会津キリシタン研究所

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  会津の不思議なお寺

      【会津の不思議なお寺】　これは会津にあるとあるお寺で撮った写真です。このお寺は曹洞宗のお寺なのですが、境内に観音堂と薬師堂が建てられています。この写真を撮ったのは２０１２年１１月１６日でしたが、薬師堂の中にある厨子の扉が開いていたので、入口の格子の部分から薬師如来像を撮ることが出来ましたが、この薬師堂も小生が「キリシタン方位角」と呼んでいる方向を向いています。　そして、墓地にはかなりの数の古い墓石が残っているのですが、それらの多くは転切支丹類族墓石です。そして、下段の２枚の右側の写真は左側の墓石の側面を撮った写真です。「明治十五年」と彫られています。こうした不思議な墓石が数多く残っているのですが、この墓地には戒名が彫られている部分が切削されている墓石は、ほとんど残っていません。また、実に不思議なことなのですが、観音堂のことは『新編会津風土記』に記載されているのですが、薬師堂は記載がありません。　『新編会津風土記』は寛文四年に、保科正之公の命によって行われた寺社改めに時に提出された文書がそのまま記載されていると、『新編会津風土記』の凡例に記されていますから、寛文四年の寺社改めに時にはこの薬師堂はまだ建てられていなかったのかもしれません。だとすると、宗門人別制度が施行されてから、曹洞宗のお寺の境内にキリシタン方位角を向けた薬師堂が建てられたことになります。　こうしたことは、会津では十分に有り得ただろうと小生は考えています。会津だけでなく、日本の多くのところでは、葬儀の仕方は村毎に少しずつ異なっていますし、それに関する習慣も異なっています。宗門人別制度でお寺に命じられたことは、死者に戒名・法名を付けること、葬式で読経すること、そして、祥月命日だけでなくお彼岸やお盆に檀家がお布施をしているかどうかを正確に記録することです。曹洞宗のお寺で、座禅会が行われることがありますが、こうした習慣は少なくとも明治以降に始まったことであろうと考えられます。

  2015.07.11

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  会津の「子安観音」像

                    【会津の「子安観音」像】　これは会津のとある村に建てられている「子安観音」像です。この写真は２０１３年１０月１５日に撮った写真ですが、２００６年にこの一帯を少し巡った時にも、小さな携帯用デジカメで写真を撮ることが出来ました。観音堂の正面の扉はいつも閉められているのですが、２００６年に訪ねた時には、台風で傷んだのか、板壁の一部が壊れていて、そこから中の写真を撮ることが出来ました。　この村は保科正之公が会津藩主になられてから成立した村です。史料のデータベースからそれが見えてきます。そして、観音堂を修復した時に、建物の下の地中から、墨で文字が書かれた小石が多数出てきています。それらの一部があるところに展示されていたので、少し丹念に見たことがあるのですが、聖書の内容を示している漢字がいくつもありました。もう４０年ほど前のことです。　ですから、この観音堂に祀られている「子安観音」像を見ることが出来たときには、かなり興奮しました。しかも、この「子安観音」像も肌が白く塗られています。そして、この「子安観音」像の手前には燭台があるのですが、７本のロウソクを建てることが出来ます。　寛文六年（１６６６）、保科正之公は領内の「順礼」を禁止されました。「御領中順礼ニ出候儀、御停止被仰出」と『会津藩家世実紀』に記されています。しかし、理由が記されていないのが非常に気になっていたのですが、こうした観音像に出会い続けてきて、その理由が『会津藩家世実紀』の記録の行間に見えてきました。

  2015.06.08

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  東日本大震災

           【東日本大震災】　あれからもう４年になるのですね。書斎は本が飛び交いました。本箱が倒れるのを防ごうと必死になっていたら、本箱の上に載っている本がオーバーヘッドで散乱しました。最初の揺れが収まった時、「ヘルメットを被って、逃げて！」と所長に声をかけたら、書斎のドアを開けた瞬間、本箱が倒れているから外に出られない！」と返事が返ってきました。慌てて小生も部屋から出たのですが、冷蔵庫が反対側の壁のところまで移動し、手前の棚の上の電子レンジは落下していました。　そして、テレビを見ようとリビングに移動したら、テレビも台の上から落ちていました。幸い、奥の食器棚から飛び出した食器類は、百均で仕入れたものばかりで、大事にしている食器は飛び出していませんでした。そして、３回目の大きな揺れが収まってテレビをつけたら、田圃の上を水が移動しているシーンが映し出されました。おそらく、宮城県南部の海沿いの苺のハウスだろうと思われるものが水に襲われているのだろうと思える画像が流れています。　しかし、この時には原発はまだ爆発していませんでしたから、遠くから写した画像では、まだ静か建っているのが写っているだけでした。それから、何回も余震が来ましたが、書斎の整理をしていたので、テレビがどのようなシーンを流しているか判りませんでしたが、かなり遠くから撮っている画像が写っていたのですが、１号機が２度にわたって水素爆発を起こした後、不気味な灰色の煙を出す爆発を起こしたのをはっきりと写しだしていました。　「まさか」と思ったのですが、「それしかないだろう」と考えるまでにさして時間はかかりませんでした。その時です。「非常用の発電器は地下室に保管されていたので使えません」とスピーカーから流れました。唖然としました。発電器だけでなく、電気製品の多くは水に浸かったら、使えません。ですから、非常用発電器を地下室に保管することは考えられないことです。小生のところでは、懐中電灯は冷蔵庫の中に置いてあります。多少電圧降下を起こしますが、真っ暗な中でも、冷蔵庫までは手探りで行くことが出来ます。東日本大震災の揺れで原発が壊れました。そして、水素爆発が起き、３回目に不思議な爆発を起こしたのは、地震ではありません。非常用の発電器が駆動できていれば、３回目の爆発は回避できたかもしれません。                 

  2015.03.09

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  八ヶ岳連峰

             【八ヶ岳連峰】　２００６年の１月に、所長が受けた仕事のために富士山麓を訪ねた帰りに、甲府盆地経由で東京へ戻ったのですが、時間があったので、清里や野辺山周辺をドライブしました。快晴で、八ヶ岳がクッキリと見えていました。上の写真の背景に写っている一番高いピークが主峰赤岳です。小生も、１９９６年の晩秋に右側の尾根伝いに登ったことがあります。論文を出し終わった後、もう上ることはないだろうと思って、最後まで残しておいた赤岳に登り、頂上小屋に泊まって、翌日、手前に写っている尾根を下りてきました。　あの時はまだ雪は積もっていませんでした。それでも、風が強かったので体感温度はかなり低かったのを覚えています。八ヶ岳は全体としては尾根沿いにピークがあるのですが、その間の尾根はかなり急峻で、この写真に写っている尾根の反対側は岩壁です。赤岳の尾根を下ってきたら、最後に出たのがこの道だっただろうと思って、記念に写真を撮ってもらいました。　テレビのニュースで八ヶ岳で遭難者が出たことを知り、しかも女子高校生だと聞いて唖然としました。小生が高校を卒業してから、いつの間にか高校の山岳部の冬山登山が解禁されたのでしょうか。小生が高校生の頃は、岩上りと冬山登山は、高校の山岳部では禁止されていました。それで、山岳部には入らなかったのですが、この時期の八ヶ岳はかなり危険です。尾根の強風で凍った雪がテカテカに磨かれています。アイゼンも効かない程になります。そして、岩壁側に落ちれば、下まで滑落するだろうと思います。　最近は、登山の装備が軽くなったので、冬山に登る方が増えているようですが、一般的に、冬期間に登るためには、無積雪期に何回も登って、ルートを考えておかなければなりません。八ヶ岳に登るだけの体力はなくなってしまいましたが、いつかチャンスがあったら、北八ヶ岳にロープウェーが出来ているので、天気が良さそうな時を狙って所長と尾根までいってみたいと思っています。

  2015.03.09

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• 明後日の夜まで書き込みが出来ません

  【明後日の夜まで書き込みが出来ません】　用事があって、明日早朝から会津へ出掛けます。　帰ってくるのは、明後日の夜になります。　それまで、書き込みが出来ません。　よろしくお願いいたします。

  2015.01.20

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  下野国の転切支丹類族墓石

              【下野国の転切支丹類族墓石】　これも同じ墓地にあった墓石の上部だけを撮った写真です。四つの戒名が彫られている上に「逆修」と彫られ、その左右に「皈眞」と彫られています。転切支丹類族の家族であろうと思われますが、左端の「園」が略字になっています。通常、戒名に略字は用いないとされています。　キリシタンに関心のある方は是非、圭室文雄『葬式と檀家』（吉川弘文館）をお読み下さい。転切支丹類族がどういう社会的制約を受けていたかがはっきりと書かれています。宗門人別制度は幕府が施行した社会的制度です。転び切支丹本人と転切支丹本人同前だけでなく、その子孫（転切支丹類族）も定められた時に絵踏をさせられました。　そして、宗門人別制度下では、檀家からキリシタンが発覚すると、そのお寺のご住職の最高刑は梟首でした。また、お寺は葬儀や法事以外では、檀家と関わりを持つことは禁じられていましたし、葬儀や法事でその宗旨の教えを伝えることも禁止されていました。ただ、ご住職の中には、檀家の村の子供たちを集めて読み書きを教えていたところもあったようですが、これも幕府から認められていたことではありませんでした。　宗門人別制度はですから、幕府が仏教を国教にした制度であるとは言えません。むしろ、寺社奉行は常にお寺を監視し、いつでも寺院に捜査に入ることが出来ました。「お寺は治外法権だった」とお考えの方がいらっしゃいますが、町奉行がお寺にはいることが出来なかっただけで、寺社奉行はいつでも寺院に捜査に入ることが出来ました。

