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偐万葉田舎家持歌集

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2020年04月の記事

全27件 (27件中 1-27件目)

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ブログ開設13周年

　今日は当ブログ開設13周年の日。　丸13年を迎え、14年目へと入ります。　昨年の「ブログ開設12周年」の記事を読み返すと、「明後日からは平成ではなく令和となります・・」とある。　令和になって初めてのアニバーサリーデイということになるのだが、この日を新型コロナウイルス感染症の全国緊急事態宣言下で迎えることになろうとは想像だにしなかったことであります。武漢発　コロナ来たりて　われも世も　　　　　　　　令和二年は　冷和なりける　（偐後冷泉院）　緊急事態宣言は今のところ5月6日までとなっているが、今は誰の目にもその日に解除されることはないと見えていることだろう。　アト1か月、アト1か月と小刻みな延長が続くのではないか、という気がする。このGWの外出自粛の状況やその後の新規感染者数の推移の状況を見つつ、医療側の対応能力の状況などを勘案して、しかるべき時期にしかるべき判断がなされるのだろうが、解除のタイミングをはかるのは大変難しいことだろうと思う。　それはさて置き、GWに限って言えば、ヤカモチはGWは毎年家でゴロゴロであるから、今年も例年通りでいいということで、何らの「行動変容」も必要としないから、そのハードルは極めて低い、と言うより無いに等しい。コロナなれば　外出ならぬ　今日は耐へ　　　　　　　　　はれて解除の　明日を待たなむ　（偐家待）　とは言え、こんな我慢をいつまでも続けるということはできない。全体として、国民生活上も、経済の上でも、いつまで持ちこたえることができるのだろうか。　はやく「冷和」の二水がとれて、晴れて「令和」となるように、であります。（落下傘が開かない絮）　上の写真は、過日、自宅近くの枚岡梅林で見つけたタンポポの絮。　普通の絮は、白い綿毛を豊かに膨らませて球体となっているが、これは何かの病変か突然変異か、絮が膨らまず、筆先のようにつぼんだままである。　これでは、風が吹いても種は飛び立つことはできない。足元に落ちるしかない。こんなタンポポばかりだと、タンポポは、広い世界に飛び立ち、そこで新しい芽を出し、生命を広げ、種として繁栄するということは望めない。絮(わた)に不備　ありてたんぽぽ　風吹けど　　　　　　　自粛のごとや　種飛び兼ねつ　（コロナ家持）　そんなことで重苦しい不安が漂う中での13周年となりましたが、ブログで愚痴っていても仕方がないから、記事の方は超然と（笑）。　さて、既に何度か触れていますので、ご承知の向きも居られるかと思いますが、当ブログ開設の2007年4月29日という日は、詩人・中原中也の生誕100年記念の日でもありました。　彼は1907年4月29日生まれ。丁度100年遅れで偐万葉田舎家持歌集が生まれたという次第。これは、意識してこの日にブログを開設したということではなく、偶然のことでありました。後日にその偶然に気づき「愉快」なことと、その偶然を喜んだヤカモチでありました。　というのも10代後半の頃、中也の詩に心ひかれた一時期があったからであります。　中原中也と言えば詩でありますが、短歌作品もいくつかあります。　角川書店版「中原中也全集」（1967年）掲載の短歌は全部で89首。　　初期短歌 80首　　孟夏谿行　4首　　千葉雑記　5首　彼の短歌は、余り注目されることはないかと思いますが、何首か次に列記し、紹介して置きます。〇初期短歌（1920年～1923年）より冬去れよ梅が祈ってゐるからに　おまへがゐては梅がこまるぞユラユラと曇れる空を指してゆく　淡き煙よどこまでゆくか白き空へ黒き煙のぼりゆけば　秋のその日もなほ淋しかり遠ざかる港の町の灯は悲し　夕の海を我が船は行く友ところぶれんげ田に風そよ吹きて　汽車の汽笛の遠く鳴るなる晝たちし砂塵もじっと落付きて　淡(うす)ら悲しき春の夕よ夕暮の公園の池の水静か　誰一人ゐず石落としみる静かなる河のむかふに男一人　一人の我と共に笑みたり小さき雲動けるが上の青空の　底深くひびけ川瀬の音よ〇孟夏谿行よりこの水は、いづれに行くや夏の日の、山は繁れり、しづもりかへる瀬の音は、とほに消えゆき乗れる馬車、馬車の音のみ聞こえゐるかも〇千葉寺雑記よりゆふべゆふべ我が家戀しくおもふなり　草葉ゆすりて木枯の吹く小田の水沈む夕陽にきららめく　きららめきつゝ沈みゆくなり沈みゆく夕陽いとしも海の果て　かがやきまさり沈みゆくかも町々は夕陽を浴びて金(きん)の色　きさらぎ二月冷たい金なり母君よ涙のごひて見給へな　われはもはやも病ひ癒えたり　この「ブログ開設〇周年」の記事には、各年の記事件数を記載するのが慣例となっていますので、継続性の原則により、今回もこれを記載することとします。　　2007年　128件（4月29日～12月・247日間）　　2008年　193件　　2009年　216件　　2010年　203件　　2011年　222件　　2012年　233件　　2013年　251件　　2014年　241件　　2015年　210件　　2016年　178件　　2017年　183件　　2018年　183件　　2019年　184件　 2020年　 73件（4月29日まで・120日間）＜追記訂正2021年4月16日＞上記各年別記事件数に一部誤りがあり訂正しました。

2020.04.29

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犬も歩けばヤカモチ

　昨日の記事がネコ歩きでありましたので、今日は犬です。　銀輪散歩を終えての帰宅途中の信号待ちで出会ったワンちゃんです。（信号待ちのワンちゃん）　ヤカモチも銀輪駆ければワンちゃんに、であります。　まあ、彼からすれば、犬も歩けばヤカモチに、でしょうけれど。（同上）　「犬も歩けば棒に当たる。」　元々の意味は「むやみに出歩くと棒にぶつかるような災難に出あうから、家にじっとしていた方がいい。」というものであったようだが、転じて「これといって当てもなく歩いていても、良いことであれ、悪いことであれ、何かに出くわすのだから、家でじっとしているよりはまし。」というような意味で使われる場合の方が多いように思う。　さて、今回の出会いは、ワンちゃん、ヤカモチ双方にとって、どちらの意味が相当なんだろうか。　前者の意味なら「ホラ、言ワンこっちゃない。」と言われるようなことでなくてはなるまいが、そんな風に言われることではないから、後者の意味になるか。　近頃は、野良犬は見かけない。猫は独り歩きしているが、犬は必ず飼い主にリードにつながれて、飼い主と一緒に歩いているから、ちょっとカメラを向けにくい。飼い主に声を掛ければ、撮影を拒否する飼い主はそんなにはいないと思うが、自然な感じでそういう場面を作り出すのはそう容易ではないと感じています。　ということで、イヌはイヌでも、イヌガラシ（犬芥子）という草花で間に合わせることにします。　そういうイヌなら、イヌホウズキなどを始めとして「イヌ〇〇」という草木が沢山あるぞ、という声も聞こえてまいりますが、ヤカモチとしては初めて目にする草ではないかと思われる、イヌガラシに登場いただきます。（イヌガラシ）　遠目からはセイヨウカラシナのようにも見えるが、大きく違うのは、枝分かれが右に左に奔放で、整然とした感じがないこと。　茎の色が茶色っぽく見えることも違いの一つ。（同上）　近寄って、よく見ると、ナズナの黄色花のようにも見えるから、イヌナズナかとも思いましたが、調べてみても、イヌナズナとイヌガラシの違いがイマイチよくわからない。（同上）　しかし、ナズナというからには、実の形が三味線のバチのような、あの、ナズナ独特の形をしているのではないか、とか、ナズナならもっと草丈が低いのではないか、などと考えて、イヌガラシと判断しました。（同上）　イヌガラシというのは芥子菜に対して、食べられない芥子菜だよ、ということで「犬」を頭に付けてイヌガラシにしたんだろうと、素人推量している次第。（同上）　ナズナも春の七草の一つで食用になる植物。　黄色い花をつけるイヌナズナも食べられないナズナということでの命名かと思うが、もし、これがイヌガラシでなくイヌナズナであったとしても、同じ「イヌ」であるから、当記事にこの草を採用した趣旨には反しないことになるので、深くは詮索しないこととしました。（同上）　花の部分を大きく写した写真も掲載し、どちらの「イヌ」であるかを判定する上での便宜となるようにして置きますので、もし間違っているならご指摘賜れば幸甚に存じます。（同上）　それにしては、画像の鮮明さに欠ける。　ご指摘の通りですが、オートフォーカスのコンパクトカメラでは、そして、ヤカモチの腕前ではこれ位が精一杯であります。　カメラに焦点を合わさせるのも大変、焦点が合っても、風がそよりと吹くだけで、このような極小の花は揺れ動いてしまうこと、加えて手ブレという内なる敵もあること、等で撮影には苦労します。（同上）言い訳を　なすべからじと　イヌガラシ　　　　　　　揺れてもじっと　待ちて撮るべし　（犬辛口）（同上）今日は、歩く犬と、風に揺れる犬と、犬に当たったヤカモチの話でした。

2020.04.28

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ヤカモチ的ネコ歩き

　銀輪散歩などで見かけた花や虫は、「花」、「虫」という記事カテゴリを設置して、これにまとめていますが、鳥などは、そういうものがなかったので、これまでは「カテゴリ未分類」という扱いになっていました。　カエルやヘビなどは、まあ「虫」に分類してもいいかと思いますが、犬や猫や鳥はそうもいかない。ということで「犬、猫または鳥」という新しいカテゴリを設けて、未分類の中の記事からこれに当てはまるものを移行させることとしました。　ところが、移行した7記事全てが「鳥」の記事で、犬や猫の記事はゼロ。　まあ、万葉集にも犬の歌は4首あるだけで、うち1首は犬上という地名を詠んだものであるから、実質は3首のみ、それも犬が主題ではなく、エキストラ出演みたいな扱いに過ぎないこと、猫は平安時代になってから我が国に入って来たのだから万葉集には登場しようもないこと、など考えると、わが偐万葉にても犬、猫の影が薄いのもムベなるかな、ではあります。（注）犬の万葉歌巻5-866「・・犬じもの　道に臥してや　命過ぎなむ」（大伴熊凝）巻7-1289「垣越しに　犬呼び越して　鳥猟する君・・」巻11-2710「犬上の　鳥籠の山なる　不知也川・・」巻13-3298「・・床敷きて　わが待つ君を　犬なほえそね」　いつであったか、ブログネタがないとかを話していたら、さる猫好きのお方から「猫でもとりあげたら」と「ご助言」をいただいたことがあった。　猫の手を借りるのは、忙しい時であって、暇つぶしのブログに「猫の手」を借りるのは横着だろうと、その気にもならなかったものの、こうして新カテゴリを設けてみると、「借りてみるか」という気になったという次第。　何の役にも立たぬヤカモチが猫の手を借りるのは、猫の手も借りたいほどに頑張って居られる医療従事者の皆さんなどには申し訳なきことでありますが、猫の方もヤカモチと同じで何と言って役に立つことをしないのが猫というような顔をして平然として居りますから、いい組み合わせかもしれません。ネコの手も　借りたしと思(も)へど　コロナにて　　　　　　　　コロニャにあらねば　遊ばせて置け　（医療センター）　医療関係者の方も、猫の手は期待していないようでありますので、役立たず同士で、役にも立たぬことをやってみることとします。　と言っても、銀輪散歩で見かけた、親愛なるネコ君を紹介申し上げることに過ぎないのでありますが。　先ずは、恩智川べり北隣の大東市に近い、東大阪市域にある加納緑地の三毛猫ホームレス君。名探偵三毛猫ホームズ君との親戚関係については、ヤカモチもそれほど親しくお付き合いさせて貰って居りませんので、詳しいことは存じ上げません。（三毛猫ホームレス）　加納緑地の屋根付きベンチにMTBを停めて休憩していると、こいつがやって来ました。ヤカモチ「何か事件の調査ですか？」三毛猫ホームレス「探偵には守秘義務というのがあるのでねえ。」と黙秘であります。（同上）　「うん？」と三毛猫ホームレスは北北東に鋭い視線を。ヤカモチ「どうかしましたか？」　「やかましいな。ごちゃごちゃ言わんといて。事件のことは何も言われへんて、さっきから言うてるやろ。」とホームレス。ヤカモチ「すみません。」（同上）※追記：避妊去勢手術をした野良ネコは、オスは右耳、メスは左耳の先端をカットするそうですから、このミケはメス猫です。従って、三毛猫ホームレス君ではなく三毛猫ホームレスさんと呼ぶべきかもしれませんが、訂正しないままとします。　因みに、このように耳をカットした猫をさくら猫と言うらしいです。「う～ん、違うな。」とホームレス。ヤカモチ「何が違うんですか？」「やかましい。これは独り言や。話しかけんといて。」とホームレス。「すみません。」とヤカモチ。（同上）三毛猫ホームレス「あかん、調査失敗や。アンタがそばでごちゃごちゃ言うから失敗してもたわ。どないしてくれるねん。」ヤカモチ「すみません。」　三毛猫ホームレス君はヤカモチに「喝！」と言うと、悠然と立ち去って行きました。　事件のことは一言も洩らさない。さすがはプロである。　ヤカモチは事件記者にはなれませんな。　花の取材でもして来よう。　花園中央公園に移動すると、キジネコ三人衆と遭遇。（キジネコ三人衆）※追記注：耳のカットから清兵衛とジャックナイフはオス猫、ネコロンはメス猫。　中央の行儀のいいのがキジネコ・清兵衛、左手前がキジネコ・ジャックナイフ、右奥に居るのがキジネコ・ネコロン。　話をきくと、コロナ終息まで自宅待機ということで、仕方なく公園で時間を潰しているところだそうな。　彼らも「三密」は避けているようで、ソーシャル・ディスタンシングを守っている。一方で、東屋で4人の男が将棋盤を真ん中に置いて顔つき合わせ至近の距離で勝負に熱中している。　かと思えば、ギターをかかえて大声張り上げて、さしてうまくもない歌を高らかに歌っている男もいる。路上ライブのつもりなんだろう。大声を張り上げるたびにマイクロ飛沫を相当にまき散らしていることになる、という風には考えないのだろうか。　ヒトも、せめてネコ並みには進化しなければ、将来はない。（キジネコ・清兵衛）　清兵衛は、ブロ友のひろろさんの絵の猫と同じようなポーズであるが、何となくたそがれている風なのが、いかにも清兵衛である。（キジネコ・清兵衛とキジネコ・ネコロン）　清兵衛の後ろで寝転んでいるのがネコロン。　ずっと寝転んでいるので、ネコロンかと思ったら、ネコについて論じさせたら右に出る猫がいないのでネコ論の専門家として一目を置かれているからネコロンなのだそうな。（キジネコ・ネコロン）　そう言われれば、彼はちょっとインテリジェンスを感じさせる顔つきをしている。まなざしもシャープだけれどやわらかい。　ネコについて、いかなる見解も持ち合わせないヤカモチ、彼とネコ論をたたかわせる気はもとよりないのでありました。　吾輩は猫である、みたいな顔をしているから、迂闊な姿を見せては、追って新聞小説かネット小説という形で、人間様のことを揶揄した作品に仕立て上げられかねないというもの。近寄らぬが無難であろう。（キジネコ・ジャックナイフとキジネコ清兵衛）　もう一匹のキジネコ・ジャックナイフは人相、いや「猫相」が余りよろしくない。　ネコロンがニュートラルな静かな目で見返して来るのに対して、ジャックナイフは敵意のある目で見返して来る。　本人にはそういう気はないのかもしれないが、相手にはそのように見えてしまうというのが、彼の持って生まれた不幸と言うべきか。ジャックナイフ「なんやお前、なんか文句あんのか。」ヤカモチ「別にありません。」（キジネコ・ジャックナイフ）　どうやら清兵衛さん、たそがれているように見せて、暴力沙汰を必要とするときはジャックナイフを、ち密な企画と知識、分析を必要とするときは、ネコロンを使って、うまくやっているようで、したたかなネコ親分のようです。　恩智川沿いの道に出て、道ばたでみつけたエゾオオバコの写真を撮っていて、見つけたのが黒猫やまと。（黒猫やまと）ヤカモチ「そんなところで何をなさっているのですか？」黒猫やまと「・・・・・」　返事がない。無視か。　もう一度、声を掛けてみると。（同上）※追記注：これはメス猫でした。　こちらを向いた。　しかし、「なんや、うるさいな。」という表情。ヤカモチ「今は、宅配便、忙しいんじゃないんですか？」黒猫やまと「あれは、ワシの弟のヤマトがやってる仕事で、ワシには何の関係もありまへん。そういうアンタはんはバイク便のお方でっか？」ヤカモチ「いえ、違います。」　ここで、職務質問のような質問を返されるとは思いもしなかった無職のヤカモチさん、少し慌ててタジタジとなりました。（同上）　今日は、猫の話、ネコ歩きでした。＜追記・参考＞犬、猫関係の過去記事はコチラから。

