2010年06月の記事一覧 | 阪本ニュース

ジャガイモはポテトチップスになりました。

植木鉢からとれたジャガイモはポテトチップスになりました。新ジャガポテト、熱々で頂きました。最高に美味かったです。

2010.06.28

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朝顔とジャガイモ

種まきをしていないのにプランターに、昨年の種が残っていたようで発芽していた朝顔。今年初めての花が咲きました。芽が出たジャガイモを植えていた鉢。花が咲いて3週間になるので、掘り返してみました。新ジャガがとれました(笑)

2010.06.25

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島根の味

島根出張土産、今月はスパーで買った2品1.出雲蕎麦普通のより麪が細めで色が濃いタイプを選びました。2.蜆最近、蜆がとっても好きになりました。肝機能に問題がある私には、きっと良いはず(爆)

2010.06.24

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ようやく　炉ばた大将

ようやく炉ばた大将を買いました(笑)父の日なので?ベランダで焼き鳥をしました。焼き時間が長くなりそうなので、テレビまで準備しました。思った以上に美味しく焼きあがりました。これで益々焼武者の登場がなくなりそうです。自分で選んだ父の日プレゼントはこれです。

2010.06.20

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補強

ベランダに作った棚の一番上の板が反ってしまいました。これといって重たいものを、乗せているわけではないのですがアウトレットで買った100円の板は弱いみたいです(涙)そこで夕方から大工仕事で補強してみました。これならかなり重いものを、乗せても大丈夫です。

2010.06.19

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馴染む(爆)

　仕事の担当県で出張するのは山口・島根県です。この両県には福岡時代によく利用していたトライアルがあります。出張中の買出しは、訪宣コースにあればここを利用します。今週は山口で歯磨き粉が切れたので宇部市のトライアルへ。喉が渇いたので私にしては珍しく、缶コーヒーを買ってみました。 1缶29円　凄すぎます(爆)

2010.06.17

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ベランダで二人でお仕事?

本日、広島も梅雨入りしました。午前中は雨で出かけられないのでベランダでアウトドア気分を味わいながらけんけんは宿題を私はキャンプ用の暖房器具の手入れをしました。まず灯油が残っていたフジカに火を入れました。アラジン・パープル・フジカをふきあげました。随分綺麗になりました。男二人のベランダ仕事でした(笑)

2010.06.13

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モービルクールにかごを

ここの所、出番がなくて倉庫の肥しになっているモービルクール再活躍してもらうことを祈って福田さんやちひろさんの所で紹介されていた100均の網を購入してつけてみました。こりゃ、便利そうです。さあ連れ出すぞ~。情報有難うございました。