  2014.12.13

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  旧高遠藩領内の「天」年号墓石と転切支丹類族卒塔婆

                         【旧高遠藩領内の「天」年号墓石と転切支丹類族卒塔婆】　これは去年の７月１日に、以前から気になっていた旧高遠藩領内のとある一帯を訪ねた時に撮った写真です。未舗装の道路脇に墓地があったのですが、墓石の数からすると、一軒か二軒のお宅の墓域であろうと思われる広さと墓石の数でした。上の写真の墓石には「天」年号が彫られています。下の写真の卒塔婆には」〇新歸元と上部に書かれていますが、ごく最近になって立てられた卒塔婆のように見えます。　この下の卒塔婆が立てられている場所は、もしかすると土葬が行われているかもしれません。この墓地まで入って行くには、かなり細い未舗装の路を走らなければなりませんでした。そして、火葬をするためには、かなり遠くまで下りて行かなければならないだろうと思います。また、この一帯には、かつてはいくつかの村が点在していたのですが、現在はこの先に２件だけあるだけでした。　ここまで来る道が判らなかったので、途中の村で郵便車を運転されている方にお伺いしたのですが、この辺りでは携帯電話が通じないということもおっしゃっていました。山の奥の村では、今でも携帯電話が通じないところがあります。基本的には、ひとが定住していれば道路は舗装されているのですが、会津にもそうした村があるのですが、ここは最後まで未舗装のままでした。　この卒塔婆には本当に驚きました。最近になっても「〇新歸元」と書かれることがあったからです。明治政府は宗門人別制度を破棄しています。ですから、「転切支丹類族」もありません。そして、宗門人別制度＝寺請制度＝檀家制度はお寺が創った制度ではなく、幕府が定めて、各藩や各天領で施行された制度です。

  2014.11.15

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  旧高遠藩領内の石碑列

       【旧高遠藩領内の石碑列】　これは前回の村から少し下ったところにある町の道路脇にあった石碑列を撮った写真です。「庚申」碑以外に「念仏供養塔」「念仏百万遍」（２基）「金毘羅大権現　秋葉山大権現」「馬頭観世音」と彫られた石碑があります。（一基は彫られている文字を読みとれませんが、上部に＜〇＞が彫られています。）　そして、左端の「庚申」碑には「昭和五十五年」と彫られ、右隣の「庚申」碑には「大正九年」と彫られています。どちらも庚申の年です。こうした庚申の年に「庚申」碑を建てる習慣は旧高遠藩領内のかなり広範囲に広がっています。　この不思議な習慣が何を意味しているかに関して記されている資料や文献はありません。ただ、村毎に競い合って大きな「庚申」碑を建てた」と言うことが、『高遠町誌』に記されているだけです。そして、この町にあるお寺の墓地にも不思議なものがありましたし、山門の手前にも不思議なものが並べられています。　この一帯を訪ねたのは２０１１年２月２４日でしたが、いまから思うと、あのすぐ後に東北大震災が起こったのだなと思い出しています。あの頃は東京にいても、夜中に時々揺れました。先程も揺れましたが、最近は震度１だとあまり気にならなくなってしまっていますが、下北半島の付け根付近で自身が起こっているのが気になり続けています。

  2014.10.27

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  会津のとあるお寺の転切支丹類族墓石　その２

         【会津のとあるお寺の転切支丹類族墓石　その２】　これらの４基の墓石も前述の墓石と同じところにありました。左上は「霊塔」と彫られていて、右上は彫られた文字が切削されています。小生はこうした墓石を「表面破壊墓石」と呼んできました。会津にはこうした表面破壊墓石が非常に多いです。小生が出会った表面破壊墓石だけでも、数百では済まないだろうと思います。　左下と右下は「禅」が異体字です。この「禅」の異体字は様々書き方があって、小生はそれらを分類することをかなり早い時期に諦めました。仏僧が「禅」を書き間違えるとは到底考えられません。意図的にこのような異体字を書いたのであろうと思われます。　こうした異体字が彫られている墓石は、特定の宗旨のお寺の檀家に限られているわけではありません。また、「歸元」「皈元」「歸空」「皈空」と彫られている墓石は、曹洞宗のお寺の檀家に多いように思えます。また、神道請の神道霊名が彫られている墓石の表面が破壊されているケースもあります。会津藩では神道請が推奨されていました。　こうした墓石が残っているということは、この一帯にもキリシタンが広がっていたのであろうと思われます。その証拠に、このお寺がある一帯に建てられているお寺の墓地にも、十字墓や首無し地蔵が残っていますし、首のところから切断された石仏も残っています。そして、ここからそれほど離れていない道路脇に、石灯籠型六地蔵が建てられています。とある村の入口です。

  2014.09.29

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• 今日は書き込み出来ません

  【今日は書き込み出来ません】　もう少ししたら所用で外出します。　今日は書き込みできません。　明日の夜には帰ってきますので、その時に書き込みをします。　久しぶりの長距離ドライブです。 

  2014.07.24

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  会津のとある神社にある石灯籠

         【会津のとある神社にある石灯籠】　前述の石灯篭と同じものが、会津の神社にあります。上の写真と下の写真はそれぞれ別の神社にありますが、どちらの神社も当該市町村では有名な神社です。ネガフィルムで撮った写真をプリントしたものを、スキャナーで読み取った写真なので、黙りきれいな写真でなく申し訳ございません。　上の写真は１９９８年に、下の写真は２００１年に撮りましたが、こうした石灯篭の火袋の部分に十字が彫られている石灯篭は、伊那高遠にもあり、ここでご紹介したことがありました。こう記すと、多くの方はにわかには信じられないだろうと思いますが、しかし残っているのは事実です。　京極高知がわざわざ飯田城から高遠へ行って洗礼を受けたということは、そうしたモノが残っていても不思議ではないということです。そして、キリシタンの痕跡は、東京の山手線の内側にも残っていることもここでご紹介しました。しかも、転切支丹類族の戒名が彫られている墓石ですが、それを建てたのは明らかに武家です。　京極家も高山家も蒲生家も、皆、戦国武将の家です。そして、当然のこととして、家臣の多くはキリシタンになっています。ですから、会津や伊那高遠にこうした石灯篭が残っていて当然のことです。昨夜の『軍師　官兵衛』でも、荒木家の女性たちが皆、ロザリオを手にして祈っていたのも当然のことです。あの時代には、宗門人別制度＝寺請制度＝檀家制度は蔭も形もありませんし、お寺は死に関わるイニシエーションを行っていません。

  2014.06.09

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  中通りの織部灯籠

              【中通りの織部灯籠】　中通りのとある村に建てられている延命地蔵堂で撮った写真です。石灯籠の竿の裏面には「昭和五十七年」と彫られています。この石灯籠に出会って以降、かなり遅くまで中通りに隠れていたキリシタンがいたことを示すモノに出会いました。そこは会津藩領内だったところです。そして、そのモノを奉納した方のお名前も知ることが出来ました。　狩野芳崖が描いた慈母観音像を模写した絵です。あの狩野芳崖の慈母観音像は切手にもなってるので、ネット上で見ることが出来ますが、東京芸大のサイトに、下図があるのでそれを見て驚きました。その下図に描かれている子供の胸に十字架があります。慈母観音像の完成作品に描かれている子供の胸には十字架はありません。　東京芸大のサイトで、＜狩野芳崖＞を検索すると、その下図を見ることが出来ます。関心のある方は是非、東京芸大のサイトで検索してみて下さい。そもそも、狩野派の画家が描いた『南蛮屏風』には、キリシタンでなければ描き得なかったモノが描かれています。　昭和五十七年には、小生は既に会津に住んでいました。あの頃にこの織部灯籠が奉納されていたことを考えると、会津にもあの頃には、もっと確かなキリシタンの痕跡が残っていたかもしれないと、かなり悔やんでいます。

  2014.05.10

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  会津の「庚申塔群」

     【会津の「庚申塔群」】　会津の、庚申の年に「庚申」碑を建てる習慣のあった村の、「庚申」碑が建てられているところにあった当該教育委員会の案内板です。そして、小生が村の方にお伺いした限りでは、本来の庚申の習慣を守っていた形跡はないように思えました。この点は、旧高遠藩領内と同じです。　旧高遠藩領内では、庚申の年に「庚申」碑を建てることが習慣になっていました。そして、庚申講が行われていた村には、一ヶ村しか出会ったことがありません。しかし、その村には、本来の庚申塔は建てられていませんでした。　会津には、高遠から様々なことが入ってきています。そうした高遠時代からの文化を継承している村では、そのことをよくご存知であろうと思います。そして、その中には不思議な習慣もあります。ある写真を見ていて気が付き、それを撮るためだけに、山の中の村へ行ったこともありました。　また、会津のある地域には、信州の言葉が残っています。これも、実際にその地域の方とお話をして判りました。まるで、亡母の実家の伯母と話しをしているように感じました。もしかすると、キリシタンを「太子守宗」と置き換えることを考え出したのは、保科正之公かもしれません。