2020.04.27

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偐万葉・閑人篇（その13）

偐万葉・閑人篇（その13）　花と戯れているうちに、ふと気づけば、ふろう閑人氏関連の偐万葉歌がいつの間にやら20首を超えていることに気づきました。　ということで、今日は久々の偐万葉シリーズ記事となります。　シリーズとしては第311弾、閑人篇としては一昨年、2018年5月30日以来の、その13となります。　ふろう閑人氏は偐万葉では京閑麻呂（みやこのひままろ）と呼ばせていただいて居りますが、ビッグジョン氏のご紹介で同氏のブログを初訪問させていただいたのが2013年12月18日ですから、6年4か月のお付き合いになります。＜参考＞過去の偐万葉・閑人篇はコチラから。　　　　ふろう閑人氏のブログはコチラから。　　偐家持が閑麻呂に贈りて詠める歌23首からたちに　なれる黄金(くがね)の　まろき玉　　　　　　　　とらむと咲くは　ぬすびとの萩　（揚羽蝶）　　（20100930カラタチとアレチヌスビトハギ）よきどちと　ふろう閑人　いましけむ　　　　　　　　生石(おひし)の原は　見るにさやけし　（生石原主閑人(おひしのはらのあるじひまじん)）（本歌）大汝(おほなむち)　少彦名(すくなひこな)の　いましけむ　志都(しつ)の岩屋は　幾代経ぬらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（生石村主真人(おひしのすぐりまひと)　万葉集巻3-355）　　（20181004生石高原）もみつ葉の　ときにあらずも　今熊野　　　　　　　　　道をたづねな　南無観世音　（観音家持）　　（20181116今熊野観音寺）わが背子が　見せつ丸山　千枚田　ともに見し友　この夏逝けり我が見しは　さみだれの頃　霜月の　枯れたる色の　棚田もゆかし（本歌）薄衣(うすぎぬ)の　立ち流れゆく　霧の間に　さみどり深く　棚田の在りき　（偐家持）　　（20181129丸山千枚田）何願ふ　ことしなけども　清閑寺　要(かなめ)に立ちて　京(みやこ)眺めむ　（静観家持）（本歌）願いあらば　あゆみをはこべ　清閑寺　庭に誓いの　要石あり　（作者不詳）世を捨てし　身の幸(さいは)ひと　清閑寺　人なき山の　花をまた見む　（静観家持）（本歌）年を経て　世にすてられし　身の幸は　人なき山の　花を見るかな　（与謝野礼厳）（注）与謝野礼厳＝与謝野鉄幹の父。妻を亡くして清閑寺に隠棲した。　　（20190113清閑寺の要石）言の葉も　移ろふものぞ　常磐なる　松のさ枝も　結ばれなかり　（言家持）（本歌）八千種の　花は移ろふ　常磐なる　松のさ枝を　我は結ばな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻20-4501）　　（20190823手押し式ポンプ）なしのきの　はぎのまつりの　ちかづけば　　　　　　　　いにしへおもほゆ　はなのしたかげ　（偐条夢見）（本歌）ゆのはらに　あそぶあしたづ　こととはむ　　　　　　　　　　　　　なれこそしらめ　ちよのいにしへ　（三条実美）（注）梨木神社＝三条実美を祀る神社　　（20190918梨木神社境内・湯川博士歌碑）用無しと　過ぎて高きは　切りて捨つ　棕櫚も酒楼も　同じなりける　（伐家持）　　（20200105棕櫚の木）菜畑や　琵琶のさざ波　花越しに　雪いただける　比良の山々　（菜花家持）破れ鐘　見むとて背子は　ブロ友の　記事に引かれて　薬師寺参り　（偐家持）ゆく春の　大和の国の　薬師寺の　塔もついでと　破れ鐘見に　（偐木閑綱）（本歌）ゆく秋の　大和の国の　薬師寺の　　　　　　　　　　　　塔の上なる　一(ひと)ひらの雲　　　　　　　　　　　　（佐々木信綱　「新月」所収）　　（20200325薬師寺の鐘）薬師寺に　破れ鐘なし　吊り替へを　　　　　　　　すでにしなすと　てらびとの言ふ　（閑田部皇子）（本歌）勝間田の　池は吾(われ)知る　蓮(はちす)なし　　　　　　　　　　　　しか言ふ君が　鬚なきごとし　（万葉集巻16-3835）　　（20200325202003薬師寺と大池）敷島の　大和の桜　いたづらに　咲きか散るらむ　コロナの春に　（新型家持）菜にあらば　咲かざるうちが　花なれど　　　　　　　　花にしあらば　咲きてこそなれ　（菜花家持）いがみあひは　むなしきものぞ　ちからあはせ　　　　　　　　　　ころなにむかへと　みかみのたまふ　（さくらまろ）世の人は　我をぼろとも　言はば言へ　　　　　　　　わが咲く時は　我なりに咲く　（偐野襤褸菊）わが咲くを　ぼろと見るなら　ぼろと見よ　　　　　　　　　うらの錦は　われのみぞしる　（道端襤褸馬）（本歌）世の人は　われをなにとも　ゆはばいへ　　　　　　　　　　　　わがなすことは　われのみぞしる（坂本龍馬）わが背子が　スズメノテッポウ　見つけしと　　　　　　　　　聞くもうれしみ　見まくの欲しき　（偐無鉄砲）やへむぐら　繁れる見むと　わが背子は　　　　　　　　徒歩(かち)にてあるか　コロナの春は　（葎家持）八重葎　汝(な)れも友なれ　コロナ禍の　　　　　　徒歩(かち)のほかなき　道をし行けば　（むぐら閑人）　　（20200420ヤエムグラ）人影の　絶えたる街に　またもあれな　　　　　　　　道行く人と　ならび行く日の　（苦行　町家集）（本歌）さびしさに　堪へたる人の　またもあれな　　　　　　　　　　　　　　　　　　庵並べん　冬の山里　（西行　山家集513）　　　　　（20200425コロナ下の京都）（注）１．掲載の写真は全てふろう閑人氏のブログ記事からの転載です。２．今回の記事を以って、偐万葉シリーズに掲載の歌数は全6528首（ヤカモチ歌5914首、ブロ友歌614首）となりました。３．偐万葉シリーズ記事一覧目次　　　その1.　　　その2.

2020.04.26

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スイバとギシギシ

　本日も草花の記事です。花なれば　実のなき今日は　花に酔ひ　　　　　　　やがて実となる　明日をこそ待て　（花家持）とは言っても、本日の花は「酔える」ほどの花ではない、というところがいかにもヤカモチ流なのであります。　スイバとギシギシです。　どちらも花とも言えぬ地味な花。　この両者、どちらがどちらであったか、時々混乱するのであるが、今日はそういった混乱防止のための整理という観点から、両者を並べて比較することとしました。　先ずは、スイバです。（スイバ）　中央にあるのがスイバ。手前にも後方にも写っていますが、日当たりのよい土手などの草むらには普通にある植物である。道端でもよく見かける。　右手後方にある緑の塊が、今日のもう一方の主人公ギシギシであるが、これは後程に触れます。（同上１）　露出を落として撮影すると、穂の色が少し濃く写るが、肉眼的にはこちらの方が実際のものに近いだろうか。　季節が深まるにつれて、穂の色は濃くなり赤くなって、やがて枯れて地表部全体が茶褐色から黒褐色になる。（同上２）　スイバという和名は、「酸い葉」のことで、葉や茎を噛むと酸っぱい味がすることからの命名という。我々はイタドリをスカンポといって子どもの頃に齧ったりしたが、これをスカンポと呼び、齧ったりした地方もあるという。まあ、タデ科の植物であるから、蓼食う虫も何とやらで、人それぞれである。また、これをギシギシと呼ぶ地方もあるということだから、両者を混同しがちになるのも当然なのである。（同上３）（同上４）（同上５）＜参考＞スイバ・Wikipedia　　　　ギシギシ・Wikipedia　スイバとギシギシとは、葉の付き方が異なる。（スイバの葉）　スイバの葉は、上の写真のように茎を取り巻くようにくっ付いている。　これに対してギシギシの葉はそういうことはなく、下の写真のように、葉の柄と茎との付け根が葉に邪魔されることなく見て取れる。（ギシギシの葉）　上の葉の写真のギシギシは、葉の周辺部が波打つようにねじれているので、ナガバギシギシだと思われるが、その全体の姿は次の写真です。（ナガバギシギシ）　ギシギシもスイバと同じくタデ科で、ウマノスカンポなど地方によって色々な名で呼ばれるそうだが、その中に「イチシ」というのもあることから、ヒガンバナの歌として有名な、万葉集の「壱師」の歌の壱師はヒガンバナではなくギシギシのことだという説もある。路の辺の　壱師の花の　いちしろく　人皆知りぬ　わが恋妻を　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻11-2480）（注）壱師については、ヒガンバナ、イタドリ、ギシギシ、クサイチゴ、エゴノキ、ダイオウなど諸説があるが、今はヒガンバナが定説のようです。スイバ説があるのかどうかは存じ上げぬが、目立つという点では、ギシギシよりもスイバの方が目立つ気がする。（同上）（同上・花A）（同上・花B）（同上・花C）　古い写真ですが、これもギシギシの花。　普通のギシギシなのかナガバギシギシなのかは、葉の部分が写っていないのでわからない。（同上・花D）　ギシギシの仲間でアレチギシギシというのは、よりスイバに似ている。　スイバと違って、ほぼ直角に枝分かれして茎が伸びるので、奔放な感じとなり、アレチというその名にふさわしい雰囲気の草である。（アレチギシギシ）（同上）　「いずれアヤメかカキツバタ」の語源となった、太平記に出て来る源三位頼政の歌「五月雨の　沢辺の真薦　水越えて　いづれ菖蒲と　引きぞ煩ふ」ではないが、時が経てばまた「いづれスイバかギシギシか」とヤカモチは迷うのでしょうな。時経れば　いづれスイバか　ギシギシか　見つつヤカモチ　またもや迷ふ

2020.04.25

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日ごよみめくる種子島

　ひごよみ（1543）めくる種子島　鉄砲伝来　いごよく（1549）忍ぶキリスト教　キリスト教伝来　こういうのを覚えたのは多分中学生の頃、高校受験の勉強の過程でのことと思うが、すべて七五調。七音または五音の語句というのが日本語の基本的な単位であって、これを組み合わせることで日本語としての自然なリズム、心地よいリズムが生まれ、日本人の頭にスッと入り、その記憶が容易になるということのようだ。　和歌も俳句も諺も標語もこの単位によって構成されている。　日本語の「は」「が」「の」などの助詞や「み」「さ」などの接頭語なども、この七音または五音に合わせるために自然発生的に生まれて来たという側面もあるかと思う。　前ぶりが長くなりましたが、今日は「種子島」であります。　と言っても、鹿児島県種子島ではなく、種子島に伝来の「鉄砲」です。　と言っても、「鉄砲」そのものではなく、スズメノテッポウです。（スズメノテッポウ）　最近はとんとお目にかからないこの草。　子どもの頃、この穂を抜き、抜いたアトの茎を口に含んで吹きピーっと笛のように鳴らして遊んだものだが、近所に水田がなくなったこともあって、見かけなくなった。　それで、また見てみたいものだとブログに書いたことが何度かありましたが、ブロ友のふろう閑人氏が、それをご覧になって、なら探してみようと、散歩の合間にこの草を探索されました。そして、淀川畔にていち早くこれをお見つけになられ、ブログに掲載されました。（同上）　これに勇気づけられて、ヤカモチも本格的に探してみようという気になり、探してみたら、何と身近な花園中央公園に池の畔でこれを発見。　今月21日の記事「カラスとスズメ」で「わが里のスズメノエンドウたちの世界は、西暦1543年以前の我が国と同じ状況のようです。」と書いたのでありましたが、どうやらそうではなく、既に鉄砲は伝来していたようであります。（同上）＜参考＞スズメノテッポウ・Wikipedia　上の写真のように、穂の横腹に生じている葯が黄色乃至茶色になっていると、それがスズメノテッポウであることの目印となる。最初は白色であった葯が時間経過とともに黄色、茶黄色、茶色と変化するのである。　葯が白いまま変化しない場合は、それはスズメノテッポウに似た別の品種で、セトガヤであるということになる。上の写真の右側のように葯が白いままで推移したら、それはスズメノテッポウではなくセトガヤであるということです。　セトガヤの方が穂が粗い、ノギが長いなどでも両者の区別ができるが、遠目では区別は不可能。　さて、このスズメノテッポウに導いてくれた草が、この見慣れない草。　上の写真の背景にも写っている奇妙な姿の草である。（アゼナルコまたはアゼナルコスゲ）　これは多分はじめて目にする草。　勿論、名前もこの時点では不明。　あれ、スズメノテッポウが垂れている。　穂が垂れるスズメノテッポウなんてあるのだろうか、などと思いながら写真撮りまくりヤカモチでありました。　この植物の生えているところでカシャカシャと撮っていたら、その中にスズメノテッポウさんが混ざっていたという次第。　帰宅して調べたら、アゼナルコという名の草であることが判明。　スゲの仲間で、アゼナルコスゲとも言うようです。すずめらの　鉄砲垂れたか　あぜなるこ　　　　　　　　すげにあるらし　すげなくすまじ　（菅閑房長官）（同上）　接近して見ると、穂の感じも違い、穂の茎も細く、茎が枝分かれして1本の茎から2本、3本の穂が生じているから、スズメノテッポウの仲間ではないことは、すぐにも分かる。　人は、このようにうなだれているものに、わけもなく共鳴、共感する何ものかを感じるようで、そこはかとなき風情がある、などと思ったりするようだ。多分、それは頭を垂れて「あなたに敵意はありません」とか「あなたに従います」とか「ごめんなさい、私が悪うございました」という場合の姿勢と共通なものであるからなんでしょう。それは「弱弱しさ」「頼りなさ」「従順・服従」の表象で、これに接すると人は、同情、親愛、一種の母性本能的なものを感じるように遺伝子設計されているのでしょう。　強いものには従順に、弱いものには優しく慈しむ、それがあってはじめて集団の秩序・平和が保たれるのだから、集団として生きる生物には必要な因子と言える。　しかし、これだけだと強いもの・リーダーが無能であったり、間違った選択をして集団全体が存亡の危機に瀕した時には対応ができないから、強いものに対して立ち向かうという遺伝子も組み込まれていて、一定条件のもとでは、こちらの方が前面に出て来るという仕掛けもされているようだから、時にはわれわれも蛮勇を振るわねばならない（笑）。　そんなことはさて置き、風が吹いて、穂がそより揺れたりすると、その風情は一層増すのである。（同上）　昨日の記事は「虫」で、少し目先を変えましたが、今日はまた「花」に戻ってしまいました。　外出が少なくなった分、ブログの記事アップ日数も、感染者数の増加に喩えるのは不謹慎ですが、急増であります。　今月に入って、記事をアップしなかったのは1日と15日のみ。今日現在24分の22で、今月の日記記入率は只今、実に91.7%。　今年の1月～3月の平均日記記入率は、91分の46で50.5%ですから、倍近いペース。　4月に入ってからの22記事のうち15記事は花関連。　府県境を越えるなと言われれば、銀輪万葉などはお手上げ、野の花などを相手にするしかありません。　お陰で新しい草花と出逢ったりで、また楽しからずやであります。　外出自粛もそう悪いことばかりではないということであります。　このアゼナルコのごとく神妙に「自粛」して居りましょう（笑）。あぜなるこに　あらねどわれも　時待たむ　　　　　　　　　　　自粛もよしと　春から夏へ　（畦家持）（同上）＜参考＞アゼナルコ・Wikipedia（同上）　このアゼナルコに似た植物でアズマスゲというのがあることも知りましたが、これは穂がもっと緻密な感じで更に面白いように思うので、実物にお目にかかりたいものです。　この記事の主役はスズメノテッポウで、「カラスとスズメ」というタイトルの記事の続編みたいなもので、言わばスズメ・シリーズ。　ということで、以前にも写真をアップした記事があったような気もするが、昨日新しく撮影した写真がありますので、ついでにこれを掲載して置きます。（スズメノカタビラ）＜参考＞スズメノカタビラ・Wikipedia　スズメの名の付く草でこれまでに写真を記事アップした記事を参考までに下記すると。＜参考＞〇スズメノエンドウカラスとスズメ　2020.4.21.〇スズメノヤリ客坊谷から　らくらく登山道　2020.4.13.〇スズメノカタビラ銀輪花散歩・チチコグサとスズメノカタビラ　2019.5.31.〇スズメノヒエスズメも色々　2017.8.17.銀輪花散歩・尻取り風に　2015.9.15.〇スズメウリ万葉の森逍遥（下）　2012.10.29.　新しく知ったスズメノハコベという草があり、湿地などで見られるとのことですから、そういう場所を探索して、運よく発見することが出来たら、ブログでご報告申し上げることとします。

2020.04.24

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舞ひ舞ひて

　花ばかりでは、書いている方もちょっと飽きて来る。　花と来れば蝶も来るで、今日は「虫」であります。　どんな「虫」が登場するかを、目次を兼ねた歌で示せば次の通り。舞ひ舞ひて　来たれる蝶が　色黄色　燕飛び兼ね　雲も動かず　（虫麻呂）　これで、何の虫が登場するかを即座に理解できた人は相当に頭が柔らかいお方であります。　解説すると、　舞ひ舞ひ＝マイマイ＝カタツムリ　蝶が色黄色＝黄色の蝶＝キチョウ　蝶が色の「が」＝蛾、この辺は苦し紛れですガ＝ガ　燕＝燕を名に持つ蝶＝ツバメシジミ　雲＝くも＝蜘蛛＝クモ　では、先ずカタツムリであります。　デンデンムシとかマイマイとかとも言い、蝸牛などという偉そうな名も持って居りますが、ヤカモチ的には5文字のカタツムリがしっくりします。　カタツムリは我が国だけでも700種とか800種とかもいるということですから、何という名のカタツムリであるかなどはハナから諦めていて調べる気にもなりません。（カタツムリ）　やや大型、普通のカタツムリです。　ナミマイマイという名のカタツムリがいますから、それかも。　先日、ライラックの学名が「Syringa vulgaris 」であると知って、普通の注射器かと思ったら普通のハシドイであったのでしたが、ラテン語の「vulgaris」というのは、「普通の」とか「通常の」という意味だそうな。であれば、ナミマイマイも「マイマイ・ウルガーリス」などと呼んであげたら、ちょっと格が上がってエスカルゴの上を行くことになるかも、と思ったりしましたが・・。（同上）　エスカルゴを初めて食べたのは勤務していた会社でまだ若手の駆け出しに少し毛の生えた程度の社員であった頃である。メインバンクから移籍して来られた当時の専務にアフター５のお供を仰せつかることが時々あって、その時には決まってエスカルゴが出て来たものである。大いに閉口しながらも顔には出さずこれを食したのは言うまでもないが、自分から進んで食べたい料理ではないから、今日のマイマイ君も安心したまえ。（同上）　エスカルゴのことを思い浮かべたのが彼にも伝わったのか、伸ばしていた首を少し引っ込めたようでもある。　ここは昨日の記事でオドリコソウの群れ咲いていた近くの大きな木の幹の根元に近い部分である。　幹の上の方から下って来たので、地上に降り立つつもりであったのかもしれないが、動きを止めてしまった。　それと言うのも、彼の進路に立ちふさがるようにしてカメラ・レンズを向けたからである。（同上）　しばし睨めっこである。　こういう角度でカタツムリと対峙したことはないので、彼の表情などを何処で探ればいいのかもわからない。　しかし、彼が固まっているということは、その雰囲気からわかる。　遠い、遠い祖先を辿れば、ヤカモチもカタツムリと親戚なのだから。　ひょっとすると樹皮に生えている苔や菌類をはぎ取ってのお食事中であったのかもしれないと気づき、食事の邪魔をするのは野暮なこと、こころ置きなく召し上がられよ、とその場を立ち去ることとしました。　虫は虫でも、この手の虫は苦手というお方も多いでしょうから、無難なところで次は蝶です。（キチョウ）　こいつは何処で見かけたのやら。　4月10日に大龍寺の桜を見に行ったときに道端で見かけたのであったような気がする。　何やらこちらを見ているようであり、上のカタツムリとは違って、ヤカモチとしっかりアイコンタクトがとれているような。ということは、カタツムリより蝶の方が親戚としては近いのか。（ツバメシジミ）　これは花園中央公園にいた奴。　ハルジオンの花を撮影していたら飛来して、近くの木の葉に止まったのでした。　後翅の突起とオレンジ色の斑紋からツバメシジミと判定。　蝶は万葉歌に詠まれてはいないが、大伴家持と大伴池主との間に交換された歌の序に登場するし、何と言っても、令和の元号の典拠となった「梅花の歌32首の序」にも「庭に新蝶舞ひ」と出て来るのであれば、万葉の虫と言っていいだろう。　令和で注目された序文であるが、蝶の方は話題にものぼらなかったのは「チョー残念」と蝶も言って居ります。　再び、枚岡梅林に戻って、ガ。苦し紛れの蛾であります。（キアヤヒメノメイガ）　これは、メイガの一種でキアヤヒメノメイガ。小型の蛾である。　草むらなどに踏み入るとこいつが飛び出して来る。　人のこのような行動は、メイガからすればメイワク。　さて、蛾眉などと美女の眉を表現しますが、女性を蝶に喩えるはよけど、蛾に喩えるはならじ、であります。思ってもこれを口にしないのが紳士であります。　そして最後は流れる雲のごとく、と美しくまとめたいのでありますが、そこは偐万葉の悲しさ、くもはくもでも動かないくもなのであります。（ジョロウグモ）　女郎蜘蛛。女郎花と言えばオミナエシ。万葉でも馴染みの花であるが、女郎蜘蛛は出て来ない。　因みに、古代は、女性は「いらつめ」、男性は「いらつこ」であるが、いらつめは「いらつこめ」が短縮したものではないかと思う。　で、「いらつめ」の表記であるが、これには「女郎」と「郎女」との二つがある。　何かで読んだと記憶する説明だが、身分の高い貴族の女性は「郎女」で、身分が低い女性は「女郎」という使い分けがなされていたが、時代が進むにつれて、その辺の区別は曖昧になって行くというとのこと。　そんなことで、わが偐万葉にご登場の女性陣の皆さま方については、どなた様も「郎女」と呼称させていただいて居ります。　話がどんどん脱線してゆく虫の話。今日はこの辺で。