2010.06.07

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婦人妊娠病脈証併治第二十　　　1

婦人妊娠病脈証併治第二十　　　1 婦人の妊娠中に起きる病の脈と証と治療法妊娠一ヶ月は足の厥陰肝経が、二ヶ月は足の少陽胆経、三ヶ月は手の厥陰心包経、四ヶ月はての少陽三焦経、五ヶ月は足の太陰脾経、六ヶ月は足の陽明胃経、七ヶ月は手の太陰肺経、八ヶ月は手の陽明大腸経、九ヶ月は足の少陰腎経、十ヶ月目は足太陽膀胱経がそれぞれ胎を養います。子宮の経絡は腎経につながっています。腎経が弱い方は子宮も弱いということになります。六ヶ月や七ヶ月は子宮が充実している時期です。急におなかが出てくる時期でもあります。下腹に寒気が冷えているように感じるものは、子宮口に冷えが及んでいます。その場合は附子湯が良いのです。桂枝湯•(1) 師曰：婦人得平脈，陰脈小弱，其人渇，不能食，無寒熱，名妊娠，桂枝湯主之。（方見下利中。）於法六十日当有此証，設有医治逆者，却一月加吐下者，則絶之。読み・師日く婦人平脈を得、陰脈小弱其人渇して食す能わず寒熱無きは妊娠と名づく、桂枝湯之を主る。法に於いて60日当に此の証有るべし。若し医治に逆するもの有れば却ってひとつき吐下を加うるものは則ち之を絶す。解釈・師が日われるには、婦人の脈状が普段とかわりなく、唯尺中の脈が少し弱く、喉が渇いて食べる事が出来ず別に悪寒も発熱もないものを妊娠と名づけるのである。妊娠をすると表虚になり易いので、桂枝湯を主治するのである。妊娠した場合には、原則として60日たつとこの証が現われるはずである。もし妊娠をして30日以内に治療に誤りがあって、吐下を加えたものは、60日たっても妊娠の証は現さないのである。今までの血液の流れが胎児によって変わります、子宮に集まって皮膚のほうに少なくなって桂枝湯を使うということです。最終的に血液の力を与えることがどんなことより大切なことです。妊婦の風邪には桂枝湯です。初期の軽いつわりにも効果があります。表を補うと肝機能も良くなります。この時期に下したりさせると流産の心配もあるので注意します。桂枝茯苓丸　桂枝茯苓丸方：　桂枝　茯苓　牡丹（去心）　芍薬　桃仁（去皮尖，熬）各等分解釈・婦人が普段から腹の中のしこりがあって、月経が止まって3ヵ月たたないうちに、おりものとか出血があって止まらず、胎動が臍の上にあるものは、古いしこりがあって妊娠を害している証拠である。妊娠して6ヶ月目に胎動するのは、月経が順調であった時の胎である。下血するものは、後の3ヵ月の滞ったお血であって妊娠ではない。下血の止まらないのはお血のかたまりが去らないからである。当然お血の塊を下してやれば良いのである。桂枝茯苓丸が主治する。軽い子宮筋腫にも応用します。3ヵ月ごとに出血する人は試す必要があります。下半身が冷え、のぼせが有る人に。月経不全、月経の前後にトラブルが起き易いタイプにも使います。のぼせに効果がなくなった時は、葛根湯で太陽によった熱を取って再び投与すると効くようになります。附子湯•(2) 婦人懐娠六七月，脈弦発熱，其胎愈脹，腹痛悪寒者，少腹如扇，所以然者，子蔵開故也，当以附子湯温其蔵。