすぎない、と思う。　一元論は、デカルトの哲学、ではない、のである。　デカルトの哲学的思惟を形而上学テーマに仕立ててしまうと、デカルトが直面した哲学を、わかること、を、つまりどうしようもない分裂を、逆に覆い隠してしまうことになるからである。　放蕩貴族デカルトは、誰が見ても、仮に一元論者から見ても、必ず二元論者なんであるからだ。　というより、哲学では、実在を一元論的にみたら、必ず二元論となるのだ。　一元論、二元論という言い方がそもそも、哲学とは無縁な証拠。　元のもの、なんて哲学は相手しないから。　主体と客体は必ず、もともと、相容れがたい。　分裂しているのが、実在のありかた。　一元化への問題は人の前に解決されないし、永遠に、されない。　しかも彼デカルトは、絶対のこころと、絶対の対象物のことを述べているんじゃあない。　哲学は、そんなもの相手にしない。　有限な自分の、対象的認識の思惟の事実の有様について、述べているだけ、なのである。　但し、明晰判明に。　共有でも解かるように、ソクラテス教の産婆術やって。　延長（空間）としての対象物と、思惟（時間）としての、思惟主体とを明確にわかち、分裂させた。　デカルトは、空間を空間と言わずにエクステンサ（延長）だと言う。　時間をも時間とも言わずに、コギタンス（思惟主体）という言い方をする。　思惟主体が思惟の型枠をつくり、それにはめて対象を空間的に延長し、仕切るのだと。　デカルトの場合、どちらも「有限な、人の世の認識のもの」。　日常の、現実のモノが相手。　だから、「対象的認識のモノ論議」、つまり唯物論なんだ、ということを忘れてはならない。　神の世界の論議なんぞとは、一切、無関係なのである。　精神論議は、してないし、そもそも哲学では、しない。　魂はひん剥いても、精神なんかは、取り出さない。　必ず、現実に有る対象認識のモノ、として論議するのが哲学の特徴。　デカルトは自分の著作に、形而上学（メタ・フィシカ）という名は確かに使った。　だが、それは自分の身体に害が及ぶ、火あぶり迫害を避けるためのものなのである。　あくまで自分の命の保障のためであって、本意ではない。　当時のフランスの教会は、恐怖で取り仕切る、危険な、人殺し権力組織だった。

2019年07月03日

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対象認識について（推敲）第二章2-1 主体・客体

　主体・客体の論議は、スコラの昔から盛んだった。　ズブエクトウム、オブエクトウムというらしい。　ただ、神が絡む論議が多くて、へんに泥沼化していた。　泥沼に、立ったままでズブズブ沈むんで、ズブエクトウム？。　人の対象化認識に絡む出来事だ、と明確に言わない。　実在論議や自然物論議、そして形而上学論議に紛れて、実にあいまいだった。　みんな、自分の拠る命題や、その論議にして語りたい「その背後の主観的目的」を隠していたんだと思う。　これらを明晰判明に、方法序説という、実にうすっぺらい本で断罪してくれたのが、デカルトである。　デカルトは近代的思惟の夜明けとも、哲学の中興の祖とも称される。　彼がやったことは、まず、すべての悪霊を捌いて、思惟から遠ざけることだった。　哲学は必ず、悪霊の肯定の声ではなく、否定の声から、始めるのである。　ポシティヴなものは一切、省みない。　ダイモニオン（悪霊）というやつに、自分の思惟を断罪させてから、つまりネガチヴに関わってから、始めるのである。　だから逆に、最初からポシティヴなものを持ち出すやつは、哲学とは無関係だとわかる。　そのすべてが洗脳目的の詐欺だ、と言ってもいいだろう。　中にはネガチヴを持ち出して洗脳を図るやつもいるかも知れんが。　オイラのように。　デカルトは、命題とか、不明瞭な目的とか、世間的秩序とか、しがらみとか、全部追放した。　実は、信仰すら、省みなかった。　想定の純粋経験ではなくて、現にそこにある、純粋な思惟のみに、なりきろうとしたのである。　当然、時間も空間も、自分の身体も、そして神の理念すら、そこでは気にしなかった。　そこで得られた明晰判明な認識が、例の、エゴ　コギト　エルゴ　スム、である。　思惟即存在、ということ。　質料的自然だとか、存在者の神なんぞとは、一切無関係。　オイラが考えることは、かんがみ、得るがゆえに・・・で「ある」、ということ。　日常用語のフランス語ではなく、学問用語のラテン語が使われた。　デカルトの日常言語の語順だと、エゴ　スム　エルゴ　エゴ　コギト、だろう。　オイラが・・・である、と考える。　主語ー動詞ー対象名詞とくる、普通の西洋の日常言語とは逆立ちして、動詞が分裂している。　デカルトの言葉は、日本語と似てくるのだ。　エゴを中空にして、動詞が最後に来る膠着語風の語順にもなっている。　デカルトは・・・である、という一般判断を一時、判断中止（エポケー）した。　そこで「エゴ　コギト」を振り返り、逆さにしてひん剥いて、反省したのである。　すると、・・・である、という存在の認識判断は、コギト、思惟することが担っているんだ、と気がついたのだ。　神の手で、むこうから最初に勝手に動詞がやってくるんではなくて、仮に立てたエゴのありかたが、最後になって、スムという動詞を導いている。　思惟判断後に、そこに予定企画で住まわせていたんだと、わかったのだ。　彼は、実在した自分の思惟を、再度反復して、「対象化して認識」した。　つまり哲学的に反省したのである。

