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2010年05月の記事

全22件 (22件中 1-22件目)

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グリーン　コーラ

氷室京介ファンで新し物好きの私は、どうしても我慢できずに購入してしまいました。どこかで飲んだ医薬品の栄養ドリンクのような味でした。

2010.05.29

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五行と食養のおはなし藤本肇先生

これからの百年の漢方道を伝えてくれる人の為に藤本久子奥様か復刻されました本より抜粋させていただきました。私(阪本)自身、藤本肇先生に出会い大きく人生が変わったと感じています。漢方的に見た人体構造上焦・中焦・下焦現代生理学の考え方と漢方的な考え方とは大きな違いがあります。漢方では人間の体を、上焦、中焦、下焦と三部分に分けて考えます。その働きは、上焦......入れて出さず　中焦......治める　　　　　三焦（水穀の道路）下焦......出して入れずすなわち現代の消化器のことを指し、同時に臓腑の部位も合せて考えているのです。　　　　　　　　　　　　　　　上焦口から胃の噴門（入口）までをいい、胸部の肺、心が臓として属しています。肺は心臓を覆い、常に肺呼吸によって外界での、いろいろの変化を間接的に心に伝え、又、肺の所属機関である皮膚も呼吸することによって毛細血管に伝えて、内外から血液の循環の変化を体内に伝え、外界に即応出来る様になっています。肺と心の共同作業各個別にいえば、心は臓であり、その腑は小腸です。肺は天の気を呼吸によって体内にとり込み、皮膚は太陽の熱エネルギーを吸収し肺の働きを助けます。肺は臓であり、大腸はその肺です。肺と皮膚で吸収した天の氣は大地に育った穀物を氣と合して生命活動を営んで行くのである。大腸はその滓を大便として排泄します。上焦は天の氣を、中焦は脾、胃、肝、胆らがあって、胃は飲食物を摂取して消化が行われます。これが合わさり生命活動のエネルギーの源として血に入り、全身を循環して臓腑に栄養を補給します。活動力を与え、余分なエネルギーは汗となり滓は大小便となって排泄されます。汗は心の液であり、梯（はなみず）は肺の液です。人間は母なる大地からこの世に生を受けた時、初めて呼吸をしますが、これを"後天の氣"と呼んでいます。それに対して"先天の氣"とは、精子と卵子が結合し、母体からヘソの緒を通じて栄養を受けて成長していく。この親から受けついだ氣を"先天の氣"と言います。そしてヘソのところには心の腑である小腸が存在します。もし上焦の働きに異常が生ずると、氣、血の運行に障害を起こします。これは心、肺の出張部位である血脈と皮毛とがその働きを弱め、汗腺に異常を生じ悪寒とか発熱などの症状を起こすのであり、風邪などは主に上焦の機能の低下によって起きるとされています。顔に肺の働きの現われるところは鼻です。心は舌です。肺にかるい異常が起きると、鼻水を出し、クシャミをするようになります。鼻づまりも起きます。　　　　　　　　　　　　　　中焦上焦の働きを正常にするのが中焦です。その範囲は主に胃を中心とした部位。胃の噴門から出口である幽門までを指しています。脾臓と胃、肝臓と胆嚢は中焦に属する臓腑。飲食物は胃で消化され、脾はその精気を受け肺脈に注ぎます。又、心の腑である小腸においても精気は吸収され脾に送られます。漢方で胃家ということは広義に解釈すると消化器全体を指すとも言われています。肝は血液を貯蔵するところであり、人体の血液量を調整する働きをします。その腑は胆のうであり、六腑の胃、小腸は飲食物を消化吸収し、大腸はそのカスである大便を、膀胱は小便を排泄します。三焦は消化吸収、排泄の作用が順調に行われるようにバランスを調えている。胆のうは濁りのない液、すなわち胆汁を貯蔵しているので、◇中焦は地の気を浄化して精気を受ける根本です。又、肝臓は筋肉と関係が深く、筋肉は血の養いを受けているといわれている。筋肉が異常に堅くなるのは血液がそこに充血して起るのです。肝臓は筋肉と関係が深く、筋肉は血の養いを受けています。筋肉が異常に堅くなるのは血液がそこに充血して起るのであって、肝臓の強弱でその変化が現われて来きます。さらに爪は筋肉の余りといわれ、筋肉の変化が爪に現われてくると考えられています。顔では肝の働きが現われるところは目です。色を分別するエネルギーを必要とするのであるから、肝が病むとその変化が目に現われることがあります。脾、胃は口唇にその働きが現われます。だいたい唇の厚い人は食欲が旺盛です。脾、胃、肝、胆が属す中焦の働きが衰えると、消化機能と血液循環（三つのポンプの中の一つが筋肉運動による）により氣、血の生成が低下します。　　　　　　　　　　　　　　下焦胃の幽門から肛門尿道までを言います。下腹部、腎、小腸、大腸、膀胱などを含みます。腎は水をつかさどります。水とは人間の体液のことで、体重の60％。大人と子供とでは水分の量とその体内における分布には差があります。又、精を貯蔵するところであり、人間の生命活動と生殖活動に関係があります。"『素問』"に女子は7才で腎気の働きが活発となり、歯も生えかわり髪も長くなり、14才で腎気充実して月経が始まる。21才で体は女性として内外共に充実し、28才にして筋骨はひきしまり、毛髪が豊かになる。35才になると機能がそろそろ衰え始め、白髪があらわれ、49才にして月経が閉止するとあります。男子では8才で腎気充実して来て、16才で精子が充満して子を造る能力が出てくる。24才にして筋骨は強壮となり、体格が頂点に達し、32才で筋骨は最も盛んとなり体格も最盛期となる。40才にして腎気が衰え始めて脱毛が始まり、48才にして顔につやがなく活力が衰え、56才で筋肉が衰え精気欠乏して腎気が退化するとあります。腎臓の強弱によって体力の変化が体の客所に現われます。腎は骨と髄の成長発育と密接な関係にあり、精は髄を生じ髄は骨を養っています。頭部においては耳に通じ、腎に異常が起れば、耳鳴、難聴となることもあります。老人の難聴は腎の衰えです。膀胱は腎の腑であり、飲食物から生成された津液は心の腑です。小腸において血液に吸収され、余分な津液は腎から膀胱に送られて尿として排泄され、血液を通じて汗として体外に排出し、体内の水分を調節しています。肺の腑の大腸は、小腸で精が分別された残を体外に排泄する腑であり、肛門までを含んでいます。したがって下焦は、体内の栄養を吸収した残を量に応じて排泄。その結果健康を保っているのです。これらの考え方は、個別的にはむしろ西洋医学の方が比較にならないほど進歩していますが、絶対的な考え方として、その欠点を補う学問であるといえましょう。身体を使い過ぎると、脾、胃の働きが弱くなり疲労を感ずるようになります。遠足とか運動をし過ぎた時に、よく甘い物を食べると疲れが早く治ると言います。これは甘いものが脾、胃の働きを強め、気血のめぐりをよくするから。手足は脾、胃の支配下にあります。したがって疲れが早くなおるのです。