（方未見。）読み・妊娠懐妊六七月脈弦発熱、其の胎ｲﾖｲﾖ張り腹痛悪寒する者は少腹扇がるが如し、然る所以の者は子臓開くが故也、当に附子湯を以て其の臓を温むべし。解釈・婦人が妊娠をして六、七月たって脈が弓のつるのようにピーンとはって発熱し、その腹はいよいよ大きくなって、腹痛、悪寒のある者は下腹が扇であおがれるように冷える、それは子宮が冷えて開いているからである。当然附子湯で子宮を温めてやるのがよい。附子湯がなければ真武湯でもよい　(少陰病薬を考慮して下さい)　風引いたら麻黄細辛附子湯をお考えください。　キュウ歸膠艾湯(4)師曰：婦人有漏下者，有半産後因続下血都不絶者，有妊娠下血者，仮令妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。　キュウ歸膠艾湯方：（一方加乾姜一両。胡氏治婦人胞動，無乾姜。）　キュウキ　阿膠　甘草各二両　艾葉　當歸各三両　芍薬四両　乾地黄　上七味，以水五升，清酒三升，合煮取三升，去滓，内膠，令消尽，温服一升，日三服。不差，更作。読み・師曰く婦人漏下する者有り、半産の後因て続いて下血すべて耐えざる者有り、妊娠下血する者有り、もし令妊娠腹中痛むは胞阻と為す、膠艾湯之を主る。解釈・師が日われるのには、婦人がおりものがあるものがあり、五、六ヶ月で流産をし、その後引き続いて下血が止まらない者がある。もし妊娠して、下血して腹の中が痛むものは、胞阻である、胞とは子宮をさすのではないであろうか、阻は妨げるの意あり、胞中の氣が和せず働きが鈍っているのではないか、それには膠艾湯が主治する。阿膠は筋だとか骨に含まれているものです。わたしは血液の病気には阿膠・地黄と靈黄參を絶対に使います。地黄が入っている処方は胃中虚礼の方は、必ず温劑を併用しなければなりません。痔・鼻血・流産の出血・月経が止まらない方に応用できます。　當歸芍薬散(5)婦人懐妊腹中ｷｭｳ痛當歸芍薬散主之。　當歸芍薬散方　当帰三両　芍薬一斤　伏苓半斤（一作三両。）　茯苓四両　白朮四両　沢瀉半斤　上六味，杵為散，取方寸匕，酒和，日三服。読み・婦人懐娠腹中ｷﾕｳ痛するは当帰芍薬散之を主る。解釈・婦人が妊娠をして、腹の中が引きつれるように痛む、ｷﾕｳ痛は古釘が刺されるほどの痛み具合と言われている。當歸芍薬散が主治する。本方のポイントは腹痛にあり、猛烈に痛む者あり、割合に軽き者あり、本方証の病人は顔色悪い者多し、冷え性多し、便通は大抵普通か、又は下痢し易い者多。腹痛では柴胡桂枝湯は熱が原因、芍薬は水が原因の人に用いる。また陰気を補い血の滞りを治します。ただ血を治す事はできないのです。また月経痛、腎臓病にも水が原因であれば用いる。冷えの時は小青竜湯を用いる(外寒内水タイプ)血流障害で痛みがある。水の原因でひえがあるタイプです。出す陽気が少ない人です。利水剤と体の中と体表を温めて、血流障害を直します。体は水っぽいタイプです、月経痛や腎臓病にも使えますね。冷え胃に入ったら小青龍湯が使えるということになります。胃の弱い人は減じて服用させなければいけません。

