2019年10月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2019年10月の記事

全29件 (29件中 1-29件目)

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用語の整理(推敲）17-2 　ポイエシス2

　このポイエシスが、オイラたちの現実認識や情緒的な日常活動に、モロに関与している。　にもかかわらず、この分野の探求はアリストテレス以降、ロクに進んでいない。　むしろ「客観は絶対正しいが主観は誤りだ」、というような、へんな理性主義者によって、オイラたちの日常活動の中核は、隠蔽され続けてきたのである。　カント先生が純粋理性を批判して、その誤りを質した。　そしてハイデガー先生が、隠蔽のヴェールを破壊してくれた。　にもかかわらず、そのことをテーマに採り上げた哲学には、お目にかかってない。　ナチス批判には、多々お目にかかるが。　大衆社会の金権政治の闇に、ぜんぶ消えたのだろう。　最近は他人の著作も読まんので、オイラが出会ってないだけ、なのかもしれんが。　ナチスなんかは、この分野の先駆者だ、と言える。　米国が、これをモロに、自分たちの偽ユダ組織の合目的対象化認識の技術として採用し、利用した。　闇で、軍事や金儲けにも継承している。　たとえばマーク(ＭＫ)・ウルトラ。　これも、学術としての心理学という目的工学がなければ、ただのオカルトである。　オイラが、この分野に気がついたのも、最近。　心理学に気がついたのではない。　米国政府が秘密裏にやってた、詐欺同然の人身操作に気がついた。　まあ、この問題は金儲けに関係することで、哲学とは無縁なので、無視。　哲学が問題にするのは、現実に自己享有されてある存在ということ。　自分の無知は気にするが、他人の無知はどうでもいい。存在の現われは自分の無知に関わることで、時間・空間認識の現れ、である。　そのようなモノ・精神として対象認識された享有の（誤りに満ちた）モノなのである。　つまり、モノと精神にも、先験的な乖離、分裂がある、のである。　この分裂のこと、こそを、オイラたちは現実、と呼んでいる。　先験的総合判断の合致や調和ではなくて、デカルト先生が見出した「モノとココロの乖離」こそが現実である。　ドゥンス・スコトゥス先生が見出した、ヴァーチャリターこそが現実である。　ポイエシスは、その現実に反省された時間・空間認識の現れにおける、感性の構えの出来ていること。　出ー来。　でき、つまり、（現実の）しゅつらい。　（）部分を1、つまりモナスに偶像化して見てしまうと、この「しゅつらい」が見えなくなるのだ。　自分の肉体のオデキも、野山の、じねんじょの出来も、だから、ポイエシス、なんである。　自然と、あるいは天然に、出来たものではない。　その必然性に応じた「生命という感性のもたらす構え」、のこと。　ノヴァーリスの言う、鉱脈とともに見出される「青い花」なんぞは、まさに、コレだと思う。　必ず、「感性的な命の営み」が関与している。　まるで魔術的観念論としか解釈できない、へんな論理なんだが。　しかし、それなくして、自然に（あるいはしぜんと、）自然というモノが構えとして成り立つことはない。　そのことに、気がつくべきだ。　（自然は、名詞ではなくて、副詞なので注意されたい。ノヴァーリスはポイエシスには気がついているが、自然は名詞ではない、そのことには気がついていない）　今日のオイラたちは、自然を完璧に名詞化してしまった。　それでもって、もともと破綻で出ー来ている現実を、架空の1に押し込めることをやっている。　ポイエシスの「しゅつらい」を見えなくさせて、「隠蔽生活の日常」をやっとる、のである。　この隠蔽生活を、隠遁生活と混ぜてしまうのもノヴァーリス。　ポエムは、ポイエシスの場に立ち会うことで、この「日常を振り返る有職故実」とつきあう場なのだが、その共有の場は、プルーストに捜し求められても、見えてはこない。　時間・空間なのに、1に押し込めて、瞬間の「とき」、にしてしまうからである。　ハイデガー先生も、この時間自熟を空間所在に押し込めて、ダー・ザイン（現・存在）＝メンシェン（人間）にしてしまった。　時間だけを空間無視で脱存論的に対象化認識するなら、オイラはダス・マンだと思う。　延長やカラッポのほかに拠る統べのない、空虚な、単なる人。　　オイラたちの現実認識や情緒的な日常活動は、時間・空間というものについての対象認識の誤りや、偏見や、反省の欠如によって、泥沼化している。　いや、空虚な地獄に落ちているといったほうがもっと適切。　詩人自らがポイエシスを見失うことで、哲学者殺しに加担しているからだ。　そうやって今や世界中で、救われがたい状況に、自ら落ち込んでいるのである。

2019年10月31日

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用語の整理17（推敲）ポイエシス1

これを哲学として、きっちり考察したのはアリストテレスである。　ポエチカという著作がある。　残念ながら、誰か後世の知識人によって書き直され、編集され直してしまっているみたいだが。　オイラが、ポイエシスの正しい概念を知ったのは、ハイデガー先生からである。　それまで、詩学と訳されるこの文書を誤解していた。　ポエチカが扱っているのは、市井の演劇や、その場での大衆の感情などだから。　ポイエシスが感性絡み、ミュトス陣営のものだ、というのは間違いない。　しかし詩作や文芸などの、いわゆる共有世界の評論や文学批評とは無縁なものなのである。　ポイエシス、というのは（感情が）「出ー来ること」、を言う。　ポイと出来て感性のクラスとなり、絵になってシステム化して、（情緒として）享有存在する。　その出来（しゅつらい）に関わることである。　この感情に拘ると、詩人になる。　オイラも思春期のころは詩人だった。　萩原朔太郎先生は、この感情を流浪させることが詩なんだ、と言っている。　哲学に足を踏み込んで詩が一切書けなくなったオイラは、この感情の出ー来ることを解かろうとすることのために、ポエムが書けなくなっている。　ミュウズには見放された。　哲学はポイエシスを、解体してしまうので、時間・空間として出ー来る自分の感情が勘定されて、詩とは別物になってしまうのだ。　人の「感性」と言う、それがやる対象認識の（時間・空間創世の）出来事がポイエシスだ、と思えばいい。　別段、人でなくてもいいと思う。　草花には草花の感性があってポイエシスが歌われ、虫には虫の感性があってポイエシスが歌われている。　もしかしたら地球も生き物で、地球の歌が歌われているのかもしれん。　ポエムの技巧だとか、技術だとか、ウエットな感性抜きの光る硬い認識の抒情、などといったものとは一切無縁。　イメージとも無縁。　ポイエシスの場では、すべてがウエットな感性で、つまり情緒という名の時間・空間の素材で出ー来ているからだ。　瞬間のイメージで出来ているのではない。　対象認識は、時空を超えたイメージが描かれる、のではなくて、感性として「出ー来る」、だけなのである。　時間・空間と、なる。　つまりマシーナリテクニークのようなテクニーク（技術）としてとりだせるものではなくて、テクネーへと、出ー来る、もの。　オイラは、「てくねー」というこれを、「心構え」と訳している。　てこね厨司のテコネという動詞にも似てる。　マイスターの心構え、棟梁や職人の心構え、なのである。　高度なテクニークで絵を描く芸術家、ではなくて、テクネーを持つ絵描き職人、だと。　これを自覚していた画家は印象派のルノワール。　このテクネーが、その地域固有の伝統や技芸を失い、あるいは見失われた伝統を捜し求めるようになると、ポイエシスは、その命の足場を見失う。　ポラーノの広場を捜し求めるくらいなら愛嬌だが、銀河鉄道の夜を旅したり、ノヴァーリスみたいに、地中に在る青い花を追い求めて鉱山に分け入ることになる。　果てはネッカー川の畔を、果てしなく、あてもなく、さまようこととなる。　これはヘルダリンの運命だ。　　何が起きるのかというと、自分の時間・空間を見失う、のである。　ポイエシスは、必ず過去の、それも自分に属する時間・空間とともにある。　享有のものだ、ということ。　文章に綴られて、それは共有のポエムとなり、伝統が積み重ねられて有職故実となる。　だが、必ず享有の時空のものであり、歴史や伝統と無関係の、失われた中性的な共有知識や技術ではありえないのである。

2019年10月30日

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用語の整理16(推敲）時間・空間

　時間・空間というモノは、人の直感の形式である。　これは対象認識した同義反復モノであって、定義上に予定した大宇宙の次元、ではない。　世間常識では、時間も空間も、それ自体で存在するモノであるかのように思い込んでしまっている。　つまり実在が大自然として公共予定立てられて、そいつらにマトリクス的に逆包囲されてしまっている。　共有世界がそれ（包囲の権力意志）で、虚無化されてしまっているのだ。　形而上学的マトリクスに囚われると、どうなるか。　人の対象認識が常に、大自然と言う対象物自体の質料論議となる。　哲学以前の人々の自然学論議に落ちてしまう。　だが、それがニヒリスムスであることは、これまでの論議で確認してきた。　カント先生と同じ立場で意見享有する（共有ではない）ことで、このヘーゲル的マトリクスから逃れることが出来る。　時間・空間というモノは、人の直感の形式であると認識、出ー来る。　つまり、アリストテレス先生のポイエシス概念として、それを反省し、反芻し得る。　同義反復を中性的なものにせずに、責任として受け取りなおすこと。　これで、可能となる。　この可能と言う概念も、未だ中性的な空虚な概念ものなんだが。　時間は、オイラとしては認識能力が極めて弱いんだが・・・これは対象ブツとオイラとの力関係として反省出ー来る、モノ。　物理的力関係ではないので注意されたい。　モノとして把握された責任関係。　モノ自体との関係、でもないので要注意。　対象が定まらないと時間は無いし、純粋素材として対象認識が可能であれば、時間は明確となる。　まあ、明確に取り出すのはムリなんだが。　ある、というのは対象認識を「享有出ー来る」、ということなので、時間が明確、なんて、本当はおかしい。　（直感のクラスを）対象認識する、そのことと、時間が直截な関係に在る、ことの、これは証拠。　時間はつまり、アリストテレス先生がエネルゲイアだと述べている「実在」の形式でも在る。　実在を「反省出ー来る、その形式」、と言えば解かりやすいのかも。　ここにポイエシス（出ー来）が絡んでいることに注目されたい。　実在にはミュトスが絡んでおり、ロゴスだけのものではない、ということ。　一方、空間というものは、対象ブツの形容として反省出ー来る、そのこと。　エイドス。　これも大宇宙を形成する「自然というモノ自体」ではなくて、「人の側の認識」が絡んだ「実在の形式」にすぎない。　モノとしての大自然は無関係。　空間、つまりカラッポの隙間認識、なのである。　それが、直感の形式をクラス立てして、対象ブツの形容を、出ー来させている。　あえて中性的に言うなら、可ー能にしている。　からっぽだから、できること。　たぶん、西洋人には理解できんと思うけど。　時間は詰まってて、空間はからっぽ？　宇宙空間という、アリテアルモノ、とは一切、無関係であること、に注意されたい。　それは確かにオイラの軽薄な認識。　しかし自分の命という超重大な責任のかかっている、直感の形式に過ぎない、のである。　アリストテレス先生やカント先生の論議を理解出ー来ないままに、それらを哲学以前の自然学者たちの論議に押し戻す行為を、イルミナティたちはずっと、やってきた。　学問の府を、パワハラで押さえ込んで。　享有の反省を、共有の予定に摩り替えて、空間的延長をも時間的に、一元理解しようとしてきた。　時間・空間という、このあらかじめ乖離した「人の直感の形式」無視が、今日の世界的な規模での破綻を、もたらしている。　反省の出来ない人には、反省は存在してない。　色のわからない人には、色はもともと、存在してないのと同じ。　色と言う直感のクラスの形成が出ー来ないだけ、色が見えないだけで、色自体がある、わけじゃあない。　色は時間をも空間的延長にして捉えれば物理振動にすぎないが、観察者なしに、その振動がある、わけじゃない。　時間・空間は、このクラスの形成を可能にする、「もとの形式」と考えていい。　人の側のもの。　ミュトス陣営のもの。　反省のできない人にも関係し、そんな人にも形容可能な、エネルゲイア・エイドス。　その、反省出来ない人が異常、なんじゃあない。　多数者が正常、なんでもない。　そもそも自然がある、んじゃあないんだから。　単に自分自分が、ある、んである。　ある、は「享有の反省で解かるモノ」という意味だから。　自然と言うものは、自分が自然だと、先験的、かつ経験的に、破綻認識している、だけの話。　対象的認識は確かに、ある。　しかしその先の対象ブツ自体は、過去の認識の反省以前には、ない。　そして予定や想定は、方程式や命題定義は可能であっても、実在しない。

2019年10月29日

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用語の整理15(推敲）　知識と智恵

知識や認識が一なる客観ものの知恵であって、しかも永遠絶対のものである、というのがイルミナティたちの思想。　英知絶対主義と言っていい。　まあ、超賢いユダヤ人の一派の思想。　彼らは英知礼賛をやりすぎて、それを中性化したあげく、偶像化した。　そうやって、自らの対象認識を虚無のマトリクスに閉じ込めてしまった。　世の中の常識的な認識もほとんど、今や、そうなってしまった感がある。　デジタル化どころか、やがてITが取り仕切る。　人は要らなくなるのでポイ捨て。　しかし智恵は、メ（神々の力）の力で、(人に対し）向こうから恵まれるものである。　合一する一なる知識ではなくて、恵まれる他力である、ということ。　この向こうから恵まれるソフィア（英知）の智恵を無視し、世間は哲学を殺している。　なので、知識も英知も、今やニヒリスムス(虚無主義）へと落ち込んだ。　哲学はもちろん無知の知。　自分の無知を知ること。　しかし同時に、それはフィレイン・ト・ソフォン(知への愛）とも呼ばれることが多い。　このフィレイン・ト・ソフォンに、若干問題が在るのだ。　それが恵まれる意味を亡くし、知識化して恋着されている。英知の智恵はそもそも、アインソフではない。　予定調和のデーターベースとして人々が想定する、英明なる知の一なるモノ、ではないのだ。　そうではなくて、個々の生きている「自分が」持っているモノ（時間・空間）の反省である。　一ではなくて、地上には無数にある。　八百万では、きかない。　デカルトの言う、エゴ、という有限な、かつ延長的対象物とは分裂した、思惟主体のものが、それである。　人の思惟主体はエゴであって、スピリット(精神）ではないので、これを忘れんように。　エゴ亡くしたら自分を見失う。　スピリット食らったら酔っ払うが、安定した自分を無くす。　自由も、分限も無くした奴隷に落ちてしまう、ということ。　エゴは人の主人である。　編み出した製品モノ、つまりクラス製作品でもないのである。　ましてや対象認識して素材となる、もともと自然界にあった、素材ものでもない。　これを質料が見出せるから自然物、などと言ったりするが。　エゴは、大自然などという空想などとは、無関係。　　知識や知恵の主人であるこのエゴを英知を持つ知恵だと思うのは勝手。　しかし人だけのものだと勝手に思い込むのはいかんと思う。　英知における「智恵」というモノはそもそも、人だけの場合のもの、ではない。　虫けらでも微生物でも、恵まれて、持っている。　天才（世間で言う意味ではなくて、カントが言う意味での）。　それ(天才）があるんだから、もとのものがあるはず、と。　自然界や神界という、未知の全体世界があるんだと、仮想対象の原理や元理を対象認識したがる人は多い。　だが、これは誤りなんである。　「智恵」というモノは、およそ有限な生き物が恵まれて持つ、「メにした自分の時間・空間」のこと。　見たという意味ではない。　感性で掴んだ対象認識ということ。　感性は、神々の力が与え享有する、人が自己享有する直感の諸形式。　それを、「自分で反省して解かった限りでの、命の営みのこと」なんだから。　客観的共有企画物、なのではなくて、主観的享有反省物なのだから。　未来なんぞは、無関係なんである。　知恵はそもそも、対象化しての認識物では、ない。　権能だと思いたがるが、それは架空の想定モノ。　それ（エス）を対象化出ー来るとすれば、自分の命と言う、享有のモノへと（他力で）恵まれた、小さな責任と化すもの、なんである。　過去にコレをオイラは、オシャカサマの言う、「貧者の一灯」だと理解した。　ソフィア（智恵）への愛着は、だから恋着（エロ－ス）とは一見似ている、と言える。　だが、ライプニッツが言うみたいな、欠けたモノへの欲望がもたらしたものではない。　絶対の超越者が一方的に投げ与えてきたもの（神の愛）でもない。　そんなもの（エロースやアガペー）とは無関係。　それは一見、理性のように見えている。　だが、実は感情、なのである。　阿弥陀如来や地蔵菩薩の、「慈悲の感情」。　いわば、「迷いの道に自ら入った菩薩たちの感情」。　自分の感情を勘定できない人たちが、自分で理解できないこれをずっと、誤魔化してきたのだ。　知識や英知を一つに叩きなおして錬金し、空虚で光る硬いイコンに、描きなおそうとしてきた。　彼らイルミナティたちはたぶん、自分たちが拠る組織の、「一なる偶像の雄牛」を仕立てたい、のである。　しかしソフィアへの愛着は、もともと共有のモノではない。　自分の過去に起因する、享有もの。　その過去がもたらした、有限で消え去る運命に在る、「親しみの感情」、なのである。　心理学という形而上学で超簡単に片付けるなら、フェチシズムだろう。　　知識は目的が編むものである。　だが智恵は、阿弥陀如来や地蔵菩薩の、他力によるものだ。　「慈悲の感情」なのである。　命題に拘ることもおなじ、だが、目的を隠した形而上学の虚無世界には、囚われてはならない。　　

