2024年09月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館

哲学史３６－２７　オルガノン再度１０　<用語の再整理＞

　哲学史は結局のところ、オルガノン反省構想の歴史であると思う。　俯瞰や企画じゃなくて、反省して絵にかいた餅、その反省。　哲学は必ずネガチブな領域への反省である。　オルガノン、つまり生命の「法則」は、生命という「共有」世界が命だ。　その共通の法則であるはずのものだから。　だからだから、前節に従えば、＜ネガチブな図式に動かされる＞共有ものでもあるのだ。　それの反省。　しかし、享有の有として生きてなきゃ話にならん。　感性を持つ、人の側のものなので。　これ（生命）は必ず、法則として享有者があると反省があって初めて確認できる。　しかも＜ネガチブ＞な、＜共有図式＞の産物となる。　現実の生き死にというものがポシティブには相手できない、その理由なのだ。　人の手には、人の生殺権などない。　図式にはポシティブなものも「ある」ように思ってしまうが。　ポシティブものは＜享有の専売特許＞であって、享有でもって「有る」ことを相手する。　共有者は、これを一切、あてにできんのである。　目当てにもできんので、メド立たない。　この「あてにできん」部分の図式にあたるものを、予定構想目的で再現企画したものが、優生学なのだ。　別名を＜進化論＞とも言う。　みえんネガチブ部分を、想定で補って胡麻化してあるのだ。　つまり時空間をズラしているわけ。　あてにできんので明確に示せず、アジェンダとなってしまっちょる、というわけである。　未来志向の情けない顛末。　反省のできない科学の思惟では、これらの事実を、そもそも全く認識できないことは何度も述べて来た。　なので、主観的享有に、その感性に頼るしかない。　感性的にそれらを規定して、命が取り持っている。　それが、ロゴスのカタログ。　カテゴリーとして見えている制約の牢獄なのである。　カテゴリーは倫理の、言葉による、図式の諸形式なのだ。　純粋悟性概念、ということの意味である。　そのカテゴリーを有らしめてるのが「主観」なので。　優生学なんつーものは、所詮学問にはならん、というわけだ。　そのことが、あなたにもわかるだろう。　科学では、そもそも優生学はその「優生」部分を認識できず。　共有の客観が立たないので学問にはならない、ということ。　これはまた、構想力の創り出した、＜人工物の魔術＞を見ているだけになっちまってるのだ、ということ。　優生学がしかし現実に働いているように見える。　それは、人の魔術の詐偽実践の、その結果なのである。　みんなヤラレてんだよ。　これまでやってきた詐欺実績が絡んでいるのだ。　優生学的主題そのものが、享有に対しポシティブに「ある」ことなどは、絶対に「ない」。　時空をずらして、＜ネガチブ＞な＜共有の図式＞を企画する悪魔もいるが。　その悪魔ちっくな人工の試みは、正しく魔法と呼ばれるんだが。　魔法は絶対に成功しえない時空ズラシの無駄な努力だ。　ネガチブなことには、客観的に言って「死」が待ち構える。　つまり主観に予測される「無」が、必ずつきまとう。　だからである。　世の基本が、もし共有のみであるのなら、すべては。　ネガチブな図式が支配することになる。　そしてすべてが構想力に帰してしまう、わけだろうが。　しかしそうは、なってないし、なりえない。　（AI人工世界の出来事を除いては、なんだが。）　この世の基本は、人の＜個々人の享有＞、人の主観的認識だから、である。　共有認識には、これらはない。　しかも客観のみでは、構想しても、それが「ありえ」、ん。　ネガチブな図式を期待する、魔法利用の「他者の共有悪魔」は、消え去るしかないのだ。　すべてをデジタルな構想に帰してしまう予定だとしても、だ。　外人中心で、へんな政府企画であるムーンショットが、それをやろうとしている。　日本人も加わっているが、大概は一神教徒みたいだ（憶測）。　　論理学で神を見失った超賢い人々は、しかし外人に結構多いのである。　科学技術で人工の遺伝子を作り上げたり、宇宙をも壊せるハドロン機械を仕立てようとしたり。　さらには宇宙の構造に関わる宇宙論的電磁理論を見出そうとしたりして。　その結果、生体にも手を出し始めた。　実は19世紀からずっとやってる、という話もあるが。　連中の持つ「優生学判断済」が、種の存続を脅かしかねないほど結構ヤバイのである。　その事には、大勢の人がすでに気が付いている。　医者に掛かって予防接種すればするほど病気が増える、そのへんな事情に、あなたも気が付いているはず。　数字観なくても知人動向聞くだけで、わかるはず。　しかし誰も、この出来事の本質とはなにか、ナニがどうなっておるのか、基礎からはあんまり気にしないのだ。　享有する自分が生きる、のが、何より優先だからだ。　つまり修辞学は無知の知より優先、という命題がある。　この命題は正しい。　それは西洋が古典ギリシャ哲学という過去を選んだ時に、すでに決まっていた「修辞学」の成果なのだが。　これは同時に、優生学という、滅びへの道筋も、その基礎にもってしまっているのだが。　「優生学判断済」は、多くの人がそれのヤバイ点を指摘して来たのだが。　優生学のヤバさ加減も無視され続けて。　世界はもう、何度目かの滅亡へと向かって突っ走っているかのようである。　その根本原因は、「宗教」や「科学」が理由ではない。　無知の知の忘却、つまり「哲学の滅亡」に理由があるのだ。　それが解っているのに。　必死で哲学の核心を示そうとすると、読者２人（ロボット）に堕ちる。　まったくもって意欲消沈する。　人々は文字を読み解くより、聞き流すのが好きだ。　おいらも実はそうだ。　自分で考える、そのことが失われているために、そうなるのだ。　自分で考えないと、おいらの文章は全く読めないはずである。　でもええんよ、哲学は、享有者がフィリアちゃんにスリスリする事なんやから。　読者おらんでも結構楽しいんである。　無知な（おいらみたいな）人は、とにかくなんでも「知りたがる」。　自分で自分の無知を知って、自己満足で、いきていられる。　この間ずっと、＜居る・カノン＞の基本を訪ねてきていたのだが。　死や無といったネガチブな共有態ではなく。　自己満足な自己反省で、ポシティブな生への＜有ﾙケ？＞を訪ねているこれをもっとやるべきだが。　プロテスタントみたいな、享有を認めん連中が増えて。　ネガチブな共有図式に身を任せる小羊奴隷やメシア的宇宙人ばかりになってきた。　読者の見込めんおいらの卒論書き直しも、たぶん紙の本にはできずに消え去るだろう。　超重要な命題もいくつか見つけたので、ぜひ「知識のコピー」を後世にのこしたいものだが。　命題には、拘らん方がいい。　コピー情報も、共有読者のコピー作業次第。　自分用、営利を伴わないコピー利用は、一切自由勝手です。　＜用語の再整理＞　これまでの自分勝手な哲学史論議で、もう２年経過か？とも思う。　正面の敵優生学の立ち位置も、ほぼわかってきた。　が、最近は耄碌がすすんで、記憶も、ずいぶんと曖昧。　なので何度もやって来た用語の整理から、もう一度やりたくなったんだが。　どうやら「ムリなオルガノン構想」は、結果的に哲学概論の構想へと発展するかもしれんことが見えてきた。　手始めに。　まずヘラス哲学と古典ギリシャ哲学の違いを説き。　自然学、科学、修辞学、数学、形而上学、論理、科学技術などについての、その基本となる基礎知識を、ざっと見まわしたい。　哲学史を書き始めた頃とは少し、考え方も違ってきているはずである。　メタバースに俯瞰して神の立場で見るんではなく、オルガノンの、心身一体の有限者の立場で書きたい。　（ヘラス哲学）　ヘラス哲学と古典ギリシャ哲学とは、お互い別物である。　どこが違うのかと言うと。　ヘラス哲学は「無知の知」一本やりである。　心身一体でのオルガノン的傾向を持つ、自己思惟の＜反省を軸＞とした思惟のもの。　「享有の感性」に対し、アルケー？と問いかけ。　演繹を目指し、命題を採り上げての、共有の「親しい対話」を特徴とする。　空しいネガチブな言い訳（弁証論）をやるんではないのだ。　論駁も、それが目的ではない。　「自分の無知に至る」という明確な目的が明白にもともとある。　なので、よその目的には囚われようがないのだ。　自然（フュシス）体であろうと願う、ということ。　またその目的が、自分が知恵・知識を何にも持たないこと、なので。　優生学にも、捕まる筋合いが、まるでなくなる。　哲学は、ソクラテス由来の共有品である。　彼が創始者である、のだが。　但し、享有者が１人居さえすれば、どこででも関与できる。　命あるかぎり、つまり人が絶滅さえしなければ滅びようがない学問なのである。　知識ではない、＜無知の知＞。　（古典ギリシャ哲学）　古典ギリシャ哲学は、ヘラスの哲学とはぜんぜん違って。　「知恵の学識体系法則」を探し、そこにあるカノンを持とうとするものだ。　見えてない共有図式の探求というか、特権探し。　上昇志向の問いを含んだ、知恵・知識優先、つまり「優生学の学問」でもある。　オイラの信奉する、ヘラス哲学とは全く異質な物だが。　現代世界にはこれがドデーンと、大きな顔で居座っちょる。　生きることと稼ぐことを取り違えちょるのだ。　古典ギリシャ哲学なるものは、アリストテレスの知見をもとにして、後の時代にローマ帝国で修辞学者によってできた。　古いプラトンの理想を実現せんとしたり、といった、へんなこともやるのだ。　（未知の）＜イデア追及＞の＜学識体系＞、ある種の共有企画推進事業なのである。　未知のネガチブな図式が予想されるが、もっぱら西洋で、形而上学中心に発達したのは、これであった。　（「形而上学は、心理学・宇宙論・神学、など」のこと。）　（これは後で述べたい。）　哲学を名乗っているが、オイラはこれを全く哲学とは見なさない。　＜修辞学の一部＞だとみる、のだ。　事実、その初期には、ちゃんと修辞学と呼ばれていたという、いきさつや経過もある。　これのおかげで、はっきりせんなった哲学が、西洋世界の宗教とも一体化したように見えるのは。　優れた修辞学者だった聖アウグスチヌスが、同時に哲学者でも、宗教家でもあったため、である。　彼はキリスト教と言うローマ帝国の中枢に巣くった宗教に捕まり、修道院で政治を執り行った。　宗教的理念と一体化して、ローマ帝国の滅亡に手を貸した。　共有宗教と彼の享有信仰は一体のものとして修辞学でまとめられ、日常生活が即政治の論駁の日々だった。　家族は投げ捨てて。　彼は、宗教家でありながら、神を騙して悪人までやってたのだ。　宗教家で同時にしかも享有哲学者でもあったという、超奇怪な人物。　修辞学と哲学は同時に可能だが、宗教家の享有信仰と哲学は同居できない。　彼が、のちのカトリックに引き継いだのは、やはり哲学ではなく修辞学（これも後に述べる）のほうなのである。　優生学も一緒に構想して、世に受け渡した。　これらはカトリックを通じて、修道院のスコラ哲学へ、西洋の形而上学へ、そして科学や論理学へと発展していく。　聖アウグスチヌスの哲学部分は、どうなったのか。　これを受け継いだのは、同じ修道院でもスコラ哲学とは異なる筋の英国人だった。　時代を飛び越えて出たように見えるのは、マイナーな世界にいるためである。　スコラ学の、ドゥンス・スコトゥス博士がそのマイナー人。　超重要で巨大な先生なんだが、資料はすくない。　享有現実のヴァーチャリターな様を述べた。　（自然学）　　自然学は、世の隠れ無き様（フィシス＝自然｛形容詞｝）と＜形容できる事態＞を、主観・客観的に対象認識しようとする、ある種の「学び」。　由緒ある学問、つまりこれは「問い」でもあるわけだ。　学びであるとともに、当然、多くの問いも立ったということ。　だからその一部が、「科学的態度と重なる」ことにもなった。　哲学や修辞学とも重なってくるのだが。　