さすらいの天才不良文学中年

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  お正月につき三日間お休み

  　お正月につき三日間お休み　お正月につき、明日からの金、土、日はお休みをいただきます。　写真は母がまだ元気なころ、リハビリを兼ねて左手だけで描いた水彩画。巧いと思います。正月に相応しい絵でせう。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２５年１月３日（木）　謎の不良老年　柚木惇　記す

  January 3, 2013

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  ２０１３年新年雑感（その２）

  ２０１３年新年雑感（その２）　もう一つ。作家の黒井千次が述べていたこと。「八十歳に近かったある先輩作家から言われ、頭にこびりついたまま離れぬ言葉がある。　五十代と六十代にしっかり仕事をしておかないと、七十代から先はだめになるよ。もし、それが出来ていれば、七十代、八十代になっても仕事は続けられると思うけどね」　これも良く分かるなぁ。　では、お前は実際にそうしたのか、と問われるに違いない。　おいらは５４歳のときに会社を早期退職している。６０歳を過ぎて第２の人生を始めたのでは、好きな小説を書くのに遅すぎると思ったからである。　ある先輩から「６０を過ぎたら新しいことは出来ない。やるなら５５までに始めなさい」と教えられていた。そのお陰もあって、おいらは５０代後半にみっちりと文章修業が出来たと思っている。　実は、このことには既視感（デジャブ）がある。　会社に入って天狗であったおいらは、入社６年目で本社の新商品開発部門に転属になった。　ここで最初の２年間、鬼のような先輩と同期であった親友から徹底的に仕事の基礎を叩きこまれたのである。　一つの事象を捉えて、その背景、生い立ちを分析し、本質は何かを探るのである。無論、国内のみならず世界中の文献を狩猟し、同種の事例や過去から現在までの歴史を調べ上げていくのである。だから、資料での孫引き（意味が分からなければ調べてくれ）でもしようものなら、どやされたものである。　結局その部署には８年間在籍することになるのだが、そのときの研鑽がおいらの今を作ったのである。当時の果実は専門書で上梓されているが（共著）、今から考えてみれば、金を払ってでもさせて欲しかった仕事である。苦しかったが、その時の経験はおいらの宝である。　おいらはこれからも下手の横好きで小説を書き続けるつもりである。これからの６０代も今まで同様に研鑽していれば、７０代以降も苦労することはないはずだと信じている（この項終わり）。＜追伸＞　なお、本日は正月２日なので、宝船を枕の下に敷いて寝るとよろしい。日本古来の風流な習わしである。***********************************************謎の不良老年　柚木惇 Presents***********************************************

  January 2, 2013

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  ２０１３年新年雑感（その１）

  ２０１３年新年雑感（その１）　新年明けましておめでとうございます。　さて、年頭に感じたことを一つ、二つ（下の写真は、カープ時代のルイス。０８年～０９年。当時は「神様、仏様、ルイス様」と広島では呼ばれた）。　往年のフォークボールの神様、杉下茂が某週刊誌新年号で述べていたことで膝を叩いた。「投手は猿回しのサルではない」　そうなのだ。いつ頃から投手は捕手の指示に従って投げるようになったのだろうか。野村克也がキャッチャーになってからか。　近代野球が分業システムの上に成り立っているのは分かる。しかし、だからと云って、ピッチャーがキャッチャーに遠慮しながら投げなければならないというものではない。　そもそも野球は個性のぶつかり合いである。キャッチャーの云うとおりにしろ、では野球は面白くない。「俺の云うとおりにしろ」と投げる投手であって、始めて本当の投手だろう。　人生も同じである。　ピッチャーは自分のスタイルで堂々と投げれば良い（この項続く）。**********************************************謎の不良老年　柚木惇　Presents**********************************************

  January 1, 2013

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  本日から大晦日まではお休み

  　本日から大晦日まではお休み　本日から大晦日までは、お休みをいただきます。　今年の掉尾を飾る写真は、７月１１日付産経新聞（神奈川版）に掲載されたおいらの「スカイツリー」です。　それでは、皆さまにとって来年も良いお年でありますように。平成２４年１２月２９日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  December 29, 2012

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  やはり今の世には信長が必要か（後編）

  やはり今の世には信長が必要か（後編）　信長は、ルイスフロイス「日本史」で褒められている唯一の日本人である。　イエズス会宣教師が信長を天才と絶賛するのである。　当時、道三、光秀、秀吉と名の知れた戦国武将は数多（あまた）いたはずなのに、何故、信長だけがこのポルトガル人を唸らせたのだろうか。　しかも、桶狭間の戦いで勝ったとは云え、信長は「たわけ」（うつけ者）で有名だったのである。　普通なら、殿ご乱心で蟄居されていたはずである。それが家臣を一つにまとめ、信長のためならと部下は皆がこぞって彼に命を預けたのである。　信長には不思議な魅力があったに違いない。　また、桶狭間の戦いでは、義元の首級を取った武将にではなく、今川軍の情報を得たものに最高の殊勲を与えている。おいらならずも信長ファンになろうというものである。　古いしがらみとしきたりの中で近代合理性を導入し、人材の登用、経済の活性化（関所の廃止、楽市楽座）を行ったのである。軍事では鉄砲の三段撃ちを編み出したなど、攻めることばかりが取り上げられることが多いが、実は退くのも得意であった。だが、そのことが褒められることは少ない。　恐らく彼の座標軸は、日本を近代国家たらしめるということだったのだろう。そのためには信長自分が国王になる必要があったに違いない。ま、天皇制を金科玉条とする、光秀を始めとしたアンシャンレジームには許されるはずがなかったのじゃろうが…。　だから、信長は殺されたのである。　秀吉が信長を殺したとする推理は的を得ているが、実は、秀吉もそういうレジームに操られていたと考えるのが正しい。裏の裏は表である。　信長が今の世を見たらどういうのだろう。「下天は夢」か。　いや、「旧態依然のビジネスモデルにしがみついている」か、「人材が登用されていない」か。　再び安倍首相の時代が始まった。***************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***************************************************

  December 28, 2012

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  やはり今の世には信長が必要か（前編）

  やはり今の世には信長が必要か（前編）　安倍首相になった。　小粒である。ま、民主党の歴代首相よりはマシであるが…。　そこで思うのが、信長、秀吉、家康である。　おいらは若いころの秀吉の才覚が好きであった。それに対し、家康は暗い。「信長が餅を搗（つ）き、秀吉がこねて、家康が喰う」である。また、信長はある意味で性格異常者である。何をするか分からない。　しかし、その秀吉も天下を取ってからは地金が出た。おいらも歳をとってからの秀吉は評価したくない。　では、なぜ秀吉に才覚があったと認めるのか。だって、あの信長が一目置いたのじゃよ。秀吉は数字に強く、しかも人たらしである。金儲けの天才でもあった。一代で莫大な財産を築き、それを一代で使い切った。それに、氏素性が知れないのは強みである。　得体がしれないと云う点では、秀吉は多指症であったとされている。右手の親指が２本あったのである（だから、肖像画の右手は隠されている）。そのため、信長からは「六つメ」と呼ばれていたほどである。このことはルイスフロイスや前田利家も記録に残しているので、史実だと思われる。近親結婚を繰り返すと多指になると云われている。　話しを元に戻す。　意外に知られていないことだが、現在の小説やテレビ、映画の信長像は坂口安吾の小説「信長」が嚆矢である。　戦前の信長のイメージは、太閤記に出て来る脇役でしかなかった。　それが、戦乱の世にあって旧態依然の地方大名を蹴散らし、自分の思う世を創っていくという信長像を戦後の安吾が創り上げたのである（この項続く）。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  December 27, 2012

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  ルーズベルトの失態

  ルーズベルトの失態　歴史を知らないと、事の本質を誤る。　最近知ったことだが、ルーズベルト米大統領はヤルタ会談のときに体調は最低であったという。実際、ルーズベルトはその二ヵ月後に脳卒中で死亡している。　ルーズベルトはポリオ患者であり、その後遺症のため車椅子を使用していた。その彼は１９４４年、大統領選で４選（！）を果たしたのだが、選挙戦での消耗は激しく、また、第２次世界大戦終結のために世界中を飛び回らなければならなかったのである。　チャーチル英首相の主治医であったモラン卿はヤルタ会談に同行している。　同卿は、ルーズベルト大統領をこのとき一目見て重症患者だと判断している。既にルーズベルトは８か月前に心不全を起こしており、不眠症が酷く、良く考えなければならない問題を持ち出されると、話題を変えてしまうほどであったという。　何が云いたいのか。　ヤルタ会談でのルーズベルトは、会談にあたって米国務省が事前に作成していた資料「黒本」を読む気力さえなかったのである。　だから、当時、千島列島が日本の領土として正式に認められていたにもかかわらず、そのことをルーズベルトが知らなかったために、スターリンの領土要求に簡単に応じたと当時の国務省職員のボーレンは非難しているのである（「ルーズベルト秘録　上」産経新聞取材班。扶桑社文庫）。　これが現在の北方領土問題の端緒である。もしこれが事実だとしたら、ルーズベルトは怠慢な大統領以外の何物でもない。　死期が迫り、精神状態が最低な人物が一国のリーダーであったのである。そういう人物が世界の歴史を変える重要な会談に臨み、その後の世界を変えた当事者であったのである。　日本にとって不幸な結果となった分けであるが、一国のリーダーたるものは気力、体力が充実していなければ、即座にその座を去らなければならない、ということをこの教訓は教えてくれる。　老婆心ながら、再び首相として首班指名を受けられるあのお方は大丈夫であろうか。　もう一つ。　この話しは、一国の宰相だけに限った問題だけではない。企業のトップであったとしても同様である。　老害とは云わないが、心と体に病を抱えているトップがいるとしたら、今すぐ辞めた方が良い。歴史は繰り返すのである。***************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***************************************************