2010.06.07

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婦人妊娠病脈証併治第二十　　その2

朴庵塾セミナー婦人妊娠病脈証併治第二十　　その2婦人妊娠病脈証并治第二十　　平成6.9.23日録音より婦人の妊娠中に起きる病の脈と証と治療法乾姜人参半夏丸(6)妊娠嘔吐不止，乾姜人参半夏丸主之。　乾姜人参半夏丸方：　乾姜　人参各一両　半夏二両　上三味，末之，以生姜汁糊為丸，如梧桐子大，飲服十丸，日三服。読み・婦人嘔吐止まざるは乾姜人参半夏丸之を主る。解釈・妊娠をしていて、嘔吐が止まらないものには、乾姜半夏丸が主治する。妊娠のつわりにて吐気止まらない者、物を食する度に吐いて止まらない者、必ず試してみるべきものなり。胃腸が弱く冷えている人に。半夏は気を与えて水を捌きます。(7)妊娠，小便難，飲食如故，當歸貝母苦参丸主之。　當歸貝母苦参丸方：（男子加滑石半両）　當歸　貝母　苦参各四両　上三味，末之，煉蜜丸如小豆大，飲服三丸，加至十丸。つわりは大体下記の二つのうちどちらかで効果があります。　小半夏茯苓湯こちらの方が使用する証の方が多いようです。水が停滞している、水の多いタイプに効果があります。　當歸貝母苦參丸読み・妊娠小便難く飲食故の如きは当帰貝母苦参丸之を主る。解釈・妊娠をしていて小便が出にくい、食欲は普段と変わりないものには、當歸貝母苦参丸が主治します。また小便がしみて痛み、或は不快感がある人に、もし男子に用いる場合には、滑石を一包中に0.5入れるが宜しい。胃の弱い人に腎氣丸の代わりに使っても良いという事になります。　葵子茯苓飲(8)妊娠有水気，身重，小便不利，洒淅悪寒，起即頭眩，葵子茯苓散主之。　葵子茯苓散方：　葵子一斤　茯苓三両　上二味，杵為散，飲服方寸匕，日三服，小便利則愈。読み・妊娠水氣有り、身重く小便利さずｻｲｾｷ悪寒し起きれば即ち頭眩するはｷ子茯苓之を主る。妊娠中に身体に浮腫みが出て、身が重くてだるく小便の出が悪く、時々背中に水を浴びせられたように寒気がし、急に立ち上がると頭がｸﾞﾗｸﾞﾗして氣が遠くなる者に。　當歸散(9)婦人妊娠，宜常服当帰散主之。　當歸散方　　當歸　黄ごん　芍薬　きゅうき各一斤　白朮半斤　上五味，杵為散，酒飲服方寸匕，日再服。妊娠常服即易産，胎無疾苦。産後百病悉主之。読み・婦人妊娠宜しく常用すべし当帰散を主る。解釈・妊娠中の婦人には、常に服用すると宜しい。妊娠中に常時服用するとお産を軽くし、胎児に異常なく、産後に起きる色々な病に全て効ある。実例体験集としての効用1　必要以上に体重が増加しない。出産後の肥満の心配も無く、腹囲も大きくなり過ぎない。2　水分代謝が良好、妊娠後期でも足が浮腫まない。3　臨月近くになると、子宮口が開く。4　胎児が綺麗になります。また自然分娩が出来る。當歸芍薬散と當歸散との比較　当帰散は当帰芍薬散の茯苓と沢写が黄ごんに変った処方です。当帰芍薬散の証のある人でも、その他の人でも妊娠後四、五ヶ月になって来ると胎児が成長する事で子宮とか腹中に余分に熱を持ってきます。黄ごんの氣味は苦平ですから血を少し冷やします。そして中の熱を取ります。血に熱を持ち過ぎると母体にも影響します。