2019年07月02日

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対象認識について(推敲）第一章主観・客観　1-11

　質料的自然というモノは、この、主観的命題を隠した弁証論が扱う。　そいつが扱う素材が、自然物。　実体は空しい、「無意味な命題」なのである。モノ自体、という概念は、もっと超越論が入り組んだ命題モノ、なんだろう。　いずれもイメージが多く関与して、肝心な部分を超越させて隠蔽してしまっていることをイメージの哲学で、論議したことがある。　軽薄なイデア論議を上手に使った、写し絵や騙し絵の類だ、ということ。　瞬間の今、という、流行の現存在（ダー・ザイン）も、同じものだと思う。　人は必ず享有のダス・マン（単独者）である。　未だ、そして過去にも、共有のメンシェン（人間）で（あった）ことはない。　社会的共有は、確かに予定にはあるが、過去にはない。　ましてや、現在（原罪）には無い。　共有は客観的認識できても、反省できない。　つまり、人間を命題に据えたダー・ザイン（現存在＝メンシェン）などというモノは、もともと、ないのだ。　メンシェンというそれは、哲学での脱存論議（エクジステンツ論議）に過ぎない。　人間、というものは、共有命題なのであるから、個々の人ではないのである。　ニヒリスムスの時代のハイデガー先生は、あえて、これから始めた。　だが、オイラはデカルトから始めるべきだと思う。　主観とはなにか、客観とはなにか、あるとはどういうことか、人とは何か、そしてモノとは何か。　これらがきっちり押さえられていて、はじめて、物事の論議はスムーズにいくのだ。　だが。　自分の目的を隠して、命題を信奉するあまり、哲学的問いを、哲学を利用した形而上学構築に摩り替えてしまってる人が、多過ぎ。　辞書からして、哲学＝形而上学と書いてあるので、それにあっさり、騙されちまう。　形而上学は未だ「問題である」に、すぎんのに。　捌きの場に過ぎん、ということ。　オイラも破綻卒論書いて61点もらったころには、カント　ウント　ダス　プロブレン　デア　メタフィジーク、という、このハイデガー先生の著作の、プロブレンの意味を取り違えてた。　その問題の取り違えによって、しかし現代の共有世界において、世界観の崩壊が起きてしまっている。　みんな、無意味な命題に囚われすぎていて、マトリクスの奴隷と化してしまっているのである。　世に言う、カルト社会だらけ、になってる。　これが現代の特徴。　ナチス党員のハイデガー先生は、世界像の時代の到来だ、と言って警告した。　だが誰も耳を貸そうとはせず、完璧に、そうなってしまった。　特殊なヨーロッパ人たちの社会のこと、じゃないよ。　哲学と無縁な、オイラたちの日常の社会が、こうなってしまっている。　ナチスに組して言うわけではないが、ユダヤ人の陰謀に、完璧に、はまりこんでしまっているのだ。　彼ら自身が、泥沼に嵌まり込んでもがいていることに、一方で陰謀やりながら気がついている始末。　労働者が、仕立てられた将棋のコマのように、人材とされて使い捨てられる社会。　人は排除されて、行き場がなくなるばかり。　今後は人工知能が、労働の場も奪うらしい。　人間疎外されている。　引きこもるしかない。　言われたとおり、カネ稼ぎさえして貢いでおれば、まっとうな人（労働者という奴隷）と認められる、へん、な社会。　