2021年03月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

100万ポイント山分け！1日5回検索で1ポイントもらえる

862806
ホーム \| 日記 \| プロフィール	【フォローする】【ログイン】

カテゴリ別記事

よく読まれている記事

お気に入りブログ

2021年03月の記事

全6件 (6件中 1-6件目)

1

聖アウグスチヌス　神の恩寵と鍵４ー２　ドラゴン

聖アウグスチヌスの尽力で、普遍宗教カトリックの骨格はできた。　それは修道院の清貧な暮らしと厳しい戒律に基づくもの。　修行を重ねて得られる、共有カルトのはずだった。　へりくだった官吏が、その宗教を運営し、それでもって帝国の共有組織骨格を維持する。　しかしそのカルト組織カトリックが、すぐに、悪魔に捕まってしまったのである。なぜかあっというまに、征服して得する、の対象が、古代ギリシャ語から受け継いだ三つ目の怪物ドラゴンとなってしまったのが、その証拠。　徳が利益になった。　竜は、ラテン語ではドラコ、となる。　今流行のドラコニアン宇宙人の、前身だ。　これはe-din（家ー光り輝く）でアダムを誘惑する蛇（サーペント）のこと。　自然の力を象徴する、大地のスピリッツ、だとする説もある。　竜殺しの騎士聖ゲオルギオスを迫害した、ダディアヌスという名の統治者をも指すという説もあるそうだ。　ドラコは、derkomai「（はっきりと）見える」の意）からの派生語であるらしい。　三つ目を持って特権を得たドラコたち。　彼ら宇宙人が、修行カルトを迫害したのか？。　いいや、聖職者たちまでが三つ目探しに熱心だった、だけだろ。　それ（三つ目という賢者の石）を得るために悪魔に魂を売り、堕落してしまったのだ。　この典型は現代のナチスに代表され、普通に見られる。　積極的キリスト教や、わが国の７３１部隊が見せてくれる、優生学という思想なのだ。　別名、疫学予防接種思想ともいう。　ギリシャのピュートーン、ラードーン、テューポーン、オピーオーンといった竜は、未だ鋭い目で注視する」見守り、であった。　つまり、多神教特有の、みつめ、だった。　オイラがよく取り上げるウロボロスなども、この竜の眷属。　それに対し、キリスト教世界に代表される一神教の竜は違う。　常に、特権者としてのドラコなのだ。　三つ目を持つ、支配者階級となってしまうのである。　　聖アウグスチヌスの普遍宗教は、みつめとともにある。　だが、カトリックとして生まれたキリスト教は、その一神教ゆえの何かで。　最初から、この三つ目的性格を持つのだ。　さらに粗野な下層民たちのミスラ教の影響もあって。　三つ目の力を組織力で勝ち取り、支配体制を堅固にしようという、竜殺し騎士の優生学思想が生まれたのだ。　彼らは三つ目に、極めて敏感だったと言える。　奴隷制度で自然をも名詞にし。　つまり対象化認識して、三つ目を探した。　ギリシャの自然学者の中にすでに、その萌芽が見られるが、それを真理宗教にして徹底化させた。　聖アウグスチヌスの、共有普遍宗教は、どこかで、見つめのドラゴンではなくなったのだ。　三つ目特権の、ドラコとなった。　グノーシス定義問題やマニ教との関係を隠蔽する体質が、そうさせた。　かくしてドラゴンスレイヤー（竜殺し）の騎士が、キリスト教の聖人となったのである。　優生学から見て、宇宙論的悪すなわちカオス（混沌）であるもの。　それをコスモス（秩序）へと変えること。　未知の素材を切り取り、純粋化して対象認識し、再現素材として使う。　スキエンチアの力で環境を変える、という思想となった。　形而上学の成立で科学技術が生まれて、なおかつその根源を錬金術というユダヤ魔術で隠す情報操作、なのだ。　つまり科学技術とキリスト教（的ユダヤ史観）が基礎になっているのは間違いない。　聖アウグスチヌスの、みつめ、ではないのだ。　これらは共有物に対する史観として、同じこと、の表現なのである。　つまり、科学技術とキリスト教は、へりくだるユダヤ人がつなげているのだが。　そのつながりの根は、ドラゴンスレイヤーにあるのである。　享有のみつめが共有になる。　そのことに使った史観が、なぜ三つ目を生むのか、検討が必要だろう。

