2022年05月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

三つ目３－２－１１　サクラメントとテクノロジー1

科学技術（サイエンス）を論じた以上、テクノロジーについても述べておかんといかんだろう。　オイラは両者を、修辞学上で区別するからだ。　サイエンスの語源は「ラテン語の動詞"scio"」だそうだ。　オイラ過去から、サイエンスのモトはスキエンチアだ、と言ってきた。　切り取って見せることだと。　知識獲得、ではない。　切り出して、見て知る、という、「実践行為」のこと。　だから科学者とその成果がうたわれる。　経験的認識が、そこで構想の型枠となって働く。　これを知性の働きというのが普通だ。　しかし動詞が語源では・・・。　製品にできて、対象となりうる名詞ではないし。　モノつくりの技術手順なんぞでもないのだ。　科学技術を、そんな知識体系みたいな、技術手順みたいな意味に理解してたら、おかしなことになる。　なっちょる。　科学技術は経験的な行為の実践的集積。　なのであって。　同時に、先験的知識ではありえない「実践モノ」をいう。　必ず唯物論になるはずだし、実験を必要とする。　先験的理論とは関われないはずなのだが。　だから、へんな事態起きてる、と言える。　しかし誰も異議をとなえない。　それは、愚能死すなその本質を、気にしたくないからだ。　気にして、こだわるのは、科分類の、成果のほうだろう。　科分類がこだわらせる、んじゃなくて科分類へ他人の目を向けさす。　未完成の未来を魔術で見せる。　簡単にいっちまえば。　科分類が「質料的分類想定」のことにあたるのだ。　徹底して修辞学概念上のもの、つまり新プラトニズムのものなのだ。　これが手順の指示書と合体して、技術の柱で、自ら立つことを主張する。　科学技術なる、原理があるかのように自己主張。　ふつうは科学、とだけ言うことが多い。　が、必ず科学「技術」なのである。　技術なのだ。　再現技術要請が先立って、科学部分が具能シス化されるから、そうなるのだ。　技術的要請があって三つ目が主導し、そこで初めて科学が想定されて立つ、ということ。　時間手順が逆。　これは知性優先の、ぐ脳死すの、特徴でもある。　三つ目の正体、やっと少し見えてきましたな。　テクノロジーは、そんな科学技術とは、まったく違う別の本質を持つのだ。　科学技術者からもテクノロジー者からも「おなじものだ」という答えが返ってくるが。　これはウソ。　あれは「キリスト教徒です、魔女ではありません」、と奴隷が言うちょるだけ。　そもそも連中は、自分を反省しない。　なので、自分のやってることが見えんのである。　テクノロジーを見るには、科学技術が見えとらんと、見えない。　修辞学だけでは相手できん。　科学技術を見るには修辞学と、そのもとの哲学が見えとらんと、見えん。　つまり多神教でないと。　話は変わるが、分類想定は、科学的対象の「素材」としてのものだ。　技術的要請に基づいて、つまり目的があって素材選別が行われるからだ。　科学というのは、これを「合目的」対象化認識技術だと、その体系的実践学術だと、オイラ言ってるわけだ。　知識体系ではなく、想定の実践なのである。　背後に必ず「一神教の形而上学」が隠れてる。　それが科学と不可分の、科学技術の基礎、なんだと、まずこれを理解されたい。　しかも、これを生んだのはグノーシス主義で、その修辞学の元には新プラトン主義があるんだと。　現代の解釈で過去を主義主張に使う、時空の時代錯誤があるんだと。　これらを先の節で述べたわけである。　神秘主義という、隠れ蓑着てる、と。　さて、ここからがテクノロジーぶっ壊し。　テクノロジーの語源のほうは、米国が生んだ独特のものである。　テクネーとロジックでできちょる。　こっちは三つ目実践ではなく。　これ自体が、「三つ目で出ー来させるためのサクラ」なのだ。　はなさかじいさんの命題、みたいなもんか。　テクネーは、古代ヘラスの言葉である。　「心構え」、とオイラは訳す。　技術体系や知識の部類ではないのである　ロジックのほうは現代英語。　こっちは切り取り、実践で知ることなどではなくて、過去の基礎も持たない。　スキエンチアとは、まったくの無関係だと思う。　テクネーと、ロジックの合体した、新しい三つ目なのである。　それがテクノロジー。　一神教のもとで、というのは同じなのだが。　新大陸で全く新たに起こったもの。　担ったのはカトリックではなくて、清教徒たちだとされる。　官吏役の偽ユダヤ人が姿を隠して関与したのは、科学技術とまったく同じだが。　すべてカルヴィン主義の中から生まれてきた連中だ。　カルトに凝り固まった彼らが、中心にいるのである。　ユダヤ人排斥のルター派ではなく、それと区別がつかないカルヴァン派のもの。　今は、カルヴィンをそう呼ぶらしい。　多神教のテクネーの概念を導入して、アジェンダのロゴスの論理でまとめたオートメーションの技術体系をいう。　誓約は必要ない。　一神教なので、テクネーはロゴスのアジェンダに、一方的に従うのみである。　できる、光る硬い叙情に、粛々と従う。　つまり、ポイエシスに従う、のである。　宮沢賢治が格闘していた春と修羅の主題、心象のハイイロハガネに従うのだ。　　これを、もっとわかりやすく解説していきたい。　修辞学ではウソが蔓延してるし。　へんな倫理で隠すので、世間にはぜんぜん見えてない。　やはり、合目的対象化認識の科学技術と類似は類似だが。　マシーナリー・テクニークのように一見見えるが。　しかしまったくの別物。　ミステリーを導いて、というサクラ利用ではないのだ。　カトリックのような、普遍化への意図は彼ら持たない。　またテクノロジーにおいては、サクラ機械が構想されて再現される、というわけでもないのだ。　ミステリー目当ての、機械仕掛けの神じゃない。　プロトタイプを作って、それに合わせて型枠を再現、といった必要はないのである。　むしろ、できりゃええ、の一発勝負。　　できたら、その手順を科学的に採用すりゃええだけで、特に基礎理論などは要らん。　捨てて、ええ。　実験の意味が違うのだ。　科学技術とは、まったく違う工程を持つ。　科学技術は、基礎理論を先に立てないと、できない。　それに基づいて、まずプロトタイプの製品を仕上げる。　基礎理論が必ず必要となる。　それがないと、できん。　ここが最大の違う点だ。　テクノロジーは、そんなややこしいこと、しない。　出ー来りゃ、ええ。　そのできるさまを見ていて、天才たちがかかわって、　まず売れる製品を先に仕上げる。　基礎理論なんてのは一切不要。　それから量産を検討していくだけ。　テクネーのロジック化、つまりサクラは関与させずに、　心構えを直接型枠にしてしまう、からである。　成果物これ自体が、サクラ。　何のサクラか、というと。　デミウルゴスの持つ三つ目の怪物。