新しい生命の誕生ですから、どうしてもエネルギーを余分らに持ってしまうのです。そこで四・五ヶ月頃から当帰散に変えてずっと飲むのです。そうするとお産は楽ですし、生れて来る赤ちゃんはとても奇麗です。産後も六ヶ月頃まで服用下さい。証は構いません。よほど冷えている人は別ですが、普通の人であれば大丈夫です。白朮散(10)妊娠養胎，白朮散主之。　白朮散方：　白朮　きゅうき　蜀椒三分去汗　牡蠣　上四味，杵為散，酒服一銭匕，日三服，夜一服。但苦痛，加芍薬；心下毒痛倍加きゅうき心煩吐痛，不能食飲，加細辛一両，半夏大者二十枚。服之後，更以醋漿水服之。若嘔，以醋漿水服之；復不解者，小麦汁服之。已後渇者，大麦粥服之。病雖愈，服之勿置。 (11)婦人傷胎，懐身腹満，不得小便，従腰以下重，如有水気状，懐身七月，太陰当養不養，此心気実，当刺瀉労宮及関元，小便微利則愈。（見『玉函』）読み・妊娠胎を養うは白朮散之を主る。解釈・妊娠中の胎児を養うのは白朮散が主治します。養胎の胎は、子宮とも考えられます。広く考えた方が良いと思う。腹痛する者、冷え易き状態にあって白帯下などの下りる者、流産の癖ある者。子宮が冷えている早産気味の人は必ず服用させる必要があります。腹痛のあるものは芍薬を加え、みぞうちに激しい痛みのある者☆を倍にして加え、胸苦しく、吐き、痛み、食べたり飲んだり出来ないものは、細辛１gと半夏の大きめのもの二十を加える。これを服用した後で、さらに酢を十倍にうすめた水を服用しなさい。もし吐気のある場合には醋漿水で服用して、それで回復しない者は、小麦汁で服用させなさい。病状がおさまった後で、のどが渇く者は大麦の粥を服用する。病が癒えて後も白朮散を服用しなさい。子宮が冷えていて早産する方に使います。蜀椒は一年で気が抜けますので、材料の確保に苦労するかもしれませんが良い薬です。七ヶ月は太陰肺経が養いますが、心気の實が相剋するときに、労宮を押してあげると良いのです。そうすると腎気が良くなれば、効果が出た証になります。

2010.06.06

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運動会

広島に来て二度目の運動会。プロ野球の交流戦・SPWと日程が重なりました。昨年は福岡の学校の体操服を着ていたので、見つけやすかったのですが、今年はこちらの服になつたので、見つけるのに苦労しました(笑)けんけんもまぁも良く頑張りました　

2010.06.05

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いい言葉が見つからない・・・

　キャンプ仲間のお隣さんが亡くなられたと報告を受けました。何か元気が出る内容の依頼を受けましたが、中々見つかりませんでした。それで今までのものを見直してみてみました。　私も2007.12月に毎月のように遊んでいた二十年来の友人を癌で失いました。お得意先の患者さん・自分の周りの友人の何人かも・脳腫瘍・癌・自殺等で逝ってしまいました。残された家族の事を思うと、胸が詰まる思いがします。　彼らの子供達には、この言葉を伝えたいと思います。そして自分自身は、この言葉を胸に生きて行きたいと思っています。　