2021年03月20日

コメント(0)
聖アウグスチヌス　神の恩寵と鍵４　ドラゴン

修道院での修行は、キリスト教徒にとって特に重要なものである。　聖職者という帝国官吏にとっては、帝国維持に必須のものとなる。　しかし同時に、危険を齎す。　その理由は？　享有論議を共有論議に持ち込むための、その鍵が極度に危険なためだ。　三つ目を扱うわけだから、封印したドラゴンみたいなもので、扱いを誤れば帝国が瓦解するほどの力が放たれる。　力信奉の彼らにとっては、選び抜かれた聖職者が、その力を封印して守ってくれねば困る。　エリートが暴走したんでは、世界が滅ぶ。　オイラはキリスト教徒ではない。　哲学を信奉する落第生の多神教徒である。　だから、よそごととして、世界の騒ぎを見ていられる。　というより、このドラゴンを磔にしたい、だけである。　キリスト教というのは、告白することで自分の享有の時間を解かり、へりくだってユダヤ史観を受け入れる。　そのことで絶対の真理を共有することになる宗教教団だ。　極度に頭の固い、超危険なカルト集団だ、と思っている。　多神教徒は、誓約の儀式においてのみ共有の場を設ける。　だが、彼らキリスト教徒は、奴隷制度を持つがゆえに世界が即共有の場、なのである。　そこに鎮座し睥睨するのは、絶対の真理という名のドラゴンだ。　神の力の代理。　三つ目。　史観によってその姿が見え、共有論議で、そのご利益に預かれる。　特権の力、なのだ。　それをもたらすのが史観。　唯物史観ではなくて、ユダヤ史観。　この史観の象徴こそが、正義の使者にも悪魔の代理人にもなる、ドラゴンなのだ。　世界を即座に共有させる三つ目特権でもあるもの。　鍵であり、三つ目であり、共有の現実である奴隷制宗教の象徴的体現なのだ。　キリスト教という「奴隷宗教」と、オイラはハッキリ言いたい。　　これがローマやエルサレムにおいてではなく、バビロンで育ったものだというのは、ほぼ間違いないだろう。　タルムードや、マニ教や、ゾロアスター教を、その骨格や肉や血としている。　のちには、ミスラ教をも併呑した、巨大ドラゴンなのだ。　キリスト教史観。　史観なので、書物に記述されうる。　だから聖書がある。　メッせンジャーRNAな聖書の、神聖さと重大さがわかるだろう。 DNAとかRNAといった考え方も、彼らの聖書がもたらした発明特権ものだ。　今は予防接種でこの特権使おうとして騒いでるが。　史観なので、当然異端が生まれる。　だから常に修行してそれを正し、異端は殺さねばならない。　彼らのシンボルは、十字の皮剥ぎマーク。　磔刑というのはローマで採用されたもので、もとはアッシリアの皮剥ぎ刑の、十字の切り込みだった。　アッシリア生まれだが、育って仕上がったのはバビロンだ、ということ。　マニ教は文字通りバビロン生まれなので、微妙に違う。　キリスト教は奴隷たちのなかから生まれ、担われた宗教だと言われていたが、それは後の世のウソ。　ミスラ教徒と合流したさいに作られたウソだろうと思う。　奴隷制度を血や肉として、日常のカワハギの恐怖や悲鳴の中から生まれた宗教。　バビロンで育ち、ローマで帝国として羽ばたいた、王族たちのためのドラゴン宗教。　それがキリスト教だ。　　聖アウグスチヌスは、これを悪人自覚者に齎される、普遍性のある恩寵の宗教に変えようとした。　成功したのだろうか？　史観を守り、封じ込める鍵の管理者修道院は、その職務を全うしたといえるのだろうか？　異端を殺し、ドラゴンの力を操ろうとする輩を、阻止できたのだろうか。　否である。

