2024年08月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

台風への違和感

台風への違和感を感じていて、現代の科学的認識の持つヤバさ加減が、わかってきた。　まず「目的」を立て、「対象が明確」に切り分けられてないと発動しないのが科学的認識。　オイラは、この＜科学的認識自体のヤバさを感じているのだ＞とわかってきた。　　世間では、その弊害として、スピリチュアルが流行し、占いや予言が流行し、末世の様相を呈しているが。　それをもたらしたのは科学認識への＜過度の依存と要求＞だと思う。　伝統が無視されている。　科学的認識は、目的を立てて発動する。　客観性を持つ、＜対象化認識技術＞である。　この意味が、誰にも、まるで見えてない。　そのことがわかってきたのだ。　もちろん、オイラにもきれいには見えていない。　ただ、科学技術は、対象を定義し客観的に切り分け確定し、整備して始める。　この定義がフラフラでは危険そのものだ、とは誰でもわかるはず。　それゆえ、おいらたちの現実が、死霊の世界だの、機械ゾンビの世界になってくるのだ。　スピリチュアルなファンタジー世界や、デジタルなAI支配の、しかもそれが優生学的に主人の社会になる、ということ。　現代は、その運命に向きあっている。　死霊の飛び交うアングラな世界は、実は。　科学技術が人の培ってきた伝統文化の世界に入り込み、それを支配し駆逐していく「新時代の世界」でもあると、あなたにも見えてくるはず。　恐怖の新時代。　台風の定義は、国の従事者の都合だろう。　これが、最近特に徹底して書き換えられてきたことを初めて知った。　目的に併せて、対象を切り分ける基礎認識を揺るがせてきているのだ。　「風の強さと吹き方」に関しても、この書き換えが行われて来たようだ。　実は台風はもともと、長年の伝統に培われたもの。　「暴風」という別名があった。　突風は竜巻にすぎんのであるが、この暴風というのが台風のこと、なのである。　おいらたち老人の頭にこびりついているのは、この暴風＝台風というイメージである。　今回の台風でわかるように、気象庁は、これ（暴風）を定義から消してしまったのだ。　おまいら、消えろ、てよ。　ｈ１２，ｈ１４，ｈ１９、ｈ２５，ｈ２９年と、風の定義は頻繁に書き換えられている。　どこで暴風が突風に置き換わったのかは知らん。　こんなもんは伝統の言葉なので、動かしちゃいかんのに。　おいらたち老人が馴染んできた、２５ｍ暴風の台風定義は、もはや跡形もない。　実は先日初めて知った。　そしてこんどの１０号台風も、暴風は、なかったのである。　科学が発達してきたから、新事実がわかってきた・・・ん、じゃない。　単においらたちの＜伝統が駆逐された＞だけの話。　暴風を伴わない、未知の新手の自力機関で、大気が渦を巻く低気圧のような新事態が起こって来ただけ、なのだ。　たぶん電磁波のような、もしかして人工かもしれない、未知の力が関与している。　ただ、そこは＜ようわからん＞のである。　しかも、ワカランのではプロとしての実績に傷がつくので、わからんまま定義の方をいじっていって、胡麻化したてるのだ。　こんどの低気圧は、わからんので「わからん低気圧渦巻とします」、と言えばすむこと。　そうせずに、伝統の「台風定義」を消した。　つまり分母を、いじった。　持続する風の「暴風」は消えたが、「突風」にすがって台風という伝統の言葉の面目を保とうとしているわけだ。　　台風は低気圧の強力な渦である。　中心がへこんだ風の渦巻現象なので、中心近くでどうしても暴風の「概念は消せない」。　それで１７ｍ暴風の概念を、新たに作ったわけだが。　今度のやつは、中心近くでも、５ｍも吹いてない場合すらあった。　それで、ダウンバーストの突風を代わりに持ち込んできたわけだが。　相手が、＜台風ではない別の新事態＞なので、今後どうなるかだ。　議論置きるはず。　過去にも、こんなんはあったのかもれない。　台風と言うのは普通、その暴風圏内に被害をもたらし強風圏で雨を引きずったりはするが、今度の奴は違ったのである。　事前から、周辺の海水温を上げる機構と一体。　広域に線状降水帯という新手の概念をもたらす新事態と一体。　さらに長時間に渡って電波事情、電力事情にダメージを与え続ける新事態と一体。　独自の台風と言うより、地球気象と一体のモノ感が大きい。　電波事情、電力事情などは、気象庁では未だに掴んでないみたいだ。　営利企業各社などは一早く掴んで、広域で列車を止めて対策したりしている。　気象庁がちゃんと説明せんので、パンタグラフ飛ばされたくない新幹線が、なんで遠方の無関係な地域まで休止を決めこまにゃならんのか、違和感が出る事態になっちょる。　気象庁は、定義書き換えて自己責任が果たせると思ったら大間違いである。　懸念は懸念として、ちゃんと国民に報告すべきなのである。　伝統にも礼を尽くすべきである。　最も偉いのは国民庶民であって、選ばれし公僕なんぞじゃないからだ。

2024年08月31日

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天候神が、柳川ウインドファーム見学に来たん？

　一つ前の、東京逸れた鋭角コースが、すでにぜんぜん怪しかった。　今回の10号もＴＶに脅かされてばかり。　だが、ウソ八百だから組織のアジェンダか？それがはっきりせん。　停電という被害の実体がある。　天候神の見学かもしれん？？。　オイラたち庶民は、まず東京直撃コースが消えて、１度騙され。　ついでオイラたち旧世代に恐怖の伊勢湾台風コースが消えて、２度騙され。　日向灘コースも消えて、３度騙され。　最後に列島縦断コースだと煽り倒したあげく。　上陸したのかしてないのかも曖昧なまま。　これで４度も、立て続けに騙され倒したことになる。　直の被害は、やはり停電だけかも？　ＴＶは線状降水帯や竜巻の被害を嬉々として採り上げるが、あれはべつもんだろ？　風のまったくない、雨のすくない、停電させる、へんな台風というのが実体。　４回続けてウソの予報進路ばかり聞かされて。　誰も気象学者や報道機関に文句一つ言わんのかよ。　＜列島縦断＞、＜風速７０ｍの超大型＞、などと脅してた。　コレはまったくのウソなのだ。　海水面暖めて、突風期待してただけだ。　雷雨絡みの突風は、台風なくても突発で起こる。　お盆後の夏休みの大事な時期を、ウソで潰された人、多いはず。　天候のことだから、仕方ない？　　停電がなきゃオイラも、報道人災なだけだ、と思うだろう。　なぜかこの時期、マスゴミ総動員で、風速７０ｍを煽り倒してた。　常識改変キャンペーンもやってる。　そのホンマの理由が聞きたいもんだ。　目ばかり大きい、レーダーにも雨雲のロクに映らない、低気圧観測値だけのへんな低気圧が当の怪しいヤツ。　低気圧との違いは、「前線を伴わない」というだけらしい？。　ウソだよ、常識の書き換えやってるのか？　ウソの宣伝効果試してた？　そりゃねえだろ、「停電被害」は「凄い」のに。　それとも、これが、コメ不足や停電被害が、テロ仕掛けの狙いおものなのかも？　直撃喰らったはずの奄美大島定点カメラに、暴風は映らなかった。　オイラ？？？となって気にした。　そのうちカメラにアクセスできなくなったので、データ数値見た。　そしたら、鹿児島県のどこも。　７０ｍの風なんて、ぜんぜん吹いとらんじゃんか？。　書かれたデーターは馬鹿正直。　データー消してあるらしき地域もあったが。　普段から強風で高名な枕崎でも、上陸中のはずの２９日朝９時に風速９・６ｍ。　なんやこれ？　波と風、見間違えたんか、と、もう一度見直した。　周辺各市町村の最高値が、溝辺の１３・４ｍだった。　これは低気圧豆台風通過の風としては、ありうる程度の、やや強風だ。　鹿児島で６・９ｍ。　しかしほとんど、どこもそんな程度の、そよかぜもん、だった。　前の、千葉に停電もたらした台風のときと同じ。　上陸地点出されたとこなんか、諸データの表示自体が、＜なかった＞。　停電対策などもとってるはずなんで、これはおかしいんだが。　問題ないどこも、そよかぜ程度。　天候神が柳川ウインドファーム風力発電所の見学にきたんかいな？　気温が、これは周辺より低くて。　２４－７度になってたのが注目される。　低気圧以外の周辺地域は、３０－３１度だった。　線状降水帯が出たというが、雨も、ほとんど降ってないのである。　逆に、レーダー雲情報では、本州の列島に、きれいに雨雲かかってた。　台風の７０ｍの風、はウソなのである。　全くの出まかせ。　雨も、台風直の雨じゃない。　台風は自立してない。　鹿児島の当日の現地では、雨なしの０・０から、多いとこでも９ミリ。　　　そもそも台風の暴風は、風の一時停止など、ありえん。　目は無風だが、鹿児島県がすっぽり入る目なんて、ない。　中心近くで、ずっと同じ方向の風が持続するから、暴風という。　暴風が吹き荒れる２５ｍラインの円を、過去には台風と呼んでいたのだ。　そもそも２５ｍ以上の暴風のない台風なんて、ありえん。　ところがこの常識がいつの間にか、書き換えられているんである。　ウイキには１７．２ｍ以上を台風と呼ぶと書いてある。　しかしこの定義でいっても、１３．４ｍは低すぎだから、台風じゃなくなるわけだ。　現在中心が居るらしい熊本に至っては、熊本０・８ｍ　南阿蘇で１ｍ、松島で１・６ｍ、最高が岱明の４・５ｍで南小国なんか０・２ｍだ。　気温は低く、２２度から２６度。　　ＴＶが強調する竜巻の発生などは、台風なくても起こる局所的突風だ。　風なくて幸い、と思うかもしれんが？　なんか、ぜんぶへんだよ。　そもそもの奄美大島でも、ライブカメラでは、軽自動車が普通に街路を行き来してた。　瞬間最大風速なんてのは、竜巻使っての脅しなのだ、と、このときわかった。　でもライブはそのうちカメラ調整中となって、TV情報に不都合なライブも次々消えた？？？　それでも、停電はいっぱい起きてたようである。　（大本営発表の情報操作がなければ、の話だが。）　オイラは停電が怖かったんやが。　昨日の朝の７時ごろまでで、鹿児島県の９９万戸のうち、なんと２０万戸も停電したらしい。　風ないのに、大停電だとよ。　停電酷かったんは鹿児島や長崎で、今本体がいるらしい熊本は千件ちょっとだから。これは普段通りだろう。　大阪や千葉で先般起きた、原因不明の怪しい部類のやつだ。　電気の専門家は解っているはずだが？。　遠い近畿では猛烈な電磁波の中、セミは遠方でいじけてないてた。　