三つ目　３－２－9　サクラメントと科学技術5 & 3-2-10

話がズレて論旨がみえなくなってきてる？。　ズレてはおらんと思うけども、むつかしくなり過ぎてる。　何度でも、引き戻せばええだけ。　命題は、かくれちょらん（ヒュシスである）。　自然なんて騙るつもりはない。　要は「建前宗教と無宗教の関係」を述べたかった。　自分でわかる、ことを。　無宗教者は、自然という名の「副詞を」添える。　つまり自分の感性と関わる時空の「経験のほうを」こそ、述べる。　先験的なものには一切、拘らない。　これが普通の日本人だ。　迷信など、もちろん普通は持たないですむ。　一神教徒が、神が造りたもうた自然（ナチュラル）、なんてことを言いだし。　迷信を作り出した。　経験的に純粋なそれを想定し、科学技術の素材として、踏みつけてきたのだ。　この想定が生み出すもんがサクラメント・ミステリーで、想定がオイラたちの言うサクラだ。　科学技術者は、素材を分類吟味して迷信話を踏みつけて、日常の実務のモノを立てようとする。　但し有宗教者は、素材を隠して迷信話のほうを、踏みつけずに立てるのだ。　未来に完成するデーターベースに、カルト誘導する目的だが。　先験的理性という命題に、そのサクラに、ひたすら拘る。　それのおかげで科学技術が生まれた。　迷信が基礎となって、実務の（奴隷化）公共物が立ったのだ。　カルチャーが公共物として立てたのだ。　・・・といったことを述べたかった。　科学技術には、必ず「共有の目的」が絡むのである。　これはじつは一神教的カルト、なのだ、ということを述べたかった。　共有の積極的推進なんて、危険なだけなんだと。　典型がナチス。　一歩下がってみると、すごい命題なのである。　オイラ、「科学技術は一神教のカルトだ」と述べていることになる。　宗教と別物ではなく、「同じカルトの同じ組織」だと言ってる。　　科学は、目的に合致した先験的法則の追求を、必ず隠し持っているからだ。　基礎命題に先験的法則の追求が、隠れ住んじょる。　しかも「先験的に想定して」、もっちょる。　経験で得たはずの理論を。コスモスの理論にしちまうことで、初めて先験的に持てる。　これが形而上学ということ。　時間を騙してやれる、高度な操作だ。　だから、単に建前利用の無宗教などでは、科学的成果なんて得られっこないのである。　経験的な認識しか見ようとしない、からだ。　応用の得意な日本人は世に多いが、本物の科学者は、ごく少ない。　これが、その理由だろう。　先験的法則の追求を徹底しない、からだ。　倫理に縛られた奴隷ではないので。　科学を目指す者は、一神教徒となって自然を純粋なモノとして「素材化」しないことには、その基礎が揺らいでしまう。　見えなくなっちまうから。　科学の「目的が定まらん」なる、ので科学にならんのだ。　新プラトン主義によって可能となった、形而上学によるパラダイムの共有可能化。　つまり未来の時空の想定と、公共のパスポート的奴隷化。　それらが、科学技術の基礎を担うものだ。　素材化追及してるのは、過去に得られた素材じゃない。　未来の基礎なのである。　現前化にある、日常の基礎じゃない。　常に実験が伴う。　今へと固まった瞬間の知恵でもなくて、未来の獲得予定基礎。　先験的な何かのために、そうなる。。　これを見ようとして形而上学化し、そのカルトが（ありもせん構想の）素材を見せてくれて、科学技術は可能となった。　踏み固めたその基礎はしかし、いつまでたっても盤石ではないのだ。　これは具能シスであり、愚能死すでもあるんだから、当然なのだ。　基礎は未来に投企するしかない。　予定企画計画、みたいなもん。　アジェンダだ。　物理学なんて、戦争目的で引っ張り出されて。　いまや地球そのものの破壊が想定できそうなほど、進歩したのだが。　愚能は実に巨大化したが。　数学理論の基礎においたエネルゲイアの法則だけで、三つ目どころか４つ目に分離してるのである。　統一場の理論、なんて、宇宙破壊目的の、理念上の予定物にすぎん。　そもそもエネルゲイアが、人の感性的認識における力関係という基礎的認識命題。　（これはアリストテレス先生の分類）　エネルギーがある、んじゃない。　それにこだわっちゃいかん。　現実は、それで人が殺されんことにはやってこん「魔術」だから。　感性的認識の力関係がないことには、成り立たんものだから。　そのマシーナリーテクニークが、不特定者を「人殺し、出ー来る」、だけ。　これはオイラたちの「経験する」原因と結果に、それを見るための「時間と空間を混ぜ込んでしまった」から、出てーきたのである。　修辞しようとして、混ぜ込んだ。　三つ目論者には、ただ一つの神の英知という、エンテレケイア認識への一歩のつもりだろうが。　だが。　その認識の素材が、「感性でできている」ことを隠すから。　中性にしようと、サクラにするから。　すべてがおかしくなるのだ。　ヒュシスが自然素材物と化してしまう。　　　三つ目　第三章　　　３－２－１０　サクラメントと科学技術６　認識の素材は、知的な命題でできているのではない。　感性と知性という、公共と個人という、薄暗い現実を表現するための愚行になっているが。　（素材は感性だということが無視されて）　愚行になっている。　この愚行として立てるのが、例えばエア・シャイヌング。　現象、だ。　おかしげな現象は、エア・シャイヌングは、もともと「人の感性で出来ているモノ」。　だから、おかしい。　　感性で、出ー来て、いる。　しかも唯物論で、できているはず。　ここにすでにあるロゴスのみでなく、演劇的ミュトスも関与しているんだということ。　つまり、サクラが絡んでいる。　フッサールの修辞論議に、形而上学としての心理学が、どうしても紛れ込む理由だ。　形而上学なしに、現象学は絶対に騙れんのである。　現象学がやることは、サクラメントの、普遍宗教の神秘の法で隠すんではない。　念入りに、修辞学使って存在者の存在を持ち出して、しかも、隠す。　個々人の信仰を、それとわからんように神の存在と関与させる、ということ。　日々の暮らしと融合させる。　これは「個々人の倫理観を狂わせて操る、ということで、関与させることができている」のだ。　一神教徒の人々の倫理観は、明らかに、おかしい。　「社会の要請に合うように、個人が自分個人に対して行う縛り」、ではなくなっている。　