しかし現代の、＜科学技術＞や＜テクノロジー＞とは、まったくの別物であるので注意されたい。　自然学は科学ではないし、科学技術でもない。　科学や科学技術といった、そういった優生学判断を＜含まない＞。　（論理学の影響を受けたこれについては、後に述べる。）　科学は、認識の対象を科に「切り分けて」可能となる、「学び」。　理解することには直結している。　科学技術は、細分化して理解し、全体を再現構想企画する学問であり。　学識、つまり細分化し「切り分けた知識や知恵」が、極めて重要となる。　こっちは哲学なんぞよりずっと古いんである。　物事の「理解」、「認識」、「再現」に深く関わる。　そのため知性優先に陥りやすく、捕まりやすい。　悟性の持つ瞳着機能に負うことが多いため、カテゴリーが無視されたりもする。　とにかく享有観察がおろそかになり、見えなくなるのだ。　瞳着なんか特に、主観判断抜きで、図式のまま見るだけ、表象するだけ、だ。　現代では、もっぱらカテゴリー無視の共有理解オンリーなのである。　感性面がまるでネガチブになってて、まったく見えていない。　極めて歪（いびつ）なものとなっている。　（修辞学）　人が生きる目的で諸々の技を修め社会生活を営んでいくための、とっかかりをなす、超重要な「学び」である。　辞（ことば）を学び修めるそのための学なので、修辞というのは実に適切な訳といえる。　哲学を含め、＜すべての学の源＞でもある。　ただし「学」のみならず、「学問」の源なのか、というと。　辞を学び修める態度があだとなって、知的な問いへも、感性への問いも、中途半端になるしかない、という運命を持つ。　何事にも、生きるのが先、となってしまうのである。　学も問いも、おろそかとなる。　だからすべてが「政治的に優生学判断後のもの」となってしまうのも必然のなりゆき。　生き延びるために政治理論を立て、理不尽な、まちごうた優生学には気がつくふりもせん、つうことになる。　修辞学的態度をよく政治判断とみなし、政治哲学と読んだりする、その理由であるが。　政治判断が政治家個人享有のもので、その他大勢様には絶対に頼りにならん理由も、この「優生学判断済」にあるわけだ。　政治家センセエの金権哲学、という、あれ。　自分が享有的に判断済。　つうことは、自分が自分のためにのみ有効、なんで。　共有するお客様神様の有権者には、無関係になんのだが。　金権哲学を有難がる人は、なぜか多い。　すでに「命題となったものを学ぶ」ので、無意味なものも相手する特徴がある。　命題つうのは「無意味なお題目」なので、それに囚われてはならない。　これを述べてたのはオイラではなくて、アリストテレス先生である。　　（数学）数が宇宙を支配してる、という意見がある。　ばかこくでねえだ！。　これ（数学）も修辞学同様、＜人の＞生きていく上での、「知恵」や「知識」の源の一つ。　人体分割、分数がモト、と言う説がある。　数が宇宙を支配してるんじゃねえ。　「人体」が「数学」を支配しているんやで。　自分の享有領域を守ってるつもりになってるだけなんやで。　数は、数学を支配してるオルガノンの、ネガチブ図式のカノン（法則）なんだ。　図式で支配されてるのは、道具的に利用されたオイラたち。　だから人工の図式がやってる、といっていい。　方程式の方が、もっぱら目立つのだが。　魔法陣立て済の目論見という仕様書の方が、時空ズラサせて、ネガチブに、じつは、あらかじめヤラレてんだよ。　人は、必ず身体を持つからだ。　その身体があってはじめて数学が成り立ってんだから。　人の数分割利用図式が、数学の支配者といえる。　ネガチブ領域のものなんで一切見えんが。　身体に伴い、数学の不得意な人も、だからなにがしかの数学を必ず持つ、のである。　その数学道具的利用の意味だと、数学は人を支配してもいるんやが。　主観的操作も、客観的認識も、数学的に可能には見えるんだが。　数学の共有利用は出来ても、その共有は＜人工に立てられた図式上で＞有効なだけだ。　宇宙も、地上の自然な物事も、人と関係しなくなったら数学とは関係ねえ。　共有は、ネガチブに関わる。　そのことを忘れては、ならねえ。　数学が方程式立てて利用されるので、科学や特に科学技術の占有ものだ、と思い込んでいる人が多いが。　違いまっせ。　そこで悪魔が、自前の「用具に」数学を、つこうちょるだけ。　数学は、人の（享有の）日常生活のためのもの。　その意味で、オルガノンの一部なんだが。　「理解」や「認識」、「手順」や「表象」を、あくまで、＜数えていくためのもの＞だ。　数得ていく、図式を辿る、のが数学の使命。　個人が自分個人に享有的に利用したように思うちょるが。　図式を介して共有関与できるだけ、と知るべき。　共有の、数学利用してのアジェンダ実践は、数学とは別物のエンターテイメントである。　オートメーションなんか、もう完璧に魔術である。　日常の取引延長のために、メタバシスやって企画したもんだが。　方程式の立て方など、数学と言うより魔術が、そこに見えてるジャロが。　優生学実践だとか、オートメーションといった、「魔法陣建て」のものだとかは同類。　学としての数学は、オル・カノンの、カノン部分だけ切り取って見せてる、と考えていい。　オル、そのことを一切無視しちょるのである。　だから科分離利用、修辞学利用といえる。　しかし数学はもともと、高度な「科分離切り分け技術」とか心的カルト作り、などとは無関係で。　人の日常生活のための客観ものとして、身体を据えて判断して置いたのである。　だから優生学判断済、にはなる。　その分割理解や、応用がモトだ。　だから科学的認識との相性は抜群なのである。　だといっても身体は生きたものだから、死霊になっては利用できん。　「普通の日常」時空と一体のものだ。　判断済の時空定義から出たら、数学は生きていけんなるのである。　アカデメイアなどでは、数学をすでに学んでいること、が入校の条件だったし。　リュケイオンでは、「哲学を学ぶための基礎知識」として教えてもいたようだ。　哲学などより、ずっと基本的、基礎的な学問なのである。　実用数学、実践数学なるものは、全く別のもの。　後の世の企画ものだ。　ましてや純粋数学など、「ない」のである。　記号論理など虚無のお遊びだ。　数学はすべて、＜経験が学び取る学＞なのだからだ。　宇宙の学なんぞじゃ、ない。　論理の虚無に採り込まれて、目先が見えんなってる人が多いようだ。　メタバシスされ、客観にのみ偏った現代数学は、歪（いびつ）である。　そして哲学に主観の主観がありえない（無知のみがある）ように、数学にも客観の客観などは、ない。　絶対にない。　純粋哲学なんてのは純粋経験並みの論理的妄想だが。　純粋数学なんてのは、経験則無視の妄想なんである。　記号論理は数学の一分野だが、その数学の数学図式じゃない。　つまり数学は、決して宇宙の法則なんかじゃないのだ。　その基礎認識を形成しうる、身体的な（感性の重要な）基礎分野。　つまりは時空論議の一部ではある。　この時空を無視し、カテゴリーの一部を消し、倫理を無視して。　知に偏って実践実用化された数学的知見やその応用を＜メタバシス＞という。　これの知的な、うすっぺらい反省応用が、現代特有のメタバースだ。　もとは神学者オッカムのやった暴挙だが。　それが、現代の数学や修辞学をはじめとする諸学が、知に偏ってしまっている理由となってしまっているのである。　おいらはこれらを一切認めん。　数学における「カテゴリーからの逸脱」など、絶対に認めようがないからだ。　そして心理学・宇宙論・神学に、数学をも加えんとする「論理絶対主義者の形而上学的意見も」認めない。　認めたら、＜人が神になっちまう＞からだ。　つまり神になったつもりの悪魔が、できる。　＜宇宙が企画で出来る＞ことになるからだ。　（形而上学）　カント先生が、「心理学・宇宙論・神学」という枠を示してくれていたので、おいらもその範疇構想的に、これを考えてることが多くなった。　若いころはすべてが疑問で、特に卒論破綻した頃には今よりずっと頭よかったが、論議はメタメタだった。　超越（メタ）・超越（メタ）で対象化認識しようと謀ると、そうなっちまうのだ。　形而上学は、人のこころや宇宙の成り立ちや、神についての知見を集大成した形而ブツとして掲げられる西洋の学問。　いわば＜この世の、見えてる全体像の学識企画＞である。　彼は哲学者ではないが、ライプニッツがデーターベースとして構想したものを考えてもいいだろう。　アガステアの葉っぱに書き留められた全知識。　見えんものは相手にせんで、見える物だけ、形になって上げられるものだけを。　見えんものも見えるようにして相手にする。　だからどうしてもムリが出て、基礎破綻する。　破綻のない形而上学を最初に示したのはライプニッツとされているが。　彼の完璧なような理論の場合でも、楽観論の神が天上から見張っていて、「隠れカーネルがある」と、いつも指摘される。　共有図式のネガチブな様からは、いくら楽天家でも逃れられない。　辞書には、形而上学　＝　哲学、なんぞと載っているのもあるが。　これは真っ赤な大嘘のコンコンチキ、なんである。　人のこころや、宇宙の成り立ちや、神についての全体的知見が必要なのは、宗教カルトたちであって。　普通のまっとうな人には、必要ない。　形而上学なんて、神についての全体的知見なんて、いらんのだ。　連中は安心立命仕切っていて迷わんし、「カルト共有組織員」であって。　そもそも享有する人ではない小羊なので、行く末に迷うばかりの哲学とは無縁となる。　形而上学は、もっぱらこの＜宗教カルト＞たちの、安心立命立てるためのもの。　カルト教義だと断言していっていい。　絶対に哲学ではないのである。　教義から見て現実はどうでもいい。　彼らの「究極の問いへの集大成」、その「全体的、宗教カルト・オルガノン構想」というべきだろう。　同じオルガノンなんだが、哲学の目指すそれとは紙一重で、違うわけだ。　こっちは現実が大事。　「無知に帰する知の探究」、連中のは「神として立つ知恵探し」。　オルガノンは＜享有者のもの＞だから、彼らとは主人も違うのである。　自分個人という享有者ではなく、神。　形而上学の主人は必ず、見張っているカーネル、つまり唯一神となるのである。　唯一神信仰では、享有者のオルガノン的主人にはなれない。　もしなったら、メシアが出来上がっちまうからなのだ。　オルガノンは「人の命」だから。　　だからこの唯一神への究極の問いは、カント先生によって＜先験的誤謬＞であることが判明している。　大昔に、確定済みなのだ。　未だにベストセラーの一つである純粋理性批判の一節に、ちゃんと公表済になってる。　だから、そこで哲学おわったああ、なんていう宗教家が多いかというと。　彼らは全員がカルト亡者なので、形而上学が誤謬に終わり破綻する事なんぞ、見ようともせんのである。　だから世間へ、この事実を伝えたのは哲学者のみだった。　だからだから、十分には伝わらんかった。　　そもそも形而上学は、彼ら宗教家が、へんな形で修辞学の世界に持ち込んだものだ。　その「へんな」とは。　アリストテレスの知見を、過去に遡らせ。　師のプラトンの採り上げたイデアに理論付けて出来た、へんな理論ものだ。　つまり＜新プラトン主義＞という、宗教思想のもの。　哲学とは何の関係もない、宗教思想。　これを、ちゃんと哲学と区切れる人は、いなかったのである。　ドゥンス・スコトゥス先生なんかも、命の危険があって逃げ回ってたし。　デカルトもやったが、やはり誤解され、無視され、逆にイルミナティ組織に利用された。　カント先生ももちろん、フリーメイソン組織に採り込まれて六階建てされ。　ナチス組織員のハイデガー先生が出るまで、西洋は、宗教カルトたちだけの天国だったのだ。　ハイデガー先生は、カント書（カント　ウント　ダス　プロブレン　デア　メタフィジーク）において、カントの場合、形而上学は未だ「問題」であったことをちゃんと示した。　この「問題」の意味の読み違えで、未熟なオイラ泥滑に堕ちた。　