2019年10月28日

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用語の整理14(推敲）・アルケー

　過去に、在るケ？と訳した。　我ながら名訳だと思う。　迷訳、芽衣訳？、あるいはメー訳。　アルケーは、絶対に原理といった中性的なものではありません。　(人の）時間・空間双方の介在していないアルケーは、ない。　しかし破綻のない超越者のアルケーも、人には、ない。　人の対象認識能力はいびつだし、時間・空間の双方を介在させると破綻する。　形容と力関係を同時に介在させても破綻する。　それで、時間を空間的に介在させる方法で、命題を立て、架空の定義を立てて、それの整合性ある認識は一応、可能にはなる。　そうやってできた、力関係のみの空間的形容が、たとえば伝統の物理学なんである。　時間手順、空間手順を無視するので、悪魔が跳梁することになる。　これを解消しようと時間・空間を定義して代入して、量子力学とかできてるが。　やはり力関係のみの空間的形容導入による破綻論議なのである。　化学は形容の学問だが、対象認識に素材化をやるのみなので、時間・空間の再現認識とはならない。　こっちはどうしても力関係が欠けるのだ。　　アリストテレスの時代には、時間も空間も同じ力関係の方程式で扱う、などという数学的発想がなかった。　時間と空間の物理関係は、現実から過去へと逆算する、しかなかった。　しかしヘーゲル以降、この現実を、逆立ちさせる人たちばかりとなった。　時間は過去の延長ではなく、想定の形で、空間の方程式に代入されてしまった。　感性の図式をテンソル方程式にして、可逆性をすら持たせた。　それで、タイムトラベルとかいったバカバカしいことを空想する人も増えたのである。　オイラもｓｆ好きで、たぶん千以上はｓｆ小説読んでる。　でも、タイムトラベルは妄想だと思う。　人の空間も時間も、数学とは馴染まない。　数学は、もともと人の身体とは不可分。　なのに、人の身体でもっての対象認識であることをすっかり忘れてしまった。　時間・空間は、人の認識の形式である。　しかもお互いに相容れない破綻を示しているのに、これをむりやり連続体にし、立てた数学上の命題で操作できるように予定してしまった。　アルケーとの繋がりが見えなくなると、人は、そうなるのである。　悪魔チックになる。　始源は始原と化し、導いてた命題が隠れる。　全宇宙が（目的が見えぬまま）純粋な資源を操る形而上学に支配されるマトリクスと化すことになる。　量子力学もプラズマ力学も、それが物理学であるかぎり、この隠れアルケー命題と繋がった形而上学の支配下に置かれてしまう。　同様に、形容の時間的力関係模索のひとつが　心理学と言う形而上学なんだと思う。　こちらは目的を忘れた力関係による対象認識、ではなく、目的を忘れた形容における、対象認識の再現技術学、と化した。　ぜんぶ人の時間・空間という対象認識の形式を再現し、目的物を得るための技術、なのだ。　だが、その目的がアルケーの彼方に隠れてしまって、どうにもならない。　なんで隠れるかというと、bitbltと同様の形而上学が立つから、である。　目的は、もとは人の対象化認識が立てる。　つまり暗い時間や空間が、見えない構想力やカラッポの無が、立てる。　アルケーに化けた始原（もとの元素、モノ自体）や原理が立てるんではない。　あらゆる疑問は人の有限である様に発し、そこに隠れなくある。　なのに、そのアルケー？を始源と見ずに資源ばかり探すから、疑問はあっさり、悪霊の騙り、がなる、その目的に摩り替わる。　時間を逆立ちさせ、空間も逆立ちさせてひんむいて、形而上学とモノ自体が居座るのである。　逆立ちさせてひんむいたら、確かに世界は予定調和に見える。　一なるもの、そこへと弁証法が確固とした支配を固めているように見える。　時間も空間も、自分の責任を離れ、未知の数学と化して、そのニヒルな無の世界が、ポジチヴ志向、未来志向の人を逆にマトリクス包囲し、カルトで固めて墓石にしているのである。　しかし対象認識して破綻のないアルケーなどは、人には、ない。　人が有限な存在（という対象認識）、なので。

2019年10月27日

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用語の整理13　エイドス・エネルゲイア（空間・時間）

　さしあたり、形容判断（エイドス）・力関係理解（エネルゲイア）という分裂の背後にある、空間認識・時間理解の乖離について、説明しておきたい。　これはアリストテレス先生が見出した、対象認識の先験的乖離のひとつ。　有限な人ゆえの、いわば感性的なありかたのゆえん、なのである。　だがこれが、オイラたちの対象認識を形成している「当のモノ」でもある。　見えていない暗い図式だ、ということ。　対象的認識における破綻が、オイラたちの認識の基礎を形成している。　おかしなテーゼだが、そうである。　宇宙の真実とか、神の実在、といった形而上学上のモノではなくて、ありふれた日常を形成している、人の自己認識といったものにすべての基礎に、この先験的破綻が「ある」。　端的に言うと、時間・空間に破綻しているし、先験・経験、に破綻、形容・力関係に分裂して破綻している。　これらはぜんぶ、実は、おんなじことを対象認識してるだけだろうと思う。　空間は、人の感性がこさえる、空間認識形成による対象認識のための判断図式、である。　変容の入れ物、ではないのである。　しかしこれは人の感性の形式。　全部、感性の図式問題、なのである。　感性が図式化する、その入れ物は確かに出来ているように見えているが、カラッポなのである。　空間は、その入れ物を意味しない。　オイラたちの日本語では、空間とは、カラッポのことをこそ、意味する。　オイラたちの心が、その枠を造ったカラッポ。　西洋人にはたぶん、この認識がないか弱い。　なので、デカルトなんかも、時間を介入させた延長（レス　エクステンサ）として、これをとらえていたんだと思う。　だから空間は、逆に思惟主体として在る時間を、きっちり認識できない日本人が考えているように、カラッポで出来ているのではない。　そうではなくて、対象判断の破綻形式の一つ、空間形成の図式でできているのである。　日本人はたぶんオイラも含めて、レス・コギタンスとしてある時間を、空間的にしか認識できていない。　これで力関係理解抜きに（カラッポにして空間的に）形容することが出来る、というだけのこと。　破綻しているがゆえに、カラッポとなる。　しかし現実があるのだから、そこには時間がつまっている（はず）、つまりデカルトが言うとおり、延長されているはずなんだが。　この延長概念をも、西洋人は空間理解ができないので、つい力関係理解抜きで考えてしまう。　だから、カラッポになってるニヒル志向である、そのことに思い至らないのだろう。　一方時間は、時間という力関係から、対象認識を責任として引き受ける役割のもの。　実在認識、させるための形式、なのである。　その力関係を反省させるための図式。　つまり構想力。　まあ、空間もおなじものだが。　これ（構想力）で力関係を持てる。　予定するためのモンじゃなくて、図式を「反省させるための」形式なのである。　これも直感の形式。　ニヒリスムスに落ち込んだ人は、過去を反省できない。　なので、ありもせん未来を予定想定するのみとなる。　さらに問題解決思考などに意図的に誘導するもんだから、みんな想定外無責任思考に落ち込んでいる。　つまり、自分という感性の形式で在る空間も時間も見失って、何もない現実にスピリッツ精神だけで、超越して立とう、とするのだ。　ポシティヴ１本やり志向の聖書信奉者や偽ユダたちがこぞって、見事に全員で、これに落ち込んでいる。　物理学の時間空間なども、命題と定義で、架空の時空に立たされていた。　だが、その命題と定義の世界を、逆に現実の時空だと思い込んでしまっている。　これと同じことになるのである。　命題には拘ってはならないのに、拘っちゃってる、から。　ダツゾン（エクジステンツ）、ではなく、精神化した論理のみで時間・空間抜きに（自分と言う身体を）超越（エクジステンツ）することになる。　西田先生の哲学世界などは、まさに、コレだった。　対象認識の超越理論を探してた。　そもそも親父の蔵書に見つけたコレに足をとられてオイラはコカサレ、哲学の泥沼に踏み込んでしまったのだが。　自分の分限を捨てて超越する。　すると自分の現実の背後に一元論で、客観的真理がある、なんて思い込んでしまう。　自分の分限を忘れてしまう。　それも、まさに同じ、コレ。　イデア論の背後に、認識の洞窟での火の影を見ている不完全な自己認識というものがあり、それが問題だと反省しなかったら、理想世界がある、なんて思い込んでしまうことになる。　プラトンが警告したこれも、じつは、同じこれ。　イデア信奉という、超越理論崇拝。　形而上学は、自分という時空の分限を超越して、そう考える。　人の過去と言う現実を取り込んで、それをイメージにして、超越して未来志向にさせてニヒルな時空に立たせてしまう。　　しかし人の現実には、空間認識・時間理解のための、あらかじめの「乖離」が、必ずあるのだ。　これは先験的認識と経験的認識の乖離であるし、同時に形容と力関係の乖離でもある。　この破綻したヴァーチャリター（ドゥンス・スコトゥス先生の論議）こそが、反省された現実であり、哲学のアルケーなんだと、自分の過去を反省して考えるべき。　アルケーは、間違っても原理じゃあない。　始原でもない。　エイドス・エネルゲイアの破綻をみせる、そこで哲学の始まる源（みなもと）であるにすぎない。　表題のエイドス・エネルゲイアは避けて通った感があるが、これに踏み込んだら果てがないので時間・空間論議にして逃げた。　いずれ考えてみたい気はするが、まだオイラにはムリ。

2019年10月26日

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用語の整理12(推敲）原因と結果

　学校（スコラ）でオイラたちは学習させられた。　原因と結果という、単純な図式に立ち返って物事を理解することを教えられてきた。　この伝統はしかし、図式を図式として問題にしない、破綻した形而上学の伝統なのであるにすぎない。　そのことを主張したい。　デカルトの、有限な実在を明晰判明へと導く視野の中でも、カントの批判哲学の中でも、概に知っている「知識の破綻」こそが哲学の証。　そこで、佇める、「理由」なんである。　原因ではない。　理由、にすぎん。　哲学の上では、この原因と結果は、完璧な予定調和には決して至らない、のである。　むしろ、至り得ない。　人の側に誤解ならぬ、誤謬があるから。　カント先生はそれ（人の考える予定調和）を哲学で、「対象的認識における、人の先験的誤謬」だ、と述べて、ちゃんと解かっていた。　だから、先輩のライプニッツなんぞは一切無視して、ハナから相手にもしなかった。　形而上学的に世の物事を見ようとすれば、必ず哲学的には思想の誤謬破綻が見えてきてしまうのである。　ライプニッツの形而上学も、「采配する神」というカーネルがいなければ、どうしようもない。　cpuがあるから、カーネルは機能するのだ。　なければ破綻するだけ。　しかしヘーゲルは、師のフィヒテの「目的」に拘った。　イルミナティたちの伝統に拘ったのだ。　この誤謬破綻をヘーゲルも理解していた（メー・オンを理解していたということ）のだが。　アリストテレスの戒めを破って、将来の学問という「命題に拘ってしまった」。　命題に被せて、ムリヤリ逆立ちさせてしまったのだ。　そうやって、共有の現実であるべき世間全体を、自分の理解とは逆に、未だない虚無の彼方に落とし込んだことになる。　文献学が生まれ、原因と結果という単純な図式も、哲学者の手を離れた。　それらは哲学と没交渉にスコラ風に、虚無の知識体系として思惟することへと求められてきた。　そういった事情あるいは「原因」が、形而上学上で自立していったわけである。　哲学の誤謬は、自己認識の上での誤謬や生命の破綻では、なくなった。　これは思惟する人々が形而上学（将来の神に至る共有世界の足元探求の学問）という、虚無主義の頚木を背負ってしまったことを意味する。　ヘーゲル以降、原因という思惟は中性的ではなくなり、すでに形容と力関係の破綻延長が含まれてしまっているからだ。　同時に、結果という一なる目的の中には、すでに時間・空間の分裂を超越した、ありてある物事を説明する、権力意思が含まれている。　つまりニヒリスムスが、どっぷりとそこに、居座ってしまっている、のだ。　この虚無に囚われないためには、ヘーゲル主義で無い、形而上学でもない、ソクラテスの理念にまで立ち返った哲学が、必要となる。　原因と結果を将来に予定調和させる形而上学的認識ではダメ、なことが見えているのである。　もっと素朴に、実在する時間・空間の関係を、そして形容と力関係に分裂しているオイラたちの対象認識の様を、反省して解かっておく、べきなのである。　これは、晩年のハイデガー先生が述べていることであると思う。　素朴な思索にたちかえることが、（ヘーゲル）哲学が終わった時代には必要なんだと。　繰り返し言ってた。　ナチスの神秘思想が見ていた根本にあるのは、終わりのない火と氷の闘争。　トゥラーンとイーラーンの彼方に、しかし先生が見ていたものは、単に血なまぐさい権力志向の政治思想や神秘思想などではないのである。　形而上学としてナチズムを見たら、実に、へんで、おかしげな神秘思想となる。　現代風の世界像解釈理解の上だと、オカルトモノとなる。　それは原因と結果という、破綻済みの自己認識を、オイラたちが勝手に、現代風のありもせん予定調和に重ねてしまうから、そう見えるのである。　精神闘争だの、政治権力だの、あるいはカネだのといった、偽ユダ独特の共有世界の地盤確保に躍起となる前に、すべきことがあるだろう。　生きている自分の、「対象的認識における先験的誤謬」を、まず認めるべきだ。　素朴に実在する、時間・空間の関係を自分で解かろうとする哲学がなければ、世の危険なども、何も見えてこない。　種族としてのオイラたち日本人が持つ、トゥラーンの過去も同じ。　歴史記述（ヒストーリエ）すら見えてこない。　血なまぐさい政治思想の前にある、自分の思索に、自ら実践的に立ち返るべきなのである。　原因と結果には、人の時空がウロボロスになって絡んでいる。　完璧な一なるモナドも、神の予定調和も、有限な、死すべき個々人の反省の前には、絵空事なのである。　原因と結果を問う前に、モノと心の関係を「疑う」べきである。　整合性を持って正しい保障などは、ないからだ。　原因と結果の論議を、神が居るからと、疑いもせずに哲学に知識として導入したのがスコラ学者たち。　それは実在する時間・空間を問うこととなるのに、それをすら無視した。　原因と結果論議は、過去とはなにか、未来とはなにかを問わせない中性論議である。　力関係の空間的形容を問うことや、形容の時間的力関係が問われているんではない。　それらは目的を持って命題をたて、原因と結果を逆立ちさせて確かに見えてくるんだが、原因と結果の図式みたいに、空虚なものになっちまう。　この逆立ちが見えるように、唯物論で過去という空間の時間的形容をするのが、歴史記述。　あるいは、未来という時間の空間的力関係を見ようというのが、暮らしを立てる政治経済だろう。　原因と結果は、歴史記述や政治経済上で論議される数学的目的を持たされた論議であって、これも哲学論議ではないのである。

