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偐万葉田舎家持歌集

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2015年02月の記事

全14件 (14件中 1-14件目)

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第156回智麻呂絵画展

第156回智麻呂絵画展　本日は智麻呂絵画展です。ごゆるりご覧下さいませ。　＜参考＞他の智麻呂絵画展は下記からご覧になれます。　　　　　第1回展～第100回展　　　　　第101回展～第200回展　　　　　第201回展～　　先ずはスノードロップ。これは小万知さんが先の読書会の折にお持ち下さった花の中の一つです。（スノードロップ）　次は菜の花とネコヤナギ。これも小万知さんがお持ち下さったものです。前回155回展では菜の花だけを描かれましたが、今回はネコヤナギも添えて絵にされました。（ネコヤナギと菜の花）　間もなく2月も終わりますが、2月と言えばバレンタイン。　今年も智麻呂さんはバレンタイン・チョコに取り囲まれて、それを絵にするのに結構お忙しかったようであります。何とか2月中の展覧会に間に合ったようです。　では、チョコ・シリーズご覧下さい。（バレンタイン・チョコA）　チョコAはお孫さんのナナちゃんからのものです。（バレンタイン・チョコB）　チョコBは智麻呂さんのガールフレンドとしては最年少のみずきちゃんとさきちゃん姉妹からのものです。（バレンタイン・チョコCとクッキー）　上のチョコCはご近所のさわちゃんからのもの。　下のチョコD（と言ってもチョコは描かれてなくて苺が描かれているので微妙ですが）は、ご近所の美人の奥さん、石〇さんからのものです。（バレンタイン・チョコD）　次の水仙はひろみちゃん8021さんからの戴きもの。額はヤカモチ館長が用意しました。現在は額装して智麻呂邸の玄関に飾られています。（水仙）　この椿もひろみちゃんからのもの。品種名は太平楽（出羽大輪）とのこと。前回展に続いての連作です。（椿）　次のスカビオサ（別名マツムシソウ）もひろみちゃんからのもの。名前はひろみちゃんから教えて戴きました。実は彼女もこの花の名はご存知ではなくて、買い求めた花屋さんに問い合わせて下さって名前が判明したという次第。（スカビオサ＜マツムシソウ＞）　次のシクラメンは香代女さんが先の読書会の折にお持ち下さったものです。どうやら智麻呂さんの「シクラメン症候群」は完治したようで、花が多くても「たじろぐ」ということは、もはやなくなりました（笑）。いい絵になっています。（シクラメン）　次の紅梅はご友人の寺〇氏が絵の題材にと下さったものです。（紅梅）　白梅1は当ブログの2月5日の記事に掲載の写真から絵にされたもの。白梅2はひろみちゃんが下さったもの。（白梅１）　ひろみちゃんが下さった時は未だ全て蕾でした。若草ホールの陽気に促されてこのように咲き始めたので、漸く絵になりました。（白梅２）　梅の馥郁たる香りが伝わりましたでしょうか。　梅の香と言えばこんな歌があります。梅の花　誰が袖ふれし　にほひぞと　　　　　　　　　春や昔の　月にとはばや　（源通具　新古今集46）＜梅の花の香は誰の袖が触れてその香がしみついたのでしょうか。昔から変わらず照らし続けている春の月に尋ねてみたいものです。＞梅の花　よそながら見む　わぎもこが　　　　　　　　　とがむばかりの　香にもこそしめ　（後撰集27）＜梅の花は離れて鑑賞しよう。妻が「これは誰の移り香なの。」と咎めるほどの香が染みついてしまうから。＞　これらの歌は古今集の次の歌が念頭にあるのかも知れない。五月まつ　花橘の　香をかげば　昔の人の　袖の香ぞする　（古今集139）＜夏の五月を待って咲く橘の花の香をかぐと、以前親しくしていた人の袖の香がしているような気持ちになる。＞　まあ、何にせよ紳士淑女諸君、梅や花橘に限らず、香の強い花については、余り近付き過ぎぬよう注意しようではないか（笑）。　今回の花の絵9点のうち4点がひろみちゃん8021さんからの贈り物で、ひろみちゃん様々の絵画展となった気配ですが、金豆（キンズ）、南天、カトレアなどは未だ絵になっていません。或は智麻呂さんは「描く頃合い」というものを逸してしまわれたのやも知れませんですな。　上の椿（太平楽）の絵を撮影した後、智麻呂さん・恒郎女さんご夫妻と若草ホールで談笑していたヤカモチ館長の目の前でパシャッと椿が落花しましたが、描く前とか描いている最中に落花したりすると写実を旨とする智麻呂画伯は途方に暮れてしまわれるのであります。描くタイミングも従ってなかなかに難しく、画題が沢山あって嬉しい悲鳴の時は、余程描く順番に気を付けないといけないということとなりますが、これがまた難しい（笑）。　本日もご覧下さり有難うございました。

2015.02.26

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くれなゐにほふ桃の花・第11回ナナ万葉の会

　昨日（23日）はナナ万葉の会の第11回例会でした。　今回は、大伴家持の生涯と歌をざっと概観してみようというもの。季節柄「桃の花」をということで「春の苑紅にほふ桃の花下照る道に出で立つ少女」の歌を取り上げ、これを講義のタイトルとしました。　自宅から、八尾市恩智の喫茶ナナまで自転車で約30分。雨でもない限りは銀輪散歩を兼ね愛車MTBで走るというのがヤカモチ・スタイル。　この日もMTBで出掛ける。恩智川沿いではなく、山沿いの「上つ道」を走ることする。こちらの方が坂道アップダウンもあって恩智川沿いのそれよりも少しハードな道になる。（東大阪市と八尾市の境界付近から見る生駒山系の山。）（心合寺山＜しおんじやま＞古墳）　上つ道だとこの古墳の前を通る。（梅）　道の辺の畑に梅が咲いて居たので畑に侵入、撮影。　農作業をされていたおじさんが上の畑では桃が咲いて居ると仰るので、MTBで坂道を上り、その畑へ。（同上）　予想したよりも背の低い木であったが、確かに咲いていました。（桃の花）　低い木なので、「下照る道に出で立つ少女」とは参らぬが、早くも咲き匂う桃の花と出会えたのはラッキーでした。　（同上）（同上）　畑の畦には、春の七草のナズナも咲いていました。（ナズナ）　（同上）　これは、別の場所ですが、菜の花も。春ですねえ。（菜の花）　（同上）　少し時間が早いので、大和川まで走ってから喫茶ナナに向かうこととする。（恩智神社の鳥居前の民家）　（大和川）　大和川畔で小休止して、恩智川沿いを引き返す。　15分程度でナナに到着である。　（柏原市安堂付近見取図）　　　（ナナ万葉の会例会案内チラシ）　当日の例会出席者は植〇氏、中〇氏、石〇氏、吉〇氏、武〇氏（以上男性）と小〇氏、松〇氏、高〇氏、永〇氏、谷〇氏、A氏（以上女性）の11名。講師の小生を加えて全12名。偶然にも男女6名ずつとなりました。初参加は中〇氏と武〇氏とA氏（名前をど忘れしてしまったのでA氏としました。）であるが、中〇氏は小生の大学の後輩にて、これまでにも小生が案内役を務めた万葉ウォークに何度もご参加戴いているので顔馴染みである。武〇氏とA氏とは初対面。　講義は、桃の一般的な話（Wikipedia・桃参照）から、桃を取り上げた万葉歌7首の紹介。大伴家持の生涯を年表に従って追いながらその折々の歌を鑑賞。　取り上げた歌の一部を以下に記して置きます。春の苑　紅（くれなゐ）にほふ　桃の花　　　　　　　　　下照る道に　出で立つ少女（をとめ）（巻19-4139）　15歳処女作うち霧らし　雪は降りつつ　しかすがに　　　　　　　　　　　吾家（わぎへ）の園に　鶯鳴くも（巻8-1441）振仰（ふりさ）けて　若月（みかづき）見れば　　　　　　　　　　一目見し　ひとの眉引（まよびき）　思ほゆるかも　（巻6-994）かからむと　かねて知りせば　越の海の　　　　　　　　　　　荒磯（ありそ）の波も　見せましものを（巻17-3959）もののふの　八十をとめらが　くみ亂（まが）ふ　　　　　　　　　　寺井の上の　かたかごの花（巻19-4143）朝床に　聞けば遥けし　射水川　朝こぎしつつ　唱（うた）ふ船人（巻19-4150）　春愁3首春の野に　霞たなびき　うらがなし　この夕影に　うぐひす鳴くも（巻19-4290）わが屋戸の　いささ群竹（むらたけ）　ふく風の　　　　　　　　　　　音のかそけき　この夕（ゆふべ）かも（巻19-4291）うらうらに　照れる春日に　雲雀あがり　　　　　　　　　　情（こころ）悲しも　独りしおもへば（巻19-4292）新（あらた）しき　年の始めの　初春の　　　　　　　　　　　　今日ふる雪の　いや重（し）け吉事（よごと）　（巻20-4516）　大伴家持は養老2年（718年）に生まれ延暦4年8月28日（785年10月5日）に没しているが、彼の生涯も亦陰謀渦巻く中央政界の波に翻弄されたものであった。729年長屋王の変（家持12歳、以下は家持の数えの年齢）740年藤原広嗣の乱（23歳）756年橘諸兄失脚事件（聖武を誹謗したとの密告）（39歳）　　　大伴古慈斐出雲守解任事件（朝廷誹謗との密告）757年橘奈良麻呂の変（40歳）758年家持、因幡守に左遷（41歳）763年藤原良継の乱（46歳）764年家持、薩摩守に左遷（47歳）　　　藤原仲麻呂の乱772年井上皇后廃后・他戸皇太子廃太子事件（55歳）782年氷上川継謀反事件（65歳）785年家持没（8月28日・68歳）　　　藤原種継暗殺事件（9月23日）　　　家持の生前の官位剥奪（9月24日）　　　早良皇太子廃太子・淡路配流の途中で死亡（9月28日）　講義の後は小〇さんが料理や茶菓子を出して下さって、暫しの懇親パーテイー。暮れなずむ頃に帰途につきました。　次回第12回例会は、3月29日志賀の山寺・崇福寺跡へのハイキングと決まりました。＜参考＞喫茶ナナ、ナナ万葉の会関連の過去の記事はコチラから。