神が存在者として絡むからだ。　その「存在」というのは絶対の知性だ、と思われている。　ほんとはしかし、「素朴な個々人の感性」なんじゃおまへんか？　これは晩年のハイデガー先生が、自分の先生に背を向けて述べたことである。　「ある」、というのは普遍を、不変をいうのじゃなくて、「感覚がある」ことを、言うんじゃないのか、と。　感覚がなければ、ある、ということはなくなる。　痛みが消えれば、その存在も消える。　このテーマを過去に掘り下げた人は、中世のドゥンス・スコトゥス先生である。　そこから学んで、ハイデガー先生は若いころから気が付いてた。　この「感覚とはなんぞや」、と、現象学的に時間から地道に問いはじめて。　認識できる存在と、その形式である時間を、論議の表に持ち出す、壮大な構想まで立てた。　それが基礎的存在論の構想だ。　既成の存在論の破壊が目論まれた。　ところがなぜか、どこかで、感覚を持ち出すサクラメント導入の理由と、乖離してしまったのだ。　それがハイデガー先生の、「必然的に失敗するしかなかった修辞学」部分。　つまりザイン・ウント・ツアイト（存在と時間）の核心部分だ。　時間から存在を語ろうにも、騙る自分が見えんなった。　アルケーがどっかへ消えた。　言い訳しようにも、権力への意思が虚無へと消えるのでどうしようもない。　盤石なはずの形而上学が？？？となったのである。　思惟が、新プラトン主義と化してグノーシス風となり。　そのグノーシスが、科学技術を生み出した、その事情にまで行きつきかかってたのに。　一神教に積極的に回帰しすぎて。　ナチス命題のほうが出てきてしまったのだと思う。　先生は、建前でナチスに入ったんじゃなくて、本気だったんだと。　世はたまたま、その思想運動中で。　先生は、それで大学の総長にまで祭り上げられたのだが。　つまり、世紀に選ばれし積極的キリスト教徒の代表者の一人となった。　ナチス組織の末端にいたように描かれるが。　ずっと疑問だった形而上学のほうは、騎馬で単騎突撃して串刺し。　逆さにひん剥いて晒したら風車だった。　この成果はしかも、誰にも、ほめてもらえず。　わかっている人にはわかっていただろうが、世間の人の認識からも消えた。　今になってほめそやしてるのは、落ちこぼれのオイラくらいのもの。　最後まで邪魔建してして突撃で死んだのは、お馬役のヘーゲルだからだ。　これを弔う人もいない。　哲学が死んだなんてウソだと思い込んでいるからだ。　ハイデガー先生の論議のほとんどは、そのヘーゲルが確保修辞したものの上に立っていたのである。　偉大なイルミナティがいた。　修辞学世界を、無の哲学でガッチリ支配していた。　現代でも、これの支配は変わっていない。　世はヘーゲルの支配下にある。　イルミナティのグランドマスターの支配下にある。　ヘーゲルは哲学をも、虚無主義の言い訳（弁証法）に飲み込ませていたのである。　時間・空間を曖昧に、希薄にして。　神話の未来世界に追放しようとしてた。　将来の学の導入で、感覚を持ち出すサクラメント導入の理由が、知的なものとの統一的直観への、権力への意思に化けてしまっていた。　ヘーゲルは無時間・無空間を「ある」かのように扱って修辞学を立てていたのだ。　これを哲学した（つまりぶっ壊そうとした）のが西田先生のようだが。　成功してるとは思えない。　ぶっ壊して、ともに虚無へ落ちたのはニーチェである。　重要なテーマである権力への意思やニヒリスムスが出てくる。　だが、ニーチェについてもニヒリスムスについても、ここでは述べるつもりはないので断っておく。　ニーチェはハイデガー先生の先輩で、当時の文献学の第一人者。　それを捨てて食えない哲学へ走った。　先生も一目置いていたのだが。　オイラのテーマは、崩壊した修辞学史ではなく、馬を抱いて頽れ崩壊した文献学でもないからだ。　もちろんパラダイム論議ではない。　哲学でもって、危険な三つ目を暴くことである。　新プラトン主義の修辞学、つまり形而上学が。　不健全な将来の学としてローマで生まれ。　心理学・宇宙論・神学の「それ」が、一神教の要請で修辞学のものとして出ー来て。　それらの出来事が基礎となって、グノーシス主義の感性従属論議を見えるようにした。　さらにサクラメントの法と出会って、科学技術のノートを生んだ。　その事情を修辞して示したかった、だけである。　哲学は、修辞の過程で、どこかへ飛んだのか？　それはハイデガー先生が言う通り、ヘーゲル修辞学で終わったのだろうか？　ここでは主題から外れるので、ほんとうは回答も無視したいが。　素朴に考えるなら、無知の知は、「多神教によって必ず蘇る」のである。　多神教では、サクラメントではなく「誓約され残る有職故実」のほうが支えるからだ。　有職故実は、耕作する奴隷労働のもの（実践的動詞）ではない。　というのがオイラ独特の思想。　文章化できる、文化のもの（隠れなき副詞）とみるべき。　図式と同類のものだと考えている。　それが形而上化して史観ともなれば、サクラメントと科学技術の関係をも操る主人公なのだが。　それゆえ文化として有職故実のものとなりうることが示されている。　もともと露である。　但し、これは図式であっても、形而上化されないもの、なのである。　図式はピクチャーが見えてるだけ。　で、そのものとしては見えないものなのだ。　文化は、その図式を扱う。　文章化可能な有職故実である。　断じて、奴隷制度のカルチャーではない、とオイラ主張したい。　建前宗教と無宗教の関係は、サクラメントと科学技術の関係のようなものではないのだ。　史観ではなく、史観が期待する倫理の奴隷化でもないからだ。　この問題は規模がデカすぎるので置いておこう。　多神教の本質問題なので。　ここでのテーマは、「サクラメントと科学技術の関係」。　建前宗教と無宗教の関係はとりあえず適当に無視して、結論を急ぎたい。　結論　サイエンスは、「スキエンチアという実践行為」にあるのだが。　じつはサクラメントと、どうかかわって生まれたかという、問題なのである。　切り取ってサクラにした。　愚能死す野郎が具能シス実践した。　ミステリーを見せる人の認識図式を操作すべく、倫理ー伝達、道徳ー伝達、宗教ー伝達がもくろまれ。　目的が建てられ、認識の素材が吟味されて、切り出されて、見えるように置かれ指示書が形成された。　誓約（うけい）も無いいままで。　これをナチスたちは気にしていたが。　科学技術者も、テクノロジー主義者も、ほとんど気にせんかった。　これをやれたのは先験性主張のイメージに基づいて、やれたのである。　つまりピクチャーを操る「知性」の要請だとされた。　