2022年11月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

危険の正体は一神教

三つ目の正体は、モロに一神教であることが自分にもわかってきた。　知恵の実の正体はこいつ。　独特のカルト宗教。　これはオイラの中にも、現にある。　一意に集中して考えれば、必ず出現するからだ。　これは危険なカルトなのだが。　哲学がなければ、こいつが出てくる。　ジャーナリズムで後天的に、アポステリオリに、刷り込まれたものだ。　・・・である、という「一意の認識」が、すでにそうだし。　命題提示される、その命題は、必ず一神教でできている。　カルト記述でできている、というべきか。　祝詞ですら、神々相互の誓約の前に、これを使う。　これまで自分でわかってきた事柄からすると、それはサクラなんだが。　予定だとか、企画だとか、未来志向の時間認識なども、すべて同じ。　これらは一神教的な、聖書の反復で、できているのだ。　受け取り直しでできている。　だからこれらは。　アガスティアの葉っぱに書き込まれてある、というべきでもあるのだろう。　そんなもん、実は、どこにもおまへんよ。　人の自己享有、というコレも同じ。　麻酔かけられたら飛んでしまう。　酒とか覚醒剤でも変容する。　享有は、アガスティアの葉っぱ並みのモノだと、オイラ言ってるわけだ。　ある種のサクラなんだと。　これが、そもそも未来立てられている三つ目なのだと。　一神教は必ず、個々人の信仰を利用するカルト。　誰でも、危険極まりない一神教を、自分の心の中に持っていると言えるから、なのである。　そもそも超越的認識というシロモノが、まず三つ目である。　それの、受け取り直しが一神教で。　目的に合致した、命題の技術的再現ノートが、科学技術となる。　未来への指示書（のーと）が。　科学技術は必ず、一神教と対になってるのだ。　その目的を、どこから持ち込むのかが、「問題」なんだが。　コレを一神教徒は普通（ありもせん）未来から持ち込む。　それで、合目的対象化認識がアジェンダを得て。　科学技術の完成となる。　そして完成は感性なのだ。　実在化する。　命題を、自らに課すことに働けば。　そのことが、倫理、となるのだ。　課して、自分を鎖につなぐこととなる。　（一神教徒は享有の自分と、共有の宗教組織を区別できないので、歪んでくるし。記述された道徳文書と課された宗教命題を区別できないので、道徳への理解もできないのだが）　あの聡明極まりないハイデガー先生ですら、ナチズム（積極的キリスト教）に毒された自分の過去が見えていなかった。　もっとわかりやすさを目指すんなら、こうも言える。　論理への絶対信頼が、一神教の三つ目なのである。　論理利用目的の、＜命題のアジェンダが一神教で＞。　そもそも、それが三つ目。　論理とか数学の、アルゴリズムとかを使うんだが。　つまりサクラの時空を使うんだが。　身体論理のアジェンダ解析が、そもそも数学利用。　数学には、必ずアルゴリズムが伴うのである。　二次元の幾何学ですら、二次元という、身体アジェンダの解析のこと。　つまり感性命題を伴う。　次元命題が取り仕切る、んじゃない。　そうではおまへん。　感性命題が、アポステリオリに持ち込まれて、それが取り仕切る。　それらのアジェンダの、客観論理化信頼が、というべきか。　この論理へのフィードバック操作が、「修辞学的理解」、なのである。　客観論理化が、アジェンダを信頼のものとする。　一神教理解と、修辞学的理解は、実は同じカルトもの、なのである。　多神教徒でも修辞的理解はもちろん可能だが。　その理解の受け取り直しは、必ず、一神教的理解のみだということ。　しかも、形而上学的に可能であるだけだ。　形而上学抜きには無理だ。　この、修辞学の言い訳、が弁証法なのだ。　こういうふうに言えると思う。　オイラたちの認識世界は、モロに、未来企画のアジェンダを実践する一神教カルト世界なのである。　徹頭徹尾、それで出来ている。　世界像の時代になっちまってる。　しかし何もかも、三つ目の完璧な支配下にあるのかというと。　違うんである。　これらの二進法的デジタル思考は、アジェンダに埋没していて。　しかも、泥沼化しているのだ。　それが、世のしがらみ。　小乗仏教が、捨て去ろうと苦慮していた苦の経験。　完璧な英知など、この一神教的世界のどこにも、現実には存在していないのである。　人工知能だと、エンテレケイアな認識を持つやろ？。　自分で考えずにそんなこというやつは、東大卒でもアホちゃうかと思う。　有限という感性が、経験という制約で、立ちふさがっているから。　エンテレケイアな認識などは、世にない、のである。　絶対にない。　