2024年08月30日

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哲学史３６－２４　オルガノン再度　７カテゴリー

　＜実在の法則と、時間・空間の解釈＞　アリストテレス先生は、無知の知からの実在を直に導く。　図式といった見えてない概念を介在させず、「実在の法則」を直に構想しているようにすら見える。　「享有」を見出したが、それに拘ってないからだ。　しかし＜本質＞や＜実体＞には、たいそう拘るのである。　その拘りが誤解に六階されて、ギリシャ古典ができたが。　そっちはダメなもんなので、無視したい。　つまり＜享有の法則＞を、享有する感性のうちに直に探っていて。　心身一体の「主語に述語として付け加え得ないもの」というカテゴリーをカギに。　その背後に働いているオルガノンと、その法則らしきものを見出そうとした。さらにこれらの指導理念に見えるイデアすら呼んできて、目的に据えた？。　これはちょっぴり疑問。　＜空間＞は、享有と共有の双方を見つけてきてる、ように見える。　だが、カテゴリーの示す＜時間＞は一つしかない。　この理由が不明。　なんで享有時間と、共有時間、分かれてないのか。　この時間、たぶん時間じゃないからなのか。　オルガは体（からだ）でもあるので、空間も、空間という入れ物にすぎん。　つまり単なる延長ではなく、すでにある身体にすぎんので。　実体は、ここに間違いなくある。　特定の場所に、時空的に、＜オル＞はずなのだ。　ほんとは一つでいいのだが、その時空間は、あえて共有、享有を分けた？。　オイラに見えてない意味があるんだろうか？。　カテゴリーに尋ねてみよう。　（分量、性質、関係）。　（場所、位置、時間）。　（能動、所動、状態）。　これらは三つ巴で、つり合い取れてるんだが。　時間、はおいら、ここでカテゴリーに入れるべきじゃないと感じた。　意味がずれるので、たぶん翻訳がおかしい。　この「時間」は、人が測る「時の間」の意味じゃなくて。　なんか別の、客観的な現実の機能を規制にかかっている感性のように思えるからだ。　具体的な時間じゃなくて、居ることの時間的意味みたいなものを表現したがっている。。　関係が状態となる、その中間に居ることの、感性的制限の主張だろうが。　つまりここでは、図示あるいは憂慮、みたいな言葉がむしろ、はまるんじゃないだろうか。　形成済の図式じゃなくて、それが執り行う規制の方が言いたいもの。　享有、共有という科分離思惟は適当じゃなく。　むしろここから右に向けて、可能、仮想、現実の順に表現してると思えるからだ。　縦に向けても、何かの制約経過を表現していってる。　そう考えれば、ここに出てくる９つの様態は、ぜんぶ生命体の現実のあり様のはずなのだ。　右に向けて、主観から客観に至る経過を捉え。　下に向けて、関心の力が実際の力となっていく、その経過を示してる。　だから関係が最後は状態となるのだが。　これは分量が状態として規制されたことでもある。　中間には純粋がしゃしゃり出るんじゃなくて、配慮とか憂慮といった、感性の中間が示されるべきなのだ。　「分量」はホンマに＜享有特有のもの＞であって。　共有でも使えはするが、共有（目）的ではないことがわかる。　それが証拠に、プロテスタントたちには、これが理解しがたかったのである。　オッカムなど、不要としてそぎ落としてしまった。　なので、ここでは享有の（分量を）指すわけだ。　共有「目的の」分量じゃない。　あくまで享有が、人の「あり」のモト。　「性質」もまた、享有から見ての主観的な固有の関係なのであって。　その「関係」のみが、今度は主観と無関係で客観的に共有のものとわかる次第。　享有からは個々に、はっきり見えても、関係としては一切見えとらんからである。　つまり享有にも関係するんだろうが。　それは享有側からのみのカテゴリーが働いた場合の話だ。　関係構築には「力関係」が要る。　享有とも共有とも言い難い、「優生学的判断」が、そこに絡むようには思う。　（だから、客観の客観狙いの構想者達は、エネルゲイアを力関係ではなく純粋に、「力そのもの」と捉えたがるのだろう。　（しかしモノ自体はないし、力も、感性に捉えられた「もの」にすぎん。）　「場所」は享有特有の、空間ものである。　科分離されてて、見えん部分があるのだ。　場所指定といった場合には別の問題が介在するが、場所だけでは「判断適用前」となる。　「位置」はそれに対し、もともと共有の場所を意味していて、享有的な事態には関わってないことがわかる。　そして「時間」は、ここで享有にも共有にも＜共通＞の、完璧に共有ものなのだが。　やはり時間ではなく＜憂慮＞だろう。　固有な享有時間があったとしても、享有者以外には＜無関係＞となるからだ。　「能動」、は享有の可能を問う動きで、客観視しようがない。　なので、享有なのでは？。　「所道」は享有の動きの所在動きのことか？　意味が、コレ、ようわからんのである。　「状態」は、それに対し、＜享有対象の・共有態＞をこそ言う。　ざくっとみて、訳が悪いとは言わんが、ぜんぶ、ようわからん。　享有の命題適用範疇をエイドス・エネルゲイア「適用前」と考え。　共有の命題適用範疇を「適用後」と科分離的に考えれば、むしろわかり易いだろう。　だからそのように、後者の方に偏って、伝統の古典ギリシャ思想は考えたのである。　しかしそれは誤り。　そしてアリストテレス先生は。　形容・力関係はいずれにせよカテゴリー命題としては、「無視」なのである。　科分離理解においては形容・力関係という思想にはカテゴリーが絡んでくるが、それが未だきれいに見えてこない部分があって、というべきか。　疑惑部分なのだ。　＜純粋悟性概念の図式＞　次に、カント先生のカテゴリーである＜純粋悟性概念の図式＞のほうを、見てみたい。　このカテゴリーは、次のように４つに大きく、くくれる。　アリストテレス先生のは３つにくくれて各項目表題がなかった。　量（単一性、多数性、全体性）質（実在性、否定性、限界性）関係（実体性、因果性、相互性）様態（可能性、現実存在、必然性）　こちらの形容・力関係は、一切事前には絡んでないことが明瞭にわかる。　純粋モンだから、当然なのだ。　優生学適応前の、＜経験を含まない非現実様態、その構想＞、だからだ。　人に見えてない図式を、強引に、むりやり図式として見せるための仮想物なのだ。　但し倫理の規制が事前にあるので、何もかもウソというわけじゃない。　うふぉ、程度だ。　純粋構想の悟性概念として、そういった仮想物として、カテゴリーを採り上げたのだ。　つまり知性ではないが、仮想のものにおける（先験的な）純粋知性の図式なので。　見まわしても、時間・空間部分やその感性的判断は含んでいないはず、なのだが。　結局演繹の最後に。　これらの背後にある、時間・空間がことごとく、主人面して出て来て、ひっくり返るわけだ。　＜図式は構想力であり、時間的、空間的な感性のこさえものだ＞、となる。　純粋悟性の概念自体が、神の与えたもうた側のものではなく、実は感性の形式が形成した構想にすぎなかった、そのことが世間に暴露されるわけだ。　延長として理解された、西洋独特の空間概念とは異なる理解を、すでに含んでいるので注意されたい。　例えが悪いが。　優生学抜きに始めたはずの純粋な先験構想が。　実は「優生学判断に基づいてたんだ」、と、認めてしまうようなものが出てくる。　図式が出てくるのだ。　それがこれ、人倫のカテゴリー（制約）においてなのだ。　「量」を念頭に、「単一」、「多数で」、量を司どる、享有の延長的図式を示し。　量の「全体性」の構想で初めて、共有問題が顔を出す。　そしてこれらカテゴリー全部でもって初めて、まったき時空を持つ、「量」となるのだ。　共有部分のみでは、全き量は形成されない、ということ。　享有、共有と別個に絡んで、しかもそれをくくれば「量」となる。　次の「質」、念頭の、「実在」とその「否定」は、これもいずれも、享有問題である。　「限界」が示されて、そこで初めて共有が見える。　（これが示すものも意味深で、＜有限さがなければ、共有はありえない＞のだ。）　まったき「質」になるのは、そのすべての条件が網羅されて後の話。　次も、「関係」を示す「実体性」、「因果性」、いずれも個々の享有問題であり。　「相互性」が出て、初めて共有となりうる。　「関係」のカテゴリーは、そんな複雑さをもつのだが。　優生学判断済で、すべてを割り切って科学してると、こんな純粋悟性の関係自体の持つややこしさが、自分に一切見えてないことが、そのうちわかってくる。　最後の「様態」念頭の「可能性」は、享有あっての個別ものだ。　そして「現実存在」もまた、享有のものだ。　伝統のギリシャ古典哲学では、これを（エク・ジステンツさせた超越表象ものを）実在に置くので、一見、享有のものだとは見えないのである。　可能性は、普通は現実でないファンタシアものだと、つまり可能的なヂュナミスだと捉えるのだろう。　そうではなくて。　可能性も現実存在もまた、オイラの優生学的判断が絡む、＜享有的判断＞だと置くのだ。　つまり、オイラのねじれた優生学的「判断済の、感性的認識」こそが現実なのである。　　（此処で、ちょい脱線したい。）　（用語の科分類、切りそろえをしてみたい。）　エク・ジステンツ（脱存）は、現実（享有）に立って、時空判定を正しく見ようとしての既存認識からの＜脱存＞であって。　セーヤン（キルケゴール）やハイデガー先生など、脱存論者の時空解釈の立場のものだった。　エクジステンツ（超越）は、スコラ哲学由来の（誤った）時空表象選びで、科分離思想のモノ。　しかもこっちは哲学ではない宗教のモノだ。　これに更にユダヤ人などが参戦し、エクジステンツは「実存だあ」とか言い出して、世間を掻き乱した。　それらはしかし文学的ファンタシアであって、スコラ哲学と同じく、まったく哲学ではないので要注意。　（短期で、脱線から脱出。）　　　さて、「様態」においては。　必然性の構想ができて初めて、共有論議が、後（跡）からでてくる。　まったき「様態」となるのは、これらできる現実の必然性がが示されんとあかん。というわけだ。　カント先生のカテゴリーは、正しくは、「量、質、関係、様態」の４つで。　その「範疇的過程」を示しているように、一見、見える。　だから多くの人が、カテゴリーは「範疇」だなんて言い出したんだろうが。　これは全く正しくない。　享有に見出されたケッペンものが、まったき共有になっていく。　つまり判断「保留」の無意味な命題が、全き時空を選んでいく「図式過程」を示しているとも言えるんだが。　図式は実は、＜そんなものやない＞のだ。　図式が働いてる先は、共有じゃなくて＜享有＞なのだからだ。　倫理やカテゴリーが享有だけのものであるように、図式の働き先は享有オンリー。　方程式やプログラム言語みたいなもんとして図式＝構想力を考えると大誤りが起きる。　現に現代のほとんどの科学者には図式が見えてない。　図式の働きは一見。　優生学と無縁な命題ものが、正しい時間・空間を選んでいく、そのようにも見えるんやが。　しかし「全体」、「限界」、「相互」、「必然」、は、時空を選んでしまって後も不変。　正確さや厳密さがつけくわわったりはしない。　究極の概念などとは特に、一切＜無縁＞なものなのだ。　エンテレケイアなものなど、どこにもいっさら、出てこないのである。　むしろ図式の働きは、カテゴリーにカタログ化された、「個々の役割の意味」を淡々と図示しているにすぎない。　図式が働いてる先は、共有じゃなくて、＜享有＞。　これ（図式）は、その享有者のためのロゴスのカタログ。　さてアリストテレス・カント両者の相違部分は、というと。　まず、「量」と「様態」部分は、アリストテレス先生と、ほぼ一致し。　状態の「意志」や可能性を示す「能動」、「所動」と言った、誰がやってるのかわからん権能が消え、　かわりに共有明確な「質」と「関係」が加わっている。　　そしてアリストテレス・カント両者に一致しているのは、次の点である。　＜形容＞・＜力関係＞は、ともに、ありそうで、＜ない＞のだ。　エイドス・エネルゲイアは無関係。　・・・であるのに、優劣付いたのちの悟性「判断済」、あるいは実在「承認済」も。　すでに「混在済」だったってこと。　これらは図式の権能、つまり人の感性の働きとは別のものなのだ。　カテゴリーは人倫の牢獄を論議してるんだから、当然かもしれん。　（範疇と理解したのでは、この論議は全く見えんなる。）　そしてこれらは「神の世界を論じてんじゃなく」。　カテゴリーという、＜有限な人の世界を論じてる＞。　うふぉもん、だからだ。　（つまり範疇を論じてるんじゃない、形而上学的課題は「ない」ので、くれぐれも間違わんように。）　だからここに、神の視点導入などは、許されんのである。　宗教介入は、お門違い、お払い箱。　メタバシスなども当然、まったく許可されはしないのである。　オッカムのやった不当な神権の介入のことだ。　エイドス・エネルゲイア「適用済」の理由が、ここにある。　アリストテレス先生もカント先生も、二人とも、神の視点介入などは＜許可してない＞、からなんである。　オルガノンやってるのに、神は無縁。　優生学的判断が、カテゴリー上ではすでに「判断済」となってる、その理由だ。　＜（唯一）神の視点は許可されない＞。　だから、除外したのである。　享有から始め、それが共有となって、主題が「人倫の命題」となる。　これを簡単にぶっ壊してしまうのが一神教なので。　だからダメだ、とオイラもしつこく言うのだが。　宗教家連中は神の視点を、一意に統一しようとして、あらかじめまとめてしまうのである。　「カルト教義」にして世間に流布してしまう。　そないなことやっても一元には決してならないんだが。　一元論を目指してしまう。　「オルガノンに神の視点は許可されない」、とあるのに、一神教徒の「信仰心」は、それをやってしまう。　だから「哲学としては、宗教介在あるのは金輪際ダメなんだ」と、オイラ言って来たつもり。　カテゴリーは優生学判定を「除外」してるのに、判断済となる理由だ。　その「現実の時空解釈」では、二人の立ち位置に違いがある、そのことが見えてきたはず。　アリストテレス先生は。　実体が実体となる様の時空解釈を、享有から始めて共有まで網羅した。　カタログ化し、十全なオルガノンものへの将来的構想とした。　（講義録なんで、生徒に考えさせる目的でアジェンダ使った、だから誤解されたんやが。）　カント先生は。　純粋悟性概念の図式構想そのことの、時間・空間的解釈のカタログ構想の提供者。　（唯一神を冒涜するつもりはないので、これで逆に誤解された。）　つまり両者ともに、「優生学」という「現実判定論議」を＜無視＞しての、オルガノン構想なのである。　「優生学は」現実判定論議を無視して「目的ありき」、なので、オルガノン構想からは除外なのだ。　

2024年08月29日

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いじり倒して挙句の果て

　誰がどうやっていじってんのかがわかんないが。　過去とは違うんで、いじられてるとわかる。　たぶん、いろんな機関がそれぞれの思惑で。　台風操作には、特許という物すらすでにあるのも証拠。　電離層を暖めたり、海水面を暖めたりの、もっぱらお燗ばかりらしいが。　ガイアさんにもし意識があったなら、気分悪くて青筋もんだろう。　人間撲滅とか言い出すに決まっている。　　最近は異変が実に多い。　今年はセミが異常なだけでなく、いつも多い蚊もいない。　ラジオに、恒常的にブーンという雑音が入るようになった。　雲が厚くてよくわからないが、お空も縞々のようだ。　電磁波雲の特徴は、遥か高空にある棒状、帯状の長く続いたやつ。　縞々になっていくつも出てることが多い。　ずっと高空のほうなんで、あんまり動かない。　薄くなって消えたり、また同じところに現れたりもしている。

2024年08月27日

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目が痛い

　目がいたい。　それもデスプレイ見ながら、特定のゲームやってるときに起こる。　涙が出て、しばらくそれが止まらなくなる。　デスプレイから目をそらすと痛みは治まる。　老化による涙腺の渇きだとかなんとかは、騙しの目的誘導だ。　老化による身体の抵抗免疫力低下も涙腺機能低下も、これは間違いないが。　ゲームやってるときしか起こらんので。　直接の原因はデスプレイにあると、はっきりしちょる。　それも特定のゲームが出している特定周波数の、光か電磁波。　こっちは業界超えて隠されるので、ハッキリわからんものである。　それにいつもいつも痛いわけではないので。　特定の周波数が体調不良の引き金になるようだ、としか、わからん。　光も電磁波も、さらには音も熱もレントゲンの放射線すら、実は同じものだ。　波の性質や形態や周波数が違うだけで、同じ現実に影響する波だ。　感性で伝わるものでもある。　世の常識誘導は酷いので、特定の産業擁護に情報封殺が行われているかのよう。　過去にはブラウン管で大勢の視力障碍者を作ってきたが。　この目の痛みを無視してやり続けると、たぶん失明に至る。　それでもやめられんのがゲーム。　痛みが治まったらゲーム復帰。　これを中毒と言う。　目の痛みは、たぶん中毒への、体の側からの警告なのだ。　　

