漫望のなんでもかんでも

まるで進歩がない

　長生きはしてみるもので、きのうの朝日、毎日両新聞の１面にそろって「国益」という活字が躍っていた。朝日新聞ではコラムでも使っており、「国益」より「平和と民主主義」が大事だと考えておられる両紙の愛読者はさぞ失望されたのではないか。　▼両紙ともに、安倍晋三首相の靖国神社参拝に中韓はもとより、米国も「失望した」と表明したのを喜ぶかのように「国益を損なった」と筆をそろえている。日ごろの紙面からは、想像できぬほど国益を重視する筆致に感心した。確かに、中国、韓国の対日嫌がらせは増し、進出企業が少なからぬ損害を受けるのは免れまい。　▼日中韓の首脳会談実現も望み薄だ。ただし、参拝せずとも対中韓関係は冷え込みっぱなしだったから、影響は「雪の上に霜がおりる」程度にしかすぎない。むしろ、首相の靖国参拝で得られた国益はかなり大きい。▼第一は、首相が公約を守ったという事実だ。アベノミクスがうまくいっているのに中韓と波風を立てる必要はない、としたり顔でいう識者は、約束を守らない政治家を見過ぎたのだろう。政治家が自らの発言に責任を持ち、実行に移すのは当たり前の姿であり、「政治力」アップは間違いなく国益に資する。　▼米国務省が「失望した」と、表明してくれたのも国益に大いに役立った。日米同盟が永久不変なものではなく、歴史認識ひとつとっても日本が逐一、主張しなければ、中韓のプロパガンダ（宣伝）工作にしてやられかねないことを教えてくれた。　▼米国はかけがえのない同盟国ではあるが、国のために命をささげた先人への感謝は譲れぬ一線である。心ある日本人が「嫌米」にならぬようケネディ駐日大使はぜひ、靖国神社にお参りいただきたい。2013年12月28日　産経抄 ☆「首相が公約を守ったという事実だ」と書いている「産経抄」の筆者は、「首相が破った公約」のリストも併記すべきだろう。「公約を守らない政治家」の中に安倍が入らないことを証するのはそれしかない。その過程をすっ飛ばして、最後の「ケネディ駐日大使はぜひ、靖国神社にお参りいただきたい」という一節はブラックジョークなのか?ケリー国務長官が千鳥が淵に参拝したサインを故意に見落としていることの重要性が全くわかっていない。　『産経新聞』は、「日本のやったことでも日本のプライドを貶めるようなものはなかったことにする」という社是を持っている。　一種の宗教団体の機関紙のようなものだ。　「進歩のない者は決して勝たない。負けて目ざめることが最上の道だ。日本は進歩という事を軽んじすぎた。私的な徳義やけっぺきにみだわって半の進歩を忘れていた。敗れて目覚める。それ例外に日本がどうして救われるか。今日目覚めずしていつ救われるか。俺たちはその先導になるのだ」という臼淵大尉の言葉をこの著者に読ませてやりたい。」『戦艦大和』吉田満　角川文庫　ホントに「まるで進歩がない」。

幼稚園児を首相に持つ国

　『靖国神社』(大江志乃夫　岩波新書)や「ウィキペディア」を見ると、「靖国神社」の性格はよくわかります。　靖国神社は、「招魂社」として創立され、幕末から明治維新にかけて朝廷、および明治政府のために戦場で斃れたものだけを限定して祭神としています。　当然のことながら彰義隊、新撰組、旧幕府軍、奥羽越列藩同盟の戦死者は対象外となっていますし、西南戦争の際に戦死した西郷隆盛をはじめとする薩摩軍も対象外です。　小泉純一郎元首相は、国会で靖国参拝について問われた際に、「死ねば皆仏という思想が日本にある」と強弁したわけですが、死者を選別しているのはほかならぬ靖国神社であるわけです。　ただ、画期的であったのは、明治以前はよほどの事がない限り祀られることのなかった一般庶民が「国のために命を捨てた功績」を以って祀られることになったことであり、これが「国のために死んだ者を祀って何が悪い」という居直りの論拠となっているわけです。　この「死者を選別するのか」という批判の声に応えようとして(?)、筑波藤麿宮司の発案で、靖国神社の境内の隅に1965年、鎮霊社が建てられました。「ペリー来航以来の本殿に祭られていない戦没者(戊辰戦争や西南戦争の『賊軍』、世界中の戦没者)」を祀るためだといいます。2006年10月17日より一般の参拝が可能となっています。　なお、鎮霊社に関して、靖国神社側は、「鎮霊社の御祭神は奉慰の対象だが、御本殿の御祭神は奉慰顕彰の対象」としてあくまで差をつける姿勢を崩していません。　実に姑息であります。　今回の安倍談話を見てみましょう。彼は、　「本日、靖国神社に参拝し、国のために戦い、尊い命を犠牲にされた御英霊に対して、哀悼の誠をささげるとともに、尊崇の意を表し、御霊安らかなれと御冥福をお祈りした。また戦争で亡くなられ、靖国神社に合祀されない国内、及び諸外国の人々を慰霊する鎮魂社にも参拝した。御英霊に対して手を合わせながら、現在日本が平和であることのありがたさをかみしめた」とまず語っています。　「日経」に掲載されています「首相談話全文」を読みますと、彼は「御英霊」という言葉を3回使っています。そして、手を合わせたのは本殿に祀られた「御英霊」に対してであり、鎮魂社はあくまで「つけたし」、あるいは、「『賊軍』ならびに『世界中の戦没者』」に対しても参拝しましたよ、というアリバイ作りに使われただけという事になり、これほど「鎮魂社」をバカにした話はありません。(これを「日経」で評価しているのが秦郁彦。いつまで老醜をさらしてんだか。「日経」も考えてあげないと)　鎮魂社だけに参拝をしたというなら話は別です。そしてその足で先日アメリカの国務長官が参拝した千鳥が淵に行けばいい。アメリカにしてみれば、「明確なサインを送ったのに・・・」という気持ちが「失望した」というコメントにつながったんでしょう。　そして、後半部分で彼は以下のように述べています。　「靖国参拝については、戦犯を崇拝するものだと批判する人がいるが、私が安倍政権の発足した今日この日に参拝したのは、御英霊に政権一年の歩みと、二度とふたたび戦争の惨禍に人々が苦しむことのない時代を創るとの決意をお伝えするためだ」　これ、日本語になってますか?「戦犯を崇拝するものではない」という論旨になってますか?　靖国神社が1978年10月17日にひそかにA級戦犯を「昭和殉難者」として合祀し、この事が79年4月19日に「朝日新聞」によって報じられました。　そして、天皇による靖国神社参拝はそののち一度も行われていません(75年11月21日が最後)。「国策を誤り、植民地支配と侵略によって多くの国々、とりわけアジア諸国の人々に対して多大の損害と苦痛を与えた」とする「村山談話」(95年8月15日)は、歴史的事実を元にして発表された談話です。　閣僚や首相、またイシハラのような「公職」にあるものが参拝する時、必ず「私人として」参拝したと言い、「信教の自由」を口にします。しかし、参拝者名簿に署名する際、「内閣総理大臣」と署名するわけで、第一、その是非が国内だけではなく、国際的に問題となっている靖国神社に国会議員、閣僚、総理が参拝すること自体問題なのです。存在そのものが「公人」なのですから。「私人」として参拝したければ、職を辞することが大前提となりましょう。　今回のNHKの報道ぶりもひどいものでした。先日の天皇の記者会見での発言の中から、「憲法重視」「日本の復興には知日派の米国人の助力もあった」ことをカットしたのと同一線上にあると言いますか、参拝に対する批判的な報道は最小限でした。それも、「他国の思惑はどうか」という報じ方。中・韓に対する国内の反発が高まっているなかでの、「中、韓が批判をしています」という報じ方。経済的損失があるかどうかという「唯金論」的な報道姿勢にはほとほとあきれ返ります。　靖国問題はまず日本人の問題であるという事です。「国策を誤り、植民地支配と侵略によって多くの国々、とりわけアジア諸国の人々に対して多大の損害と苦痛を与えた」連中を言うに事欠いて「昭和殉難者」と称する靖国神社の姿勢そのものが問題なのです。　日本の伝統は、「死ねば仏」であり、「敵味方ともに祀る」事であり、特に敗者の鎮魂を重視したことにあります。それが明治になり、「国民国家」の建設と同時に「国のために命を捨てた者」のみを慰霊し、「賊軍」、「朝敵」となった者の死体は埋葬することすら禁じた、これはいったい何なのかという事です。　『史論の復権』(與那覇潤　対論集　新潮新書)では、小島毅という方の「靖国は神道ではなくて儒教なんだ」という説を紹介していますが、そうかもしれません。　そして、「国策を誤り」、国民に対して「死して虜囚の辱めを受けず」との「戦陣訓」を指達しながらピストル自殺に失敗するという失態を演じた東条英機を「昭和殉難者」とする心性。「恥を恥と思わない」心性を私は日本の恥とする者です。　国際的、国内的影響も考えずに、「参拝したいから参拝するんだ!」。幼稚園の子どもを首相に持った国の不幸です。で、言い訳だけは一人前。　「間違った時に、小者はひたすら言い訳をする」。『論語』の一節ですが、情けないを通り越してバカバカしいの極みですが、「中国や韓国の圧力に負けずによく参拝した」という声もあります。国民は自分のレベルにあった政治しか持てない、という言葉がありますが、身に沁みてきます。

天皇の言葉を無視する精神　布石輸出三原則の風穴

　天皇が、傘寿ということで記者会見。ところが各テレビ局ともにそのごく一部しか伝えていない。「朝日」の該当部分。「８０年の道のりを振り返って、特に印象に残っている出来事という質問ですが、やはり最も印象に残っているのは先の戦争のことです。私が学齢に達した時には中国との戦争が始まっており、その翌年の１２月８日から、中国のほかに新たに米国、英国、オランダとの戦争が始まりました。終戦を迎えたのは小学校の最後の年でした。この戦争による日本人の犠牲者は約３１０万人と言われています。前途に様々な夢を持って生きていた多くの人々が、若くして命を失ったことを思うと、本当に痛ましい限りです。 　戦後、連合国軍の占領下にあった日本は、平和と民主主義を、守るべき大切なものとして、日本国憲法を作り、様々な改革を行って、今日の日本を築きました。戦争で荒廃した国土を立て直し、かつ、改善していくために当時の我が国の人々の払った努力に対し、深い感謝の気持ちを抱いています。また、当時の知日派の米国人の協力も忘れてはならないことと思います。戦後６０年を超す歳月を経、今日、日本には東日本大震災のような大きな災害に対しても、人と人との絆を大切にし、冷静に事に対処し、復興に向かって尽力する人々が育っていることを、本当に心強く思っています。　傘寿を迎える私が、これまでに日本を支え、今も各地で様々に我が国の向上、発展に尽くしている人々に日々感謝の気持ちを持って過ごせることを幸せなことと思っています。既に８０年の人生を歩み、これからの歩みという問いにやや戸惑っていますが、年齢による制約を受け入れつつ、できる限り役割を果たしていきたいと思っています。　８０年にわたる私の人生には、昭和天皇を始めとし、多くの人々とのつながりや出会いがあり、直接間接に、様々な教えを受けました。宮内庁、皇宮警察という組織の世話にもなり、大勢の誠意ある人々がこれまで支えてくれたことに感謝しています。　天皇という立場にあることは、孤独とも思えるものですが、私は結婚により、私が大切にしたいと思うものを共に大切に思ってくれる伴侶を得ました。皇后が常に私の立場を尊重しつつ寄り添ってくれたことに安らぎを覚え、これまで天皇の役割を果たそうと努力できたことを幸せだったと思っています。　これからも日々国民の幸せを祈りつつ、努めていきたいと思います。」　NHKは、7時と9時のニュースで、戦死者の具体的な数、日本国憲法の成立過程についてすべてカットして放映している。「戦後、連合国軍の占領下にあった日本は、平和と民主主義を、守るべき大切なものとして、日本国憲法を作り、様々な改革を行って、今日の日本を築きました。戦争で荒廃した国土を立て直し、かつ、改善していくために当時の我が国の人々の払った努力に対し、深い感謝の気持ちを抱いています。また、当時の知日派の米国人の協力も忘れてはならないことと思います」という部分も全部カットされている。　なんだこれは、放映しないということは、政府にとってよほど都合の悪いところがこの名すらあるということだ。ここまで来たか、ＮＨＫ。　あと一つ、韓国軍への小銃弾の提供。こんな重要なことを国会に諮らず、国民に諮らないでいいのか？　第一、「韓国軍の小銃弾がなぜ足りなくなったか」という背景の説明も一切なし。　武器輸出三原則の「例外的措置」という。「例外的措置」は簡単に「前例」になる。　ホントにやりたい放題である。　

「プロパガンダ小説」と断じた根拠について

　『マルクスが日本に生まれていたら』(出光佐三　春秋社)を読みました。2013年の新版です。『海賊と呼ばれた男』の中で言及してあり、読みたいという声が多数寄せられたので、と「新版刊行にあたって」の中に記してありました。　出光は、日本を「人の国」、マルクスの生まれたヨーロッパ(アメリカも含んで)を「物の国」と位置付けます。この姿勢は変わりません。　「マルクスは『物の国』に生まれたから物の分配をめぐって対立闘争する道を歩かせられたということでもあるし、ぼくは『人の国』に生まれたから、物に関してはぜいたくを戒めてお互いに手を握り合って仲良くするという互譲互助の道を歩かせられたと、このように僕は思うな。どちらも資本家の搾取と金持ちが金の奴隷になっている姿というものが出発点であった。それらに対してマルクスもたたかい、ぼくもたたかったということじゃないかな。だからその意味で、マルクスを責めるならぼくも責めよ。(笑)」p11 　出光はマルクス主義を全面否定するという態度はとっていません。これは、各所に彼の書いた文章が引用されているのでそのことは裏づけられます。ただ、彼は、マルクス主義は日本の国体には合わないといい、そして、「物の国」に生まれた思想だから、必然的に人々の間に争いをもたらす、とも言うのです。　では、彼は「人の国」である日本のたどってきた道をどのように見ているのでしょうか。　『小説　出光佐三』(木本正次　にっかん書房)に、出光が45年8月15日をどのように迎えたか、そして何を想ったかが記してあります。彼が社員に対して行った訓示はその後ガリ版刷りにして配布されました。その文書が全文引用されています。　その文書が引用されている章のタイトルは「戦争は『消えた』」です(p177以下)。出光は、「玉音放送」を聞いた時に、「そんな馬鹿な!日本は負けてはいない。勝敗はまだついていない」と思い、出光にとって絶対であった天皇が「終わった」とおっしゃった理由を考えます。そして彼が達した結論が、「負けたのではない。戦争は『消えた』のだ。『消え失せた』のだ!」と　そしてp182以下に「訓示」の内容が記してあります。　そこにあるのは、「戦争は負けていない、『消えた』のだ」という思いと、原爆という非人道的な兵器を使用したアメリカに対する告発です。そして、一言半句もないのは、「この戦争で日本がアジアの諸国に対して何を行ったのか、どんな被害を与えたのか」という反省の言葉です。　出光は、『マルクスが日本に生まれたら』の中においても、「あの戦争がアジアの人たちに対してどんなに大きな被害を与えたのか」についてはついに一言も語らず、日本は「人の国」であり、欧米は「物の国」であると断ずるのです。　そのような「日本礼賛」が、そっくりそのまま引き継がれているのが『海賊と呼ばれた男』です。私は以前にこの小説の事を「プロパガンダ小説」と書きました。旧ソビエトや中国などで量産された「人民英雄」を書いた小説の大半は「プロパガンダ小説」と称されるべき作品です。旧ソビエトの場合、スターリン治下のソビエト社会の実態には全く触れることなく「人民英雄礼賛小説」は量産され続けました。　『海賊・・』でも、『小説　出光』でも、クライマックスはメジャーを出しぬき、イラン国民から歓呼の声を持って迎えられるシーンです。まさに「感動モノ」。しかし、ちょっと待ってください。イランを含む中東と日本との関係が欧米に比してよいのは、第二次大戦の際に日本が中東まで手を伸ばしていない、少なくともイギリスなどに比して「手が汚れていない」からでもあります。　日本が東アジア諸国に対して与えた被害に対して何の反省もしていない(少なくとも私が読んだ二冊の本の中では)出光の言動と、孤立し、民族の誇りを護ろうとしているイランを助けようとする心意気とが相殺できるのか?片方を持ち上げ、スポットライトを当て、『海賊・・』の中ではまるでサスペンス小説張りのドキドキ感を演出して「読ませる」手腕。たいした「プロパガンダ」であると思います。　当分の間、私は真に読みたい本と向き合いたいなと思っています。残された時間が少ない私としてはできるだけそうしたいと思っています。ですから、百田氏の作品を手に取ることはもうないでしょう。　以前に読んで心に残っている作品を読み返す。或いは、自分の嗅覚だけを頼りに素敵な本を探り当てるか・・。

アメリカの世論調査

　ツィッターで今話題になっているのが、(1)「日米安保条約が必要」と考えているアメリカ人は、22ポイントも下落。(2)アジアで最も重要な国。中国37%、日本35%。　ついでに、『これから世界はどうなるか』孫崎亨　ちくま新書　「米軍は何のために日本にいるのか?」　日本の防衛のため　日本42% アメリカ9%。　米国の世界戦略のため　日本36%　アメリカ59%　日本の軍事大国化を防ぐため　日本14%　アメリカ24%。 　そろそろ目を覚ました方がいいと思う。「日米安保で食っている奴ら」のために「安保条約」ってあるんだということに。

『国語教科書』についての私見

　きっかけは、国語の授業でした。ある教材を取り上げて授業を進めていたら生徒の答え方がいい。「なんでだ?」と訊ねると、「現社の時間でやってるので」という答えが返ってきたそうです。そのクラスでは「現代社会」の経済分野に入り、「資本主義とは何か」という授業をちょうどやってるところだったのです。で、「どんな教材なんですか?」とお訊ねすると、コピーをとって私の不在中に机の上においてくださいました。「マルジャーナの知恵」という題名の一文で、著者は岩井克人。『ヴェニスの商人の資本論』(未読)の著者です。　わずか数ページの文章を一読し、いたるところに赤線を引きました。感心したからではありません。あきれ返ったからです。　岩井氏は、「情報の本質は差異であり、そのことを最初に知っていたのはマルジャーナだ」と記しています。マルジャーナとは、「アリババと47人の盗賊」に登場する頭の回転の速い女性で、盗人の手先がアリババ宅を突き止めて印をつけたところ、「これはやばい」と勘付いて、近隣の家のすべてに同じ印をつけて盗人をけむにまいたというエピソードが紹介されています。　情報の本質は差異?試みに「情報」という言葉を辞書で引いてみると、「ある事柄について詳しく知るための知識」であるとか、「諜報」と同じような説明がしてあります。どうやら、岩井氏は「情報」という言葉を独特の使い方をしているようなのです。　他にも承服しかねる「経済学的記述」が散見しています。氏は、「経済学者」という肩書でこの一文を書いておられます。　今日、わざわざ訪ねてきてくださったので、私の抱いた疑問点をぶつけてみました。そして、話はどんどん広がり(広げたのは私ですが)、「国語の教科書にこんな文章をのせていいのか」からはじまり、「国語の教科書から消えて行った文章」に話題は移り、「でも、古文の教科書に収録されている文章はあんまり変わらない」という話になりました。　私はトルストイの「人にはどれほどの土地がいるのか」という教材の思い出を語りましたが、「目にしたことはない」というお返事でした。　持参していただいた国語の教科書を見て、大げさですがまことに暗澹たる気持ちになりました。　「人には・・・」の文章を読んだのはもう50年も前の事ですが、その時の胸の高鳴りは昨日のことのように思い出されます。いま、そんな文章が教科書の中に収録されているのか?国語の教科書すべてに目を通したこともない人間が偉そうなことは言えないのですが、教材の一つ一つが学んでのち50年を経ても生徒の記憶の中に鮮明に残っているという質の高いものになっているのでしょうか?　私は思うのです。一人一人の国語の教師が、「私は君たちに絶対にこの文章を読んでほしい」という作品を提示し、5時間分の授業をやる。そんなことは無理なのでしょうか?　選ばれた教材は小冊子にして、その年度の全生徒に配布する。　そんなことはできないのでしょうか。　機会があったら、今日話し合った人に提案してみたいと思っています。　まだ若い時に、斉藤喜博さんの本を数冊読みました。今では知る人も少ないと思いますが、小学校の教師をした経験を持つ教育学者です。島小学校の校長として教育実践の先頭に立って「島小教育」の名前を全国に広めた人でもあります。　こんなことを言っておられます。　授業の質を最終的に決定するのは教材である、と。　国語の授業ではそれは教科書に掲載されている文章(教材)であります。　しかし、あの一群の文章たちは、国語を担当している人たちが心の底から「これを教えたい。生徒とともに学びたい」と思えるような文章なのでしょうか?　他教科に対して何を勝手なことを言っているのか、お前は既成の教科書を使っているじゃないかと言われたらそれまでです。ただ、「倫理」の教科書と「国語」の教科書とでは、根本的に違う点があります。「国語」教科書は、文章の集合体であるということです。文学作品、評論、詩、短歌、随筆・・様々です。その文章は本当に教科書に収録し、数時間をかけて生徒とともに味わう価値のある作品なのか?そこに私は疑問を持つのです。

冬の日本海

　この時期になると、故郷の海と空とのことを思い出します。　中学校の時に理科クラブに入っていまして、24時間観測というのを定期的にやってました。学校に泊まり込んで、日本海まで歩いて行って海水を汲み、電気抵抗を測るのです。24時間観測ですから、1時間おきに行くのですが、1月ごろだったかなぁ、真っ暗闇の中を懐中電灯を持って海まで行きます。で、海水を汲む。冬の日本海は、空と海との境目がほとんどなくなる時があります。どんよりと曇った灰色。　あ、思い出したけれど、顧問の先生は泊まってなかったなぁ。僕たちだけで泊まっていて、夜になっておなかが減ってきて、学校の近くの畑から葱(「伯州ネギ」はブランドですぞ)を抜いてきて、電熱器で焼いて食べたことを思い出した。中学生だけでそんなことしていてよかったのかなぁ。っていうか、そんな時代だったんだと思います。　大学受験のために伯備線経由で山脈を越えた時、米子では降っていた雨が止んで、晴れた空が見えました。その時に、地理で習った「瀬戸内式気候」を実感しました。　「夢千代日記」も冬の日本海を何度も印象深く紹介していました。思えばあのドラマで「西の啄木」と称された前田純孝の歌に初めてふれました。　米子で過ごした年月よりもはるかに長い年月を明石、そして西宮で過ごしているのですが、米子で生活していた時のことを折にふれて思い出すのが、「歳をとった」ということなのでしょうか。

なんとこの歳で・・・

　なんとこの歳で「ツィッター」を始めました。「marochaamo」で検索掛けていただくと見つかると思います。　長い文章はこちらで書きますが、みじかい「つぶやき」は、そちらになります。

人権意識の希薄さ?