  December 26, 2012

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  年末の三連休

  年末の三連休　年末の三連休が終わった。　そして、本日はクリスマス。今週末の２８日が御用納め。全くせわしいこと、この上ない。　だが、先週、大阪へ出張したときのことである。一緒に仕事をしている大阪支店のメンバーがこう話されたのである。「昔は、この時期に三連休があって、『何でこんな忙しいときに三連休なんや』と思うてました」　この人、何を云い出すのかなと思っていたら、「それが、今や現役を離れて、サラリーマン生活させて貰っていると、こんな助かる連休はありまへんな」　である。　関西人は正直でよろしい。　考えてみればおいらも若かりし頃、年末は死に物狂いで働いていたものである。１２月３１日、大晦日であっても仕事で出ていた。締切で契約をかき集めていたことを思い出すのぅ。　世は右肩上がりの高度経済成長時代である。年末の連休など迷惑この上なかったのである。　果たして貴方は、この年末の連休をどう思って過ごされたのであろうか。***********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***********************************************

  December 25, 2012

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  本日から三日間は連休につきお休み

  　本日から三日間は連休につきお休み　本日から三日間は連休につき、お休みです。　写真は、先日訪問した大阪梅田（阪急三番街）の居酒屋の看板。　解説は不要と云いたいところですが、大阪人の商売根性には脱帽します。こうでなくっちゃ。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２４年１２月２２日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  December 22, 2012

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  広島「おちょこ」で呑む

  広島「おちょこ」で呑む　昨日書いた、広島での旧友と一献傾けた店が「おちょこ」である。　この店、前にもこのブログで紹介している（フリーページ「広島帰省考１１年４月編」参照）。　死神という酒を飲ましてくれる店である。　死神の味もさることながら、マスターの笑顔も最高である（写真上）。旧友Ｏ君と呑むのならこの店に決めているので、迷わず「おちょこ」である。　さて、今回の酒は「辨天娘」　鳥取の酒（太田酒造場）である。これが純米酒。マニアが喜びそうな味である。純米酒だともっさりした味になるかと思ったら意外や意外、あっさりした味で口当たりが実に良い。こりゃ、旨い。　名前が弁天（弁財天）だからこうでなくっちゃ。　もう一つ。　竹鶴（竹鶴酒造）。これも純米酒。　竹鶴酒造は竹原市（広島県）にあり、あのニッカウヰスキーを産んだ竹鶴正孝の生家としても有名なのだそうだ。　しかし、残念ながら、これは旨くなかったのぅ。　味が濃いのである。どうやらもう少し寝かせて熟成させた方が良いようだ。純米酒を選ぶのは本当に難しい。　Ｏ君との話しは、はずんだ。良い友、良い酒、良い店である。こうやって日本酒を話題として呑むのもまた乙なものである。「おちょこ」は、山陽本線（可部線）横川駅（広島駅の西隣）から徒歩２分（駅前交差点を南西側に渡った大通りに面している）。こういうマニアックな酒を飲ませてくれる店があるのは本当に嬉しい。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  December 21, 2012

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  年末はせわしい

  年末はせわしい　とうとう１２月も２０日となった。今年も残すところ、後１０日あまりである。 　年末はせわしいと思うのだが、この原因が何かについて思い当たることが一つある。　それは、忘年会である。毎年この時期になるとカレンダーは忘年会でびっしりと埋まるのである。　今年は今週がピークで、毎日が忘年会である。クレージーこの上ない。先週は広島に介護帰省したのだが、広島でも旧友と一献傾けた。来週も２５日と２８日に約束が入っている。　考えてみれば、夜な夜な外で飲み歩いているので、夜間、プライベートな時間が取れないのである。畢竟、雑事はたまるばかりである。ゆとりなどない。　無論、年末がせわしいのはそれだけが原因ではない。　だが、そういう精神的なものに加えて酒が身体に残ると云う肉体的なものもあるのだろうと思う。何だ、それじゃあ、ただの酒飲みではないか。ジャンジャン。**********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**********************************************

  December 20, 2012

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  再び京都訪問（後編その１＝二条城、御所）

  再び京都訪問（後編その１＝二条城、御所）　お～、そうすると、このまま御所に向かえば陛下に会えるかも知れないではないか。　期待に胸を膨らませて（何という陳腐な表現。しかし、陛下に会えると思うと急に思考能力などどうでも良くなる）、歩きだす。　すると、それらしき場所が設営してあるではないか。おいらもそこに佇むことにしたのである。　警備を担当している警察官に聞くと、今年は明治天皇ご崩御から１００年ということで、両陛下は伏見の明治天皇陵を参拝されたということである。　待つこと数十分、陛下をお乗せになった車が通過である。お～、陛下のお車にはナンバープレートなどないのじゃ。　写真の撮影はＯＫというので連写させていただいたのであるが、両陛下の写真掲載は畏れ多くて割愛する。　いやぁ、おいらは一生のうちに一度で良いから天皇皇后両陛下にお会いしたいと思っていたのであるぞよ（おいらもスノッブじゃのぅ）。　こうして両陛下にお会いできたので、来年はきっと良いことがあるに違いない。　その後、京都御苑、御所を堪能させて貰った。　下の写真は御所内の紅葉。見事である。　御所、日本人なら一度は行っておく価値のある場所だと今更ながら認識した次第である（この項終り）。**************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**************************************************

  December 19, 2012

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  再び京都訪問（後編その１＝二条城、御所）

  再び京都訪問（後編その１＝二条城、御所）　日を改めて、三度（みたび）京都を訪問した。　御所の中は入れないが、二条城の中は観覧可能である。この城は戦闘用に造られたものではなく、徳川家のいわば京都における別荘のようなものである。　二条城には必見のものなど良いものが多いと聞いている。ためらわず市バス（２２０円）に乗って、二条城前で降りる。　ところが、火曜日（１２月４日）は定休日だという。　え～？　聞いてないよぅ～！！　普通、休館日は月曜日だょ。季節によってはこういうこともあるのだねぇ。　しょうがないから、御所まで歩くとする。途中、ここは京都１区だと分かる。　解説は止める。　ところで、今日は何故か警官が多い。御所までの時間を警官に聞くと１５分程度だと云う。　印鑑屋があったので中に入る。おいらは印鑑が好きなのである。中でも篆書（てんしょ）体の印鑑は最高である。　おいらのペンネームである「柚木」という篆書体の印鑑を見付けたことがなかったので、期待しないで店を覗くと、おお、置いてあるではないか。　流石に京都である。　早速求めると、店主が問わず語りで「今日は陛下がお見えです」と云う。　お～そうか、だから、警察官がてんこ盛りなのだ。そうすると、おいらも陛下にお会いできるのかも（この項続く）。*************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*************************************************

  December 18, 2012

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  広島なんじゃこりゃ

  広島なんじゃこりゃ（昨夜遅く、広島から帰浜しました。本日よりブログを再開します。）　さて、広島に帰省して、なんじゃこりゃと驚いたこと２題。　まずは、写真上のお面。　広島アストラムライン「安東駅」（「あんどうえき」ではない。「やすひがしえき」と読む）近くの雑貨屋（？）建物に陳列してある。　雑貨屋の中ではなく、外に陳列してあるところが憎いねぇ。　この店、おいらが母の介護に行く途中にあるのだが、残念ながら、おいらの時間帯と合わないのでいつも店が閉まっているのじゃよ。　ただ、この店、タダものではない。骨董類を常備している雰囲気である。いつか入ってみたいものよのぅ。　次は、単なるスーパ－マーケット（「フレスタ」）での駅弁祭り。　たまたま、この駅弁を発見した。　噂の、旭川駅「蝦夷わっぱ」が広島で食べれるとは思わなんだ。　横浜への帰路の車中（今回はポイントが溜まって、グルーン車）で食べたのが、写真のとおり。　う～む、やはり「蝦夷わっぱ」じゃわぃ。旭川駅（ＪＲ函館本線）の駅弁が山陽新幹線の車中で食べれるというのは、奇妙な優越感じゃのぅ。甘露、甘露（明日は「再び京都訪問」の後編をお送りします）。**********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**********************************************