  2014.05.09

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  紅葉の磐梯山

       【紅葉の磐梯山】　去年の１０月２８日に撮った写真です。この頃になると、早朝の磐梯山の頂上付近が白くなることがあります。そして、遅くても１１月に入ると確実に白くなります。１９８０年の天長節は、昼過ぎになっても頂上付近は白くなったままでした。その時に撮った写真がどこかにあるだろうと思います。　磐梯山は旬ごとに姿を変えます。３月の下旬の磐梯山と４月上旬の磐梯山は少し異なって見えます。そして、猪苗代の亀ヶ城の桜が満開になるのは、早くても５月の連休で、連休明けに満開になることが多かったです。それでも、夜桜見物するとかなり冷え込みます。　そして、アドベントに入ると、凍結防止がしていない水道は凍り付きます。水道が凍り付くと大変で、縁の下の立ち上がり部分に薬缶で熱湯をかけなければなりません。一度だけその苦労を味わったことがありました。そして、早い年は１２月の上旬から雪に閉ざされます。用事があって若松市街地に出掛けた帰り、国道１２１号線のバイパスと国道４９号線の交差点から猪苗代まで、３時間近くかかったことがありました。そして、その時に降り始めた雪が止んだのは、成人式を過ぎてからでした。　一番怖かったのは、八田野の交差点と強清水の信号の間の上り坂で、大きなトラックがブレーキランプが点いていないのに止まっていた時です。近くまで行ったら、タイヤが回転したまま後ろに滑っていました。先輩が同じ経験をされたのを聞いていたので判ったのですが、小生もそれを目の当たりにしたことがあります。あの頃は、「会津時間」という共通理解があって、１時間以内であれば、集まりに遅刻しても大丈夫だったことです。吹雪になったら、車の速度が歩く速度と同じくらいになります。冬期間に会津へお出かけになるときには、十分にお気を付け下さい。郡山が快晴でも、猪苗代から西側が吹雪のことがよくあります。

  2014.05.06

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• 会津キリシタン研究所は大丈夫です

  　地震がありましたが、会津キリシタン研究所（東京）は大丈夫です。　キッチンの食器棚の引き出しが開いただけでした。　皆さまの所は大丈夫でしょうか。　ヤコブ小堀千明  

  2014.05.05

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  会津のお寺にある墓地の五輪塔列

              【会津のお寺にある墓地の五輪塔列】　前述の観音堂があるお寺の墓地にあった五輪塔列です。前述したように、この村の名前は『文禄三年蒲生家高目録』に出てきています。つまり、蒲生氏郷が会津の領主だった時代には既に、村として成立していたと考えられます。そして、蒲生忠郷が亡くなって、蒲生家の嫡流が絶えた時に、この村に帰農した武士がいたのかもしれません。ただ、武士が五輪塔を墓石にするようになったのは、会津では葦名氏が会津の領主だった時です。小さな五輪塔ですが、塩川一帯を支配していた土豪の墓に建てられています。　そして、加藤明成が改易された時にも、帰農した武家がありました。そうした武家の方から色々なお話をお伺いしたことがあります。そして、これまで会津を巡ってきて、様々な村に蒲生家や加藤家の家臣が帰農していることに気が付かされました。そしてそうした村の多くには、この村と同じように「巳待」と彫られた石塔が建てられています。　会津以外のところに関しては判りませんが、そうした家々には姓がありました。会津で、村のすべての家が同じ姓であるというところは、数えるほどしかありません。そして、それらの姓を考えると、中には保科正之公と共に山形最上経由で、高遠から会津に入って来た家々が、新しい村を形成したと考えられるところもあります。　そうした会津の村々で、蒲生家のキリシタンと加藤家のキリシタンと高遠から移住してきたキリシタンが、一つの村の中で共存共生していることを思わされます。そして、そうした村々では、おそらくそうしたことに関する伝承が、近年までは残っていたかもしれないと思っています。

  2014.04.30

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  会津磐梯山と猪苗代

              【会津磐梯山と猪苗代】　去年の夏の終わり頃に、猪苗代を少しゆっくり巡ってみました。８月２６日のことです。会津に残っている不思議な習慣に関する伝承の中に、磐梯山が出てきます。それを初めて耳にした時には、大変に驚きました。それはとあるお堂に残っている習慣なのですが、非常に不思議なことなのです。　このことに関しては、拙著『会津キリシタン研究II』に少し記したのですが、その伝承をある方からお伺いして、その習慣の初めは間違いなくキリシタンの習慣であったことが見えてきました。蒲生氏郷の時代のモノが残っているのですが、仏教寺院はまだ死に関わるイニシエーションに関わっていない時代です。そして、仏教の宗旨を超えて、その習慣が守られていることも不思議に思えていたのですが、そうした不思議さがすべて解決しました。こう記すと、会津で生まれ育った方々は、どこで行われているどういう習慣かお判りになられるだろうと思います。　また、下段の写真は川桁山という山を撮った写真ですが、この山の向こう側に「天狗角力取山」というピークがありますが、「てんぐのすもうとりやま」と読みます。そして、この川桁山系には、中通りから会津に通じている間道があったという伝承を耳にしました。そうした間道を通って、中通りから会津へ入って来た人々とは、どのような人々だったのでしょうか。二本松の霞ヶ城を訪ねた時に、あの周辺にあったお寺も訪ねたのですが、「やはりそういうことか」と思わされたモノが残っていました。　そして、そうした猪苗代＝磐梯山の麓に、保科正之公のご希望で墳墓が築かれ、土津神社が建てられています。会津へお出かけの際は、是非、猪苗代をゆっくり巡ってみて下さい。必ず、何か不思議なモノに出会えるはずです。そして、１９７９年３月１９日に猪苗代に住み始めた頃に不思議の思えたことが、今ごろになってやっと理解できるようになりました。会津のキリシタンは、一般的に理解されているキリシタン史とは大きく異なっています。

  2014.04.25

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  会津の大日堂の「巳待供養塔」石碑

                        【会津の大日堂の「巳待供養塔」石碑】　これは２００６年７月１１日に撮った写真です。「已待供養塔」と彫られた石碑ですが、右側に「寛保二？？？天」と彫られています。「天」年号ですが、この「天」年号は会津では珍しいものではありません。ここでもご紹介しましたが、ある村の墓地の一画には「天」年号が彫られた墓石が多数、並んでいます。　「己侍」と「天」年号、蒲生家の家臣団であっても、加藤家の家臣団であっても、保科松平家の家臣団であっても不思議ではありません。小生は、とある史料に記されていることから、加藤嘉明はキリシタンであった可能性が非常に高いと考えています。このことが記されている本もありましたが、その著者はお気付きにはなっていらっしゃらなかったようです。　ただ、最近の『軍師官兵衛』では、キリシタンのことがよく出てきますが、あの時代の武将がキリシタンになっていても不思議ではありません。そして、高山右近と出会っている武将は、その多くがキリシタンに惹かれたであろうと思われます。ただ、ここまでやって良いのか？と思えるほど、最近の脚本家もキリシタンの現実にお気付きになられているようです。　「武士は神道」ということを耳にしたことがありますが、神道が葬儀を執り行うようになったのは、もっとずっと後の時代です。最初に神道葬儀が行われた時には、かなり議論が為されたと神道研究者のか寶お伺いしました。ただ、会津藩の武家の中には神道請の家が多かったのは事実ですが、葬儀を神道式で行っていたということを確定できる史料に、小生は出会ったことがありません。

  2014.03.29

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  福島県内のキリシタン

              【福島県内のキリシタン】　これは昨日帰り道で出会った神社です。境内に石碑が建てられているので、その写真を撮ろうと思って立ち寄ったのですが、屋根に千木があるのに所長が気が付いてくれました。そして、「裏の建物にもあるぞ」と言われて、裏へ廻ったら弊殿の屋根にも千木がありました。しかし、堅魚木は一つも付けられていません。　手前の拝殿は中が真っ暗だったので、ストロボを使って正面に何が祀られているか写真を撮ったのですが、鏡が祀られているだけでした。それにしても、ここにもこうした千木が屋根に取り付けられているのが驚きでしたが、この神社がある付近のことを考えると、「当然かな」という思いがしました。　伊那高遠とその周辺には、こうした千木が屋根に取り付けられている神社や祠があります。そして、福島県にある習慣が高遠へ伝わったと考えるよりは、伊那高遠にあった習慣が会津に伝わった可能性の方がはるかに高いと思われます。　そして道路を挟んだ反対側には大きな木があって、その根元に古い形式を残している宝篋印塔が建てられていました。あの神社でこうした千木が屋根に取り付けられていたところは、ここからそれほど離れていないところにもあります。ただし、その神社では弊殿の屋根にだけ取り付けられていましたが、現在は雪で破損してしまっていて、智面に残骸が落ちていました。

  2014.03.27

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  河津桜

              【河津桜】　先程、この桜のところを通りかかったので、また写真を撮ってきました。上の写真は赤を少し強くしています。真ん中は赤と緑と青のコントラストを少し強調させています。下の写真は、少し鮮明にしたものを縮小しただけです。デジタルカメラで撮った写真は、こうした作業がかなり簡単に出来ます。　ＳＴＡＰ細胞に関する論文で、「コピペ」が問題になっていますが、理系だけでなく、文系の論文でも、現在は同じことが行われているだろうと思います。手書きで論文を書くなら別ですが、パソコンで神学論文を書く時に聖書を引用することが多いですが、聖書のデジタル版が売られていますから、当然、それから「コピペ」します。自分で入力すると間違えることがありますが、「コピペ」したら、間違いは起こりません。　史料がテキストファイルにしてあったり、データベース化してあれば、当然そこから「コピペ」します。小生などは、いくつかの資料を所長にデータベース化してもらってあるので、キリシタンの論文を書く時には、当然それを「コピペ」しています。パソコンを使うということは、そうしたことが可能であるということですし、特に『会津藩家世実紀』などは、現在はまったく使われていない漢字の用法や記号がありますから、それを入力するには、かな漢字変換システムの中にある辞書を使っても無理ですので、小生なりの方法でテキストファイル化しています。　ただ、このブログでは、引用している史料の名前だけしか書かないことがありますが、論文を書く時には引用個所はすべて明示しています。かつて、ある冊子を読んでいたら、まったく別の本を読んで、表現だけ変えていることに気が付いて心配していたのですが、案の定、その別の本の著者からクレームが寄せられたそうです。また、内容を要約して書く時にも、それが記されている本なり論文を明示しないと、著作権に触れてしまいます。