2020.04.23

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群れてはならじ花なるも

　今日も「花」の記事です。　新型コロナ対策としての外出制限下にあっては、1回の外出散歩で何日分もの記事ネタが仕入れてしまえる「花」は重宝なもの。　ということで「花」が続きます。「あなたには花がある。」と言えば褒め言葉で、こう言われて悪い気がする人はいないもの。　しかし、多くのこのような言葉は外交辞令、空世辞にて、実のないものであるというのが相場。　ブログも亦然りで、花の記事ですから実はないのが当たり前なのでありますが、時々、気の早い花は実を付けていたりしますので、少しは実のある話となることもあり、であります（笑）。　花よりも先に「実」で遊んでしまいましたが、「はな」の「はなし」に戻します。　今日は、群れている花たちであります。　先ず、オドリコソウです。漢字では踊子草。（オドリコソウ）　これは自宅近くの枚岡梅林の片隅、奥まったところに群生していたオドリコソウです。ソーシャル・ディスタンスなどという馴染まない言葉が使われて「密」が敵視されているこの時期に、ソーシャルダンス、フォークダンス或いは盆踊りでもあるまいに、これは「群れすぎやろう」と思ったのでありました。ま白きも　うすべになるも　をどりこ草　　　　　　　群れてはならじ　自粛の時そ　（偐府知事）　ということで、指示に従っていただけない枚岡梅林の踊り子さんたちはその名を公表することといたしました。　まあ、それはそれとして、ヤカモチは彼女たちに濃厚接触であります。（同上）（同上）　薄紅色の花もあれば白い花もある。（同上・白花）（同上）　因みに、ヒメオドリコソウ（姫踊子草）というのがあるが、これはずっと小さな草花で、これも時に大群落を形成していることがある。　過去記事からの転載であるが、それはこんな感じ。（再掲載：ヒメオドリコソウ）　まあ、今回のオドリコソウはここまでの群れではありませんが。　もう一つの群れが、オドリコソウの群れに隣接する斜面から谷にかけてありました。（不明・フタリシズカのようでもあるが・・）　フタリシズカなら白い花が点々と花茎についている筈なのだが、そのようなものは見当たらない。従って、目下のところは、その名は不明として置きます。名前が不明であれば、公表も何もあったものではなく、行政当局もこの群れに対してはお手上げなのであります。　法治国家は法に基づかない権力的命令は出せない。民主国家は民主的な手続順守を第一とするからどうしても迅速性に欠ける。緊急事態に対してはこれが弱点となり、行政のかじ取りが難しいことになるとも言える。　それはさて置き、ヤカモチは彼女ら（フタリシズカでなければ「彼ら」かも知れないが）にも濃厚接触を図るのであります。（同上）（同上）　アベノマスクではなく普通のマスクのヤカモチですが、さらに接近を図ります。（同上）　お前さんは、フタリシズカさんかね。（同上）　答えがないので、偐義経氏に声掛けをしていただきました。これやこの　ふたりしづかの　ごとあれど　　　　　　　　　いづちや置ける　白き羽衣　（偐義経）（同上）　それでも答えがありませぬ。　しづやしづ　しづのをだまき　くりかへし・・的な返しの歌を期待したのですが・・。ただ、静かなだけ。（同上）　全ての人に、いや、花にも黙秘権は認められていますから、自白の強要はいけません。諦めて他に移ります。（追記・注　2021年11月15日）この植物の名前はヤマアイ（山藍）＜トウダイグサ科＞であることが判明しましたので、追記します。　次の群れはハコベ。（ハコベ）　これは、まあ、前二者ほどの群れでもないから、注意するにとどめましょうか。（同上）はこべらは　はびこるものそ　しんがたの　　　　　　　　ころなのことは　しらずもあらむ　（はこ兵衛）　まあ、はこべの世界では感染者ゼロにて「ご心配無用に願います」とのことのようです。　ならば、ヤカモチも気楽に遊んでもみるか。（同上）　ハコベは、ナデシコ科ハコベ属というのが正しい呼称。　色んな品種のハコベがある。　ナデシコを女性に喩えて歌を詠んだ最初の人は大伴家持であったかと思うが（これはヤカモチの推量にて確認が出来ている訳ではない。）、ハコベがナデシコの同じ科の仲間であるなら、偐家持はハコベを女性に喩えて詠まなければならないか。さればハコベを女性に喩えて詠んだ最初の歌人になれるかもしれない、などと思ったが、何処の世界にハコベに喩えられて喜ぶ女性がいるだろうか。ひよこちゃんくらいではないだろうか。（同上）　こうして、アップにすると美しい花なんだが・・。（同上）はこべらの　その花にもが　朝な朝な　　　　　　　　手に取り持ちて　恋ひぬ日なけむ　（偐家持）（本歌）なでしこの　その花にもが　朝な朝な　　　　　　　　　　　手に取り持ちて　恋ひぬ日無けむ　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻3-408）　う～ん、やっぱり変人扱いされそうですな。（同上）　ハコベを女性に喩えた最初の変人になりそうなので、止めにします。　今日は群れ咲く花たちの、お「はな」し、でありました。　なお、ハコベに関して、ハコベ属ではないのだが、スズメノハコベという草花のあることを知りました。これは使えそうなので、是非出逢ってみたいものであります。＜追記＞　ハコベの品種のことなど分からないと書きましたが、PCファイルにウシハコベというタイトルを付けた過去（2017年6月10日）に撮影の写真がありましたので、これを以下に掲載します。（ウシハコベ）　ウシハコベについて調べると、花の中央にある柱頭が5本とのこと。　コハコベやミドリハコベは3本とのこと。　以上より、上の写真はウシハコベのそれというのが当時の判断だったようです。当記事に掲載のハコベも全てについてはその数を写真からは確認できませんが、明らかに5本、或いは3本よりも多いということが認められるものがありますので、ウシハコベというハコベだろうと思われます。（注）花柱＝雌蕊の一部で、柱頭と子房との間の円柱状の部分。受粉すると花粉管がこの中を通る。　

2020.04.22

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カラスとスズメ

　今日も亦「花」の記事である。　外出自粛となれば、このような記事が多くなるのは致し方なきこと。　タイトルをご覧になって「鳥」の記事かと思われた向きもおありかと存じますが、鳥の写真は花の写真よりも撮影が大変、鳥と見せかけての草花話であります。　カラスもスズメも野草の名にはよく使われる。　で、スズメノエンドウとカラスノエンドウにご登場いただこうという寸法であります。（カラスノエンドウとスズメノエンドウ）（同上）　赤紫色の花がカラスノエンドウ。白色の小さな花がスズメノエンドウ。　これは枚岡梅林の一角で撮影したものです。　両者が混生していることは珍しく、スズメノエンドウはカラスノエンドウの生えていないところで群生しているのが普通。　これは、カラスノエンドウが圧倒的に草丈も高く葉も大きいので、カラスノエンドウが繁り出すとスズメノエンドウはその下に埋もれてしまう形になるので、生存が難しく、駆逐されてしまうのだろうと思われる。　上の状況は、従って、ごく最近に、スズメノエンドウのテリトリーにカラスノエンドウが進出してきたばかりということではないかと思う。　草刈りなどしてあげたら、一方的なことにはならず、スズメノエンドウもいい勝負ができるのではないかと思うが、自然状態で放置して置けば、何年かすれば、そこはカラスノエンドウが制圧してしまっているということになるのではないかと思ったりもしています。　ことほど左様に、野道を歩いていてもカラスノエンドウほどにはスズメノエンドウは見かけないのであります。　ということで、スズメノエンドウをよく見てみることにしましょう。（スズメノエンドウとスズメノヤリ）　どうやら、こちらのスズメノエンドウはスズメノヤリで武装しているようです。その所為か、カラスノエンドウの姿が見えない（笑）。　尤も、スズメノヤリは大名行列で奴さんが捧げ持つ飾り付きの槍に因んで命名された草ですから、その槍が戦闘用にいかほどの効力があるかは極めて怪しく、一種の自己満足に過ぎないのかもしれません。（同上）　それに気づいたスズメノエンドウもあるようで、どうせコケオドシなら、派手な方がよかろうと、シロツメクサと同盟を結んでいるのもいます。（シロツメクサとスズメノエンドウ）　しかし、ツメクサと言っても「爪」を持っている「爪草」ではなく、箱に詰められてしまう「詰め草」でありますから、いざとなったら「詰め腹」を切るくらいのことしか出来ないわけで、この選択も大いに疑問が残ります。　以上は、枚岡梅林のスズメノエンドウでありましたが、恩智川べりや花園中央公園のそれはこんな具合でした。（スズメノエンドウ）　こちらは、非武装・非同盟のスズメノエンドウです。　カラスノエンドウがやって来たら、成り行きに任せる、制圧されたら他の場所で生存を図るという、戦略とも言えない戦略の一団であります。（同上）　では、スズメノエンドウのお顔はどんなものか、もそっと近くに寄ってよく見てみましょう。（同上）　もっと近く。　こういう極小の花はピント合わせが難しい。（同上）　これくらいが限度です。　まだ、スズメノテッポウを持っている集団はいなかったですから、わが里のスズメノエンドウたちの世界は、西暦1543年以前の我が国と同じ状況のようです。スズメノミツヒデもスズメノノブナガも、スズメノドウサンさえも未だ生まれてはいないということです。　さて、カラスとスズメの間を取り持つような草もあります。　仲を取り持つのかどっちつかずの日和見主義者なのかは定かではありませんが、カラスの「カ」とスズメの「ス」の間という名を持つ「カスマグサ」という中途半端な奴がこいつです。（カスマグサ）（同上）　本日は、カラスとスズメの話でした。　カラスとスズメと来れば、カラスウリ、スズメウリも外せないところでありますが、ヤカモチ取材班の今回の取材区域内に於いては、営業中のカラスウリ、スズメウリは見当たらず、それらの花の写真は用意出来ませんでした。　何ともオチのない記事になりましたが、偐万葉ということで、スズメの万葉歌は思い浮かばぬものの、カラスの万葉歌はいくつかありますので、それを列記して、オチとさせていただきます。こういうのを語るに落ちると言いますかね。あかときと　夜烏鳴けど　この山上(をか)の　　　　　　　　木末(こぬれ)の上は　いまだ静けし　（万葉集巻7-1263）朝がらす　早くな鳴きそ　吾背子が　　　　　　　朝明(あさけ)の容儀(すがた)　見れば悲しも　（同巻12-3095）からすとふ　大(おほ)をそ鳥の　まさでにも　　　　　　　　来まさぬ君を　ころくとぞ鳴く　（同巻14-3521）波羅門(はらもに)の　作れる小田を　食(は)む烏　瞼(まなぶた)腫れて　幡桙(はたほこ)にをり　（同巻16-3856）＜追記・参考＞花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　花（1）2007～2011 　　　花（2）2012～2016 　　　花（3）2017～2020.3. 　　　花（4）2020.4.～

2020.04.21

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ハシドイの花やいかにと

　昨日（19日）は、久々に少し遠くまで銀輪散歩をしてまいりました。　というのも、地元の花園中央公園のライラックの花が数日前あたりから咲き始めたからである。　ライラックは和名がムラサキハシドイ。　ムラサキハシドイが咲き出したのなら、ハシドイも咲き出しているのではないか、という単純明快な理由からの銀輪行でありましたが、見事に空振りでした。　そのハシドイというのは、当ブログの過去記事をお読みになったお方は覚えて居られるかも知れないが、大阪市内、大川べりを毛馬閘門へと行く途中の、毛馬橋東詰南側の公園にある2本の木のことである。（その位置は下記＜参考＞の2番記事に掲載の地図に図示されている。）＜参考＞　1.蕪村公園と奇妙な実のなる木　2019.7.14.　2.囲碁例会・奇妙な形の実のなる木再訪　2019.8.7.　3.奇妙な形の実のなる木はハシドイという名前でした　2019.9.20.　4.囲碁例会・ハシドイの実が弾け出しました。　2019.10.2.　5.囲碁例会・名探偵コナンとハシドイ　2019.11.6.　そのハシドイに行く前に、先ずは花園中央公園のライラックの花をご覧いただきましょう。（ライラック）＜参考＞ライラック・Wikipedia（同上）　ライラックは英語のLilacから、フランス語のLilasからのリラという呼び方も目にする。　「リラ冷え」などという言葉があるが、これを「ライラック冷え」などと言い換えることは、語感の上からも許されないだろう（笑）。　和名はムラサキハシドイ（紫丁香花）。　ヨーロッパ原産の植物である。　ムラサキハシドイという命名は、日本には既に在来の近縁種ハシドイという木が存在したから。　どちらが本家かなどは無用の議論であるが、和名の付けられ方からはハシドイが本家でムラサキハシドイことライラックが分家と言うべきである。しかし、知名度はライラック、リラがずっと上。ハシドイという名を知る人は少数だろう。本家ハシドイもいささか肩身が狭いのである。（同上）　ライラックの学名はSyringa vulgaris、　ハシドイの学名はSyringa recticulata、　syringaとは笛という意味だそうで、この木で笛を作ったことに由来するという。（同上）　上の4枚の写真は4月16日撮影のもの。　その少し前（4月2日）は、こんな状態でした。（ライラックの蕾）（同上）（同上）　では、同じ仲間と思われるハシドイはどんな花を咲かせるのか、期待が高まったところで、昨日のハシドイの木はこんな風でした。（ハシドイ）　花らしきもの、蕾らしきものも見えない。　中ほどから上の方にかけての枝先には、昨年の実の弾けた後の残骸と思われるものが未だ残っている。枝先に茶色っぽく見えているのがそれです。（同上）※ハシドイ・Wikipedia　もう1本の方の木の高い枝先に見えているのが花芽なのかどうか。　もしそうなら、花が咲くのはかなり先のこと。　そうではなくて、これも葉となるだけの新芽であるなら、今年は花が咲かない、従って実も生らないということになるが、イマイチよくわからないというのが現状であります。（同上）　まったくの期待外れでありましたが、ネットなどで調べるとハシドイの開花は6～7月とのこと。ライラックの開花時期は4～5月であるから、ライラックの花が咲いたからハシドイもと考えたヤカモチは「もの知らずの先走り」であったという次第。まあ、再挑戦の機会を与えていただいたと前向きな解釈をして置きましょうか。　しかし、この記事の納まりをどうしてくれる、という問題はまた別。　ということで、ハシドイという名が「端集い」が変化したものという説に掛けての駄洒落で、「はしつどい」ならぬ「はしやすめ」で、復路にて撮影の花の写真でもご覧いただくことにします、という苦し紛れの辻褄合わせであります。　先ずは、大阪城公園のツルニチニチソウの群落です。（大阪城公園のツルニチニチソウ）　ツルニチニチソウは道端でもよく見かける花で、珍しくもないのだが、これだけの群落となると、珍しく、見応えもあります。　こちらは「端（はし）集い」ではなく「中（なか）集い」または「大（おお）集い」であるから、ナツドイまたはオツドイである。（同上）　そして、早くも藤の花が満開です。　ハシドイの花は白色のようですが、白いライラックの花を家に持ち込むと不吉なことが起こるとされているようですから、本家ハシドイは「そんなことは本家の知ったこっちゃない。分家のムラサキが流したフェイクだ。」と申して居りますが、ここは紫系統の花を続けることとした次第。　中央大通りを東へと走って帰る復路で、中央環状道路を渡って少し東に行った交差点の右に横枕春日神社というのがある。その神社の南側に隣接する小さな公園があり、その一角に藤棚がある。その藤棚の下のベンチで一休みしたのですが、そこに咲いていた藤の花が下の写真です。　垂れ下がるような豊かな花房ではなく、少し貧相な藤である。しかし見方によっては、却って野趣があっていいなどと思ったりもする。正岡子規が病床で見た藤もこんな風に短い房であったのだろうか。瓶(かめ)にさす　藤の花ぶさ　みじかければ　　　　　　たゝみの上に　とどかざりけり　（正岡子規）　この歌は中学だか高校だかは忘れたが、教科書に出ていたと記憶する。（藤の花）　正岡子規の上の歌は、彼が病床で藤の花を詠んだ一連の歌の中の１首であるが、その中にこんな歌もある。藤なみの　花をし見れば　奈良のみかど　　　　　　　　京(　きやう)のみかどの　昔こひしも　（正岡子規）　当ブログは偐万葉と言うタイトルであるから、奈良のみかどではないが、万葉歌も取り上げないとなるまい。　藤の花の万葉歌で好きな歌はこれだろうか。藤波の　影なす海の　底清み　沈(しづ)く石をも　珠とそわが見る　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻19-4199）　この歌は、その題詞に「十二日に、布勢の水海に遊覧し、多古の湾に船泊てして藤の花を望み見、各々懐を述べて作れる歌四首」とあるように、天平勝宝2年（750年）4月12日に、大伴家持が、内蔵縄麻呂、久米広縄、久米継麻呂らと布勢の水海に遊覧した時の歌である。　この時、大伴家持は越中守。越中の国府は現在の高岡市伏木にあった。布勢の水海は、伏木の海岸から北上、氷見市に入った付近の内陸側にあった広大な鹹水湖である。　国府から近いこともあって、都からの使節や客をこの湖での遊覧でもてなしたようである。（布勢水海の地図）　この歌の歌碑は、氷見市下田子の藤波神社境内に建っている。　2012年11月に銀輪散歩でこの藤波神社を訪れているが、藤の花の季節ではなかったので、境内に藤棚があったかどうかなどは記憶にない。＜参考＞氷見銀輪散歩（4）・布勢の円山、藤波神社から氷見港へ　2012.11.8.（同上）（同上）　さて、この藤棚のある公園、横枕春日神社の南隣の公園と言っても、何処ともご理解できないでしょうから、地図を貼って置きます。　まあ、場所を何処と示すことが意味を持つような公園ではありませんが、ご参考までに、という次第。（横枕春日神社と隣接の藤棚のある公園位置図）　囲碁例会の折など、中央大通りを帰る場合は、外環状道路までかその手前の吉田駅前付近まで東上し、そこで右折し南方向へ走るということが多いのですが、昨日はかなり手前で右折したことになります。　外環状道路まで走った場合はそのまま自宅へ、吉田駅前付近やそれよりも手前で右折した場合は花園中央公園に立ち寄ってから帰ることが多い。昨日もそのパターンでありました。　中央大通りの深江橋交差点に差し掛かった時、左から走って来た消防車が「こちらは大阪市役所です。大阪府は新型コロナの特別警戒地域に指定されています。生活を維持するために必要な場合以外の外出は自粛しましょう。」というような意味のアナウンスをしていました。銀輪散歩もだんだんと何やら後ろめたいような気になってまいります。　ところで、冒頭の方で「リラ冷え」という言葉があると書きましたが、ヤカモチ自身はこの言葉を使ったという記憶はなく、その意味も曖昧でありましたので調べてみると、これは北海道発の言葉だそうな。春から初夏へと向かう北海道ではライラックの咲く頃に急に寒くなることがあり、それをリラ冷えと言うのだそうです。桜の頃の「花冷え」と同じで「寒の戻り」のことです。　この言葉を最初に使ったのは俳人の榛谷美枝子（故人）さんだそうで、1960年代から自身の俳句にこの言葉を季語のように使った俳句をいくつも発表されたそうな。1970年代になって作家の渡辺淳一（故人）氏が「リラ冷えの街」という小説を発表されたことで、この言葉が一般に広まったのだとのこと。してみれば、ヤカモチもその小説は読んでいないものの、その流れで知った言葉であったのかも知れない。リラ冷えの　北の街から　南まで　コロナ冷えなる　日の本の街　（冷和家持）コロナ冷え　かこつオ氏より　架電あり　　　　　　よしなしごとの　あれやこれやを　（冷和家持）