2010.05.28

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薬師如来

薬師如来この写真はお得意先の先生からおかりしたものです。全国に色々な薬師如来像がありますが、その中でも先生が一番好きな像だということです。　薬師如来とは医薬を司る仏で、医王という別名もあり、衆生の病気を治し、安楽を与える仏とされます。このため仏像もしばしば薬壷を持っています。　この仏は菩薩であったころ、十二の大願を立てたとされ、その七番目の願いに「病のものも私の名前を聞けば患いが除かれる」とあって、これが薬師信仰の根拠とされています。　さて、この薬師如来や日光・月光菩薩・十二神将のいる浄瑠璃世界とは瑠璃を地とし七宝を持て成ずると言われる理想世界です。薬師如来の申し子である浄瑠璃姫と牛若丸の恋を描いた「浄瑠璃御前物語」の公演が評判になり類似のものを全て「浄瑠璃」と呼ぶようになりました。　国内では薬師如来信仰は既に飛鳥時代に始まっています。法隆寺金堂の薬師如来光背銘文には『用命天皇が病気になったとき、治癒祈願のため寺を建て薬師如来の像を祀るようにとの仰せがあり、天皇は残念ながら亡くなったが推古天皇と聖徳太子がその遺志を果たした』と書かれているとの事です。

2010.05.28

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10年偉大なり 20年おそるべし30年にして歴史なる

イエローハット相談役・鍵山秀三郎•◎ 苦労を無駄にしない世の中には、重い荷を背負い、人に語れないほどの苦労をしてこられた方がたくさんおられます。しかし残念なことに、せっかく積み上げてきた貴重な体験を、無駄にしてしまう人のほうが多いと私は思います。人に屈辱的な目に遭わされたり、冷遇されたりして辛い思いをすると、それをバネにして、「いまに見ていろ！」と頑張る人はたくさんいます。しかし、自分が少しばかり功成り名を遂げてしまうと、残念なことに傲慢になったり、かつて自分が受けた仕打ちを何倍にもして人に返してしまう人が非常に多いのです。それでは、せっかく積み重ねてきた苦労や努力が水泡に帰してしまいます。水泡に帰すだけでなく、世の中に有害をもたらすのです。自分が受けた仕打ちを人にしてしまえば、それを受けた人の心は荒み、憂さを晴らすという形で別の人に仕返ししていきます。心の荒みはどんどん伝播し、広がっていきますから、世の中は決して良くはならないのです。仏教詩人・坂村真民先生は、「一生叩かれることが自分の使命である。鉄床のような人生を自分は送る」とおっしゃっています。鉄床とは、熱くした鉄を叩いて鍛える台です。坂村先生は叩かれることが使命である、鉄床のような人生を送りたい、とおっしゃっているのです。できることなら、辛かったことや嫌な思いは自分のなかにとどめて、人に伝えていかないようにしたいものです。それも、ストレスとしてためてしまうのではなく、すべてを自分のなかに受け止めるような人間になっていただきたいと思うのです。一人ひとりがそれを心がければ、世の中は必ず良くなっていくはずだ、と私は信じています。 •◎ 見返りを求めずにやり続ける私は、三十年以上にわたって掃除の運動を続けてきました。しかし、いまになって思えばこれも、冷たい仕打ちをしたり、中傷してくださったいろいろな方のおかげで続けることができたのです。そういう思いが、どれほど私を鍛え、励ましてきたかと思うと、御礼を申し上げたいくらいです。会社でトイレ掃除を始めたばかりのころは、社員はみんな無関心、無視を装っていました。みんな、私が掃除をする手をまたいで通るようなありさまでした。しかし、十年それを続けたところ、何の強制をしたわけでもないのに、社員は少しずつ関心を寄せ、実践してくれるようになりました。二十年続けたら、ほとんどの社員が自発的にやるようになっていました。さらに十年続けて三十年経つと、社内だけでなく、社外の人も掃除の仕方を教わりに来るようになり、「日本を美しくする会」という全国的な運動まで展開したのです。出典は分りませんが、古人の素晴らしい名言をご紹介します。十年偉大なり。二十年おそるべし。三十年にして歴史なる。どんな些細な小さなことでも、十年心を込めて続けるということは"偉大"なことです。それにもう十年加えて、二十年間それを続けたとしたら、それは"おそるべき力になる"というくらいに意義があります。そして、さらにもう十年続けて三十年に至れば"歴史ともいえる力になる"のです。私の掃除人生は、まさにこの言葉通りのものでした。些細なことを、何の見返りも求めずにやり続けること。それは、確かに至難のことです。しかし、その至難なことをやり遂げたときに、初めて"歴史となる"のです。続けるということが、いかに偉大な力をもっているかということを、私は心底実感しています。どんな苦労も自分のなかにとどめ、このような形で昇華していくことで、世の中を少しでも良くしていきたい、と私は切に願っています。

2010.05.26

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島根にて

よく降りましたがようやく晴れました。

2010.05.25

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年間パスポート最終日

今日は動物園・植物園・昆虫館　3園共通パスへポートの最終日でした。昨年、広島に転勤してきて子供達は休日には家の中で二人で遊ぶことが多くて、なんとか外に連れ出したいとパスポートを購入しました。最近は休日になると、彼らの友達が多く遊びに来てくれるようになりました。親としては嬉しくもあり、少しだけ寂しくもあります。昨日は日曜日は雨予報だったので、パスポートを使う最後のチャンスだからと・頼んでつきあってもらいました(笑)麒麟の赤ちゃんが誕生していました。ライオンコーナーは見やすいように改装されていました。次に彼らとここを訪れるのは何時の日になるのかな?

2010.05.23

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ばらの町　福山

福山ではよくバラを見ます。高速のパーキングでもたくさんのバラが咲いていました。福山の市花はバラだそうです。1987年（昭和62年）に「ビューティフルふくやま」，1990年（平成2年）には（社）福山青年会議所30周年を記念して「プリンセスふくやま」，2001年（平成13年）には市制施行85周年を記念して，福山市が開発したオリジナルミニばら「スマイルふくやま」，そして2004年（平成16年）には「チャーミーふくやま」，「ラブリーふくやま」が誕生したと書かれていました。高速のサービスエリアに咲いていたバラです。ここでは福山と名前についているものが多く栽培されています。綺麗です。特にこれが好きです。綺麗でした。癒されました

2010.05.22

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原爆ドーム

広島市内のお得意先に行くときに、よく原爆ドーム近くを通ります。信号で相生橋西詰の信号で止まると右側にドームが見えます。車の中からコンデジで撮ってみました。アップで

2010.05.21

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うどん処　　五平太

昨日紹介させて頂いた小学校の前にある・うどん屋です。入り口に説明書がありました。学食の掲示みたいで面白そうですが間違ったら怒られそうで、少し緊張感があります(爆)ちなみにおかず・ご飯・フルーツは食べ放題でした。私が頼んだのは冷たいうどん。自分で取って来たお惣菜と頂きました

2010.05.20

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藩校明倫館跡

昨日は山口県萩市のお得意先へお昼に入ったうどん屋の隣に風情ありそうな建物を発見。看板には明倫館は江戸時代中期の享保３年（１７１８）藩主毛利吉元が城内三の丸に創建、翌年開校、幕末の嘉永２年（１８４９）毛利敬親がこの地に移した。水戸の弘道館、鹿児島の造士館と並ぶ、全国有数の規模をもつ。現在、明倫小学校の敷地内に有備館、水練池（すいれんいけ）、聖賢堂などの遺構が残り、「明倫館水練池および有備館」として明倫館碑とともに国の史跡に指定されている。実際に現在も小学校として使われているようです。歴史の町・萩を感じる建物でした。

