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偐万葉田舎家持歌集

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2008年06月の記事

全23件 (23件中 1-23件目)

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石切神社

　　自転車による散歩、即ち銀輪散歩にて、石切神社に立ち寄る。　　この神社の正式の名は「石切剱箭(いしきりつるぎや)神社」である。祭神は、二ギハヤヒノミコト(饒速日尊)とその子のウマシマデノミコト(可美真手命)である。　　二ギハヤヒは、天照大神から十種の神宝を授かり、大和建国の任を帯びて、天磐船に乗って哮ヶ峰(現在の生駒山)に天降ったとされる。　　この地の先住民の長、長髄彦(ナガスネヒコ)の妹と結婚し、子(ウマシマデノミコト)をもうける。　　その後、神武東征に当たって、神武に激しく抵抗するナガスネヒコを諭して、帰順させるという働きをする。　　息子のウマシマデは物部一族を率いて、神武天皇の親衛の役割を果たすことになる。　　という次第で石切神社は物部氏の祖とされる二ギハヤヒを祀る神社なのである。　　近鉄石切駅から神社への参道は昔ながらの商店が立ち並び何やら懐かしい雰囲気であるが、最近はやたらと占いの店が増えている。（石切神社本殿）(お百度参りをする人の姿が絶えない。中央にあるのは、今日が６月３０日ということで「夏越しの祓」の茅の輪が設置されていた。）（亀の池）　　今日は風の涼しい一日であった。桐の大木の木陰に入って休んでいると、火照った体に風が心地よく吹いて来る。見上げると桐の実が沢山ついていた。そこで、桐の実とエゴノキ(ちさ)の実、シラン(紫蘭)の実を加えて、実三態とする。（桐の実）（エゴノキの実）（シランの実）

2008.06.30

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シンポジウム「紫香楽宮歌木簡を考える」

　　奈良女子大学２１世紀ＣＯＥプログラム主催・シンポジウム「紫香楽宮歌木簡を考える」に参加してきた。　　奈良女子大学大学院の坂本信幸教授から、木簡発見以降の新聞記事にみる各学者の見解や歌木簡にかかる今日までの研究の推移・成果についての簡潔明快な解説があり、関西大学の乾善彦教授からは、出土木簡の文字の判読を実際にされた立場から、その一字一字についての詳細な解説と報告があった。　　また、武庫川女子大学の毛利正守教授からは、万葉の仮名表記について、契沖の「常体」、「詩体」を踏まえて、人麻呂歌集における表記の在りようについての詳細な解説がなされた。阿蘇瑞枝氏の「略体歌」・「非略体歌」という分類は何かで読んだ記憶がある程度のヤカモチにとっては、漢文における散文と詩文における助詞の在る・無しの差などまで言及しての、万葉仮名表記の差違などは、なるほど、なるほど、であった。　　会場には、今回の木簡発見のご本人、栄原永遠男大阪市大教授も来られていて、発見に至る経緯などのコメントもあった。　　　　万葉を専門的に研究する気などさらさらなく、ただ、万葉歌が好きで、万葉まがいの下手な歌を作って楽しんでいるだけの偐ヤカモチではあるが、たまにこういうアカデミックなお話を聴くのも悪くない気分。興味深いことでした。　　このシンポジウムはＮ氏からのメールで知ったものであるが、会場にはそのＮ氏も来られていて、軽くご挨拶。　　　午後二時からの開会ということで、朝から出かけたヤカモチは、今回も例によって周辺を自転車で走り回っていました。会場の奈良女子大の前にノカンゾウが咲いていたので紹介しておきましょう。この花、万葉では「忘れ草」だから、忘れてしまう前に、という次第。　　女子大の前の道を北に行くと佐保川に出くわす。橋を渡ると、聖武天皇と光明皇后の御陵がある。あざみが咲いていた。（聖武天皇陵）（光明皇后陵）（あざみ）あざみ咲く　佐保の川辺の　みささぎに　雨は降りける　吾れひとりゆく我妹子の　声なつかしみ　木の暗(くれ)の　多聞の城に　恋ひて来にけり忘れ草　小雨の道に　咲きたれど　今日もしみらに　妹をし思ほゆ　

2008.06.29

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立葵咲く道の辺に・・・

　立葵(たちあふひ)　咲く道の辺に　妹待てば　遠山はるか　白雲(しらくも)の立ち　葵(あふひ)咲く　我妹(わぎも)の笑(ゑ)みの　行く道に　梅雨の晴れ間の　朝の日は照り　夏野ゆく　道ひとすぢに　いちしろく　葵(あふひ)の花は　咲きにけるかも立葵（タチアオイ）三態　　　　万葉歌に出てくる「あふひ」はフユアオイ、フタバアオイ、カンアオイと諸説あるが、このタチアオイだという説もある。梨(なし)棗(なつめ)　黍(きみ)に粟(あは)嗣(つ)ぎ　延(は)ふ田葛(くず)の　後も逢はむと　葵(あふひ)花咲く（作者不詳　巻１６－３８３４）（歌意）ナシ、ナツメ、キビに次いでアワが実るように次々とはきみに逢うことは叶わないけれど、クズのつるが二手に分かれても、伸びていって先ではまた出会うように、後にもまた逢いましょうと、葵の花が咲くことだ。「葵・あふひ」と「逢う日・あふひ」とが懸け詞になっている。　　タチアオイは、平安時代には「唐葵」と呼ばれていたが、江戸時代に「立葵」と呼ばれるようになる。　　葵（あふひ）は、その葉が太陽に向いてどんどん伸びてゆくところから、「あふひ＝仰日」となった、とのこと。　　通常、「葵」と言えばこの「立葵」を指すが、将軍徳川家の葵の御紋は「双葉葵」の方である。京都の葵祭の「葵」も「双葉葵」の方である。