2010.06.04

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心身を健康にする生き方　　 1

帯津三敬病院名誉院長帯津良一先生成功運や金運ばかりではない。健康運をつかめるか否かもまた、人生を大きく左右する。どうすれば心身の健康を保ち、安らかな死を迎えられるか。ホリスティック医学の第一人者で帯津三敬病院名誉院長の帯津良一先生にお聞きする。お恥ずかしい話ですが、大学病院などの勤務医だった頃は、患者さんの死というものをほとんど意識したことがありませんでした。外科医として執刀のスキルを磨くのが至上命令で、正確な手術を短時間でできさえすれば、皆に喜んでもらえたからです。ところが、開業医になると勤務医時代には見えなかった新たな世界が広がりました。患者さんとの距離が近くなるにつれて、壊れた機械を直す修理工のような感覚ではいけないと気づかされたのです。いつしか人間と人間、ともに病気と闘う戦友のような意識が芽生えていきました。戦友が倒れる時は、一緒に側にいてやりたいのが人情というものです。その頃の私は、必ず全員の死に立ち会いました。患者さんがいよいよとの知らせを受ければ、家に帰らずに病院に泊まって様子を見守りました。そして、患者さんの死に接する中で、ある時ふと気づきました。どの人もいい顔をしているのです。臨終から二分くらいでいい顔になる人がいます。かと思えば、一時間ほどして死に化粧が終わった頃にいい顔になる人もいます。中には苦しい思いをして亡くなる方もいますが、生きている時はここまでは美しくなかっと思うくらい、すべての顔が神々(こうごう)しいのです。「おつとめを果たして故郷に帰る顔をしている。誰もが人生をまっとうしているんだな」素直にそう感じるようになりました。私が人間の死生観や死後の世界について深く考えるようになったのはその頃からでした。患者さんの神々しい死に顔を思い浮かべる時、以前、仏教学者の鎌田茂雄先生からお聞きした話が甦ってきます。先生はある時、虚(きょ)室生(しつしょう)白(はく)が著した『猿法語』という江戸時代の仏教書があることを教えてくださいました。その中に「人間にいい死に方、悪い死に方などない。どういう死に方でもいいのだ」という一節があるとお聞きして、大変興味を持ったのです。もっとも、鎌田先生は禅や合気道の修行に励まれた方でしたから、虚室生白とは考えが少し違いました。日頃からきちんとした生き方をしていれば変な死に方はしないという信念をお持ちでした。事実、鎌田先生は苦痛も愚痴も口にされずに安らかに旅立たれました。私も青雲の志を抱いてホリスティック医療に携わってきましたから、鎌田先生の思いには大いに共感します。しかし、志高く生きて死を迎えるか、どういう死を迎えても構わないと虚室生白のように淡々と生きるか。私はそのどちらも真理だと思っています。死に方はどうあれ、誰もが安らかな顔をして生をまっとうして故郷に帰っていくわけですから。なぜホリスティック医学に取り組み始めたのか私がホリスティック医学に興味を抱くようになった経緯を少しお話ししておきたいと思います。私は大学を出ると東京大学付属病院第三外科に食道がん専門医として配属されました。先にも述べたように、その頃の私の目的は手術の名手になることでした。当時、外科手術の中でも食道がんは難しいとされ、それだけにやり甲斐もありました。やがて共立蒲原(かんばら)総合病院外科、都立駒込病院外科と所属が変わり、同時に医療技術も高まっていきました。食道がんの手術法も確立されてきましたが、なぜか治療成績はほとんど上がらないのです。西洋医学に限界を感じるようになったのは、この頃からです。一方で私が注目したのは、各々の臓器を個別に診るのではなくお互いの関係性を重視する中国医学でした。中国に渡って医学を学んだ後、実際の医療に役立てようと考えたのですが、患者さんの関心は高度先端医療に向き、なかなか受け入れてもらえませんでした。そこで、中国医学を取り入れた帯津三敬病院を開設したのです。大学病院とは比較にならない小さな病院で、細々とした経営が続いていました。そして、ある時期からそこに、日本の医療に間題意識を持つ医師たちが集まるようになりました。最初の訪問者は東京医科大学の若き医師二人でした。彼らはアンドルー・ワイル博士の『人はなぜ治るのか』という本に影響を受け、学校内にホリスティック医学研究会を立ち上げていました。私が中国医学を取り入れていると聞いて、訪ねてきたのです。彼らとの勉強会がきっかけで本格的な研究を始め、六十二年日本ホリスティック医学協会を設立するに至りました。ホリスティック医学に取り組むようになって、医師としての意識も随分変わりました。手術の名手になることばかり考えていた若い頃と比べ、現在は仕事の幅も人脈も興味の対象も比較にならないくらい広がっています。そのまま勤務医を続けていたとしたら、患者さんの気持ちすら察せない鼻持ちたらぬ医師になっていたのではないかと思います。人生はよい場をつかめるかどうか日々の医療活動を通して不思議に思うことがあります。回復が困難な病気でも立ち直っていく方がいることです。そういう患者さんを観察していると、一つの共通項が浮かび上がってきます。病の中で成長、向上しようという意識が強いのです。言い換えると、生と死を統合する貴重なチャンスとして病を前向きに受け止めている、と言えるかもしれません。「従容(しょうよう)として死に就く」とい言葉があります。死を恐れずに受け入れようという心構えがあれば、病もまた成長を遂げる機会なのです。私たち医師も、ただ病気を治しさえすればいいというのではなく、患者さんの進歩を後押しすることが大きな役割になってきます。では、生と死を統合するには、どうしたらいいのでしょうか。自分の死生観を折に触れ考えておくことが、まず大事だといえます。その時、「死後の世界」に意識を向けられる人は幸せだと思います。死は終わりではなく、永遠なる成長のステップにすぎないと、心に余裕が生まれるからです。「死後の世界」と聞いただけで、何か胡散臭(うさんくさ)いイメージを持つ方がいらっしゃるかもしれません。しかし、ホリスティック医学を進める上で、死後の世界があるかないかはとても重要です。私は長年の研究から、存在する可能性はとても大きいと考えています。死は終わりではなく、魂の故郷である「虚空」への旅立ちだと確信しています。死は生命の躍動のクライマックスです。生命のエネルギーが最高になった時、積極的に死後の世界に飛びこむ。これができれば、理想ではないでしょうか。私たちは様々な「場(ば)」の中で存在しています。家庭という場、地域という場、日本という場があります。人生や仕事においても様々な場が与えられます。そしてその最後に訪れるのが「死後の世界」という場なのです。人生はよい場をいかにつかむかです。いろいろな場が与えられても、本人がなんの努力もしなければ、せっかくの場も台無しです。大切なのは、与えられた場の中で自分の役割をいきいきと果たしていくことです。そうやってエネルギーを高める努力をしていると、自分の予感と直感によって無意識のうちによい場をつかみ取ることができるようになります。本稿のテーマでいえば、「運をつかむ」のはそういう人なのではないかと思います。

