2022年08月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

三つ目第四章　４-６-8-1~6　破綻論議

経験は、固有な享有時空の内部だけでは、ほんとうのところ。　これも認識不可能のはず。　論議不可能、なんである。　先験的反省なしには、絶対に経験とはならないはず、だからだ。　枠なしには、知的な転写などは一切不可能だろう、ということ。　だから経験に、ほんとうは現在も未来も無い、ことになる。　そういうことになる。　アジェンダはもちろん、ない。　だから純粋経験なんて、おまへん。　アジェンダというこれは時空詐欺であるにすぎまへん。　現実主義者のやる、自覚のない愚脳シスです。　過酷な現実があるから、というやつ。　”過酷”も自分の感性だというのを棚上げして論議。　純粋経験などに至っては、経験を伴わない経験だというから。　だから、現在も未来も、一切関係なくなる。　サクラですら、なくなる。　虚無の論議。　これは、過去の写しだけで経験抜きに弁証論議しようとする、騙しの存在なのだ。　しかしそんな、瞳着するサクラとして、一応論議できるようには見える。　哲学を無に隠してコレやった先生方もいる。　ヘーゲルがやったし、西田先生もやってた。　オイラコレがわからんで、食えん哲学に走って身を滅ぼした。　固有な時空の経験などは、だからことごとくサクラだ。　ということになっちまう。　すべての厳密な対象化認識の目論見が、ことごとく、そうなってしまう。　サクラの意味にも、いろいろあることになる。　背後に空虚を隠した、騙しサクラもあるわけなのに。　現実は一期一会で、しかも幽玄のまま。　無為に他者との関係を失い、自己完結して終わる。　これでは固有な経験など、サクラどころか、一切なくなる。　それではイカンじゃろと思う。　特に哲学を隠して修辞学利用したのがいかん。三つ目第四章　４-６-8-2　破綻論議　経験は、必ず過去の実在の出来事なんである。　これをハッキリさせとかなならん。　これは動かしがたい出来事。　そのはずなのに。　レトリックに消える。　経験は、かならずオイラの「現実した経験」で。　オイラには必ず「過去の出来事」がある（はず）。　しがらみが、どんな場合にもついて回る、ということ。　これを捨て去ろうとしたのが仏教だが。　小乗事情だと、とくに無理な相談多くて。　たいがい多人、その座布団には数乗れないものであって。　しかも反省の時空的には、それがサクラ、になるのだからだ。　みんなのザブトンに乗せる大乗事情だと、今度は詐欺に直結。　仏教のヤバイ点暴露です。　つまり、人の経験的認識を可能にしている「先験」なるものは。　カルト共有内部だけに通用する、ある種アジェンダなのだ。　と、わかるはず。　予定建て、儲けを企画しちょるんだと。　全員現世ご利益につながらない宗教はすべて、詐欺と。　これもおのずからわかるはず。　選ばれし者なんてのが最悪。　構想力が、そのアジェンダの枠を立てる。　カルト内部での共有枠を、ツケ払いで作っているのだと。　自然に見えるはずである。　これらを教えてくれたのはカント先生である。　写し絵なしに、形而上に示さずには、しかし論議できない。　構想力は、型枠にならない。　感性だけで知性なしだと、そもそも見えちょらん、からだ。　見えない限り、枠になれない。　つまり経験を経験として認識、できない。　サクラであっても、見える枠が、必ず要るのだ。　この見えさせる枠の力を、知力という。　対象の学問としては形而上学となる。　認識する、・・・できる知性とは、つまるところ。　転写して、知ること。　知ることは単純に言うと、写し絵すること、なのである。　普通、直観という。　アンシャウエン。　感性に直面させる。　ここらへんは、スコトウス先生の論議にもあったはず。　しかも先生の論議は特に、常に経験的なのである。　それを忘れず。　先験性時間などは、ここでは一切持てないはずだ。　時間的に、転写後のモノ、の反省だからだ。　つまり、過去を思い出すそのご利益、のほう。　　三つ目第四章　４-６-8-３　破綻論議　しかしハッキリ言っておく。　「知性は先験性を、まったく持てない」、はずである。　これをおろそかにすると詐欺になる。　なのに、先験性は、あらかじめ知的に知ること。　ハナから詐欺やん。　ツケ払いで、出ー来て後に、これを初めて知るのである。　時間を逆転させる、感性がやる詐欺。　騙されるのは知的直観？　知的直観にも、かように感性が絡む。　感性は、時空的にはサクラの経験なので、必ず過去にある、のだから。　それを忘れちゃいかん。　引っ張ってきて、知る。　利益を得る。　それが必要。　そのことが可能だが。　利益なしではいかん、そのことの理由がわかるはず。　なおかつ、主体性は、そこで先験性の枠作りをした当人のはずなのだが。　この当人は、なんと、経験性を一切持てないはずの、知性なんや。　空虚な主人。　つまり経験論議だと、共有のものとしては知性論議できない、のだ。　経験は、モトは徹頭徹尾個人ものだからだ。　逆に「感性は経験性を持てない」という問題もある。　痛みを感じていても、経験として帰納的に認識できない。　先験は徹頭徹尾共有ものだから。　こうやって、あれもこれも一期一会になっちまう。　泥沼つーこと、になる。　なのに、感じる、やんか、となる。　こういった弁証論議の繰り返しの背後を哲学していこうとすると、必ず破綻するのだ。　破綻論議になる。　この言い訳を「一意にまつろうとするから」だと思う。　誓約に祀ろうとはせん。　一つにまとめて、ご利益にしてしまおう、とする。　ハッキリ言うなら、ぐ脳死すになるのである。　多様に祭ればいいのだが、それでは今度は、まとまらんなる。　ごりやくが、得られんなる。　お祭り騒ぎに、つまり、あいまいな政治経済になっちまうからだ。　　　三つ目第四章　４-６-8-４　破綻論議　つまりその場で、一意に祭ろうとして。　みんながみんな偶像崇拝に落ち込むわけである。　たまたま出会ったサクラ像を拝む。　それしかなくなる、わけだ。　但し偶像崇拝は、一神教徒だけの禁止事項です。　これが偶像崇拝の、本当の意味だと思うんだが。　「一神共有カルトが、偶々出会った物を拝むこと」。　これは一神教徒の間では、一応ちゃんと禁止されてる。　多神哲学でも、アリストテレス先生は命題に拘るな、と教えてくれる。　ヘラスにもすでに、一神教徒みたいな思考をする連中が居たのだ。　エンシなんか誰でもいいのに、偶々やってきたガイジンでもいいのに。　たてまえにして祭るのはいいが、つい拝んでしまうことになる。　聖母マリアを祭り、敬虔対象に扱うのはいいが。　崇敬はいいが。　崇拝して拝んじゃいかん、みたいなもの。　もともと三つ目も、そこの土壇場で生まれるものだ。　そんなもんなんだろう。　多神教徒には、偶像崇拝が、もともとからありえない。　それも、ここでわかるはずだ。　もともと、無関係なんである。　人が共有するのは、自然だから、なんだと。　かくされてないからだ、と、一意にではなく、わかるはずである。　純粋素材に見繕ったからじゃおまへんよ。　