経験的制約の前に、エンテレケイアな認識など、おまへん。　プログラミングというカルト操作がある人工知能に至っては、経験がプログラミングで与えられる、ということだから。　もっとありえへんことになる。　人間の場合、三つ目（存在）は必ず、同時に三つ目られ（実在）、でもあるのだ。　その実在の人間が作る人工知能は、もっと限られた経験的アジェンダしか相手にできないものなのだ。　サクラだから。　認識も、オイラが享有する享有認識だ、と思い込んでいるが。　それを経験認識、取得させるものは、「オイラの有限な感性」。　認識の知は、無知の上にしか乗りまへん。　感性的、アナログ支配の前には、一神教アジェンダも、ごった煮。　数学や論理や倫理といった、記述命題ごった煮の一つにすぎないのだ。　力信仰に囚われた、知力の弱い者たちが悪魔崇拝するように。　コスモス信仰に囚われたごった煮の見えてない者たちが、これにこだわる。　聖書や賢者の石や。　アガスティアの葉の記述に、ありもせん全体に、こだわる。　ライプニッツが、データベースの未来にこだわる様と、同じなのだ。　統計と熱力学を合体させる、それとも同じ。　二進法的デジタル思考は、必ずアジェンダに埋没する。　それしかないのだが。　そのアジェンダを取り仕切るのは、経験的感性。　超越的理性ではなく。　超越論的理性でもなく。　経験的、しかも享有の、感性。　カント先生の論議にアジェンダは出てこないが。　先験的感性論議がカテゴリーを形成するそこで、図式論の闇が広がる。　そのことを先生も知っている。　過去、現在、未来という時間の形式は、物理形式である前に。　オイラという人間の、身体機能の感性形式なのである。　つまりア・プリオリな一神教的認識の形式なのである。　未来は、三つ目のものではない。　三つ目られ、が、知性の機能が作り出すのでもなく。　感性というサクラとして、図式的に、時間・空間枠を作り出すものだからだ。　この、ア・プリオリな一神教的認識の形式は。　正しく取り出すことができないのである。　アジェンダ、つまりありもせん未来の、ありもせんサクラ企画構想だからだ。　これに絶対の信頼を置くことがいかに危険なことか、経験のないものには理解できんだろう。　しかし詐欺に会い、悪人に騙され、戦争に巻き込まれて酷い面にあったひとなら、わかるはず。　オイラも、能力の低いまま図式論を相手にすることで、一生を棒に振ったといえる。　そうだろうか？　親父は食えんなるぞ、と言ってくれたが、確かにそのとおりだった。　稼げなかった。　アジェンダを取り仕切るのは、「経験的感性だ」とだけ解ったけど。　カテゴリーの別名は、純粋悟性概念の図式。　それに絶対の信頼を寄せるのが一神教カルトであり、これが三つ目だ。　そんなものはしかし、実在せんのである。

善悪二進法が最悪

では、善悪二進法がなぜ最悪だ、と言えるのか。便利で人の手がいらない人工知能の自動思考が、なぜダメなのか。　今は、人に思考をやめさせて、人工知能に変える操作が行われているが。　デカルト的なエゴは、享有の孤立「主語」だと思われている。　だが実は哲学である限り、かならず最後に来る悪霊否定の「誓約」なのである。　共有の、その一意への、誓約なのである。　未来にではなく、過去の誓約。つまり「修辞学的な、先験的共有認識表明」なのである。　これ重要なことです。　が、こだわってはだめ。　哲学で言う、無知を知る「オイラが・・・である」、という命題なのだ。　デカルトのコギト。　この命題に、一意に（予定で）こだわってはならない。これはアリストテレス先生の警告。　失われた人類の英知、古代ヘラスからの警告。　二進法では、ここにあるウロボロスかつヴァーチャリターな関係性が。　ワヤになるのだ。　誓約の姿が泥沼化して、みえなくなってしまうからである。　人の認識ではなくなり、悪魔化する、と言うべき。　修辞学的に、水くみ命じられたホウキが独り歩きする、というべきか。　だから善悪二進法だと、これはもっぱら詐欺師の道具だ。　ｐｃｒもマスクも予防の概念も、ウイルスも。　もっぱら詐欺師の道具と化した。　ヴァーチャリターな、善悪のはっきりしない現実は消えて　大衆が考えないと、未到来の、結論ありきの予定企画が、アジェンダが、そこに居座ってしまうからだ。　つまり個々人の時間という枠が消えて。　それが未到来のアジェンダに、人工のmRNAに化けるのだ。　物理的時間概念が居座ってしまう。　哲学は徹頭徹尾、享有のもの。　個人認識なのだが。　それを殺し、歴史記述を殺し、学問を産業と一体化させて。　未到来の神以外に根拠のない、聖書へと合体させてしまうのが、詐欺師たち。　神秘主義だとか、新プラトニズムだとか、具脳死す派だとかの、一神教系二元論者たちのことである。　