2008.06.27

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四つ葉と五つ葉

　　四つ葉のクローバーは幸運をもたらすとか言うが、五つ葉のクローバーはどうなんだろう？　　散歩の途中で四つ葉を見つけて、「おお」と思ったら、その隣に五つ葉があった。さがしてみると、四つ葉も五つ葉も結構ある。幸運の大売り出しである。それに飽き足らぬ人のためにか、五つ葉まで用意している。　　これを持ち帰る趣味もないので、幸運は現地の野に置いて帰ることとし、記念に写真だけ撮らせて貰うこととした。幸せは　やはり野に置け　四つ葉草　摘みてはみれど　持たず来にける四つ葉草　五つ葉草と　並びては　すまし顔にも　見ゆるぞをかし　

2008.06.26

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くちなし（梔子）

　　クチナシの花が咲いている。　　昨日の雨の名残りか、夜露の名残りか、　　水滴が花を瑞々しく飾ってもいる。　　人影もなき早朝の公園。　　湿った朝の風が肌に心地よい。　　風が運ぶ、ほのかに甘き香。くちなしの　ほのかに甘き　香ほりして　濡れたる朝の　土の道ゆくくちなしの　花にこぼるる　夢の香は　まだ干ぬ朝の　露となりける　　フリー百科事典「ウィキペディア(Wikipedia)によると、　　クチナシは、学名 Gardenia jasminoides 。　　東アジアに広く分布し、日本では本州南部から四国・九州・沖縄の野山に自生する。　　高さ１～３メートル位で、葉はつやがある。　　花期は６～７月で、６弁の花を咲かせる。花弁は開花当初は白色だが、徐々に黄色に変色してゆく。　　花には強い芳香があり、学名の種名「jasminoides」は「ジャスミンのような」という意味。　　品種改良によりバラのような八重咲きの品種も作り出されている。　　１０～１１月頃に赤黄色の果実をつける。この果実は熟しても割れないため「口無し」という和名の由来になっているとの説がある。他には、クチナワナシ（クチナワ＝へび、ナシ＝果実のなる木）からクチナシに変ったという説もある。

2008.06.23

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大和川へ

　　このところ銀輪散歩が北方向ばかりだったので、久しぶりに南へ。　　午後３時にＭＴＢで自宅を出発、恩智川沿いの道を走って、大和川へ。　　明日香や「山の辺の道」など奈良側から見ても二上山は目につく山であるが、大阪側から見ても、特に安堂辺り、石川と合流する辺りの大和川畔から眺める二上山もいいものである。(石川と大和川との合流点）（二上山・大和川畔から）　　二上山の万葉歌と言えば、何と言っても、大津皇子を偲んで、その姉の大伯皇女が詠んだ、この歌だろう。　うつそみの　人なる吾(われ)や　明日よりは　二上山(ふたかみやま)を　兄弟(いろせ)とわが見む（巻２－１６５）　　二上山のその他の歌を挙げると、紀道(きぢ)にこそ　妹山ありといへ　櫛上(くしげ)の　二上山も　妹こそありけれ（作者不詳　巻７－１０９８）大坂を　わが越え来れば　二上(ふたがみ)に　もみぢ葉流る　時雨ふりつつ（柿本人麻呂歌集　巻１０－２１８５）二上(ふたがみ)に　隠らふ月の　惜しけども　妹が袂(たもと)を　離(か)るるこのころ（作者不詳　巻１１－２６６８）　　先日、偐山頭火君が推奨していた安福寺を訪ねてみようと思いつくも、地図もなく、柏原市役所前の案内板で大凡の見当をつけて走れど、結局見つからず。　　石川や大和川の川岸の道を風に吹かれて気ままに走り回ることとした。　　　　本日はビターｃさんの「傘と弁当を忘れないこと」というご忠告に従い、ザックには雨具（雨衣）を入れて出かけたが、雨は降らなかった。

