2022年02月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

三つ目　２－３超越とは

超越エクジステンツがでてきたので、これをまず断罪したい。　共有制度が頭ごなしにやってくるのが超越である。　アルケーの導きなしに、つまり時間・空間の享有制約なしに、やってくる。　出ー来る、と似ているが、違う。　現実と無関係なのに、享有に君臨すべくやってくる。　いわば、享有が共有化させられる。　そうなって、享有のこれが「共有の現実」と化しているのが現代。　だからすべてが、架空の時空を被せた「詐欺」になっている。　無知な凡人の頭ごなしに核爆弾が人を焼き殺す。　修辞学上の詐欺行為によって、これは起きてきている。　哲学が殺され、修辞学にとってかわり、さらに宗教家によって形而上学化された。　それが基礎に踏みつけられて土台となり。　いわば心理学、宇宙論、神学という形而上学の上にタルムードが建てられた。　史的唯物論ならぬ詩的時空学が立った。　形而上学的詐欺の殿堂が立った、と言っていい。　修道院が乗っ取られ、さらに破綻した国家組織も乗っ取られた。　これが今や、世界中で表に出てきている。　一神教の悪魔組織に、キリスト教、あるいはイスラム教、はたまたユダヤ教とという、組織ぐるみで乗っ取られたのだ。　カトリックがいくら悪魔祓いをやってもムダなのは、組織がもともと病んでいるからなのである。　具脳死すになっちょるからだが。　しかも悪魔は、その認識が皆無で。　今や情報工学を駆使する。　エクジステンツ標ぼうのエクスタシー主義者に、普遍性を目指す聖アウグスチヌスの修道会は乗っ取られた？。　ちょっとちがいまんな。　エクジステンツ（脱存）とは似ているが、エクジステンツ（超越)は特別物なんである。　その別物を、フランスのへんなユダヤ人文学者が魔術にして、世界をケムにまいた。　脱存エクジステンツは、主義主張ではなく哲学である。　自分の享有という無知を知ること、だけである。　共有にして三つ目特権を得ることじゃない。　修辞学部分をも持たない。　アルケーを持つ。　つまり身体という時空と、直接つながっている。　聖アウグスチヌスの修道院も、勝手にこしらえた共有の国家利権に、一見、見える。　だが、彼は身体の感覚を何よりも大事にしていた。　哲学者は必ずケーレと、あんよひも（カント）を、原罪と恩寵（聖アウグスチヌス）を持つ。　決して超越しないのである。　先験的論議はするが、超越論議はしない。　超越はまた、哲学を持たない、のである。　勝手に人工物を、こしらえる。　時空から、自ら逸脱し、超越支配する。　それゆえに超越、という。　享有せずして共有する。　脱存は、エポケーやへりくだりがもたらしてくれるもの。　いわば、みつめに気が付くことで、哲学という時空が、むこうからネギしょってやってくる。　超越がやってくるというのは、ウソ。　宗教的にはなるかもしれんが、哲学も修辞学も、超越したそこで終わる。　感覚や現実という享有と離れ、カテゴリーやディアレテクチークの場を失って超越論となり、虚無に落ち込む。　まあ、哲学もまた、詩人のポイエシスに殺されるのであるが。　弁証法という、法を導入すれば　この超越は、法の支配の前に空虚な虚無志向の権力意志と化すのだ。　これをやったのがイルミナティのヘーゲル。　文献学からみれば、彼の哲学は既存の宇宙論を崩壊させたのである。　しかしこの超越も、利用すべき身体利用しての超越。　共有の枠となる時間・空間を必ず、論議の場にこしらえ上げる必要があるのだ。　身体枠を微塵化して細胞にし、それを遺伝子にしても、　共有の枠が必ず必要。　超越も、モトになってるのが知性的転写概念なのだから、その知性の枠が要る。　それは神の超越性論議においても同じ。　コピー概念から、そのロゴス的命題からは、絶対に逃れられない。　一なる神を立ててしまえば、それが具脳死す化すれば、あっさり、すべてがワヤ。　しなければ、枠の概念も取っ払って、超越させるしかなくなるわけだ。　利用すべき身体、利用して。　　時間・空間は、目に見えない枠であることをやめ。　形而上学的超越に奉仕する、共有枠ロゴと化す。　つまりこれは具脳シスと化したわけだが。　それを引き起こした連中は、この事態が反省できない。　賢いだけで、倫理観をほとんど持たないサイコパスだからだ。　超越概念の導入は、倫理観に縛られない三つ目の、偶像的超越設置であることとなる。　そのことがしかし、見えるだろうか。　いや、見えないのである。　三つ目など、ないからだ。　アルケー（源泉）の、つまり共有かつ享有する身体的感覚の導きなしに、思惟はありえない。　知的転写も、経験的蓄積や判断も起こらない。　このアルケーを共有法にしちまえば詐欺はやれるが、真実は、やってこなくなる。　遺伝子が不完全なので転写が失敗するんじゃあなくて。　遺伝子だとか物質情報転写の概念が、具能シスになっているのである。　現実のモノである時空が、見えてこなくなっているだけの話。　超越は、その不具合を超越して、ご破算にする。　命題詐欺をやろう、というだけの話。　単なる詐欺ではない。　時空が建てた命題を超越して、無の命題にすること。　あるいは未来命題にして未到来に建てる。　つまり優生学にして、具能な、愚脳な身体を神に近づけようとしたい、だけ。　予定や来るべき現実や宇宙秩序にして、無反省ゆえにありもせん原因や根拠にして立てる。　見えてない具能死す、をごまかしているだけなのである。　制度そのものとは？、共有そのものとは、身体と関係あるそれらがここに、見えかかっている。　超越エクジステンツは、形而上学が言うサイコパスがやる、詐欺である。