2015.02.24

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3.3.桃の節句よりひと足早く333333

　現在のアクセス累計件数を見ると、アト170件のアクセスで、3並びの333333件になります。今日の終わり頃か明日の始め頃に333333アクセスになるようです。　3月3日に3並びなら丁度よいタイミングとなるのですが、そうはうまく行かないのが現実というもの。ひと足早い3並びとなるようです。　300000アクセスは昨年の11月7日立冬の日でありましたが、今日、明日は何の日であるのでしょう。今日、2月22日は「猫の日」だと、ひろみちゃん氏が書いて居られましたが、2並びの「猫の日」に3並びが来たのでは洒落にもなりませんから、明日、2月23日に3並びとなるのがいいですかね。そういうことになるのであれば、明日23日は「猫の耳の日」とすることと致しましょう。　立冬以降今日で108日。100日余で33333件のアクセスということですから、日平均300件以上のペースでアクセスがあったことになり、偐万葉田舎家持歌集なんぞという訳の分からぬブログにしては多くのアクセスを賜ったものであり、有難きことであります。（大阪市天王寺区の齢延寺の猫）　※耳は33。上の猫の耳に注目。右の猫の耳が片一方が垂れています。　　立てている耳は三つで33・33・33となっています。　さて、万葉には犬は登場しますが猫は登場しない。　猫の原種はリビアヤマネコというのが定説のよう。猫が飼われるようになったのは穀物の敵、鼠を駆除するためであったのでしょう。飼い猫の起源はエジプトとされる。古代エジプト文明では、牡猫は太陽神ラーの象徴、雌猫は生殖と豊穣の神パトスの象徴であり、神の化身とされたとのことである。　日本にはヤマネコはいたのでしょうが、家畜としての猫は奈良時代に遣唐使が中国から持ち帰った（経典などの書物を鼠から守るため船に乗せたと思われる。）と言われている。猫の記述がある日本で最も古い書物は、平安初期の説話集「日本霊異記」である。古事記、日本書紀、万葉集には記載がない。枕草子、源氏物語には登場しているから、平安時代には貴族たちがペットとして飼い始めたことが分る。　で、一方の犬であるが、こちらは万葉に登場する。垣越ゆる　犬呼び越して　鳥猟（とがり）する　　君青山の　しげき山べに　馬息（やす）め君　（万葉集巻7-1289）　（注）575777の仏足石歌体の歌である。・・・かくのみならし　犬じもの　道に臥してや　命過ぎなむ　　　　　　　　　　　　　　　　　（山上憶良　万葉集巻5-886）　（注）上の長歌は、相撲使の従者として筑前から京に向かう途中に病に倒れ、死　　　　亡した大伴君熊凝の気持を詠んだ歌である。　　　　相撲使というのは7月7日に行われる相撲の節会に参加する相撲人（力士）　　　　を連れて上京する役人のこと。7月7日の行事としては七夕よりも相撲の方　　　　が本来の主要行事であった。垂仁天皇7年7月7日の当麻蹴速と野見宿祢の　　　　力くらべが相撲の始まりとされている。・・・猪鹿（しし）待つごと　床敷きて　わが待つ君を　犬なほえそね　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻13-3278）　　「犬」そのものではなく地名「犬上」を詠ったものも記して置きましょう。犬上（いぬがみ）の　鳥籠（とこ）の山なる　不知也（いさや）川　　　　いさとを聞こせ　わが名告（の）らすな　（万葉集巻11-2710）　（注）犬上、鳥籠の山、不知也川については下記記事参照。　　　　彦根銀輪散歩（その4）　　　　彦根小旅行銀輪散歩下見（その2）＜追記＞本日は予想以上にアクセスがあったようで、午後5時前に333333アクセス　　　　を超えてしまい、2並びの「猫の日」に3並び達成で「洒落にならぬ」事態　　　　と相成りました。（23：14）

2015.02.22

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茶祖栄西禅師

　昨日の祇園界隈散歩で建仁寺を通り抜けたことは既に記しましたが、その折に撮影した茶碑の写真などは未掲載でありましたので、本日はこれを記事にしてみます。　建仁寺と言うと臨済宗建仁寺派の大本山。臨済宗と言えば栄西。この寺はその栄西が建仁2年（1202年）に開山した寺である。　　　＜参考＞建仁寺・Wikipedia　栄西は臨済宗の開祖であると共に、禅茶の祖でもある。　それを顕彰する碑が建仁寺境内にありました。碑の背後には茶畑もある。（建仁寺・茶碑）　栄西は永治元年（1141年）吉備津神社の権禰宜・賀陽貞遠の子として誕生。中国（南宋）に留学、禅を学び帰国、わが国に禅を伝えるが、同時に持ち帰ったのはお茶。　「喫茶養生記」を著し、茶の効用を説き、その普及に努める。珈琲党のヤカモチであるが、銀輪の水分補給はお茶に依ることが多いので、まあ、敬意を表して置こうと考えての写真撮影でありました。　　　＜参考＞　栄西・Wikipedia（同・副碑）　この茶碑も背後の茶畑も、この栄西の遺徳を顕彰してのものであるという訳です。　茶畑の方は、「栄西禅師茶の旅訪中団」が、栄西修行地の中国浙江省の國清寺より持ち帰った茶の種から育てて植樹し、「平成の茶苑」としたものだそうな。（平成の茶苑の碑）（同上）　その茶苑の南隣には栄西の入定塔がある。　栄西は建保3年（1215年）、74歳でここ建仁寺で没している。命日は6月5日。この日には、この茶畑で摘んだ茶葉を石臼で挽いた抹茶がお供えされるとのこと。（建仁寺・栄西入定塔）もろこしの　梢もさびし　日の本の　　　　　　　ははその紅葉　ちりやしぬらん　（栄西　続古今集）　　（注）ははそ＝クヌギやコナラなど団栗のなる木の総称。