2010.05.19

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潮干狩り

大潮のこの日、久しぶりに潮干狩りに行ってきました。17時くらいがもっとも潮が引いているとのことでその時間に合わせて廿日市の海岸を目指しました。ここは無料で潮干狩りが楽しめます。たくさんの人が海にでています。二時間弱の成果はこちらです。子供達は初体験。私は30年ぶりでした(爆)

2010.05.18

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初体験

発熱で体調が悪かった・けんけんもようやく回復。「僕もナンが食べたい」のリクエストでカレーを食べに行きました。お店の外からは作っているところが見えます。私が注文したセット。けんけん本格ナン初体験でした。

2010.05.16

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脳科学が証明する人間学の効用

人間学の重要性が、脳科学によって証明される時代が到来した。脳の覚醒下手術で日本用指の実績を持つ篠浦伸禎氏は、精神疾患の治療に人間学を導入して大きな効果を上げている。神渡良平氏とともに、脳科学から見えてきた事実を交えながら、人間学を修めることの意義を語り合っていただいた。神渡良平証かみわたり・りょうへい--昭和２３年鹿児島県生まれ。九州大学医学部中退後、様々な職業に従事。３８歳の時脳梗塞を患うが、懸命なリハビリで社会復帰を果たし・作家として独立。著書に『宇宙の響き--中村天風の世界』『下坐に生きる』『佐藤一斎「言志四録」を読む』『人間この輝かしきもの』『天翔ける日本武尊』(上・下)『西郷隆盛人間学』(いずれも致知出版社)など多数。小林正観氏との共著『神様が教えてくれた幸福論』(致知出版社)も好評。篠浦伸禎しのうら・のぶさだ--昭和３３年愛媛県生まれ。東京大学医学部卒業。富士脳障害研究所、東京大学医学部附属病院、国立国際医療センターなどで脳外科手術を行う。平成4年東京大学医学部の医学博土を取得。シンシナティ大学分子生物学部留学。帰国後、国立国際医療センターなどで脳神経外科医として勤務。１２年都立駒込病院脳神経外科医長。脳の覚醒下手術ではトップクラスの実績を誇る。著書に『人に向かわず天に向かえ』(小学館)がある。人間学がストレスに効く!神渡　篠浦先生は脳外科の最前線でご活躍され、ストレスに苦しむ患者さんの治療に「人間学」の本を読むよう薦めて大きな効果を上げておられるそうですね。先生のご著書『人に向かわず天に向かえ』(小学館)では、「人間学」の効用を脳科学の視点から説き明かしておられ大変啓発されました。篠浦　実は、僕は以前から神渡先生の人間学の本を愛読していたのですが、その本を精神疾患に悩む患者さんに読んでいただいたところ、目覚ましい改善が見られたのです。以来僕はその神渡先生の本をかれこれ二百人くらいの方にお渡し、新たに五十冊購入しました。神渡　そんなにお役に立てていただいているんですか。嬉しい限りです。篠浦　例えば先日も、ある高校生が手足の麻痺を起こして相談に見えました。クラブでレギュラーになれないことを苦にするうちに、麻痺が出たのだそうです。いろいろ聞いてみると、そこは昔の軍隊式に非常に理不尽なことをやるクラブであるらしい。その子は若いし、非常に賢い子なものですから、過剰に反応して麻痺を起こしたようです。検査をしても機能的には異常が見られないので、神渡先生の本を渡しました。しばらくしてまた外来に訪れた時、顔つきが全然違うんです。シャキッとしているというか、芯がすっきり通っているというか。話を聞くと、別のクラブに入り直して頑張っているそうです。夏休みの宿題では「人には道がある」という作文を書き、将来は政治家になりたいので一所懸命勉強するようになったなど、人間学の本の効果だとしか思えないんです。神渡　患者さんに人間学の本を読むよう薦められたのはなぜですか。篠浦　ストレスで蝕まれた人の心と体に対して、我々医師にできることは限られているんです。抗うつ剤や精神安定剤を処方して辛い症状を緩和したり、治療と並行して患者さんの話し相手になったり、音楽や運動などストレスを緩和して少しでもリラックスできる方法を提案したりするのですが、いずれも対症療法であって、根本的な解決には至りません。一時期アメリカ流の「明るく生きよう」といったポジティブ・シンキングの類を試したこともあるんですが、どうしても無理があって長続きしないんですね。このままではダメだ、と答えを模索していた時に、たまたま書店で神渡先生の本を見つけたんです。読んでみて、ここにしか答えはないと直感的に思って患者さんに薦めてみたところ、効果があったのです。僕はいまでも寝る前に繰り返し読ませていただいていますけれども、やはり奥が深いですね。暴走する動物脳神渡　それにしても、なぜ人間学がストレスに苦しむ患者さんに効果を発揮するのでしょうか。篠浦　外来で最近特に増えているのが、頭痛やふらつきなど、自律神経系の異常を訴える患者さんなのですが、MRI(核磁気共鳴映像法)で調べても異常がなく、しばらく原因が分かりませんでした。それがNIRS(ニルス)という脳血流を新しい検査機を導入して分かったのは、右前頭葉の血流に異常が認められたことです。神渡　ほう、右前頭葉の血流に異常が認められるんですか。篠浦　はい。そしてそのポイントとなるのが、人間の脳の中心部にある、本能に忠実な動物脳である大脳辺縁系です。健康な人の場合、その周辺にある人間らしい知性と感性の脳である大脳新皮質がこれを上手にコントロールしているんです。ところが異常な人の場合、様々なストレスによってこの人間脳・大脳新皮質が弱まり、動物脳・大脳辺縁系が剥き出しになって暴走しているんです。