2024年08月26日

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買い占め

米は流通に乗る前に、買い占められた。　例年より生産少なく品質悪化は確かだが、昨今の小売窓口は異常。　これを異常と言わんやつらが、これを起こした直接の＜犯人＞なのだ。　工業米、軍事米名目などで、流通する前に買い占められている？　報道なければわからんかった人は、いいカモ。　先般、コメの先物取引も前もって解禁してた。　小売窓口の異常なども、その目論見の一環だったのだろう。　コロナで枠陳煽って儲けたので、コメも本気で儲けたい？　あるいは、毒薬漬け採算度外視の輸入米増やせと言われてる？　現物が＜どこにあるのか＞。　小売窓口異変の報道の前に、これを、まず透明にしてから、広報すべき。　つまり、＜入荷出荷経路数量を透明にせよ＞。　直取引が増えたというなら、何割だ？　要は、流通させてないだけの中抜きジャロが？　　買い占めは、企画してるやつを叩いて出させれば済む。　こういう時に、「儲け主義」は、我が国では古来犯罪である。　対策は迅速逮捕、犯人摘発、それに尽きる。　こういう場合にこそ警察の出番ですぞ。　そもそも流通させてないので、大手の備蓄機構にしか、ブツはないはず。　このために備蓄米を減らす努力してたことも、備蓄ないという報道してたことも、もうバレてるが。　小口業者も、便乗で僅かな入荷分を少しでも貯めて。　儲けようとしてるわけだが量はしれてるはず。　そもそも基本数字出さずに個人備蓄を煽ったメディア。　これが最も悪い！これに尽きるかも。　学者引っ張り出して大衆心理とかにして胡麻化そうとしてるが。　買い占めてる悪辣なやつらはいるのだ。　それも「流通」前後に大勢群れてる。　一網打尽にすべき。　準備なしに恐怖を煽り、末端の消費者に備蓄煽ったマスゴミ責任が最重過失。　準備なしに、恐怖を隠してムリな人集めイベント企画やるのと同じ。

2024年08月25日

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哲学史３６－２３　オルガノン再度（心身一体の哲学）６カテゴリー

　＜生命の・法則＞　オルガノンを、大雑把であっても構想してみたい。　切り殺した知的精神や生体のカノンではなく「生命体の基本法則」を見出してみたい。　そんなもん「ない」かもしれん、のだが。その有無は＜享有＞が鍵となるのである。　人は無知だからあらかじめ、享有して「ない」のである。しかし享有があるんだから、「ある」。　・・・であるという認識を司るのは享有だから。　だから共有にはないか、というと、それがわからん。人と言う種族は起きて続いている、と言えるだけ。　　ただしシツコク言うが、オルガノンは論理学の虚無主義とは無縁だし。　本体著作が、未だアリストテレス先生の著作にはなってない講義録だったし。　この試みは単に、先生の哲学構想を想定してみる、といった程度の意味でしかない。　これは「人倫の法則」とはモロに絡むのである。　だが生物再現人工の学でないのはもちろん。　生きている享有者の日常を作り上げている見えてない図式相手の探査なので。　先にも見て来たとおり、科分離思惟にはなじまない。　　そのうえ、信仰的思惟とも場違いなので。　特に哲学の無知と論理の虚無を混同している虚無主義者の一神教的信仰に基づく論理的なカルト思想、つまり優生学は、先に徹底駆除しておかねばならない。　論理主導だと必ず信仰の問題がしゃしゃり出てきて、あっさり虚無主義（ニヒリスムス）に落ち込ませてしまうからだ。　落ち込むのは本物の論理主導のものなので、本物思惟であっても超危険物。　偽物は単に修辞学が絡んだ偽物詐欺なので、邪魔なだけだ。　世間に流布しているアリストテレス先生の思想は、ローマ作「古典ギリシャ思想」と、本来の「ヘラス思想」に二分されうるのである。　そのことがハッキリとオイラにもわかってきた。　本稿は、心身一体のヘラス哲学を目指すので。　書き換えられる前のヘラス思想のほうを、アリストテレス先生の基本思想だとみなしていく。　なので、既存の全集のオルガノンに書かれていることは、ほとんど全部無視する。　しかし既存文書無視してもヒントはそこにある。　オルガノンは＜実在の生きてる哲学＞だ、ということ。　実在に関わるのは感性の哲学的反省であり、棟梁の英知は、その経験と反省の徹底に深く関係している。　ヒント提供者が、カテゴリーになりうるのである。　カテゴリーは命題ではあるが、享有相手の倫理である。　英知（神）がやる「範疇」なんぞではない。　人の感性が集め、そこに見出したもの。　ロゴス（言語）のカタログにすぎん。　古典ギリシャの「範疇」利用では、虚無主義に落ち込むか政治思想に囚われるかしかないが。　しかしヘラスのカテゴリーは、オルガノンの、まさにそのカノン（法則）のキイとなりうるのだ。　カテゴリーというこれは、単に＜無意味な命題のモノではない＞、のである。　無意味だとそう考える人は虚無主義者や一神教徒にも多くはいるが。　実際にカテゴリーは、個人享有者に対してのみだが、強固な倫理力を行使する。　享有者に対してのみ働く、のである。　共有者は無視する。　共有社会では、範疇的な＜客観的判断済、区分け済＞といった、通過済の意味しか持たない。　パスする。　しかも世間的な意味だと個人への力が見えていないわけだから、範疇という理解は誤りとなる。　「現実の人倫の制約モノ」は、個々人が有限であるそのゆえんだ。　命題表現の無意味を削ってったらカテゴリーになった、んではなくて。　（そういう、へんな論理学的理解が多いようだが。）　命題は拘ってはならんもんだと、先生はあらかじめ知ってた。　そのうえで。　先生は、まず（実体）を見つける。　そしてさらにその。　　　（分量、性質、関係）。　　　（場所、時間、位置）。　　　（状態、能動、所動）。　都合10個のカテゴリーを見つけた。　これらは人の生命の、生きたカタログ・ロゴスであって。　＜実在の証（あかし）＞となるもの。　オルガノンの＜ある＞ことの、証なのである。　くれぐれも、範疇なんぞではおまへんので、間違わんように。　実在をロゴスのカタログに並べて、その実在を証（あかし）ている特殊な命題。　それを、アリストテレス先生は先例のプラトンに倣って、独自に自分自身のものとして見つけた。　享有の倫理的制約を頼りに見つけたのだ。　オルガノンの構想を導くナニカのものから、逆に（哲学的反省で）辿って、演繹同定していって見出したのである。　オルガノンを導く仕組みを探ってったら、判断済み認識を導いているものとしてこれらの＜命題要素が出て来た＞のである、とも一応は解釈はできる。　しかしあくまで命題を検討したんじゃなくて。　命題が「結果的に出て来た」、っつうこと。　目的思惟じゃなくい。　それと逆の、反省的思惟で、過去の実体となって見つかった。　実在をもとに。　まず最後に収斂すべきだろう＜実体＞概念という、命題の核となる言葉と出会い。　特に（状態、能動、所動）などの、＜構想を動かす力関係＞みたいなナニカが、そこに見つかった。　実体のナニカを制約する力関係だ。　構想には未だなっていないから、力関係なんぞではない、のだが。　「実体」は特に、すべてのカテゴリーを包摂する命題だろう。　最初に見つかったのだが、最後にある言葉。　実体がなければなにもかも幽体にすぎず対象とはならなくなる。　固有の時空を持たない、量子みたいなもんとなるのだ。　（そんなん、ありえへん。）　表象ですら「実体の表象」なのである。　実体のないナニカなんぞは、ウソもんであることになる。　カテゴリーは、心の法則を導くのだ。　見えてない構想の、制約や形式をなす、その核心部分なのである。　（信仰なんぞと間違わんように。）　（神の作ではなく、これは人の感性の作。）　カテゴリーはそれらぜんぶが、心身一体で、実在のカギとなるものなのだ。　ここに、この享有構想の時空に、「形容」や「力関係」といったものは、まったく見つからなかった。　これもヒントになる。　「エイドス」、「エネルゲイア」は、優生学的判断上においては最重要の命題とされている。　特に修辞学においては。　だがオルガノンにおいては、ほとんど＜無意味＞なのである。　この二つの命題はむしろ、形而上学的問いを導く合目的科分離のための概念、といっていいのでは？、とオイラ感じている。　カテゴリーの所属が、違うというより。　そもそも＜実体的感性ではない＞のでは。　カテゴリーは実体的感性の反省で出て来たもの。　つまり対象時空が本質的に確定されていないと、「形容」や「力関係」は出てこないのである。　そして実体感性のオルガノンには、形容も力関係も、未だない。　つまりつまりこれは、「優生学が判定済でないと、肝心のものが出てこない」、という意味だ。　オイラがアリストテレス先生の論議で最重要視される「エイドス・エネルゲイアの二元論」という代物に疑念持ち始めた理由が、ここにある。　対象が明確に切り分け済でないと、形容・力関係などは特定できないのである。　手っ取り早くいえば、科学的な分離思惟でないと、「形容」・「力関係」などは出てこない。　しかも出てくるときは必ず、形容・力関係、その「判定済」として、出てくる。　構想において実在は判定済み、なのだ。　つまり優生学判断回答済の、形而上学理念への問いなどとして、自己破滅的に出て来るのである。　アリストテレス先生の思惟が、形而上学的課題や科学的思惟を含んでいる、のは確かだが。　オルガノン構想の、それもカテゴリー検討のさいには、これらは除外されるべきである。　「形容」は、ファンタシアを表象と理解すれば、重要な概念なのだろうが。　ヘラス哲学においては＜ファンタシアを表象と訳すのは誤り＞、という問題もあることを先に検討した。　古典ギリシャ風に、ファンタシアが表象であって初めて意味を成してるのがこれ。　優生学。　そして「力関係」のほうは？　これも単なるカテゴリーではなく、優生学判定済の。　「具体的なゲバルト暴力」。　その合目的再現科学認識なのだ。　実在ではない。　帰納的な思惟に拠る、実体「想定」の類なのだ。　つまりエイドス・エネルゲイアは、人倫のカテゴリーにおいては、実在を証するものではないので、ここ、カテゴリーには上げられてないのである。　エンテレケイア論議なども含め、これらの論議自体がさほど重要な概念でもないのでは？という疑念も、ここからくる。　その背後にある、ファンタシアを動かす論理の空虚さが見える。　これにも、先生は当然気が付いてたのだろうと思えるからだ。　ファンタシアは、知性が主導し、瞳着させておこる。　極めて知的な、知性的認識のものだが。　但し当の形式に使われる図式の働きによる素材は、感性のものなのだ。　導きも、感性。　つまり知性の知性たるゆえんの瞳着は、感性が導いている。　つまりつまり、この「知性」は、「感性」の導きで初めて形式立てられる、ということなのだ。　その感性を持つ享有の生命体の法則が、反省の最初に見出されていた＜実体＞なのである。　現実の背後に居る構想だ。　先生が求めていたのは、空虚な論理や、ナニカに客観利用できる隠れ無き理論でもなくて。　享有者の、それも主観的実在。　ほんとにある、そのことの法則の反省的構想追認。　だからこのカテゴリーは、実体を自己主張する。　実在のその背後に、命題となる、「実体の生きた法則」があるはず。　人はこれを、感性によって導き出すしかない。　個別享有の生き物だから。　最初に見出した（アルケーの）、「自分の無知を、自分で知る事」。　これが哲学であり、哲学的反省の実践であり、倫理の行使である。　無から立つ「現実を騙ること」のうちに。　享有者の意味とすら見なせるかもしれん、＜法則＞を、これを見出し。　ディアレクチークの騙り、を、語りにすること。　これは、思惟を反省して受け取り直して、＜演繹＞することである。　哲学的反省は、棟梁的「演繹が最終目的」、なのである。　生命活動をも包摂する科分離思惟で見えなくなっている、ネガチブ領域を含んだ思惟が、先生の吟味検討する「対象」にあたるので。　しかも享有にして同時に共有の、生きた法則が大事だったんだと思う。　これを「神々の変容の法則」探し、といっていいように思うかもしれんのだが。　後のオヴィディウスの時代のような、神々と張り合うつもりなどは、まったくないのである。　同じカテゴリーにない、と言えるのだ。　ファンタシアをファンタジイ話にするつもりもない、というべきか。　実在は、その根が神話にある、というのが、ローマ風のウソだ。　これがまかり通っているので。　ハッキリ、言ってやるべきだろう。　「神話ってのは、ご先祖の伝承にあるのでなければ、詐欺師が騙るウソ話だ」。　時代の違うタ・メタモルフォーゼの作者とは、オルガノンは路線もまったく異なる、っつうこと。　アリストテレス先生のオルガノンに科学的要素はあっても、神話的要素はまったく＜ない＞と断定していい。　巨人に火をもらった伝承から恩義を感じていたとしても、神々との戦争なんて、考えてもいない。　ウーシアに対する巨人の戦いというのは、あくまで古典ギリシャ文化から出たナチズム神話に（つまり優生学の想定に）すぎない。　しかも先生のヘラス哲学論議に、優生学は、ない。　持ち込んだのは科学者なのだ。　「死すべき有限者」の、「自己の無知に由来する実在」その探査が、オルガノンである。　そいつを動かしているだろう＜法則＞の方を、つまり感性の方を反省しようと向いているのだが。　これは形而上学的問いが立っているのではない。　心理学、宇宙論、神学は立っていない。　感性を動かす、現に実在する、その＜法則＞を探っている。　これは享有の反省で行われている。　要は、まったく別の＜共有方向から＞無反省にこれを見たら、これが優生学探査になるのかも、っつうこと。　（しかしカテゴリーは、思惟モーメントが科分離思惟とは逆向き、なのだ。）　現実は、すでに起きたことで、これから起きる出来事ではない。　つまりこれらカテゴリーは、哲学する享有者を、既存の＜日常的に導いている＞倫理。　その日常をも形成している、現実の感性的規制の数々とともに、ある（このあるも享有特性）。　生きている実体の、＜実在の証＞部分。　その＜鍵＞となるものなのである。　鍵のシステム構想（みたいな、しかし感性の）もんだが。　それはよそからの視点だ。　つまりこれは「図式の享有実際の適用状況」であって。　過去の、決定済な時の秘密でもある。　それもよその視点では？　これらがよく構想における「実践」への＜心構え＞と間違えられる。　技術が適用されたように見えるから、なんだろうが。　しかし心による図式の「実践的権能」なんぞ、オルガノン探査は気にしてんじゃない。　科学者みたいに、神になるつもりなど皆目ないからだ。　働いている未知の図式は、論理や数学理論などといった客観的なアルゴリズムとは、まったくの「無関係」なのである。　なので要注意。　徹底して感性のモノでできている、人倫の側のものだが。　それらは等しく、客観性を全く持たないのである。　科学的認識には、一切馴染まない。　有限な時空を持たないからだ。　人が自分で自分を閉じ込める、単に倫理の側のもの、だっつうこと。　人倫に、共有社会は関係おまへんので。　倫理規制委員会なんてのは、倫理の見えん人の、へんな目的持った集まりなんで。　これもまちごうたらワヤになる領域だが。　世間が、コレまちごうちょる。　そして英知ではなく、コトが感性だから。　実在認識の図式に、中性的変容などもありえないのである。　つまり純粋悟性などは、この世にありえないことになってしまうわけだ。　必ず「うふぉ」になる。　（だからカント先生は、ア・プリオリ談義をもとに、＜先験的＞、という耳慣れぬ言葉を使って、世間的思惟と、自分の思惟を差別化した。）　（つまり胡麻化した、とはいえる。）　（カント先生は、世間共有者相手のディアレクチケーをやる目的で、組織に雇われたレクチャー師だったので。）　　オルガノンは、これら中性でないナマの、生きた実在によって導かれる。　と言うより、導かれたオル・カノンである様を、感性で反省する。　実在を、「実体」のカテゴリーとして見出し。　それが居る途（オルト）・の法則を導くわけだ。　今ある、というより、あった過去的「居場所」の法則。　オイラのオルガノン志向思惟には、ふんだんにこういった科分離思惟が紛れ込んでいるので、泥沼なので整理しているのだ。　形容には拘らない（そのくせ実体）、と言うか。　適用済の変身物語などとは、まったく無縁なものとなる。　「形容」にも「力関係」にも、オルガノンは拘らない。　カテゴリーが、その心身一体構想の、モトのもん、アルケーだからだ。　ここが、オイラがタ・メタモルフォーゼ神話の神話性に疑問抱くようになった理由でもある。　変容は、表象が作る知的な＜形容概念が先に働いている＞のだが。　オルガノンの鍵は、それよりもっと先立つ。　感性ものだ。　これらの反省はほとんど「先験的感性論での法則探し」、といってもいい類となる。　カント先生の思惟に似てくる。　カテゴリーも、享有者を導き閉じ込める倫理牢屋のカギ法則なんぞではない、のはもちろんのこと。　判断済みの、心身一体の生命認識の形式や外形を作り上げていく、その素材、原因もんなどでもない。　むしろ、生きている＜享有＞という命の、＜無知の知＞部分に嵌る、命の鍵なのである。　それがしかも部分でなく。　全体で一つだということ。　カテゴリーを、部分鋳造の範囲と捉える用具的思惟には、決してなりえへん、つうことわかるはず。　享有のみへの問いとして、ネガチブに隠されている（図式様のナニカ、エトヴァスな）法則を求めての、隠れた理論や理屈の探求ではあった、とは思う。　それも、空虚な論理に基づいてのものでもなくて。　感性に基づいての、実体ものだ。　＜カテゴリーの手引きで＞実際に構想されうる、形容や力関係を伴うもの、なのだ。　エイドス・エネルゲイアは此処で初めて、関係するんだと思う。　実践的判断力が問題となりうる、その時空で関係する。　アリストテレス先生が仕立てたのは、生きた講義録（書き換えで失われた）だったから、この優生学思惟とは少し違うのだ。　＜アリストテレス先生のカテゴリー＞　論理学は、すでに整いかけていた。　それら優生学判断済の、実践判定済のものは哲学ではなく、数学的な時空理論物であることも、ほぼわかっていた。　先生は純粋基礎数学やってたんじゃない。　数学は一般教養にはなりうるが、数学から哲学には、ならない。　哲学（無知の知）とは別門だからだ。　アリストテレス先生のカテゴリーはそもそも、カント先生のように、時間・空間の純粋な直観形式のみを求めたものではないのだ。　そのことがわかるのは、カテゴリーそのものからだ。　あとでカント先生のも見ていきたいが、まずアリストテレス先生のを見ていく。　＜場所＞、＜時間＞、さらに＜位置＞とある。　固有の享有「場所」に加え、共有の「位置」指定までが此処にはあるのだ。　そして特定の享有者に、固有の時刻というのがないし。　「時間」と言う、共有感性の幅のみが置かれてある、という不思議さ。　つまり共有があるのに、これが判断、判定済の、つまり日常ものではない不思議さを持つのだ。　空間の享有居場所と、その共有位置、というのはわかるが。　時間が、＜享有＞、＜共有＞といったことの＜区別を、そもそも持ってない＞のである。　（図式適用前なのか？）　図式がすでに働いてるから、か？　いや、時間実体が人の側特有の、それと一体の感性と目されてるからだろう。　というか、時間は先生に見えてなかったか、あるいはこれを見出した先の方途が、カテゴリー制約となる図式を対象に示すものでなかったか、だ。　オルガノンと先験哲学という仮テーマにおいて（カント先生のも先験哲学、つまりオルガノンの一種なんやが）、カント先生と大きく違う点が、ここに見えてる。　カント先生は、思惟の反省を含んだ思惟実体の発見狙い。　そうであっても、あくまで＜科分離思惟＞の反省、なのである。　思惟が科学的思考の逆向きだった、っつうこと。　（コペルニクス的転回で、科学とは違う逆向きモーメントの思惟をカント先生は見つけた。）　だから先験的図式論が、でてきてたわけだ。　オルガノンには、その先験的図式論は＜ない＞のである。　（直の図式論はあるかも。）　アリストテレス先生の思惟は、もとより心身一体のものなので。　これは「純粋」想定の「悟性概念図式」とは違ってきて当然なのだ。　ぜんぶ現実の生命体もとに、想定済であって。　優生学も既に判断済のモノ、なのである。　（だから優生学がある、には決して使えないので注意されたい。）　純粋悟性概念などは、建前上は、ないとも言える。　実際には感性絡みだから、必ずあるんだが。　図式には感性的に、見えないままに、＜導かれる＞のみだ、とも言える。　アリストテレス先生の場合は違ってくる。　あくまで＜実在を証す＞実在「鍵」の重視なんで。　つまり＜享有者＞の（あらかじめ）純粋でない、判断済み図式の様態をアルケーに持ってきて据えた、というべきか。　優生学＜経験済＞の、フリーパス利用済というか。　もともと優生学問題には、「してないだけ」なのであるが。　またそうでなくては、感性など、もともと心身一体でありようがないのだ。　（カント先生みたいに、純粋を批判してぶっ壊すつもりあるんなら別だが。）　この問題には整理が必要だろう。　＜整理＞　　オルガノンは、優生学的判断済の、生きて居る・法則である。　つまり科分離思惟によったとしても、カテゴリー適用後の生きているものである。　殺して要素思惟して解り、そのくせ生かして利用？　オルガノンという性格上、そうならざるを得ないのだ。　優生学判断抜きに、あんたが生きられると思うんなら別だが。　現実に、＜弱肉強食はあるように見えてる＞、からだ。　この＜ある＞を、許すかどうかは別の問題、だっつうこと。　列島に残る地蔵菩薩の理念のように、最弱の者から救済していく思想も現実にはある。　優生学は間違った、撲滅すべき思想なのだ。　　オルガノンはしかし先験的思惟ではなく。　しかも現実にはありえない原則を見出そうとする、哲学的なもの。　つまり反省の思惟であるのは、先験哲学と同じだ。　優生学はアリストテレス先生の場合、もちろんまったくもともと問題にはなっておらず。　＜そのかわりに＞形容や力関係が、のちに問題となって後から出てくるわけだ。　形而上学問題が出てくるんで、古典ギリシャ思想には出て来た。　その形而上学話に理不尽な弱肉強食が出てくる理由を、あえて跡から問うたわけだ。　そう、弱肉強食は理不尽なのである。　不尽な部分の理は検討し、破壊し、論議し尽くして滅ぼさねばならない。　そもそも感性を感性として認知する以上、実在のカテゴリーには実体が立つ。　実体に純粋悟性概念など、出てくるはずないのだが。　カント先生は、＜先験的哲学構想＞でこれを見出した。　これはアリストテレス先生のオルガノンの実在の立ち位置とは、＜まるで違う世界だ＞ということ。　同じカテゴリーと名付けられていても、＜実在の立ち位置＞が、お互いにまったく違うのだ。　アリストテレス先生のは、心身合一的思惟の、オルガノンもの。　感性的な生命の実在を示す、それを実体として証すカテゴリー命題となる。　カント先生は、科分離思惟での、先験的哲学構想における感性的判断力の実在を示すカテゴリー命題の主題提示。　実在の立ち位置、つまり実体が、二人ともまったく違うのだ。　つまりこれらは、優生学含みの判定済みの時間・空間解釈が、お互いに違うということ。　時空解釈の違い由縁なのだ。　アリストテレス先生は優生学スルーの実体カテゴリーで、オルガノンもの。　時間・空間は、実体と別のカタログになる。　カント先生は優生学判断前の時間・空間を図式主導する純粋悟性概念のカタログ。　次回はカテゴリーの2回目、＜実在の法則と、時間・空間解釈＞から、さらに泥沼をかきわけていきたい。　煩雑でわかりにくい。　これは、オイラがよくわかっていないからである。

