[スピリチュアル]の記事一覧 | Unfolding

般若心経は間違い？

　家族ぐるみで家の中を掃除していると面白いもので、いろんな本があちこちから出てきます。今日見つけたのは、アルボムッレ・スマナサーラという人の「般若心経は間違い？」という本。般若心経については、月光仮面を描いた桑田二郎氏の著作や、ダライ・ラマが語る般若心経とか、何冊か読んだことがあるのですが、ここまで般若心経を批判的に論評し尽くした本は初めてです。目次に目を通すだけでも、・観音菩薩は架空キャラ・空即是色は間違い・「空」と「無」は両立しない・大乗仏教は何も発見していないなどなど、刺激的な言葉が並んでいます。まあ、スリランカから来た初期仏教とのお坊さんだから日本の大乗仏教とは見解が違うと言ってしまうとそれまでなのですが、読んで行くと、この人の言ってる論理の方が日本の仏教者よりも真っ当じゃないかと思えるところも確かにあるような気がします。般若心経は間違い？

チベット聖なる音のパワー (CDブック)

チベット聖なる音のパワー奈良の啓林堂書店をうろうろしてたら、なんとテンジン・ワンゲェル・リンポチェの新刊が日本語で出てるではないか（驚） http://d.hatena.ne.jp/kuyu/20100220/1266747624 発売日を見たら、2月16日だから、知らなかったのも無理はない。ささっと中身を見て、そのまま購入。 5つのチャクラ、5つのマントラ、5つの色。チベット系のシステムではチャクラは7つではなく5つのことが多い。上から第3の目、喉、ハート、臍、性器あるいは秘密所のチャクラである。普通のサウンドヒーリングや、ニューエイジ的なチャクラヒーリングとちがうところは、マントラの意味の解説が、ゾクチェンの見解と深くつながっていること。たとえば「ア」音では、原初の空のスペースに留まることが強く勧められている。スペース、光、スペースと光の統合、四無量心などなど、マントラの持つ意味は深い。 CDがついてるので発音もわかりやすい。本ではフームと書かれてる音が実はホーに聴こえたりする。そういえば、先日のボン教の瞑想会で、本ではパットと記されていた音も、実際にネパールで修行されてた森さんの発音では、ペッ！に聴こえた。（※たとえば「ダライ・ラマのゾクチェン入門」などで「パット！」と書かれている）やはり音は書き言葉よりも音で学んだほうが良いのだろう。なお著者の動画が↓に貼ってあります http://d.hatena.ne.jp/kuyu/20090402/p2チベット聖なる音のパワー同じテンジン・ワンゲェル・リンポチェの著書、チベッタン・ヒーリングもお勧め。こちらでは、マントラやゾクチェンに限らず、ボン教の全体と、それを現代人が暮らしの中に活かすにはどうすれば良いかが説明されている。

ロブサン・ゴンポと河口慧海の問答

河口慧海日記を最近愛読中。チベットに興味があって読み始めたが、河口慧海という人も、なかなか魅力のある人物だ。p111～p112のあたり、ツルグの尊者、ロプサン・ゴンポとのやりとりが印象的だったのでここに書き写しておこう（一部勝手に現代仮名遣い+改行）。すでに死後50年たっているし、著作権の問題もないと思う。多分。--- 　彼らに法呪を賜って、彼らの去りし後、尊者余に種々のことを問う。大いに余の素性を疑へるものの如し。彼また曰く、汝は飲酒、肉食、非時食せずと。果たして然るか。我曰く、実に然りと。彼また曰く、汝は劫賊に遭い、飢餓に迫り、猛犬に噛まるる等の難に遇うと。実に然るか。然りと。曰く、何のためにかくの如き困難をなすと。曰く、仏道を修行して一切衆生を済度せんがためなりと。曰く、何の原因を以て衆生を度すと。曰く、余に原因なし。衆生の苦患を受くるに因ると。曰く、衆生を見るやと。曰く、我に我なし。焉んか衆生を見んと。彼また曰く、汝は女色の煩悩を受くるやと。曰く、前来これがために苦しみしことありし。いまや三宝の力に因りてこの煩悩を受けずと。彼また曰く、汝盗賊に遇いしとき彼の賊を怖れしか。または憎みしか。また彼の盗まれし品に心残りするか。曰く、我と我所なき真を知りし余は何ぞ失品に心残りせんや。況やまた何ぞ彼を恐れん。 (以後p.112）しかして彼を憎まざるのみならず、ただ彼が前世の悪業力に因りてこの卑陋なる業をなさざるべからざるは憐憫すべきなり。彼の将来はかくの如き悪業を棄てて仏道に入る人となれと願ひきと。かく種々の問答の後、彼は少しく疑念を解きたるものの如し。しかして彼は茶[パッカ]一、焼麦粉、米、乳油、マッチ三個、袋四枚、銅鍋、砂糖等、およそ実価五十タンガ[一タンガ三十銭]を与へぬ。しかして彼また問うて曰く、もし強盗来たりて汝を殺さば如何と。曰く、殺さば死なんのみと。曰く、死して衆生済度をなし得るか。曰く、得るなり。曰く、いかにして得と。曰く、ふたたび生まれて宿願を全うせん。曰く、汝いかにして中有の難を超えて能く再生するか。曰く、我今仏法において疑念なく一心法界の妙を信証せり。故にただ今中有なし。未来に中有なるものあらんやと。彼またまた曰く、死の怖れある険なる西蔵土の行路を取らんよりは、汝のかつて来りしトルボ山道を取るの安全なるにしかずと。余黙然たり。彼再び問うて曰く、汝いずれの路を取るかと。曰く、西蔵土山道を取らんと思うと。云く、これはなはだ好からず。死の怖れあればなりと。曰く、本来無一物いずれの処にか死の怖れあらんやと。彼黙す。しかして話頭西蔵土風の仏教問答に移りて日を終ふ。 ---　彼の僧としての心意気が凄いのはもちろんだが、この問答をチベット語でこなしている語学力も驚嘆である。しかもチベット語経典を求めてのラサへの旅は、基本的に密入国に継ぐ密入国。自分が日本人であるという素性は知られてはならないのだ。そんな過酷な旅をこなしながら、斯様な問答もこなしてしまう。道中何度も危険な目に遭っていることは言うまでもない。こんな立派な人がいたんだな～としみじみ感心してしまうのであった。

ダライ・ラマが般若心経をDVDで教えてくれる

ダライ・ラマが語る般若心経　般若心経、日本でも当たり前のように唱えられていて御馴染みと思いきや、実は日本で唱えられている漢語版と、この本で紹介されているチベット語版で、内容が違う。チベット語版のほうが、お経が長いということを知って驚いた。読んでいくうちに、チベット語版を解説したのを読む方が、意味が分かりやすいと思うようになった。写経・読経については、ダライ・ラマは決して否定しているわけではないが、肯定しているわけでもない。踏み台としてそこを通っていくのは良いが、お経というものは意味を勉強してこそ価値がある、と。お経は呪文ではなく、学ぶものなのだ。悪霊退散や病気平癒のまじないのためにあるのではない。良い本とは思ったもののちょっと高めかなと思ったら、なんとDVDがついていた。ダライ・ラマの講話のDVD。チベット仏教ファンなら、この本は安いかも。