ひっくるめて詐欺師と呼んでいる。　彼らはオイラより賢いかもしれないが。　聖書という予定はあっても、自分で自分を哲学的に考えたことなど、ない。　無知を覗き込むこともない。　自分をのぞき込むには、オイラの享有する、無知の知が必要。　悪霊に否定され、知を破壊されんと、無知の知にはたどり着けん。　われおもうゆえに、あり、なのである。　未到来の神が、エゴを与えるんじゃない。　エゴ　スム　エゴ　コギト　エルゴ　スムの、最初のスムは悪霊にぶっ壊されてて。　命題にない。　そのことを忘れちゃいかん。　そのオイラはしかし、「共有の先験的認識」でもあるわけだ。　これがカント先生の哲学のテーマだった。　この先験ということを、時間的に先だと、延長的に（空間的に一意に）するとヤバイい。　エゴという「享有」認識を悪霊（ダイモニオン）の導きでぶっ壊して。　その後に初めて、先験的なモノが、認識としてやってくるんであるはずなんだが。　それが、見えんなる。　ア・プリオリに、「共有」の顔して、やってくるそれ（先験的共有）は。　未来にやってくるんじゃ、おまへんよ。　ア・プリオリに、先験的に、サクラの顔してやってくる。　ア・プリオリがシツコク繰り返される理由。　カント先生の言う通り。　時間・空間は、モノ自体でも実在でもなく、人の直観の形式にすぎんのである。　善悪二進法の予定の修辞的エゴだと、こういったウロボロスに見えてる関係ものが、追放されてしまうのだ。　政治力で、実務的に、修辞学的に追放されてしまう。　最初から、善なる神と悪なる魔、と。　相敵対する二陣営にわかれてしまい。　享有と共有、空間と時間、肉と精神、天と地に、見事にわかれてしまう。　一神教が関与すると、そこにクリシュナの物語ができてしまうのである。　つまり戦争が始まってしまうのだ。　全体と部分の不可分さも、見えなくなるし。　コスモスとカオスの不可分さも消え失せる。　同一率、矛盾率の、「天なる孫材理由」が「存在者の存在」になり果てる、というべきか。　原ヒンヅー世界は、かって存在者の存在という一神の侵入を許した。　しかし逆に、クリシュナの物語として封じることで、克服したのだと思う。　ヒンヅーの神々ができた。　歴史的な争いがあった、にちがいない。　ある、か、ないかで、一神は容易に終焉し、鎮座してしまうのだ。　つまり言い訳が、利かなくなるのだ。　弁証できなくなる。　それは、聖書の命題を使って思惟の現場から超越し、既成の神の御前にぬかづくしかなくなる、というわけだ。　偉大なるバーラタの賢者たちは、だから聖書ではなくした。　歴史文書に描くことにした。　この一神教との闘争を、神々の闘争として封じたのである。　一神教を受け入れると、修辞学はもとより、哲学をも放棄してしまう。　既存の、ありてある力に頼ってしまうのである。　そんなもの、どこにもない。　ニルゲンツなのに。　だからインド・バーラタ世界では、イラン・ゾロアスター教で起きたような破滅をなんとしてでも避けようとした。　一神教の蔓延は破滅をもたらす。　いい例が、問答無用で全面的な力の行使に頼る戦争となってしまう。　世界史の現状だ。　２１世紀の今も、積極的キリスト教とロシア正教が起こした戦争に、ウクライナ人もロシア人も巻き込まれた。　ロシア正教のトップに居座ってるやつは、もとＫＧＢだと言うではないか。　積極的破壊工作やる秘密警察を、皮むき師たちのトップに据えるってのは怖い。　力信仰の問答無用なので、聖書の命題みたいな、へんな戦争になっちょる。　ウクライナーロシア戦争は、カネもうけ戦争でもあるが、実態は宗教戦争なのである。　カトリック・マフィアが衰えて、米国株式会社のマフィア的支配が傾く中で起こったこと。　ナトー寄り、中共寄りのグローバル派、売電派プロテスタントが実権を握り。　資金力でウクライナに細菌兵器バイロラボとネオナチを仕立てて。　旧ソ連の吸ってた旨い汁を、そっくり横取りにかかった。　危機を悟ったオリガルヒが、ソ連邦の復権を利用して。　ウクライナを併呑しようとしたが。　祖国愛の大同団結にあって、大失敗。　泥沼となった。　本物のウクライナ・ナチスが、しかも救国の英雄となって台頭した。　解体途上の、吸血鬼のような大モンゴル帝国が、劣性挽回にと画策しすぎ。　ナチスと売電がつるんで企画したバイオラボ破壊を目指して。　逆に泥沼に落ち込んだ。　ぬかるみ戦争となった、とも表現できる。　いつのまにか積極的キリスト教徒たち、つまりナチスは英雄となり。　ロシア・オリガルヒたちは、グローバル組織から切り離されて。　彼らの撃滅戦争と化した。　今は、グローバル派が連合軍なので優勢。　崩壊途上の、ユーラシア・ロシア大帝国の、反グローバル派の旗色が悪いのである。　