私の人生論　(思考が運命になる)

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  新政権に対する失望

  新政権に対する信頼が失われていくときに、朝廷では、大内裏の造営を計画し、安芸・周防を料国に宛て、諸国の地頭にもその費用を課し、夫役を徴した上に、期日におくれるとそれを倍額にして徴収したので、新政に対する不満はさらに高まります。東寺領若狭国太良荘は、鎌倉時代の末、正安年間から関東御内領として北条氏の支配を受けていましたが、建武中興でその地頭職は東寺に返還せられました。太良荘の名主たちはこのような処置に喜悦の思いをしていたところ、その期待ははずれて、前代になかったような新税まで賦課され、農繁期にさえ苛酷な徴収を受けるに至ったので、その免除を東寺に訴えた文書が残っています。これは新政権に対する名字百姓等農民の期待と失望の様を如実に示しています。

  2024年04月17日

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  恩賞と土地問題

  中央．地方の行政機構は整備されましたが、その施政には不手際が多く、中興政権はわずか二年で崩壊しました。新政の成否は、恩賞と土地問題の処理にありましたが、恩賞の給源としての土地には限りがあるのに、希望者はあまりにも多く、十分に行きわたらない上に、寺社や公家には厚かったが、武家には薄かったので、公武間に感情の疎隔が生れ、新政に不平を抱く武士も多かったのです。また従来の土地知行をそのまま認めないで、新たに勅裁によって知行権を安堵すると発表したので、従来の権利保持者の間に多大の不安をひき起しました。それで恩賞の申請や権利確認の訴訟のため、全国から京都に上る人々はおびただしい数にのぼったので、一三三三（元弘三）年七月、朝廷では、北条氏の党類のほかは、所領を安堵し、訴訟のための上洛を止める命令を出しました。すなわち北条氏の旧領以外は、原則としてその知行権を変更しないことにし、しかも恩賞方や雑訴決断所の言論は渋滞し、雑訴決断所では、一旦下した裁決を取消すような失態をしばしば演じたので、新政権に対する信頼はしだいに失われました。

  2024年04月16日

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  建武中興

  後醍醐天皇は伯耆を発し、途中光厳天畠の廃立を宣言し、京都に還幸するや、新政を開始しました。翌年改元した年号をとって、これを建武中興といいます。中興政治の理想は、天皇観政を中核とする公家一統の政治を奨現することです。文武の道は一つであり、公家も武家もともに一体となって、政治を振興すべきだというのです。後醍醐天皇は醍醐天皇の延喜の世の再現を目標として院政を認めず、関白を廃して、みずから記録所で政務を総轄されました。記録所はその権限を拡充して、司法・行政の中枢とし、所領問題処理のために雑訴決断所をおいて、おもに公家を出仕させ、中興事業に功労のあった人々の恩賞を取扱う恩賞方には公家・武家をあて、軍事・警察を担当する武者所には、新田義貞を頭人として、中央機関を整えました。また地方制度としては、従来通り国司と守護を並置し、公家・武家を問わずこれに任じました。さらに皇子も政治に与るべきであるとして、護良親王を征夷大将軍とし、奥羽・関東は京都から遠く離れているので、奥羽には義艮親王を下し、北畠顕家を陸奥守に任じてこれを輔けさせ、関東には成良親王を下し、尊氏の弟足利直義(ただよし)を相模守に任じてこれを輔けさせました。

  2024年04月15日

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  幕府の滅亡

  後醍醐天皇は隠岐に遷っても譲位の意志はなく、光厳天皇の在位を認めず、あくまでも討幕の志をすてません。護良親王も楠木正成も幕府に抑えられることなく、親王は近畿地方で活躍し、叡山の末寺を中心に悪党などの組織的動員をすすめ、さかんに令旨を発して兵を募り、正成も河内の金剛山に千早城を築いて、攻め寄せる関東の大軍を悩ませました。これを聞いて肥後の菊池武時、伊予の土居通増．得能(とくのう)通綱、播磨の赤松則村らも相ついで立ちました。この情勢を見て、ひそかに隠岐を脱出した後醍醐天皇は、伯耆の名和長年に迎えられて船上山に入り、諸国に討幕の輪旨を出しまた。幕府は足利高氏を伯耆に向わせましたが、高氏は輪旨を受けて丹波篠村八幡の社前で幕府に反旗をひるがえして、千種(ちぐさ)忠顕・赤松則村らと六波羅をおとしいれ、関東でも護良親王の令旨を受けた上野の新田義貞が鎌倉に攻め入ったので、北条高時は一族とともに自殺し、幕府はここに滅亡しました。一三三三（元弘三）年のことです。