　少し以前の事ですが、「クローズアップ現代」で「ウェアラブル端末」というテーマを取り上げていました。前半は、病院勤務の人が紹介されていました。手術の準備をしなければならない。器具、薬品をはじめとする細々とした品物を保管してある棚から取り出してまとめて行く作業をしているのですが、全くの素人でもその作業ができるようになっているのだと言います。　秘密は、その人が腰の部分に装着している小型のコンピューターと、コンピューターにコードでつながっている眼鏡にあります。その人がかけている眼鏡に、用意しなければならない物品の保管場所、識別番号、写真が映し出され(御当人は、15cmくらい先に見えているように感じているようです)、その指示に従って必要な物品を台車に乗せたかごの中に入れていけば、必要な物品がそろうようになっているのです。看護師の方たちの負担はこの機械が導入されることによって大幅に軽減され、本来の専門的分野に専念できるようになったそうです。　次に紹介されたエピソードは以下のようなものでした。　ある企業では、勤務している社員に社員証を持たせています。ここまでは普通の光景なのですが、社員証の中には特殊なICチップが仕込まれていて、社員一人一人の行動を追跡できるようになっています。社内のどこにいるのか、どんなスピードで歩きまわっているのか、社員の誰と何分間話しているのか(会話内容まではチェックされていないようです)。昼休み、食堂でどんな集団が集まって食事をしているのか、すべて把握されています。　昼休みも含めて、社員同士が話をよくしている(コミニュケーションを取り合っている)事が業績アップにつながっているという結論が出たそうです。　社員の一人は、「会話の内容まで聞かれているわけじゃないからいいんじゃないですか」とインタビューに答えていましたが、違和感を持ちました。　国谷さんとゲストの方の会話も、「プライバシーが裸にされていることに対する危惧」が中心となっていました。　会社に雇われる、そして賃金を支払われるという事に対する対価として、社員は自らのプライバシーをここまで会社側に提供する必要があるのでしょうか?チップの設定さえ変えれば、会話を把握することも可能なわけです。　このチップの開発にあたっていた日立の技術者は、このような製品がいかに企業の業績向上に役立つかを力説していました。この能天気さがワタクシのような文系人間には耐えられないのであります。もしも、別の用途で使用されたらという可能性は無限にあります。社員の行動の徹底した把握、社員の言動と人間関係についての情報収集、そして、社員の選別・・。　ブラック企業に勤務している社員が、自社の実態を告発しようとしたり、同僚とともに組合を結成しようとしたりした時に、このチップ入り社員証は、企業側の強い味方となってくれるでしょう。　開発した人間が常に言うのは、「それを使うのは人間です」という言葉なのですが、「そこまで頭がついて行ってないのか、想像力というものがお前にはないのかこの馬鹿野郎!」と怒鳴りたいくらいであります。理系のバカが、「こんなんつくってみたらどうなるのかなぁ」という好奇心、「こんなんつくったら儲かるかなぁ」という金欲しさで作り上げたものが流す害毒は、文系のバカが流す害毒に比す時にはるかにひどいと感じます。

なんとかかんとか

なんとか採点終了しました。一段落。木曜日から三年は特別時間割。来週からは午後、倫理の補習が入ります。少しは本が読めそうです。

さて、国民の目を盗んで・・・

　「さて、悪いことをするためにはまず国民の目を覆って」ということですか。　自民党とくっついているあの宗教政党も、ずいぶんと闇の部分を抱えてますから、「秘密保護法」を必要とする体質なのでしょう。　民主党の大失政の反動で自民党に票が入ったわけですが、先の選挙で自民や公明に投票された方は、この事態をどう見ておられるのか。　「今関心があることは?」というNHKなどのアンケートでは、景気と生活、就職などが必ずと言っていいほど上位に来ます。掲示板などを見ていると、「俺達一般国民の生活には秘密保護法なんて関係ない」という声が見られます。　自公政府がこんな法律を二週間で通したのは、この法律の持っている危険性が「そんなのかんけーねぇ」と思っている人にまで知られるようになることを恐れての事でしょう。　「みんな」と「維新」とは形だけの反対。　しかし、これだけ多数の団体と個人とが名前を連ねて反対声明を出したというのは、異例の事ではないでしょうか。私は、そのことを出発点としたいと思っています。　拙速を重ねて作った法案です。必ずボロが出ます。　しつこく書きます。

ニーナ・シモン

　ニーナ・シモンといっても知っていらっしゃる方は少ないかもしれません。私もつい少し前に知って、毎日聴いているという程度ですから。　彼女の歌を知るきっかけとなったのは、「コールド・ケース」というドラマです。アメリカの暗部をえぐるという作品が多く、気分的に落ち込んでいるときにはできれば見たくないという作品です(ただ、それぐらい出来がいいのではありますが)。　この作品のもう一つの魅力は使われている音楽です。CCRですとか、ボブ・ディラン。もう涙が出ます。　ある時、耳が吸い寄せられました。歌は「奇妙な果実」。ビリー・ホリディの名曲です。これを歌っていたのがニーナ・シモン。　「奇妙な果実」が収録されているアルバムを娘に探してもらいました。　「パステル・ブルース」。　で、当然「ベスト盤」も買いました。　なんと!「時代は変わる」が入っています。ただし、ディランの「時代は変わる」とは全くの別物になっています。最初聴いたときに、「ゴスペルの『時代は変わる』だなぁ」と思いました。　もう一回聴きました。「あれ・・・」と思いました。「『時代は変わる』の歌詞ってゴスペルでも違和感ないぞ」と気が付きました。　こればっかりは、好みというものがありますので、二度と聴きたくないという方が発生するかもしれませんが、「奇妙な果実」、「時代は変わる」を聴いてみてください。ビートルズの「ヒアカムズザサン」もあります。もちろん、別物。

なぜ選りすぐって馬鹿を選ぶのか?

　「わが国には国会同意人事という仕組みがある。...国会の両院本会議での同意を得、内閣、首相、各大臣が任命する枢要な機関のトップ人事である。代表的なものには、日本銀行の総裁、政策委員会審議委員や、人事院の人事官、会計検査院の検査官などの人事がある。　そもそも、人事にこのような厳格な手続きが課せられているのは、いずれも国家の円滑な運営に携わる枢要な機関であり、そのトップには高い見識のみならず不偏不党の精神が要求されるからに他ならない。　今回吟味したいのはNHKの経営委員だ。国会同意人事の対象は36機関だが、公共放送であるNHKの経営委員会の委員人事も含まれている。NHKの経営委員会の定員は12名。現在欠員が2名あり、この12月に3名が任期満了となるため、政府は10月25日、5名の経営委員候補を提示した。　その顔ぶれを見ると、長谷川三千子氏(政治評論家)、中島尚正氏(海陽中等教育学校長)、百田尚樹氏(作家)、本田勝彦氏(JT顧問)が新任、石原進氏が再任となり、井原理代氏、大滝精一氏が退任する予定とされている。　言うまでもなく、NHKは、わが国を代表する公共メディアであり、事業の性格上、ほかの機関にもまして高い見識や不偏不党が要求されるのは当然のことだろう。　ところがこの5名の中には、不偏不党から、かなりかけ離れた人がいるように見受けられる。学者の間で見解が分かれている『南京虐殺』について『南京虐殺はなかった』とする論者がいたり、安倍内閣が改革の柱と位置付けている『女性の社会進出』に堂々と反対する論者も含まれている。　はたしてこういった人々が公共放送であるNHKの経営委員としてふさわしいのだろうか。その一方、退任する委員の中には、男女共同参画社会づくりの功労者として政府(自民党政権)から表彰された人もいる。　これでは時計の針が逆回りしているのではないか。　国会同意人事の重要性を考えれば、まずもって、主権者の国民がもっと関心を持ち、もっと注目する必要がある。そのために、メディアは率先して、新旧委員の経歴や発言録などを丁寧に開示し、国民の判断に資するべきだろう」『週刊東洋経済』11月9日号p29　「ミスターWHOの少数異見」 　「南京大虐殺はなかった」と言っているのは百田尚樹、「女性の社会進出に堂々と反対している」のは長谷川三千子であります。「男女共同参画社会づくりの功労者として表彰された」のは、井原理代氏であります。　長谷川三千子は、ワタクシの中では曽野綾子と双璧をなす馬鹿であります。意見が違うから馬鹿と断じているわけではありません。そんなことをしていたら学ぶ機会を失ってしまいます。　曽野と長谷川の政治をテーマとした文章をワタクシはいくつか読んだうえで、「救いようのない馬鹿」と結論付けております。全くといっていいほど得るところのなかった無駄な時間でした。事実誤認、偏見、論理の飛躍、カタログにしたいほどの「いい子の皆さんはこんな文章を書いてはいけません」というシロモノでありました。若い時だからできたことで、時間が惜しい今は絶対に彼らの文章を読もうとは思いません。　さて、百田です。先日、「題名のない音楽会」にまでしゃしゃり出てきました。何のことはない、出光佐三をモデルとした『海賊とよばれた男』が「本屋大賞」をとったからでしょう。　この本が「本屋大賞」をとったという事をワタクシは心の底から悲しんでおります。図書室にあったので、上下巻借り出して、4時間ほどで読みました。　一言でいえば、「プロパガンダ小説」です。百田は、この作品の中で、執拗に、「こんな素晴らしい日本人がいた」という事を繰り返しています。「社員のクビを切らなかった」「日本の名誉のために石油タンクの底をさらうという苛酷な仕事を文句も言わずにやり遂げた男たちがいた」「儲けのためなら外資に尻尾を振るような真似をする企業の中にあって日本人の誇りを貫き、世界をあっと言わせるような大事業を成功させた」「危険を冒してイランにタンカーを派遣し、イランの人たちの信頼を勝ち得た」等々。本当にげっぷが出るほどです。　現在私はいくつかの疑問を持っています。　(1)百田はこの小説の副題になぜ「評伝・出光佐三」としなかったのか?　(2)出光が書いた『もしマルクスが日本に生まれていたら』という本について、たったの二行で片づけたのか? 　それを知るために、『もしマルクスが・・・』を読み、出光の評伝を読んでみるつもりでいます。　百田は、「探偵ナイトスクープ」の構成作家を長くやっていたという経歴を持っています。そこで彼は、「人を感動させるコツ」を掴んだのでしょう。どのようなエピソードをどのように配置すれば、人は感動するか、おそらくお手のものでしょう。　この手法は、ナチのゲッペルスが得意としたところです。彼は、まず「面白い」「楽しい」「わくわくドキドキしながら見入ってしまう」ことを大切にしました。そして、その中に、本当に自分が言いたいこと、伝えたいことをさしはさんだ方が、大衆に対して訴える力が大きいことを知っていたのです。　これは宣伝だ、プロパガンダであると見抜かれたら、効果は半減することを知っていたのです。　　百田がやっていることはそう云う事です。　「こんな素晴らしい日本人がいた」という作品としてワタクシが心を打たれたのは、以前にこのブログでも書きました磯田さんの『無私の日本人』の中の穀田屋十三郎についての作品でした。百田の作品と対照して読むと、なぜワタクシが「百田の作品はプロパガンダである」と断じているのかお分かり願えるかもしれません。　上にかきましたことをやりましたら、また報告いたします。　水曜日に自分のテストがあり、採点と成績を出さねばなりませんから、少々遅れますが。

民主主義破壊者の語る「民主主義」

　「今も議員会館の外では「特定機密保護法絶対阻止！」を叫ぶ大音量が鳴り響いています。いかなる勢力なのか知る由もありませんが、左右どのような主張であっても、ただひたすら己の主張を絶叫し、多くの人々の静穏を妨げるような行為は決して世論の共感を呼ぶことはないでしょう。　主義主張を実現したければ、民主主義に従って理解者を一人でも増やし、支持の輪を広げるべきなのであって、単なる絶叫戦術はテロ行為とその本質においてあまり変わらないように思われます。」 http://ishiba-shigeru.cocolog-nifty.com/ 　上記の発言は、石破茂のホームページに掲載されたものです。　　「ただひたすら己の主張を絶叫」することと、「ただひたすら世論の動向にお構いなしに自説を立法化」することと、どちらが一体「テロ行為とその本質においてあまり変わらない」のか?　石破が民主主義を語る。　「悪魔も手前勝手な目的のために聖書を引用する」『ヴェニスの商人』というシェークスピアの言葉を思い出します。　あの『日経』でさえ、秘密保護法には反対の社説を書かざるを得ないほどの悪法。多くのジャーナリスト、法律家、学者の団体、ペンクラブ、さらに著名人たちが続々と反対声明を出しているのは、憲法で保障されている「国民の知る権利」を否定し、民主主義の根幹を打ち砕こうとする悪法に他ならないからです。　ワタクシも昨日、秘密保護法反対のデモに参加してきました。　今問題になっているのは、「国家には秘密がつきものである」という一般論ではないのです。　法案の抱えている根本的な欠陥は当然として、国民に対して生死にかかわるような情報を開示せず、特定の集団の利益を守るために国民の知る権利を散々踏みにじってきた自民党とそれを支える公明党がやろうとしていることだから信用も出来ないし、多くの人が反対しているのです。　ハッキリ言えば、前科者により犯罪を行いやすい環境を整備してやるようなものであります。　民主主義を語るのなら、国民投票をやって頂きたい。国民一人一人にむかって、「あなたは秘密保護法案に賛成ですか、反対ですか?」と問うていただきたい。解散して選挙をやって頂きたい。　民主主義のなんたるかを理解せず、ただ言葉としての「民主主義」をもっともらしく語る、およそ、言葉に対するテロ行為といっていいでしょう。　石破君、君のやっていることってそういうことなんだよ。主権者をなめんな!!このだらずが!!!(ここは米子弁であります。石破君は私と同じ鳥取県人ですからお判りでしょう) 

国民よりアメリカ軍の安全を大切にする政府

　11月25日に福島市で公聴会が開かれました。そこで明らかになったことは何なのか。公述人が抗議の声を挙げた点はなんだったのか。　政府が原発事故直後に、放射能拡散予測システム(speedi)の情報を米軍にのみ提供し、避難が差し迫っていた周辺自治体住民に提供しなかったという点でした。「もしもその情報が迅速に提供されていたら、放射能を浴びる危険性なしに避難できたはずだ」と浪江町長は語っていました。　これは、NHKをはじめとするマスコミの取材で表に出た事でした。東電にとっても政府にとっても都合の悪い「真実」であったわけですが、この件を教訓とするとすれば、まず、「なぜ隠ぺいしたのか」、「なぜ住民に知らせずに米軍にのみ情報を提供したのか」が当時の関係者の口から語られねばなりません。そして、今後、どのような対応をすべきかを国民の前に明らかにしなければなりません。　「秘密保護法」は、情報を必要とする国民のところに的確に情報を届ける、たとえそれが政府にとって都合が悪いことであってもという、国民から信託を受けたはずの政府が当然行うべきことに逆行する悪法です。

何が秘密かは秘密です

　正気とは思えない法案が衆議院を通過してしまいました。　「秘密保護法案」。　「現代社会」の時間に、「プライバシー権」を扱っていて、「君にとって、他人に知られたくないことって何?」と何人かの生徒に質問しました。　「体重」とか、「メルアド」、「住所」など。ところが中に以下のような答えがありました。　「何を知られたくないのかということを知られたくありません」。　秀逸な回答です。　この答えは、そっくりそのまま「秘密保護法案」に使えます。　何が秘密なのかを明らかにして、それを秘密に指定することによってどのような「国益」が守れるのかを明らかにするのが、主権者である国民に対して政府が取るべき態度でしょう。つまりは、「説明責任」。　どう考えても、「主権者意識を喪失している国民が多いからこの法案を通しても大丈夫」と政府にタカをくくられているようなのでありますね。つまりはなめられている。　『論語』のなかに「民は之に由らしむべし。之を知らしむべからず」泰伯第八　という言葉があります。講談社文庫(木村英一)の訳は以下の通り。　「人民は(無知蒙昧なものであるから、うまく教導して)従わせることはできるが、(なぜそうするのかという理由を)知らせ(て、いちいち納得させ)ることはできない」　訳者の木村氏は、孔子は古代中国の現実を言っただけであり、愚民政策をとれと言っているわけではないと解説しておられます。　この法案の必要性について、「識者」と称する御仁は、「緊密に連携しなければならない日米関係の現実と将来にかんがみて、日本から機密が漏れるということがあってはならないから」と擁護されています。　日米両政府政府が「機密」と思っていることで、両国国民の利益に添ったことがあったかどうかを考えてみれば一目瞭然です。　政府が国民に知られたくないと思っていることは、ある特定の集団の「私益」を守るためのものであるという例はごろごろ転がっています。　その大半は、「原発で食っている人たち」あるいは「安保で食っている人たち」「軍産複合体の代理人」の「私益」です。これを「国益」と言い換えます。　これまで明らかになった「国家機密」のなかで、「真に国民の利益を毀損するモノ」があったでしょうか?寡聞にしてワタクシはその例を知りません。　西山太吉記者が明らかにした「機密」、「ワシントン・ポスト」、「ニューヨーク・タイムズ」が明らかにした「機密」は、すべて国民の「知る権利」に抵触するモノばかりでした。　機密が必要であると主張したいのであれば、それがどのように国民の利益にかなうのか、それをまず説明してもらわねばなりません。　それを行わない「自民」、「公明」、「みんな」の代議士は、孔子が生きていた時代の中国の民衆とワタクシたちを同程度にしか見ていないということになりませんか?　国民を主権者と見ない、「愚民」としか観ていないそんな政治屋たちにこの国のかじ取りを任せることにワタクシは危機感を持っています。　日本は、敗戦直後に数日間掛けて機密文書を燃やした過去を持っています。現在でも、官僚が平気で「そんな文書はありません」とシラをきり、外交文書もろくに公開していない国です。　信念を持って行ったことであれば、「後世の判断を待つ」ために文書は残さねばなりません。その逆をやったということは、みずから「犯罪的行為を行った」という意識があり、その痕跡を消し去ろうとしたということです。　そんな「前科」を持つ国で「秘密保護法」。　少し、しつこく書きたいと思っています。　　　

中間報告

　百人一首関係の本を読んでいます。　まず、『百人一首』吉原幸子　平凡社　詩人らしく訳は詩の形をとっています。 　ひとしきり激しく降って　むら雨が　通りすぎたあと　木々の葉は　まだしっとりと重たげに　風に　雫をふりおとしている　その足許から　山霧が　ゆっくりと這いのぼる　夕闇といっしょに 　濡れた林が　霧に　ほの白くかすんでゆく 　秋の夕暮 　村雨の露もまだひぬまきの葉に　霧たちのぼる秋の夕暮　寂蓮法師 　見開き二ページで二首紹介されています。元歌と訳詩とはカラー版で、歌かるた、或いは肖像画。そしてそれぞれの歌について、上下二段に分けて次のページで解説がしてあります。　恋の歌についてはかなり力が入っております。　「いつみきとてか恋しかるらむ」中納言兼輔　については、「ここに歌われている恋が相手を見ただけでまだ片思いの段階なのか、それともすでに『逢った』、思いを遂げた、あとでますますこいしがっているのかというところ」以下、延々と続くのであります。 　『ハンドブック　百人一首の旅』神作光一監修　名古屋重郎・長谷川哲夫著　勉誠出版　これは、見開き二ページで右ページに元歌と訳、そして解説、作者について。左ページに作者にちなんだ土地の解説とルートの説明があります。まさに、この本を片手に全国を巡るのには好適かもしれません。 　そして、『私の百人一首』白州正子　新潮選書　　天智天皇の「秋の田の」から、順徳院の「百敷や」まで作者独特の解説が記されています。一首一首の解説本としては、私にとってはもっとも有益であった本です。　立場がはっきりしていて面白いのですね。たいていの歌は一ページ半ぐらいで片づけてあるのですが、和泉式部には4ページ、西行にも4ページ、式子内親王にも4ページ、実朝にも4ページ。定家にはさすがに5ページ。そして後鳥羽院には7ページ。　この本の表紙には著者の以下のような言葉が記されています。　「百人一首を書いてみて知ったのは、一つ一つの歌を切りはなして味わうわけにいかないということだった。和歌の季節やつながり方に、綿密な注意が行き届いているのは言うまでもないが、それぞれの人間関係と、その人々の逸話や歴史にも、深く心を用いており、一篇の物語を読むような心地がした。今まで多くの百人一首が作られた中で、鎌倉時代の小倉百人一首だけが生き長らえた所以は、そういうところにあると思う」　この本は昭和51年発行ですが、その二年後の昭和53年に、文字通り「一篇の物語」として百人一首を読み解いたのが、織田正吉氏の『絢爛たる暗号』集英社　です。明石のNさんからご教示いただいて図書館に予約を入れて読んでみたのですが、驚きました。　私の「読んでみようかな」の原点は「ちはやぶる」なのですが、定家はなぜ、どんな基準でこの百首を選んだのか?定家自身の歌にももっといいのがあるのに・・・という疑問でした。織田さんはもっとはっきり書いています。「選ばれた駄作・愚歌」(p18)「滝の音は」「吹くからに」がやり玉に挙がっています。どうやら、この疑問は以前からあったらしく、契沖なども指摘しているようです。さらに著者は、第二章「同じ語句　よく似た歌」で、具体的に例を挙げます。　たとえば「秋の田のかりほの庵の苫をあらみわが衣手は露にぬれつつ」「君がため春の野に出でて若菜つむわが衣手に雪は降りつつ」などこのような例は16に及びます。また共通の語句を持つ組もあります。　「ちはやぶる神代もきかず龍田川からくれないに水くくるとは」　「あらし吹く三室の山の紅葉葉は龍田の川の錦なりけり」　このような例は8例。　同じ語句が二か所で共通する歌。　「奥山に紅葉ふみわけなく鹿の声きくときぞ秋はかなしき」　「世の中よ道こそなけれ思ひいる山の奥にも鹿ぞ鳴くなる」このような例は9例。　そして第四章「つながりあう百首」で、著者は一首一首の連鎖、相互に響き合う関連性にメスを入れ始めます。　そして第五章「流され人の歌集」以後、一気に核心に入ります。　「『百人一首』の歌人の選び方には大きなかたよりがある。そのかたよりの一つは、流罪を受けた人物とその関係者の歌が非常に多いことである。『百人一首』に選ばれた歌人で、流人とその関係者は、・・小野篁、菅原道真、崇徳院、後鳥羽院、順徳院だけではない。大伴家持、在原業平、藤原元輔、藤原実方もルラ人或いはそれに近い措置を受けた歌人である」(p125~6)　そして、定家ともっとも近しい関係にあった流人とはだれか・・。　百人一首は、元々は色紙に書かれていたものであった。それが編集されて現在のように順番が整えられた。著者は、p206~7で、色紙にかかれた形での配列を復元しています。その内的な関連についてはお読みいただいた方がいいでしょう。　そして、もうひとり、著者は定家の「秘めたる恋」を推理します。さて、ここでワタクシ、白州さんの慧眼に恐れ入るのです。『私の百人一首』p193以下をお読みくださいませ。　これから、『百人一首の謎』織田正吉　講談社新書　『田辺聖子の小倉百人一首』角川書店、を読むつもりにしております。　ところが来週から定期考査。うーむ・・・やらねばならないことが出てくると無性に本が読みたくなるというワタクシの病弊、なんとかならないものでせうか。

「ちはやぶる」→「百人一首」

　ワタクシとても影響されやすい人間で、「ちはやぶる」という競技かるたの世界を描いた漫画を読んでいて、急に「百人一首」のことが勉強したくなりました。　いま、『百人一首』(吉原幸子　平凡社)という本を読み進んでいます。読み進むほどに疑問がわいてきます。〇定家はどんな基準で、この歌を選んだのか?定家自身は自分の歌の中からは、「こぬひとを」を選んでいますが、『藤原定家』(安東次男　日本詩人選11 筑摩書房)を見ると、「もっといいのがあるのななぁ」とおもったりします。〇『万葉集』からも何首か選ばれています。平安時代、万葉仮名で書かれている『万葉集』の歌の数々の読み方はきちんと伝承されていたのか?平安時代、『万葉集』はどのように評価されていたのか?　わからないことだらけというのは実にわくわくするのであります。　センター近いので、倫理の補習も、もちろん授業もしっかりやらねばなりませんから片手間になりますが、「趣味」としてコツコツ取り組みたいと思っています。