2020.04.20

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やちぐさのはなはうつろふ

　銀輪散歩は人との接触が希薄なものであるから、どんどん走ればいいようなものだが、屋外無線放送で「コチラは東大阪市役所です。緊急事態宣言が出ています。不要不急の外出はやめましょう。」と毎日流れ、TVや新聞でも「外出自粛」の言葉、文字が何かと耳に目につくということで、外出しても意気が上がらず、息が切れるばかりで、つい近隣をおざなりに走って済ませるということが多くなっています。　そんなことで、時間に余裕ができてしまった所為か、気が付くと毎日のようにブログ記事をアップしているのでした。こんなことは、かつてないことである。　外出自粛でブログ記事ネタも不足をきたすから、花の写真でも撮り溜めして置かないと、と考えたのはとんだ考え違いで、今や記事ネタの花たちが「あっしの出番はまだですかい？」などとPCのピクチャ・ファイルを開くごとに話しかけてくる（笑）有様なのであります。　たしかに、大伴家持卿も「やちぐさの花は移ろふ・・」と仰る通り、花は季節季節のものにて、その時期を外すと、興ざめの「ときじくの」花となって、せっかくの色香も徒になってしまうというもの。　桜も、ソメイヨシノは散り、敷島の大和心の山桜も、今は敷島の大和の国の姥桜となり果てています。　しかし、そんな中、兼好さんが異様のものなりと切って捨てた八重の桜ではありますが、サトザクラは丁度満開になっています。（花園中央公園のサトザクラ）　写真が少し左に傾いていると撮りなおしたら、今度は右に傾いた。　歩きながらの花見とはこのようなもの。　筵を敷いて花見をする人は居ない。公園にもそれを禁止する旨の表示板が掲示されているなど、新型コロナ禍のこの春は何もかもが異常となっています。　今年は、人が花見をするのではなく、花が人を見ている、そんな感じでしょうか。主体ではなく客体となってしまった人というものは軸が定まらないというのが相場。右に左におぼつかなく・・。（同上）　そして、足元ではツツジが咲き出している。　さかえをとめのサクラとにほへをとめのツツジとの競演である。（ヒラドツツジ）　しかし、大伴家持卿が「・・常磐なる松のさ枝をわれは結ばな」と言ったのとは別の意味で、ヤカモチさんは、サクラ・ツツジを差し置いて、人が余り関心を向けない足元の小さな花たちの方にむしろ目が行くのである。　昨日記事アップしたハルジオンもその一つであるが、その周囲に繁茂していたスギナなんかにも目が行く。（ハルジオンとスギナ）　スギナとなるともうこれは花ではないのだが、成り行き上アップするのほか是無く候、なのであります。（スギナの森）　スギナに混じってオランダミミナグサなども見えますが、ここでは花はさて置きスギナが主役。虫の目になってスギナの森の奥深くへと足を踏み入れて行くのが作法。（同上）　はい、接近しても、オランダミミナグサと散って来たサクラの花びらが見えるだけ。目ざとい人は手前にスイバの穂を見つけるでしょうか。　スギナの森の斜面を下りきったところに金色に輝く花がありました。（キツネノボタン）　キツネノボタンです。（同上）　この花も何か懐かしい気がする植物である。　子どもの頃に、この花やその実で何かの遊びをしたという記憶はないのだが、ずっと身近にあった花のような気がするのは何故であるか。　キツネとかネズミとかイヌとかネコとか、或いはカラスとかスズメとか、動物の名が付いているとそれだけでその草花に親近感を覚えてしまうという心理作用の所為か。（同上）　さて、ここは何処かと言うと、既にサトザクラの写真で場所はばれていましたか、そうです、花園中央公園。　最近は、この公園に立ち寄ることが多くなりました。目的地を定めずに銀輪散歩に出た場合は、先ずこの公園に立ち寄って、それから行く先を考えるというのが習慣のようになっている。　ここは遊水池公園にもなっていて、恩智川が増水した場合に、下流での溢水や堤防決壊を予防するため、水門を開き、ここに水を引き入れて一時的に水を滞留させるという機能を担わされている公園である。　その恩智川に近接する場所に、葦が生え水鳥なども飛来する池がある。　その池で釣りを楽しむ人の姿も絶えない。（花園中央公園の池）　恩智川からの水を引き受けた時は、釣り人たちがいる部分も水没して巨大な池が現出するのであるが、平時はこのような小さな池である。と言っても写真に写っているのはこの池の三分の一くらいで画面が切れた左側に細長く広がっているのではある。（ネズミムギ）　キツネが来たからという訳ではないが、次はネズミである。　ネズミムギ。　ホソムギかと思ったがネズミムギである。　どこが違うかと言うと、ホソムギには小穂に芒（ノギ）がないのに対して、ネズミムギにはノギがあるという点。（注）ノギ＝稲や麦などの実の殻にある針状の毛のこと。　オギにノギなし、でススキにはノギがあるのに対してオギにはノギがないことで両者を区別するというのと似ている。ススキにノギがあるのは当然で、ススキの漢字表記は「薄」または「芒」である。　と言ってもノギをご存じない方には？かもしれないので、もう少し大きいサイズの写真で小穂を見ていただくことにしましょう。（同上）　小穂から花、雄蕊の一部にあたる葯（花粉の入った袋）が伸びて来ていますが、それと一緒に籾殻の先に針状の細い突起が見えると思いますが、それがノギです。　もっと大きい写真にすると。（同上）　こういう写真は、オートフォーカスのコンパクトデジカメで撮るのはピントを合わせるのが結構大変です。まあ、何とか写っていますから、ノギはご確認いただけたかと。　このように、ノギがあるので、ネズミムギと判定した次第。　ところが、ホソムギとネズミムギは結構交雑しているようで、両者の雑種、よく言えばハイブリット種があるようです。ネズミホソムギだったかホソネズミムギだったか忘れたがそんな名の品種もあるとか。両者の見分けはだんだんと難しくなって行くのではと思います。　まあ、普通にはそんなもの見分ける必要もないのであるから、どうでもいいと言えば、どうでもいいことです。　小さい花と言えば、ムラサキサギゴケも目にするようになりました。この花を見た最初は香具山の山裾の水田の畦でのことでありましたが、名前を覚えた所為か、この公園でも見かけるようになった。（ムラサキサギゴケ）　遠目から見て、これに似ているのは、ツタバウンランやカキドオシであるが、花の形、模様や葉の形などから、最近ようやくヤカモチもその区別ができるようになったかと思う。（同上）　友人の小万知さんはメールで「最近は人を避けて花とばかり話しをしている。」と仰っていましたが、当ブログもこのところ花とばかり話しをしている感があります（笑）。　どうぞ、皆さまも新型コロナ対策や健康管理に十分ご留意され、お元気にお過ごしになられますように。＜追記・参考＞花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　花（1）2007～2011 　　　花（2）2012～2016 　　　花（3）2017～2020.3.　　　花（4）2020.4.～

2020.04.19

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ノゲシとノボロギクそしてハルジオン

　ノゲシとノボロギクは、両者を並べてみると、その違いは一目瞭然なのであるが、草花というものはそう都合よく並んでは咲いていない。　多くは、別々の場所で、時を異にしてこれらの植物を目撃することになる。そして、植物にたいして特別な関心を持っている人は別として、我々は花や葉の形がどうとか、その付き方がどうとか、細部を見るのではなく、全体としての姿・形を漠と眺め、漠とした印象でこれを認識するというのが普通である。　ということで、ノゲシとノボロギクを同一の植物と見誤るということも起こりうることとなる。先般、ブロ友のふろう閑人氏がノゲシをノボロギクだと間違ってブログに掲載されるということがありました。かく言うヤカモチも、同じような間違いをしていました。過去のブログ記事の中でノボロギクをノゲシと間違って掲載していたのでした。それは2011年4月21日の古い記事であったのですが、今回のふろう閑人氏の間違い記事に関連して、自身のノゲシの記事をチェックしていたら、この記事に出くわし、間違いに気がついたという次第。（注）　そもそも、ふろう閑人氏の誤解は当ブログの下記記事に関連して生じたもののようなので、ヤカモチとしても少し気になっていたのでありました。＜参考＞ぼろは着ててもこころの錦　2020.4.8）　小生もブログを始めた頃は、草花などの知識も貧困で、名の知らぬ草花は勿論のこと、名前を間違って覚えている草花なども多くありで、ブログに花写真を掲載しては失敗が頻出で、今もそれは続いているのですが、花に詳しい友人からご指摘・ご教示をいただいたり、自身でもネット検索などで調べたりするうちに、すこしずつ名前を知る花の数も増えて来て、昔に比べればかなりその点は改善されつつあります。しかし、それ以上に知らぬ草花や近縁種などの似た植物が次々と立ち現れて来るので、相変わらずの感は拭えないというのが正直なところであります。　それはさて置き、先日、銀輪散歩で恩智川べりを走っていたら、そのノゲシとノボロギクが並んで咲いているのに出くわしました。　これは両者の違いを説明するのに丁度良い取り合わせではないかと、自転車を停止し、ただちにカメラを向けた次第。それが下掲の画像であります。　両者の違いが、イマイチよくはわからないと仰っていた、ふろう閑人氏もこの画像をご覧になったなら、容易にその区別がお出来になるのではないかと思うのですが（笑）。（ノゲシとノボロギク）　左側の大きい方がノゲシで右側の小さいのがノボロギクです。　両者は大きさも違いますが、葉の付き方や形も全然違います。　この写真ではノゲシの花はまだ蕾状態のようですが、開花するとノゲシはタンポポによく似た花を咲かせます。これに対して、ノボロギクの方は上の写真の状態で成熟した花ということになり、この形のままで推移します。普通一般の花のように開花するということがありません。（注）　キク科の花は多数の花が集まって一つの花のように見えている。これを頭状花序という。花序とは枝上の花の配列状態を区分するための言葉である。一定の配列状態にある花の集団を花序という。個々の花の配列形態や咲く順序などによって色々な花序に分類される。頭状花序というのはその一つである。　頭状花序を形成している個々の花のことを小花という。小花には筒状花（管状花ともいう）と舌状花とがある。タンポポなどは舌状花の集団であるが、筒状花のみの集団やヒマワリなどのように周辺部が舌状花、中心部が筒状花という構造のものもある。　筒状花は花弁らしきものが筒状で短いため目立たない。舌状花はその文字通り、1枚の花弁が舌状に大きく発達するので1枚の花ビラというように見える。＜追記/参考＞タンポポの舌状花を、先ほどの銀輪散歩で撮影して来ましたので、下に掲載して置きます。　すなわち、これを要するに、ノゲシの花序は舌状花の集まりであり、ノボロギクの花序は筒状花の集まりなのだということである。　キク科の花などは、正確にはこれを花序と言うべきであるが、我々は視覚的には花序を以って一個の花と認識し、そう呼ぶのが普通であるから、当記事に於いても花序とは言わず、花と呼ぶことにする。　ノゲシの花や蕾は一部垂れているのもありますが、多くは上を向いています。これに対して、ノボロギクの方は花の多くが下向きにうなだれています。内部で種子が成長し綿毛・絮が形成される時期になるとようやく上向きになるようで、やがて弾けて綿毛（冠毛）が顔を出します。その姿が襤褸をひっかぶっているようだというのが襤褸菊という名の由来だとする説がありますが、この姿を見るとそれも頷ける気がするというもの。（ノボロギク）（同上）＜参考＞ノゲシ・Wikipedia　　　　ノボロギク・Wikipedia　花がうなだれるかどうかで似たもの同士を区別する草花としては、ハルジオンとヒメジョオンも同様である。（ハルジオン）　上の写真のように蕾がうなだれているのがハルジオン。　ハルジオンの茎は中が空洞になっているので蕾の重さでうなだれてしまうのでしょう。茎がしっかり成長すればそういうこともなくなるので、花が咲く頃には上を向くものも出てくることになる。中には花が咲いても下を向いたままというのもありますが。　これに対して、ヒメジョオンの茎は中に芯があるのでこういうことはなく、蕾の段階から上を向いている。　まあ、花の向きがどうのこうの言っているより、茎を一本折ってみれば簡単に区別できるので、その方が手っ取り早いということでもありますが、これは乱暴狼藉、花からすれば「おやめくだされ、ご無体な。」でしょうから、お薦めできません（笑）。　両者のその他の点での違いは、ヒメジョオンの方が草丈が高い。ハルジオンの花弁が糸状に細いのに対して、ヒメジョオンのそれは糸状ではなく少し幅のあるきわめて細長い花弁の形状をしている、などがあげられる。（スギナとハルジオン）　少しピンクかかった色の花であれば、ハルジオンと考えて間違いはないですが、花が成熟するとピンク色は消えて白色になるので、成熟した花同士では、色だけで区別は難しいことになる。　まあ、言葉で言うと、まどろっこしくわかりにくいが、上のノゲシとノボロギクのように並んで咲いている写真があれば、簡単明瞭。しかし、ヒメジョオンはハルジオンより花の時期が少し遅いので、両者が並んで咲いている写真を撮るのはそう簡単なことではない。＜参考＞ハルジオン・Wikipedia　　　　ヒメジョオン・Wikipedia　今日は、似た花の見分け方講座（笑）・基礎編でした。