  2024年04月12日

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  元弘の変

  正中の変により、幕府の天皇に対する瞥或は厳重になり、皇太子邦艮親王薨去後は、天皇の皇子を皇太子に立てることを拒否し、量仁親王を皇太子とします。これで幕府を倒さない限り、天皇が皇子に位を譲って、その理想を実現する望みは全く失われました。正中の変の失敗にもこりず、再挙の計画は俊基を中心に推進された。諸社寺の勢力を利用するため、法勝寺の円観・醍醐寺文観に働きかけ叡山には第一皇子尊雲法親王（護良：もりなが）・第三皇子尊澄親王（宗良）を相ついで座主とし、天皇みずからも日吉社．延暦寺あるいは春日社・東大寺・興福寺に行幸して、僧徒の心を得ようとしました。また近畿の諸荘園の悪党とも連絡をとり、組絨的に動員することも考えました。しかし、この計画も、武力討幕を反対する吉田定房の密告により、一三三一（元弘元）年またもや未然に発覚しました。幕府は文観・俊基を捕えて、ついで天皇をも捕えようとしたが、天皇は京都を出て山城の笠置寺に逃れられた。河内の楠木正成は召に応じて立ち、赤坂城に拠ったが、関東の大軍を受けて、赤坂・笠置ともにおち、天皇は補えられて六波羅に押しこめられました。幕府は、量仁親王を立てて光厳天皇とし、後醍醐天皇の在位を認めず、承久の例にならって天皇を隠岐に遷し、尊雲・尊澄両法親王を土佐・讃岐に移すこととし、関係の公家．僧侶は多く遠流に処し、資朝・俊基を斬りました。これが元弘の変です。

  2024年04月11日

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  正中の変

  持明院統の花園天畠のあとを受けて皇位についたのは、大覚寺統の後醍醐天皇です。天皇は後宇多天良の第二皇子で、近臣とともに僧玄恵について宋学を学び、革新的思想を身につけられました。即位の初めに、御父後宇多法王が院政をとられたが、三年にしてこれを廃されたので、二百三十年来の慣例はここに絶え、天皇は記録所を復活してみずから政務にはげみ、広く人材を登用しました。ところが天皇即位の際、持明院・大覚寺両統と幕府の協定により、天皇の皇太子には甥の邦艮親王、そのあとには持明院統の量仁親王が決定しました。そこで大覚寺統のなかでも邦艮親王の即位を望むものがあり、持明院統の公家とともに幕府に向って天皇の譲位促進連動をおこしました。これに対抗し、天皇は近臣日野資朝・同俊基らと無礼講に托してひそかに討幕の計画を立て、資朝を関東に、俊基を紀伊にやって同志を募らせました。彼らがねらったのは、弱小御家人の零落にもかかわらず、しだいに強盛になってきた地方の有力御家人層です。一三二四（正中元）年、京都に集った兵で、まず六波羅を襲う計画でしたが、ことが未然に洩れ、関係した武士は殺され、資朝・俊基は捕えられて鎌倉に送られました。これが正中の変です。資朝は責任を問われて佐渡に流されましたが、俊基は許され京都に帰され、累は天皇にまで及びませんでした。

  2024年04月10日

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  幕府滅亡の因

  幕府の対朝廷策の失敗も崩壊のきっかけの一つです。承久の乱後公武両政権の関係は一変し、治世の君として院政を担当する上皇の決定は、幕府の手に握られることになりました。朝廷では、後嵯峨天皇は、在位四年ののち一二四六（寛元四）年、第一皇子後深草天皇に譲位して院政をとり、ついで第二皇子亀山天皇を皇位に付けました。そして亀山天皇の皇子を皇太子としたが、院政の後継者は決定せず、それを幕府に一任して崩ぜられました。執権時宗は、後嵯峨法皇の后大宮院に諮って亀山天皇に決定しましたが、これに対する後探草上皇側の不満は、その子孫である持明院統と、亀山天皇の後である大覚寺統との間に、皇位継承をめぐるはげしい対立の糸口をつくります。幕府は一三〇八（延慶元）年両統鼎立の議を申し入れ、この対立を利用して、朝廷を操縦したが、問題の複雑化にしたがい、その立場が窮境におちいることを恐れ、一三一七（文保元）年使を京都に遣わして、幕府は今後皇位継承に関与しないから、践祚・立太子ともに両統の和談によって決せられたいと申し入れました。これが文保の御和談です。しかし紛争が解決されるはずはなく、幕府の案によって、両統交互に良太子を立てることになりました。

