愛 こ と ば･心 の 散 歩 路

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　　^-^◆　「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群［６］
　　　
　　　　　　「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群［５］



　【文化的な価値について＜下＞】


「先輩、前回は、沖ノ島で古代から永きにわたって
　行われてきた数々の祭祀の変遷の中から、
　最も古い『岩上祭祀』と『岩陰祭祀』について、
　説明いただきました。
　その続編についてお願いしてもよろしいですか？」

「分かった、祭祀の形は時代の変遷とともに、
　半岩陰・半露天祭祀（七世紀後半～八世紀前半）
　露天祭祀（八世紀～九世紀）と、
　変遷してきた事が調査によって分かっています。

　岩陰祭祀から露天祭祀に変化していく過程に、
　その過渡期的な祭祀の形が存在します。
　これを、
　​『半岩陰・半露天祭祀』（七世紀後半～八世紀前半）​　
　といいます。


　
　　　


　

　　この時代になると、奉献品に明確な変化がみられます。

　従来みられたような古墳の副葬品と共通しない、
　金銅製の紡織具や人形、琴、祭祀用の土器など、
　祭祀の為に作られた奉献品が目立つようになります。

　



　　　　　　　　　　　雛　型　五　弦　琴





　　　　　　　　　唐　三　彩　長　頸　瓶　片


　　この時期、中国大陸は、隋から唐へ。
　そして朝鮮半島の百済が唐・新羅に滅ぼされ。
　ヤマト王権は、唐・新羅軍に大敗後……、
　中央集権国家の確立に力を傾けていく時代です。

　　沖ノ島の祭祀は、それらの激動の東アジア情勢と、
　国家の改革の中で変化を遂げたと考えられています。
　この時期の祭祀の形が、
　現在まで続く日本固有の信仰祭祀の基礎となりました。
　紡織具や琴などは現代も用いられている伊勢神宮の
　神宝と共通するのです」

「なるほど、伊勢神宮と……ですか……。
　祭祀の形や奉献品でその時代の背景や、
　変遷が分かってくるんですね。
　文化的な価値は高いなー」


　　　　　
　　　　　　　　伊　勢　神　宮



「そして……、８世紀になると、巨岩群からやや離れた
　露天の平坦地に祭祀の場が移ることになります。これを。
　​『露天祭祀』（八世紀～九世紀）​
　といいます」

「だんだと現代の様な祭祀の形態に移行してくるんですね。
　その方が、参加者の数や奉納行事などもやり易くなりますね」

「祭壇の様な、大きな石を中心とした遺構の周辺には、
　おびただしい数の奉献品が残されていました。

　　　　　　　


　　



　この時代の露天祭祀から出土した物は、祭祀用の土器を含む
　多種多彩な土師器・須恵器や、人形・馬形・舟形などの
　滑石製形代等が中心です」


　　
　　　　　人形　　　　　　　　　　　舟形（ふながた）
　　　 （ひとがた）　　　　　　　　  馬形（うまがた）


　　　　　　
　　　　　　　　　　奈　良　三　彩　小　壺

　これらの奉献品は新たな時代の祭祀の特色を
　持つだけではなく、宗像地域独特の形状や、材質で
　製作されている事を考えると、古代国家の
　新たな体制の下で、地域の伝統を残した祭祀が
　行われていたのだと推測されます」

「うーん、凄い歴史的な資料ですね。これらの発掘物は……。
　『海の正倉院』といわれるわけだ……うーーん凄い！」

「これらの遺産の文化的な価値を理解して頂けた様なので、
　この章はこの辺りにしましょうかね」

「はい、ありがとうございます。先輩。
　次章の展開を楽しみにしています」

「次章では、世界遺産に登録されたこれらの遺産が、
　他の国内世界遺産との比較で際立つポイントについて、
　話を進める事にします。(^。^)」


　　　　　　　　　　＜続く＞​​




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