三つ目第２章－２　一神教は防疫思想そのもの

具脳死すは、なぜ優性学となり防疫思想を形成したのか、という疑問は。　疑問の時空がもともと、ゆがんで見えている。　だから疑問となるのである。　一神教という防疫思想が、時空をゆがめて侵入したので、そうなったのだ。　つまり一神教という奴隷制度と、三つ目思想、防疫思想は同じものなのである。　それらが、キリスト教の積極的部分に過ぎないのである。　時空が、ゆがめられて人工化されているわけだ。　時空というのは、人の感性あるがゆえのモノなのに。　それを無視して。　神の被造物、自然、神のシステム側の人工のモノとした。　時空をゆがめて、偶像化して、それを据えた。　人の認知は、身体を超越したコピーという時空反省だけを取り出した脱存的瞬間の。　反省にすぎないのに。　その脱存認知にゆがんだ時空をムリヤリ与え。　しかも超越導入として共有の神の側のモノ、とした。　ここに問題があるのだ。　実在を歪めた脱存反省にすぎないのに、実はそれを超越と呼ぶ。　これは西洋の伝統になってしまっている。　（脱存）エクジステンツは（超越）エクジステンツ。　西洋では同じものである。　しかしキリスト教の共有する超越概念と。　教会組織を敵とみなす脱存論者のそれは、まったく異なるものである。　脱存論者はあくまで時空を見ようとする。　教会組織は神の超越を見る。　教会組織は超越という言葉で、同時に、キリスト教の積極的部分である過去を隠してしまっている、その問題もある。　人はもともと、感性と知性で、でーきている生き物。　ロゴスとミュトスが関与と考えられる。　有限なサルの仲間。　その知性のみを「超越」という神の権限で取り出して、出ー来、させる。　つまりポイエシスにもたらすと。　そこに、三つ目の出来損ないが出来てしまったのだ。　これが、歪んで見えている当のもの。　これはしかも「超越」神が、「ただ一つ」である、というところに、もともと問題があるのだが。　彼らの普遍性を目指す一神論者は、そう考えずに。　不具合ができるのは、悪魔が邪魔するからだ、と考えるのだ。　しかし邪念うを挟まず積極的に一神教をつらぬこうとする人たちは。　悪魔もまた神の側にいて、神そのものでもある、ことに、そのうち気が付いてしまうのだ。　人が感性と知性で、できている。　それは確かなんだが。　この知性を感性とを切り離し、超越させたところに、大本の問題があるのだが。　それには気が付こうとしてない。　命題問題、なのだとは。　つまり問題の所在は、三つ目、なのだが。　みつめ、る、あるいは、みつめられる、なのに。　つまり、享有の不可解問題なのに。　そこに唐突に、共有問題を置いてしまう。　超越させてしまう。　　エゴ　コギト　エルゴ　スム、それはいい。　コギト＝スムの、そのすべてに、見る主体と見られる対象物を、しかも一元化して置いてしまう。　しかも時空をゆがませて、ムリヤリ置いてしまうのだ。　見る人、見られる対象物自然、そして天上の絶対の知性、と。　この関係がすでに、ゆがんでしまっている。　形而上学命題が立つ。　つまり宇宙論、神学、心理学の命題が、「誓約なしに」突然に立ってしまう。　命題は無意味なので拘ってはいけない。　（これはアリストテレスの戒め）なのに。　これ（命題）に、なんと、帰依してしまう。　自分の身体という、ゆがんだ至上命題を立ててしまうと言っていいだろう。　それを神に近づけようとしてしまうのだ。　唯一絶対の真理という、ありもせんものに三つ目の力を想定して。　松果体を探し出し。　人は、自分が悪魔にすぎんことに気が付いたら、どうするんだろう。　デカルトはたぶん。　　自分がゴキブリ同然の放蕩貴族で、悪魔の一員であることにも気が付いていた。　特権階級だったが、制約の多い、新興の特権者階級だったから。　キリスト教の世間が、完璧に病んでしまっていることも知っていた。　だからガリレオみたいな異端審問の目にあわんように、気を付けて、気を付けて。　宗教分野の利権は犯さんように、気を配ってた。　積極的キリスト教の分野は特に避けて通った。　人は悪魔の一員である。　これを堂々と公言し、しかも尊敬を集めていたのが。　もっと大昔の聖アウグスチヌス。　一切の享有利権を放棄して、ただ共有社会の公僕として働いたからだ。　オイラも小悪魔。　はっきりいって、哲学徒も人もみんな、悪魔だと思う。　　しかし愚脳死す、ではないし、具能シスでもないのだ。　完全な理念など持てないし、三つ目が導いているわけでもない。　知的直観は経験に介入してこないのだから。　まちがっても永遠のイデアなど、見えてない。　みつめ、（られ）ている、過去があっただけ。　オイラが主体へと見つめているのか、オイラが客体で見つめられているのか、それもハッキリせんのだが。　コギト、という瞬間の反省事態においては特に、そういった明確な対象認識ができなくなる。　