  2024年04月09日

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  徳政令

  御家人の所領を保護する必要に迫られた幕府は、一二九七（永仁五）年徳政令を発布して、御家人所領の質入・売買を禁止し、すでに売却された土地は無償でもとの持主に取戻させ、また金銭貸借に関する訴訟はいっさい受理しないことにしました。しかし、この徳政令も、翌年には廃棄せざるを得ない状態で、幕府の力は、とうてい御家人の窮乏・零落を救済することができないところまできていました。その反面、有力な御家人のなかには、弱小御家人をその支配下に吸収して、幕府との関係においては対等の立場にあるものを、自己の被官とするものが生れてきました。これには、南北朝・室町時代の守護制の出発点としての意義が認められます。

  2024年04月08日

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  御家人の零落

  得宗専制の強化と内管領の抬頭は、外様(とざま)と呼ばれた一般御家人との対立を生じ、時宗の死を機として、一二八五（弘安八）年の霜月騒動となって現われました。これは幕府草創以来の名家である安達泰盛と内管領平瀬綱との衝突ですが、泰盛は敗北し、その一族はことごとく滅ぼされました。これは単に泰盛と頼綱との衝突というばかりでなく、得宗勢力の興隆を意味し、他面、得宗が一般御家人から孤立し、その没落を早める一因にもなります。また、幕府存立の基盤をなす御家人の窮乏・零落が、幕府の衰亡をうながす大きな要因でもあります。当時一般に慣行された分割相続制は、代を重ねるごとに御家人の所領を狭小にしたが、蒙古の来襲と戦後の警備の負担は、御家人の経済状態をさらに窮乏に追いやりました。これまでの内乱とちがって戦功の恩賞を幕府に要求しても、没収地がないので幕府は、それに応ずることができません。また貨幣経済の進展は、荘園や名田の領有に基礎をおく御家人の経済生活を動揺させ、父祖伝来の所領を非御家人や高利貸に売却するものが多くなり、御家人の零落は年を追って著しくないました。

  2024年04月05日

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  建武の新政

  1333年7月4日（元弘3年/正慶2年5月22日）に、元弘の乱で鎌倉幕府を打倒した後醍醐天皇が、7月17日（和暦6月5日）に「親政」（天皇が自ら行う政治）を開始したことにより成立した建武の新政でしたが、鎌倉幕府においては、蒙古の来襲を契機として、北条氏得宗（家督）の独裁専制が強化されていきました。時宗は、外戚や得宗の被官（御内人：みうちぴと）をその私邸に集めて寄合を開き、それを従来の評定衆の合議制に代る奨質的な幕府の政務決裁機関としました。それとともに、評定衆・引付衆あるいは諸国の守護職等の要職を北条氏一門に集中して、得宗の強い統制下におき、また侍所頭人・御恩奉行など、地位は低いが奨質的に重要な機関に得宗の被官を配しました。こうして、得宗専制は時宗から子良時、孫高時に至ってしだいに強化され、幕府の最高権力は、執権の地位よりも、むしろ北条氏の得宗たる地位に附随することになりました。それを背景とする得宗被官たる御内大の頭は、侍所頚人となって内管領と呼ばれ、大きな権勢を扱うようになりました。

  2024年04月04日

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  支那の停滞

  元の世祖フビライ・セチェン・ハーンがつくった北モンゴルから南シナ海におよぶ帝国は、元朝の中国に君臨した最後の皇帝である恵宗トゴン・テムル・ハーン（順帝）の治世にその組織が完戊し、一三六八年から元朝にかわって支那を支配するようになった明朝によって、その政治・経済制度が継承されました。明の太祖洪武帝（在位一三六八～一三九八年）は、社会の最下層の貧民、それも乞食坊主から出発して、白蓮教の秘密結社の内部の階段を一歩一歩のぼりつめ、四十一歳でついに皇帝になりました。明時代は、政治制度の発達でも重要な時期ですが、皇帝（国王）の独裁がしだいにつよまっていきまたう。つぎの清の時代には、皇帝の独裁がますますつよまっています。宋時代に生まれた市民社会の芽は、こうして開花することなく現代をむかえるわけですが、この点が、その後の支那を停滞させた一つの要因になっています。