  2014.03.21

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  佐久平の不思議な石祠

                         【佐久平の不思議な石祠】　２０１２年３月３日に、気になっていた佐久平を東京分室から日帰りで訪ねました。これはその時に撮った写真です。出掛ける前に、グーグルマップで佐久平を調べていたら、道路脇の小高いところに「子安観音堂」と書かれているところがあったのですが、訪ねてみたら観音堂は既に取り壊されていました。　しかし、休憩所のような簡単な建物があって、その脇にこの石祠がありました。注連縄が巻かれていて、中には弊が見えていましたが、近づいてみると中に石仏が祀られていました。下の写真はその石仏を撮った写真ですが、今度行くことがあったら、手鏡を持っていこうと思っています。正面からストロボの光を当てると石仏などははっきりと撮れませんから、ワイヤレスで光らせたストロボの光を横からとか下から当てたら、もう少しはっきりとした線が見えるだろうと思います。　それにしても不思議な石祠です。中に石仏が祀られていますから、神道のものではありません。しかし、注連縄があって、弊が納められていますから、修験道のものであろうと思われます。それでいて、この場所まで来る参道脇には、墓域が並んでいました。江戸時代には、修験のお寺は檀那寺になることは出来ませんでした。そうしたお寺が現在も残っているところが旧高遠藩領内にありますが、「村の有志で支えている」と近くの村の方がおっしゃっていました。　会津で修験は禁止されていると思われている方にお会いしたことがありますが、禁止されていたのは戦前のことで、現在は宗教法人になっているところが多くあります。また、神道系の修験道と、密教系の修験道があって、それぞれに独自の活動をされていらっしゃるようです。佐久にも、修験道があったと考えれば、この不思議な石祠も理解可能ですが、参道脇にある墓域が気になります。

  2014.02.19

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  とあるお寺にて

     【とあるお寺にて】　前掲の石像があるのは、会津のとあるお寺の境内なのですが、そのお寺には毘沙門堂が建てられていて、そこに説明板がありました。祀られている像は見えませんでしたが、説明板には「技法や写実的な作風から、鎌倉時代の造立と考えられます。」と記されています。そして、このお堂に関しては『新編会津風土記』（１８０９）にも記されています。　小生はこのお寺を何回も訪ねたことがあるのですが、最初に訪ねた時から、このお堂を不思議に思っていました。それは、このお寺が曹洞宗のお寺だからです。そして、このお堂や本堂の向きが、小生が「キリシタン方位角」と呼んでいる方向に入るからです。また、このお寺は、村の家並みの間を入って行った奥にあるからです。　『新編会津風土記』には、このお寺は慶長十六年に開基されたと記されていますが、その時代に曹洞宗のお寺が村の中に建てられたとは考えにくいです。そして、このお寺の入口には石仏などが並べられているのですが、観音菩薩石仏や石像の首が落とされています。ですから、いまでも最も気になるお堂の一つになっています。　そして、仏像の製作年代とお寺の建立年代は一致しません。このことも、何回かここでご紹介してきました。関心のある方で、気になるお寺があったら、是非、じっくりそのお寺の境内を歩いてみて下さい。会津であれば、きっと何かが見つかるだろうと思います。

  2014.02.13

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  東日本大震災

     【東日本大震災】　これは、２０１２年４月２５日に撮った写真です。あの東日本大震災で、鶴ヶ城でも崩れた石垣がありました。上の写真に写っている部分は、明治時代に出版された、本丸御殿の配置図からすると明治になってから積み直されたのであろうと考えられます。下の写真に写っている部分も、残っている部分からすると、古い時代に積まれたものではなさそうです。そして、下の写真だとはっきり判るのですが、角錐型の石と石に間に少し大きな石を入れて、そこへ小さな砂利を詰めていたことが確認できます。ですから、新しい石積みだとしても、明治以降のものではないだろうと思いますが、『会津藩家世実紀』にはこの部分の補修に関する記録はありません。　ただ、石積みの原則の一部は確実に残っていますから、石垣石工が積んだ可能性は低くないだろうと思います。ただ、これ以外にも、「危なそうだな」と思えるところがありますが、積み直しは不可能であろうと思います。そこは、最近になって積み直しされたのですが、「孕んで」出来てしまったので、もう一度積み直しが為されたのですが、積み方に問題があったのか、また「孕んで」きてしまっています。　鶴ヶ城の石垣が積まれたのがいつ頃であるかの史料として、『会津鑑』にある絵図が使われているようですが、加藤明成が城を改築し始めたのは寛永十六年（１６３９）です。そして、戊辰戦争の後、城内にあった建物はすべて取り壊されました。（「御三階」だけは移築されていますが‥‥‥）つまり、１９世紀半ば過ぎ以降、石垣の上に建物はなかったということになります。ですから、現存する石垣には上からの重みがかかっていないということになります。上からの重みによって、自動的に「扇の勾配」が保てるように造られていますから、崩れてしまうと再構築することは出来ません。　小生の手元にある、石垣に関する文献には、石垣石工は文書に残すことはなく、そして経験のある石垣石工も既に絶えたと記されています。小生が知る限りでは、「孕み」を防いだり、崩落を防ぐための方法は、石と石の間に樹脂を高圧で注入する以外に方法はなさそうですが、かなり高額な費用がかかるだろうと思います。アメリカは、グランドキャニオンでそれをしようと考えたのですが、費用が天文学的数字になるので、「崩落も自然である」と考えたと、グランドキャニオンで聞いたことがあります。

  2014.02.10

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  キリシタン殉教の地

         【キリシタン殉教の地】　この石が積まれているのは、おそらく以前からここにあったものであろうと思われます。小生が最初にここへ来たときにはまだ、現在のようには整備されていませんでした。そして、土津神社の手前に「バテレン塚」と書かれた表示板があったのを憶えています。会津に住みはじめて最初の冬には、毎晩のようにここを車で上がって行っていましたが、藩主を祀った神社の近くに何故「バテレン塚」があるのか、不思議でなりませんでした。　それだけではありません。現在はここへ行くのに前述した道を行くのが楽なのですが、以前には、あの沢を下から上がってくる道があって、その道を上がってくると「殉教の地」に出たそうです。地元の方からお伺いしたので間違いないと思います。そして、現在は杉林に囲まれているので、昼間も薄暗いところですが、この一帯はかつては萱畑だったと、また別の地元の方からお伺いしたことがあります。　そして、最近になって、土津神社の手前右側に駐車場が造られましたが、かつてはあそこには、藩主が土津神社にお参りに来た時に休憩された建物が建っていました。萱葺き屋根の大きな建物でした。小生は何回も見たことがあります。そして、その駐車場の東側に、服部安休の墓の案内板がありますので、それに従ってあの服部安休の墓を是非見てきて下さい。多くの方が驚かれるであろう墓石がありますので、そこに彫られている文字列をメモしてきて、ネット上で検索してみて下さい。　小生は、かなり以前にある方からその経緯をお伺いしていたのですが、それを明らかにする確固とした証拠を見て、唖然としました。「事実は小説よりも奇なり」を痛感させられています。１９９８年にキリシタンの研究のために会津を巡り始めたのですが、会津には凄いモノが沢山残っていますが、それを伊那高遠と関連付けると、理解することが出来るようになります。※写真の石積みはかなり古いものであろうと思われます。

  2014.02.07

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  寒さと大格闘

  【寒さと大格闘】　会津若松市街地の今朝の最低気温は－５.１度でした。この部屋が何度だったかは判りません。この温度計は０度までしか計測できないようです。それでも、机の上がやっと６度まで上がりました。ストーブを別の部屋から持ってきて、それを代わりに使っています。いま温度計を見たら、７度に上がっていました。　会津は全域で氷点下になっています。雪は例年になく少ないのですが、寒さは厳しいのですが、灯油の価格は高止まりしたままです。円安になった頃から上がり始めましたから、所長が騒いでいます。「デフレ」を解消するのであれば、賃金を上げれば簡単なのですが、それは後回しでした。　「アベノミクス」はどこかおかしいです。円安になったら輸入関連業は大変です。輸出関連業は笑いが止まらないだろうと思います。実に簡単なことです。しかし、テレビのニュースでは、輸入関連業やガソリンや灯油の価格が高騰していることをあまり報道しません。　東京分室でテレビで予算委員会を見ていましたが、まるで別の国の議論をしているとしか思えませんでした。新車の購入時の自動車取得税を減税して、生活保護費を削減しています。あの会議室に座っていらっしゃった方々は、ご自分の財布の中身のことではないので、あまり真剣に考えられないようです。机の上がやっと８度になりました。

  2014.02.07

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  甲州の六地蔵

         【甲州の六地蔵】　これは前述までの一帯にある、別の浄土宗のお寺の本堂の前にあった六地蔵です。上部の２ヶ所、変色していない部分がありますが、最近になって細い線を刻み込んだことが、原版だとハッキリしています。そして、地蔵菩薩像の高さが左から右へ順々に低くなっています。　もしかすると、もう一基、同じ石工が彫った六地蔵があるかもしれないと周辺や墓地を探したのですが、それらしいものを見付けることは出来ませんでした。ただ、この六地蔵の前には、小さなお団子がお供えしてありますから、この六地蔵をお参りする習慣は現在も残っているのであろうと思われます。　もう一度繰り返します。ここは間違いなく浄土宗のお寺です。ネット上にあるお寺の一覧でも確かめましたし、墓地を歩いて戒名を見たらすぐに判ります。時宗は「阿」が戒名に入ります。浄土宗は「誉」が戒名に入ります。親鸞系の宗旨は「釋」もしくは「釋尼」で始まります。但し、院号が付けられるとその前に院号が付いています。そして、最近は「釋」「釋尼」の下に法名が２文字あって、その下に位号が付けられていることもあります。また、「釋」はお釈迦様の「釋」だと聞いています。真宗高田派では、「釋」もしくは「釋尼」の下に漢字が４文字並んでいますが‥‥‥。　こうした不思議な六地蔵ですが、会津ではよく見かけます。ここでもご紹介したことがありますが、観音堂の正面に厨子があるのですが、その手前の左右に３体ずつ、地蔵菩薩像が並べられているところがあります。そして、あの厨子の中には、「子安観音」像が祀られています。