これは時間・空間から脱存してしまうからだ。　一方、日常の実在はといえば。　ウロボロスである、バーチャルである、だけ。　しっぽも始まりも見えない、経験があるだけ。　それだけわかる、ぶっ壊すことができる、だけ。　つまり善人だとか悪魔だとかは、これも本当はハッキリせんのだ。　これをハッキリさせたいのがキリスト教なのである。　特に積極的キリスト教は、　逃げていた感性も捕まえて、ゲロさせ、黒白徹底させる。　むりやり告白させる。　善神は悪魔でもある、そのことを明確に見せつける。　但し超越者であることをも明確にして。　この超越者というのは、「時空を」超越、という意味である。　時空に囚われない、時空の主人であって奴隷ではない、という意味。　人は、すべからく超越した神の奴隷。　時空に囚われた羊なのだ。　知的直観を支える絶対の知恵は、三つ目がもたらすと、そう考えてしまう。　これが一神教だ。　知的直観は絶対に正しい、のだからだ。　これが誤れば、具脳死すに落ちる。　直観は誤るじゃんか、と思っている人がいるだろう。　それは具脳死すじゃなしに、定義無視の粗雑な「間違い」というもの。　直観の意味を、経験的な後天的認識と混同しているから、そうなる。　しかし直観は、誤りがない先天性を持つから直観、なのである。　直面した転写コピーの場、だからだ。　コピーで写された、転写済み、天赦済みのものではない。　免罪符は得てない。　その場のことを言う。　この天赦を機械転写に考えるから、おかしくなるのだ。　デジタル化しちまって狂う。　ゆがんだ時空をしのびこませて。　空想企画なのに、現実企画と考えてしまうから、おかしくなる。　科学技術は、合目的対象認識分類企画の再現技術なのだが。　共有も享有も、組織も現実も、今はごった煮。　で、わからんしてしまっている。　忍び込ませた利権が、そうさせてしまっている。　基礎に形而上学があって。　それの持つ修辞学が、哲学を装って詐欺をやってるのだ。　すべては共有と享有の混乱である。　その事情は、キリスト教の三つ目主義にある。　これの収斂先が、つまり修練先が、積極的キリスト教だと、オイラ主張しとるわけだ。　オーム返しのモトは、ナチズムなんだと。　オイラはナチスのハイデガー先生に勝手に押しかけ、勝手に弟子入りした小悪魔だが。　ナチズム思想家じゃない。　多神教徒だからだ。

三つ目　２－１　具脳死すは、なぜ優性学となり防疫思想を形成したのか

まず、世間であらわな出来事の背後に、積極的キリスト教というのがある。　そのことを思い出すべき。　これが見えてないと、ちゃんとした理由は出てこない。　普遍的キリスト教の背後にも、じつは積極的キリスト教がある。　ナチズムが隠れている。　この「積極的キリスト教が優生学を導いた」ことを、まず述べてみたい。　ナチスが優生学と深いかかわりがあることは、批判者の誰もが認めている。　なのに、ナチスにも優生学にも、誰も深く関わりたくない。　特に反省しようとはしないのだ。　なぜなら、キリスト教徒社会だから、である。　へんなものが見えているが、引きずり出したくない。　そのへんなものを形而上学で相手すると。　グノーシス主義が、ズルっと、でてくる。　この、キリスト教社会を検討する思想もまた、具脳死す、をもたらす。　そのモトのもののようにも思われてしまう。　グノーシスは、1神教徒のみが捕まってしまう、形而上学だからである。　「形而上学に、わずかでも疑念を挟めばグノーシスになる」、のだ。　　オイラたち多神教徒は、一見無関係。　形而上学を持たないからだと主張できる。　哲学も無関係だと。　これは無知の知であって、形而上学ではないからだ。　具脳死す主義は。　プラトン主義をこころに持つ、しかもアリストテレス以降の。　形而上学者だけが陥る病気だと。　それが具能シス、愚能死す、である。　哲学思想との関係を装う人が多いが、哲学とは一切無縁な思想だ。　これはシツコく、いっておきたい。　自分の「無知を知る」こと、「知識の破壊」が哲学である。　だが、そんなへりくだりや佇みは、彼らグノーシス主義者は持たないのである。　具脳死すは、読んで字のごとし。　脳が具になって、腐って死んでしまう。　プリオン病みたいなもん、である。　しかし、これはシステム、なのだ。　ダークサイドのシスの者。　紹介者はプラトン先生らしいが。　もちろん先生の意図は「批判」、「破壊」なのである。　硬直思想をぶっ壊して哲学する、自分の無知を悟る。　そのためにデミウルゴスを持ち出した。　しかし次の世代の1神教徒たちが、これに憑りつかれたのである。　世に共有する「唯一の実在」があって。　それは「存在者の存在」であって。　しかも「病んでいる」、というのだ。　ゲ・シックを持つゲシヒテ（ヒストーリエと区別し）だと指摘したのはハイデガー先生。　共有の世には無数の人がいる。　だから、本当は無数の実在がある、のである。　世間は自分だけじゃないんだから。　それを無理やり、積極的に宗教カルトにまとめたい人たちがいて。　形而上学という究極の学問をこしらえ上げた。　三つ目学問。　修辞学とも違うが、形而上学という名称が、わかりやすい。　辞書に哲学＝形而上学と書いてあっても、哲学とは一切関係おまへん。　