この知性は、見える図式としてノート化されたのである。　この見える図式が、科学技術のノートにあたるもの。　三つ目の指示書である。　つまり言い換えると、経験則による法として指示書が作られ。　愚能な未来物が、具能な再生産システムと化すべく、反復指示された。　パラダイムを担う、そういうカルトとなった、ということ。　「共有できる、実務的な実践推進の図式となった」　その人造の図式が切り出すテクニークが、つまり、こころの技術と化して人を奴隷にする心理学技術だ。　こころのテクネー（心構え）なんだが、より本質的なテクニーク（技術）なのである。　反復可能な機械技術を、科学技術は模写できたのだ。　神を見たい。　その愚能な行為が具能組織を生み。　人の感性に属する図式を啓示上に、形而上学で持ち出し。　掲示上の具体モノとして、反復可能なミステリー製品んに仕立てたのだ。　人造の三つ目ができた。　これが科学技術の正体。　具能シス、つまり愚脳死すなコックリさんの正体である。

三つ目　第三章３－２－８　サクラメントと科学技術４

さて、この、本質を一元としたがるローマ帝国にいた連中。　彼らが、黎明期の、地上のこのサイクルで最初の。　科学技術の担い手となった。　まさに「科学技術は、愚能死す主義の中から生まれてきた」のだ。　戦争が生んだという人は多いのだが。　オイラは個々人の思想が生んだのだと思う。　戦争は儲けのモトだという人多いんだが。　利益のそっちではなくて、愚能の死志向のほう。　これは重要な命題だと思う。　不勉強なオイラは特に、世間であんまり聞かない。　言ってる人いっぱいあると思うが。　たぶんみんなマイナーな方に押しやられてるのだ。　グノーシスが世に溢れている、そのこと自体を認めないキリスト教徒が多数者だから、なのだ。　自分が愚能シスに陥ってても、ほとんどの人が認めようとしない。　居直って悪魔主義になってる人も、実に多く見かける。　しかし科学技術がその基礎に持っているのは、明白に、新プラトン主義思想なのである。　こっちは否定する人は少ないはず。　そういう名の、「具脳死すな形而上学」が基礎にある。　これは否定する。　これを、神秘主義だのといって分類して誤魔化す賢い人が多いのだが。　ハッキリ言うべき。　グノーシス主義こそが、科学技術の基礎にある。　それが科学技術の基礎に踏みつけられて、その土台を危なげに支えている。　踏み外してコケたら、想定外、とか言って逃げるのだ。　電磁波実験やりすぎて地球が壊れても、想定外。　修辞学の言うプロチノス哲学なんぞでは、おまへんよ。　「一神宗教と一体になった、将来の形而上学としての修辞学理論」があるのだ。　しかもいつも、きまって未来にある。　現象学の「厳密な学としての哲学」や、弁証法の「絶対の学問の理念」と同じ、へんなサクラ持つ思想。　それが支えているのだ。　修辞学的には、その形而上学は・・・。　想定しうるかも、と言える程度のものだ。　自分達専用に修治し書き直した、将来用の、未だ不完全なものだからだ。　未だ完成してない、心理学、宇宙論、神学の、つまり形而上学というイメージ。　実はコレが、今でも世間を支配しているコックリさん混乱のモトだとオイラ思う。　共有の、見えてない悪魔なんである。　世の騒乱の、ほんとうの犯人、なのだ。　売電も、プーチンも、これに奉仕する奴隷頭だ。　享有のものとは別の、人工の現実を魔術で仕立て。　その共有に奉仕する諸組織が悪魔の実行機関となっている。　超巨大な財界とか、王族の集まりとか、ユダヤ人組織のサンヘドリンとかもコレ。　王宮金庫番のライプニッツが、唯一神のカーネルのもとに、ほぼ完ぺきな形而上学を過去に示した。　その後、心理学、宇宙論、神学をもとに、知的に、目に見える対象認識の学が大手を振ってはびこった。　しかもコレらは、必ず「将来の学問モノ」だったのだ。　つまり修辞学者の飯のタネだったというわけ。　この三つの形而上学分野分類暴露はカント先生のもの。　今は公共心理学とでもいうべきジャーナリズム魔術が、これの隠蔽やっている。　カント先生に学んだはずのヘーゲルが、それらの基礎を堅固に据え付けたのは確か。　それだけでない。　データベース論議がやる、見えてない全体の時空予測、想定をもとにした予定みたいなものを、忍び込ませた。　アジェンダというグローバルな概念ができた。　学問は、絶対の学問とならねばならない、というコレ。　未到来のサイバネチクスものだ、という米国株式会社の共有現状は。　いまや世界のものである。　どこも事情が類似している。　米国ではパラダイムという共有用語が導入されて、使われることも多いようだが。　ぜんぶ哲学とは無関係の、修辞学、しかも魔術的用語なのである。　共有社会を操る、コックリさん用語というべき。　アジェンダが仕切っているからなのだ。　科学者も、こういったことを言いたがらないというか、気にも留めてない人多い。　一神による「絶対の形而上学の想定」があって、そこに全責任を負わせるので。　自分の基礎を気にしなくてすむ、と思い込んでいる。　これが自分の無信仰を隠しているのでなければ、自分で気にしない愚能死す主義者ばかり、なのである。　オイラも、子供のころは科学少年だった。　それにもかかわらず、科学そのものについてはずっと、疑問ばかりだった。　科学の原理が理解できんかったのである。　若いころは享有と共有の違いなんて、もちろん気が付いてなかった。　ましてや、原理と命題が異なるものだということも。　だから科学には科学の法則があるので、当然原理があるものだと思い込んでた。　自然など、オイラという自分の分限がなければ（時空がないので）無に等しいことも、哲学に形而上学なんてありえんことも、そのうえ反省も経験も少ないので、知りようがなかった。　まるっきり無知に等しかった。　但し、そのことを知らんかった。　そもそも科学の基礎に、具脳死す野郎がいるなんてことは、知る由もなかった。　ずっと、自分は愚能シス連中やサイコパスの犯罪者に近い、とは感じていたが。　ただただ、修辞の嘘の泥沼の中で、アホな哲学徒として溺れてた。　自分の無知を知ろうとしてなかったからだ。　科学者は特に、修辞学徒に混ざった哲学徒のような、できそこないではない。　落ちこぼれ、ではないのである。　キリスト教徒の真っただ中にいる、エリート構成員に「選ばれる」からだ。　おぼれずに、ほめそやされてきた連中。　そのため、今更、自分の具脳死す主義を他人に悟られたくはない。　だから否定するのだろうが。　彼らは反省しないので、哲学を持たないからでもある。　また彼らの修辞学思想は、まちがいなく一様に、グノーシス主義のものである。　