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[心理学　メンタル　悩み、読書] カテゴリの記事

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• 読レポ第1186号 カール・ロジャーズ　クライアントの変化の７つの段階（1/9）

  読レポ第1186号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　クライアントの変化の７つの段階（1/9）　さて、アメリカ心理学会科学貢献賞の受賞をきっかけに、ロジャーズは新たな探究の旅に出る。それはどんなにドキドキ、ときめくものであったか。「心理療法の過程概念」（Rogere、1958）には、こう記されている。　過程の謎　私は皆さんをある探検の旅にお連れしたいと思う。その旅の目的、つまり研究の目標は、心理療法の過程、パーソナリティの変化が生じる過程について学ぶことである。あらかじめ断っておくが、その旅はまだ目的地に達しておらず、ほんの数マイル、ジャングルに進みだしたところである。しかし、もし私が皆さんと進んでいれば、皆さんは探検をさらに前進していくために新しく有利な道を発見したような気持になるだろう。　ロジャーズが、どれほどワクワクしているかが、伝わってくる。　そして、なぜ「自己概念と体験の不一致へ」という理論に十分に満足しきれなかったのか、その理由が記される。　最近まで大半の研究では、結果を研究することによってこの過程について何かを知ろうと試みてきた。そして、たとえば、自己知覚や他者についての知覚において起こりうる変化に関して多くの事実を知りえた。私たちは単に心理療法全体のプロセスについてこのような変化を測定したばかりでなく、まさに進行中の心理療法のセッション中の折々の変化をも測定してみた。しかし、それでも変化の過程については、ほとんど手がかりを得ることができなかった。断片的な結果の測定にすぎず、どのようにして変化が生じるのか、その在り方については、ほとんど何も知らされてくれなかった。　「自己概念の変化」に焦点を当てた研究では、「結果」の測定ができるにすぎない。たとえば、１０回の心理療法をおこなう前と後でどのような違いが生まれたか。こうした「効果研究」はよくあるが、それは結果の研究にすぎない。変化をどれほど細かく迫っていっても同様である。ロジャーズが知りたいのは、そこではなかった。ロジャーズが知りたかったのは、心理療法の中で、まさにその変化の瞬間に、クライアントがどのような体験をするのか、ということであった。ロジャーズは他の理論的な枠組み、コミュニケーション理論、一般システム理論、学習理論などによって心理療法の過程を説明することにも満足できなかった。　では、どのようにしてロジャーズはこの難問に挑んだのか。　その結果、すでに他の人も到達しているある結論に私は至った。すなわち、それは新たな分野でまず必要とされていることはおそらく、その事象の中に没入すること、できるだけ先入観を持たずにその現象に接近すること、これからの事象に対しては自然科学者のように観察的・記述的な方法をとること、そしてリサーチの素材について、最も素朴な低水準の推論を描きだすにとどめる、ということである。ロジャーズがおこなったのは「自分自身を一つの道具として使う」という方法である。　そこでこの１年間、私は、録音された心理療法の面接を聴くことに多くの時間を注ぎ込んだ。できるだけ無心に聴き入ろうと試みた。この過程に関して、また変化に関してどの要因が重要かに関して、とらえるすべての手がかりにわが身をさらそうとしてきた。それらをよく感じる（sensing）ことから、それらをよく表現していると考えられる最もシンプルな抽象化を試みた。私は多くの僚友の考えによって刺激され助けられたが、特にユージン・ジェンドリン、ウィリアム・カートナー（Wiliam Kirtner）及びフレッド・ツィムリング（Fred Zimring）の助けが大きかった。　あるクライアントは、ある感じに「とらえらる」と語り、別のあるクライアントは、ある感じに「耽ったり」「その中に沈みこんでいく」などと語っていた。ロジャーズは、まさにその時間、つまり「変化の瞬間（moments of movement）」に、クライアントの内側で何か起こっているのか、そのことに集中して取り組んでいった。すると、あるものが見えてきた。　自身を変化になまの素材にさらしていると、私がこれまでに考えてきたのとは異なる種類のある連続体が、私の中で徐々に形をなしてきた。（中略）それは、固定性から変易性（changingness）へ、硬直した構造から流動性へ、停止から過程へ、というものである。　カウンセリングの録音テープをひたすら聴き続け、その中に無心に入り込み没入していったロジャーズの念頭に浮かんできたものは、クライアントはある連続線の上を変化していっている、ということであった。そしてこの変化を7つの段階に区分した。と著者は述べています。　ロジャーズは、アメリカ心理学会科学貢献賞を受賞しても探究の旅を続けた。つまり、研究・リサーチを続けた。自分の研究に満足しないで、進化をやめない。　その探究の旅でクライアントが固定性から変易性へ、硬直した構造から流動性へ、停止から過程へ、と変わる過程を幾つも見たり、録音を聴いたりした。　たとえば、あるクライアントは、ある感じに「とらえらる」と語り、別のあるクライアントは、ある感じに「耽ったり」「その中に沈みこんでいく」などと語っていた。　それらが、カウンセリングで変化して行く過程に触れたり録画したモノを無心に聴いて、ロジャーズは、その変化を7つの段階に分けてみたそうです。

  2024.01.15

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• 読レポ第1185号 カール・ロジャーズ　ジャンドリンとの相互交流から新たな考えが生まれる

  読レポ第1185号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　ジャンドリンとの相互交流から新たな考えが生まれる　なお、１９５３年のロジャーズのこうした変化には、24歳下の教え子ユージン・T・ジャンドリンとの出合いと相互交流によってもたらされたものもすくなくないだろう。ジェンドリンとロジャーズの交流は、単に「恩師ロジャーズが弟子のジェンドリンを育てた」といった一方的なものではない。哲学専攻の研究者としてディルタイのElebenu（体験すること）概念に焦点を当て、「人間のなまの体験」について独創的な研究者をしていたジェンドリンは、ロジャーズのカウンセリングを見て、「まさに自分が研究をしている、なまの体験、ということがここで起きている」と考え懇願し、哲学専攻であったにもかかわらず異例の措置として、ロジャーズによってカウセリングセンターのスタッフとして受け入れられた。ロジャーズに対して「あなたのカウンセリングでは、こういうことがおきているんです！」と語る若き教え子ジェンドリンの話を聞く中で、ロジャーズのほうもみずからの臨床の中で起きていることの本質をより的確かつ精緻に理論化していけるようになった。両者の間にはこのようなきわめて良質な相互影響が見られる。　私も時折経験するが、きわめて優秀な教え子が私のカウンセリングの実際を見て「こういうことが起きているですよ！」と指摘してくれることがある。その言葉をきっかけに自分の実践で起きていることをより深く、本質的に理解していけるようになる、ということがたしかに私にもある。　５０代前半で学者としてもカウンセラーとしても絶頂期にあったロジャーズと20代半ばの聡明な哲学者だったジェンドリン。両者の相互交流の中で、ロジャーズが78歳の時に書かれた『ア・ウェイ・オブ・ビーイング』（Rogers,1980）でも、ロジャーズは自分の考えの展開を示す時に、必ず「ジェンドリンのおかげで」「ジェンドリンによって」といった言葉を添えている。この意味で、ロジャーズとジェンドリンの仕事は分けがたく、二人で大きな意味のある「一つのこと」をなしとげた、と言えるような関係にあるといってよいように思われる。　自分の内側の内臓感覚的な体験の流れに深く触れた時に人は変化し始める、という個人の内的な変化と、それを促進する共感的な人間関係とは、ワンセットである。「自分の内側の、内臓感覚的な体験の流れに深く触れる、という変化」と、それを促す「共感的な関係」という切り離すことのできない「ワンセット」。筆者は、人間の変化に関する最も重要な理論と方法は、つまるところここに帰着するのではないか、と考えている。それほど人間にとって重要なワンセット。この「一つのこと」をロジャーとジェンドリンはなしとげていったのである。こうした本質的な理解に比すれば、エンカウンターとクライアント中心療法のロジャーズ、フォーカシングのジェンドリン、といった辞書的な区別は意味を持たない。と著者は述べています。　確かに、きわめて優秀な教え子のジェンドリンとの出合いはロジャーズにとっては、自分では気づかない客観的な変化を指摘してくれて、今のカウンセリングに大きな影響を及ぼしたようです。　ロジャーズは、24歳下のジェンドリンに対しても、対等な扱いをしたからだと思います。日本では、先輩や年上に対しては、対等な会話はなかなかできないのが現状です。　ロジャーズは、素直に24歳下のジェンドリンの指摘の言葉に深く耳を傾けたのだろう。　これは、ロジャーズがカウンセリング時にクライアントに深く、深く、受容する姿勢がジェンドリンの指摘を素直に聴ける姿勢になっているだろうな。　そうなるように、私も稽古の毎日にしないとな。　そして、ロジャーズの「自分の内側の、内臓感覚的な体験の流れに深く触れる、という変化」と、それを促す「共感的な関係」を肝に銘じていかないとな。 

  2024.01.14

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• 読レポ第1184号 カール・ロジャーズ　「自己概念」へのとらわれから自由になる

  読レポ第1184号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　「自己概念」へのとらわれから自由になる　一般の方にわかりやすく言うと、こういうことである。人間は、悩んでいる時には、がんじがらめになっている。「でも私はこうだし」「私ってこうだから」と、「自分というもの」にとらわれて、身動きがとれなくなっている。観念的な堂々巡りにとらわれて、がんじがらめ。にっちもさっちもいかなくなって、どうしたらいいか、わからない。このような時、人は、「自己概念」にとらわれた不自由な状態にある。　そこで行き詰まり、どうしていいかわからなくなって、カウセリングセンターを訪ねる。そこでカウンセラーに、何も評価されることなく、何を話しても、ただそのままを、受け止めてもらえる。ほめるのでもなく、叱られるでもなく、何を話してもただそのままを受け止めてもらえる。そうした関係の中で、人はそのとらわれから、だんだん自由になっていく。「私は責任感が強いはずだ」という思い込みから自由になって、案外いい加減なところもあったり、このままさぼってしまいたくなっている自分がいることに気づく。それを実際に行動に移すかどうかは別にして、そんな自分がいることに気づく。しかもそれを生々しい、実感をもって体験していく。　最初は「それはいかん」「そんなのダメ」と、その体験に脅威を感じ、ないことにしようと（否認）したり、たまには休養は必要だな、などとこじつけてごまかす（歪曲）けれども、カウンセリングはの回を重ねていくうちに、そんな体験もたしかに自分の体験なのだ、と受け止められるようになっていく。そのことに気づいて、自分（自己概念）へのとらわれから自由になり、「自分は責任感が強い」というのは、そんなのただの思い込みだったのだ、と気づく。そのことだけでなく、さまざまな体験について、より自由に自分の体験を自分の体験として、否認したり、歪曲したりすることなしに、そのまま体験できるようになっていく。悩んでいる人がカウンセリングに来て変化していくと、ただ一つの悩みが解決されるというのではなく、そもそも悩まなくてもいいことにくよくよ悩んで不自由になっている、そんな自分自身が変わっていく。「自己概念が体験へと一致していく」‐。そのような変化がクライアントに生じるのである。　ロジャーズは、ほんとは、このことを実証的確かめたかった。「自己概念」については先程のQテクニックなどを用いて測定可能であったものの、「体験」をどのように測定すればよいか、その術を持たなかった。そのために、言わば次善の策としておこなわれたのが、「自己概念」と「理想自己」との一致・不一致を調べる、というリサーチであった。これは、ロジャーズとしても十分に満足がいくものではなかった。学界からは大きな評価を得られたものの、みずからの臨床体験の中で発見しつつあることを十分に立証しえないという実感はなかったであろう。ロジャーズの論文を読むと、1953年あたりから、その関心の焦点は「自己概念」から離れて、「体験」自体にダイレクトに迫る方向へと向かっていく、。クライアントの変化についての理論構成の中心も、「自己概念と体験の不一致から一致へ」という図式から「クライアントに体験様式の変容」へと移っていく。そのためロジャーズは、「受賞者は1年後に当学会に論文を提出するという条件」があることに際して、「過去におこなった研究をふたたび論じるようなこと」はせずに、「パーソナリティが変化する過程についてこの1年、新たな研究すること決め」「まだ不確かで、暫定的で、発表でくるようなものではない」ように感じていたことを書き留めることから始めえた。心理療法におけるクライアントの変化の過程の研究に専念していく。その成果として、「心理療法の過程概念」（1958年）などがまとめられていったのである。と著者は述べています。　　ホントに人間は、悩んでいる時には、がんじがらめになっている。「でも私はこうだし」「私ってこうだから」と、「自分というもの」にとらわれて、身動きがとれなくなっている。観念的な堂々巡りにとらわれて、がんじがらめになっています。　人は、「自己概念」にとらわれた不自由な状態になることがあります。ロジャーズは、その不自由な状態をカウンセリングで自由にしていく手法を発見したのです。　それには、カウンセラーがクライアントにほめるのでもなく、叱られるでもなく、何を話してもただそのままを受け止めてもらえば、クライアントが徐々に変化していくことの手法をあみ出したのです。　今もこのロジャーズの手法は、今のカウンセリングの基本となっています。ついつい、人は悩んでいる人に対して、自分の価値観や経験でアドバイスしたくなるものですが。　クライアントの話をただそのまま受け止めることです。クライアントが受け止めてくれていると感じるには「うめライス」です。「う：うなずく」「め：目を見て聴く」「ラ：ラストまで聴く」「イ：一生懸命聴く」「ス：スマイルで聴く」とクライアントは、自分をしっかり受け止めたと感じます。カウンセラーは、クライアントの話をただそのまま受け止めることです。

  2024.01.13

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• 読レポ第1183号 カール・ロジャーズ　新たな研究‐「自己概念と体験の一致・不一致」から「体験様式の変化」へ

  読レポ第1183号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　新たな研究‐「自己概念と体験の一致・不一致」から「体験様式の変化」へ　このように世間から高く評価された研究であったが、ロジャース自身は、この研究でみずからが臨床の中から発見した真実を十分に理論化しえたとは思えなかったのであろう。この研究に先立つ２冊の主著『クライアント中心療法』（１９５１年）において、クライアントの変化を「自己と経験の不一致」から「自己と経験の一致」へ、という図式で理論化していった。ここで言う「自己」とは、自己概念、すなわち「私はこういう人間である」という観念やイメージの総体であり、それが構造化されたものが、「自己構造」である。この「自己概念」と「経験」のズレが大きいと人間は不適応に陥る。自分についての思い込みでいっぱいで「私はこんな人間のはずだ」といった概念にとらわれて、がんじれめになって不自由な状態にある。これが「不一致」である。クライアントの多くはこの「不一致」の状態にあった。　しかしロジャースのカウンセリングを受ける中でクライアントの多くは変わっていった。筆者のお会いしたクライアントの例をあげよう。「自己概念」（例：私はまじめで、責任感の強い人間である）にとらわていたあるクライアントは、それと一しない体験、たとえば、朝の通勤列車いつの間にか次の駅まで乗ってしまい、ふと「このまますべてを捨てて、どこかに消えてしまいたい」といったことを思い浮かべた。とても気ままで自由に見える人に憧れの念を覚えた。こうした体験をして、自分でも驚きを覚えたり「そんなはずはない」と、ないころにしたり（否定）、歪曲してとらえたり、といったことをしていることに気づき始める。しばらくは、その体験を自分の体験として認めることはともできない。と感じていたのが、カウンセラーが何の脅威もないような仕方で受け入れてくれるを感じていると、だんだんとその体験を自分自身の体験として認められるようになってくるようになってくる。そうした面接が重ねられていくと、次第に、かっては自己概念と矛盾するものとしてしてないことにされた（否定）、歪んでとらえられたりしていた（歪曲）その体験を、そのまま体験することができるようになっていく。そして次第に、自己構造にその体験が取り入れいって、自己概念が変化し始める。がちがちの思い込みから解放されて、より柔軟に、自己概念が変化するようになっていく。　このように、最初、カウンセリングに来た折には、がちがちの「自己」に合致する仕方で体験が歪められ、不一致の状態のあったクライアントは、自己が「体験」に合致する仕方でより柔軟に変化していくようになる。自己と体験は一致するようになる。一言で言えば、この時期のロジャーズ理論においては「自己と体験の不一致」→「自己と体験の一致」というかたちでクライアントはの変化は理解されていったのである。と著者は述べています。　ロジャーズは、クライアントは「自分は○○な人間だ」（例：私はまじめで、責任感の強い人間である、嫉妬な感情ない）とのがちがちの思い込みの自己概念の人が、「自己と体験の不一致」のズレで「私は、そんなはずはない」と、否認、歪曲してとらえたえるクライアントの心を発見した。　ロジャーズは、そのクライアントの「自己と体験の不一致」のズレを「自己と体験の一致」というかたちにするカウンセリング方法を発見した。　ロジャーズは、ひたすらクライアントの話を聴いた。否定せずに、ジャッジせずにありのまに、受容していった。　そうすると、自己概念のがちがちの思い込みから自ら気づきクライアントは解放されて、より柔軟に、自己概念が変化するようになっていったのを発見した。　カウンセリングは、クライアントの心の声に深く、深く、耳を傾けて聴いていくことである。

  2024.01.12

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• 読レポ第1182号 カール・ロジャーズ　「自己概念の変化」の研究でアメリカ心理学会科学貢献賞を受賞

  読レポ第1182号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　「自己概念の変化」の研究でアメリカ心理学会科学貢献賞を受賞　ロジャーズはみずからの臨床体験の中で発見したものを独自の仮説にし、実証研究をおこない、独創的な理論を構築していった。その結果が社会的に大きな評価を得たのは、ダイヤモンドとの共編で1954年に刊行された『心理療法と人格変化』（Rogersu ＆Dymond。1954）である。この論文は、クライアントの「自己概念」とその変化に焦点を当てたものである。シカゴ大学のカウンセリングセンターに来談した29名のクライアントを対象に、たとえば、「私は落ち着いている」「私は自分自身を信頼している」「私は希望を失ったと感じている」といった、自分に関する説明文が書かれたカードを100枚用意し、それを「私に最も似ている」から「最もも似てない」の9段階に分類する作業をおこなった。Qテクニックと呼ばれるこの手法を使って、カウンセリングの自己概念が変化していくことを示したのである。　この研究は、ロックフェラー財団から17万2000ドルの資金を得ておこなった大規模なものであった。これまで、ロジャーズのどの著作にも冷淡な反応していた心理学会の学会誌も、この論文に対してははじめて好意的な反応を示した。『エンサイクロペディア・ブリタニカ』のこの年の版には「非指示療法の方法を科学的に検証するというロジャーズらのこうしたはじめての試みは、臨床心理学の分野における画期的な出来事である」と記してある。実際、この時期にロジャーズがおこなったリサーチは、その後数年にわたって、この分野の研究全体に大きな影響を与えた。この論文が評価されてロジャーズは、アメリカ心理学会（APA）から1956年に第1回特別科学貢献賞を受賞したのである。ロジャーズは20年後、「この賞を受賞し表彰された時ほど、強く感動したことはない」と述懐している。と著者は述べています。　ロジャーズは、カードを使ったQテックニックでの非指示療法でのクライアントの自己概念が変化していくことを構築していたようだ。　その手法がアメリカ心理学会も高く認められて第1回特別科学貢献賞を受賞したロジャーズは、この賞に強く感動したようだ。　この手法は数年にわたり心理学の研究に大きく影響を与えたようです。　今でも非指示療法の手法は、カウンセリングでの基本となっています。　クライアントの答えやどの方向に進むかは、クライアントの中にあるのであることをロジャーズは、発見したのです。 

