2021年12月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

マナーマスクの倫理観

「マスクはマナーとか言ってる人馬鹿じゃないですか」。というのあった。いいえ、むしろカシコイ人に多い。学や権力ある人たちによるお金目当てのコマーシャルが酷いので。庶民の倫理観も狂ってきただけ。予防接種で、人が持ってるはずの自然免疫が狂気に陥る、それと同じ。権力とは、家畜を囲い込むオカネ特権のこと。それ信じて這い上がろうとあがいてる羊たちの、狂わせられた倫理は。特権を万人で共有できる、と思い込み始めてる。倫理というのは、道徳みたいな「万人向けのお題目」じゃない。私個人にだけ有効に、頭の中でコッソリ囁くもの。学や権力ある人たちにこれがわかってないので。特に、倫理社会という道徳否定のへんな戦後教育で、ぐちゃぐちゃになった。上昇志向の人たちはこれを、他人に有効に使えるんだと思い込み始めてる。グラフェン仕込んで、神経中枢に直接吹き込めるんだと思っている。金儲けに使える。だから、「マスクはマナー」なんていう、へんな主張になる。これは自分にだけ言い聞かせるべき、自分のための言葉なのに。他人へ、特許権益を主張してしまう。マナーは、道徳みたいに記述できる規制だ。でも、実際の暴力は持たないのに、持たそうとする。公共の理念なんかではないものを、社会通念として押し付ける。自分だけへの、暗黙の了解の力、倫理がモトだから無理なんだが。つまり、羊さんの頭に、ムリヤリ書き込まれた道徳なんだが。その人個人のこころに道徳を訴えかけて。これを倫理的に作用させようと図る人がいる。生命の規則で、自分が訴えかけられてるだけなのに。公共に対し、その制約を転嫁しようとするへんな人も出る。倫理と道徳の違いがわからない、サイコパスたちの特徴を示している。現代辞書はサイコパスが編纂してます。特に一神教徒金満家のサイコパスたちが酷い。自分ヌキにして、唯一神絶対で。この規則を万人に適用したいんだそうだ。多神教徒庶民の倫理観も、お金に釣られて狂ってきている。

三つ目　２

おいらたちは何時でも、みつめられている当のモノ。　対象認識は認識、ソレになりきっている。　それの同義反復なのである。　認識と対象と・・・。　自分自身が、その「みつめられ」をもとに、対象として選ばれる。　反省されて認識済の、現存するモノと化す。　おいらたち、というのはもちろん共有の空想だが。　オイラ、という主体もまた、単に見つめる主体、ではないんである。　数学的な空想はできても、現実には、そうではない。　方程式の道具ではない。　そもそも人が、有限な、感性のもの、にすぎないからだ。　このありふれた素朴な認識が、今日の学問世界の常識には、ない。　知性優先の常識には。　常識的な哲学を主張する形而上学にも、もちろんないし。　修辞学にもない。　弁証法に至っては、コレを超越化して見えんようにして、論駁を防いだ。　知性の、神の言い訳なんだから、コレでいいんだと。　いいはずない。　虚無主義に捕まる。　対象を選んだ時でも、おいらたちは常に、みつめられているモノである。　この唯物論を忘れてしまうと、へんな唯心論や超越論が忍び込む。　特権思想や奴隷制度が忍び込むのだ。　優生学が居座る。　みつめ（られ）、が三つ目になっちまう。　現代の産学共同体大学組織は、そうなってしまった。　理事長が学問ではなく、特権権力に奉仕する。　不可分のみつめ、が、特権の三つ目。　ここに感性や理性、経験や先験の持つアルケー的な何か、がめくばせしてあるのだ。　オイラたち人の、有限の理由がある。　こんな分野を探求したアホなひと、いないのかというと。　実はこれが、哲学者ならだれでも迷い込んでいく杣道。　ハイデガー先生の言うホルツヴェーゲ。　オイラはプラトンーアリストテレスー聖アウグスチヌスードウンススコトウスーデカルトーカントーハイデガーという、自分独特の唯物論系譜の信奉者だが。　この全員が、それを考えてきたのである。　ナチスのハイデガー先生も、修道士になることすら考えた人らしい。　積極的キリスト教かどうかは知らない。　　但し先生はこれが、キリスト教独特の特権志向修辞学によって書き換えられ、別物になってしまっていることに気がついていたと思う。　プラトンまで戻ればクリヤーか、というと。　すでにイデア論として書き換えられている。　修辞学において、認識論の一分野に押し込められた異端思想、というわけだ。　オイラ、という主体もまた、見つめるオレ自身である。　対象認識が対象独自で立たないように、見つめる主体もまた独自の主体思想を持てない。　みつめるその主体、ではない。　デカルトは、ちゃんとコレを踏まえたうえで、エゴ　コギト　エルゴ　スム、を主張している。　近代的自我といういい方には語弊があるが、確かに当を得ている部分があり。　また決定的に誤解されてきたのである。　有限な知性はあっても、超越神がいるわけではない。　彼の形而上学は火あぶりからのがれるための言い訳にすぎない。　有限な感性があっても、その罪を、神がいじっているわけではないのだ。　神を知性的超越者として立てたり、神々として誓約させることは、確かに効果的だった。　効果的すぎるから、オイラ、この神学大全の分野嫌いだ。　オイラたちは、これで共有認識を得、また享有を道徳として確認できたのである。　倫理は別物なので、注意されたい。　それは享有のもの。　逆に、これ（認識論の切り捨て共有）がなければ、共有も享有も未分化のまま。　見つめも三つ目も進歩しない。　つまり修辞学的な役立つ学問とは、なりえない。　科学技術も成立しない。　しかしアルケーを忘れることで、人は容易にニヒリスムスに捕まったのである。　ヘーゲルはこれに捕まり、それを伝えたニーチェもまた、共有時空の犠牲となった。　そのアルケーは、修辞学的認識論でも、存在論的超越論でもない。　三つ目、ではないのだ。　基礎定義の明確な、すべての哲学にある、ものである。　みつめ（られ）。　この不可解な、感性があることの不思議。