が、先生方自身が、きっちりわかっていなかったと思う。　特にユダヤ人の先生方には、次々と騙された。　コーヘンにもフッサールにもやられたので理由を尋ねるうち、彼らの現実主義に気が付いた。　彼らは「現実と言う唯一神の奴隷」なので、無知の知には永遠に出会えないのである。　哲学者の周辺に群がって、哲学者を見張っている。　まるで悪魔のように。　ニーチェも、ハイデガー先生も、彼らの包囲化にあった。　すでに自らの主著、ザイン　ウント　ツアイト（存在と時間）で明晰判明に確認していたことを、ハイデガー先生は「カントと形而上学の問題」で再度、確認したわけだ。　ナトルプのそそのかしには応じず、カント先生との対話の道を歩んだ。　その前に書かれた主著の目論見とは、また少し違う立場で、カント書は書かれたようだ。　「存在と時間」のときは、宗教的問いが未だ生きていた、と思う。　しかし主著の、時間から存在を騙る事々は、ことごとく破綻しているのである。　二十世紀最高の高峰は、そのフンダメンタル　オン　ト　ロギー（基礎的存在論）の基礎からして、大崩れ海岸のように、救い難く崩れ倒しているのである。　形而上学は必ず先験的誤謬に陥る。　なので、共有論議が不可能であることを、先生は身をもってディアレクチークで示したのである。　これはしかし積極的キリスト教徒（ナチス）である先生にとって、即、哲学の終焉を意味した。　しかし先生はもともと、ライプニッツの形而上学を討取ってひん剥く前から、気が付いていた様子でもある。　素朴な思惟は、いつも残っていたのだ。　それ（形而上学）が、メシアを騙る悪魔たちの構想する、マシーナリー・テクニークだとまでは気が付いてなかったのかもしれないが。　これも技術論を書いて、ゲシュテルのヤバイ仕組みを露わにしてくれていってる。　先生が（共有的に）ナチスであることと、（享有）哲学の成果は＜無関係＞なんである。　本質的にハイデガー先生は享有の哲学者で、聖マルチン教会の堂守という立場だ。　宗教家にはなりかけたが、職人となっての哲学を選んだ。　積極的キリスト教徒部分は、習慣が張ったその泥沼に捕まっているにすぎない。　哲学を基礎から学べば、宗教は当然、その根拠を見失ってしまうのである。　そうなっても、信仰を失っても、無知の知は終わりようがないんだと、知るべきである。　ハイデガー先生は、永久氷雪神話を信奉するモノホンのナチスである。　つまり宗教家なのだが。　宗教家である前に、享有者である、哲学者なのであるからだ。　要は、どっちが基本にあるか、の問題だけ。　「神」の共有にあるのか、「無知」の享有知にあるのか。　同時にはムリ。　共有では客観や理解は立っても「あり」、が認識されてない。　それは優生学判断に負うしかない。　享有では、主観や無知は立つが、「無が」、つまり図式の認識がない。　（つまり、無は、図式の認識、なのだ・・・。）　あぶくのように出て来たこの命題、オルガノンの重要命題です。　西洋に、この＜無知の享有知＞を思い起こさせたのはデカルトだった。　彼がいなかったら、哲学も科学も、魔術の中に滅びていただろう。　デカルトの形而上学も、その内容は破綻していることで有名である。　だからあの時代、どっと、哲学への参入者が出て来たのだ。　（科学技術）　アリストテレスの時代は、未だそれは技術ではなく、単に科学であった。　学ぼうという態度が、優生学という宗教的イデオロギーからではなく、哲学の「無知だから」に起因してたからだ。　その後、すでに新プラトン派により、哲学は知識学に堕ちてしまってはいた。　哲学と科学は併存できない。　無知の享有知か、知識利用の共有知か、だからである。　科学の科分離思惟は、じつは哲学なんぞよりはるかに古いものである。　オッカムのやったメタバシス行為により、初めて、数学的知識を量のカテゴリー抜きで利用できるようになる。　これは哲学のない人たちに大歓迎され。　ライプニッツなどの「楽観論的形而上学」を生み。　神のデーターベース世界からしての二進法デジタルと化して、将来へと企画投機された。　「心理学」・「宇宙論」・「神学」、という形而上学構想は、科学をその上部構造として立てることにより、技術という、まったく未知の新分野を生んだのだ。　ヘラスの「テクネー」という言葉が、「心構え」という本来の意味を失い。　ここで初めて「マシーナリー・テクニーク」と変貌したのだ。　今日の技術、という言葉は、心構えではなくマシーナリー・テクニークである。　心は科学が切り殺した。　ローマ帝国の宗教家たちが、それを発動させる科学技術の、生みの親である。。　キリスト教徒の騎士階級ではなく、小領主階級のユダヤ教徒が、それをやった。　やがてキリスト教徒も科学の持つ「優位性」に気が付き、ともに「優生学を推し進める」ことになる。　特にプロテスタント興隆により、顕著となる。　何度も言うが、＜科学技術は優生学で出来ている＞。　知識のデーターベースへのアジェンダ化、学的論理のアジェンダ化が生じ。　形而上学は、その破綻が見えてるのに。　科分離科学的思惟は、宗教カルトと一体で、それを基礎に心理学・宇宙論・神学のオルガノン構想を将来的に完成させたのだ。　形而上学構想が基礎となり。　知識学体系のアジェンダとして、論理学が、そこに関与した。　論理学には、破綻はないからだ。　そのかわりに虚無がある。　ヴァーチャリターな享有者の現実もない。　その論理がオルガノンとなって構想され、数学的な、メタバシスな理論化を可能としたのだ。　（論理）　アリストテレス先生は、ヘラスですでに論理学を認めていた。　だが、これは「オルガノンにおける数学的論理」だった。　命のある、「生きた人の身体」をもとにした「数学理論」であって、カテゴリーのそれこそ範疇で働くべきもの、と考えていたようだ。　優生学抜きの、純粋論理などでは未だなかったのである。　アリストテレス先生のは、優生学判断の「後の」もの。　無知の知が、人の享有存在の「あり」だったから、それ無視の先立ちは不可能であるのだ。　これを、優生学的諸判断前に持ち込んで、論理学を先に立て。　論理絶対主義とも言える立場を作り上げてしまったのがヘーゲルだ。　神の視点に、イルミナティの立場に立とうとしたのである。　彼は最初は哲学者だった。　だが、後には論理絶対主義に乗り換えて、これを無知の知より上位に置いた。　だからへーゲルは、もはや哲学者ではない。　彼はイルミナティのグランドマスターだったから、その組織は哲学界をも支配するはずとなる。　但し人である限り。　論理はオルガノン論理か神の論理か、その優生学的立ち位置（時空）がなければ存在しないので。　キリスト教などと同様、その立ち位置を「将来の学問に置く」しかなかったようだ。　実在のありかを、「将来という、わけのわからんものに置く」しかないのだ。　ここで虚無が忍び込んでいるのが、わかるだろうか？　神の論理が、この世という時空（憂慮と延長）を統べる、という考えになるんだろうか。　（浅学なもんで、オイラにゃ、ようわからん世界ではある）　おいらはもちろん「論理は数学論理にすぎん」とする立場。　「カテゴリー制約の倫理規制は有効」、と思っているので、彼の立場とは全く違う。　ともあれヘーゲル的な論理学の立場だと、「純粋経験」や「客観の客観」が可能となる。　これに毒され、騙されたた人も多いようだ。　時空の制約にあるオイラたち人間と違った、オイラたちからしたら虚無の彼方にある、神の判断が、可能となるのだ。　つまり人が神を殺したり、（メシア）神を主張したり、英知の論理学神の下っ端で生きることも可能だ。　イルミナティの理念が出来上がる。　但し、すべて＜時空があいまいになる＞のだが。　虚無に堕ちることすら連中は厭わん。　つまりこれらをひっくるめて＜虚無主義＞というのである。　へーゲルが、「虚無」をこの世に引きずり出した。　虚無の享有世界を騙ろうとしたニーチェではない。　　 (テクノロジー)　これは科学技術とは全くの別物である。　心構えに論理的虚無主義を持ち込む、主に米で生まれた新大陸の魔術である。　テクネーはもともと、人の心を＜構えさせるネガチブな図式の働き＞。　それをロゴスつまり論理から引きずり出して、人造企画物にする。　極端な言い方するならポエムにする。　それが目的の魔法なのである。　科学技術の本質はハイデガー先生が見出したとおり、マシーナリーテクニーク（機械技術）の発動であって、狙いの企画モノを再現するのが目的。　ポエトリイにする企画だというこれもハイデガー先生の見立てだ。　ゲシュテルという独り立ちする怪物を、そのオートメーション企画で、欧米は実現してしまった。　あくまで、切り取った科分離ものの再現企画。　つまり、人造オルガン製造のための手段。　生体を相手にしたとて、フランケンシュタイン博士が出来上がるだけなんだが。　テクノロジーは、じつはぜんぜん別の狙いがあって、　その本質は＜出来＞、にある。　論理を使って、心構えのモノを出ー来させる。　テクネーを再現技術だと考えていたんでは、このネガチブな図式は見えてこない。　心理学をやって、ユダヤ人たちは気が付いたのだ。　人の心が構えて創り出す構想、そのネガチブな働きを、表象ではなくファンタシアに論理化すれば。　緻密な設計図がなくても、モノが出来ると。　実践者は、西洋、特に米国の多くの発明家である。　ポシティブに出来る、ことが先だし、狙いなので、ネガチブな図式は一切見えてないのである。　論理を時空なしに扱うので、虚無的時空世界なのだが、共有しか気にしないのでへんな時空であることにも気が付かん人たちばかり。　一部の反省できる人々が倫理観からカテゴリー適用の異議を唱えても。　メタバースの英知に酔った反省の出来ない人ばかり。　かくして世界は滅びかかっているわけだ。　フランス人の共有倫理観なんて明らかに異常。　倫理は享有への自己反省による牢獄であって、エチケット無関係なんだが。　　テクネー・ロジックの、この論理が、人の心構えを表象して、形容や力関係の知的瞳着な優生学判定済みへと持ち込んでしまうのだ。　オイラずっと撞着ではなく瞳着と言い続けて来た。　知恵の本質であり、純粋悟性概念のその純粋悟性部分の仕組みだ。　それは構想ということ。　ロジックが虚無主義を仕立てて優生学判断を虚無へと追放し、知的な瞳着へと表象させてしまうのだ。次回はここらあたりから攻めたい。

電磁波の使い方？

自然とある電磁波は、周波数を持ってないそうだ。しかしそのくせ周波数で区分され、科学分類されている。　こうしないと客観的に「ある」ことにならない。　以下の区別もほんとうはない、のである。　持ってない周波数持たされて、有らしめられてる、わけだ。宇宙線　3000ＴＨｚ～太陽光　10ＭＨｚ～3ＴＨｚ　地震の波　～300Ｈｚ　人の脳波　1～50Ｈｚ以下らしい　雷　8Ｈｚ　磁石や地球については微弱だという。　自然でない、つまり人為が加わらない電磁波の波形も、正弦波なんかじゃないらしい。　「ノイズフィールド周波数と呼ぶものだ」と書いてあった。　それに対し、人工の電磁波は、振幅がほぼ一定しちょる。　これが何かを引き起こしとるんや。　太陽の光や、人の思惟や、磁石の地力線、これらが周波数ごとに分かれた「ベツモノ」じゃないってこと。　つまり電磁波が自然界にある、というわけでもないんだろう、が。　ムリヤリ有らしめられている。　（おいらは、自然界というものも認めんし、「ある」というのは享有にあるっつうこと以外認めんので、こうなる。）　しかし西洋文化のオイラたちは、常識として電磁波がある、としてきた。　太陽光も人の思考も雷も、同じ仲間だってことらしいんやが。　ひっくるめて電磁波。　最近は地震も、これ（電磁波）が地震予知の最重要要素だ、という科分離思惟人、つまり科学者も増えてきてる。　怖いお仲間は、地震、雷、火事、親父だってよ。　火事にも電磁波、からんどるんやろか。　人工の電磁波は、「単振動する電子の動きを作り出したもの」なので。　自然と見出されたものとは、まったくの「ベツモノ」。　科分離思惟の人たちに欠けてくるのは、この「ベツモノ」認識だろう。　フーリエ解析で、波形を数学的に分類したそれを、「周波数」というらしい。　長波、中波、短波、超短波、極超短波、ミリ波、サブミリ波、赤外線、可視光線、紫外線、X 線、γ 線などともわけて呼ぶそうだが。　こっちはぜんぶ人工の定義もんである。　しかしこれらが、ぜんぶ怖いわけじゃないのか？　太陽風なども、自然な状態では地磁気のﾌｨｰﾙﾄﾞでほぼバリヤーされている。　人工のもんだけが、特に怖いわけだ。　使い方を誤れば超怖い。　しかし電磁波の使いかたなんて、習った覚え有る？