  2024.01.11

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• 読レポ第1181号 カール・ロジャーズ　カウンセリングの逐語記録とエビデンスの公開によって、リサーチに開かれていく

  読レポ第1181号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　カウンセリングの逐語記録とエビデンスの公開によって、リサーチに開かれていく　ロジャーズは、カウンセリングや心理療法についての科学的な研究（リサーチ）のパイオニアである。フロイトやユング、その弟子たちは、心理療法を言わば「密室での出来事」として、その公開を拒んできた。あくまでも、「二人だけの秘密の出来事」であるという「密室性」「秘匿性」に心理療法の本質があると考えたのである。これは、一部は真実である。「密室生」「秘匿性」があるからこそ、セラピストとクライアントは、深い、深い、、こころの深層へと入っていけるのである。しかし、ロジャーズはそれをあくまで「密室の出来事」にしておくことに満足できなかった。ロジャーズの「出世作」である『カウンセリングと心理療法』（１９４２年）には、ハーバード・プライアンという知的なクライアントとの面接の過程の全逐語記録が収録されている。これによって心理療法というものが、実際に、どのようなものであるのか、カウンセラーとクライアントのやりとりの実際が世に示されたのである。　このことの価値は計り知れない。カウンセリングや心理療法の公的な性質が急激に高まったのである。カウンセリング全体の逐語記録史上初の公開（1938年にイェールの人間関係研究所が精神分析の面接を録音していたが出版されなかった）のために、ロジャーズは努力を惜しまなかった。１９６４０年に大学院のバーナード・コブナ―からの協力の申し出を受け入れたことをきっかけに、１分78回転のディスクを３分ごと（！）に交換しなくてはならない２台の録音機を使って、レコード800枚、50時間の録音に成功したのである。この中から「ハーバード・ブライアンの事例」を選び、『カウンセリングと心理療法』第Ⅳ部に８回の面接逐語記録のすべてを掲載することができた。と著者は述べています。　確かに、カウセリングでは、クライアントに安心して喋ってもらうには、「密室生」「秘匿性」で信頼感を積み重ねる事も大事です。　でも、いつまでも「密室生」「秘匿性」では、カウセリングの実態が一般の人には、闇の中なので、魔法か、マジックか、科学的なのか、さっぱりわかりません。怪しいのかもと思われてしまいます。　もっと、心理療法の実態をオープンにすることで、沢山の視点で心理療法を発展させることができます。　いつまでも、「密室生」「秘匿性」にこだわっていては、心理療法の発展もないし、社会からも信頼を得られないと思います。もちろん、クライアントの承諾のあったものだけですが。　具体的なロジャーズが心理療法の具体的な姿をオープンにすることで、今の心理療法が発達したのではないかと思う。　具体的なことを示すと、社会からも信頼も受け、心理療法を多様な視点で改善・発展ができると思います。　これも、当時の当たり前と思うことに、勇気だして、風穴を空けたロジャーズがいたからです。ロジャーズが心理療法の大きな発展に寄与したのです。　当たり前と思うことに、ロジャーズは、勇気を出して風穴を示してくれたのです。 

  2024.01.10

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• 読レポ第1180号 カール・ロジャーズ　「心理療法におけるクライアントの変容過程」へのあくなく探究

  読レポ第1180号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　「心理療法におけるクライアントの変容過程」へのあくなく探究　　いかがだろうか。ロジャーズの提唱する生き方、人間としての在り方が、単なる思弁的・観念的なものではないことがわかっていただけたのではないだろうか。ロジャーズは、カウンセリングの中で、クライアントのこころのありようをその内側から理解しようとしてきた。すると、クライアントは、みな、同じ方向に向かって変化していった。何の指示も方向づけもしていないのに。そのことにロジャーズは驚きを覚えた。「ここに人間の真実がある！」。このような新鮮な発見の連続がロジャーズにもたらせた。　そこにはなにか普遍的なものがあると考えたロジャーズは、そこから仮説を導き出し、実証的なリサーチをおこない、理論を構築していった。　『オン・ビカミング・ア・パーソン』の第７章に所収された論文「心理療法の過程概念」（Rogers,1958）は、その成果をまとめたものである。この冒頭箇所はロジャーズにとって、この「発見」とそれに基づく理論化のプロセスがどんなにエキサイティングなものであったかが生々しく記されている。　1956年の秋に、私はアメリカ心理学会から３つの優秀科学功労賞のうち一つを与えられるという大きな栄誉に浴した。しかしその賞には、受賞者は１年後に当学会に論文を提出するという条件があった。私は、過去におこなった研究をふたたび論じるようなことには興味がなかったので、パーソナリティが変化する過程についてこの１年、新たに研究することに決めた。研究を続け、秋が近づいているのに、私がまとめていた考えはまだ不確かで、暫定的で、発表できるようなものではないことに気づいた。しかし私はこのまとまりない感じを書き留めて見ようとしてみた。これは私にとって重要だった。そしてこれから、私が以前考えていたことと異なる過程の概念が生まれたのである。出来上がった論文は発表するにはながすぎたため、１９５７年９月２日のニューヨークでのアメリカ心理学会の大会で発表できるように論文をまとめた。この章は、当初の論文ほど長くもなく、まとめ直した論文ほど短縮してもいない。（中略）　この論文に収録された所見から「心理療法のプロセス・スケール」が作成され、面接記録の抜粋に適用できるレベルになった。これまで改訂と改善の途上にあるものの、現在の形でも判定者間の信頼度は十分高く、意味深い結果を得ることができる。他の判断基準で大きな成功が見られていたケースは、プロセス・スケールでも、不成功なケースよりも大きな変化が見られた。さらに驚いたことに、成功ケースは不成功ケースよりもプロセス・スケールの上でより高いレベルから始まることがわかった。初回来談時に、プロセス・スケールの第１段階及び第2段階の典型を示しているような人をどのようにすれば援助できるかについては、まだ確信を持ってわかるとはいえない。このようにこの論文の考えは、その時点ではまだ不十分で不完全に思われたが、すでに思考と研究に新しく挑戦的な領域を開きつつあるのである。　いかがだろう。このくだりを読んでも、ロジャーズがいかにエキサイティングな経験をしたか、よく伝わってくるのではないだろか。と著者は述べています。　確かにロジャーズはクライアントのありようを、深く、深く、理解しようと耳を傾けて行くうちに、クライアントは何も指示していないのに、クライアントが、みな、同じ方向へと変容する過程に気がついた。　それが、ロジャーズの「ここに人間の真実がある！」と発見したのである。だから、ロジャーズはカウンセリングの父と言われる、要因なのだろう。　カウンセリングは、クライアントに対して指示やアドバイスしないで、クライアントのありように、深く、深く、耳を傾けることで、クライアントは、変容していくのでしょう。　私たちは、ついついクライアントに対して、指示やアドバイスをしがちです。その、指示やアドバイスしている時は、クライアントの声を話を遮断して、自分の過去の経験からの価値観でジャッジしてしまうのです。　クライアントは、十人十色ですし、クライアント自身の中に答えはあるのです。それに、気づいたのは、ロジャーズだったのでしょう。　カウンセリングは、クライアントにありのまに、深く、深く、カウセラーは、耳を傾けることである。 

  2024.01.09

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• 読レポ第1179号 カール・ロジャーズ　自己を信頼するようになる

  読レポ第1179号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　自己を信頼するようになる　クライアントは自分が自分自身になっていく過程を、ますます信頼し大切にできるようになっていく。ロジャーズは画家のエル・グレコや作家のヘミングウェイの例をひく。グレコは自分の初期の頃の作品を眺めながら「よき画家というのはあんなふうには描かない。しかし私はこんなふうにする」と考えた。ヘミングウェーも「よき小説家はこんな書き方はしない」ということに気づいたが、むしろ、ヘミングウェーである方向へ向かっていったのである。と著者は述べています。　確かに、著名な人は最初から、上手ではないわけではありません。最初は、試行錯誤で空回りしたり、迷って不安になったりしたりしても、諦めないで歩んでいったからでしょう。　それには、今の自分の位置・現状を認識して、目的と目標を持って歩んでいたからかもしれません。時には、歩んでいるうちに、目的や目標を変更することもあってもいいと思う。　歩み続けることです。その歩には、目的や目標があると歩みやすいです。ボンヤリでもいいので、目的や目標があると歩みやすいです。　まずは、前に歩む姿勢です。そうすると、しだいに自己を信頼する自分になっていきます。　私も、最初はボンヤリした目的や目標でした。試行錯誤で空回りしたり、迷って不安になったりしても、歩んできました。　人は、ゆっくりでもいいので歩み続ける姿勢が自分の成長となって行きます。 

  2024.01.08

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• 読レポ第1178号 カール・ロジャーズ　他者を受容することに向かっていく

  読レポ第1178号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　他者を受容することに向かっていく　クライアントは自分自身の内側の体験を受容することができるようになるにしたがって、他の人の内的な体験も受容するようになっていく。自分自身の体験も他の人の体験も、それがなんであれ、あるがままに認められるようになっていく。と著者は述べています。　まずは、自分自身が内側の自分と向き合う体験を繰り返すことで、他の人の内側の体験を受容できるようになると私も思います。自分自身が自分の中の声と向き合うことができなければ、相手を受容することは、出来ないと思う。　それは、自分自身が、向き合うことで、新たな自分に出合い「これは、自分でない」などに出合い、否定してする自分自身の体験がないと、他者が「これは、自分ではない」との否定の気持ちになった時にその相手をあるがままに受容するする理解・気持ちには、なかなかできないからです。　まずは、自分自身が、内側の自分と向き合う体験を繰り返すことです。　そうすることで、他者をあるがままに受容することに向かっていくと思います。 

  2024.01.07

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• 読レポ第1177号 カール・ロジャーズ 　自分の内側の体験に対して開かれるようになる

  読レポ第1177号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　自分の内側の体験に対して開かれるようになる 自分の内側での体験に開かれ、それと深くつながっていくようになる。自分の新しい面に触れると、はじめのうちはそれを拒否するけども、次第にその体験の、それまで否定されていた側面を少しずつ自分の一部として受け入れていく。　あるクライアントは、セラピィの終わり方で、今まで隠されていた気持ちのいくつかに気づき、こう言った。「そんなことはまったく知らなかった。今ちょうど私はそれを感じ始めているんです。おお、恐ろし苦しみ……話すことがこわかった。私は話したいと思った。そして、話したくなった……今感じています。恐ろしいことです。私はすべてのものを内側に押し込めていたのです」。そして次第に、自分の感情が恐ろしものではないことに気づいていく。と著者は述べています。 　確かに自分の内側に触れると今まで認識していなかった自分に出合い、「こんなのは、自分ではない」と始めは否定してしまう。深く深く自分の内側に何度も触れると次第に否定しない自分になって行くと。　自分の中の一部であることを認識して、受容してマイナス感情や思いをただ否定しないでただありのままに受け止めてればいいのです。　誰だって、マイナスの思いや感情は、抱くものである。その感情や思いを、静かに自分の横へ置くことです。　自分の新たな感情や思いなどに出合っても、ありのままに受け取ることです。

  2024.01.06

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• 読レポ第1176号 カール・ロジャーズ　複雑さに向かっていく

  読レポ第1176号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　複雑さに向かっていく　自分の感情が非常に複雑であることをはっきり認識していく。ある人に対して、温かい気持ちをいだくと同時に、ときどき不満や迷惑な感じも抱き、また、同情するような気持ちも抱く。と著者は述べています。　　確かに、人は、ある人に対して、温かい気持ちと同時に、不満や迷惑な感じも抱き、また、同情するような気持ちも抱き、嫉妬のようなモノも自分の中に湧くこともある。　たとえば、「Aさんが、○○に優勝した」とか、「Aさんが、あの人に褒められた」とか、「Aさんが、選ばれた」などで、自分は、Aさんに対して喜んであげるが、その影では自分の劣等感が強ければ、強くなるほど、自分の中に「なんで、あいつが」と嫉妬や自分の劣等感を増々深める気持ちが湧いてくることがある人もいます。私もかつては、嫉妬や劣等感を深めたことがありました。　人の感情は複雑なのです。お祝いしていても自分の中には、複雑な気持ちが湧いてくるものです。その気持ちでいても、自分のその気持ちを静かに横へ置き、Aさんをお祝いすることに気持ちをフォーカスすることです。量稽古のトレーニングでそのようになっていき、徐々にその嫉妬や劣等感等は減少していきます。　まさしく、人生は量稽古です。 

  2024.01.05

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• 読レポ第1175号 カール・ロジャーズ　過程的であることに向かっていく

  読レポ第1175号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　過程的であることに向かっていく　クライアントは、過程、流動性、変化を生きるということに向かっていく。日々が同じものではないこと、自分は常に同じではないことに気づき、そうあることに混乱しなくなる。絶える。すぐに結論を出したり、主着点におうとはしなくなっていく。と著者は述べています。　　確かに人生の日々は、毎日変化していて、同じ事はありません。人生の過程を歩んでいます。日々、人生の過程の歩みなのです。過程なので終着点などは、見えてきそうに思えても、常に過程なのです。人生の最後の終わりまで過程なのです。　たとえば、余命が2ヶ月と宣告を受けても、１年も生きた人もいます。また、交通事故などで、突然人生を終える人もいます。　人生の最後の終わりまで、過程だと私は思います。そのため、今をしっかり生きることです。後悔しない人生を歩む事だと思います。 

  2024.01.04

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• 読レポ第1174号 カール・ロジャーズ　自分で自分の方向づけるようになっていく

  読レポ第1174号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　自分で自分の方向づけるようになっていく　クライアントは。自分で自分が目指している目標を選んでいく。どんな活動や行動の仕方が自分にとって意味があるのか、どんなものが無意味なのか、自分が決めるようになる。この方向に向かって注意深く、恐れを抱きながら、最初はほとんどまったく自信なしに進んでいく。常に確実な選択をするわけではない。しかし、自分で責任を持ってものごとを選び、その結果から学んでいく。と著者は述べています。　自分が目指している目標を選んでいる人は、どんな活動や行動をするかを自分で決められる。自分の目標が無い人は、自分に目標が無いから、自分で決めるに迷うし、他者の影響をうけて、自分の生き方がブレてしまう。深く深く迷い迷ってしまうと、精神の病になることもある。　つまり、他人軸で振り回されてしまい、自分の有限な人生を浪費してしまう。「自分の人生は、何だったのか」と後悔してしまう。　だから、中学生後半から高校生になったら、他人軸から卒業して徐々に自分軸で生きる事を進めたい。他人軸から卒業して、主体性のある自分軸でいきることです。自己決定する力を自分自身で育てることです。　自分の人生は、自分だけのモノです。有限の自分の人生を謳歌しよう。どのような目標でもいいが、自分の中の自分自身の声に耳を傾けて対話をすることです。目標が変わって行くのも有です。すべては、自分自身の選択しだいです。失敗やとちることも学びすることです。有限な人生を他人に支配されない人生を送りましょう。 

  2024.01.03

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• 読レポ第1173号 カール・ロジャーズ　他者を喜ばすということから離れる

  読レポ第1173号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　他者を喜ばすということから離れる　多くの人々は、他者、たとえば親や教師を喜ばせたいと頑張ることで自分をつくってきた。ロジャーズのあるクライアントは、「私はもう、自分のほんとにしたいことをやりはじめなけばならないと感じました。これは今までの私の生活とまったく反対のことです。他の人々が私に好意を寄せるような仕方で、ものごとをしなければならないと、これまでいくつも感じてきました。それはまったく地獄です！」。　クライアントは、自分の感情を隠そうとしなくなる。他の人々を喜ばすような形に自分自身や自分の行動を合わせるのをやめるようになっていく。と著者は述べています。　私も、子どもの頃は、親や教師などの他者を喜ばせたいと頑張ることで自分をつくってきた事があったな。つまり、他人軸で生きていたのです。他者から、良くみられたいとの承認欲求が強かったのもあります。また、親から良くみられたいのは、親の庇護がないと子どもは生きていけないから、親の期待のために良い子を演じていたのだろうな。　多くの人は、子ども頃は、親の期待のため他人軸で自分を作っていたのであろな。その期待から抜け出せないでいる人も居て、そのまま、他人軸で人生を歩んでいる人もかなり、多いと思います。その他人軸で歩んで、躓たら、引きこもりになる要因になると思います。　自分軸で生きることが、わからなくなってしまっているのでしょう。つまり、一言でいうなら「主体性」がないからです。誰かに合わせることが習慣化しているのです。　それに、本人は自分が他人軸で生きている事には、気がついていないことが多いと思います。気がついても、どうしたら自分軸で歩けるか、わからないのです。 　そんな時は、カウンセラー等のメンタルの専門家に相談してもらうといいです。恥ずかしがらずに相談するといいです。 

  2024.01.02

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• 読レポ第1172号 カール・ロジャーズ　他のひとの期待に沿おとすることをしなくなる

  読レポ第1172号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　他のひとの期待に沿おとすることをしなくなる　カウンセリングの中で、多くのクライアントは、その文化によって期待されているものから離れ、自由になっていく。多くの人はうまく社会生活を送るために「型にはまる」ことが大事だと思い込む。しかしカウンセリングの中で人は、より自由になり、同調圧力に従うのをやめていく。ロジャーズのカウンセリングの中で、あるクライアントはこう語った。「私は長い間、自分にとってはまったく無意味だったものに従って生きてきました。しかし、もうこれくらいでたくさんです」。この人は、社会の習慣の中で期待されているものから離れていった。と著者は述べています。　確かに、多くの人はうまく社会生活を送るために「型にはまる」ことが大事だと思い込んでいます。この日本では、未だに「型にはまる」ことを大切しています。ピラミッド型ヒエラルキー型組織での上下関係が続いています。対等に発言ができない組織が多いのが現実です。その背景には、「型にはまる」ことが大事だと思い込んでいるからです。　学校では、先生と生徒は対等ではありません。先生は、生徒を無意識に上から目線でいます。もちろん、生徒たちは、知識や経験などが少ないだけです。その背景は、先生が「教え込む」という先輩や教員養成学校からの無意識の世代間連鎖が続いているからです。それによって、ピラミッド型ヒエラルキー型が続いているのです。　すべては、「型にはまる」ことが大事だと思い込んでいるからです。そのため、「型にはまる」ことに息苦しさを感じる人が増えて来ていると思います。型にはまることが、すべて悪いわけありませんが、個性が大事と叫んでいるなら、型の拘束を緩めることも大事だと思います。　型にはまる社会は、創造性の進化を停滞させると思います。創造性の豊かで民主主義のある社会は、ピラミッド型ヒエラルキー型を失くすことだと思います。言いたいことが、言えるような社会にしたいと私は思います。 

  2024.01.01

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• 読レポ第1171号 カール・ロジャーズ　見せかけのものから離れる　「ベキ」から離れる