2010.06.02

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心身を健康にする生き方　　2

心の養生、食の養生、気の養生同じことが養生の点でもいえます。先述のとおり、中国医学は臓器同士の関連性を重視します。臓器と臓器との間にある空間。これが生命現象に大きな影響を与えていると捉えます。私はこの空間を「生命場」と名付けました。心臓も肝臓も腎臓も、この生命場の中にあり、臓器は場の状態に大きく影響されます。健康で大切なのは生命場の秩序を保ちバランスを整えることです。一定の秩序を保っていた生命場が暴飲暴食やストレスで乱れた時、それが病気となるのです。私は生命場を高めるには三つの要素が必要だと考えます。「心の養生」「食の養生」「気の養生」です。「心の養生」は一言でいえば、常に向上心を持って取り組んでいくことです。どこまでも生命のエネルギーを高め続けることです。ただ、ここで念を押しておきたいのは、いわゆる「明るく前向き」という言葉についてです。意外でしょうが、実は明るく前向きな人ほど、エネルギーを失いやすいのです。私も最初は人間は明るく前向きなのがよいと思っていました。そのために開業当初、患者さんを明るく前向きにする心理療法チームを立ち上げたりもしましたが、ある時、気づかされました。明るく前向きな人が経過がいいのではなく、経過がいいから明るく前向きになれるのだ、と。経過が思わしくなげれば、奈落の底に落ちて立ち直れなくなる人が多いのです。ではどうしたらいいのか。私は多くの人を観察する中で、人間は本来哀しくて寂しい存在であり、明るく前向きにだけでは生きていけないと考えるに至りました。元気な状態でも常に悲しみや不安が襲ってきます。ましてや重病ともなれば、尚更でしょう。作家の水上勉さんは「我々は虚空より来たりて虚空へ帰る孤独なる旅人である」とおっしゃっていますが、まさに、そのとおりだと思います。人間は哀しく寂しい存在という考え方にどっしり腰を下ろした時「人生は所詮そういうものなのだ」という一種の安心感が生まれます。それが分かると、日々のちょっとした出来事にも「ときめき」を感じるようになります。カツ丼が好きな人ならカツ丼を食べることでもいいでしょう。異性を見てときめく人がいるかもしれません。よい本や言葉に触れて発憤する人がいます。どんな小さなことでもいいのです。「ときめき」という希望の種を播(ま)いていれば、心は自然と明るく前向きになります。この前向きは哀しみや寂しさから出発していますから、たとえ壁にぶつかってもいつまでも落ち込むことはありません。悲しみ→希望→ときめき→明るく前向き→悲しみ→希望→ときめき→明るく前向き......。この循環を繰り返す中で、「死後の世界」に向かって生命場のエネルギーは高まっていくのです。次に「食の養生」です。食の養生というと、どうしても食事制限や玄米菜食という言葉を連想します。もちろんそれも大切なことだと思います。しかし、ステーキが食べたいと思った時には思いきって食べて自然治癒力を高め、翌日には再び玄米菜食に戻るといった「攻めの養生」も大切なのではないでしょうか。私は、大地のエネルギーを含んだ旬のもの、地場のものを食べること、好きなものをときめきながら少量食べることは、とてもいいと考えています。ちなみに、私はお酒も養生という持論があって、晩酌は欠かしません。三つめの「気の養生」。これは大宇宙の気を体に取り入れることです。気功、ヨガ、神道の呼吸法など自分に合った健康法を実践していただきたいものだと思います。生命場を高めるのに欠かせない「心の養生」「食の養生」「気の養生」。これを私流に、目には青葉　朝の気功に夜の酒と表現しています。予感と直感で運をつかむ私は先ほど生命のエネルギーが高まると、予感と直感が磨かれるという話をしました。直感とは、勝負事の賭けのように思われますがそうではありません。エネルギーが高まってきた時、そこに自然と生まれるのが直感です。一方、エネルギーが高まった人に虚空からやってくる未来予知力が予感です。常に自分のエネルギーを高める努力をしていくうちに、直感と予感でよき新しい場をつかみ取っていく。運のいい人は自分でも気づかないうちに、そういう生き方をしているのではないかと思います。私もそうありたいと思って生きてきました。幸いこれといった大病もなく今日元気に活動できるのは、青雲の志を抱いてホリスティック医学に取り組み、私なりに生命エネルギーを高め続けてきたからかもしれません。「青雲の志」を国語辞書で引くと立身出世とあります。しかし、大企業で文字どおり立身出世を遂げた高校時代の友人が、六十代で退職し隠居のように毎日ブラブラしているのを見ると、これが青雲の志のなれの果てかという思いを禁じ得ませんでした。ある時、改めて漢和辞典でその意味を調べてみたら「聖賢の人になろうとする志」とあり、「これだ!」と合点がいきました。聖賢(せいけん)は皆、永遠という尺度で生命の工ネルギーを溢れさせて生きた人ばかりです。それを目指すとしたら、死んでもなお修行を続けなくてはなりませんが、自らの志はここにあると感じたのです。私は昨年、一代で返せないほどの借金をして病院を新築しました。おそらく死ぬまで苦労の連続ですし、この病院で死を迎えることになるでしょう。しかし、青雲の志はいまもなお色あせることはありません。多くの患者さんに元気をいただき、ときめきながら人生を歩き続けたいと思います。帯津式「達者でポックリ」のための十二か条できるだけ歩く気功を身につける旬のもの、地場のものを食べる好きなものを少し食べる酒をたしなむ早寝早起きいつも希望とときめきを生きるかなしみ(旅情)をかみしめるこの世は品性を磨く道場と心得る折にふれ死を想う　わが弱点をサプリメントで補ういい場に身を置く

2010.06.02

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