その根本は何かというと、「私」にこだわり過ぎているということです。要するに、動物脳というのは保身のために働く「私」の脳と言い換えることができます。その「私」の脳がストレスによって限度を超えて働くことで、体の異常や引きこもり等の問題行動を引き起こすと考えられます。人間学は先賢の知恵として「私」から離れなければダメだと説きますが、これは「私」の脳である動物脳の暴走を食い止めるということでもあります。脳科学では答えの出なかった問題に対して、人間学が根本的な答えを示してくれているといえます。天に棄物なし神渡　人間学が患者さんに効果があるということについて、私は少し思い当たる節があります。人間学が説いているのは、自分の主体性を育てよう、そしてその自分は"大いなる存在"に見守られ、導かれているのだということです。たとえ壁に突き当たったり、失敗したりしたとしても、実はそれすらも天の導きであって、私たちに大きく目覚めさせ、ワンランク上の人生に導いていこうとされているのだというのです。篠浦　自分を超えた存在が自分を見守り導いてくださっているという感覚は大きいですね。神渡　そうです。人生というのは、決して負けたら終わり、後がないというようなものではなく、私たちに実りある人生を送らせようとして、手痛い失敗からも学ばせ、軌道修正させておられるように思えます。だから読者は人間学の本を読み進んでいるうちに、被害者意識が払拭され、真の主体性が立ってこられるように思います。古書に「自靖自献(じせいじけん)」とあります。書を読む目的は天地の仕組みを知ることによって心を靖(やす)んじ、献身する対象を見出すことにあるという意味です。私の書物は読者に心を靖んじさせるお手伝いをわずかながらできているということでしょうか。篠浦　僕は最初患者さんたちに、右脳が弱っているわけだから、音楽を聴いたほうがいいとか、運動したほうがいいといったアドバイスをしていたんです。ところがそれは先ほどもお話ししたとおり、解決には繋がりませんでした。やっぱり長い人生をトータルで見て、人間学こそが根本的な解決策になると思います。患者さんを診ていてそう実感します。神渡　最近私はますます「天に棄物なし」ということを考えさせられています。一見不利に思われることも、自分の取り組み方次第で益となって働くものです。だから憂えることはありません。どんな状況におかれようと、それを感謝して受け止め、最善の努力をすれば道は必ず開けていくものだと。これについて強く印象に残っていることがあります。以前私は、スペインのカミーノ(巡礼道)八百キロを歩きました。その準備をしている時、勧める人があって、ある霊能者にお会いしました。するとその方は私に会うなりおっしゃいました。「神渡さん、あなたは昔、大きな病気をされましたね」と。確かに私は脳便塞で倒れて寝たきりになったことがありました。ところがその方は「それがよかった」とおっしゃるんです。なぜかと言えば、宇宙の仕組みというのは、欠けたものがあれば、それを補うものが育つようになっている。あなたは体が麻痺して動けなくなったから、それを補おうとして感性が伸びていった。天があなたを物書きとして使おうとして、作家の生命線である感性を伸ばすために、あえて苦境の時を持たされたのですと言われて、なるほどと思ったんです。篠浦　確かにそれは、正鵠(せいこく)を射たご指摘かもしれませんね。神渡　そういうこともあって私は「天に棄物なし」ということに確信を抱くようになりました。いまは結果が出なければ落とされるというサドンデスの社会の中で、人々は極端に緊張して生きています。でも、そうではなさそうですよと皆さんに伝えるのが、私の役目ではないかと思っています。脳の覚醒下手術で見えてきたもの神渡　メル友にきょう篠浦先生と対談させていただくんだと書き送ったら、「あの方はすごい方で、脳の覚醒下での手術では日本で五指に入る先生です」と教えられてビックリしました。篠浦　それは恐縮です(笑)。神渡　この覚醒下での手術とはどういうものなんですか。篠浦　文字どおり患者さんの意識が覚醒したままの状態で頭蓋骨を外して脳を手術します。患者さんと会話して確認を取りながら行いますから、手術する場所の周辺の大事な神経回路を損傷してしまって、よけいな後遺症が残らないようにできるメリットがあります。神渡　患者さんと話しながら脳の手術ができるのですか。篠浦　ええ。従来の手術では、全身麻酔から覚めてみたら、手が動かなくなっていたといった例が結構ありました。しかし覚醒下の手術であれば、手術をしながら患者さんに「手を動かしてみてください」などと確認できますから、そこでもし動かなくなっていたら、すぐに手術を中断して処置すれば簡単に回復するんです。都立駒込病院で導入したのは五、六年前なんですが、患者さんの安全を思えばこれしかないと確信しています。この手術を導入したことでもう一つ大きかったことは、左右の脳、あるいは脳の各部位がそれぞれどういう働きをするのか、その人の言動にどんな影響を及ぼしているのかということが、直接脳で確認をして分かってきたということです。「ここを刺激したらこういう反応が起こるのか」という具合に、いろんな驚きと発見があるのです。そうした事例を重ねていくと、脳の法則性というものが実感として見えてくるんです。それによって、問題を抱えた患者さんに対して、どうすべきかという答えもある程度は分かってくるわけです。神渡　それは画期的なことですね。篠浦　例えば、右脳をいじっていると患者さんが眠気を催し、左脳をいじると不機嫌になるんです。つまり右脳は逃避、左脳は攻撃に繋がっています。いま、日本に起きている様々な事件というのは、ストレスによって右脳の働きが弱まり左脳の働きのほうが上回っていることにあるように思います。それによって左脳の持つ攻撃性が顕著に現れていると考えられます。