自然学者になった一意的自然崇拝者は、多神教徒とは違う。　この場から決定的に違うのである。　アリストテレス先生は、こいつら相手に苦労した。　タ・メ・タ・タフィシカを書いたが。　自然学批判を書いたんだが。　のちの時代に、修辞学に、レトリカに採りこまれた。　隠されてないサクラが、三つ目に化けるのを、おおっぴらに許す。　具脳死すをやる。　それを自分でやってて気が付いてない輩も一神教徒には多い。　だから結果的に、出来損ないの自然神を祀る、わけだ。　ここいらの示唆として、カトリックにはマリア様崇敬問題というのがあって。　ほんとうに面白いのだが。　宗教談義してるわけじゃないし薄暗い話しなので、もうヤメる。　論議に結論が出ないのは、これが破綻論議なので、仕方なし。　ウロボロスが、ヴァーチャリターが見えてくりゃ、それでええ。　みえにくいとは思うが。　ヴァーチャリターは、ドゥンス・スコトゥス先生の述べた破綻論議です。　オイラの言い出したことじゃありまへん。　オイラが昔に言い出したのはヴァーチャルガーデニングという破綻論議。　誰も読んでくれんかった。　もう忘れた。　　　三つ目第四章　４-６-8-５　破綻論議　修辞学的共有論議と哲学は、その明確な区分の心構えなしには。　うかうかやってらんない、のも事実。　あっさり破綻に追い込まれるからだ。　なのにごった煮にして提供された。　結果的に、科学的分類が有効に見えてしまう、その理由ともなった。　聖アウグスチヌスには、このごった煮対策の心構えがあるかのようだ。　科学的分類の心得があるかのように、それを見てしまうことになる。。　それらでもって、ローマ帝国という政教一致の国家を築こうとしたんだと。　哲学的無知の知と科学的切り分け分類で、三つ目を個人信仰の背後に隠して。　だが科学的にやると、今度はそれが帝国の破綻を生むのである。　それしか、破綻しか、選択肢がなかったわけだ。　修辞学と哲学という大本を、あいまいに、ごった煮したので。　ツケがたまりすぎて、ローマ帝国は、あっさり破綻。　この分類を、ちゃんと彼がやってて、解決してた可能性も一抹ある。　世間もオイラ同様不勉強なもんで、著作をロクに読めとらんので。　聖人を六階しただけかも。　実はこの聖人の著作は、オイラ一冊も読んでない。　ラテン語わからん。　　　　三つ目第四章　４-６-8-６　破綻論議　区分の心構えを、ヘラス人たちはテクネーと呼んで重視した。　だが。　一意に思惟を進めたがる人々には、この「クラスの有職故実」が理解できない。　感性の型枠が理解できんらしい。　多神教のやる、誓約（うけい）みたいなもんだから、当然なんであるが。　基礎的存在論のような解体論議も理解できんようだ。　多神教というものが、そもそも彼らには理解できちょらん。　造物神でない、有象無象の八百万の神というモノが、まるっきしわかっちょらん。　修辞学は有益だから、必ず共有論議なのである。　共有を騙るから、修辞学。　レトリックともいう。　これは上っ面な多神教からの表現だが。　深味を出すそのために、享有の感性をダシにしちょるんだが、そこは隠す。　哲学は、必ず共有とは全く違う、徹底しての享有論議。　破綻は悪霊（ダイモニオン）に否定させる。　個人信仰にして教団の悪行を隠す、キリスト教徒と若干似とる。　享有を、まず解る。　そのために共有の理性（知恵、あるいはソフィアの知）をダシにする。　悪霊の否定の声を聴いて、虚偽の知恵を破壊するんだが。　どうしても、共有が逃げて隠れる。　これらはしかも、ぜんぶ二元論なのではなくて、本質的に多原論、なのである。　どちらも必要なはずなんだが。　相容れない時間・空間の関係みたいなもんとなる。　だから一意に論議すると破綻するんだが。　この相いれない破綻的ヴァーチャリター。　否定する悪霊の声。　それが見えてないと、哲学と修辞学の境も、まったく見えなくなるはずだ。　哲学は、まさに悪霊を見る学である。　我が国のサニワに似てる。　享有と共有の違いを、区別できないまま、論議が結論命題を出して終わる。　もともと同じもの、オイラの時間・空間なのだから、なんだが。　見つめ、であって、見つめられ、でもある。　三つ目、であって三つ目られ、である、そこが結論で見えんなる。　底がみつからんままとなる。　くれぐれも言っとく。　神が不完全だから底が見えん、のじゃないよ。　神を観察しようという、人の認識のほうが、有限な身体存在者だから、そうなる。　死すべき、いいかげんなもの、だからだ。　神の知性そのものじゃない。　知性は、いい加減でないように一見見えるが、背後に必ず感性が居る。　この死すべき有限な身体を、未来で完全機械にしようなんてのは、論外。　破綻を飛び越えた超越悪魔論議だよ。　聖アウグスチヌスは、グノーシスめいた悪魔論議とは無縁だった。　ちゃんと最初に自分の罪を認めたからだ。　だが。　享有の、個々人の罪は認めても、共有の組織の罪は、その一切を不問にした。　電信柱が長いのも、横町のポストが赤いのも、ぜんぶオイラ個人が悪い。　にした。　一神教徒として、絶対の存在者の存在を立て。　その修辞学的共有と哲学的享有の、相容れぬ様を、個人信仰のせいにした。　多分、共有信仰なんてサクラでいい、と思ってたんだろうかとも思う。　根が悪人なんで。　ローマ皇帝を動かして、悪人が祭祀やっても、サクラメントは有効ですと認めたんだが。　ここのとこで、いまいちハッキリせんものが残る。　修辞学的共有と哲学的享有の相容れぬ様を、明確にしてないのだ。　それがあるから誓約（うけい）問題があり、哲学の世界はぜんぶ多神のはずだ。　しかし聖アウグスチヌスはもともと、マニ教に学んだ一神教徒。　一神教では哲学にならんはずなのに。　破綻も、超越も、論議の佇みも、虚無主義も、ぐ脳死すもなしに。　修辞学を哲学にした。　神の前に、電信柱が長いのも、横町のポストが赤いのも、ぜんぶオイラ個人が悪い。　と、個人ごとにして。　　しかし共有のローマ帝国は神の国である。　悪人が祭祀ヤッテも、サクラメントで有効。　コトは、おいらたちの享有と共有に関わる、信仰推進アジェンダだと。　共有のご利益と享有の認識をごった煮にして　今日の哲学と修辞学の怪しげな関係を築いてしまった。　この人物が、今日の宗教的混乱の元凶なのだろう。　哲学と修辞学の混乱の元凶でもある。　オイラは、この人物が聖人であると認め、　なおかつ、電信柱が長いのも、横町のポストが赤いのも、ぜんぶ個人信仰カルトが悪いと、破綻して言っちょるわけだ。　彼ら一神教徒は共有信仰者ではない。　個人信仰者の集まる、カルト奴隷集団だからだ。　だから聖書読みあって共有であろうとした。　それが証拠に。　民主主義とファッシズムが同じものであると、理解しちょらん。　ナチスのハイデガー先生は理解してた。　そのかわり、自分の哲学も破綻させてたんだが。　倫理が他者とは無関係な、個人のものだというのを理解できん。　これは一神教論者の宿命。　しかし、オイラのこの節も破綻論議の節である。　次節は。　感性は時空的にはサクラの経験なので、必ず過去にある、というあたりを追求してみたい。　なるべく破綻せんように。