哲学史３６－２６　オルガノン再度９　＜判断力批判について＞

　＜判断力批判について＞　さて、カント先生の判断力批判が、まったくもって優生学批判ではない、という話もしておかねばなるまい。　批判どころか、肯定という意見もあるほどだからだ。アリストテレスのオルガノンやってる途中なんだが、無関係じゃない。　ただ、これは泥沼清掃の類であって、オルガノン構想ではないので注意されたい。　いわば脱線なのであるが、大事な大事な脱線清掃作業の部類だろう。　カント先生の思惟は、無知の知に沿ったコペルニクス的転回後の、哲学的思惟。　反省的で普通とは逆向きの思惟だった。　オルガノンに沿ったもののはず。　カテゴリーに導かれての思惟のはずなんだが。　西洋の古典ギリシャ伝統のおかげで、誤った濁流にも掉さす必要に迫られ。　それが原因で、ぜんぜん別物へと誤解されてしまっちょるのである。　まず世間様の判断力批判認識を見ていく。　＜世間の判断力批判認識＞　「第一部、美的判断力の批判と第二部、目的論的判断力の批判から」なる。　これはそのとおりだろう。　次の、「判断力に理性と感性を調和的に媒介する能力を認め」た、というのがウソである。　媒介能力なんか念頭にない。　ウイキは判断力という図式みたいなもんがあると、調和的に媒介する能力がある、というのだが。　これは紙一重の、優生学肯定の別解釈。　判断力批判は、優生学を批判できずにぽしゃってる、だけなのだ。　カント先生は、科分離思惟にあるはずの「理性と感性を調和的に媒介する能力」を批判しようとした。科学的に思惟し、それを反省していった。　「批判しようとした」のである。　能力理論を見出そうとしたんじゃない。　是をまちごうたら、ワヤになる。　純粋理性をズタズタに解剖してばらしたように、人の判断力をもぶっ壊してみようとしたのである。　つまり西洋の優生学的判断を、ぶっ潰そうとした。　その思惟を逆立ちさせて皮を剥ぎ、伝統的思惟にある潮流思想なので、ぶっ壊そうとしただけなのである。　できなかった。　だからといって、「調和的に媒介する能力がある」、にはならない。　「ある」は、享有的な認識なのである。　共有のものじゃない、からだ。カント先生は、愚痴も言えんような封殺され切った人じゃないので、愚痴垂れた。　それが誤解された。　同じクリチークでも、純粋悟性概念の図式を見出したような仮想の純粋理性相手の成果のようには、事が運ばなかった。　享有「実在」が絡んでおり、「形而上学」の問題も出てくるし。　ただ、これらは片付いてるはずだった。　しかし判断には、とりわけ「優生学」の問題がモロに出てくる。　だからぶっ壊し、できなかったのだ。　西洋の歴史の全否定になるからだ。　だからこれが、「実践理性の象徴としての道徳的理想、神へ人間を向かわせる機縁となることを説く」などと、宗教勢力に採り上げられ誤解されるんだが。　「それはまったくの誤解というものだ」、と言いたい。　先生に「宗教的意図は皆無」で。　この神指向への理解は、「科分離的論理思惟者の騙るウソ」、それの虚無主義論理塗り重ね、なのである。　ウイキの理解の事言ってんだ。　先生の思惟はもともと、逆転してた「哲学」であるからだ。科学じゃない。　つまり＜ネガチブ＞な、＜反省的な思惟＞なのだ。　思惟はネガチブでも、アルケーにモノが現になければならないオルガノン的思惟。　つまり心身一体の哲学。　科学的な合目的思惟ではないのは確かなのだが、そもそも神なんぞ、予定に見えてるはずないのである。　＜先生の判断力批判＞「当初は｛趣味判断の批判｝として構想された」。　たしかに、のちに「構想力概念の展開から目的論的判断力の批判が加えられ」たかのように、一見見える。　当局への迎合、修辞的態度の変化なども、確かにみられるが。　当初の＜目論見どおり＞だと思う。　その基礎から、基本「構想」は破綻していたのである。　ウイキの解釈は、この＜破綻＞を、最初から全く見ようとしてない。　過去の話だが４回生のとき、オイラの学部卒業を三村先生は卒論破綻評価してくれて高得点がもらえた。　しかしオイラ得意だったはずの一般教養の数学が落ちて留年したのも因縁を感じる。　胃を壊しての二年目の卒論はもうホントに、メタメタだった。　構想力の問題は、数学的ではないのだ。　破綻と言うのは、ネガチブな思惟が引き起こす。　それを導いたのがネガチブな図式の反省思惟なのであるが、ウイキは理解評価どころか、まるで認識できてないようだ。　ウヤムヤに結末を胡麻化すだけだ。　じつはカント先生の英知でもってしても、オイラの先生である三村先生の英知でもっても。　目的論における判断力の批判、つまり優生学判断済みの科学的認識を逆さにひんむくことは、できなかった。　それは事実。　三村先生も、カントにはわからん部分が多すぎ、といつも言ってた。　まちごうても学部生が、構想力の問題なんぞに手を出したらあかんえ。　沈没します。　それを破綻沈没を「成果として＜＜ネガチブに＞提示している＞」のに。　誰も共有理解しようとせん。　なるでネガチブが見えてないからである。　世間の古典ギリシャ以来の、科分離思惟のポシティブ一辺倒の伝統が、カント先生の斬新な思惟を許そうとはせんのである。　（つまりウイキ論評では＜ネガチブ図式部分＞が全部一切、ハナから無視されてる、っつうこと。）　美的判断は「表象から行われた」とする認識から、世間判断は出ることはできず。　結局「快苦を基準として判断を趣味に委ねる」？。　なんじゃこれ？　これを明らかにしたいわけだ。　趣味に逃げ込む理由を。　この「趣味」と言う訳語も、これがまたまた、超へん、なのだ。　むしろ主観的な、＜風味＞とか、＜味わい＞のことのはずだろが。　勝手に、客観持ち出してはいかんじゃろが。　客観の趣味なんて、享有の持つ概念とは無縁な、想定上のもの。　ここでは相手すべきもんではない。　「好み」や「嗜好」と、共有化して理解しちまえば、それは確かに判断後の趣味と同類になる。　だが、主観ー享有と、客観ー共有を、韓国風のおいしいまぜまぜご飯にしてはいけないのである。　筋の通った日本文化に韓国文化をまぜまぜしてはいかん。　知的な「表象」などでは、そもそもご飯は、「味わう」ことができない。　判断済の、うわっぺり見栄えだけになっち、まうからだ。　まずいプラスチックコーティング米食ってるようなもんだ。　味を騙して旨そうに仕立てる、詐欺目的の危険物だが。　癌の原因になるこれを、旨いという享有人がいるんだろうか。　共有者ならおるだろうがの。　味わいは、「享有」だけのもの。　「風味」に至るには、どうしても先に享有認識に基づかねば至れないのである。　人の感性は、日常的な時空においてには、「味わい」を確認できている。　おいらたちは、「享有を理解するがゆえに」、日常を味わうことができている。　つまりここで行われる判断とは。　対象の性質を認識する事によって行われる、科学的共有判断ではなく。　「日常の個人享有判断」なのである。　（そもそも、科学的共有判断は、できん。）　表象がすべてを網羅し裁断するというのなら、その享有判断にない別の、ネガチブな時空の判断となっちまう。　細断も裁断も、あげくは死んだメシアの＜祭壇＞になっちまうからだ。　つまり「享有判断が、表象の時空とは違う時空にある」、ということを先生は言ってんのだが。　そういった論議は徹底されずに、無視されてしまった。　なぜか「美」や「崇高」が唐突に、しゃしゃりでてくる。　つまりこれは、伝統の古典ギリシャ思想が共有世界を見張っているため起こる事。　優生学判断済みの科学的認識を、逆さに時間経過を遡ってひんむくことはできなかった、ということなのである。　ネガチブな図式は＜構想されえない＞のである。　だから、アルケーへのとっかかりが、ないのだ。　判断前の享有「風味」から、判断後の共有「嗜好」に、なぜか論議の重点がずれて移ってしまうのである。　これは世間がそう誤解した、ということもあるが、そんだけじゃあるまい。　その前に「西洋の古典ギリシャ」という、西洋が越えられない問題があるのだ。　カント先生は敬虔主義者のカトリック信者。　つまりトランプ派。　なので「崇敬」には拘ったとしても、メシア志向なんぞはゼロのはずだし。　「科学者」でもあったので、優生学をコキ下ろしたい意図なんぞも、皆無のはずだ。　だから「優生学に沿ったもの」、という評価ができてるわけだが。　これは批判書であって、肯定書ではないつーこと、忘れたらあかんえ。　そもそも先生は科学的啓蒙著作の数々でフリーンメーソン達に注目され、それで哲学教授の座を得て、貴族に伍して、贅沢に辛子を擦って食いつなげたのであるから。　破綻には熱心でないのはもちろんのこと。　表象の時空と違う、享有時空は、結局構想されずじまいで終わって当然のように一見見えるのである。　しかし純粋理性批判で形而上学の先験的誤謬を見出したような、画期的な泥沼整理がなかったのか、というと。　オイラたちに、その泥沼が満足に見えてえへんもので、著作をきれいに読み取れてない、つうのが正解だろう。　少なくともウイキの世間理解は、ぜんぜんダメである。　オイラの理解も未だ中途半端なんやが。　＜哲学的理解へのヒント＞　ヒントはある。　「美」という優生学判断においては、「想像力と悟性の一致が見られる」のかもしれんというのだ。　しかし「崇高」という、直に図式としては見えてない＜ネガチブな図式においては＞という、お預け物なのだ。　カトリックはわざと認識をねじれさせて、特異点を、ミステリーを作る。　その操作が「想像力」と「理性」との間に＜矛盾がある＞ようにみせてしまうのだ。　つまり想像力というものは、理性に沿って「理性の法則で動いている」感性的なナニカではなくて。　間になにかがある。　つまりここではまったく別の、＜ネガチブな図式＞が働いているにすぎんのだが。　ミステリー時空にすり替える。　それを証明するのが、「矛盾あり」という数学論理だ。　この「あり」は享有特有のものなので、数学も中途半端なわけだ。　そして「崇高」と言うネガチブな（見えてない高みがある）、とする。　崇高は共有では見えてない。　図式というのは構想力であり。　見えてない時空間そのもののことでもある。　つまり見えてないものをも含む、客観的にも可能とする、感性形式なのである。　この＜居る、時空間＞や、未だ未知の＜ネガチブ、図式＞がなければ。　そもそも構想自体が働かない。　純粋悟性概念の図式を働かせるに足る、カテゴリー命題がなければ。　知的対象認識のものですら、一切ない、わけだ。　（構想は、オイラという享有者が知的に構想してるだけじゃなくて、ネガチブな図式にもポシティブな図式にも、共有的に動かされているのか？）　想像力には、「ネガチブな図式」が控えるんだが。　つまり、知らんままにこれ（ネガチブ図式）に操られてると思ってんだが。　少なくとも形式で引っかかってるんで、真に知らんままに、ではないというわけだ。　この立ち位置は、敬虔主義の、その敬虔認識をもたらす崇高の、＜さらにその背後には何が居るのか＞といった。　＜判断済テーマの反省のはず＞なんである。　（一度図式に思惟させられた科学的思惟の、それを、反復して反省してるわけだ。）　