それを隠して、神秘主義者と言ってみたり、新プラトン主義と言ったりもするのだ。　同じものなのである。　デカルト同様、異端の魔女として西洋社会で火あぶりに会いたくない、と思うのだろう。　グノーシスは異端裁定されてるので、即座に優遇組織から排除されるのはもちろん、残虐に殺されるからだ。　魔女狩りは、今でも現実のものとして、ある。　科学技術そのものがもともと、すでに十分に愚脳死すなのであるのが原因なんだが。　具能シス邁進の彼らの態度が、その事実を十二分に表明する。　政府がやってる、人のデジタル化構想ムーンショットなんて。　中途半端にしか見えない悪魔チックな、具脳シスそのものではないか。　そのコトはもう、バレて見えてしまっているんだが。　東欧のユダヤ人社会のゴーレム神話や、魔法使いの弟子の神話が、その予言をした通りに、世界全体がなってきている。　形而上化、されてきている。　これを将来に投企して、見えるように企画したのが形而上学だ。　オイラ、修辞学上の「科学技術の本質について」述べている。　サクラメントが関係してるんだと。　科学技術は、宗教教義にせず修辞学的に言うなら、愚脳死す主義者たちが担っている、と言っているのだ。　科学より宗教を優先させる人が、キリスト教徒やユダヤ教徒など。　宗教より科学を優先させる人が、宗教者から見ればグノーシス主義者なのだ。　稀に哲学優先だという科学者がいて、思想的には神秘主義者だと主張する。　この哲学なるものが無知の知でなく形而上学なのであれば、それもグノーシス主義者だと思う。　　これは何度でも、みんなが知るまで、シツコク叫ばねばならない。　誰も聞いてくれていなくても。　「目的物に至る、機械道具の再現技術」。　愚脳死すな、マシーナリーテクニークこそが、サイエンスなんだと。　哲学が、この主張を要請するのだ。　基礎の修辞思想が、具能システムになっちまとるんだと。　つまり、仕事をさぼって楽して、やっつける、ための魔法が、あるのだ。　ための修辞論議、みたいなもん。　目的論議とは逆の、目的をミステリーにした魔法がある。　なのに、それを隠して、科学分類、純粋素材準備のほうにこだわって見せて。　再現技法を絵描き屋さんみたいに、一般に売り込む。　高価な芸術にするのと同様。　魔術を隠して、目的物にのみ、公衆の目を誘導して稼いでいく。　個人所有の売り物なんだが、公共の鑑賞物に仕立てる。　科学技術は、大衆への魔術売り込みを堂々とやるのだ。　個々人にとっては「実務の目的こそが大事」。　なのに、その目的は必ず科学原理の陰に隠すんだ、ということ。　命題にこだわるな、の悪用にも見える。　成果物にのみ誘導して、危うい部分は見せない。　それは目的じゃないのに、生産品のほうに誘導する。　すべてが現実のウロボロスなんで、わかりにくい。　が、「サクラ見せてミステリーに誘導」、ということ。　こういえばわかりやすい。　公共ということが立つ、その事情へと、合目的生産物を誘導するのだ。　科学的真理、あるいは原理という名を被せて。　つまり、修辞学使って現実を踏みつけて、ウロボロスなこれを、隠した。　個々人のほんとうの現実を隠した。　ドゥンス・スコトゥス先生の言うヴァーチャリターが、人の現実であることを隠した。　そうやって人工の日常を、別に仕立てた。　庶民殺しの戦争という目的、つまり「選ばれた特権者による、個人の儲け追及」であることは隠して。　安く大量生産の利く、企業のオートメーション奴隷化狙い、である、そのことも、隠して。　イルミナティの述べた魔法使いとその弟子や、ユダヤ人のゴーレム物語は、たわいもない民話だと。　文学で描かれたこれも隠ぺいして。　「自然」の解明だとか、地球「環境」改良だとか、言ったりするのだ。　こういった特徴が、科学技術のコマーシャルにはある、と言うべき。　ニュースという名の、ピエロの宣伝には。　ピエロの宣伝はぜんぶウソ八百です。　誰も死なない、最近のコロナ病みたいなもんです。　予防接種実験マルタ提供推進病というべきかもしれんが。　優勢学とグルになったジャーナリズムのピエロ病が元凶だ。　根は同じなのである。　これは「一神教の宗教教義の一部」なのだ。　つまり、カルトなのである。　最も先鋭化してるカルトが、ナチス（国家社会主義＝積極的キリスト教）という。　今はウクライナ政府のこと。　ロシアのＫＧＢも、売電や寅さんを操る軍産複合体組織も、ほとんど同じものである。　カルトが、科学の基礎的原理となっている。　しかもこれが一神教最優先であれば宗教カルト。　科学技術最優先なら愚脳シス主義者なのである。　悪魔主義は、具能シスの一形態だと言うべきである。　　さて、人は殺して、地球に優しくする、というのが環境論なんだが。　隠した共有目的に、他人を巻き込もうと邁進しているだけ。　選ばれし儲け特権の追及などは、最も大事な最終目的ものなのに、論議から意図的に外してある。　なので、形而上の自然環境を修辞する神の理論があるように、見える。　一見、建前だけがある、ように見えてくる。　客観が、中性的客観物に見えてくるのだ。　これもサクラだが。　見えない人がいる。　これが見えない人は、「倫理観を狂わせられている奴隷なので」見えないのだ。　自分が自分の主人でなければ、見えない。　人々の感性が狂ってるんじゃなくて。　修辞された自分という図式が、つながれて怪しくなっている。　だから倫理が操作できるようになる。　（本来倫理は、他者が操作できない）　倫理観が、共有体組織の共有思想が個々人に問うた倫理ではなく、奴隷要請倫理となっている、のだ。　モーメントが逆なのである。　倫理は、個人が個人に課す共有参加のための、もの。　個人初発のもの。　それが、共有目的が個人に要請するという、実に変なものになっちょる。　真逆に。　予防接種で、もともとの個々人の免疫が、今や、ぐちゃぐちゃ。　それと同じこと。　自然免疫なんぞじゃ、おまへんよ。　生まれついた個人免疫。　それを、人工の遺伝子改変された共有mRNA導入で、みんな捨てさせてる。　パスポートまで仕立てて。　構想力が建前じゃなく、見せて、心理操作して。　隠した目的という掲示上の具体物見本に、なりきっちまってる。　形而上学やって、ピエロ共有魔術に人々を取りこんでる、ということ。　時間・空間は、もとよりオイラたちの個々人の感性なのである。　感覚の形式となる、直観の形式そのものだ。　（これはカント先生が述べた）　だから、神の英知のミステリーなんて、見えるはずないんであるが。　サクラメントは、それを見せる。　数学で建前させて、方程式では見えるのと、まったく同じ原理なのだ。　