2019年10月25日

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用語の整理11(推敲）　ニヒリスムス

　このニヒリスムスという言葉を、ニーチェの哲学だ、と思っている人が多いようだ。　だが、それはまったくの間違い、おかどちがい、である。　神学や心理学のものである形而上学同様、この言葉も、哲学のものではない、からだ。　ニヒリスムスという言葉は、当時世間で脚光を浴びていた「文献学」の用語である。　旧来の自然学における原子理論の崩壊を意味した。　ライプニッツの登場が、それら、原子理論という古い形而上学を破壊した。　それによって起こった、いわば、学問的、社会学的な、パラダイム（認識規範）の崩壊を意味するような言葉だったようだ。　パラダイムというこれも、常識が言うような哲学用語では、ない、ので注意されたい。　　ニーチェはもともと、その文献学の世界では、すでに第一任者と目される人物であった。　時代の学術の先頭にいた、のだから、熟知してて当然。　このニヒリスムス（虚無主義）という言葉には、最初から通じていたのだ。　この、公共の学問知識上のニヒリスムスという事態を招いたのは、ニーチェの哲学ではない。　もっと過去の、ライプニッツという超聡明なイルミナティ組織の人の仕業、なのである。　そしてこれを哲学のゲシックにして決定付けてしまったのが、ヘーゲルだ、と、オイラは言っているわけである。　ハイデガー先生ですら、初期のザイン　ウント　ツアイト(存在と時間）などで先生が言う哲学というのは、ヘーゲル哲学のこと。　感謝の言葉とともに捧げられたフッサール哲学（現象学）ではない。　そもそも現象学は、ヘーゲルが自分という精神相手に哲学やって生み出していった、一見形而上学的な、実践思索。　弁証法を見出して後の、学問の理念のことでもない。　厳密な学を志向していたフッサールの跡付けてでも、同じ路線だったことがわかるだろう。　文献学という学問理念のここで、旧来の自然学における原子理論の崩壊が起きた。　それを、ライプニッツのモナドロジーが招きよせてた。　つまり形而上学が立てられて、それが共有社会の足元の基礎認識の規範を、すくってコカしてしまった。　コックリさんの場が、ちゃぶ台返しでひっくり返された。　自然学の基礎をも怪しげなものにし、自然学から進歩してきた学術、というスコラの伝統主張をも、見事に崩壊させた。　華厳世界にも似た超難しいモナドロジーがどんなものかを、超簡単に無責任に、一言で説明する手がある。　それは「宇宙を包摂する、インターネットのデータベース理念」なんである。　データベース理論も、インターネット理念も、その出は、ライプニッツなので。　別名、（マトリクスにおける）予定調和とも言う。　オイラが学生の頃は、こんなインターネットなんて知らなかったけど。　ましてやライプニッツの生きてた時代は、まだ、電気理論もロクにない時代なんだが。　モトとなる二進法数学を作り上げて、データーベース理念を作り上げて。　外交官としても有名だった宮廷の高官ライプニッツが、世間で言う、稀に見る大天才であったことは間違いない。　それはしかし、西欧の大天災とも、なっていくのである。　モナドロジーは、よく華厳経の宇宙理念に例えられてきた。　宇宙全体を騙る、ので。　仏教は、個人の解脱目的がその基礎にあるので、大乗理念のお経であっても、目的は違うんだが。　華厳は善哉童子の話を抜きにしたら無意味になる。　ライプニッツのほうは時空的なものはなくて、中性的だ。　モナドロジーのコスモスの秩序を構成するのは、全世界を映すモナス（1）という単子である。　個々の単子が、それ固有のアピタイト（欲望）を持ち、全体として絶対の神のもとに、モナドとなって「予定調和に至るんだ」、という、データーベース理念。　共有世界の予定調和を、あたかも弁証法のごとくに、完璧に説くのである。　弁証法のように逆立ちしてではなく、中性的な神の視点から説く。　中性的データと固有情報の関係を騙る、情報工学と同じなのだ。　それが経済社会の仕組みであり、宇宙であり、認識であり、学術理念であり、神と人の世界だ、というわけだ。　モナドロジーは、世界のすべてを包摂する。　基礎となる規範も含め、何もかも。　自分さえも。　なんのことはない、世界を感性的に取り込んで、弁証法同様、時間・空間をぜんぶちゃぶ台返しでひっくり返して剥いて中性にして、こっちを逆立ち提示しただけ、なんだが。　ヘーゲルのように、時間・空間の中で逆立ちしてじゃなく。　時間・空間を無視して無くして、それを神の側から説いた。　何度も言うが、ライプニッツが自分で見出した基礎数学は、二進法である。　彼が、デジタルな頭脳を持ってた証拠。　感性的人間じゃあ、なかった。　そして永遠を無視させる、微分、積分を見出した。　いずれにせよ、一なるモナスの有か、ゼロの無かで出来ている。　それの、完璧に仕上がった形而上学が、モナドロジーなんである。　これが哲学だと主張して、世に出た。　それに文献学が見事にはまって、さらに知識人たちがこぞってそこに、沈没した。　まあ、もともと文献学は、世の知識を文献として収集し、知識のデーターベース化を目論む陰謀の学術。　だから、もともとはモナドロジーから出てきたものだ。　これにやられたのは、当然なんだが。　その、（自分の）足元沈没に、しかし先頭に居たニーチェは気がついた。　個人の享有すら、実は、そこで沈没していた。　第一任者である以上、やられたままでは具合が悪いと、負けず嫌いのニーチェは、文献学を捨てて哲学に走った。　これを解らんことには具合悪いと。　世間で最も期待されていた人物が、なんであんな食えない学問をやるのかと、取り残された自分の沈没にも気がついていない知識人階層のみんなで、バカにした。　それに世間の大衆も乗せられて、わからん哲学のニーチェは、当事の大流行になった、というわけ。　しかし文献学が気がついていたニヒリスムスに、ほかの世界の誰も、気がついていなかったのではない。　気がついていた人は、個別に多数居た。　宗教家でもいたし、経済学者も、歴史家もいたようだ。　哲学を本気で学ぶ人は、ほとんどみんな、気がついていた。　21世紀の現代人は、気がついていないどころか、過去を振り返らないので置き忘れて来てしまった。　哲学は亡くしたし、もうどっぷりと、虚無主義に漬かってしまっているから、である。　学術の理念も、インターネットも、もう、それが無かったら、むしろ生きていけんじゃろう、と。　ニーチェは、形而上学がもたらした無責任な虚無主義から逃れるために、哲学へと転向したのである。　世間様の共有する、運命として忍び寄ってくる、虚無主義を自分で破壊し、解かろう、とした。　自分の無知を知ろうとした。　すでにヘーゲルが出て、哲学すら、その「将来の絶対精神だの学術だのといった、死に至る病」（これは宗教家キルケゴールの概念）に冒され尽くしていた。　その学の理念で文献学が立っている。　なので、文献学がダメなことは解かっていた。　宗教も、歴史学もダメになってた。　ありもせん、虚無の共有の予定論議に、知識人全体が骨の髄まで、蝕まれていくばかり。　ニーチェは、そのゲシックの招いたゲシヒテ（ハイデガーの言う、存在論的な歴史、ヒストーリエと対比させる）を、病の存在の命運から「出て、立って、自分で解かっていった」んだと思う。　つまり、脱存哲学（エクジステンチアルな哲学）の先駆者の一人と、なっていったわけである。　しかしエクジステンツは、今や自分の現実の過去を反省する「脱存」ではなくて、未来を対象想定する「現実存在」の意味に墜ちた。　世間常識は、現実が実存だ、と言い出す始末。　当然、ニーチェは、それも全部解かっていた。　墜ち行く先は、お見通し、だったようだが。　ユダヤ人の元に行くのならムチを忘れるな、といっていたのに。　ユダや偽ユダたちの陰謀に、彼も嵌って、奴隷となってしまってた感がある。　街路でムチ打たれる、かわいそうな去勢馬を抱いて、病に去勢されたその精神も、感情の崩壊とともに崩れ落ちてしまった。

2019年10月24日

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用語の整理10ー4（推敲）形而上学4

　ハイデガー先生も、「カントと形而上学の問題」において、形而上学を哲学論議しているのではない。　カント先生が、「いかに形而上学の魔手から逃れたか」、について述べているのである。　語学力のないオイラは、ほとんどを訳本に頼っていた。　なので、これを読み取れずに、卒論で破綻した。　破綻評価してもらって、１年目には90点くらいもらったと思うが、ほかの理由で留年した二年目には、胃を壊して沈没した。　お情けで61点もらったけど。　自己採点したら15点くらい。　論文も取り戻して破棄したので、残ってません。　形而上学は単純に言うと、形而上に、つまり「人の対象認識に上がってきたモノを対象とする学問学術」、という意味である。　（無の、メー・オンの）哲学論議に、これをわざと入り込ませて、悪さをする、哲学とは別物にしたのである。　哲学とは自分の享有できる「無知の知」。　そうではなくて、享有のはずの形而上に持ち出せる、共有の「知恵や知識論議」の意味にした。　哲学をソフィストの論議にしちまったのだ。　スコラの学者たちによる、悪意の工作利用だということ。　形而上学自体が、その工作員となっていることが多い。　対象認識を世界像化し、カルトで固め、包み込んで支配（目的の達成）にかかるのである。　その権力への意思がある。　これが、ニヒリスムスの温床にもなっとることは、ニーチェが暴露した。　存在者の存在という絶対の神の問題で、イモ煮会ならぬ哲学ごった煮をやるのが、いい例だ。　・・・である、という存在は、「自分の過去の自由認識にかかわる、完璧な個人ごと」。　なのに、これを、キリスト教という未来志向カルト宗教の、「教会共有予定支配」の会食に引きずり込んでしまう。　哀れな隣人を子羊にして。　うまい具合に、未来だと未だ無、なので、（無の）哲学に被せてしまえる。　だから、だませる。　そうやって、bitbltで見えなくさせてしまえる。（windowsのAPIであるbitbltについては過去に何度も述べてきたので、触れない）　ここでオイラが述べたいと思っているのは、ヘーゲルについてである。　彼はライプニッツと違って、確かに哲学者だ。　だが、その哲学が使うディアレクチーク（対話術）を逆立ちさせて、弁証法（ディアレクチーク）に仕立ててしまった。　弁証法は、哲学とは無縁な、逆立ち言い訳論議。　イルミナティ特有の、絶対精神や絶対の学問といった（共有の）理念を、哲学の上に見事に被せてしまった、とんでもない人物なのである。　そうやって、無知の知を、未来志向の学識探求のものに仕立てた。　共有世界の学識ある人々を、無の世界に（道具的に）引きずりこんだのである。　つまり、哲学の無知を、未だ無い知識に摩り替えて、bitbltのAPI機能で見えなくしてしまった。　ダイモニオンの個人否定の声ではなく、イルミナティたちの共有予定支配が、口をあけて、そこに待っていることになる。　（待っているというより、魔って、ある。ザイ、と中性的になる）。（これは、マン　カン　ザーゲン　デア　ゲーゲンシュタント　アイネ　ブロッセン　トランツエンデンタール　イデー　ザイ　エトヴァス）　という、カントのフレーズを思い出させる。　オイラの、馬鹿の一つ覚え。　中性的に提示される、その動詞はザイであって、ジンド〔過去形〕ではないのである）　西洋人の常識派は、必ずキリスト教徒。　ありてある実在の神に至る、将来へと積み上げられた大宇宙や、人の心理や、神のもとにある社会の、キリスト教的知識の体系への思索を、最重視する。　無知の知は、一部の哲学者たちが、異端審問の火刑に怯えながら暖めているだけだった、のである。　ヘーゲルは、それを社会全体共有の「学識権威」にして、世に示した。　未来にある予定の、形而上学、として。　自分で無知を解かる哲学を、イルミナティたちの共有予定権力支配へと、導いた。　実際には彼が、世をニヒリスムスへと導いて決定付けた、張本人だと思う。　まさにイルミナティ組織のグランドマスターの役割なのである。　ヘーゲルが、未来の完璧な形而上学理念を偶像立てた。　形而上学というこれは、哲学とは無縁なもの。

2019年10月22日

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用語の整理10ー3（推敲）形而上学3

　西洋哲学は、自分の過去の認識を反省してバラしていって批判し、自分の「無知を知る」ための学問。　目的は自分の無知の知である。　ソクラテス教というカルト宗教だ、と言いきってもよさそうに見える。　だから、哲学は形而上学とも無縁なのであるが、宗教には一見近い、といってもいいのかも。　ただ、ありてあることを相手にする宗教などと違って、自分の無知を悟る、つまり無（メー・オン）を相手にする。　だから、仏教には極めて近い、と言っていい。　しかも自然学にも似た学問なのだが、それとは基礎から別物。　ところが世間常識の基礎知識は、違うんですなア。　西洋哲学が、イコール、形而上学のことなんだ、と陰謀で西洋の宗教家たちが主張してきた。　特にわが国では、勉強好きで頭がいいだけの学問ボスたちがパワハラでトップに居座って、これが徹底された。　西洋では当の哲学者たちが、デカルトもカントもハイデガーも、「哲学と形而上学との関係には、問題がありすぎ」、だと、はっきり言っているのに。　それを意図的に無視させて、自分の無知を知るためではなく、学識を権威に変えて稼ぐ目的で、学問を飯の種にいじくってきた経緯がある。　デカルトには確かに、形而上学を示した哲学書があった。　だが、それは自分の火あぶりを逃れるための、世間や教会への、切実な命乞いの弁明書なのである。　神様のこと忘れてるわけやおまへんから、火あぶりにはせんといて、と。　実際には、形而上学論議の破綻を、哲学的に述べていく内容となっている。　カント先生は、哲学教授の職を得てからは特に明確に、真っ向から、哲学論議における形而上学を否定した。　自分の学問上の基礎業績となった自然科学分野の論議も含めて、心理学、宇宙論、神学、社会学などは形而上学であるが、哲学ではない、と、ハッキリ述べた。　自分の過去の業績を否定したのだ。　これを理解できんユダヤ人が、学問界にも、いっぱいいるのだ。　コーヘンなんていうカント研究者にも、オイラ騙されてた。