形而上学というこれも、アリストテレス先生が作ったんではなくて。　作ったのはキリスト教徒である。　アリストテレスは、ローマ帝国という国家ぐるみ事業で書き換えられてる。　タ・メタ・タ・フィシカは、メタ・フィシカじゃおまへん。　プラトンのデミウルゴス教説なるものが、書き換え後のアリストテレスの形而上学なるもので解釈され直して。　唯一の神が、できそこない、病んでいる、ということになった。　つまり、具脳死す思想が、できたのである。　プラトン時代には、こんなもん、なかったんである。　そう。　時空関係がおかしくされてる、のである。　彼らの関与の特徴なのである。　時間・空間を病ませる。　あとからできたのに、過去のプラトン先生の思想がそうだ、と。　愚能死すの学者連中は言いたいのだ。　イデア論議と同じである。　過去の自然学を捻じ曲げて、フォアソクラチカーを仕立てる。　自然学論者に仕立てるのと同じ。　時空の捻じ曲げである。　彼らの特徴は、「時間・空間の捻じ曲げ、いじり」、である。　ヘーゲルなんか、時空を無にしちいまいやがった。　プラトン先生が、自分の無知を語るために持ち出した当時のアテナイの流行思想。　そのイデア論が。　いつのまにかプラトン先生の思想とされてしまっているのだ。　イデア論は、プラトン先生の持論じゃありません。　この偉大な格闘技家の同性愛者は、イデアなんかに囚われてはいませんヨ。　男しか愛せない自分を不思議がってた、だけ。　解決つかん、無意味な形而上学的論議だと知ってたからだ。　もちろんこれらの関係をおかしくしたのは、後の時代の形而上学者たちなのである。　哲学者ではない。　積極的にキリスト教の推進を図る、1神教徒の連中が、後の時代になってやったこと。　プラトン先生がやったんじゃ、ありません。　プラトンもアリストテレスも、オリンポスの神々を信仰する多神教徒。　なので、一切無関係なのである。　さて、この具脳死す思想の、どこが問題か、というと。　「自分の思想が病んでいる」、反省は問題ないとしても。　その認識に至った根拠の、共有する唯一の神が問題。　不完全なデミウルゴスなる怪物だから、だ。　三つ目が病んじょる。　そもそも三つ目立てることが問題なのに、それが病んじょる。　世のシステム節理自体が狂っている、間違っている、というのだ。　世には善なる思想は、ない。　もともといいかげんな、誤った思想のみが普遍的にある、とするのだ。　だから未だに、この思想の、ちゃんとした定義すらお互いに共有できない。　対象認識して見つめれば、なにもかも具脳死すになっちまうから、なのである。　その・・・である、ということが、そのまま病気になっちまうからだ。　これは1神教徒のみが囚われる、出口のない、病んだマトリクスなのだが。　それが見えない。　だから悪魔主義だの、エネルギー至上主義だの、へんな軽薄思想を生むに至る。　多神教徒は、誓約（うけい）や禊ぎ（みそぎ）がある。　これで、神々ご隣席の座を自分たちで作り出すので、この危険に遭遇することはない。　1神教徒には、実に深刻な問題なのだ。　しかし実は、オイラたちも、1神教徒たちの科学技術世界に生きている。　同じ現実を共有しようとしている。　なので、まったくの無関係では済まないのである。　やはり深刻なのだ。　その深刻さの特徴は、すでに過去からある。　科学技術の扱う、「時空のゆがみ」に、端的に表れている。　イデア論議と同じである。　彼らの具脳死すの特徴は、時間・空間の捻じ曲げいじり、なのである。　オイラたちの共有する現代社会の科学技術も、この特徴を持ってしまっているのだ。　「科学技術は、目的に合致する科の純粋素材再現技術」だが。　基礎に、ふみつけ土台にしたのが形而上学なのである。　時間・空間の概念が、どうしてもおかしくなる。　つまり世界観・宇宙論・神学が基礎となっているので、科学技術が対象自然物として扱うこれらが、どうしても、ゆがむ。　この問題は、過去にも延々と述べてきたはず。　なので、ここでは時間・空間の捻じ曲げいじりが、どうしてヤバイのか、そこを注目してみたい。　時間・空間というのは、オイラたち人間が共有する直観認識の形式。　数学の定義のことじゃおまへん。　中身ではなくて、人の「認識の形式」。　つまり感性の世界のもののはずだが。　当然中身も含んでしまう。　時間・空間の手順や、あとさき経路、受け取り直しや繰り返し、そして延長。　それらなしに、オイラたちは「有」を持てない。　つまり時空なしに、オイラは存在しない。　これは、身体なしにオイラが存在しないのと、まったくの同義である。　つまり「時間・空間の捻じ曲げいじりは、身体のねじまげまげいじり」、なのだ。　ここに、すでに関係が見えているのだが。　物理学であろうが、気象学であろうが、それは時間・空間の捻じ曲げいじり意図で成立するのだが。　形而上学に囚われた者たちには、それが一切見えてない。　知性を、感性とは別物に仕立てる、からだ。　すべてが身体とつながり、感性とつながり、命や感性とつながっているのだが。　それが見えてない。　知性を感性と切り離し、超越させて別物とし、あげくは存在者の存在なる超越者、三つ目にしたててしまったからだ。　　さて、命題の、「具能シスが優生学となる」。　