2024年08月23日

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停電理由わからん？（高調波について）

　断っとくが、オイラ電気はド素人。　電気と電磁波の関係調べても、何も出てこんかった。　ｎｈｋの悪魔的キャンペーンに誘導されるばかり。　要するに、ブツリ学の概念だから素人は知らんでいい。　電気も電磁波も同じ波なんだが、その違いすらおまいらにはわからんやろし。　用途が違う科学なんやから一緒くたにすな、っつうことらしい。　ブツリ学自体が、オイラには怪しい悪魔に見えた。　電気も電磁波も、今の時代の脚光浴びてる、へんなスポットライト部分だ。　一緒くたに扱うには用途が違う？　オイラの感受性は単一の人格だよ。　だから、わからんこの二つをくっつけてみようと思った。　普通では、くっつかん。　世間で頻発するトラブルが介入すると、なぜかくっついて。　＜漏電＞や＜電磁波被爆＞となったのである。　後者はオイラ、コロ風邪という世間と違う非常識見解をとっている。　今回問題にしたいのは、前者。　電気は、粒子であると同時に波でもある。　わからんもので、波の科学研究も遅れている。　不具合がその波で生じている事まではわかっちょるのに。　世間への啓蒙も、ほとんどない。　その不具合起こす予定せぬ波を、＜高調波＞というらしい。　これは一部再現もされてるらしいが。「高調波は、基本波よりも数倍～数十倍までの周波数を持つ電流や電圧のこと」だというんだが。　これは「不具合」を隠すためのソラシ意見で。要するに、普通の電流とは場違いに生じる＜ひずみ＞波のこれをこそ、高調波というのだ。　余計ものだからカネにならんのか、ほとんどわかってないが。　これが「電路や接続機器に悪影響を及ぼす」ことなどは、わかっている。　要は電磁波浴びると扇風機がヨタヨタになるのなんぞは、コレの影響臭いのである。　これって兵器にもなる？　直の関係は不明やけど、世に電磁波増えてから、電子機器の不具合は問題になって来た。　生易しい物じゃなく、危険な漏電をも引き起こす、意図せぬ波の関与。　あげくにはショートさせて、工場を燃やしたり。　パンタグラフをふっとばしたり、地中の電線を焼き切ったりもするのかもしれんのだ。　事故は再現実験されてないので、オイラの勝手な妄想かもしれんのやが。　最近の停電も、原因ほとんど、意図せぬコレではと、素人頭で、かんぐってる？　　　地震や台風の時に限って、機器不具合の停電が頻発するからだ。　昨日は関東圏で、万に達する停電が相次いだ。　風は千葉でも、そよ風程度しか、ふいちょらんのに。　どれもこれも、機器の不具合まではわかるが、その不具合の理由のほうが、わかってないとみえて、報道もされん。　電場と磁場の干渉で光が生まれるように。　電気の波と電磁波の波が干渉して高調波を起こし。　機器をぶっ壊してるのかもしれんのだが。　防災の専門家という連中には、そんな空想想定はできんようだ。　新米の雇なら期限課題でいいが、役立たん名誉職ならクビにすべき！　悪魔が、そう言ってる。

2024年08月17日

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風も吹いとらんのに停電頻発？

　ｎｈｋは強い雨の取材したくて苦慮？　東京狙い、お盆狙いの、へんな台風。　電子オーブンレンジの中にいるような高温続いたり。　風も吹いていないのに、各地で停電が頻発したり。　それを見越して、列車が事前にいっぱい運行停止してたり。　　台風と言うのは必ず２５ｍ以上の暴風圏を持つものだ。　箱型の軽自動車など、簡単に飛んでってしまう。　おいら土佐人だから台風の怖さはよく知っている。　京阪神へ出て長いが、そんな本格暴風などには出会っていない。　瞬間最大風速と言うのは、あんまり意味のない表現だ。　数字の大きさで人を騙すにはいいかもしれんが。　今回の東京狙いの台風は、なんか騙し台風のように感じた。　地震も結局、なかったんで、騙されたわけだし。　ｎｈｋの怖がらせキャンペーンで終わった雰囲気。　地震被害ないからめでたし、にはならんじゃろう。　食い扶持邪魔されて実害の出た人は、怒るべきでは？。　