  2014.01.21

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  伊那谷の石碑列

         【伊那谷の石碑列】　これらも上伊那郡にある村々で撮った写真です。３枚とも、ここでご紹介したことがあります。ここの写っている「庚申」碑も「甲子」碑も、それぞれみな、庚申の年や甲子の年に建てられています。また、真ん中の写真のみぎから３基目の石碑には「寒念仏」と彫られています。しかし、それぞれの村の近くに、念仏系の宗旨のお寺はありません。こうした寒念仏や夏念仏の習慣は、お寺とは関わりなく始まった習慣なのかもしれません。　そして、こうした石碑がある村の方々は、庚申の年に「庚申」碑を建てる習慣に、何の疑問も感じていらっしゃいません。そして、若い方々は、昭和５５年にどのようなことが行われたかも、あまりご存じないようです。まだお生まれに成っていらっしゃらなかったかもしれません。　しかし、信州でもかなり広範囲にキリシタンの痕跡が分布しています。善光寺平にも上田平にも松本平にも佐久平にも残っています。そして、それらの地域から県境を越えたところにも、キリシタンの痕跡が残っていることも確認しています。中には、庚申の年に建てられた「庚申」碑が道路脇にあったところもあります。　一般民衆の中に根付いている宗教は、支配者の圧政によっても潰れることはありません。日蓮宗不受不施派は現在も残っています。越後に流された親鸞が開いた浄土真宗は、会津では数は多くありませんが、石川県へ行くと絶大な勢力を持った宗旨です。お寺がいくつあるか、判らないほどです。ですから、宗門人別制度に組み込まれながらも、隠れて信仰や習慣を守っていたキリシタンは、特別な存在ではなかったと考えられますし、小生が知る限りでは、内藤高遠藩で切支丹穿鑿が厳しく行われた記録は残っていないようです。

  2014.01.10

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  牡丹餅と黄粉餅

     【牡丹餅と黄粉餅】　これが今夜の餌でした。かなり苦しいです。会津ではこういう状態を「ハラクッチィ」と言います。ただし、黄粉餅のうち、小さいのは所長が食べました。　２１時現在の積雪、　会津若松　５０cm　猪苗代　　３４cm　西会津　　６２cm　津川　　　３５cm　金山　　　８６cm　只見　　　８８cm　田島　　　４０cm　南郷　　１１５cm　桧枝岐　１１７cm　只見よりも南郷や桧枝岐の方が雪が多いのは珍しいように思えますが、長い地球の歴史の中の最後のほんの少しの部分ですから、こうした年もあるのだろうと思っています。　とりあえず、今日も小生は良いことを何もしていませんから、お天道様が狂ったわけではなさそうです。ただ、どこも気温が下がっているので、スキー場の雪はかなりいいコンディションなのだろうなと思っていますが、東北地方の高速道路は多くのところでチェーン着装になっていますし、磐越道は路面に雪があります。お出かけになられる方は十分にお気を付け下さい。

  2013.12.28

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  信州の三十三観音石仏

         【信州の三十三観音石仏】　前述の墓石があったところから少し沢を上がったところに、かつては三十三観音石仏が並べられていたところがありました。しかし、豪雨による洪水で多くの観音菩薩石仏が流されてしまったそうですが、その隣にある墓地には被害が及ばなかったので、「観音さまが守って下さった」とこの村の方はお考えになられたそうです。　ただ、非常に不思議なことなのですが、この一帯には臨済宗のお寺が一ヶ寺あるだけです。いくつもの村の墓地を訪ねてみましたが、禅宗系の戒名が彫られている墓石しかありませんでした。ですから、この三十三観音石仏もお寺とは関わりなく彫られ、お寺とは関わりなくここに祀られたのであろうと考えられます。　そして、この観音堂を訪ねた頃には、空腹に襲われていたので、そのまま前述の墓石があるところまで戻って、美味しい蕎麦にありつきましたが、そこで、「子安諏訪神社」という神社があることを知りました。しかし、諏方神社は建御名方神（たけみなかたのかみ）を祀る戦の神です。それが何故、「子安」なのかが気になったので、食事の後すぐに訪ねてみました。　五月の連休に子供のための祭が行われるそうですが、「子安」という言葉からイメージできるようなものはありませんでした。ただ、大きな神輿が何基も奉納されていて、ガラス窓越しにそれを見てくることが出来ました。この子安諏訪神社の写真は、ここでご紹介したことがあります。

  2013.12.19

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  宗教について

    【宗教について】　「お坊さんは税金がかからない」と思われている方が意外と多いのですが、宗教法人が宗教法人として得た収入に関しては、税金はかかりませんが、ご住職が個人として受けた収入に関しては所得税が掛かります。ただし、お寺が源泉徴収対象事業所になっていれば、お寺から給与を受ける時に源泉徴収が行われます。そうしたケースの場合は、サラリーマンと同じです。そして、源泉徴収対象事業所になっていなければ、確定申告をしなければなりません。　また、宗教法人が所有している固定資産は、原則として非課税ですが、地方税法に次のような規定があります。「（固定資産税の非課税の範囲） 第三百四十八条 　市町村は、国並びに都道府県、市町村、特別区、これらの組合、財産区、地方開発事業団及び合併特例区に対しては、固定資産税を課することができない。 　固定資産税は、次に掲げる固定資産に対しては課することができない。ただし、固定資産を有料で借り受けた者がこれを次に掲げる固定資産として使用する場合においては、当該固定資産の所有者に課することができる。一・・・省略 （二は削除されています）三 　宗教法人が専らその本来の用に供する宗教法人法第三条 に規定する境内建物及び境内地。（旧宗教法人令の規定による宗教法人のこれに相当する建物、工作物及び土地を含む。）四　墓地・・・以下省略」　つまり、「宗教法人が専らその本来の用に供する宗教法人法第三条に規定する境内建物及び境内地」には固定資産税は課税されないということで、宗教法人の宗教的活動に用いられていない固定資産には課税されるということです。この写真も２００７年に法隆寺の金堂を撮った写真ですが、この金堂の時価評価額はどれくらいになるでしょうか。それに一定の料率を掛けた固定資産税が課税されたら、大変なことです。それで、宗教法人にはすべて、「専らその本来の用に供する宗教法人法第三条に規定する境内建物及び境内地」には課税されないということになっています。そして、特定の宗教だけを優遇することは憲法に抵触しますから、すべての宗教法人に同じように免税が適用されています。　また、宗教法人の専従者が、私的に所有している固定資産には課税されますし、所得には所得税と住民税が課税されます。もうかなり以前ですが、これが徹底されていなかったので、国税庁が広範囲に調査しました。小生が勤務していた教会は源泉徴収対象事業所にしてあったので通り過ぎたようですが‥‥‥。

  2013.12.02

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  宗教について

   【宗教について】（宗教団体の定義） 第二条 　この法律において「宗教団体」とは、宗教の教義をひろめ、儀式行事を行い、及び信者を教化育成することを主たる目的とする左に掲げる団体をいう。 一 　礼拝の施設を備える神社、寺院、教会、修道院その他これらに類する団体 二 　前号に掲げる団体を包括する教派、宗派、教団、教会、修道会、司教区その他これらに類する団体 　これが「宗教団体」の定義です。ここで重要なのは＜二＞に記されている「団体を包括する団体」です。特別なケースを除いて、ほとんどの神社やお寺には包括団体があります。この法隆寺は、単立になっていますから、本山はありませんし、末山もありません。「法隆寺は何宗ですか？」という質問にはですから、答えようがありません。　江戸時代には、新寺建立禁止令以降は、本山のないお寺は宗門人別制度上の檀那寺になることが出来ませんでした。しかし、江戸幕府の禁令などは、明治「政府」によってすべて破棄されていますから、本山のないお寺があっても不思議ではありません。そして、非常に興味深いのは、この本山末山制度は、宗教法人法の中では、包括団体と被包括団体になっています。そして、被包括団体が包括団体を離脱するときは、包括団体の許可を必要としません。包括・被包括関係の破棄を通知するだけで、その包括・被包括関係は消えます。そして、それを通知した被包括団体は法人格を失うことはありません。　最近、色々なことを耳にします。規則に禁止規定がないことで、包括団体が被包括団体の宗教専従者に退職勧告を出したそうですが、当該包括団体の規則に明確な規定がない限り、そうしたことは出来ないはずです。小生が知る限りでは、当該包括団体の規則にその規定はありません。※この写真も２００７年に法隆寺で撮った写真です。