  2024年04月03日

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  星の観測

  西方では、チンギス＝ハーンの孫のフラグ＝ハーンが一二五八年にバグダドを略奪し、ついに東部のアッバス王朝にとどめを刺しました。フラグ＝ハーンは、タブリーズの南カにあるアゼルバイジャンのマラガに観測所を建て、天文学者だった大臣のナシル＝アル＝ディンに監督させました。マラガでは、約四〇万巻の蔵書が集められ、支那やスペインのような遠方の各地から天文学者を招聘し支那からは傳穆斎(ふぽくさい)が、アンダルシアからはアル＝マグリビがやってきて支那人とウイグル人との暦に関する論文を書きました。一二年問の観測後、イル・ハーン表がナシルーアル＝ディンとその輩下の天文学者たちとによって公表されました。タブリーズでは、一二九四年には、支那文字とアラビア文字とのはいった紙幣が印刷され、それからしばらくして、ペルシャ大の医者ラシード＝アルーディン（約一ニ四七ー一三一八）は、支那人の印刷法をくわしく説明しました。タタール人の科学の最後の活動は、一四二〇年におき、チムールの孫のウルグ＝ぺグ（一三九四－一四四九）によって観測所がサマルカンドに設立されたのです。ここでは、ヒッパルコスが研究した星の位置が新たに図示されたが、これらの観測は、第一六世紀のティコ＝ブラーエの時代以前におこなわれたこの種のすべての観測のうちでもっとも正確です。

  2024年04月02日

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  東洋の技術の伝播

  火薬と火器は、蒙古人の手をへて西欧に達したと考えられます。印刷についても技術的な細目は別としても、この径路で西欧に達したのです。ある時期に支那で印刷されたカルタが、蒙古人の侵入後まもなく西欧にあらわれましたし、カルタが東方起源であることは認められているからです。手押し一輪車と鉄の鋳物もこのころ西欧にあらわれていますが、この場合は、別個に発展したものでしょう。また逆に、蒸溜アルコールと眼鏡とは、一三世紀に西欧から蒙古人をへて支那に達しています。蒙古人は、支那の文明をそっくりそのままうけつぎ、当時おこなわれていた学者による行政制度を利用しましたが、マルコ＝ポーロのような外国人も高い地位につかせました。かれらは北京に観測所を設け、その土地の支那人と西方からきた回教徒を職員にしました。使用した器具のいくつか、とくに大きなアーミラリー天球と四分環とは、なお現存しています。パリには、表題のページにアラビア文字と支那文字とを記した一つの論文が保存されていますが、この著作は、サマルカンドのイブン＝アラマドが北京で蒙古の後援者のためにつくった一組の太陰表でした。

  2024年04月01日

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  東洋と西洋の媒介者

  東洋では東部回教君主国を征服し、支那の宋王朝を征服した蒙古人は、最初は、アラビア人の場合よりももっと野蛮でした。しかしかれらは、征服した人びとから得た文明の水準にまで達しました。蒙古人が征服を完成したとき、東西の交渉は以前よりもずっとたやすくなりました。マルコ＝ポーロ（約一二五四－一三二四）は支那を訪れ、知亊という高職につくことができ、一方、支那人のマル＝ヤバッラハは、一二八一年にネストリオス派の司教になるために西方にやってきました。蒙古人の支那に対する最初の攻撃は、チンギス＝ハーンのもとで一二一四年に、おこなわれました。一二三三年、将軍スブタイは抃京（へんきよう）の武器工場を占領し、そこの職人の命は助けておいきました。それで一二三五年にはじまったヨーロッパ遠征には、まだ火器はなかったかもしれないが、火薬と榔弾とはもってゆくことができました。