2024年08月16日

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哲学史３６－２２　オルガノン再度（心身一体の哲学）５

　＜魔法陣＞　魔法陣というのは、例えば現代に林立する５Ｇ用電波鉄塔のことである。　また、人々を電磁波の媒体に安上がり利用するための予防接種、という、時空ズラせ目的の人体実験のことでもある。　陰謀論に通じてる人にしかわからん話ししても、普通の人にはわからんと思うので、もっと見える具体過去の話をしたい。哲学という、無知の知の話をこそやっていきたい。　魔方陣には、その英訳であるmagic squareの意味は全くないのである。　英語のそれでは、魔法陣でなくなる。　「四角い数学的数字ミステリー」を示す言葉にすぎん。　そうやって数字の感性遊びを持ち出して、ケムに捲いているのだ。　ケムトレイルやって、気象改変や花粉症作りの、めくらましキャンペーン。　これを出してくるのが、そもそも悪魔。　彼らのやるのは時空のズラし目的なので、そういった意図のものはハナから無視するべきなのだ。　そう言いながら、逆に世間様にすっかり無視されてるのはオイラの方なんだが。　これは哲学という領域が、もともと享有のものなので仕方がない。　（１日の固定最低読者たった２名、しかもこの２名、ロボット臭い。）　それが何を狙っての陣立てなのか、のほうが重要なんだが。　知性、知識での、哲学の囲い込み撲滅作業かもしれんのだが。　目的は見えてない。　魔法陣を使う連中には、オイラたちに直に見えてない、狙いの＜目的＞があるのである。　大衆を騙す詐欺る、という、時空ズラシ目的がある。　ギミックという言葉の、最近の世間への積極導入流布で、これがはっきりしてきた。　魔法陣使う、その狙いの目的とは？　魔法陣は、｛隠した目的達成のための、魔法的効果を狙っての＜図式陣立て＞｝なのでもある。　まさに陰謀論のメインテーマ。　これが、魔法陣という用語の、正しい解説にあたるのだろう。　しかもその図式（シェーマ）が、社会にまったく認知されてないので厄介だ。　構想力だから、誰にも見えないのである。　陣立てしても見えん。　magic squareなんて、無関係の遊戯領域に入るのだが。　こんなん出すしかないのかも。　隠し事好きな黒塗り大好きな陰謀家たちが、小道具立ててやる大事業アジェンダなのである。　彼らは、人に見えてない図式（シェーマ）を使っている。　超賢い連中なので、見えずとも、頭で人工的に考え出す。　同時にサブリミナル使ったり、サイコパスとかソーシャルパスといった心理学使ったりもするが、そんな問題はほっておいといて。　とにかく見えてない、人に有効な方程式のような図式（シェーマ）を。　魔法陣に使う。　それで逆に、これを利用して社会に対し共有論議認知啓蒙ができると考えた次第。　図式論は、半世紀以上取り組んできたオイラの専門である。＜魔法陣と図式＞　シェーマは、感性のもたらす＜構想力＞のこと。　思惟構成や反省解体のモトとなる、構想の力。　なので、自分の感性が自分で見えてる人、反省がある人でないと、わからないはず。　世の人にわからんそれ（図式）の利用が。　＜魔法陣立て＞、ということであるのだ。　魔法陣建ては人工のモノである。 magic squareでは、見える数字使う数字遊び利用の（世のシステム魔法）なので。　まったく別のもの。　わざと数字のお遊びにしてしまって、見える物見せて胡麻化してると言う事だが、ヒントにはなる。　わかってわざとやっているので、このギミック（欺瞞）は＜悪質なもの＞なのだが魔法意図は隠されている。　言語ズラせて、あえて世に流布して、めくらましやってる。　数学の数字が選ばれてるのも、確かに悪魔的意図の時空のズラしなのだが。　陣立ての、本当の目的には。　個人の享有的感性認識の導きがあり、それ使っての＜共有化への誘導＞、がある。　対人攻撃的意味合いもあるのだろう。　ホンマはカネ儲けか？、そこはわからん。　一神教教義的に人工化がなされている、意図が示されている、ということ。　図式は、人に普遍的にある見えてないオルガノン権能のことでもある。　（優生学的権能など、ないが。）　完璧な想定プログラム？　（そないなもん、絶対にありえないが。）　しかしこれを利用することで、＜享有認識の共有化が可能＞となるのだ。　つまり教義知識への、カルト化結集が図れる。　これが悪魔達のアジェンダ部分で、しかもこれが儲けの入口なのだろう。　その狙いが巧妙。　見えちょらん図式を直にではなくて。　見える人の感性使って、何か（オイラたちに見えん目的）を達成すること。　選ばれた図式の本来持つ、規則に沿ったようなナニカ。　そういった欺瞞的実施がなされている、ということ。　まあ、見えてえへんんもんが言うので、結構いいかげんなんやけど。　使ってる連中にも、自分の描いた魔法陣立ては見えてても。　シェーマは直には見えてないはず。　つまり個々の人々に対し、優生学的共有化への「導き」、が狙いなのだ。　信仰者を増やす共有化への＜魔法を使う事が狙い＞。　（宗教への導きは魔法だ、と、これでわかるだろう。）　＜魔法＞　魔法と言うものは、かくのごとく、はっきりせんのでややこしい。　魔法と言うのは、享有者に対し、＜共有目的誘導で使用される悪魔の道具モノ＞。　ということもわかるはず。　図式を、直に利用しているわけではないのだ。　図式は誘導するが共有目的など持たないオルガノンの一部。　連中にも見えてない。　だから魔法使いが特殊な職業となる。　悪魔の相手を、もともと共有とする人々が魔法使い。　なのに、魔法の狙いは享有、という、時空対象がズらされた不思議さがある。　＜図式は、享有者にしか認知され得ない＞ので、どうしてもそうなるようだ。　何度も言うが、超賢い連中にも多分、図式は見えてない。　図式は特に、意図を含まない感性なのである。　享有者がそれに動かされるだけ。　個々人が＜自分に対してしか＞認知できないものだ。　他人の感性では、オイラの享有現実は認知できないように。　自分だけのポジ・ネガ含んだ感性。　なので、これを操ろうとする魔法目的は、必ず共有狙いなのだが。　図式の性格上、その対象は必ず＜享有狙いにする＞こととなる。　意図的に、現実と同じくする、こととなる。　目的時空導入で、そこでねじれさせて。　時空変節が起きている、ことにしちまう。　人工の時空をもってきて、据えるわけだ。　いわば純粋な図式は魔法に使えるが、人工の時空となれば、これは優生学なのだ。　ここで時空がズラされて、利用されてることが、わかるだろうか。　「時空」と言うのは人の、それも＜享有者の感性のこと＞なので。　オルガノンなので。　変節させないことには、悪魔にも享有者の共有利用ができないわけだ。　悪魔の光による享有時空のズレは、現実の享有・共有のネジレを人工的に起こしているわけだ。　現実のオルガノンにおいては、感性と知性のネジレが、それにあたる。　これはバーチャリターと呼ばれる。　人の（享有者の）現実。　魔法陣というのは、その個々の享有者を狙って、感性を導きズラして。　悪魔の戦列に組み込むことを目的とする魔法利用図式の陣立て。　ネジレ起こす、欺瞞をやる、目的の人工物。　だから普通の人は、こんな厄介な詐欺なんて、やらないのである。　自分や相手を、直に騙そうとするのみ、のはず。　直に騙すのは普通の人。　日本人は自分を騙すのが上手で、外人はその逆らしい。　手の込んだこれをやる連中は、普通人と違って、超賢い悪魔なのだ。　普通の人は魔法陣なんか使わない。　共有社会構成する、個々には享有者だが。　ギミック（欺瞞）なんてのも、普通は一切必要ない。　単純に、自分や相手にウソつきゃ、済むことだからだ。　悪魔がやる人工の時空導入は、それとは違う、っつうこと。　ｍRNA（メッセンジャーRNA）は、まさにこういったものの一つだ。　悪魔が時空ズラしに使う、魔法陣立てなのである。　コロ＊予防接種に入ってたといわれる、はっきりせん代物である。　コロ＊被爆では死んでる人少ないが、予防接種では大勢の人が殺された。　今後、オイラも含め死ぬ予定。　（オイラはコロ＊ではなく、一つ前の、高齢者向けサーズ予防でやられた。）　この悪魔がズラす時空というのが、もともと共有のものではなく。　＜享有者の感性＞だ、というあたりから、もう一度詳しくレクチャーして、ここらへんからホントの泥沼に入っていきたい。　　＜時空は、＝享有者の感性認識（形式）＞　オイラたちには、「時間・空間は数学的認識だ」という、へんな思い込み（優生学的図式誘導）が持たされてて、カルト化してしまっている。　予防や防疫は世のため人のため、という世間常識がおかしいのと同様。　やってんのが７３１部隊にいた悪魔だという認識が世間にない、それと同じ。　時間・空間をも数学で扱ってるのは、それは確かなんだが。　その認識は、数学的＜命題認識＞つまり無意味な物ではなくて。　人の日常を、感性の仕組みで導く＜図式認識＞なのである。　命題だと、たとえば数学と言う学問上においてのみ意味を持つはずだが。　ズラされて日常にズレこんで、現実化されて、その日常が変えられてしまっている。　時空は現実のモノだが。　数学などよりもっとありふれた、日常の感性レベルのモノなのだ。　命題にはその時空が使われる。　しかもオイラの、享有日常の認識なのだから。　これはオイラ個人に属する。　正しくは、＜オイラだけの感性に属する＞＜オルガノン＞が使われる。　つまり時間・空間は、反省的思惟に属する（ネガチブである）ある種の命題なのだ。　またオイラたちは、数学で割り切れないなんかがある、とも日頃感じているようだが。　数学利用で日常割り切ろうってんだから、どだいが無理な相談してるわけ。　数学が、諸認識の基礎に、有用さを狙って人工存在している。　それは確か。　＜命題における時空的においてのみ、存在する＞のである。　中性的に変容するかのようでもあるのだが、そのときはカテゴリーがある。　独断論で騙られるオルガノンみたいに、生命に普遍的にある規則志向の適用がなされてる、んじゃない。　特定の時空命題に、しかもカテゴリーを伴って命題化される。　（ここでカテゴリーを範疇などと考えたら、ワヤになりまっせ。）　カテゴリーは純粋悟性概念の、図式で、みえん牢獄。　その図式は享有者の感性でできている。　　数学というこれは、人によって創り出された＜共有の人工物の証拠＞なのだ。　宇宙の真理なんかじゃない。　オルガノンには、決してならないが、ｍRNAにはなるかも。　これは人工の構想物なので、ウイルスと違い、実在する。　別の証拠にも、＜純粋数学などはこの世にありえない＞、つう問題がある。　純粋数学を探している研究者も多いようだが、無条件にはありえまへん。　必ず＜特定の時空命題定義上において＞の、数学となる。　数学っつううのはそういうもんだ。　つまり純粋にはならん。　経験に先立つ者や超越者にはならない。　数学が宇宙の普遍的真理なんだと、そう思い込んでしまうと。　それがそのまま形而上学カルトとなるのだ。　これは先験的誤謬に拠ってしまうので、必然的に自己破綻する。　そもそも享有的反省がなければ、数学認識なんて、生じることすらもないのだが。　純粋なんてのは享有的反省忘れようって魂胆なんで、欺瞞が生じる。　つまり個々人が自分で、自分の思惟している対象と、その対象を思惟している自分を見返して。　起こっている出来事を反省し理解しなければ、＜認識＞には、ならないので。　そうなると図式もできんわけで。　図式が神の側にないことの理屈、わかりまっか？　数学を形而上学の基礎に置いたら破綻するなんて、普通には気が付かない。　問いと回答だけでは、点取り虫がでてくるだけだからだ。　しかも破綻するのは、真剣に猛反省できる人に限る。　真剣に＜はんせいする＞時間・空間は、その対象にも自分の＜心構え＞にも、絡む。　テクネーに絡む。　オルガノンはポシ・ネガ両面を持つ共通項のナニカではあるのだが。　それ自体は、客観視できる出来事でもなければファクターでもないことがわかるはず。　真理の「要因」や「要素」、などではない。　生命は、その本質物質を特定できない理由がここにある。　図式の持つ時間・空間は、そもそもモノ自体ではないからだ。　これは人の、＜直観の形式＞にすぎん。　（これを見出したのもカント先生だった。）　数学はこれを単に＜表象＞して、中性にして。　次元だとみなして、論議の基礎に感受できるように置いた仮想の（時空）もの。　みなして仮置きして、量や質といったカテゴリーで優生判断する。　優生学で判断するんじゃない。　カテゴリーで判断する。　つまり（時間・空間を）空想想定して、数学の基礎に、その共有数学のファクターに据えている、わけだが、時空が先。　メタバシスやれば違ってくるが。　但しそれやっても、量や質のカテゴリーから享有者が自由になる、というわけではない。　カテゴリーの束縛は、メタバシスやって、すべてを中性にしても止まない。　それどころか数学は、享有者に直接手出しできないことがわかるはずなのである。　方程式という、メタバシス化したある種の図式表象を使って、間接的に手出しできるようには、確かにできる。　これはオッカムが可能にした画期的な悪魔的発明品で、図式の働きを隠したこれ自体をメタバシスと呼ぶ。　つまりメタバシスで、質とか量のカテゴリーを取り去らねば、自由にはならんのだが。　哲学での事情は、これら数学の事情とは、まったく違ってくる。　そもそも哲学では＜享有の、個人的現実をのみ扱う＞。　享有でないもの現実でないものは、哲学の対象とは、もともとならないのだ。　だから（共有の）中性知識などとは、哲学では一切無関係となるのだ。　数学では可能のように。一見見えるだけ。　（つまり共有の中性知識は、哲学とは無縁となる。）　むしろ（享有の場合には）＜無知＞と哲学は直に関係する、というわけだ。　この理屈は、無知の知を説明できるだろう。　時間・空間は、その＜享有の無知が居座れるような、形式＞となる。　図式、ともなる。　（無知の知の、形式と図式の、紙一重の様子がわかるだろうか？）　これ（時間・空間）が、享有する個々人の直観の形式。　なので。　共有の知識などとは距離があると言うか、見えない図式を介して、まったくの別物となってるわけだ。　これは、享有者が自分の無知を反省すること（哲学がそこに始まる）から生じてくる当然の帰結なのだが。　当然、＜直観の形式＞をも、さらに自ら問おうとするに至るのは必然だろう。　これが時間・空間とは何かという、形而上学的問いとなる、ということ。　哲学だと過去に誤解されてた形而上学的問いだが。　基礎に図式の指示があるのであって、無知の知は、ここにはない。　信仰というモトがないので。　おいらなんかの見習い哲学徒のやる問いは、形而上学ではない。　だからオイラは、この哲学の問いを、うふぉへの問い、と表現してきた。　答えは出ないし、数学みたいな方程式図式様態にすらも、なりえない。　共有図式に指示されてない（信仰がない）からだ。　哲学の問いは、およそ正確にも、なりえないものだ。　そのかわり＜厳密＞となるんだと、これはナチスのハイデガー先生に教わった。　的確に人間を立てて射貫ける的に、シュトレンゲになるんだと。　これを享有者の信仰に求めて。　心理学、宇宙論、神学としたのが、本物の形而上学なんだが。　これが哲学でなくて知識探求の＜先験的誤謬＞であることは、これもカント先生が純粋理性批判で明快に示していたんやが。　しかし当のカント学者が一神教徒ばかりなのでは、みんなして形而上学に落ち込むばかり。　（ギミックと紙一重の、うふぉ、にならずに、ウソに堕ちた。）　時間空間はそもそも、＜モノ自体ではない＞。　人の直観の形式を示す＜エトヴァス＞にすぎない。　＜エトヴァスは見えん＞　カント先生の言葉の、一つ覚えが、つい出てくる。　ホンマ、これぐらいしか知らんのやが。　マン　カン　ザーゲン（人は言える）　デア　ゲーゲン　シュタント（彼方に立つ＝対象について）、アイネ　ブロッセン（単なる）　トランツエンデンタールイデー　ザイ　エトヴァス（先験的理念にすぎんと）。　つまり哲学の対象となる時空は、先験的な形式を示す享有感性のモノなので、手がかりがいつも目の前に転がっている。　なのに、この先験的形式の原則を示すこと（オルガノンではなく、オルガノンの意図を読むこと、図式を読み取る事）は、容易ではないというか、不可能に見えるのだ。　それは神の意図を読む行為となるからだ。　それの主たる理由は、オイラたちが科分離認識つまり科学に馴染んで、神々を冒涜してしまっているということに、おもな原因があると思う。　（神は単数にはなりえまへん。）　それも過度に馴染んでしまっている。　科学的思惟に馴染むということは、一神教信仰教義に馴染みカルト化すると言う事で。　感性の正しい適用がなされるオルガノンを見失って、現実が見えなくなっている。　そのためだとは、わかってきた。　オルガノン界隈は、言語命題や、カテゴリーや、倫理といった個々の用語すらがいいかげんだ。　まったく整理もされていないのである。　それを（優生学的にアホな）オイラが哲学史を通して、見て来た、つもりだ。　歴史記述してきたつもり。　人工に陣立てすれば、みえてえへん図式ですら見えてるように感じる。　優生学＝科学的思惟＝一神教的信仰＝形而上学的誤謬、ほぼイコールで並ぶと、いまさらながらオイラ思う次第。　科学は技術であり、思惟としてはまったくの科分離で死んでる。　これは＜死霊再現技術＞。　世の人は、現実と言うことがなんであるかの手がかりすら、理解していない。　日常の図式が、ふんだんにあるのに、気にしない。　それは＜無知の知＞を見出した哲学徒ですら、同様なんである。　プラトン先生は、なぜ自分がイデアに囚われるのか、真善美にとらわれるのかもわからなかったし。　アリストテレス先生も、自分が命題に囚われてしまう理由までは、わからなかった？。　たぶん、そのためにオルガノン講義したのである。　講義はしたし、親しくレクチャーもしただろうが、書いてはおらん。　哲学徒の末席に座るおいらは当然、何もかも皆目わからんのだが。　この現実への問いに、回答を与えるために、諸宗教の教義がある。　それは確かなんだが。　カルトに組みして同時に哲学なんてのは、欺瞞以外のもんではありえへんのである。　（ギミックの出てくる意味に注目。）　組織を利用して稼ぐ哲学者は多いが、その哲学は必ず＜享有＞となる。　哲学者の数だけ哲学ができる、のが普通。　組織と哲学はもとより無関係。　それら享有が＜知性＞に瞳着してしまい、感性のカの字も理解できないへんな一神教教義に支配されて、カルトと化して。　さらに世から消されようとしてるのだ。　オルガノンの抹殺。　それらは、哲学史という（もはや全貌も見えない売れん大著となったが）多言を弄して、見て来たとおりである。　オイラたちは、自分の感性の正しい適用がなんなのか、これは哲学も含め、まったく理解の範疇には出来てない。　（範疇の意味は、そういう悪魔の人工物だということ。）　（オルガノンのカテゴリーではないのだ。）　（感性も感性と言う中性のモノとして見えてんじゃなくて図式でもなくオルガノンなんだが、それがきれいに見えてないつうこと。）　その証拠に、自分の進退（身体）すら、オイラたちは自分で自由にはできないじゃんか。　オルガノン認識が正しくないので病気にすらなっちまう、ではないか。　宗教は、この疑問だらけの病人に、回答を教義で固め、人工図式にして与えてくれる。　だが、その回答で先験的形式の原則を示すことができているのか、つうと。　現実をいじりにかかって、悪魔まで使って、ギミックやって霊感商法の始末だ。　そのため現実は、バーチャルにねじれてしまっているばかりなのだ。　ここにある、＜享有こそ現実＞つうこと。　これを見出し反省し、世にディアレクチークしてくれたのが、ドゥンス・スコトゥスという英国出の大先生。　スコラ学（スコラ哲学ではないので要注意）の、つまり学校の先生だが。　＜人の感性・知性のバーチャリターな様＞＝現実、は、現代においては科学に悪用されるばかりである。　（もっぱらズラした仮想現実のほうが利用されるのだ。）　この先生も、悪魔に囲まれて大変な一生だったようだ。　科学技術が、詐欺をやる事すら公然と認めて。　自分の基礎に、古典ギリシャというヘラスものでない偽物を居座らせている。　ギミックを流布させている。　そのため、欺瞞が世にはびこることになるのだ。　これが最近の、オイラのおおよその意見。　偽の理解や知識が科学的知見にも入り込んでいる。　現実の時空をずらし、悪魔的に利用されている。　端的に言って、科学界では、＜いまだに優勢学が世を支配している＞のである。　これは事実。　優生学は、科学を手放そうとしない。　というか、優生学は科学と一心同体ではないんか？　だから世は破滅へと向かって、そのポシティブのみの方向にズルズル、コックリサン効果で動いている。　反省すれば、それがみえるはずだ。　おかしいやろ、となるはずなんだが。　ネガチブさが、ヤバい部分が、世間の指導者層の誰の目にも、ぜんぜん見えていないのだ。　実はオイラにもきれいに見えているわけではない。　オイラ一人で、世の中の事ぜんぶみえる、っつうメシアは確かに大勢いる。　だが。　そいつらはみんな詐欺師にすぎんことがわかるだけ。　人は有限だし、全部見えるはずなんか絶対にないんである。　図式論なんかは特に、半世紀以上やったけど、未だに、一切見えとらん。　（なので、優生学＝？図式論、つう疑問も一抹あるのだ。）　（システムの図式論は、これは明快に悪魔図式論である。）　悪魔は時空をずらす。　エトヴァスを人工のものに欺瞞化して見るためだ。　　＜時空＞　時空というのが、享有者の感性そのものである。　実に単純なこのことすら、きれいにみえちよらん事なのだ。　仮にその時空が共有時空であっても、そこにはまず、享有のオイラの感性が認識しているはず。　共有は、その人工光で認識を立てる。　認識と言うことの形式を、無知なオイラから切り離して、別に立てちょるのだが。　この、共有になる前の心身一体が、オルガノン領域なんだが。　図式は感性の形式となって、享有も共有をも操る。　切り離せない、と思うのはまさに客観視できん、ということで。　それが現実だ。　＜オイラから切り離せないオイラの現実の、その形式が、図式なんである＞。　図式論議は弁証法同様、跡付けの弁証論にしかならんものだ。　実際に相手にしてる対象は時空であって、図式じゃないし。　科分離して死霊にはできんはずの、プログラムにはありえへん、図式。　それを切り離して人工にして解ろう、っつうんだから、どだい無理な相談。　心身一体の指標たるものが、時空一体の人工のアルゴリズムではなく。　個別のプログラムと化して図式立てられ、優生学に操られているのが日常の現実。　更に、信仰がもたらす先験的誤謬が、今も人々を導いてしまっている、という問題もある。　オルガノンの図式を操作できんので、操作のため優生学ができた、といってもいいほど。　一神教を撲滅し、アリストテス先生のオルガノンが正しく刊行されれば済むことだが、それはもう望めやしない。　おいらも。古典ギリシャ語で躓（つまず）いて、1年コケてもヘラス語まったく読めんまま終わったし。　時空のなんたるかも、わからんまま、そのうち終わる。　世は一神教徒の支配する、稼ぎ中心の世の中。　おいらたち多神教徒も、その一神教教理の悪影響をモロに受けてしまっているのだ。　＜自然＞という副詞の、名詞寄りの変節で、すでにわかるはず。　オイラたちの認識は優生学に包囲支配され、隠れ無くあること（自然）も、高みの見物すら、できなくなっちまってる。　八方塞がりで、この時空に希望はないか、というと。　未だ生き続けてることが希望なんじゃよ。　人間と言う種族は未だ、息しちょる。　進退できる身体があり、時空がある。　これは生命の、オルガノンの特徴だ　死ねば、すべてを大地に返すだけなんで、優生学とも哲学とも一切無縁となるじゃろ。　享有者が自分の無知を知ることも、生きているからこそ可能なこと。　ポシティブなメー・オンが無を意味するようには、ネガチブなオルガ・ノンは、生命の死を意味しない。　むしろ＜生命の・法則＞、という独断論的意味が、享有側に身体を通じてもたらされている。　はっきりと言うべき。　「生命の・法則」というこれは＜独断論＞だが。　ただしオクケンじゃない。　人々が生きている限り、これは＜自分の無知を自分で確認して探求＞できることを意味するからだ。　老人性愚痴はそのくらいにしといて＜時空＞に戻りたい。　＜時空＞つまり時間・空間は、享有する個々人の、＜直観の形式＞である。　次元などという数学命題じゃおまへん。　これらはカント先生のご意見で、オイラだけの意見じゃない。　ここに、死した神や転生する寄生虫の形式を据えるんではなく。　科学的分離志向思惟は一時ぜんぶ忘れて。　生きたオルガノンの＜生命の法則＞を（独断論的にであっても）見つけて据えるべきなのだ。　カテゴリーがそれを支持している。　しかしすでに、優生学が取り仕切ってあるので、邪魔される。　これが（すでにできてる）共有認識の現実。　誤りが、まるで弁証法の言い訳のように居座ってしまっている。　これを完璧に取り去らねば、生きたオルガノンなんて、見えようがない。　生命体は、いくらでも身の回りにいるが、そしてジャイナも、生きとし生けるものを尊べと教えるが。　切り殺して実験材料にするのが科学。　殺したんじゃ話にならんのだが。　切り殺して命の糧にするのが人間の本性というもの。　オイラたちが深入りしすぎている切り殺しの技は、語源・ローマ発祥でスキエンチア、今、英語でサイエンスという。　（科学と言うのは切り殺し優生学術の事。）　魔法陣建てで隠されて、米ではテクノロジーに、まるっきし別物になっちまった。　優生学は、一神教特有の（つまり選ばれし者達の）教義。　生きた宗教概念である。　かれらの教義の一部なので、じつに厄介なカルト（宗教教義）となっている。　オルガノンの法則とは無縁な、その宗教教義や概念部分を見出し、それを捨てるべきなのであるが。　じつは、もともとが共有で一体の、＜一神教宗教＞。　享有の感性を図式操作する目的でもたらされた、他者を示す光が図示するのだ。　光が表に出るので、ネガチブな図式権能は隠れて見えない。　彼らには、直感の形式たるオルガノン理念など持てない、その、ちゃんとした持てん理由もあるのである。　彼らはそもそも、＜享有を対象化認識できない＞。　割り切れんその理由は、彼らが共有カルトだからだ。　ネガチブな享有部分は見えてない。　未知のものを、未知のものとして、科学分類、理解できようがない。　うふぉ、がやれない、つまりネガチブを持ちようがない心身一体の、偽オルガノンの持主だからだ。　しかし優生学すでにもっちょる。　聖アウグスチヌスという、偉大な享有哲学者が創り上げた、万事に優生学主張しない、へりくだるカトリックですら、そうなのだ。　一意に信仰で固めてしまうカルトなので。　直感の形式たるオルガノン理念は彼らにとって、もともとのカルト教義の一部にすぎない。　つまり彼らはオルガノンの誤謬に取りつかれているわけだが。　形而上学的な先験的誤謬という殿堂から、彼らには、その誤りの殿堂から出る方法がないのだ。　時空は彼らに取って、信仰の内なる他者の光でしかない。