『太平洋戦争とその戦略』第三巻「日本と連合国の戦略比較」を読みました

『太平洋戦争とその戦略』第三巻『日本と連合国の戦略比較』中央公論社 　大学教授、軍事戦略研究者、防衛省防衛研究所戦史研究センター勤務者など様々な肩書を持つ、また国籍を異にする研究者の論文を「戦史研究センター」が編集したのがこの三巻本のシリーズ(太平洋戦争とその戦略)です。とりあえず、第三巻に目を通してみました。全10章のタイトルと著者を以下に紹介します。第一章  　日米の戦争指導　秦郁彦第二章  　太平洋戦争開戦に向けた日本の戦略　山本文史第三章  　太平洋戦争開戦時の日本の戦略　相澤淳第四章  　太平洋戦争初期における連合軍の敗因(東南アジア戦線を中心として)　　　　　　　　　　　　　　　　ブライアン・ファレル第五章  　太平洋戦争初期におけるアメリカの戦略(海軍を中心として)　　　　　　　　　　　　　　　　ウィリアムソン・マーレー第六章  　ビルマでのイギリスの戦略　ダニエル・マーストン第七章  　太平洋戦争中期における日本の戦略(主戦場たる太平洋における作戦戦略の帰趨)　　　　　　　　屋代宜昭第八章  　ミッドウェー海戦後の連合国の戦略　フィリップス・オブライエン第九章  　太平洋戦争後期における連合国の戦略　ジョン・フェリス第十章  　太平洋戦争を今、考える意味　加藤陽子 　加藤論文の中に以下のような一節があります。　「72年前に起きた太平洋戦争の過程を、太平洋の安全保障策、抑止策の失敗例として、広く深く研究しておくことは、今日的にも意義があると思う」。　そして、著者が二度にわたって引用しているハインリクス教授(サンディエゴ大学)の言葉。　「大事なのは、いかなる組織の中に置いても内的な論理体系が存在するのであって、第三者にとっては馬鹿げて見えることも、当事者にとっては意味のあるものと考えて、解明してゆく姿勢なのではないか」。　加藤論文は、まず、新聞各紙の記事の引用から始まります。中国の太平洋進出構想、ロシアの太平洋地域への関心の増大、それに対する日米の反応。　この状況の下で、再び「抑止策の失敗」を起こさないためには何が必要なのか。「第三者にとっては馬鹿げて見えること」のなかに、いかにして「当事者にとっては意味ある事」を見つけ出して対処するか、この本を通読した者として、まず第十章を読むことをお薦めしたいと思います。 　日中戦争を戦っていた日本が米英と戦うにいたった過程については、過去に何十冊、何百冊という本が出版されています。　その多くは、日本の愚行(「敵を知らず、おのれを知らず」)を指摘するものであり、または、「日本を追い込んだ米英のやり口」を非難して、「あの戦争はやむを得ざる防衛戦争であった」と過去を正当化するものでした。　そろそろその段階から抜け出す必要があるのではないでしょうか。そのためにも参考になる本であると思います。　以下、この本を読了して、強く印象に残った部分があります。それをいくつか列挙いたします。　最大のショックは、加藤論文の中で指摘されている以下の点です。　「宣戦布告の対米通告がワシントンにある日本大使館の不手際で遅れたのではなく、無通告開戦方針は、外務省条約局第二課長の佐藤信太郎が選択したものであり、作戦重視の立場から東郷茂徳外相に圧力をかけた軍の統帥部の存在も大きかった」(p286)。　仰天しました。解説を担当している三宅正樹氏も「衝撃的」とおっしゃっていますから、私の不勉強だけではないと思うのですが、驚きました。 　次は、第四章です。日本軍の中で陸軍と海軍とが対立し、結局、「大戦略」(グランド・ストラテジー)がたてられず、ドイツがイギリスとソ連を屈服させてくれることによってアメリカの戦意を喪失させるという「他力本願」であったことは第一章から第三章までで詳述されているのですが、連合国側の対立と矛盾はそれ以上のものであったという事です。　第二次世界大戦勃発以来、アメリカは国内の反対を恐れて戦争に積極的にコミットすることを避けていました。「海外でアメリカの青年たちを戦死させることはない」というのは、ローズヴェルトの公約でしたから。　この前提がありながら、アメリカは日本軍の北部、そして南部仏印進駐に対してなぜクズ鉄、そして石油の禁輸措置をとったのか?これは、日米双方が自国の行動が相手の次の行動の誘因となるという点についての読み違いとしか思えません。この部分については、このシリーズの他の巻を読んでみたいと思っています。　真珠湾を攻撃されて、アメリカの太平洋艦隊が役に立たなくなったという現実のもとで、南西太平洋方面連合軍最高司令官(米英蘭豪司令部とも呼ばれる)に任命されたのはイギリスのアーチボルド・ウェーヴェル陸軍大将でしたが、彼が任命されたのは1941年12月30日のことであり、彼は「私は一人の赤ん坊ではなく、四つ子を渡されたようなものだ」と不満を漏らしています。　イギリス人の彼が任命されたことは「重要な決定を二つの最大の西側連合軍(英米)で行う事にアメリカが同意した」(p91)ではあったのですが、オーストラリアとオランダには不満が残りました。　ウェーヴェルが直面したのは、4カ国の「国益」でした。どこを守り、どこを見捨てるのか?絶対に守らねばならない地点はどこなのか?　フィリピンのルソン島はその中に入るのか?「アメリカ政府と統合参謀本部は、...アメリカ陸軍部隊とフィリピン人を見捨てたと世界の人々から思われずにルソン島から手を引くにはどうしたらいいか」(p95~6)に腐心したと言います。　オーストラリアも複雑な事情を抱えていました。　「オーストラリア軍の大半がヨーロッパにあったのは、イギリスがシンガポールを固守し、それによってイギリス海軍が、オーストラリアに向けた日本の前進を食い止めるか打ち砕くと了解されていたからである」(p99~100)　前提が崩れたとき、オーストラリア政府は、「大戦略を討議する議論への参加権を要求」(p101)し、自国防衛のために軍団を帰国させることを要求しはじめます。　シンガポール、そしてオランダの支配下にあった油田地帯を含む東南アジア全域を日本軍によって占領されるという惨状から連合軍はいかにして巻き返すか。逆に、広大な地域を占領したことは日本の戦略全体にどんな重荷を負わせることになるのか。そこに、中国戦線の状況はどのように影を落とすのか?　戦線全体の関連性を時系列で整理しないといけないなと思っています。

素人とプロ

　昨夜、録画していた番組を二本観ました。　「ベスト・ヒットUSA」。「ONE DIRECTION」というまだ若い5人組のグループを初めて見たのですが、歌がうまい。分類(?)すれば「アイドル」となるのでしょうが、まったくレベルが違います。　なぜ、「上手い人が歌っている」という当たり前のことにこれだけ驚かねばならないのか・・。　つぎに、「中島みゆき」を観ました。とにかく「時代」以来のファンなのですが、改めて聴いてみて、「ファイト!」なんてどこからあんな歌詞を紡ぎだすのか・・。時間の制約がありますから、「別れ歌」など聴きたいけれど聴けなかった歌が多数ありました。　そして、SONGSでポール・マッカートニーを聴きました。若い時と音域が変わらず、枯れた感じなど微塵もなくて現役バリバリの71歳!!　日本にも「うまいなぁ」「きかせるなぁ」と思わせてくれる歌い手さんはまだまだいると思うのですが、商業的成功をおさめているのは、そしてテレビを席巻しているのは素人さん。　テレビを見て久しぶりにいい気分になりました。　SONGS、次週は、ちあきなおみさん。これもまた見逃せません。

『世界恐慌』を読みました

　『世界恐慌』ライアカット・アハメド　筑摩書房　全二巻　を読みました。　この本には、「経済」という多数の人間がかかわる社会的事象について、「いつ、何が起こったか」だけではなく、「いつ」「どこで」「誰が」「何をしたか」「そしてどうなったか」がかなり焦点を絞った形で書かれています。大恐慌関係の本は何冊か読んできたのですが、著者の叙述のスタイルは、「誰が」の部分に英、米、独、仏四カ国の中央銀行総裁を持ってくるという私にとっては意外なやり方でした。そして、それがなんともツボにはまってしまい、面白く読めてしまったのです。　中央銀行総裁という立場は、政府の一員である大蔵大臣とは一線を画しています。独立性を持っています。必ずしも政府の政策に追随するばかりではありません。時として政府と対立し、或いは協調するかれらは、他のメンバーたちと意思疎通を図るために会合をもったり、手紙や電報のやり取りをしたりします。もちろん、腹の探り合いも。　彼らの行動、判断の基準は二つあることが分かります。一つはもちろん彼らが「国益」と考えるもの、そして、「金本位制をまもる」ことです。通貨が金と切り離されて久しくなりますから、「金本位制をまもる」ことの重要性は私などにはほとんど実感できないのですが、当時の人々にとっては、金本位制からの離脱は「女性が処女を失う」(と書いてあります)ほどの重大な問題であったようです。「金本位制」は、経済学の世界では長い間、世界経済の「自動安定装置」とみなされてきた制度で、これを放棄するという事は、経済を破滅に追いやることに等しかったのです。　ちょっと横道にそれますが、この本には時々、卓抜なたとえが出てきて、くすっとさせられます。 　デフレか切り下げかという選択は、単純に言えば太りすぎて服が着られなくなったらどうするのかというのと同じだ。体重を減らす、デフレ、がひとつの解決策で、もう一つはウエストはもう細くならないとあきらめて服の方を替える事、こちらが通貨切り下げである。上・P188。 　さて、「大恐慌」といえば、1929年10月の株価大暴落に焦点があてられるのですが、当時の資料を使用した著者の叙述では、当初は「バブルがはじけて平常時の状態に復帰した」程度に考えられていたようです。　ところが、その後の措置の誤りが傷口を一気に広げます。　アメリカで、いくつかの銀行が債務超過になります。それに対して「破綻銀行を救済するのはどぶに金を捨てるようなものだと信じていた総裁らは、そのような銀行は破産させることにした。彼らが認識していなかったのは、それによって安心な預金先としての銀行への大衆の信頼が損なわれ、アメリカの信用供与システムが凍結してしまう事だった」(下　p159~60)　何が起こったのか?預金を我先に引き出そうとする取り付け騒ぎです。州によっては、銀行を一時的に閉鎖して預金の引き出しを停止する措置をとるところも現れます。しかしそれでも1933年「二月から三月初めの数日にかけて、全国の通貨量の三分の一にあたる20億ドル近くが銀行から引き出され」(下p223~4)ました。全国的な措置が必要になっていたのです。　前大統領のフーヴァーが新しい大統領に決まったローズヴェルトに対して、「銀行を閉鎖するという共同声明に署名してくれ」とたのみますが、ローズヴェルトは、「事態が悪化するだけ悪化してから就任すれば、その後の回復の手柄は全部自分のものと考えて」(下p228)協力を拒否、就任初日に全国の銀行をすべて閉鎖し、有名な「炉辺談話」で以下のように語ります。　「みなさんが銀行にお金を預ける、銀行はそのお金を金庫にしまっておくわけではありません。お金は投資され活用されるのです。みなさんがご心配なのはわかります。しかし、私が保証します。皆さん、お金はマットレスの下に隠しておくより再開された銀行に預ける方が安全です」(下p236~7)　その結果は劇的でした。「総額10億ドルの現金(それまでの6週間に引き出された額の半分)が銀行に預け入れられた」のです。銀行は救われました。しかし、ローズヴェルトの前には、失業者救済という大仕事が残っていました。 　さて、問題はドイツです。　アメリカ大統領のフーヴァーは、ドイツ経済を少しでも救済するための措置として、賠償金の支払いの一時停止(モラトリアム)を発表しますが、事前にフランスに対する根回しを行っていなかったためにフランスは激怒、モラトリアム実施は延期され、その間にドイツ経済は「失血死」することとなります。　立ち直りかけたドイツの経済はどん底に転落、この危機的な状態に乗じて登場するのがヒトラーです。ヒトラーと手を組むという選択を行ったのがドイツ中央銀行の総裁であったシャハトです。彼とヒトラーとの関係はかなりのページをとって詳述されています。　第一次大戦の開戦責任については歴史家の間でも様々な論争があります。第二次世界大戦の開戦責任がドイツにあることは明白なように見えるのですが、ドイツをそこまで追い込んだのは誰なのか、どのような政策のミスなのか、どこの国のエゴなのかと逆算していくと、なかなか複雑な気持ちになります。 　その問題について考えるために、この本のもう一人の主役の、J・M・ケインズに登場してもらいましょう。　第一次世界大戦がドイツの敗戦に終わり、ヴェルサイユ条約が締結され、当時「天文学的」と称されたドイツに対する戦勝国側の賠償金の額(1920年に算定された額は330億ドル)に対するケインズの批判を紹介しましょう。彼は『平和の経済的帰結』という本を書き、「ドイツの乳を搾るつもりなら、その前にドイツを破壊してしまってはいけない」(上p135)と主張、ドイツが支払うことが出来るのはせいぜい60億ドル程度とみつもります。ちょっと違ういい方をしたのがイギリス首相のロイド・ジョージで、「フランスはビーフシチューを作りたいのか、ドイツという牝牛から乳を搾りたいのか、判断できない」(上p144)といっています。　つまり、ドイツが英仏に賠償金を順調に支払い続けることが出来れば、英仏はアメリカに対する債務の返済を行うことが出来、アメリカの資本がヨーロッパに流入することによってドイツの賠償金支払い能力も向上するという循環を考えたのです。　しかし、フランスはあくまで多額の賠償金支払いに固執します。ドイツに対する恐怖症として簡単に片づけるわけにいかない歴史が両国の間にあることは理解できるのですが、フランスはこの時に判断を誤り、後にさらに大きなツケを払わねばならなくなるのです。 　結局、この賠償金問題がのちにドイツでハイパーインフレを発生させ、世界恐慌がドイツに波及して経済の土台を破壊し、第一次大戦の際の連合国に対する復讐を叫ぶヒトラーのもとに人々を結集させる伏線となったのです。　余談ですが、この賠償金支払いは、ドイツ再統一後の1990年10月に再開されますが、20年後の2010年10月3日に7500万ユーロが債務者に支払われ、90％の支払いが完了、残る2000万ユーロ分の債務については請求が行われないため、将来的には無効になると見られているそうです。　さて、ケインズのもう一つの提言は、金本位制を破棄する事でした。　そして、皮肉なことにまずナチスドイツによって大々的に採用されることとなった公共事業による雇用の創出です。この政策はのちにローズヴェルトによって「ニューディール政策」と名づけられます。 　このように見て行きますと、「経済学」とは一体何なのだろうかという疑問に囚われます。社会科学が自然科学と同じような客観性を持った「科学」を志向した時期がありました。コントによる「社会学」の創始、マルクスがオーウェンやフーリエを敬意を込めつつ「ユートピア的社会主義者」と呼び(「空想的」と訳すことの間違いについては藤田省三氏の指摘が参考になります)自らを「科学的社会主義者」と呼んだことはよく知られています。　しかし、「経済学」の現状を見ると、いったいこの「学問」は何なのだろう?と思います。まずノーベル賞から「経済学分野」を外すべきでしょう。指摘されていますように、正反対の立場の学者に同時に受賞させたり、受賞者が設立した「ドリームチームによる投資会社」が倒産したり、ミルトン・フリードマンのような机上の空論を述べる野郎に賞をあたえたり・・。　おもしろく読めて有益な本なのですが、「経済学」に対する疑問と不信が深まった気もします。

『幕末史』を読みました

『幕末史』半藤一利　新潮社 　冒頭、著者は、「自分史」を振り返っています。　まず、大日本帝国が降伏するまでは、「皇国史観」、正しくは「薩長史観」を近代日本の成立史として徹底的に仕込まれたこと。　そして、著者の父の生家である新潟県長岡市の寒村に身体を鍛えるために毎年の夏に放り込まれた時に聞いた以下のような話です。　「明治新政府だの、勲一等や二等の高位高官だのとエバッテおるやつが、東京サにはいっぺえおるがの、あの薩長なんて連中はそもそもが泥棒そのものなんだて、7万4千石の長岡藩に無理やり喧嘩をしかけおって、五万石を奪い取っていってしもうと。何が官軍だ。連中のいう尊皇だなんて、泥棒の屁みたいなりくつさネ」　そして、自然に薩長嫌いとなっていった著者は、荷風の言葉を引いています。　「薩長土肥の浪士は実行すべからざる攘夷論を称え、巧みに錦旗を擁して江戸幕府を転覆したれど、もとこれ文華を有せざる蛮族なり」　「明治以後日本人の悪くなりし原因は、権謀に富し薩長人の天下を取りし為なる事、今更のように痛嘆せらるるなり」　教師になって40年を経ましたが、日本史の分野を取って見ても、「江戸時代」に対する地域史研究を踏まえた実証的な研究、あるいは、江戸幕府が現実に行っていた政策を実行していた役人たちの証言が広く知られるようになりますと、イメージが大きく変わっていっています。　大雑把すぎるかもしれませんが、私が教職についた当時は、江戸時代はまだまだ「明治の目で見た『江戸時代』」というシロモノであったと思っています。そののち、大石慎三郎さんの「江戸時代」(中公新書)を読み、特に幕末については、吉村昭さんの諸著作を読んで、改めて「幕末」という時期について考えさせられました。　幕末について多少なりとも考え始めたのは司馬さんの『竜馬がゆく』であったと記憶しています。故郷へ帰る列車を岡山からわざわざ鈍行にしてのんびりと旅を楽しみ、時間の移り変わりとともにおきる乗降客の変化に目をやりながら、単行本を読みふけりました。実に楽しい時間を過ごせたと思っています。　ところがそののち、吉村昭さんの著作にふれることとなりました。何かが違う、という意識を持ちました。　大河ドラマ『獅子の時代』(山田太一)を観たのが決定的となりました。　「朝敵」「賊軍」というレッテル貼りは一日単位で変わり、先覚者は攘夷の名のもとに次々と倒され、初志を貫徹するよりも変わり身の早さが生き残りの条件となり果てます。　長谷川伸の『相良総三とその同志たち』(中公文庫)に、とある古本屋で巡り合ったのはそれから少し経ってからだったでしょうか。鳥羽伏見の勝利の後、東海道を進む「官軍」の先ぶれとして「年貢半減」を庶民に伝えて人心を取り込もうとした薩長・新政府側が宣伝隊としたのが「赤報隊」でした。しかし、「年貢半減」などという非現実的な宣伝文句は、慶喜が江戸に逃げ帰って後に抗戦意欲を示さずに謹慎していること、東海道を進むにつれて御三家のひとつであった尾張藩が帰順するような圧倒的に有利な情勢の下ではもはや不要となります。そして、「赤報隊」は、「偽官軍」として処刑されるのですが、長谷川は、相良総三の遺児が父の無念を晴らそうとして、「父は偽官軍ではなかった」という証言を明治新政府の顕官を訪ねることによって引き出そうとした努力を描きます。「出来れば忘れたい事実」を突き付けられた彼らの狼狽、韜晦ぶりを見ていると、「勝てば官軍」という言葉の虚しさ、勝利そのものは、政権の正当性を担保するものではないという平凡な事実につきあたります。彼らが、政権の正当性を担保する者として担ぎ出したのが「天皇」という存在でした。　幕末に少しでも興味がある方にとって、天皇は尊崇の対象ではなくあくまで自陣営に取り込んで政治的に利用する為の「玉」でしかなかったという事実はもはや常識レベルでしょう。　堀田善衛氏が伊藤博文について記した一文の中に、伊藤が「日本という国の中心軸」を定めるにあたって、いくつかの選択肢を用意していたことが紹介してありました。まず、欧米諸国の如くキリスト教を軸とする。これは到底無理です。では、寺社はどうか?民衆の中には寺社に現世利益を期待するものが多いとはいえ、僧侶や神官に対して心からなる敬意を払っているものはほとんどないと言っていい。これも没。で、結局は天皇という事になるのですが、それはそれとして長い長い道のりを要するのです。　新政府は、江戸城無血開城(この過程については、著者はかなり詳しく語っています)ののちに、「やらずもがな」の戊辰戦争に突入します。　半藤さんは、「4月10日、会津藩と庄内藩が米沢藩と仙台藩に働きかけ、新政府軍などと称している暴力集団を迎え撃とうではないかと相談し、さらに越後6藩にも協力を求め、いざとなれば江戸まで進撃するという同盟を結びます」(p343)と書き、「挑発に耐えてきた方はどうしてもやらざるを得ないということになる」(p345)と記して、あとは結果(明治元年　1868年9月8日~9月22日　会津若松城攻防戦　西軍　参加兵力1万1590名　死者395名　東軍　参加兵力4500名　死者2557名)を記していますが、ここの部分はもう少し詳しく書いてほしかったという恨みが残ります。　ただ、明治新政府が薩長独裁政権であったという証拠は、挙げられています。　一つ目、p393に掲載されている旧藩名・旧県名から新県名への変化・県庁所在地のリスト。「県名と県庁所在地の違うところが17県ありまして、そのうち実に14件が『朝敵藩』なんです」　二つ目、陸海軍の「閥」。明治13年の陸軍中将の数。長州12人、薩摩13人、土佐2人。陸軍少将。長州40人、薩摩26人、土佐6人。陸軍大将は全員長州。　皮肉な事も書いてあります。　対英米戦争開戦時の海軍中央の陣容。これは大半が薩長土。ところが敗戦処理にあたった首相の鈴木(関宿藩)、米内光政(盛岡藩)、井上成美(仙台藩)。　荷風は、「明治政府は薩長が作り、薩長が滅ぼした」と語ったと言います。半藤さんは「賊軍出身者が国を救った」と付け加えていますが。　幕末、坂本竜馬などは「藩」の利害から離れて真に日本の事を考えた人物として賞賛されています。しかしそういう人間は軒並み殺害され、あるいは「賊軍」の汚名を着せられて逼塞せざるを得なくなり、薩摩と長州の利益のみを優先する集団が明治から昭和の敗戦までの政府と軍の中枢を占めたという事になるのではないでしょうか。 