2010.05.14

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脳科学が証明する人間学の効用 2

左脳の支配する現代社会神渡　篠浦先生はご著書でも、現代社会は左脳が発達し過ぎてバランスが崩れているので、右脳がもっと用いられてバランスが取れなければならないと主張されていますね。篠浦　はい。いまの日本は、かつてないほど左脳が主体になっている社会のように思えます。日本人というのはもともと共同体を重視する右脳型の要素が強いのですが、グローバル化する社会の中で、否応なしに左脳主体にせざるを得なくなって、得意な右脳を生かす使い方ができなくなっているのです。実は僕自身も左脳型で、バランスを崩していることが自分でもよく分かるんです。学生の頃から、同じ努力をしても、勉強はできても運動はできませんでした。根性がないのかなと思っていたんですが、自分の脳血流を測ってみると、左脳が異常に上がるのですが、右脳はあまり反応しない。これは人間の脳の使い方の一つのパターンなんですが。神渡　脳血流でそれが分かるのですね。篠浦　ええ。この左脳、右脳以外にも、人間の脳とその使い方の傾向は人間脳と動物脳、能動型と受動型に分けられ、これらの組み合わせにより人間の性格や生き方は大まかに八種類に分類することができます。そして神経疾患を克服して幸せに生きるヒントもここから掴めと僕は考えています。ここでは詳しく述べられませんが、僕のようなパターンの人は、人となかなか打ち解けにくいのです。人間学でいえば、「仁」の心がなかなか湧いてこないんですね。それと同じことがいまの社会全体で起きていると思うんです。欧米社会も左脳型です。僕はアメリカに留学して、それをすごく感じました。神渡　アメリカに留学しておられた経験からして、欧米社会は左脳型社会だといえるのですね。篠浦　ええ。左脳というのは基本的に、合理的で冷酷、質にこだわる脳です。左脳型の社会は競争も激しく、一定の条件を満たしていかないと生き残れない社会です。ものすごく優れたリーダーがいないと、あの群雄(ぐんゆう)割拠(かっきょ)の中では生きていけません。ところが日本の場合は、豊かな自然があって、四方を海に守られていて、人情に富んだ共同体を形成してきました。そこで生きてきた我々日本人は、感情が豊かで、空気に左右されやすい右脳の特徴を反映した社会を形成していたのですが、そこに欧米の左脳的な要素が入ってきたわけです。日本に優れた人物が輩出した幕末の時代は、産業革命によって自然の力を人間の脳が超えようとした大きな転換点でもありました。人間が自然を支配しようとしたことで、左脳の世界に入ったといえます。その危機感から、前の時代の一番いいところを持った人間が出ざるを得なかったという面もあると思います。神渡　おもしろい見方ですね。篠浦　そういう意味では、いまは若い人が非常に辛い社会ではないかと思うのです。昔であれば、西郷隆盛のような情に溢れた、若い人を見守り育ててくれるような人がいたわけですが、左脳型の社会になってそういう役割を果たす人が少なくなった。そのため非常に息苦しい社会になっている。そういう状況が結局人間を追い詰めているといえます。神渡　それは私も感じています。篠浦　僕の病院の外来に来る患者さんを見ていても、周囲に温かい人さえいたらもう少しなんとかなったんだろうに、という人がとても多いのです。左脳と右脳のバランスを取る神渡　私は以前、数学者の岡(おか)潔(きよし)先生を訪ねたことがあるんです。お話を伺っている時、先生はふっと庭の梅の木を見上げて喜ばしげに、「おお、梅の花が咲いたねえ」とおっしゃったのです。岡先生と梅の花とが別々に存在しているのではなく、梅が自分であり、自分が梅であるという感覚、つまり我と汝が渾然(こんぜん)と一つにたっていらっしゃると感じて、すごい方だなと思いました。やはり優れた人というのは、左右の脳が一体化しているというか、彼我(ひが)の境目のない世界に住んでいらっしゃると感じました。篠浦　両方の脳を使えないといけないのですね。神渡　私は右脳を育て、感性を磨くために短歌を詠んでおり、以前こんな句を詠みました。ふと目覚め軒下で鳴く鈴虫に澄み渡りたる中秋の月夜中にふと目が覚めると、軒下で鈴虫が鳴いていた。その庭を中秋の名月が照らし出している。そんな情景が嬉しくてたまらないのです。短歌を詠んでいると、それまで目的に向かって脇目もふらずに歩いていた自分が変わっていって、道端に咲いている草花の美しさに心を動かされたり、夕焼けの輝きに心を留める余裕が生まれてくるんです。それを短歌という形式の中に読み込もうとして、その状況を表現できる言葉を探して推敲(すいこう)します。だから余計深く味わうことになります。短歌づくりは私たちを彼我一体の世界に誘(いざな)ってくれるんです。短歌づくりは人間の右脳を発達させて、バランスを取るにはうってつけです。日本民族は万葉の昔から和歌を詠んできましたが、あれはすぐれて繊細な感性を育てる方法だったんです。篠浦　詩なんかもそうでしょうね。孔子も詩を勉強しろと説いています。しかしいまの日本人は、東京一極集中でしょう。便利だからそうなるわけですが、それはすごく左脳的な行動なわけです。そうすると自然がない。名月どころか、一日中太陽さえ見ない生活をずっと強いられるわけです。それが精神的なバランスを崩す一つの大きな要因になっていると思います。神渡　大自然から切り離されたら、人間は自分を見失ってしまいますよね。篠浦　そう思います。ですからそういう中で、神渡先生から毛筆のお手紙をいただいたりすると、ホッとするんです。神渡　下手な字でお恥ずかしいかぎりです(笑)。篠浦　パソコンで作成する文書と違って、文化の薫りがしますよね。自分がいかにそういうものと無縁な生活を送ってきたかが痛感されます。パソコンというのは0と1、オール・オア・ナッシングの世界で、要するに妥協がありません。ですから仕事などでずっとパソコンと向き合っている人は左脳ばかりを使っていますから、ストレスに弱い面があるのです。神渡　やっぱり短歌を詠みましょう(笑)。公的な生き方こそが真の生きがいを生む神渡　篠浦先生は、左脳が私的な働きを、右脳が公的な働きを司っていると言われ、公的な生き方が生きがいを見出すことに繋がるらしいと、科学的な観点から説明されていますね。篠浦　はい。うつや自律神経失調の人は、多様な価値観や人間関係の中で柔軟に生き抜く「外に向いた」脳である右脳の機能が落ち、突き詰めて論理的に考える「内に向いた」左脳ばかりが強くなっています。そこで思考がマイナスに傾き、自分を否定してしまうと生きる気力を失ってしまうわけです。また、最近あらゆる業種で見られる偽装事件は、不況というストレスから逃れるために、自分の身を守ろうとする自己本位で動物的な思考で行動した「私」の脳的な行動と見ることができます。ストレスによる不安から逃れるには、「私」から離れるしか根本的な解決はありません。気持ちを「公」に向け、志を持って能動的に脳を使おうと意識することは、不安感を相対的に軽減し、左右の大脳皮質、つまり人間的な脳を働かせることにも繋がります。逆に言えば、ストレスは自分の意識を「私」から「公」に向けるいいきっかけになります。新しい脳の回路を開発して、新しい幸せな生き方を見出すチャンスにもなります。神渡　公の精神というのはつまるところ、「あなたがいてくれてありがとう」と言っていただけるような生活をしているということですよね。人のお役に立てているから、「ありがとうございます」「助かりました」と言っていただけるわけで、努力したかいがあったと思いますよね。こういう公の精神や、そこから生まれる喜びも科学的に説明できるのですか。篠浦　公的な生き方をするということは、公的な脳を使うことだと思うんです。例えば、人の心を理解し、共感する脳の部位は、右の側頭葉や頭頂葉なんです。それに対してどういう対応をするかというのは、公的な脳が働くのではないかと思うのです。それによって相手も喜び、またお願いしますとなる。好循環になって自分の脳がどんどん使われます。神渡　公的な生き方というのは、脳の観点からいってもほめられた生き方なんですね。篠浦　そうです。逆に「私」の脳しか使っていない人は、見ていると呆けるのも早い。環境の変化に弱いのです。要するに、公に尽くそうというふうに考え方にしっかり芯が通っていないと、様々な現実に対応して新しい脳の回路をつくることができないからだと思うんです。すぐにお手上げになって、逃避して、脳が呆てしまったというケースが非常に多いような気がします。神渡　「三方よしの精神」というのがありますね。自分さえよければいいという商売は決して長続きしない。お客様もよし、納入業者もよし、そして自分もよしの三方よしの状態を実現すると、仕事は継続して発展していく。その「三方よしの精神」はまさしく公的精神に通じるわけですね。篠浦　脳の観点からいっても、「三方よしの精神」が最も頭を使うのではないでしょうか。全部をよくするためには、相当工夫しなければならないでしょうからね。そうすれば自分も相手も元気になって、言うことはないですよね。ですから僕は患者さんに対して、「何か人の役に立つことを目標に持ったらいかがですか」とアドバイスするんです。最終的にはそれしかないと僕は思います。もともと自分のことにこだわり過ぎて行き詰まっているわけですから、そういう脳の使い方を転換して、公の脳のほうに重点を移さなければ、根本的な解決には至らない。人間学はそこに様々な答えを用意してくれています。辛さや苦しみに煮詰まってしまった今日的状況に広い視野を与えてくれ、生き方のヒントが多く含まれているように思います。