三つ目

時間空間は同じ、同一のモノである。　別々に感知されているだけ。　見られて、見えているだけ。　見ている、んではない。　時間は必ず何某のモノの間の現実でであり、空間も同じ。　時間・空間の憂慮があって初めて現実。　それがなければ、現実ではない空想なのである。　たとえば数学的空想。　これを現実だというへんな数学者も多いんだが。　オイラのこの考え方は、現代の理性特権的優先の諸学のものではない。　こういったことを主張するのは哲学のみ。　哲学辞典と銘打った修辞学には、まったく載ってない。　オイラの哲学は、修辞学部分と哲学と、そして多神教で、できている。　時間空間は同じ、同一のモノであると主張したとしても、一なる神を述べているんではない。　いちなる神は共有論議のなかで主張される。　が、哲学は享有の学問。　修辞学のような共有論議ではない。　哲学には必ずアルケーが先立ってあり、享有がある。　つまり独自の時間・空間、それらの感性的享有の中で語られる。　これのないものは哲学ではない、のである。　形而上学は、知性的共有世界の論議。　優生学は特権的共有世界の論議。　物理学は対象的認識のモノの共有特権（力の）論議。　生物学は対象的認識のモノの生命力特権の論議。　だから、いずれも哲学とは無縁なのだ。　縁取りして区別できない別物。　科学技術が哲学の基礎の上に立ち、それを踏み台にして未来の完成へ向かうようなことを述べる人がいる。　彼らの頭脳にはデジタル化した形而上学とデーターベース特権しかないのである。　その頭脳はロボットのように優秀であっても、そもそも人ではない。　詩を書いても、どこか光る、硬いもの。　偽物なのだ。　オイラは現代詩運動を偽物だ、とハッキリ言う。　自分が追放された側なんだが。　　この確信は、時間空間は同じ、同一のモノである、という倫理観から来るのだ。　倫理とは、そういうもの。　享有に作用して、それを突き動かす。　共有社会では無縁なもの、なのである。　共有社会に有効なのは、道徳。　否定的に倫理記述された具体的な教え。　汝には親があること忘れるなかれ。　これらの諸々が、ぐちゃぐちゃの泥沼なので、世が乱れたのである。　それを正すべきは、修辞学ではなくて哲学なのだが。　哲学は詩人に殺されたまま。　タルや修道院にこもったり、市場の列柱のすきまに隠れたり。　享有論議を弁証することは、誤解されるのである。　間違っても弁証論議は法にはならないので、そうなるしかない。　ディアレクチークは親密な間柄で享有できるものだ。　だが、ミュトス的なポイエシス（出ー来）無視してしまう。　哲学に注目し、三つ目を得ようとすると、詩の世界から追放になるしかない。　だから詩人の敵であるように思われてしまうのだ。　じつはロゴスとミュトスも、おなじもの、なのだが。　この、享有や共有も、じつはおなじもの。　分けて考えないと悪意で泥沼になっておかしくなる、だけだろう。　時間空間は同じ、同一のモノである。　別々に感知されているだけだが、これを一にまとめてしまうとあっさり三つ目が居座る。　みつめ（られ）ていることが見えなくなる。　そこに宗教的真理があるんではなくて、悪魔が居座っただけである。