2019年10月21日

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用語の整理10ー1,2（推敲）形而上学1,2

形而上学ということの意味は、これもウソで塗り固められている。　[現象界の奥にある、世界の根本原理を探究する学問だ]、というウソが、まかり通ってしまっている。　この定義はウソ、である。　ハッキリと言っておく、ウソ八百。　現象世界は、確かに空気（エア）の輝き様態（シャイヌング）みたいに見えている。　だが、その背後にある見えない構造や原理を探る学だというのは、エアとシャイネンをくっつけようとした予定が絡んだ、詐欺師のウソなんである。質料とイメージが、目的を隠して絡んでいる。構造や原理は、必ず、反復して対象認識出来うる、見えるものである。　過去に、露にある（自然である）、はずなんだから。　見えないのは、ありもせん予定や構想企画でなければ、それは幽霊なんだから。　形而上学は、その常識の日本語が示唆している言葉も、幽霊のごとく定かではないことがわかるだろう。　そもそも形のないものや、形をとる以前の、見えないものについての論議ではないのに根本原理だなんて、正体が見えないのである。　いかがわしい言葉が並べられるてるからだ。　明確に述べるべきである、根本原理だなんて、イカガワシイ，みだらな言葉だと。　目的をもってやる、定義された物理現象のクラスの把握、といえば済むのに。　これはアリストテレスの、タ・メ・タ・タ・フィシカという著作の扱いにおいても、同様である。　アリストテレスのそれは、自然学についで、その次の上位論議で出てくる、哲学というものを主張のために使った論議。　メの付け所、といった意味。　質料論議にこだわる自然学なんぞやってんじゃないんだと、ハッキリ述べている。　その次の、「自分の哲学の方」で使った売り文句。　そもそもタ・メ・タ・タ・フィシカは、形而上学じゃない、のである。　これをスコラの宗教家連中が、タ・メタ・タ・フィシカにしてしまいやがった。　哲学ではむしろ、形而上の理念を否定される、そのことが必要。　悪霊に否定され、自分の置かれている無知を知ることで哲学は始まる。　そのことで見えてくる、自由な(自分に由来する）力関係（エネルゲイア）や形容（エイドス）がある。　形容として示される上にあって、形のとりかたを図式化して構えている、その力関係の諸事情が必ずある。　それについての、反省の学問である、と、そう考えるべき。　図式は暗闇。　形而上に上がってくる、見える見えんは、無関係。用語の整理10ー2（推敲）形而上学2　形而上という、この日本語の言葉自体も、見えん何かを天上で論じてるのじゃない。　形而上に、つまり「対象認識に上がってきたモノについての学問」、という意味であるにすぎんのである。　だから必然的に唯物論、なのだ。　だからといって、これはもちろん、自然学のような、見えている現象の、モノそのものの属性質料についての論議、なんぞでは一切ない。　アリストテレスが、タメタタフィシカで過去の自然学と対比させて述べたのは、「自然学とは無関係な、自分の哲学論議」なんだから。　質料を論議する自然学ではないのである。　（自分に隠れなく）見えている、そのことを論議する、哲学という、「極めて主観的な解るための学問なんだ」と言ったほうがいい。　その、主観を公共の客観論議に仕立てようという無謀さが、むしろ自分の無知を悟らせるはずだ。　だから悪霊介入させて、オマエの知識はダメ、と自己否定させるしかないのである。　予定とか企画とかがそこに絡めば、共有への企みが入って、必ずおかしくなる。　目的が絡めば、奴隷操作目的の心理学にもなっちまう。　対象的自然といった、そんなもんは当然ながら、哲学とは無縁となるのである。　目的を携えた科学技術や、奴隷をてなづけるための倫理や道徳的教えなんかとも、一切合財、無関係。　科学技術や道徳的教えが、この形而上学を利用して、自らのマトリクス・カルト、つまり世界像化の立ち居地に、それを利用していても、である。　ここでオイラが言っているのは、ライプニッツのこと、である。　彼は哲学を自分の目的に悪用した。　哲学を形而上学マトリクスに、しちまった。

2019年10月20日

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用語の整理（推敲）9-2　図式(シェーマ）2

　図式は、発露する構想力である。　なのだが、これを中性的に論議対象に据えることは、哲学的な「否定の契機」なしにはできない。　悪霊（ダイモニオン）の否定の声が聞こえないものには、無縁なのである。　つまり図式という概念は、哲学だけの（その無知の知の実践上の）、構想力の概念なのである。　一般の共有知識ではない。　なので、これを、いい加減にしては、いけないというか、無意味となる。　これを、哲学ではない一般の肯定世界のモノや知識として捉えると、メ・タ・モルフォーゼという神話を、中性的に論議対象に据えてしまう、ようなことになるのだ。　言わば、心理学や宇宙論、神学、さらには神話などに落ち込むことになる、わけだが、それを神話だとしてごまかすことになる。　つまり、形而上学に陥ってしまう。　神話は、もっと素朴なもんだが。　リュケイオンやアカデメイアでは、哲学のための一般教養だったはずの物理学。　それも、錬金術が忍び込んでから、怪しげなものになった。　さらに現代では、おかしなユダの悪魔によって、時空連続体だのという宇宙論に、組み込まれてしまった。　なんと原爆の材料となってしまったわけである。　確かにそれで原爆は作れた、んだからいいだろ？。　悪魔め！、それがモトの「目的」だったんだろ？　日本人は皆殺しにしたかった。　目的隠しは連中の特技。　カント先生は、この図式を正しく、哲学としての構想力として、捉えていた。　図式＝構想力。　しかも天から万人等しく才能を賦与された時間であると、それを述べた。　だが、正確には、哲学における時間・空間（分裂）である、と、述べるべきだと思う。　カント先生にも、空間は見えていないようだ。　オイラたち日本人には時間が見えない。　個人だけが持つ実在概念であるから、これは力関係・形容、（分裂）でも、いいわけである。　こちらはもっと古い、アリストテレス先生の論議となる。　オイラは卒論で、この図式問題に引っかかって、若くして泥沼に沈没した。　だが今思えば、哲学という「無知の知の理解」が、じつに中途半端だった。　図式＝構想力の問題論議は、必ず「自分の無知の知の理解を経た上で」なされるべきである。　ハイデガー先生は、この問題を、「カントと形而上学の問題（カント　ウント　ダス　プロブレン　デア　メタフィジーク）」、としてまとめてくれている。　形而上学上の問題、じゃないんである。　ここが注意点。　形而上学自体が問題だ、といってるんである。　そこから、オイラは間違えてた。　形而上学＝哲学だなんて、へんな辞書のおかげで。　つい形而上学に落ち込んで、考えてしまう。　（陰謀によって歪められた）哲学の命運が引きずり込まれた泥沼が見えてくる。　それが、アルケーの場がむき出しになる構想力（アイン　ビルドゥングス　クラフト）の問題。　オイラが、その場で哲学を失わずに済んだのは、ヤスパース先生の哲学入門書という手助けがあったからだ。　ずっとのちに、片足だけ半ば這い上がれたと自覚したのは、メーという、太古の先祖が持っていた概念に出会ってから。（メ・についての試論）　哲学のメー・オン（無）を知らずに、そして哲学という「無知の知」を理解しないままに、純粋理性批判（クリチーク　デア　ライネン　フェアヌンフト）という、人類の持つ最高峰に取り組むというのは、無謀というものである。　ミイラ取りが、あっさりミイラになってポアされる。

2019年10月19日

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時事短観・やっとばらし始めた？

真実究明！】あなたの知らない事件の驚愕の真実！ 2018/10/04 https://www.youtube.com/watch?v=6UUDaHH69p8＊なんにも究明されてない。日本列島は気象兵器の実験場？ 2018/08/08 https://www.youtube.com/watch?v=O4loGyvroVg＊いや、世界でしょうが。【福島第一原発に行ってみた!!】やはり原発も放射能も存在しなかった!! https://www.youtube.com/watch?v=eWXCR55T2HM【原発利権の闇】稼働していない原発から毎年1000億の収益を得る企業・日本原子力発電https://www.youtube.com/watch?v=PbMHELS2bJg* 原発が国民の生き血を絞っていることはまちがいないが、放射能の危険無いと言い切る理由もぜんぜんわからん。私たち、命を狙われました。これが支配層による口封じの実態です。 https://www.youtube.com/watch?v=1QvCpZRqxqs＊宗教だと言わん？この投稿者は政治がらみで覚悟してたみたいだが、冷静に見るとストーカーの被害妄想者にも見える。相手は思想操作されて事故した？【京アニ放火事件の真相】安倍晋三の加計学園に関する汚職収賄容疑隠蔽のため！！ https://www.youtube.com/watch?v=m4ul_cVozuA＊暴露は事実。でも相手は支配者。TVでは絶対言えない！【個人情報保護法は小泉純一郎のため？】知られざる元内閣総理大臣の素顔・・ https://www.youtube.com/watch?v=sQ1B7fndeHQ＊死んだウワサはあるが、まだ言えない？【日本人の9割が知らない！世界の常識とは】隠された真実を探し当て洗脳から抜け出せ！・https://www.youtube.com/watch?v=3rmCFZj-CjI＊みんな知ってるけど自分をだましてんだよ。長いものにはまかれて生きてる。③ハーモニーズさんと人工台風 https://www.youtube.com/watch?v=9P2HEJKBvFM＊みんな知ってるけど・・？熱のわっかはできるし、雲もわっかになる。Harmonies超次元講座人工台風のお話（ナレーション入り） https://www.youtube.com/watch?v=UnmOUbooubA＊みんな知ってるけど・・・宇宙人頼みしてもムダ。実は敵も不明なんだろ？。　チッソ雅子の原爆開発の旭化成にノーベル賞！スーパー台風に成長した人工台風！トランプの安倍誕生日39才の意味！「墓標は語る」朝鮮天皇が日本を殺す！教えられてない海賊支配のゲルマン大移動！…10/11(金 https://www.youtube.com/watch?v=guqog9VNp7s＊この人は敵が見えてる？　見えてると思ってるだけじゃない？

2019年10月18日

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用語の整理（推敲）9-1　図式1

　図式（シェーマ）というのは文字通り、図示された形式のこと、である。　図示された形式が（中性的に）表現している（ナニカ他の）もの、ではないので要注意。　むしろ「図示された表現として身構えてる、自らの分限」のこと。　実在する物事の方。　共有概念ではない。　必ず実在概念、つまり「個人の感性」なのである。　（実在は必ず個人に、その感性で持って対応するモノ）　図式という形式は、だから、必ず時間・空間で「ある（在）」。　このザイは、ドイツ語みたいに中性ではないので要注意。　男性でも女性でもないが、ザイ　エトヴァス、と言ったとしても、中性ではない。　そもそも中性で時間・空間と無縁な図式、なんぞは、実在ではありえない。　図式が指し示すモノは、定義や命題上のモノではない、実在ものなのである。　この時間・空間を逆立ちさせて、先に命題立てて勝手に定義しておいて、その定義に従って裏返しにして、（共有の仮想世界に）図式化されたもののことを、方程式という。　ユークリッド空間は、現実にはありえない平面だし、リーマン空間は、現実にはありえない三次元。　テンソル幾何にしたって、現実にはない定義上の時空。　これは数学などで使う、定義や命題上の、図式と言える。　時間・空間で出ー来ているのが、個人の感性としての、実在の図式。　だが、逆に、時間・空間の命題や定義から作り出されるものが方程式。　こっちは命題定義上のモノにすぎん。　つまり空間構え、時間構えを持ったインスタンスのための、方途の形式が共有の方程式なのである。　図式はそれに対し、あくまで享有の感性的な、直感の形式であるにすぎない。　ここで、この感性的な方途を持たない、たとえば中性的な熱力学的物理力といったものを、先に構想して立ててしまうのが物理学である。　そうすると、あたかも悪魔が居座っているかのように見える、わけである。　日本語が、ぜんぶ副詞にしてお見通しの、すばらしい表現。　しぜんと、あらわに見えてくる。　おいらたちはしかし今日、哲学を殺した。　目的を持って対象物と接する、その訓練ばかりしている。　自然という副詞も、なんと名詞にしてしまいやがった。　なので、徳や得の一切ない、儲けのない、この手の話が、つかみづらいとは思う。　構想してモノを造ろうとは図るが、形式である構想力自身を反省することは「ない」、からだ。

2019年10月18日

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用語の整理8（推敲）　哲学

　カテゴリーは、カタログとして提示された共有概念。だが、それが提示された目的は、感性の図式がそこに絡んでいることを解かる、ためのものである。　「無知の知、のため」、の用語。　哲学用語であって、カネ稼ぎ実用用語じゃない、のである。　同じように、図式（シェーマ）というのも、哲学用語であって実用用語じゃない。　哲学が「無知の知」だ、いわば無用の用だ、ということが理解できんままだと、いつまでもワカランだろう、けど。　カネ稼ぎという課題をぶら下げられんことには、何にもワカランように世間の用語を誘導してしまった過去がある。　論理は課題解決のための論理だ、とか連呼して言って植えつけて。　　本当は図式を先に説明したかったんだが、これを述べておかにゃいかんだろうと思いついて、哲学が先になった。　オイラが学んだのは、ソクラテスが始めた西洋哲学。　だが、東洋哲学というモノがあるという人も居て、そっちは無勉強だから、ほとんど知らないことを、まず断っておく。　西田先生も西洋哲学。　ただ、哲学という言葉は東洋の言葉だし、オイラは日本語しか使わないし。　東洋の言語と思考で哲学ができるか、というと、出ー来る、んである。　ポイエシスの働きは、洋の東西を問わない。　そして「無知の知」、つまり自分の無知を理解することも、洋の東西を問わない。　仏教などにも明確に、しかも基本教義のうちに、この「無知の知」の教えはある。　つまり哲学をその教義のうちに含んで持っている。　しかし、しつこく明確に示しておかねばならないことがある。　哲学とは「自分の無知であることを、自分で理解すること」、であるというということ。　組織を理解してわかること、じゃなくて、自分を自分で解らんと、いかんのである。　これは西洋では、ソクラテスが始めた「無知の知」の「産婆術」だということ。　ソクラテスはディアレクチーク（対話術）というものを使って、親しくレクチャーした。　だが、知識や智恵を伝えたんではない。　審美も倫理や道徳も伝えていない。　ましてや宗教教義は普通は無縁。　癲癇もちのソクラテス大先生が伝えたのは、自分でやる実践。　知識や智恵の対象認識物である、質料的自然や人の世の世間の力関係や、自分の突き動かされている目的などをレクチャーしたわけでもないのだ。　アワ吹いて見ていたらしいイデア論なんか、レクチャーしてない。　自分が無知であることを、自分で解かること。　自分で自分を、自らの分限と由来を、理ー解すること。　つまり自由を知ること。　これが哲学である。　解くを得ることは説くを得ることである、と普通は考える。　徳を得るために修行するとか、得を得るために他人を出し抜いたり、先取りしたりするための知識や方法を学ぶことのように考えても、しまえる。　だが、哲学の場合には、モロモロの「目的の為の実践行為」とは、決定的に異なる点があるので、それで峻別できる。　問題解決思考では、一切哲学はできない、のである。　とっかかることができない。　哲学もまた、「わが内なる道徳律を持つ」のだが。　それは魂の肖像画であったり、一なる絶対の理念であったり、十全な善への意思であったりは、しないのである。　自己が拠るべき肯定のモノは、「何も無い」、と言って良い。　ロゴスという理念が提示される。　だが、それすらメー・オン（神々の力＝無）なのである。　何もない、無。　哲学では、ネガチブな否定が契機となるのだ。　否定すべき間違った自分の過去と、モロモロの罪悪と、そういった「過去の自分を否定する悪霊（ダイモニオン）の声」に、佇んで耳を貸せばいい、だけである。　だから悪人でないもんに哲学はできまへん、と言ってもいい。　自己が拠るべき肯定のモノ、ポシチブなものなんぞは、哲学では何も無い。　だから逆に、ポシチヴな何かを言う人は哲学とは無関係な詐欺師だ、ということ。　スコラの先生たちが、哲学を、アカデメイアの格闘技訓練や、リュケイオンの一般教養でないように改変していった。　神学博士たちの持つべき知識としての、「承伏のための学問知識」に仕立ててしまった。　高尚な学問だと思っている人も多いだろう。　しかしこれ（哲学）は権威ある高尚な学問ではないのだ。　個々人が実践すべき、明日への身構えのための、自己否定と自分の理解、のためのものにすぎん。　「人としての基礎教養」なのである。　社会のお役に立てる基礎教養ではない。　受かる特定の人が決まっている試験勉強の知識ではないのだ。　誰でも受かるよう持っている、「自分」の為のもの。　だから、アホとか賢いとかも一切関係ない。　そもそも、他人や社会のためのモノじゃないからである。　明日やあさってから呼びかけてくるやつは、必ず詐欺師である。　未だ、どこにも無い明日に向けて身構えるための、「自分の実在する過去の」時間・空間のもの。　「無知の知」は、だから公共物ではない。　自分の分限と自らに由来する自由と、その身体である空間・時間を持つ自分の為の、身構えのための自分のモノ。　徹底して自分。　未来想定の企画判断を中止し、自分で、自分が無知であった過去が解かる、反省して自分のアルケー（思惟の源）を見出すためのもの。　在るケ？と、自問するためのもの。　このアルケーも、始原（世界のもとのもの）ではないのだ。　始源（自分でたどれる源）なので、注意されたい。　本物の哲学は、だから食えない学問となるのである。　世に常識が言うような、錬金術とは金輪際、無縁である。　自然学とは、峻別されねばならない。　これはアリストテレスが徹底して述べたし、特に絶対に、一元論の形而上学であったりは、しないのである。　世の辞書は、かなりヤバイ。　いや、ぜんぜんおかしい、と言える。　悪霊の（自己）否定の声が聞こえない者は、哲学とは無縁である、のだろうけど。　そんな詐欺師の人たちが哲学博士になって、彼らが辞書を作っているから、そうなる。