それは、ともに「三つ目主催の世界認識が形而上学だから」、である。　人の認識なのに人主催ではなくて、三つ目主催だと言うのだ。　環境は人にやさしい身体環境求めてなのに、自然にやさしい環境だと言うのだ。　時間・空間をねじまげて、あげくは超越さえさせて。　三つ目の絶対知に、仕立てるから、そうなっているのである。　時間・空間という、オイラたちの享有の身体を、その感性という一般共有物にムリヤリ仕立て。　それをさらに超越させて三つ目にする。　つまり、存在者の存在にして、対象化認識して偶像として建てる。　自分の感性が、いつのまにか偶像的存在者となっている。　デミウルゴスが、出てー来た、のだ。　これがポイエシス、ということ。　そのポイエシスは哲学者を殺す。　しかしモナドロジーはデミウルゴス教説ではない、という人がいる。　破綻や病はない、と。　ウソおっしゃいますな～。　未完成のデーターベース理念が、天上で待機しちょる。　未だ未知のカーネルが、天から見つめちょるではおまへんか。　根拠とか、根本原因と、彼らが主張するもの。　それは十全な神ではなくて、「写し機能」、なのだ。　これが、知性というシロモノの正体。　その写し機能はしかも、彼らの学問上では間違いを起こす。　転写間違いをやらかすんだという。　だからDNA論議にメッセンジャー持ち出した。　転写間違い弁証説明のために。　これを具能シスだ、と言わざるをして、何というか。　オイラたちの、身体の生命の基礎をなすDNAが、それだというのだ。　彼らが、自分の具脳死す主義に気が付いているのかどうかは疑わしい、が。　人の個体生命が有限であるのは、この具脳死すのせいだというのだ。　そのとおりだろう。　しかしそれは、共有問題ではなくて享有固有問題にすぎん。　享有の死で解消される、人の罪とされたもの。　人の身体をデジタル化して。　個体を機械として見たらそうなる、というだけの話にすぎん。　永遠の命を求めて、三つ目を探して　そこに具能死すを探す理由の、根拠理由にはない、こと。　その理由は別物なのだ。　つまり優生学を求める理由は、人という機械構造が中途半端だから、具脳死すだからではないのである。　むしろ人の身体が中途半端だから、というキリスト教思想と関係がある。　積極的なキリスト教の関与が、その本質が、ここで出てくる。　しかも超越させて出てくる。　超越させて、転写ミスを犯さない愚脳シス防止が絶対知の命題になるのだ。　理性がその判断に基づくべき絶対の知性は、唯一の知的直観。　その知的直観を支える絶対の知恵は三つ目がもたらすと考えてしまう　これが一神教。　つまり、「一神教は防疫思想そのもの」なのである。

三つ目　具能シスの奴隷たち　修正

三つ目は、オイラたちが具脳死すの奴隷であった、そのことの証明である。　人の認識を導く第三の目がある、という思想が三つ目。　ものごとはすべて過去認識あっての「経験的認識」なので。　今あることも過去認識なので、あったとした。　自分の、享有認識上のモノだということ。　共有側のモノではない。　三つ目というのは、およそ人が想定できる至上の想定認識。　その認識の背後に、共有の絶対存在を想定してのものなんだが。　実態は中身のない空虚なもので。　しかもそれは最初から具脳死す、なのである。　人の経験的認識は有限な死すべきもの。　誤りのない絶対の知恵として。　想定される限りのエンテレケイア想定なんだが。　そこには、もともと「オイラたち有限な生き物が認識する」、という原罪が忍び込むしかないということ。　感性的、ミュトス的要因を、入れるしかないのだ。　想定なのに、過去認識だから。　だから、この絶対の知恵だとか至高の存在者とかは。　この原罪に気が付く限り。　そして1神教であろうとする限り。　「具能シス風に共有される」しか、なくなってしまう、のである。　哲学がなければ。　哲学が生きておれば別物だ。　「ある」、ことは、「ない」、として表現するしかない。　膠着語は、そう表現する。　ウソつきだと、二枚舌だと誤解されることも多いが。　「具の牛巣」は、この膠着語の素晴らしさがわからん人達のもの。　日本人には、わかるはずだ。　日本に哲学はなかったが、西洋の哲学者は「無知の知」で、この「ない」表現をしてた。　なので、具能シスとは無縁となる。　三つ目とも無縁だった。　修辞学にしか頼ってない西洋人が、簡単に引っかかったのである。　だから彼ら修辞学者には、具脳死すは、いつまでも巨大難問なのだ。　過去や今は、そうだった。　だがいつかは、科学的知見が至高に至る。　これがプラグマチズムのほんとうの本質である、積極的キリスト教の目指す点だ。　タ・プラグマータな関係の背後にはサイバネチクスが潜んでいる。　しかしハッキリ言います。　サイバネチクス思想には、ぐ脳死す主義も、積極的キリスト教思想も顕著だと。　明確に、みられる。　究極の未来、いずれサイバネチクスが達成する、絶対の時空。　所詮、ぐ脳死す、であるんだが。　「具の牛巣」。　純粋素材的自然主義、のことだ。　科学的知見なるものが、もともと罪でできている。　などとは、彼ら一切思っていない。　カトリックは、まだ原罪を言うので、若干のへりくだりがある、とはいえるんだが。　オイラ、カトリックじゃありません。　マリア崇敬も、わかりまへん。　