2015.02.18

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祇園界隈散歩

　先回のナナ万葉の会で谷〇さんだったかに頂戴した「亀崎敏郎水彩画展」の案内ハガキに従って、これを拝見し、ついでに祇園界隈をそぞろ歩きして参りました。（京都・南座）　今回は自転車ではなく、電車＆ウォークでした。京阪電車祇園四条駅から地上に上がると目の前に南座。　会場は八坂神社へ行く途中の道路左側にある「ギャラリー祇園小舎」。なかなかいい雰囲気の情趣ある風景画。作品を撮影するのは駄目でしょうから、入口の絵と案内ハガキの写真でご勘弁願います。作品例は下記参考でご覧下さい。　亀崎氏のことは全く存じ上げませんでしたが、名古屋で活動して居られて、京都ではこれが初めてだと仰っていました。　　＜参考＞亀崎敏郎・観光スケッチ協会　（亀崎敏郎水彩画展）　ギャラリー祇園小舎を出て、八坂神社に向かう。何処と言って立ち回り先を考えていなかったので、何となく足が八坂さんへと向かったという次第。（八坂神社）　神社の前には中国人観光客の団体さん。着物姿の若い日本人女性（彼女たちも亦、観光旅行者であるのだろうが）との写真撮影に興じていました。　　八坂神社から円山公園へ抜ける。ここは人影もまばら。ひと巡りして、再び八坂神社の門前に戻った処で、崇徳上皇の廟所が弥栄会館の近くだかにあると、ふろう閑人氏がブログでご紹介されていたことを思い出す。ついでだから行ってみようと心当たりの方向に歩き出す。　（祇園の路地）　いい雰囲気の路地が目に入ると立ち入ってみたりしつつ弥栄会館付近を歩いてみたが見当たらない。建仁寺まで来てしまう。（建仁寺）　建仁寺を通り抜け、清水坂に向かう。清水坂には大勢の観光客。京扇子など、買い求める気は更にもないが、美しい色彩を楽しみつつ、観光客の群れに交じってそぞろ歩き。清水寺の階段前で引き返し、二年坂（二寧坂）に入る。（京扇子）（二寧坂）　坂を下った突き当りが高台寺。高台寺から護国神社への坂が「維新の道」と名付けられている。丘の上には龍馬や桂小五郎などの墓があるが、以前立ち寄っているので、護国神社まで坂を上ってトイレをお借りしたものの、墓には参らず、引き返す。坂を下って来ると、翠紅館跡という案内表示板。（翠紅館跡）　（説明板は写真をクリックして拡大画面でお読み下さい。）（護国神社）　高台寺の山門から少し下った処に広大なお屋敷をレストランとカフェなどに転用した店（名前は忘れた）があったので、此処で珈琲休憩することに。　広い庭には寒桜が咲き始めていました。（寒桜）　東大路通りに出て北へ。再び、弥栄会館の南側から建仁寺へと至る道を西に入り、何気なく辻を右に入ったら崇徳上皇の廟所がありました。弥栄会館の西側と間違って記憶していたようで、その東側にあったのでした。探している時は見つからず、探すのを諦めたら向うから現れる。人生も亦かくの如きに非ずや、であります（笑）。崇徳天皇廟所、とある。崇徳院の歌はと言えば、小倉百人一首の「瀬をはやみ」が先ず思い浮かびますな。落語にもなっている有名過ぎる歌。（崇徳上皇廟所）瀬をはやみ　岩にせかるる　滝川の　　　　　　　　　　われてもすゑに　あはむとぞおもふ　（崇徳院）崇徳廟　道不確かに　迷へるも　　　　　　　　　　諦めてのち　あへるものかな　（諦徳院）　　祇園新橋まで足をのばし、大和橋から川端通りに出て、祇園四条駅へ。白川には鴨がいましたが、鴨川に鴨がいたかどうかは見ないまま地下の駅へと入ってしまいました。まあ、鴨川に鴨がいない訳がないですな。　　何とも、とりとめもないというか脈絡のない日記と相成りました。銀輪を欠くと日記も調子が出ないようであります（笑）。徒歩歩。

2015.02.17

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偐万葉・ふぁみキャンパー篇（その11）

偐万葉・ふぁみキャンパー篇（その11）　本日は、昨年8月以来の久々の偐万葉・ふぁみキャンパー篇であります。ふぁみり～キャンパー氏は越後ご在住にて、わが輪友の偐山頭火氏と同じく温泉愛好家であります。そんな訳で、偐万葉世界にあっては、同氏は「越後湯麻呂（えちごのゆまろ）」と呼ばせて戴いて居ります。　　＜参考＞過去の偐万葉・ふぁみキャンパー篇はコチラからどうぞ。　　　　　　ふぁみり～キャンパー氏のブログはコチラからどうぞ。　　　　　偐家持が越後湯麻呂に贈りて詠める歌15首みこも刈る　信濃のみ湯を　行く背子の　かたへに咲ける　野沢湯の花（注）日本三御湯＝秋保温泉、別所温泉、野沢温泉　（野沢温泉大湯）ほのぼのと　揺れる灯りの　なつかしき　越の京都の　加茂にしあらむ　（Akariba 宵の市 in 加茂）野に遊び　湯の花よしと　する君は　野の花めでし　万葉の人伊夜彦の　見まくの欲しき　もみぢ葉の　　　　　　　いかにか今日も　恋ひぞわが来し伊夜彦の　菊に競（きほ）ひて　もみぢ葉は　今ぞ盛りと　燃え立ちにけり　（弥彦公園の紅葉）暮に逢ひて　朝面無み　隠にか　宇奈根春日の　神ぞますなり（注）暮に逢ひて朝面無み＝「宵に逢って一夜を共にした翌朝は恥ずかしくて合わ　　　　　　　　　　　　　せる顔が無いので」という意味で、顔を隠すの「隠」　　　　　　　　　　　　　という語を導くための序詞。　　　　　　　　　　　　　「なばる」は「隠れる」という意味の古語であるが、　　　　　　　　　　　　　此処では「名張」（現、三重県名張市）という地名で　　　　　　　　　　　　　ある。（本歌）暮（よひ）に逢ひて　朝（あした）面（おも）無（な）み　隠（なばり）にか　　　　　　日（け）長く妹が　廬（いほり）せりけむ　（長皇子　万葉集巻1-60）しらとりの　なきゆくみれば　たぎつ瀬に　　　　　　　　夕さりくらし　いからしの川　（越後家持）　（五十嵐川の白鳥）ゆきひらは　ゆきがかりにて　なりひらも　　　　　　　　なりゆきでゆく　よもぎひらのゆ　（在原蓬平）白湯とて　ゆきふるとしの　空ながら　　　　　　　湯麻呂は行くや　蓬平の湯　（中越後院）（注）白湯＝白湯（はくとう）。99歳が白寿なら99湯は白湯だろうという洒落。（本歌）けふまでは　雪ふる年の　空ながら　　　　　　　　　　　　夕暮れ方は　うち霞みつつ　（後鳥羽院風雅和歌集）　（蓬平温泉）百（もも）の湯は　けふし極めし　福引くや　　　　　　　　　　たちばなかほる　蓬平の湯　（楠木福成）（注）たちばなかほる＝蓬平の湯は楠木正成の家来に所縁の温泉であり、楠木正成　　　　　　　　　　　は橘諸兄の子孫と称したことに因んで「橘香る」としたも　　　　　　　　　　　の。　（蓬平温泉・福引屋）道切の　神の火柱　立ちてのち　　　　　　スルメ焼く香の　みちてやあらむ　（烏賊大王）　（賽ノ神）わが園の　梅は散るとも　よしわれは　　　　　　　越後に行きて　梅とや飲まむ　（越乃寒梅）凡（おほ）ならば　かもかもせむを　ままの湯は　　　　　　　　　　今日ぞと君は　加茂の湯に行く　（鴨隣麻呂）（本歌）凡ならば　かもかもせむを　かしこみと　　　　　　　　　　　振りたき袖を　忍びてあるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（遊女児島　万葉集巻6-965）（注）凡ならば＝普通一般なら　　　かもかも＝万葉仮名では「左毛右毛」。「ああもこうも」の意。　（加茂美人の湯）咲き照るや　この花なりと　蝋梅を　　　　　　　　選びけらしも　大夫（ますらを）の君　（偐旅人）恋ひつつも　雪の越後の　山里は　　　　　　　　なにはにありて　偲ぶがよかり　（懈怠家持）　（越後長野温泉）＜注＞掲載の写真はふぁみり～キャンパー氏のブログからの転載です。