ナトー諸国と米国株式会社が、ウクライナ・ナチスを代理人に立てて。　言わばグローバル派と反グローバル派はつるんで。　米・売電が仕立てたナチスを代理人に立てた、ともいえる。　そのナチスも、今や独自の主体性、持ってる。　売電の言いつけには従わないだろう。　旧モンゴル帝国の大ハーンを目指すプーチンと、ツアーリ撲滅戦争してるわけだが。　原動力はカントリー祖国の防衛戦争。　主戦場は、マスコミが気にするヘルソンなんかじゃなくて、モスクワへの道となっている。　悪鬼プーチンは、モスクワが火の海になっても戦争やめるつもりはないだろう。　世界が、これで滅びるかもしれない。　この悪鬼どもはどちらも、世界を何度も焼き尽くせるインドラの矢を持っているからだ。　戦争は、必ず、こぅいった一神論者が引き起こす。　未来志向の、しかも聖書に書かれたアジェンダなのだから、である。　ゴグの王が戦争を起こして、ハルマゲドンの地で世界戦争になる、と。　ちゃんと書いてある。　二億の軍隊が参戦しなければ、聖書と若干違ってくるが。　一神教徒にとって、現実は聖書予言の実現であるにすぎない。　自分の過去を振り返らない、倫理観のおかしい狂人連中。　彼らが戦争を引き起こす。　明確な、ありてあるものは見えてない、はずなのに　二進法で、勝手に善悪を生み出す。　なのでゴロツキ同然、必ず問答無用となってしまうのだ。　現代のややこしさは、この戦争が起きるややこしさと同じ。　積極的キリス教（ナチス）の背後には、偽ユダヤ人のグローバリストがいて。　ロシア正教の背後にも、オリガルヒという、別種か同一種かわからないグローバリストがいる、ということ。　このグローバル連中は、カトリックよりもっと危険な、モロに戦争主義者と言える。　カトリックは右翼に多いが、右翼より左翼に危険なやつ多い。　彼らはともに、予定を騙る。　すべては導かれているだとか、あなたは選ばれた、だとか、言う。　今も、選ばれたロシアの予備役兵が、特攻隊みたいな肉弾の盾となって、毎日大量に殺されている。　個々人ではなくて、量で扱われて、機械に殺されて肉塊と化している。　善も悪も、一緒くたに殺されて。　クリシュナの胃袋に収まってしまうのが一神教。　権力者の横暴をネタに、カルトが選ばれて入り込み。　二進法を使って。　世界の多様性を殺しにかかっている実情なのだ。　いつでも、貧しい善良な庶民が被害者。　歴史上でも、いつも真っ先にヤラレタていたのが、実務力のない哲学なのである。　善悪二進法、つまりデジタル思想がなぜ最悪だ、と言えるかと言えば　真っ先に、実務力のない哲学を殺すからである。　コギトの大切さが、まるでわかってない。　悪霊どころか、アジェンダ理念と化して。　哲学を殺し、共有実務学の修辞学に成りすます。　コギト役も人工知能に任せる。　それは結果的に科学技術を大いに発展させるが。　同時に人々の、特に庶民の貧しい暮らしを、ずたずたに引き裂く。　そこにあるものは、破壊する力への奉仕と、信仰だ。　一神宗教の実践、なのである。　創造神クリシュナというコギトの中に破壊シヴァの芽があり、これらが神々として誓約せずに。　命題から一意に否定され、世に踊り出ることになれば。　テーゼ、アンチテーゼ、そして総合は必ずアジェンダとなってしまうのだ。　未来志向の一神教的思想がいかに危険かというと。　そのアジェンダで待っているものが、恐怖を語るからなのである。　破滅、そして、虚無、とあいなる。　出来損ないの神デミウルゴスなんていう生易しいものじゃなく。　虚無主義が堂々と背後に控えているのだ。　言い訳で、この虚無を使うのが、一神教徒の操る弁証法、なのである。　それはデジタル思考、未来志向、となって一神教徒のアジェンダのミステリーを形成し　すべてを滅ぼす。

一神教と多神教の狭間で推敲

一神教だと、日本人の常識とどこが違ってくるか。　一神教での完璧なエンテレケイア「存在」は、「存在者の存在」つまり神のみとなる。　なので、人の持つ先験的認識枠も、神のお導きにすぎん不完全なもの、とあいなる。　カント先生は、そういう考え方してない。　あんよひもに、疑問感じてない。　しかも、人の先験的認識に疑問の余地はない。　だからデカルト的な近代的エゴというのは、扱いがむつかしくなるのだ。　オイラたちは、その部分を、共有のお祭りにしてしまい、神々相互の誓約にゆだねる。　なので、政治経済には神々無自覚、でもいいわけである。　共有に無知なのは、日常の日和見みたいなもんだから。　オイラも政治経済（ポリティカルエコノミー＝お祭りのこと）に興味を持ったのは、老境に至ってである。　西洋人は、そういうわけにはいかないのだ。　日常の頽落の中で、ではなく、自己の自己性や神の神聖と、直につながる、からだ。　