「想像力」と「理性」との間には、矛盾がある、という命題。　これはもちろん、純粋理性批判で「先験的に確かめ済」だった。　判断力批判は、そもそも「純粋判断力批判構想」などでは絶対にない。　日常に「ある」優生学判定済の理由を尋ねて、日常に「ある」享有に問いかけた、哲学なのである。　科学の死霊調査ではなく、現に生きてるフィリアへのスリスリなのである。　反復の反省、なのである。「個人の趣味」とウイキにあった。　（だからこれの批判なんで、破綻はもともと決まってるんだが。）　神を求める神学ではないし。　切り刻んで科学する宇宙論でも、生きる方途を尋ねる修辞学でもない。　ポシティブ１本槍じゃないので。　そもそも「信仰が動機じゃない」のだ。　科学なんぞじゃないのは、もちろん。　科学的にわかりたかったつうのも、もちろん違う。　動機はやっぱ、「フィリアちゃんにスリスリしたいな」、だ。　もう一度、信頼を受け取り直し（反復つうこと）したい。　だから先生はヴァーチャリターをまるで理解しようとしない現実＜主義者＞たちに、捕まり得たのだ。　先生は、世間がそう考えてるような「形而上学構想」ではなく、到底ムリな「オルガノン構想」をやろうとしてたんだと思う。　批判意図を破綻させるつもりなんぞも本当はなくて、それは「単に予定」で。　享有判断を純粋に見出して、哲学の真髄を示し。　次に＜ネガチブな図式をむき出しにし＞。　最後に客観の客観を尋ねるようなことにまで、手を出して。　破綻してこれを示す予定だった。　４つにくくれるカテゴリーを駆使して。　図式の４つある時空のカタログ。　４つあるポジ・ネガ、を、批判目的で反省したのだ。　しかもこれらを、科学的に「科分離方法で哲学」してた。　これが本当の科学哲学構想。　もちろん、不可能はわかっちょる。　理解すること、それも（つまり科学も）忘れてえへんかったつうこと。　逆向きの反省思惟はしかし、科分離思惟では＜絶対に不可能＞なのだ。　科学的思惟は一切、＜反省できないから＞である。　しかし信仰が動機じゃないのに「崇高」な他者なんぞが出てくるなんてのが、まさに科分離思惟でない証拠じゃん？。　享有美に対し、共有のフィボナッチ数列や黄金律を見出し問うような、一見、科学的態度。　（不可能な破綻思惟反省。）　数学的共有実在を混同した追及テーマなんぞじゃない、のはもちろん。　崇高に何かを真摯に問いたい、わけなんぞでもなくて。　ズレた崇敬に、人倫の理由を問わせて稼ぐカトリック宗教でもなく。　単に＜無知だから知りたい＞だけ、だ。　ただ。　知りたいは、必ず、「知らされたい」でもある。　図式の操る、感性的働きの反省。　時空的には必ず、これは４つのカテゴリー的課題側面を持つのだ。　これをちょっと脱存して科分離併記すると、何かが見えてくるように思えてしまうのでやってみる。　ポジ時間、ネガ時間、ポジ空間、ネガ空間、が、カタログ的に構想できる。　範疇的にではなく、倫理的な拘束力を持つカタログ。　カテゴリーそのものではないが、そのような機能も当然あるわけだ。　ポジ部分は、享有が理解できてる明るい面の図式分で。　ネガ部分が、暗い共有図式である。　時間・空間は、これは感性形式なので、ポジにもネガにも対応できてるわけだが。　普通は見えてない。　形式として、感性の枠を支えるだけだ。　これが鋳造される範疇と誤解される。鋳造ではなくカタログ提供なのだ。　但し、思惟や理解には、必ず「カテゴリーの制限」がある。　オイラが時間旅行などありえんと述べる理由だ。　理解の枠を超えようってんだから。　空間旅行はできる？　実はオイラが移動してるにすぎんのやが。　＜時空は一体の感性形式＞にすぎんので、空間をそのままに、時間だけ対象とはならない。　ポジ時間やポジ空間は、享有できるが。　ネガ時間、ネガ空間はそもそも、＜享有できようがない＞。　そしてポジ時間や、ポジ空間は、これはなんと・・・＜共有できない＞のである。　＜有は、享有のみ＞だからだ。　享有は、ネガチブな共有。　共有は、ポシティブな享有と、役割分担はっきりしちょる。　ネガ時間やネガ空間が共有できないのは当然と思うかもしれんが、まるで逆なのである。　「ネガ時間やネガ空間は＜共有できる＞」のである。　むしろ、ポジ時間や、ポジ空間は＜共有できない＞という問題がでてくる。　（やっと見つけたナ。）　つまり共有という事態は、ネガチブ専用品御用達、ゆえに共有なのである。　なのにこれを、みんなでポジティブ専用御用達に使ってるから。　おかしなおかしな命題が出てくるわけなのだ。　享有は、固有のオル・カノン時空を持つ。　共有は持たない。　なので、そう「なる」んだろう。　持たない共有に、ムリヤリ時空ずらせてでも生成させる。　それが共有的に＜有る＞ということ、同義反復＝他者としての神である。　共有は、それ固有の時空を持たないゆえに、共有。　共に有る＜空想、想定＞にすぎんから、というのが存在理由だ。　見えてない図式が引きずり出した共有には当然、＜客観の客観が立たない＞。　これが客観の客観が立たない真相の、いわく由縁だ。　　ポジ時間や、ポジ空間は、カテゴリーでの制約上、絶対に共有ありとはできないんである。　つまり＜ある＞と言えない、わけだ。　共有の仮想時空には置けるやろ、と思うかもしれん、純粋にすればいいかと思うかもしれん。　事実、そうなされて来たんだが。　仮想時空だとか、中性的変容だとか、そんなもんは、ほんまは＜ない＞。ある、のは＜享有世界の証拠＞が＜ある＞のみ。　共有には、＜ない＞、のみ。　これは、以前はオイラ気が付いてなかったが、超重要な命題である。　オンという共有存在は＝無の理由でもある。　共有は、享有する図式の＜ネガチブな領域にすぎん＞ということだ。　図式にもポジ、ネガ両面あって、ネガ図式部分が共有。　　＜判断力批判に戻る＞。　「いかなる天才といえども趣味判断を（天才に）服属させることはできない。」　「恣意的な概念作用よりも、芸術の内実的な美的技術、すなわち趣味が決定的に優先される」　これらの趣味を判断するのは主観であり、＜享有＞である。　享有が必ず先にあって。　＜あり＞がそこから始まる。　共有は、それらに＜ネガチブな関与＞ができる、だけである。　これはオイラの＜自然観＞でも確かめられる。　先生の論議でもこれが出てくるからだ。　オイラはしつこく、「自然というのは名詞ではなく感性の言葉だ」と言い続けて来た。　ヘラスでは、隠れ無き事（ア・レ－テイア）、という形容詞フィシス。　昔の日本では、しぜんと、出来事に付随して感性補助で出てくる「副詞なんだ」と。　自然学はアリストテレスにとって超重要な学問であったが、その自然は「自然対象物を意味しない」ということ。　「自然の所産においての目的の原理は、自然の特殊な法則を探究するための発見的原理である。」　オイラに言わせれば発明品なんだ。　つまり以下もオルガノンのことを述べているのだが。　「全自然の理念は、原因はつねに目的論的に判断されねばならないという課題を課すものである。」　つまり「全自然の理念」なんつうものは、個人享有者の妄想にすぎんのである。　そして共有者にとっては、ネガチブに働くので、ことごとくメ－・オンとなる。　（科分離思惟では）「目的論的に判断されねばならない」という課題が立ちふさがるので。　図式はおろか、カテゴリーがより分けた区分さえ、怪しくなるのだ。　自然を全きもの、＜それ自らあるもの＞、としてしまうと。　その「原因は、つねに目的論的に判断されねばならないという課題」となるだけなのだ。　課題が出来ちまうだけ。　ネガチブな領域の、目的論に囚われの図式が出来てしまう。　そしてこれがカルト、ということなのだ。　カント先生が「崇敬」を見出すその先。　先生はカルトの一員として、美のような共有目的を持つ、道徳に日常を頼る。　まあこれは、宗教組織当局者に追及されないようにするための、ある種の偽装妥協かもしれんが。　先生はフリーメーソンリーだが、当局はカトリック最優生だったので。　（しかし先生がカルトだとしても、当初の＜批判の目論見＞は破綻しているのである。）　カルトでなくなってる、自分の無知をちゃんと自分で、見出してる。　カント先生の判断力批判は、まったくもって優生学批判にはならなくて。　世に共有するキリスト教の諸道徳に頼る、へんな結論となった。　これは当局の監視があったという理由からではなくて、＜人が常に優生学的課題を背負っているから＞、である。　生きにゃならん。　その課題が共有論議に（ある、空想される）。　そのネガチブな図式的制約の結果である。　判断力批判の最大の成果は、これだと思う。　＜享有認識は、あるを語り＞。　そして＜共有認識はネガチブ領域専売特許の認識である＞、つうこと。　これは虚無や超越がもたらした認識ではなく、論議の破綻がもたらしたものなのである。

哲学史３６－２５　オルガノン再度８

　＜優生学的判定済事例＞　さてここらで、脱線にも見えるかもしれんが、優生学的判定済の事例を挙げにかかろうと思う。　既存のものではなくて、オルガノンものの構想命題となりうる享有の、カタログ化を図りたいのである。　但し、この構想は共有を含まない。　つまり、まったき時空のものではないと断っておく。　しかし優生学判定済の命題を挙げれば、その理由が見えてくるはず。　１：享有こそ人の＜現実認識＞である。　２：享有においては、＜あんたが大将＞となる。　３：すべての＜享有的生き物は、死ぬ＞。　４：享有者に＜輪廻転生はない＞。　これらの共有態も構想可能ではあるが、ぜんぶ無意味な構想だ、とわかる。　１、共有に至って、「[現実は全きもの（エンテレケイア）」となるので判定不能が起こる。　２、共有の中では、「あんたは一部品」なので、評価不能になる。　３、共有生物は「オルガノンとして生きていない」ので死もないので、論議自体無意味になり。　４、「輪廻転生」は享有概念上では成り立つが、共有概念だと「宇宙全体」に広がって無意味となる。　つまりこれらでわかるように。　１、享有こそ「現実あり」ということ、その自覚が「現実」なのである。　これは「同義反復」となり、自覚の、ほんとうの意味だ。　つまりこれはそういった「図式の働き」を表現してんだということ。　ネガチブな非現実も非享有も消えた「優生学判定判断後」の「享有もの」こそが「現実」。　現実は、（図式に示された）優生学判断の後のしかし「享有反復」、っつうこと。　これを脱存とも呼ぶ。　実際には、未だ共有があるし。　非現実との「力関係」もあるのだが。　カタログ判定上には、つまりカテゴリーには、上がってこないのである。　共有はことごとく無意味と化すから、扱えないのだ。　優生学的「判定済」は、これで進んでいってしまうのである。　つまり＜享有＞オンリーということで、「扱えないまま推進」されてしまう。　逆にみると、これは優生学が＜享有にしか有効でない＞証拠なのだ。つまりつまり、＜共有社会では優生学は全く使えない＞のである。　優生学は、だからだから、「ダメなもの」と、ここで初めてハッキリ言えるのだ。　２、天上天下唯我独尊の（これは享有ということ）他者ではない享有、という法則がまずあって。　これが「判定済」で、でてくる。　仏教には、貧者の一灯（享有においては、あんたが大将）が、ある。　　３、生者必滅。　これも仏教用語だが、享有者の絶対に逃れられない「運命」である。　メシアは別？　メシアも死ぬんだよ。　４、輪廻転生などは、ない。　享有者には、生まれ変わりも寄生生命なども、ありえないのだ。　享有だからだ。　１回限りの自己完結した生命体、それが享有者の「無理槍な定義」であるからだ。　他者への寄生なしには輪廻転生などは空想できない、という諸法則などができることがわかる。　これらいずれも、神の居ない仏教の理念からの、オイラ独断論的選別、つまり剽窃である。　唯一神の教団などにはないものだ。　ネガチブさを内部に含んだ、ドダイがムリな、うふぉ理念のカタログだからだ。　