2015.02.16

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紅にほふ桃の花・いささか痛い腿の肉

　昨日（13日）は、銀輪散歩のついでに、喫茶ナナへ、今月23日開催のナナ万葉の会第11回例会の講義資料をお届け致しました。タイトルは「紅にほふ桃の花・大伴家持」です。　前回（1月31日）が「わが園に梅の花散る・大伴旅人」でしたから、今回は、花は「梅」の妹の「桃」となり、歌人は「旅人」の息子の「家持」となりで、一応の連続性は保たれているという訳であります。　自宅から八尾市恩智の「喫茶ナナ（cafe de nana）」まで、恩智川沿いの道をMTBで約30分。珈琲を戴きながら、ママさんの小〇さんと暫し談笑。　ところで、ナナ万葉の会関係のブログ記事は印刷に打ち出し、クリアファイルにファイルして喫茶ナナに1冊備置されています。PCなどでブログを見るということもないお方も、店に置かれたこのファイルを開くと、記事本文は勿論、皆さまから戴いたコメントも読むことができるという訳であります。（青雲塾万葉ウォークとのドッキング開催となった昨年11月29日の第8回例会にご参加下さったブロ友のビッグジョン氏のその折のブログ記事もファイルされています＜笑＞。）（喫茶ナナの位置）　ということで、小〇さんとの会話もこのファイルの記事に関してのことでした。12時少し前に店を出て西へ。天王寺まで回って、途中何処かで昼食をとって帰宅という思いつきに従って西へ、となりました。自宅から天王寺方面へは何度も走っているが、恩智から向かうのは初めてなので、どの道を取ればいいのかは定かではない。方向感覚だけを頼りに行く。　外環状道路を渡り、玉串川を渡り、長瀬川沿いに出る。長瀬川はJR八尾駅の北側で西向きの流れを北向きに変える。そのまま行くと母校の八尾高校の前に出てしまってお門違いとなってしまうので、長瀬川を渡りこれとお別れ。路地のような道を辿っているうちにJR久宝寺駅前に出る。偐山頭火氏が「車で走る道は覚えるが自転車で走る道はよく覚えられない」と仰っていましたが、その通りです。それは、自転車の気軽さで脇道や路地やらの名もない細道をくねくねと辿るものだから、後で振り返るとどの道を走ったのかが曖昧になって思い出せないからでしょう。（JR久宝寺駅）　久宝寺緑地に沿う南側の道を西へ。中央環状道路を渡り、JR関西本線の下を潜った処に神社があったので立ち寄る。菅原神社でした。つまり天神社ですな。（JR加美駅近くの菅原神社）　天神さんと言えば梅ですが、境内の梅はご覧のようにまだ蕾。かなりふっくらして来ていますから、間もなく開花でしょう。（境内の梅も未だ蕾）　やがて平野東交差点。ここで道は国道25号に合流している。国道を行くと右手に大きな鳥居。杭全神社である。この神社は初めてなのでご挨拶して行くことに。鳥居を潜り参道に入る。突き当りに大きなクスノキと白い椿の木と注連縄。その奥に神門。（杭全神社）　（神社由来と配置図・クリックして拡大画面でご覧下さい。）　神門の手前にMTBを駐輪し拝殿へ。（拝殿）　拝殿の裏には立派な本殿。写真左奥から第一本殿（牛頭天王）、第二本殿（熊野三所権現）、第三本殿（熊野證誠権現）。詳しくは下記をご参照下さい。　　＜参考＞　杭全神社・Wikipedia（本殿）　杭全神社から国道25号を直進するとアベノハルカスとJR天王寺駅の間で谷町筋に出る。谷町筋で右折、北へ。四天王寺前で天王寺七坂の一つ、逢坂を下る。坂を下り切った処が松屋町筋。これを北へ。日本橋交差点で千日前通りに出る。ここで、漸く喫茶店に入って遅い昼食。午後1時45分になっていました。　昼食後は千日前通りを東へ。途中、奈良街道など旧道に入ったりしつつ、東へ、東へ。チラチラしていた雪が激しくなるが構わず疾駆。幸い酷くはならず自宅に着く頃には殆ど止んでいましたので、事なきを得ました。　そして、本日（14日）は青雲会囲碁例会で、昨日に続いてのMTB行となりました。朝10時45分頃に家を出発したのですが、自宅から坂道を下って枚岡中学の前まで来た処で、ザックを背負っていないことに気付き引き返す始末で、仕切り直しの自宅再出発は11時を過ぎてしまっていました。いつもの昼食場所、喫茶なかおか到着は12時20分。（青雲会囲碁の会場がある大阪法曹ビル）　昼食＆珈琲の後、会場へ。既に山〇氏と中〇氏とが対局中。新〇氏が観戦中。ということで新〇氏とお手合わせ戴くことに。その後、4名の方が来られて本日の出席者は全8名。小生は新〇氏と二局打ち連敗。次に山〇氏と打って中押しで勝ったものの、続く銭〇氏に負けて1勝3敗。今年も前途多難な船出と相成りました（笑）。　帰途、中央大通りが第二寝屋川を渡る場所に「稲田桃」の説明板のあることを発見。と言ってもこれは3日の偐山頭火氏との銀輪行の帰りに気付いたものなので、今日が初めてという訳ではありません。　次回のナナ万葉の会のテーマが「紅にほふ桃の花」と「桃」なので、今日これを取り上げれば「桃」で繋がるかなあ、と写真をパチリ、でありました。　（稲田桃・説明板はクリックして拡大画面でお読み下さい。）　稲田桃というのは、東大阪市稲田地区で栽培されていた桃の品種で、絶滅したと思われていたのが、地元の農家でその木だか種だかが現存していることが発見され、これを復活させようと地元の方々が協力して、第二寝屋川沿いの遊歩道脇にズラリと植樹されたとのこと。　昨日の菅原神社の梅も未だ蕾でしたが、稲田桃の方はもっと固い蕾にて、表示がないと桃の木であることさえ気が付かないというものでした。　花の季節、実の季節には、是非ともよく観察してみたいものであります。稲田桃　花をも実をも　見が欲しと　　　　　　　　　　思へどいまだ　時にあらざり　（偐桃太郎）稲田桃　咲かずをとめも　出で来ねば　　　　　　　　　　第二寝屋川　人影もなし　（寝屋川家持）　（本歌）春の苑　紅にほふ　桃の花　下照る道に　出で立つ少女（をとめ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集19-4139）（第二寝屋川沿いに植えられた稲田桃の木）　昨日・今日の銀輪散歩の結論は「紅にほふ桃の花」ではなく、この2日間少し力を込めて走り過ぎた所為か（成果）、「些か痛い腿の肉」でありました（笑）。