知性が、イメージさせて見せる。　なので今度は、図式が、見えるものであるように思ってしまうことになる。　神が見えてきたりする。　建前が真実となる、ように見せる。　イメージできるようになる、と思い込んでしまうのだ。　イメージが、間違いなくそこにあるんだと。　構想のアイデアは見えても、構想力も時間も絶対に見えんはずだが。　コレは、蒸気は見えてても、水蒸気が見えないのと同じ。　水蒸気は構想だから、見えなくて当然なのだ。　見えるはずないのに、見えるとイメージして。　あると、思い込んでしまう。　形式や図式は、見せるための建前、先験的論議がやるサクラだが、これはみえるもんじゃない。　数学の方程式なら見えるが。　　そもそも人為素材化された自然も、名詞じゃなくて副詞だった。　我が国の過去に、名詞の自然などは、もともと存在しえなかった。　じねんじょは、人の手が入れないものとしてあるが、あれは「自然のもの」、じゃない。　勝手に原野に生えてるヤマイモ。　つまり自然という言葉も、映す知性ではなく、映された知性でもなく。　経験する感性に添えて、単に注意喚起するもののほう、だからだ。　言うなればサクラみたいな存在。　自然という言葉は、副詞である。　勝手に生えてるもんをあえて、人の手が加わってない自然のイモなんて言う必要もない。　自然を持ち出す人には、それを持ち出した隠したい目的が必ずあるのだ。　環境・ミリュウも、類似の形而上学理念なのである。　神に属してるもんじゃなくて、人の対象認識しようとする「感性形式のほうに」属するもの。　環境は、データベース理念が使う、形而上学的対象物の概念だが。　だが、それが定義してるのは、「感性の、見えないはずのもの」の定義なのだ。　つまりコスモス想定の、数学的分割理念が操作可能に見せるだけの、建前なんである。　ありもせんコロナ病原菌みたいなもん。　もちろん未来という、感性（完成？）時空所属のものではおまへん。　こうやって、論議を迷わせるのがサクラメントの背後にあるもの。　科学技術の背後にはコレが居る。　科学技術は必ず、一神教の形而上学とともにある。　背後に必ず新プラトニズムが控えていて、それはしかも愚脳死すなのである。

三つ目３－２－６　３－２－７サクラメントと科学技術２、３

新プラトン主義の修辞学者というのは多い。　我が国の、哲学を主張の政治家先生みたいに多い。それは修辞学が哲学の名を騙ってるからだ、というのはすでに述べた。　ほかならぬキリスト教が、修辞学を利用したから、ということもある。　オイラは、ソクラテス風の産婆術以外のものをフィロソフィ（哲学）とは言わない。　自分が無知なことに気が付かなければ、知識に騙されるだけだからだ。　神のサクラは認めても、神の絶対の知恵なんか認めようがない。　哲学は、（自分の）しかも無知を知ることである、それ以外には、ない。　カント先生みたいな人でも、哲学者になったのは博士号や教授職得てからではなかった　もう老境に至って、思惟のコペルニクス的転回やって以降、なのである。　流出論については、知らんので触れるつもりが一切ないことを先に断っておきたい。　新プラトン主義者には、哲学者がいない、と思っている。　ただの一人もいないと思う。　これは、ユダヤ人に一人の哲学者もいないのと、まったく同じ理由である。　ユダは、すべてに権威主義でレビ以外の師を認めないし。　選ばれて見える知性、それだけの絶対優先主義者だからだ。　これを形而上学的、とオイラ言ってるわけだ。　但しこの言葉を使うのはキリスト教徒で、ユダヤ人はそういった言い方しない。　薄暗い、それでいて露な自分の無知を、知性優性論者は、まったく反省しないからだ。　一神に帰依するが、一意に責任押し付けるだけ。　自分自身へは反省しないのである。　それに対し。　無知の知というものには、佇んでの「反省」でのみ近づきうる、のである。　キリスト教徒でも近づきうる。　哲学は必ず、過去の自分の誤りの反省的悟りでもある。　勉強して真似するのが哲学じゃない。　コギトは自分自身の考え、である必要がある。　判断中止（エポケー）がない組織のアジェンダでは、一切近づけないのである。　哲学は共有存在物ではなく、個々人の感受する固有モノ、享有存在だからである。　これは動的なモノで、名詞にはならない。　だから実践という言い方して、ごまかすのが普通。　哲学は哲学知識ではなく、無知を知ることの実践だと。　ハイデガー先生の師のフッサールは、ユダヤ人ではなく転向者だった。　すでにユダヤ教徒ではなかった。　だから哲学者、と一応は呼ばれる。　哲学の博士だから、呼ばれたんではない。　それでも修辞学上で尻尾出してる、と思うんだが。　オイラ今でも、理解できんフッサール読みすぎて損したと思っている。　現象学は哲学ではない。　もちろん科学技術ではない。　それがナニかは、ここのテーマではないのでほっときたい。　この、哲学である、哲学でないといった論議はすべて、必ず修辞学上のものである。　なぜ、フィロソフォスがいない、と修辞学上で明確に言えるかというと。　「新プラトン主義者」ということは、「形而上学信奉者」だ、ということだからである。　メタ・フィシカでもってプラトン主義を、明確に理解した人たちだ、からである。　エアシャイネンする事柄の、いかがわしい学問論議にも基礎を与えた。　認識上に現前するモノによって、過去の主義主張に捕まったわけだ。　しかもそれを超越させて命題に立てた。　絶対の認識を立て、無時間・無空間にしてしまった。　新プラトン主義者というのは、そんな人々、なのである。　現象学者に似てる。　目に見えるアリストテレス的な教説で、プラトンを解釈した。　そして時空を亡き者にして、自分たちの主張に置き換えた。　つまり現実を、修辞によって修治したのだ。　ユダヤ人は特に、新プラトン主義的現実の組織に生きることが宗教、みたいな連中。　ユダヤ教は現実至上主義であるように見えるから、オイラこういう言い方をする。　現前する現象を大気の輝きで見て取って、そこに空気の輝きがアル、というのだ。　現前化も輝きの認知も、オイラ次第だと思うんだが。　さらにオイラ無視の中性的変様がある、というのだ。　新プラトン主義者は、現象学額者と、ホント、どこか似ている。　仕事中毒の日本人とも、似ている。　彼らは一様に、必ず実務者なのであるからだ。　日本人と違うのは、彼らが「宗教的組織構成員である」、ということ。　現象学者は特に、その宗教を学問組織の中に隠している。　そして組織員の実務は、哲学とは疎遠なものなのだ。　だから現象学者は哲学者ではない。　