ヒトラーの権力獲得　補

<補>1、ドイツにおけるナチス関係の論争について　まず、『過ぎ去ろうとしない過去』(人文書院　1995年初版)におさめられている歴史家論争を見てみよう。　きっかけとなったのは、1986年7月11日の『ツァイト』紙に掲載されたユルゲン・ハーバーマスの文章である。　ハーバーマスが批判の対象としたのは、歴史家ミヒャエル・シュテュルマーと、エルンスト・ノルテであった。　ハーバーマスの批判点は、シュテュルマーとノルテが、ヒトラーの行ったユダヤ人に対するホロコーストと、ソ連の独裁者スターリンの行った大量虐殺を同列に扱い、結果としてヒトラーの行ったホロコーストを相対的に免罪しようとしている、という点であった。　この批判に対して、哲学者、社会学者、もちろん歴史学者が侃侃諤諤の議論を繰り広げたのがいわゆる「歴史家論争」と呼ばれるものであった。　2002年に『ヒトラー　最期の12日間』(岩波書店　2005年初版)を書いたヨアヒム・フェストは、「ナチスの集団犯罪は唯一性という性格を持つというテーゼを疑問視するものは誰であれ、他人の犯した同じような犯罪を指摘するのは何よりも、我々自身に向けられた非難を軽減するためだという抗議と対決しなければならない。『お前だって同じことだ!』という科白は、いつも、世界中のどこにでもある悪行から自分の悪行の軽減を引き出そうとする試みにほかならない。その際、全体的に相殺してみるなら、ジェノサイドは、いわば歴史的に正常な状態に、如何なる民族もその犯罪加担に巻き込まれるという意味での正常性に、繰りこまれることになるだろう」(p101)と書きながら、ハーバーマスを批判している。おそらくそれは、ハーバーマスが歴史の専門家でもなく、古くからの対立(ヒトラーの犯罪を他と比べることで、或いは不確かな資料を引用することでナチ党とヒトラーの行ったことを免罪する人々とそれを批判する人々)の枠内でノルテとシュテルマーを批判しているとフェストが思い込んでいるからであると思われる。　ハーバーマスの意図は、西ドイツで起こりつつあった歴史修正主義の動きに異議を唱えることにあった。　「歴史修正主義」とは、カンボジアのポル・ポトの大量虐殺、スターリン時代の大量粛清に焦点を当てることによってナチ・ドイツのホロコーストの特異性、犯罪性を薄めること、そして論争に参加したハンス・モムゼンが語るように、「過去何十年にもわたって、保守主義者は、ナチズムをドイツ史の連続性に入り込んできた唯一の断絶と解釈すべきだと主張してきた」(p131)流れをさしている。　この論争は、結局、ノルテ等の劣勢のうちに終息した。そして1985年には「犠牲者への侮辱であるという理由によって」「ナチスによって行われた犯罪を否定する発言はドイツでは刑法194条によって」処罰の対象となっている。　しかしその後、事情は大きく変わった。1990年10月のドイツ統一、そしてソ連の崩壊である。　その後の事情については、『歴史における「修正主義」』(歴史学研究会編　青木書店　2000年初版)の中の「現代ドイツの歴史論争　石田勇治」を見ることとしよう。　まず統合以前の東西両国における歴史研究及び歴史教育の在り方については、以下のように整理されている　「『ナチズムによる最大の犯罪は何か』との問いには、西はホロコースト(ユダヤ人大虐殺)、東は対ソ戦争をそれぞれ筆頭にあげている。　旧西ドイツ地域と比べて、旧東ドイツ地域では、ナチ時代やホロコーストについての関心が一般に希薄である。それは、半世紀以上も前の過去よりも、自分たちがいかに生きたかの近過去が如何に総括されるべきかという東ドイツ出身者にとっての一層差し迫った問題のせいである。また、ナチズムをもっぱら資本主義の問題として説明してきたマルクス主義教育の影響も指摘しなければならない」(p183)　「東は西を『ファシズム国家』として、西は東を『全体主義国家』として非難し、・・この状況下では、ナチ時代の警察組織の犯罪、国防軍のホロコースト関与など、相手方を利するようなテーマは西ドイツ史学の研究対象となりえなかった」(p186)　またソ連の崩壊による冷戦終結も大きな環境の変化をもたらした・　「ドイツの近隣諸国で現代史の見直しが進展した。第二次世界大戦下でのヨーロッパ各国とナチスとの協力関係、フランスのホロコースト関与、スイス有力銀行の『ナチ略奪金塊』問題、ポーランドの伝統的反ユダヤ主義、ユダヤ難民に対する連合国の無作為などが当該国の歴史研究者の手によって解明され、かつてヨーロッパ全域にナチの共犯者、受益者が存在していたことが明るみに出た。近隣諸国で『過去の克服』が行われているという事実は、ドイツ人に従来とは異なるナチ時代の見方を可能にし、『負の時代』に起因する心理的・道徳的負担を軽減した」(p186~7)　　「最新のドイツの世論調査では、ユダヤ人虐殺など『過去』の話題はそろそろ終わりにすべきだとの意見に賛同する人の割合が6割を超えるという」(p203~4)　現実には戦後すぐに成立した「アデナウアー政権はごく少数の例外を除いて大部分の旧ナチ勢力を社会に統合したが、それは連邦共和国の安定と民主主義の定着に役立った」という哲学者のヘルマン・リュッベの説が再評価されている。　ナチ犯罪とスターリン治下での大量粛清とを同列に論じる傾向は強まりつつあるのだが、それが、フェストの「『お前だって同じことだ!』という科白は、いつも、世界中のどこにでもある悪行から自分の悪行の軽減を引き出そうとする試みにほかならない」という指摘の通りにならないことを願いたい。<補>2、司馬遼太郎にとっての昭和前期という時代　　最後に、「国民的作家」と言われている司馬遼太郎の作品について感想を述べたい。　司馬遼太郎、本名福田定一は、1923(大正12)年、大阪市に生まれている。1943年（昭和18年）11月に、学徒出陣により兵庫県小野市、青野が原の戦車第十九連隊に入隊した。その後、満州牡丹江に展開していた久留米戦車第一連隊第三中隊第五小隊に小隊長として配属される。翌45年に本土決戦のため、新潟県を経て栃木県佐野市に移り、ここで陸軍少尉として終戦を迎えた。　その時、彼は衝撃的な体験をしている。　『歴史と視点』(新潮文庫)の中の、「石鳥居の垢」で司馬は以下のように書いている。 　「敵が上陸してくる場合、北関東にいるわれわれは、それぞれ所定の道路を使って南下する。その邀撃(ようげき　迎え撃つ)作戦などについて説明すべく、大本営から人がきたことがあった。そのため連隊の将校たちが集められた。　終わって、質問になった。速成教育をうけただけの私にはむずかしいことはわからなかったが、素人ながらどうしても解せないことがあった。その道路が空っぽという前提で説明されているのだが、東京や横浜には大人口が住んでいるのである。敵が上陸(あが)ってくれば当然その人たちが動く。物凄い人数が、大八車に家財道具を積んで北関東や西関東の山に逃げるべく道路を北上してくるにちがいなかった。当時は関東のほとんどの道路は舗装されておらず、路幅もせまく、やっと二車線程度という道筋がほとんどだった。戦車が南下する、大八車が北上してくる、そういう場合の交通整理はどうなっているのだろうかということであった。　その人は相当な戦術家であったであろう。しかし日露戦争の終了とともに成立した官僚国家が、その後半世紀近く経ち、軍人官僚もふくめて官僚秩序というものが硬化しきったころに太平洋戦争があり、この人はその官僚秩序のなかから出てきている。戦術もその官僚秩序の中で考えている人であり、すくなくとも織田信長や羽柴秀吉のような思考の柔軟さは環境としてもっていなかった。このため、この戦術という高級なものを離れた素人くさい質問については考えもしていなかったらしく、しばらく私を睨みすえていたが、やがて昂然と、　「轢っ殺してゆけ」と、いった。　同じ国民をである。われわれの戦車はアメリカの戦車にとても勝てないが、同じ日本人の大八車相手になら勝つことができる。しかしその大八車を守るために軍隊があり、戦争もしているというはずのものが、戦争遂行という至上目的もしくは至高思想が前面に出てくると、むしろ日本人を殺すということが論理的に正しくなるのである。私が、思想というものが、それがいかなる思想であってもこれに似たようなものだと思うようになったのはこの時からであり、ひるがえっていえば沖縄戦において県民が軍隊に虐殺されたというのも、よくいわれるようにあれが沖縄における特殊状況だったとはどうにも思えないのである。」 　22歳だった司馬は「なぜこんな馬鹿な戦争をする国に産まれたのだろう? いつから日本人はこんな馬鹿になったのだろう?」との疑問を持ち、「昔の日本人はもっとましだったにちがいない」として「22歳の自分へ手紙を書き送るようにして小説を書いた」と述懐している。　彼は出世作となった『竜馬がゆく』をはじめとして幕末もの、戦国ものを書き、『坂の上の雲』を書く。描かれているのは日露戦争期の日本であり、正岡子規、秋山実之、好古兄弟を主人公として、「坂の上にぽっかり浮かんだ雲を追いかけている時期の日本」を書いた。彼は、まだ日本が健康であった時期の事を書こうとし、日露戦争を日本の防衛戦争という視点からのみ描いた。司馬は、「日本が、そして特に陸軍がダメになったのは日露戦争以後」という考えをいくつかのエッセイで公にしている。その視野の中には、日露戦争は日露による朝鮮半島の奪い合いという視点は最小限しか入っておらず、朝鮮を取られたら次は日本の番であるという視点から日露戦争を防衛戦争とした。　彼は生前、『坂の上の雲』の映像化を固く禁じていた(結局NHKでドラマ化されたが)が、それは、明治以降の対外戦争、特に日中戦争と太平洋戦争とを全面的に肯定する「新しい教科書を作る会」のメンバーが、司馬の『坂の上の雲』を自分たちの立論を正当化するために多く引用したからであると考える。　そして彼は自分が生き、そして翻弄された昭和前期の日本を書こうと思って神田の古本屋を廻って資料を大量に集めたが、ついに書けなかった。　司馬は、昭和前期の日本を「軍によって占領された時期」と捉えていた。つまり彼は、ハンス・モムゼンが語るように、「ナチズム(昭和前期の日本)をドイツ史(日本史)の連続性に入り込んできた唯一の断絶と解釈すべきだと」考えていたことになる。　それに対して、『レイテ戦記』(中公文庫)で大岡昇平は以下のように述べている。　「歴史から教訓を汲み取らねば、我々は永遠にリモン峠の段階に止まっていることになる。ただしこれは必ずしも旧日本軍の体質の問題だけではなく、明治以来背伸びして、近代的植民地争奪に仲間入りした日本全体の政治的経済的条件の結果であった。レイテ沖海戦におけると同じく、ここにも日本の歴史全体が動いていた。リモン峠で戦った第一師団の歩兵は、栗田艦隊の水兵と同じく、日本の歴史全体と戦っていたのである。」(中p218) 　大岡は昭和前期を日本の歴史全体から切り離さなかった。司馬は切り離そうとしたが、結局それは不可能であることに気が付いた。そして資料を山ほど集めながらついに書くことが出来なかった。それは『坂の上の雲』のほぼ全否定につながりかねなかった。　日本にも、15年にわたる戦争の「肯定的な面」を書くべきであるという人々が存在し、教科書も出版されている。この教科書には、大岡の省察も司馬の苦悩もない。ただ、能天気な歴史の歪曲のみしか見られない。　ドイツの歴史論争は日本にとっても他山の石となりうると思う。

ヒトラーの権力獲得(7)

　ヒトラーは反対派、障害者、ユダヤ人を強制収容所に送り、自由に価値を置く文学に対して焚書を行った。青年達に反対派、ユダヤ人に対する無制限の暴力を振るう事を許可し、彼らの中にあった野獣性を解き放った。　しかし彼は失業者に対して公共事業への就労という形で職をあたえ、全国の少年少女たちから感謝と敬愛の手紙を受け取った。　そのことによってすべての悪行はなかったことにされたり、「普通の」ドイツ人はあえてその事態に対して目を向けようとはしなかった。 　ナチ体制がどのように形成され、支持を受け、大衆を支配するに至ったかは、日本の現状に対して多大の示唆を与えてくれる。議会制民主主義に対する不信、閉塞感に陥った時、日本人はこれまでも強力なリーダーを求めてきた。そこに経済的不況が加算された時、その傾向はさらに甚だしくなった。人々は自分が信じたいものを信じようとし、それまでは多大の価値を持つと公式には信じられてきた人権、思想と表現の自由などはまるで弊履のごとく投げ捨てた。　そのように思考停止に陥った結果は1945年の8月15日に出ている。　その轍を踏まない知恵を働かせたい。 　最後に、藤沢周平氏の「信長嫌い」というエッセイを紹介したい。　氏は、信長の行った叡山焼き討ち、長島一向一揆の投降者2万人を城に押し込め、柵で囲んで焼き殺したこと、「戦力的には無力なもの」を大量に虐殺したことを臣下送った手紙で嬉々として書きつづっていることに信長の「嗜虐性」を感じ取っている。そして以下のように結んでいる。　「信長にせよ、ヒットラーにしろ、あるいはポル・ポトの政府にしろ、無力なものを殺す行為を支える思想、或いは使命感と言ったものを持っていたと思われるところが厄介なところです。権力者にこういう出方をされては、庶民はたまったものではない。　冒頭に戻ると、たとえ先行き不透明だろうと、人物払底だろうと、われわれは、民意を汲むことに務め、無力なものを虐げたりしない、われわれよりは、少し賢い政府、指導者のかじ取りで暮らしたいものである。安易にこわもての英雄を求めたりすると、とんでもないババを引き当てる可能性がある」(44)　ヒトラーの時代を体験した劇作家のブレヒトは、『ガリレオの生涯』の中に以下のようなセリフを紛れ込ませている。 弟子「英雄のいない国は不幸だ!」ガリレオ「違う!英雄を必要とする国が不幸なのだ!」 (1)『アドルフ・ヒトラー』アラン・バロック　みすず書房　(1)　p24(2)『わが闘争』角川文庫(上)p75(3)『わが闘争』角川文庫(上)p260(4)バロック　(1)　p25~26(5)バロック　(1)　p39(6)バロック　(1) p44(7)『ヒトラーのニュルンベルク』芝健介　吉川弘文館　p98(8)芝　p16~17(9)芝　p20(10)芝　p30　(11)芝　p30(12)芝　p32~33(13)『ナチスドキュメント』ワルター・ホーファー　ぺりかん双書　p40~44(14)『世界の歴史』中央公論社(1997年版)26巻　p175(15)『ナチズム』村瀬興雄　中公新書　p166(16)村瀬　p177(17)芝　p48(18)村瀬　p186(19)『ヒトラー　権力掌握の20か月』グイド・クノップ　中央公論新社　p10(20)『第三帝国の興亡』ウィリアム・シャイラー　創元新社　巻1　p192(21)シャイラー　巻1　p190(22)シャイラー　巻1　p193(23)シャイラー　巻1　p221(24)シャイラー　巻1　p225(25)芝　p58(26)芝　p58~60(27)『ヒトラー・国防軍・産業界』ハルガルテン　未来社　p76(28)ハルガルテン　p96(29)クノップ　p16(30)クノップ　p67(31)クノップ　p68(32)クノップ　p69(33)クノップ　p90(34)クノップ　p90(35)クノップ　p28(36)『現代政治の思想と行動』丸山真男　未来社　P475～6(37)ホーファー　p72~73　p77(38)芝　p74(39)芝　p126(40)芝　p1(41)『ドイツの独裁』ブラッハー　岩波書店　p324~325(42)『彼らは自由だと思っていた』M・マイヤー　未来社　p68(43)『ナチズムの記憶』山本秀行　山川出版社　p79(44)『藤沢周平全集』23巻　p501 

ヒトラーの権力獲得(6)

　さて、「なぜドイツ人はヒトラー政権を支持したか」という問題に移ろう。、　1945年5月8日、ドイツ第三帝国は無条件降伏する。「600万近いユダヤ人はじめ膨大な数の犠牲者を『生み』出した戦争開始の責めを負うべきドイツ人自身、終戦時には1200万人が捕虜となり、約1000万人がソ連・東欧から放逐された。ドイツ本国でも住宅の40%が空爆や砲撃で破壊しつくされ、雨風もしのげず、電気・ガス・水道もストップし、衣食燃料にも事欠き、郵便も交通も途絶麻痺し」た。(40)　アウシュヴィッツで何が行われたかをはじめとする戦争犯罪が明らかになるにつれて、「ドイツ人はなぜヒトラーを支持したのか」が問題となった。　当初はナチはドイツ人の中の最悪の劣等分子という見解が流布され、「ドイツ人は暴力によって脅され、騙され、仕方なくナチを支持した」というドイツ人一般を免罪する説が主流となった。　しかし、実証的な研究が進み、数多くの証言が集められる中で、ドイツ人が実は積極的にナチ党とヒトラーを支持していた事実が明らかになって行く。それを近代人の精神構造の面からまず明らかにしたのが、エーリッヒ・フロムである。　彼は1900年に、ユダヤ教正統派の両親の間に一人っ子としてフランクフルト・アム・マインに生まれる。フランクフルト大学に入学するが、1年でハイデルベルク大学に移り、ここで社会学・心理学・哲学を学び、1922年にアルフレッド・ウェーバー（マックス・ヴェーバーの弟）、カール・ヤスパース、ハインリヒ・リッケルトの指導の下に学位を取得。1926年にはフリーダ・ライヒマンと結婚する。1931年にフランクフルト大学の精神分析研究所で講師になる。　ナチスが政権を掌握した後、スイス・ジュネーヴに移り、さらに1934年、フランクフルト学派の主要メンバーと共にアメリカへ移住する。　そして1941年に『自由からの逃走』(東京創元新社で1951年に翻訳)を発表する。　「もう一つの一般的な幻想は、ヒットラーのような男たちは、ただ権謀術策だけで国家の巨大な機構を支配する権力を獲得したのであり、彼らや彼らに従う者たちはただ力づくで支配しているのであり、またすべての人々は、ただ欺かれ、脅かされたがために意志のない存在になっているに過ぎないという考えであった。　以来何年か経ってみると、このような議論が間違っている事が明らかになった。我々はドイツにおける数百万人の人々が、彼らの父祖たちが自由のために戦ったのと同じような熱心さで、自由を捨ててしまった事、自由を求める代わりに、自由から逃れる道を探した事、他の数百万人は無関心な人々であり、自由を、そのために戦い、そのために死ぬほどの価値のあるものとは信じていなかった事などを認めざるを得ないようになった」(p12)　「自由」はなぜ重荷となったのか?近代の哲学は、人間には理性が普遍的に存在すると仮定した。カントもヘーゲルもそうであった。ヘーゲルは、「歴史とは絶対精神の自己展開である」と規定しているが、その「絶対精神」の根本をなすものは、「自由」であった。しかし、現実の社会においては、農村共同体が破壊され、個々人は裸で放り出されて資本主義の中の単なる歯車とみなされるようになった。自立、自律は当然のこととされ、「自己決定」は称賛されるが、そのようなことが行える人間はごく少数にとどまった。　大半の人間は、「絆」を求めていた。自己を無条件に受け入れてくれる場所、自己の役割を与えてくれる組織、そして、自己の考えが社会の大半の人間とずれていないことを確認させてくれる組織である。　人々は自由というものが必然的に求める自立と自律の厳しさに耐えることと、集団の中に属して精神的な安定を与えてくれる自己の在り方とを秤にかけて後者を選んだ。「より大きな集団と合一していないという感情ほど、一般の人間にとって堪えがたいものはないであろう」(p233)とフロムは「ナチズムの心理」の章で述べている。　もう一度ヒトラーの言葉を引こう。　「わたしが、その幼少期を過ごした環境は、プチ・ブルジョア階級であった。少しも暮らしの楽でないこの階級と、労働者階級との間を隔てる溝は、人々が考えているよりも実はもっと深い。こういう敵意と呼んでいいほどの隔たりのある原因は、労働階級のレベルからやっと上に抜け出したばかりの階級を支配している懸念、つまり、いつまだ元通りの境遇に落ちたり、少なくとも労働者と同じ仲間になってしまうかもしれないという気がかりのうちに存するのだ」(4)　ナチ党の一般的な党員は主として田舎や都市部の中流階級から構成されていた。7%は上流階級に属し、7%は農民であった。35%は産業労働者であり、51%は中流階級に所属した。最大の単一職業集団は小学校教師であった。党が結成された1920年には党員数は約2000人に過ぎなかった。彼らは没落、元の労働者階級に転落することに対する強い恐怖感を持っていた。その気持ちは、ヒトラーに対する「この人なら何かやってくれる」という感情に結びつき、ヒトラーはまた、「はなはだしい日和見主義」でそれに応えた。つまり、その場に応じて聴衆の望むことを言ったという事である。　過去の自分の発言との整合性など彼には関係なかった。　そしてフロムは、「権威主義的性格」という概念を設定する。その特徴は、以下のように説明される。　「権威主義的性格にとっては、すべての存在は二つにわかれる。力を持つ者と持たない者と。無力な人間や制度は自動的に彼の軽蔑を呼び起こす。無力な人間を見ると、彼を攻撃し、支配し、絶滅したくなる」(p186)　そしてこのような人間は、当然のことながら自分よりも強く力を持つ人間に対しては絶対的に服従することに悦びを感じることとなる。ナチス時代のドイツには無数の「小権力者」が生まれ、彼らはナチ体制を下から支えていた。　　アメリカ特派員であったウィリアム・シャイラーは『第三帝国の興亡』のなかで以下のように証言している。　「私は全体主義国で、うそや検閲された新聞やラジオによって、人がいかにたやすくだまされるのか、身を以って経験した。一見教養もあり、聡明そうな人物からこの上もない野蛮な所説を聞かされた。彼らがラジオで聞くか、新聞で読んだ戯言をそのままオウム返しにしていたのは明らかだ。時には口に出して、そう言ってやりたくなった。しかしそういう場合、決まって出会うのは、信じられないという凝視であり、まるで全知全能の神を冒瀆したかのような、ぞっとさせられる沈黙だった」(2巻P31) 　ナチスの戦術について以下のような指摘もある。　「ナチ党が他の諸政党とは異なって本来の選挙戦と並んでそしてまたその中間の時期に、大々的な選挙民へのアピールを持続的に行ったことである。この目的のために、党は『ナチ党演説者学校』を設けて、集中的な弁士養成を行った。ここでは、農村や小都市における多くの演説集会に向けて数多くの単純なしかし威力を発揮する宣伝家が養成された。1929年4月から1930年5月にかけて、開かれたこの種の集会は2000をこえた。訓練の内容は画一的に定められたテキストと回答とを覚えこみ、その上で鏡の前で実演する事であった。それは政治というよりはむしろ芝居の演技であった。このような形での訓練が行われたからこそヒトラーとゲッペルスの周りのスター級の演説家は少なかったのに、全ドイツにおけるあれほどの数の演説会が可能になったのである。」(41)　また、実証的な歴史研究書として、「なぜドイツ人たちはヒトラーを支持したのか」についての一歩踏み込んだ視点を与えてくれるのが『ナチ・ドイツ　清潔な帝国』H・P・ブロイエル　人文書院である。　ヒトラー政権を形容する言葉として「清潔な帝国」という言葉がある。　ヒトラーは1925年に、民族至上主義的国家は病人や遺伝的欠陥のある人間を断種するか、無慈悲に隔離しなければならないと主張しているが、この考え方にしたがって精神障害者に対してどれほどの国家予算が使われているか、そしてそれがどれほど無駄であるかを宣伝する映画フィルムを製作している。　「女性の男性化、大都市の風紀紊乱、母性という真の任務の放棄、青少年の不良化」が烈しく攻撃される。合言葉は、「清潔」であった。　大衆の余暇は組織され、管理された。大衆が参加する事を前提とした行事が次々と企画され、人々は嬉々としてそれに参加している。　教育の中では自由主義、科学的な客観性は否定され、ひたすら強健な肉体を鍛錬し、共同体のために自分のことを後回しにして奉仕することが望まれた。　ヒトラーは「知識は若者をだめにする」と発言し、学校における授業時間数は低下して行くこととなった。　大学における女子学生の比率は10%に抑えられた。過去20年来増加の一途をたどってきた女子学生の数は1936年には半分に減った。女子に高等教育を施すなど女の本性にもとるのみならず、無駄な投資だというわけである。　戦争中には、息子や娘が自分の親を敗北主義的な言辞を弄したとして密告するケースが増えた。子どもによる親の告発は、ナチズムの最も衝撃的な教育成果の一つだった。　大人の目から見れば許せないとされた「不良少年」たちは街から一掃された。自然食品と有機栽培が奨励され、ヒトラーは酒もたばこもたしなまない「清潔な人間」とされた。この政策はすべて強靭なドイツ青年を生み出すためであった。「世界に冠たるドイツ」に命を捧げることを人生の目的とする青年たちである。 　ナチの時代を過ごしたあるドイツ人の証言を引こう。　「生活は一番良かった。『そうなんです』と家具職人クリンゲルヘッファーはいう。『当時の生活が一番良かった。第一次大戦が終わってからは、ドイツでは、一家族で二人しか子供が持てなかった。これはよくないことでした。家族にとって、結婚にとって、家庭にとって、国家にとってよくないことでした。こんな状態ではドイツは亡びてしまったことでしょう。私たちはヒトラーの語っていることは、一種の力強さについてだと確信しました。彼は強さについて語っていた。1933年以降、子どもたちを大勢もてるようになり、未来が開けました。貧富の差が縮まりました。どこでもそれが分かりました。チャンスが与えられたのです。1935年、おやじの店をひきついだ私に、政府から2000ドルが融資されました。前代未聞の事でした!　体制が民主主義だろうと独裁だろうと、何だろうと発展には関係なかったですね。政府の形態にも無関係でしたよ。少しでも金とチャンスがあればどんな政治体制であったか誰も注意しませんでした』」(42) 　「わたしたちは、1933年までナチスと戦った。わたしは(社会民主党の国防団体である)ライヒ国旗団黒金赤のメンバーだった。レクリングハウゼンにでかけて、そこでナチ突撃隊と戦った。私の父は、レクリングハウゼン第2鉱の経営評議会の議長だったが、1933年に『国家の敵』として解雇された。当時を振り返ってみると、ナチスはホーホラマルクでは1933年までは何の役割もはたしていなかった。わたしたちは突撃隊員よりも共産党員と激しくやりあった。ナチスの勢力拡大は1933年以後もごくゆっくりしたものだった。数十人が突撃隊に入った。人より早く仕事を手に入れるために」　「ナチスになったのはたいてい炭鉱のお偉方だった。しかし、しだいに鉱夫の中から何人か突撃隊の陣営に行くものが出て来た。人より早く仕事に就くために。事務所での仕事を得るために。或いはただただ不安におびえて」(43)  