2022年08月31日

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三つ目第四章　４-６－７ツケはアジェンダでない

さてどんなツケなのか、具体的に言ってみたい。　必ず、生産のためのツケ、なのだ。　カルチャー理念が絡んでくる。　…である、と言うためのアジェンダが。　三つ目論者は、たとえばこの世（の本質）は音である、という。　ちがいまっせ、それだと生産に、へんなご利益利権、しはらってしまってますぜ。　ご利益（りやく）は、ツケ払いで支払うもんじゃなくて、払ってもらう方のはず。　利益をもたらすはず。　オイラが「音を受け取りなおしたから」その利益を、受け取りなおして。　はじめて、あるんでっせ。　・・・である、というのは、その反省的な意味でっせ。　利益の、実務のやり取りのことじゃない。　ある、というのは音に起因するんではなく。　オイラに起因する。　仮に振動という共通項があるにしても。　しかもそのオイラは、可能やご利益を経験する当の主人。　存在者の存在というご主人様の奴隷じゃおまへん。　そこに起因して、ご利益生産するのはオイラに関わる神々。　であって、オイラの認識と無関係の存在者の存在ではない。　造物主ではない。　振動が神だとしても、オイラの外部の、オイラの利益にならない振動じゃない。　先の節で、ウロボロスみえてましたか。　ツケ帖はうっすら見えてても、こんな基本論議の世界では、みえにくいと思う。　基礎的存在論議の世界をやってま。　享有は、固有な、個人個人の自己用の時空。　それなしには、すべてが成り立つたない。　・・・である、に、ならない。　人が享受し、認識する、およそ・・・でアルこと。　それは、個々人に固有な時間・空間が所属してあって、はじめて言えることだ。　共有では、この固有な時空の代わりに、仮のサクラをたてるのだが。　そのことが、できる、ということ、可能となるのだが。　ここで、能という空想概念が生まれるのだが。　それが結果的に力という概念を作り出すのだが。　力が独り歩きする傾向にある。　一人歩きのコレで、モノは出ー来（イデクル）るのだが。　ともに・・・である、と認め合うには、時空の型枠を作る、そのことで可能なのだが。　そしてこれは、史観や有職故実の文化があれば、可能なんだが。　なぜかここに、超越が、はびこるのである。　超越論的哲学ではなくて、超越の三つ目監修の、修辞学が表に出てくる。　レトリックではなく。　厳密な学をアジェンダする、形而上学がでてくる。　固有な感性的時空がオイラにモトモトなければ、受け取り直してもダメ。　というのは、誰でもわかるだろう。　モトがなければ、モトの型枠も作れやしないはずだからだ。　時間の逆転でもないかぎり。　だから時間を逆転させたい？　しかし享有も共有も、そのお互いなくしては、存在すらできやしない、現実がある。　共有と享有がそろわないと・・・である、にならない。　固人享有の主張には、共有の客観認識や世界観は欠かせないし。　社会共有の感性的枠組み、がなければ、・・・である、主張などはできない。　言い訳もできまへん。　弁証法など虚無世界に落ち込む。　つまり感性の型枠がカテゴリー的に用意されていなければ。　・・・である、ということすら言えないはず。　モトどころか、そのモトが十分把握されてなければ。　論議の枠のカタログ・ロゴスに、カテゴリーに上がってなければ。　・・・である、という命題にはならない。　この不可解なウロボロスは。　これ自体が、固有な時空を型枠化して認識の有職故実に持ち込んだ、生産のツケ、なのである。　虚偽のサクラの文化。　つまり偶像立てたものなのだ。　役立つサクラじゃなしに、カスだ、ということ。　そんなもん崇拝すんじゃない。　単に、たまたま出会って立てたモノなんやから。　と、オイラ言ってるわけだ。　予定建てしたアジェンダや。　形而上学における、手の込んだ熱力学的詐欺なんぞじゃおまへん、と。　超越だとか言いながら、ホントは。　素朴な偶像崇拝なんやと。　知力低いんで、言葉足らずで、ホンマこの世界は見えにくいんだが。　自分で自分の経験ことになおして、繰り返してみて、反復して。　受け取りなおしてください。　この受け取り直し（反復）概念は、脱存とは、なぜか同義に働く。　セーヤン・キアケゴードの概念やマルチン・ハイデガー先生の使った概念。　実存じゃありまへんよ。　特に超越も脱存も、ともに原語はエクジステンツなので、厄介なのだが。　ユダヤ風ズラシの”実存”ではありまへん、必ず”脱存”。　ハイデガー先生のような、破滅させる”哲学”のこと。　ナチス学者の、この２０世紀最高峰の先生は、存在論議を解体した。　それを基礎的存在論だと、フンダメンタル・オントロギーだと称していた。　修辞学ではおまへんよ。　形而上学をもちゃんと問題だとして保留する、哲学。　日本語は見事に、これを、エクジステンツを区分できた。　世界最古のサクラが絡む、花咲かじいさん用語だから、共有できる部分があるんです。　脱存論は、超越（逸脱）を、サクラ形式で含むのである。　なので、（逸脱する）類の思惟として認められる。　存在論議から逸脱すると、うっすらサクラの枠が見えてくる。　但し極端に、積極的にやると、これでもって自己破滅する。　ロクにわからんまま、無自覚でやっても胃を壊します。　これはオイラが自分の身体で若いころに実証済み。　超危険なモンです。　ナチスは積極的に社会にキリスト教推進を図るので、世間を破滅させる組織だ、と明確に言える。　一方超越論は、何物をも飛び越えてしまうというので。　それがエクスタシーの類であっても。　肝心のエクスタシー感性部分を飛び越えてしまうのだ。　・・・論、以上の思惟ではなくなってしまう、のである。　ソクラテスが、退却途中にアワ吹いてやってた癲癇発作。　オイラも最近時々、光癲癇のギザギザが見えるんやが。　それの共有論議してまんのやが。　まあ、これを対象論議すること自体が、無理な相談なのである。　ここでヤスパース先生の「論議」に注目。　特にこれらは、その論理から飛び越えた先ではエポケーとは無縁となる。　なので、要注意なのだが。　エポケーと切れたら、カント先生の言う”あんよひも”からの脱落となるので。　超越しても、論議逸脱しても、だめ。　自己破滅と同じ、事故破滅で終わる。　論議は・・・論として、ヤスパース先生が言うように、論議にして繋がねばならんのである。　決してアジェンダにしてはならない。

2022年08月24日

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違和感、途中脱線　推敲

反枠珍派で、意見は一致するとこもあるが、どうも違和感ある人を注目していて気が付いた。　きっかけは「気候科学は、健全な自己批判的科学ではなく、信念に基づいた議論に堕していると言われている」というその人の意見。　信念に基づいた議論に堕し、は。　科学に、信念に基づいた議論など無用、は確かなので、これは一致部分。　宗教祭祀者が悪人でもいい、という論議と同じ。　客観データに基づく、経験的帰納共有論議が科学のゆえん。　なので。　議長なんぞは誰でもいいし信念なんていらんのである。　でも、健全な自己批判的科学、まで戻って、え？となった。　やっぱおかしい。違和感。　科学の定義が、オイラとはまったく違うようなのだ。　オイラがおかしいのかもしれん。　オイラは、「科学は目的に基づく素材の、切り分け科分類学」だとおもっちょる。　スキエンチアだと。　自己批判や反省などは一切不要。　と思い込んでる。　サクラに反省求めてどないすんねん。　と。　客観的、経験的、帰納法的、成果への公共の「道筋ノート」が、科学。　だから指示書（ノート）が科学の命。　健全かどうかの、倫理や道徳などとは、一切無関係のはず。　ぜんぶ共有世界での出来事で、個人享有の入り込む余地はないんである。　ニュートン科学だとかアインシュタイン科学だとか言ったりするが。　公共の指標として言うちょるだけ。　一方、倫理は１００％個人のもので。（もちろんたてまえ共有で個人もの）　これも共有が入り込むスキはない。　奴隷に命令することを倫理といってる西洋の倫理観はおかしいと思う。　宗教に毒されちょるのだ。　道徳は、共有の理念を個人に伝える、記述された教科の言葉だ。　自己批判させるのは、「宗教」か、先祖からの「道徳の教え」だろうが。　これらは有職故実に基づく「お祭り」のはずだからだ。　　ところがロシアロビーらしいこの人は。　科学者に、自己批判や反省などを求めている、のだ。　これは案外、世間的な現代的風潮なのかもと思い出した。　つまり、倫理観を持って科学をやりなさい、と言ってる。　倫理観は個人のもので、無関係。　なのに、それで共有の科学をやりなさい。　むちゃくちゃやがな。　これでは独裁や民主主義の定義がおかしくなってくるはずだ。　そのため常に自己批判して、自分の無知を確認しながら科学の道を歩きなさい。　といってるわけだ。　自分でおかしくなる破綻定義を探して、さまよいなさいと。　まるで科学に、正しい倫理観や正しい哲学知識といった、見えない基礎がある（はず）と言ってる。　三つ目志向、もろ。　そんなもん、あるわけないやろ。　これでは特にテクノロジーの成果に対しては、グウの音も出なくなるはずである。　テクノロジーの出ー来に関しては、理解の糸口を全く見いだせない、からだ。　実は、この糸口が持てない状況を作り出してるのが、現代の風潮かも。　この混乱は、固有と共有のごった煮によるものだが　案外、こんな単純なことで、世界の混乱が起きているのかもしれん。　この人みたいな、世界像イメージ認識主義が、はびこってるからだと思う。　世界像の時代。　米ではパラダイム論議がなされ。　東欧では、いわば、魂の所属するイコン（聖画）が据えられている。　この人の場合には、どことなく東欧風なので。　共産主義的理想主義が根にあると推測できるのだ。　悪魔の手先プーチンが、ユーラシアの主だと考えるような、超危険思想だ。　具脳死すと紙一重。　この筋の考え方でいくと。　オイラにはナチスの先生がいたので、科学の破綻や根なし草の事情は、よくわかることになる。　ナチスに分類されるのだろう。　お祭りは、先祖の神々と交流する有職故実の再現、のはずだが。　その共有文化が破壊されている。　なので、個人信念を立てて既存組織と敵対するアナーキズムやフランキズムみたいな享有過激派も出てくることになる。　永久機関だとか、地球モーターだとかを作り出す科学者も、集団から駆逐されるしかないわけだ。　西洋世界は、ユダヤ官吏組織や修道院で隠した金権特権主義でできている。　東欧世界は組織特権とイメージ下に隠れた金権世界だ。　ともに、火と氷の永久の闘争にも、見ようとしたら見える。　お祭りが別物になっちまってるから、そう見えるのである。　お祭りは一意の政治じゃなくて、多様な共有。　但し、この人たちは、共通しての一神教徒カルトたちだ。　政治経済、産学協同、宗教も個人修行も、ごった煮だ。　哲学と修辞学もごった煮、まぜまぜ文化。　いうなれば、最近ｔｖ番組の料理番組がぜんぶそうなったみたいに　韓国風剽窃料理になっちまったわけだ。　スプーンで、まぜまぜしたメシやオカズを食い、ゴマを使わずゴマ油を、ネギ、ショウガではなくニンニクを使う韓国風。　結構旨いしフライパン偏重なのでオイラ向きなんだが。　このごった煮まぜまぜ、が、元凶だと思う。　剽窃は彼らの文化である。　お祭りは、公共の政治経済なのである。　個人の経済じゃないし、経済破綻の一意政治でもない。　話が飛んでるように思うかもしれんが、基礎定義をおろそかにすると、こうなる。　基礎定義の話しとる。　その共有基礎を、この人は自分個人の政治理念に置いている。　だからオイラにはおかしい、違和感となるのだ。　おいらがおかしいんじゃなかった。　何度も言う。　お祭りは、個人参加の政治じゃない。　公共の多様さが生む、政治経済。　これ（多様）は不可分で、しかも個人分配できないもの。　生産も分配も考えてない、もともとごった煮前の、科学分類前の、政治経済。　そこに有職故実としてある、公共文化が、モトなのだ、。　この文化を経済生産の奴隷活動にしてカルチャーにすると、共有の姿が消える。　見事に見えなくなる。　個人の信念だとか、言わんならんなるのだ。　しかし科学は共有のノートであって、個人の信念なんて無関係なんである。。　倫理観も道徳心も心構えも、一切無関係なのだ。　人なのに、人でなくなる。　科学技術を道具的に使おうという輩は　だから科学に使われて道具ロボット資材と化すわけだ。　果ては個々人を機械と一体化して共有にする、ムーンショットみたいな発想が出てくる。　違和感は根が深かった。　人なのに人でなくなるのを人でなしというが。　定義を捻じ曲げてそれを実現、は、人でなしにはできない。　やはり哲学と修辞学のごった煮も絡んでいるのだろうと思う。