日本人に特に多い、ダメオは西洋にもいるが。　一神なので、自分という存在が即、神という絶対の存在者と、対峙させられる。　下手すると、降りてきた神にそこで退治されて、悪魔の奴隷になってしまう。　積極的キリスト教徒（ナチスのこと）みたいに。　ダメオにになってテキトーに信仰して、とかいうのが許されないのだ。　西洋では、テキトーに仕事して、全身全霊で神の相手をする人が多い。　日本は、まるで逆である。　テキトーにお祭りして、全身全霊で仕事するのが普通。　中には命をかけてお祭りに参加する地方もあるが。　オイラも、文章書く時だけはまあまあ集中してる。　オイラたちのお祭りは、ほとんど祖先伝来の有職故実でできている。　失われてきているので、だった、というべきか。　つまり必ず文化のモノだ。　デジタルに任せてやっていけるモンじゃないのである。　文章化されうる、伝承のしがらみ。　なので、地域や暦にあった枠組みのなかで、きまりどおりに対処していけばいいようにはできている。　対処の方法も無数にあるし、どれが善か、なんていう絶対の判断基準もない。　一神教だと、こういうわけにはいかないのである。　善と悪が、必ずそのつど明確に示されなければならないからだ。　悪がみつけられ、倒されねばならない。　　そのきまりを示すものが、多神のオイラたちには有職故実という伝承の文化だが。　西洋人の場合、祭られた聖書が、これにあたるのだ。　だから聖書絶対なんていう、へんなカルト組織がでてくる。　人が適当に書いて読み上げる神への祝詞ではなくて、逆に、神が与えた聖書。　書かれた中身はウソだろうが。　祝詞がウソ八百で出来ていることは、書いた神主が一番よく知っているはず。　聖書も人が書いたものなので、同じはず。　それを許さん、とんでもないウソがあるのだ。　オイラたちには形式作法のサクラともいうべき、もともと人の側のイカガワシキモノだから問題ないのだ。　サクラメント関与者は、悪人でもダメオであっても、有効だからだ。　西洋人には、サクラメントというと、教会組織の神秘（ミステリー）伝達者となる。　神の側のウソモノ、となってしまうのだ。　神の前には、どうしても悪人となる。　ともにいまは法治主義だが、その法に根拠を与える諸基準が。　これが一神教徒では根本から違うのである。　オイラたちと逆転している。　だから多神教徒の集まりを宗教と呼ぶのは、完璧に間違っていると思う　オイラたちだと教の宗、にはなっても、宗教には、なりようがない。　レ・リジョンしない、のだ。原因と結果、に関する考え方も、当然これだと、ちがってくる。　インゲンであっても原因ではない。　一神教徒の場合、原因と結果の仲介者は、神の摂理のみである。　多神教徒は、原因と結果を直結する神の摂理なんて一切考えないから。　仲介者とか媒介とかも考えないで済む。　だから科学技術的思考ができん、ということにもなる。　科学技術者は必ず一神教徒なので、媒介探しに必死なのだから。　成果もあがる。　素材化と再現の一意確保にも、ひたすら取り組む。　詐欺師であろうが、ペテン師であろうが、実に熱心に取り組む。　古今の有名な科学者には詐欺師が多い。　帰納的法則が見つかれば、それを神の意志だとする。　ウソであっても。　ショウガに関するレポート読んでて、これに気が付いた。　研究者は、なぜこれまでショウガの効能が表に出なかったのか、いぶかっていた。　臨床試験されてない、と。　されてるよ。　歴史が安全性を証明してる。　合目的に毒物効果として試験されてない、だけ。　一般大衆が、大量に常時利用してきた。　ショウガは東洋では極めて一般的な医療品で、同時に同源の食い物。　毒の薬、ジンゲロールなんぞじゃない。　調理用の香辛料だと、その効能を、媒介を言いたがるのは西洋的発想なのだ。　法に根拠を与える諸基準が、西洋とは違うからだ。　つまり学問の基礎の成り立ちそのものが、基礎から違うのである。　明治以降の日本史においては、蘭学やドイツ英米などの、一神教徒の学問が中心だった。　だからこのことに気が付いていても、学問する人が上級国民の一神教徒ばかりなので。　主張しても、ほとんど無意味だったのである。　誰も気が付かんまま、今まで来た。　　原因と結果は、一意の神が采配するんじゃあない。　媒介があるんじゃあない。　ということに、だ。　ほんとうは伝統にあるとおり、「神々が相互に誓約して」決める。　そしてその決め事には、オイラたちが関わらないことには、できない。　神々も、誓約の場を持てない、じゃんか。　オイラたちが必ず、かかわる。　一神教では、この「オイラの信仰」、が問われるのに。　オイラの誓約への関与は、問われない。　不問に付されるのだ。　