2008.06.21

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銀輪雨宿り

　　雨の合間を縫っての銀輪散歩。　　湿った風が頬を撫でてゆく。出鱈目に自転車を走らせていたら、いつの間にか隣の市である大東市の深北緑地に来ていた。深北緑地の東側入口から外環状線道路を渡り少し東に行くとＪＲ野崎駅であった。こんなにも近いのだ。　　この緑地の池に棲みついているコハクチョウの夫婦はすでに紹介済みだが、今日は彼らに名前のあることを知った。　　オスは「大ちゃん」、メスは「愛ちゃん」とのこと。市民からの公募によりこの名になったらしい。葦辺ゆく　鵠(くぐひ)の白き　影ふたつ　添ひてたぐひぬ　深北の池　　あづま屋に憩い、東の方を見やると、出がけには青空も覗いていたのに、いつの間にか雲は厚くなり、生駒山にかけて黒い雲が覆いかぶさっている。　　雨になるな、と思う間もなく、ぱらぱらと水滴が落ちて来た。少し降ると小止みになったので、帰途に。　　しかし、途中の加納の公園に近づく頃には本降りに。已む無く公園のあづま屋に避難。生憎今日は雨具を持たずに来てしまったのだ。不覚というほかない。　　二時間近くもそこで足止め。しばし雀と遊ぶ。　　ようやく小降りになったので、出発。　　花園公園にまで帰って来ると自宅も近いので、もう安心。しばし花園に遊ぶ。菖蒲の咲き匂っていた池も花がまばらとなり、店仕舞というか、祭りの終りというか、何やらもの寂しい感じ。時の移ろいを、花にぞ見てし、である。今はもや　菖蒲の色も　移ろひぬ　暮れゆく池に　雨は降りける　　　生駒山は墨を流したような雲の中に沈んでいた。生駒山　雨は降るらし　山の端に　流るる墨の　雲ぞ立ちける

2008.06.20

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近江鯨麻呂絵画展

　　先日の近江鯨麻呂殿の絵が好評でありましたので、彼にお願いして最近作を送って戴きました。　　まだ、習作段階と渋るのを無理にお願いしたようなものでありますが、小生の目からすれば、習作というより秀作でありますから、本日はこれらの絵でもって、ブログ上での、鯨麻呂殿の個展を開催してしまおうという次第。ついでに、偐ヤカモチの歌も添えてみましょうか。（妻籠西・東）吾が妻は　駕籠にてゆけや　妻籠へ　木曽の山道(やまぢ)は　からき墾道(はりみち)（八幡堀・近江八幡市）船競(ふなぎほ)ふ　八幡堀の　さや風に　吹かれ行かなむ　暮るるともよし（大津びわこ館）さみどりの　館(やかた)の屋根に　風鳴きて　いやしくしくに　古(いにしへ)思はゆ（浜大津）比良の風　吹きて来るらし　舟泊まり　梶の音(と)絶えて　人の居なくば（人形）（愛犬ボブと散歩道）

2008.06.18

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朝の銀輪散歩

　　爽やかな朝。　　昨夜の雨もいづこへか、好い天気。　　梅雨の中休みと言うけれど、長期休暇ですな、これは。　　お陰で朝の銀輪散歩も楽しめる。　　　　Ｔシャツ一枚だと少し肌寒い位に朝風が涼やかである。　　それでも日の当たる所では、朝日の輻射熱で肌がほの熱くなってくる。　　我が顔も腕も日焼けで既にして真っ黒。　　まるで夏休み後半の小学生のそれだ。　　　　ふりさけ見ると、朝日はすでに生駒山の上空高く昇って青い空に眩い。　　生駒山が北から南へ帯のように山並みを走らせて暗き緑色なるは、逆光のせいなるか。　　　　その暗き山並みに添って山に覆いかぶさるように白い雲が、　　これまた帯状に北から南へずっとつながってある。　　白雲の帯の上は夏の青空。　　緑・白・青の三色旗である。　　　　山々が少し霞だっているのは、朝寝から未だ覚めやらぬようにも見える。白栲(しろたへ)の　雲かづきたり　生駒山　朝寝の夢の　覚めずあるらし　　しばし走ると、少し汗ばむようでもあるのは、心地よいものにて、　　ヒンヤリした風が一層肌にやさしく快い。　　　　木陰に憩えば、鳥たちが飛び来て、「ここだも騒ぐ鳥の声かも」である。　　地面に木々の影が織りなす模様ができていて、　　風が吹くたびに葉の影が揺れ、ゆらめき、さざ波が立つようでもある。　　　　何と言って心に鬱屈がある訳でもないが、　　形のない愁いの色に染み、　　渺々と漂ってゆくのであるか。朝風に　揺るる葉影の　波立ちて　いづち吹かれむ　旅の果てには

2008.06.16

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昨日の走行を歌に

　　法楽寺にて法楽寺　おとなふ人の　影もなく　カミキリ虫は　音もなく飛び　　高山八幡宮にて八幡の　木陰に寄れば　さや風の　媼(おうな)の笑みて　我と語らく　　道の辺の栗の木に寄せてしろたへの　房飾りなる　栗の木は　はや夏祭り　待ちてあるかも　　山越えの道にて山越えの　この道にして　押し照るや　浪速河内の　街と見えける　　かささぎ橋のありければかささぎの　渡せる橋と　あるからは　ゆき来(く)渡らむ　ヤカモチ我は　　在原業平の歌碑に寄せて借り暮らし　ホームレスなり　業平は　たなばたつめと　蛍の夢か　　天野川にて天の川　水遊びする　子供らの　声に過ぎにし　日々の影立ち　　花園ラグビー場にて我が越えし　生駒の山は　高々に　神さびにけり　見れども飽かず　