  December 17, 2012

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  広島帰省のお知らせ

  広島帰省のお知らせ　明日早朝から、再び、母の遠距離介護のため、１６日の日曜日までの予定で広島に帰省します。そのため、ブログの書き込みを一時お休みしますので、お知らせします。　それでは、皆様よろしゅうに。１２月１２日（水）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  December 12, 2012

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  再び京都訪問（中編＝島原）

  再び京都訪問（中編＝島原）　本願寺を後にして、いよいよ島原に赴く。島原の入り口である。　それらしい建物がいくつも並んでいる。名古屋の中村遊郭跡地を思い出した。　突き当たりに大門がある。　そこを歩くこと数分、揚屋である角屋（すみや）を発見する。今では島原美術館（角屋保存会）である。　入口には刀掛けがある。ここで侍の刀を預かったのだ。刀箪笥もあるぞよ。　これが有名な「松の間」である。　芹沢鴨は暗殺された当日、この部屋で饗応を受けたのだ。文武両道の芹沢は使い手であり、尋常な方法では太刀打ちできない。そこで酒を飲ませて遊女と一緒にいた寝込みを襲ったのである。　新撰組の定宿であった壬生寺の八木邸もこの角屋からそう遠くはない。芹沢鴨は駕籠で帰ったが、浪士は徒歩で帰った。おいらもゆっくりと壬生寺へと歩く。　勤皇の志士が新しい日本を創ったが、新撰組も歴史に欠かせない存在であった。新撰組にゆかりのある地をこうやって訪れると、勤皇も佐幕も併せ呑みこんだ京都と云う町の懐の深さに畏れ入るしかない（この項続く）。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  December 11, 2012

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  再び京都訪問（前編＝本願寺）

  再び京都訪問（前編＝本願寺）　関西への出張が続いている。時間をやりくりして再び京都を訪問した（写真は本願寺御影堂門）。　島原へ赴こうと思った。新撰組が連夜遊んだ場所でもある。それに大門（「おおもん」と読む）が残っているというではないか。おお、おいらの知的（痴的）好奇心が刺激されるのぅ。　京都駅に降り立つ。地図で調べると、島原へは歩いて行ける距離である。　前回食した「海鮮カレー丼」がことのほか旨かったので、再び「力餅食堂」を訪問する（フリーページ「京都探訪記その２」参照）。げに、仕事の終わった後の昼酒は美味い。いや、海鮮カレー丼が旨い。　島原へ行く途中に本願寺がある。　先日も述べたが、京都で本願寺と云えば西本願寺のことである。そりゃそうだ、もともとは本願寺は一つだったのである。本願寺に立ち寄る。　御影堂門から入る。境内は広い。　国宝御影堂の前では信者の方々が記念撮影をしている。　伏見城から移したと云われる唐門である。　本願寺は新撰組ゆかりの地でもある。太鼓楼（写真下）は壬生の新撰組が手狭になったので一時、ここに住んだという云われのある建物である。　本願寺、まっこと大したものじゃのぅ。梅棹忠雄によれば、明治初期には本願寺の収入と当時の京都市の歳入とはほとんど同じであったという（「梅棹忠雄の京都案内」平成１６年、角川文庫）。　それが今や、本願寺の収入は遠く京都市に及ばない。それほどかつての本願寺には力があったのじゃのぅ。う～む（この項続く）。****************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents****************************************************

  December 10, 2012

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  本日と明日はお休み

  　本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、再び訪問した先日の京都での一こま。「本願寺（単に本願寺と云えば、西本願寺のことです）の伝道院」（明治４５年竣工。京都市指定有形文化財）です。　この建物、元はと云えば、「真宗信徒生命保険会社（明治２８年設立）」の本社なのだそうです。　う～む、様子がよろしい。こういう風景が馴染むのですなぁ、京都は。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２４年１２月８日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  December 8, 2012

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  冒険を許さない文化

  冒険を許さない文化　三島由紀夫は、皆が寝静まった真夜中に小説を書いた。　深夜から書き始めるので眠くなることもあったらしい。そこで彼は書斎に長椅子を置き、眠くなったらそこで横になり、５分でも１０分でも休んで再び小説を書いたという。小説を書くのに、転寝（うたたね）をしていては自分として許せなかったというのがその理由らしい。　良いねぇ、この話し。三島はやはり異端だったのである。人が寝静まって一人、誰にも邪魔されないで書く。　それに対して晩年の太宰は、サラリーマンよろしく昼過ぎに書斎に入り、夕方には切り上げて晩酌を楽しんだという。　何が云いたいのか。日本は異端を許さない社会なのである。　大英帝国が凄いと思うのは、冒険を許す文化の国ということだからである。　冒険貸借（辞書で調べてくれ）などはその典型である。ロンドンのロイズというコーヒー店で海上保険が発祥したというのも、どうしたらリスクがコントロールできるかと考えた結果の知恵からである。　それに較べて、日本の文化は均質である。冒険をするような輩は村社会では生きていけないのである。かつてはルソンやシャムに出かけていた日本人であったが、江戸時代に鎖国令が敷かれ、日本は均質化したのである。　幕藩体制の存続のためには、秩序の維持が何よりも大切であったのだ。異端や冒険は悪なのである。だから、均質がキーワードである。均質化によって、江戸時代は３００年も続いたのである。冒険したのは、講談に出て来る紀伊国屋文左衛門位のものであろう。　総選挙が始まった。異端や冒険を許さない社会のなれの果てが今の日本である。　一方的にイギリスが良いと云うつもりはないが、彼の国のように冒険するのが文化であるということは評価してしかるべきである。　NO PAIN, NO GAIN.と云う言葉を思い出す。**************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**************************************************

  December 7, 2012

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  祝アクセス数、３８０，０００突破

  祝アクセス数、３８０，０００突破　１２月１日（土）、謎の不良中年のブログアクセス数が記念すべき３８０，０００を突破しました。　３８０，０００突破は偏に皆様のおかげのたまものです。深く感謝し、有難く厚く御礼申し上げます。　お礼に、おいらの秘蔵コレクションから、「大沢在昌サイン本『絆回廊　新宿鮫Ｘ』（２０１１年光文社）」をお披露目します。神田神保町の書泉グランデで入手したものです。　大沢は良いよなぁ。エンターテイメントものを書かせたら現在でも最高峰の位置にあると思う。　その彼が「売れる作家の全技術」（角川書店）なんて本を出すものだから、皆が驚いた。超売れっ子でも金のためにこんな仕事を受けるのかと。しかし、無論、そうではない。彼は本当に小説が好きなのだ。しかも、面白い小説が。　その彼の真骨頂。「小説には棘（トゲ）が必要である」（趣旨）　小説は、上手いだけや面白いだけではダメナノデアル。小説にはそれ以外にサムシングが必要なのである。　それがないと、「だから、何なんだ」ということになるのである。　次回は、３９０，０００ヒットを目指して精進いたしますので、これからもよろしくご指導のほどお願い申し上げます。　２０１２年１２月６日（木）　謎の不良中年　柚木　惇　記

  December 6, 2012

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  夜這い物語（後編その３）

  夜這い物語（後編その３）　昨日に引き続き、「４．夜這い道」の続編である。４．夜這い道（続き）　さて、夜這い道である。　まずは、先輩の褌担ぎ（草履持ち）から始めなければならない。先輩の指南を仰ぐのである。　最初に目的の家の下見である。家の構造を調べ、どこで娘が寝ているかを探る。親に見付かった場合の逃げ道も確保する。　時間帯や季節も重要である。一番良いのは田植えや農繁期である。皆が疲れてぐっすり眠っているときである。しかも眠りばなが成功しやすいという。　なるほど、夜這いも簡単ではない。５．夜這いの子、皆吉・ミナ子　夜這いを認めるということは、フリーセックスと同じである。畢竟、誰の子か分からない子が生まれることになる。だが、明治以降、妊娠すると話しはややこしくなった。堕胎は江戸時代とは異なり、旧刑法では罰せられたのである。　このため、夜這いで妊娠した子はその娘の子ではなく、母親の子として届けるのが通例であった。　ただし、誰の子であるか分からないことが多いので「あれはみんなの子だから」と、男の子は皆吉、女の子はミナ子と若衆の間では呼ばれることが多かったと云う。６．廃れた夜這いの風習　昭和以降、夜這いの風習は廃れることになる。この理由として、夜這いという風習は国家経済に寄与しないため、遊郭などの性風俗産業に目を向けさせ、税収を確保しようとした政府の意図があったという説もある。　ま、そう云う一面があったかも知れないが、本質的には日本の近代化を進めるにあたり、国家の基盤である家庭の一夫一婦制を堅持させたことや住居侵入罪の適用（心理的側面）と、家が簡単には外から侵入出来ない構造になったこと（物理的側面）であろう。　最後に。「よばい物語」の著者は夜這いの醍醐味について次の様に述べている。　夜這いして失敗したときの話しは人間味があって面白い。失敗することがあったからこそ、成功したときの夜這いは格別であったのであろう、と（この項終わり）。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  December 5, 2012