2020.04.18

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岬麻呂旅便り254余録・マンホール巡り

　緊急事態宣言対象地域が全国に拡大へ。昨日（16日）銀輪散歩から帰宅して、先ず飛び込んで来たのは、こんなニュース。　既に大阪府は緊急事態宣言下にあるから、何も変わりはないか。いずれにせよ、わが銀輪散歩は、花と接触するだけのものであるから、不要不急のものなるも、府県境を越えて移動するのでもない限り、緊急事態宣言下に於いても許容される外出だと思われるので、さしたる行動変容の必要もないというものである。　外出から帰った後の手洗いなど今以上に徹底しますかな。　さて、ブログネタの仕込みと、見かけた野の花などを撮影するのが銀輪散歩の目的の一つで、花の写真などもそこそこのストックとなって居りますが、それは明日以降のこととし、本日の記事は昨日の記事の続編であります。（承前）　前日記事でご紹介申し上げた、岬麻呂氏の旅に於いて、同氏が撮影されたマンホール蓋の写真や、取得されたマンホールカードを以下ご紹介します。　マンホールカードはブロ友のひろみちゃん8021氏（当ブログでは「ひろみの郎女」とお呼びすることが多い）に差し上げてくれと旅便りに同封して送られて来るもので、追って、ひろみの郎女さんがブログにアップされるのであるから、当記事では表面の写真だけを羅列するにとどめます。　岬麻呂氏の旅の足どりの順序に従って、マンホール及び同カードをご紹介することとします。　先ず、宮城県大河原町のマンホールカードから。（大河原町のマンホールカード）　次は、福島市のマンホールカード。（福島市のマンホールカード）　次は、会津若松市のマンホールとマンホールカードです。　マンホールの写真は、岬麻呂氏が現地で撮影、ヤカモチ宛メールで送信下さったもの。マンホールカードの写真は同氏が現地で取得され、ヤカモチ宛郵送下さったものを、ヤカモチが撮影したものです。（会津若松市のマンホール）（会津若松市のマンホールカード）　次は、会津坂下町です。（会津坂下町のマンホール）　会津坂下町のマンホールカードの交付場所は中央浄化センターであるのでしょう。町役場では同センターとマンホールの所在位置を示した下のような地図を交付しているようです。　岬麻呂さんもマンホールカードの交付を受けるべくこの経路を進まれたのであるか。ご苦労様であります。（会津坂下町中央浄化センター案内図）（会津坂下町のマンホールカード）　そして、喜多方市です。(喜多方市のマンホール）(喜多方市のマンホールカード）　次は、山形県に入って、鶴岡市です。（鶴岡市のマンホール＜モノクロ版＞）（同上・カラー版）　上のカラー版のマンホール蓋は当ブログのマンホールシリーズの下記＜参考＞の記事に於いて、既に掲載済みであります。＜参考＞銀輪万葉・マンホール　2013.10.21.（鶴岡市のマンホールカード）（同上・加茂地区のマンホールカード）　上のクラゲの図柄はクラゲの水族館として有名な、同市加茂地区にある加茂水族館に因んだものだろうと思う。　銀輪散歩で同水族館に立ち寄ったことを紹介した記事は下記です。＜参考＞鶴岡銀輪散歩（2）・加茂水族館　2013.5.25.　鶴岡市では市内のマンホール図柄13種を掲載した下記のパンフレットが併せ交付されているようです。（鶴岡市のマンホール蓋デザイン）（同上）　上のパンフレットの5番の由良地区のマンホールは当ブログ過去記事に掲載済みです。そのマンホール写真とそれの図柄となっている白山島を紹介している記事は下記です。＜参考＞鶴岡銀輪散歩（3）・加茂から油戸・由良へ　2013.5.26.鶴岡銀輪散歩（4）・白山島　2013.5.27.　次は、上のパンフレットに記載の12番の図柄（中心部分が少し異なるようだが）のマンホールです。（鶴岡市・温海地区のマンホール）　最後は、仙台市です。　仙台市のマンホールは下記記事に掲載していますが、下掲のマンホールカードに掲載のものとは図柄が異なります。＜参考＞銀輪散歩・マンホール（その10）　2018.4.28.（仙台市のマンホールカード）　これらのマンホール蓋の写真は、適宜にトリミングした上で、追って、当ブログのマンホールシリーズの記事として再登場することになります。　しかし、それがいつのこととなるかは、マンホール写真のストック数が概ね30点以上になるのがいつかにかかっていて、非常事態宣言下の現下の状況では、いつ頃とも見通しの立たぬことであります。　今回は、岬麻呂氏の岬巡りならぬマンホール巡りの旅でありました。岬めぐり　とて始めたる　麻呂の旅　　　　　　いつよりなりし　マンホール旅　（人孔家持）＜参考＞過去の岬麻呂旅便り記事はコチラ。フォト蔵アルバム・岬麻呂写真集はコチラ。フォト蔵アルバム・岬麻呂氏提供マンホールカード写真はコチラ。

2020.04.17

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岬麻呂旅便り254・南東北

　緊急事態宣言下、外出自粛要請の出ている中でありますが、行き掛かり上と言うか、成り行きの綾とでも言うべき経緯があって、岬麻呂氏は旅行を実行されるということになったようであります。　4月8日～11日の3泊4日、宮城、福島、山形の南東北三県の桜を廻るご夫婦旅でありました。　詳細は、下掲の報告254＆写真説明をご覧下さい。（旅・岬巡り報告254・南東北＆同写真説明）4月8日関西空港→仙台空港→船岡城址公園→柴田町、大河原町・白石川堤一目千本桜→福島市・弁天山公園→猪苗代町・川桁→会津若松市・鶴ヶ城→東山温泉・庄助の宿瀧の湯（泊）（白石川一目千本桜）白石の　千本桜　帯にして　花越しはるか　雪山蔵王　（雪花家持）（会津若松城＜鶴ヶ城＞）若松の　城はひがんの　盛りにて　染井吉野は　まだかと待ちぬ　（鶴家持）　会津若松はヤカモチも銀輪散歩で訪ねて記事にしたことがあるので下記にその記事のリンクを貼って置きます。＜参考＞越後・会津銀輪散歩　2011.4.23.４月9日会津坂下町→喜多方市→大峠→米沢城址（上杉神社）→烏帽子山公園→月山花笠ライン→鶴岡公園→あつみ温泉たちばなや（泊）大峠　のこれる雪を　踏み来れど　いまだふふめり　上杉ざくら　（米沢家持）（米沢城址＜上杉神社＞）（烏帽子山神社）石鳥居　烏帽子の杜に　高々と　花まとひつつ　青空を突く　（烏帽子家持）（鶴岡公園＜鶴岡城址＞）鶴岡は　花の盛りぞ　酒汲みて　　　　　　清兵衛殿と　見むよしもがも　（たそがれ家持）　鶴岡も銀輪散歩で訪れたことがあるので、下記にその折の記事を貼って置きます。　この町で、思い浮かぶ人物としては、藤沢周平、高山樗牛、松尾芭蕉などである。＜参考＞鶴岡銀輪散歩（6）・鶴岡市街　2013.5.29.　　　　鶴岡銀輪散歩（7）・鶴岡市街2　2013.5.30.4月10日日本海東北自動車道北上→酒田市・日和山公園→新庄市・最上中央公園→天童公園→天童温泉・天童グランドホテル舞鶴荘（泊）（酒田・日和山公園）花日和　日和の山を　わが二人　行けば酒田は　春盛りなり　（花岬持）（新庄・最上中央公園）最上川　そひつつ行けば　新庄の　園に人なく　花のみぞ咲く　（新型家持）（天童公園）将棋盤も　手持無沙汰か　人ひとり　花が見ている　天童公園　（コロナ家持）4月11日仙台市・青葉城→鹽竈神社→仙台空港→関西空港全行程794km（鹽竈神社の枝垂桜）（同上・ソメイヨシノ）　鹽竈神社も懐かしい。　とは言え、それは一昨年のことであるから記憶も新しい。　下の鳥居から神門までの石段が合計227段ある、などのつまらぬことも覚えている（笑）。　小生が訪ねたのも桜の頃であった。＜参考＞多賀城から塩竃へ　2018.5.4.　　　　塩竃から松島へ　2018.5.6.　さて、今回もマンホールの写真やひろみの郎女さんにお渡し下さいとマンホールカード8枚やらが同封されて旅便りが届いたのであるが、それは別途記事として明日ご紹介させていただきましょう。　コロナによる外出自粛で記事ネタ不足が心配（？）される今日この頃でありますので、記事も分割できるものは分割して回数をかせごうという姑息ななやり方、これもコロナ対策の一つであります。　なお、マンホールカードのひろみの郎女さんへの受け渡しは、喫茶ペリカンの家にて、昨日（15日）無事完了して居ります。（つづく）＜参考＞過去の岬麻呂旅便り記事はコチラ。フォト蔵アルバム・岬麻呂写真集はコチラ。フォト蔵アルバム・岬麻呂氏提供マンホールカード写真はコチラ。※本日よりマンホールカード関連写真のアルバムを岬麻呂写真集アルバムから分離独立させて開設しました。

2020.04.16

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らくらくと登山道ゆくらくらくの

（承前）　客坊大橋から、らくらく登山道に入ったところで前頁が終わりましたので、そこから始めます。　橋のたもとの休憩所にてしばらく休憩しつつお茶を飲んでいると、その間にも二人連れ、三人連れ、四人連れなどの人々が行き交う。勿論、ヤカモチと同様にソロの人もいる。それらの人々の姿を眺めつつ、これは友人同士、ご夫婦、ご家族、恋人関係などとその距離感や仕草などから漂う空気で勝手に推察しているヤカモチでありましたが、それは、殆ど一瞬の関心にて、風で散る桜の花びらのようにたちまちに何処かへ消え去ってしまうのであり、自身がどんな印象を持ち、どんな推察をしたのかさえも、次の瞬間にはもう思い出せないという程度のものであったから、それは見ていないのと同じなのではありました。　そもそもこのウオークは花散歩、マン・ウオッチングではないのでありました。　それにしても、山歩きの人の多いことよ。　まあ、混み合うというほどのものではなく、殆ど人影が見えない状態で何百メートルも歩くという時間帯も多くあるのですから、コロナの「密」とは無縁のものであります。　さて、花は？（らくらく登山道のヤマザクラ）　らくらく登山道では、ヤマザクラが丁度見ごろ。　今を盛りと咲き匂っているのでありました。たぐひなき　花をし枝に　咲かすれば　　　　　　　　桜に並ぶ　木ぞなかりける　（西行　山家集73）（同上）　ソメイヨシノもいいが、ヤマザクラもなかなかなもの。　赤みがかった葉と薄いピンクの白い花とが織りなす景色はソメイヨシノのそれよりも風情があるとも言えるかも。　下記の歌の西行さんほどではないが、ヤカモチも身に添わぬ心をポケットにねじ込んで、さくらさくらと行くのでありました。　西行さんの歌2首です。吉野山　梢の花を　見し日より　心は身にも　添はず成にき　（山家集66）あくがるゝ　心はさても　やまざくら　　　　　　　散りなんのちや　身に帰るべき　（山家集67）（同上）山ざくら　霞の衣　あつく着て　　　　　　この春だにも　風つゝまなん　（西行　山家集80）　ヤカモチも1首追和申し上げ候。山ざくら　新型コロナ　よく人に　この春だにも　散りせくなよも　（偐東行）（注）よく＝よける、避ける　　　せく＝急く、急ぐ、あせる（同上）　こは、偐万葉ブログ。　万葉集の歌を忘れて西行歌とは是如何に、　との声も聞こえければ、桜花　今そ盛りと　人は云へど　われはさぶしも　君としあらねば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴池主　万葉集巻18-4074）桜花　盛りの春も　過ぎ行くに　われはさぶしも　妹としあらねば　（偐池主）（同上）（同上）　さて、こちらではカエデとサクラの競演であります。（カエデとサクラの競演）　カエデが何やら赤っぽい点々を伴っている。　さては、と近づいてよく見ると、果たしてその通り、花を咲かせているのでありました。（カエデの花）　カエデも山桜に負けじと花を咲かせたのでもあるか。　しかし、花で桜と競ってもカエデに勝ち目はない。　若楓は、その青々とした葉で勝負すべきであろう。　自身の長所、得手にて競うが賢明、人まねして不得手に手を出すは無用のことにて候。（らくらく登山道からの眺め）　ウグイスが鳴いている。うぐひすの　鳴きつる方は　みなぎらふ　光に芽吹く　春の山々　（偐家持）　やがて、舗装道路に沿って木道が敷設されたところに出る。　この木道が設置されて間もない頃に生駒山から府民の森経由で下山して来て、これに出くわしたのがこの木道との最初の出会いかと思うが、いつのことであったかと調べてみると、1995年10月21日のことでありました。従って、この木道は築25年位にはなるのだろう。　木製のデッキと言うか、テラスと言うか、舞台と言うか、それを設えた休憩所がある。トイレも設置されている。（木道）（木道と木製デッキのある休憩所）　このテラスからの眺めは素晴らしい。（テラスからの眺め）（同上）　右手方向（北方向）に目をやると、枚岡神社の元宮のある神津嶽が目の前に見える。（テラスから神津嶽を望む）　神津嶽の右手に写っている薄茶色の建物は次の休憩所である。　この休憩所の前からはショートカットで急登の山道で府民の森へと直登できるコースの登り口がある。　それを目指して先へと進む。　緩やかな下りのカーブがあって、再び上りとなる。（若楓）子持山　若鶏冠木(わかかへるで)の　黄葉(もみ)つまで　　　　　　寝もと吾(わ)は思(も)ふ　汝(な)は何(あ)どか思(も)ふ　　　　　　　　　　　（東歌　万葉集巻14-3494）（子持山の若いカエデの木が紅葉するまで、共に寝ようと思うが、お前はどう思う？）　若楓と言えばこの万葉歌を想起するが、いかにも万葉らしい歌である。　この歌などは高校までの教科書には登場しない歌だろうから、学校で教わったのではなく、犬養先生の「万葉の旅（中）」（現代教養文庫）によって知ったのであっただろう。　その本では「伊香保の温泉からは北方に吾妻川をはさんで裾を長くひいた山が子持山である。赤城山とは利根川をはさんで西にあたり、ちょうど利根川・吾妻川合流点の真北になる。」とある。　東国の歌垣などで歌われた民謡だと思うが、折口信夫説では、上二句は「もみつ」を導くための序詞と考え、「あかくなるまで」即ち「夜が明けるまで」の意だという解釈である。（ワラビかコゴミかゼンマイか）　道脇にてワラビかと撮影したのですが、何やら毛深い感じもあるからゼンマイか。　こんなに成長してしまっては、シダと言うのほかなく、ワラビなのかコゴミなのかゼンマイなのかヤカモチには見分けがつかないのでありますが、何となく直観ではゼンマイという気もする。（神津嶽から向かいの休憩所のテラスを望む）　ぐるり廻って、先ほど木製テラスから眺めた神津嶽頂上に立つ。　こちらは、木立が遮っていて視界良好ならずであるが、枝越しにとんがり屋根の休憩所建物とテラスが見える。　神津嶽は、前日に続いて二日連続の訪問となった。　この日は、元宮の前には子ども二人を連れた若いお父さんが先客で居られました。　ここから、枚岡展望台へと下る。　枚岡展望台は4月11日の記事「枚岡展望台」で写真紹介済みであるから、この日は撮影せず、素通りでした。　それでは愛想がないと思いなおして、今日4月14日銀輪散歩の帰りに山を見上げて撮った枚岡展望台の写真を掲載することにします。（枚岡展望台）　展望台に人影が見えないようだが・・。　もう少しズームアップしてみようか。（同上）　やはり、人影はなしです。　4月10日のウオークでは、展望台下に見える坂道を下って下山したのであるが、この日（4月11日）は展望台の向こう側の道（左方向に下る坂道がある）を下ることとしました。　それは豊浦橋へと下る道である。（豊浦橋）　豊浦橋を渡ると国道308号で、暗峠を経て、南生駒経由奈良へとつながる直越の道であるが、ヤカモチはこれを渡らず、橋の下に降りて渓流沿いの細道を下ることとする。　この谷はカエデの木が沢山あり、秋には紅葉が美しいのであるが、この季節も若楓の緑が、美しく、すがしい。（豊浦の谷の若カエデ）　渓流沿いの対岸にひとかたまりのハラン。　昔は料理の仕切りにこの葉を使ったものだが、今はプラスチックの代用品が手軽とて、この植物の出番は殆どなく、無聊をかこっている。　わが庭に井戸があった子ども時代には、井戸の裏側や庭の片隅にこのハランが群れを形成していたものだが、今はわが庭では絶滅。懐かしいのでカメラを向けてみたが、ズーム撮影にて少しピントが甘くなりました。（ハラン）　最後にハランを持って来たのでは、波乱の幕開けという洒落にも使えず、さりとて波乱のうちに終わりを迎えましたと結ぶには、山道の起伏は別として、何とも起伏のない記事内容ですから、語るに落ちるという奴で、やはりハランは今や中途半端、お呼びではなかったようです。　ということで、新型コロナウイルス感染爆発の危険をハランだままの今日この頃という縁起でもない洒落で幕といたします。　頑張れ日本。＜完＞