2022年08月23日

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違和感あってまたちょっと、途中脱線

反枠珍派で、意見は一致するとこもあるが、どうも違和感ある人を注目していて気が付いた。　きっかけは「気候科学は、健全な自己批判的科学ではなく、信念に基づいた議論に堕していると言われている」というその人の意見。　信念に基づいた議論に堕し、は。　科学に、信念に基づいた議論など無用、は確かなので、これは一致部分。　宗教祭祀者が悪人でもいい、という論議と同じ。　客観データに基づく、経験的帰納共有論議が科学のゆえん。　なので。　議長なんぞは誰でもいいのである。　でも、健全な自己批判的科学、まで戻って、え？となった。　やっぱおかしい。違和感。　科学の定義が、オイラとはまったく違うようなのだ。　オイラがおかしいのかもしれん。　オイラは、「科学は目的に基づく素材の、切り分け科分類学」だとおもっちょる。　スキエンチアだと。　自己批判や反省などは一切不要。　と思い込んでる。　サクラに反省求めてどないすんねん。　と。　客観的、経験的、帰納法的、成果への公共の「道筋ノート」が、科学。　だから指示書（ノート）が科学の命。　健全かどうかの、倫理や道徳などとは、一切無関係のはず。　ぜんぶ共有世界での出来事で、個人の入り込む余地はないんである。　ニュートン科学だとかアインシュタイン科学だとか言ったりするが。　公共の指標として言うちょるだけ。　一方、倫理は１００％個人のもので。（もちろんたてまえ）　これも共有が入り込むスキはない。　奴隷に命令することを倫理といってる西洋の倫理観はおかしいと思う。　宗教に毒されちょるのだ。　道徳は、共有の理念を個人に伝える、記述された教科の言葉だ。　自己批判させるのは、「宗教」か、先祖からの「道徳の教え」だろうが。　これらは有職故実に基づく「お祭り」のはずだからだ。　　ところがロシアロビーらしいこの人は。　科学者に、自己批判や反省などを求めている、のだ。　これは案外、世間的な現代的風潮なのかも。　つまり、倫理観を持って科学をやりなさい、と言ってる。　倫理観は個人のもので、無関係。　なのに、それで共有の科学をやりなさい。　むちゃくちゃやがな。　これでは独裁や民主主義の定義がおかしくなるはずだ。　そのため常に自己批判して、自分の無知を確認しながら科学の道を歩きなさい。　といってるわけだ。　自分でおかしくなる定義を探して、さまよいなさいと。　まるで科学に、正しい倫理観や正しい哲学知識といった、見えない基礎がある（はず）と言ってる。　三つ目志向、もろ。　そんなもん、あるわけないやろ。　これでは特にテクノロジーの成果に対しては、グウの音も出なくなるはずである。　テクノロジーの出ー来に関しては、理解の糸口を全く見いだせない、からだ。　実は、この糸口が持てない状況を作り出してるのが、現代の風潮かも。　この混乱は、固有と共有のごった煮によるものだが　案外、こんな単純なことで世界の混乱が起きているのかもしれん。　この人みたいな、世界像イメージ認識主義が、はびこってるからだと思う。　世界像の時代。　米ではパラダイム論議がなされ。　東欧では、いわば、魂の所属するイコン（聖画）が据えられている。　この人の場合には、どことなく東欧風なので。　共産主義的理想主義が根にあると推測できるのだ。　悪魔の手先プーチンが、ユーラシアの主だと考えるような、超危険思想だ。　具脳死すと紙一重。　この筋の考え方でいくと。　オイラにはナチスの先生がいたので、科学の破綻や根なし草の事情は、よくわかることになる。　お祭りは、先祖の神々と交流する有職故実の再現、のはずだが。　その共有文化が破壊されている。　なので、個人信念を立てて既存組織と敵対するアナーキズムやフランキズムみたいな享有過激派も出てくることになる。　永久機関だとか、地球モーターだとかを作り出す科学者も、集団から駆逐されるしかないわけだ。　西洋世界は、ユダヤ官吏や修道院で隠した金権特権主義でできている。　東欧世界は組織特権とイメージ下に隠れた金権世界。　ともに、火と氷の永久の闘争にも、見ようとしたら見える。　お祭りが別物になっちまってるから、そうなのである。　但し、共通しての一神教徒カルトたちだ。　政治経済、産学協同、宗教も個人修行も、ごった煮だ。　哲学と修辞学もごった煮、まぜまぜ文化。　いうなれば、最近ｔｖ番組の料理番組がぜんぶそうなったみたいに　韓国風剽窃料理になっちまったわけだ。　スプーンで、まぜまぜしたメシやオカズを食い、ゴマを使わずゴマ油を、ネギ、ショウガではなくニンニクを使う韓国風。　結構旨いしフライパン偏重なのでオイラ向き。　このごった煮まぜまぜ、が、元凶だと思う。　剽窃は文化である。　お祭りは、公共の政治経済である。　個人の経済じゃないし、経済破綻の政治でもない。　話が飛んでるように思うかもしれんが、基礎定義をおろそかにすると、こうなる。　基礎定義の話しとる。　その共有基礎を、この人は自分個人の政治理念に置いている。　だからおかしい、違和感なのだ。　おいらがおかしいんじゃなかった。　何度も言う。　お祭りは、個人参加の政治じゃない。　公共の、政治経済。　これは不可分で、しかも個人分配できないもの。　生産も分配も考えてない、もともとごった煮前の、科学分類前の、政治経済。　そこに有職故実としてある、文化が、モトなのだ、。　この文化を経済生産の奴隷活動にしてカルチャーにすると、共有の姿が消える。　見えなくなる。　個人の信念だとか、言わんならんなるのだ。　しかし科学は共有のノートであって、個人の信念なんて無関係なんである。。　倫理観も道徳心も心構えも、一切無関係なのだ。　人なのに、人でなくなる。　科学技術を道具的に使おうという輩は　だから科学に使われて道具ロボット資材と化す。　果ては個々人を機械と一体化して共有にする、ムーンショットみたいな発想が出てくる。　違和感は根が深かった。　人なのに人でなくなるのを人でなしというが。　定義を捻じ曲げてそれを実現は、人でなしにはできない。　やはり哲学と修辞学のごった煮も絡んでいるのだろうと思う。