ヒトラーの権力獲得(5)

　対立する立場にあった人々は、この事態をどのように見ていたのか。　「これは重工業とユンカーの政府だ、社会民主党の機関紙『フォアヴェルツ』はそう書いた。ヒトラーは、『男爵のお情けで首相にしてもらった』と。共産党の周辺はもっとひどかった。レーニンと並ぶロシア革命の重鎮、亡命者のトロツキーはフーゲンベルクを最重要人物とみなし、ヒトラーは大資本家の意を受けた実権を持たない看板に過ぎないと判断した」(31)　「これがわが党の過ちの一つだった。律儀なことに私も一緒になってそれを犯した。つまり、私たちはファシズム独裁が築き上げられるまでのすべての段階をすでに『ファシズム』と呼んでいた。『社会ファシズム』『ブリューニングファシズム』『パーペンファシズム』『シュライヒャーファシズム』と。そうすると『ヒトラーファシズム』などただの付け足しでしかなかった」(当時ドイツ共産党員　エミール・カーレバッハ)(32)　ここに見られるのはヒトラーに対する徹底した軽視である。右派も左派も彼を一過性の泡沫候補とみなしていた。　1月30日にヒトラーは正式に首相に任命された。彼は合法的な政権交代であることを強調し、「ドイツの復興のために愛国主義の諸政党が共闘する事」を述べ、さらに「ドイツの歴史に誉れあれ。私が今やこの仕事に指導者として参加を許されたのは、諸君が忠誠を捧げ敬慕する元帥閣下(ヒンデンブルク)の寛大なるご決断の賜物である。わが党友たちよ、私を信頼してくれたまえ。さすれば、全能の神もまた、名誉と自由と社会の平和に満ちたドイツ国家の再建に対して、祝福を拒まれないであろう」と。(33)　当時23歳であったヘルマン・シマンスキーは、回想している。　「1月30日は私にとって喜びの日でした。なぜなら私は心の中でこう考えたのです。『我々ドイツ人が再び陽の当たる所へ出られるように、これは主なる神が遣わされた男だ』。『これからはよくなる。太陽の方へ向かっていく』」と。(34)　フランスの特派員であったステファーヌ・ルッセルは回想している。　「私はしばしば感じたのですが、ドイツはあの戦争(第一次大戦)から、あの不確かな、卑劣にさえ感じられる敗戦から、決して立ち直れなかったのでしょう。ここにいるのは病んだ国民です。この病んだ国民が、今や奇跡の医師を見つけました。こう言ってくれる男です。『私はお前たちを再び勝利する国民にしてやろう。お前たちはどこへ出ても恥ずかしくない国民になれるだろう!』。無数の演説でヒトラーは希望を与えることに成功しました。『これからはすべて変わる』という感覚を与えることに、彼は成功したのです」。(35)　1月30日の時点で、ナチ党の実働部隊は権力の重要拠点を押えはじめた。行政の要職はナチ党員が引き継ぎ、警察本部長は地位を明け渡すように強いられた。夜にはドイツ共産党の新聞『ローテ・ファーネ(赤旗)』が発禁処分と差し押さえを受けた。　こののち起こった事態は、後にナチ党に対する抵抗運動を果敢に行ったマルティン・ニーメラーの以下の言葉に尽くされている。　「ナチが共産主義者を襲った時、自分はやや不安になった。けれども結局自分は共産主義者ではなかったのでなにもしなかった。それからナチは社会主義者を攻撃した。自分の不安はやや増大した。けれども依然として自分は社会主義者ではなかった。そこでやはり何もしなかった。それから学校が、新聞が、ユダヤ人が、というふうに次々と攻撃の手が加わり、そのたびに自分の不安は増大したがなおも何事も行わなかった。さてそれからナチは教会を攻撃した。そうして自分はまさに教会の人間だった。そこで自分は何事かをした。しかしその時にはすでに手遅れであった」。(36)P475～6　一方でヒトラーは、現実的手法も取っていた。再軍備のことは慎重な言い回しをするようになっていた。しかし一方で、2月11日に開催されたモーターショーでは「ドイツ国民のモータリゼーション」を口にし、高速自動車網アウトバーンの建設も約束している。公共事業による失業者救済方針を打ち出したのである。　そして運命の日、1933年2月27日が来る。国会議事堂が炎上したのである。放火犯としてヴァン・デア・リュッベというオランダ共産党員が逮捕された。彼がほんとうに放火犯であったかどうかは今でも謎であるが、この事件が何に利用されたのかははっきりしている。　リュッベの単独犯行説は当初からゲーリング内務相によって否定され、犯人が用意した発火材料は45kgから450kgに「訂正」されて公表された。捜査担当者は「一人では運べません」と抗議すると、ゲーリンクは、「なぜ単独犯と断定するんだ。20人も30人もいたかもしれないじゃないか。これは共産党の組織的犯行なんだ!」と「断定」した。　共産党員への逮捕命令が出され、2月28日、ヒトラーは閣議にコミュニストと「法的考慮に左右されず決着をつける」ためとして、「民族と国家防衛のための緊急令」と「ドイツ民族への裏切りと国家反逆の策謀防止のための特別緊急令」の二つの緊急大統領令の発布を提議した。パーペンが「バイエルン州で反発を受けるかもしれない」と意見を述べたのみで、ほとんど修正される事無く閣議決定された。パウル・フォン・ヒンデンブルク大統領も黙って承認し、国家防衛緊急令は即日、反逆防止緊急令は翌日公布された。これにより言論の自由や所有権は著しく制限され、政府は連邦各州の全権を掌握できるようになった。　このようにして当時西欧世界で最大の規模を誇っていたドイツ共産党は壊滅した。コミンテルンがそれまでの「社会民主党主敵論」を転換して「反ファシズム統一戦線」採用に踏み切るのは1935年のコミンテルン第7回大会のときにであった。　「民族と国家防衛のための緊急令」には、「人身の自由の制限、意見の自由発表(出版の自由を含む)の権利の制限、組織・集会の権限に対する制限、信書・郵便・電信・電話の秘密に対する干渉、家宅捜索命令、財産没収命令、所有権の制限も法的限界を制限されない」とある。　「ドイツ民族への裏切りと国家反逆の策謀防止のための特別緊急令」は、別名「授権法」ともいう。「ドイツ国政府が議決したドイツ国法律はドイツ国憲法に背反することが許される」と第二条に規定されているように、ワイマール共和国と、その憲法の全面否定であった。(37)　そして3月5日に最後の選挙が行われる。　ナチ党は43,9%、社会民主党18,3%、そして共産党は12,3%の得票を得た。　　6月22日にはドイツ社会民主党が禁止された。　ヒトラーは以下のように述べたことがある。　「我々は寛大ではない!私は一つの目標を設定してきた。すなわち30もある政党をドイツからたたき出すことである。我々は一つの目標を選び、それをファナティックに堅持する。容赦なく終生変わらず!これら30の政党が生まれる以前に存在したのはドイツ民族である。我々はドイツ人とすべての人間を次のように理解させるつもりだ。すなわち生は法なくして存在せず、法は権力なくして存在せず、権力は力なくして存在せず、力はすべて自民族に食い込んでいなければならない」(38)　それが実現したわけである。　ナチの党大会を『意志の勝利』という映画で撮り、ベルリンオリンピックを『民族の祭典』という映画で記録したレリ・リーフェンシュタールは、戦後になってから、ナチに対する協力について見解を求められた時に以下のように言い放っている。　「私が何の罪を犯したというの。あの当時、ドイツ人の90%がヒトラーに熱狂していたのよ。ナチは合法政党だったのよ」(39)　「あの当時」とはいつなのか?ユダヤ人、そして反対派は強制収容所に送られ、或いは亡命していた。ユダヤ人が所有していた財産は取り上げられ、彼らが就いていた仕事はヒトラーを支持するドイツ人に解放されていた。　たとえば当時も世界を代表するオーケストラであったベルリンフィルには120人の正式メンバーのうちユダヤ人が47人を占めていた。また有名な指揮者ブルーノ・ワルターもユダヤ人であり、追放の憂き目にあっている。そのポストを手に入れたのはドイツ人音楽家であり、ヘルベルト・フォン・カラヤンであった。　そのような状態のもとで「ドイツ人の90%」がヒトラーを支持したのは当然と言えよう。　そして決定的な「事件」がおきる。　エウジェニオ・パチェリ(後の教皇ピウス12世)とピウス11世が、ナチス政権が発足して半年後の1933年7月20日に、ナチス政権とコンコルダート(政教条約)を締結したのである。　1月30日のナチス政権発足後に頻発していた反対派、ユダヤ人への暴行がヴァティカンに報告され、ドイツ教会関係者たちが一貫して反ナチスであったにもかかわらず、ヴァティカンは、ナチ政権を承認した世界最初の国となった。　1939年3月2日、パチェリは、教皇ピウス12世となった。そして彼は、第二次世界大戦中に行われたナチによる蛮行、またはクロアチアで行われた反対派の虐殺、強制改宗に関して、様々な情報を得ながらもついに一度も抗議することなく沈黙を守り続けた。　これと対象的なのがミュンスター司教のアウグスト・フォン・ガーレンであった。彼はナチスの安楽死政策を弾劾し(1941年8月3日)、その政策を中止に追い込んでいる。ヴァティカンは、この安楽死に就いて一切抗議も報道もしていない。また、反対派への暴力、ユダヤ人殺害、安楽死計画に対して反対を表明した3700名もの聖職者が強制収容所に送られていることに対してもヴァティカンは何もしていない。　この事を詳述した『ローマ教皇とナチス』大澤武男　文春新書で、著者は、「もともと教皇を頂点とする教会のヒエラルキー構造は、全体主義、ファシズムに通じる面もあったといえる」(P66)と指摘している。　教皇の親ナチス的行為が、反ソビエト、反共産主義から来ていることは疑う余地はない。それは、ドイツでナチを支持した大資本家、軍部などの保守派の心情と共通する点である。要するに、ボリシェヴィキよりナチスの方がマシということである。その「よりマシ」論がナチの蛮行を許し、教皇の沈黙を生み出す事になった。　ピウス12世のあとの教皇たちはユダヤ人に対して遺憾の意を表しているし、ドイツのプロテスタント教会は、ナチ政権と共同行動をとった面があったことを認めて深い反省の意を表明している。　また著者は、単にピウス12世を俎上に乗せるだけではなく、当時の大国がいかにユダヤ人に対して冷淡な態度をとったかに就いても厳しい指摘を行っている。

今日の出来事

　今朝は朝が早かったのです。阪神西宮で6時半に集合してマイクロバスに乗り込んで篠山へ。兵庫県高校駅伝大会の引率のためです。優勝は男子は西脇工業、女子は須磨学園(20連覇)。　帰宅して実況中継は見ませんでした。どうも、観るとひいきチームが負けるという確率が高いので、じっと我慢。試合が終わったころにネットで検索して楽天の勝利と九回に田中投手がマウンドに上がったことを確認してNHKニュースを観ました。ゲストは広島のマエケン。　うーん・・・もしも楽天と広島の対決となっていたら、どちらを応援するか迷ったと思います。今回はハッキリしています。巨人は負ければいい。楽天は勝てばいい。　ホントは昨日勝って、前人未到の公式戦無敗という記録を樹立してほしかったのですが、それは野球の神様がお許しにならなかったと見えます。　とにかく楽天が勝ってよかった。すっきり眠れます。

さて、何をしているのでせう?

 　さて、どんなシーンだと思いますか?

ヒトラーの権力獲得(4)

　ヒトラーの裁判での最終陳述を見てみよう。　「独裁者になるために生まれてきた者は、人に強要されてではなしに、自分から進んで独裁者になろうとするし、人に押されて進むのではなしに、自分で目標をたてて前進する。・・私は一揆についてのすべての責任をただ自分だけで引き受ける。ナチス党の組織は無制限な服従という根本原則の下にある。・・私たちに対して一斉射撃を加えたものが武装警官隊であったことが分かった時に、私は次のように感じて幸福だった。『少なくとも軍隊はわれわれを撃っていない。軍隊は自分を汚すようなことをしていない。今までどおりに無傷なのだ』と。いつかは国防軍がわれらの側に立つ時が来ることであろう。国防軍と将校と兵士とが」(18)　ヒトラーは一貫して国防軍の取り込みを図ってきていたが、その姿勢はここでも示されている。　刑務所生活は快適なものであり、彼はここで読書に励み、『わが闘争』の執筆にも取り掛かっている。　『わが闘争』は、1925年と1927年に上下二巻本として発行された。この本はナチス権力獲得ののちはベストセラーとなった。「史上もっとも読まれることのないベストセラー」に。　この本はもっと読まれるべきであった。この本はヒトラーの犯行予告だったのだから。この本はまともに読まれることはなかった。もっとまともに読まれていたらその後の歴史は変わっていたかもしれない。　「1939年、オックスフォードのある批判的歴史家が、かの自伝的著書を全力で読み解いた。彼は分析結果を冊子に詳述し、第二次世界大戦勃発の7週間前に出版している。『ヒトラー氏がもくろんでいるのは、ユダヤ人を全員まとめて切り棄て、ロシアに対して侵略戦争を仕掛けることである』。2年後、その通りになった。この研究者の名前はR・C・K・エンザーという。彼のなしたことはただひたすら『わが闘争』を読みぬくことだった。それ以外には何もない。」(19)　 　1924年12月20日、ヒトラーは出獄し、翌年1925年2月27日、あのビュルガーブロイケラーでナチ党の再建集会を開き、1926年7月3日、4日とヴァイマールで第二回全国党大会を開催するまでになっている。この年結成されたナチ党の青年組織ヒトラー・ユーゲントはこの全国大会でデビューを飾っている。そしてその前年の1925年に発足した親衛隊の指導者に対してヒトラーは、一揆の際に警官隊に射殺された党員の血に染められた旗を授与している。　ヒトラーは一揆の失敗から何を学んだか?　「その一つは全権を自己の手中に集中することである。今一つはナチ党をもっぱら立憲的手段を通じてのみ政権を求める政治組織として再建することだった。」獄中で彼は側近に語っている。「俺が積極的に仕事をまた始めるときには、新しい政策をとる必要があるだろう。武装クーデターによって政権を獲得する代わりに、鼻をつまんで我慢して、カトリックやマルクシスト議員どもの反対勢力として連邦議会にはいりこむようにしなくてはならぬだろう。彼らより投票を多くとるには、彼らを撃ち殺すよりも時間がかかるかもしれないが、少なくとも、その結果は彼ら自らの憲法によって保障されるだろう。合法的手段というのは、いずれにせよ、ひまがかかる。おそかれ、はやかれ、我々は過半数を取る。そしてそのあとのことだ、ドイツは。」(20)　　ヒトラーは政策を転換した。しかし、この時期、ドイツは着実に復興を果たしていた。失業者は100万人を割り込み、生産は向上、実質賃金ものび、小売売上も好調を示した。　この世相は、選挙の結果によく現われている。　「1928年5月の選挙では、ナチ党は総数3100万票のうちわずか81万票を得ただけで、491議席ある連邦議会に、1ダースばかりの議員を送り込んだにすぎなかった。保守派の国民党もまた、重大な打撃を受けて、1924年の600万票から400万票に落ち、議席は103から73に減った。これに反して社会民主党は1928年の選挙では125万票をまし、総得票では900万以上を得て、連邦議会に153議席を獲得し、やすやすと、ドイツにおける最大政党にのし上がった」(21) しかしナチ党はじわじわと党員を拡大していった。　「1925年には2万7000人、1926年には4万9000、1927年には7万2000,1928年には10万8000、1929年には17万8000になった」(22)　1929年半ばまでは、ドイツの復興はアメリカの資本投入によって支えられており、ドイツは英仏に賠償金を支払い、英仏はアメリカに対する借款の償還を行うというサイクルが確立されていた。　このサイクルを破壊したのは1929年10月24日のニューヨーク・ウォール街における株式の大暴落であった。アメリカでは28年あたりから農業不況が進行し、国民の購買力は低下していた。それは生産過剰につながり、多くの企業は多量の在庫を抱えて倒産寸前の状態にあった。ところが株価は実態経済の動向から離れて投機の対象となり、バブル状態が発生していた。そのバブルが一気にはじけたのが10月24日と言っていい。アメリカ経済は破たんした。1929年に比して1932年の工業生産は半分になり、1933年の失業者は1283万人、失業率は24,9%に及んだ。　アメリカ資本が一斉に引き上げられたドイツの状況も深刻であった。失業率は26,3%、480万におよび、1932年の工業生産はアメリカ同様に29年に比して半分になった。　この状態はヒトラーにとってはまさに天の助けであった。　議会政治は崩壊しようとしていた。経済危機は強力政府の出現を至上命令にした。選挙は1930年9月14日に行われることとなった。その結果はどのようなものであったか。　「この日、N・S・D・A・P(ナチの正式名称「国家社会主義ドイツ労働者党」)の得票は640万9600にはねあがり、ライヒスタグ(ドイツ議会)に107の議席を確保し、9番目の最小政党から、一躍議会の第二党に進出した。一方の他の極では、共産党がこれまた、1929年の326万5000票から、459万2000票に増加し、ライヒスタグへの代表は、54名から77名に増した」(23)　この結果は、ドイツ支配層にとってどのように受け取られたか?　陸軍は1927年にはナチ党員を徴募することを禁止していたが、1930年にはナチの浸透は深刻な問題となった。1930年の春、軍内部でナチの宣伝活動を行おうとしていた三人の中尉が逮捕されて裁判にかけられた。この裁判でヒトラーは、「突撃隊も党も陸軍に取って代わろうとは思っていない」と言明、更にこう付け加えた。　「我々が政権を取ったときには、現在の国防軍から、ドイツ国民の偉大な陸軍が生まれるでしょう」と。(24)　この選挙の1年前の1929年4月にドイツの賠償支払いに関する「ヤング案」が公表された。この案は賠償額を軽減していたが、以後半世紀にもわたって賠償金を支払わねばならないこと、ドイツの戦争責任を規定していたヴェルサイユ条約第231条が改めて問題となった。「ヤング案反対全国委員会」が結成され、「ドイツ民族奴隷化反対運動」が右派を中心に結成され、ナチ党はその中で「もっともラディカルな抗議政党であることをアピール」(25)できたのである。そのことが9月14日の選挙結果につながったともいえよう。　　この時、ナチ党の運動の前面に立っていたのが突撃隊であった。突撃隊は公衆の面前に秩序と規律のとれた行動をとり、制服に象徴される美的・視覚的効果に訴える方法を宣伝手段として採用した。　この時期に突撃隊の司令官の地位についていたザロモンは以下のように述べている。　「突撃隊が公衆に対面する唯一の形態は、統制のとれた登場である。これは同時に最も強力なプロパガンダの形態となるからである。内部から見ても、外部から見ても、均質の規律ある兵士たちの大集団が休みなく闘争の意志を見せ感じさせる光景は、あらゆるドイツ人に深い印象を刻印し、その心に、書物や演説や論理よりもはるかに説得的なヨリ魅力的な言語で語りかけることとなる。　泰然とした覚悟、それを自明のものとする態度は、力の印象を強め、行進する隊列の力、行進がそのために行われている目的の力を強める。目的の正当性を納得させるのである。」(26)　確かにヒトラーとナチ党とは選挙で多数の議席を獲得した。だからこそ戦後に行われたニュルンベルク裁判で、「『大衆』が、すなわち主として労働者が、ヒトラーを選んだのであって、重工業はヒトラーを拒否したのであり、また若干のアウトサイダーを除いて、大資本の側からは総統に如何なる援助も与えなかった」(27)という逃げ口上が通用する余地はあった。　しかし、全国の演説会場を飛行機で飛び回り、数万人を動員する大衆集会を何度も開催し、数百万枚のビラを配布するための資金は誰から提供されたのか?　ナチ党の綱領では共産主義と大資本家とは同等に断罪されている。ただ、運動の初期からヒトラーは富裕層の中にパトロンを持っていた。ピアノメーカーベヒシュタインの創業者一族のヘレーネ・ベヒシュタインもその一人であった。　また1919年段階から、ルールの有力な炭鉱コンツェルン、ゲルゼンキルヒェン、ジーメンスコンツェルンのボス、ドイツ有数の重化学工業のAEGの重鎮、ドイツ銀行の頭取などが反社会主義的運動への援助を行っていた。　そしてその動きは、1929年に入って決定的な局面を迎えた。ドイツ財界の指導者とヒトラーとは会談を行い、「ナチスは大企業家に反対する宣伝を完全に中止する約束をあたえ、交渉相手のフーゲンベルク(元・兵器産業クルッブの取締役、ドイツ国家国民党党首、金融資本にも多大の影響力を持っていた)はナチ党への財政援助と政治的には完全な行動の自由とを約束」している。(28)　ナチ党が公約の一つとして掲げていた再軍備の実現は重工業にとって巨大な利益を約束するものでもあった。　双方の利害は一致したわけである。　しかし、権力の獲得が目前となった時、古参の党員たちの中にはこの転換は「ヒトラーの裏切り」と映った。　また、1933年の年頭にはナチ党にとって都合が悪いことには景気が回復しつつあった。　「1932年の春に比べてフランクフルト証券市場では株と抵当証券の値が30%以上も上昇していた。倒産件数は前年春に比べ三分の一も減少した。」(29)　ヒトラーにとっては、権力を握ることが、それも絶対的な権力を握ることが必要になってきた。派手な選挙戦術は党財政を枯渇させ、党内の反対派は力を増しつつある。この状況の下でヒトラーは、あえて強気の戦術をとった。　彼はまず党内反対派の抑え込みにかかり、ナチ党の創成期からの「同志」であり、現在では社会主義を志向する「反主流派」の中心であったグレゴール・シュトラッサーを引退に追い込む。　この動きの頂点をなすのは、1934年6月30日早朝に行われたレームをはじめとする突撃隊幹部、グレゴール・シュトラッサーなど約116名が国防軍から提供された武器によってヒトラーに絶対的忠誠を誓っていた親衛隊によって殺害された「長いナイフの夜」である。　あとは、大統領のヒンデンブルクを丸め込むことが残されているだけであった。ヒトラーは、ヒンデンブルクの息子、そして首相のパーペンと相次いで会談を開いている。彼は、あくまで首相のポストを要求した。1月29日にパーペンは、ヒトラーを首相に、ナチ法律家のフリックを内務省のトップに、そしてゲーリンクを無任所大臣に任命することを決定した。　「協議をリードしたパーペンは、当時の人々の多くがそうであったように、プロイセン保守派の議員が箍をはめることでナチ革命を上手く『手なずけた』と信じ、気を強くした。『心配は無用だ!』と、この日パーペンは懸念を口にした人にこう伝えた。『2カ月もすれば、我々はヒトラーを隅へ追いやり、奴は歯軋りしているだろう』」(30)　隅へ追いやられ歯噛みをしたのは彼らの方であった。