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  夜這い物語（後編その２）

  夜這い物語（後編その２）３．娘が女になるとき　娘が初めて女になるのは概ね野外であった。野外で数回経験され、その後、自分の寝床に男が侵入するというパターンが通常であった。　野外が多い理由は、田植えや草刈り稲刈り、山菜取りや栗拾いなどで辺りに誰もいない環境が多かったためである。この「自由人　事始め」でも「どこでいたすか」の回で、昔は青カンであったと紹介したのはそういうことでもある。　また、村の鎮守祭りやお盆の夜などは奔放にその類の行為が行われていた。祭りともなれば木陰でいたすことはもとより、堂の中での多人数による交りが普通のように行われていたのである。　なお、娘が初めて相手にするのはほとんどが女房持ちであった。その道を心得た男によって女になるのである。　ここがポイントなのだが、独身の男が女を求めて夜這いするのではなく、女房持ちが女房で味を覚えて娘や人妻に夜這いするのだから、夜這いというのはやっかいなのである（人妻に対しては禁止している村もあった。形式上は旧刑法の姦通罪が存在したからである）。　ここで少年が男になるときも説明しなければ片手落ちである。　少年は１３歳で褌（ふんどし）祝いが行われ、若衆になるのである。武士の元服と同じである。　この褌祝いの儀式として年上の女性から性の道を教わるのが習わしであった。男になった後は、夜這いで夜の生活の鍛練を積むのである。明治時代までの民間では各地でこの風習が残っていた。４．夜這い道　夜這いを理解するのは、まず、当時の東北地方の農家の構造を理解しておく必要がある。　昔の農家は木造瓦葺の大きな構えで間口が７～８間、奥行きが６～８間であった。これに鉤型の厩（うまや）が付く。昔は鍵などかけないから、正面入り口から忍びこみ、土間から娘の寝屋に入っても良し、裏口から入って良い。厩からも簡単に侵入することができた。しかも、障子などないから板で仕切ってあるだけであり、昼間でも暗い。　夜這いに用心して心張棒やかんぬきで戸締りをしている家でも、夜這いしたいという男たちはあらゆる知恵を絞って家に侵入した。　特筆しなければならないのは、当時は日が暮れると家の中が真っ暗になったことである。　ランプが一般農家に普及したのは、明治３０年以降のことである。だから、親に見付かったとしても暗がりだから逃走するのは簡単である（この項続く）。***********************************************謎の不良中年　柚木　惇 Presents***********************************************

  December 4, 2012

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  夜這い物語（後編その１）

  夜這い物語（後編その１）　本日より３日間、関ネットワークス「情報の缶詰１２年１２月号」に掲載した「夜這い物語（後編）」をお送りします。　なお、本日の前編である「夜這い物語（前編）」は、このブログ左欄「自由人　事始め」の「エロティシズム」の項目にありますので、ご興味のある方はご参照ください。夜這い物語（後編）　先月号で生出泰一氏の「みちのく　よばい物語」の紹介をした。今月号では、その本に従い夜這いの本論を話す。１．夜這いの背景　まず時代背景を考える必要がある。　昔の娯楽とは何だったのだろうか。電気もない時代である。夜は裕福でない限り、灯り用の油など使うことはない。つまり、日が暮れると何もすることがなかったのである。無論、ラジオやテレビなどない。ましてやパチンコや映画などない時代である。　早い話しが若いものの夜の愉しみと云えば、夜這いしかなかったのである。　だから、夜遊びは夜這いと同じ意味であったのである。２．夜這いの必然性　次に、共同体における必然性である。　中世における共同体(村)においては、一夫一婦制と言う概念自体が希薄であったことを考えなければならない。形の上では夫婦であっても、貞操観念などない。必然的に重婚、夜這いは当たり前となる。　また、日本が近代化する以前の村には若衆組があり、村の中の婚姻を規制していたことも見過ごせない。　若衆組は夜這いに関しても掟を定めていた。掟には娘や後家、人妻の取り扱いなどがあり、例えば、「村の娘と後家は若衆のもの」と定められていた（人妻については村によって異なった）。村ごとの掟には従う必要があり、掟に従わなければ制裁が行われるのが常であった。　さらに、共同体の中で男の数が女に較べて少ない場合は、この風習が根付くことになる。これは、村の男が戦乱で少なくなったり、日清日露戦争や太平洋戦争で男が出征して男の数が減った場合なども夜這いが行われた理由の一つとされている（この項続く）。***********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***********************************************

  December 3, 2012

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  本日と明日はお休み

  　本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。早いもので今年もとうとう師走を迎えることになりました。　写真は、先日、新大阪駅から京都に向かおうとしたときの、隣のホームの電車。高槻まで向かうローカル電車のようでした。　う～む、こりゃ、様子が良いわぃ。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２４年１２月１日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  December 1, 2012

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  笑いと標語は関西である

  笑いと標語は関西である　広島で育ったので、笑いは関西だというのが持論である。そう云えば、広島のテレビでは毎週土曜日の午後、吉本新喜劇の中継をやっていたことを思い出す。　おいらは思うのである。関東の漫才など、はっきり云って漫才ではない。　笑いと云うのは、ある意味でしつこくなければならない。おっと、考え違いして貰っては困る。しつこいと云う意味は、くどいという意味ではないのだよ。　しつこいというのは、濃いという意味である。　だから、関西の笑いは「これでもか」になりやすい。人はそれを下品と呼ぶ。　これに対し、関東の笑いはあっさりである。洒落と云い換えても良い。良く云えば、上品である。しかし、ほとんどの場合、演じている本人だけが満足している。だから、面白くないのである。　閑話休題。　下の写真は、新大阪駅でのポスター。　これである。これは関西の笑いと同じである。　下の標語は京都のものである。　文字の配列がまずいが、云わんとすることは良く分かる。本音で喋っている。　東京の標語も関西風にしないと…。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 30, 2012

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  石原慎太郎８０歳にして衰えず

  石原慎太郎８０歳にして衰えず　第３局の鍵を握るのが石原慎太郎氏である。　何せ、選挙の結果如何によっては、新首相というシミュレーションもされているほどである。　その石原慎太郎氏は、御年（おんとし）８０歳。　まだ、衰えているとは思えない。通常、傘寿を迎えると後期高齢者の真っただ中で、老いと衰えが目立つのが普通である。　しかし、氏に枯れる気配はない。テレビで見る限り、毎日毒づいている。　この元気の源は、一体何なんだろう。　総理になりたい一心なのか。いや、そういう私慾を感じることはない。むしろ、尖閣問題などやや時代錯誤的な国粋主義を貫こうとする、迷惑な爺さんのイメージの方が強い。　だから、氏の残された生を満たしているものが何なのかというのは実に興味深いところである。　あまり参考にならないが、「ガマの聖談」（カッパブックス、昭和４３年）を表した南喜一氏（国策パルプ会長、ヤクルト本社会長などを歴任）は死の直前まで性の現役であり、性豪を自称していた。　氏も同様に毒舌で、破天荒な人生を送った豪傑であるが、人間味たっぷりの愛すべき人物であった。人間は７５歳が人生の中間地点であり、養生さえすれば１５０歳まで生きることが可能との持論を述べていたのである。　しかし、７７歳の年、腫瘍であっさりと他界されることになったのだが、南喜一氏の人生は中身が濃く、その一生は猛スピードで突っ走った生き方であった。　人生を太く生きるとはこういうことを云うのだろうと思う。石原氏も死ぬまで走り続ける性格の人だから、恐らく現役のまま死ぬに違いない。　こういう人は、ある意味で幸せな人である。他人がとやかくいう話しではない部類に属するんだろうなぁ。*********************************************謎の不良中年 柚木惇　Presents*********************************************