  2024年03月29日

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  東方への拡大

  アフリカだけにかぎりません。インド北部にも、一○世紀末からたびたびイスラームの軍隊（イスラーム化されたトルコ人）が侵入し、一二○○年ごろ、ついにイスラーム勢力が北インド全域を占領してしまっています。これより約三百年のあいだ、イスラーム勢力が北インドを支配し、インドの南沿岸（デカン高原を中心とするインド半島の部分）にはまだインド固有の政権（ヒンドゥーの政権）が併住していました。しかし、一六～七世紀には、イスラームのムガル王朝が、ついに全インドの統一に戊功しています。つぎに、インドの東方の東南アジアにもイスラーム勢力が仲良しています。今日でもインドネシアの第一の宗教はイスラーム教です。インドネシアにイスラーム教が浸透しはじめたのは一三世紀でした。かつてモンゴル（元）の国土につかえたイタリア商人のマルコ＝ポーロは、帰途スマトラ島（インドネシア）にしばらく滞在したことがあります。

  2024年03月28日

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  イスラーム勢力の拡大

  今日アフリカにはアラブ人の国が樹立され、すべてイスラーム圏に属していますが、中部アフリカでもイスラーム教を信奉する国、あるいはイスラーム教を第一の宗教とする国がかなりあります。たとえば、ウガンダやナイジェリアもそのなかにはいります。イスラームはアラブ人だけにとどまらず、ブラック・アフリカ（アフリカ黒人社会）にもつよく浸透しているのです。もともと中部アフリカには、四世紀半ばに樹立されたガーナ王国が西アフリカ最大の王国として長くさかえていました。ところが、このガーナ王国が一○七ハ年にイスラーム教徒に征服され、以後、西アフリカの大半がイスラーム一色にぬられてしまいます。また、おなじころからイスラームの商人がよくアフリカ東海岸の多数の港にたちよるようになり、アフリカの沿岸もしだいにイスラーム化されていきます。

  2024年03月27日

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  夢窓国師

  夢窓疎石は一人で坐禅していた時に、眠気に襲われたので後ろの壁にもたれて寝ようとしますが、後ろには何もなくそのまま倒れてしまいました。思わず大笑いした時、悟りを得ました。鎌倉幕府が滅亡すると、建武の新政を開始した後醍醐天皇に招かれて南禅寺の住職になり、夢窓国師の号を受けました。天竜寺・西芳寺などの庭園を手がけ、また詩や書道にもすぐれていましたが、彼にとってはその全てが禅の実践でした。後醍醐天皇が失脚したのち、その政敵となった足利尊氏の帰依を受けました。仏教の坊さんは弘法大師のように「大師」号を贈られますが、禅宗の場合は「国師」を贈られている人が多いです。

  2024年03月26日

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  夢窓疎石と一山一寧

  建治元年（１２７５）に伊勢国で生まれた夢窓は臨済宗の禅僧です。９歳で出家し、奈良の東大寺で仏教経典はもちろん支那の老荘思想を修めました。２０歳の時、夢の中で異人に導かれ、疎山と石頭という２つの禅寺で禅を修める夢を見た彼は、寺の名前から１字ずつ取って疎石と名乗り、一山一寧（元の渡来僧：交渉によって平和裏に日本を従属国とするべく派遣された使者）・高峰顕日（臨済宗の僧）に師事しました。二度の日本遠征が失敗した元の世祖クビライは、交渉によって平和的に日本を従属国にしようと使者を派遣しました。当時の日本は臨済禅の興隆期でしたので、愚渓如智（一山一寧）という住職を使者に選びました。一山一寧は日本に渡り、鎌倉幕府に疑われて幽閉されたこともありましたが、その後は建長寺や円覚寺、南禅寺などで歴住しました。

  2024年03月25日

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  第二次日本遠征

  五月三日、合浦を出発した末路軍は対馬、壱岐をへて六月六日、博多湾に姿をあらわしたが、日本側は海岸一帯に堅固な石塁を築き、九州だけでなく関東の武士も襲撃にそなえていました。このため、末路軍は九州本土に上陸することができず、三カ月も海上生活を送り、食糧も欠乏し疫病が発生しました。江南軍も予定よりもおくれ、六月未に平戸(ひらと)島に到着し七月初旬、末路軍と合流し、モンゴル軍の総兵力十四万、兵船四千四百隻が平戸周辺の海上をうずめました。七月下旬に入って、モンゴル軍は日本軍との激闘をくりかえしました。しかし、このときまた暴風雨がおこり、モンゴル軍の兵船は、大部分が沈没し、多くの将兵が溺死しました。支那人につくらせた船は手ぬきがされ、もろかったのです。四千四百隻のうち、逃げ帰ったのは、わずかに二百隻、十四万の兵力の五分の四を失って第二次日本遠征（弘安の役）は終わりを告げました。