なぜ魂の永遠にこだわるか

人は有限な生き物である。　死ねば雲散霧消、自分の享有は痕跡も残らない。　共有してた、過去の残骸が他者の間にあるのみ。　それはもはや、自分の現実とは無関係。　なのに、人は魂の永遠にこだわる。　死んでも魂が・・・などと言いたがる。　この理由を尋ねてみた。　記憶に。　オイラは無から生まれたからだ。　だから無を経験してるはずだ。　だからその時魂があったなら、記憶もあるはず。　無の記憶、前世の記憶、そんなもん、感性抜きに、あるわけねえだろ。　ある、というのは感性的に経験がある、そのことを言うんだから。　魂は、感性的なものではなくて知性である。　早い話、単なる写し絵なんである。　現実から脱存して、この写し絵を反省したものが魂。　イデアの空想である。　感性の枠に制約を感じなくなると、この空想が羽ばたく。　それがファンタシア。　知性の羽ばたきと勘違いしてる連中多い。　まあ、幻想である。　実際には、感性的にあることの一部なんだが。　病的に無秩序。　その感性を気にしてないので、写し絵が独り歩きするように思えてしまう。　　特に自分を反省できない人が、この魂の永遠を主張することが多い。　つまり感性的な人のもろもろを倫理の枠として自覚していないので、知性が優先してしまう。　これの極端な例が、デジタル知性の形而上学、つまりライプニッツのそれだと思う。　知性世界＝現実だと思い込む。　数学が物理学となる。　現実は、感性枠の内部の知性なのに。　感性ヌキの知性を空想してしまう。　おいらたちは肉体という枠に閉じ込められているのだ。　だからこれを抜け出ればいいと考える、優生学や環境論者が出てくる。　1神教では特に、抜け出て魂だけになろうとする宗教家も出るわけだ。　マトリクスを出て、魂の真実に・・・と。　肉体という枠に閉じ込められている、んではない。　享有する肉体が、現実を形成しているだけの話。　肉体を出れば、何もない。　ガル・ニヒト。　当然、魂もないのである。　命の不思議は、この享有と共有の間にある。　それは魂の永遠とは無縁だ。　むしろ一期一会の不思議さ、だからだ。