2015.02.14

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第155回智麻呂絵画展

第155回智麻呂絵画展　本日は智麻呂絵画展です。昨日、銀輪散歩の帰途に智麻呂邸に立ち寄らせて戴くと8点もの新作絵画が完成していましたので、これを撮影。本日開催の運びとなりました。多数のご来館、ご入場をお待ち申し上げます。　＜参考＞他の智麻呂絵画展は下記からご覧になれます。　　　　　第1回展～第100回展　　　　　第101回展～第200回展　　　　　第201回展～　　では、ごゆるりとご覧下さいませ。　先ずは椿です。わがブロ友のひろみちゃん氏から頂戴したもの。ひろみちゃんの家の庭に咲いていたものです。　ひろみちゃんは以前にも椿と蝋梅を画材にと智麻呂さんに届けて下さったのですが、それを絵にされたことは前回（第154回）の絵画展でご紹介済みですから、ご承知の方も多いかと存じます。その絵を額に入れて偐家持館長が同姉ご自宅までお届けした処、今度はこの椿と水仙の花を戴いたのでした。早速にこれを智麻呂さんにお届けした処、またもやこのような絵になったという訳であります。（椿）※太平楽（出羽大輪）という品種だそうです。ひろみちゃん氏が　　　　園芸ナビで調べて下さいました。（2015.2.22.追記）　何という品種かは知らぬが、重厚で豪華な椿です。右側の花の花びらが半分欠けていますが、これは鳥が齧ったものだそうです。ひろみちゃんは鳥が齧った花を差し上げてしまって、と自身の迂闊さを後悔するようなことを仰っていましたが、絵画的にはその方がずっと面白くもあり、野性味もあって、智麻呂さんは絵心をいたく刺激されたようでもありました。そして、このように画面一杯にとても存在感のある力強い絵に仕上げて下さいました。これは傑作だと偐家持館長は忽ちに気に入ってしまいました。　さて、その椿と共に頂戴したのが下の水仙の花。（水仙）　偐家持館長がひろみちゃんの使いでこの水仙をお持ちした時のことは前回の絵画展でご紹介済みなので記述が重複しますが、丁度この時、智麻呂さんは水仙の花を描くべく恒郎女さんに水仙を買い求めて来るようにご依頼されたものの、花屋さんには水仙が無く入手できないで居られたのでした。　そこへ館長が水仙を持って現れたのですから、智麻呂さんの喜びようは大層なものでありました。このような絶妙のタイミングでプレゼント出来るというのは、ひろみちゃんの人徳というものでしょうかね。いやはや畏れ入りました（笑）。　次の蝋梅は九州福岡は水城に咲いていたものです。偐家持館長が太宰府に銀輪散歩に出掛けたことは当ブログの読者諸兄姉に於かれては先刻ご承知かと存じますが、その折に撮影した写真から絵にされたものです。　　　＜参考＞「大宰府銀輪散歩（５）・かもかもせむを」2015.01.18.　水城というのは、天智天皇の時代に、唐・新羅からの侵攻に備えて大宰府を防御するために築かれた土塁ですが、時代が下って730年、大伴旅人が太宰府を去り京へと帰る際に、此処で送別の宴を催しています。このような彼の歌が万葉集にあります。　大夫（ますらを）と　思へる我や　水茎（みづくき）の　　　　　　　　　　　　　水城（みづき）の上に　涙拭（のご）はむ　（万葉集巻6-968）（水城の蝋梅）　その大伴旅人を見送った遊行婦女（うかれめ）児島に蝋梅をなぞらえるなら、こんな歌になるでしょうか。　蝋梅も　水城が上は　かしこみと　　　　　　　　　振りたき袖を　忍びてあるか　（偐家持）　　（本歌）凡（おほ）ならば　かもかもせむを　畏（かしこ）みと　　　　　　　　　振りたき袖を　忍びてあるかも　（児島　万葉集巻6-965）（同上）　次は、苺。これは、先の若草読書会に偐家持館長が差し入れた苺かも知れません。苺の絵はこれまでに沢山描かれていますが、圧巻だったのは第137回展の整然と並んだ苺でした。しかし、こういう好き勝手に群れている苺も親しみ易い雰囲気でいいものです（笑）。　　＜参考＞第137回智麻呂絵画展（苺）　次の金柑は智麻呂さんのご友人の寺〇氏からの戴き物。同氏も智麻呂絵画のよき理解者。折々に面白い画材をお届け下さいます。（金柑）　次はカラスウリ。これは友〇さんからのもの。彼女ご自身も貼り絵などの創作をなさっていますが、智麻呂絵画のファンで、このような画材をご提供下さいます。　蔓からコロンとこぼれ落ちたばかりと見える左のカラスウリが静寂の中に「かそけき動き」を感じさせて、いい雰囲気です。（烏瓜）　最後は、この季節、やはり菜の花ですね。これは先日の若草読書会で小万知さんがお持ち下さったものです。若草ホールが忽ちに春の景色となりました。　　　山吹の露　菜の花の　かこち顔なるや　（芭蕉）　露を置く山吹の花が和歌などでもてはやされるのを、菜の花が不平そうな顔で眺めている、と芭蕉さんが面白がった菜の花ですが、若草ホールにあっては春の主役然とした顔で満足気でありました。　西行の　顔やいづくと　若草の　家の菜の花　今盛りなり　（偐家持）　智麻呂の　筆は蝶にも　あるならし　　　　　　　　　　　舞ひてつばらに　めぐる菜の花　（偐家持）（菜の花）

2015.02.10

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墓参・五地蔵さま

　本日は昼前に墓参。その足で少し銀輪散歩して昼食は外食となりました。　墓への坂道の取っ掛かりに咲いていたのは蝋梅。梅もちらほら咲きとなっていますが、「匂ふが如く今盛りなり」となるのはまだ先のようです。（蝋梅）（同上）　蝋梅の香り仄かに漂う坂道を上って行くといつものお寺の門前。（今日の言葉）　今日の門前の言葉は「人生やり直しはできないが、見直すことはできる」というものでした。この門前の言葉は毎月貼り替えられるようですから「今日の言葉」と言うよりも「今月の言葉」と言うのが正確なのであるが、例外を除けば、小生は月に1回しかこの前を通ることはないので、「今日の言葉」でもいいという次第。で、前回の言葉はと言うと「悩むというのはもっとも人間らしい尊い姿である」というものでありましたから、何やら悩んだ結果、「やり直しはできないが、見直すことはできる」という結論を得たような「流れ」になっている気も。この流れで行くと「見直したらそれを踏まえた一歩を踏み出さなければならない」というようなことになりそうな。　しかし、そういうのを「人生をやり直す」と一般的には言うのでは、などと本質を外れた処で「言葉遊び」をしてしまう浅薄なヤカモチには「馬の耳に念仏」にて、度し難きことに御座候と、お寺さんも匙を投げることでしょう。　寺から少し行くとテニス倶楽部がある。その傍らに薪の山。何に使うのでしょう。最近は薪ストーブなども見かけず、このような薪の積まれた姿を見ることはとんと無くなったので目を引きました。（薪の山）　薪の山の後ろはテニスコートです。　更に坂道を上って行くと池がある。　その池の畔に、年末に墓参した折に蕾を付けていた薔薇が一輪、花を咲かせていました。と言っても年末に見た蕾は既に咲き散ったと見えて跡形もなく、別の部位に花を咲かせていたのでした。花は昔の花ならなくに、であります。（バラが咲いて）昨年末の蕾の写真はコチラの記事に。　墓参の後少し銀輪散歩して昼食に立ち寄った店（近鉄東大阪線吉田駅前）にあった絵というか書というか、「言葉遊び」が面白かったので撮ってみました。（駄洒落の絵・菜の花）　　　この花　菜の花　何の花　（同上・筍）　　　　　　　　　　（同上・レンコン）　　　風の子　たけのこ　元気な子　　　雪やこんこん　あられや　れんこん　こういう他愛もない言葉遊びはヤカモチ好みであります。　店を出て、恩智川方向に戻る。水走のテニス倶楽部。こちらのテニス倶楽部は市の上水道の貯水場建物の屋上がテニスコートになっている。その貯水場施設のコンクリート壁面に描かれたトライ君と遭遇。トライ君というのは（多分）東大阪市のゆるキャラマスコットの名称。花園ラグビー場に因むキャラである。　　＜参考＞トライ君は何度か当ブログに登場しています。　　　　　　ゆるキャラと囲碁銀輪と　2011.1.5．（トライ君）　　　トライ君大挙して渡来　こちらは大挙してという程でもありませんが、お地蔵さんの合掌です。六地蔵と思いきや一人欠員。五地蔵ですな。前に見習いが一人居りますからこれも含めれば何とか六地蔵。この写真は今日のものではなく、かなり以前に撮ったものです。　まあ、墓参の記事の締めですから、「合掌」ということで。また、昼食後ということで、ご馳走さま（五地蔵さま）ということでもあります。（合掌）