2022年08月20日

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三つ目第四章　４-６-６　悪行のツケ

今や、２世紀頃できた怪しげな聖書を信奉する者達は、保守勢力と呼ばれる。　彼らは若干劣勢にも見える。　カトリックやユダヤ教超正当派の、仲間内での信仰表明には極めて篤い人たちだ。　カント先生も昔、このグループだった敬虔主義者。　別名、聖書を読みあう会。　変な帽子かぶってモミアゲをお下げにした、ひげずらの人たちはユダヤ教徒だ。　不思議なことに、キリスト教徒は豊かで、ユダヤ教徒は貧しい人が多いらしい。　彼らとは逆に、大手を振っている革新派のほうは。　裕福なユダヤ人が先に立ってるので目立つ。　ユダヤ人大嫌いのルター派も、実は、このグループのお仲間。　お金大スキのカルビン主義者や。　それらと似た者として、ユダヤ教ではフランキストたちが有名。　超危険で知られているフランキストだが。　オイラ、新教は全部基本的には同じだと思う。　反省なしのサイコパスいっぱいは、カトリックよりむしろこっちが多い。　こっちの外形はみんなビジネスマンで、決してカルト風ではないのだが。　もっとずっと、いかがわしいのである。　まだ第三勢力の新興宗教カルト者たちが、多神教徒から見てるとマシなほどだ。　電磁波危険教から輸血予防接種禁止教、一夫多妻戦争反対教まである。　自分の信仰への純粋さやな熱心さ、などでは戦争主義者のナチスがずっとマシに見える。　財産破産しても教団に貢ぐ統一教会なんてのも、この第三勢力キリスト教。　危険だが。　特にユダヤ人が、今日では、世界中で特権階級を形成してるというの、バレてきた。　ノーベル賞はユダヤ賞そのものだし。　ビルダーバーグ会議はユダヤ団体組織の集まり臭いし。　時代は変わっても、相変わらずの御領主様である。　虐げられた民というのはモロウソで、彼らは昔から領主階級。　オイラは彼らを、現実（特権の）至上主義者たちだ、と思う。　だから現実主義者、という言い方する。　この特権守備にキュウキュウ言ってる。　彼らは享有する現実を、カネの力で共有化するのだ。　カネで実務的にできる、と信じている。　それを主義主張に据えた、共有アジェンダを持つ特権論者たち。　彼らに、ヴァーチャリターな現実はないのである。　現実はただ一つ、と信じ切ってる。　一意に三つ目で見る、アジェンダの共有認識があるのみ。　はたから見るようには、日和見でもないのである。　ノイローゼにもならずに、レビの権威に盲目的に従っている、からだ。　まっとうな神経持ってたら、毎朝のお祈りでノイローゼになるはずなんだが。　シュルハン・アルーフ読みましたか？　こんなの読んでてノイローゼにならんのは、おかしい。　しかも、シュルハン・アルーフなどといった、この悪辣な現実対処教義の日々の日課といったもの。　口伝で守ってきたはずのそのことが、ことごとくが、下層民にもバレてしまった。　キリスト教のほうでも。　最上階にいる聖職者たちが堂々と悪魔を祭っていることも、暴露され。　その隠ぺいのための、黒塗りテロばかりが世に吹き荒れている。　これらは、すべてを修辞的に、その由来を明らかにし。　つまり存在論的ゲシヒテの、ゲシェーエンするさまを明確にし。　形而上学的に、ある種の史観で写し絵に封じ、みんなで祀る。　それしか手がないのだろうと思う。　しかし厄介な仕事だ。　手掛かりは出したいが、しんどいの嫌いなオイラは御免こうむります。　この動乱の嵐はしかし、容易に収まらんだろう。　嵐そのもんを見ようとしたがらん人が多すぎ、だからだ。　特に賢い人が見ようとせん。　享有と共有をごまかし、時間と空間をごまかし続けた、そのツケがたまってきたのだ。　ツケがあることは知っとるので、近寄りたくない。　無数の領域で、実は同じ問題が、起きて居る。　哲学と修辞学をごった煮にして誤魔化した、聖アウグスチヌス。　彼の、悪行の仕業に始まるんだと、オイラ自分で、ほぼわかってきた。　おいらも、自分の図式論議の悪行のツケを清算したい。　オイラを落第生に閉じ込めた、ウロボロスな論議だ。　これで胃を壊して卒論破綻。　三村先生には破綻を評価してもらえたが。　超越すれば簡単に乗り越えられると、ルシファーがささやく。　だが、生産破滅なしに、本当の清算はないんである。　誤魔化しが絡まっている、そのことはわかるんだが。　悪行の振りほどきと同じで、完璧に解きほぐせない。　仲間内で聖書を読みあってもダメだ。

2022年08月17日

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三つ目第四章　４-６-5推敲　ヴァーチャル

オイラは、哲学史における聖アウグスチヌスの後継者を、のちに出る超越論者とはみなさない。　彼らは確かにキリスト教徒で、修道院哲学の後継者だと自己主張するが。　彼らには超越させてはならない。　受け継がせたら、哲学がなくなる、からだ。　虚無主義に落ち込む。　身体もちゃんと持つ哲学の後継者は、英国の田舎に出たのである。　ほかにもいっぱいいたのだろうが、ドゥンス・スコトゥス先生が見つかる。　哲学のアルケーは、「時空を持つ感性があるがゆえ」。　それが哲学だと言えるからだ。　からだが、ちゃんとある。　これの提示がない、現存身体の自己破滅がない超越などは、認めない。　しかし感性もまた、過去に落ちて消えてしまうもの。　但し感覚そのものでは、おわらない。　現実は、常にウロボロス風なのだから。　愚鈍と名のついた、この精妙博士によると。　先生は一神教徒なので。　一意にみると、常に現実がバーチャリターとなるのだからだ。　つまり、オイラたち個々人の、感性が怪しいんである。　定義じゃなくて、享有の有が、時間・空間が怪しい。　個々人の感覚が、その共有認識が怪しいんじゃない。　感性が、そいつの挙げる歓声や完成が、自分に対して怪しい。　客観的にどうのこうの、とか、論理がどうのこうのじゃない。　あくまで公共のではなく、個人享有の、自分に属してる肝心の部分が怪しいので。　共有すると、必ず基礎がズレる。　世間では享有と共有をごった煮にしてきたので、このズレがわかりづらいのだが。　これがバーチャリターになる、ということ。　現実が必ずウロボロスになる。　物質界の、造物主や感覚、世界構造自体が怪しいんじゃない。　モノ自体がないように、感覚自体なんて、経験の外にはない、からだ。　オイラの感性がサクラにした、超越ものだからなんだが。　おいらたちは、この感性がある、ということを（共有化して）自分でもわかることができるようにできてる。　わかるのは、それが常に隠れなく感覚として得られるからだ。　だが、感性そのもの、なんて理解のしようがない。　純粋経験だとか純粋理性がないように。　純粋な感性なども、ない。　超越理解すれば必ずメー・オンになる、ということ。　感性も無になっちまう。　しかしヴァーチャリターは、ある。　現代のサイコパスたちは、超越させた感覚自体を指して、ダメな「ぐ脳死すだ」といい。　自分の知性の、そのデミウルゴスな様を一切見ようとしない。　神秘思想家たちも、人の知性認識に身体の邪魔が入ってダメなんだという。　もともと感性を認めてない、ヴァーチャリターのどうしようもない入れ子状態を認めてないから、そうなる。　だが、身体はウソつかない。　騙されるかもしれんが、隠れてない。　これをサクラの神経作用にして超越させて取り出して。　ウソつきを証明するかのような形而上学者（心理学のこと）もあるが。　身体はイコール神経作用ではない。　ウソツキは、サクラの神経作用だ、と主張する形而上学理念のほう。　痛いとか、熱いとかいう、「自分の現実」の受け取り方のほう。　アジェンダになっちょる。　現実をスリ変える手も蔓延してる。　神経作用で説明しようとする人の現実は、どこにある？というつもりなんだろう。　自分の瞬間を超越させて、どんな時空に立ってるというつもりなのだろう。　彼らのウソをひっくるめて、グノーシス主義、というのである。　主義主張のアジェンダが、そうさせている。　具能シス、愚脳シス、どちらを選んでも同じだ。　選びの、正しい、あるいは間違い、ではなくて。　一意に見ようとする、すでにそのことがダメを作ってる。　それは、もう見え見え。　自然（かくされてない）な、さまだ。　現実は、ヴァーチャリターなのである。　超越した対象認識ガアル、んではなくて、ヴァーチャリターな時空があるから、対象認識がある。　後の時代の話だが、デカルトの我も、ヴァーチャリターな時空における思惟の話。　時空を超越した認識の話じゃない。　一神教が、ぐ脳死すの根本原因、なのである。　具脳死すのモトを製造する、この一神教の屋台骨。　これは、今日、バチカンの大悪行暴露とともに、コケかかっている。　ファーチマの予言が実現しかかっている、という人もいる。　どんな悪行かは、オイラの知ったことじゃない。　善とか悪とかも、一神教独特の捻じ曲げられた倫理ものだからだ。　多神教徒はもともと、善悪の区別すらロクに持たない。　善悪には無知なので、オイラたちは無関係といえる。　e-dinという牢獄で、リンゴをかじった一神教徒の連中だけが、善悪を言うのである。　善の研究でも、善とは無関係の研究だと、西田先生も知ってた。　しかし修辞学の世間が腐ってた。　リンゴかじると身体が腐ってくる？。　リンゴ農家が怒るよ。　みんなが賢くなり、奴隷官吏たちの組織が巨大化しすぎ。　超大国の祭りごとにも、アジェンダを立てて口をはさむようになり。　世界の普遍化を目指したカトリックが、その普遍の神のやる悪行に、とっつかまったのである。　偶像崇拝となり（連中の言う意味とは全く違うので注意のこと。実はオイラにもよくわかってない。いずれやりたいが）。　写し絵信仰ズブズブの関係となった。　悪魔と神と、見分け付きまっか？　審神者（さにわ）もおらんのに。　つまり、庭を掃き清める人も、おらん。　今日では、無意味な力信仰に代わる、時間軸ガラミのすり替え現象までが起きてしまっているのだ。　感覚を騙すらしい。　この騙しのことを、連中はヴァーチャルと呼ぶらしいが。　ヴァーチャリターという、ちゃんと時空を持つ、かくれなき現実がヴァーチャルのもと。　現実は小説の上を行く。　混乱の発端は、知性に（治世に）超越（想定）を許したことだ。　超越は、サクラのこれが起こした、身体的破滅なのである。　トランケンデンツに、神をアジェンダさせてはいけない。