2019年10月17日

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用語の整理7（推敲）　カテゴリー

　共有概念のカテゴリーに提示、というここで、辞書に頼る人がいる。　彼らは、ひどい目にあう。　カテゴリーという辞書説明の概念が、基礎から間違っているからだ。　誤りは、カテゴリー　＝　範疇だ、と考えてしまうこと。　すると、どうしても広範九疇「こうはんきゅうちゅう」の政治理念が、でしゃばってきてしまうのだ。　自己反省の出来ない人は、もともとそれしか見えないのだから、しかたがないのだが。　カテゴリーというのは哲学用語である。　「自分の無知が解かるための」、言葉のカタログである。　共有知識や智恵を得るための政治理念じゃない。　誰かのこさえた、共有のクラス（オートメーションの型枠）が、向こうからやってくるんではない、ということ。　たとえば、法と言うカテゴリーがある、という人がいる。　これは、この共有のクラスが向こうからやってくると考える、自由の見えて無い人にしか、存在しない。　その自由の無い人たちの頭蓋には、掟だとか、法的支配だとか権力だとかだけが、鳴り響いているのだろう　自分も、自由も、反省も、過去も、共有のクラスの奴隷となっている。　なので、なんにもまともに見えてない、実に気の毒な人々である。　男同士の夫婦や女同士の夫婦は、生産性が無い、と考えたりするような人々。　障害者や病人は社会の厄介者だと。　だから障碍と書けと、勝手に文字まで変えて誤魔化そうとする。　出産子育てがあるので、すぐ職を辞する女性の医者は要らない、と考えるような人々。　まあ、そんな人たちは、気の毒という感性の概念も持たない。　だから、いいんだろうけど。　そのかわり、悪霊の言うことにすぐ反応し、その気にさせられてしまうようだ。　そして世間では、実は、こういう人たちが有利だ。　実利蓄財、他人を嵌め落とす技術には長けているので、常にトップに居座ってしまう。　この悪霊が跳梁跋扈する、荒れたドロ沼のように対象認識された世間、がある。　彼ら、この共有のクラスが向こうからやってくると考える人たちの、「政治という認識の大風呂敷九州世界像」が、世間というそれである。　九州というのは世界のことで、「きゅうちゅう」というのは、その世界を鋳造形成する型枠、という意味である。　対象認識のクラスによる世界形成をさせようと。　それをやるのが、こうはんきゅうちゅうだ、というわけである。　だからこれは共有世界での政治理念なのである。　これの中性化、中間省略が、範疇。　そこに自分の、小さな、対象認識の持つ責任が関与している、とは思っていないのである。　カテゴリーは、単にロゴス（対象認識すればメー・オン（無）としての理性のこと）のカタログである。　ロゴスもまた、論理だとか言語だとか、対象認識できるモノじゃないんで、要注意である。　そこには、自分の、小さな、対象認識の持つ責任が関与している。　感性のモノなのである。　その、見えない「魂を証してくれている共有もの」。（これはプラトンが述べた）。　個々人が（自分の）「実在、として提示できる言語のクラス」（これはアリストテレスが述べた）である。　だが、必ず時間・空間の内部で見えているものなのである。　個々人の時間・空間を超越してあるもの、じゃない。　純粋理性だとか、純粋経験だとか、中性的変容、なんてものとは「無縁」、なのである。　確かに純粋悟性概念に、そのカテゴリーの権能を図式化して、カタログにして集めることは出来る。　これもカント先生が確認した。　それはしかし、感性の図式の反省として、「自分で解かる事で」、つまり哲学で見えてくるだけのもの、なのだ。　図式そのものは暗い。　一切見えない。　構想力だから。　見えてるのは、図式が描いたピクチャーの方。　つまりイメージだけなのである。　このイメージに踊らされ続けているのが、現代社会。　共有概念のカテゴリーに提示、というこのカテゴリーが、見えないロゴスのカタログの意味ではなくなっている。　世界を包む大風呂敷の政治理念として提示され、しかも中性的な範疇の意味ととなってしまっているのだ。　何度でも、繰り返しておく必要があると思う。　カテゴリーは範疇ではない。

2019年10月16日

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用語の整理6(推敲）　プシケ

　こころは反省で出ー来る、モノである。　これは「感性のもの」。　純粋理性といった、架空のモノじゃない。　フリーメーソン組織に入って哲学教授の席をもらい、生計の安定したカント先生が、自然学者から哲学に転向して、純粋理性を徹底的に批判して破壊解体し、これを明確にしたのである。　こころは感性のもの、である。　生きているウエットな、時間・空間のもの。　だから生計の安定なしに、こころの安定も無い。　操作目的で利用される、中性的な、心理などという架空の対象物の形而上学は、成り立たない。　底辺の、個々の人のこころの安定無くして、豊かな社会の経済発展なんてものも、絶対に無い。　お金持ちにカネばら撒いても、経済は発展しない。　ましてや、この逆の逆立ちは、成り立たない。　社会が先導して個々人のこころを作る、なんてことは、金輪際起こりえないからだ。　何もかもが「個人の感性」と繋がっているからである。　なのに、その個人の感性を洪範九疇（こうはんきゅうちゅう）の政治意図にハメて操ろう、とするエリート勢力がある。　カテゴリーは範疇なんだ、と言いたがる連中。　大金使ってポルシェ好きのポルシェビキを動員しても、ムサシ使って選挙違反やっても、いずれムダになるのに。　ありもせん、経済全体の発展、なんてのを企画する前に、やることあるだろう。　実在する個々人の生計を安定させるための最低賃金のかさ上げと、労働者の諸権利を守る企業規制が、いちばん最初に必要なんである。　なのに、人を材料にした労働奴隷が集まらんなったとかいって、これ（賃上げ）がいつも暴動前夜の最後にまで、置いておかれる。　中小企業が潰れんように、とかウソ言って。　潰れるのは、大企業が血を吸いすぎるからでしょうが。　規制せんかい。　果ては、奴隷外人入れて賃金下げよう、なんて。　モロに、暴動誘導企画がなされている。　経済学者や政治学者たちの脳みそが、自分の所属する組織の、空虚な錬金術の日程で出来ている証拠である。　今だ2％、2％と、わめいている。　なんで2％に、こだわるの？　その、こころ、という「感性のモノ」を、形而上学では無時間・無空間のものとしてしまった。　それをやったのは、キリスト教徒たち。　経済学つくって、無時間・無空間の理屈にしてしまったのも、同じ連中。　しかも感性との繋がりを覆い隠すため、中性のモノに、みなした。　聖書の描く全宇宙を映すモナス（一）に仕立て、神の仕組みの精神（スピリット）という、ケイキョの対象となる予定概念にまで仕立て上げた。　素朴に自由であった魂は、神の国という、唯一全体への滅私奉公だけのものとなった。　絶対のマトリクス（カルトともいう）において、全焼の生贄とされるべき、贖罪の奴隷の羊となったのである。　この将来のデーターベースへの企画の中で、アーベントラント（たそがれの土地）西洋世界は、破滅へと動いてきた。　現代のオイラたちは、その西洋文化に君臨する資本家ユダたちの奴隷である。　かくして純粋理論だとか、ソレを可能にする純粋理性（経験を伴わない理性）などというもの、も、「奴隷を扱う仕組みの中で想定されたもの」、なのである。　純粋な精神（スピリットという、こころの権能）があるのだから、純粋理性（という権能）もある、はずだ、というのである。　先験的総合判断は間違いなく、ある。　実在している。　公理のなかで1＋1＝2が厳然と、あると言えるんだから。　実在の世界がそれだ、とは絶対に言えないが。　それがなければ、命題上の数学的判断も、社会における善悪の区別もできないからだ。　しかし先験的総合判断をバラして解かっていっても、純粋理性には行き着かないのである。　それを支えているはずの統覚たる、絶対精神にも、出会えやしない。　想定、できるだけ。　そのかわり、実在する時間・空間を、それは直感の形式だと、自分の感性なんだと反省できれば、新事態が見えてくる。　哲学の導入が必要なのである。　魂があるとしか思えない、こころのはたらきが、見えない図式を形成している。　その暗い見えない図式のクラス化の働きが、人の対象認識を構えさせている。　そのことが、解かってくる。　自分の無知を明確にしさえすれば、解体とともに、見えてくる。　これは、カント先生の努力で、純粋理性を解体して批判して、わかった哲学。自分のこころは、自分で批判して解体し、演繹できる。　なので、解かる。　空しい推論で解かる、予定の解を得る、のではなく、「演繹で」、しかも自分で跡付けて、「解かる」。　その様を言葉のカタログにして、分類提示も可能だった。　弁証の意図はなく、広範九疇の政治意図もなく。　純粋悟性概念の図式、という感性もの。　共有概念のカテゴリーに提示できるこれが、カント先生の見出した「感性のモノ」なのである。　純粋理性のモノじゃない。　純粋理性をぶっ壊したら出てきた、感性のもの。　そうやって少しずつ見えてくるのがプシケ（魂）。　プシケというのは、光る硬いモノじゃなくて、ウエットでデリケートな、感性のモノなのである。

2019年10月15日

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用語の整理(推敲）5　グノーシス2

　泥沼が本物の泥沼になった感があるので、整理の更なる整理を、したい。　イデアを信奉するプラトン主義やキリスト教といったカルトは、明らかに哲学ではない。　それを「錬金術でもって、信者の獲得や地位権力の自己主張に利用したい」、だけだった。　目的は明確。　「カネと、その力を操りたい」。　賢者の石がほしい。　金を得るという目的を持つ錬金術（企画）は、科学技術の基礎部分に、今でもデーンと、教会組織みたいに重々しく居座っている。　だが、常識が言うような、カネと哲学との関係は、自分の暮らしを立てる、以上のことはないのだろうか。　哲学も、ほんとうにカネとは無縁なのだろうか。　カネと無縁では生きていけんだろう。　しかし科学技術というのは、目的を予定に据えた対象認識のモノを素材にして、目的企画物を再現しようとする技術、その知識体系である。　哲学とは、まったく別の「拝金思想」なのである。　イコン重視（魂のイメージ重視）の、信仰や形而上学といった、「カルト世界を予定に据えた未来思想」が、その背景にあるのである。　宇宙観だとか、世界像だとか、人の心理の仕組みだとかを魂に描いて据える。　つまり偶像化する。　その行き着く先が、イデアを使ったアイドルで稼ぐ、奴隷家業なんである。　しかしこれが西洋の、世の一般常識となってしまった。　そのため、その常識から見た哲学者たちの、いろんな意見を、イコン重視の信仰や形而上学で、客観的に対象認識し論議するしか、世間での論議としては、手立てがなかった。　さらに、彼ら自身の不純な立場や動機を隠蔽する必要があった。　これがたとえば、グノーシス派批判になったりした、のだろうと思う。　それのもう少し前の時代にあった通俗思潮を、新プラトン派の哲学、なんて言ったりする。　だが、あれも明確に哲学ではなくて、「イデア信奉のカルト宗教」であるにすぎない。　そもそもプラトン風の哲学は、イデア批判はしても、肯定したり企画したりは、しないものである。　自然学と同じ、ありもせん「もの自体」を対象に据えて、認識を予定してカネ稼ぎをせんとする、聖書主義同然のものがプラトン主義。　これは哲学とは無縁なものだと認識すべき。　感性が負う認識や知識には、自分の過去の時間の無知はある、しかし予定なんて、予定立てなしには、ない。　今、に至っては、脱存、できるのみでる。　そもそも、予定に現実なんて、未だ、ありえない。　デミウルゴスがどうのこうのといった、へんな「宇宙観」を持つ人々や、ヘルメス思想の人々がいたらしいのだが、それらも哲学とは無関係だと思う。　哲学はそもそも、自分の無知を悟ること。プラトンのデミウルゴスへの言及は、「職人・工匠」が世界を作ったとしか思えないと、世界を対象認識しようと諮る人の側の、無知を語っている、だけである。　宇宙観の知識のほうを騙っているのでは、ない。　哲学で、自分の自由や無知以外の、宇宙観とか宇宙像を、哲学者が、正しいものとしてこころに持つ、なんてことはありえないのである。　賢者の石は無い、と明言できる。　常に判断中止、エポケー（佇み）をやるのが哲学だから。　疑問符の、不可解に分裂した魂（プシケ）を持つことはあっても、エンテレケイア（十全な認識、アリストテレスの持ち出した概念）は据えない、のである。　アリストテレスは無知の知には信頼を置いていたが、エンテレケイアといった概念知識は、まったくといって信頼してなかった。　それが証拠に、「命題は無意味だから、それには拘るな」、と、ちゃんと述べている。　なので、結論。　グノーシス論議は、偶像に囚われたキリスト教の世間の人に対象認識出来なかった、他人世界の論議、と言える。　自分たちの論議を同士や仲間に伝えるためのツアラトストラ神話のようなものを、神話ではなく他教の教説だ、と思い込んだ人々がいた、というだけのものなのだろう。　但し、その思い込んだ人たちが、主流になった。　キリスト教徒だけではない。　キリスト教が表向き禁止する、同じ組織にいても奴隷番や金庫番役の、言わば汚れ役の、ユダヤ教徒も居た。　彼らが、ややこしい利権連合のポルシェビキとなって、世間の常識を乗っ取ってしまった。　哲学が身体で受け止める、生きていることの自己責任は、そもそも宇宙像ではない。　反省し騙れば、そうすれば、確かにこれはメ・タ・モルフォーゼ（変身物語）となる。　ローマ時代の高名な著作であるこの言葉は、「変容」と訳される。　だが、中性的変容といった、対象認識に予定して持ち出した媒介者の意味ではないのである。　パン・タ・ライ（万物流転）という、大風呂敷の意図も無い。　メ・タ・モルフォーゼは、人の感性や感情を描いた「神話」にすぎない。　オヴィディウスというローマ時代の反骨の人の書いた、神話「物語」、エンターテイメントにすぎないのである。　宇宙は「物語を持つ自己責任の対象認識」であって、ソレ自体であるもの、じゃない。　中性にして持ち出した空虚な架空の無意味ものを、媒介者として、予定立ててはならない。　それが、命題に拘ってはならない、の意味である。　イデアを信奉するプラトン主義やキリスト教といったカルト思想が、この中性にして持ち出した、空虚な架空のものを騙った。　彼らが哲学を錬金術に貶めた、と言って良い。　西洋という、カネ稼ぎ奴隷制度世界の基礎に、変身物語の対象物を摩り替えて、錬金術を据えて、隠蔽して置き去りにしてしまったのである。　キリスト教徒たちには、たしかに聖アウグスチヌスのような哲学者もいた。　彼ら哲学者は、悪人である自分の罪悪も無知をも当然、知っていた。　しかし過去の罪悪から逃れるために、教会という組織が必要だったのだ。　それを立てて懺悔しないことには、自分のこころなのに、それが一つにならなかった。　とうてい、懺悔など、できようもなかった。　自分のこころなんて、もともと無数にある。　もともと、一つにしようというのがムリなのである。　そのつど出ー来るモノ。　なのに、一つにしようと、ムリした。　身体はもともと一なので、反省にはそんな必要も無いのに、しなかった。　哲学が身体で受け止める、生きていることの自己責任も、宇宙像なんぞではない。　宇宙像はむしろ、生きていることの自己責任隠蔽のために描かれた、イメージなのである。（魂の絵＝だからイコンが正しいのだが、日本ではイメージが使われる）　それは誤った具脳死す、のもの、なのである。