2010.05.14

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脳科学が証明する人間学の効用　　3

生きる力をもたらす人間学神渡　篠浦先生の本の中には、西郷隆盛など、偉人の脳の分析が記されていましたが、人間学にはそうした理想的なモデルがあるというのが大きいですね。その生きざまが我々を励ましてくれます。篠浦　渋沢栄一が『論語』の本を書いたのは八十四歳の時でした。渋沢は生涯で五百以上もの企業経営に関わり、大変な量の仕事をこなしてきた人ですが、その「渋沢論語」で、日本の発展に生かすために『論語』を学ばなければいけないと説いています。あの元気さには驚愕しますね。神渡　手掛けた会社も見事に長生きしましたしね。それは人間学に根ざした、人に必要とされる事業であったからこそだと思うんです。自分さえよければいいという事業は長生きしません。篠浦　孔子も孟子もすごく長生きをしました。要するに『論語』を勉強したら呆けずに、元気で生きていけるんです。そういうところを見ても、人間学というのは間違いないと確信するんです孔子は、自分の思想を世の中にあまねく広めようとしたわけですが、ものすごく志が高いですよね。政治で成功しようというくらいの志だったら分かるんですが、自分の掴んだ真理をすべての人間に実践してもらって、犯罪のない平和な社会をつくろうという話でしょう。考えられないくらいにレベルが高い。だからこそ、二千年以上たったいまでもその思想は生き続けているのですね。神渡　私は病床で『論語』の次の一文「命を知らざれば、以て君子たることなきなり」に触れた時、この一文があるからこそ、『論語』は東洋の名著といわれるようになったんだと思いました。命に目覚めず、志がなければ、自分は何のためにこの世に遣わされてきたのか、迷ってしまいます。ただ楽しもうというだけのちゃらんぽらんな人間になってしまいますが、使命、天命に目覚めると、ひとかどの人物になっていけるというのです。この一文に出合って、私は人生における羅針盤を得た思いがしました。篠浦　昔の人が人間学に寄せる思いはとても痛切だったと思います。例えば、病気というのはストレスから相当来ますが、今日のような薬のなかった時代はそれが命取りにもなりました。だから、自分を律してストレスをコントロールしていくことがいかに重要であったか。その意欲が強かったからこそ、先人の残した言葉もいまよりずっと重みがあった。緊迫感が違うんですね。いまの脳科学はそこにまだ全然追いついていないと思います。志を持てば脳も成長する神渡　人間学が自分を確立するために役立つことを、私は最近靴下卸兼小売り業のタビオを創業された越智(おち)直(なお)正(まさ)さんのご著書『男児志を立つ』(致知出版社)を読んで改めて認識しました。越智さんは、中学を出て大阪に丁稚奉公に出たのですが、その時に学校の先生から、「ただの商売人になりたくなかったら勉強をしろよ」と言われるのです。何の勉強をすべきかと訊くと、「人間学だ」と。つまり古典や漢詩を読み、自分自身をつくっていく努力を重ねていくことが重要だと言われたのです。そこで越智さんは古本屋で『孫子』を買い求めて志を磨き、事業にも成功されたのです。篠浦　それは実に有益なアドバイスでしたね。神渡　その越智さんが、かつてアメリカの流通業界の視察に行った時、地平線の彼方に沈もうとする夕日を眺めていると、赤い光が突然自分に飛び込んできて「おまえが靴下を選んだのではない、靴下がおまえを選んだのだ。日本の靴下業界を救うために頑張ってほしい」という啓示を得たそうです。当時は韓国や台湾から安い靴下がどんどん入ってきて、日本の靴下業者が窮地に陥っている時期でした。そこで越智さんは決意しました。業界には自分よりも高学歴で優秀な人材がたくさんいるのに、中学しか出ていない自分のような人間を選んでいただいた。ならば男子たるもの期待に応えなければならない、と。まさに「浩然(こうぜん)の気」ですが、いわゆる人間学の本というのは、そういう志のもとになるものを養ってくれると改めて実感しました。篠浦　越智さんは人間学の基礎があったから、その時パッと覚悟ができたのでしょうね。神渡　ですから学校は単に知識を詰め込むだけでなく、人間の志を育てていく教育をしなければならないと思います。篠浦　僕白身、人間学を学び始めたのはほんの数年前です。それまでは知識ばかりの世界で、卒業して医者になって、その中の論理でずっと動いていました。ところが三十過ぎて結婚して子供ができた頃、たまたま脳腫瘍の子供の患者を受け持つことになりましてね。もし我が子が脳腫瘍だったらと思うと、このままではいけないと痛切に思い、心を改めて研究をやり直したんです。その後、三年くらいアメリカに留学したのですが、それがよかったのは、医者の論理から離れて普通の人の感覚を取り戻せたことです。神渡　それはどういうことですか。篠浦　医者の論理というのは、やはり技術を磨き、症例をこなして名を上げていこうみたいなところがあるわけです。ところがそこから一度離れてみると、本当は病気の方がいなくて暇なほうがいいということに気づきます。同時に、日本とは異なるアメリカ文化を生身で感じたこと、さらに人間学に出合ったことは本当に大きかったですね。やっぱり思うのは、人間学をもっと若い頃から学んでいればだいぶ違っていただろうなということです。「あの頃は何をやっていたのか」と悔やまれます。神渡　私も人間学に出合っていなければ、何か起こるとあたふたし、一喜一憂を繰り返していただろうと思います。しかし人間学の神髄に触れて、非常に救われました。例えば「誠は天の道なり。これを誠にするは人の道なり」という『中庸』の言葉は極めて印象的でした。---宇宙の大本質は誠である。しかしその誠はまだ絵に描いた理想像でしかなくて、現実にはなっていない。地上に生きている我々人間が、手にまめをつくり、額に汗して、一所懸命に努力して形を作り上げた時、初めて理想が現実化する。それを成し遂げるために、私たちには人生という時間が与えられているのだというのです。この一節に触れた時、私は目の前が開けたように感じました。自分の生涯をかけて理想の実現に取り組んでいくんだと思い、人生が与えられている本当の意味を見出したように感じました。ですから人間学を学ぶことによって、一番大切なところに気づかせてくれ、精神がスキッとして、自分の人生に立ち向かっていく姿勢ができ上がっていくのだと思います。脳の使い方が人生を決める篠浦　僕は、人間学は非常に科学的だと思うんです。実はいま『論語』を脳科学で解析していましてね。そこで分かってきたことは、孔子が一番に言いたかったことは、「脳を使え」ということだったのではないかということです。神渡　ほう、そういう解釈を聞くのは初めてです。どういうことですか。篠浦　もっと脳を使え、様々な組み合わせで使えと説いていると思うんです。例えば「学びて時に之を習う」というのは、左右の相反する脳が交差するような使い方をしなさいということです。ですから孔子のいう「君子」というのは、あらゆる脳の使い方をマスターした人のことなんです。我々は天から脳を与えられた以上、そのあらゆる領域を使わなければなりません。それが天の意志にピッタリ当てはまる生き方ではないかと思うんです。そのことに気づいて、孔子の説いていることの深さを実感しました。やっぱりすごい人だなと思いますよ。神渡　『論語』で説かれている徳目を実践することは、脳科学からいっても意義があるのですね。篠浦　先ほど、いまの社会で起きている様々な問題は、動物脳が暴走して起きていると申し上げたんですが、では動物脳を完全に抑え込めばいいのかというと、そうでもないと僕は思います。逆に、せっかく与えられているものは最大限生かしていくことが天の道であると思うんです。神渡　動物脳が存在するから個体が維持存続されているわけですし。篠浦　おっしゃるとおりです。喜びややる気といったものも、そうした原始的な脳から結構来ているわけですから。最近は、慈善活動をすると動物脳が結構活性化されることも分かってきています。ドーパミンという喜びをもたらすホルモンが出るんです。おそらく仁という徳目に繋がる行為も同じだと思います。先ほど、人の心を理解し、共感する脳の部位は、右の側頭葉か頭頂葉だと申し上げましたが、人が喜んだら自分も嬉しいというのも、そこらへんの脳が働いているのだと思います。そういう社会的な行為の持つ意味が、いま脳科学でどんどん証明されつつあるんです。神渡　それは大変興味深いですね。篠浦　褒めることや禁止することが脳のどこで行われるのかということもだいぶ分かってきています。褒めるほうは前頭葉で、禁止するほうは側頭葉なんです。これは、脳の能動的な使い方と、受動的な使い方にも結びついてきます。「やってはいかん」というのはある意味受動的な発想です。自分を縛って狭くしますから、こればかりだと脳は機能停止します。能動的にどんどん新しいことに取り組んでいくこと、使っていない新しい回路を開拓していくほうが喜びがあると思います。人間というのは一生脳を使って生きていくわけですが、人間学を勉強すると、いろいろな見方をするようになって、これまでよりも脳を使うようになります。ですから少々のことではパニックに陥らなくなります。やはり、天から与えられたものを最大限に活用することが、神渡先生のおっしゃる誠に繋がるのだと思うのです。ですから人間学というのは、人生の羅針盤なのです。脳科学では、問題点を見つけ、次の解決法を模索するといった解析はどんどん進んでいますが、あくまでも解析止まりであって、最終的な答えは人間学にあると思います、何しろ人間学というのは、二千年以上もの風雪に耐えてきた先人の英知の結晶であって、そこにあらゆる状況に即した答えがすでに出ています。ですから人間学を知るかどうかで、人生は大きく違ってくるのです。医療の立場からも、そう確信が持てます。人間学を学ぶことは一生ものの宝になると思います。神渡　まさに「自靖自献」ですね。天は一人ひとりをよく見ていらっしゃって、この人はちょっと左脳に偏り過ぎている、この人は右脳に行き過ぎだという時には、バランスを取る方向に導いてくださるように思います。先ほど「天に棄物なし」と言いましたが、天は私たちが体験する様々な出来事を通じてバランスが崩れていることに気づかせてくれ、軌道修正をさせてくださっているように思います。ですから私たちは天を信じ、天に自らを預けて、いま自分が直面していることに全力で取り組むことが大事だと思います。その中からおのずとバランスの取れた健康体も取り戻せるし、人生もひらけていくのだと思います。