  読レポ第1171号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　見せかけのものから離れる　カウンセリングの中で、クライアントは、自分を何か別の人間に見せかけたり、偽りの自分を演じたりすることから、離れていく　「ベキ」から離れる　カウンセリングの中で、クライアントは、「こうあるべきである」（ought to be）と考えていることから離れていく。　ロジャーズとの面接の中で、ある若い女性は、彼女がどれほど父の愛をもとめていたかを語った。「私はこれまで自分の父と、もっと良い関係を求めていました。私は、常に父のすべての要求と期待に合わせねばならないと感じていました」「父に愛されたいと思うなら、私はそういう人でなけばならないと信じ混んでいたと思います」と語るのである。　カウンセリングの中で、人は、こうした「べき」から自由になり、解き放たれていく。と著者は述べています。　確かに、カウンセラー等は、クライアントの無意識に偽りを演じていることから、徐々に気づかせてくれます。そのクライアントは、自分軸での人生でなく、他人軸で無意識に自分の人生を歩んでいたのです。それを徐々に気づかせてくれるのが、カウンセラーの役割だと私は思います。　カウンセラーの父と言われるロジャーズは、「クライアントが自分の内臓感覚的（思考ではなく、体からの）な声に耳を傾けることで、徐々に本当の自分の人生の軸になっていく」と言っています。　親や教師、周り大人の期待からの「べき」から離れることができます。それを援助するのがカウンセラーの役割だと思います。　カウンセラーは、無意識に他人軸で生きていたクライアントに自分自身で気づかせる援助をすることだと思います。ただし、それには、量稽古の時間と安心・安全の信頼感をクライアンとスモールステップで築いていかなければ、ならないと思います。 

  2023.12.31

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• 読レポ第1170号 カール・ロジャーズ　クライアントに共通する変化の方向性

  読レポ第1170号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　クライアントに共通する変化の方向性　ロジャーズの理論の面白い点は、それが、彼のカウセリング/心理療法の体験の中で「発見された」ものである、という点である。　ロジャーズは何の指示もしない。語られるすべて、表現されるすべてを、肯定的も否定もせず、ただ、そのまま受け止める。そして、相手をその内側から正確に理解しようとしていく。すると、クライアントは変化していく。ロジャーズがクライアントにしたのと同じような仕方で今度はクライアントが、自分自身をそのまま受け止め、自分自身の内側の声に耳を澄ませていく。どのクライアントも、みな、同じ方向に変化していく。ロジャーズは何の方向づけもしていないのだ。　これは、たしかに「発見」である。　ほんとうに安心でき、受け止めてもらい、理解されるならば、人間はみな、同じような方向に変化していく。そうだとすれば、そこに人間の本性が現れているに違いない。ロジャーズはそう思い、その発見を確かめにリサーチをおこない、それをもとに理論を構築し、さらにはその背後にあるものとして、人間論を唱えるのである。　では、その方向性とは、どのような方向性か。　ほんとに受け止めてもらい、ほんとうに理解してもらっていると、クライアントは、どんな方向に向かって変化していったのか『オン・ピカミンング・ア・パーソン』第８章に所収されている論文「自己が真に自己であるということ」（Rogaers.1960a）（この論文の初出は、先の論文の７年後）で、端的に示されている。と著者は述べています。　確かにカウンセリングは、何の指示もしないで、クライアントの全てを語らせて表現されて、肯定的も否定もせず、ただ、そのまま受け止めることで、クライアントの内側を正確に理解する姿勢が、クライアントは変化していくこともあると私もあると思います。　それには、クライアンが安心、安全に語らせて表現できる環境と信頼感を作ることがカウンセリングにはとても大事だと思います。安心、安全に語られる環境と信頼感がなければ、クライアン自身は変化はしないと思います。　何度も何度ものコミュニケーションで安心、安全に語られる環境と信頼感を作らなければなりません。そうするとクライアンとは自分自身をそのまま受け止め、自分自身の内側の声に耳を澄ませていくことが徐々にできるようになります。そうするとクライアントは、その声で変化していくことがあると思います。　ロジャーズが言ってることがわかります。クライアンとは自分自身の内側の内臓感覚的な声と対話をすることだと思います。その声が直感に結びつくと思います。　迷て動けない思考よりも、自分自身の内側の内臓感覚的な声と対話をしての直感を大切にすることだと思います。

  2023.12.30

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• 読レポ第1169号 カール・ロジャーズ　心理療法とは、「五感と内臓感覚的な体験に立ち返ること」である2/2

  読レポ第1169号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　心理療法とは、「五感と内臓感覚的な体験に立ち返ること」である2/2　※３点、付け加えておきたい。①　1953年に書かれたロジャーズのこの論文は、ロジャーズのあらゆる文献の中でも、セラピィの本質をズバッとついた最高の論文の一つである。　ロジャーズ51歳。臨床家としても、研究者としても、この頃がおそらく全盛期である。幸いにして、私たちは、同時期のロジャーズのカウンセリングの実際を映像で見ることができる。1953年から1955年頃に撮影された『ミス・マンとの面接』（畠瀬稔　関西人間関係研究センター）である。この映像資料で私たちは全盛期の、的確で精緻なロジャーズのカウンセリングの実際をみることができる。大学院生の訓練などにも最適であり、筆者自身も数十回はみている。②　 先の記述の中で、「心理療法とは、五感と内臓感覚的な体験に立ち返ること」である、という、身体感覚に着目した表現がなされている。フェルトセンスという身体感覚を重視した教え子ジェンドリンとは別に、ロジャーズ自身も身体感覚に着目していたのだ、と通常は考えられている。しかし、近年執筆された田中（2018）によれば、ジェンドリンが1950年に提出した修士論文の中に、ロジャーズの『クライアント中心療法』（1951年）の草稿が、せでに引用されているとのことである。これは、この学派の心理学において重要な意味を持つ歴史的資料である。未公刊の著作の原稿をドラフトの時点で入手できていた、ということは、すでに何らかの深さ、何らかの頻度で両者の間に交流があった、と考えるのが自然である。すると、1949年から1950年、ロジャーズ47歳から48歳、ジェンドリン23歳から24歳の時に二人がお互いに刺激し合いヒントを得るような会話をしていた可能性は十分にある。ロジャーズが最初に sensoory and visceral experience（五感と内臓での体験）という言葉を用いたとされている１９５１年『クライアント中心療法』が完成稿に至る時点ですでに、ドラフトを読んだ若きジェンドリンとの会話の中で得たヒントをもとにロジャーズがこの言葉を創出し使い始めていた可能性すら否定はできないでありう。つねに他者との交流の中で自らの理論を柔軟に更新し続けたロジャーズという人間の性質を顧みるならばそれは自然なことである。③　この箇所に、ロジャーズのアプローチ、そして、パーソンセンタード、クライアントセンタード、と呼ばれるセラピィの核心となる原理が端的に示されているように思われる。　中田（2014）諸富（1992a）は、パーソンセンタード・セラピィ（PCT）の内部で、古典派、フォーカシング派、EFT派、さまざまな立場による「内部対立」が生じている問題を取り上げている。中田（2014）は、「傾聴とフォーカシング、EFTその他それそれを臨床実践上で結ぶ論理」「傾聴だけをおこなう立場とFocusingやEFTなどのPCT傘下の各立場や方法（中略）に通底する論理」を「PCAの定義」として他の学派に提示する必要性を説いている。　筆者は、この箇所こそ、その「論理」ないし「原理」を示していると考える。すなわち、カウンセリングのクライアントやワークショップの参加者一人一人が、「潜在的な自己体験する」「体験のアウェアネス」「体験を体験する（the experiencing of experience）」とここでロジャーズが言っている、体験を十分に体験すること、「クライアント中心のセラピストとの関係の安全性においては、自己に対するいかなる現実的な脅威も暗黙の脅威も存在しない。そうして関係の中で自分自身の体験のいろいろな側面を、実際に自分に感じられるままに、五感の器官や内臓感覚的な装置を通して感じられるままに」体験する、という機会を提供しうることが、このアプローチの核心ではないか、と考えている。使う技法云々の些末な問題ではない。　クライアントやワークショップの参加者は、暗黙のうちにであれすでに潜在的に体験し始めていたであろうその体験をより十分に体験し、体験し尽くし、それを体験として展開していく。するとそこから、意味や気づきが生成されていく、パーソンセンタードのセラピストやファシリテーターの役割は、この「内臓感覚的な暗黙の体験をより十分に体験し、そこからアウェアネスや意味が生成されていくプロセス」を十分に展開していくように自覚的にサポートしていくことにある、と筆者は考えるのである。「クライアントがみずからの、まだ潜在的な内臓感覚的な体験をより自覚的意識的に十分に体験し尽くし、展開し、そこからアウェアネスや意味が生成されていくプロセスを支援すること」こそが「パーソンセンタードのアプローチに共通の実践的基盤」であり、「原理」である、と筆者は考えている。　精神分析の壮大な思想体系、認知行動療法のサイエンス性に対抗しうるこの学派の本質は、「なまの、内臓感覚的な、生命体的への立ち返り」＝「野生」である。と著者は述べています。　ここの項でも、「クライアント中心のセラピスト（カウセラー）との関係の安全性においては、自己に対するいかなる現実的な脅威も暗黙の脅威も存在しない。そうして関係の中で自分自身の体験のいろいろな側面を、実際に自分に感じられるままに、五感の器官や内臓感覚的な装置を通して感じられるままに」体験して「クライアントがみずからの、まだ潜在的な内臓感覚的な体験をより自覚的意識的に十分に体験し尽くし、展開し、そこからアウェアネスや意味が生成されていくプロセスを支援すること」こそががセラピスト（カウセラー）の役目であり、さらに、ここでワークショップでのファシリテーターもともと、ロジャーズ言っていた。　やはり、ファシリテーターも同じであることが、確認できました。なによりも、クライアントや参加者の安全性を保ちクライアントや参加者の自身の自らの思いを言葉化する援助が大事であることに、再確認できました。　クライアントや参加者のなまの、内臓感覚的な、生命体的への立ち返る援助がセラピスト（カウセラー）やファシリテーターの役割であることを。

  2023.12.29

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• 読レポ第1168号 カール・ロジャーズ　心理療法とは、「五感と内臓感覚的な体験に立ち返ること」である1/2

  読レポ第1168号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　心理療法とは、「五感と内臓感覚的な体験に立ち返ること」である1/2　同じテーマについての書かれた5つの論文の中で、最初に置かれた「第5章　心理療法におけるいくつかの確かなる方向性」（Rogers.1953）の最初のあたりに、心理療法の本質について端的に書かれてた箇所がある。カウンセリングや心理療法で多くのクライアントが体験する「共通の体験」とはどのようなものかきわめて重要な箇所である。　　潜在的自己（potential）を体験する　すべてのケースははっきりと現れる心理療法の一つの側面は、体験のアウェアネス　（awareneness of experience）とか、「体験を体験すること（the experiencinag ofexperience　）」とよびうるのであろう。私はここで自己体験することという表現を用いたが、これも正確な　用語というには不十分である。クライアント中心のセラピストとの関係の安全性においは、　　自己に対するいかなる現実的な脅威も暗黙の脅威も存在しない。そうした関係の中でクラ　イアントは、自分自身の体験のいろいろな側面を、実際に自分に感じられるままに、五感　　の器官や内臓感覚的装置（sensory and visceral equipment）を通じて感じられるままに、　　今の自己概念に合わせるために歪曲することなく、吟味していくことができる。また、同じ論文の別な箇所では、次のように言う。　心理療法とは、五感と内臓感覚的な体験に立ち返ることを意味していると思われる。それ　は、もし私たちすべての動物の特徴である五感と内臓感覚での体験に、ただ人間という動　物のみが十分になしうる自由で歪みのない意識という贈り物を与えることができるならば、　美しく建設的で現実的な生命体になることができる、という発見なのである。ここに、ロジャーズの考えるカウンセリングや心理療法の本質が端的に示されている。カウンセリング、心理療法とは、アウェアネスをもって、自分の内的な体験を十分に体験する、ということである。それは、アウェアネスを伴って、「五感と内臓感覚的な体験に立ち返る」ということである。それが、カウンセリング/心理療法の本質である。　カウンセリングや心理療法の役割は、クライアントの体験に外から何かを加えることではない。クライアントがまだ明確な気づきには至っていなくても、曖昧な仕方で、暗黙のうちに体験しつつある自己の体験を、より十分に体験しつくすことができるようにすることである。より深く、より広く、自己の体験をより十分に体験し、体験しつくすこと。そこから、新たな気づきや意味がうまれてくること。このプロセスにこそ、カウンセリングや心理療法の核心はある。　自分の内的な体験を十分に体験する。クライアントが、一人ではなかなか十分に探索し体験しつくせない自己の内的な体験を、より広く、さまざまな視点から十分に体験すること、体験しつくすこと。それができるように援助するのが、良質なカウンセラーやセラピストがおこなっていることである。　先に引用したロジャーズの言葉は、カウンセリングや心理療法のこの核心をズバリとつかんでいる。今も、まったく古びていない。この仕事をしている人間がもう立ち返るべき「原点」が先の言葉に示されている、と言っていいだろう。と著者は述べています。　カウンセラーやセラピストとは、クライアントの自己に対するいかなる現実的な脅威も暗黙の脅威も存在しないように安全な環境作り。クラ　イアントは、自分自身の体験のいろいろな側面を、実際に自分自身に感じられるままに、五感の器官や内臓感覚的装置を通じて感じられるままに、今の自己概念に合わせるために歪曲することなく、吟味していくことを援助することであると私も思います。　これは、私が活動している話し合いのミーティングファシリテーターでも同じようなことである。話し合いに参加している一人ひとりの安全な発言の環境づくり。参加者が自分に感じられたままの発言を否定しないで肯定的に受容（受け取る）することです。ミーティングファシリテーターも参加している人の発言しやすいように援助するだけです。　これは、学校の教員や会社の上司にも言えることのように思います。 

  2023.12.28

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• 読レポ第1167号 カール・ロジャーズ　ロジャーズの発見

  読レポ第1167号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　ロジャーズの発見　重要なのは、ロジャーズがこのような人生観を持つに至ったのには、彼のカウンセリングでの臨床体験がきわめて大きな影響を与えている、ということである。ロジャーズが経験したのは、平たく言えば、ロジャーズ自身は「こうしなさい」「こうするといいですよ」などと指示をすることはしていはいないのに、「クライアントは、おおむね、同じ方向に向かっていく」ということであった。　ロジャーズが、クライアントの言葉に、深く、深く、耳を傾けていく。すると、クライアントの多くは、自分の内側に深く、深く、耳を傾けてるようになる。自分を縛っていた考えの型（パターン）から離れ、内側の声に従って、より自由に、より柔軟に、より自分らしく、生きていくようになっていったのである。　どのクライアントも！悩みの内容はまったく異なるのに！　これは、ロジャーズにとってたいへん大きな驚きであった。きわめて新鮮な驚きであった。ロジャーズの最大の発見と言っていいだろう。　しかもロジャーズの教え子たちのカウンセラーでも、ほぼ同じことが起きていたのだ。それからロジャーズは、その体験に意味を見出し、「心理療法の過程概念」と命名し、教え子たちと協同でリサーチをおこない、「過程尺度（プロセス・スケール）」を開発し、その尺度を使ってリサーチを積み重ね、「心理療法の過程変数」を発見し、カウンセラーの態度を「左辺」、クライアントの変化を「右辺」とする「心理療法の過程方程式」を見出していったのである。ロジャーズの研究者人生で最もエキサイティングな時期であったと言っていいだろう。　その成果をまとめ、一般の読者にも理解できるようにまとめたのが、ロジャーズの主著『オン・ピカミンング・ア・パーソン』（Rogers.1961a)である。その中心部分は、研究成果をもとに書かれた第5章から第9章である。タイトルだけ見ておこう。　第５章　心理療法におけるいくつかの確かな方向性　第６章　人が”ひと”になるとは、どういうことか　第７章　心理療法の過程概念　第８章　「自己が真に自己であるということ」―人間の目標に関するある心理療法家の考え　第９章　十分に機能する人間―よき生き方についての一心理療法家としての私見　第８書の論文で、ロジャーズは「クライアントと私の関係のなかで浮かび上がってきた、人生の目的を表現する最も適切な言葉」は、ゼーレン・キルケゴー(S.Kierkegaard,1813-1855)の言う「自己が真に自己であるということ」（to be that self  which one truly is）という言葉であろう、とう。　クライアントの多くが同じ方向に向かって変化していく、という驚くべき事実を発見し、リサーチを積み重ねていったロジャーズは、その成果をまとめるにあたって、キルケゴールを手がかりにした。そして、次第に心酔していった。このことが、『オン・ビカミング・ア・パーソン』全体に影響を与えている。とりわけ、キルケゴール『死に至る病』の冒頭箇所における「自己生成論」に影響を受けていたことは明白である。　「人間は精神である。では精神とは何か。精神とは自己である。では自己とは何か。自己とは、それ自身に関係するということの一つの関係、言い換えると、その関係において、その関係がそれ自身に関係するということ、そのことである。自己とは単なる関係ではなくて、関係が自身に関係するということなのである」　ここでキルケゴールは、自己とは、「それ自身に関係するところの一つの関係」であって、「その関係において、その関係がそれ自身に関係するということ、そのことである」という。同語反復のようでありながら、そうではない。最初に「一つの関係」と言われたものは、「その関係において」と受けられて、「その関係がそれ自身に関係する」と自己生成が生起する「場所」となっている。そしてこの自己の定義の重点はもはやこの自己生成の場所である「関係」の方にではなく、「関係がそれ自身に関係する」という自己生成の出来事そのものの方に移っている。つまり、自己は、心と肉体等の直接的な二者関係を場所として、みずからにかかわっていくことによって真の自己となっていく、という「自己生成の出来事そのもの」をしめしているのである。自己とは、関係がそれ自身に関係するという自己生成の出来事が生起していく、そのプロセスのことであるキルケゴールは言うのである。　ロジャーズがカウンセリングにおけるクライアントの変化を、「生成（becominng)」という概念でとらえること、著者のタイトルを『オン・ピカミンング・ア・パーソン』にしたこと、こういったことのすべてにキルケゴール『死に至る病』冒頭のこの箇所から受けた影響を見てとることができる。　「真の自己」「ほんとの自分」というものは、心のどこかに隠されて、まだ発見されていない輝ける原石のようなものとして存在しているわけではない。自分自身に対峙し、自分自身を見つめ、時に自分自身の声に従い、時にそれに逆らい、そうしたことの積み重ねによってみずからにかかわっていくプロセスにおいて生成されていく動的なものである、という認識を表明したものであろう。だからこそロジャーズもあえて「ビカミング・ア・パーソン」という表現を使ったのであろう。と著者は述べています。　ロジャーズは、「クライアントの言葉に、深く、深く、耳を傾けていくと、クライアントの多くは、自分の内側に深く、深く、耳を傾けてるようになる。自分を縛っていた考えの型（パターン）から離れ、内側の声に従って、より自由に、より柔軟に、より自分らしく、生きていくようになっていった」のを発見したようです。　この発見がロジャーズが「カウンセリングの父」　と言われるようになったのでしょう。　カウンセリングの基本は、「こうしなさい」「こうするといいですよ」などと指示をすることではなく、、クライアントの言葉に、深く、深く、耳を傾けて、クライアントが自分自身の内側の声と対話することができるよに援助する環境をつくることだと思います。　以前も言ったと思うが、「主体的」になる援助をすることです。主体的になるには、上記のように自分自身の内側と対話して、自分で自己決定することです。　他者のあれこれの右往左往した指示に、振り回されないで自己決定することです。もちろん、他者の指示を自分で決めるのも自己決定です。他者のせいにしないことです。　カウンセリングは、カウンセラーがクライアントに深く、深く、耳を傾けて、クライアントが自分自身の内側の声と対話することができるように援助することだと思います。