  2013.12.02

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  宗教について

                    【宗教について】「宗教法人法第一条 　この法律は、宗教団体が、礼拝の施設その他の財産を所有し、これを維持運用し、その他その目的達成のための業務及び事業を運営することに資するため、宗教団体に法律上の能力を与えることを目的とする。 　憲法で保障された信教の自由は、すべての国政において尊重されなければならない。従つて、この法律のいかなる規定も、個人、集団又は団体が、その保障された自由に基いて、教義をひろめ、儀式行事を行い、その他宗教上の行為を行うことを制限するものと解釈してはならない。」　日本の宗教法人法の第一条です。宗教団体が宗教的施設を維持し運用するために、あるいは「その目的達成のための業務及び事業を運営することに資するため」には、法人格がないと大変なことになります。法人格がなければ、その宗教団体の銀行口座を開設することが出来ません。あるいは、その宗教団体が電気・ガス・水道といった基本的なインフラを利用するために、企業や官庁と契約することが出来ません。　そこで、宗教法人法によって定められた手続きによって、宗教法人格を手に入れると、様々な社会的行為が可能になります。ですから法人格を持たなくてもいいとその宗教団体が宗教法人の設立申請をしなくても、宗教的活動を制約されることはありません。そして、宗教法人の認可は文部科学大臣にゆだねられていますが、実際には、都道府県が行っています。しかし、宗教法人の法人格は、当該都道府県内だけで認められるわけではありません。　と同時に、宗教法人の信仰の内容に関しては、憲法や他の法律に抵触するものでなければ、基本的に審査されることもありませんし、宗教法人格を持たない宗教団体の宗教的行為が制約されることもありません。かなり以前に、「宗教法人になっていない宗教団体の宗教活動は認められていない」と思っている方がいらっしゃいましたが、日本では、個人の宗教活動は、憲法や法律に抵触していない限り、まったく自由です。※写真は２００７年１２月４日に、用事があって奈良県に出掛けた時に、思っていたよりも早く着いたので、法隆寺を高校生の時以来、久しぶりに訪ねた時に撮った写真です。

  2013.12.02

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  会津の不思議な石碑

                          【会津の不思議な石碑】　これは前述までの２体の石像がある村から、比較的近いところにある石碑です。上は「巳待塚」と彫られていたのであろうと思われます。それと、「三日月供養」と彫られた石碑と「馬頭観世音」と彫られた石碑です。こうした「馬頭観世音」と彫られた石碑は、伊那市高遠町だけでもかなりの数のものが残っています。そして、「巳待塚」です。保科正之公と共に山形最上経由で会津に入って来た家々は、会津全域に帰農していると考えられます。旧高遠藩領内に多い姓が、会津でも多いケースはいくつもあります。ですから、そうした家々の中には、高遠からの移住伝承が残っているであろうと思われます。　そして、高遠は保科家が高遠藩主になった時には、伊那谷のキリシタンの拠点でした。何回も記しましたが、飯田城主・京極高知が高遠で洗礼を受けています。（長野カトリック教会『信濃のキリシタン』）ですから、山形最上経由で会津に入って来た家々の中には、キリシタンが非常に多かったと考えられます。あの時代にはまだ、宗門人別制度は影も形もありません。　そうしたことを考えると、この「馬頭観世音」と彫られた石碑の意味も、会津の村々で潜っている可能性があるだろうと思います。そうした潜っている伝承を、こっそり教えて下さった方々に心から感謝していますが、その場所や内容に関しては、一切、記録してありませんし、これからも記録するつもりはありません。　写真を撮りに出掛けたいのですが、出掛けたい先の霧がまだ晴れません。ただ、今までの経験からすると、これから徐々に晴れるだろうと思えるので、そろそろ所長と出掛けてきます。会津は冬の天気になりはじめています。

  2013.11.16

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  会津のキリシタンの原点　その６

  【会津のキリシタンの原点　その６】　猪苗代のミネロスキー場の駐車場で撮った写真です。左側に枯れ木が２本ほど写っていますが、そこが保科正之公の墳墓です。但しこの駐車場は無積雪期には閉鎖されていますので、近くの路側帯に車を止めるしかありません。また、ここから車で直接、墳墓へ下りることは出来ないだろうと思います。　晴れていれば猪苗代湖のほぼ全域を見渡すことが出来ます。ですから、墳墓の最上部からは植林された杉がなければもっと見晴らしが良いだろうと思います。ここへ上がってきて、亀ヶ城でスタイミーになることもないことを確認出来ました。間違いなく、墳墓の高さを決めた時にそれを考えたのであろうと思われます。　そして、鶴ヶ城の天守閣からこの方向を眺めた限りでは、保科正之公の墳墓の上からお城が見えるようにも思えます。江戸時代の人々は、テレビもパソコンもありませんでしたから、視力がかなり高かったと考えられています。アフリカのサバンナで暮らしている方々も、かなり高い視力だと聞いています。　また、保科正之公はこの辺りが大変に気に入っていらっしゃったと言われていますが、一体何故なのでしょうか。現在は、この墳墓の所へ上がって来るには、猪苗代町半坂の道と県道塩川線の交差点から上がってきますが、あの道は保科正之公が亡くなられて、土津神社が建てられてから造られた道です。それ以前にここへ上がってくる道はどこにあったのでしょうか。

  2013.11.12

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  猛烈な台風

                    【猛烈な台風】　写真は一昨日、撮った写真です。今朝は、体中が痛くて、咳が出て困っています。それでも、データを集めていたら、台風３０号の中心気圧が８９５hPaになっていて、驚きました。中心気圧が９００hPa未満の台風は、記憶がありません。フィリピンの東にあるのですが、気象庁の予報ではフィリピン南部を直撃したあと、ベトナム方向に抜けていくようです。大きな被害が出なければいいのですが‥‥‥　台風３０号　<08日06時の実況> 大きさ - 強さ 　　猛烈な 存在地域 フィリピンの東 中心位置 北緯  10度50分(10.8度)  　　　　東経 125度55分(125.9度) 進行方向 速さ 西 35km/h(20kt) 中心気圧 895hPa 中心付近の最大風速  65m/s(125kt) 最大瞬間風速        90m/s(175kt) 25m/s以上の暴風域 全域 130km(70NM) 15m/s以上の強風域 北側 330km(180NM)                   南側 280km(150NM)  　今年は台風が多いように思えたので調べたら。（発生件数）　１９６０年・・・２７個　１９６１年・・・２９個　１９６２年・・・３０個　１９６３年・・・２４個　１９６４年・・・３４個　１９６５年・・・３２個　１９６６年・・・３５個　１９６７年・・・３９個　１９６８年・・・２７個　１９６９年・・・１９個　１９７０年・・・２６個　でした。その後も３０個以上の台風があった年がありますから、特別、珍しいことではなさそうです。そして気になっているのは、今年の冬の雪の量です。とりあえず１１月は平年に比べてそれほど気温は下がらないだろうという長期予報が出ていますが、雨が止んでいるうちにタイヤを交換しようと思っています。　会津若松市街地では雨が降ったり止んだりしていますが、雲が切れて青空が見えているところもあります。少し明るくなりはじめました。ＮＴＴ東日本福島支店のサイトで確認したら、裏磐梯でも白くなっていません。それでも、来週初めに寒波が来るとの予報なので、そろそろ諦めていた方がいいかもしれません。外もそれほど気温は下がっていないので、朝食を摂ったら、タイヤ交換を始めようかと思っていたら、また雨の音が聞こえてきました。

  2013.11.08

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  会津磐梯山

                      【会津磐梯山】　これはまた別の方向から撮った磐梯山です。左側にミネロスキー場のゲレンデ（旧猪苗代スキー場国体コース）が写っていますが、その手前右上にあるピークが赤埴山です。保科正之公が亡くなった翌年の早春、家臣がここまで登って磐梯山の麓を上から見てきたことが『会津藩家世実紀』に記されています。早春ですから、それなりに雪が積もっていたことも記されています。　このゲレンデの最上部からは、猪苗代湖のかなり広範囲を見渡すことが出来ます。小生は何回ここまで上がったか判りません。あの頃は、今の年齢の半分程度の年齢でしたから、昼間抜け出してスキー場へ行くことは朝飯前でした。そして、会津のキリシタン史の核心部分が見えて来はじめて、あの頃に見た風景が脳裏に再プリントされました。　土津様の墳墓をあそこに造ったのは、保科正之公が見祢山から眺める風景が気に入っていらっしゃったからだという理由だけではないと思われるようになってきたからです。因みに、保科正之公の生母・お静の方の実家がキリシタンであったことは、『会津藩家世実紀』に記されている記録から明らかです。この記録はその部分の原文をここで何回かご紹介していますから、お気付きになられた方は多いかと思います。　お静の方と幸松（保科正之公の幼名）を預かった見性院は、穴山信君（梅雪）の妻だった女性ですが、穴山家の墓地には大きな十字墓があることは、ここでご紹介したとおりです。また、穴山梅雪自身も洗礼を受けたいという思いを持っていたことは、キリシタンの史料に残っています。

  2013.10.22

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  高遠の石垣

         【高遠の石垣】　上の写真は、二之丸から本丸に入るための橋を撮った写真です。本丸側と二之丸側に石垣がありますが、高遠城趾で石垣らしい石垣があるのはここだけではないかと思っています。ですから、高遠の石垣石工は、高遠を離れて、需要に応じて移動し続けていたと考えられます。そして、行き着いた先が会津よりももっと北にある地方だったのかもしれません。原版だと本丸側の石積みも大きく見えますが、鶴ヶ城の石垣と同じ頃に築かれた石垣かもしれません。　高遠城の堀は、真ん中の写真にあるように、すべてが空堀です。この空堀へ下りて歩くことが出来るようになっているので、何回か歩いてみたことがありますが、両側の崖には石垣はありません。しかし、ここを登ることは、草鞋しかなかった時代には不可能であろうと思われます。沢を遡行する時には草鞋は便利ですが、土の急な斜面を登るのには適していません。　下の写真は高遠ダムのすぐ下にある橋から、高遠城を撮った写真です。高遠城の南面から南西面は岩壁が続いています。石垣よりもはるかに登りづらいことはすぐに判ります。戦国時代には、現在のような登攀用具はありませんでしたし、この崖を登ろうとしても、上から石を落とされたらひとたまりもありません。　石工集団に関する情報を大名がどうやって知り得たのかさえ判らないのですが、石工を集めることが築城の出発点であったことは間違いなさそうです。来年の大河ドラマは黒田官兵衛だとのことですが、２年連続で大河ドラマに填ってしまいそうです。小学生の頃、少年少女文学全集の『太閤記』を何回読んだか判りません。