同時にオイラタチの関与も不問にされる。　サクラメントへの関与はだれでもいいし、悪人であっても一向に構わんからなのである。　多神教では、個々人の信仰ではなく、種族の、「神々の誓約」が最初に問われる。　神々は、オイラたち衆愚の、「共有の大切な過去」なので、ある。　あるのか、ないのかもわからんような未来ではないのだ。　・・・で、「ある」。　あるが、最初から共有なのだ。　完璧なある、という存在は、存在者の存在、つまり神のほうにではなくて。　実は思い出すべき過去の、しかも種族的過去のほうに、厳然と、ある、のだ。　共有してある、という最も大切なことが問われる。　これが神々の存在理由だ。　一神教では享有が問題になるが、多神教では共有が問題。　あった、というべきか。　ハイデガー先生は、過去はすでにない、という言い方をするが。　あれは享有に偏って誤っている。　過去は、共有にこそ、ある。　正しくは、あった。　人の感性形式である時間は、ハイデガー先生の言う通り、未知の未来から、見えてない確実な過去へと流れ落ちて、「いる」のである。　だから未来を志向すべきではなく、過去を認識すべき、なのだと。　それを言いたい。　政治経済は、その過去を祭る、神々ご臨席の、共有祭祀のこと。　つまり、オイラたちの個々享有する生存を占い、有職故実に照らして誓約の場を設けること。　未来を志向する享有に共有のありかを再度つなぎとめることじゃない。　過去現在未来は、もともと不可分。　これが政治経済の場であって、オイラたちの生き死にの場でもあるもの。　いわばオイラたちの享有生存を繋ぐ、重要なもの、だ。　不純に目的を範疇化させて、個人が権力奪取を狙うようなものは政治じゃないし、ましてや経済じゃない。　ポリティカルエコノミーなんて、修辞学的詐欺にすぎん。　一神教徒の持ち込む、善悪二進法が最悪なのである。　これは実はデカルト的なエゴとも、相容れないのである。　スムは科学した享有原因ではなく、最後に来る共有の、結果だからだ。

一神教と多神教の狭間で

一神教だと、日本人の常識とどこが違ってくるか。　一神教での完璧な「存在」は、「存在者の存在」つまり神のみとなる。　なので、人の持つ先験的認識枠も、神のお導き、とあいなる。　カント先生は、そういう考え方してない。　だからデカルト的な近代的エゴというのは、扱いがむつかしくなるのだ。　オイラたちは、その部分を、共有のお祭りにしてしまい、神々相互の誓約にゆだねる。　なので、政治経済には無自覚、でもいいわけである。　共有に無知なのは、日常の日和見みたいなもんだから。　オイラも政治経済（ポリティカルエコノミー＝お祭りのこと）に興味を持ったのは、老境に至ってである。　西洋人は、そういうわけにはいかないのだ。　日常の頽落の中で、ではなく、自己の自己性や神の神聖とつながるからだ。　日本人に特に多い、ダメオは西洋にもいるが。　一神なので、自分という存在が即、神という絶対の存在者と、対峙させられる。　下手すると、そこで退治されて、悪魔の奴隷になってしまう。　ダメオみたいにテキトーに信仰して、とかいうのが許されないのだ。　西洋では、テキトーに仕事して、全身全霊で神の相手をする人が多い。　日本は、まるで逆である。　テキトーにお祭りして、全身全霊で仕事する。　オイラも文章書く時だけはまあまあ集中してる。　オイラたちのお祭りは、ほとんど祖先伝来の有職故実でできている。　失われてきているので、だった、というべきか。　つまり必ず文化のモノだ。　デジタルに任せてやっていけるモンじゃないのである。　文章化されうる伝承のしがらみなので、地域や暦にあった枠組みのなかで、きまりどおりに対処していけばいいようにはできている。　対処の方法も無数にあるし、どれが善か、なんていう絶対の判断基準もない。　一神教だと、こういうわけにはいかないのである。　善と悪が、必ずそのつど明確に示されなければならないからだ。　　そのきまりを示すものが、多神のオイラたちには有職故実という文化だが。　西洋人の場合、祭られた聖書が、これにあたるのだ。　人が適当に書いて読み上げる神への祝詞ではなくて、逆に、神が与えた聖書。　書かれた中身はウソだろうが。　祝詞がウソ八百で出来ていることは、書いた神主が一番よく知っているはず。　オイラたちには形式作法のサクラともいうべき、人の側のイカガワシキモノだから問題ないのだ。　西洋人には、教会組織の神秘（ミステリー）、となる神の側のウソモノ、なのだ。　ともにいまは法治主義だが、その法に根拠を与える諸基準が、一神教徒では根本から違うのである。　逆転している。　だから多神教徒の集まりを宗教と呼ぶのは、完璧に間違っていると思う　教の宗、にはなっても、宗教にはなりようがない。