  2023.12.27

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• 読レポ第1166号 カール・ロジャーズ　人生は、その最善の状態においては、流れゆき、変化していくプロセスである。そこでは、固定されたものは何一つない。

  読レポ第1166号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　人生は、その最善の状態においては、流れゆき、変化していくプロセスである。そこでは、固定されたものは何一つない。　ロジャーズは言う。クライアントにおいても、自分自身においても、人生が最も豊かで得るものが多い時には、それは流れゆくプロセスであることに気づいた。これを体験するのはとても魅力的であるが、同時に少々驚きを伴うことでもある。体験の流れが自分を運んでいくのに身を任せる時、自分が最も良い状態にあることに気づいた。その時、その方向性は前進的なものであるように私には思える。人生の最善の時には、「体験の流れが自分を運んでいくのに身を任せている」。そのような感覚がある、というのである。「人生は、自分の体験についての、変化し続ける理解と解釈によって導かれていく、人生はいつも生成のプロセス（process of becoming）の途上にある」　自分にできることはただ、体験の流れに身を任せ、その流れの中をたゆたい、その体験が今意味しているものを自分で解釈していることだけだ、とロジャーズは言うのである。と著者は述べています。　人生は自分の体験によって変化し続けるのは、確かであると私も思います。その体験をどう理解するか、どう解釈するか、どう受けとめるかで、人生は変化していきます。　どうせなら、その理解や解釈、受けとめ方を肯定的にすると、人生は豊かな人生になって行くと思います。人間関係も豊かになっていきます。　それは、理解することや解釈しだいで、受けとめ方に悩むことがないからです。　肯定的とは、他者にも自分にも「否定」しないだけです。ただ、ありのままに受け取ることです。それによって、例えば、無駄な怒りなどしなくなります。怒りは、大きなエネルギーをつかいます。無駄な怒りは、人間関係にもマイナスの影響を与えてしまいます。ただ、怒る時には、怒ることです。怒ること我慢するとストレスが溜まります。　人は、「勘違い」「思い込み」「妄想」「錯覚」がありますので、体験もどう捉えるかは、変化していきます。どうせなら以前、否定的に捉えた事も、一度立ち止まり、肯定的に観てみましょう。意外に「勘違い」「思い込み」「妄想」「錯覚」だったりしますから。　普段から、肯定的に捉える習慣をつけましょう。それには、量稽古が必要です。完全主義を手放して、肯定的に捉える量稽古をしましょう。 

  2023.12.26

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• 読レポ第1165号 カール・ロジャーズ　人間は。基本的に肯定的な方向性を持っている、というのが、私の経験である

  読レポ第1165号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　人間は。基本的に肯定的な方向性を持っている、というのが、私の経験である　これは「個人的な苦悩のただ中にいる人を25年以上援助してきた経験からわかったこと」であるという。「きわめて重い状態の人、とても反社会的な行動をとる人、きわめて異常な感情を示すように思える人、たとえこういった人がクライアントである場合でさえ、心理療法に置けるきわめて深い接触において、このことが真理であることを知った」のである。「彼らが表している感情を敏感に理解することができる時、そして自分自身の権利において独立した一人の人間として彼らを受け入れていることができる時、彼らは一定の方向に向かって変化していく傾向があることがわかった。では、その方向性とはどのようなものなのか。それは、肯定的な方向であり、建設的な方向であり、自己実現に向かう変化であり、成熟した人格への成長であり、社会化された人間への成長といった言葉で表現できるものである。十分に理解されればされるほど、人間は人生のさまざまな問題に対処するために演じていた偽りの仮面を脱ぎ捨てて、前進する方向に向かっていく傾向がある」―ロジャーズは臨床経験を通じてこのような確信を得たのである。と著者は述べています。　私も、始めは、きわめて異な感情を示す人も独立した一人の人間として何度も何度も何度も肯定的に受け入れているスモールステップを重ねていくと、彼らは一定の方向に向かって変化していく傾向になっていった。　人は、肯定的に受け入れてくれるうちに、徐々に建設的な思考へと変わっていくのを私も目撃しました。　まさしく、ロジャーズの言うように「十分に理解されればされるほど、人間は人生のさまざまな問題に対処するために演じていた偽りの仮面を脱ぎ捨てて、前進する方向に向かっていく傾向がある」のです。　今は、その方は、「偽りの仮面を脱ぎ捨てて、前進する方向に」向かっています。　人間は、肯定的に受け入れることで前進へフォーカスして、前向きになり成長していきます。そうして、本人自体も肯定的な思考や行動になって行くと思います。　それには、スモールステップでの稽古をすることだと思います。ただし、人にはそれぞれのスモールステップがあります。他者と比べないことです。 

  2023.12.25

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• 読レポ第1164号 カール・ロジャーズ　最も個人的なものが、最も普遍的なものである

  読レポ第1164号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　最も個人的なものが、最も普遍的なものである　これをロジャーズは、「最も得るところの大きかった」こととして紹介している。ロジャーズは時々、自分はとても個人的な仕方で自分のことを語っているので、「誰にも理解してもらえないのではないか」と感じていたという。そこに記したのは、「きわめてユニークな自分自身の考え」であったからである。　「誰にもわかってもえないのではないか」―そうした気持ちが最も強くなったのは、論文「人間か科学か？」を書いている時と、主著の一つ『クライアントと中心療法』の前書きを書いていた時であったという。後者は、出版社から「最も不適切なもの」とみなされていたという。しかしいずれもその後、たいへんな大きな反響を呼んだ。ロジャーズ自身、自らの主観ではとても重要であると感じていても、しかしそれはあくまで自分の個人的な感じ方だと思っていた原稿が、最も大きな反響と理解を得たのである。「自分が私的で最も個人的なことだから他の人には最も理解しがたいだろうと思っていたまさにその感情そのものが、結果的には、多くの人の共感を得た表現であったということに、ほぼいつもと言っていいぐらい気づからされてきた」とロジャーズは言う。普遍的な価値のある学問や芸術における多くは、最初は「とても個人的なもの」と感じられるような仕方で、本人のもとに「やってくる」のである。ロジャーズは次第に「私たち一人一人のうちなる最も個人的なもの、ユニークなものこそ、それを分かち合ったり表現したりするならば、他の人の心に深く語りかける要素になるのだと信じるよになった」という。「態度条件」論文をはじめとするロジャーズの不敵なまでに大胆な仮説や提案は、このような仕方でつくられていったものである。と著者は述べています。　確かに、最初は個人的な事かもしれないが、表現していかないと他の人の心に伝わる事は、ありません。自分の個人的な見解を表現すると私も不安が来るが、その不安も自分で「今、自分の中で不安が訪れている」と受容すればいいのだと思う。その不安を否定したり、消そうしないで、その不安をただ受け取り、自分の横にでも置いておけばいいのです。　その不安にはフォーカスしないで横に置くことだと思います。　いつの間にか、その不安はどこかに行ってしまいますから。　自己表現していくうちに他の人の心に深く語りかけるときもあります。自己表現していなければ、人の心には語りはゼロですから。不安は、誰でもあるものです。横へ置いて自己表現するか、しないかです。どちらもOKです。不安に振り回されないで自分を信じる事です。不安に振り回されない人生は、自由な人生を謳歌すると思います。 

  2023.12.24

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• 読レポ第1163号 カール・ロジャーズ　事実は味方である

  読レポ第1163号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　事実は味方である　ロジャーズは臨床心理学の分野におけるリサーチの先駆者であるが、「初期の研究において、どんな結果が出るか待っている時に感じていた不安をよく思い出す」ことがある、という。「もしも仮説が検証されなかったら？もし仮説が反証されたら？もしも私の考えが間違っていたら？もし私の見解が正当化されなかったら？そのような時、かっては事実を潜在的な敵、あるいは災いの種であるとみなしているように思う。事実は常に味方である、と気づくのには、時間がかかった。どんな領域で得られるどんな小さな証拠も、私たちを真実に近づけてくれる」　このようにロジャーズは、すべてのデーター、すべてのエビデンスは味方である、という姿勢を貫くのである。と著者は述べています。　私の中にも「もしも仮説が検証されなかったら？もし仮説が反証されたら？もしも私の考えが間違っていたら？もし私の見解が正当化されなかったら？」などが自分の中に海の波のように不安の感情の波が置い寄せてきますが。　若い時は、その不安の感情の波が大きく見えていましたが、演劇自己表現の師匠に出合ってから、次第にその波の大きさは、自分で大きく作っている、錯覚、妄想であることを学び、次第にその波が穏やか波として、受容するまでになりました。つまり、誰でも不安はありますし、それを大きくしているのも自分であるのです。　そのような自分の不安の感情を肯定的に受容する事で、穏やか波として肯定的に受容することができるようになってきました。　それには、量稽古が必要です。感情を肯定的に受容するマネジメントのトレーニングです。だれだって、不安はあるものです。　ここで、ロジャースが言うように「真実」に近づく「事実」を何度も何度も意識することです。そうすると、自分なりの「事実」が見えてきて、不安の波も次第に小さくなって行きます。　コミュニケーションには「事実」と「感情」と「思込み（勘違い、妄想、錯覚）」があります。それが、意識すると見えてきます。　意識のフォーカスしだいで、人生が変わって行くと思います。

  2023.12.23

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• 読レポ第1161号 カール・ロジャーズ　私にとって、体験こそ最高の権威である

  読レポ第1161号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　私にとって、体験こそ最高の権威である　ロジャーズは言う。「どんな人の考えも、私自身の考えのいかなるものも、私の体験ほどの権威はない。私のうちなる生成のプロセスにおいて真理に近いていくために、何度でも立ち返らなければならないもの、それが体験である」「聖書の預言者も、フロイトも、リサーチも、神の啓示も、人間も、私の直接の体験に勝るものは何もない」。そしてだからこそ、「体験」こそが、リサーチや理論構築を導くものである。さらに、次のように言う。と著者は述べています。　確かに、「体験」こそが、リサーチや理論構築を導くものだと、私も思います。基礎学力と感じる力の上で、体験を重ねて行くと新たな気づき、学びが見えてきます。　「体験」こそ、学びに勝ることはないです。　それは、誰から教え込まれることでなく、体験からの事実や現象からの学びだからです。多くの知識は、体験に基づいています。そのために事実や現象をいくえにも確かめて知識はなっているのです。当たり前の知識の裏には、いくえもの事実や現象を確かめて確固なる知識の権威になっていると思います。　私も体験により多くの学び・気づきをしてきました。　体験こそ、一番の学び、自分の中の権威です。自分を信じることです。自己信頼感が高まります。そうすると、自分の成長にもつながります。

  2023.12.21

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• 読レポ第1160号 カール・ロジャーズ　他者による評価は、私の指針にはなれない

  読レポ第1160号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　他者による評価は、私の指針にはなれない　現代は、「承認欲求の肥大化」の時代である。他者の思惑を詮索しながら右往左往している。ロジャーズは、このような在り方をとらない。他者の判断は耳を傾け考慮するにあたえするものであるが、しれで自分の判断を決めることはない。「他の人の判断は、決して私の主人にはなりえない」のである。と著者は述べています。　確かに今は、「承認欲求の肥大化」の時代です。SNSなどで、「いいね」の数を多くする承認欲求を求めている人が、大変多いです。　本来は、SNSは、ソーシャルネットワーキングサービス（Social Networking Service）の略で、登録された利用者同士が交流できるWebサイトなのですが、人の心のなかにある「他者に認められたい」との承認欲求に着火して、「承認欲求の肥大化」に成ってしまったのだと私は思います。　逆に言えば、「承認要求」が、今まで満たされていなかったと捉えることも出来るように思います。　お互いの日常生活の中で、お互いに尊重しながら承認＝受容して行けば、承認欲求は満たされていきます。「承認欲求の肥大化」には、ならないと思います。　お互いに尊重しながら承認＝受容していきましょう。

  2023.12.20

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• 読レポ第1159号 カール・ロジャーズ　私は、自分の体験を信じることができる

  読レポ第1159号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　私は、自分の体験を信じることができる　ロジャーズは言う。「私が長いこと実感し、学び続けている基本的なことの一つは、ある行動が価値があるとか、するに値する、と感じれるのであれば、それは実際におこなｙに値する、ということである。別の言い方をすれば、私は知性よりも、ある状態について自分という生命体全体で感じることの方が、より信頼値する、ということを学んできたのである」　ロジャーズは、職業生活を送っていくなかで、他の人から「それは馬鹿げている」と言われたり、自分自身でも「私は愚かなのではないか」と感じて疑問に思うことがしばしばあったという。決して、最初から確信に満ちて生きてきたわけではないのである。　そしてそのような時には、ひどく孤独を感じたり、自分は馬鹿げてことをしているのではないか、と疑念に駆られることもあったという。しかしそれでも「正しい、と感じられる方向に進んできた」。それを決して後悔していないという。　「自分の内側の非知性的な感じる力（sensing）を信頼することができれば、知識が働き始める。実際、それが正しい、とか、ほんとだ、と感じられたこそ、私は慣習にとらわれない道を進んできたのである」　そんな生き方を貫いていくうちに、ロジャーズには次第に理解者が現れはじめた。5年経ち、10年経つうちに、賛同者や協力者が現れて、孤独を感じることはなくなってきたというのである。　「私は、自分の全体的な反応をより深く信頼できるようになるにつれ、それを自分の思考を導くために用いることができるようになった。私のなかにその時々に生じてくる、重要な意味を持つように感じられる曖昧な考えを、いっそう大切にできるようになってきたのである。こうした不明確な考えや勘が重要な領域に自分を導いてくれるのだと私は考えるようになってきている。それは自分の体験の全体を信じることであって、知性より賢明なものではないか、と考えるようになったのである。たしかに間違うことはあるだろう。しかし、意識だけに頼るよりも、その誤りは少ないように思う」　ロジャーズは、自分の生命体全体としての知恵、「内臓感覚知」に従うことで、自分自身をより意味ある方向に導いてきたのである。　ここでロジャーズが言う「生命体全体としての知恵」を精緻化した独自の展開をおこなったのがジェンドリンである。上の引用でロジャーズが、「自分の全体的な反応」「重要な意味を持つように感じられる曖昧な考え」「こうした不明確な考え勘」と言っているもについてジェンドリンがは、インプライング（暗黙に含意する）という概念で説明する。　私たちがこれから最善の形でなしうることは、意識的に明確にはわかりはしないけども、私たちの内側の「曖昧な感じ」において、暗黙のうちに含意されている。私たちがこれからどうするか、どうしうるかは、そこに「インプライングされている（暗黙のうちに含意され示されている）」のである。と著者は述べています。　私も今のＮＰＯの活動をし続けて、しだいに自分という生命体全体の知恵、「内臓感覚知」に従うことで、今の自分自身をいつの間にか作っていた。時には迷い孤独感に襲わた時もあり、迷い、悩み、「間違では」との恐怖感もあったが、、既成の知識よりも自分の中の「内臓感覚知」を信頼することを選んで、今の自分があるのです。　もちろん、失敗もあったが、その失敗も学びとし、既成の知識よりも自分の中の「内臓感覚知」を優先して、自分を信じて来て、人生を楽しんでいます。　若いときは、多少安定したサラリーマン時代があったが、十二指腸潰瘍や天下りの現場も知らない上司に振り回された時期もありましたが、その会社でも学んだ事や気づき、プライベートでの活動が今の自分の糧になっている。　まわりの人たちは、「あんな、安定した所をやめるなて、どうかしている」などと言われたが、その辞める時に、自分の中の生命体全体の知恵、「内臓感覚知」に従うことが、今の幸福感を作ってくれています。　日曜日に、共感し合える友人と出合えた。出会いが嬉しいです。幸せを実感しています。　自分という生命体全体の知恵、「内臓感覚知」に従うことが、私の人生を謳歌しているのです。私は、自分の中の生命体全体を信じることだ思います。 

  2023.12.19

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• 読レポ第1158号 カール・ロジャーズ　私は、自分や他者のうちなるリアリティに開かれていればいるほど、急いでものごとを処理しようとしないくなる

  読レポ第1158号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見　私は、自分や他者のうちなるリアリティに開かれていればいるほど、急いでものごとを処理しようとしないくなる　「自分自身と自分の内側で進行中のなまの体験の流れに耳を傾ける。自分自身を傾聴する。他の人にも同じ傾聴の態度で接する。そこに開かれていくことができればできるほど、生命の複雑なプロセスに対して敬意を感じるようになる」とロジャーズは言う。自分自身や他者の内側のなまの体験に耳を傾けるならば、そこで展開されていく「生命の複雑なプロセス」に驚き、それを敬う姿勢が育まれていくというのだ。　それに続いて生じるのは、自分や人を操作したり、目標に向けて駆り立てたりしなくなる、ということである。「私はものごとを急いで処理しようとしたり、目標を立てたり、人を型にはめたり、自分が望む方向に操作したり動かそうとしたり、といったことをますますしなくなってきた」。「私はただ、自分が自分であり、人がその人自身であることに、より満足するようになった」というのである。　「逆説的ではあるが、この複雑な人生において、私がただ、自分自身であるとすればするほど、自分と他者のうちなるリアリティを理解して受け入れるようとすればするほど、変化が生じるようである。私たち一人一人が自分自身であろとする程度に応じて、自分が変化していくだけでなく、自分がかかわっている他の人もまた変化していくのである―少なくともこれは、私の経験のとても鮮明な部分である。私の私生活と職業生活を通じて学んだもっとも深い教訓の一つである」と著者は述べています。　確かに自分自身と自分の内側で進行中のなまの体験の流れに耳を傾けると自分自身を傾聴できます。その傾聴があればこそ、他の人にも傾聴の態度ができると、私も思います。　まずは、自分自身の内側の体験の声に耳を傾けることだと思います。それが、出来てこそ他者に対して傾聴ができると思います。　まずは、自分自身の自己研磨だと思います。テクニックだけではありません。カウンセラー等のメンタル的に携わる人は、常に自分のペースで自己研磨を続けることだと思います。 

  2023.12.18

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• 読レポ第1157号 カール・ロジャーズ　他者を受け入れることができれば、多くのものを得ることができる