2021年03月15日

コメント(0)
聖アウグスチヌス　神の恩寵と鍵３　ズルワーンの神

告白のなかで彼がくちごもり、騙ろうとしているのが、このズルワーンの神である。　騙ることで、この神に封印を果たそうとした。　キリストの神に権力を委ねる、というのが目的なのである。　哲学ではなく、実務の取っ掛かりのつもりだった。　つまり、自分という享有を共有に委ねるための、基礎準備だったのである。　そのためには、時間も共有論議の必要がある。　ほんとうは、共有論議して語りたかったのである。　だが、無理だった。　共有に関しては、まったく歯が立たなかったのである。　よく見知っているはずのものなのに、語れなかった。　ズルワーンの神は、共有では語れない。　深淵、アプスーと類似の存在だからだ。　近代において、もう一度、この神を語ろうとしたのがニーチェだ。　彼は拝火教の教祖ゾロアスターを登場させて、（哲学では歯の立たない）この神を語ろうとした。　キリスト教世界が世を挙げて、この神の脅威に飲み込まれかかっていたからだ。　ヘーゲルというイルミナティの大物が出て、この神を無責任な命題に委ね、野放しにした。　世界はそれに飲み込まれかけていた。　ここではニーチェにもゾロアスターにも関わるつもりはない。　オイラの関心は聖アウグスチヌスの時間論議の理由である。　聖アウグスチヌスが語ったのは、感覚とともに享有される（人の）時間というモノである。　ズルワーンの深淵については、最初から語られなかった。　それがミスラ教徒の言うような将来神ではなく、自分のよく理解しているものであることはわかっていたので安心していたのだ。　予定や選びでもなかったからなのだ。　あまねく世界をみつめる、神ですらない、善や悪の彼岸のものだと気がついていた。　三つ目ではない。　一方、キリストの神は絶対の唯一神なので、必ず三つ目なのである。　キリスト教が、神の持つ真理の力でそれと対峙しているのではなく、退治のできるような力を駆使しているのでもないことに気がついていたはずだ。　時間は、ミトラ教やゾロアスター教という邪宗の神ではありえなかった。　三つ目の力でなかったことに気がついたからだ。　それを成り立たせている根源、ですらなかった。　時間も、空間も、悪である以上の力を持たない。　これに力を持たせたがるのはキリスト教徒だが。　むしろ人の魂が、魂として見える、反省の枠。　自分の人生が、人生として振り返ることのできる、その道のりの表現。　命題提示された方程式、みたいなものだったからだ。　享有の感覚、そのものの枠が時間だった。　自分という悪行の集積が、時間として見えていたに過ぎないのである。　そのことがわかった。　キリストの神のような、善悪をも、物事の真理をも司る、絶対者ではなく。　そもそも存在者の存在ではなかったことが、わかった。　キリスト教世界が世を挙げて、この神の脅威に飲み込まれかかっていたのではなく、　共有への努力が、その「自分たちの悪行の集積で脅かされているにすぎない」。　そのことに気がついたはずなのだ。　証拠は探せてない。　真理の光を求める自分の魂の悪行の数々、共有世界に満ち溢れる未開の、粗野で血生ぐさい特権追求の数々。　それらの物事に自分もずっと加担していた、そのことに気がついたのだ。　それはキリスト教聖職者と言われる人々の内部にさえ存在した。　時間は、それらの人の感覚の、悪行としてみえているに過ぎない。　同時に、キリスト教の、神の恩寵であるにすぎない。　そのことに気がついた。　ぜんぶ聖書に書いてあった。　へりくだり、押し戴くことで理解できた。　つまり時間が何であるのか理解し、そのことで彼はキリスト教という共有組織に入信したのだ。　告白し、時間を解かり、へりくだる、ユダヤ人の史観を理解することで。　告白は、時間を解るには必須のもので、種族的へりくだりは史観を解かるために必須のもの。　鍵がここにある。　享有論議を共有論議に持ち込むための危険な鍵が。