ヒトラーの権力獲得(3)

　ヒトラーとナチスの関係は以下のようにして始まっている。　「ミュンヒェンの国防軍第四軍団司令部のマイア大尉に調査方(軍の政治情報活動)を命じられたヒトラーが、ナチ党の前身、反ユダヤで民族至上主義の『ドイツ労働者党』と接触を開始したのは、1919年9月2日であるが、最初監察対象であった党に入党し、半年後には国防軍除籍となったヒトラーは党の宣伝部の指導を引き受けている」(10)　そして早くも「1921年7月29日の党特別集会前に独裁権を持った第一委員長のポストを要求し、当日出席した554名のミュンヒェン支部党員から圧倒的な喝采を受けて公式に党の指導権を掌握するに至る」。(11)　当時ヒトラーは32歳。この時点で「われらが運動の総裁(フューラー)」と党の機関紙『フェルキッシャー・ベオバハダー』で紹介されている。　ナチズム運動は第一に「指導者に対する絶対的な帰依」を要求する。そして「カリスマ的リーダーシップを中心として形成される社会集団」であり、「指導者に対する人格的個人的帰依によって結ばれた心情的共同体」であるという事である。しかしこの共同体は「指導者を中心に統一されている半面バラバラであり、集権的であると同時に無秩序」という面も持っていた。(12)　このような党の性格は、最後まで変わらなかったと言っていい。　　さて、ナチ党はどのような政治目標を達成しようとしたのか、1920年2月24日の綱領を見てみよう。 　1、我々は諸国民の自決権に基づき、すべてのドイツ人が大ドイツ国家を目標として結集することを要求する。　2、我々は他の諸国民とのドイツ民族の平等権と、ヴェルサイユおよびサン・ジェルマン条約の講和条約の廃棄を要求する。　3、我々は、ドイツ民族の食糧供給と過剰人口の移住のために領土と土地(植民地)を要求する。　4、民族同胞たるものに限り国家公民たることができる。信仰のいかんを問わず、ドイツ人の血統を持つ者に限って民族同胞たることが出来る。したがって、ユダヤ人は民族同胞たることを得ない。　7、我々は、国家が国家公民の営業及び生活の可能性を第一義的に保護することを要求する。国家の全人口の食糧を充たすことが不可能な場合は、他の諸国民に属するものは、ドイツ国から追放されるべきである。　10、精神的、又は肉体的な労働に従事することは国家公民各人の第一義務でなければならない。各人の活動は全体の利害に矛盾することを許されず、全体の範囲内において、且つ全体の利益のために行わねばならない。それ故に我々は次の事を要求する。　11、労働によらず、努力によらない所得の廃止。利子奴隷制の打破。　12、すべての戦争で国民に強いられる、おびただしい、財産と血の犠牲を思う時、戦争による個人的蓄財は国民に対する犯罪とすべきである。それ故に我々は、戦時利得の完全没収を要求する。　13、我々はすでに社会化された(トラスト)すべての企業の国有化を要求する。　14、我々は、大企業の利益配当への参加を要求する。　15、我々は養老制度の大規模な拡充を要求する。　16、我々は、健全な中産階級の創設維持と、大百貨店を即時、市町村有化し、これを小企業者に低料金を持って賃貸する事、国・各州または市町村に対する物品納入に関しては、すべての小企業者をもっとも敏感に考慮に入れることを要求する。　20、能力を有し、かつ勤勉なすべてのドイツ人により高度の教育を受けさせ、これにより彼らを指導的な地位に進ませるためには、国家が、国民制度全般についての考慮を払わねばならない。総ての教育施設の教科目は、実際生活の要求に適合すべきである。国家観念の育成は、理解力の始まると同時に、学校を通じて行わねばならない。我々はその階層または職業のいかんを問わず、貧困者の両親をもち精神的に特に優れた資質を有する児童の教育を国庫負担によって行うことを要求する。　21、国家は、母子保護と、幼年労働の禁止と、体操・スポーツの義務を法律で定めて肉体的訓練を実施することと、青少年の肉体訓練に従事する諸団体全部に対する最大の援助とを通じて、国民保健の向上に意を用いねばならない。　22、我々は傭兵の廃止と国民軍の編成とを要求する。　23、我々は、新聞による故意の政治的虚報、およびその流布に対する法律闘争を要求する。我々はドイツ的新聞の創始を可能ならしめるために次の事を要求する。　A　ドイツ国内で発行される新聞の編集人とその共働者はすべて、民族同胞でなければならない。　B　非ドイツ的な新聞は、その発行について国家の明確な認可を受けねばならないこと。この種の新聞には、ドイツ語を用いる印刷は許されないこと。　C　非ドイツ人がドイツ的新聞に対して金融関係を持ち、或いは金融的影響力を持つことを禁止する事。　公共の福祉と矛盾するが如き新聞は禁止する事。我々は、国民生活に対して分裂的影響を与えるが如き芸術・文学的傾向に対する法律闘争と、上記の諸要求と矛盾する施設の閉鎖とを要求する。　25、以上のすべてを遂行するために、我々は次の事を要求する。ドイツ国の強力な中央集権の創設。ドイツ全国及びその組織一般の上に超越する政治的中央議会の無制限な権威。(13) 　ナチ党はヒトラーの政党であった。そして当然のことながら、この綱領なるものの運命も、彼の性格とは無縁ではありえない。　もう一度バロックの指摘を振り返ってみよう。　「かかる意味における闘争にあっては、いかに破廉恥なペテンや計略を使おうと、又武器や機会を、いかにだまし打ちのように利用しても差し支えないと認められるのだ」。ナチスが権力を獲得する1933年時点で、この綱領は大半の部分が投げ捨てられている。しかしそれでも生き残っている反ユダヤ主義、マスコミへの統制、民主主義への嫌悪、結局はそれがナチ党の根本をなす部分であったという事になる。　さて、ドイツとナチ党にとって大きな転換点となったのが1923年1月11日に始まったフランスによるルール工業地帯占領である。これはドイツが求めた賠償金支払い延期に対してフランスとベルギーがドイツの工業の中心であったルール地方を占領した事件であり、さらに「フランスは、ロシア帝国消滅でドイツを東から監視する同盟国を失い、ヴェルサイユで調印されたアメリカ・イギリスとの同盟条約もアメリカが批准せず成立しなかったため、自国の安全保障に強い不安を抱いた」(14)という事情もあった。ドイツはこれに対して生産停止などの「受け身の抵抗」で応じたために国内に破局的なインフレを引き起こし、戦前(1914年)の物価に比して1923年には物価が1兆倍となった。これに対してシュトレーゼマンは1兆マルクに対して1レンテンマルクを発行してデノミ措置を取り、一方アメリカもドイツ復興のために資本の注入に同意、ドイツのインフレは終息した。　この時期、ヒトラーは、「受け身の抵抗」には加わらなかった。フランスと戦うためにはまず国内の「裏切り者たち」を倒してから、というのが彼の方針であった。ただ一方ではヒトラー個人のボディガード的立場から出発し、後には党大会の防衛、対立組織への暴行を主目的とするようになった突撃隊の準軍隊化が進行している。それは1923年2月にゲーリング空軍大尉が突撃隊司令官となったことがきっかけとなった。3月には軍事訓練が開始されている。　一方で一時は指導者を惨殺されて壊滅状態となっていた共産党も徐々に勢力を回復、社会民主党の中からも同調者が出てくるという事態となった。　このような状態のもとで、各種極右団体の中では、右翼独裁のプランが進行し始めた。この時、彼らの頭にあったのは、1922年に起きたムッソリーニによるローマ進軍とその後の政権掌握であった。　しかしこの時期、彼らにとって甚だ不利な状況が生まれようとしていた。それが上に述べたシュトレーゼマンによるレンテンマルク発行とドイツ経済の再建である。経済の安定は中央政府の権力強化をもたらし、彼らの反逆行為が成功する確率は急速に低下しつつあった。　1933年11月8日午後8時、バイエルンの政界、官僚、国防軍、大学、経済界の指導的人物が集まっているミュンヘンのビア・ホールであるビュルガーブロイケラーに突撃隊をひきいたヒトラーが乱入、「天井に向けてピストルを発射して、仰天している聴衆を静まらせてから、『国民革命が勃発した』と宣言した」(15)ところから「ミュンヘン一揆」は始まっている。　彼らはその後、ミュンヘン市内を行進するが警官隊と軍隊によって鎮圧された。「13人が死に、多数の重傷者が出た。ヒトラーと腕を組み合わせていたショイプナー・リヒターは心臓を撃たれて即死し、彼が倒れるときにヒトラーも引きずり倒されて舗道で左肩を強打して脱臼」(16)している。　一揆は惨めにも失敗した。　ヒトラーはシュタッフェル湖のほとりにあるナチ党幹部エルンスト・ハンフシュテングルの別荘に逃亡、ハンフシュテングルの妻エルナ・ハンフシュテングルがヒトラーの面倒を見ていた。2日後に警察が別荘に到着した。ヒトラーは絶望し、ピストルで自殺を図ろうとしたが、エルナが銃を取り上げ、あなた自身が死んでも、あなたを信じてついてきた者を見捨てるのかと説得した。　逮捕されたヒトラーはランツベルク・アム・レヒの要塞刑務所の7号個室に収容された。　1923年11月15日、ベルリンの共和国法務省に於いてヒトラーら逮捕された一揆首謀者に対する裁判を巡って協議が行われ、ライプツィヒで行われる国事裁判にかけるべきであるという意見が出されたがバイエルンの代表者たちは、社会民主党のエーベルトが大統領を務める共和国の国事裁判は社会民主党の恣意的な裁判になると激しく反対、結局、被告たちはミュンヘンの「国民法廷」で裁かれることとなった。　「一揆の首謀者たちに理解と同情を示した当時のバイエルン法相ギュルトナー博士は、その後10年もしないうちに成立することとなったヒトラー政権下、法務大臣に迎えられることとなる。」(17)　裁判はヒトラーによる政治宣伝の場となった。彼は共和国の首脳を罵倒し、失敗した一揆については自己弁護を行うことなく全責任を引き受けるという法廷戦術をとった。この事はヒトラーの復権を助ける結果につながった。判決は5年の禁固刑、最初の6か月を問題なく送れば釈放するという執行猶予の判決であった。　

ヒトラーの権力獲得(2)

　そして大衆の持つ不安感情を以下のように分析する。　「わたしが、その幼少期を過ごした環境は、プチ・ブルジョア階級であった。少しも暮らしの楽でないこの階級と、労働者階級との間を隔てる溝は、人々が考えているよりも実はもっと深い。こういう敵意と呼んでいいほどの隔たりのある原因は、労働階級のレベルからやっと上に抜け出したばかりの階級を支配している懸念、つまり、いつまだ元通りの境遇に落ちたり、少なくとも労働者と同じ仲間になってしまうかもしれないという気がかりのうちに存するのだ」(4)　　1913年にオーストリア＝ハンガリー帝国の兵役を逃れるためにミュンヘンに移住、1914年1月18日にオーストリア当局に逮捕されて本国に送還されたが兵役検査で不合格認定を受けて兵役免除となる。しかし1914年6月28日のサラエボ事件(オーストリア皇位継承者夫妻がセルビアの一青年に暗殺された事件)を発端とした第一次世界大戦にドイツがオーストリアとの同盟に基づいて8月1日参戦すると「大ドイツ主義」を信奉していたヒトラーはドイツ軍に志願、ドイツ帝国の兵士として戦うこととなった。彼は、バイエルン王国第16予備歩兵連隊に入営を許された。　ヒトラーは大戦中は中隊と連隊本部の間の伝令役を務めている。彼は「1914年の12月には勲二級鉄十字勲章を授与されている。さらに一介の伍長に対しては異例ともいうべき功一級鉄十字章が1918,年8月4日に授与されている」(5)。どのような功績であったかについては不明であるが、ヒトラーはこの勲章を総統になってからもつけている。　　1918年3月3日に締結されたブレスト・リトフスク条約によってロシア革命の結果誕生したボリシェヴィキ政権は戦線から離脱、ドイツ軍はロシアとの戦いのために東部戦線に振り向けていた戦力を西部戦線に集中、1918年3月21日よりいわゆる「春季攻勢」をかける。ドイツ軍は英仏両軍の間隙を突くことに成功、8日間の戦闘によって65kmも前進、パリ東方100kmまで到達した。パリには超大型列車砲から183発の砲弾が撃ち込まれ、ヴィルヘルム2世は3月24日を国民の祝日として宣言、ドイツ人の多くが勝利を確信した。　しかし英仏連合軍も指揮系統を統一、5月にはアメリカ軍師団が前線に投入された。総兵力210万人のアメリカ軍の登場によって西部戦線には大きな変化が生じた。これ以後、ドイツ軍の前線は次々と突破される。ドイツでは人的資源は枯渇、工業生産は1913年の半分にまで低下していた。　参謀次長のルーデンドルフと海軍提督のラインハルト・シェアは、キール軍港の艦隊を出撃させて起死回生を図ったが水兵たちはこれを「自殺同然の企て」として拒否、10月26日にヴィルヘルム2世はルーデンドルフを解任する。しかしルーデンドルフ自身は、ロシアで起きたような革命を回避しようと社会民主党と交渉を開始して権力を譲渡し、1918年11月9日に社会民主党のシャイデマンが帝国議事堂の最上階バルコニーから「ドイツは共和国である」と宣言、皇帝は退位する予定であることも発表した。帝政は崩壊してヴィルヘルム2世はオランダに亡命、新しいドイツが誕生した。これがワイマール共和国である。　この短期間での劇的な情勢の転換は、それまでドイツの勝利を確信していたドイツ国民を混乱に陥れた。そして「神話」が生まれる。　「共和政府はまず降伏の、ついで講和の条約に調印するという憎まれ役を演じないわけにはいかなかった。この事実をゆがめ、かねてから社会民主党と共和党とが政権を握りたいばっかりに、条件付き降伏を画策してドイツ国民を欺き、ドイツ軍を後ろからぐさりとやった」(6)という「神話」である。　また共和国政府は12月30日に結成されたばかりのドイツ共産党と独立社会民主党への弾圧も開始、1月9日には旧軍兵士によって編成された部隊がベルリンに到着して15日には共産党の指導者であったカール・リープクネヒトとローザ・ルクセンブルクを殺害した。　19日には選挙が実施されて社会民主党が第一党を獲得、民主党、中央党と連合して「ワイマール連合政府」が成立した。　このようにして出発した政府は、ナチスの台頭に対して共産党との連合を最初から困難にしていた。　「1933年2月27日、共産党委員長テールマンは公開書簡で、社会民主党、ドイツ労働総同盟、キリスト教労働組合の指導者たちに『反ファシズム闘争同盟』の結成を呼び掛けた」(7)が、遅かった。その夜、国会放火事件が起き、ナチス政府は共産党の組織的犯行と断定し共産党員の一斉検挙に踏み切ったのである。　　さて、誕生したばかりの共和国がまず行わねばならなかったのは講和条約の調印であった。　1918年1月18日に始まったパリ講和会議で提示された内容はドイツにとってあまりにも過酷であった。　アルザス・ロレーヌなどの隣接地域の割譲、ライン非武装地帯の設置、アフリカ、太平洋諸島などの海外植民地の喪失、軍備の制限、1320億金マルクという当時「天文学的」と言われた賠償金、戦争犯罪人の引き渡しと戦争責任を認めることが5月7日に示されると「ドイツでは党派を超えた反対と憤激を引き起こした。6月22日苦渋の中にドイツ共和国政府は講和条約調印の用意表明を行ったが、戦争犯罪人の引き渡しとドイツ側の戦争責任の断定の受け入れは、ドイツ国民にとって『その矜持と名誉』からはとても同意しがたいと留保した。これに対してフランス首相クレマンソーはただちに条約の無条件承認を要求する最後通牒を発し、結局ドイツ政府はこれを受け入れざるを得なかった。6月28日にはこのヴェルサイユ条約が『鏡の間』で調印されたもののドイツ国民はこれを『講和条約』とはよばず、『ディクタート』(一方的強制的にただいわれるままに書き取りをさせられた屈辱的講和)としたのであった」(8)　このドイツに対する懲罰的な講和条約が次の大戦の火種となると警告したのはイギリスの経済学者のケインズであったがその警告は不幸にして20年後に的中することとなった。　「我々は戦場で命を犠牲にしたのに、ドイツ人を奴隷化する屈辱的講和の中身すら国民のほとんどが知らないのは恥だ。フランスと事を構えるためには悪魔とさえ同盟しようではないか」と1920年8月1日にニュルンベルクで開催された「ドイツ軍人同盟」の集会にミュンヘンのナチ党から派遣されて演説したのがヒトラーであった。(9)　

ヒトラーの権力獲得(1)

　以前から少しまとめてみたいなと思っていたことをやってみました。ヒトラーについては、学生時代に『自由からの逃走』(エーリッヒ・フロム)を読んで以来の「付き合い」です。注は一番最後にまとめてあります。 「ヒトラー・ナチスの権力獲得の過程について」　アドルフ・ヒトラーは, 1889年4月20日、オーストリアとドイツとの国境にある都市ブラウナウで税関吏アロイス・ヒトラーと3番目の妻クララの子として生まれた。兄弟姉妹に異母兄アロイス2世（私生児、1882年 - 1955年、1896 年に家出）、異母姉アンゲラ（1883年 - 1949年）。同母兄グスタフ（1885年 - 1887年）、同母姉イーダ（1886年 - 1888年）、同母兄オットー（1887年 - 数日後死亡）、同母弟エドムント（1894年 - 1900年）、同母妹パウラ（1896年 - 1960年）がいた。　ヒトラーの姓はもとは「シックルグルーバー」であったが、父アロイスが認知された時に「ヒトラー」と変更されている。　そのまま行っていたら、「ハイル!シックルグルーバー!!」となっていたところであるが、何かおかしな感じがする。　閑話休題。　名前の「アドルフ」は、「高貴な狼」という意味である。　彼の家系にまつわる問題として最大の謎は、「ヒトラー＝ユダヤ人説」である。アロイスの母がユダヤ人と性交渉を持った結果誕生したのがアロイスだったのではないかという疑問があり、ヒトラー自身、義理の甥から「出自を暴露する」と脅されており、彼自身も顧問弁護士に調査を命じている。　顧問弁護士は「アロイスは、母マリアが奉公に出ていたグラーツのユダヤ人資産家の子息レオポルド・フランケンベルガーに手籠めにされて生まれた子どもである」というものであった。しかしその証拠となる書類等は発見されていない。　2010年には、ヒトラーの近親者から採取したDNAを分析した結果、西ヨーロッパ系には珍しく、北アフリカやユダヤ系の人々には一般的に見られる形の染色体があるという調査結果が発表された。　もしもこの事が事実であるとすれば(学界の動向は否定的であるが)、ヒトラーによるユダヤ人迫害はまた違う角度から検討する必要が出て来そうである。　　さて、ヒトラーの少年期から青年期を概観してみよう。　彼の生育歴の中で目立つのは父アロイスとの対立である。父は度々鞭を使った折檻を彼に加えており、特に学歴もこれと言ってなかった自分が税関事務官となったことに誇りとしており、息子にも彼と同じ道を歩むことを強要している。ヒトラーは古典教育が学べる高校への進学を希望したが父はそれを許さず、工業高校への進学を強制する。　ヒトラーは授業をさぼるという方法で抵抗を試みるが父は彼の言い分を認めなかった。　父アロイスは、ハプスブルク王家の支持者であり、ヒトラーはこの頃から父への反抗心も手伝って「大ドイツ主義」を信奉するようになり、学友にも「大ドイツ主義」を宣伝し、グループを結成し、仲間内では「ハイル」の挨拶を用いたりしている。　父アロイスは1903年1月3日に病没するが彼の性向は変化を見せず、ついに工業高校を退学処分となる。　その後ヒトラーはウィーンへ移住してウィーン美術アカデミーを二度受験しているが不合格となっている。ヒトラーの描いた絵が残っているが丹念に描写しているものの独創性には乏しく、当時ヨーロッパを席巻していた表現主義などの独創性あふれる傾向にははるかに及ばなかった。　この時期の合格者にはエゴン・シーレなどがおり、ヒトラーが権力を掌握してのちに前衛芸術をすべて「頽廃芸術」として排斥する背景となったと言えよう。　ヒトラーの絵は、http://gigazine.net/news/20070409_adolf_hitler_picture/で見ることが出来る。　具象的ではあるが平凡な絵である。ヒトラーは、人物デッサンが不得意なので絵を描くよりは建築家の道を歩んだ方が良いとアドバイスを受けている。　ヒトラーは、後にベルリン大改造計画に際して自ら設計図を書き、模型を作らせている。若き日に達成できなかった夢を実現しようとしたのであろうか。　彼はその後たびたび住居を変え、1909年11月末頃には浮浪者収容所に入り、公営の独身者寄宿舎に移り住み、1913年5月13日までここで暮らす事になる。　遺産や父の年金があったりして極貧とは言えなかった彼は歌劇場に通ってリヒャルト・ワグナーに心酔し、図書館に通い詰めて人種理論、反ユダヤ主義、民族主義についての本を多く読んでいる。　　この時期に、ヒトラーは何を学んだか。　「『闘争という観念は、生命そのものに劣らぬほど古い昔から存在している。ほかでもない、生命は自分以外の生き物が闘争のために死ねばこそ保たれるからである。この闘争にあっては、強いほう、有能なものの方が勝ち、無能な、弱いほうが負けるのだ。闘争は万物の父である。人間が生きたり動物界の上に君臨したりするのは、人間性という原理のおかげではなく、ひとえにもっとも残忍な闘争のためだ。生きんがために闘わなくては断じて生命を勝ち取ることはできぬ』(1928年2月5日、クルムバッハにおけるヒトラーの演説)　これは木賃宿で生まれた自然哲学である。かかる意味における闘争にあっては、いかに破廉恥なペテンや計略を使おうと、又武器や機会を、いかにだまし打ちのように利用しても差し支えないと認められるのだ。ヒトラーの演説から、もう一つ代表的な文句を引用すれば、『およそ人が到達したいかなる決勝点も、その人間の独自性プラス野獣性のおかげである』(1928年4月2日、ケムニッツにおける演説)という言葉がある。抜け目のないこと、嘘のつけること、不正直、欺瞞とへつらい、残酷性に味方して感情と誠実をなげうつこと、これこそ立身出世にとりわけ必要な要素であり、つまりは意志の力という事になる。人は恐怖心、貪欲、権力への渇望、嫉妬心によって動くものだし、又取るに足らぬちっぽけな動機で動くこともちょいちょいある。政治とは、自分の目的のためにこういう人間の弱点を利用する方法を知る技術である」(1)　そして彼は「大衆」というものを徹底的に軽蔑していた。彼は自らをブチ・ブルジョアとみなし、労働者を中核とする「大衆」を軽蔑していた。　「大衆の心理はすべて中途半端な軟弱者に対しては感受性が鈍いのだ。女性のようなものだ。弱いものを支配するよりは強いものに身をかがめることをいっそう好むようである。大衆もまた、哀願するものよりも、支配するものをいっそう好み、そして自由主義的な自由を是認するよりも、他の教説の並存を許容しない教説によって内心満足を感ずるものである」(2)「大衆の受容能力は非常に限られており、理解力は小さいが、そのかわりに忘却力は大きい。この事実から、すべて効果的な宣伝は重点をうんと制限して、そしてこれをスローガンのように利用し、その言葉によって目的とした事が最後の一人にまで思い浮かべる事ができるように、継続的に行わなければならない」(3) 