  読レポ第1157号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見他者を受け入れることができれば、多くのものを得ることができるロジャーズは言う。「他者とその感情を受け入れることは決して容易なことではない。それは理解するよりも難しことである」　ロジャーズは自らに問う。「私は自分の敬意をもつ人のことをほんとにそのまま許すことができるだろうか。受け入れることができるだろうか。相手の怒りをそのリアルなものとして受け入れることができるだろうか。彼のものの見方が私のそれと大きく違っていても、彼を受容することができるだろうか」。受容には、これがすべてが含まれている。そう簡単にはいかない。「他の人は皆私と同じように感じたり考えたりしなければならない」というのが文化の共通のパーターンになっているからである。「あの人を受容することができるようになるならば、とりわけ、その人の内で重要な感情や態度や信念を受ける入れることができるならば、その人が一人の人間になること（to becme a person)を援助していることになる。このことは私にとってきわめて重要なことである」とロジャーズは言うのである。　次の言葉は、ロジャーズが「私生活と職場生活を通じて学んだ最も深い教訓の一つ」であるという。と著者は述べています。　確かに他者とその感情を受け入れることは決して容易では、無いと私も思います。それは、感情は自分自身が作っているからです。他者の感情は、その人の育成歴と思い込みや勘違い、妄想、錯覚での信じ込みのコアビリーフからなっているので受けとり側は、同じ感情は容易には、わからない。　感情は、相手の問題だからです。相手が作りだしていることなので上記の背景など受けとり側の聴き手は、ほんとの感情がなかなかわからないのです。　理解は、状況や環境から創造ができるかも知れないが、本人のホントの感情は、その人に深く、深く耳を傾けて聴かないと本人の感情に近いところまでは近寄れないと思います。　私もホントの他者のホントの感情などは、ほとんどわからないと思います。本人の感情をようやく肯定的に受容することが量稽古で徐々にできるようになってきていますが。　本人のホントの感情は、わかりませんが、寄り添うことが徐々にできるようになってきました。相手の話を寄り添いながら、肯定的に受容することで、相手は、自分の感情が徐々に見えて来ているのではないかと思います。　自分の感情が徐々に見えて来くると、俯瞰して自分の感情の背景に徐々に自ら気づいてくるのだと思います。　受けとり側ができるのは、本人が気づけるように、寄り添い肯定的に受容することしかできないと思います。私のレベルからは。

  2023.12.17

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• 読レポ第1156号 カール・ロジャーズ　他人の人が私の感情や私的な世界観を伝えるたのチャンネルを開いておくのは、実り多いことである

  読レポ第1156号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見他人の人が私の感情や私的な世界観を伝えるたのチャンネルを開いておくのは、実り多いことである　クライアントが、カウンセリングの中で何をを感じているかをカウンセラーに伝えていくことは、とても重要である。たとえば、「わかってもらえている感じが全然しませんでした」といった卒直なフィードバックをもたらすことは、とても大きな意味を持つ。残念なことに日本のクライアントは、これを伝えてくれはせず、キャンセル、という形で表現することが多い。「このあたりがずれているんです」とクライアントから伝えてもらうことは、たいへんありがたい。クライアントからフィードバックに応えることができることが、よいカウセラーの特徴である。と著者は述べています。　残念ながら、日本人の大半の悩んで、相談をしてくれても、受けてのカウンセラーなどに本当のカウンセラー等からの素直に感じた事をフィードバックしてくれないように思う。　伝えないで、キャンセルという形で表現するので、クライアント自身の感じたことがわからないので、心理的な支援にすれ違いがでます。　その背景には、相手（カウンセラー等）の気分を害しては、いけないとの配慮があるか、素直に安心して発言できない環境があるからです。　日本には、遠慮という文化があるからです。例えば「先輩だから、遠慮しないと気分を害するとか」「取引先さきだから、遠慮しないと気分を害する」とかが過去からの潜在意識にうえつけらられているからです。、相手が気分を害したら報復をすることすらあるからです。　私も「先輩だから」とか「取引先だから」などで遠慮して言えないこともあるのが、事実です。　やはり、言いたいことが言える社会にならなければならないです。それには、、前の本でのアサーティブな伝え方などを学校教育や社会に広げる必要があるとおもいます。そうしないと、悩んでいる人は、なかなか悩みから抜け出すことができないと思います。　私も含めて、実はなかなか信頼しないできない日本人がいるのだと思う。　信頼しても、裏切る人もいるから、一概には信頼できないで疑い深いのも否定はできませんが。　信頼関係の安心・安全な環境づくりの関係性づくりが必要です。 

  2023.12.16

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• 読レポ第1155号 カール・ロジャーズ　自分に他者を理解することを許すことができるなら、そのことはとても大きな価値を持つ

  読レポ第1155号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見自分に他者を理解することを許すことができるなら、そのことはとても大きな価値を持つ　　他者を理解することは難しい。なぜか。「他の人はほんとうに理解しようとすれば、その理解によって、自分自身が変わってしまうかもしれない」からだ、とロジャーズは考える。「私たちは皆変化を恐れている。そのため自らに他者を理解することを許し、相手の内側の視点に徹底的に張り込むことは容易ではない」と言うのである。　人をほんとうに理解する、ということは、そのことによって、自分が変わってしまうかもしれない、という危険を孕んでいる。その覚悟がなければ、人をほんとに理解することなど、できはしないのである。ということは、、変化の渦の中に自分自身を投げ入れてしまうことを意味しているのである。　これは、カウンセラーや臨床心理士など、人を心理的に援助する仕事に就いている人には、相当重たい言葉である。私は、自分自身を変化の渦に投げ入れる、そんな決意と覚悟ができているだろうか。と著者は述べています。　　確かに、人を理解すると、自分が変わっていくことは、確かです。この本などの心理学や脳科学を読んで理解した部分は、自分自身が変わってきていることは、確かにあります。　先日、久しぶりにお会いした友人からも「○○さん、以前よりも○○……になり変わったね」と言われました。　人は、変わるものです。理解を手にいれたら、変わっていきます。理解・気づが少ないと人はあまり変わないかもしれません。　私は、理解・気づくことで成長してきたと思いますが、理解することを恐れている人がいるのは、変わる事に恐れを抱いているからです。　理解すると、自分がどのように変わるか先が見えなくて不安だからだと思います。ある程度成長したら、今の自分を維持しようと防衛本能で今の自分を維持しようとするからだと私は、思います。　コンフォートゾーン（居心地状態の領域）を広げようとはしないのです。　コンフォートゾーンの大きさによって、人の器が大きいか、小さいかでの違いで出来ることが違ってくるのです。　心理的に援助している人は、クライアントを理解することで、自分も心理的に理解することでの重みがメンタル的に重圧なのは、わかります。　理解することで、クライアントのマイナスな辛さを一緒に背負いこむ可能性があるからです。私は、理解すると言うより、肯定的に話を受容しています。その人を客観的に観るためです。一緒に同じ状態にならないようにしています。　クライアント自身が自分の中の声へと対話できるように援助するトレーニングの働きかけだけです。自分自身で理解していくように寄り添うだけです。 

  2023.12.15

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• 読レポ第1154号 カール・ロジャーズ 自分が自分自身に受容的に耳を傾けることができる時、そして、自分自身になれることができる時、私は援助においてより効果的でありうる

  読レポ第1154号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見自分が自分自身に受容的に耳を傾けることができる時、そして、自分自身になれることができる時、私は援助においてより効果的でありうる　一般には、自分自身を抑えて「あるべき姿」を演じることが重要であると考えている。相手に怒りを感じたり、焦ったりしてしまう自分を抑えて「あるべき自分」を演じることが大切だと考えられている。しかし、人間には「あるがままの自分を受け入れる時、はじめて自分自身が変化するという逆説」が存在している。このことを自身の体験やクライアントから学んだ、とロジャーズは言う。　「私たちはあるがままの自分を完全に受け入れることができるまでは、変化することができない。そのため、今の自分のままにとどまってしまう」。逆に「もし私たちが完全に自分を受けいれているのであれば、ほとんど気づかないうちに変化は生じてくる」　人が自分を完全に受け入れるならば、そこから変化は生じる。逆に、自分を受け入れるまでは、―たとえば、「もっと、こうしなくては」「もっと、ああならなくては」と自分に強いている間は、変化はしょうじない。人生の最も重要な真実の一つが、ここに示されている。と著者は述べています。　確かに、人は「ありのままの自分を受け入れなければ、自分自身は変化することはできないだろう」と私も思います。自分のありのままとは、自分のどのくらい出来るかや出来ないかを知ることで、自分の位置がわかります。　自分の位置を知ることで、諦めて、違う自分が出来そうなところを探して、チャレンジすることもできるし、自分の位置を知ることで、もっと高めたいと頑張ることもできます。　私の例では、他の人が、ギターやを弾いているのを見て、自分を弾けたらと思い、ギターやケイナ、オカリナ、ウクレレにチャレンジに、チャレンジしては、自分の位置を感じて、諦めて、次々とチャレンジして、ようやくカリンバという楽器に出合い、1曲また1曲と弾けて、自分が成長していることを感じています。　自分が自分自身に受容的に耳を傾けることができる時、諦めるて、次の出来ること探しをして、また、自分自身に受容的に耳を傾けて、諦めて、また別のチャレンジをくりかえすことで、やがて、自分が成長できることに出合えます。　自分自身に受容的に耳を傾けることができなければ、諦めぱなしになりチャレンジすることがなくなり、成長も少なくなると私は思います。　ポイントは、自分自身に受容的に耳を傾けて、ありのままの自分を肯定的に受け入れて、出来ない事にいつまでもフォーカスしないで、別なチャレンジ探しをすることだと思います。　人は、どこにフォーカスするかで、成長が停滞するか成長するかが、決まってくるように思います。出来ない事にいつまでもフォーカスしないことだと思います。 

  2023.12.14

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• 読レポ第1153号 カール・ロジャーズ　他者との関係において、あたかも自分自身でないかのように振る舞っても、それは結局援助になりえない

  読レポ第1153号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見他者との関係において、あたかも自分自身でないかのように振る舞っても、それは結局援助になりえない　私たちは他者にかかわる時、「役割」を演じてしまいがちである。カウンセラーならかカウンセラーらしく。上司なら上司らしく、教師なら教師らしく。それが当然のように思っている。　しかしその時、たとえば、「実際は怒っているのに穏やかで楽しそうにしている」とか、「ほんとうは答えを知らないのに知っているよに振る舞う」とか、「ほんとは自信がなく脅えているのに確信に満ちているかのように振る舞う」ということをしてしまうのは、結局、援助的ではない、とロジャーズは言う。ロジャーズの「3つの条件」のうちの一つ、「一致」に通じる内容である。と著者は述べています。　確かに、私たちは他者にかかわる時、「役割」を演じてしまいがちであるのは、確かにあります。子どもの頃から「らしく」に洗脳されています。　例えば、「男らしく」とか、「女性らしく」とか、「代表」らしく、「大人らしく」らしくとか、様々な「らしく」を演じることを言われつづけている。　いったい「らいしさ」とはどんなものか、「男なら、めそめそするな！」とか、「女性なら、おひとやかなに」とか、「らしさ」は、言ってきた人や時代ともに変わってきますし、言った人に「○○らしさで、具体的にはどんなものか？」と訊いても、本人も応えられないこともあるし、個々に言ってくる人によって、「らしさ」が違うことが多いのが現実だと思う。　「らしさ」のために本当の自分でないものを演じていることがある。　時には「らいさ」を演じられなくて、悩んで苦しんでいる人がいる。「らいさ」に振り回されてしまう。　私は、なるべく素直に自分を演じています。とは言っても、日本社会は安心できる環境が低い場があるので、周りを見て多少は、その場に合わせて演じることはあります。　私は、若い20代や30代のころは、自分を偽った自分を演じていました。今は、大分歳をとったので自分らしく生きています。まだ、日本社会は安心できない環境があるので同じ年代でも、自分を偽った「らしさ」を演じていて、がまんをしている人もいます。　「らしさ」は、実は個々に様々なのですがね！ロジャーズの「一致」は、自分らしさの「一致」だと思います。自分らしさの「一致」ができないと場合によっては、がまんがドンドンと溜まっていきます。人生をマイナスのエネルギーを抱えることになります。　自分らしさの「一致」は、大切だと思います。「らしく」に振り回されない自分らしい後悔しない人生を送りたいものです。人生は、有限ですからね。

  2023.12.13

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• 読レポ第1152号 カール・ロジャーズ　「ディス・イズ・ミー（This is me)」―これが、私です―

  読レポ第1152号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第2章　「カウンセリングにおける変化の過程」の発見「ディス・イズ・ミー（This is me)」―これが、私です―　ロジャーズの主著『オン・ビカミング・ア・パーソン』（Rogers.1961a）（諸富祥彦・末武康弘・保坂亨訳『ロジャーズが語る自己実現の道』は論文集であるが、この本が読者を強く惹きつけたのは、何と言っても、冒険に置かれた第１書「ディス・イズ・ミー（これが、私です）―私の専門家としての思考と人生哲学の発展」の持つインパクトゆえであろう。ここでロジャーズは、実に率直に自らの人生について語っている。　読者の多くは、「ロジャーズが、私に直接語りかけてくれているようだ」と感じたという。当代随一の心理療法家であるロジャーズが、専門家としての鎧を脱いで、一人の人間としての自分をさらけだし、「私に直接語りかけてくれた！」と感じた。そしてロジャーズに惹かれていったのである。　ロジャーズが臨床体験を通じて学んだ「人生で大切な14のこと」　『オン・ピカミング・ア・パーソン』の第１章「ディス・イズ・ミー」の後半では、ロジャーズがそのカウンセリングの体験や、みずからの人生の体験で「学んだこと」を14の短い言葉で示している。ロジャーズの人生観、人間観が最もストレートに伝わってくる箇所であり、数ある。ロジャーズの著作や論文の中でも、ベストスリーに入る箇所のように思われる。私が、最初にロジャーズに惹かれたのも、学部の２年生の時にこの箇所を読んだのがきっかけである。　ロジャーズ自身の14の言葉を紹介しながら、簡単に私の解説を加えたい。と著者は述べています。　私は、この項での「ディス・イズ・ミー（これが、私です）のロジャーズが語る言葉に惹かれてしまった。　私も人は、一人一人違った「「ディス・イズ・ミー（これが、私です）」だと思います。それぞれ一人一人が「ディス・イズ・ミー（これが、私です）」を持って、お互いの違いを尊重し合えてこそ、それぞれの自分らしい自分の人生を謳歌できるように思う。　それには、前書での「言いにくことが、言えるようになる伝え方」になる社会にして行くことが重要だとおもう。　それには、安心のタネを植えて育て、安心・安全に語れる事の環境づくりが必要です。安心のタネを植えてなんでも語れる安心・安全な社会へと粘り強く、スモールステップでアップロードしていきたいと私は思うな。　これからのロジャーズの14の短い言葉について触れることを楽しみしています。

  2023.12.12

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• 読レポ第1151号 カール・ロジャーズ　「静かなる革命」―学校へ、企業へ、恋愛と結婚へ、そして社会革命へ

  読レポ第1151号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第１章　ロジャーズを理解するための5つのキーワード「静かなる革命」―学校へ、企業へ、恋愛と結婚へ、そして社会革命へ　ロジャーズのすごさは、カウンセリング・ルームという密室で発見された「真実」を、どんどんその外の世界へ展開していったことにある。　普通は、こう考える。○○療法というセラピィがあって、それはこんな効用がある。それはあくまで、カウンセリングや心理療法と呼ばれる密室の中でだけ通じる真実である、と。　しかしロジャーズはそう考えなかった。カウンセリング・ルームで発見された「人間の変化についての真実」は、外の、どの領域でも通じるはずだ、と考えた。それが「友人関係」であろうと、「教師と生徒」であろうと、「親子」であろうと、「恋人」「夫婦」であろうと、「経営者と従業員」「上司と部下」であろうと、「医師と患者」であろうと、「政治家同士」であろうと、「人間は、真に耳を傾けられた時に、真の自分自身になっていく」という、この「真実の法則」は当て「はまると考えたのだ。　このような考えから本書で見るように、ロジャーズは、「人間関係の改革による人間変容」を世界のあらゆる分野に適用しようとした。 教師と生徒の関係を根本から変革していた（教育革命）。経営者と従業員の関係を根本から変えた（企業革命）。夫婦の関係を根本から変革した（結婚革命）。そしてさらには、人間関係の変革の具体的な方法論として考案したエンカウンター・グループを紛争状態にある国家のリーダー同士の対話に応用することで、政治の分野の変革にまで取り組んだ。　人はその内側から理解するならば、変化が生まれていく―このシンプルな真実を、ロジャーズとその教え子たちはありとあらゆる分野に適用していった。それは、たしかに、この世界を変えていく最も確実な営みの一つであり、「静かな革命」の始まりであった。　今、私の脳裏に浮かんでいるのは、2016年の７月末、ロジャーズ派心理療法の国際学会The World Assoiation for Person Centered ＆Expriential Psychotherapy ＆ Counselingがニューヨークで開催された際位に、基調講演の一つを依頼されて参加した時のことである。壇上のスクリーンに大きく映し出されていたのは、ニューヨークで新婚時代を過ごした若きロジャーズ夫妻の写真と、当時まだ存命であり電話インタビューという形でその会議に参加したジェンドリンの写真であった。ジェンドリンの写真の下に記されていた一つの言葉。それは、「パーソン・インサイド（person INSIDE）」。　ロジャーズが「ビカミング・ア・パーソン」と表現した、その「ア・パーソン（A person)」。それは、言い換えるならば、自分の「内側の人（パーソン・インサイド)」と深くつながり、その声に耳を澄ましながら生きるということ、自分の内側と深くつながって生きていく、そういった在り方のことである。　「自分の内側の深いところ」と、つながって生きる。自分の「内側」と深くつながって、そこに触れる、響かせしながら、生きる。ロジャーズやその弟子ジェンドリンが目指している人間の在り方、それは、私たち一人一人が、自分の内側の深いところ、「パーソン・インサイド」とつながって生きる在り方である。ロジャーズの「受容」「共感」「一致」、またそれを自由に、またそれを体現した「深い、ほんもの傾聴」は。私たちが自分の内側の深いところとつながって、より自由に、より自分らしく生きることを可能にしてくれるものである。と著者は述べています。　ども、ロジャーズは、密室でのカウンセリング・ルームで発見された「真実」を、どんどんその外の世界へ展開していったしたことの凄さにあると著者は言っている。　日本でもカウンセリングが広まっているのは、ロジャーズが「真実」を、どんどんその外の世界へ展開していったおかげでしょう。　ロジャーズの「人はその内側から理解するならば、変化が生まれていく」、つまり、「受容」「共感」「一致」、またそれを自由に、またそれを体現した「深い、ほんもの傾聴」こそが、私たちが自分の内側の深いところとつながって、より自由に、より自分らしく生きることを可能にしてくれるものであると言っているようです。　聴き手（カウンセラー）が、「受容」「共感」「一致」で、内側の深いところ傾聴して行くと、話て（クライアント）は、自分自身の内側につながっていき、自分の中の深い深いところにつながり、自分の在り方が見えてくるように思う。

  2023.12.11

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• 読レポ第1150号 カール・ロジャーズ　相手を理解する最良の方法は、その人をその「内側から」理解することである。