  2013.10.10

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  高遠の石垣

       【高遠の石垣】　旧高遠藩領内のとある神社の石垣です。典型的な落とし積みですが、石積みの専門書によれば、一つ一つの石を加工していますから、野面積みのような強度はなさそうです。そして、これなどはかなり綺麗に切断された石が積まれていますから、一つ一つの石の強度は均一ではないだろうと思います。　こうした落とし積みは、近年になって使われ始めた技法ようです。ただ、算木積みの部分は扇の勾配になっていますから、それなりの知識をもった方々が積まれたのであろうと思われますし、高さがそれほど高くありませんから、江戸時代の城郭の石垣のような強度は求められていないだろうと思います。　野面石が高い強度を持っているのは、濁流に流されて石同士が衝突し、それでも欠けずに残ったからだそうです。ですから、加工した石を積み上げるには、それなりの知識と経験が必要なのですが、石垣石工は基本的に、記録を残しません。軍事機密だからだと書かれていた本もありました。　そして、野面積みで有名な穴太衆も、記録を残していません。彼らは記録だけでなく、石積みに関する知識を文字にしていません。すべて、経験によって知識と技術修得していたからです。そうした意味では、江戸城の内堀（皇居の周囲の堀）の石垣が崩れたら、再構築は出来ないだろうと思います。しかし、すべての石垣を補強することは不可能ではありませんが、膨大な費用がかかるだろうと思いますし、あのお堀の水を抜けるかどうかが大きな問題です。

  2013.10.10

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  月より団子

              【月より団子】　中秋の名月を、写真に撮ってみましたが難しいです。それでもウサギの耳の部分は何とか判る程度には撮れました。敗因は三脚を車のトランクに入れたままにしたことです。　所長が団子を作ってくれたのですが、前回の書き込みの原稿を書いている間に、誰かがみんな食べてしまったようで、キーボードの横にあったお皿もありません。それにしても、この程度の大きさの団子がこの数だと一瞬で消えるということを認識しました。　本当は、砂糖だけをかけて食べるのが好きなのですが、所長が造ってくれた「みたらし」が災いしたのかもしれません。そして、「中秋」が旧暦八月十五日を表す言葉だと、今日初めて知りました。月見よりも団子が気になっていたからだろうと思います。　明日は所用で出掛けます。帰って来られるのは夕方近くになると思います。所長は思いっきり羽を伸ばせそうですが、伸ばし過ぎると怖そうです。そんなわけで、明日の準備をしたら今夜はそろそろ寝ます。最近も、まだ、外が明るくなると目が覚めてしまいます。

  2013.09.19

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  江戸の庚申碑

                    【江戸の庚申碑】　茗荷谷のお寺の山門のところにある庚申碑です。上部中央に「奉庚申爲諸願成就也」右端に「寛文十庚戌年」左端に「三（あるいは五）月三日」と彫られています。そして、中央から下の部分には、庚申のマツリを守った人物の名前であろうと思いますが、２４名分の氏名が彫られています。庚申のマツリを守った典型的な記念碑であろうと思われます。　もしかすると、庚申坂が現在のように整備されたときに、ここへ移されたのかもしれません。そして、曹洞宗のお寺なので、お寺の中は困るといわれて、山門の外に建てられたのであろうかと思われます。ただ、こうした庚申碑は、会津には１基だけしか残っていません。それも、近くを走っている道路が整備された時に、どこかに移設されてしまったようです。とある小さな峠道からすこし入ったところに建てられていました。　都市化が進むと、こうした歴史の確かな証拠が消えたり、判らなくなってしまいます。それを何とか残しておきたいと思って、１９９８年から写真を撮り始めました。また、いつの間にか向きが変えられてしまっている宗教的建造物もあります。その前を何回も通ったことがあるので、間違いありません。　２０２０年の東京オリンピックで、また色々なところで様々な工事が行われるのであろうと思われますが、歴史の証拠が消えないか心配しています。また、東北では、ただでさえ入札不調が繰り返されています。復旧が減速どころか、後退しないようにと祈り続けています。

  2013.09.13

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  会津の「大禅定門」墓石

                  【会津の「大禅定門」墓石】　この墓石は以前にもご紹介したことがある、位号が「大禅定門」になっている墓石です。会津では非常に珍しいものです。古い墓石で、院殿号が彫られている墓石はたまに出会うことがありますが、「大禅定門」はほとんどありません。この位号は、位号の中で最上位のものです。ですから、位号が大禅定門の時は、院殿号が付けられていることが多いのですが、これには院号も付けられていません。　ただ、この場所には他にも墓石などがあるのですが、ここ村の墓地ではありません。観音堂の裏です。しかも、その観音堂に建てられている説明板には、「本尊は千手観音座像、元禄１２年（１６９０）〇〇家の守本尊として京都より入仏。先祖に孝行をつくし余計に子孫繁栄を与える観音だという。」と書かれていました。　おそらく、この墓石はこの〇〇家の先祖であろうかと思われます。『新編会津風土記』に少しだけ先祖のことが記されています。しかも、葦名家が会津を支配していたときには、この一帯を治めていた土豪であろうと考えられます。しかしそれならば何故、この墓石がここに建てられているのでしょうか。　日本で、お寺の境内に墓地が造られたのは、宗門人別制度が施行されて以降のことであろうと考えられます。宗門人別制度が施行される以前には、お寺は死に関わるイニシエーションを行っていません。元禄１２年に京都から運ばれてきた「千手観音座像」、非常に気になります。

  2013.09.02

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  会津は楽です

       【会津は楽です】　交通費節約のために、２０００回転で８０km/hを維持して帰ってきました。山王峠付近は２３度でした。会津盆地は暑いかと思ったら、気温は３０度ありません。風も吹いていて、楽です。これだと、標高の高いところでは、ススキの穂が開いているかもしれません。　ほぼ、ノンストップで帰ってきたので、途中でお昼を食べてきました。馬刺とホルモン定食ですが、サービスにハツを付けて下さいました。所長の好物です。ハツにはまったく脂肪がないので、所長でも大丈夫です。小生は、所長から廻ってきたご飯の上に、ホルモンを載せて、たれをかけて完食しました。　本当に不思議なのですが、このお店のホルモンや塩バラは、胆嚢のない小生でも大丈夫なのです。気を付けないといけないのは、食べ過ぎだけです。せっかく、東京の暑さで夏やせしたのに、一食で復元してしまったら最悪です。　この馬刺は、日本酒に合うようです。知り合いのご住職は、日本酒を飲みながら美味しそうに召し上がっていらっしゃいます。他だ、今日は、肉の注文がかなり入ったらしく、会津で２番目に可愛い婆ちゃんはお店に出ていませんでした。でも、お元気そうでなによりです。

  2013.08.24

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  東京近郊の転切支丹類族墓石

                      【東京近郊の転切支丹類族墓石】　前述の墓石と同じ墓地にあった２基の墓石です。どちらも位号が「禅尼」になっています。こうした「禅尼」や「禅門」という位号を最初に見たのは、２０００年に会津のとある村の墓地でのことでした。「禅門」と彫られている墓石がありました。しかし、『新編会津風土記』などの史料からすると「禅門」という位号が彫られている墓石があることを理解できません。　それで、転切支丹類族にこうした位号が付けられたのであろうと考えたのですが、それ以後、会津を巡っているうちに、間違いないことを確認することが出来ました。ただ、下の写真墓石の先頭に「體」の異体字が彫られています。そして、位号が「禅尼」になっています。また、文政四年は１８２１年です。　実はこの大寺の墓地の奥には筆塚があります。１９世紀にこのお寺にいらっしゃったご住職を記念している筆塚なのですが、お寺で「読み・書き・算数」を教えられていたようです。当該市町村が立てた案内板には（１８１０～１８７８）と書かれています。幕末から明治初期にこのお寺で、正に寺子屋をされていたのであろうと思われます。ですから、こうした異体字や不思議な文字列の意味を村の子供たちの中には理解できた子供がいたかもしれません。　しかし、この墓地には、彫られた文字が切削されている「表面破壊」墓石は見当たりませんでした。このご住職も、そして寺を教えていただいた子供たちも、そして村人たちも、こうした文字列をそのまま残しておこうと考えたのであろうと思います。会津にも、同じようなことがあります。

  2013.08.17

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  旧高遠藩領内の「庚申」碑

                     【旧高遠藩領内の「庚申」碑】　前述の神社の一の鳥居の奥に、この２基の「庚申」碑がありました。上の写真の「庚申」碑には「昭和五十五年」と彫られています。下の写真の「庚申」碑には、「万延元年」とかろうじて読み取ることが出来る文字が彫られています。「萬」は略字ですがどちらも庚申の年です。　神社へ上がる階段を挟んで、反対側にも「庚申」碑がありました。それらの「庚申」碑にも庚申の年の年号が彫られています。そしてここには、「二十六夜塔」と彫られた石碑が建てられていて、「明治五年壬申」と彫られています。少なくとも、明治五年には「二十六夜」の月待ちが行われていたのであろうと思われます。　ただ、この神社で気になるのはこれらだけではありません。他にも気になるものが残っています。そもそも、庚申の年に「庚申」碑を建て、甲子の年に「甲子」碑を建てる習慣は、非常に不思議な習慣です。本来の庚申の意味がまったく見失われています。　ただ、この一帯にもキリシタンが広がっていたことは間違いありません。転切支丹本人同前の丹瑞という僧侶が生まれたのはこの一帯ですが、あの丹瑞という僧侶とその父親だけがキリシタンであったとは考えられません。それを示すものが、この一帯に数多く残っています。