2024年08月13日

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気にしてるのオイラ1人？

昨日とは一転、朝から蝉が鳴けずに悶えている。　電磁波は、とりどり、いっぱい。　耳鳴りほど強烈にはこないが、数種類感じる。　明るくなってもセミは一切沈黙。　鳥さんの一部だけが、ダミ声になってひそひそ話してた。　声帯がヤラレてんのか、カゼ気味なのか・・・　蝉と電磁波の関係は、電磁波いじってる連中も気にしてるらしく。　ネット検索にはまったくひっかからないようになってる。　上気道の風邪被爆と電磁波の関係みたいなもので、タブーなのだ。　それともホンマに、気にしてるの、オイラ1人？

2024年08月11日

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＊＊＊操作

　南海トラフキャンペーンに向けての一連の操作が終わると。　蝉は朝から鳴き放題。　ホンマ喧しい。　しかし蝉の声が聞こえると、きょうび安心できる気がする。　電離層を暖めるだけでなく、最近は地中をも暖められるようだ。　それも何日もかけて。　だから今蝉が鳴いてても安心できんのだが。　＊＊兵器はもう日常のもの。　偽ユダヤ人からの日本への脅迫・警告はこれではなく、地球利用だった？　いや、真相がワカランのだよ。　原爆投下式典に併せた人工＊＊だろうが。　これは報道の突出からも、nhkが知っていた？。　十分準備して取り組んだが、被害が少なくて焦った？。　神奈川のやつは、別のグループの手のものだろう。　カネもらってる連中が気にしてないので？　こっちが人口密集地域に近くて、より問題なのだが。　報道準備がなかったし気にもせん？。　下衆の勘繰りという。　勘繰れば、いくらでも勘繰れる。　ワカランままウダウダやるより、わかってる悪魔をどうするかだ。　オイラ一人で解っても？。　オイラにわかってきたのは＊＊と＊＊＊の関係？　それもありそう、というだけの、暗～い話。　人の形してる悪魔は、現実に人殺しなので実にハッキリしてんだが。　悪魔は霊界のものじゃなくて現実の人だと叫んでんの、オイラ一人。　登録読者（ロボット利用）？２人。