  読レポ第1150号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第１章　ロジャーズを理解するための5つのキーワード相手を理解する最良の方法は、その人をその「内側から」理解することである。　私たちはつい、人を外側から理解しがちである。さまざまなものさしをあて。しかし、それでは、相手を理解したことにはならない。相手も理解された、とは思わない。相手を理解する最良の方法は、相手を、その内側から理解することだ、とロジャーズは考えた。　「内側からの理解」―これは、他者との関係における最も重要な視点である。相手を理解する時、その人の外側から理解するのではなく、その人の内側に入り、その人になりきったかのような姿勢で、その人をその内側から理解しようとする。「あぁ、この人は、まるで私自身のように、いや、もしかすると、私以上に、私自身の内側から、私のことを理解しようとしてくれている」。そのように感じる理解である。　必要なのは、相手の人がその内側に持っているフレームワーク、そのフレームを自分も持っていてそのフレームワークの内側から、その人の考えていること、感じていることを理解しようとすることである。あたかもその人自身になりきってたかのようなつもりで、その人自身の内側の視点に立って、ありありと推測し想像しながら、その人の心の世界を味わい、一つに溶け合い、共に体験することである。このような理解の仕方をロジャーズは、『クライアント中心療法（Client-Centerd Therapy)』（Rogers.1951）において、「相手の行動を理解するための最も有益な視点は、その人自身の、内側の、フレーム・オブ・レファランス（the internal frame of reference)によるものである」と述べた。　ただ「相手の気持ちになってみる」というのではない。相手の内側に入り込む。相手が、その内側で持っている、そのものの見方や感じ方、考え方のフレームそのものを自分自身もつけてみて、その内側からその人の心の世界を体験しないと、人をほんとに理解することはできない。相手も、ほんとうに理解されたとは思えない。　この「内側からの理解」。相手の人が、その内側で持っているフレームワーク、そのものに自分も立って理解すること。そこにしか、真の理解は生まれない。これはきわめてシンプルであるが、誰かと深く理解し合いながら人生を生きていくための最も重要な原則である。と著者は述べています。　確かに、私たちは、ついつい相手の外側から理解しがちです。私もついついやらかしてしまうことがあります。　ロジャーズは、相手を理解する最良の方法は、相手を、その内側から理解することだと言っています。内側から理解するためには、その人になりきったかのような姿勢で、その人をその内側から理解しようとすることだと言っています。　具体的には、ただ「相手の気持ちになってみる」というのではない。相手の内側に入り込み、その内側で持っている、そのものの見方や感じ方、考え方のフレーム（立場）そのものを自分自身も立てないと、相手を理解することはできないと言っています。　確かに本人の内側の見方や感じ方、考え方の立場にならないと、伝えてきている背景は見えてこない。つまり、相手の伝えていることが理解はできない。　本人の内側の見方や感じ方、考え方の立場になると伝えことの背景を知ることで理解が進むのではないかと思う。　決して、相手の全ては、理解はできないが、徐々に深く理解していくことはできます 

  2023.12.10

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• 読レポ第1149号 カール・ロジャーズ　深いほんものの傾聴―プレゼンス・受容・共感、一致

  読レポ第1149号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第１章　ロジャーズを理解するための5つのキーワード深いほんものの傾聴―プレゼンス・受容・共感、一致　ロジャーズは、カウンセリングの中で人が、自分の内側の深いところ、内臓感覚にアクセスすることで、定型的な思考パターンから解放され内的な自由を獲得していく姿を目の当たりにした。ではそのために必要なものは何か。それは、深く話を聴いてくれる人の存在である。　深く、深く、話を聴いてくれる。きちんと、そこにいて。心を込めて（プレゼンス）。そんな人がいてくれて、人ははじめて、真の自分自身になっていくことができるのである。　この「深い、ほんものの傾聴」には、受容、共感、一致（俗に「自己一致」と呼ばれる）という3つの側面がある。　誰か、たった一人でいいから、その人をただそのまま受け止めてくれる（無条件の受容）関係性を与えられた時に、人は、内面的に自由になっていく。このような変化をロジャーズは目の当たりにした。　クライアントが何を思い、どのように語ってもただそのまま受け止めてもらえる関係において、「このように考え振る舞わないといけない」「そうしないとやっていけない」といった「承認の条件」へのとらわれは徐々に緩んでいく。自らの内臓感覚に従って、自由にものを考えたり感じたりすることができるようになっていく。　受容とは、迷える人に「あなたはそのままでいい」と肯定することではない。むしろどのようにあればいいかわからない、迷いを抱えたクライアントを、ただそのまま受け止めていく姿勢のことである。自分がどのようなことをどのように語っても、ただそのまま受け止めてもらえる関係の中で、人は、承認の条件から解放され、自由になることができる。　受容と並び、共感的理解も重要である。共感的に理解される、というのは、話をしている側から見れば、自分の語ろうとしていることを、自分自身の内側から、自分と同じように理解してもらえている、ということである。話を聴く側は、話をしている人のことを「もし、この人と同じフレームで（同じ価値観や感じ方、考え方で）このことを体験しているとしたら、どのようにこのことは体験され感じるだろうか」と、ありありと推測し想像しながら理解していく、ということである。よりリアルにいえば、その人の「内側の視点」に立ち、その人になりきったかのうような姿勢で、一つに溶けあい、一体化して、その人の体験を共に体験していくことである。それは、ただ「そうですね」と同意したり同意したりするのとは異なる。「こういうこちだろうか」「それともこういうことだろか」と、ありありと推測し想像しながら、相手が言わんとしていること、そこに表現されていることのエッセンスをつかんで相手に伝え、確かめていく。そんなていねいな作業の積み重ねである。　「一致」とは、話を聴いている人自身が、自分の内臓感覚にダイレクトにアクセスし、そこでものを考え、生きていることである。そうした在り方をみずから体現していることである。相手の話を聴く時にも、自分の内臓感覚知に立ち戻り、それを通して相手の話を聴き理解することである。　話をしている人（たとえばクライアント）は、話を聴いてくれている人（たとえばカウンセラー）のそのようなあり在り方に暗黙のうちに影響を受ける。それは相手に影響を与えずにはいない。話をしている人（クライアント）も、いつの間にか、みずからの内臓感覚知に触れて、より柔軟に、より自分らしく生きることができるようになっていく。クライアント自身も、自己一致して、自由に、柔軟に生きることができるようになっていくのである。　ロジャーズはこうして、深い、ほんものの傾聴をしてくれる人とつながりにおいて、人は、より自由に、自分自身になっていくことができると考えた。カウンセラーに受容され、共感されることで、クライアントもおのずと、自分自身を受容し、自分自身のうちなる声に共感的に耳を傾けていくことができるようになる。それゆえに、クライアントは、みずからの内臓感覚知にアクセスできるようになり、定型的な思考パターンから解放されていく。より自由に、自分らしく、柔軟に生きることができるようになっていくのである。と著者は述べています。　カウンセリングでの「深い、ほんものの傾聴」には、受容、共感、一致（俗に「自己一致」と呼ばれる）という3つがあるようです。　受容とは、相手を「あなたはそのままでいい」と肯定することでなく、ただそのまま受け止めていく（自分の中の価値観で決めつけない）姿勢が必要なようです。そのまま受け止めてもらえる関係において、「このように考え振る舞わないといけない」「そうしないとやっていけない」といった「承認の条件」へのとらわれは徐々に緩んでいく。自らの内臓感覚に従って、自由にものを考えたり感じたりすることができるようになっていくようです。　共感的に理解される、というのは、話をしている側から見れば、自分の語ろうとしていることを、自分自身の内側から、自分と同じように自らを理解してもらえている、ということであるようです。その人になりきったかのうような姿勢で、一つに溶けあい、一体化して、その人の体験を共に体験していくことである　「一致」とは、話を聴いている人自身が、自分の内臓感覚にダイレクトにアクセスし、そこでものを考え、それを通して相手の話を聴き理解することのようです。　深い、ほんものの傾聴により、定型的な思考パターンから解放されていき、より自由に、自分らしく、柔軟に生きることができるようになるようです。　私も、そう思う。話をする人も話を聴く人も、共に自分の内臓感覚（自分の中の自分に向き合うこと）で傾聴をすると自由に、自分らしく、柔軟に生きることができるようになるでしょう。

  2023.12.09

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• 読レポ第1148号 カール・ロジャーズ　「内臓感覚」で思考する/「内臓感覚」で生きる

  読レポ第1148号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第１章　ロジャーズを理解するための5つのキーワード「内臓感覚」で思考する/「内臓感覚」で生きるロジャーズのカウンセリングで深く耳を傾けていると、人はおのずと、他者の期待に応えるのをやめ、その社会に属していると自然と身につくティピカル（定型的）な思考を自動機械のように反複するのやめていく。すなわち、そうした「〈社会内的な在り方〉」から「離脱」していく（〈社会内的定型的存在様式〉からの離脱）。これはもちろん、定型的な思考パターンでしかものを考えられなっくている自分からの離脱である。　すると、同時に人ははゆっくりと、自分の内側に深く入っていく。「内側の、言葉にならない、大切な何か」に即して言葉を探すようになっていく。「あー、あの……なんて言ったらいいか……」「うーん……」と、そこから絞り出すように言葉を発していく。「そこに何か、大切なことがあることはわかっているけど、まだ言葉にならない何か」、その「何か」、言葉にならない暗黙知に触れながら、それを何のか言葉にしようと絞り出していく。この暗黙知は、「内臓感覚知」として、一人一人の内側に与えられる。自分自身の言葉を取り戻す時、人はそのようにして自分の内臓感覚から言葉を発するようになるのだ。　このことをロジャーズは、「五感と内臓感覚での体験（sensory and visceral experiences)」という独特の言葉で表現した。この「内臓感覚」という言葉は、現代人が新たなよりどころを探すキーワードの一つになりうると私は思う。　ロジャーズのカウンセリングにおいて、人が、より自分らしい自分を模索して生きる時、〈社会内の定型的な思考パターン〉に従ってものを考えるのをやめる。その代わりに、みずからの「内臓感覚」に従ってものを考え、判断して、生きるようになるのである（〈内臓感覚的存在様式〉）。みずからの「内臓感覚」に照らし合わせて言葉を選び、ものを考え、これからどうするかを選び取っていくようになるのである。それは、そのほうが、はるかにより懸命に生きることができるようになるからである。つまり「内臓感覚」は貴重な情報をもたらす「知の源泉」の一つである。それは一つの「身体知」であるが、ロジャーズの含意を尊重して、「内臓感覚知」とでも呼ぶのがいいだろう。　「内臓感覚知」は豊かであり、また確固としていて、定かである。私たちが今のままでは何か違いと思う時、あるいは、人生の大事な岐路において何か謝った選択をしそうになっている時、それは、確かな「内臓感覚的違和感」をもって軌道修正を迫ってくる（「なんか、違う感じ……」）。その時点では、それが何であるのか、どのような理由でそうしてはならないかわからないいのだが、たしかに重要なことであるということはあるということはよくわかり（暗黙の知implicitlyknowing)、しばらく時間が経った後ではじめて、それが何であったのかわかるのだ。　このように多くの場合、内臓感覚で生きていくことは、人がより深く、賢明に生きることを可能にする。「内臓感覚知」は、論理的思考だけよりもはるかに精緻で、的確な判断を可能にする。　内臓感覚で考える、というのは、知性や理性、言葉を捨てて、「野生に帰れ」「自然に帰れ」といったルソー的な命題とは異なる。「考えるな。感じろ」といった反知性的な生き方のことでももちろんない。ロジャーズの言う「十分に機能する人間」がそうであるように、内臓感覚を大切な思考の手がかりとして生きる人は、それまでに獲得した多様な経験や知識など、ありとあらゆるデータをフルに活用してより賢明にものごとを判断していくようになるのである。　ロジャーズのカウンセリングに共通する変化の方向は、一言で言えば〈社会内的定型的存在様式〉→〈内臓感覚的存在様式〉と定式化しうるものである。　多くの人は、今〈社会内的定型的存在様式〉でがんじれめになっている。その社会で堤とされた定型的な思考パターンの外に出ることができず、その内側でぐるぐると反複し続けている。そんな不自由さを抱え、自分でもどうしていいのかわからず、苦しみ、もがいている。頭だけでの思考は、どれほど自分で考えたつもりでいても、いつの間にか自然とその社会の定型的な思考パターンに搦め捕られてしまうからだ。　内臓感覚は、「定型的思考パターンをずらし、その外に出る」ことを可能にしてくれる。カウンセリングにおいて無条件に受容されていると、人は次第にとらわれが緩んでいき、内臓感覚にアクセスし始める。「社会内的定型的存在様式から離脱」と「内臓感覚知へのダイレクト・アクセス」、それによる「内臓感覚定型的存在様式へ転換」―それは、ひとりロジャーズのみならず、多くの心理療法において共有されているものである。　「内臓感覚」というロジャーズの概念は後継者の一人、ジェンドリンによって「フェルトセンス（felt sense)」概念としてより洗練された形で引き継がれていく。「内臓感覚知」は、「ジ・インプリシット（the implicit:暗黙なるもの）」による思考として精緻化されていく。人がみずから内側で直接アクセスすることができる、暗黙の知恵を含んだ曖昧な身体的実感、「フェルトセンス」＝「ジ・インプリシット」は形式的な概念や論理的思考と相互作用することによって、特定の社会や文化における概知の「パターンを超えた思考（thinking beyond pattern)」を可能にしていく。　ジェンドリンはさまざまな学問、芸術、スポーツなどにおいて領域横断的に、何事か、すでに存在した定型的なパターンを超えるクリエイティブな何かが生み出される時には必ず、ロジャーズが「内臓感覚」と呼びジェンドリンが「フェルトセンス」＝「ジ・インプリシット」と呼ぶこの身体知が活用されことに着目した。ロジャーズが「内臓感覚」と呼びジェンドリンが「フェルトセンス」＝「ジ・インプリシット」と呼ぶこと「何か」こそ、私たちの用いるあらゆる概念や論理的思考が立ち行かなくなり、そこで立ち止まる「思考の辺縁（エッジ）」である。それに着目した創造的な思考の訓練方法はＴＡＨ（Thinking At the Edge：思考の辺縁＝エッジで思考する、まだ言葉にならない暗黙知での思考）と命名され定式科されている。と著者は述べています。　確かに、　ロジャーズの言っているように深く耳を傾けていると、人はおのずと、他者の期待に応えるのをやめて、自ら徐々に「内臓感覚」で思考していく。つまり、自分の内側にある感じたことでの思考をする。　まさしく私、昨日その現場に立ち会った。始めに言ったことが、深く耳を傾けていくうちに徐々に本人の内側におのずとアクセスしていき、変わっていった。　ここで言っているように、一言で言えば〈社会内的定型的存在様式〉→〈内臓感覚的存在様式〉と変わっていたのです。　社会内的定型的存在様式とは、社会に属していると自然と身についた定型的な思考の自動機械のように反複思考です。既成概念に囚われた思い込みがある思考だと思います。　内臓感覚的存在様式とは、みずから内側で直接アクセスすることで、暗黙の知恵を含んだ曖昧な身体的実感思考である。自分の感じた、感じることでの既成概念に囚われないで自分の感じた事を信じての思考だと思います。　人は、深く耳を傾けていくと、自分の内側に意識がフォーカスしていき、徐々にですが、自分らしい生き方になっていくのです。

  2023.12.08

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• 読レポ第1147号 カール・ロジャーズ 「自分自身」になっていく―自分の内側と深くつながっていきる

  読レポ第1147号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWA第１章　ロジャーズを理解するための5つのキーワード　本書は、ロジャーズの思想と方法の「本質」に迫る著書である。まずは、骨太に、その全体像―ロジャーズが人生を賭して何をしようとしていた人物であるか―を、5つのキーワードから描いておきたい。　キーワードは、①真に自分自身となる、②内臓感覚、③受容・共感・一致、④内側からの理解、⑤静かなる革命―の５つである。「自分自身」になっていく―自分の内側と深くつながっていきるロジャーズの代表作を一つ選べと言われたら、多くの人は『オン・ビカミミング・ア・パーソン』（Rogrs1961a)(邦訳『ロジャーズが語る自己実現の道』）を選ぶであろう。　原著のタイトルを直訳すれば、『ア・パーソン（一人の人間）になることについて』となる。しかしこれは、考えてみれば、奇妙なたいとるである。「一人の人間になる」ことについて、わざわざ著作を物すというのであるから。では「ア・パーソン」（一人の人間）になる、ということについては、どのようなことであろうか。なぜ、「一人の人間」になるということについてあえて論じる必要があったのか。それは、多くの人が一人の固有な人間として生きていない、と思われたからだ。ロジャーズが生まれた20世紀半ばにあってもそのことはすでにたいへんに困難な課題であった。　周囲の人の期待に応えたい、この社会から取り残されたくない、そのような思いを抱えいるうちに、人は、言わば自然と、自分でも気づかないままに自分を見失っていく。いつの間にか、自分の内側の実感から切り離され、誰が考えたのかわからない定型的なパターンに沿ってものを考え、語るようになっていく。それはまさに「自動機械」のようである。　ロジャーズが「発見」したのは、彼がカウンセリングの場で、悩める人のこころの声に深く耳を傾けて受け止めていくにしたがって、人間は、おのずと、そのような「社会」の勝手な期待に応えることから「離脱していく」、そのような方向に変化していく、ということであった。周囲の人の期待に応えるのをやめていく。その社会の、その時代の定期的思考を自動機械のようにおこなうのをやめる。自動機械のようなパターン化された思考をくりかえしていた人が、立ち止まり、「ええっ、うーん……」と、自分自身で考え、語るようになっていったのであった。　人は、その人をその内側から深くていねいに理解してくれる人がいるならば、おのずと、定期的なパターン化された思考をやめていく。自分自身の内側に入り、内側から言葉を発するようになっていく。カウンセリングの場で生じるこの「観察事実」をロジャーズは「発見」したのである。と著者は述べています。　確かに、悩めんでいる人は、周囲の人の期待に応えたい、この社会から取り残されたくない、そのような思いを抱えいるうちに、人は、言わば自然と、自分でも気づかないままに自分を見失っていいます。　まさに、誰が考えたのかわからない定型的なパターンに沿ってものを考え、語るようになって「自動機械」のようなパターン化した思考をくりかえしているのが多くの人は、やっているのが現実です。日本のピラミッド型サラリーマン化が主体性を薄らげて、悩める人を増やしているように思います。　それは、子どもたちにも現れてきています。不登校や大人も含めて出社拒否反応、引きこもりなどです。、一部かもしれませんが。　そういう、自分を見失た人には、著者の言っている、ロジャーズの「悩める人のこころの声に深く耳を傾けて受け止めていく」ことで、自動機械のようなパターン化された思考をくりかえしていた人が、自分自身で考え、語るようになっていくようです。　周囲の期待を手放すこと、離れることで、自分自身を徐々に取り戻すことができるようになるのでしょう。　「悩める人のこころの声に深く耳を傾けて受け止めていく」ことで、その人はその人らしさを取り戻すことができるようです。　否定しないで、しっかりこころの声に深く耳を傾けて肯定的に受容することだと思います。 