だから堅固さ、厳密さを求めるカルト教義にはなりえんので、宗教とは無縁となるのである。　仏教ではこれらに加え、「生きとし生けるものをみだりに殺してはならない」という、既存の「道徳」も学んで、内部に持っている。　これは小乗時代からあるようだが。　特に大乗座部では、特有の高度に発展した解釈の諸々ができた。　そして仏教は＜オルガノン＞以外に、独自の「宗教教義にあたるものがない」し。　オルガ否定どころか、オルガ部分を超大事にする。　なので、全き宗教とは呼べないものなのだ。　それに対しキリスト教は、このオルガを否定して、宗教として成り立つのである。　生体独自のオルガスム否定。　すべて超越神帰依の、本物の宗教。　メシアの命すら磔にして殺す、超怖いカルト集団だ。　汝殺すなかれ、と神の十戒にもあったはずなのに、しかも極端に残忍に殺す。　自分が科学の基礎信仰となって神と瞳着しているのに、科学の創設者の一人をも皮剥いて殺した。　仏法は確かに、そのままオルガノンとみなせるものが多いのだが。　しかし実はこっちも、大乗の理念が絡んで変節し僧兵集団となって皆殺しまでやってた時代さえあった。　菩薩理念が絡めば、普通は柔和になるはずなのだが。　如来理念が絡んで、それでカルト化して、アジェンダ化し先鋭化して、宗教化している宗派も多いというのが実情。　教義も、仏教であっても、それができている（カルト化している）ことが多く。　それもとに宗教カルトになれば、人をも平気で殺す悪魔と化すことになる。　優生学判断済が絡む、怖い事例だ。　つまり仏教の持つオルガノンも、キリスト教の持つ優勢学のそれも、お互いにごくごく似ているのである。　いずれも紙一重である、そのことが切実にわかるはず。　似ているが、全くの別物のはずなんだが。　違いが判らん。　確かに紙一重なのである、簡単に一線を越えられるから。　また紙一重で、オルガノンは、宗教教義ではまったくないはずなのだ。　これを利用して、独自のオルガノンを構想し、＜共有の倫理概念だ＞とみなすメシア主義者、つまりフランキストたちもいる。　そないなもん、ありえないんやが。　「共有の倫理概念」てえの聞いただけで、彼らが無茶言ってることがわかるはず。　彼らは＜享有＞概念をまったく基礎から理解できておらず。　つまりカテゴリーの適用が、「適切ではない」。　だから、そうなってるのだ。　倫理がエチケットと化す事情だ。　＜カテゴリーが適切でない、紙一重でオルガノンと違う「部分」＞　その紙一重の部分、オルガノンと違う「部分」をこそ、ここで注視していってみたい。　オルガノンは図式で享有を動かしてる（架空の）システムだが、そんなもんはもちろん理解できん。　だから理解できるように違う部分を抜き出し、科分離思惟を使う、ということ。　かなり科分離思惟優先にはなってしまうだろうが。　科分離思惟はもともと、その対象となる物事を＜解る＞、＜理解＞するためにある。　切り刻んで、ぶっ殺して、解体して、最後は無知認識に至るために、あるのだ。　再現企画の（目的利用の、将来の）ためにあるんじゃない。　過去を過去としてあらしめるために、享有として＜ある＞。　この「ある」を認識をズラせて悪魔チックに利用しているのが、オイラ達現代人。　紙一重で、オルガノンと違う「部分」だ。　それが＜理解＞部分だ、といっていい。　判定部分の、しかも＜ネガチブな図式＞部分が見えるだろうか。　＜「宗教教義」と「オルガノン」の、違い＞　天上天下唯我独尊の理解は。　おいらが宇宙にただ一人で立ってる、つう、孤独な「享有のこと」のはずだ。　だがこれが紙一重で、「俺が天上でも天下でも一番偉い」にも採れる、のである。　優生学判断が加わると、逆転した全くの真逆の意味になる。　そのことがわかるはず。　時空が、その方向にズラされてあれば、の話だが。　そもそも優生学的判断は、時空判断済の「後の話」になる。　なので、時間空間を事前にズラスのはムリだ、と思うんだが。　時間旅行せにゃならんので。　そして「貧者の一灯」も。　「貧者の最強な享有騙る共有灯」、と解釈できたり。　生者必滅だから・・と、なんと輪廻転生が、ここから出てきたり、もする。　紙一重で、すべてあっさり逆転する例だ。　優生学を否定してオルガノンの法則を据えるのは。　実に困難で、＜ネガチブ＞なできごと、なのだ。　科分離思惟が、「オイラの理解することを牛耳っている」ためでもあるんだろうが。　見えない図式として、主人でもないのに「オイラの理解」を見張ってるようなのだ。　主人は享有。　オイラの理解は判定済の共有。　それは、オイラたちが、こういった科分離思惟にすっかり馴染んでしまっているため、なのである、というより。　科分離思惟と反省を伴う一体化思惟は、もともと一体のもの、オルガものだから、でもある。　そのことをまず、徹底理解すべきなのである。　オルガンだけ、科分離だけ見てたんじゃあ、何にも先に行けん。　科分離思惟でわかる、そのことを推進するにも。　科分離思惟に、自覚が見えてないまま、＜おいら図式操作されている＞ためだと、認め知るべきなのだ。　つまりあんたも、自分で知らんまま、気が付かんままに＜図式操作＞されている。　＜感性＞自体がその形式に。　オイラという、享有でない科分離する＜優生学＞に、操られているからなのだ。　それが、主語の措定が、見えてない図式のあることの＜理解を有効に＞してくれている。　（感性と、ズラされた共有自覚を繋ぐものが、見えてない当の図式）　科分離思惟であれば、特に、それは「決定済」になると、そういったフラグが立つと、そう理解すべきなのだ。　但し図式は、プログラムじゃないのである。　プログラムは人工の構想品にすぎん。　図式は感性の＜形式＞なので、構想品にはならない。　学んだ先達の道徳に、自分の反省を促されるように。　知的行為が、図式上で反復して操作される。　・・・・と繰り返される。　信仰教義に、享有感性の形式を、ずらされていってしまう。　そのため（図式のせいで）オイラたちは、＜ダメな優生学＞を、いつまでたっても否定できないのだ。　一神教徒である西洋の人々は、オイラたち今日の（科学に汚染され尽くしてる）多神教徒より、たぶん、もっと大変なのである。　選民思想捨てんと、オルガノンなんていっさら理解できへんというのなら。　オルガノンなんて理解したくもなくなるだろうし。　そもそもオルガノン理解しようとすると、信仰に一意となる＜瞳着＞が得られなくなる。　優生学から遠ざけられて、何もかも理解不能になってしまう。　そのためだ。　つまりこれをあえて単純に言うと。　優生学捨てたら「無知」に落ちる、ということである。　小賢しい知恵に頼っての、物事片付けができなくなる。　科分離認識してたものが光って、共有を主張し。　心身一体になっちまうように見えてるから、全体が見えんなってる、のだが。　そこで＜知性＞を、＜汝の唯一の神を＞捨てよ、と、図式に言われているわけなのだからだ。　享有判断の基準としても「選民思想のほうを選ぶ」人ばかりとなるだろう。　カルトは、死ななきゃ治らん、なるのである。　この優生学の「選民思想」というのには、別名もある。　そっちがもっとわかり易い。　ヒエラルキーとして「図式客観形容」もできるし。　これはそもそも、＜カースト思想＞というものでもあるのだ。　選ばれし民という優生学思想は、即ち、カースト思想そのものである。　カーストに囚われすぎてジャーティーを忘れてはいかんのだが、ここでは細かいことおいといてカーストに拘りたい。　なお、ジャーティーは家柄とか出自のことだが。　「カースト制度の基礎となる共同体の単位」というのはウソである。　バーラタには、アーリヤ人が大古に持ち込んだ。　（バーラタは、それがふさわしいかどうかは別にして、現インドの正しい国名、支配地域名。）　そこに＜選ばれし者＞、となった、ガチの＜優生学思想＞のことをカーストという。　これはまた、＜メシア信仰＞の事でもある。　共有への信仰と言い替えられる。　（信仰の本文はあくまで享有なので、この、判断つきかねるへんな現実関係がわかるだろうか。）　優生学は、キリスト教の、最も中心思想の一つでもあるんだが。　カルト内部では、そういった露骨な表現などはしてないはず。　キリスト教は、メシアという共有の希望の光を使って時空をずらし、享有部分を信仰に引きずり込み現実を交差させてわからんするカルトだ、と考えていいのだが。　原始キリスト教の概念は、たぶんアーリア人の家柄がもともと持ってたのである。　アーリア人は、アッシリアに原始キリスト教を持ち込んだ。　宇宙人臭い連中と同一の、山賊連中。　地上の高原地帯にあった楽園、「すばる」人達の集落を襲い。　女を奴隷にし、アッシリアの兵士奴隷種族を作り上げた不埒な連中。　たぶんバーラタに殴り込んだのと、同一の連中だ。　東に殴り込んだ彼らは、優生学は手放さずに隠し持った。　ただ、英知優先の唯一神は、手放すふりをするしかなかったのだ。　だからここで、欺瞞を使った。　彼らはバーラタのクシャトリア達の持つ力に、コテンパンにねじ伏せられてたからだ。　（ラムセスの後の時代に、エジプトにねじふせられてた海の民の状況に似ている。）　しかし彼ら侵入者の方が、知力は遥かに上だった。　バーラタにカースト思想を持ち込み、根付かせたからだ。　王族であったクシャトリアの、更に上の階層を作り上げ。　バラモンという上位カーストとなり、上級国民に乗ることにも、見事に成功した。　奴隷とならずに生き延びたのだ、というより。　彼らが奴隷制度という形式を作ったのである。　それまでカーストはなかったんで、奴隷制度といったそのものが、もともとなかった。　これはエジプトなどでも同じ問題がでてくるのだ。　戦勝捕縛者はいるが、制度としての奴隷がなかった。　王やファラオは、彼らをも食わす必要に迫られ、奴隷制度に飛びついた。　バーラタでもエジプトでも、彼らバラモンや海の民はその知力で、自分たちが持ち込んだ階級制度の共有社会の上層部に乗って、それらの階級制度も作ったわけだ。　奴隷「制度」と、彼が最上層「階層」に居座ったことなどは、たぶん根が同じなのである。　唯一神由来の、他力共有概念なのである。　彼らバラモンは、優生学的に選ばれし者としてバーラタの最上層階級に居座った、ということ。　その核芯部分は、感性の諸形式による、＜図式＞で＜共有化＞されているのだ。　つまり＜図式が、共有化させている＞のだ。　（享有と共有を繋ぐヴァーチャリターな部分には、ネガチブな図式が関与している、っつうこと。）　つまりカーストのあんよひもを形成している、感性の享有認識の見えない図式を、社会に制度化し、設置したのが、彼らなのだ。　享有の享有たる、その由縁を形成している、時空そのもの。　それら時空を悪魔的にずらせて。　人工のカースト制度導入形式で、「あるもの」としたのだ。　つまりここでは、オルガノンの法則を、紙一重で「別のモノに置き換えた」のである。　DNAを、メッセンジャーRNAに置き換えた、みたいなものだ。　優生学にすがる者たちがこれで稼いでる。　人工のものを、神の権威を導入した。　ありてあるもの、という「英知」がここで、（感性の）図式から何か別のモノとなった。　端的にあっさり言うなら、指図命令する「唯一神」ができたのだ。　人の人格の基礎を支えている「感性」や「直感」や、「生体の諸法則」そのものであるようなものを。　人工の共有カーストとして、カルト化し、確立した。　言わば優生学とカルトと唯一神は。　同時に、享有者であり共有者であるものともなったのだ。　図式がそのまま、人の本来の＜享有＞ではなく。　ズレた＜共有＞に、人工の、＜エンテレケイアな座＞を占めたと言える。　これが＜優生学理念＞。　人が近づけない絶対のモノ。　だから「優生学がここではじめて出来た」、ともいえるかもしれん。　それは＜神の権威＞なのだ。　これはまたヴァーチャリター（現実）の、ねじれた部分でも、ある。　だから、可能だったのだろうか。　