カトリックにある悪魔排斥主義を認めるものでもありません。　それを積極推進したら、鬼退治や魔女狩りになるだけ。　自分も含め、みんな火あぶりにせにゃならんなるのに。　それがわかっちょらんアホ。　ルター派にも、カルヴィン派にも、ユダヤ教徒たちにも、原罪思想はない。　権威とかカネとか、別の仲介ものにへりくだるのである。　愚脳死す神の、そのかわりに。　ルター派は、福音なる聖書信仰絶対のカルト。　カルヴィン派は、それを徹底させた知的認識絶対主義である。　ついにはユダヤ教との垣根すら取り払うしかなくなる。　カトリックの組織がずっと隠してきた、共有国家の秘密すら、暴露してしまう。　ローマ帝国は、カトリック修道院と、ユダヤ教シナゴーグが骨格で。　彼ら「双方で一体として支える、官吏組織」だったのである。　片方では成立しない堅固な共有社会。　しかし双頭のワシも滅び、現代では。　その組織は米国に引き継がれている。　いずれも、じぶんにへりくだりのない連中。　未知の目的へまっしぐら志向となったこれでは。　それ＝ぐ脳死す、しかないのだと思うんだが。　硬直奴隷思想なんで。　ハッキリ言います。　リンカーンの奴隷思想。　　この絶対の知見なるものを言い訳して。　西洋では弁証法を持ち出した。　法は、共有利用しての奴隷制度にすぎないのだが。　修辞学で、無の時空を根拠にして立ててしまった。　倫理観を捻じ曲げて、公共奉仕させる奴隷にして。　これをやったのはイルミナティ組織だ。　代表者、ヘーゲル先生。　偉大だから、一応先生だとした。　ナチスのハイデガー先生は尊敬してるが、尊敬できるかどうかは疑問。　しかしナチス組織もまた、ニヒリスムスの奴隷なのである。　ハイデガー哲学はヘーゲル修辞学上の学問だった。　奴隷を自覚するあまり神を殺す悪魔主義者が多いので。　ナチスには虚無主義者が多い。　三つ目思想が、奴隷制度そのものである。　その制度を共有にするキリスト教が基礎にあるので。　人の共有社会をなす、ことごとくが、そこに収斂していくしかない。　「具脳死す」、もしくは「積極的キリスト教」。　この両者は、まったく違う思想だ。　だが、1神教の究極の未来を示しているのである。　過去を消して。　多神教徒には、ぐ脳死すも、キリスト教やユダヤ教も、当然関係おまへん。　別の問題がありそうだが、ここでは不問にして。　1神教というのは、要するに究極の神が1人だけ、という思想。　絶対の知恵が、「存在者の存在として有らしめられている」、という思想。　有の根拠だと。　その共有神と、オイラの享有する知的直観はつながっている、という超越思想でもある。　共有社会が、ただの一つしかないだと？。　とんでもおまへん。　自分の感性忘れてるだけ、だろ？　冷たい手で、温かい手を握ってみなされ。　感覚は共有されずに、別々にある。　実際、共有社会での享有は、人の頭数だけあるのである。　感性的にみるなら、共有なんて実は幻想だ、ということ。　この幻想を積極共有に導入したのが、ナチズムである。　シナゴーグのレビに持たせて、情報共有にしたのがユダヤ人。　今日、優性学を持つ防疫利権者たちが、社会の表に、コレらを復活させてしまった。　カネ使ってコマーシャル叫んで。　彼らは知的直観のみに頼らず、感性の役割を認める。　いわば時空がオイラと直接つながっていることを確認したうえで、　積極的にキリスト教やユダヤ教を推し進めようとした連中。　儲けのためにやってるルター派やカルヴィン派。　そしてユダヤ人。　だからオイラたち多神教徒の敵は、根っからの奴隷主義者なのである。　アッシリア風の共和主義者、タンナーたち。　十字の切り込みを入れて、生きた人間の皮を剥こうとする連中。　大昔から、変わっとらんのである。　ナチスがユダヤ人を危険種族だとしたのは、類似思想で、血は同じ、だからだ。　全員、危険な三つ目思想の持ち主である。　今はワクチン使って、世界中のおとなしい羊を間引きにかかっている。

三つ目　具能シスの奴隷たち

三つ目は、オイラたちが具脳死すの奴隷であった、そのことの証明である。　人の認識を導く、第三の目がある、という思想が三つ目。　ものごとはすべて過去あっての経験的認識なので。　今あることも過去認識なので、あった、とした。　三つ目というのは、およそ人が想定できる至上の認識。　その認識の背後に、共有の絶対存在を想定してのものなんだが。　中身のない空虚なもので。　それは最初から具脳死す、なのである。　誤りのない絶対の知恵として。　想定される限りのエンテレケイアなんだが。　そこには、もともと「オイラたち有限な生き物が認識する」、という原罪が忍び込むしかない。　感性的、ミュトス的要因を、入れるしかないのだ。　だから、この絶対の知恵だとか至高の存在者とかは。　この原罪に気が付く限り。　そして1神教であろうとする限り。　具能シス風に共有されるしか、なくなってしまう、のである。　哲学がなければ。　「ある」、ことは、「ない」、として表現するしかない。　具の牛巣は、この膠着語の素晴らしさがわからん人達のもの。　日本人にはわかるはずだ。　哲学者は無知の知で、この「ない」表現をする。　なので、具能シスとは無縁だが。　修辞学にしか頼ってない西洋人は、簡単に引っかかる。　