  November 29, 2012

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  電車に乗っているときの地震

  電車に乗っているときの地震　先週の土曜日のことである。　夕方の午後５時５９分。　おいらは所要があって横浜駅を終着駅とする私鉄電車に乗っていたのである。丁度その時間、電車は横浜駅の隣の某駅に入り停車していた瞬間であった。　おいらの座っている椅子が妙に揺れるのである。　最初は何が何だか分からなかったのだが、この駅はよくバウンドするのだなぁと思ったのである。しかも、その時間が長い。１分間程度はそのバウンドに従って電車の長椅子が揺れるものだから、座っているおいらは前後に揺すられる格好となったのである。　それでも、珍しい駅だなぁ、と位にしか思わなかったのである。　だから、電車は直ぐに発車するだろうと、おいらは読んでいた文庫本（これが団鬼六の「大切腹」（新潮文庫「檸檬夫人」所収））から目を離さなかったのである。何せ、幕末の堺事件を扱ったこの歴史小説が滅法面白い。だって、団鬼六だよ。　しかし、電車は一向に発車しない。　暫くすると、「只今この電車が地震を感知しましたので、沿線の状態を確認するため、様子を見ることにします」という趣旨の車内放送があったのである。　ひえ～。地震だったのじゃ～。　車に乗っているときに地震があっても気付かないと良く云うが、電車のときもスプリングが良く効く電車だなぁという感じでしかなかった。いやぁ、アブナイわぁ。おいらの危機管理能力はゼロである。　幸い横浜の震度は４で大事には至らなかったが（電車はその後安全確認をし、間もなく発車した）、大地震の場合の電車は脱線していてもおかしくはないのである。　電車に乗っているときの地震、心しておいた方が良さそうである。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 28, 2012

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  マイナス金利

  マイナス金利　自民党の安倍総裁が日銀の政策金利を「ゼロにするか、マイナス金利にするぐらいのことをして、貸し出し圧力を強めてもらわなくてはいけない」と述べている。 　おいらの持論である、円安・株高のための主張である。　金融市場は沸き、ここのところ円安・株高基調が続いている。デフレは諸悪の根源である。さりとてインフレが怖いとして何もやらなかった日銀と民主党に見切りをつけた市場の反応は素早い。　確かに日銀の中立性は分かる。だが、今の日銀は財務官僚の代弁機関である。少しぐらいのショック療法が必要である。日銀と民主党は、お札を刷り続けた米国・欧州・韓国に対して無策の限りを尽くし、７０円台の円高を続けてきたのである。お陰で輸出産業は悉くヘタッテしまったのである。　安倍総裁の云うように政策金利がマイナスとなれば、借金しても金利をもらえる（元本が減る）ことになる。　実際にマイナス金利が適用されるのは、銀行間資金でのやりとりになるので、中央銀行がマイナス金利に踏み切れば、市中の銀行は一斉に日銀から金を借りることになる。　借りた金利がマイナスなら短期市場金利もマイナスになるので、銀行から民間に貸し出す金利は下がり、借り入れ需要は高まるという計算である。　マイナス金利は、次に円安効果を生む。　銀行間市場での金利がマイナスになると、マイナス・コストの円資金を調達し、より高い利回りのドルやユーロなど外貨建て金融資産で運用しようとする「キャリー・トレード」が盛んとなる。　つまり、円を売ってドルやユーロを買うことになるので、円安効果が生まれる。民主党政権はこの真逆を行っていたので、円高・株安が続いていたのである。　繰り返すが、そのことによって今日の日本の産業は他国の産業と比較して競争力を失くしたのである。その結果が今の閉塞感である。右肩上がりだけが良いとは云わないが、極端な円高は国を滅ぼす。おいらは今でも１ドル１００円が適正だと考えている。　マイナス金利、それ位のことをやらなければデフレ対策にはならないだろう。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 27, 2012

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  京都東寺の紅葉（後編）

  京都東寺の紅葉（後編）　東寺の境内は広い。　正面にある金堂を左側から眺めながら歩く。同様に講堂も左側から眺めながら直進する。 　宝物館を前にして右側に進むと、拝観受付がある。つまり、ここで拝観料を払って参拝するという分けである。　拝観料は宝物館と観智院を含めて３か所をセットで訪問すると、割安となっている。　ただし、この券は午後３時には販売が終了する。夏時間の拝観受付は午後５時半に終了するのだが、冬時間の今は午後４時半に終るからである（退出は終了時間から３０分間後）。　すでに午後３時を回っていたが、京都には滅多に来れないのでと云うと、係の女性が特別に譲ってくれた。有難い。　駆け足であったが、宝物館と観智院を見学し、さらに東寺の中を満喫する。　日が暮れゆく中の東寺は、紅葉が始まっている。　瓢箪池の一部では、既に紅葉が盛りである。　絵になる光景である。（なお、この楽天のブログ、今月に入ってから写真が小さくなったので不満である。楽天ブログのキャパシティはこんな程度のものなのかのぅ、三木谷さん）　下は、東寺東門前の風景。心が和むのぅ。　ここから徒歩で京都駅まで１５分。ゆっくりと東寺の余韻を味わいながら古都の街を歩いたおいらであった（この項終り）。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 26, 2012

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  本日から三日間お休み

  　本日から三日間お休み　本日は勤労感謝の日につき、日曜日までお休みを戴きます。　写真は、京都七条の某お店の前においてあったゴリラの置物。解説は不要でしょう。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２４年１１月２３日（金）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  November 23, 2012

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  京都東寺の紅葉（前編）

  京都東寺の紅葉（前編）　京都は、周囲を４つの道路に囲まれた都である。その４つの道路を東大路、西大路、北大路、南大路と呼ぶ。　京の南の果てが南大路で、九条通りに当たる。おいらは市バスに乗って九条通りにある東寺南大門前で下車した。乗車賃は市内均一で２２０円。　お～、東寺の南大門じゃ（写真上）。　護国寺、正式には「教王護国寺」、通称、「東寺」に着いたのである。　いそいそと境内に入る。　目の前に金堂がそびえている。　右手を見れば、東寺の塔である。　京都で一番高い建造物と云えば、東寺の五重塔と決まっていた。地元では五重塔などとは云わず、「東寺の塔」と韻を踏んで呼ぶ。　この寺、護国と名が示すように、国家を守る国立の寺院である。初代住職は天才であった空海、すなわち弘法大師である。空海は高野山で修業したが、そこで会得したものをこの東寺で実践したのである。「身は高野、心は東寺におさめをく」　なるほど、洋行帰りの空海らしい言葉である。　さて、おいらはいの一番に東寺の塔を訪れようとしたのだが、柵があって中に入れない。　何じゃこりゃ、と思ったら、左側からぐるっと回って拝観料を払わなければ中に入れないという構造になっている。　さすがに京都の寺、しっかりしているのぅ（この項続く）。*********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*********************************************

  November 22, 2012

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  東本願寺

  東本願寺　京都七条の食堂を出る際に、店のおねぇちゃんに尋ねた。　紅葉を見物する場所で良いところがないか、である。　実は、前回も書いたが寂光院に行くには朝からでなければ務まらない。今回も時間を工夫しているのだが、そんな余裕はない。　だから、近場で穴場はないかと聞くと、東寺が良いと云う。　お～、そうじゃ。京都駅から見える五重塔じゃ。　随分昔のことだが、世田谷美術館に東寺の仏像が来ていたことを思い出した。おいらは世田谷美術館まで出向いたのである。　さて、東寺はこの店から歩いて２０分程度である。京都駅から市バスが出ているというので、ぶらぶらと歩きだした。　そうすると、左手に東本願寺が観えてきた。　お～、そうじゃ。ここも観ておこうと、ちょっと寄り道。　おいらの従兄弟が住職をしている某寺がある。広島市の奥座敷である湯来温泉に所在している。西本願寺系である。　西本願寺は秀吉が造った。それに対し、東本願寺は狸親父の家康が造ったのである。　家康が本願寺という眠れる獅子を手飼いにしようと、教如に勧めて別の本願寺を創らせたものだ。　本来なら西本願寺に行きたいところだが、目の前に東本願寺があるのだ。西本願寺には、また別の機会に行けば良い。　東本願寺の前の並木通りは、もう紅葉が始まっている（写真上）。　東本願寺の本堂は、かくの如し。　残念ながら、現在、御影堂門と阿弥陀堂が修復中で大きな幕が掛っており外見を観ることができない。　しかし、本堂に参り、御経を上げておられるところを拝見することができた。有難い。おいらも参拝させて貰った。何かのご利益があるだろう。**************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**************************************************

  November 21, 2012

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  京都旨いもの

  京都旨いもの　昼食には少し遅い時間だが、京都駅前に降り立ったおいらは、さて何を喰おうかと考えた。　京都駅ビルは新装してからまだそんなに歴史が経っていない。だから、駅ビルの中には多数のハイカラなレストランが屯している。　しかし、それでは、東京で昼飯を喰うのと変わりがない。　ここは「孤独のグルメ」に倣って、旨い店を探すしかない。　京都駅は八条だから七条方面に向かえば、旨い店があるはずだとそろりと歩きだす。　数分歩くと、古い店づくりの食堂がある。　店の前のショーウインドウを覗こうとしたら、外人が一人でスタスタと入っていった。地元の外人のようだ。　迷わず、後を追った。　店の名前を確かめると「手打ちうどん　ちから餅」。　店は込んでいて相席だが、そんなことは問題ない。　おいらがメニューから選んだのは、「海鮮カレー丼と肉みそうどん」（９８０円）。　これが大正解。　出汁の効いたカレー味の海鮮丼は、喉越しが絶品。うどんも味噌味で麺の腰がしっかりしている。　昼間からビールを飲んで、この定食にする。こりゃ、最高じゃのぅ。参考までに写真付きのメニューをどうぞ。　なお、この店で貰った「おいでやす」という小冊子にこの店が紹介されていた。穴場である。　京都駅から徒歩５分。お時間に余裕のある方は必ず足を延ばされよ。**********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**********************************************