2021年03月08日

コメント(0)
聖アウグスチヌス　神の恩寵と鍵２

聖アウグスチヌスのへりくだりは、（神に）みつめられている、そのことを悟った、ということだろう。　認識は、おいらが享有している。　しかしひとりじめ特権やって認識するのではないのである。　享有へと、共有で解かる何事かが、隠れている。　告白せねばならない秘密がそこに、めくばせする。　アルケーを示してまたたく。　三つ目の視座のごときものが確かにあるのだが。　それはなんと、共有部分、なのである。　享有されて特権となったのではないのである。　仏法の悟りとも、どこか似ているのだ。　客観が絶対に特権としてある、んじゃあなくて。　へりくだるユダヤ人のような存在として、ある。　聖アウグスチヌスはユダヤ人を、ローマ帝国官吏の同僚と見ていたが。　奴隷や金融を扱う、特権権力者として見ていたのではない。　ここに出てくるユダヤ人というのは、聖書に出てくるユダヤ人のことだが。　未だ、この世に存在しないアシュケナージ種族のことではないので間違わんように。　レヴィという、小領主階級のことである。　西洋が最後まで告白したくない、核心的秘密の部分である。　レヴィというのは聖アウグスチヌス同様、ローマ帝国の王族の生まれ。　帝国に就職した、実務官吏者のことなのである。　後には宮廷ユダヤ人という言い方をする。　が、それは隠したいことを隠す、意図的なものだ。　世界帝国ローマの、実務運営者官吏者。　学者、教師、法律家、科学技術者、武器商人、奴隷商人。　のちに金融業が生まれた。　スキエンチアは、彼らが生んだ。　歴史家、探検家なども、彼らが率先して担った。　ムハンマドを導いたのも、レヴィ。　それがレヴィ族の真実の姿だと思う。　知識人。　王に対し、他の貴族に対しても、へりくだって、おじろく、おばさとなった人々のこと。　これはキリスト教という宗教にローマ帝国が王族ぐるみで入信したときに生まれた運命なのだ。　オイラたち多神教徒、特に日本人のへりくだりは、自分個人を騙す建前である。　これでへりくだって、結果的に相手をも騙す。　共有社会の根に奴隷制度を持つ人々は、違うのである。　みんなで唯一の史観を形成し、その客観的史観に、統覚的な絶対神を投企する。　エント・シュテッテンする。　過去、現在、未来を包摂するその神は、全焼の生贄を要求する旧約の神ではないのだ。　予定神、ミスラの影響が、ここにある。　　旧約の神は、バビロンで生まれた。　これは、ユダヤ教の神ではないので間違わぬように。　旧約の神の生まれはバビロンかもしれないが、新約の神は、アッシリアのどこかで生まれたのである。　降臨したようにもみえる。　その神は、自ら意思あるもののごとくに、権力と奴隷制度の中心地、ローマ帝国を自らの鎮座所に選んだ。　皮剥きの恐怖はハリツケの恐怖に変節した。　十字架というシンボルには残ったが。　へりくだるユダヤ人によってその恐怖が隠蔽され、帝国の法の支配や、権力支配に姿を変えていったのだと思う。　神との、新しい奴隷契約が生まれた。　ペルシャで起こったゾロアスター教の神ズルワーンが、まだ多くの人々をみつめていた。　だが、バビロンの人々はアッシリアの影響を受けて、その神を忘れ、善悪を明確にするマニ教を生んだ。　これが新薬の香りを持ち込んだのだ。　そのマニ教が、再度アッシリアの地（のちの東ローマ帝国）で、粗野なミスラ神の影響をも受けて、三つ目の化け物となって。　キリスト教が生まれたのだと思う。　聖アウグスチヌスが出会ったころは、まだ本当に粗野で血なまぐさいものだったようだ。　本性は三つ目の化け物。　ローマ帝国の王族に担われたこの宗教は、奴隷制度の申し子のような、血と悲鳴に満ちた宗教なのである。　奴隷に落ちたギリシャ人の教師たちが、まず、それを担ったからだ。　無知な奴隷大衆が担ったのではない。　明日のないギリシャ人王族の家庭教師たちが、最初に担って消えた。　ローマ帝国の人々がギリシャ語を読めるようになり、学問をはじめるのと、同時なのである。　聖書に接して神にみつめられていることを悟った聖アウグスチヌスは、善悪の判断に拘るマニ教を捨て、悪人として居直った。　自分は悪人だと、へりくだって。　キリスト教に入信して奴隷制度を公然と認め、ローマ帝国官吏となる道を選んだのだ。　　ズルワーンの神は、どうなったのだろう。　それは予定されたのではない。　彼は（奴隷制度のある）共有社会の中で告白し、ズルワーンの神を騙ろうとしたのだ。