2022年08月16日

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三つ目第四章　４-６－５ヴァーチャル

オイラは、哲学史における聖アウグスチヌスの後継者を、のちに出る超越論者とはみなさない。　彼らには超越させない。　受け継がせたら、哲学がなくなるからだ。　哲学の後継者は、英国の田舎に、ちゃんと出たのである。　ほかにもいっぱいいたのだろうが、ドゥンス・スコトゥス先生が見つかる。　哲学のアルケーは、「時空を持つ感性があるがゆえ」、だと言えるからだ。　これの提示がない、現存の自己破滅がない超越などは、認めない。　しかし感性もまた、過去に落ちて消えてしまうもの。　感覚そのものでは、おわらない。　現実は常にウロボロス風なのだ。　愚鈍と名のついた精妙博士によると。　この先生は一神教徒なので。　一意にみると、常にバーチャリターとなるのだからだ。　つまり、オイラたち個々人の、感性が怪しいんである。　定義じゃなくて、享有が怪しい。　個人感覚が怪しいんじゃない、感性が、そいつのあげる歓声や完成が怪しい。　あくまで公共ではなく、個人享有の自分に属してる部分が怪しいので。　共有すると基礎がズレる。　享有と共有をごった煮にしてきたので、このズレがわかりづらい。　これがバーチャリターになるということ。　物質界の造物主や感覚、世界構造自体が怪しいんじゃない。　モノ自体がないように、感覚自体なんて、経験の外には、ない、からだ。　サクラにした超越ものだからなんだ。　おいらたちは、この感性がある、ということを（共有化して）わかることができる　わかるのは、それが感覚だからだ。　だが、感性そのもの、なんて理解のしようがない。　超越理解すれば必ずメー・オンになる、ということ。　感性も無になっちまう。　現代のサイコパスたちは、感覚自体を指して、ダメな「ぐ脳死すだ」といい。　自分の自分の知性のデミウルゴスな様を一切見ようとしない。　神秘思想家たちも、人の知性認識に身体の邪魔が入ってダメなんだという。　だが、身体はウソつかない。　これをサクラの神経作用にして、ウソつきを証明する形而上学者（心理学のこと）もあるが。　身体は神経作用ではない。　痛いとか、熱いとかいう、「自分の現実」のほう。　現実をスリ変える手もあるが。　神経作用で説明しようとする人の現実は、どこにあるというつもりなんだろう。　彼らのウソをひっくるめて、グノーシス主義、というのである。　具能シス、愚脳シス、どちらを選んでも同じだ。　選びの、正しい間違い、ではなくて。　一意に見ようとする、そのことがダメを作ってる。　それは、もう見え見え。　自然（かくされてない）な、さまだ。　一神教が、ぐ脳死すの根本原因なのである。　具脳死すのモトを製造する、この一神教の屋台骨。　これは、今日、バチカンの大悪行暴露とともに、コケかかっている。　ファーチマの予言が実現しかかっている、という人もいる。　どんな悪行かは、オイラの知ったことじゃない。　善とか悪とかも、一神教独特のものだからだ。　多神教徒はもともと、善悪の区別すらロクに持たない。　善悪には無知なので、無関係といえる。　e-dinという牢獄で、リンゴをかじった連中だけが、善悪を言うのである。　リンゴかじると身体が腐ってくる？。　リンゴ農家が怒るよ。　みんなが賢くなり、奴隷官吏たちの組織が巨大化しすぎ。　超大国の祭りごとにも、アジェンダを立てて口をはさむようになり。　世界の普遍化を目指したカトリックが、その普遍の神のやる悪行に、とっつかまった。　偶像崇拝となり（連中の言う意味とは全く違うので注意のこと）。　写し絵信仰ズブズブとなった。　今日では、無意味な力信仰に代わる、時間軸ガラミの、すり替え現象までが起きてしまっているのだ。　この騙しのことを、連中はヴァーチャルと呼ぶらしいが。　ヴァーチャリターという、かくれなき現実がヴァーチャルの元。　発端は、知性に（治世に）超越（想定）を許したこと。　これが起こした身体的破滅なのである。

2022年08月15日

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三つ目第四章　４-６－４破滅原因

しかし聖アウグスチヌスが、この聖書ができたばかりの時代の屋台骨を築いてた。　そのことは、カトリックの皮むきすれば自然と見えてくるのである。　修辞学的共有論議と哲学を、その区分の心構えがないままに導入。　ごった煮にして。　帝国という、国家体制の基礎に堅固に組み込み。　そのことで、巨大化しすぎてたローマ帝国は、破滅した。　これは彼の功績だとも言えるのである。　つまり、聖アウグスチヌスによる一神教信仰の国家導入がローマ帝国を滅ぼした。。　これでガタがきて、既存の巨大帝国が滅んだのである。　享有と共有が重ならず、ガタガタガタとなって。　そして神の国なんぞは、来なかった。　ドリッテスライヒなんて、来ませんぞ。　共有社会を祭らないからだ、と言える。　神々がお互いの誓約（うけい）をしないようになったからだ。　信仰を個人ごとにしてしまった。みんなで支えず、個人個人の特権で支えようとしたのである。　修道院という、外枠さえ堅固に作ればいいと思ってたふしもある。　個人享有の一神だけ祭って、論議も自然に見えるようにして。　それが持つ破滅予定を、共有社会へムリヤリに持ち込んだ。　修道院は、政教一致のためのもの。　個人信仰と共有社会を一つの身体にすべきものだったのだが。　ムリがあった。　組織内部から、崩れていった。　個々人のキリスト教徒には、共有の十字の切れ目入れて。　皮むきされる犠牲者に選ばれた者たちの悲鳴の中で、共有の科学技術も生まれたが。　それでもってローマ帝国も滅んでいった、とも言える。　今日の生き残りは、帝国の過去が持っていた偉大な種族の栄光すら忘れた。　ルーマニア界隈に、ローマ人という自覚もなく細々と暮らしている人たちだ。　イタリアは、イタリキ人という別の種族名が支配。　ローマ時代には野蛮人扱いだった民の天下となったのである。　彼らも一神教徒だけど、カルト宗教は、ほどほどに、テキトーにするので。　しかしカルトは、先鋭化もしていった。　普遍化への運動と無知の知を、見えない個人信仰に重ねて。　修辞学と科学技術で。　大いなる繁栄への基礎を彼らが築いた、とも、言えば言えるかも　イルミナティの導いた後のルネッサンスは、イタリアのものである。　三つ目の力が、見えるようにされて。　それが帝国を滅ぼしたんだが。　見えない哲学が、知的論議と重なった。　三位一体ともなって、巨大化した。　それらの混在が、おかしげなカトリック社会繁栄の礎では？　ということ。　そういっていいと、歴史が言ってると思う。　奴隷は皮むき、魔女は火あぶり、カルトをはみ出る異端者は全員虐殺。　西欧、東欧は、そんな恐怖社会になっていったからだ。　これを東西ローマ帝国支配の及ぶ、全領域で実現させた。　ほかならぬキリスト教がやったことである。　　しかし聖アウグスチヌスの哲学は、本当に一神教なのか、というと。　個人享有のもので、しかも信仰と一体なんで。　どうにもわからん、のである。　オイラは、ちがう、との思いを自分で断ち切れていないのだが。　違う証拠が出せない。　聖アウグスチヌスの前の時代に。　キリスト教はは修辞学でもって、一意に共有論議できるように、すでに整理されていた。　その修辞学で皇帝をも動かして。　キリスト教の秘密教義を、国家体制にまで組み込んだ。　言うなれば、アジェンダにしたのだ。　サクラ立てて。　悪人でもサクラ祭っていいんだ、有効なんだと、皇帝にも、言わしめた。　皇帝をそそのかした。　こんなアジェンダ体制そのものは、もちろん、すぐに滅ぶものだ。　聖アウグスチヌス支配の修道院なんて、彼の一代限りで炎上。　そしてオートメーション化された知性のみが、先験性のお墨付きを得たかのように躍り出て。　のちにカトリックが生まれたのである。　一神教の哲学なるものが、さらに生まれ。　これがやがて、西欧東欧を、文字通り暴れまわって切り裂いていったのである。　ローマ帝国は分裂し、無数の国家にきりわけられた。　しかし本質はどの国家も同じだ。　聖アウグスチヌスのような、修辞学と哲学の混在が一神教国となったローマ帝国を破滅させ。　イルミナティと特権階級レビ族の隠された混在理由が、ローマ帝国をむしばんでいった。　その本質を、どの国家も受け継いでいる。　日本にも一神教徒カルトは入り込んでる。　個人信仰と、それがやる共有社会の既存文化破壊。　これは現代西欧・東欧・そしてすべての一神教国が抱える破滅の要因なのだ。　知性と感性の諸関係を黒塗りして見えなくさせる、カルト制度の導入。　すべて具脳死すな、三つ目支配の徹底なのである。