2008.06.15

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お墓参りが思わぬ大遠征に・・

　　岩手・宮城内陸地震大変なことでした。被災された方には心からお見舞い申し上げます。そんなこととは、露知らず、今日は中学３年間小生を担任戴いたＩ先生のお墓参りに朝早くから出掛け、その後自転車で走り回っていた。折りたたみ自転車「トレンクル」を持って、電車で近鉄富雄駅（生駒市）へ。電車を降りて、駅前で自転車を組立て、先生のお墓のある霊山寺霊園へ、富雄川添いを南へ走る。朝の風が心地良い。本来は５月にお参りすべきであったのだが、今月になってしまった。　　霊園への坂道の最後がきつい。今日は、最後数メートルの処で歩いてしまった。草むしりをし、花を供え、線香を上げて、合掌。「先生、また来るね。」と口に出して告げると、何やら面影が微笑み返すような気もするのでありました。来た道を引き返して富雄駅まで帰って来たら、未だ１０時過ぎ、時間も早いし、第一走り足りない気分だったので、奈良へ走ろうと東に向かうが、あやめ池を過ぎた辺りで道に迷い、どこで方向を間違ったか、学園前駅前に逆戻り。仕方なく再び富雄川まで戻り、山越えで大阪に戻ろうと予定変更。富雄川に添ってひたすら北へ。途中、法楽寺と高山八幡宮に立ち寄り、見学。（法楽寺）案内板には、「東大寺別院。本尊は釈迦如来坐像。奈良時代に聖武天皇の勅願により行基菩薩が建立したと伝えられる。戦国時代に兵火のため伽藍が焼失したが、寛文３年(１６６３)現在の本堂が再建された。康永４年(１３４５　北朝年号)銘の十三重石塔など。」とある。（高山八幡宮）（本殿）続日本紀によると、天平勝宝元年１１月、宇佐八幡を奈良へ移す際、この地に頓宮が設けられ、仮に祀られたとのこと。やがて奈良への進発公式鹵簿がここで整えられる。この駐輦の用に供された頓宮がこの神社の始まりとされる。「中世、特に鷹山氏の信仰を集め、無足人座とよばれる宮座が結成されたとか。本殿は三間社流造。元亀３年(１５７２)の銘がある。」神社に別れて、道はゆっくりと登りへ。のどかな山里の風景は、明日香に似ていなくもない。道の辺に栗の木が花で白く・・。三栗(みつくり)の　那賀に向へる　曝井(さらしゐ)の　絶えず通はむ　そこに妻もが（高橋虫麻呂歌集　巻９－１７４５）だんだん坂がきつくなり、ペダルが重くなる。変速機がついてないから大変、休み休みしないと、とても一気には登れない。何とか登り切ると、今度は落ちるが如きの急な下り坂。ブレーキをかけ続けないと暴走してしまいそう。足よりも手が疲れるサイクリングというのはいかがなものか。山を下りきると大阪府交野市である。ここは天の川伝説発祥の川とされる「天野川」がある。天野川と尺治川の合流するところに「水辺プラザ」という親水公園がある。ここに、在原業平の歌碑がある。狩り暮らし　棚機(たなばた)つめに　宿からむ　天の川原に　われは来にけり（古今集）(天野川、私市橋より）天野川と別れて、生駒山を方向見定めの目印として、ひたすら南へ。やがて勝手知ったる、外環状線道路に出、恩智川添いの道を走り、花園ラグビー場でゴールイン。

2008.06.14

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絵画その２

　　昨日に続き、今日も絵をブログ・アップです。　　本日は、もう一人の絵を描く友人、人呼んで、近江鯨麻呂殿の絵です。　　この絵はその友人から、ヤカモチが頂戴したもので、我が部屋に飾ってあるもの。　　ご本人のご了解もなくブログに掲載するのであるが、まあ、お許し戴けることと思う。

2008.06.13

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絵画

　　本日は、我が友人、桜少将殿の絵を掲載して置く。我が友人で、絵を描く方と言えば、智麻呂殿、近江鯨麻呂殿、Ｆ氏などと居られるが、桜少将殿もその一人。小生も小学生の頃は絵が上手いと言われたのであるが、今は全く駄目ですな。