原因と結果、に関する考え方も、当然これだと、ちがってくるのだ。　一神教徒の場合、原因と結果の仲介者は、神の摂理のみである。　多神教徒は原因と結果を直結する神の摂理なんて考えないからだ。　科学技術者は必ず一神教徒なので、素材か化と再現の一意確保にひたすら取り組む。　詐欺師であろうが、ペテン師であろうが、実に熱心に取り組む。　帰納的法則が見つかれば、それを神の意志だとする。　ショウガに関するレポート読んでて、これに気が付いた。　研究者は、なぜこれまでショウガの効能が表に出なかったのか、いぶかっていた。　臨床試験されてない、と。　されてるよ。　合目的に毒物効果として試験されてないだけ。　一般大衆が大量に常時利用してきた。　東洋では極めて一般的な医療品で、同時に同源の食い物。　毒の薬、なんぞじゃない。　調理用の香辛料だと、言いたがるのは西洋的発想。　法に根拠を与える諸基準が、西洋とは違う。　つまり学問の基礎の成り立ちそのものが違うのである。　明治以降の日本史においては、蘭学やドイツ英米などの、一神教徒の学問が中心だった。　だからこのことに気が付いていても、学問する人が上級国民の一神教徒ばかりなので。　主張しても、ほとんど無意味だったのである。　誰も気が付かん。　　原因と結果は、一意の神が采配するんじゃあない。　ということに、だ。　ほんとうは、「神々が相互に誓約して」決める。　そしてその決め事には、オイラたちが関わらないことには、神々も誓約の場を持てないじゃんか。　一神教では、オイラの信仰が問われるのに、オイラの誓約への関与は、問われないのだ。　サクラメントへの関与はだれでもいいし、悪人であっても一向に構わんのである。　神々は、オイラたち衆愚の共有の大切な過去で、ある。　あるのか、ないのかもわからんような未来ではないのだ。　完璧な存在は、存在者の存在、つまり神のほうにではなくて。　実は思い出すべき過去に厳然と、ある、のだ。　あった、というべきか。　ハイデガー先生は、過去はすでにない、という言い方をするが。　あれは誤っている。　過去はある。　人の感性形式である時間は、ハイデガー先生の言う通り、未知の未来から、見えてない確実な過去へと流れ落ちて、「いる」のである。　政治経済は、その過去を祭る、神々ご臨席の祭祀のこと。　つまり、オイラたちの個々享有する生存を占い、有職故実に照らして誓約の場を設けること。　これが政治経済の場であって、オイラたちの生き死にの場でもあるもの。　いわばオイラたちの生存を繋ぐものだ。　不純に目的を範疇化させて、権力奪取を狙うようなものは政治じゃないし、ましてや経済じゃない。　修辞学的詐欺にすぎん。　一神教徒の持ち込む、善悪二進法が最悪である。　これは実はデカルト的なエゴとも、相容れないのである。　スムは原因ではなく、最後に来る結果だからだ。*　これらは三つ目論の一部になるだろう。　　やっと宴会の家内決裁とれた。酒が飲める。

おいらの思想を簡単に述べると　推敲

１：哲学はソクラテスの無知の知で、「形而上学」や「修辞学」とは別門、別物という理解。産婆術、あるいは、審神者（サニワ）の術である。無知であるから、社会的な共有知識とは、ほとんど無関係。だから産学協同などには馴染まない。実務力ないんだから。　２：哲学の知識は必ずウロボロス、あるいはヴァーチャリター（ドゥンススコトウス先生が述べた）な個人のものとなる。役立たないし、政治力もない。経験的な享有知識。　　３：おいらの哲学的認識は収集知識が経験させるものでできているのだが。核となるものはオイラの「感性が受け止めた認識、過去の知識」であって、モノ自体などは、認識上に、もともとない、という考えかた。何かがア・プリオリにひつようなのだが。これはカント先生やヘーゲルと同様なのである。なにが触発したのかといえば、オイラの身体ジャロ。身体の感性。　４：モノ自体がない、と考えるのだから、当然大自然、といったものも「ない」んだと思う。最初は言い出した自分でも違和感あったが、確信に変わってきた。自然物はないし、オイラの身体がみつめ（られて）あるだけ。自然現象っつうものは（オイラの感性認識が）あらわに見えてる、それだけの話。だから自然学というものは明確な形而上学を提示して、それにに基礎を持つのでなければ、いかがわしくなる、という考え方。そもそも日本語で自然というのは、「副詞」である。「名詞」ではない。昔の日本人と一致点持てたとおもう。　５：・・・である、はオイラの享有認識のこと。だが、実は共有認識という社会的代物もあって、両者が混在しているのが実情。これらのごった煮が、今日の哲学認識の泥沼を作り出してしまっていると思う。　