2019年10月14日

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用語の整理4(推敲）　グノーシス1

　マニ教との関係も取りざたされるグノーシス思想は、「認識・知識」を重視する幅広い主義主張であると言える。　もともと哲学ではなくて、知識偏重のソフィストのものなんである。　「自己の認識の本質に迫り、真の神があるのなら、それについての認識に到達することをも、彼らは求める」、そうだ。　しかし、宇宙の存在そのものが、もともと（人の）無知・認識に基づく。　「宇宙には秩序も法則もあるが、無知・認識に基づいているので、その場しのぎの邪悪なものとならざるを得ない。　人の肉体も同様。　但し霊のみは例外であって、現世の牢獄に閉じ込められてはいても、神とつながっている。これを開放すべし。」　というのが彼らの主張だという、最初のものとは様相の異なる、まったく別の意見もあった。　哲学的に見える要素も大いにあるのである。　もっぱらキリスト教徒というカルト集団によって異端視され論議されてきた、キリスト教徒でない者たちの思想、のようだ。　彼らグノーシス派の思想は、哲学ではない。　また（神の国の）形而上学でもないのだが、キリスト教徒たちによって誤解された哲学徒をも、含んでいるのかもしれない。　あえて世の常識に従って言うなら、彼らの主張は形而上学的認識に頼れば二元論、だと言えるから、である。　「認識・知識」を重視するので、当然ながら、自分たち人の無知には気がついている。　認識や知識が、無知の上に直接ではなく、ナニカによって立っていることにも気がついている。　しかし公然の無知の知、つまり哲学論議は、認めようとはしないようだ。　だが、それはへんな一元論が世の常識であることになり、自分たちの知識を哲学だと主張するからである、のかもしれない。　宇宙論や自然論を、自分の無知な対象認識の上にあるものと認めない。　あくまで神話的であっても形而上のモノとして論議したがるのは、グノーシス派の批判者側の意見なのかもしれないのだ。　見えないイデアの影にすがっているのは、グノーシス派ではなくて批判者側だ、と考えれば、合点のいく点が出てくる。　見えない感性の図式を解ることにすがって、過去を反省しましょう、と言うのが、カント先生の押しかけ弟子の、おいら。　ハイデガー先生の意見に組して、すでに終わっているヘーゲル哲学はぶっ壊し、哲学の再興を図ろうぜ、という、そんなオイラの主張とも、グノーシス思想は、どことなく似てくるのである。　オイラは、「見えないイデアの影というのは、自分の肉体が引き受けている生命という、その小さな小さな自分の、過去の背負う命という自己責任のことにすぎん」と、思うんだが。　彼らはそれを、公共のモノとして扱える対象認識にしようとして、ふんだんにどこにでもある感性を追放してしまう。　命を材料に扱うのが目的なのである。　どこにも無い形而上の、宇宙の成り立ちにまで、拡張認識として拡大して見えなくさせてしまうのだ。　一元論の宇宙論、という大風呂敷がありえない、そのことは、グノーシス派も、ちゃんと認識してる。　だが、大風呂敷には、すがりたい、そんなグノーシス派もいるわけである。　だから、一元論者から見れば二元論に見える。　だから案外コレ（二元論）はグノーシス思想家側のものではない。　キリスト教徒側の、異端をハメて排除する陰謀が、混ざっている、いや、元になっている可能性が極めて大きいと、そう考えていい。　グノーシス風な宇宙論を、つまり形而上学を認める、ヘルメス文書という怪しげなものもあるからだ。　ちょっと覗いたこの世界も、ホンマに泥沼であることがわかった。　これらをばっさり、解かりやすくやるには、グノーシス論議の出てきた前の時代の、キリスト教も新プラトン主義も、断罪しておく必要がある。　こんなん哲学ではなくて、偽・・・哲学だと。　そしてこれはずっと後のカント先生が言い出したことだが、宇宙論や神学、心理学といった形而上学もまた、哲学じゃありません、と、ハナから除外する、しかない。　オイラは、現代の経済学や社会学、法学などもまた、ある種の形而上学と言っていいんじゃないかと思う。　隠れた目的がある。　質料的自然を対象認識して論議する自然学において、その無知を悟るべく批判する意図以外のものは、もともと哲学とは一切無縁だった。　そのことはアリストテレスが明確にしているのだが、この基礎すら、後の時代にプラトン主義の人たちが、ごった煮にして怪しくしてしまった。　その経緯がある。　エクジステンツが脱存であることを、誰かが小説書いて世間の話題にして、日常の現実存在の空虚な実存に変えてしまった、みたいなのと、同じこと。　陰謀があるのだ。　グノーシス思想における泥沼は、「認識・知識」を重視するのかしないのか、で、まず踏み分け道を確保できる。　次には、テオレイン（感性的な観想）による認識や、ソフィアがフィレイン（あるいはフィリア、感性的な親しみ）で持ち込む知識の前に、（目的を隠した予定）宇宙だとか、十全な理念だとか、絶対的客観だとか、を持ち込もうとする工作員を、まず除外しなければならないのである。　彼ら論議のアルケー（始源）を「始原」に変えてしまう、一元論や二元論の連中がいる。　彼らは、神のスパイのフリをしているが、カルトのスパイである。　これは神のスパイだった宗教家が、デーンマーク教会と戦争して証明した。　論議のアルケー（始源）を始原に変えてしまう人々は、哲学を殺し、認識・知識の道を泥沼にして、愚脳資す化する。　無知の知を、アホな対象認識に仕立ててしまう、そんな任務を帯びているのである。

2019年10月13日

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用語の整理3(推敲）　イデア

　世間常識では、イデア論が、理想主義者プラトンの主張である、ことになっている。　その弟子アリストテレスが、この理想主義を、学問という体系の基礎に仕立てていった、ということにもなっている。　しかし実際にこれをやったのは、グノーシス主義者がかき回したなどと、異端者に責任転嫁している、「後の世のキリスト教系統の学者たち」、なのである。　プラトンはイデア主義者ではない。　アリストテレスも、膨大な著作はあっても、一元論の権威ある学術の基礎建造者なんぞでは、ない。　そもそもアリストテレスには、実務能力が欠けていた。　だから軍人にも商売人にも向かないダメ人間、というので、アカデメイアに投げ込まれたのである。　学術振興のカネ稼ぎ能力なども、なかった。　彼は根っからの哲学者だった、にすぎない。　世間のあらゆることに興味を持ち、あらゆることを「自分で解かろうとした」のだ。　プラトンが彼を見出し、もともとアカデメイアで教授職を得ていた。　彼は、世の人は、みんなそうだと思っていたようだが。　彼のようにあらゆることに興味を持ち、あらゆることを「自分で解かろうとした」人は、ごく少ないはず。　オイラなんか、特定の物事への興味、しかない。　特に現代のエリートたちは、もっともっと狭量で、しかも自分のパトスを持たないのだ。　特定の科分類にのみ絞って、（カネ稼ぎのためにのみ）興味を抱く。　（ある種の）目的に基づく再現にのみ、こころをくだき、しかも決して、自分でわかろう、とはしないもの、である。　数学定義された独特の時間・空間のアルゴリズムを使い、権威ある過去の理論によって「予定された解をのみ」、得ようとする。　その科の基礎分類が絶対で、理論に破綻が無いことを信じて。　そんな保障は、どこにも無い、のに。　目の前の破綻や、そこに現実にいて人を殺している悪魔が、一切見えていないのである。　むしろ後に、グノーシス主義者と呼ばれた人たちには、見えていたようだ。　師のプラトンが死んでのち、アリストテレスは、権威ある体育系大学のアカデメイアを追放された。　食うためにマケドニアに帰って、王室に取り入って、家庭教師をやった。　文化の中心地アテナイには再度、今度は教え子の軍勢を従えて進駐したのである。　リュケイオンという、高等学校のようなものを立てて、アテナイを学術文化都市にしていった。　後、教え子の死で再度追放されたらしいが。　大成したアリストテレスの哲学は、全集にもまとめられている。　しかし後の世に、全面的に書き直されているものなのである。　オイラたちには、その大著全集の片鱗しか見えてこない。　オイラもハイデガー先生に教えてもらうまで、メタフィシカは形而上学だと思っていたのである。　そう訳されているし。　ポエチカは、世間の芸能や詩作といった、ミュトス領域（芸能一般）の文化などを論議する学術分野なんだ、と思っていた。　これらについては過去にも何度も採り上げてきたので、ぜんぜん違います、ということ以外は、あえて触れない。　イデアもまた、常識が言うような重要な言葉ではないのである。　当時の市井の流行語。　アリストテレスがそうしたように、本当は無視したいのだが、ちょろっとだけ触れておく。　「共有論議できんもの、なのに、共有論議に持ち出して詐欺をやるための、知恵者（ソフィスト）の小道具なんだ」と。　プラトンは明確に、「イデアは、この世では影でしか見えとらん自分の魂のモノだ」と述べている。　あの世のもんだから、公共の場での格闘技みたいに相手するなと。　対象論議どころか、認識すらできん、仮想のモノなんである。　だから、実在ではない。　現象があるんだと思い込ませるような類の、影。だから、これがアイデアなんだと言う様な、へんな人がでてくる。やはり、こんなモノを、まともに相手すること自体が、問題なんである。　むしろ、ずっと後の時代の、グノーシス派の論議には、ちょっぴり真剣に触れてみたい。

2019年10月12日

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用語の整理2(推敲）　実在

　この、存在、・・・であるということを、客観的に論議できる一般概念にしようとして、「実在する」そのことを客観的に弁証できる、という人がでてきた。　そして、泥沼が作られたのである。　同時に、人のこころを「操作する目的」導入で、心理学も作られた。　この、同時に、というとこがミソ。　はなはだしきは、「対象認識は人の心理の仕組みの問題だから、心理学で将来的に解明できる領域だ」、なんていう形而上学の一種も、ずっと後の時代にだが、立てられた。　しかし「操作する目的」があって、その目的が隠れていたんでは、詐欺でしょうが。　実在を論議できるのは哲学、のみである。　超越の学や天上の学である形而上学には、できない。　自分の無知が見えていなければ、実在なんて、見えないはずなのだ。　プラトンは、実在を論議できる言葉のカタログを、正しく（自分の）魂の証、だと位置づけた。　アリストテレスはそれをカテゴリー（ロゴスのカタログ）としてまとめ、世間にも提示した。　これらは論議に持ち出す目的でひっくくった、範疇という意味ではないんである。　ナインというよりニヒトになっちまう。　ないものを持ち出すそれは、逆立ちした形而上学的な予定抗弁。　アリストテレスには、形而上学の意図などはなかった。　世間常識で形而上学と名づけられているその著作も、読み方が間違っているのである。　タ・メタ（超越）・タ・フィシカ（自然学）ではない。　（タ・メ）・タ・（タ・フィシカ）である。　タ・フィシカ（自然学）を対象的に論議することのメ（神々の力）。（メの付け所）。　タ・メ・タ・タ・フィシカの実質の内容は、ソクラテス以前の自然学者批判で成り立っている。　それによって、哲学者（フィロソフォス）と自然学者などの知恵者（ソフィスト）を明確に分離することが、論議のメインに置かれている。　この哲学者と知恵者の関係は、あいまい、なんじゃない。　明確に峻別できる。　（メとは、神々の力という、太古のシュメール語。　これはアッカド語でメと発音し、シュメール古拙文字で「目」と書く。　漢字と言うのは、もとは周の文字。　その周の文字は、アッシリア語を経たイシン（殷）語。　つまり、もともとはオイラたちのご先祖の言語、シュメール語だった。　実在を確認できるのは、人の自己反省という実践行為のみである。　だが、それを哲学という独特の、エピステーメ・テオレーティーケー（観想の知）の実践導入によって、他者と論議（ディアレクチーク）可能にしたのだ。　ソクラテスが、哲学を始めた。　それ以前には、なかった。　絶対に無かった。　これを誤魔化すソフィストが多いので、要注意である。　哲学がソクラテス以前の人々を論議する場合には、必ず自然学批判の意図で、やる。　オイラもプロタゴラス先生は好きだが、彼が哲学者だとは思わない。　ソクラテスは、自分の師のパルメニデスを持ち上げてやった、んではなく、それを否定して、自分の哲学というものを開いた。　だから、ソクラテス以前の自然学者たちは、哲学徒ではない、のである。　自己の観想について知ることは、自分の「自由と無知を確認すること」、でもある。　哲学は、だから、「無知の知」と言われる。　間違っても（再現）知識の知じゃない。　無知の知という、このことをちゃんと押さえないと、へんなことになる。　というか、なってる。　自分が知ることには、「客観的な学問上の権威や目的などは一切、持たされていない」。　むしろそれらを否定しないと、（自分の）無知は見えてこないはず。　形而上学者は伝統的に、この知ることに、もともと未知の目的があるはず、と考える、へんな人々、なんである。　未知の目的なんて、自分が抱いたんじゃないのなら、あるはずない、のに。　神が考えたとか、自然が考えたとか、責任転嫁して、ある、という。　つまり、悪霊（ダイモニオン）の言によって否定されるべき自己、という、自己の反省ができない気の毒な人々がいる。　彼らが形而上学者なんだ、と言ってよい。　ソクラテスは、この悪霊（普通に理念といわれることのことだと思う）によって自己否定される、病気持ちの自分を反省した。　そして、この問題（実在）に関しては、自分がまったくの無知であることを知って、それを悟ることで、実在への「論議の端緒を初めて得られる」、そのことに気がついた。　偉大な先達だった自分の先生（パルメニデス）のように、質料的自然に囚われていては、いかんのだと。　無知の知で、気がついた。　当時のアテナイでは、イデア論という、へんな悪霊理念が、流行っていた。　ソクラテスは、危険なこれと正しく向き合う方法を人々に教え、それが理由で殺されたのだ。　智恵の女神と民主主義の名の下に、へんな貴族連中が徒党を組んでいた。　王族を追い出し、詩人や法学者を使ってアテナイの庶民を操ろうという、当時の金満家たちの動きが、露骨すぎたのである。　市会議員でプチブルジョワのソクラテスが吹っかけてくる当局追求の論説などは、権力者たちには、目の上のタンコブだった。　だから彼は、商売上の危機感を持ってた詩人に告発されて、ドクニンジンで殺された。　王族だったプラトンもまた、師が処刑されたのをきっかけにアテナイを離る。　若かった彼は、武者修行の旅に出たという。　しかし、ソクラテスの罪状の一つである、無垢な青年を惑わす行為は、しっかりプラトンに受け継がれていたのだ。　のちに、プラトンは格闘技の大家となってアテナイに帰還する。　そして体育館で、市井の人々の賞賛を勝ち得た。　それとともに、過去の師を主人公にした小説を次々と世に出して稼いで、やがて体育系の大学まで建てた、というわけである。　アカデメイアは、だから体育系の理事長が建てて大きくしていった、組織。　プラトンは、（自分が）実在する、そのことを客観的に弁証しようとしたわけではない。　師の始めた「哲学という名の産婆術」をネタに、小説や大学経営で理事長に納まって稼いだだけ、である。　しかしその実在の核心部分が「魂の証」であることも、男色家である自分の魂（プシケ）が、いつまでも解けない謎であることも、決して隠蔽はしてなかった。　泥沼を作ったのは、後の世のプラトン主義者たちであって、彼ではない。　ほんとうの哲学（産婆術）を世間に広めたのはプラトンである。