2008.06.12

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大和魂（やまとだましひ）

　　本日は小生の大学の法学部同窓会にて運営しているＳ＊＊＊＊塾というのが夕刻からあった。　　これは同窓生の有志が集まり、その中の一人が講師となってテーマ自由にて発表戴き、懇談するというものであるが、今回は学部は異なり工学部の卒業生なのであるが、古典文学や和歌に造詣が深く、この２月に小生が知己を得た、Ｎ氏に講師をお願いして、お話戴くこととした。　　テーマは―「大和魂」千年紀―であった。「大和魂」という言葉は源氏物語に初めて出て来るらしいが、源氏物語千年紀とされ、紫式部・源氏物語に関心が高まっている今年ということで、これに因み、紫式部が使った「大和魂」の意味を理解し、この千年に渡ってこの言葉がどのように変遷してきたかを眺めようというもの。　　紫式部を始めとする平安期の人々は大陸から遣唐使などを通じて流入して来る大陸唐文化に対して「大和魂」を使い、それは「漢才に対する実務的な、あるいは実生活上の才知、能力」とでも言うべきものであり、「漢詩文」の才に対する「大和歌」(和歌）の心というようなものであった。　　源氏物語・乙女の巻「・・なお、才(ざえ)を本(もと)としてこそ、大和魂(やまとだましひ)の、世に用ひらるる方も、強う侍らめ。・・」　　（日本魂＜やまとだましい＞をいかに活かせて使うかは、学問の根底があってできることと存じます。）＜与謝野晶子全訳「源氏物語上巻」角川文庫・昭和６３年＞　　江戸時代末期になって、吉田松陰始め幕末の人々は、西欧文化に対して「大和魂」を用い、国学と尊王攘夷運動を展開し、太平洋戦争敗戦前の人々は、欧米文化に対して「大和魂」を用い、軍国主義と天皇神聖化を煽動した。いずれも外来文化の流入や何らかの危機の中で日本人としてのアイデンティティーが揺らぎ、曖昧になりかかって来た時に、日本人とは何か、我々の伝統、固有の文化とは何か、という形で、自らの文化を再認識し、差別化することによって、そのアイデンティティーを「大和魂」に求めたのである。　　このようなＮ氏の指摘は極めて刺激的で、興味深く、今まで余り「大和魂」なんかについて考えることもなかったというか、何やら胡散臭いものという感じで思考から遠ざけて来た気もする小生であったが、今日は言わば初めて「大和魂」という言葉に向き合い、考えさせられたのでありました。講話の後の参加者との質疑応答や懇談も楽しいものになった。　　民族としてのアイデンティティーが危機に瀕した時に、それを取り戻そうとするのは、それ自体は極めて自然なことであり、必然的な現象であるだろう。しかし、それは冷静な判断と健全なバランス感覚の中でなされるべき民族としての内省であるべきで、具体的な内容を伴ったものでなくてはならない。　　戦前の軍国主義の圧力の高まる中で喧伝された「大和魂」は、気分的、教条的、抽象的で、中身のないもので、排外的、独善的で、ひたすら国家のために国民が犠牲となることを正当化するための仕掛けとしての、ヒステリックな「大和魂」であったように思う。　　これは「大和魂」という言葉にとっての不幸であったのだ（紫式部もびっくり？）。それとも「魂」という言葉そのものが、そういう危険性を内在させている、日本人独特の言葉であるのだろうか。「大和魂」がいかなるものであれ、個人個人がしっかりと自らの経験とか考え方に基づいた自分の「魂」、自立した「魂」を持つということが大切なんだろう。それが結果として、脈々として受け継がれて来た日本の文化に根ざしたもの、民族の文化のＤＮＡと繋がっているということであるべきで、個々の文化や伝統やらを捨象した抽象的な「大和魂」が声高に、政治的に叫ばれるようなことは、やはりご免蒙りたいものである。　　近頃は音楽バンドのグループの名前とか、スウェットパンツの名前とかにも「大和魂」が使われているとか。こういう少しずらせた使い方は精神の健康を表すものと言うべきで、悪くないことだ。あぢさゐの　八重咲くごとく　八つ代にも　大和魂　咲きてあるかも？？

2008.06.10

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アヤメが見ごろ

　　アヤメ、カキツバタ、ハナショウブ、この辺の違いがよく分からない。花の目模様とか、葉の真ん中の葉脈が盛り上がっているか否か、花弁が垂れ下がっているか否か、などで区別されるようだが、実物を見るとそういう区別も余りうまくできないのが現実。交雑種も多いから、現実にはこの辺の境目は曖昧になってきているのではないだろうか。　　万葉で「あやめぐさ（菖蒲草）」というのはショウブ(菖蒲)のことで、これはサトイモ科で、ここで言うアヤメとは別の植物である。　　さて、アヤメ科のアヤメ(菖蒲)、カキツバタ(杜若)、ハナショウブ(花菖蒲)であるが、ヤカモチ散歩コースの定番の花園公園では、今これらの花が見ごろとなっている。杜若　衣に摺りつけ　大夫(ますらを)の　着襲(きそ)ひ狩する　月は来にけり（大伴家持　巻１７－３９２１）われのみや　斯(か)く恋すらむ　杜若　丹(に)つらふ妹は　如何にかあらむ（作者不詳　巻１０－１９８６）をみなへし　佐紀沢に生ふる　花勝見　かつても知らぬ　恋をするかも（中臣女郎　巻４－６７５）　　万葉の「かきつばた」は、例によって、カキツバタ、ノハナショウブ、アオノクマタケランと諸説がある。また、「はなかつみ」も、アヤメ、ノハナショウブ、ヒメシャガ、マコモ、アシノハナ、カタバミ、デンジソウなどの諸説がある。という訳で、ヤカモチの頭の中はもうこんがらがっているのだ。