６：ごった煮された、この大自然は何か、を言い訳するもんが、一神教徒特有の形而上学だ。だが、知性で見えてるそれを言い訳すれば、弁証法となる。このどちらも世間でいう哲学だが。おいらは、このどちらをも、哲学だと認めない。絶対に認めない。認めれば虚無主義に落ちるだけだと、わかるからだ。ニヒリスムスの世界が出てくる。　７：人の認識には必ず、享有と共有がある。もともとおなじものなのだが、門別に捌かれるべきもの。この門のごった煮が認識の泥沼を作り出して、世のすべてをわからんものに、わからん門、にしてきた。　８：この泥沼門作りに熱心なのは一神教なのだ。そして一神教の信仰は、個人享有が支えている。組織は共有の教会なのに。この享有の信仰が、すべてのカルトの元凶と考える。これ、最近わかってきたこと。　９：特に人の享有認識を利用して共有社会のお祭りをするさいに、おかしくなった、という考え方だ。多神教の諸国では問題なかった。だが、一神教徒たちが共有社会を教団の私物化カルト献金材料とし、結果的に社会を破壊していった。つまりウイルスに対する予防接種や統一教会お祭り問題などと、同じ問題。ウイルスは怪しい。予防医学はいかがわしい。統一教会のご利益は、カルト詐欺であるように見える。同じ問題。　１０：世の人々の多くが認知している哲学なるもの。それは、この一意の（一神教的信仰の）カルト的宗教的範疇なのだ。これを言い訳するのが形而上学。形而上学は知的な論議だが、カルト特有の問題が出てくる。哲学問題ではない。ヴァーチャリターな世界全体を見せないと成り立たんとか、場所を定めたら時間がいいかげんになるとかいった、泥沼問題となるのだ。必ずなる。純粋理性の先験的誤謬とか、マトリクスを生み出してしまうドグマ問題とか。神の視点に立たんと、論議そのものが不可能なもんとなってしまう。誤謬を見据えたらデミウルゴス問題が出てくる。具脳死すとなるのだ。　　１１：オイラたちの認識は限られており、万事に適当というのが本来の姿だろう。時間・空間はカント先生の言う通り、認識を形成する枠、直観の形式、でいいと思うんだが。人の享有・共有認識も、時空枠の別の形式だろう。この区分や共有が、未だわからん部分。哲学から形而上学を追い出し、修辞学も追い出せば、わかってくるはず。　１２：カテゴリーは魂の証、実在の形式、純粋悟性概念の図式、と、三様にいわれてきた。プラトン、アリストテレス、カントの論説。これらは哲学であって、同じものを言っている。政治的（お祭り的）意図が忍び込む範疇論議とは違うもの、まったくの別物である。だからオイラは図式論の範疇論議を、サクラ的論議としてしか認めない。アリストテレスも実在の形式だと述べているだけで、エンテレケイアがそうだ、なんて言ってない。　１３：世の人々の多くが認識している哲学なるものは、この一意の（一神教的信仰の）カルト的宗教的範疇利用の修辞学なんである。これが形成するのがパラダイムであって、これを言い訳するのが形而上学。ナチスのハイデガー先生は世界像の時代だとしてこれを批判した。だがカント先生もハイデガー先生も、未だ問題だとしていたように、形而上学自体が哲学ではない、別物として哲学から切り離すべきだと思う。これは政治からも宗教からも切り離し、レトリカ（修辞学）に属させるのが正しいんではあるまいか？見える知の、切り貼りレトリカなんだと。　１４：哲学は有智の知ではなく「無知の知」。なので、言い訳の目的政治意図を持つ弁証法的修辞学とは違うのである。この違いができたのがローマである。一神教徒がこれをやった。修辞学を哲学にしちまった。聖アウグスチヌスなどが最右翼の極悪人。人が自然に知ろうとする哲学を殺し、形而上学と修辞学をごった煮して、哲学の死体に上塗りした。今日の哲学が、悪霊介在の批判学としてしか成立しない理由となった。ソクラテスがすでに、詩人に政治意図で法利用して嵌められ、殺されてたという事情もある。法や倫理は一神教的修辞学で重宝される。だが、もとより哲学とは無縁なのである。　　簡単にはならんが、ムリにまとめた。三つ目論議でハッキリしてきた事柄をまとめたようなもの。わからんことには、あんまり手出してない。あくまで自分で解ったこと。　　　また倫理や道徳の世界も、本来哲学とは無関係なので除外した。　日本の文化が破壊され、有職故実が失われている今日、特に道徳が重要なものだと思うが。倫理は一神教徒特有のカルトモノであり、道徳は種族的営みの文化の核だと思うのだが。哲学とも修辞学とも、これらは無関係である。倫理道徳という教科の中に哲学が入れられてたが。あんなのは一神教徒の横暴。哲学は必ず多神教となるしかないのである。＊非営利コピー利用自由です。試験に書くと落第します。