2021年03月06日

コメント(0)
聖アウグスチヌス　神の恩寵と鍵

聖アウグスチヌスは共有世界に就職して、そこに神の恩寵を見出した。　ローマ帝国の精神世界を導く一官吏となり、哲学者でありながらも実務者となった。　オイラが引っかかり、気にするのはそこ、なのである。　自己の享有に立ち、悪人であることを認めて（多神教の人々のように）哲学するが。　同時に共有の神の権威を、魂の神の国を堂々と、しかもへりくだって臆面もなく騙る。　感覚に基づく哲学者でありながら、同時に、共有のカルト教団の経営者なのである。　エピクロスの立場と少し似ているが、彼が就職したのは世界帝国ローマ。　ウイキなどの意見では、現実世界に共通善を実現するための「視座があった」んだ、と言いたがるようだ。　これは彼が三つ目を主張している、というわけだ。　共有の現実を、同時に個人の現実で見つめることのできる特権があったのだと。　そしてこの特権を、神の恩寵にしてしまう、ように思う。　聖アウグスチヌスをも、神の声の代弁者にしてしまう。　そうなると、予定説に立つ恩寵的選考論か、救いにおける個人の自由意志論か、になっていくわけだろうか？　しかしアウグスチヌスは、みつめ（られ）ているだけなのである。　神の視点には立っていないのである。　自分は悪人のまま。　恩寵が得られる、だけだ。　みつめている主体は不明のまま。　みつめ（られ）、て、自分は悪人であると、一方的にへりくだって自覚してる、だけ。　自分という、自由と分限の時間・空間を抜きにして自由を騙ろうとしても無意味なのだ。　これはまちがいない。　人が何かをするのは、一見自由意志のように見える。　しかし実際には、自分という時間的・空間的制約のなかで、身体でやっていることなのである。　これは実務として時間・空間の共有を持っている、ということ。　哲学が享有の反省のみで共有制を持たないというのもウソだし、何かの奴隷でなく完璧な自由者であるというのも、ウソであるように。　しかしアウグスチヌスは、予定説に立つ恩寵的選考論に基づいて自由意志を述べているのではないし（プロテスタント）、救いにおける個人の自由意志を積極的に認めて推進している、のでもない。　こういった見解にたてば、むしろ神の恩寵にあずかれない人も出てくるわけだ。弱者や不幸は見捨てろ、となってしまう。神の恩寵が、「自由な選びと予定」である、へんなことになるのだ。　これをへんだと、矛盾してると思わない人は、呪われよ。　聖アウグスチヌスは、普遍宗教を目指した。　粗野で危険なキリスト教を、すべての人を支配する特権者の宗教に仕立てたかったのではなくて。　すべての人が恩寵に預かれる、神の国の福音組織に仕立てたかったのだ。　彼らとともにへりくだる、ユダヤ人官吏を見習って、である。　鍵が、ここにある。

2021年03月05日

コメント(0)
享有と時間

では底には何があるのか。　確実にあるのは共有命題ではなく享有、なのである。　この享有は享有命題ではないのである。　享有の時間のほう。　時間は虚無の命題ではないので、騙れない、のだ。　現実が理念命題に囚われて命題のほうを向いてしまう。　なので、時間がわからなくなる、のだ。　時間はオイラの関心の狭間のこと。　純粋なゾルゲではないし、中性の変容でもないのである。　ユダヤ人の魔術（情報工学のこと）とは無関係の、テンポを感じていること。　その延長ではなくて、持続。　オイラは自分の時間をよくわかっているのだが、共有物としてそれを語れない。　体調の悪いときにも騙れない。　それはテンポを感じていることであり、体調そのものだからだ。　正しくみつめ（られ）ていること。　身体が正しく管理されていること、ではないので、ここを間違わんように。　奴隷主義者は、優性理論や特権から、すべてをこの管理や法に持ち込みたがるが。　奴隷制度とは無縁。　魂が肉体の奴隷となっている、のではないのだ。　魂は肉体と不可分。　肉体が消えれば、魂もまた去る。　不完全な肉体を、いいかげんな神が管理しているのでもない。　そういった不完全なものを超越した真理がある、のでもない。　身体が正しく管理されているといったことはありえず、あるのは不十分な反省のみ。　自分の享有する身体の反省があるのみ。　反省すればみつめがあり、そのことをさらに特権立て。　再度反省して、つまり反復して認識がある、といってるだけ。　つまりここで、時間枠をこしらえてる、だけ。　時間は「虚無の命題」ではなく、「認識の型枠」なのである。　つまり認識の側のクラス。　カント先生風に言うと、感性的直感の形式、図式（シェーマ）。　魂みたいな統覚ではないので、これも間違ったら奴隷制度に陥る。　クラスは型枠である。　純粋悟性概念の図式であり、カテゴリーなのだが、範疇ではない。　その経済学は、政治的意図は持たない享有の枠で出来ている。　だから洪範九疇とは無縁。　詩人がその枠を超えるのだが、超える際に哲学者を殺すので問題、なのだ。　心象の灰色はがね、つまり光る硬い修羅の叙情を生み出してしまう。　この間の事情については、過去に何度も考えたように思う。　もうほとんど忘れた。　享有は共有命題ではないので、身代わりの早い身体が共有しては留められない。　享有すること、が時間、ということなので。

2021年03月04日

コメント(0)

全6件 (6件中 1-6件目)

1

ジャンル別一覧

人気のクチコミテーマ

まち楽ブログ

AIプログラミング基礎研修のご案内

(2024-11-13 09:00:10)
普通の日記

2024年11月13日(水)ローソンで買い物…

(2024-11-14 03:17:40)
避難所

【ぼくらの国会・第838回】ニュー…

(2024-11-13 22:19:56)

© Rakuten Group, Inc.