  2023.12.07

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• 読レポ第1146号 カール・ロジャーズ　はじめ3/3-「現代カウンセリングの礎」を築いたカール・ランサム・ロジャーズ

  読レポ第1146号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWAはじめ3/3-「現代カウンセリングの礎」を築いたカール・ランサム・ロジャーズ本書は、ロジャーズの思想と方法の「本質」に焦点を当てたものである。類書のようなロジャーズの「概説書」ではない。それには類書に譲る。本書では、私がつかんだ「ロジャーズの生涯、その思想と方法の本質」をストレートに届けたい。　ロジャーズの著書は、今読んでもまったく色あせていない。私たちが、いつの間にかすっかり忘れてしまっていた「カウンセリングの原点」、カウンセリングとは、傾聴とは本来いかなる営みであり、それは本来何を目指すものだったのかを思い起こさせてくれる。それは、本来、企業や学校への「適応」を促すことではなく、「人が真に自分らしく生きることの援助」ではなかったか、ということを思い起こさせてくれるのだ。ロジャーズを読み直すことは、「カウンセリングの原点回帰」を可能ならしめてくれる。　多くの人に本書を読んでいただきたい。たとえば、以下のような人たちだ。　●もっと自分らしく生きいたいと思いながら、そうできずに苦しんでいる多くの人　●周囲の期待に応えて自分を見失いそうになり、苦し思いをしている人　●教育や医療や産業や福祉の現場で人に接している人　●カウンセリングやケア、コンサルティング、コーチングなどの対人援助者　ロジャーズの思想と方法のラジカルな本質を正しく理解するならば、多くの人はなんとなく理解しているつもりになっていたロジャーズを、そして「傾聴」「共感」「自己実現」といったことを、実はこれまで表面的しか理解していないかったことを知るだろ。それは、あなたの実践の問い直しにつながるはずだ。　臨床心理士の専門家の方も本書を読まれるかもしれない。　本書の「ロジャーズ研究」としての特色は、筆者が魅力を感じるロジャーズ―ざっくりいう「５０代のロジャーズ」と、特に１９５５年を起点とした、周囲の人々（ジェンドリンら）との関係から生まれるダイナミズムに焦点をあて、ロジャーズの思想と実践の全体を読み直している点にある。（わがままが許されるならば、本書のタイトルを「１９５５年のカール・ロジャーズ」としたかったくらいである）。　映像で言うならば、『グロリアと３人のセラピスト』の６０代のロジャーズではなく、ロジャーズ５１歳の頃に撮影したと思われる『ミス・マンと面接』のロジャーズである。著作でいえば、『クライアント中心療法』（１９５１年）から、『オン・ピカミング・ア・パーソン』（1961年）に至る頃のロジャーズである。　本書は、最もシャープだったこの頃のロジャーズ―１９６１年。５９歳の時に日本に専門家として最初に訪れたロジャーズは、講演で、いきなり机の上に座って語りはじまめるなど、「永遠の非行少年」とおう呼称どおりの大胆不適さと、自由奔放さを発揮している―に焦点を当ててロジャーズ像を描くのである。　当然なことであるが、ロジャーズであれ、フロイトであれ、ユングであれ、「いつの、どのような在りかたをしていたその人」に焦点を当てて自分像を描くかによって、描かれるイメージはまったく異なってくる。この「立脚点」「視点」の特異性を離れた「ロジャーズそのもの」「ユングそのもの」「フロイトそのもの」など存在してはしない。人物研究の基本である。このようなことをわざわざ言ったのは、ロジャーズに限らず、心理療法家についての著作が書かれる時、「どの時代の、何歳の、どのような状態のその人」に主たる立脚点をおいたか曖昧なまま書かれたものが少なくないからである。　とりわけロジャーズの場合、「受容とか、共感とか、温かい人」というぼんやりとした、凡庸なイメージが多くの人に抱かれがちである。これについては、ロジャーズについて語る側にも責任がずいぶんあるように思われる。　筆者の目に映っているロジャーズは、徹底的に自由で、自分自身であることにどこまでも忠実な人であった。その純粋さ、自由さは、不器用なほどであり、それゆえロジャーズはしばしば非社会的になり、自分を閉ざした。誤解を生み、他者との衝突も稀ではなかった。　そんなロジャーズ像を少しでも届けられたら、と思う。と著者は述べています。　ロジャーズの思想と方法の「カウンセリングの原点」に焦点を当てると本来、企業や学校への「適応」を促すことではなく、「人が真に自分らしく生きることの援助」ではなかったかと、著者は言っている。　私もカウンセリングはそもそも、「人が真に自分らしく生きることの援助」する物であると思う。もっと自分らしく生きたいと思いながら、そうできずに苦しんでいる多くの人や周囲の期待に応えて自分を見失いそうになり、苦し思いをしている人の「思い」に寄り添いながら”聴く”がカウンセリングの原点だと思います。その人に寄り添い自分（相手）の中にある物を安心して話せる環境を作りだすことが一番、大切なことだと思います。 

  2023.12.06

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• 読レポ第1143号 カール・ロジャーズ　はじめ1/3-「現代カウンセリングの礎」を築いたカール・ランサム・ロジャーズ

  読レポ第1143号カール・ロジャーズ～カウセリングの原点～著：諸富祥彦発行：㈱KADOKWAはじめ1/3-「現代カウンセリングの礎」を築いたカール・ランサム・ロジャーズ　本書は、ロジャーズの思想と方法の本質--その中心は、過激なまでに徹底的な自由と「真に自分が自分として生きること」の追求、そしてその援助方法の実践化であろ---を、自分らしく生きることが困難になってしまったかに見える現代という時代の文脈において問い直すもである。　ロジャーズがカウンセリングの必須の条件として解いた「受容」「共感」「一致」という考え、及びその方法である「傾聴」は、カウンセリングや心理療法といった心理学的実践の枠を超えて、教育、産業、医療、福祉、介護など、様々な分野の―おおよそ、人間の治癒や成長を支えてるあらゆる分野の―実践の重要な方法となり、ケアの現場やいのちの電話などのボランティア活動ではその中心に据えられている。　しかし、これほど広く浸透しているにもかかわらず、ロジャーズの思想と方法論の持ったラディカルな本質は―彼自身の在り様のラジカルさとともに―理解されているとはとても言いがたい。ロジャーズの説いた「共感」「受容」などの言葉は、一見あまりにわかりやすいがために。ロジャース自身の著作を読むことなく、なんとなく「人間としての温かさ」のように曖昧に理解されるにとどまっている。人文・社会科学系の思想や理論には、表現の平易さがあだとなって、すぐに「わかったっつもり」になられて誤解され、本質的な理解が妨げられてしまうケースがしばしばある。ロジャースの「受容」「共感」「一致」などはまさに典型的なケースである。ロジャースの言う深い受容や共感が表層的に理解されれば、認知行動療法などの他学派における半端なそれとの違いがわからなくなる。結果、「諸学派共通要因」としての半端な受容や共感、一致と、ロジャーズ固有の「徹底した受容、共感、一致」との違いは、ないことにされてしまいそうにさえ思える。　残念ながら、我が国の大学や大学院で教鞭をとっている心理学者の大半が、ロジャーズの著作をまともに読んだことすらないだろう。ロジャースをわかっている、知っていると思っている人の9割以上は、無理解と誤解の域を出ていない。よく知られているわりに、著作が丹念に読まれることなく「わかったつもり」にとどまり、本質的理解にはまったく至ってない。ロジャーズは、その典型的人物な人物である。と著者は述べています。　カウンセリングの父と呼ばれる、カール・ランサム・ロジャーズは、「受容」「共感」「一致」の三つの考えで、カウンセリングでの「傾聴」や心理療法を生み出していて、フロイトやユングにならぶ心理のパイオニアとして有名です。　様々な分野で、ロジャーズの「傾聴」が使われています。私も「傾聴」とは、「受容」「共感」と習いましたが「一致」のことは知りませんでした。　著者の言うように我が国の心理学者の大半が、ロジャーズの著書を丁寧に読まないで表面的にわかっているのかもしれませんね。　そのためにロジャーズの言っている「傾聴」が本質的な理解をされないで誤解されているのかな？この本でその本質を学びたいと思います。

  2023.12.04

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• 読レポ第1143号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎「ありのままの自分」を知り、成長さていく

  読レポ第1143号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎「ありのままの自分」を知り、成長さていく　まとめると、アサーションとは、他人とうまくやるために自己を改造することではありません。ましてや、自分の都合のいいように相手を動かす技術でもありません。　自分を大切にし、そして相手も大切にする。それが、アサーションの大前提です。　そのために大事なのは、自分を「公平に」評価して、「ありのままの自分」をし知ること。　・自分が何を考え、どうしたいか　・自分は何ができて、何ができないのか　・自分はどんなとき、どんな気持ちになるのか　などなど、具体的な体験を積み重ねて、自己理解を得ていくことです。　「公平に」自分を評価するには、人とのかかわり合いの中でたくさんの試行錯誤をし、できないこととできることを確認して他者との違いを受けとめていくことが役立ちます。　もちろん、そのプロセスでは、「思い」を伝えられなかったり、非主張的になったり攻撃的になったりすることもあるでしょう。　成功も失敗もあり、称賛されたりして、自己信頼が得られることもあれば得られないこともあるでしょう。　しかし、そのような経験を通じて、自分をより「公平に」評価できるようになり、「ありのままの自分」がわかってきます。　私たち（とりわけがまんしがちな人）が陥りやすい自己理解の傾向は、自分の不十分さや欠点と思われることや、他者から嫌われたり、直せと言われたりしたところのみを強調して、自分だと思い込むことです。　「それが直らなければ人前に出られない」　「人並にならないと、ダメと言われてしかたがない」　「だから、がまんして直さなければ……」　これでは「ありのままの自分」を知るための試行錯誤もできなくなります。　そこで、こうした考えにとらわれたときは、「悪いところ」「欠点」とは、誰から習ったのだろうか、と問い直してみましょう。　それを直すことは、相手に合わせることだったかもしれませんが、自分らしさを失うことにはならなかったでしょうか。単なる自分と相手との違いを「欠点」と決めつけてはいないでしょうか。　自分を公平に評価できるようになると、欠点やできないことにエネルギーを使わず、自分らしいさやいいところの芽を育てることに向けれます。　とりわけ完璧主義の人は、欠点だけを気にするので気をつけましょう。　私たちは、人とのかかわりの中で自分を知っていきます。　いろんな人々に出会い、かかわることで、自分の特徴、できることできないことなどが見えてきます。そして、それは欠点というより、違いでしかないこともある。「違い」は「間違い」ではありません。　自分の不十分なところも、いいところも公平に認めて、その特徴を自分らしさとして育ていく。その成長の試みを経て、「ありのままの自分」はいくらでも変わり、成長さることができる。　アサーションはそのための、心強い味方となってくれるでしょう。と著者は述べています。　確かに、「ありのままの自分」を知ると、自分らしい生き方が見えてきます。　著者のいているよに、　「自分が何を考え、どうしたいか」「自分は何ができて、何ができないのか」「自分はどんなとき、どんな気持ちになるのか」が、見えてくると、自分と他者の違いが見えてきます。違いは間違いではありません。個性や特徴です。　子供のころに学校や家庭などでは「個性を大切」にと言っているが、違いを間違いと言われて、個性を大切にしていないのが現実にあります。　それを変えるには、学校の先生も親も周りの大人も子ども自分も肯定的に自分の「思い」を受容することに意識を向ける量稽古が必要です。学校の先生も親も周りの大人も子供の頃に違いを間違いと言われて育ったのですから。世代間連鎖を断ち切らないと、自分らしい生き方にはなっていきません。　とかく、　私たち（とりわけがまんしがちな人）が陥りやすい自己理解の傾向は、自分の不十分さや欠点と思われることや、他者から嫌われたり、直せと言われたりしたところのみを強調して、自分だと思い込むことだと、私も思います。　そのためには、いろんな人々に出会い、かかわることで、自分の特徴、できることできないことなどが見えてきます。そして、自分を公平にみて、欠点というより、違いでしかないことを認識す量稽古をすることです。　その違いを個性の特徴として捉え、自分らしさを育てることです。徐々にですが、自分らしい生き方が見えてきます。　あとは、自分らしく生きるか、生きないかの行動だけです。　試行錯誤でもいいので、勇気を出して、自分の関わる他者も尊重して、自分らしく生きましょう。

  2023.12.03

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• 読レポ第1142号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎ミッションは「崇高なこと」でなくていい

  読レポ第1142号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎ミッションは「崇高なこと」でなくていい　社会貢献や、ミッションを持つと聞くと、何かすごいこと、崇高なことをイメージする人や、ハードルが高くて、自分には無縁だと感じる人がいるかもしれません。　ところが、ミッションとは、何もハードルの高いことや特別なことをするのではありません。自分がやりたいことと人に喜ばれることの接点を、身近なもの中から探し出してみることから始まります。　たとえば、洋服が好きで接客販売の仕事をしているなら、「洋服でお客さんを美しくし、買い物を楽しんでもらうことがミッション」と考えてみてはどうでしょう。　売上や人間関係に追われても、「私の好きな洋服を通してお客さまを喜ばせるのが私のミッションだ」と思うと、仕事への向き合い方も変わります。　ずいぶん前のこと、ある牧師さんから次のような話を聞いたことがあります。　教会には二人暮らしの老人と孫娘の信者がいました。当時、その地域では、汲み取り式のトイレから人糞を肥料にしていた農家がまだ多くあり、老人はある農家の畑に肥料を運ぶ仕事をしていました。　ある日、孫娘が学校から帰ってきて、「おじちゃんの仕事はやめてほしい。学校でからかわれるから」と言いました。　老人は、「恥ずかしがることはないんだよ。これは誰かがしなければならない大事な仕事で、それをおじいちゃんがやっているのだから」と言ったのだそうです。　また、ある有名なホテルのレストランのウェイターのこんな話もあります。　そのホテルに宿泊したあるお客が食事をし、翌日再びそのレストランを訪れたとき、昨日のウェイターがナイフとフォークを通常の位置と入れ替えて並べたのだそうです。　ウェイターは、その客が左利きであることを覚えていて、彼にとっては当たり前の配慮をしたのでしょう。感動したその客が書いた記事で知ることができました。　老人とウェイターの言動には、ミッション意識があります。　目の前にある仕事を、素直な、まっすぐな気持ちで見つめ、自分のできる意味あることに心を尽くす。それがミッションを果たすことと言えるでしょう。と著者は述べています。　確かに、ミッションは「崇高なこと」でなくていいのです。自分がやりたいことと人に喜ばれることの接点を、身近なもの中から探し出してみることから始まるからです。　私も、自分がやりたいことをしていただけです。結果的に人を喜ばせたり、感動あたえたり、人の成長に役立ったり、他者のお役に立ったりしただけです。　その中では、売上や人間関係よりも、自分は、他者の役に立つことに向き合っていただけです。考えていただけです。もちろん、売上や人間関係も大事ですが、まずは、自分の仕事は、そもそも何のためかを自分の中で向き合うことで、自分のミッションが生まれるのです。　ミッションは「崇高なこと」でなくていいのです。自分がやりたいこととそれをやりたいことに向き合うことです。それぞれのミッションは、そのようにして、見えてくるもんです。　自分を素直な、まっすぐな気持ちで見つめることです。

  2023.12.02

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• 読レポ第1141号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎精神性は「ミッション」に結びつく

  読レポ第1141号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎精神性は「ミッション」に結びつく　各界で活躍した働く女性に贈られる「ウーマン・オブ・ザ・イヤー」という賞があります。　13人の受賞者にインタビューをして、「意味マップ」というツールで仕事と生き方の分析を試みた研究（神戸康弘『「一意味マップ」のキャリヤ分析』白桃書房）によれば、受賞者たちは、次のような成功の道を歩んでいたことがわかりました。　「自分にとって意味のあることをやろうとしてきたら、結果的に社会にとって意味のあることになった」　私たちは「仕事をすることは、会社が求めていることや、会社にとって意味のあることをすること。そのためには、自分のやりたいことをがまんしなければならない」と思いがちです。　ただ、自分にとって意味のある仕事がわかっている人は、社会にとっても意味のある仕事をまったく無視することはないでしょう。　これこそが、「思い」を大切にする、理想的な働き方ではないでしょうか。　だからと言って、もちろん楽なことばかりではないでしょう。仕事やプロジェクトを進める中では、忍耐や新たな決意もあったでしょう。　しかし、決意とは、自分に意味があると思われる道を拓きながら、その意味を続けることですから、がまんとは違います。　「思い」を大切にする働き方は、個人的な野心や目の前の利害を超えて、精神性が使命感＝ミッションに結びつく可能性になると言えるでしょう。と著者は述べています。　確かに、社会にとっても意味のある仕事をしたひとは、「自分にとって意味のあることをやろうとしてきたら、結果的に社会にとって意味のあることになった」のです。　とかく、　私たちは「仕事をすることは、会社が求めていることや、会社にとって意味のあることをすること。そのためには、自分のやりたいことをがまんしなければならない」と思いがちです。　「思い」を大切にする、理想的な働き方を大切にする事で、結果的に社会のためになっていくのだと思います。　私も、自分にとって意味のある「思い」を素直にやり続けていたら、知事や環境大臣から表彰されました。もちろん、私もその「思い」を進めるために山や谷がありがありましたが、結果的に忍耐や決意、覚悟などを超えてきました。　「思い」を進めることは、自分にとって、人生の生きる意味になっています。自分の幸せ感を高めています。　自分の「思い」を大切にしましょう。自分の「思い」を大切にすることで幸せ感も高まります。　自分に正直に生きるようにつとめましょう。 

  2023.12.01

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• 読レポ第1140号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎自分の中の「精神性」「論理性」を大切にする