2020.04.14

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客坊谷から　らくらく登山道へ

　今日も雨。家に籠っています。　ということで、今日の記事は、一昨日（4月11日・土曜日）のウオーク近隣花散歩の記事になります。コースは客坊谷ハイキングコースから「らくらく登山道」経由、神津嶽、枚岡展望台、枚岡神社ということになり、前日（4月10日）の枚岡展望台ウオークと一部で重なりますが、地図で示すと以下の通りです。（コース地図）※画像をクリックすると別窓で大きいサイズの写真画面が開きます（以下同じ）。　墓参のときのコースを辿り、墓地の手前の分岐で右折、南へと行く。　その道端で撮ったのがこれ。（イタドリ）　子どもの頃はスカンポまたはスカンボと呼んでいたお馴染みの植物。　東京出身の叔父からイタドリという名を教わったのが「イタドリ」との初めての出会い。子ども心に、スカンポが急に大人びたものになったと言うか、由緒正しき植物になったと言うか、そんな気がしたものだった。　そんな叔父も今は亡く、先ほどやり過ごした墓地の一角に叔母が建てた墓に眠っている。　このイタドリの花が万葉集に詠われている「壱師」の花だという説もあるので、これも万葉植物に含めて上げてもいいか。路のべの　壱師の花の　いちしろく　　　　　　　　人皆知りぬ　わが恋妻は　（万葉集巻11-2480）　しかし、壱師はヒガンバナとするのが殆ど定説となっていて、イタドリ説は影が薄いので肩身の狭い万葉植物ということになります。　さて、最初に立ち寄ったのは東大阪市立郷土博物館。　と言っても、博物館は休館。向かいの山畑古墳群の古墳の一つの墳丘の上が立ち寄り先でありました。　ここで目についたのがスズメノヤリ。（スズメノヤリ）　新型コロナ何するものぞ、矢でも鉄砲でも持って来やがれ、などと言った覚えはないのだが、雀が何を勘違いしたものか、「矢」でも「鉄砲」でもなく、「槍」を持って来たようであります。（同上）　カメラのアングルを下げた方が「槍」らしくなるか。（同上）　少しも「槍」らしくない、と思われる向きもあるかと思いますが、この槍は、大名行列などで奴さんが捧げ持つ飾り付きの槍に見立てての命名らしいから、槍は槍でも戦闘用の槍ではないのである。（同上）　墳丘の上は槍だらけ。　こういうのを「ヤリ過ぎ」とも言うか。（同上）　ヤカモチとしては、スズメノヤリではなくスズメノテッポウを見てみたいものとこの数年思い続けているのだが。　子どもの頃、穂を抜いてピーと吹き鳴らしたことなども思い出す懐かしい草であるが、水田が近所から姿を消したこともあってか、長らくお目にかかっていない。　郷土博物館前の坂道を上ると、客坊谷ハイキングコースの山道の登り口である。　その手前の道路脇で見たのがアカマツの立派な花。　と言っても、被子植物の花を見慣れた我々には、裸子植物の花は、花とはとても思えない。立派な花と言ったのは言葉の綾にて、存在感があって目立つ、という意味での「立派」である。（松の花・雄花）　そんな松の花であるが、松の花を詠んだ万葉歌があるのは、さすがに松である。松の花　花数にしも　わが背子が　　　　　　思へらなくに　もとな咲きつつ　　　　　　（平群女郎　万葉集巻17-3942）（私は松の花、花の数ともあなたは思っていらっしゃらないのに、いたずらに私は咲きつづけています。）（同上　先端部分が雌花、下部の粒状のものが雄花）　山道へと入ります。（客坊谷ハイキングコースの道）　客坊谷ハイキングコースは、府民の森、生駒山縦走路へとつながる登山道で、左が渓谷、右が山の斜面の、人一人が通れる程度の道幅しかない細い山道である。　ここでもスミレが目立ちました。（スミレの群れ）　スミレの群れ、だから「スムレ」かなどと、つまらぬことを考えながら山道を辿る。　アオキの花が群れ咲いていたので写真に。（アオキの花）　この花にも雄花と雌花があった筈だが詳しいことは忘れたので、雄花か雌花かは定かではないのだが、こんなにひしめいて咲いているからには、雄花なんだろうと見当をつけた次第。（同上）　我が家の庭にもアオキの木が1本あるが、こんなに沢山の花をつけたのを見たことがない。何が違うのだろう。＜追記・補注＞アオキは雌雄異株とのこと。上の写真は雄株で花は雄花。雄株は沢山の雄花をつけるのに対して、雌株の木はそれほど多くの雌花をつけないそうです。従って、我が家の庭のアオキは雌株ということになります。因みに、雄花が上の写真のように白っぽい雄蕊が4個並び中央部には何も存在しないのに対し、雌花は中央部に円柱状の突起（雌蕊）が1個あり、周りの4個の点々（雄蕊）は見られないとのことです。　前日（4月10日）の枚岡展望台ウオークの散歩でも目にしたニシノオオタネツケバナとセリ科の何とも名のわからぬ草とが目にとまりました。（ニシノオオタネツケバナ）（セリ科の植物）＜追記・補注＞友人の小万知さんから、ヤブジラミ、オヤブジラミまたはセントウソウではないかとコメントを頂戴し、ネット検索した結果、セントウソウだろうという結論に達しました。ヤブジラミやオヤブジラミは葉がもっと細かい裂葉なので、葉の感じからセントウソウ（仙洞草）だと考えました。セントウソウ・季節の花300　そして、こんな奇妙な植物も。（不明）　花が散った後だろうか。この草の種子であるか、それとも何かの虫の卵であるか、キャビアを盛ったように緑色の小皿の底に黒褐色の微細な粒が無数にへばりついている。周囲に花の咲き残っているものはないかと見まわしてみたが、すべてこれと同じような姿である。＜追記・補注＞友人の小万知さんからのコメントで、この奇妙な植物はヤマネコノメソウ（山猫の目草）だと判明しました。（ヤマネコノメソウ・ Wikipedia）　こんな風に花を撮りつつ行く。土曜日ということでもあるか、或いはコロナによる外出自粛要請の影響でもあるか、山歩きの人が多い。子ども連れの家族の姿もよく目につく。　そんな中、一人歩きのご婦人がシャガをスマホで撮って居られるところに出くわす。狭い道なのですれ違うには、相互に道を譲り合うようにしないとスムーズなすれ違いができない。よって、撮影が終わるまで立ち止まって待つことに。　待つついでに、「シャガは露出を抑え、画面を暗くして撮ると花が浮き上がるように見えて、美しく撮れますよ。」と余計な口出しをするヤカモチ。「本当、綺麗だわ。」とご婦人。これで、道を譲っていただくことを得る。　「すみません、通らせて下さい。」などと直接的な言い方は野暮。相手がなさっていることに合わせての声掛けをして自分がここに居るということに気づかせるだけで十分。それで道を譲っていただけるのであるから、よりスマートな声掛けはすべからくかくあるべきなど思いつつ先へと進むヤカモチでありました。（ウラシマソウ）　そして、ここでもウラシマソウ。　この山系にある河内七面山で沢山のマムシグサを見かけた筈と当時の記事を呼び出し、掲載写真をよく見てみると、マムシグサではなくウラシマソウであることが判明しました。　この当時はウラシマソウとマムシグサの区別ができていなくて、それ以前にブログにアップしていたマムシグサと同じものと思い込み、長いヒゲを見落としたこともあってウラシマソウとしてしまったようです。追って修正ということで、一つ余分な仕事が増えました（笑）。（客坊大橋・らくらく登山道）　客坊谷ハイキングコースとらくらく登山道とは立体交差しており、ハイキングコースの谷をらくらく登山道がまたぐ橋が客坊大橋である。　谷間の道から客坊大橋に上がることのできる道があるので、ここからはらくらく登山道を行くこととする。（客坊谷ハイキングコースの道）　橋の上から直下のハイキング道を撮ったのが上の写真。　少し移動して、ハイキング道をやや横の角度から撮ったのが下掲の写真です。（同上）　この先は、らくらく登山道という広い道を行きますが、丁度キリがいいので、本日はここまで。続きは明日とします。（つづく）

2020.04.13

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Coronaの春の花散歩

（承前）　今日、明日の天気予報は雨。　雨の中を歩くのはいかがなものかと思うので、今日と明日の二日間は自宅蟄居であります。幸いに昨日、一昨日の近隣山歩きで撮った写真が沢山あるので、晴耕雨読ではないが、晴歩雨ブログで、ゆっくりとブログに向かえるというものでもある。　ということで、昨日の記事「枚岡展望台」の続きです。　この散歩で目立った花はスミレ。　枚岡梅林から山道に入ったところでその群生に出会い、道のそこここ、右に左に、次々とスミレの花である。　山路来て何やらゆかしすみれ草（松尾芭蕉・野ざらし紀行）と言うけれど、こんなに次々と目にすると「何やらうたてしすみれ草」という気持ちにもなると言うもの。（スミレ）（同上）　スミレも色々な品種があるので、これが何というスミレなのかは存じ上げないのであるが、この山中で見かけるスミレはこのスミレばかりのよう。＜追記・注＞このスミレはタチツボスミレとのこと。万葉集でも「ツボスミレ」という言葉が出ているので（下記）、山部赤人が春野に摘んだのもこのスミレなんでしょう。　それにしても、いつの間にこんなにもスミレが増えたのであろう。（同上）山吹の　咲きたる野辺の　つぼすみれ　　　　　　　　この春の雨に　盛りなりけり　　　　　　　　　（高田女王　万葉集巻8-1444）　今日、雨の中、山道を歩いたなら、この歌を元歌にした戯れ歌でも詠んだかもしれないヤカモチであるが、自宅にしあれば、こんな替え歌でお茶を濁して置きましょう。春雨の　しくしく降るに　枚岡の　山の菫の　いかにかあるらむ　（山辺西人）（本歌）春雨の　しくしく降るに　高円の　山の桜は　いかにかあるらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（河辺東人　万葉集巻8-1440）（同上）　野にあればスミレを圧倒しているタンポポであるが、山路にあっては控えめに咲いている。（タンポポ）野にあれば　わがものに咲く　タンポポも　　　　　　　　　山にしあれば　ひかへめに咲く　（偐蒲公英）　綿毛になって旅立ち準備完了のタンポポもある。何れも西洋タンポポではなく、日本タンポポである。（タンポポの絮）　傍らでは、タンポポの元祖みたいな顔をして、タビラコが咲いている。（タビラコ）　春の七草のホトケノザというのはこのタビラコのことで、ピンクの花をつけるホトケノザという草はこのホトケノザではない、というややこしいことになっている。　春の七草と言えば、先ず1番がセリで、2番がナズナ、ホトケノザは5番目である。山路にあっては水辺のセリは見当たらない。しかし、セリに似た草があった。セリ科の草だと思うが何という名かは不明。ヤマゼリというのがセリ科の植物にあるが、山で見かけたからヤマゼリでは安易に過ぎるか。（不明、セリ科の何かだろう）　セリの万葉歌。あかねさす　昼は田賜(た)びて　ぬばたまの　夜(よる)の暇(いとま)に　摘める芹これ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（葛城王　万葉集巻20-4455）（＜あかねさす＞昼間は田を分け与えて、＜ぬばたまの＞夜の暇をみて摘んだ芹だよ、これは。）ますらをと　思へるものを　大刀(たち)佩(は)きて　可尓波(かには)の田居(たゐ)に　芹そ摘みける　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（薩妙観命婦　同巻20-4456）（立派なお役人様だと思っていたあなた様なのに、大刀を腰につけて可尓波の田で芹をお摘みになられたのですね。）　上の歌は、臣籍降下して橘諸兄となる前、未だ葛城王であった時、天平元年に、彼が贈った歌とその歌への返しの歌である。　彼が臣籍降下して、母の犬養橘三千代の姓である「橘」を名乗ることが許されるのは天平8年のこと。天平元年の頃は、左大弁の地位にあり、山背国の班田司の長官であったとのこと。　この年の班田の業務は多忙を極めたようで、摂津国では班田史生の丈部龍麻呂という人が自殺（今で言う過労死的自殺）するという事件もあったことが万葉集（巻3-443～445）の歌からも覗える。　今の時代なら、そんな時期にこんな歌のやりとりをネットに掲載したら、不謹慎、真面目に仕事に取り組んでいるのか、と批判がネットで炎上するというものだが、「夜の暇に」と言っているのだから、仕事をさぼっている訳ではなく、批判は当たらないことになるか。（同上）※追記・注：友人の小万知さんのコメントから、この草はセントウソウというセリ科の植物であることが分かりました。セントウソウ・季節の花300　タネツケバナも咲いていました。（タネツケバナ）（同上）　タネツケバナも、調べてみると色んな種類があるようです。　次のタネツケバナは、普通のそれよりも花も葉も大きいのでオオタネツケバナかも。（ニシノオオタネツケバナ）　茎に毛が生えているのが、オオケオオタネツケバナというようだが、このタネツケバナには毛がない。ニシノオオタネツケバナには毛がないそうだから、これはニシノオオタネツケバナであろうと判断することとしました。（同上）　イグサの仲間のスズメノヤリもありました。（スズメノヤリ）　こういう微小の花の撮影は、肩が凝る。　ちょっと、背伸びして視線を上げてみよう。　遠くでは、樫の木の若芽が日に輝いていた。（樫の若葉）　クサイチゴの花などは撮影が楽な花である。（クサイチゴ）　黄色の花のクサイチゴもあったかと思うが、これは白花。この日見かけたものは全て白花でした。　再び、地面に目を向けるとキランソウ。（キランソウ）　この花を初めて目にしたのが、京都は清水寺の奥にある清閑寺。　この時はその名を知らなかったので、スミレの一種かなどと記事に書いたら、キランソウだと教えて下さったのはビッグジョン氏でありました。地獄の釜の蓋、という面白い別名も同時に教わりました。（同上）　キランソウとは、それ以来の久々のご対面かもしれない。この時にはムラサキケマンとも対面したが、今日もそのムラサキケマンがスミレほどではないが、よく目につきました。（ムラサキケマン）（同上）　次はヤエムグラ。（ヤエムグラ）　ヤエムグラで思い浮かぶ歌と言えば、百人一首でもおなじみのこの歌でしょうか。八重むぐら　しげれる宿の　さびしきに　　　　　　　　人こそみえね　秋はきにけり　（恵慶法師　拾遺集140）　勿論、万葉集にもヤエムグラの歌が何首かある。思ふ人　来むと知りせば　八重葎　　　　　　おほへる庭に　珠敷かましを　（万葉集巻11-2824）　しかし、葎というのは、雑草が密生した状態を言うから、これらの歌にいう「八重葎」も、アカネ科の草であるこのヤエムグラのことのみを指すのではなく、クワ科の木であるカナムグラやこのヤエムグラなどが、他の雑草とともに密生している状態の呼称と考えるべきかもしれない。　このあたりの事情は、モミジ（ムグラ）とカエデ（ヤエムグラ）の関係に似ているかもしれない。（同上）　下のようになると、いかに「八重」とは言え、これはもう茂り過ぎというものであります。（同上）　むさくるしいところをお見せしましたので、お色直しであります。（ベニバナトキワマンサク）（同上）　椋ヶ根橋から枚岡神社へと下って行く道の辺にて見つけたのはウラシマソウの群生。前ページの記事に掲載の地図で、☆印で表示した場所付近に沢山自生していました。（ウラシマソウ）　ちょっと気味の悪い形姿であるが、これも亦、花である。　コロナ対策上は、もう少し距離を取った方がいいように思うが、ウラシマソウには関係のないことであるか。（同上）　こういう孤独な奴もいた。（同上）（同上）　むさくるしいヤエムグラの姿のお色直しに可愛いベニバナトキワマンサクをお見せしたのに、気味の悪いウラシマソウで「お花見気分」が盛り下がってしまいましたでしょうか。　更に下ったところに、シャガが群れ咲いていましたから、もう一度お色直しであります。（シャガ）　シャガを万葉植物と言っていいのかどうかは疑問であるが、中臣女郎が大伴家持に贈った次の歌にある「はなかつみ・花勝見」はシャガだという説もあるようなので、一応はこれに含めて置きましょうか。をみなへし　佐紀沢に生ふる　花勝見　　　　　　　　かつても知らぬ　恋もするかも　（万葉集巻4-675）　ハナカツミは不詳の花にて、マコモ、ノハナショウブ、アヤメ、カタバミ、デンジソウ、アシ、ヒメシャガなど諸説があって定まらない。（同上）　シャガを美しく撮るには露出を抑えて撮るのがいい。特に花をアップして撮るときは、露出を抑えると花が浮き上がって見えるので、今回もそのやり方で撮ってみました。（同上）　更に露出を下げると。（同上）　シャガと暫し遊んで、枚岡神社の参道を通り、正面の道に出て南へ。　帰宅の途に。　その道端で見かけたこの日最後の花の写真はこれ。（ツタバウンラン）　遠目に見た時は、カキドウシ？それともムラサキサギゴケ？という感じでありましたが、近づいて見ると葉の形が違う。勿論、花も異なる。　ツタバウンランでありました。（同上）　はい、ようやくに、枚岡展望台経由のぐるり花散歩終了です。　実際の散歩時間よりもブログアップの時間の方がより多くかかり、疲れるというのは、いかがなものか（笑）＜完＞＜追記・参考＞花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　花（1）2007～2011 　　　花（2）2012～2016 　　　花（3）2017～2021

2020.04.12

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枚岡展望台

　昨日、今日は、銀輪ではなく、ウオークによる散歩でした。　散歩と言えば徒歩というのが相場で、ヤカモチのような自転車による銀輪散歩は、普通には「散歩」とは言わないのだから、「ウオークによる散歩」という表現は、馬から落ちて落馬した式の過重表現であるが、当ブログに限って言えば、散歩と言えば「銀輪散歩」を意味することが多いので、「ウオークで」と断る必要があるということなのであります。　で、今日のブログ記事は昨日の「散歩」のことになりますが、自転車ではないので、久々に山に入ってみました。　枚岡梅林の奥から山道に入り、展望台まで行ってみようというもの。（枚岡梅林）　そのコースを地図で示せば以下の通りです。　距離としては大したものではありません。（散歩コース地図）★展望台下の青空休憩所（石製のテーブルと丸イスがある）☆ウラシマソウの群生を見た場所　コロナによる外出自粛の影響もあってか山歩きをする人が増えているようで、平日なら滅多に人に出会わない山道なのに、人の姿が結構ありました。　九十九折りの坂道を登って行く。　展望台下の高みの道から下を見やると花園中央公園・花園ラグビー場が眼下に見える。（展望台下の道から花園中央公園を望む）　公園の北側（右側）端っこが木立の枝先で隠されてしまっているので、もう少し上まで移動。（同上）　はい、全景が入りました。　桜広場、その背後のドリーム21（プラネタリウム館）、メタセコイアの叢林、わんぱくランド、池のある広場、野球場などが見える。その奥にラグビー場のメインスタンドがよく目立っている。（枚岡展望台）　先客がお二人居られました。（同上）　特等席のベンチはお二人が占有されて居られましたので、ヤカモチは少し離れた隣で、眼下の景色を楽しむ。（展望台からの眺め）　この日は空気も澄んでいて、六甲山も淡路島もよく見える。（同上・六甲山を望む）（同上・淡路島を望むA）　大阪湾を行き交う船も見える。（同上・淡路島を望むB）　ということは、明石海峡大橋も見える筈とズームアップすると・・、（同上・明石海峡大橋も見える）　はい、見えました。　もう少し、アップで見ると・・、（同上・明石海峡大橋を見る）　はい、ピンボケになりました。　ここはパノラマ撮影としましょう。（同上・パノラマ1）（同上）　実は、上2枚は失敗作。　右から左、全部入ったのは次の写真だけでした。（同上）　展望台を後にして、山側へと向かう。（展望台から山側の眺め）　展望台から更に上ると神津嶽頂上である。　上の写真の右寄りに濃い緑色に見える小山が神津嶽頂上である。　これと向き合う位置、上の写真で言えば、左側の高みにあるのが腰掛石である。（枚岡神社創祀の地）　神津嶽頂上には、枚岡神社の元宮がある。　枚岡の神様は、当初はここに祀られていたとのこと。　枚岡神社創祀の地である。　これを回避して、頂上への道をとらず、迂回して、らくらく登山道へと行く道もあるが、やはりここまで来たからはご挨拶申し上げるのが礼儀であるか。（同上）　本宮から引き返して、腰掛石のある向かいの高みへ。　余り行く人もないのか、笹をかき分けながらの細道を行く。　人一人が腰を掛けられる石がちょっとした平地空間の中央にある。　勿論、この石には名前なんぞはない。ヤカモチが勝手に腰掛石と呼んでいるに過ぎない。　そこから、生駒山の方を眺めると・・、（腰掛石から生駒山を見る）　生駒山の山頂部分をズームアップすると・・、（同上）　はい、テレビ塔がよく見えます。　今日はこれまでと下山することに。　途中に石製のテーブルと丸椅子が設置されている青空休憩所があったので、そこで一休み。（青空休憩所）　少し、視線を右に向けると、青葉、若葉の木々である。（青葉、若葉）（同上）　枚岡公園の南側入り口となる椋ヶ根橋に出て、枚岡神社経由で帰宅。　途中で見た花なども色々ありましたが、夜も更けたので、本日はここまで、続きは明日とします。（つづく）