2008.06.10

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昨日のおまけ

　　今日は朝寝坊してしまい、所用を済ませたら、昼過ぎになっていて、午後四時から梅田で、大学の同窓会の総会の会場側の担当者との打ち合わせもあり、とて銀輪散歩はお預け。打ち合わせ終了後同窓会の事務局長のＡさん、副会長のＫ君とＮ君らと会食し、あれこれ愉快な話のくつろいだ時間を過ごす。　　ということで、本日のブログは昨日の銀輪散歩の余聞を記し置くことにする。　　高井田横穴公園のワンブロック西に天湯川田神社というのがある。　　　　日本書紀の垂仁天皇２３年９月～１１月に「鳥取造(ととりのみやつこ)の祖(おや)天湯河板挙(あめのゆかはたな)」というのが出て来るが、これを祀る神社であるのだろう。　　　　書紀の話はこのようなもの。　　誉津別王(ほむつわけのみこ)という、ものを言えない皇子がいたが、或る時鵠(くぐひ＝白鳥のこと)が大空を飛ぶのを見て、「是何物ぞ」と初めて口を聞く。　　垂仁天皇はこれに喜び、誰かこの鳥を捕えて献上せよ、と命じたところ、天湯河板挙が「私がきっと捕えて献上しましょう。」と奏上し、この鳥を追って、出雲にまで行き、これを捕え献上する。　　誉津別王はこの鳥と遊んでいるうちにものを言えるようになった。　　（アニマルセラピーの最初ですな＜笑＞）　　それで、天皇は湯河板挙に鳥取造という姓(かばね)を与え、鳥取部(ととりべ)、鳥養部(とりかひべ)、誉津部(ほむつべ)を定めた。　　神社が祭神としている「天湯川桁命(アマユカワタケノミコト)」というのは、この湯河板挙のことだろう。神社の看板には「鎮座、景行３８年９月日本書紀」とあるが、この記述は？？。（注）垂仁天皇は１１代天皇、景行天皇はその息子で１２代天皇、ヤマトタケルは景行天皇の子である。

2008.06.09

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高井田横穴公園

　　今日は本来は吹田市まで謡曲の公演というか発表会というか、我がお師匠様が出演とあって、これに出かける予定にしていたが、午前中他用あって出かけられず。午後２時過ぎから銀輪散歩に。恩智川を南に（つまり上流）走り、大和川に出て、高井田横穴公園までの往復をして来た。　　　　出発は先ず花園公園に。何にしてもヤカモチの銀輪散歩はここから始まるのである。公園の一角にタイサンボク(泰山木)が大きな白い花を咲かせていた。　　恩智川を南に走ると高安山が間近に見えてくる。その昔、我が国は、百済支援のため援軍を送るが、唐・新羅連合軍に「白村江の戦い」で惨敗。百済が滅亡。次は我が国との危機感を持った天智天皇は、近江に都を移すとともに、九州から瀬戸内海にかけて、外敵の侵入に備え、山城と烽火台築くが、大和への入口に当たるここ高安にも高安城を築く。ここから大和へ入る道は龍田越えの道。大和の入口に龍田神宮がある。　　恩智川に別れを告げ、少し山手に入ると大きな楠のある神社に出会う。石神社である。この神社の境内に「智識寺東塔刹柱礎石」が置かれている。この辺り一帯に「智識寺」という大寺があったらしい。（礎石）（石神社）　　大和川に出て、東へＪＲ高井田駅前の踏切を渡ると、高井田横穴公園がある。丘陵地のあちこちに横穴がある。６世紀から７世紀にかけての横穴式墳墓である。高安城が築かれた７世紀後半の頃もここは墳墓として使われていたんだろう。　　今は公園として整備され、資料館もあり、散策には楽しい処である。いつ行っても余り人影がないというのがいい。竹林をさやがせ風が吹きぬけてゆく。道を横切る小さな黒い虫。自転車を急停車、引き返してよく見ると、コクワガタのメスであった。写真を撮らせて戴いた後は近くの木の幹に止まらせてあげた。「クワガタ君元気でな。」（公園入口）（横穴）　心憂き　ことのあれこれ　我思へど　知らにと風は　吹きてゆくらし　コクワガタ　ひとりいづこへ　ゆくならむ　我もひとりし　高井田の森　今はもや　深き河とや　なりぬらむ　渡り瀬見えぬ　五月雨の道　夕照も　なき梅雨空の　道の辺の　田に黙々と　苗植える人

2008.06.08

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礼文島から

　　朝の散歩から帰宅すると、岬吾妻麻呂殿から岬便りが届いていた。今回は礼文島、利尻島の旅にて「レブンアツモリソウ」の写真や「レブンハナシノブ」の写真が掲載された旅便りであった。相変わらず精力的に旅をされていることに感心。　　アツモリソウは赤紫色の花というのが小生の思い込みであったが、レブンアツモリソウは白いのだ。インターネットで礼文町のサイトにアクセスすると、島の町長さんのページ「小野町長の花小部屋」というのがあって、花の写真がダウンロード自由、使用自由ということで、吾妻麻呂の写真に代えて、ここのレブンアツモリソウを掲載させて戴く。　　アツモリソウの学名は Cypripedium Macranthum var.Speciosum というらしいが、頭の「シプリペディウム」というのは、ギリシャ語の女神 Cypris（キプロス島の名もこの女神からきているんだろうね。）とPedilon（スリッパ）との合成語。つまり、ヴィーナスのスリッパという意味なのである。　　和名のアツモリソウは敦盛草で、一の谷の戦で源氏方の熊谷直実に討たれて死んだ若き平敦盛にちなんだものであることは知る人も多いだろう。花の袋状のところが、昔の武将が背後からの矢を防ぐために背に付けた風船状の「ほろ（母衣）」に似ているということで、これを敦盛がつけていた母衣にみたて、アツモリソウと名付けたのであろう。　　もうひとつ、アツモリソウの仲間でクマガイソウというのがある。　　こちらの学名は Cypripedium Japonicumで「日本の女神のスリッパ」という意味だ。日本の女神はスリッパは履かないから、「女神の下駄」とでも訳しておくか。こちらは以前に友人が電送してくれた写真があるから、これを掲載する。　　和名のクマガイソウは熊谷草で、上記の熊谷直実にちなむものであることは言うまでもないこと。ところで、夕方の銀輪散歩では、花園公園で白い「シモツケ草」をみつけたので、掲載して置く。今回は白い花シリーズという次第。