2010.05.14

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絶品ナン

インド料理の店ガネーシュお店の前を車で通って氣になっていたところです。インドの方が料理をしているのが外から見えてました。チキンカレーとナンを注文しました。このナン。めちゃめちゃ美味かった～

2010.05.11

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世羅高原農場

世羅高原農場に行ってきました。チューリップ祭りが開催中でした。本来は本日9日までの予定のようでしたが開花の遅れにより来週まで延長中です。初めて見た牡丹のようなタイプ。仲良くお花見中です(笑)どんな絵かな?なるほど。ドライフラワーを使ったストラップ作りに挑戦中しました。最後にお土産でチューリップ1本を持ち帰れるためにけんけんが掘っているところです。

2010.05.09

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551蓬莱の豚まん

今日は大阪に日帰りで行ってきました。今回のお土産は551蓬莱豚まんです。とても美味しかったです。癖になりそうです

2010.05.07

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若杉山キャンプ場

2日から若杉山でキャンプを楽しんできました。我が家の帰省に合わせて、近場でお付き合いして戴いた皆さんに感謝です。有難うございました。初めて見た混雑している若杉山。テントをはる場所もないほどでした。この混雑は不景気の影響で無料キャンプをする人が増えたせいかな?道の横の草むらにもテントが設営されていました。とても良い季節です。今回ご一緒して戴いたのは・よっせさんF・たかさん・みっ君Fかず君Fはりょう君の野球が終わってからの参加でした。働き者のちいちゃん。みっ君最近料理の腕あげた?みっ君「前からすっよ」ちびぱんでお好み焼き。お相伴にあずかり損ねました(爆)あっと言う間に夜に。たかさんの提案で夜景を見るために山に行くことに。すこし靄がかかってましたが、それでも綺麗です。絵になるカップル。あらっのりさんとゆうこりんだったのね。翌朝は昨晩まぁがクロックスを紛失した水たまりを捜索。思った以上に泥が深くて、結局クロックスは見つかりませんでした(笑)

2010.05.06

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ウエスト　こぼ天うどん

2日～5日まで福岡に帰省していました。必ず帰省中に一度は行くウエストのうどん。もろB級グルメですが、我が家の定番です。私の定番は・大盛りの葱。これで血液さらさらです(笑)キャンプに続く・・・・