現実における認識のねじれた部分（感性と知性の関係）を利用して、優生学的に、現実に居座った。　それがカースト制度だ。　こんなもん簡単ではない。　ほとんど見えていない感性特有の＜超重要問題＞ではあるが、白黒はっきりしない。　こんな感性問題に白黒つけたくないので。　のちの時代の西洋の古典ギリシャ思想は、ファンタシアを＜表象＞にした、とも言えるかも。　この＜感性＞も、さらにのちには＜中性に＞なって、天使や妖精になりきっていったわけだ。　この筋の話で、悪魔も中性化させたがっているのが、宗教家の特徴。　つまり感性の＜形式＞ではなく。　知的な＜優生判断済のもの＞に置き換えて、ずらされていった、形而上学的認識破綻の回避策を採った、わけだが。　それらが今感性を置き去りにし、世界を滅亡の淵に追いやっている根本原因となってしまっているのだ。　知性の＜優生学＞と。　感性的な＜オルガノン＞は、　ほんとうに紙一重の、ほとんど同じものなのである。　もう一度言う。　（共有）知性の優生学なー図式と。　そして（享有）感性の、オルガノンなー図式だ。　そのことが解れば、回避策は簡単なはずなんだが？　まず、カルトたちが享有を全く理解しようとせんので、どうしようもない。　そもそも無知の知を、金輪際わかろうとせん。　これがいかんのだ。　＜優生学とオルガノン、その違い＞　科学　＝　優生学（共有技術）　＝　知性優先「特権」、なんだ。　ということが、まずきっちり理解されちょらん。　だから違いがはっきりせんのである。　科学は優生学判定済の「共有技術」で、しかも「特権階級」だけの道具である。　これが、いいかげんになって見えちょる。　全人類の「便利な道具」のように見えちょる。　なので、ここで判断が忍び込み、どうしても薄暗くなってしまうのだ。　まあ図式は金輪際見えんものだ、が。　同じものが同じものとして見える＜享有理解＞がないと、まったくどうにもんならんのがおいらたちの世界。　・・・である、と言わん事には、始まらん。　それが無視されると、超越へと飛ばされて。　さらに悟性概念にも、ごまかされて来た。　形而上学の先験的誤謬がウソで引っ張って来た。　優生学は、＜知性＞が最優先の学である。　知性は賢く、奴隷先の道徳を教え、人を瞳着させ、ファンタシアを可能にさせる。　奴隷でない悟りし者には、知力そのものである＜神のみ＞が、存在者となるのだ。　そういった、「優生学図式による魔術の陣立」てが、悪魔に利用されてすでにできている。　これは「人造のオルガノン」であり、「偽物の欺瞞もの」である。　つまり「科学的思惟」と「優生学」は。　相互に＜まったく同じもの＞なのである。　同じ人工の知力（神）による、カースト制度確立だからだ。　優生学では、そういった魔術陣が、立たされているのだ。　この科学＝優生学は。　図式に動かされてる点も、時空ずらせて人工のものにする点も、ともに共有である点もまったく同じ。　数学的に、イコールでくくれるかも。　犠牲の享有者を絡めとる、図式の魔法陣が見えてないだけ、なのである。　認めたくない人は多いだろうが、事実である。　科学技術は　＝　イコール、「優生学推進技術」だ、といっていいと思う。　「より良き」もの、「より力強い」もの、「より徹底した」技術を求めるのが科学だからだ。　伝統の文化ではなく、ダメな文明ものアジェンダだ。　だから優生学捨てることは、科学技術を捨てることになるので、できん。　これって、できん人ばかり。　オイラも、もともと科学的理解は不完全だったんだが、もう不要なのに捨てきれん。　なので随所で論議が袋小路に堕ち込んで困ってる。　　優生学的判断なしには、将来的アジェンダの目的など、まったく立ちようがない。　その＜ある＞ことをまず理解すべきだが。　アジェンダの「目的」が、「陣立」てが、優先して導いている。　そして科学は、合目的な再現のための技術であると、もう一度きっちり認識しなおすべき、なのだ。　科学は明確な、アジェンダ企画の目的に沿って、＜再現＞の意図をもってなされる。　そしてこの再現に光を与えてる肝心要の者が、＜イデア＞なんである。　つまり。　「アリストテレスの、さらにその没後に持ち込まれた、新プラトニズムの学説」。　つまりつまり、誤った解釈のほうの、後世のプラトン学説なのだ。　これが＜イデア論＞における実体であって、これではダメなのだ。　（古いアテナイ流行のイデア論には実体概念がない、のがわかるだろうか。）　（というのも、実体をカテゴリーで立てたのはアリストテレス先生だから。）　　新プラトニズムの学説は、誤ったへんな学説なんだと、ここではっきり言っておきたい。　これに捕まっている人、宗教家でなくても多すぎ。　時間の一部を逆転させてズラせて、公共のイデアを立てた。　つまり「イデア論」は、「優生学」のアジェンダに成り下がっているからだ。　「哲学的思惟」と、「オルガノン」も、これは両者ともに＜同じものだ＞と理解できるはずなんだが。　科学的合理的思惟が、そしてイデア論が捨てられん人多すぎて、理解に到達できない。　オイラもほとんどそうなのだが。　ネガチブ領域の思惟してる、させられてんだ、と。　自分でわかっちょけばいいだけ、なんやけど。　科学思考では、「図式に操られている」、そこんとこがぜんぜん見えとらへんもので。　操られ、操作されている実体感がない。　カテゴリー除外されて、倫理部分が読み取れんのだ。　カルト者は特にここで、踏み絵踏まされるように感じるのだろう。　土壇場で足引っ込めてしまうので、理解の糸口すら見つけられんなる。　科学　＝　優生学、という怪しい図式の前に、居合わせた全員が盲目となるのだ。　「科学の本質を見ようとはせん」、つうこと。　しまいには難癖つけて、「盲目」という文字や命題まで消そうと図る始末なのだ。　トランスジェンダー問題で、男女の区別無くそうとしてみたりも、悪魔実施の、この一環の動きだ。　しかし優生学はいずれ、破棄されねばならないものなのである。　＜享有者の敵＞、おいらたちの共有の敵だからだ。　おいらは日本人が古来信仰してきた＜地蔵菩薩の理念＞を、代替えに推奨したい。　でなければ。　オイラたちの共有の営みは、ここで終わってしまうからだ。　優生学にすがらんのなら、何らかの共有テーマが必要。　＜生きとし生けるものを敬い、現世にある最弱のものから最優先して救済すべし＞。　地蔵菩薩の理念は、優生学命題の真逆なのである。　バーラタで、遠い過去に一度、これの衝突が起こった。　真逆どおしの衝突。　いきさつはマハーバーラタや、ラーマーヤーナに、ちゃんと載っている。　神話の話じゃない。　元凶は、超賢いアーリア人の殴り込みだったのである。　バーラタは、外からの殴り込みに強い。　全員捕縛した。　だが、入り込まれての、背乗りや組織化侵食には弱いことも、繰り返す歴史が証明した。　これはバーラタの伝統を一部受け継ぐ、我が国にも言える。　連合艦隊司令長官がフリーメーソンでは、勝てるわけないのである。　バーラタはイスカンダルの侵略すら跳ね返したのだが、策略で浸透された英国には支配された。　その地で得た、優生学と真逆な思想が「地蔵菩薩理念」。　これを、オイラたち日本人はずっと拝んできた。　だが。　そこまで自己欺瞞徹底やらんでも、優生学の回避策は、ある。　人が「科学的思惟には必ず優生学が立ってる、そのネガチブな図式のもとで思惟してんだ」と哲学で＜わかってれば、いいだけ＞だ。　自分が無知であると悟ればいいだけ。　ナガチブな面を、ちゃんとネガチブあるんや、と認識しておれば、いいだけ。　哲学が生きておれば、優生学なんぞに囚われずに済むはずなんだが。　哲学（無知の知）は、今は死に体。　それが証拠に、オイラはずっと孤立無援。　核心論議すればするだけ、読者はいなくなる。　（ホンマ、愚痴でんなあ。）　ネガチブさ、という部分を誰もがハナから拒否するもんで。　自分を誘導してる、＜ネガチブな図式＞のほうが、自分にまったく見えてえへんのである。　そのことに気がつかんのだ。　＜ネガチブな図式＞　ネガチブは、つまり＜生者必滅＞などは。　人の＜宿命＞という、ネガチブな＜感性の図式＞のことである。　つまり、人を動かしている感性的な核心の力のこと。　これは享有も共有も同じ。　ネガチブな力は、共有にもどうやら影響してくる？。　はっきりせんけど。　享有で反省する以外はまったくみえてない、暗い、＜図式誘導の思惟＞なのである。　これを、「人と言う種族すらも簡単にいずれ滅ぶものなのだ」と解釈させる。　それが、危機感を煽って、それで儲ける宗教の教えだ。　それを、滅びを見越し対策もして。　このネガチブ部分を、とにかくにも克服したいのが一神教徒なんだが。　そのために、究極の選ばれし者メシア殺してまでやってる始末。　なんと、自ら高次元生命体となって、他の生命体に寄生したりすらまで、数学で考え出した。　それが、＜輪廻転生思想＞と言う、紙一重の悪魔思想なわけだ。　だが、これらはもちろんｓｆにすぎないのである。　ファンタシアを、誤ってファンタジーにみなした、だけの話。　この世に輪廻転生などはないし。　人にソマチットのように寄生する生命体も、寄生する悪魔的な力も、いやしない。　現実には、経験で悪魔的人間が出来上がって居るだけ。　悪魔に憑りつかれているんじゃない、本人が悪魔人格になってる。　　見えてない全体や人の無知が、オルガノンの仕組みならぬ「図式法則」が、あるのみだ。　人が無数の生命体に寄生されてるのは事実だが。　人の身体は、必ず一つである。　人格は容易に分裂するが、＜享有する時空は必ず一つ＞のはず。　ドッペルゲンガーは、ウソ。　（同じ人物が同時に別の場所（複数の場合もある）に姿を現す現象を指すこと。）　人格分裂は、いくらでも起こる事実である。　おいらも悪魔的人格を抱えている。　この一を、唯一神の一に仕立てるのが優生学なのだ。　ドッペルゲンガーは多分、図式権能が反逆して起こる生体エラーなのだ。　ファンタシアの誤解釈による、知的表象利用の、空想科学思想が世間にもびこっている。　その科学空想は、死霊の知識をつかった＜合目的再現技術＞に過ぎんので。　つまり、目的達成のためのアジェンダにすぎんので。　これはテクネーの誤解釈や、やはりファンタシアのイコン風誤解釈をも生むことになる。　生きた、有限な、その場限りで消えてしまう感性に。　共有の永続する宇宙を想定して、瞳着的にカルト化させてしまう。　つまり「未来企画へと信仰してしまう」、わけだ。　アジェンダとなる。　イコンという考え方が、魂のありかの図式、と、陣立て風に、紙一重で書き替わってしまう。　つまり図式＝知的瞳着となってしまっている、のだ。　（図式＝瞳着というこれは、真っ赤な嘘なのである。）　（だからエラーも起きる。）　図式は構想力。　・・・・と反復して受け取り直させる、＜感性の力＞。　そのオルガノンにすぎないが、このオルガノンは幻想でしかない。　図式はまた、享有者が直接受け取る＜反省＞でもあるんやが。　ネガチブなので瞳着できんし。　イコンは、感性の形式によるファンタシア、なのである。　瞳着ではないので、再現、なんぞでもない。　図式＝瞳着というのはやはり、魔法陣使う連中が言うウソである。　彼らは図式をオルガノンとして直に見出すことに失敗。　倫理が消え。　図式を論理として見出すことに失敗し。　虚無主義がおとない。　図式を現象として見出すことに失敗。　厳密な学も心理学へと暴走。　図式を構造として見出すことにも失敗し。　この主義主張もいつしか消えた。　図式はファンタシアの跡付け、「感性的受け取り直し形式という命題」であるにすぎん。　＜享有＞の＜現実＞がなければ、じつに無意味な言葉なのだ。　誤りのない完璧なものではなく。　感性の絡んだ、「じつにいい加減なうふぉ物だ」っつうこと。　その、ええかげんなうふぉが、オイラたちの支配者。　それが優生学でもある、この理不尽さ。　但し共有目的には＜目的＞立てたら見えるが、それ自体は共有に対しては一切働かん。　