ハイデガー先生はナチス（積極的キリスト教徒）だが、現象学者ではない。　現象学者はエアがシャイネンするその一瞬にこだわるので、たたずまない、たたずめないから哲学者ではないのである。　佇んでたら、奴隷や金融扱う、レビに言われた家業は商売にならんのと同じ。　だからユダヤ人であっても、つい佇んでしまう芸術家だとかにはノイローゼ患者が多く出て、藪医者のフロイトが稼ぐことになるのだ。　形而上学信奉者は、「心理」や「宇宙」や「神」を対象認識している。　「見える、対象となるモノ」への「信奉があっての学問」なのである。　形而上に、つまり知性的に見えてないものは一切、気にもしてないのだ。　自分の感覚が、すでにない痛みの根源を訴えていても、無視してメカニズムのみを追う。　エイドス（形容）とかエネルゲイア（力関係）だとかを持ち上げて、本質に据えるんだが。　このモノの本質掌握の形式であるエイドスもエネルゲイアも、二元論だとして一元化したがる。　そういった特徴も持っている。　三つ目の力に、一緒くたにまとめて奴隷化したがる。　独特の組織化の動きがある、というべきだろう。　優生学の松果体追及の重病人なのだ、と言ってしまうべきかも。　新プラトン主義者はまた、形而上学信奉のゆえに「存在者の存在である神の姿」を追求する人たちとなった。　必ず宗教家、カルト主義者なのである。　修辞学と宗教と、どっちが先かは不明確だが。　哲学は個々人の無知の知なので、宗教みたいな共有もんとは共有できるが。　修辞学がもともと共有モノなので、一神教としか共有できない。　多神教だと、「教義の数だけ修辞学の種類があること」になっちまう。　哲学者の数だけ哲学があると、修辞学の哲学史で言われるのは、そのこと。　修辞とは知恵の共有修治なので、多様な知恵があったんでは、どうにもならなくなるのだ。　そのあまり、修辞学は神々とは出会いようがない。　新プラトン派の人々は、宗教者カルト形成と同時に、一なる形而上学信奉修辞学者となった。　こんな彼らは、断じて哲学者ではない、のである。　ただ一つしかない自分自身の無知に沈んだ無数のご先祖だとか、コロコロ変わる変幻自在な自分の思想だとか、も、一切見えてこない。　見えてる認識の根源なんて、見えるものだけ見ていては、見つけようがない、からだ。　何かに映さんと、洞窟での影はゆらいで見えても、自分で自分は見えん。　だから、自分の置かれたほんとの現実なんてのは、誰も自分では見えてない。　オイラにもそんなもん見えてない。　そのはず。　自分から脱・存立（エクジステンツ）しないと、出て、立って、対象化認識しないと、見えない。　時空を消して神の姿利用して超越（エクジステンツ）してたら、もっと見えんなる。　サクラ導入したら、ミステリー見える錯覚はするかもしれん。　ここにサクラメントの重要な役割があったのだというのは先に述べた。三つ目　第三章　３－２－７　サクラメントと科学技術３　彼ら宗教家は、知性が必ずサクラとして「見えるもんだと信じている」のだ。　同様に、神も、見えんが「気が付くものだ」と経験で知っている。　端的に言うなら、ミステリーとして気が付いて、対象認識上にあるものだと信じている。　これが「カルト」、ということなのである。　自分で見えてないはずの、自分の置かれたほんとの現実が固まり、「気づく」。　サクラによって、無時間、無空間上に、そのミステリー気づきとして、カルト化されるのだ。　なので、彼らには過去にも今にも、それ（神の姿）は三つからない。　形而上学を述べているが、見えているわけではない、のだ。　ミステリーのカルトがある、のみ。　三っつ目の目などは、もともとない、からなんだが。　三位一体はウソだということ。　オイラなんか常に二つの目でも、近視なのでやっとこさあいまいに現実を見ているし。　見ているオイラ自身もあいまいで。　自分が何人もいるような気さえする。　これが本当のオイラ、なんてのは、経験想起以外に、なくなる。　プラトン先生同様になる。　将来に、デジタル的に、予想され予定されうる、だけなのだ。　できそこないの構想は可能だ、ということ。　つまり三つ目にこだわると、必然的に（未だ完全でない）今が立てられる。　グノーシス主義者となるのだから、そうなるのである。　形而上に見ようとして、心理が、宇宙が、神が、グノーシス化しかかっているのだ。　三位一体となりえずに。　具能シス化志向して愚脳死すに落ち込むのだ。　そしてここでは「未到来論者にもなる」、ということが言えると思う。　キリスト教が、別宗教のミスラ教を取り込んだのではないのかもしれんということ。　もともと海賊たちの宗教といわれるミスラ教同様の教義部分を、ミステリーとして必然的に持っていたのかもしれん、ということ。　アリストテレスが、なぜ本質の二元を示したのか。　自分の無知を振り返ろうとしない人には、過去理解への糸口がないのだ。　新プラトン主義や現象学者には絶望的である。　三つ目命題にこだわって、アルケーが、見つからなくなってしまうからだ。　あるけーは、根拠や原因とも訳されてしまうが、歩けー命令じゃない。　源泉あるはずというヒント、めくばせ、なだけ。　気づき、じゃない。　ヒン・ブリック。　まばたきして注意を向けさせる。　サクラやるほう。　アリストテレスはちゃんと、「命題にはこだわるな」、と戒めて言ってるのに。　戒めは気にすべきなのに。　自分の無知に気が付かないから気付けない。　愚能死すなデミウルゴス、なんて言い出したのも、もとはプラトンだが。　プラトンもアリストテレスも、グノーシス主義なんぞとは一切無縁だった。　もっとずっと過去の人だ。　そもそも、多神教徒だったから拘る必要がなかったのである。　これももっと気にすべきなんだが。　一神教徒は多神教徒の論議に気が付けない「倫理」で縛られている。　ぐ脳死すの人たちには、もともと一神しか見てない、のである。　無数の神々は、一切見えてない、のである。　めくばせは無数にあるのだが。　これはナチス（積極的キリスト教）のハイデガー先生も気が付いてるんだが。　行き来し、一なるアヌを無にして、はじめて見えてくる神々などは、形而上学者には見えん。　イギギ・アヌンナキは、ウラルアルタイ語の神々、の別名である。　シュメールのものだが、はっきり言うなら、八百万の神々のこと。　一なる神に注目すると、誓約（うけい）の建前る共有存在の意味も理解できんなるので。　神々相手となると、もう悪魔の群れが見えるだけなんだろう、と思う。　理解不能な、かつ愚能な命題のカオスが、目に見えて目の前に立ちふさがってしまう。　その絶対認識の建前が、一神という絶対認識の相手になるから、なのだ。　サクラメントが絡む。　そこに必ず必ず、サタンが出てきてしまう、ということ。　悪魔はキリスト教の持つゲシックなのだ。　多神教には、その概念はない。　愚脳死すは悪魔の神信仰ではなくて、具能シス化した対象認識のゲシックのほう。　命題は（これはサクラなので）、これにはこだわってはならない。　無理に見ようとしてはいけない。　修辞学に、哲学の命題を被せて理解しようとしてはならない。　オイラのアリストテレス先生が述べた言葉の解釈である。　なのに新プラトン主義者がそれをやってしまって。　愚脳死すとなり、その具能シスが科学技術を生むのである。　科学技術には、未だ道のりが遠いが、まもなく出てくるはず。**これからいいとこで、アクセスできずにもうだめかと思ったが・・・