2015.02.08

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偐万葉・ふらの篇（その5）

偐万葉・ふらの篇（その5）　偐万葉シリーズ第230弾。本日はふらの篇（その５）であります。　ふらの篇はfurano-craft氏（偐万葉では「ふら麻呂」氏）関連の歌を集めたものでありますが、昨年12月に小生が同氏のブログの66666番目のアクセスを踏んだことから、交流がブログ外にも展開するという思わぬ事態もありました。　　　＜参考＞過去の偐万葉・ふらの篇はコチラ。　　　　　　　furano-craft氏のブログはコチラ。　　　　　　　同氏開設の木力工房・富良野麓郷庵（富麓庵）のHPはコチラ。)　　偐家持がふら麻呂に贈りて詠める歌17首冬こそは　力ぞためる　ときなれば　木々とともにぞ　君もしかあれ　　　木もやまた　力ぞためる　雪の下　（筆蕪蕉）木々もまた　冬こそ力　たくはへむ　春の芽吹きの　ためといとはじ何せむや　富良野の冬の　厳しきも　木々の力を　身に帯びたれば富麓庵に　二六（ふろく）三六（みろく）の　六並び　　　　　　　　　　　踏みてめでたき　年の暮かな（富麓庵語録）　　ふら麻呂が作れる上3句に偐家持が下2句を付けたる歌1首　　　森の中　一人見上げる　冬の空　（ふら麻呂）　　　木々らも寄りて　今日ことほぐや（偐家持）　あらたしき　年ことほぎて　わが背子は　　　　　　　　森に向かふや　謹賀「森」年　（謹賀信念）　麓郷の　ほどには及（し）かね　わが里も　　　　　　　けふは真白き　雪ぞ降り積む麓郷の　土は踏まねど　六五つ　踏みて来たれる　10キロの芋麓郷の　土の香ぞする　馬鈴薯の　ずしりと来たる　わが年の明け降る雪と　北の大地の　ジャガイモと　　　　　　　共に明くらし　乙未（きのとひつじ）のしんしんと　ゆきはふりける　ろくがうの　　　　　　　　もりのきぎらの　こゑをぞきかな　たもにれはん　からまつわたの木　すとろ～ぶ　　　　　　　　　かたらふならし　風の音すなる（注）たもにれはん＝「たも」はタモ（ヤチダモ）の木（モクセイ科トネリコ属の　　　　　　　　　　落葉広葉樹）、「にれ」はニレ（楡）の木（ニレ科ニレ属の　　　　　　　　　　落葉樹・半落葉樹の総称）、「はん」はハンノキ・榛の木　　　　　　　　　　（カバノキ科ハンノキ属の落葉高木）　　　からまつわたの木＝唐松（落葉松）、綿の木　　　すとろ～ぶ＝ストローブ松（ホワイトパイン）ナニすんネン　抱きつく雪に　顔赤く　　　　　　　　　染めて茸や　オタオタの冬（雪部赤人）　麓郷の　芋にしあれば　絵にあれど　　　　　　おのづ馴染めり　富麓庵の壁（芋家持）智麻呂の　ものす芋の絵　はろばろと　　　　　　　富良野の工房　飾るは嬉し（芋家持）北の地の　冬厳しくも　さやあかね　　　　　　　君に添ひてや　ともにしあれと（芋家持）　言問はぬ　芋にありとも　うるはしき　　　　　　　君が手に置く　絵にしあるべし（偐旅人）（本歌）言問はぬ　木にはありとも　美（うるは）しき　　　　　　　君が手（た）馴れの　琴にしあるべし（大伴旅人　万葉集巻5-811）麓郷の　森の木霊（こだま）の　声聞かな　　　　　　雪踏み分けて　わが行くごとに（偐富良麻呂）　＜脚注＞掲載の写真はfurano-craft氏のブログからの転載です。

2015.02.06

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囲碁例会・一見銭湯ですが

　昨日（4日）は囲碁例会の日。梅田までMTBで出掛けました。　前日（3日）に偐山頭火氏とのロング・ライドをしたばかりなので、自宅と梅田スカイビルを往復しただけにて、寄り道銀輪散歩はなし。ということで、こんなものをご紹介します。　　男湯ですね。しかし、何やら変。　それもその筈。これは男性用トイレ。梅田スカイビルの地下の滝見小路にある便所です。トイレを清掃されていた方にお尋ねすると、2年前頃からこのような仕様に改装されたそうなので、知らぬは小生ばかりで、もはやニュースバリューはないのかも知れませんが、面白かったのでご紹介して置きます。入った瞬間は、場違いと言うか間違った場所に来てしまったと言うか、ちと勘が狂いましたですな（笑）。（風呂風トイレ）　まあ、風呂風のトイレは面白い冗談になりますが、これを逆にしたトイレ風の風呂となると「悪い冗談」「悪趣味」になってしまいますね。　女性用のそれも同じで、男性用が紺色の暖簾に「男」とあるのに対して、臙脂色のそれに「女」とあります。内部はさすがに覗く「勇気」はありませんでした（笑）。　さて、囲碁例会ですが、この日の出席者は竹〇氏、福〇氏、村〇氏、平〇氏と小生の5名。小生が到着した時には既に対局が始まっていて、暫し観戦。竹〇・福〇戦、村〇・平〇戦が終了し、メンバーチェンジして小生は竹〇氏と対局。この処負けが込んで持ち点が下がっていることもあって、ハンディにも恵まれ、中押しで勝ちました。結構長い勝負となり、この1局だけで、タイムアウト。本日は１戦１勝でした。　なお、便所の写真だけではいささか心もとなき心地こそすれでありますので、水洗＝スイセン＝水仙ということで、水仙の花でもご覧いただきますかな。（水仙）（同上）　この水仙は本日（５日）撮影のものです。咲いて居た場所は下の写真の通り、梅林の中でした。小生の自宅近くの枚岡梅林です。梅の花や如何にとやって来たのですが、殆どは未だ固い蕾。代りに水仙が気を吐いていたという次第。（枚岡梅林の水仙）　それでも早咲きのものが少しばかり花を咲かせていました。ブログ的にはこれで十分であります。　水仙は水洗便所つながり、梅は梅田スカイビルつながり、これで４日と５日がつながって一つの記事にまとまる合理的な理由があるということになります。（紅梅・八重寒紅）　これは早咲きの八重寒紅という品種。梅の学名はPurunus mume（プルヌス・ムメ）と言うのですな。この紅梅の枝に掛けられたプレートに八重寒紅の名と共に併記されていました。万葉でもウメを「むめ」と言う例があったかと。馬も古くは「むま」と言っていたようですが、いつしかmが脱落したのでしょう。烏梅の中国音「ウーメイ」から「ウメ」になったという説もあるようですから、これに依るなら当初から「ウメ」ということになりますが。（白梅）　これは何という品種かは不明。品種名の記した札が掛かっていなければ、ヤカモチには品種名など分かるべくもありませぬ。（同上）（白梅・月影）　これには、「月影」と記された木札が掛かっていました。上２枚の写真の梅と同じ品種のような気もするし、別の品種のような気もする。まあ、どっちでも宜しい。　梅に月影と来ると思い浮かぶ歌はこれでしょうか。闇夜（やみ）ならば　うべも来まさじ　梅の花　　　　　　咲ける月夜（つくよ）に　出でまさじとや　（紀女郎　万葉集巻8-1452）＜闇夜だったら来ないのわかるけど、梅の花が咲く月夜になんで来ないのよ。＞