2010.05.05

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自然界における本質的事実

自然界における本質的事実自然の理薬局（西田達生先生）　私たちは、宗教宗派・人種・民族・国家・年齢・性別・動物・植物の差はなく活かされております。どうして、助け合った生き方が出来ないのでしょうか。私たちは、この地球上で一体どのように生きたら良いかということの意味を判って生きていくべきであります。それには事実を認識して生きていかなければなりません。　ここに私たちが生きていくのにどうしても考えなくてはならない事を示唆する書物があります。それは「愛と生命(いのち)の秘密」と言う書物で、その中に、生きる本質が示されています。この本の抜粋をここで紹介致します。この中から真実の生き方を求めなければなりません。　『われわれは誰しも自分の人生が今生だけの1回ですべてが終わってしまうことよりも、繰り返し多くの人生があり、生命が永遠であることを本質的に望んでいる。サーミナラ博士の輪廻転生についての考え方は、われわれのこの本質的な欲求を満たすものである。もし、われわれが輪廻転生を素直に受け入れれば、われわれはこの人生が一回だけで終わってしまうものだという虚無感から開放されることになり、来世や再来世のために今生をより充実したものにしようという明るい希望を持って通ることが出来るのである。輪廻転生論を信じることは、われわれの価値尺度が今生だけという限られたものではなくして、来世・再来世と続く永遠普遍なものになることを意味することになる。輪廻転生論を信じることは、今生という物質界の一生命現象にのみとらわれるのではなくより形而上的な存在、すなわち魂や生命そのものに価値を置くことになるのである。このことは、われわれ自身の精神や人格の質的向上発展を意味するものである。多くの人生を繰り返しながら、われわれ自身の本質的生命そのものが永遠普遍なる存在へと向上発展していくことを意味するものである。デカルトが言うように「我思う、ゆえに我あり」ということから考えれば、われわれの本質は"思うことのできる実体そのもの"であり、物体として認識される肉体は決してわれわれの本質ではないことになる。したがって、何かを認識できる形而上的存在がわれわれ自身であるならば、われわれの質的な向上発展とは、次のように考えられる。価値の段階　われわれ自身は、形而上的存在すなわち生命そのものであって、最終的には永遠普遍なる生命へ到達する根本的欲求を持っているとしても、そこへ魂が到達するには基本的に四つの段階を経なければならない。　魂の認識の段階が一番低い第一次的欲求とは物質的・肉体的欲求である。この段階では動物的・本能的欲求を満たすことがすべてであり、認識の対象も当然、物質的な事柄、肉体的な事柄となる。動物は人間より欲求と価値の認識の段階が低いからである。そこで　二次的欲求は人間的欲求であり、社会的欲求ということになる。人間の社会的欲求というのは地位、権力、財産など人間社会で通用するものの段階である。第二次的欲求の段階とは、それを満たすことができたとしても、最大に見積もってもしょせんは生きている間だけということになる。しかし、実際には一生の間というより地位や権力を持っている間だけ、金や財産を持っている間だけの満足しか得ていない。われわれ人間は、一つの価値の限界に直面して行き詰まると、もっと大きな確実性のある価値を求めるようになる。このことが次の第三次的欲求となるのである。　第三次的欲求とは、物質的なことや社会的なことにとらわれることから解脱して、自己自身の内面的な満足を得ようとする欲求である。一つの宗教宗派に入信し、その宗教の教祖や経典に価値を見いだし、心の満足と生存の安らぎを得ることも第三次欲求である。ただし、金もうけや商売繁盛などの現世利益の目的だけでの信仰は、信仰というものが第二次的欲求を満たすための単なる手段の一部であるがゆえに第三次欲求とはいえないだろう。この本の中でもサーミナラ博士が一般意味論の基本的考えの一部を紹介しているが、一般意味論の観点からは信仰は第三次欲求だと単純にレッテルを貼ってしまうことは本来危険なことである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　なぜなら、信仰といってもその意味内容が第一次的欲求に近いものである場合もあれば、第二次的欲求の段階のものもあるからである。勢力争いや権力闘争に明けくれている宗教人や宗派のより高地位につくことが目的で修業に励む僧侶、神官、牧師などの信仰は第二次的欲求であって決して第三次的欲求とはいえないのである。サーミナラ博士が言うように一般意味論とはこういった事柄の意味内容を明確にしていく一種の科学的思考法だと言えるだろう。とにかく第三次的欲求とは感覚的欲求ともいわれるものであって、自己自身の内面的な満足に価値を見いだすものである。したがって、芸術家が自己の芸術の世界の中で満足を得たり、禅や瞑想によってひとり禅定に到達して三昧の境地を味わうことは第三次的欲求である。哲学者が自己の哲学思想にとらわれ自己満足に陥ったりすることも第三次的欲求である。あるいは宗教でお題目や念仏・お経を唱えて恍惚となる心境なども同じ段階の欲求である。　第三次的欲求では、第一次や第二次的欲求の段階を越えて自己の内なるものに目を向け、精神的価値を認識し始めるのではあるが、やはり限界がある。確かに、自己自身というものの本質的価値が自己の外界としての物質現象界にあるのではなく、自己自身という内なるものにあるという段階にまでは到達したのであるが、自己という観念が小さく狭過ぎて自己満足だけに陥りやすい。何十年間も山の中にこもり、人目を避け、一般社会から遊離してひとり修業しているインドのヨガの行者などはこの典型といえるだろう。だが、この段階の者同士の接近は大変危険である。同じ生命を持ち、同じ地球に生存している者同士が互いに唯我独尊的な考えで他の人種や宗教、イデオロギーを否定し合うからである。これは第三次的欲求の限界である。現にこの世界は宗教、人種、国家、イデオロギーの相違でこの限界線にきているのである。第三次的段階では、魂の成長の過程が即物的観念からは脱し得たものの、狭小な自我という枠が余りに強すぎて、生命本来の永遠普遍性の価値を認識できない状態である。現代の科学は人類にとって、人種、宗教、イデオロギーの相違を越え共通普遍なものであるにもかかわらず、自己の小さな観念にとらわれた魂の発展の段階のものが利用した場合には、かえって共通な科学を持つことがマイナスとなる。なぜなら、科学の力を使い原水爆を作り、地球の資源を枯渇させ人類は互いに他者否定の危険な状態を生み出す結果となるからである。第四次的段階では、生命本来の姿を認識し、価値を見いだす段階である。この地上において植物や動物など生存の形態は種々に異なっていようとも、大自然が生きとし活けるものに与えている生命そのものは本質的に全く同一のものであることを認識できる段階である。自己の本質である生命の尊厳性の自覚が他の生命に対する絶対的尊重となり、自他一如の生命本来の認識ができる段階である。生命とは、もともと物質現象界の時間・空間の次元を超越し、霊的自我の観念的枠も超えている存在である。生命とは永遠普遍にあってあるものであり、あらゆる能動力の根元でもある。したがって第四次的段階では、精神的満足が自己の内部へ向かうのではなく、生命本来のあるべき姿どおり広く他へ向かうのである。このことが自己の観念の拡大発展である。第四次的段階において、生命本来の価値を認識した釈迦やキリストなどの聖人たちは生命あるものすべてに対する絶対愛、慈悲を持ってのぞんだのはこのためである。第四次的欲求、すなわち生命的永遠普遍の欲求は、われわれすべての生命あるものの根元的欲求であり、われわれの本質である生命が生命本来のあり方を望むのは当然のことである。価値の認識と発展の段階の区分表を理解しやすくするために示しておいた。この世における生存の価値、すなわち生きがいをどの段階に求めるかは各人の自由選択の能動的意思によるものであるが、各人が選択した欲求の段階が自己の認識の成長発展の段階を現すものである。自らが自らによって自らを明白に現すことを自明の理という。この世は、すべて自明の理によって成立しており、この世に生きるわれわれ自身の生存の行為と生存の姿が直ちにわれわれ自身の霊魂の成長段階を示しているのである。われわれの成長とは、肉体的な物質の欲求から生命本来の永遠普遍なる欲求へと止揚していくことである。より肉体的なこと物質的なことに捕われていくのは成長発展の逆様、すなわち下位落である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親子の原理われわれの肉体は物質であり、その根元は母なる大地といわれる地球である。われわれの食物のすべては他の生物の体であり、その根元は大地である。米も麦も野菜もすべて土が変化したものであり、植物を食料として構成される。人間はあらゆるものを食料として肉体を構成している。しかし、いかなる生物の体もその根元は大地より出発し、やがて大地に帰る。"汝塵なれば塵に帰る"とは、全生物の体についていわれている絶対的な自然の掟である。大地は、全生物の肉体の大親であり、土より派生した肉体はやがて絶対的に土に帰る。このサイクルを肉体の法則といい、根元であり全体である大地とそこから派生した部分である肉体との関係は親子の関係と見ることができる。このような関係を親子の原理という。派生的部分、すなわち子が存在することはその前提として親の存在がある証拠である。親がいて子がいる、派生である子がいることは親がその根元として存在する証拠である。このことはわかりきったことではあるが余りにも当たり前だからかえってむずかしい。われわれ個々の生物が生命を持つということは大自然には大親である大生命が存在する証拠である。大宇宙に満ち満ちている大親である大生命から派生したわれわれ個々の生命はやがて大生命に帰っていく。このサイクルが生命の法則である。親子の原理の一つの原則には子は親と同じ理を本質的に受け継ぐというものがある。したがって、この原則から考えれば母なる大地が物質であるからわれわれの肉体もまた物質であることは当然である。物質から派生したものは物質である。生命についてもこの原則はあてはまる。大親である大生命から派生したわれわれ個々の生命は親が時間、空間を超越し、形を越えた存在であるから、本質的にその理を受け継ぎ目に見えない存在なのである。生命と肉体の方向性の違いは親子の原理から明らかである。ここで最も大切な点は物質は受動的存在であり、従って物質である肉体はじっと何ら努力しなくても受動的に土に帰るが、しかし能動的である生命が永遠普遍なる大生命へ到達するのには個々の生命体が能動的に積極的な努力をしなければならぬということである。この違いは生命と肉体の能動性と受動性という本質的の違いに帰因するものである。受動的に土に帰る肉体については問題はないが、認識する本体としてのわれわれの生命は能動的、積極的に努力して欲求の段階を高めていかねばならない。そのために大自然の大親である大生命は生命の子であるわれわれ個々の生物に種々な生涯と種々な生存の味わいを与え、成長発展を促しているのであろう。』

2010.05.02

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川原にて

ようやく春らしくなって来ました。川原でよく見かける、とても小さな花と蝶です。アップにすると存在感がある氣がします。1日はサービス内勤をして雑用を片付け2日から帰省予定です。両方の実家に行ったり、少しだけキャンプしたり博多の味を堪能してくるつもりです。

2010.05.01

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