2019年10月10日

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用語の整理1（推敲）　存在

　歪められた西洋風の現代常識。　そこに、オイラたちがはまり込んでいる泥沼は、あまりにも酷い。　洪水の土砂のように襲ってきて、おいらたちは、その上に家を建てた。　そのため、無知な頃のタル住まいの暮らしにまで立ち返ろうとするオイラの主張に、とっつけない人は多いと思う。　オイラ自身が、自分の主張にとっつけないことさえ、多々あるんで。　自分で自分の無知がちょっとだけ解かってきた、その範囲での、ささやかな用語整理に、取り掛かりたい。　とっかかりなんで、いきあたりばったり、になるが。　まず、「ある」、ということ。　存在とはナニカという一大テーマ。　神や論理に責任転嫁したり、同義反復でワカランままに片付けていい問題ではない。　・・・がある、と「人が対象認識する」そのことだ。　つまり、自分でワカル、そのこと。　あなたも、・・・があることや・・・であることは、わかっているはず。　だが、それだけだと「機械でも出ー来るはず」。　そう言って先へ先へと、考えて、つい未来を企画してしまうだろう。　人が・・・がある、と言う時は、必ず対象認識がある、そのことはもちろんだ。　だが、同時に、その対象認識の過去を「自分で反省し、反復して、ある」、のである。　自分で反省し、「反復し」、という部分が大事。　反復して、受け取りなおして初めて、あると、主観を客観視して、はじめて言える。　同義反復というのは、この「自分の」反復の、繰り返しのことでもある。　テンポラルな繰り返し、というやつ。　テンポラリテート（存在時間性）の由来だろう。　また、対象認識は、ナニカを受け取り直して、「自分を確認する作業」でもアル。　機械なら、定められた目的に従ってプログラムをフィードバックさせて、確認するだろう。　ベリファイする。　これで書き込みに誤りがないかを、チェックする。　しかし常識が言うように、データをチェックする、んじゃない。　そんなことやってない。　「目的に従った内容に照らして」情報が誤っていないかどうかの確認をやる。　情報が正しいかどうかの確認をベリファイと定義するらしいが、この定義自体が、半ばウソ絡みなのである。　「目的」に従った内容に照らして、同一性を確認する作業がベリファイ。　この目的を飛ばしたら、ウソ。　情報は必ず目的を持つのである。　そこに「データ」、なんていう中性的変容のイメージを忍び込ますのが、連中の鷺飛ばしのやり口。　データは、それ自体では存在しない。つまりデータでも、それが存在しておれば目的を持っているのである。　工学的意図で、人を奴隷化しちゃいかん。　人は、「目的をもって作られた機械ロボット」とは、もっとぜんぜん違う、のだからである。　人は定められた目的に従ってプログラムされている機械じゃ、ない。　自由なのである。　その対象認識を反省し、反復して、ある、ことを確認する。　それが出ー来る、ということ。　つまり詩が歌えるということ。　ポイエシスの出来事なのだ。　つまり「自分の自由」を確認するのが、人の本質だ。　自分が、自分に由来することを、テンポラルに繰り返して確認する。　自由であるがゆえにこれを、反省を、反復して、やる。　自分というのは、自分の身体のことなのである。　それが置かれている「分限や権能を持つ魂のこと」でもある。　だから「ある」、という、存在するというのは、自由である、身体がある、対象認識できる、反省できる、といった事柄を言うのである。　「自分で生きている諸々の出来事を言っている」のである。　受け取り直して、それをまた反省して、ことごとくを時間・空間という感性的出来事として、客観的に対象認識出ー来た、そのことを「自分で解かっている」言葉なのである。　ロゴス的であると同時に、必ずミュトスも絡んでいる、のだ。　逆立ちして見えてくる言い訳の言葉（弁証法）じゃない。　自分と没交渉に、ゾウブツ主（存在者の存在）が居るわけじゃない。　自分でわからんモロモロを、神にすることは太古からやってきた。　悪霊も、昔からふんだんに、どこにでもいた。　だが、ゾウブツ主など、何処にもおらん。　ぜんぶ、アンタという生身の生命体があって、始めて「ある」、事柄。　あるということ、存在というのは、自分が対象認識して、ある、というその「時間・空間のこと」を言うのだ。　だから直感の形式。　（直感の形式というのは、カント先生の言い方）　自分、という感性ヌキの宇宙空間などは、だから、それ自体では、「無い」。　それ自体で無いし、時間空間のないものは、どこにも居場所が無い。　存在とはナニカというテーマは、時間・空間の論議と直結した、宇宙論や神学といった形而上学とも無縁な、かつ、実在に関わる哲学の論議なのである。

2019年10月09日

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蛇足の足きり　対象とは　15(推敲）

　何度でも何度でも言う。　オイラたちの日常は知識で成り立ってんじゃない。　オイラ個人の、対象認識によって成り立っている。　その対象認識を構想・構成しているのは無時間・無空間の中性的な仲介者や純粋経験（無時間・無空間の中性的権能）ではない。　おいらたち個人の持つ、感性なんである。　つまり、過去を背負った個々人の感情と、その働き。　これが、オイラたちに時間・空間が「ある」、そのことである。　その働きが反省に働けば、そこに在る、そのことが、過去の実在として認識される。　そうやって、未知の未来に向けての身構えをやっている。　これは架空の企画、なんだが。　しかし実在するのは、この企画ではない。　同時に感性を素材に反省された、身構えのクラス（型枠）の方なのである。　範疇の権能ではなく、俯瞰できるカタログとなった、カテゴリー標本の方。　これは、個人の主観や感情といった諸々の感性の図式。　つまり、過去のもの、なのである。　感性が描くこの図式（シェーマ）は、暗くて見えない。　決してイメージではないので、見えやしない。　しかも個々人のモノなのに、コレを騙して公共物に挿げ替えてしまう人がいる。　特に、イメージというピクチャー（描かれた絵）が割り込んで、隠蔽に大きな役割を担った。　これはwindowsのapi、bitbltの役割と同じ。　「未来の絶対の学問」を合言葉に、目的を隠して陰謀をやっとる連中がいる。　それがヘーゲル主義者である。　未来志向の自分の感情を反省できない、エリート学者たちの多くがこれに賛同している。　彼らはエリート化の過程で、感性を、すり減らしてしまうようである。　感情が掌る諸々を、自己反省して見ることができない人が多い。　反省じゃなく、自分の保身の身構えを、反省だと言っている人が多い。　それで、現象がある、というその背後にある、自分という心理学的（目的）を指摘されても、わからない。　フッサールも、実は、そうだった。　むしろ感性と没交渉の、絶対の美だとか、法の淵源だとか、客観的事実の絶対性を主張したりするようになるのだ。　はなはだしきは、この世が数学で出ー来ている、と思ったり。　詩（ポイエシス出ー来の対象物）の叙情は、光る硬い中性的なものだと思ったり。　全宇宙を風呂敷で包める、唯一絶対の宇宙観を作ったりする。　仕上がった形而上学の提供者ライプニッツは、偶然出てきたのではない。　この一連の陰謀の、組織の主催者の一人なんだと証明されたようなもの。　その一連の超エリートたちの陰謀が、「哲学を殺して、それを錬金術にすり替えた」。　絶対の宇宙論を仕立てて、そのマトリクスに、世界中を抱き込んでしまった。　一部の文献学者たちが先に、その陰謀に気がついたようだ。　彼らは、これをニヒリスムスだと、既存の宇宙観の崩壊だと呼んだ。　新手の宇宙像のイコンを仕立て、それに世界を包んでしまおうとする、未曾有の危機なんだと気がついた。　それで文献学の第一任者であったニーチェが、自分の業績も学問も捨てて、自ら哲学に転向して、それを世間に警告した。　歴史学や、神学、経済学、宗教界などからも、同様の人が次々出て、警告してくれた。　ナチスのハイデガー先生が、最後の警告者だろう。　しかし今は、彼らが警告したはずの、心理学、宇宙論、神学、社会学といった、コックリさんの形而上学が、すでに世界像の時代を支配している。　世界を破滅の淵に追い込んでいる時代。　世界は陰謀の中で、病み疲れている。　建前主義、親方日の丸のわが国も、自分の見えないサイコパスのエリートたちの食い物になってしまって。　いろんな分野のトップに、その多くが居座ってるんだから、始末が悪い。　明日なんて、どこにもない。　血を吸われ続けるおいらたちにあるのは、行き場のない感情だけ。　身構え、生きてきた現実の過去の暴露が、出ー来るのみ。　この過去をちゃんと反省して、まず自分の身構えを立て直そうや、というのが、オイラの小さな小さな主張なんである。　自分の頭で、わかることを解かって。　わからん部分は、数式やエリートに任せるんではなくて、付箋付けて、共有でしつこく論議し、監視しようや、という主張。　解かっている人は、わからん他人に、それを説明していく義務がある。　オイラもアホな頭で、自分でわかった小さなことを、下手な文章で発信し続けている。　わからんままに、ケムトレイルで空を覆わせ、cernに破壊活動を続けさせ、マークウルトラ兵器や、ecm兵器を蔓延させてはならない。　対象認識できてないから、ない、わけじゃない。　ぜんぶ、できてるんだよ。　説明責任を果たさず未来企画して、否定すべき過去を奴隷たちに隠蔽して、ありもせん絵を描くのがエリートの仕事。　彼らはエリートに名を借りた、悪霊の手先なのである。　悪霊は本来、自己否定の契機に使えるだけダロ。

2019年10月08日

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蛇足の足きり　対象とは　14(推敲）

　なら、どうすりゃいいのか。　先の見えん未来志向を反省して、過去をちゃんと解明しましょう。　自分で解かる、哲学をやりましょう。　哲学は、ワカラン権威の知識のことじゃなくて、単に自分で解かる、そのこと。　過去の水害史跡を訪ね歩く、哲学者になった科学者も居るので、勇気付けられた。　現代社会では、この過去が未来志向に化けてしまってる。　対象認識も自分の認識のはずなのに、感性の図式ではなく、中性的変容のわからんアルゴリズムや学術体系に化けてしまっている。　当局の御用哲学なんて、自分の小さな対象認識から飛び出て、超越した。　神の国の形而上学に化けてしまった。　世間常識が、すっかり可笑しくなってしまっているので、泥沼化がひどくなっていくばかりなのである。　これらは意図的に、組織が悪意を持って作ったものである。　ワカラン西田哲学に迷わされて、思慮の無いオイラがアホだった、それだけじゃない。　自然は、対象認識すべき物ではなくて、単に、オイラの対象認識の露な様のことを言う。　カネは経済を支える血液ではなくて、仲介者面した中性的変容の悪魔のこと。　だからカネで人が殺されるし、契約奴隷に落とされてる。　架空の仲介者のそれらを、共有理念に持ってきて据えて、それで支配してきた。　要するに、現象がオイラの感性ヌキに中性的に対象認識上に存在する、と考える、ヘーゲル的なソレと同じなのである。　フッサールはこれを継承して、当時は心理学だと批判を浴びた。　イメージを形成する純粋経験的なモノ、あるいは精神がある、抒情を統べる心象の灰色ハガネがある。　それらの主張と同じ。　哲学者殺しの理念、詩人を氷島に閉じ込める、感性殺しの理念。　サイコパスたちのカネ稼ぎの理念。　美そのものが独自に形而上に存在したり（これはシェリング）、絶対の学問精神があったり、客観的事実が個人と没交渉に、絶対であったり。　あるいは法が、その独自の淵源を持ったり。　物理法則に居る悪魔、というのも、じつは同じヤツなんである。　確かに、みんな固有の時間・空間を持たない悪魔に、見えてる。　オイラの非常識論議は、科学技術や工学技術に携わる人々にも呼びかけてるつもり。　だが、エリートというのは必ずヒラメなので、底辺庶民層の意見は聞こうとしないのが普通。　オイラの主張は、それを鮮明化させるにつれて、常識外れの程度がひどいとみなされて、検討もなしに排除されてるだけだろうとは思う。　しかし、これはオイラが言い出したことではない。　大勢の先達が居る。　ソクラテスが最初に言い出し、プラトンが体育学校アカデメイアを建てて、著作でも世間にひろめ、アリストテレスが高校教育やって深化させ、デカルトが再発見し、カントがフリーメーソン組織に入って教授職を得て後、世間に出したこと。　哲学の「無知の知」なんである。　世界観の形而上学、世渡りの説得術、なんかじゃあない。　無知の知には、重要な導き手である、「あんよひも」がある。　別物に化ける恐れがあるので、あえてアルケーとは言わない。　時間・空間分裂、主観・客観分裂、そして：精神・感性の分裂がある。　必ず分裂や破綻という導き手があるのだ。　ドゥンス・スコトウス先生が鮮明にした、この分裂や破綻、バーチャリターな様を無視して、無知の知は、成り立たない。　哲学は、形而上のものとして、あえて見ようとすれば、必ず、二元となる。　それもスッキリした二元論ではなくて、むしろ二元分裂なんである。　論理は演繹と帰納に分裂している。　認識は形容と力関係に分裂し、善と悪、光と闇、天と地、この二元分裂は、永遠を導入しても超えられない。　微分・積分できない。　弁証法は、一神教を守るためにその分裂を黒塗り隠蔽する、お役人なのである。　隠蔽するために時空をごまかして逆立ちした、予定論にすぎない。　これを一元論にしてしまおう、肯定論議にしてしまおうとする背後には、かならずこの言い訳の扇動をやる共有の組織の意図、がある。　無知の知ではなく、知識の偶像にしてしまおう、という陰謀があるのだ。　聖アウグスチヌスも囚われていた、共有組織作りの陰謀。　悪意がアル、と、ハッキリ言ってもいい。　過去を反省し、わずかでも自分で自分を解かっていけば、その無知を知っていけば、それが見えてくるはずである。

2019年10月07日

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蛇足の足きり　対象とは　13(推敲）

　対象とはオイラたちの”感性が過去を反省して立てたもの”である。　それ自体で「ある、もの」じゃない。　未来へ予定だてた無、でもない。　自然もまた、常識が相手してるような、対象的認識物じゃない。　災害に遇われた方々に、お見舞い申し上げます。　今は天災ではなくて、ぜんぶ人災だと思う。　自分や、公共の、政治経済活動が引き起こした人災。　放置された植林跡やダムの下流地域被害などでは、具体的な犯人すら挙げられそうな地域さえ見られる。　オイラの住んでいる地域も、上流に巨大な砂防ダムがあるが、いつやられてもおかしくない土石流跡に開かれた、新興住宅地。　家並みに大きい石が流れてきてゴロゴロしてる。　自然が、対象的認識物だと、環境として科学できるものだ、という傲慢な思い込みが、災害認識の背後にある。　過去の現場の土木作業員たちは、強度計算の以前に土木硫石を相手にする庭師の心構えを持っていたのだが、環境工学が、その伝統をも、ぶち壊し続けている。　コストと強度計算の天秤で。　今後千ミリの雨量で想定すれば、次にはインドのモンスーン並みの３千ミリが来る。　あるいは３万ミリ来るかもしれんというのに。　みんな地球温暖化に伴う気象激変とのいたちごっこだ、と思っているみたいだが、違う。　結論から言うと、カネという名の仲介者ズラした中性的変容認識が引き起こした、公共理念による人災。　自然現象、なんて、ないん（ナイン＝否定）である。　人の側の、今はおかしげな、政治経済活動があるだけ。　そしてその政治経済活動というのは、地球温暖化といった、カネ儲けのことなんじゃなくて、個々人が生きて活動していく、暮らしを立てていく、そのこと。　暮らしを立てていくのに、過去も周辺の様変わりも見ていない。　被災者は、「住んでもう80年になるが、過去には無かった」、とかいって。　丘の上の学校も、なかったでしょうが？　日本人の過去というのは、この列島に来てからだけでも1300年以上ある。　高天原で寄せ集まって、帝国として建国してからだと、2700年以上ある。　暮らしを立てていくのに身構えていく、十分な時間があったと思う。　しかも過去には、自然というモノ自体は、なかった。　天候神と太陽女神が主導権を争う、兄弟げんかの場が、人々に見えているだけだった。　歴代のエン（主人）やエンシ（将軍）たちは、それを調停する場を設けて臨席し、荒ぶる力を宥める努力をするしかなかった。　現代では、当時対象認識された力関係や形容は、人々の視界から消えている。　かわりに自然環境という名の、へんな対象認識が居座った。　それも多様、分裂ではなくて、一なる予定科の学問対象として存在するもの、となって。　自然は一つしかない、なんて言って。　形を無視した物理的な想定力だけで、4つあるんだよ。　これを統一したがってる。　しかし存在する、実在するのは、自然物じゃなくて、個々人の享有の対象認識のこと。　だから、共有存在なんて、無いのに。　対象とは、オイラたちの「感性が立てた」「もの」。　政治経済活動というのは、オイラたちの立てた「暮らし」のこと。　このことへの無反省が、仲介者ズラした、カネみたいな中性的変容を生んだ。　そして個々人のものであるはずの時間・空間を、その感性世界を、破壊し続けていると、そう考えていい。