だから彼らには、具脳死すは、いつまでも巨大難問なのだ。　過去や今は、そうだった。　だがいつかは、科学的知見が至高に至る。　これがプラグマチズムの本質である、積極的キリスト教の目指す点だ。　ハッキリ言います。　サイバネチクス思想には、ぐ脳死す主義も、積極的キリスト教思想もみられると。　それどころか、明確にみられる、と。　究極の未来、いずれサイバネチクスが達成する、絶対の時空。　ま、所詮、ぐ脳死す、であるんだが。　具の牛巣。　素材自然主義のことだ。　科学的知見なるものが、もともと罪でできているとは、彼ら一切思っていない。　カトリックは、まだ原罪を言うので、へりくだりがある、とはいえるんだが。　オイラ、カトリックじゃありません。　マリア崇敬もわかりまへん。　カトリックにある悪魔排斥主義を認めるものでもありません。　それを積極推進したら、鬼退治や魔女狩りになるだけ。　ルター派にも、カルヴィン派にも、ユダヤ教徒たちにも、原罪がない。　権威とかカネとか、別のものにへりくだるので。　そのかわり、ルター派は、福音なる聖書信仰絶対カルト。　カルヴィン派は、それを徹底させた知的認識絶対主義で。　ついにはユダヤ教との垣根すら取り払う。　カトリックの組織がずっと隠してきた秘密すら、暴露してしまう。　ローマ帝国は、カトリック修道院とユダヤ教シナゴーグで成り立っていて。　彼ら「双方で一体の官吏組織」だったのである。　片方では成立しない。　双頭のワシも滅び、現代では。　いずれも、じぶんにへりくだりのない、未知の目的へまっしぐら志向となった。　これでは、それ＝ぐ脳死す、しかないのだと思うんだが。　硬直奴隷思想なんで。　　果ては、この絶対の知見なるものを言い訳して。　弁証法を持ち出した。　法は、共有使っての奴隷制度にすぎないのだが。　修辞学で無の時空を根拠にして立ててしまう。　倫理観を捻じ曲げて、公共奉仕させる。　これをやったのはイルミナティ組織だ。　代表者、ヘーゲル先生。　偉大だから、一応先生だとした。　ナチスのハイデガー先生は尊敬してるが。　しかしナチスもまた、ニヒリスムスの奴隷。　神を殺す悪魔主義者が多いので。　三つ目思想が奴隷制度、そのものである。　その制度を共有にするキリスト教が基礎にあるので。　人の共有社会をなす、ことごとくが、そこに収斂していくしかない。　具脳死す、もしくは積極的キリスト教。　この両者は、まったく違う思想だ。　だが、1神教の究極の未来を示している。　多神教徒には、ぐ脳死すも、キリスト教やユダヤ教も、当然関係おまへん。　別の問題がありそうだが、ここでは不問にして。　1神教というのは、要するに究極の神が1人だけ、という思想。　絶対の知恵が、存在者の存在として有らしめられている、という思想。　その共有神と、オイラの享有の知的直観はつながっている、という超越思想でもある。　共有社会が、ただの一つだと？。　とんでもおまへん。　感性忘れてるだけ、だろ？　共有社会での享有は、人の頭数だけあるのである。　感性的にみるなら共有なんて幻想だ、ということ。　この幻想を積極共有にしたのが、ナチズムである。　今日、優性学を持つ防疫利権者たちが、社会の表に、コレを復活させてしまった。　カネ使ってコマーシャル叫んで。　彼らは知的直観のみに頼らず、感性の役割を認め。　いわば時空がオイラと直接つながっていることを確認したうえで、　積極的にキリスト教を推し進めようとした連中。　儲けのためにやってるルター派やカルヴィン派、ユダヤ人と、同じ連中。　だから敵は、根っからの奴隷主義者、アッシリア風の共和主義者タンナーたちである。　昔から変わっとらんのである。　ナチスがユダヤ人を危険種族だとしたのは、類似思想で、血は同じ、だからだ。　全員、三つ目思想の持ち主。

三つ目　ついでに、誓約（うけい）について

三つ目第一章を終えるにあたり、誓約（うけい）について、蛇足しておきたい。　うけいは、神々への、へりくだり儀式。　それが、誓約。先の防疫思想とファッシズムの関係も、この第一章に含めることにした。　誓約も、誤解されることが多い。　特に一神教徒の場合には必ず、うけいではなく、単なる奴隷的契約になる。　宗教的カルトにあると、これが理解できない。　神と直面したら、むこうが強いのはまちがいおまへん。　だから必ず、人の側の誓い約束ではなくなってしまう。　神の側からの、契約支配に落ちてしまうのだ。　これに対し、うけいはかならず、神々と「対等の関係」を目論む。　アブラハムみたいな、奴隷的役割は担いません。　神との直の約束事ではなくて、「神々相互の取り持ち」、にすぎないからだ。　いわば、儀式の場を設け、場を取り仕切ること、なのである。　これが、神主のやる、誓約（うけい）だ。　　人知を超えた神々の力が、そこんじょそこらにうずまいている。　これは間違いおまへん。　日本人であれば、わかるはず。　中には唯一の神しかいない、というへんな人も、ごく少数いるが。　普通の日本人にとって、個々の神々の顔も力もつかみきれず、その範囲も作用も定かではない。　それで、あたりまえ。　しかしその力の場、知恵の場が、ささやかでも共有で持てたら。　享有、占有はムリでも、共有で利用できたら。　ご利益（りやく）、とはそういうこと。　利益（りやく)は、ピンハネ利益（りえき）のことではない。　