  読レポ第1140号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎自分の中の「精神性」「論理性」を大切にする　人間は、「生物的・心理的・社会的」存在だと言われます。　人間は、生物としてだけではなく、心を持ち、人々と共に社会をつくって生きる。この３つの特性は、人間が他の動物とは異なった存在であることを意味します。　人類は、この独自性によって科学・技術の進歩、政治・経済の発展、情報・資源のグローバル化などを達成し、便利で快適、安全で安定した暮らしを確保しようとしてきました。　ところが、その努力と期待は、地球温暖化、終わりのない戦争、格差の拡大が続く社会などの出現でうらぎられつつあります。　２１世紀に入って、カウセリングの分野では、人間はこの3つのほかに、「精神的」「倫理的」存在であることを強調するようになりました。　精神的とは、この世には人間の理解や能力を超えた「スピリチャル＝霊的、神秘的」なことがあり、それは「万能の神」とも呼べる存在の技かもしれない、という感覚を持つことです。人間は身体的、物理的存在だけではなく、スピリチャルな面を持っている存在でもあるということです。　つまり、「人間が万能ではないことを素直に認め、不完全な存在であることを謙虚に受け止める姿勢」を精神性と考えることができるでしょう。　その意味で、神や宗教を信じる心を持っている人も、自分の限界を認め、思い上がることなく、自己をせいいっぱい生きようとする心のある人も、精神性を大切にしていると言えるでしょう。　倫理的とは、道徳的とも言われ、人と人との秩序ある関係が維持されている状態のことです。　社会の中で自他の尊厳を認め、「差別したりすることなく、フェアにいきたいと願う」姿勢でもあります。　実は、私たちの日常は「精神性」や「倫理性」で支えられています。　「お金にならなくてもやりたいことがある」　「自分らしく、やりがいのある仕事したい」　「それは不公平だ」　「それは人間としてやってはいけない」　こんな思いは、精神性や倫理性の表現でしょう。　やりたくないことを強いられたり、やりたいことががまんしたりすると、結果的に精神性や倫理性をないがしりにし、自他にとって意味ある生き方の中核が崩れていきます。　ここで、もう一度、これまで述べてきた人々のエピソードを思い出してみましょう。　残業をやめたい女性課長、課長昇進を断った男性社員、漫画家になった若者。彼らは、何を大切にしたか。精神性と倫理性を中核に自己選択をした人間として、しっかり生きていることがわかります。　彼らは「無難に生きる」のではなく、仕事に優劣をつけるでもなく、自分の中にある精神性と倫理性を大切し、自分の資源を生かして、「人間らしく生きる」決断をしています。と著者は述べています。　確かに、人間は、生物としてだけではなく、心を持ち、人々と共に社会をつくって生きる唯一の生き物です。その唯一の事を使って、これまで人間社会を科学・技術の進歩、政治・経済の発展、情報・資源のグローバル化などを達成し、便利で快適、安全で安定した暮らしを確保しようとして発展してきました。だが、それに伴い地球温暖化、終わりのない戦争、格差の拡大が続く社会なども生み出しています。　人間には、限界があることを素直に認めて、「人間が万能ではないことを素直に認め、不完全な存在であることを謙虚に受け止める姿勢」を考え、認識することです。　すべてが科学などで、解決も予想することはできないのです。今は科学信者が大半ですが、スピリチャルな不思議な事もあります。予想などできないこともあります。　人間は、完全に予測できないので、自分の人生を他者に持たれて支配されたり、諦めてしまったりしりして、、やりたくないことを強いられたり、やりたいことががまんしたりすると、結果的に自分らしい生きかたの人生にならないことがおおいです。　「無難に生きる」のではなく、仕事に優劣をつけるでもなく、自分の中にある精神性と倫理性を大切し、自分の資源を生かして、「人間らしく生きる」決断をしていきましょう。

  2023.11.30

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• 読レポ第1139号 言いにくいことが言えるようになる伝え方 無難な就職か、やりたいことを貫くか

  読レポ第1139号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎がまんに使っていた「自己資源」を有意義に使う。   無難な就職か、やりたいことを貫くか　次のエピソードは、就職で迷っていたある経済学部の学生の相談からはじまりました。　この学生は、幼い頃、漫画が大好きで、漫画家になりたいと親に話していました。　しかし、親に、「何をバカなことを言っている」「おまえが漫画家になれるわけない」「無難な道をえらんでおかないと先が危ない」と言われ続け、経済学部に入ったと言います。　それでも、彼は大学に入って再び漫画を描き始め、とある漫画家のもとでアルバイトも始めました。趣味のつもりでやっていたのですが、就職を前にして迷い始めたのです。　アルバイト先の様子を尋ねてみると、　「まあ、今は下働きですからね。でも、ときどき先生（漫画家）から『お前、結構センスあるよ』『その線、なかなかいいじゃん』って言ってはほめらてますが……」と言うので、　「漫画で自分の才能を発揮できるそうかどうか、聞きてみたら？」と伝えました。　その結果、「才能がないわけでもないみたいです」となり、彼はアルバイトを卒業まで続け、そこに就職することにしました。　　その後、彼は卒業まで地方にいる親に内緒にしていましたが、やりたいことを貫いて現在に至っています。　世間的に見れば、「経済学部を出ながら漫画家？」「親を騙すなんて……」と言われるかもしれません。　ただ、彼は「思い」を抑えることをやめて、やりたいことに自分の資源を使いました。そして、その結果、生きる道を再確認し、なおかつ他人から認められるという達成感を得ています。　こういった例のように、自分の資源を探し出しておけば、それを使うチャンスが見えます。　チャンスとは、向こうから飛び込むものではなく、目の前を通り過ぎていく様々な出来事の中から、自分に合うものをつかみとっていくものです。　経験が浅く自分が見極められていない人、女性や若い人など差別されがちな人たちは、がまんしながら社会に適応していくことを余儀なくされます。自分のやりたいこと、言いたいことをグッと抑えて、目立たぬよう、打たれぬように、密かに待機することもあるでしょう。　そんなときは、自分の資源を、自己研磨や関心のあること、周囲に役立つことに活用しておきましょう。　早々に自分はダメだとあきらめて、宝を持ち腐れたり、堪忍袋の緒が切れて、手ぶらで会社や仕事を辞めたりしないために、密かに待機している間も、転んでもただでは起きないようにすることです。　それは自分の資源を無駄にしない、前向きな生き方と言えるでしょう。と著者は述べています。　確かに無難に就職をするにしても、そこで、自分のやりたいこと抑えていても、プライベートや仕事のなかで自分がやりたい事に役立つことがあれば、漫然と過ごさないで自己研磨に使ったほうが、「自己資源（自分の人生）」を生かして後悔しない幸せな人生を送れると思います。　漫然と自分の思いを抑え込んでいる人の中には、がまんの蓄積が爆発したり、自分を責めて心の病にかかる人もいます。　私も、若いときは、サラリーマンを20年務めてましたが、プライベートで自分のやりたいことやり、サラリーマンでも今の仕事の糧になることも学びました。　今は、サラリーマン時代も生かして、今やりたいことを、友人や取引先などに支えられながら人生を謳歌しています。　始めは、経験も浅く自分の見極めも、自分の中の不安もありましたが、量稽古のするうちに、今では、知事や環境大臣からも表彰されるまでになりました。　やりたい「思い」があるなら、人生は自分のモノで、親や他人のモノではありません。親や他人に支配されない人生を送ったほうが、人生を謳歌できます。　人生謳歌には、山あり谷ありですが、人生の終わりには、きっと後悔しない人生になると思います。　その一つが、環境大臣表彰を受けたおりに工業高校の同級生から、「私の同級生に大臣表彰もらえる同級生がいるなんて、同級生としてあたなを誇りに思います。」と言われたことからも。たゆまぬ活動をすると工業高校電気科卒でも大臣から表彰されます。　漫然と無難にサラリーマンを過ごすのも、どちらもOKですが！　私は、無難なサラリーマン時代を踏み台にして、今は自分のやりたいことを謳歌しています。人生は、自分のモノですから、自分の「思い」に蓋をしないでサラリーマンをやりながらでも謳歌するか、それを踏み台にし、やりたいことをしましょう。　人生は、親や他者のモノではありません。自分のモノです。

  2023.11.29

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• 読レポ第1138号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎がまんに使っていた「自己資源」を有意義に使う。

  読レポ第1138号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎がまんに使っていた「自己資源」を有意義に使う。　職場によっては、古いやり方を踏襲し、新しい提案は受けつけない雰囲気があったり、仕事の性質上、残業は免れなかったりすることもあり得ます。　しかし、そんな環境の中でも、アサーティブに自分の思いを伝え、自分の望む状況を実現している人がいるのも事実です。　限りある「自己資源」を、がまんに使うのはもったいないことです。自分が大切にしたことに最大限の「自己資源」をつかえるように、自分の気持ちを伝えていきましょう。　　昇進を断り、家族との時間を選択　不動産会社のトップセールス常連だったある男性が、課長昇進を伝えられたときのことです。　彼は、部長が残念がる中で、その昇進を断りました。　不動産、特に住宅のセールスは、世の中の多くの人々が働いていない時間帯が最も多忙になる仕事です。それまではその仕事を十分やり遂げてきた彼でしたが、課長となると話が別。管理職になると、部下のその日の仕事が終わるまでは、全体を見届ける責任があります。土・日もより多く出勤する必要があることは経験上、よくわかっています。　そこで、自分の家庭の状況を話して、一社員としてはできても、管理職としての責任は果たせないことを理解してもらったのです。そして、その上で、自分の力が発揮できているその部署の仕事は続けたいとも伝えました。　彼は、がまんして昇進をあきらめたのではなく、家族のための選択で、辞退を決めたのです。　彼は、その仕事が好きであり、能力を発揮していましたから、管理職の仕事も十分果たすことができるでしょう。しかし、自分自身の中にある「資源」を今、必要とされている2つの場に集中する道を選びました。　「資源」とは、単なる能力のことではなく、何かやりたいという思う意思や情熱、自分の周りや会社のために貢献しようとする志も含まれます。　がまんするということは、自分の資源やエネルギーをやりたいことに使わず、がまんのために使ったり、どこかにため込んだりしていることかもしれません。　もし、管理職になることで家族への思いをがまんし、葛藤をもたらすとしたら、それは資源の抑え込みでしょう。　自己資源を何に使いたいかは、自分が一番よく知っているのではないでしょうか。と著者は述べています。　確かに限りある「自己資源（有限な人生）」を、がまんに使うのはもったいないことです。自分が大切にしたことに最大限の「自己資源（有限な人生）」をつかえるように、自分の気持ちを伝えることです。　伝えないでいたら、相手も自分の状況や「思い」がわからないままでいます。言葉にして穏やかに相手に伝えることです。必ずしも相手に理解してもらえないこともありますが、そのまま伝えないと、自分ががまんし続けることになりかねません。自分の状況や「思い」を相手に穏やかに相手に伝えることです。　がまんするということは、自分の資源やエネルギーをやりたいことに使わず、がまんのために使ったり、どこかにため込んだりしてしてしまいます。自分の状況や「思い」を伝えないで、がまんしていると、相手に対して被害妄想をいだきかねません。伝えていないのに相手に被害妄想のがまんは、筋違いです。　自分の限りある「自己資源（有限な人生）」をがまんせずに、自分に正直に生きることが、人生を豊かにしてくれます。 

  2023.11.28

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• 読レポ第1137号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　残業しないことを決めた管理職

  読レポ第1137号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎固定概念にとらわれず、アサーティブに思いを伝える　　残業しないことを決めた管理職　テレビで紹介されたある女性の課長の話です。　課長に抜擢され、着任後、彼女は部下たちに「自分は残業しない」ことを伝えました。　「夫婦共働きだが、事情があって、今は家庭のことを優先しなければならない日がある。残業する日もあるが、基本的にしないで仕事をマネージしていきたい」　残業するのが当たり前、しかも女性の管理職はまれという環境にもかかわらず、彼女は家庭を犠牲にしないで、課長職を務める決意をしたのです。　やがて、彼女から残業の指示が減り、また彼女の仕事ぶりを見て、残業なしでも仕事が順調に進むことに誰もが気づくようになってきました。　しかも、残業をそれほど苦にしていなかった若い社員が、仕事が早く終わった後の時間を、大学時代に熱中していた趣味に使い、その趣味の時間から新商品のアイディアをあれこれ思いつくことができたということでした。　固定概念に縛られないで、アサーティブな関係を職場でつくり、日常を上手にやりくりした女性課長の知恵は、残業しない環境を生み出し、結果的に部下にもよい影響を与え、成果も得られたのです。　会社や部署ごとの仕事の特色によるでしょうが、がまんして自分を状況に合わせるだけでなく、新鮮な目で状況を受けとめ、工夫や創造性を刺激した例です。と著者は述べています。　確かに、やらされ感の残業はあたりまえの社会が、今、若い人や既成概念に囚われない人が増えて、政府も労働環境の改善に務めてきたので、労働の生産率も新アイディアも生まれれる社会に徐々になってきました。　それには、言いたいことが言える職場や家庭、学校などの安心できる環境が必要です。言いたいことが言える環境が育つと、当たり前の既成概念に囚われなくなります。　お互いを尊重しあいながら、言いたいことが言える環境をみんなで作りましょう。　それには、他者の「思い」も自分の「思い」も肯定的に受容することです。意識して肯定的に受容する量稽古です。 

  2023.11.27

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• 読レポ第1136号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎固定概念にとらわれず、アサーティブに思いを伝える

  読レポ第1136号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第5章「思い」を大切にするとは、自分に正直に生きること◎固定概念にとらわれず、アサーティブに思いを伝える　社会で生きていくには、がまんが必要。　自分の「思い」を後回しにするくらいなんでもない。　仕事の世界では、そのような考えの人が多いかもしれません。　特に女性の場合、職に就いても、組織や周辺の人々の動きを察知し、自分らしさや能力を隠して、つぶされないようがまんしている人がいると聞きます。　「女性の力を生かす」など声高に叫ばれていますが、実際は力を活かすどころか、「出る釘は打たれる」とばかりに、控え目に動いている女性がいることも現実です。　男性社会の中で生き延びるために、周囲に目配りをしながら、しかし余計なじゃまをされないようがまんしようとしているのかもしれません。　ただ、「こういう職場だからしかたない」「思いを伝えるより抑え方が自分に合っている」という固定概念に縛られていると、チャンスや可能性を逃すこともあります。　やってみたら、やれないことではなかった。「思い」を大切に行動したら、むしろ思いもよらなかった成果が得られた。そんな話を耳にするようになりました。と著者は述べています。　 確かに、女性も男性も職に就いて、組織や周辺の人々の動きを察知し、自分らしさや能力を隠して、波風を立てないようにがまんしていることが多いのが日本社会の実態です。　特に女性と若いうちの男性は「出る釘は打たれ」やすいので、自分の「思い」を抑えていることが多いです。私も若い時は、上司や先輩の顔を見ながらサラリーマンをやっていた時期がありました。　日本は、儒教思想から年上や先輩を大切にする考えがあります。大切にするのはいいが、行き過ぎた、年上や先輩に対して意見（思い）が言えない環境がまだあるのが実態です。　「先輩に年上にたてつくのか」「後輩のくせに、若いくせに、生意気」だという環境があり「思い」の発言を安心できる環境がないのが課題なのです。　私は、今はある程度歳をとったので、自分の思いを、たまに正直に穏やかに伝えられることをしています。そうすると、自分の中のがまんが無くなっていきました。　若い人や女性とも対等に話しができる自分になっていきます。　発言の中には「事実」と「感情」「思い込み（勘違い、妄想。錯覚）」の三つがあります。その中で穏やかに伝えるのは「感情」を相手に伝えやすくするためです。　状況を見ながら穏やかに怖れないで勇気をもって「感情」を正直に伝えましょう。 

  2023.11.26

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• 読レポ第1135号 言いにくいことが言えるようになる伝え方　◎過去の苦しみは、意味づけを変えてみる

  読レポ第1135号言いにくいことが言えるようになる伝え方～自分も相手も大切にするアサーション～著：平井典子発行：㈱ディスカヴァー・トェエンティワン第4章　《実践》アサーティブに「思い」を伝える◎過去の苦しみは、意味づけを変えてみる　「思い」を抑え込むことが当たり前になっている人の中には、その積み重ねが積年の恨みになり、癒しがたいて心の傷跡になっている場合があるかもしれません。　時がたっても、まだ自分を苦しめる過去のがまんには、どのように向き合えばよいのか。母親の介護をたった一人で引き受けることになったある女性の例を紹介しましょう。　この女性の母親は、もともと長男（女性の兄）と義姉（兄嫁）が暮らす家に同居していました。　ところが、母親が認知症になると、兄と兄嫁は介護をしたくないと言い出し、きょうだい間で母親の押し付け合いが始まりました。　母親名義の家にずっと同居していたのだから、介護の責任は兄と兄嫁が負うのが当たり前‥‥。女性はそう思いましたが、母親の押しつけ合いをする兄や弟たちの姿に憤りを感じ、何も言わず、自分で母親を引き取ることにしました。　たった一人での介護は予想を超える大変さでした。女性は自分自身も体調を崩しながら、献身的に介護しましたが、内心では、兄弟たちや兄嫁への恨みでいっぱいでした。　「本来なら、兄と兄嫁が介護するべきなのに、なんてひどい人たちなんだろう。あんな人たちとはもう口もききたくない！」　結局女性は、兄弟を頼ることなく、がまんにがまんを重ねながら、たった一人で母親を看取りました。　女性は、母親の介護という大仕事を自らの力でやりとげたのです。　しかし、女性の恨みつらみはその後も消えませんでした。　「あの人たちのせいで、自分の苦しい思いを強いられた。私の人生を返してほしい！（この苦しみをどうしてくれる）」‥‥母親を見送っても、がまんの爪痕に苦しんでいました。　「アサーティブに振る舞えばよかったのに」と言っても始まりません。ましてや、「過ぎたことを恨んでもしかたない」と言ったところで、女性の心は救われないでしょう。　では、こうした過去のがまんによって生まれた恨みはどうしたら解けるでしょうか。　そのポイントは、自分がした行動に対する意味づけを変えることです。　女性は、兄弟たちの姿に、「自分は引き受けざるを得なった」と受け身の気持ちを持っておますが、実は「相手が不十分であるゆえに、私が引き受けることにした」という自発的な部分もありのではないでしょうか。　確かに当時女性が母親を引き取ることになったのは、兄弟たちが介護を拒んだから。積極的にやろうとしたのではなく「させられた」「押しつけられた」という受け身の気持ちからだったでしょう。　でも、女性は介護を「自ら決心して引き受けた」のであり、誰もやらなかったことをやり遂げたのです。　介護する生活は、心身の負担とがまんを必要とし、加えて誰にも感謝されない孤独な生活だったに違いありません。　しかし、達成したことはすみずみまで本人が一番よく知っています。　そして、このような問題は、悪者の特定もできませんし、特定することに意味もありません。原因や責任を考えるよりも、これからの自分のために、がまんの記憶による心の負担を少しでも軽くすることが必要です。　そのためになら、過去にさかのぼり、自分の行動の意味づけを変え、気持ちを修正する。そのときはがまんだった負担と体験ですが、実際、自分で引き受けることを決意し、やり遂げたのですから。　過去の事実を変えることはできませんが、その後の体験は自分のものであり、マイナスの事実の裏で得られたプラスの体験を自分の財産にし、自分にとっての意味を変えることは可能です。　癒しがたい過去のがまんにに悩ませれているときは、アサーティブな表現を使って、「私はやり遂げた」「よくやった」「これからも大丈夫」と自分の決意をほめる。　それも「思い」を大切にすることのひとつではないでしょうか。と著者は述べています。　確かに過去の事実や苦しみは、変えられないですが、意味づけを変える、捉え方を変えることはできます。　ここで言っているように、例えば、「自分は引き受けざるを得なった」と受け身の気持ちを持っていましたが、「相手が不十分であるゆえに、私が引き受けることにした」という自発的な覚悟で引き受けのだと捉え方を変えてみると、心が徐々に和らぎます。　捉え方を、意味づけを変えることで、過去のマイナス感情の執着心を手放すことができます。　とかく、誰かと比べてしまいますが、この中の兄や弟は、兄と弟の問題ですから、他者の課題は背負う必要はありません。　過去の苦しみは、ありのままに心において、今、自分がどうしたかです。他者は他者ですから。捉え方を、意味づけを変えることで、過去のマイナス感情の執着心を手放すことができれば、　豊かな人生が徐々にやってきます。自分の自分らしい幸せを引き寄せてきます。　自分軸で生きることです。

  2023.11.25

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