2015.02.05

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銀輪行・今城塚古墳へ

　本日は久しぶりに友人の偐山頭火氏との銀輪行。当初は先月22日に予定していたのであるが、同氏の都合で本日に日延べとなっていたもの。　大阪城公園森ノ宮入口9時半の待ち合わせ。自宅を8時過ぎに出発。大阪城公園到着が9時過ぎ。自宅からほぼ1時間。ゆっくり走った心算なるも少し早く着き過ぎました。（大阪城公園・愛車のMTB）　目的地は高槻市の今城塚古墳と茨木市の太田茶臼山古墳。自宅から直行なら外環状道路から枚方大橋を渡ってという方が近いかと思うが、同行二人ということで、大阪城公園を起点とすることに。　コースは、大阪城公園～大川自転車道～毛馬閘門～淀川自転車道左岸～何処かで右岸に移動～芥川・女瀬川沿いに上流へ～今城塚古墳～太田茶臼山古墳～帰途は適当に、というものである。　偐山頭火氏はほぼ定刻に到着。いざ、出発であります。　OBPを抜けて太閤園の裏から大川沿いの自転車道に入る。カモメさんたちと少し遊んでから毛馬閘門へ。さすがは浪速のカモメ、人馴れしていて逃げないのでありました。　（大川端のカモメ）（毛馬閘門）　毛馬閘門から淀川自転車道を遡上する。　（蕪村句碑）　　　　　　　　　　（淀川大堰）　毛馬閘門の前には淀川大堰。傍らの蕪村句碑は既に当ブログにも登場済みであるが、やはり一応ご挨拶をして置くことに。　　春風や　堤長うして　家遠し　（蕪村）　　鬼は外　とて節分は　銀輪行　（偐家持＆偐山頭火）　まあ、家にありては「鬼」とは言わぬまでも「粗大ごみ」。豆を投げつけられるまでもなく自主的に「外」に出て参った偐二人組であります（笑）。（豊里大橋）　何処かで橋を渡って淀川右岸に移り右岸の道を上流へということにしたのは、右岸側に流れ込んでいる芥川沿いを遡上するという行程に都合が良いからである。また、淀川左岸の道はこれまでに何度となく走っているが右岸の道は走ったことがないので一度走ってみたかったということもその理由の一つであった。　豊里大橋を渡る。右岸には「平田の渡し」の碑がありました。右岸の方が人影は少ないようです。右岸の自転車道をひたすら上流へ。　淀川新橋の下を潜り、京阪ゴルフ倶楽部の先の淀川河川公園の終わった先で道は左にカーブ。芥川沿いの道に入ったようです。　淀川河川公園では救急車がやって来て病人か怪我人かは分からぬが運び入れられる人影。煙草を一服つけながら、遠くから野次馬よろしく暫く眺めていました。　この辺りの淀川は三島江と呼ばれて万葉に詠われている。　＜脚注・関連万葉歌の（注）１．参照。＞　芥川は津之江公園の手前で二つの川が合流していて、上流に向かって右が芥川、左が女瀬川。女瀬川沿いを行く。阪急京都線を越える手前の広い道で左折し、川から離れる。昼食の出来る店を探すためである。最初に目に入った「とまり木」という喫茶店で昼食。丁度12時でした。腹時計は二人とも極めて正確でありました。　昼食後、再び女瀬川に戻る。川の名は「女瀬」であるが地名の方は「如是」であるから、「女瀬」も「にょぜ」と訓むのだろう。　阪急京都線は迂回しないと線路は渡れない。続いてJR線の下を潜り、国道171号を横断すると、程なく今城塚古墳の西側入口に出ました。コチラは裏口のよう。またしてもヤカモチ流裏から侵入であります。　（今城塚古墳と愛車MTB）　上は、表側の入口です。今城塚古墳を去る前に撮りました。裏から入っても表から堂々と出て行くのでなくてはヤカモチ流とは言えない。（いましろ大王の杜案内板）　今城塚古墳は継体天皇陵であるとするのは、今や定説である。しかし、宮内庁が継体天皇陵としているのは、隣の茨木市にある太田茶臼山古墳の方である。そんな事情も考慮して、継体天皇陵公園とはせず大王の杜公園としているのでしょうか。（今城塚古墳）（同上）（同上・埴輪まつりのステージ）　（同上）　継体天皇、今城塚古墳については下記をご参照下さい。　　＜参考＞　継体天皇　今城塚古墳　もう10年位前にこの古墳の発掘現地説明会に訪れたことがあるが、それ以来の訪問にて、このように整備された姿を見るのは初めて。あらためてその規模の大きさを感じました。　現地説明会は小さなトレンクルでやって来たのでしたが、その後富山県の高岡万葉歴史資料館に万葉講座受講で行った時に、この現地説明会で小生を見かけたらしいお方が受講生の中に居られて、声を掛けられたことがありました。トレンクルが印象的で記憶して居られたのでしょう。　字数制限をオーバーしますので以下の記述はコメント欄の「脚注・本文つづき」をご覧下さい。（太田茶臼山古墳）（太田廃寺跡）（西国街道）　（鳥飼大橋）＜参考＞同行者・偐山頭火氏のブログ記事はコチラ

2015.02.03

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第15回和郎女作品展

第15回和郎女作品展　本日は和郎女作品であります。昨年の2月2日以来のことですから、丁度1年ぶりの開催となります。和テイストの心和む作品群。どうぞお楽しみ下さいませ。これらの作品は全て昨日の若草読書会に和郎女さんが参加者へのプレゼントとしてお持ち下さったものです。　　＜参考＞過去の和郎女作品展はコチラからどうぞ。　先ずは今年の干支、ヒツジ（未）のオンパレードであります。お正月にこそ相応しい図柄で、もう少し早い時期にご紹介したかったというのが正直な処でありますが、若草読書会の新年会が2月に入ってからでありましたので致し方もなきこと。しかし、明後日4日が立春でありますから、旧暦に従えば丁度よいタイミングということにもなるかと。（ひつじA）　羊や山羊は、太陽光発電のパネルの設置された周辺地面の草刈に活躍しているらしいが、人件費に比して羊件費は格段に安いことにて、いいアイデアであります。　南方熊楠の「十二支考」の「羊に関する民俗と伝説」という章の中で「牛の食らうは澆（そそ）ぐがごとく、羊の食らうは焼くがごとし」という諺が紹介されているが、牛が草を食ってもすぐにまた生えて来てしまうが、羊が食うとそういうことはないらしいから、除草作業には最適な動物のようであります。　（ひつじB）　羊さんが除草に適しているからと言って余りに流行り過ぎて、野焼きという味のある景色が無くなってしまうのは、温暖化対策上プラスであるとしても、歌の景色としてはやや寂しいですかね。　まあ、太陽光パネルの下草専門でお願いすることとしましょう。　そろそろ、春草が芽吹く頃。羊たちの出番も近いのでしょうか。（ひつじC）めぇ～うめぇ～　梅咲きたりと　鳴くなるは　　　　　　　　　　パネルが下の　草食（は）まむとや　（春羊）　春野焼く　野火も見えずは　金村も　困りもぞする　羊らの群れ　（羊金村）（本歌）・・春野焼く　野火と見るまで　燃ゆる火の・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（笠金村　万葉集巻2-230）若草は　牛が食（は）むよし　ひつじらは　　　　　　　　　呼ぶに及ばず　わが読書会　（若草老）（ひつじD）　万葉歌に羊は登場しませんから、山羊であれ、綿羊であれ、万葉人の生活とは無縁の動物であったのでしょう。年や時刻や方角などを十二支で表すことはしていたでしょうから「未」という字は身近なものであったとは思いますが。　「羊」というのは、奈良時代に建てられた多胡碑にも見える。多胡碑と言えば、2009年の春に群馬県高崎を銀輪散歩した際に立ち寄っているが（上野国銀輪万葉＜1＞）、そこにはこのように刻まれている。　　　弁官符上野國片罡郡緑野郡甘良郡幷三郡内三百戸成羊成多胡郡　　　和銅四年三月九日甲寅宣　　　＜弁官局からの命令。上野国の片岡郡、緑野郡、甘良郡の三郡の中から三百　　　　戸を分けて新しい郡を作り、羊に支配を任せる。名は多胡郡とせよ。　　　　　　和銅4年3月9日宣す。＞　タコをヒツジが支配。何の事？　ですが、羊というのはそういう名の人物のこと。羊氏というのがこの地の有力氏族であったということでしょうな。その名からは渡来系氏族と見られるが詳細は不明。　なお、羊氏については色々な説があるようなので、興味ある方は下記をご参照下さい。＜参考＞多胡羊太夫・Wikipedia（ひつじE）　ヤカモチの余計なお喋りは、これらの可愛い羊さんたちの押し絵の雰囲気を壊す、という声も何やら聞こえて参りますので、アトはごゆっくりと絵・作品をご覧戴くことと致しましょう。（ひつじF）（ひつじG）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ひつじ短冊）　ストラップなどの小物作品もありました。　（ストラップA）　　　　　　　　（ストラップB）　次は、「は～るよ、こい♪」であります。（わらべA）（わらべB）　次はオシドリ。（鴛）　次は小物入れ。　これは色違い、柄違いの色々なものがありましたが、その一例です。（小物入れ）　真上から見るとこんな感じ。（同上）　次は恵比寿と瓢箪。（恵比寿）（瓢箪）　和郎女さんの作品の数々、お楽しみ戴けましたでしょうか。　最後までご覧戴き有難うございました。　どうぞお気を付けてお帰り下さいませ。