2008.06.07

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またも深北緑地

　　今朝もマウンテンバイクで散歩に出たが、行くあてもなきままペダルを踏んでいると、いつしか足は深北緑地へと向かっているのでありました。　　朝風が涼やかに吹いている。道の辺には、たわわに実を付けた枇杷の木が朝日に輝いていた。枇杷の実の　鈴にぞなれる　銀輪の　朝の道の辺　妹が風吹く　　深北緑地は大東市と寝屋川両市にまたがる大阪府営の治水公園であるが、その顕彰碑にはこのように記されている。『この地は、「深野池(ふこうのいけ)」と呼ばれる大きな沼沢地でありました。宝永元年(西暦１７０４年)大和川の付け替えとともに、河内屋北新田、深野北新田、深野南新田などの新田として開発されましたが、低湿地という地形のため、この地をはじめ北河内一帯は水害に悩まされてきました。「寝屋川治水緑地」は、大東市と寝屋川市の両市にまたがる約五十ヘクタールの遊水池であり、洪水時には寝屋川の氾濫から府民を守り、平常時には府民公園「深北緑地」として府民の憩いとやすらぎの場となります。昭和四十九年以来十八年の歳月をかけて、今日、遊水池が完成する運びとなりました。（以下省略）』　　今日は土曜日故、野球をする人、何面もあるテニスコートもプレイを楽しむ人でほぼ一杯。何とか広場では、子供たちの賑やかな声。（芝生広場。後方の山は生駒山。）(恐竜広場）（とりで広場）（ロケット広場）（紫陽花の咲く水辺。この向いの木製デッキ前の草地ではギター愛好家のサークルが休日にはいつも練習しているようだ。）（白鳥の休日。先日は一羽きりと思ったが、ちゃんと夫婦で二羽居りました。）（白鳥の湖ならぬ、白鳥のいる池の一角）（夾竹桃も咲いていました。）（アベリアの花も咲いていました。）（オトギリソウ＜左＞とクチナシ＜右＞）

2008.06.07

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舞洲のあやめ

　　梅雨の晴れ間。これを五月晴れというのであるが、旧暦によるこの季節感は、新暦（太陽暦）で生活している現代人は、暦を約４０日ずらして、頭の中で翻訳してから、味わうという手続きが要るので不便ではある。旧暦では今やっと五月なのだ。　　ともあれ、梅雨の晴れ間とて、銀輪散歩に。自転車で走ると汗ばむほどになるのは、やはり夏だ。　　恩智川沿いの道を北へ、南へと走り、途中で智麻呂邸を訪問。というのも出がけに智麻呂氏からの絵手紙が届いたからだ。菖蒲の花の絵の描かれたハガキ（写真）であった。このハガキを目にして舞洲で撮った智麻呂氏の写真を届けようと思い立った次第。　　（舞洲や　あやめと皆んなと　涼風と）　　生憎と智麻呂氏はデイサービスに行っておられてお留守。奥さまとしばし、舞洲のことなどあれこれ閑談しておいとまする。　　あやめは智麻呂氏の特に好きな花のひとつとか。舞洲でもあやめはないかと探し求めておられたらしい。ようやく池の畔に少しばかり咲いているのが見つかり、そこで熱心に花をスケッチされていたのでした。　　話変わるが、実は、舞洲での集まりの前には、偐山頭火君からは、メールで各自和歌（か俳句？）を作って持ってくるようにという案内があったのであるが、当日はその山頭火君も少し酔ったと見えて、そんなことはすっかり忘れてしまっていたのであった。　　そのことが、今日の奥様との話でも出て、和歌の発表を是非やって欲しかったと仰っていた。その声が聞こえたのか、帰宅したら、山頭火君から、舞洲の和歌を募っているので、出来た人は順次送って下さい、との若草メールが入っていた。　　近いうちに舞洲若草歌壇の歌集が纏まるのであろう。楽しみなことである。その歌集を、また智麻呂氏の絵が、飾って下さるのだろうと思うが、これも楽しみである。