2022年08月13日

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三つ目第四章　４-６－３キリスト教

やがてキリスト教がマニ教を取り込んで。　マニ教が消されていく。　修辞学が哲学を取り込んで、哲学が消えていったように。同じ構図なのだろう。　その背景に、アリストテレス教義を利用したプラトン主義、というのがあるのだ。　プラトン哲学ではなくて、プラトンを修辞学で学んだ主義主張の主義。　客観的立場の修辞学が弁明してくれる。　バビロンもローマも、ともに哲学に大いに影響されて、プラトン主義者が増えてた。　特にローマでは、実務力ある哲学を名乗る修辞学ができ。　修辞学者たちの手によるアリストテレスの、全面的読み替え書き換え、がなされた。　実務力が、ひたすら追及されたのである。　それが大きいのだと思う。　哲学に影響されたのではなく、哲学が刷りかえられ別物になった。　リュケイオンのローマ人後継者たちは、アリストテレスに特有の、実務力の無さを捨てようとした。　つまり、哲学を捨てようとしたのである。　人気の先生をモロには見習わず。　アルケー重視、本質重視の際の命題に拘るなといった、警告言動も無視した。　先生の「知恵」を、その「三つ目」をのみ、自分たちの共有モノにしようとしたのだ。　フィレイン・ト・ソフォンではなく。　犯してでも、知恵をモノにしようとした。　これはギリシャ神話がローマ神話にすり替わったいきさつでもある。　メタモルフォーゼに描かれている。　ヘラス伝統の心構え（テクネー）をも切り捨て。　その技術と知識をのみ見習って。　独自に、自分たち様にアート、したのである。　このアートという概念は大事です。　ヘラス時代には戯画や漫画でしかなかった絵画というものが。　専門職として、ここ、ローマで生まれるようになった。　技術と知識の写し絵が、オカネになったのである。　それはさらに、魂の写し絵イコンとなって。　ギリシャ東方の小アジア方面に、キリスト教の生まれ故郷へも再度、影響していったのだろう。　つまり、ローマ人はヘラス人と違い。　自然学の中にこそ、一神教的な三つ目を見出すようになった、のである。　ここが修辞学と哲学の決定的な違いなので要注意。　哲学は、自然に切り込んで切り取ったり、科分類したりは、しない。　佇んで、消えゆく自分の過去を探るだけだ。　その無知を。　自然は、ヘラスではフュシスという。　隠れなき様のことだと、享有だと考えるからだ。　共有の名詞には、一部の自然学者を除いて、ならない。　修辞学のほうは、自然を対象化認識できる共有モノと考えるのである。　切り分けて素材化する。　今日的自然だ、と言ってもいい。　日本人の持つ自然も、もともと副詞なので、フュシス同然だったのが。　今は、へんな化け物だ。　ローマでは、そのことで修辞学が単なる言葉の遊びや論駁法や言い訳ですらなくなった。　有用性に重要な役割を担うものとなった。　自然という、有用な純粋素材を、切り取って（スキエンチアして）手に入れ。　それを扱う、「有用な学」へと変節していったのである。　産学協同理念が、以後アカデメイアでも可能になるとされた。　哲学は、サイコパス傾向の強いローマ人には、もともとまるきし、理解できなかったのである。　エポケーがもたらす、ただの反省だからだ。　なので、自然学とのソクラテス風区別は、彼の政治や法に対する倫理観だとして別解釈。　倫理観というものをも、享有物から共有品に捻じ曲げて、哲学思想に乗せ乗せして独自解釈したのだ。　ソクラテスが、法の番人に仕立てられたのである。　哲学が法の番人だというのだ。　オイラ学生時代、この意見に真正面から異を唱えて法学概論棒に振ったので、今でも法学嫌いだ。　同じことが、宗教でも起こったのである。　信仰心のない宗教家が、市井に、いっぱい立つようになった。　特に聖アウグスチヌスの時代には、へんな連中があふれてたようである。　アッシリア由来のキリスト教も、この時代に変節したのだ。　知識人がどっと参加し、まず既存の道徳書や歴史書から聖書ができて。　もともと持ってた、庶民受けしにくい血なまぐささを取り払う、彼らの努力もあった。　このころに生皮剥いて殺す独特の教義も消え。　ローマ風の官製処刑概念（ハリツケ）に変わったのだろう。　十字の切れ目が、十字架に化けた。　バビロン由来の、マニ教の諸教義、特にイエス・キリストの教義と教えを、自分のものとして剽窃した。　コレをモノにした事が特に大きかったと思う。　それには国家的な要請もあったようなのだ。　王族が揃って乗り換えてきた。　　しかも、もとの、王族の心構え宗教としてでなく。　学んだプラトンの知識や理想を、アリストテレス風の理論で裏付けしたものとして。　王族が今後求めるべきアジェンダを見出して　誰でも扱える、独自の神秘なアートにしたのだ。　つまり、有用な三つ目サクラに、したのである。　これがサクラメントの誕生。　知性と三つ目と身体は、そこに一体化する。　個人信仰の宗教を核に、この上なく堅固な、共有理念が生まれ。　これがローマ帝国の理念に据えられた。　修辞学は、有効かつ実務力のある教義となる。　だから、グノーシス主義が、ここに、時代とともに出来上がってしまったともいえる。　しかしその部分は、新規に予定導入で克服したつもりなのだ。　オイラ、ミトラ教の海賊民の未来宗教が、ここで大きく関与したんではと気が付いた。　予定思想だとか終末思想だとかが入り込んだ理由が、ちゃんとあったのだと。　生まれ変わったキリスト教には、個々人の信仰の原罪だ、として。　罪の概念が、まず導入された。　聖アウグスチヌスだけがそうしたんじゃないようなので、ここは要注意。　彼が大きくまとめたのは確かだが。　キリスト教徒の師も、修辞学の先生も、すでに先輩がいたようなのだ。　マニ教やミトラ教が持ってたものでは？　マニ教の教義も。　教義の核部分を作り上げたのは、たぶんプラトン主義である。　それの、アリストテレス風、非哲学、修辞学風解釈なのだ。　バビロンとローマは、思想的につながってたことになる。　陰険で獰猛、かつ知力に満ちた支配者ローマ人たちは、馴染めるこれに飛びついた。　それが破滅の哲学を、アジェンダという別物にして隠し持っているとも知らずに。　先に、有用な修辞学が立った。　数学、論理学、弁論術、幾何学。　破滅の理由などはない。　しかし純粋理性は、先験的な理性なんぞではありえない。　なのに、それをプラトン主義で予定賛辞し見えない未来に予言して。。　それを基礎に踏みつけて、独自の精緻な学術を築いていったのである。　つまり形而上学にしていった。　タ・メ・タ・タ・フィシカを、メタ・フィシカにした。　神々の力であるものを素材化し。　メタル（超越・人々）にした。　これが賛辞に使われるものがメダルである？（冗談）。　そしてこんなことをやれば、先祖からの教え、道徳は無視されるにきまっちょる。　革命だからだ。　帝国王族の、風紀や秩序、道徳は、乱れてくるのあたりまえ、というわけだ。　入り込んだ一神教と修辞学の有用性によって。　やがてローマ人という種族は、王族から先にボロボロになっていくわけである。　この当時は、キリスト教なんて、本当に血なまぐさい粗野ものだったようである。　しかしローマ帝国中枢にいる一部の人々には、これがけっこう受けてたようでもある。　知力＝力、のサイコパス多かったのだろう。　今のネオナチ連中の思想（積極的キリスト教）みたいなものだったんだと思う。　彼らは新事態に自己破滅しつつも、キリスト教には、こだわっていった。　王族にコレをもっと広げ、庶民にもおろしていきたい。　但し、そのままでは無理があった。　そんな思いと同時に、アジェンダに基づく、忠実な官吏階級と高潔な支配階級を。　これは実務的に、どうしても必要としていた。　風紀や秩序がボロボロになっていくのでは、だれの目にも亡国が始まってるのがわかるからだ。　一神カルトにやられている、今の日本みたいなもんだ。　せっかくここまで経済的に豊かにしたのに、の思いがある。　だから、これを支えてくれる、堅固な修辞学者と、高潔な宗教家を求めていた。　民族性が持つ、根っからの陰険なアジェンダで。（これがいかんものだが）　　優れたレビという官吏階級（選ばれし小領主階級）と修道士階級（選ばれし領主階級）が、これ（アジェンダ）によりスカウトされて。　この二つの特権階層が、ここローマで生まれて。　以後西洋、東欧で繁栄していったわけである。　彼らはローマ帝国の滅亡を推進し、同時に帝国を支えていたのだ。　この崩れゆく時代にも、もちろん本物の哲学者はいる。　但し、ストアの列柱の陰に隠れて当局批判やるようなハズレ者、オチコボレばかり。　聖アウグスチヌスというスカウトは、彼らにとって大ホームランだったのである。　彼自身も「アウトローだったのにスカウトされた」、と、ちゃんと自分で言ってる。　ゴロツキで、ハズレ者の側面もあったのである。　だが、ゴロツキであっても、子供ができた女を平然と捨てるようなやつであっても。　聖アウグスチヌスがキリスト教の聖人で、なおかつ本物の哲学者だったのは間違いない。　それは著作の多さがモノを言うのではなく。　時間・空間と、そして感覚を最重要視し、自分へと反省したから哲学者なのだ。　彼が事実上、ローマカトリックの屋台骨を築いていった。　彼以降に、実は何百年も先に、初めてカトリックが成立するのだが。　その教義の反対者たちをも、修辞学論議に巻き込んで論駁している。　のちに、彼の領地を攻め滅ぼし炎上させた別宗派のキリスト教徒たちすらも、彼の徳は認めていたようである。　多神教徒のオイラも、著作の多さに飲まれて認める。　優れたユダヤ人スカウト、レビ階級のほうは、というと。　のちに生まれるアシュケナージ・ユダヤ人という、カルト宗教組織の教導団となっていったのはもちろん。　彼らが、最先鋭のイルミナティたちを担った。　より古い起源をもつ組織らしいが、それを彼らが担った。　ローマで、科学技術（スキエンチア）の基礎を確立した人々は、彼らレビ族なのである。　キリスト教徒に皮を剥かれて殺されたという、学頭アパメイアなどが有名。　このデミウルゴス的な未来共有思想（科学技術）の生い立ちは、語られることが少ない。　いきさつが闇で、先が見えんようになっている、からだ。　破滅の先は闇。　しかし始まりは一神教だ。　先に皮膚に、十字の切れ目を入れ。　全身の生皮を全部生きたまま剥いでいく。　その悲鳴の中から生まれてきたものだからだ。　イエス・キリストの肉を食らい、血をすすって巨大化した、ミステリアスなアジェンダなのだ。＊利潤行為と無関係なコピー一切自由。落第してもしらんけど。相談もない営利利用はやめてんか。