  November 20, 2012

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  大阪の地下鉄

  大阪の地下鉄　大阪の地下鉄に乗車した。意外感があったので、書きこむ。　上の写真は御堂筋線の淀屋橋駅。天井が広いのである。この感じは嬉しい。　御堂筋線の歴史は古いはずだが（調べてみると、昭和８年開業）、昭和恐慌の真っ最中にこのように広く地下鉄を掘ったとは驚きである（地下鉄が将来増えるのを見越して、大きな穴に設計したそうである）。　日本最古の地下鉄である銀座線などは穴が小さいので、今でも銀座線の車両は小振りである。　狭い地下鉄だと、ロンドンのチューブを思い出す。彼の地の地下鉄は小さくて狭い車両だから、座席に座ると向かいの人との距離が近く圧迫感が迫って来る。　だから、米国西海岸ロスの地下鉄など歴史の浅い地下鉄のように広い構内だと嬉しくなってしまうのである。横浜のみなとみらい線の地下鉄構内も最近出来たばかりだから、だだっ広くて壮観である。心地が良い。　下の写真は、これも大阪の心斎橋駅。　ここも地下王国である。どうやら小さい頃読んだＳＦの世界（地底人王国）を想像するから心が引きつけられるのかも。********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents********************************************

  November 19, 2012

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  本日と明日はお休み

  　本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、先日出張した、大阪市内を走る地下鉄車内の掲示板。　分かりやすい。しかし、ここまで書くか。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２４年１１月１７日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  November 17, 2012

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  持たざる者

  持たざる者　シナの新体制が決まった。習近平（シージンピン）を総書記とする新体制が発足した。　さて、今のシナでの一番の問題は、国民の間の経済格差が著しいということではない。　シナには、持てる者と持たざる者がいる、ということである。　しかも、それ以上に深刻なのが圧倒的に持たざる者が多いという現実である。　世の中が変わるのは、シンプルな理由によることが多い。　持たざる者は強いのである。それは、失うものがないという理由からではない（部分的にはその理由も強いだろうが）。　持たざるがゆえに、観念の世界に生きることができるからである。　それは、愛国心であったり、領土の保全であったり（尖閣議論）、腐敗勢力（支配階級）への怒りという観念の世界に一気に突き進むことができるからである。　持てる者（富裕層）は現実を直視するので観念論に陥り難いが、持たざる者は世直しという観念のイメージだけ考えれば良いのである。　持たざる者の観念が世直しに向かえば、簡単に世直しの条件が整うことになりかねない。　持たざる者が観念の世界に入り込むようであれば、シナは危険である。*************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents*************************************************

  November 16, 2012

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  ブラックユーモア

  ブラックユーモア　昨日、辞めどきを逃した野田首相と書き込んだら、早速辞めると発言した。このブログ、読んだのかも知れない。そんなことないか。　閑話休題。　今度の総選挙の行方だが、おいらが先日帰省した広島での感触では民主党には誰も入れないそうだ。他方で、第三勢力は広島には全く浸透していない。　つまるところ、自民・公明の返り咲きだというのである。　もっとも地元のタクシー運転手からの情報なので、信ずる必要はない。　つまり、浮動票の期待しにくい地方都市では、民主党のオウンゴールで、自民党がカムバックするというシナリオである。　だけど、ちょっと待ってくれや。　自民党がダメだから、３年前に民主党に替わったのだろう。それがまた自民党に戻るという。　これって、ブラックユーモアだよなぁ。　庶民が思っているのは、「民主党はコリゴリ、自民党はウンザリ」だろう。　３年前の民主党への熱気は、本来の二大政党を目指した政治のあり方への夜明けだと思ったのだが、それも今では虚しいばかりである。　民主主義とは何かをもう一度問うべき時期が来ているのかも知れない。このブログでも書いた、フランスのトクヴィルの出番なのかのぅ。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 15, 2012

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  辞めどきを逃した野田首相

  辞めどきを逃した野田首相　野田佳彦首相が近いうちに解散すると云いながら３カ月以上が経つ。　解散の素振りは見せるが、解散しない。ただし、今週になって新聞辞令では年内解散と報道されている。　だが、それもあやふやである。　そりゃそうだろう、今、解散すれば民主党は壊滅する。無論、来年解散しても解党の危機である。そうであれば、解散は先送りしかない。　つまり、今の野田首相は自分の考えだけでは解散できなくなってしまったのである。　哀れである。つまるところ、こういう輩（やから）を一国のトップに据えてしまったおいらたちも不幸である。　首相とは最高レベルの公人のことである。国のこと、国民のことを考え続けていなければならない。政局のことしか考えられない首相、もうそれだけで今の日本はオシマイである。　野田首相にはマニフェストに書いていなくても消費税増税を必要と確信し、やりきったという自負心があったはずである。だから、何時でも辞めて良いという覚悟を決めていたに違いない。　三島由紀夫は、長い人生の中でその価値を決めるのは、ほんの一瞬のことであると評した。　つまり、野田首相は辞めどきを逃したのである。　後世の野田首相の評価は、増税して、結局は地位にしがみついた前の首相と同じという評価になるしかない。人生最大のミステイクであろう。**********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**********************************************

  November 14, 2012

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  京都三十三間堂探訪

  京都三十三間堂探訪　先週初め、大阪での仕事が終わって午後４時前に京都に立ち寄ることができた（写真は三十三間堂）。　おいらは寂光院の山門を写真に撮りたいと思ったのであるが、健礼門院が隠遁したというこの寺は京都北部の大原に位置する。京都駅からバスで１時間半、三千院からさらに徒歩で２５分程度かかるという。　しかも、ほとんどの寺社は５時に閉館する。４時半までに入らなければ、数多たる寺社を訪問しても中には入れてもらえないのである。おいらは奈良を訪問したときのことを思い出した。夕方になると一斉に店も閉まるのである。　だから、京都駅に降り立ったおいらはどこに行こうかと一瞬途方に暮れたのである。しかし、観光案内所に立ち寄って、必見の寺を訪ねると三十三間堂（正式名称は「蓮華王院」）はどうかという。　おお、そうじゃ。　あの千一体の観音菩薩が所狭しと鎮座している三十三間堂をおいらはまだ観ていないことに気付いたのである。　４時までに入れば、丁度１時間は堪能できるとタクシーに乗車した。　拝観料６００円を払って入場する。NO PHOTOとある。写真を撮りたいが、仕方がないのぅ。カメラをバッグに入れる。　さて、拝観は噂に違わず壮観である。　何せ一体だけ安置されていても国宝級の仏なのである。それが千一体もあるのだ。それにしてもこれまでの仏像を良くぞ作ったものである。　ご利益は数だということが分かる。わびとかさびとかはここにはない。　そう云えば五百羅漢像もそうである。数なのである。日本人には数に対する信仰があるのだと分かる（写真は、ご朱印）。　もう一つ。　ここで宮本武蔵は吉岡道場の吉岡伝七郎と闘ったのである。三十三間堂の闘いは面白かったなぁ。武蔵は実在の人物だが、ここで本当に決闘があったのかどうかは小説の世界である。　吉川英治もここに立って構想を練ったのであろう。そう思うと面白さが増すのである。　最後に。　通し矢である。三十三間堂の両軒端は１５０メートルある。江戸時代、この端から端に向かって、中空に掲げた輪の中を通すようにして矢を射ったのである。　通常、矢の射程距離は３０メートルだが、戦乱の世は終り、武芸はこういうところで発揮された。１６８７年には２２歳の青年が２４時間以内に１３，０００本余りの矢を射って８，１３３本を通したというレコード記録が残っているそうだ。　武芸はこうして江戸時代にスポーツになったのである。　これから京都の紅葉は絶品のはずである（まだ少し早いようだが）。また、チャンスを作って京都に行くぞ。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 13, 2012

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  広島帰省のお知らせ

  広島帰省のお知らせ　この休日に広島で所要があり、明日早朝から、母の遠距離介護を兼ねて一時広島に帰省します。そのため、ブログの書き込みを１２日（月）までお休みしますので、お知らせします。　それでは、皆様よろしゅうに。１１月９日（金）　謎の不良中年　柚木　惇　記す