但しポシティブに対して動かんだけで、ネガチブは、いっさらわからん。　この「共有と目的アジェンダがベツモノだ」と理解すべきなんだが、それができちょらん。　享有には共有を導く有効性が、なにかある、のだが。　それがわらん。　目的立てたら、図式は働いてない。　（だから悪魔達は、目的じゃなしに魔法陣をアジェンダ立てして図式を発動させるのである。）　この「目的」が、優生学であり、＜判断力＞なのだ、　共有者が、受け取り直しする優生学で、判断済の直観の形式とみなす、見える人造のイコンではない、ということ。　判断力は、図式が見えてる人たちの、そのイコンではない「架空の美学形式」なのだ。　エステチカの類。　宗教においては、こういった人造の時空間が与えられて、強制的に受け取り直しさせられている。　教義でカルト化されている。　図式＝見えてない感性形式、のはずが。　図式＝形而上に見える感性＝信仰による表象された魂、と「書き替わってしまって」いる。　それが形而上学なのである。　つまり「心理学」、「宇宙論」、「神学」なのだ。　しかし形而上学は、その先験的誤謬のため、未来に至っても、受け取り直せない。　ファンタシアは、いくらウソついても中性の表象にしか、ならないのだ。　魂にもともとあるとする、ナニカのカノンを導けるものではない。　神の恩寵なるものすらも、導けない。　では、「優勢なる見えん力に頼るしかない」、となる。　永遠の魂ありきで、知性撞着という神ありきでやっても、しかし客観の客観など、永遠に立ちようがないのだ。　そもそもファンタシアは誤った表象ではなく。　図式という、有限な直観の形式に導かれたイコン、魂の宇宙絵、なので。　（これもほんとは間違いというべきなのだが。）　有限なイコン（宇宙像的魂）となっちまうジャロ。　もともと無なので、無に帰するべき、その場限りの時空の受け取り直し、となるのだ。　見えてえへんのに、見えてえへん力に頼る。　魔法陣立てて、ムリに頼らせる。　これが、優生学がキリスト教の中で生き延びて来た、ほんとの理由、だろう。　＜時空形式＞を人工で立て、その魔法陣化を図る。　人工で仕立てられた（力を持つ）図式に、優生学が「跡付けで目的付けしている」、のだ。　だからミステリイに見えるもんが、ここに、信仰として居座れるわけだ。　＜優生学という名の図式＞ができちょる。　但し、人工物。　図式はしかし、人工物といった形式じゃないのだ。　図式には、目的など持たせられない。　プログラムであるなら＜目的＞があるはずなのだが。　図式には、プログラム的要素はなく目的もない。　なのにオイラたちは目的に誘導され、肝心のオルガノンが見えてないのである。　特にこの「目的」が立ちふさがって。　windowsのapiだった」bitbiltの働きをしてオルガノンに成り代わり、隠ぺいする。　魔法陣立てる連中にも、アジェンダは見えてても図式は見えてないのだ。　図式は＜ネガチブで出来ているオルガノン＞なので。　悪魔たちにも、オイラたちも、ともに直接見えてないのだ。　（これが本質だろう、図式はネガチブで出来ているオルガノン。）　ネガチブ強要でできているカテゴリーや。　ネガチブ規制でできている倫理は、図式のお仲間だと、この命題でわかるはず。　（哲学のない）ユダヤ人たちが熱心に、「構造」だの「志向」だの、「知性」にそれを追い求めているその理由も、わかってくるはず。　動機はヤバイかもしれんが、＜感性の者だ＞ということを認めたのはフロイトだけだった。　　だからオイラ、フロイト研究したかったんだが、ダンボールに集めた本持ち逃げされて、ぽしゃった。　そのおかげでハイデガー先生に出会えたのだが。　瞳着から構想を解放する理解と違って　ネガチブな時空への強制を求める図式もあるが。　そしてそれを形而上学というんであるが。　これらの諸関系は、未だにぜんぜんん整理されてない。　特に科学的思惟では、まったく役に立たんのだ。　次節では判断力について論じてみたい。

ウソ追放先にやろうぜ

台風定義を勝手に書き換えて、昔の天気図をワヤにして。　暴風もない、わからんへんな低気圧を台風にした。　まあこれだけで、新手の人工台風作った、とも言える。　そしたら、そいつが風力実験に手を貸すんかと思たら、列島に居座ってしまって。　そりゃ低気圧はフラフラと居座るがな。　経済活動も文化活動も、へんな台風で、なにもかもワヤになってきた。　公共のウソ追放が先決だ。　風速７０ｍの＜暴風＞はウソだったと。　マス・ゴミはハッキリ謝るべきだ。　平時に地上で10分間続けて、１７ｍもの暴風はなかった。　それが過去の台風と、１０号の決定的な違いだ。　持続する風は５ｍー１４ｍ、だったので、台風という定義枠にもはまっていない。　だからここにもウソがある。　そして極地域、狭い範囲での７０ｍ推定の突風はあったが。　これは通常の雷雨だけでも日常に起こっていることだ。　「突風」と「暴風」摩り替えて、ウソのコマーシャルやるんやない。　被害起きてます、被害です、の一斉キャンペーンがなぜかシツコクて、目立った。　庶民規制の法律作りたい輩が、台風利用でカネ出したんだろという噂。　ここは憶測にすぎんが。　その連中と、人工の台風送り込んできた連中は、たぶんどこかで繋がっている。　線状降水帯というのもごく最近出て来たイメージだが。　列島の気象が、熱帯の海洋性気候になってるだけの話？　自然現象で起きたこと？　いいや！。　定義の書き換えが、それ（現象認識）に疑惑を与えたんや。　（おいらは現象学に騙されて、ムダな時間過ごしすぎた。）　それに、自然てえのは人の感性表現である。　わが国では古来「名詞」ではなく。　しぜんと使って来た、単なる副詞。　（日本人が自然崇拝のアニミズム信仰なんて、ちゃんちゃらおかしいという意見。）　列島周辺が異様に温められてて、恒常的にスコールがくる。　地球温暖化を言う連中とも、（台風現象は）つながっていそうだ。　なので極地的な大雨はもちろんある。　しかし雨も、広域河川氾濫などは、ウソなのだ。　一部で大雨洪水で、一部で渇水だ。　ただ、地上が総じて電子レンジ状態なので。　「磁気嵐」や「電波障害」、電磁波による「電気異常現象」などは頻発するだろうが。　熱中症という医学のウソも、なんとかしろや。　メカニズムわかっとらん、だけなんやろ？　ところで、電車止めるのと、動かすのと、どっちの被害が大きいか、という問題がある。　しかし公共交通機関が動かんで社会生活ズタズタでは、どっちにしろ話にならんのである。　過去には、風雨を押して鉄道が驀進してくれて、これでみんなが助かっていた。　悲惨な事故も起きたんやが。　恒常的な風は、１０号については＜ない＞んだ。　それを忘れちゃいかん。　台風定義を、目的への誘導で書き換えたやつがいる。　これで社会を混乱させようとしたのは、事実。　台風警報無視で電車動かせて営業やって、パンタグラフ吹っ飛ばして株主総会で責任取らされるのが怖いんで。　風もないのに、公共機関も止まっていた。　雨が怖くて？　これはウソじゃろ？　もし万が一架線事故起きたら、そこは折り返しでバス走らせたら済むこと。　全面運休とか間引きとか、明らかに異常。　まだ何かほかの懸念隠してる。　民間の交通機関が止まるのは、事故時の責任回避のためで。　この責任回避したい役員連中は、今や「国民」のために働いてるんじゃない。　＜株主＞のために働いている。　　これは、税金使って赤字運営でローカル線支えていいはずの公共サービス機関を、民営化し、外国に売り渡そうとした。　その政治家が、悪い。　つまりは、その政治家に票入れた、あんたが悪い。　時代が進んで、明らかに人造の電磁台風が来たが。　日常は、過去となんら変わっとらん。　だから、台風つうのは、＜２５ｍ平均の暴風円＞、だけの古来定義で、ええて。　この定義、なくしちまいやがった。　ワカラン電磁台風定義なんぞ作る気は、ないんやろ？　＜電磁＞部分が、社会で黒塗りの御法度なんやから。　（インフルエンザ様、風邪の原因も御法度にしてた。）　「突然の突風」だの、「線状降水帯」だの、「電磁波攻撃」だのが、新しい部分だ。　最後の奴だけは黒塗り隠ぺいで。　台風に対処の方法ない。　んだったら、そんなんも単に注意報で、ええがな。　どうせ死ぬのは庶民や。　警報にして規制して、刑法にして、何やりたいん？　そもそも定義変えても、台風対処の方法が、ないんやろ？　それとも、あるんかいな？　治験データー、進路操作、拡大縮小操作、これも隠し通す、つもりかいな。*コピー利用一切自由勝手。

台風10号はEMP電磁波兵器の治験？

　EMP電磁波攻撃というのは、なにも核爆発に限定されない。　1989年に太陽フレアによる磁気嵐で、カナダで600万人が長期間影響を受けたことがわかっている。　こういった事象が、（わざと）一般には十分伝えられてない。　電磁波問題は特に、ネット上でも意図的に消されていく。　高エネルギー電磁波は太陽が日常的に作るし、宇宙からも宇宙線と言う形でやってくるが、そんなことより。　人工のEMP電磁波兵器を、隠れて日夜＜軍事研究開発している＞ため、機密を隠そうとするのだ。　この分野で特に、中共やロシアの研究は進んでいるようだが、米は飛びぬけているだろうし日本でもやっている。　宇宙線が雲の原因というのは最近の研究成果らしいが。　それすら封殺の動きがあるらしいことで、薄々、世間の事情がわかる。　ところで、今度の台風１０号で、気象も電気もド素人、世捨て人のオイラが一番危惧してたのは。　これが、日本国と言う敗戦国を利用した、＜EMP電磁波兵器治験＞ではないか、という無知ゆえの空想である。　レぷ＊コん＊くチン治験を、日本国が認めた。　そのことで、この疑いが表に出て来てしまったのだ。　電磁波台風をいう人は増えてるはずなのだが。　電磁波を言うとネットからは排除されるし。　目的が定まらないと科学ではない、切り取られてないと科学にならんという問題が邪魔してるのだ。　そしてこの陰謀がある。　＊プりこンわ＊チん治験というのは。　今後の、コロすけの新タイプ患者に使う予定の、mRNA枠陳のこと。　治験なので、その事前の、（人体）実験なのである。　大概アルバイトの人が犠牲になるようだが、こんどの治験は、それで済まない。　シェデイングがある。　コ＊な様の病気を引き起こすmRNAの、その未知の病気に対抗する、枠陳製造準備に絡むことは、その治験である。　＊ろなDNAは、世界中の、どの機関も持っていないと明言済だが。　なぜか未知の病気を起こす病原菌となりうるmRNAは、その準備もある。　新タイプのものだと病気も未だないので、枠陳は当然まだ仕上がっていない。　これの事前人体実験を、なんと世界で唯一日本政府が許可したのである。　怖いのでどこも逃げてるのに。　もうすぐ始まる。　１０月？知らん。　大衆も知らんので、推進者は儲かるとホクソえんでいる。　これの特に怖い点は、シェディング現象で世間に拡散が起こりうることを、実験主企業が認めてる点で。　つまり「特定の地域に危険なmRNA持ち込むんで、大規模な流行が起こるかもしれんが、いいんかね？」と聞いて来たのに。　「いいです、お願いします」と日本側が返事してるのだ。　まあ、病原体の同定もできていなかったのに、＊ロナ予防接種を導入した、これなどと同じ部類の話なんだが。　今度の台風への、オイラの危惧も、類似品というわけだ。　その、＜敗戦国上げて参加の類似治験ではないか＞、という素人危惧なのだ。　EMP台風と聞いてもピンとこん人ばかりだろう。　大衆には無意味な概念でド素人が１人で踊ってるわけで、無視されるのは慣れてるんだが。　最近の、ラジオへ入る騒音と、霧雨の背後シャーシャー鳴る、不気味な耳鳴り騒音も気になって仕方がないので、踊らされている部類。　雨がないのに、雨音してる？（錯覚）　まあ暴風がないのに、（突風で？）電柱がぶっ壊れるんだからナ。　低気圧が去れば、治験電磁波も去るんだろうか？