三つ目　３－２－５　サクラメントと科学技術

さて、面白そうなこのテーマである。　じつは魔術と情報工学の関係が対になって隠れている。　ウロボロス風。　それで、面白く見える。　水の面を白く見せて、その見せる技術（糸あるいは図式）のほうは隠れているのだ。　だからミステリアスに、面白そうに見えるのである。　これは作庭記が教えてくれた。　科学技術が扱うものはサクラかもしれないように見える。　サクラ目的で導入したんではないんだろうが。　機械仕掛けで導入した。　庭園は、サクラ見え見えに作る。　科学技術はサクラ見せないように痕跡を消す。　ミステリーに捕らわれた人は、これの犠牲者であることになる。　オイラがこういったことを騙る目的は、修辞学、あるいは形而上学の持つ目的に従ってのことである。　科学技術の基礎をきっちり、見えるようにしたい、暴きたいからである。　建前のメンツ揃えたいわけではない。　それとは逆。　共有実践、などという倫理押し付けの目論見ではないので間違わんといてや。　また、個々人の無知の知である哲学とも、無関係である。　むしろ賢いナチス学者が２０世紀に召喚されたような、そんな事情と似ている。　ユダヤ人の師が選びだし、その師を乗り越えて形而上学の基礎を暴くために登場した事情があった。　ナチスが負けて、論議のほとんども無視されたが。　ゲシックが要請してた。　　さて、サクラメントというのは、1神教徒たちが使う黒魔術である。　ミステリーが呼び出されて、見えるように提示される。　それが人々を虜にするように意図して。　個々人が、その心からがっしりと、へんな倫理観で契約反復させられてしまう。　サクラに載せられて、つい、いっしょに讃美歌を歌ってしまうのだ。　これを作り出したのはキリスト教徒ではなくバビロンのマニだが。　カトリック組織が利用した。　自らを普遍宗教とする初期の段階で導入利用し、見事に採りこんだのだ。　カトリックはまた、その成立過程で科学技術を確立せしめた張本人だろう。　もともとのアッシリアにも、それのハシリのようなものはあっただろうが。　ここからが科学技術だ、と言えるようなものはローマ帝国ではじめて生まれた。　それも、聖書の生まれた時代に、それと同時に、生まれた。　担ったのは主として、レビ階級配下のスカウトたち。　小領主階級だった帝国の上級官吏たちの諸組織だ。　彼らに選ばれたエリート技術者が、科学技術の担い手なのである。　領主がユダヤ人レビで、担い手はキリスト教徒｝（どちらも全員王族、つまり貴族です）。　　武器造船工房の技術者や、建築石工家、天文観測技師や冶金工技師など。　医師も薬剤師も、そして教師たちもいただろう。　アレクサンドリアの学頭ヒュパティアが、最も有名な人物である。　彼女は４世紀の修辞学者。　天文学と数学に精通していたことは間違いない。（私設の？）アカデメイアの学頭を務めてた。　だが修辞学は哲学ではないので、哲学者というのは間違い。　数学者テオンの娘だという。　反総督派のキリスト教徒に、虐殺されたことになっている。　マニが殺されたのと同じ方法で殺されたという。　修道院に連れ込まれ、貝殻使って生きたまま十字の切れ目入れて、生皮むきで殺されたらしい。　ヒュパティアはユダヤ人総督側勢力、体制派である。　力をつけてきたキリスト教の主教と、ローマ帝国総督との衝突の犠牲説が有力だが。　総督側と目されたヒュパティア自身も、キリスト教の権力機構から逸脱して殺されたユダヤ人になってしまう。　これは５世に作られたプロパガンダ伝説臭いのであるが。　キリスト教は、この頃からローマ帝国の権力機構、そのものとなっていた。　実はユダヤ人レビもまた、このころ生まれてた帝国の高級官吏であり、1神教徒なのである。　異教徒だと強調されるが、1神教徒。　撲滅される多神教徒の陰に隠れて、ユダヤ人レビがその姿を現し、同時に隠す最初期なのである。　総督勢力はユダヤ人。　しいたげられた民ではない、れっきとしたご領主様だ。　例外ではない。　この時代のユダヤ人というのは小領主階級のこと。　実務や学問の担い手として力を付けてきたのは、その配下のキリスト教徒エリート。　彼らも庶民ではなくて、貴族。　この力関係は、その後一貫して西洋では隠されてきた。　　ローマの多神教は、当時すでに王族集団から追放されて久しかった。　そのことも認識されてない。　過去のバビロン生まれの、末期のゾロアスター教も、マニ教も、1神教。　民衆の持つミスラ教もまた、すでに1神教なのである。　哲学を書き換えて生まれた修辞学と、多神教義を内部から食い破って生まれてきたエイリアンみたいな1神教と。　そして隠されたキリスト教とユダヤ教の闘争のミステリーがあるのだ。　その中で、科学技術は生まれた。　アレクサンドリアの（私的な？）アカデメイアから、痛い痛い生皮を剥がれて生まれたと言っていい。　それを象徴するのが、このヒュパティア虐殺事件なのである。　ミステリー、つまり「建前の物語」なのだ。　修辞学と数学が一つとなり、神話の前に堅固な基礎が出現する。　その基礎は建前、つまりサクラなのだ。　だが、目に見えて精密に数学的に、その時空の図式を追求できる。　シェーマが、目に見える形而上学の論議となって、世の動きを主導するようになる、のだ。　　担い手は、ユダヤ人配下のキリスト教徒。　普通の世間認識と逆なのである。　この関係は、やがてめまぐるしく反転するのだ。　キリスト教配下の、ユダヤ人小領主階級となっていく場合もある。　スペインみたいに、イスラムの下部組織となっていく場合もある。　聖書と信仰の関係、といってもいい。　建前られた対象的認識の自然物が、目に見えるように形而上学化かされて。　新プラトニズムのものとなって、それにより具能シス風に化けているのだ。