  November 9, 2012

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  マスコミの劣化

  マスコミの劣化　尼崎変死事件の報道にあたり、兵庫県警が主犯格の女性の顔写真を昨日発表したが、先週までその写真を間違えて掲載するという大手マスコミの前代未聞の失態があった。　この顔写真誤使用事件では、共同通信が被告の長男の同級生の母親から写真の提供を受けている。　写真の提供者は、集合写真の中から一人を指差して「被告だと思うが、記憶はあいまいだ」と話したという。このため、別の同級生や同級生の母親らに集合写真を見せ、「被告はいますか」と質問するなどの裏づけ作業を重ねたという。　しかし、地元の尼崎では被告とはまるで別人、全然似ていないという声が出ていたというのである。つまり、裏付け作業など実際にはしていなかったのである。　そうして、どこかの社がそれを使えば、後は芋づる式である。起こるべくして起こったという誤報事件である。　顔写真の確認は初歩中の初歩であり、何故このようなことが起きたのか（特に後追い使用の社）、今後、厳密な検証が必要なことは云うまでもない。　だが、最近のマスコミの劣化はヒドイ。読売新聞ではiPS細胞で世紀の大誤報までやらかしてしまっている。　しかし、おいらはここで最近のマスコミが特に劣化しているということを取り上げるつもりはない。　マスコミとは、もともとその程度なのである。　所詮、商業新聞であり、立派な記事を正確に書くなど最初から期待する方が間違いなのである。あれをクオリティペーパーなどと持ち上げるからいけないのである。　はなから文屋のレベルだと思っていれば腹も立たない。永井荷風などはそう見抜いていたのである。だから、相手にしない。おいらもそう考えることにしたい。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  November 8, 2012

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  カルチャーショック

  カルチャーショック　三原文庫「浄瑠璃　続みはら物語」とその著者である福岡幸司氏をこのブログで紹介したら（フリーページ　本の愉しみ「福岡幸司」参照）、福岡さんご本人から礼状と同時に「みはら物語」の正編と次作予告編とが送られてきた。　福岡幸司氏は今年数えで９０歳、御子息とおいらが高校時代からの友人なので、これまでの顛末は書き込んでいるとおりである。　早速、「みはら物語」を拝見させて貰う予定である。正編をお送りいただいたのは有難い限りである。氏には、この場を借りてお礼を申し上げる次第である。　さて、この「みはら物語」には原文（かな文）と福岡氏の私訳（現代語訳）が同時並行して掲載されているので、原文を読みながら現代語訳を一緒に読むことができるという優れものである。　日本人である。やはり原文（古語文）を読まないで古典を理解するのはおかしいだろう。浄瑠璃であっても立派な日本語である。こうして古典に親しむ癖がつくのは悪くない。　ところで、カルチャーショックである。　実は、氏の礼状の書き出しのことである。　失礼を顧みずに引用させていただくと、「多忙にてという陳腐な言い方をすべきではないと思いながらも、やはり多忙でとお断りします。返信が遅れました」　とある（写真下は福岡氏）。　礼状はその後も鄭重な内容で申し分のないものであるが、おいらがカルチャーショックを受けたのは、この「多忙」についてである。　氏は９０歳であられるのである。　おいらのイメージだと、９０歳であれば無理をせずにゆったりと人生を満喫しているという情景が浮かぶのである。あくせくなどしないのである。多忙など有り得ないのである。　だから、こりゃ、おいらのイメージと違うのじゃよ。９０でも多忙であられるというのは。　そこに、おいらは驚いたのである。老いると毎日がゆっくりと進むものだとばかり思っていたからである。　しかし、冷静に考えてみれば、急にそうなる分けではない。歳は一時に取るものではないのである。年齢は日々の積み重ねなのである。　つまり、歳は少しづつ取るのだ。そうだとすると、おいらも死ぬまで毎日が多忙なのだと気付いたのである。カルチャーショック！***********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***********************************************

  November 7, 2012

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  曽根崎お初天神通り

  曽根崎お初天神通り　昨日、大阪に日帰り出張し、時間を見付けて梅田（大阪駅前）の「曽根崎お初天神通り」に足を運びました。　ご存知、近松門左衛門曽根崎心中ゆかりの地です。　しかし、シャッターの店が目立ち、平日は云え人通りはほとんどなく、そこがミナミの一角とは到底思えませんでした。　梅田であってもこれではと、少々驚いたおいらです。大阪も地盤沈下しようとしているのでせうか（橋本維新の会のレーゾンデートルを垣間見た？）。　首都圏ばかりに光が当たる一極集中が一方的に悪いとは云いませんが（それは何と云っても効率性です）、大阪がこういう状況だとしたら、事態は深刻です。それに、関東にリスクが偏るのはリスクマネジメントの観点から云えば、最低です。　戦後の地方行政のもろもろのツケが、今、一気に日本に襲いかかっているような気がしてならないんじゃがのぅ。平成２４年１１月６日（火）　謎の不良中年　柚木惇　記

  November 6, 2012

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  夜這い物語（前編）（その３）

  夜這い物語（前編）（その３）５．著者、生出泰一（おいで・たいいち）氏　さて、「みちのく　よばい物語」に戻る。　著者は明治３８年、青森県十和田に生まれる。工業学校建築科卒業後、写真家、随筆家となる（平成５年没）。　生出氏は昭和４０年ごろ（氏が６０歳ごろ）から廃れゆく夜這いに思いを巡らし、夜這いの記録を残しておかなければいけないと一念発起されたのである。　氏と同年輩の、実際に夜這いをしたことのある人物に集まって貰い、その話しを録音されたのである。　録音済みのテープは膨大なものであったが、それを原稿に書き起こし、推敲して出来上がったのが「みちのく　よばい物語」である。　この話しを聞きつけた東京の出版社が数社あった。氏は原稿を送ることにしたのだが、夜這いの風習を知らない若い世代の編集者たちは嘘のような話しばかりだと思って、「この作者は物語をこしらえすぎている」として書き直しを命じ、挙句の果ては出版に至らなかったのである。　しかし、夜這いの風習は日本全国どこにでもあったのである。何も東北地方だけではない。田舎の青年の夜遊びと云えば夜這いしかなかったのである。おいらたちの先祖も皆、夜這いを経験していたのである。　氏は書き直しを命じられた出版社に憤慨して原稿を返してもらうことにする。　氏の考え方はこうであった。夜這いの実態を知らない編集者から書き直せと云われても、それでは実際にあったことと違うことになる。それでは記録にはならない。夜這いの記録をそのまま残すためには自分でこの本を刊行するしか道はないと、自費出版に踏み切ったのである。　生出泰一氏、男じゃのぅ。　次回は、その夜這いの実態についてお話しをする（後編＝「１２月１日発行」に続く）。**************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**************************************************

  November 5, 2012

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  本日と明日はお休み

  　本日と明日はお休み　本日と明日は休日につき、お休みです。　写真は、今日まで開催中の神田神保町古本祭り。　今年も珍しい本をゲットしました。神田古本祭りではいつも購入する「太陽野郎」（＝お店の名前）にあった洋書「EROS IN HELL」（ジャック・ハンター著、９８年、英国CREATION BOOKS）。　先日亡くなった若松孝二監督の作品群や大島渚の「愛のコリーダ」が取り上げられています。日本映画の持つ芸術性は、海外から観た方が客観的に見ることができるのかも。　それでは、皆様よろしゅうに。平成２４年１１月３日（土）　謎の不良中年　柚木惇　記す

  November 3, 2012

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  夜這い物語（前編）（その２）

  夜這い物語（前編）（その２）３．日本の夜這い文学　このことは、日本の夜這い文学によっても知ることができる。　まずは「竹取物語」である。かぐや姫に対して、皇族、貴族から一般庶民までもが夜這いをしていたのである。竹取物語は平安時代の好色を皮肉った風刺文学でもある。「世界の男子の、貴なるも、賤しきも、『いかで、このかぐや姫を、得てしがな』とぞ、遠にも聞きめでて、そのあたりの垣にも、家の門にも、居る人だにたやすく見るまじき物を、夜はやすくゐも寝ず、闇の夜に出ても穴をくじり、かいばみ、まどいあへり。かかる時よりなん、夜這いとは云ひける」　続いて在原業平の行状を歌物語にした「伊勢物語」は昔、男ありけりで始まるエロ物語である。　業平はあらゆる階層に渡る女性に夜這いをかけた。　庶民階級はもとより、上流階級は天皇の后から女御、更衣、宮廷の女官、貴族の妻妾までである。また、尼や老婆にまで手を広げているので舌を巻く。歌の名手で教養があり、肉食系だから手がつけられない。　源氏物語も明け透けに云えば光源氏の性の遍歴の物語であり、立派な夜這い文学である。　西鶴の「好色一代男」に至っては、主人公の世之介が９歳で夜這いをしたとある。　女中が行水しているのを屋根の上から望遠鏡で眺めていた世之介はそれに気付いて逃げようとする女中に対し「寝静まったら私の云う事を聞け。それが嫌なら行水のことを云いふらすぞ」と脅すのである。　女中はまさかこんな子供がと思っていたら、夜になって本当に世之介が夜這いをしてきたとある。　こうしてみると、日本の古典文学は夜這いを知らずして正しい理解など不可能である。４．海外でも夜這い　日本だけではない。海外、特にヨーロッパの中世でも夜這いが盛んであった。　ボッカチオの「デカメロン」、バルザックの「風流滑稽奇談」、エドモンド・ロスタンの「シラノ」、トルストイの「復活」などはその好例である。宮廷から一般の商人、僧侶、尼僧に至るまでこの風習は行われていた。　考えてみれば、シェイクスピアの「ロミオとジュリエット」も立派な夜這い文学である（この項続く）。**************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**************************************************