2024年08月10日

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哲学史３６－２１　オルガノン再度（心身一体の哲学）推敲４

　＜図式＝心のオルガノン的構造ならぬ、享有的時空構造＞　人の心は独特の＜時空でできている＞。この構造は、いわゆるユダヤ人たちが言う構造ではないのだ。人の享有する心身一体の感性の構造。　図式なのである。　神が、個々人の心を操っている、とまで想定されている。　それは誤り。　享有者の、個人だけの心構えにすぎんのであるので、神とは無縁。　その形式が、いわゆる図式。　人のこころの構想力たる共有形式であって。　これは神や神々とは無縁な享有物。　人の側の、個々人のもの。　つまり個人享有の、内なる形式を反省したもの、にすぎんわけだ。　享有であり、同時にこれは共有でもあるものはあるはずだが。　それは理解できん。　（構想の構想など、わかるはずない。）　（特に共有部分が哲学では、解りようもない。）　（科学では特に、享有部分がいっさら無関係となる。）　それ（図式）が、心身一体で、ファンタシアの出来事が表現すべき、オルガノンの形式構造なのだ。　（享有の形式はオルガノン。）　これが、再現指示できる共有の（科分離の）時間・空間の、図式的メタバシスを見せている。　なので、「個々人の心を操って」、とまで言われるのだが。　それが天の、「メタバースを表象している」んだとよ。　ばかばかしい。　つまりこれは、構想が図式とならず優生学でズレてしまってる悪魔的思惟の証拠の方を見てるわけで。　そのことを露わに表象している、とも言える。　構想力が、人造のアルゴリズムと化して、そこに指図だけが魔法陣と化して生きているのである。　めくばせばっかり、形式化しちょる、というか・・・。　ここに、つまり図式にも、＜他者の光＞という優生学悪魔の介入があった、わけだろう。　というか、図式は＜享有の享有たる＞＜感性のオルガノン形式＞なので。　優生学の悪魔は、その路線と違う間違いのほうしか表現できないのである。　つまり図式を、反省的享有の感性ではなく。　魔法陣として、隠して利用するのが優生学なのである。　享有者個人を破綻させるのが、その目的となる。　実は、最初から共有の悪魔人格の意図的介入がある。　光る他者、破壊者なので。　光る他者は、最初からオルガノン的には破綻しているのである。　当然、倫理観など一切持ってないからだ。　だからメタバースに表象できる。　うすっぺらく認識できるのである。　メタバースは悪魔的俯瞰図にすぎず、誤った図式認識ということが、これでわかるだろう。　図式の権能であるこれを、表象とするのは間違い。　ファンタシアは人が自分の図式をなぞることができる能力だが、表象ではない。　図式はもともとから、一体のモノとして、享有者だけが全貌を持っている。　人格の一部というより、人格そのものなのだ。　神や神々とも無縁となる。　縁取りがなくなる。　この縁取りが、心理学でよく取り上げられるが。　現代の心理学風表現でいうと、優生学の悪魔はソシオパスにあたるだろうと思う。　ソシオパスは人格形成の一部が欠けている、と考えられる。　（もちろんオクケンにすぎんが。）　これまでサイコパスと言われてきたことが多かった。　心理学用語はじつに便利で、同時にアクマチックである。　だが超危険な優生学なのであることの認識なしに、これを使ってはならない。　享有に対してしか、つまり自分自身に対してしか有効でない、自己表現なのだ。　倫理と、ポジネガが逆の働きしてて。　他者に対し、ポシティブにのみ優生学使うと、悪魔になっちまう。　カテゴリーも、カテゴリー命題として見れば、当然科学用語みたいなもの。　カテゴリーは純粋悟性概念の図式なので、命題ではない。　ちゃんともとの意味を持っている。　なので、これらの用語使いでは、享有の感性的反省はネガチブとなり、無視される。　絶対に無視できんで存在する現実を司る、図式と一体のモノ、なのに。　無視される。　心理学用語が意味を持てるここでは、本当は図式がからんでいるから、意味を持てるなのだが。　対象が英知の光そのものであることで、つまりサイコパスでありソシオパスであることで。　倫理の牢獄に取っ捕まらずに、表象可能となっているように見えるのだ。　特に科学者には感性でできた図式が見えない。　だから科学者には、心理学が信奉される、ともいえる。　哲学方向には誰も見向きもしないまま、みんなで心理学知識に走る。　世は扇動され、これに突き動かされて破滅へと突き進むわけだ。　メタバースというのは、人倫に許されざる＜メタバシスの現代版＞のこと。　これは＜（邪悪な＝優生学でポシティブな）図式的俯瞰図＞のことでもある。　本来俯瞰できんものを、優生学を持ってして表象、表現している、っつうこと。　見えん図式を無理に悪魔的にずらせて。　知的に＜俯瞰した＞と、するものだ。　瞳着で人を動かす陰謀の目的が、そこにアジェンダとして隠されてある。　その目的に併せて、この図式も人工化された。　そういった代物なのだ。　あるいはまったく見えてないのなら、今後俯瞰予定するアジェンダ的要素もある、のかも。　これらは哲学的反省と、一見類似させて表明される。　そのことが多いんだが。　図式（シェーマ）は、オルガノン同様、実際的な人工の「構想」物である。　物になりきれてないモノ、というか。　構想力（という、うふぉ物）。　しかも実態は、ある特定の目的を持たされた　つまり優生学的に解決済みの＜仮想時空間＞でもあって。　必ず、時間をも空間をも伴う、もののはずなのだが。　カント先生は、「図式は構想力であり時間だ」としていた。　ベルグソンなどはこの時間をゾルゲ（憂慮）だとしたので感性派といえる。　しかし現実には、人には経験的にバーチャリターがあるのだ。　つまり現実に認識のよじれがあって。　そのため人には、自分の＜経験は認識でき＞ても。　その経験の＜対象がまったく掌握できないもの＞となっている。　メタバースなどといった、超越世界のモノにおいては特に、対象が遊離して現実でありえなくなる。　つまり仮想現実となる。　（うふぉ、ではなく仮置きした偽物の現実となる、わけだ。）　（たいがい、サーバーとかいう騙し機関が、ここに絡むんやが。）　インターネットも、一つの心身統一体の＜現実＞ではあるから、なんだが。　仮想の時空としか言いようがなくなる事態が、起こる。　悪魔化された＜表象＞と言う言葉が絡んでいるため、そうなってしまうのだ。　仮想の、共有時空のように見えるんだろうが。　それはもともと、＜ウソの人工時空＞だっつうこと。　うふぉ、ではなくて「ウソのファンタジー」。　現実での認識は、ねじれた一意に収束する。　それゆえに「オイラはある」、と言えるんだが。　享有現実の時空間とまったく別の、ズラされた時空間なんてホンマにはないからだ。　全部＜享有という現実＞の話。　つまりすべてはオイラという感性の成果にすぎんのである。　（なんか観念論者に似て来たか？な。）　（形而上学やってんじゃないんで、間違ってくれんように。）　（図式論をあぶり出しやってるだけ。）　メタバシスに対し倫理的抵抗のない半悪魔人が多い。　インターネット上に、知的なソシオパスの空間を想定しているのだろうか。　だが。　それは本人の享有時空間がズラされてて、享有的にへんな時空に見える、というだけで。　そういう時空間が現実に作られているんでは、ないわけだ。　科分離して、空間だけ考えてみても。　現実のオルガノン空間は必ず時間を伴うし。　知的な認識空間も、必ず感性的な認識を伴う。　時空も現実も、ホンマは一体のものなのだ。　（数学的には考えんように。）　共有は、必ず同時に享有、なのである。　科分離して、殺してそれで解ってくるようなもんではない。　ネガチブな反省をも、必ず伴う。　ポシティブだけで推進できるようなもんではない。　あくまで共有も、その現実は＜享有＞がモト、＜感覚＞がモト。　それで、・・・である、とはじめて言える、からだ。　モトが共有では、中性的にして表象するしかなくなるからだ。　そして次のこれがワカラン人、多そうだが。　＜オルガノン的時間は必ず、同時に空間でもあるはず＞。　これは命題ではない。　現実である。　現実はヴァーチャリターなのである。　おいらが一意に、自己享有掌握できる現実。　ということだ。　（反省的感性の、ズラシではなく、よじれがある。）　（よじって、一意にまとめたのである。）　何万人もの他人を平然と焼き殺した超賢い悪魔にも、これはよくわかってたようだ。　数学の上でやる物理世界であっても、それはある種の現実なのだと。　現実が絡む限り、「時空連続体」があるのみ、つうこと。　これを超越したり、俯瞰したり、ズラしたりは、全くできない。　時間・空間は、数学的に分かった理解（分数的理解？）がなされることが多いが。　これこそ心身一体の、オルガノン的命題で包摂した仮想のもんであるべきもの、っつうこと。　今の世間では科分離して、別の対象として仮に置いてしまう。　だから仮に論議できるように思ってしまうらしいが。　時空は本来、そのようなもんではない、のだ。　心身一体にある、オルガノン的現実。　だから病気の人も、どうしても出てしまう。　神の法則が支配する国においては病気なんぞありえんはずだ。　だから病気は、神の優生学が、むしろ支配してない証拠。最近、ジェイムズ・ウェッブ宇宙望遠鏡が提供したデータで、一気に宇宙論の論議が進んだ。　ビッグバンという、これまでの宇宙論創成の神話が泡となって。　くだけ散って、消えた。　既存の形而上学理論を飛び越えた、古い時空の銀河が、直に観測されてしまったためだ。　（究極の果ては誤謬だと、もう何世紀も昔に終わってんだが。）　宇宙では、オイラたちは過去を公然と見られる。　天文学に影に隠れて、宇宙論は生きながらえて来た。　天文学は見えてる過去だから、ウソつけない。　過去は＜あったこと＞。　事実なので、遠い過去の光が間違いなく見られる。　その知的な対象に、何千年も何百億もの過去に、瞳着できる。　未来は未だ＜ないこと＞なので、一切見られない。　予言など、誰も出来ない。　アジェンダ企画や予測想定にしか、ならないわけだ。　（だから確定予言と言うのは、宗教が使う詐欺、なのである。）　科学も、類似のウソの＜想定＞を平然と、やる。　自分の首懸けて命がけでやるならまだ許せるが。　大概が外れて、想定外だなどと言って、責任も取らずに胡麻化して逃げる。　東電の役員たち、科学者のエリートたちも責任取らずに逃げた。　（1県を破滅させた東電役員の責任を問わなかったことで、これで日本は滅ぶ。）　ジェイムズウエッブのおかげで、宇宙には、始まりも終わりも見えんなった？。　いや、視野の周波数が以前よりほんの少し広がっただけで、なんにもワカランのは同じ。　宇宙的規模の未知の現象が、次々と見つかっている。　ダイソン天体すら見える？　オイラの兄は大昔、天文台では楕円天体（ufoのこと）が特定の人だけに見える、っつうてたが。　残念ながら、すべてｓｆファンタジーの世界の話に化けちまうのである。　形而上学的なものの整理すら、世間で、まともにされていない、からだ。　心理学・宇宙論・神学は野放しの野生動物みたいなもんである。　数学的正確さは求められても、享有現実の厳密さは、求められたことがない。　現象学など厳密志向の（誤った）学問志向のもんでも、中性のうふぉ表象もんしか相手にせんのだから。　科学の電磁波利用で、人の可視光線の幅が若干拡張された。　宇宙線の観測などで、仮説領域が広まったことも宇宙論の躍進には大きいのだろうが。　形而上学の（宇宙論の）枠すら、まともに構想されたためしもない。　形而上学はデカルトやハイデガー先生などが試みたが、過去に破綻しているのである。　形而上学的主題において、オルガノンは決して成功しないとわかっている。　というか、先験的誤謬があるので無理なのは、もともとわかっているのだ。　カント先生より古いデカルトですら、自分で破綻わかっていて、やってる。　（誤謬の）形而上学すら見えていない人が増えたのも、そこいらが根本原因か？　形而上学の（宇宙論の）枠すら、まともに構想されたためしもない。　つまりオルガノンが構想されてない。　いや、オルガノンは何度も出て来た。　みんな基礎認識の用語で間違ってたり、倫理観がなかったり。　（未知の）オルガノンすらモノにできてない人間に、宇宙論（形而上学）なんて、完遂できるわけないのだ。　神にでもなったつもりにならないことには。　つまり、メシアにでもならんことには、宇宙論など、できん。　そういった説明不足。　メシアのつもりの、悪魔の人は、しかし最近多すぎ。　オイラが危惧するのは、こういったファンタジーに囚われて、人々が祖先の神々との諸関係を見失ってしまう事である。　祖先の絡むそこも実は一体に時空、一体の共有・享有である。　宇宙論（形而上学）とも切り離せないのに。　むしろそこでの隠ぺい作業が、現状把握に、ヒント与えてくれる。　宇宙論は、カント先生の言う通り、形而上学なのである。　これは哲学では＜ありえようがない＞。　（なのに哲学辞書には形而上学＝哲学と書いてある。）　これは一神教徒の破綻者にのみ当てはまる。　形而上に（有利をではなく無理を）見ようとしている信仰の核だからである。　　優生学ではないが、破綻を創り出そうとしている。　しかし厳密志向の対象認識論議を持とうとする。　つまり破綻したオルガノンはそれを、破綻なしに持っていて認めさせようとしているのだ。　（一神教徒の信仰においては。）　病気という例外を除いて、だが。　宇宙論は形而上に、知的に宇宙の真相を見ようとしている。　学問なんで（そんなことが可能かどうかは別にして）、宇宙望遠鏡が大いにモノを言うのである。　しかし神はいなくても、これは唯一神への＜信仰＞がもたらしたことなのである、とわかるはず。　つまり先験的誤謬の賜物、なのだが。　信仰なかったら、そもそも対象時空がアジェンダされない。　予定理論が企画できない。　いまは、＜従事者に、その認識がないこと＞が、本当の問題なのだ。　モノ言う優生学には、そこ（場所でもあり、底でもあり、時間・空間でもある）有利、つまり有理なのだが。　優生学やってる本人にはこれが全く見えてない。　理由は、哲学が死に体だからである。　殺して死霊にして表象してるからだ。　宇宙という対象は時間であり、空間でもある。　つまるところ、自分享有者である、その単純なことが見えてない。　時間空間は、宇宙をいじれる＜数学の概念だ＞、と思い込んじょる。　時間旅行の対象だ、と、ファンタシアでではなく、ファンタジーで思い込んでいる。　＜そこ＞、という場所を示す共有表示と、＜底＞という限界を示すカテゴリー用語が実はおなじものなのだが。　それすらも見えてないのだ。　カント先生の哲学の成果（科学技術の基礎にある形而上学の先験的誤謬）を忘れて、今日の宇宙論は、へんな方角にズラされて発展中なのである。　悪魔の優生学と化していっている、わけだ。　そのため起こっている仮想の形而上学の事柄なのだ。　形而上学は必ず、＜先験的誤謬＞に落ち込む、のである。　これを忘れてはならない。　ワカラン人は、カント先生の項目から見直してください。　そのカント先生当時の深遠な形而上学どころか、今はチャチなｓｆ時空の世界なのに。　その命題に囚われるのは、当時と同じ、誤った信仰や信念。　なぜかというと。個々人の意識の変容によって影響を受けるのは、＜享有のみの時空での話＞だからである。　タ・メタモルフォーゼ神話は、享有時空だけの変身物語なのである。　共有社会には、一切関係ないのに？。　共有認識操作が＜目的＞の、誤った論議なのに、ローマ社会で流行した。　共有社会でモノ言うのは、なんといっても＜優生学＞だからだ。　弱肉強食、力の強い奴が生き残るという、これは図式が示しているテーマなのである。　奴隷労働制度や資本契約を利用しての、＜力関係とその形容＞契約、に基づくものなのだ。　力関係とその形容は、まさに図式に示されている。　指図された、優生学テーマなのである。　しかしこれらはすべてズラされた、「人造の時空間」の＜おとぎ話＞だ、といっていい。　現実との直の関係が、見えてない。　時間・空間が、感性のモトが、まったく、見えちょらんのである。　＜図式に操られちょる＞、だけ。　（感性のネガ部分、否定部分を無視するんで、見える部分だけに一方的に操られる。）　ネガチブ部分にはカテゴリーが牢獄作って待ってる。　この「人造の時空間」というもの自体、じつは図式の力の表象なのである。　人の＜構想力のこと＞いってんだよ。　力関係と形容で表象・再現した、ありえへん、＜モノ自体＞の論議なのだ。　モノ自体は、ない。　これはカント先生も、後には哲学を捨て論理学を選んだヘーゲルすらも、ちゃんと述べている。　特にカント先生は「モノ自体はない」というこれを明確に示した。　図式に囚われぬよう、図式論も、ちゃんとあえて示した。　先験的図式論として一節を設け、純粋悟性概念の図式がカテゴリーであるその理由も明らかにした。　人の享有感性のもつ、優勢的力関係のものを示したんじゃない。　図式に基づく、再現（時空意図）などはない。　ただ、人の現実があれば必ず、判断済のカテゴリーはついて回る。　人の享有感性で形容した、先験的対象物があるんや、といってもいい。　誤謬が必ず先に、見えているモトに、あらかじめあるのだ。　　しかし図式は、この共有感性ではなく。　これらについては、享有のみの、＜うふぉ＞時空での話。　カント先生がやってたのは、ア・プリオリな先験的論議のはずだからだ。　それがズラされて共有利用されちまってるから、おかしい、のだ。　他者同士で一つの意識をつくっていく、コックリさん効果みたいなものはあるし、一神教の布教には、享有のみの、時空での話なのに。　なぜか共有に、大いなる影響がある。　もともと全部が、＜誤った共有のモノ＞だからだ。　日本を立て直ししたいメシアたちには、この図式を利用して、支配権を固めるという目先の目的がある。　彼らは、＜オルガノン＞と＜倫理＞と＜図式の時空＞を、＜その根元から読み間違っている＞。　もっぱらそれのみ。　図式に頼ってのみの、目的利用のようだが。　本当は、一神教の布教やって稼ぎたい下心が隠れてある。　実は、そっちだけ、だろ。　突き詰めれば、優生学的に輪廻転生したい、だけやろ。　接点、そこ（信仰）にしか、現実は､バーチャリターは、本当は、ない。　ねじれた点でしかない。　物理的モノとの関係や意識命題関係には、コックリさん効果は大いに影響がある。　スピリットや精神で、直に共有社会は絶対に変えられないが。　無意識の享有が集まると、図式共有は未来を変えるようにすら、見える。　（これをコックリさん効果とオイラ仮に呼ぶ。）　つまり暗殺を逃れてのガッツポーズには、インパクトがあるのだ。　そこに繰り返しの優生学図式が形成され、それが人の心構えを突き動かすからだ。　特に、悪魔をそのままにしていては、共有社会はまったく変わらんのだが。　そして人に「予知能力」などなく、「超常能力」も一切ない、のだが。　ぜんぶもともとあって、図式共有すれば時空そのものを変えられるもんなんだ、と思い込んじょる。　変えられるのは、門の形くらいじゃろうが。　本当にあるのは、心身一体のオルガノン的認識のみだろう。　これは享有に対してのみ働いている。　形容と力関係、なのだが。　知識や英知も、この享有・共有一体の優生学的ナニカに対しては、無効とならないように思ってしまう。　そんなナニカなど、共有的には、モトモトまったく＜ない＞、から無効なんだが。　なのに図式共有で、魔法建てて変えられる、と考えてしまうようだ。　＜ある＞、といえるのはオイラの＜享有＞認識のみだから。　其れ退けてない、といえるのに、だ。　当然、優生学も、＜享有に対してのみ有効＞なのである。　何度も述べて来たこれ、大事。　優生学は、＜享有に対してのみ有効な命題＞。　共有社会などでは、そもそも無意味。　誤った命題となるのである。　だから勝ち負けなど、享有を除いて、ない。　オレが勝ったと思ってるだけで、負かした相手は、そう思ってない。　しかも更に、個人に見えてるのはポシティブのみの部分であり、本当はネガも含んで、そういった＜隠れた図式＞となっている。　つまりこれを時空ずらせて使う者こそ悪魔図式（魔法陣）なのである。　ほとんどの人が、これ間違えて認識してる。　見えん悪魔図式に、その共有扱いに、あらかじめ捕まってしまっているのだ。　他者より共有社会で優れているから、勝ち組だから生き残る、と感じてるようだが。　それ間違い。　そこには享有する悪魔図式が、誤った共有適用があるだけ。　図式は魔法陣として共有立てられる。　だが、有効なのは享有のみなので、悪魔図式が働くのは＜優生学の享有範囲のみ＞。　これは、享有認識で成り立ってる経験認識上に、＜帰納的概念＞が出来た、というにすぎんのである。　弁証法の背後には、享有の弁証論がある、にすぎん、みたいな、もんだ。　同じ問題である。　つまり主観で魔法陣に頼って成り立って、自分に対し、そう思い込んでる、だけの話。　ほんとうはすべて、＜享有の時空のみで有効のはず＞なのに。　共有とは、もともと一切、関係ない享有時空での思い込みばかり。　つまり優生学は、＜共有学問にはなりえない俗説＞なのである。　学問にもならん。　だが、悪魔のもんなんで個々人の病気の原因とはなる、わけだ。　これをきっちり認識の必要がある。　優生学は、つまり進化論などは、およそ学問ではない。　ハッキリ言う。　似非科学で、病気の原因。　ウイルスはこの世に存在しないとわかったので、破壊活動やる細菌のようなもんだ、と言っておこう。　（DNAもない。）　（あるのはメッセンジャーRNAつまり、人工の企画物のみ。）　（エクソソームやエンドソームはみつかるが、大概が老廃物である。）　図式はプログラムではない、という話をしたいと、最初に思った。　科分離する対象認識科学は、図式と同じものであるはずの、電磁波も光も放射線も個別に扱う。　だが。　これらはすべてオルガノン的には、おなじものである。　現代科学においても、周波数が違うだけになってきちょるが、その機能すらも同じ。　コマンド的にもステートメント的にも、パラメータも同じ。　科分離認識の都合だ。　一律に人はデジタルで利用できる、周波数の違う振動だ、なんてこと言ってんじゃない。　デジ・アナなんて都合視台の科分離認識は、そんなこと、どうでもいい。　もっと根源の話してる。　プログラムで、一意にモノを図式化して扱いたいんだろうが。　図式はもともと（神の）プログラムなんぞではない。　人の（享有・共有の）＜有限な感性＞にすぎない。　その証拠に、人の病気がある、のだ。　＜脅迫神経症＞　感性と知性の不一致が引き起こす、脅迫症という病気があるらしい。　おいら脅迫神経症というのは聞いた事あるが、今は神経を除外する？ようだ。　しかし神経も肉体も一体の人の病気なんで、分母や呼び方変えて病気の命題が変わるわけではない。　どうやら、脅迫神経症は、時間・空間的関係を読み違えてしまう病気のようだ。　感性と知性の不一致という理論が語られる。　だが、それは科分離認識であって。　実際にはコレ「図式認知上の」病だとオイラ思う。　だから時間・空間的関係を読み違えてしまう病気、といってるのだ。　これは図式が＜人の（享有）側の感性もの＞なんで。　神の経験の無いことも、その関係欠落の証拠。　人と言う、オルガンの出来損ないが起こす、頭脳の一部位の病気なんぞじゃ、ない。　優生学は一切関係ない。　つまり病人である享有者に、病気への責任などは、ない。　生活習慣病というのも、じつはおかしな概念だが、そんなんどうでもいい。　だからといって共有社会への責任は、まったくなくならない。　唯一神は、病人作った責任があるので、負うべきなのだ。　人の人格も存在も尊厳も、すべて関わってしまうのだが。　一部位の不具合、それは優生学的解釈だし、感性抜きで知性に拘るのもへんな優生学なのだ。　そうではなくて。　生命機構の図式認知の仕組み（そんなもんあればだが）誤認が引き起こす、図式読み取り能力が引き起こしている、＜享有・共有の病気＞なのだ。　一見、＜優生学的判断力の誤認＞みたいなもん、が働いてるのだ。　それが病気となる、ように見せている。　これももちろん、優生学的判断である。　実際には、時間と空間の関係誤認というより。　享有と共有の＜領域誤認＞が起きていそうではある。　つまり図式権能適用の誤り。　これが、病気を引き起こしているのだ。　（図式権能なんて、ないんだが。）　　おいらが見たビデオでは、紙に書かれた内容を何度確かめても確証得られない不安が押し寄せる、という切実なテーマだった。　おいらにもその傾向だけだが、若干ある、ようなので。　此処には時空が絡んでいる、とわかる。　　違う例になるが。　たとえば、玄関のカギ閉めたはずなのに、閉めたのに、閉まってないのではと不安になる。　時空認識手順の、「ご破算にねがいまして」が、いくらでも起こってしまう病気のようだ。　これは処理済の図式が、そのつどご破算になってしまうということ。　それから起こるんだろう。　共有領域のカギ処理して、享有に戻ってしまっても、処理図式が残っておれば知的に再確認は安心できるのだが。　それが消えるのでは、大変だ。　図式認知ができていない、ご破算になることになる、からである。　図式認知ができないと、つまり物事の判断基準がなくなるわけで。　まともに判断ができなくなる。　（つまり判断のモトは図式といえる。）　電磁波に方向探知判断能力を奪われた、鳥とかクジラみたいなもんだ。　電磁波に操られるままに道路上に落下する鳥の群れを見たことがある。　判断のもとが図式ではなくプログラムだと思い込んでいるから、鳥やクジラに起きた病気原因がハッキリしてても特定できない。　図式が、普通は見えないものなので、これが起こす病気などは測りがたい。　科学分離思惟は特に、この＜図式を一切無視する＞ので、わからなくなる。　案外陰謀や隠ぺいだけの問題じゃなくて。　この＜図式を一切無視する＞、問題が絡んでいる厄介な問題かも。　共有社会の物理や化学や生体へは、薬物のみが関与すると思い込んじょるので、この危険さが見えるだろうか。　見えん電磁波も、見えん図式も、あるんや、とは最近少しだけわかってきてるが。　人の感性のものや、とは認識しとらん。　なので厄介なのだ。　厄災の原因となる。　科学に見えてえへん図式が、共有の厄災の原因となっている。　見ようとしても先験的に科学では見えん。　その問題に加えて。　現実に魔法陣が仕立てられ、それが人々を破滅に導いている。　次回は魔法陣について騙りたい。