2019年10月05日

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蛇足の足きり　対象とは　12(推敲）

　空っぽを建前して予定立てて、そこに定義した純粋素材（自然あるいは、詩全）を、さらに自分という実在の前に立てた「架空のクラス」に嵌めて。　それでモノをオートメーション生産する。　そのことは、できる。　この世の、一切のモノが、そうやって手がけることが、出ー来る。　それは力関係（エネルゲイア）と形容（エイドス）に分裂して対象認識可能である。　エクザクトハイトに、科学技術的分類も可能である。　だから数学が有効に使える。　有効な法則が、それ自体である、んじゃなくて、定義された法則として、対象認識の再現が技術的に可能なだけ。　そう認識すべき。　コレで今や、雨も天気も、台風や地震だって、企画して作り出すことが出来るんである。　もう特許も取ってるらしいし、事業化されてて空も、ケムトレイルだらけだし。　先日など、京大の巨大施設のある地域の上空の雲に、正円の青空が見えてた。　みんな気がついてたはずだが、マスゴミにも出ない。　その後、突風になったらしいが。　一切の「モノ」は、テクノロジーで、出ー来る。　けど、実在しない。　それはポイエシスの共有世界のもの、だからだ。　光る硬い世界のもの。　だからデジタル社会では、アナログ的なものは報道の対象とはならない。　実在というのは、自分の身体の感性が・・・である、と、純粋論理を自分の感性でもって図式化した、そのこと。　それの、小さな反省の過去。　自分の享有した過去。　であるので、純粋素材、つまり質料なんぞとして、中性的な変容や純粋経験は実在しないのである。　現象学も、西田哲学も成り立たない、ということ。　　それに対し、痛みや悲しみや苦しみは、感性のモノとして、個々人の生きている身体に対しては、実在するのである。　これらは共有企画はできる。　だが、教会組織外部では共有できない。　悲しみの共有なんていうが、うそである。　個々人の感性的実在は、親子であっても共有できない。　実在の理念をもとに生産された、対象ブツのモノ自体（という企画）がある。　これも、個人が触れて自分の身体の感性で、その実在を確認することはできても、共有の企画理念である、その素材は、実在はしてない。　バーチャルリアリティーで、現実感あっても、モノは実在してない。　共有のモノとして予定立て、そこに建前されている、にすぎない。　仮想の認識のクラス、なんである。　それを仮想現実という。　個人の感性の（反省的）実在と、共有理念の（建前的）予定企画が、明確に区別できてはじめて、これらの日常認識に潜んでいた無知が、見えてきた感がある。　オイラたちの日常は、この、反省と建前をごった煮にしてしまっている。　そのために、個人も社会もごった煮の中で泥沼化して、カルト思考に溺れている。　いちばんいけないのは、それに気がついていない、そのことである。　対象認識が「未知の自然」だなんて、無の企画を平気で言う。　事実を兵器にして、隠蔽して言っている、んである。　予定や企画や陰謀の中で言っている。　空っぽを企画して予定立てて、それを隠してはいかん、のである。　自然は、対象認識物ではない。　オイラたち個人個人の感性が物事を予定企画したり、あるいはポエテッシュに出ー来るさいの、副詞に、すぎん。　モノ自体は無い。　動詞や形容詞や副詞があるだけ。　自分という実在もまた、身体という過去が実在して（つかの間、たまたま、しぜんと、一期一会で）ある、にすぎない。　そのことを隠蔽して、悪霊の肯定にばかり耳を傾けていては、現実が見えんなる。　架空のクラスばかりを相手してちゃ、いかん、のである。

2019年10月04日

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蛇足の足きり　対象とは　11(推敲）

　ある、実在する、と言えるのは、対象化認識した過去の自分の認識、のみである。　オーム事件なんかは、闇から闇に葬られて、実体も背景も動機も、なんにも解明されとらんから、もはや、あった、とも言えんのである。　６千人もの凄惨な被害者が出て、悲惨なことになってたのに。　当局者は、これの隠蔽を急いだ。　後ろめたいから。　優秀な理系の青年たちが、なんで死刑囚になっていったのかも不明なまま、一切が意図的に葬られる。　クーデターの画策だったんだ、という人はボツボツ出てきたが、背後に今もある巨大組織は見えてこない。　現地で生産されたはずのないサリンや、つくられて実験されてたｖｘガスや、覚せい剤との関係、自衛隊との不可解な関係も、権力機構が押さえ込んで消し去った。　司法や警察機構を押さえ込むための、なにかだった、その雰囲気は薄々あるのだが。　追っていたジャーナリストたちも、カネを掴んだ上司や仲間に押さえ込まれたので、わからんなった。　その証拠に、摘発したはずの団体は、ちゃんと生き残ってる。　3つもあるらしいが、過激だから中枢だ、とは限らん。　上部組織を隠すための下部組織の鉄砲玉のようなナニカ、ということもありうる。　被害者の声すら、闇を葬るために利用されて封殺される。　ニューワールド・オーダーのために？　ちがうでしょう、官僚組織内部の組織や目的の隠蔽でしょう。　　エン（名目上の主人、祭祀者）である天皇陛下を利用することは、歴代のエンシ（実力ある国のトップ）たちがやってきたこと。　エンがエンシを単独利用しようとした時代もあるし、その逆もある。　だが、いつも必ず破綻に終わったという過去がある。　このシュメール時代から伝統の二極分裂体制は、人の対象認識のソレと同じである。　未だオイラに見えていない、7世紀にできた日本国の成り立ちのみならず、人間という、生命の営みとも、たぶん深く関与している。　浅薄な偽ユダたちの考えた、サンヘドリンの議長が世界を一極支配する、という構図なんぞとは、ハナから無関係なものなんである。　オイラたちは確かに、熱しやすく冷めやすい。　しかも自分の考えを表に出さず、とりあえず長いものに巻かれる付和雷同行列体質で、しかもシャイで、同時にヤジウマ根性旺盛なんだが。　未来志向になってしまったのは、ごく最近のこと。　自画自賛も最近のことというか、そもそもシャイなやつは、自画自賛といった、そんなことしない。　たぶん、日本人じゃない連中が煽っている。　コマーシャル見ててもわかる、あ、コレ外人が作ってるな。　目下の者に、お辞儀を返す伝統も、エンとエンシの伝統も、膠着語の伝統も、まだ失っては居ない。　右から左へ向けて書いていく文章や、甲乙二種類あった、いろはの乙類は失ってしまったが。　これでオイラたちは、古典と正しく向き合う関係を見失った、と考えていい。　江戸時代にはまだ一部が残ってたようだが、研究する国語学者が一緒になって、意図的に消し去った。　伝統の二極分裂体制は、人の対象認識のためのものだったんだ、と思う。　対象認識の名詞は、つねに、二つの視点で宙に浮いていた。　それだと、過去の実在は一、ではなくて、多様に受け止めるしかなくなる。　そして未来というのは常に、空っぽなのである。

2019年10月03日

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蛇足の足きり　対象とは　10(推敲）

　自然を、人間の対象物として認識すること、で起きてしまうこと。　自然という、モノ自体がある、とみなしてしまう。　それでナニが起きるかというと、享有・共有の、人間の破綻が起きるのである。対象物が、もともと無いんだから、それに対して身構える共有世界の人間も、空虚に一般化されて破綻する。　それが現実に、なる。　生成されてしまう、ということ。　自分が見えていないんで、出ー来るんではなくて（世界化した）結果が見えるだけなんだろう。　成る（ヴェルデン）の方か。　これが「無」の場合には、ならない（ニヒト、単なる否定があるだけ）。　自分の過去を反省すれば解かることだが、自然を、人間の対象物として認識することはすでに無を見ている未来志向。　なので、ネガチブに否定すべき過去なんぞは、一切、普通は振り返らない。　特に、お役所では。　文書も１年で破棄だそうだ。　対象が、ちゃんと見えていない起訴状をまとめる、この予定創作だと、自分の立ち位置も、一切見えてこない。　今の警察機関が検察機構に押さえ込まれ、へんなCIA帰りの検事たちに、やらされてしまっていることだろう。　国の中枢が、腐ってしまっていく、わけだ。　大学へ入る頃にはたぶん、予定もぜんぶ決まっていて、入試自体もかなり怪しい、ということ。　過去隠蔽に精出して、法律変えた。　自分たちエリートは、過労で死んでも無料残業奉仕続けられるようにした。　暴走して大勢人殺ししても、罪に問われんようにした。　だが、本当の目的を隠蔽して、享有する自分や、共有社会の腐敗の進行を早めただけ。　ネガチブな過去の膿が巨大化して、どうにもならなくなっている。　天下り、お手盛り事業、文書偽造、セクハラパワハラ、収賄といった、極悪犯罪のこれらを、組織ぐるみで隠蔽していくために、法律や憲法や選挙や、果てはお上まで、いじっていじって黒塗りして。　オイラの国は破綻している。　それも明治期に、すでにおかしかった。　まあ国ができた７世紀ごろに、すでにおかしいんだから仕方が無いかも。　歴史の隠蔽と書き換えがすでに、その証拠である。　米欧によるハワイ王朝簒奪の歴史を教科書から消した。　資源という首根っこをぶらさげられての大東亜戦争を、フリーメーソンが指導した太平洋戦争だとウソついたり。　ハワイの悲しい歴史は、オイラ、高校の世界史ではなくて中学校の音楽の授業で知ったのである。　アロハ・オエのあれで。　日本の軍閥問題は、教科書では中国のソレにすり替えた。　アヘン戦争同然の、陸軍ぐるみの麻薬密売人たちの暗躍の歴史も、日本史からは消した。　昨日出てきた検察の官僚逮捕、というお仕事も、いずれ、その証拠に加わるだろう。　　付け届け（という忖度の）少ない、政府に尻尾を振らないやつを尻尾切りして、膿を出した、と言うつもりだろう。　だが、これは誰が見ても毒ヌキによる隠蔽。　組織ぐるみの自己防衛の、予定企画にすぎん。　マスゴミを動かして、アホな国民大衆が、これで騙せるとおもっとる、みたいだが。　みんな、オイラ以上に知ってる。　農民も町人も手工業者も商売人も、結構賢いんだよ。　ましてや、対象認識の技術ならいざしらず、自分の生きてきた過去を解かるこのことは、アホとかバカとか賢いとか、一切無縁である。　そのことに、気がついとらん。　破綻人間を作る目的で学校を機能させて。　お上に忠実なロボットが育成されようとしてきた。　そしてオイラたち誰もが、自然を対象物として認識するように、偶像崇拝化されてきたわけだ。　だが、その目的や学校組織を内部で反省する機能をも、同時に誤魔化して排除してしまった。　それで、自分で自分が、わからんようになっていった。　まず哲学（無知の知）が、形而上学と名を変えた。　ヘーゲル哲学が導入されたころは、まだ希望が持てたと思う。　最近ではプラグマチズムを導入し、サイバネチクスという未来形而上学に、すっかり身を委ねてしまった。　そのため、破綻が、現実に起こっているわけだ。　今後、ひどくなる一方だろう。　この問題は、あなたの所属する共有組織の、ゲシックでもある。　諸機関の過去の運命から呼び戻され、ぶり返される病。　命運。　自然を、人間の対象物として認識すること、で起きてしまうことだからだ。　コレで実は、人間を、自然の道具に仕立てることも、できる。　オイラの認識を形成しているのは個人の感情。　オイラの所属する組織に目的を与えているのも、所属個人の感情。　しかし自然を、人間一般の対象物として認識する対象物だとして歴史記述を書き換え、公共のノモスのものだとして法律を据え、未来から降りてくるコックリさんの霊にすべてを委ねた。　そうやって、自分たちの手足を縛っていってしまっている。　「原子炉は社会生活を営む電力を安く提供するには不可欠だ」、などと、自分の聞いた儲け話のウソ言って。　廃炉の技術も、まったくできとらん原子力発電は、超超高くつくんだよ。　これはまさに、逆立ちして病を呼び込んでいる、のである。　破綻してるのは対象にある認識であって、自分は関係ない、と思っている。　無責任だから。　結果が見えるそこで、成る、と、出ー来る、を混同しちゃいかん。（遺憾？　自己否定の言葉をすら、高官たちは無責任言葉に置き換える。主観表明の用語だとして。ウソだろ？）　これは「自然というモノ自体がある、とみなす、ウソ」と、同じ。　オイラたち、みんなで落ち込んでいる、あり地獄のような怖いワナ。

2019年10月02日

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蛇足の足きり　対象とは　9(推敲）

　個人の過去は、厳然と、ある。　しかし共有の未来なんて、（未だ）どこにもないのだ。　そのニルゲンツな有様を、オイラたちは堂々と口にして憚らないというのが、今日の病の有様。　「自然の豊かな生態系は、それがもともとある自然なあり方に帰ろうとしているのだ」、といった、テレ・ビジョンの扇動的ナレーションが、その典型である。　どこにもありもせん共有企画を語っている。　ニヒルな病を大衆に、虚無を宣伝して植えつけているのだ。　これまでにしつこく述べてきたように。　1：過去の自然というのは、「あからさまだ」という副詞にすぎず、今日の自然というのは、目的に見合う純粋素材に過ぎない。　弁証法的な命題化、しちょる。　そして、そんな対象認識できる自然といったモノ自体は、どこにもない。　太古の自然学者ですら、彼らが対象認識していたのは質料である。　自然物じゃない。　2：個人の実在としては、反省できる（自分の＝自らの分限と自由に由来する）過去のモノがある、のみ。　なので、共有の過去もまた唯一の歴史、などは、ない。　共有する歴史記述という暦化で、その史観が受け止められ、言い訳されうる（弁証できる）だけ。　3：過去の（時間・空間の責任の）反省が、その弁証を可能にするのである。　モノ自体の弁証が、人の過去を反省させる、のではない。　それをやると、人の思弁と論理が、逆立ちしてしまう。　思惟即存在なのだが、弁証論理が主人公になって、人の思惟を導いてしまう。　論理が思弁（・・・であることの実在）を導くようにもなってしまうのだ。　対象認識する人というのは、ダー・ザイン（現存在）なメンシェン（共有人間）である前に、過去を責任持つ個人である。　ダス・マンなのである。　現存在という、共有人間の持つ存在時間性（ツアイトリヒカイトというよりむしろ、テンポラリテート？）から、・・・である、ことの核心である存在を、対象認識して語ろうとしたのはハイデガー先生の、ザイン　ウント　ツアイト（存在と時間）、という、20世紀最高の名著。　先生の当初の意図は、破綻した。　もともと、どこにも無かった（ニルゲンツだった）。　だから先生は、ヘーゲル哲学の終焉、同時に（精神）現象学との決別を告げたのだが。　これは、「イルミナティたちの語る未来志向の学術としての哲学の終焉」、であるにすぎない。　形而上学の終焉でもある。　学問世界に巣くっていた形而上学という詐欺が、哲学としてあばかれた、というだけのこと。　いわば近代科学技術の基礎としての、デカルトを利用した唯物対象認識史観は破綻におわったが、デカルトの哲学的思惟が、それで終わったわけではない、のと同じ。　「科学」的対象認識なるものが、未来志向の共有への「詐欺」である、そのことが、わかっただけである。　生命である、人の個人の命の、その個人や共有への責任が終わったわけではない。　個々人が死ぬまで、それ（エス）は終わらない。　このエスは共有における中性的変容ではなく、自分自身に対する個人責任のこと。　個人の責任は、自分の過去に厳然と、ある、そのこと。　中央官僚なんかは、１年で腐りきって、過去を捨ててしまうものらしいが。

2019年10月01日

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