まあ、人が生まれたころから、こういう傾向はあったわけで。　自分なりにカルト社会に没入しなければ生きていけないのは、下等生物でも同じ。　例外的単独者（キルケゴール）やっとったんでは、もちろん生きていけん。　人間、というものは、客観世界の共有命題なんだから。　しかし今、にも、未来にも、哲学徒である限り、目的を隠して、この「命題」に関わっちゃ、いかんと思う。　アリストテレス先生の言は、このことだと思う。　「命題に拘るな」、というのは「自分の目的を隠して関わってはいかん」、ということだろう。　目的を失うと自分を失う。　自分を失って命題に関わったら、シジフォスの奴隷労働になっちまう。　よもや科学技術の発動機文明を警告してるんじゃないと思う。　まだ、先生の時代にはそれ（科学技術）は、なかったのだから。　スキエンチアは、ローマ時代に生まれた。　学問はすでに過去にあったが、宗教と重なったような、ローマ時代の宗教ガラミの、あたまでっかちのスコラ（スクール）はなかった。　ヘラス時代には、必ず体育系だった。　アカデメイアを開いた、ゲイのプラトン先生なんか、格闘技の大家。　王族だったというだけではなくて、優れた格闘技で尊敬を集めた。　でも、資本や利権や暴力を組織の機関力とした、おかしげな現代の体育系大学のことじゃないので、間違わんように。　人が哲学的に命題と関われるのは、自分という体育が持つ過去と反省的に向き合う、解かること。　それだけ、である。　だから、哲学は学問に、なりにくい？　いいや、誰でも学問できる、ということ。　西田先生なんか、体育どころか過去も未来も捨てて、何も無い今の一点にある「純粋経験」に、拘ってしまった。　いわば、哲学を絶対にやれん場所で、哲学を目指していた。　人生を否定され、無意味に殺されるだけの場所で、自分の生きた理由を尋ねていた世間の多くの動員学徒たちの共感を、それで得たようだが。　先生の論議は自己撞着の論議であるように見えて、実は空虚な、イメージへの瞳着論議。　いつの時代にか、外来語の「イメージ」が間違って導入されてた。　それが多く関与して、現代の、へんな常識的カルト社会が出来ている。　オカルト社会になってる、と言ってもいい。　そのことを、オイラは過去の公表著作で検討した（イメージの哲学）。　そこで検討したかったのは、対象的認識に「隠れた共有目的の、あぶり出し」。　それと、世の常識を導く質料的自然観との諸関係、であった、と今にして思う。　隠れた命題なんぞが見たい、んじゃなかった。　主観・客観の背後に見え隠れする、体育のみが持つ、感性が作り出した「共有目的の構想」が、狙いのもの。　共有するもの、じゃなくて、享有に実在するはずの、それ、を共有をバラシて反省してみたかった。　純粋経験や構造じゃなくて、命題立ての理由、だってこと。　つまり体育。　この体育を、たとえばマルクスなどは、「実践」という言い方をするのだ。　ヘーゲルは、逆立ちしてるので、「弁証法」、となってしまうのである。　主観・客観ということが、ちょっぴりだけわかってきたので、今度はそれをもっと体育的に、解かるようにバラしていってみたい。　次章は、対象的認識ということを明晰判明に捕らえて哲学の再興を果たした、デカルトに目をやる。　そのことで、この論議を深めてみようと思う。

2019年07月01日

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