2024年08月09日

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ギミック

　ギミックという用語が日常に入り込んできた。　騙しとわかる騙し、欺瞞的な絵図や日常の用法のことだが、同時に騙しが日常に入り込んできた雰囲気だ。　欺瞞と手品は明らかにちがう。　しかしギミックはこの欺瞞と手品を同じ時空でつかわっせようと謀るのだ。　欺瞞は共有がらみの出来事。　手品は、オイラが、享有者が騙されるだけで、共有的には騙しだとわかっている。　この手の共有の騙しには、国語にちゃんと欺瞞と言う言葉がある。　これを使うべきで、享有が見えてない騙しのギミックなど使うべきではないのだ。　これだと、享有は選ばれし者の天下で騙し放題になる。

2024年08月04日

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計測できる機械買わにゃあ?

　早朝はセミにぎやかだった。　大勢の鳴き声が遠ざかって、いじけた鳴き声が増えていく。　それがわかる。　同時に扇風機がヨタヨタしはじめるのも特徴。　昨日と違い、遥か遠くの山にしか聞こえなくなっていく。　鳥の鳴き声も皆無。　おいらの神経に触るような電磁波などは感じない。　だが、蝉黙らせる強烈な奴がでてんだろう。　今日はしかし、耳鳴りも、なぜか無い。　　そう言ってるうちに、扇風機が回復し始め。　セミは逆にふっと、すべて途絶えてしまった。　何十も遠方で鳴いてたやつが消え。　澄んだシーンという音色の電磁波が復活してた。　脳髄にジンジン来る。　カネないのに電磁波計測できる機械買わにゃあ？。　しかし因果関係がどうも、わからん。　デジタル数値がモノを言う？はずなんやけど。

2024年08月03日

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