2008.06.06

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深北公園

　　今日も昼前から雨が降り出し、午後にはかなり強く降った。銀輪散歩のできる状況ではない。　　ただ、幸いにも朝は日差しもあったので、ヤカモチ君は朝７時４０分頃にマウンテンバイクで朝風を切って、銀輪散歩に出かけました。　　生駒山を背に西へ向かい中甚兵衛翁顕彰碑の公園から北に、西にと阿弥陀籤で下にたどるようにゆくとＪＲ住道駅前に出る。そこから北へ直進。寝屋川沿いに走ると、先日（６月１日）発見した「深北緑地」に行き着く。　　今日はウィークデイとあって、人影もまばら。朝の散歩をしている人などがチラリホラリ目に入るのみ。ゆっくり公園の全貌を観察。　　ロケット広場、とりで広場、恐竜広場は、その名にちなんだ巨大な遊具施設のある子供向けの遊び場。広い芝生の広場、木道を差し渡した水草繁き池、何故か池には白鳥が一羽いました。紫陽花やオトギリソウその他の花が今を盛りと咲いている一角。メタセコイアの林、シロツメグサの咲き敷く草地、野球グラウンド。　　　　広場を囲むようにしてある林は鳥の棲み処、ムクドリだろうか、自転車で近付くと次々と群れをなして飛び立った。　　起伏もそこそこにあって、眺めもよく、のんびり走っていると心和む気がする。斜面の草地はイネ科の雑草が群生していて風にそよぐ様が美しい。見やると木々の向こうに遠く生駒の山並みが望まれる。　　西側の寝屋川と東側の大阪外環状線道路に挟まれた広い低地が洪水回避のための治水公園となっているのである。　　帰りは外環状線道路側の入り口から出て、道路沿いにしばらく走り、大阪桐蔭高校の先で右折、恩智川に出て、また川沿いの道を走ることとしたが、この頃から雨がパラつき出したのでスピードを上げて帰りを急ぐ。本降りになる前には家に帰り着いたので、まずはめでたしというところか。（外環状線側公園入り口）　　　　　朝風に　吹かれゆくかも　ヤカモチは　花鳥と遊ぶ　深北の苑

2008.06.05

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梅雨入り

　　今日から近畿も梅雨入りとか。梅の実のなる頃に降る雨ということで「梅雨（ばいう）」というそうだが、自転車散歩を日課とするヤカモチには「困った」季節である。今日午前１０時半頃から雨が降り出し、夜になっても降り続いている。明日も雨の予報。また、雨の万葉歌をと思ったが、これは評判が悪かったので止めることに。舞洲で撮った松の写真があるから、松の万葉歌を二、三（今回は本当に二、三なのでご安心を＜笑＞）挙げてみる。　　松の出て来る歌で小生が好きな歌は、というと、大伴家持のこの歌である。八千種(やちぐさ)の　花はうつろふ　常磐なる　松の小枝(さえだ)を　吾は結ばな（巻２０－４５０１）四季折々に咲く花を楽しんでいる偐ヤカモチらしくもないと言われる向きもあるだろうが、この歌は色々と解釈できるところがいい。　　松の枝を結ぶ歌で有名なのは、何と言ってもこれ。磐代の　浜松が枝(え)を　引き結び　真幸(まさき)くあらば　また還り見む（有間皇子　巻２－１４１）　　高校時代、国語の授業で、この歌や大伯皇女の「うつそみの人なる我や・・・」や「わが背子を大和へやると・・・」などの万葉歌を涙ぐみながら朗々と歌われたＡ先生。彼女の授業と犬養先生の「万葉の旅（上中下）」が、高校生であったヤカモチが万葉に出会うキッカケとなったのであった。　　では、あと３首。み吉野の　玉松が枝は　愛(は)しきかも　君が御言(みこと)を　持ちて通(かよ)はく（額田王　巻２－１１３）天翔(あまがけ)り　あり通ひつつ　見らめども　人こそ知らね　松は知るらむ（山上憶良　巻２－１４５）一つ松　幾代か経ぬる　吹く風の　声(おと)の清きは　年深みかも（市原王　巻６－１０４２）　　マツは、神を「待つ」から来ている（石黒修氏説）とのことだが、古代人の松の木の持つ呪力への信仰は、門松などの形で今に生きている。　　もっとも、「松の木小歌」でも、「松の木ばかりが、待つ(松)じゃない・・・あなた待つのも待つ(松)のうち」と、「松」と「待つ」の深い関係(？)を夙に指摘しているのだが・・・（笑）。　　上の写真はクロマツ。海辺は大体クロマツ。アカマツは山野に生える。だから、有間皇子が枝を結んだのは赤松ではなく、黒松であっただろう。　　家持が枝を結ぼうとしたのは赤、黒どっち？そんなことどっちでもええがな。ごもっともである。雨だと、どっちでもいいことを考えたりするもののようである。

2008.06.02

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今日も自転車で。

　今日から六月。速いものだ。一日早いが朝のうちにお墓参りに。その道すがらに合歓の木の赤ちゃんみたいな小さな鉢植えの木を発見。真紅の花を咲かせていた。「ちゃぼ合歓」という名にしておこう（笑）。　午後からは自転車で散歩。寝屋川を北に下ってゆくと「深北緑地」という広い遊水池公園に出くわしたので一回り。なかなかいい公園である。日曜日とあって家族連れで来ているのであろう子供達の声もそこかしこに、かしましいが、広大な敷地なので、静かな領域はいくらでもある。自宅から自転車で一時間もあれば来れるから、これもマイ散歩コースに登録だ。＜追記＞４月２７日の浜寺公園銀輪万葉行の「草の細道ーー銀輪万葉集巻２－２」が先月既に「河内温泉大学図書館」にアップされ閲覧に供されていることを紹介するのを、忘れていたので追記しておく。興味のある方は下記アドレスにて覗いてみて下さい。https://kawachionsen.wixsite.com/mysite＜追記＞河内温泉大学図書館のURLが旧のURLのままになっていましたので、新しいURLに差し替えました。（2020年11月12日）

2008.06.01

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