2015.02.02

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若草読書会・あは雪のほどろほどろに降りしけば

　本日は若草読書会の新年会。出席者は智麻呂・恒郎女ご夫妻、凡鬼・景郎女ご夫妻、景郎女さんの姉上の敦郎女さん、謙麻呂氏、小万知さん、祥麻呂氏、香代女さん、槇麻呂氏、和麻呂氏、和郎女さん、リチ女さん、偐家持の14名。常連で最近は連絡係もやって下さっている偐山頭火氏は急な都合で欠席でありましたが、ほぼフルメンバーで盛会でありました。　新年会は、いつの頃よりか偐家持が万葉の話をするというのが恒例になっていて、今回もそういうことに。主資料は昨日のナナ万葉の会での講義資料のタイトル「わが園に梅の花散る」を「あは雪のほどろほどろに降りしけば」に変えただけのものを使用。　ナナのそれは観梅の宴の歌を中心にしたのに対して、こちらは「讃酒歌13首」としました。河内旅人風または偐家持風に現代語訳を付けてみました。験（しるし）なき　物を思はずは　一坏（ひとつき）の　　　　　　　　　　　濁れる酒を　飲むべくあるらし（3-338）＜どうなるやわからんことをあれこれ思うよりも一杯の安酒を飲むほうがましやで。＞酒の名を　聖（ひじり）と負ほせし　古（いにしへ）の　　　　　　　　　　　大き聖の　言（こと）の宜しさ（3-339）＜酒の名を「聖人」と付けた昔の御仁の言葉、ピッタしやねえ。＞古（いにしへ）の　七（なな）の賢（さか）しき　人たちも　　　　　　　　　　　欲（ほ）りせし物は　酒にしあるらし（3-340）＜昔のかの七賢人はんらも欲しがったのは酒やと言うやおまへんか。＞賢（さか）しみと　物言ふよりは　酒飲みて　　　　　　　　　　酔（ゑ）ひ泣きするし　まさりたるらし（3-341）＜かしこぶって物言うより酒呑んで酔うて泣く方がなんぼかええんとちゃいまっか。＞言はむすべ　為むすべ知らず　極りて　貴き物は　酒にしあるらし（3-342）＜何と言うても、どうしょうもなく、最高にええのはやっぱり酒やね。＞中々に　人とあらずは　酒壺に　なりにてしかも　酒に染（し）みなむ（3-343）＜なにも無理して人間でいるよりは酒壺になって酒びたりで居たいわ。＞あな醜（みにく）　賢（さか）しらをすと　酒飲まぬ　　　　　　　　　　　　人をよく見ば　猿にかも似む（3-344）＜ああ、見てられんわ。かしこぶって酒を飲まん奴というのは、よう見たら猿に似てるやおまへんか。＞価（あたひ）なき　宝といふとも　一坏（ひとつき）の　　　　　　　　　　　　濁れる酒に　豈（あに）まさめやも（3-345）＜値も付けられんほどの宝でも一杯の濁り酒にはそらかないまへんわなあ。＞夜光る　玉といふとも　酒飲みて　心を遣るに　豈しかめやも（3-346）＜隋侯の珠でっか。そんな玉がなんぼのもんでんネン。酒飲んで気晴らしする方がずっとええ。＞世間（よのなか）の　遊びの道に　楽しきは　　　　　　　　　　　　酔ひ泣きするに　あるべかるらし（3-347）＜この世での遊びは色々あるけど、楽しいのは酔っ払って泣くことやねえ。＞この世にし　楽しくあらば　来む世には　虫に鳥にも　我はなりなむ（3-348）＜この世で楽し楽しで居れたら、来世は虫でも鳥でもかまいまへんわ。＞生者（いけるもの）　遂にも死ぬる　ものにあれば　　　　　　　　　　　今ある間（ほど）は　楽しくをあらな（3-349）＜生まれたら後は死ぬだけと決まってるんやから、今の間だけでも楽しんで居たいわ。＞黙然（もだ）居りて　賢（さか）しらするは　酒飲みて　　　　　　　　　　　酔ひ泣きするに　なほ及（し）かずけり（3-350）＜むっつりして、賢そうにしてるより、酒飲んで酔っ払って泣く方がエエに決まっとる。＞　下戸の家持的には「何ぬかす」という気もしないではない歌もありますが、妻を亡くし、政治的には思いを寄せていた長屋王が死に追いやられ、自身も大病を患い、そう長くもない命という予感のうちに、大和から遠く離れた大宰府に居るという境遇の中で詠まれた歌であることを思えば、これらの歌の背後にある、無常感・寂寥感、悲しみといったものも理解できるので、まあ、よしと致しましょう。酔ひ泣きを　するはよかれど　踏む足を　　　　　　　　　　君なはづしそ　渡る石橋　（下戸家持）　講義の後は乾杯・宴会。一段落した処で、持ち寄られた歌や俳句の品評会。そして、アトラクションの歌留多会。これには、偐家持にて「偐家持賞」の景品を用意。　各6人ずつABの二組に分れて、一人余る偐家持が詠み手となって、字札を取り合いました。智麻呂さんは審判員といった処。楽しそうに勝負の推移をご覧になって居られました。結果は、A組一位は景郎女さん、B組一位は凡鬼さん。本来ならこのお二人のどちらかに「賞」が贈られることになるのだが、偐家持賞はそういう単純なものではなく、一位者に与えられる権利は、1～100番の数字の書かれた紙片の入った袋から1枚の札を引く権利だけ。じゃんけんの結果札を引く権利は景郎女さんに。彼女が引いた札は82番。つまり、百人一首の82番の歌の字札を取っている人が当選権利者となるというもの。82.おもひわび　さても命は　あるものを　　　　　　　　　　　うきにたへぬは　涙なりけり　（道因法師）　一位者はより多くの札を取っているので、当たる確率が高くなるが、一回きりの勝負では高確率の者が当たるとは限らない処、果たして、景郎女さんの取り札にも凡鬼さんのそれにも82番の歌の札は無く、その札を取っていたのはA組では祥麻呂さん、B組ではリチ女さんでした。お二人が取っていた札の枚数は17枚と16枚で、リチ女さんが1枚上回っていました。事前に決めたルールで、この場合は多く札を取っている方を当選者とするというものであったので、リチ女さんが偐家持賞に輝きました。取りおはり　札は手元に　多かれど　　　　　　　　　籤に当らぬ　札にありけり　（偐道因）おもはぬに　さても最後の　一枚を　　　　　　　　　取りて当たりぬ　われにありけり（偐道女）　凡鬼さん、景郎女さんのケースが上の歌でしょうね。下の歌はリチ女さんのケース。＜追記2015.2.2.9:35＞また、恒例の和郎女さん作製の押し絵などの可愛い作品のプレゼントがあり、抽選によって皆にこれを分配するという楽しいプログラムもありました。和郎女作品展は長らく開催して居りませんが、本日（2日）これらの作品をご紹介すべく、当ブログ内第15回展を開催する予定でありますので、どうぞお運び下さいませ。　まあ、そんなこんなで楽しい新年会となりました。　最後は、God be with you till we meet again（神ともにいまして）の讃美歌を皆で歌って、解散しました。

2015.02.01

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