2020.04.11

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すみれつめくさ　からしななづな

　今日は、再び「花」の記事です。　そろそろ、撮り溜めの花写真も底を尽きそうです。わが春の　野に咲く花は　まづ菫(すみれ)　つめくさ芥子菜(からしな)　薺(なづな)にそある　（偐部花人）　ということで、今日の花は、スミレ、コメツブツメクサ、セイヨウカラシナ、ナズナであります。　先ず、スミレです。　スミレと言えば、山部赤人というのがヤカモチ的イメージ連合。　それは、赤人のこの歌があるからである。春の野に　須美礼(すみれ)摘みにと　来(こ)し吾(われ)ぞ　野をなつかしみ　一夜(ひとよ)寝にける　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（山部赤人　万葉集巻8-1424）　この歌のスミレは女性の暗喩だとも言われているから、スミレの花を摘みに来て野宿をしてしまった、というようなことではないのかも知れないが、ヤカモチは額面通りに理解して置くこととし、スミレの花の写真を掲載することとします。（スミレ）　と言っても、野のスミレではなく、道端のスミレ、それもアスファルト舗装の道のアスファルトの隙間に芽を出して咲いているスミレであります。　可憐で楚々とした美しいスミレであるが、見かけによらぬ逞しさも併せ持っているあたりが、万葉植物らしいと言えるだろうか。（同上）　冒頭の戯れ歌の順番で取り上げるなら、次はツメクサということになるのですが、シロツメクサやアカツメクサではなくコメツブツメクサであります。（コメツブツメクサ）　ツメクサというのは「詰め草」で、梱包のクッション材として箱詰めなどの際に利用されたことからの命名のようだが、その代表格であるシロツメクサと同じ仲間の草で、シロツメクサよりずっと小型で黄色の小さな花をつけるのがこのコメツブツメクサである。　よく似た花にコメツブウマゴヤシという花があり、外見がそっくりであるので、両者の区別は難しいようだ。コメツブウマゴヤシの方が草丈が高く、実の付き方が異なるようだが、花だけの今の季節には区別は素人ヤカモチには無理。もし、これがコメツブツメクサではなくコメツブウマゴヤシであったなら、ゴメンナサイと申し上げるほかないのであります。＜参考＞コメツブツメクサ・Wikipedia　　　　コメツブウマゴヤシ・Wikipedia（セイヨウカラシナ）　そして、西洋芥子菜であります。　桜は散り始めていますが、恩智川のセイヨウカラシナは黄色い帯となって益々今盛りなりと咲き匂っています。　遠目からの写真は既に何度か記事にアップしていますが、このようにアップで単体の写真というのもいいものである。　山部赤人さんの菫の歌のように「一夜寝にける」と詠う気はないが、その気分を歌に詠めば、恩智川の　西洋芥子菜　咲きたれば　　　　　　　それうれしみと　つばらにそ見つ　（偐部花人）ということになるか。（同上）＜参考＞カラシナ・Wikipedia　セイヨウカラシナはアブラナ科。　次のナズナもアブラナ科である。　ナズナは、春の七草の一つ。　セリ、ナズナ、ゴギョウ、ハコベラ、ホトケノザ、スズナ、スズシロと春の七草の2番手に名を連ねている。　秋の七種は「咲く花」七種で見て楽しむものであるが、春の七草は食用である。早春の野に芽吹いた若草の生命力をいただいて身にその霊力を取り込もうという訳であるから、一種の宗教的儀礼がその原型にあったのではないかと思われる。　従って、七草は七菜でもある。ナズナというのは「泥（なづ）む」「撫でる」などの言葉と「菜」が結合した、「泥菜（なづな）」「撫で菜」が原型かもしれないなどと勝手推測したりも。　勝手推測は置くとして、ナズナが「菜」であるのは若い間のこと、花茎が生じて花をつけたり、実が生ってしまっては、ぺんぺん草などとやや揶揄したような呼び名の草となる。　そのナズナが花園中央公園の北側外周部の未整備区画に繁茂しているのが見られました。昨日、同じ場所を通りかかったら、キレイに草刈がなされてしまっていて、ナズナの群生は「跡形もなし」でありました。（ナズナの群生）　こういうのも「匂ふが如く今盛りなり」と言うのだろうか。　このように咲いてしまっては、セイヨウカラシナの満開を「遺憾なり」とされたブロ友・ふろう閑人氏と同様に、偐部花人氏も下記のように詠むしかないのでしょう。春の野に　なづないかにと　来しわれそ　野をうらめしと　咲きたるを見つ　されば、摘みてこれを食うなどは諦め、花姿を楽しまんか。　視線を低くして眺めると、ナズナもなかなかの勇姿にて捨てたものではないのである。（ナズナ）　お～い、雲よ。　風が立ち、波が騒ぎ、雲が流れ、　無限の彼方へ、薺が手を振る。（同上）白雲の　ゆくはいづくと　野に臥せば　　　　　　いや高々に　なづなの咲ける　（偐部花人）（ナズナ）　どれ、ひとつマリア様にお祈りをあげることとしようか、　これはランボーさんの言葉。　今日は好い天気だ、これは中也さんの台詞。　どれ、ひとつ散歩にでも出かけるか、これはヤカモチさんです。　今日は、春花散歩の記事でありました。＜追記・参考＞花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　花（1）2007～2011 　　　花（2）2012～2016 　　　花（3）2017～2021

2020.04.10

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ころなと鳴くは何の鳥

　花カテゴリの記事ばかりでは単調となるので、今日は鳥の記事とします。と言っても、タンチョウ鶴などという由緒正しき鳥は登場しないのが我がブログ記事であります（笑）。　花については「花」という記事カテゴリを設けていますが、鳥についてはそのようなカテゴリを設けていないので、楽天ブログ上は「カテゴリ未分類」の記事となります。　しかし、記事目次用に開設しているサブ・ブログであるアメブロの方では「鳥」という分類を設定しているので、鳥関連記事を一括して見る仕掛けが出来て居ります。興味ある方は下記＜参考＞のコチラをクリックしてみてください。＜参考＞鳥関連の過去記事はコチラからどうぞ。　さて、本日の鳥は、カラスとアオサギとムクドリであります。　と言っても、最近撮ったのはムクドリのみで、カラスは過去記事からの借り物、アオサギは昨年10月に撮影した写真を動員してという、やりくり記事であります。（ヤカモチガラス）　カラスは「カア～」と鳴く。　いつの頃から、カア～と鳴くようになったかは知らないのだが、万葉の頃には「ころく」と鳴いたりもしたようである。　まあ、万葉集の歌と言っても東国の歌であるので、都のカラスがどう鳴いたかは定かではない。烏(からす)とふ　大をそ鳥の　真実(まさで)にも　　　　　　　来まさぬ君を　ころくとそ鳴く　（東歌　万葉集巻14-3521）（カラスという大馬鹿鳥が、＜あのお方が＞本当はこちらへお出でにならないのに、「コロク（自分から来る・自(ころ)来(く)）」と鳴く。）　上の写真のヤカモチガラス。　何故、ヤカモチガラスというかと言うと、この写真を掲載したブログ記事（下記参考記事参照）に於いて、そのように名付けているからである。　では、何故、下記記事でヤカモチガラスと名付けたかということになるのだが、その記事を読んでみてもイマイチよくわからない。ひょっとすると、上記の万葉歌でカラスをバカ鳥としていることが頭にあって、カラス＝バカ鳥＝バカ＝ヤカモチ＝ヤカモチガラスという連想が働いていたのかもしれない。＜参考＞555555・銀輪6台　2015.12.15.　コロクと鳴くカラスをバカ鳥と言っているが、「コロク」と「コロナ」は少し似ている。ならば「コロナ」と鳴く鳥はどんな鳥なんだろう、と考えたりするところがバカなヤカモチガラスなのであります。万葉の　烏ころくと　鳴くなれど　閑古鳥かも　ころなと鳴ける　（偐呼子鳥）　どうやら、コロナと鳴くのは閑古鳥のようです。自宅待機　せよと飛ぶ鳥　閑古鳥　けだしや鳴きし　コロナの春に　（閑田王）（本歌）いにしへに　恋ふらむ鳥は　ほととぎす　　　　　　　　けだしや鳴きし　吾が思へるごと　　　　　　　　　　（額田王　万葉集巻2-112）　さすがに閑古鳥の写真は持ち合わせない。　孤独な哲学者、アオサギの写真でも掲載して置きましょう。（アオサギ）（同上）　アオサギなどの鳥のようにジッと静止していることの多い鳥は撮りやすいが、ちょこまかと動く小鳥は撮りにくい。　そんな中で、ムクドリなどは比較的撮りやすい鳥になる。（ムクドリ）　これは花園中央公園で見かけたムクドリです。多数群れているところを狙ったのですが、ズーム撮影なので、モタモタしている間に散らばってしまい、1羽、2羽という寂しい写真になってしまいました。　群れで飛来した瞬間にシャッターを切らないと群れてる姿の撮影は無理ですな。地上に降り立ったらすぐに四方八方に広がってしまう。何をつついているのかは存じ上げぬが、草の実、種子などだろうか。（同上）　今日は、少しばかり自転車で外を走ってみましたが、ブログ記事のネタとなる写真の在庫もやがて手薄になることだろうから、外に出て花や鳥や虫や何やかやとネタ写真を撮ることも必要になるだろう。これは不要不急の外出なのか、日常生活を維持するために必要な外出なのか。　運動のついでということなら、必要的外出であるから、写真を撮るために外出するのではなく、運動のための外出とし、その合間に撮影することとしましょう。

2020.04.09

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ぼろは着ててもこころの錦

ぼろは着てても　こころの錦どんな花より　きれいだぜ・・・　こんな歌があった筈と調べたら、「いっぽんどっこの唄」というタイトルの水前寺清子の歌（作詞：星野哲郎、作曲：安藤実親）でした。　この歌詞を想起させるのがこの花。ノボロギク（野襤褸菊）。（ノボロギク）（同上）　この花は筒状花または管状花と言って、蕾のようなつぼんだ状態のままで推移する花である。　野襤褸菊という余り有り難くない名を頂戴しているのは、その花姿、綿毛となって弾けた姿がボロをまとっているように見えるからである。　もともとボロギク（襤褸菊）というのは、サワギク（沢菊）の別名としてあり、サワギクが水辺など湿地に生えるのに対して、こちらは野に生えるということで、野襤褸菊という名になったようである。　サワギクの写真の持ち合わせがないので、Wikipediaの写真を借用して参考までに下に掲載して置きます。（サワギク・Wikipedia　別名：ボロギク）　本家ボロギクは普通に花が開いて咲くし、上を向いて咲く。　これに対してノボロギクは花がつぼんだままで、うなだれているものが多い。　襤褸を着てても心は錦、という言葉はご本家ボロギクの方にこそ相応しいのかもしれないが、うなだれているノボロギクに対しては、これを応援・励ましの言葉とさせていただこう。　しかし、「どんな花よりきれいだぜ」とまで言うと、それは言い過ぎ、褒め殺しになるというものではある。（同上）＜参考＞ノボロギク・Wikipedia　襤褸のことを古語では「かがふ、かかふ」というが、この言葉を覚えたのは多分、万葉集の「風まじり　雨降る夜の　雨まじり　雪降る夜は・・」で始まる、山上憶良の貧窮問答歌（巻5-892）によってだろうと思う。　それには「海松のごと　わわけさがれる　かかふのみ　肩に打ち懸け・・」とある。「かかふ」は万葉仮名では「可々布」と表記されている。ぼろ布のことである。「海藻のミルのように裂けてぼろぼろになった布を肩に羽織って・・」という意味である。　さて、このノボロギクも種類が色々あるようで、花が赤いのがベニバナボロギク、葉に深い切れ込みがないのがダンドボロギクだとか。＜参考＞ベニバナボロギク・Wikipedia　　　　ダンドボロギク・Wikipedia　それで遠目ながら葉に切れ込みが見られないようなので、ダンドボロギクではないかと思ったのが次の花であるが、違うようでもあり、何ともよくは分からないのであります。（ダンドボロギク？）（同上）　このノボロギクに似た花にノゲシ（野芥子）がある。　ノボロギクに比べて一回りも二回りも大きい草花で、花も普通の通りに咲くので、両者を見間違えることはないのであるが、似ている花である。　今回は、白花のそれを見つけたので撮影したのであるが、普通に見かけるのはタンポポに似た黄色の花である。（ノゲシ＜白花＞※白花はウスジロノゲシともいうようです。）（同上）　ノゲシにも大型のオニノゲシというのがあり、両者の区別も必ずしも容易ではない。オニノゲシも成長段階では普通のノゲシと変わらぬ、或いはそれ以下のサイズのこともあるからである。　あと、秋に咲くアキノノゲシというのがあるが、これはまた別である。＜参考＞ノゲシ・Wikipedia　　　　オニノゲシ・Wikipedia　　　　アキノノゲシ・Wikipedia　黄色の花のノゲシの写真は過去のブログ記事に掲載の筈と探すと以下のものが見つかりました。（ノゲシ＜黄花＞）※下記記事掲載写真からの転載　銀輪散歩・花は盛りを見るべかりける　2017.4.10.（同上）※下記記事掲載写真からの転載　墓参・立夏・花散歩　2018.5.9.　ノボロギクは明治初期に帰化したそうだから、万葉集に登場しないのは当然として、ノゲシは有史前帰化植物と言うから、万葉時代には我が国にもあったことになり、万葉集に登場していてもいい花である。しかし、万葉集にこの花は登場しない。結構目立つ花だと思うのだが、万葉人の関心を引く花ではなかったということか。まあ、現代人にもこの花に心惹かれるなどという人はいそうにもないから当然であるか。道の辺の　野芥子の花の　かなしかり　　　　　　　咲けど見る人　詠む人なかり　（偐野芥子麻呂）　ということで、ヤカモチが、おざなりにではありますが、一応詠んであげました（笑）。　今日は、ノボロギクとノゲシでありました。

2020.04.08

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モクレンとカイドウ

　新型コロナ禍、ついに緊急事態宣言発出です。　正確には、新型インフルエンザ等対策特別措置法第32条に基づく緊急事態宣言の発出であります。　わが大阪府も対象区域となりますが、ヤカモチさんができることと言えば次のようなことか。１．外出はできるだけ差し控えること※これは自身への感染並びに他者への感染媒介となることのリスクを減殺することとなる。２．健康管理に留意すること※医療崩壊を回避するためには、各人が何であれ怪我や病気で病院のお世話になるということがないようにすべきであるから、健康であること自体が医療崩壊の回避を下支えすることになる。３．適度な運動としての散歩やサイクリングは継続すること※心と体の健康維持のためには適度な運動は欠かせない。従って、「三密」の回避を前提として、適度に外に出ることも必要。　このように書き出してみると、普段の日常生活と何ら変わるものではないのである。囲碁例会や同期会など友人との交流、集まり、宴会などは全て中止で、いささか物足りないということはあるが、それさえ我慢すればいいだけのことである。　以上のことで、なお、新型コロナに感染したとすれば、それはそれで自身の運命としてこれを受け容れるだけのことであります。　何れにせよ、医療現場や対策前線で新型コロナと戦って居られる皆さんには心からのエールを送り、敬意を表します。頑張って下さい。　ということで、ヤカモチさんは、緊急事態にあってもノー天気に「花」ブログなのであります。　今日も外出しなかったので、撮り溜めの花の写真を活用しての記事であります。　花園中央公園のカイドウとモクレンです。（カイドウ＜海棠＞）（同上）恥じらひの　色にしあるか　海棠は　　　　であひの妹の　笑みとそ咲ける　（偐家持）（同上）　カイドウと言えば西行さんの寺、弘川寺のカイドウの老木を想起するのであるが、花園中央公園のカイドウは背の低い若木である。　カイドウの木がある場所から少し西に行ったところにモクレンの木がある。ここで過去記事を調べてみたら、上のカイドウと下のモクレンとは既に9年前の当ブログ記事にセットで登場していました。＜参考＞銀輪花遍路（その6）　2011.4.8.　しかし、書き始めた以上、止める訳にはいかない（笑）。（花園中央公園のモクレン）　逆光で撮ってみる。（同上）　同じような写真が続きますが、太陽と花との角度を色々に調整して遊んみた次第。（同上）　中央のモクレンの花の隙間から太陽光線をこぼれさせようという魂胆でありますが、上の写真は失敗。（同上）　もう少し光線が大きい方がいいかも。（同上）　これは大き過ぎたか。もう少し小さめに。（同上）　これくらいが丁度よいか（笑）。　カメラが少しずれるだけで、花の隙間から漏れる光の量が全く違ってしまうので、カメラを手持ちでの撮影には苦労し、何度も挑戦でありました。木蓮の　花のひまより　春の日の　光さすごと　幸きけ人みな　（偐家持）＜追記・参考＞花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　花（1）2007～2011 　　　花（2）2012～2016 　　　花（3）2017～2021

2020.04.07

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ベニバナトキワマンサク

　新型コロナウイルス感染症拡大で「不要不急の外出は差し控えてください。」という要請がなされていることもあって、外を出歩かず自宅で過ごすという人が増えているようです。　そんなことで、ヤカモチも何となく出不精になりつつあります。　されど、感染拡大の流れがとまる気配は見えずで、緊急事態宣言が出されるのも時間の問題となって来た今日この頃であります。　緊急事態宣言が発されても、日常生活に必要な物資や物流は確保されるので「買いだめ」などはしないで、という呼びかけもなされているが、ブログの記事ネタ写真は出歩かなければ収集できないというのが当ブログであるから、花などの写真は撮り溜めして置く必要があるのかも。　ということで、撮り溜めした写真を小出しにして記事をアップすることとします。　本日は、ベニバナトキワマンサクです。　花園中央公園には、このような株があります。（ベニバナトキワマンサク＜紅花常磐万作＞）　トキワマンサクの変種で紅色の花を咲かせるのでベニバナトキワマンサクである。　マンサクは黄色の花を咲かせる落葉樹。　マンサクの写真は月ヶ瀬を銀輪散歩した折に撮ったものがある。＜参考＞マンサクの写真はコチラ。　　　　上記写真掲載のブログ記事は下記です。　　　　月ヶ瀬渓谷銀輪散歩（その1）　2013.3.20.　マンサクが落葉樹なのに対してトキワマンサクは常緑樹である。　年中葉をつけていることから「常磐万作」と名付けられたとのこと。　トキワマンサクは自生種はごく限られた地域（静岡県湖西市、伊勢神宮、熊本県荒尾市）にのみ見られるという。花の色は薄い黄色、黄白色だそうだが、実物を見たことはない。＜参考＞トキワマンサク・Wikipedia　　　　マンサク・Wikipedia　見かけるのは、その変種で赤い花を咲かせるベニバナトキワマンサクである。そんなこともあって、黄色がマンサク、赤色がトキワマンサクだと長い間思い込んでいたのでした。　この植え込みは何本かのベニバナトキワマンサクが枝を張って一つの株のようになっているのであるが、上の写真にも写っているくびれ部分の隙間から内側に入ることができる。内側はそこそこの広さがあって大人3～4人は座れるくらいの空隙になっている。　その内側から撮影したのが下掲写真である。（同上・樹木の内側に入ってみると・・）　子ども時代は、こういう樹木で形成された洞穴様の空間は「秘密基地」などと言って珍重し、わんぱく仲間とのよき遊び場としたものだが、そんなことをふと思い出したのでもありました。　いい大人がこんな隙間に潜り込んでいたのでは「怪しまれる」か「変人扱い」されるというもので、シャッターを切ると、すぐに外に出たのでありました（笑）。　近くに寄ってアップで撮影してみましょう。（ベニバナトキワマンサク）（同上）　今日は、花園中央公園のベニバナトキワマンサクでした。