2022年08月06日

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三つ目第四章　４-６－２哲学史

哲学は、自然学の盛んな風土の中、ヘラスのアテナイで生まれた。　自然学者パルメニデスの弟子ソクラテスによって、無知の知として。　その弟子のプラトンが、自然学者たちを論駁して成立。　さらに体育武道館で四の字固めにして大衆市民の喝采を浴び。　アカデメイアという、確固とした武道館付き学問場をアテナイで築いた。　ゴロツキはたいがい賢いので、ゴロツキだった武道者が大勢哲学者になった。　放浪の時期があった王族プラトンは格闘技の大家になっていた。　そこに拾われて学び、若手の売れっ子教師やってたが実務力のぜんぜんない男がいた。　いわゆる政治力ないので、師プラトンの死でも、クビ切りにあった。　そのアリストテレスが郷里マケドニアに戻って。　家庭教師やってたこれが大当たり。　教え子が東方世界を征服していったのだ。　東方では韋駄天あるいはイスカンダル、西方ではアレキサンダーという。　その権力利用して、アテナイにアカデメイアの向こうを張ってリュケイオンを立てた。　アカデメイアは、権力者たちのエンターテイメント祭り場になっていったが。　ヘラス人の実務力喪失と哲学の普及には、大いに関与したようだ。　ただし後にはプラトン哲学ではなくプラトン主義を売り込んだ。　リュケイオンのこっちは、庶民の基礎学力向上に大いに役立ったようである。　が、決して実務的ではなかった。　実務でできた産学協同理念などは当時、ありえんので。　実務力がついたのは、哲学でなく修辞学となってから。　　マニ教と哲学の関係が語られることも極度に少ないのだが。　その哲学全盛の時代に、ローマのマニ教徒たちは哲学の巣窟を滅ぼしたのだ。　実務力、特に軍事力にたけたローマが、まとまりのない多神教徒ヘラスを滅ぼすに至った。　哲学者たちはローマに送られ、一代限りの教師奴隷となってみんな消えた。　ローマ人は、亡命植民者ルヴィア人を食い散らかして都市生活者となった粗野な連中。　根っからの野蛮人だったのだが、ルヴィア文化で都市生活の味を覚えていた。　さらに家庭教師に恵まれた次の世代の王族たちは。　ギリシャ語が読めるようになった。　やがてラテン語での記述も行われ始める。　実務力のない哲学に代わって、実務的な修辞学が生まれた。　ここローマ帝国で。　アリステトレスの諸学が、それに大いに参与したのである。　オイラたちが哲学と、普通世間で言ってるコレが、これ。　修辞学。　そう教えてくれる本に出合ったことなかったけど。　オイラたちが世間で普通に哲学というのは、修辞学。　辞書には美辞学レトリックだと、ウソしか書いてなくても。　哲学とは、基礎の思惟のモーメントからして違いまっせ。　哲学は自分へと、その享有へと、無知へと尋ねまっせ。　修辞学は共有へと、鞭持って、その有効性を探りまっせ。　これも語られることは実に少ないんだが。　ゾロアスター教というのは多神教。　これが内部分裂して、一神教的傾向を持つカルトと化し。　その連中が強大化して。　やがて一神教に自己収れんしてのち　あっというまに、滅んだのである。　そのあと。　マニ教という、イエス・キリストの教義を持った宗教がバビロンでできた。　ローマでも、修辞学とともに、コレが大いに栄えた。　そういう背景がある。　そこらとも関係はあると思う。　世間様（王族だが）は未だ、キリスト教なんかじゃありませんぜ。　マニ教。　キリスト教のほうが、確かにマニ教より古いかもしれん形跡はあるが。　ローマ人の王族たちが、普通に信仰していたのは、その多くがマニ教。　イエス・キリストの教説。　キリスト教もあったみたいだが、過激カルトで少数派だった。　さらに、イエス・キリストの教説は持ってなかった。　もちろん王族だけの話です。　庶民が持ってたのはやはり一神教だが、ミスラ教あるいはミトラ教という、まったく別の宗教。　哲学が修辞学に化けて消されたように。　マニ教徒のローマ帝国王族は、やがてキリスト教徒に化けていく。　マニ教はことごとく消されたのである。　身体がモロに関わる格闘技は、いつの世にも消えません。

2022年08月05日

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三つ目第四章　４-６－１本質は病状

さて、コロナの本質は病状。、というのは享有の個人ものだけで。　共有するのは、ムーンショットのようなアジェンダであるとわかった。　つい先ごろ破壊されたらしいジョージア・ガイドストーンにもうたわれてたような。　アジェンダ。　デミウルゴス的な、未来共有思想。　こういった、三つ目の共有怪物にとっつかまっていることが、オイラたちの現実である。　感性を無視し、知性優先なのであるから、そう言える。　特に超越の論議が出てきて以後そうなったと、薄々わかるようになっている。　　この超越を、哲学的超越論だとして言い訳し。　あくまでキリスト教徒であることを貫こうとしていた哲学者が、ヤスパース先生だが。　正直なところ、この先生の論議は、哲学入門から先を導いてはくれなかった。　哲学は形而上学にはならんので、当然なんだろう。　導いて、破綻まで連れて行ってくれたのは、ナチスのハイデガー先生のほうである。　「存在と時間」は破綻しているとちゃんと教えてくれる。　ウロボロスに捕まり、ニヒリスムスに落ち込んでいる。　　なので、ナチスというキリスト教徒もまた、デミウルゴス的共有思想などには、なりようがないのである。　これが本物の哲学介在の、ゆえん。　実社会で実務力の皆無な哲学が必要不可欠なゆえん。　油煙を持つが。　由縁や所以。　以下若干哲学史風の話になる。　だが、哲学史やってんじゃないので間違わんように。　しかし史観にすると、出来事の生起が、ほんとによく見えるのである。　形而上学的になる。　存在の、生起の歴史が見えるように思えてしまう。　史観ができ上がるからである。　史観になったら哲学史は哲学じゃないんだが、哲学徒はみんな哲学史大好き。　自分の無知を知る、享有のものだけ、だからだ。　共有アジェンダを排斥できる。　享有病状のコロナを共有ウイルスのせいにすると巨大詐欺に捕まるように。　享有の史観を共有させると、デミウルゴスというカルトにつかまるのである。

2022年08月02日

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