『恋歌』　水戸の狂気

　『恋歌(れんか)』朝井まかて　講談社　を読み終わりました。一葉が通っていた萩の舎を主宰していた中島歌子が天狗党の関係者の妻であったという事を初めて知りました。　以前、『桜田門外ノ変』から始まって、『天狗争乱』をよみました。両方ともに吉村昭さんの作品で、新潮文庫でした。特に『天狗争乱』は、その幕切れの陰惨さが何とも重たい読後感として残りました。その後、水戸藩内部の激烈な内部対立を知りました。その時に私の中に、徳川斉昭という人物に対する何とも言えない嫌悪感が残りました。奉られていい気になり、最終的には藩内の対立も抑えきれなかった愚物として。　少し前に『光圀伝』(冲方丁)を読んだのですが、彼が編纂し始めた『大日本史』をなぜ幕府がチェックしなかったのかという疑問が湧いてきました(まだ調べていません)。水戸学の根幹をなす「尊王」史観の淵源がここにあると思うからです。「尊王」の行きつく先は、「大政奉還」にあります。理の当然として。そういう意味では、慶喜が大政奉還を行ったのは、光圀のまいた種が実を結んだともいえるのかもしれません。作者の冲方氏もそれを意識して書いているようですし。　投降した加賀藩で鰊蔵に詰め込まれて命を落としていった天狗党の者たちのことは吉村さんの本で読んでいました。しかし、水戸で行われた天狗党関係者の捕縛と処刑については知りませんでした。そして、慶喜が鳥羽伏見の戦いで敗北したのちに江戸に逃げ帰り、水戸の藩主であった兄慶篤を幽閉し、天狗党狩りに狂奔していた諸生党の重臣らを罷免、「諸国に潜伏していた天狗党の生き残りはその機を逃さず結集して水戸に凱旋し、今度は諸生党に対して報復を開始した」こと、「水戸藩がそれらの内紛によって出した死者は総勢2000人に上る」ことも初めて知りました。　もうほとんど狂気と言っていいこの事態の原因は何なのか。　他の藩ではここまでの事態は私の知る限り起こっていません。なぜ水戸でこんなことになってしまったのか。調べてみたいと思うのですが、水戸=茨城の方たちは、どのように考えていらっしゃるのか・・、知りたいところでもあります。　

14日の日記

作用インター手前から中国縦貫上り線 渋滞始まりました。ナビ画面では揖保川の手前まで渋滞が伸びています。

中国縦貫

忘れてました。中国縦貫の下り車線、安富から作用まで渋滞しています。下り車線のトンネルが完全閉鎖しています。改修工事だと思います。皆さんご存じだと思いますが。インフラの老朽化が緊急の課題になっている事を実感しました。

これでいいのだ

広島が阪神を破って巨人と戦う事になりました。桧山が最終打席でホームラン。これでいいのだ!!広島、下克上優勝だ!頑張れ!!

13日の日記

父の法要が終わりました。快晴微風と天候に恵まれました。父の波瀾万丈の生涯にふさわしいのは大風、大雨かもしれないのですが、高齢の母にとっては良かったと思います。精進落としの会食も近親者のみの気のおけないもので、普段は少食の母も食が進んだのは嬉しい事でした。いつまでもいつまでも元気でいてほしいものです。大山もよく見えました。

12日の日記

「ゼロから考える経済学 」のなかに「おもいやりは経済的利益にもなる 」という項目がある。労働時間を八時間と設定、保育所を工場内に設置、共同購入によって購入価格を低くする事に成功、労働組合を自ら設立したのがロバートオーウェン。資本家たちは彼を称賛したが誰も彼を真似しなかった。ではなぜ真似されなかったのだろう？利益は出る事ははっきりしている。なぜ？もっと利益を求めたからか？「人間は楽な生活をさせると働かなくなる 」「ハングリーが創造性のもと 」という人間観があったからか。「適正利潤 」というブレーキが働かず、「規模拡大 」が、利他的心性を凌駕したためか？ 日本にも大原孫三郎がいる。世界中に利益第一主義をとらない企業はある。このような企業はなぜ広がらないのか？

新製品

　ただ今絶賛発売中!!　「大阪南港の冷たい水」

徹夜しそうになりましたが

　徹夜しそうになりましたが、自制して二日間で読みました。『ジェノサイド』高野和明　角川書店　。　伏線が山ほど張り巡らせてあります。ある地点まで読んでいくと、「あ、だからあそこで・・・」となります。　人が人を殺すということがどんなことか、その究極の形の一つであるに違いない少年兵の養成の過程を初めて読みました。およそ人間のすることではないことが行われていて、それがアフリカという大陸を引き裂いています。地下資源をめぐる狂気としか言えないことが行われており、それに多くの国と企業が群がっています。そんな人間たちに未来はあるのかと考えると暗澹とした気持ちになります。　『アダム・スミスの失敗』ケネス・ラックス　草思社　は、「なぜ経済学にはモラルがないのか」という副題を持つ本です。「利己心こそが社会を発展させてきた」というテーゼは、たしかに「経済学」を道徳や倫理から切り離しました。そして「利己心」はたやすく「強欲」と結びついたのです。　社会福祉や生活保護を敵視し、「小さな政府」を目指し、規制をすべて取っ払うことを叫ぶ人たちは、『クリスマス・キャロル』のスクルージと同列の人間ですが、一つだけ違うのは、「経済学」を使って自己の主張を正当化しようとする鉄面皮な点でしょう。　著者は、「人間をいかに私利的な存在と思いなしても、なお人間の性質の中には人の幸福を見ることから得る喜び以外にはなんら得るところがない場合でも、他人の未来に気を配ってそれらの人々の幸福が自分自身にとって必要不可欠であるかのように感じさせるなんらかの原理が存在することは明らかであろう」というアダム・スミスの『道徳感情論』の一節を引用しています。この本は、「もう一人のアダム・スミス」を私に教えてくれました。　人間の中にあるこのような資質が、私利を追求するあまり多くの人たちを不幸に陥れても仕方ない、あるいは当然であるという人々を圧倒しないと、ヌースは、私たちを許さないでしょう。　『ジェノサイド』は、未来からの現在に対する警告であると私は読みました。最後に、「日本という国がどんな国であるのか」をヌースに紹介する短い文章がありました。そうなんだよ、と不意を衝かれました。　旧来の、「稼いだ者が勝ち」という価値観を持ち続けたらどうなるか?すでにあらゆる面から警告は発せられています。気候変動、そして何よりも市場自体から。マネー自体から。　新しい経済モデル、市場モデルは、確実に道徳と倫理の上に打ち立てられねばならないと思います。おそらくその方が効率的であり、持続可能でしょう。百年後、千年後の日本と地球のことを構想できない人間に政治と経済のかじ取りを任せてはなりません。　西宮には「男女共同参画センター」というところがあるのですが、そこでも貸出カードを作り、『ゼロから考える経済学』リーアン・アイスラー　英治出版　を借りました。(同時に『海街diary』吉田秋生　小学館　も借りました。いい漫画ってホントに素敵です)　騙されないために学びたいと思っています。　故郷に帰ってきます。父の法要です。月曜には帰ります。　

秘密兵器だったのに・・・

　陸上部の生徒を引率して記録会に行ってきました。実はワタクシ陸上部の顧問でもあるのです。主顧問の方のご厚意によってずっと寄生させていただき、大会や記録会など一度も出たことがない「秘密兵器」だったのです。「秘密兵器」は、人前に出しちゃいけないシロモノだったのですが、よんどころない事情によりまして、このようなはめになりました。　たまたま、振り当てられたのが、決勝地点の間近でやるお仕事。着順判定はすべて写真判定ですから、白いゴールテープがあるわけではありませんが、全力を振り絞って走る生徒たちの姿を見ることができたのが望外の幸せでした。　一昔前なら、「位置について」「よーい」「ドン!」なのですが、今は違うのです。　スターターの方はこうおっしゃいます。「オン　ユア　マーク」「セット」、ドン!は同じなのですが、ピストルはちゃんと本部のコンピューターとつながっております。　スターターの人ってものすごくかっこいいのですよ。第九レーンまでありますから、補助員の方たちが、九人の選手のスタートの姿勢は適切かを合図し、判定の準備は整っているかなどのすべての情報を把握したうえで、「オン　ユア　マーク」とやるのです。神経をものすごく使うようです。三、四人の方たちで交代でやっていらっしゃいました。　100m、110mハードル、400m、これをずっと見ていました。私の仕事担当チームは三人で、交代でトイレに行ったり、食事を済ませたりで、一斉に「昼休み」というものはありませんでした。九時にスタートして、終わったのが五時半。疲れはしましたが、『イヤー、いいもの見せていただきました』という感想でしたね。　生徒たちの別の面も観ることができました。キャプテンに「一言」頼まれたのですが、「ホンマに君らすごいわ、なんにもできひんけど尊敬だけはしてます」と素人丸出しの「一言」。　もう秘密兵器じゃなくなったので、『次』があるかも。

『里山資本主義』を読みました

　『里山資本主義』(藻谷浩介・NHK広島取材班　角川oneテーマ21)てえ本を読みましてね。これが面白い。　まずね、大口をたたいていらっしゃらない。あくまで謙虚。現在の資本主義にとってかわろうとか、原発をゼロにするための秘密兵器なんてことはおっしゃらない。　今の生活の便利なところは使えばいいじゃないですが、その上で、あっ、そういえばこんなモンがあったよね、出しといで...てな調子でございます。　江戸時代に、三浦梅園さんというえらーい学者の方がいらっしゃいまして、「疑ってみる必要があるのは突拍子もないことではなくて、みんながごくごく普通に当たり前と思っていることなんだよね」てなことをおっしゃっております。その伝でいきますと、私たちが「当たり前」と思っていることっていくらもございますね。　金がなければ幸せにはなれない。貧乏人には惨めな生活しかない。だから必死で働け、なんて。　何千キロも離れたところから、えっちらおっちら石油を運んできて、暖房に使ったり、機械を動かす燃料に使ったりする。で、裏山を見ると、もう荒れ放題。だって、採算が取れないから・・・若い人たちが仕事がきついからっていつかないんだよね・・・なんて言ってる。　で、ふと考えた人がいたんですね。この山が使えねぇかな・・・ってね。　馬鹿と天才は紙一重って申しますけれど、この「ハテナ?」ってえのが出発点になっちゃった。　中国山地の山懐に真庭市って所があるんですが、ここの製材所の中島さんという方が、製材の過程で出る廃材を使えないかなと思ったんですね。山の樹は切り倒されて丸太の状態で運ばれてくる。樹皮を剥ぎ取り、四辺を切り取り、鉋をかけて建材にするんですが、年間4万トンの廃材が出ちゃう。これを全部かき集めて燃やしちゃう。この熱で発電を致します。1時間に2000キロワット、一般のご家庭で言いますと2000世帯分の電力が賄えるんだそうです。　工場で使う電力はすべてこれで賄いますから年間1億円が浮きます。夜間の電力はあまりますからこれを電力会社に売ります。年間5000万円の収入。また4万トンの廃材の処理費用年間2億4000万円も不必要になります。　97年に完成した発電施設は10億円かかったそうですよ。銀行に融資を持ちかけたときは、あんたん所は製材所なんだから生産設備に金掛けるのならわかるけれど、なんで発電なんだ、電気なんだと呆れられたそうですよ。　でも、立派に軌道に乗っちゃった。　それだけではございません。木くずをかためてペレットてえ直径6mmほど長さ2cmほどの円筒状のものを作って、これを原料にしてストーブに使おうという事も考えた。今では韓国にまで輸出され、真庭市ではご家庭の暖房、農業用ハウスのボイラー燃料として使われております。公共施設でも学校や役場でつかわれております。　地域が変わってきました。地域の外からやってくる石油、重油の量が覿面に減りました。原油価格の上がり下がりに一喜一憂することが無くなったのでございます。　あ、ペレットは冷房もできるんでございますよ。水を熱して蒸発するときに周りから熱を奪い去る性質を利用するというんですが、頭の良い人は考えることが違うのであります。　ワタクシ、学生時代に社会学のレポートで、「日本の過疎地帯」という題名のシロモノを書いたことがございます。その当時、オヤジがまだ米子の市役所に勤めておりましたので、「鳥取県の人口動態についての白書」を送ってもらいました。山間部にある集落が、ある年度に来ると、横線が引いてある。何かと申しますと、人口ゼロに成っちゃったという印なんですね。わが故郷がこうなっていたのです。当然、教員の採用もございませんから、兵庫県に居ついてしまいまして現在に至る...ってわけなんですが、山間地は不利な条件をかき集めたようなところでございました。　ところがこの『里山資本主義』で紹介されている方たちは、「過疎を逆手に取る」という事を実行されております。山の資源の利用、川魚の料理、美味しい湧水、出荷するという事を中心とせずに自家用に野菜を栽培すれば、自給プラスご近所へおすそ分けも可能となります。　「ここにしかないもの」を見つけ出して、都会から人を引き付ける。イベントをやってみる。お金儲けは二の次三の次で、楽しいからやってみることが動機であります。　「金で買えないもの」をどれほどたくさん見つけられるか。「過疎を逆手に取る」人たちは、みつけた「金で買えないもの」を交換し合って生きています。　　はじめに、で、NHK広島の井上さんという方が、この本が出来上がるに至った経緯を説明しておられます。出発点は、NHKの番組「マネー資本主義」の製作だったそうです。取材を重ねるうちに、「一般人には正気とは思えない」事態であった事がはっきりしてまいります。ワタクシもあの番組は見ましたよ。頭のいい人たちが「金融工学」とやらを駆使して創り上げられた「金融商品」が、結局はトランプでいうところの「ババ抜き」であったという事を知りました。　そしてその後の3月11日の大震災。そののちに東京から広島へと転勤した井上さんは、中国山地の山間に住む和田さんという方と出逢います。そして「目からぽろぽろと鱗が落ちる」体験をなさいます。　そして、これまで記してきたような体験を重ねられる。　ところがさらに驚くことには、日本を代表するような大企業が考えている「スマートシティ・プロジェクト」が、「企業版・里山資本主義」だという指摘でありますね。ここは、第五章を読んでいただかねばなりません。　ここまで来まして、いま、車に常備しているCDのうちの一枚、「ベスト・オブ・ボブ・ディラン」の中の一曲が頭をよぎります。　「時代は変わる」　Come gather 'round peopleWherever you roamAnd admit that the watersAround you have grownAnd accept it that soonYou'll be drenched to the boneIf your time to you is worth savin'Then you better start swimmin' or you'll sink like a stoneFor the times they are a-changin' Come writers and criticsWho prophesize with your penAnd keep your eyes wideThe chance won't come againAnd don't speak too soonFor the wheel's still in spinAnd there's no tellin' who that it's namin'For the loser now will be later to winFor the times they are a-changin' Come senators, congressmenPlease heed the callDon't stand in the doorwayDon't block up the hallFor he that gets hurtWill be he who has stalledThere's a battle outside and it is ragin'It'll soon shake your windows and rattle your wallsFor the times they are a-changin' Come mothers and fathersThroughout the landAnd don't criticizeWhat you can't understandYour sons and your daughtersAre beyond your commandYour old road is rapidly agin'Please get out of the new one if you can't lend your handFor the times they are a-changin' The line it is drawnThe curse it is castThe slow one nowWill later be fastAs the present nowWill later be pastThe order is rapidly fadin'And the first one now will later be lastFor the times they are a-changin'  The slow one nowWill later be fast　　なのですよ。そして、And the first one now will later be last

戦争指揮官・リンカーン

　以前に「BS歴史館」で、リンカーンを取り上げたときに、南北戦争時に戦争指揮官として電信による情報網を駆使した人物として、また、極めて政策的な配慮によって奴隷解放宣言を打ち出した人物として取り上げられていたことに興味がありました。リンカーンと奴隷解放宣言との複雑な関係についてはある程度知識はあったのですが、「戦争指揮官」としてのリンカーンの姿は初耳でした。で、西宮図書館の蔵書で検索しましたら、『戦争指揮官リンカーン　アメリカ大統領の戦争』(内田義雄　文春新書562)がひっかかりました。　　我々はアメリカの戦争の原型を南北戦争に見ることができる。アメリカの戦争の原型とはなにかといえば、戦争のはじめ方、国民を戦争に向かわせる説得力や宣伝力、最高司令官である大統領の指導力、軍部の掌握、情報、通信、兵站、物量作戦、兵器の改良、戦闘のやり方、戦争に勝つために行われる敵の産業や資源の破壊、等々を指す。これらはすべて試行錯誤を繰り返しながら、南北戦争で本格的に実験され、検証された。　なかでも現代戦争で決定的な役割を果たす情報と通信という事で言えば、当時の時代が応えた。モールス信号の実用化である。情報の収集、情報の伝達、コミュニケーションの手段として、モールス信号は、あの広大な大陸で行われた南北戦争で決定的な役割を果たした。リンカーンは電信で戦争を行ったと言っていいのである。P16~17 　著者は、電信室と大統領執務室とを頻繁に往復しながら戦場で何が起こっているかの詳細な報告を将軍たちに求め、その情報を集約、分析して指示を下しているリンカーンの姿を描きます。彼は戦術を体系的に学んではいません。そういう意味では戦争の素人と言っていい。しかし彼は最前線で戦っている将軍たちが持っていないものを持っていました。それは全体を俯瞰できる情報です。それを駆使して彼は戦術を立て、必要な兵と物資、兵器を前線に届けることができたのです。　彼の意志と将軍たちの考えが一致していたわけではありません。　「敵は傷ついた部隊を引き連れてポトマック川の浅瀬を渡り、我々の軍はそれを阻止もせず、・・・・敵軍を撃滅の目的が否定されることを深く懸念しています」(1863年7月6日月曜日午後7時)と言った電文からは、まさに「戦争指揮官」としてのリンカーンの実像が伝わってきます。　さらに、リンカーンは、1864年8月17日に、グラント将軍あてに以下のような激励電報を送っています。　「貴官がいま死守しているところから絶対に離れる意思はないという電文を見ました。私だって同感です。噛みついたら離さないブルドッグの如く、そこを死守されたい。とことん噛みつき、そして噛み殺すのです」　著者の評「いつのまにか戦争が持つ非情さ、あるいは、戦争が持つ刺激的な魅惑に取りつかれてしまったのではないかと思えるような表現である」p257 　そして忘れてはならないのは、リンカーンの戦争の代償である。戦争に勝った正にその時に、リンカーンは暗殺された。戦争による破壊からの再建は並大抵ではなかった。敗北した南部の怨念は1世紀にもわたって続いた。そして何よりも、戦争がもたらした人間(アメリカ人)の情念への深刻な影響である。南北戦争は前例のない、凄惨な戦争となった。その結果が二度と戦争は嫌だというのならわかる。ところが、その逆だったらしいのである。アメリカ人の間では、戦争嫌いになったというよりは、麻薬のような戦争の魅力に取りつかれた人たちの方が多かったようなのだ。　1862年半ば、ますます激しくなるヴァージニアの戦闘のさなか、後に敗軍の将となるロバート・リー南軍総司令官が語ったと言われる言葉は預言的である。　「戦争がむごたらしいのはいいことだ。そうでないと、われわれ(アメリカ人)は、戦争が好きになりすぎるかもしれない」p17~18 　戦争末期、シャーマン将軍は、グラント将軍の了解を取り付けて、ワシントンとの連絡を絶って、アトランタ出発の前に鉄道や工場の破壊を命じ、市民に町からの退避を勧告します。　それに対する南軍のフッド将軍の抗議。　「あなたが命じた前例なき破壊行為は、研究し尽くされた巧妙なる残虐さにおいて、戦争の暗黒史のあらゆる行為をしのぐものである。神と人間性の名において、私は抗議する」。　シャーマン将軍の返答。　「戦争とはそもそも残虐なものである。貴方に、戦争から残虐さを取り除くことができるはずがない。戦争のこの恐ろしい災難に対して、抗議をするという事は、雷雨に対して抗議をするのと同じことだ」　北軍は、鉄道線路を引きはがし、ジョージア鉄道の円形機関車操車場、機械工場、そのほかの施設を焼き払い、南軍の弾薬庫に火を付けた。火災はアトランタの街に延焼して、三日見盤燃え続け、街の三分の一以上が焼失した。P266~7 　シャーマンの間違いはバカでもわかるでしょう。雷雨は自然現象ですが、アトランタに対する略奪と破壊行為は、人間のなせる業なのです。　シャーマンが引き続き行った破壊行為に対して、リンカーンは「リスクなくして得るものなし」と言い、「貴官がやった仕事は大成功であり、名誉はすべて貴官のものであります」と称賛の言葉をあたえています。P270　勝つためには手段を選ばないという考え方は、太平洋戦争末期の日本に対する都市空襲のあり方に引き継がれ、広島、長崎両都市への原爆投下を結果します。　後に、シャーマンの名前は第二次大戦中にアメリカで生産されたM4中戦車の愛称として付けられます。　また、イギリスからの注文で製作されたM3中戦車は、イギリスでは、イギリス向け仕様のものを「グラント」(北軍総司令官)、アメリカ仕様のものを「リー」(南軍総司令官)と呼んでいます。　南北戦争は、様々な場所でひょいと姿を現します。　アトランタで行われたオリンピックの際にスタンドを打ち振られた南部連合旗はその一つでしたし、ミシシッピ、アラバマ、フロリダ、アーカンソーの州旗は、連合旗に酷似しています。南北戦争は南部の人たちの心の中ではまだ終わっていないのかもしれません。　著者は、アメリカがかかわった戦争と戦死者のリストを提示しています。　独立戦争(1775~83)　　　　　　　　     4435人。　米英戦争(1812~15)　　　　　　　　     2260人　メキシコ戦争(1846~48)                13285人　南北戦争(1861~65)                   624512人　米西戦争(1898年)                      2446人　第一次世界大戦(1917年参戦~1918年)  116516人　第二次世界大戦(1941年参戦~1945年)  405399人　朝鮮戦争(1950年~1953年)             36574人　ベトナム戦争(1964年~1975年)　       58209人　湾岸戦争(1990年~1991年)               382人　イラク戦争(2003年~)                   3000人以上 　このリストの中に、アメリカ先住民との戦い、さらにアフガン空爆、中南米への直接・間接の援助、派兵を加えれば、アメリカという国が、確かに戦争の上に築かれた国であることが理解できます。　そしてアメリカが行い、史上最大の死者を出した「内戦」(civil war)は、日本では『南北戦争』と呼称されていますが、確かにアメリカの歴史を大きく変えたと言っていいものです。 　膨大な補給基地が建設され、「基地を建設する為に関係する業界は莫大な特需の恩恵をさずかったはずである。兵器、鉄道、橋梁、道路、食糧、医療、その他、軍用の衣食住の様々な業界が恩恵を受けた。・・・産軍癒着という構図はこの時代に本格化したと考えられる。当時すでに、特殊の業界や企業が莫大の利益を上げるために、南北戦争を長引かせているのではないかという批判の声が上がっている」p240~41 　大恐慌の痛手はローズヴェルトの「ニューディール」では癒されず、アメリカの産業界が活況を呈し、恐慌以前の水準に復帰するのは、第二次世界大戦、そして太平洋戦争が始まって後であることは周知の事実です。　そして、軍出身のドワイト・アイゼンハワーが、退任演説の中で「軍産複合体の危険性」に警鐘を鳴らしたことも知られています。　「戦争はもうかる」という体験は、そののちのアメリカの行動を深いところで縛ることとなるのは著者の指摘通りと言っていいでしょう。 　『草の葉』で知られているウォルト・ホイットマンは、従軍看護士として戦場に居合わせ、その惨状を以下のように記しています。 　森林のあちこちで火が燃え上がり、かなりの負傷兵が身動きもとれず焼き尽くされている。負傷兵を収容するキャンプへ行く。ああ天よ、これはなんたる光景か?本当にこれが人間性というものか?これではまるで虐殺の修羅場ではないのか?ああ、彼らの母達が、姉妹たちが、こんなありさまを見ることができなくて、本当によかったと思う。ある兵士は砲弾で腕と足を撃たれ、両方ともちぎれている。バラバラになった手足が転がっている。あるものは両足を吹き飛ばされ、あるものは胸を撃ち抜かれ、あるものは顔や頭に形容しがたい恐ろしい傷を受けている。吐き気を催すぐらい、身体が引き裂かれ、肉がえぐられている。またあるものは腹部をやられ、あるものは、またほんの子どもではないか。重傷を負った敵兵もいる。P164~5 　戦争が終わると、戦記ものが発表され、戦場で何が起きたかが報告され、ある場合は、見るに堪えないような負傷者の写真集まで出版されます。　しかしそれでも、戦争がこの世界から消えることはありません。　「戦争はもうかる」と信じ、現に利益を得ている層はアメリカには確固として存在します。軍、マスコミ、学者、経済界、政治家・・。鉄の五角形(ペンタゴン)です。　組織的に貧困が作り出され、生きるために軍に入隊し、軍関連の仕事につかざるを得ない人たちも増加しています。アメリカは、「定期的に戦争をしないと持たない国」になり下がっているともいえるでしょう。　日本でも、指をくわえてアメリカの儲けっぷりを眺めている輩がいます。　「剣に拠って立つものは剣にて滅ぶ」という『聖書』の言葉を投げ捨てた「自称キリスト教徒」たちに代わって、私達が掲げねばならないのは、憲法第九条であると私は思います。