2020.04.06

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宮古島の貝とネズミのストラップ

　先日、ブロ友のももの郎女さん（ブログのハンドルネームは☆もも☆どんぶらこ☆さん、喫茶ペリカンの家の店主）が「愛ちゃんから貰った貝殻」として貝の写真をブログにアップされていました。＜参考＞宮古島の貝　2020.4.3.　愛ちゃんというのは、ももの郎女さんのご友人で喫茶・ペリカンの家に時々アルバイトの形でお手伝いに来られている女性、薫郎女（かほりのいらつめ）さんのお嬢さんで、今年から小学1年生という女の子。　ヤ・カ・モ・チさ～ん、と小生にもなついてくれている女の子であるから、ヤカモチにとっては一番若いガールフレンドということになるだろうか。偐万葉風には愛媛（めごひめ）と呼ばせて頂くことにしよう（笑）。　さて、その愛媛殿からはヤカモチも貝殻を頂戴していたのでありました。ならば、遅ればせではあるが、ももの郎女さんに倣って、ヤカモチもこれをブログにアップさせていただかねばなるまいと思った次第。　宮古島へ家族旅行をされた折に、浜辺で拾ってきた貝殻だそうだが、沢山の中からそのいくつかを、ヤカモチにもお土産としてプレゼントしていただいたのでありました。（宮古島の貝）（同上・親子タイプ？）　貝で思い浮かぶ万葉歌はこれ。今日今日と　わが待つ君は　石川の　　貝に＜一云、谷に＞交(まじ)りて　ありといはずやも　（依羅娘子　万葉集巻2-224）（訳）今日か今日かとお帰りをお待ちしているわが夫は、石川の貝に＜一説に、谷に＞まじっているというではありませんか。※石川については、島根県の江の川、その支流の女良谷川、高津川（益田市）、浜田川や大阪府の石川など諸説がある。　この歌は、柿本人麻呂が死んだ時に、妻の依羅娘子が詠んだ歌2首のうちの1首。「かひ」を「貝」と考える説と「峡」と考える説とがある。　人麻呂の死については色んな説、論考があるが、それについて述べるのは手に余ることなので今は省きます。下の戯れ歌へのつなぎとして話題にしただけでありますので。貝貝と　わがめご比売は　宮古島の　旅づとなりと　くれにしわれに　（貝家持）　愛媛殿の貝よりも先に頂戴したのが、下掲のネズミのストラップ。　こちらは、坂郎女（さかのいらつめ）さんから頂戴したもの。　坂郎女さんも喫茶・ペリカンの家にアルバイトとして来られている女性であるが、このストラップは彼女のご友人がお作りになったものだそうである。（ネズミ図柄のガマ口のストラップ）　ネズミのストラップというのは正確な表現ではなく、正しくはネズミ図柄のガマ口のストラップである。　微小のビーズを貼り合わせて、今年の干支のネズミと赤と青の花が図柄として描き出されたガマ口になっている。　ネズミの万葉歌というのは思い浮かばないので、芭蕉の句でも。雀子(すずめご)と　声鳴(なき)かはす　鼠の巣（訳）子雀と巣の中の子鼠とが鳴きかわすように鳴いている。花にねぬ　此(これ)もたぐいか　鼠の巣（訳）巣に落ち着かず暴れまわる鼠は、花を寝所としない春の鳥と同類なのか。　ネズミではないが、干支の子に因んだ歌ならこれがある。初春(はつはる)の　初子(はつね)の今日の　玉箒(たまばはき)　手に取るからに　ゆらく玉の緒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻20-4493）（訳）初春の初子の今日の玉箒は、手に取るだけで揺れて音がする玉飾りの緒だ。　この歌は年賀状にも使える歌として紹介したこともあるかと思うが、天平宝字2年（758年）春正月三日、孝謙天皇が初子の宴を開催、内相・藤原仲麻呂を通じて発された勅には「諸王卿よ、歌でも詩でも自分にできるものを詠作せよ。」とあったので、家持卿もこれに応えるべく上の歌を作って準備したようだ。しかし、左注には「但し、大蔵の政に依りてこれを奏するに堪へざるなり。」とあり、仕事が忙しく宴席への参列が叶わず、日の目を見ない歌のままに終わったことが覗える。　初子の日には、天皇は親しく農耕に携わる意を示すため辛鋤（からすき）を、皇后は養蚕に携わる意を示すため箒を飾り、宴を催すというのが宮中の習わしであったようだが、孝謙天皇の時代には、天皇から参加者に玉飾りのついた箒を下賜するというのが恒例となっていたのだろう。家持としてはその玉箒を褒めた歌を準備したわけである。　玉箒（たまばはき）で連想する戯れ歌がある。玉掃(たまははき)　刈り来(こ)鎌麻呂　室(むろ)の木と　棗(なつめ)が本(もと)と　かき掃かむため　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（長意吉麻呂　万葉集巻16-3830）（訳）玉箒を刈って来なさいよ鎌麻呂さん、むろの木と棗の木の下を掃除するために。　この歌の「たまははき」はキク科の植物コウヤボウキ（高野箒）のこととされる。高野箒という名は、高野山ではこの木の枝から箒を作ったことに由来するらしいが、万葉時代に箒に利用した植物は色々あったことだろうから、このコウヤボウキだと断定はできないわけで、色々な異説がある。メドハギ、ホウキギ、ヤハズソウ、クサネムなどである。　意吉麻呂（おきまろ）さんは即興・戯れ歌の名手。　この歌は、玉箒、鎌、むろ、棗を詠み込めというお題の即興歌のようだが、宴席で同席の鎌麻呂さんを揶揄った歌と考えることもできる。もし、そうだと仮定すると、鎌麻呂さんからの気の利いた返しの歌がのこっていないのは、鎌麻呂さんが余り歌が得意ではなかったので返せなかったということになる。或いは、鎌麻呂さんだけに「かまわん方が無難」とやり過ごしたということも考えられる（笑）。　ヤカモチが返歌を代作して差し上げましょう。玉箒　長過ぎたれば　刈るを得ず　掃除はしばし　放って置き麻呂　ちょっと話が脱線していますが、この歌をここに持って来たのは、ここに詠まれている「むろの木」がヒノキ科のネズミサシのこととされているからである。勿論、これにも異説があってモミとかナツメとかの説もある。まあ、ヤカモチとしてはこういう論争はミズ掛け論ならぬネズミ掛け論として、どれにも組しないのである。　まあ、何であれ、大伴家持さんが万葉集にネズミの歌を収録してくれなかったお陰で、ネの日だのネズミサシだのと、今日のヤカモチは無駄なあがきをしているという次第。＜追記・参考＞過去のペリカンの家関係記事はコチラ。

2020.04.05

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墓参・花を愛でつつ

　今日は月例の墓参。　花などを愛でつつ、朝の散歩を兼ねての墓参である。（専宗寺門前の桜　A）（同上　B）　この寺は、より自宅に近い寺であるが、墓参のコース取りの次第によって、この前を通ることもあるものの、多くは別の道を通るので、これまでブログには登場していなかったよう。　調べてみると、以前にも桜の時期に写真を撮っていたようで、フォト蔵アルバムにそれがあったので、併せてこれも掲載して置きましょう。　5年前の写真です。（同上　C　2015年4月5日撮影）　冒頭のAの写真と上のCの写真は、少しアングルが異なるが、同じ山門前を撮影している。両者で相違する点を見つけて下さい。　正解は、5年前のCの写真に写っている階段左側の石標がAの写真では存在しない、です。この石標は現在は別の場所に移設されています。（同上　D　2015年4月5日撮影）　この寺から畑中の細い野道を辿る。　道端にヒメオドリコソウが群れ咲いている。（ヒメオドリコソウ）　そして、いつもの寺、教覚寺の前に出る。　まだ、工事中。塀のコンクリート基礎が仕上がっているから、間もなく塀の築造に入るのだろうか。はやく門・塀が完成しないと、墓参恒例の「門前の言葉」を見る「楽しみ」にありつけない（笑）。（教覚寺）　教覚寺の前で右折し南へ進み、突き当りで左折、坂道を上る。　墓地の入り口手前の民家の庭先にはチューリップが咲いて、春らしい景色です。（チューリップ）　その民家の東側には池と畑がある。多分、この民家の所有の池と畑だろうと思うが、畑の一角には豌豆が植えられていて白い花を咲かせていました。　畑には入れないので、道端からその花をズーム撮影。（豌豆の花）（同上）　今日は、気温も高め。坂道を上っていると汗ばんでくる。途中で上衣を脱ぎ、腰に巻き付け、シャツの袖を腕まくりして歩く。これで丁度良いくらいの気温である。吹き来る風が心地よい。　墓に到着。直近に誰かがお参りしてくれたようで、ま新しい花が供えられていたので、持参の花は脇に備え付けの小型の壺に差して置くこととした。　今日は、晴れてはいるものの、西方向を見やると六甲の山並みなどは霞の中である。近くの林ではウグイスが盛んに鳴いている。　大伴家持さんは「うらうらに照れる春日やひばりあがり・・・」と詠んだが、偐家持の墓参は「うらうらに照れる春日やうぐひす鳴き・・」でありました。（墓地から市街を望む　正面右寄り奥に見える筈の六甲山が見えない。）　いつも、西方向、市街の方向ばかりをパノラマ撮影しているので、今日は反対側、背後の山側をパノラマ撮影してみむと・・。（山側をパノラマ撮影　失敗作）　ところが操作ミスで背後に回る前にダウン。上のように途中で切れてしまいました。パノラマまでは届かずであるから、「パノラ撮影」に終わったというべきか。つまり「マ」の抜けた写真という次第。で、再挑戦したのが下の写真。（山側のパノラマ撮影写真）　墓地入り口手前の畑には、エンドウが花を咲かせていましたが、墓地にはカラスノエンドウやスズメノエンドウが花盛りである。　途中の野道の道端に繁茂していたカラスノエンドウの茎にはビッシリと緑色のアブラムシが群がりついていて、ちょっと撮影する気が失せましたが、こちらのカラスノエンドウにはアブラムシの姿は無かった。（カラスノエンドウ）　花をアップで撮ってみましょう。（同上）　もっと大きく。（同上）　近くに、スズメノエンドウもありましたが、小さすぎる花にてピンボケ写真しか撮れずで、諦めました。

2020.04.04

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コロナの春のクヌギかな

　大伴家持の歌に次のような歌がある。紅(くれなゐ)は　移ろふものそ　橡(つるばみ)の　　　馴れにし衣(きぬ)に　なほ及(し)かめやも　（万葉集巻18-4109）（紅は色が褪せやすい。つるばみで染めた着慣れた衣に何で及ぶものか。）　この歌は、大伴家持が越中守であった頃、その部下であった尾張少咋（をはりのをくひ）という若者が遊女・左夫流児（さぶるこ）に魅了されて、妻との間に悶着を起こすということがあり、家持がそのような少咋を諭した歌だという。「紅」はベニバナで染められた服で遊女左夫流児を、「つるばみ」はクヌギの実などドングリで染めた服で少咋の妻を暗示させている。　恋は思案のほか、であるからこのような理屈を言われても、「分かっちゃいるけどやめられない」というもので、余り意味のない「諭し」であります。　この歌は巻18-4108番の長歌の反歌で、長歌の方ではもっと長々と諭しているのであるが「君が心の術（すべ）も術なさ」と結んで多少匙を投げてもいる（笑）。（注）上記の巻18-4108番の長歌は下記記事にその全文を掲載しています。　〇エゴノキ（ちさ）の花が咲いた。　2008.5.6.　つるばみ（橡）は、クヌギのこととされるが、トチやコナラなどドングリのなる木の総称ということも考えられる。　クヌギは里山を代表する樹木にて、薪や炭に、またシイタケの原木や各種の木製器具などにも利用される、古くから我々の生活に密着してきた木である。従って、クヌギとは国木のことだという説明も成る程と納得されるのである。　桜の咲く頃には、クヌギも花をつけるが、桜とちがってこの花を見ようとする人などはいない。それは、華やかに「咲く」というよりも地味に「垂れる」のであり、花であることに気づかないということでもある。　昨日の記事は「桜づくし」でありましたので、今日は「誰とてもかへりみることなき」クヌギの花でも眺めてみることとしましょう。（花園中央公園のクヌギ）　この写真は3月24日の撮影であるから、10日前のことになる。（同上）（同上）　この時の撮影段階では「クヌギの芽吹き」というものを撮っているつもりでしたから、写真のタイトルもそのようにしましたが、ズームで撮影した写真（上掲）をよく見ると、花芽らしきものが芽生えているようでもあります。　で、以下の写真からが昨日撮影のものとなります。（同上）　3月24日撮影の木とは別の木になりますが、同じく花園中央公園のクヌギの木です。　何やら房っぽいものが遠目にも目立つようになっています。（同上）　クヌギの花です。　風に揺れるので、高木の先の方のズーム撮影はかなり難しい。　今だ、とシャッターを切っても、シャッターがおりる瞬間には被写体が風に流されて、狙ったものが横にずれてしまってうまく画面に収まらないのである。風の所為ばかりでなく手ブレの所為でもある。望遠だとわずかな手ブレで被写体が画面の外に出てしまう。三脚などでカメラを固定しないとズーム撮影は失敗することが多くなるが、銀輪散歩の片手間撮影であるから、ヤカモチ写真は全て手持ち撮影である。腋を固めて慎重にシャッターを切る。（同上）（同上）　今日は余り風はなかったが、昨日はそこそこに風が吹いて、撮影には不向きでした。（同上）（同上）（同上）　昨日の記事が、銀輪花散歩・桜の巻でありましたので、それに倣うなら、本日の記事は、銀輪花散歩・クヌギの巻ということになります。さくら花　散りぬるものそ　つるばみの　　　　　　垂れたる花に　なほしかめやも　（偐家持）　クヌギの花見、お楽しみいただけましたでしょうか（笑）。＜追記・参考＞花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　花（1）2007～2011 　　　花（2）2012～2016 　　　花（3）2017～2021　掲載漏れの写真がありましたので、追加で掲載です。（上の写真は、今日＜4月3日＞撮影のものです。）（同上）

2020.04.03

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コロナの春の桜

　新型コロナウイルスの感染拡大が止まらない。　そんなこともあってか、昨日の囲碁例会は皆さんご欠席で、福麻呂氏から電話があり、出席は同氏とヤカモチの二人だけとなるが、どうするか、という内容。お天気も雨ということで、休会としました。　来週も同じ出席状況の見込みなら、囲碁例会も当分の間休止するしかないということになるでしょう。　さて、今日は、午前中は少し雨がパラつくなど雲の多いお天気でしたが、午後からは青空が広がる好天気。　花園中央公園の桜もきっと満開だろうと、銀輪散歩を兼ねて外出。　始めに昼食をと喫茶ペリカンの家へ。　というのも、昨日から家内が所用があって一泊で九州方面に出かけていて、今夜遅くまで不在。というわけで、「不要不急」ではなく必要的外食という次第（笑）。　ペリカンの家では店主のももの郎女さんとアルバイトの「みさとのひめみこ（みさとの皇女）」さんが居られて、お客様は3組ほど。少し遅れて長麻呂氏がランチにご来店。　喫茶・ペリカンの家は、現在は坂郎女（さかのいらつめ）さん、薫郎女（かほりのいらつめ）さんとみさとの皇女さんのお三方がローテーションを組んでももの郎女さんのお手伝いをされているようです。　当ブログでは、ヤカモチ的命名で皆さんを呼ばせていただいて居りますが、従来の慣例では、みさとの皇女さんも「みさとの郎女」と命名すべきところなのであるが、いつだったかこのヤカモチ的命名のことが話題になったときに、彼女が「いらつめ」よりも「ひめみこ」の方がいい、と仰ったことがあったので、「みさとの皇女」とさせていただいたもの。勿論、彼女は天皇家とは何のかかわりもありません（笑）。　上記の長麻呂氏も、このペリカンの家で面識を得たお客さんの一人で、お名前などは存じ上げないのだが、他の或るお客さんから「社長」と呼ばれていらしたので、近所にある会社の社長でもあるかと、長麻呂（をさまろ）と呼ばせていただくこととしたもの。　ペリカンの家を後にして、花園中央公園へ。　予想通りに、満開。　では、その桜風景をお楽しみくださいませ。　まずは、枝垂桜から。（↑シダレザクラ）（↑同上）　シダレザクラのある辺りから眺めた公園の全景です。（↑花園中央公園）　上の写真の中央奥に桜広場がある。　＜追記：右手奥に見えるのが花園ラグビー場。＞　では、桜広場へ。（↑桜広場）　桜広場の桜をつぶさに見て回りましょう。（↑桜広場の桜A）（↑同上B）宴する　人もなくあり　この春は　鳩が花見に　出でましにけり　（偐鳩十）（↑同上C）　桜の万葉歌を過去の記事で取り上げた筈と、調べてみたら2018年3月のことでした。＜参考＞桜の万葉歌　2018.3.17.（↑同上D）（↑同上E）（↑同上F）（↑同上G）（↑同上H）（↑同上I）（↑同上J）（↑同上K）　アップでも撮ってみましょう。（↑同上L）（↑同上M）（↑同上N）　逆光で撮るのもいい。（↑同上O）（↑同上P）　今日は、桜尽くしの記事でありましたが、恩智川のセイヨウカラシナの黄色との競演も撮ってみましたので、以下にその写真を掲載して置きます。（↑セイヨウカラシナと桜の競演１）（↑同上2）　奥の鉄橋は、近鉄奈良線の鉄橋です。（↑同上3）（↑同上4）（↑同上5）（↑同上6）　この辺になると、セイヨウカラシナの方が主役になってしまっていますかな。（↑同上7）　近隣花散歩、桜の巻でありました。

2020.04.02

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