  November 2, 2012

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  夜這い物語（前編）（その１）

  夜這い物語（前編）（その１）　本日より３日間、関ネットワークス「情報の缶詰１２年１１月号」に掲載した「夜這い物語（前編）」をお送りします。夜這い物語（前編）　古書店をのぞいていたたら、「みちのく　よばい物語」（生出泰一著、光文社知恵の森文庫、平成１４年）に出会った。　手に取ってみると、元々は昭和５０年１１月の河童仙刊とある。自費出版のため日の目を見なかったのだが、題材が夜這いということで文庫本として復刊されたものである。　しかし、それとても１０年前の本である。内容を見ると東北地方の夜這いの話しである。迷わず購入した。１．映画と夜這い　夜這いで思い出すのは、半村良の代表作「戦国自衛隊」である。　角川映画では戦国時代にタイムスリップした自衛隊員と敵方の足軽同士が夜這いによって顔見知りとなるが、翌日の戦いで戦車の窓を通してお互いの身分を知るというユーモラスなシーンがあった。　だが、夜這いなどおいらの世代は全く知らないのである。　続いて驚いたのが、深沢七郎の「楢山節考」である。　今村昌平の映画でも夜這いのシーンがある。　共同体である村では「後家は若衆のもの」という夜這いのルールがきちんと作られており（後家には拒否権もある）、その後家から拒絶された若衆の救済措置もちゃんと定められていたのである。　だから、この本の内容は新鮮である。２．戦前まで夜這いは当たり前　夜這いという言葉は死語になりつつあるが、明治・大正生まれの人ならば知らない人はいないだろう。　柳田國男によれば、「よばい＝ヨバヒ」の語源は「呼ぶ」であり、古代では正常なる求婚手段また婚姻生活であったとされる。　しかし、近年では専ら親の承諾なしに、時には相手の女性の同意すら確かめずに、夜分に性交のために忍びこむことを意味する「淫風陋習」とされ、このような深刻な変化は婚姻性の変遷によってもたらされたとする（この項続く）。**************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**************************************************

  November 1, 2012

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  音楽界で食べていくということ

  音楽界で食べていくということ　詳しくは分からないのだが、音楽界で食べていくということは相当厳しいようだ。　おいらの好きなブルースバンド「憂歌団」のドラマー、島田和夫が１０月２日未明に自宅前で死去したと報道されたからである。　自宅で「もう生きていけない」とのメモが発見されており、自殺だと考えられている。　ちょっと待ってよ、あの憂歌団だよ。一世を風靡した憂歌団だよ。　その憂歌団の名ドラマ―が何故自殺しなければいけなかったのだろう。　ライブハウス関係者によれば、音楽界で食べていうのはやはり難しいと云う。「憂歌団は関西ブルースシーンを代表するバンドで、島田さんも名ドラマーとして人気の高い方でした。解散後も多くのプロジェクトやコンサートに呼ばれて演奏するなど、同世代のバンドマンの中では群を抜いて活躍していた。仮に自殺であったとしても、音楽活動の行き詰まりが原因とは考えにくい。もしそうなら、中高年のバンドマンのほとんどは厳しい状態ということになる」（日刊サイゾー）　ベテランギタリストによれば、今の音楽界ではスタジオミュージシャンのギャラの水準が下がり続けていて、アルバイト的な金額しか出ないそうである。　また、人気バンドの全国ツアーに帯同して少々まとまった金額を貰ったとしても、その間は拘束されるので次の仕事が来なくなるリスクがあるというのだ。　安定しているのは音楽スクールの講師らしいが、大御所クラスまでやりたがるので席は空かないのが実情らしい。　つまり、音楽では食っていけないということである。　う～む。　この問題は根本的な部分から解決しておく必要があるような気がするのぅ。今の音楽界の収益構造がどうなっているのか、誰がお金を払っているのか、誰がそのお金で儲けているのかである。　だって、おいらは音楽をダウンロードして購入する世代ではない。良い音楽があったら、単純にレコード（ＣＤのことだがね）を買いたいと思う世代である。　だが、レコード屋はどこの町でも潰（つぶ）れていて、今やないのである。　日本からまともなミュージシャンがいなくなってしまうには、こういう理由もあるのではないかと危惧してしまうのである。************************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents************************************************

  October 31, 2012

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  死に至る病

  死に至る病　本屋の一角で特殊な場所がある。　と云っても、大した話しではない。岩波文庫の棚である。そこに「死に至る病」と云う書名の本がある。キルケゴールの哲学書である。　書名を見て、一瞬タジログ。しかし、死に至る病が絶望のことだと分かると、なるほどと納得する。　キルケゴールは死に至る病について、キリスト教から解き起こしている。　ラザロはクムラン宗団にあって、重大な規律違反を犯したとして処刑されるのである。　しかし、その処刑とは破門のことである。死者の衣装を着せて穴の中に３日間閉じ込めた後、集団から永久追放するのである。ここでイエスは、ラザロが死に至るまでの罪を犯してはいないとしてラザロを救済している。　何が云いたいのか。　キルケゴールは、人の死には肉体的な死と精神的な死とがあると云いたいのである。つまり、破門は精神的な死であり、それこそが絶望であると。　ここで、キリスト教の考えを述べておかなければならない。　死はそれ自身が生への過渡期であり、その限りにおいては肉体的な死は死ではない。何故なら、キリスト教では復活の思想があり、死は終局的なものではないからである。　ここの理解（復活の概念）はおいらには難しいのだが、終局的な死があるとしたら、その死をもたらす病こそが絶望だとするのである。　う～む。分かるような気がする。　しかし、おいらはこの死に至る病を現実的に解釈したいのである。　ま、希望さえあれば、どんな絶望的状況であっても生きることが可能である、という意味においてである。　アウシュツビッツ収容所にあっても、希望を捨てないでいれば助かる可能性はある。絶望だと思った瞬間に死は確実にやって来る。ハードボイルドの世界では、絶望を感じた方が必ず敗れている。　希望があれば、死に至る病は防ぐことができる。そう思うべし。**********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents**********************************************

  October 30, 2012

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  シナとは

  シナとは　尖閣諸島問題に端を発し、シナをどう考えるかという議論がかまびすしい。　先月号のＷＩＬＬに続き、今月号の文芸春秋も日シ（日中）文明の衝突を特集している。　ここでおいらは、シナの尖閣諸島への歴史的解釈が誤っており、日本の云い分が正しい（領土問題は存在しない）ということを述べるつもりはない。　シナが云った「核心的利益」の意味を知りたいのである。こんな日本語はない。おいらには意味が分からない。　原語でどう云うのかと調べると、「核心利益」である。なるほど、これを核心的利益と日本語で訳したのだ。しかし、これでも意味不明である。　では、英訳はというと、「core interests」である。　これなら分かる。「核となる利害」とでも訳そうか。つまり、シナは尖閣諸島が譲れない利害関係であり、日本には絶対に渡しませんよと云う意味だと分かるのである。　結局、シナにとって歴史的事実などどうでも良いのである。歴史的事実がどうしても必要なら、捏造するだけである。何だ、シナがチベットを盗ったのと変わりがないじゃないかということである。　要は、彼の国にとって、欲しいものは欲しいのである。　そうだとすれば、そのうち琉球（沖縄）もシナの核心的利益と云いかねない（ネットではそういう書き込みもある。ひどいのになると、九州までがシナの核心的利益である）。　おいらが云うまでもなく、帝国主義が何をするかというのは歴史が証明済みである。残念ながら、大東亜戦争時の日本軍も帝国主義であった。日本は満州が欲しかったのである。　だから、昔の日本がシナに何をしたのかを今のシナが非難するのであれば、今のシナが何をしようとしているのかを自戒するしかない。　だが、そうならないのも歴史の必然である。　簡単に云えば、シナは帝国主義として既に暴走し始めているのである。　日本はそう思ってシナに対応しないと、ケツの毛までむしり取られてしまう。***********************************************謎の不良中年　柚木惇 Presents***********************************************

  October 29, 2012

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