  2013.08.14

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  会津の「巳待塔」

                        【会津の「巳待塔」】　先日、この「巳待塔」と彫られた石碑のあるところを通りかかったので写真を撮ってきました。今までにも、この石碑はここでご紹介しています。本来であれば、これがどこの村にあるかを書くべきなのですが、これがキリシタンと関係があるので、この村も被差別部落だと考える方がいらっしゃるので、明らかにしません。　１６世紀後半に会津にキリシタンが入って来たことは間違いありませんが、その時にはまだ、宗門人別制度は施行されていませんし、ですからお寺は死者に戒名を付けたり、ご葬儀で読経したりしていません。「被差別民はお寺に入れてもらえなかったから、仕方なくキリシタンになった」というのは、まったく日本の宗教史を無視しているとしか言いようがありません。　そして、墓地を造り、そこに死者を葬るようになったのも、基本的には宗門人別制度が施行されてからです。それから少しして、穂席を立てるようになりましたが、古い墓石の多くは板碑型の墓石です。ヨーロッパの墓石も同じような形です。また、九州などではよく知られたことですが、古い時代のキリシタンの墓石は、蒲鉾型をしていました。　おそらく、ヨーロッパの柩の形の影響であろうと小生は考えています。こうした墓石は会津にも残っています。中には、蒲生氏郷の時代のものであろうと考えられる墓石が残っていますが、現在見えている部分には文字はまったく彫られていません。これに関しても、現在準備中の論文に附論として記したいと思っています。

  2013.08.06

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  会津の聖徳太子像

                  【会津の聖徳太子像】　前述した太子堂に祀られている聖徳太子像です。いつもはお堂が閉まっているのですが、２００８年１１月６日には扉が開いていました。しかし、この一帯に「太子守宗」が広まっていたという記録はありません。ただ、この一帯の村々が成立したのは、保科正之公が会津藩主になられてからであることは、いくつかのことからはっきりしています。たとえば、家数が一桁の村で、それぞれの家の檀那寺が異なっているケースがあります。その村の方が不思議がっていらっしゃいました。　答えは簡単です。宗門人別制度が施行されてから村が成立したということです。また、『新編会津風土記』では、この一帯の村々は家数が一桁の村でも、すべて本村になっています。会津では珍しいことですが、他にも同じようなケースがあります。そして、この一帯の２８ケ村の多くにはキリシタンの痕跡が残っています。そしてこの一帯には曹洞宗のお寺しかありませんから、この「聖徳太子」像は、お寺とはかかわりなく祭られていたのであろうと思われます。　また、この一帯には江戸時代の主要道が通っているのですが、それが通っている村々には、現在も道路脇に「子安観音」石像が祀られています。祠に祀られている石像以外は、車で走っていけば、おそらくどなたでもお気づきになられるだろうと思います。それだけではありません。この一帯には不思議な村名の村があります。『新編会津風土記』にルビが振られているのですが、最後の文字を音読みにするとキリシタンに関心のある方であればどなたもご存知のラテン語になりますし、地元の方がそれを発音するのを聞いて、愕然としたことがありました。　会津の地名の中には、ひらがなで書かれていても、地元の方が発音すると不思議な単語に聞こえるものがあります。「偶然だろう」と思っていた時期もありますが、最近は間違いないと思えるようになっています。これだけ多数のキリシタンの痕跡が残っていたら、そう考えざるを得ません。

  2013.07.29

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  標高１１５０メートルの「庚申」碑

                   【標高１１５０メートルの「庚申」碑】　前述した標高１０００メートルを超えるところにある村の入口に建てられている「庚申」碑です。「昭和五十五年一月」と彫られているのをお判り頂けるであろうと思います。ここにはもう一基、「庚申」碑がありますが、苔が生えていて建立年は判りませんでしたが、おそらく大正九年に建てられたものであろうと思われます。　小生は石造物に生えている苔を剥がすことはしません。苔もまた、その石造物の所有者のものだからです。ただ、お盆明けに墓地へ行くと、かつては苔がびっしり生えていた石仏から、その苔が綺麗に剥がされていたことがありました。裾が広がったプリーツの入っている着衣を着ていました。その時に撮った写真をここでご紹介したことがあります。　ここに並べられている石碑で、年号が読みとれるもので一番古い年号は「明治廿四年」です。真ん中に「馬頭観世音」と彫られています。それ以外にも「蚕玉神」と彫られた石碑などがあるのですが、苔が生えた痕がびっしり付いていて、文字が読みとれない石碑もありました。　高遠には不思議なものが沢山残っています。中心部にあるお寺の墓地にも、気になるモノが残っています。ただ、そうしたお寺の墓地の中には、裏山の斜面に墓地があるので、運動靴程度では滑ります。小生は滑りにくい靴底の靴で出掛けますが、所長には登山靴を履いてもらっています。以前に、会津の山の上にあるお堂前で足を捻って、軽い骨折をしたことがあるので、必ずそうしてもらっています。

  2013.07.27

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  会津の無文字墓石

  【会津の無文字墓石】　前述の「子安観音」像や「不動明王」像が祀られている祠があるむらから、それほど離れていない村にあるお寺の墓地の一画です。こちらを向けて建てられている墓石のうち、右側の３基以外には文字が彫られた跡も残っていません。また、右がら２基目の墓石は初めは文字が彫られていたようにも思えますが、この時にはもう文字を解読することは出来ませんでした。　また、写真の右端の３基には文字が彫られていますが、右から２基目の墓石には、左側に女性の戒名だけが彫られていて、右側には何も彫られていません。ただ、この墓地はお寺の境内にありますから、こうした戒名が彫られていない墓石があることを、ご住職はご存じであったのであろうと思われます。　この墓地には、他にも気になるものが沢山残っているのですが、この写真を撮った２０１０年になって、それがすっかり解決しました。とあるものを見たからなのですが、それで会津にある他の場所に関する疑問も解決しました。これに関しては、この村がどこの村かが判ってしまうので文字で著すことはしないことにしています。　会津のキリシタンを研究し始めてかなりの時間が経ちましたが、ここ数年になって、次から次へと謎が解けています。それも、比較文化という分野の研究方法を用いると、会津だけが孤立してキリシタンになっていた訳ではないことも、はっきりと見えてきています。転ばないキリシタンはすべて処刑されたと考えられがちですが、宗門人別制度に組み込まれていれば、隠れ続けていても捕縛されることはなかったようです。でないと、藩内の農業生産性が著しく低下してしまいます。

  2013.07.19

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  会津の「子安観音」像と「不動明王」像

              【会津の「子安観音」像と「不動明王」像】　上の写真に写っている「子安観音」像はここで何回かご紹介していますが、下の「不動明王」像もここでご紹介したことがあるかもしれません。この「子安観音」像は明らかに仏像ではありません。乳房がある菩薩像はあり得ません。また、下の写真の右下には、剣が奉納されているのが写っています。　ここでご紹介したことのある「キリシタン」と呼ばれている清水のところにも剣が奉納されていますが、それ以外にも、会津では不動明王像が祀られているお堂に剣が奉納されているケースがあります。そして、その奉納者のご住所が記されているケースがあるのですが、それを考えると、その「不動明王」堂の近くにキリシタンの痕跡が残っていることを理解することが出来ます。　＜キリシタン・十字架・剣＞　この３語で、何を思い出されるでしょうか。関心のある方は、ヨハネ福音書１８章をお読み下さい。小生は、不動堂などに剣が奉納されているのを見ると、あのシーンを想い浮かべます。そして、あの後、ペテロに何があったのかを考えると、帰農した武士の中で、隠れ続けていたキリシタンがこうしたものを祠の中に祀っていても不思議ではないと思われます。　この「子安観音」像と「不動明王」像は同じ村の、別の場所にありますが、この村は前述までの無文字墓石が残っている村からそれほど離れていません。そして、会津にはこうした像などが広範囲に残っていますが、キリシタンに関する伝承は深く潜ってしまっています。

  2013.07.19

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  会津のとあるお寺の墓地

         【会津のとあるお寺の墓地】　これはあのとあるお寺の墓地で撮った写真です。山の斜面を切り開いた墓地なので、斜面が崩れて五輪塔の上部が消えていて、水輪と地輪が半分埋まっていました。ただ、この墓地を訪ねたのは２００４年でしたから、今でもこのままの状態になっているかどうかは判りませんし、この状態だと重機を持ってきて大掛かりな作業をしないと、復元するのは難しいだろうと思います。　そして、下の写真は同じ墓地にあった２体の首無し地蔵です。適当な石をモルタルで接着してありますが、こうした首無し地蔵は会津一円にかなりの数、残っています。中には道路脇に並べられているところもありますが、多くはお寺の境内や墓地に残っています。　修復されている首無し地蔵もありますが、首が落とされたまま祀られているケースもありますが、会津では、首が落とされていない地蔵菩薩石像はほとんど残っていません。しかし、会津の各市町村史で、「廃仏毀釈」という言葉が書かれているものは、一つしかありません。それには、「廃仏毀釈」という言葉は出てきていますが、しかし「首が落とされた地蔵菩薩はない」と記されています。但し、その市町村には現在も首が落とされた地蔵菩薩石像が残っていて、昨年、ここでご紹介しています。　一般に、明治初期に行われた石像の破壊や寺院の焼き討ちなどは「廃仏毀釈」によるものだと考えられていますが、石像の破壊や寺院の焼き討ちが起こったあとで、「廃仏毀釈」という言葉が作られたと言う説を読んだことがあります。また、「廃仏毀釈」は明治「政府」が作った用語でもなさそうです。

  2013.07.17

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