優生学とナチズムの本質

おぞましい優生学事例で世に知られたのはナチズム。　彼ら担い手は実は、骨の髄までキリスト教的です。　同時に原始の、ブロンドの野獣。　自然が生む超人も、追い求めます。　積極的キリスト教、ともいうそうです。　オレたちは神に特権を与えられてる、という思想。　コレを、別名特許権益だと言ってた人がいた。　大賛成。　キリスト教独特の「特権理念」が常に先立ち、先導。　それによる知性と感性、双方の統一特権を求め、大事にするのです。　生の特権、領域での特権、「唯一存在することの特権」、これらの主張なのです。　オイラの言う、三つ目特権のこと。　おいらが（たまたま）生きていること、それゆえの存在、だとは考えないのです。　特権で生きていると思っている。　有限な存在、ということを、彼らは理解しようとしません。　もともと諸行無常だとは思っていません。　これがこうじて。　ナチスは、超人を人造で作り出そうともしていました。　死ぬことが決まっていそうな人に、治療は無用。　ほっときなさい。　札つけてチェックしてある、生き延びそうな人から先に治療しなさい。　という思想。　弱肉強食は世の摂理。　ゲルマン人は優秀だから、粗悪なスラブ人は奴隷に、という思想。　ユダヤ人を、最も危険な敵だとみなして。　優先的に殺せ、としていました、というのが世に流布。　ところが、よく調べるとおかしいのです。　実はナチスが殺したのは東欧のユダヤ人。　それも、親戚が多いとか、夫婦の一方だとか、じつに不完全なユダヤ人だったのですが。　この問題は、ここでは、ほっときましょう。　追及しているのは、ナチズムの持つ優生学の本質。　その側面、じゃありません。　ちなみに、カトリックは、その正統派キリスト教とは別物と思われてますが。　この理念を、世に受け入れられる普遍的な組織にして、地上に実現せんと追及したキリスト教。　普遍、かつ組織優先のキリスト教だ、と言っていいでしょう。　プロテスタントは、これを個人主義にして、個人特権へと推し進めたキリスト教です。　教会組織だけじゃなく、個人のこころに実現させたかった。　実はこれらに、ユダヤ教が深く絡んでいるのですが、それも今は、ほっときましょう。　カトリックでは、理念より宗教的実践のほうが先です。　ローマ教皇という、「宗教組織の政治体制」が、何よりも優先されます。　グノーシス思想を嫌います。　一なる神の英知とは、実践的にのみ一体化されん、とする宗教。　修道院や宗教組織や政治体制抜きには、成立しないのです。　だから、ユダヤ教との、ぬきさしならぬ関係は、隠し続けます。　プロテスタントは別名、清教徒、ともいいます。　肉体や感性から解き放たれて、自己の経験からも純粋化して。　ただただDNAになって、神に近づこうとする連中のこと。　だからmRNA打っても平気なのです。　特権はきらいかというと、大好き。　キリスト教徒だから。　反ユダヤ主義徹底のルター派と、ユダヤ主義容認というか、一体派のカルビン派。　カルビン派では、もはやユダヤ人と差異があんまりなくなります。　世に言う、宗派がちがう、というくらい。　組織的実践なんぞより、「個々人の宗教心が大事」だ、とするグループなのです。　普遍性を追い求めず、知性と感性の間に見いだされる原罪も一切無視します。　倫理観がおかしい連中、というのが、いいのかも。　軽挙や救済に、まっしぐら。　さて、ナチズムは反ユダヤ主義だ、と言う意見もあるけど。　その意見だと、ユダヤ教の本質を見ていないと見誤る、と思います。　キリスト教の論議では、ユダヤ教は普通、でてこないからです。　このユダヤ主義を一言でバッサリ言うとすると。　「現実主義」と言っていいでしょう。　宗教の話ではなく、彼らの思想の話です。　彼らは自分たちを隠すので、そんな論議は、あまり聞かないのですが。　但し「唯一神の現実主義」です。　これを抜かしてはいけません。　唯一神。　オイラたち多神教徒には、そんなの考えることすら困難ですが。　これも今は二通りあります。　エイン・ソフという、自らの魂の英知を絶対視する、フランキスト派と。　聖書への敬虔な崇拝を絶対視する、超正統派ユダヤ教です。　この両者は戦争中です。　ナチズムが、彼らとは正反対だ、というのです。　ナチスは現実無視で、魂の英知や聖書への敬虔さも、持ち合わせていないと。　この意見は実は、真っ向から否定できるでしょう。　ナチズムを貶めんとして、連中は反ユダヤ主義だと言ったのでしょうか？　違うと思います。　これがユダヤ人のウソなのです。　この主張は、現実主義者のユダヤ思想の人たちが、自分たちとナチズムは違うのだというプロパガンダにすぎないのです。　この宣伝のことを、別名、情報魔術ともいいます。　特権思想で、現実を独り占めしたいユダヤ人が、ナチスの持つ優生学思想を論議したくないばかりに持ち出した、隠ぺい工作なのです。　弱肉強食は世の摂理。　つまりこれは、唯一神の理念が共通して持つ摂理です。　キリスト教もユダヤ教も持ち合わせた、奴隷制度特権上の摂理なのです。　何が言いたいのか、ハッキリ言いましょう。　優生学というのは奴隷制度と特権主義でできていて。　その本質は、キリスト教やユダヤ教の本質だ、と言いたいのです。　同じものだと。　一神教の特徴なので、ミスラ教もミトラ教も、ゾロアスター教もマニ教も同じです。　　優生学とナチズムの本質は、キリスト教やユダヤ教の本質と同じもの、なのです。　実践主義、個人主義でできていても、必ず現実至上主義を含んでいます。　その現実情報に魔術や統計などの時空がどう絡んでいるか、ですが。　これらは唯一神であるがゆに　存在の有限さ、などは一切、認めないのです。　ナチズムは、骨の髄までキリスト教的です。