消費税を上げて企業減税を行う愚について

　「日経」9月28日の記事を引用します。　民間企業に勤める人に昨年一年間に支給された給与の平均は前年比1万円減の約408万円で、2年連続で減少したことが27日、国税庁の民間給与実態統計調査で分かった。会社員など正規労働者の平均は468万円、パートや派遣社員など非正規労働者は168万円で、約2,8倍の差があった。　調査は非正規労働者を含む約29万人の給与から推計。今回から初めて正規と非正規を区分して調べた。　業種別の平均給与は、「電気・ガス・熱供給・水道業」が718万円でトップ。「金融・保険業」が610万円で続いた。　最も低いのは「宿泊・飲食サービス業」で、235万円だった。　一年を通じて勤務した人の給与の総額は185兆8508億円で、8951億円(0,5%)減。源泉徴収された所得税の総額は、7兆2977億円で、2552億円(3,4%)減った。(引用終わり) 　法人税を払っている企業は全体の3割しかありません。7割が欠損法人で法人税も払っていないのです。ついでの事に、社員に対してもろくな給料を支払っていないから所得税もへっていると推測できます。　法人税減税が浮上してきたときに、政府内部でも異論がありました。「法人税を支払っている企業が3割しかないのにどんな効果が期待できるのか」「消費税を引き上げて法人税の減税では国民の納得は得られない」「法人税減税を行っても設備投資や雇用には回らず、内部留保に回るだけだ」。等々。　消費税は1%で2兆円と言われています。3%あげて8%にしたら、6兆円近い金が家計から消える計算となります。　消費税を上げねばならない理由について、政府は国の借金の事、社会保障の事を理由としています。　しかし、使い捨て同然の非正規雇用を放置して身体と心を病む人を作り出して医療費の増加、あるいは生活保護費の増加をまねいているのは国の政策が間違っているからです。　企業、特に何兆円と内部留保をため込んでいる大企業にまで企業減税をしてやる必要がどこにあるのか?　消費増税と法人税減税とをセットにするのは底に穴の開いたザルで水をすくうようなものです。　人間らしい労働環境と所得を保障することで、所得税収入は増え、消費も拡大し、医療費、生活保護費も減らすことはできます。　私は、大企業の内部留保金というのは、企業トップの決断力のなさの象徴のように思えます。とにかく金をため込んでおかないと何が起きるかわからない、頼れるのは金だけだ、という小心翼々、青年層を中心とした非正規雇用を解消して未来に対して投資するという大胆さのかけらもない姿のように思えてなりません。　やっとのことで採点が終了しました。あー、ちょっと一息。「現社」は憲法。「倫理」は、日本史選択者には幕末から明治の思想、世界史選択者にはデカルトの合理論、イギリスの経験論あたりを教えることになります。　まずは数日間、本を読みます。　

湧水です

大分から阿蘇、そして熊本

　9月20日　神戸発大分行きのフェリーに乗り込みました。出航は7時半。さすがにあたりは暗くなっています。　「出航前にお風呂に入っておくこと」というアドバイスに従ってまずは入浴。そののち、女性たちの4人部屋に集合(男4　女3)してワイワイ。運転免許の更新を7カ月以上忘れていたので、学科と路上を最初からやらなければならなくなったという珍しい体験を聞いた後で、朝鮮半島と日本との関係が、『古事記』にはどう反映されているのかという話題から始まって、『古事記』『万葉集』にはなぜ当時の為政者にとって都合の悪い内容も含まれ、伝えられてきたのか、それは恨みをのんで死んだ人の魂を鎮魂する為であったのではという、「言霊説」へと話は進みます。　次の日もあることですから、男4は大部屋(18人収容)へ帰って就寝。　21日、大分港に着きます。少ししてからレンタカーを借りに。8人乗りのエスティマ。　車中でゲームをしながら旅は進みます。英語を喋ったら一回につき百円罰金というゲームなのですが、これが意外と難しい。思わず「カーナビ」と言いそうになって「電子案内板」などと言い換えます。喋ろうとしていったん頭の中で変換してからしゃべると、大丈夫なのですが、とっさに出る言葉には落とし穴があります。信号のない交差点を左折しようとしていて車が途切れて、すんなり入れた時、思わず「ラッキー!!」とか言ってしまいます。「給油所」とか「便利な店」なんてのはいいんですが、坂で速度が出すぎていると、「スピードですぎや」「ブレーキ踏んで」となります。一度言ってしまうと立て続けに言ってしまうこともあります。　結果として、最高15回、最低2回。日本語の日常会話の中の「外来語」の多さに気がつかされました。　阿蘇神社に立ち寄ります。「日本三大楼門」というだけあってなかなか立派なものです。リクルートスーツに身を固めた若者たちの集団がお祓いを受けていましたが、この酷暑の中、ちょっと異様な光景でした。「日本三大楼門」とは、阿蘇神社（熊本県阿蘇市）、鹿島神宮（茨城県鹿嶋市）、箱崎宮（福岡県)　だそうです。　泊めていただくお宅の近くに到着しました。ところがここから先が分からない。連絡して迎えに来てもらいます。ナビに登録されていない道を走りますから、点が動いているだけ。一か所かなり狭いところがあり、肝を冷やしました。　お宅に上げていただくと、阿蘇山が真正面に見えます。あえて木製にこだわったという窓枠を通して見るとまさに一幅の絵です。　ご夫妻は京都で生活をしておられたのですが、息子さんが阿蘇山の活動の研究をテーマとしてこの地に移り住み、現在では廃材を原料とした木製ペレットや薪を燃料としたストーブの開発、ススキを利用したバイオマスの企業化に踏み込まれたのをきっかけとして移住されて来たとの事。坪2~3万円という地価の安さには驚きました。何とも趣味のいい家で、すっきりと片付いています。奥様が「女性のための建築学」(そういうものがあるのです)を学ばれて、地元の建築関係の方たちと相談を重ねて完成した家です。　この日は女性たちがこのお宅に宿泊、男たちはルナパークという天体望遠鏡を備えたペンションに宿泊予定。その前にまず至るところから湧出している温泉で旅の埃を洗い流し、そののち、普段なら閉店しているはずのレストランで地元野菜中心の美味しい料理をいただきました。　小芋の煮つけ、茄子の炊いたの、サラダ、中にアボカドや他の野菜を詰めてグラタン風に仕上げたもの。ワタクシ、見た瞬間に、外は賀茂ナスだと思いこみ、そのまま全部いただきました。ちょっと硬かったのですが、油で揚げてあるのかな・・・なんて考えながら。後で聞いてみると、外側もアボカドで、全部食べたのはワタクシぐらいであったとの事。いや、無駄がなくていいんですよ。それにしても自分の思い込みの深さに驚きました。　男4人はペンションへ。日本の経済とか将来についての話題に花を咲かせた後、この旅行の企画責任者が是非ともやりたかったという「3並べ」というトランプゲームをやりました。「7並べ」は広く知られていますが、「3並べ」は、初めてです。カードを配り、各自が手札から3を出します。ダイヤの3を出した者から始めます。7並べと同じように進行していくのですが、3の次に2が出て、エースが出てくると、次はキングから・・・となるのがユニークなところ。ジョーカーも使います。他人が出したジョーカーを手札とすることもできますが、ジョーカーを持ったままでパンク(パスは3回まで)すると最下位となるリスクがあります。　夜も更けてきたので就寝。天体望遠鏡は曇り空で何も見えませんでした。　22日、ペンションのおいしい朝食をいただいて後、阿蘇山に向かいます。上で紹介しました息子さんのガイド付きという贅沢な旅です。阿蘇山の概要について説明を受け、外輪山に取り囲まれたカルデラ地帯に人が住みつくようになった経過についても話していただきます。亜硫酸ガスが薄いのですが出ていますから、タオルを水で濡らして鼻と口とを覆います。一見すると銀行強盗風。　山頂に上がり、駐車場に停車した途端に、「警報が出ました、避難してください!」という事で、カメラで数枚地層の褶曲した場面などを撮影して下山。自然には勝てません。阿蘇火山博物館を案内してもらいます。　この巨大なカルデラが出来あがった経過と阿蘇の自然について、マルチスクリーンの映像を見、立体模型、イラストなどで学びます。　九州の少し南方にある島(硫黄島だったかな)が爆発した時には九州全域の縄文文化が壊滅したとか、阿蘇が噴火した時には北海道まで火山灰が飛んで行ったとか、およそ想像を絶する話を聞きます。　ですから、火山や地震を研究している人たちから言わせれば、この日本という土地に原発をつくるという事は「ありえない」ことなのだそうです。　そののち、息子さんの活動拠点で、学習。さすがに疲れから船をこぐ者もいたのですが、目からうろこの話が大半でした。　「森林も『少子高齢化』」というお話。一時にどっと植林された樹が伐採されずに残された結果、大きく、太くなりすぎて、欧米などで使用されている木材カッターに入らなくなっているのだそうです。また、斜面に生えている樹を建材として使おうとすると、まず根元の部分が曲がっているし太すぎて使えない。適切に伐採して適切に植林しなければいけないのにそれをやってこなかったつけが今頃来ている。なので、建材として使えない部分をどのように利用するか?これを「エネルギー自給」という観点から考えると、薪として使ったり、木くずを固めてペレットにしてストーブで燃やせばどうか?また、ススキの有効利用は考えられないか?　話をうかがっていて、知性を感じました。短期的な金儲けの話ではありません。将来の日本の姿を見据えた夢のある話です。構想を形にする。形にしたものを説明して、工場や公共施設では暖房の単価が安くなることを納得してもらい使ってもらう、買ってもらう。ともに働く人たちを組織し、訴えて営業活動をしていく。自治体の中には賛同の姿勢を見せてくれるところが広がっているそうです。これはイデオロギーを超えた活動です。　頭のよさを、人をだますことに使う人もいます。私益を公益、国益とすり替える人もいます。ワタクシはそういう頭のよさを間違っても「知性」とは呼びたくありません。　我が家で使っている猫砂をまず木材由来のペレットに変えてみようと思っています。それと、外観が「くまもん」のコンロがあります。これは、ペレットを燃料としたシロモノで、コトコトとシチューを作ったりするのに最適ではないか!　夕食は、広い庭と清流の流れるお店。有名人も訪れるようなお店なのに、わたくし達の財布でもオッケーという素晴らしいところで、お料理ももちろん素晴らしい。　今回もアボカドは出ましたが、皮は使ってありませんでした。　それにしても、いたるところから水がわいています。その量も豊富で、贅沢この上なしと言ったところ。ワタクシの故郷には「真名井の名水」という「日本百名水」に選ばれた所があるのですが、そこは、池の底から砂を揺らしながら水(大山の伏流水)がわいてくるところで、初めて見たときの感動は忘れられません。阿蘇の水源地に案内してもらったのですが、その透明度と豊富さに自然の恵みを感じました。野菜がおいしいはずです。　夜は、男四人は阿蘇山が見えるお宅に泊めていただきました。ちょうど、「半沢直樹」の最終回をやっていました。　さて、23日。熊本を目指します。　本当はあちこちめぐって・・・というプランだったのですが、熊本城に入った時点で、みんな「もう駄目だ」状態。天守閣を階段で登るのですが、加藤清正、そして西南戦争についての展示品が多数。武器ですとか、投降勧告文、降伏を呼び掛ける新政府側のビラ等々。なかなか面白いのですが、すでに頭の中は思考停止状態。惜しいことをしました。　新幹線に乗り込んで帰途につきます。来年の再会を約してのお別れなのですが、振り返れば特異な時代であったなと思います。フランス語をとっていて、試験も受けていないのに教授の部屋に行って、「単位をください」と頼み込んだら、「可でいいか」と言われて最敬礼したとか、教職取得に必要な科目を取っていなかったことが判明して、教授に「何とかなりませんか」と頼み込んだら、教授がその足で事務室に行って、「最初に学生にきちんと説明していなかった君たちが悪い!」とどなり、おかげで「とったことになった」事とか。　意見が一致したのは、「大学側は、絶対におれたちを早く追い出したかったんや」ということでした。　これまで、みんな一生懸命生きてきたなと思います。活動のフィールドが違ったりすることはあっても。だから、40年の時を軽々と越えて語り合えるのでしょう。全員還暦を越えています。一年一年が貴重なものになるでしょう。来年も元気で会いたいものです。　

阿蘇に行ってきます。

　学生時代の友人とほぼ40年ぶりに連絡が取れて再会したのが昨年の事。あれこれ話し込んでいるうちに、みんなで彼の家に押しかけようということになりました。　明日の夜出発、23日の夜に帰ってくる予定です。報告はそののちに・・といいたいところですが、火曜から定期考査。採点と成績付けが待っていますので、更新はいつになることか・・。

経済学ってなんだろう?

『市場と権力』(「改革」に憑かれた経済学者の肖像)佐々木実　講談社 　竹中平蔵の評伝です。著者は元日本経済新聞記者ですが、「日経」にこの本の広告あるいは紹介が掲載された記憶がありません(物忘れが激しくなっておりますので信憑性はありません)。　たしか『東洋経済』の書評欄で紹介されていたと思います。　「そういう」本です。　この本の終わり近くに、著者が深く影響を受けたという経済学者の名前が出てきます。その人の著作を数冊読んだことのある私としては、著者の問題意識に深く共感します。　「倫理」の教科書に、マキァヴェリという人物が登場します。彼の果たした役割については以下のように記述してあります。　「マキァヴェリは、『君主論』において、人間の本性は打算的利己的なものであるとする現実認識の上に立って政治を考察し、君主は国家の維持・発展のためには、あえて非道徳的手段もとることができなければならないと説いた。これは政治を宗教や道徳から分離してとらえるものであり、近代政治学の基礎となった」(『倫理』東京書籍　p125)　これを少しいじると、以下のような文章になりませんか?　「人間の本性は打算的利己的なものであるとする現実認識の上に立って経済を考察し、資本家は利益の確保・増大のためにはあえて非道徳的手段を取ることも許される。このようにして経済学は宗教や道徳から分離され、近代経済学が成立した」　　著者が影響を受けた経済学者は、「公正さ」のような「価値判断」を伴う概念は経済学で論じることができなくなる、「効率」のみを形式論理的な枠組みの中で論じるようになったことで、この学問は、「価値判断からの自由」を標榜できるようになった、しかしそれは、「効率のみを重視し、公正・平等性を無視する」と言う態度につながらないかと危惧するのです。　「効率的な爆弾投下」、「効率的な枯葉剤の散布」を誇らしげに説くマクナマラに衝撃を受け、ベトナム戦争に協力した学者が「キル・レイシオ(殺人率)」なる新しい指標を「開発」したことを厳しく批判した彼は、「社会的共通資本」という概念を軸として経済学の新しい地平を切り開いていくのです。　経済学が「学問」として確立するためには、本当に「道徳」や「倫理」といった価値判断からの独立が必要なのでしょうか?　「経済学」、そのなかでも「金融工学」と称されている分野から最新の知見を結集して生み出されたシロモノが「サブプライムローン」であったことは記憶に新しいところです。　「市場の自由」「自由競争」の終着点は、「独占」であるという現実から生み出されたのが、「『市場の自由』、『自由競争』を機能させるためには『規制』が必要である」という背理です。　その「背理」のおかげで「資本主義」は、延命できたのです。ケインズが、1926年に書いた「自由放任の終わり」は、「自由放任」、今でいえば「市場原理主義」への死刑宣告として現在でも有効な論文であると思います。　だから、私は、新古典派と総称される人々の唱える「市場原理主義」が理解できないのです。新古典派とされるミルトン・フリードマンは、上で紹介しました経済学者からは、「現実にはありえない人間類型を設定し、その人間類型の行動に基づいて組み立てられた架空の理論」と酷評されていますが、各国におけるケインズ派の経済政策の失敗と非効率を批判することによって「小さな政府」を標榜して政府に食い込んでいきます。　そして、「公正」「平等」といった社会の安定にとって必要とされている「価値」を投げ捨て、「自己責任」を主軸とし、その結果としての「格差」も肯定されます。　竹中平蔵は、「公正」という概念から遠い人間です。共同研究者の業績を本人に無断で使用する厚顔無恥、そして、著者が「融通無碍」と形容している場当たり的発言。過去の発言の間違い、自分の提言のおかげで発生した社会的な問題について追及された時に見せる言い逃れ。権力者との癒着を自ら求める貪欲さ。　以下の対談を観ていただきたい。P114。　竹中　私は作家の方こそ、海外で過ごすべきだと思いますよ。税金が減りますよ。　林　どうしてですか?　竹中　地方税を支払わなくていいんです。地方税は台帳課税主義で、一月一日時点で住民台帳に載っている人がそこの場所で払う。もちろん海外に生活の基盤があることが前提ですが、一月一日にどこの住民票台帳にも載っていなければ払う必要ありません。「週刊朝日」2000年5月26日号 　竹中は、住民登録を抹消しては再登録するという操作をくり返し、それを対談相手の林真理子に吹聴しているのです。　また、小渕首相から、経済戦略会議の一員に抜擢された時、事務局長の三宅純一に、「官房機密費を使ってアメリカに出張したいんです」ともちかけ、三宅から、「官房機密費がどんなものかわかっているんですか」と切り返されて、「しまった」という顔をして話を引っ込めてしまったといいます。P120 　以前、マイケル・サンデルの番組に竹中が出演していたことがあります。サンデルが竹中に、小泉・竹中コンビで行った政策の帰結について疑問を投げかけました。その時に竹中は、滔々と自己弁護を始めました。サンデルは、話をそこで打ち切ってしまいました。その時のサンデルの表情を忘れられません。「この男には何を言っても無駄だ」という思いが画面から伝わってきました。 　私は小泉は詐欺師だと思っています。詐欺師とくっついた竹中は、権力欲、金銭欲の権化といっていいのではないでしょうか。 　もう一度考えて見たいのです。「価値観」、「道徳」、「倫理」というものを投げ捨てた「経済学」は、「経世済民」の学たりうるのか、ということを。　最後に、一つだけ彼の発言を紹介しておきます。　「私の目には、橋下氏と、小泉元首相の姿が重なって見えます。どちらも原理原則をつらぬき、自分の言葉で国民に語りかけることができる政治家だからです」「週刊現代」2012年6月23日号。p11　2013年の今、竹中は自らのこの発言をどう思っているのか?彼の言い逃れを聞ける日も近いかもしれません。

困ったこと

　ちょっと困ったことが起きています。　調子に乗って8月に本を読みすぎたからか、眼精疲労がたまっているようで、肩と背中がガチガチに凝っていて、マッサージにいっても疲労が残っています。　ところが、「BS歴史館」でリンカーンと南北戦争のことを取り上げた番組を見ると、自分の知識のなさを思い知らされますから、また関係する本を取り寄せて読もうかな・・・となります。　本も読まず、テレビも見ずに過ごせばいいことは分かっているのですが、なかなかそうはいかない。　本を読んで、テレビを見て、プリントを作って、日記に書き込みして・・・というペースを考え直さないといけないようです。

オリンピックと福島、東南海

　NHKのニュースを見ていると、大騒ぎです。オリンピック招致問題。NHKの調査では賛成47%だそうですが。招致委員会は電話での調査で80%が賛成という結果を得たと言っていますが、怪しいものです。　第一、福島の現状、岩手、宮城の復興の遅れ、それに何よりも東南海地震の発生リスクが高まっているこの時に、なーにがオリンピックだ!!と思うのであります。　それも、「経済効果がこれだけ見積もれる」「どれだけ儲かるか」の皮算用がモロに表に出てきている浅ましさ。　イスタンブールが意味があると思うのですが、シリアの内戦という問題があるので、苦しいかな。　となるとスペインでよろしいのでは。