人は未知の力や仕組みや無秩序の狭間で、秩序を得て。　ご利益を得て、生きていくことができる。　ご利益は、ヘリ下りが伴うのだ。　小さな自分という存在理由をも、それで掌握できる。　神々の末席に座ろうというのではない。　相互の取り持ち屋、仕切り屋を置く。　こころに建て前を置くみたいに。　そのことで、共有の利用を図る。　それを神主が仕事としてやってくれるのだ。　過去には、うけいの主は、たいがいが権力者だった。　世俗の権力者が、同時に神主だった。　神社自体が政治の中枢、＊＊の宮、だった。　しかし過去にも、権力があるから選ばれたんではなくて。　民衆の代表者だから、神主に選ばれたのである。　神主は神社の守り人だが、その意味を誤解している人がいる。　特定の神だけに仕えているように思いこんでいる人がいるのだ。　神主でさえ、そう思い込んでいるへんな人がいる。　違います。　神主は神社という「場の守り人」である。　「神々の誓約の場の主催者」なのである。　特定の神に仕えるのではなく、神々にでもなく、「誓約の場」の主催者。　神に仕えているのではないし、特定の人々の上に君臨しているのでもない。　共有の場を作り出してくれている人、なのである。　人々を代表し、誓約の場を主催している、普通の人なのである。　そうやってご神託を受け、人々に神々のご意向を伝えるのが、神主の仕事。　ご意向があるのかどうかは定かではないが、神々の力があるのは間違いないから。　現代では、これすら自然の素材力だといいたがる。　へんな風潮だが。　その力を人々に思い出させ、誓約の場演出でエンターテイメントにする。　ミュトス化して、人々に認知させる。　出ー来させる。　それが、お仕事。　これがまた、人々と神々の場の取り持ち、ともなるのだ。　だから詐欺師が紛れ込めば、いくらでも悪いことができると思うだろう。　一神教だと、それが可能だが。　多神教の誓約者には不可能なこと、なのである。　場を清め、精進潔斎し、俗世を振り切って仕えないことには。　神々どころか、悪霊にとりつかれるのがおち、であるからだ。　そうなった人もいる。　しがらみを引きずって神主やると、悪霊に取りつかれる。　そもそも、神々は善神でも悪神でもないからだ。**非営利コピー、一切自由です。

防疫思想とファッシズムの関係

誓約が必要なのは、それが個々人の安全を支えるから、である。　現代は防疫思想が支えていると、枠珍派は思い込んでいる。　だから、誓約の儀式は形骸化し、危険なものとなってしまった。　オイラも軽率にサーズ接種呼びかけに応じて、ガンになった。　これは哲学がないから、そうなるのだ。　防疫思想というのは、ナチス特有の共有もの思想である。　つまりファッシズムのもの。　ナチスのハイデガー先生によると、語源はイタリア語のファッショ。　ローマ帝国において、個々人がその命をワラクズに託して、指揮官に托生し。　その指揮官が兵の命をまとめて指揮棒とした、その指揮棒のこと。　一連托生の思想。　命をナチスの共有理念に預ける、そのことを言う。　享有していた自分だけの命を、軍隊指揮官に共有させる。　これがファッシズムの本質。　同時に、最近見られる防疫思想の強要のことに、あたるわけだ。　オイラたち西洋人は哲学を失い、日本人は誓約（うけい）を失った。　だからファッシズムに捕まるし。　それを全体主義だなどと、わけわからん表現で示そうとする。　ファッシズムの本質は防疫思想と同じ。　一連托生のこと。　組織のウソを個々人が引きずって、最後には破滅してしまうことだ。　これはナチスの、世界最高の頭脳が言ってたことなので、間違いおまへん。　いい例が、ウイルス思想。　集団で幻想して、危険を呼び込み。　これが安全だと、他人に共有させ、押し付ける。　ファッシズムそのものをやってしまうのである。　ウイルスは、人の血液からは、みつかりまへん。　死にかけの病理細胞培養して、おおざっぱなエクソソーム検出を　ウイルス概念にすり替えてるだけ。　それを産学共同理念で、奴隷たちに押し付ける。　このファッシズムの理由は。　命という個人享有のはずのものを、防疫思想で見ているからだ。　ファッシズムで共有にし、一蓮托生の理念で見ている。　実際には、命は個々人のものだ。　自分だけのもの。　経済奴隷であっても、命は自分だけの命。　共有部分もあるかもしれんが、それは誓約（うけい）せねば、わからん部分。　明確にわかっている部分は、個人の享有物なのである。　　命は個人の享有もの。　それをムリヤリ共有させて、利権にしてしまうのが防疫思想。　その本質としてあるのがファッシズム、ファスケース思想なのである。　指揮棒と、注射器、どことなく似てまへん？　誓約も見えなくされて、その場の主催（時空の意味）も、うすっぺらい契約と化した。　時間・空間が人の享有から奪われて、物理力や化学力追及の数学方程式と化してしまった。　自分だけの安全は、もはやなくなり。　産学共同体の、利権確保最優先事業と化してしまった。　　有の意味が、その基礎から変わってしまっているのだ。　自分だけの・・・である、享有は、もはや枠珍派には見えてない。　積極的キリスト教の、奴隷思想布教があるのみ。　ナチスの本質は、防疫思想を持つ積極的キリスト教です。