  2024年03月22日

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  第２回元寇

  南宋を滅ぼし、支那征服を完了したモンゴルは、一二八〇年に日本再征を決定し、第一次の五倍を越える大軍を動員して、一二八一年に出発しました。屈服させたばかりの旧南宋の支那人十万、船三千五百隻の江南軍と、モンゴル・高麗・華北支那人四万、船九百隻からなる末路軍、日本を占領したとき軍政をしく征東行省(こうしよう)をあらかじめ設けており、占領後の屯田をみこして、すき・くわなど農具まで積みこみました。

  2024年03月21日

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  日本軍の勇戦

  一二七四年の十月三日、船団は朝鮮の合浦(がつぼ)（馬山:ばざん）を出航し、五日には対馬、十四日には壱岐を犯して、虐殺と略奪をほしいままにし、十九日には博多湾に入り、二十日には湾岸各地点からいっせいに上陸を開始しました。九州の武士はモンゴルを迎え討ったが、モンゴル軍は身軽な軍装の集団戦法と、鉄玉を火薬でとばす「てつほう（鉄砲）」という新兵器や、毒矢を用いて日本軍を悩ましました。しかし、日本軍の勇戦によって軍船にひきあげたモンゴル軍は暴風雨にあい、多数の艦船を難破、沈没させ、戦意を失って撤退しました。それから一カ月余を費して出発地の南朝鮮の合浦に帰還したが、日本へ遠征した総勢四万のうち、一万三千五百人が未帰還でした。

  2024年03月20日

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  第１回元寇

  一二世紀末の日本では鎌倉幕府が成立し、一二二一年の承久の乱をへて、この武士政権はもっとも充実した時期を迎えていました。フビライが派遣したモンゴルの使者が、はじめて日本に来たのは一二六八年です。一二七〇年の五回目の使者がもたらした元の国書には「もし来貢しなければ兵を動かす」むねの言葉があり、京都の天皇政府は妥協の態度でした。しかし、鎌倉幕府の執権北条時宗は、抗戦の方針を堅持し、かさねて西国の守護・地頭に厳重な防備を命じました。一二七三年十二月、モンゴルの日本遠征の方針が再確認され一二七四年一月、高麗に対して九百隻の造船命令が下り、苛酷な強制労働のもとに六月、造船が完了しました。乗組船員一万五千のうち六千七百人を高麗が負担し、出征軍兵は総計二万五千六百人。そのうちわけは、モンゴル本国から新たに一万五千人（モンゴル人のほか女真人、支那人もふくむ）が到着、従来の屯田兵が五千人、高麗軍が五千六百人です。

  2024年03月19日

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  モンゴルの招諭

  モンゴル皇帝フビライ・ハーンは、高麗国王元宗を降伏させ、これを朝貢国とし、一一六六年、フビライは軍事力による征服の威嚇をこめた日本招諭のための使者の派遣を高麗に強要しました。いったんは「風涛(ふうとう)の険阻(けんそ)」を理由に辞退した高麗も、フビライの強圧には抗しえず、一二六八年（文永五）に高麗の使者は大宰府に到着しました。これに対し、関東の幕府では、一四歳の若さで父時頼のあと得宗となった時宗(ときむね)が、宿老北条政村(まさむら)を執権に立てて自らは連署となり、金沢実時と安達泰盛(あだちやすもり)がこれを支える体制をとっていました。一二七三年二月、南宋の襄陽が陥落し、四月には三別抄（朝鮮ではモンゴルに降伏した高麗王室の態度を不満として、一二七〇年、三別抄が反乱を起こし、モンゴル軍の乱暴に苦しめられていた朝鮮南部各地の農民の支掲をえて、済州島(さいしゆう)を拠点にモンゴル軍・高麗軍と戦った)も敗れ、済州島すなわち耶羅(たんら)もモンゴル軍の手におちました。

  2024年03月18日

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  鎌倉武士の自尊心

  たしかに趙彝にとって、日本は黄金の国と思われたかもしれない。とくに奥州藤原(おうしゆうふじわら)氏の豊かな金力が彼のイメージを大きくふくらませました。膨大な黄金を、それこそ湯水のように投じて経文(きようもん)（大蔵(だいぞう)経）や象牙(ぞうげ)などを買いあさる話を彼は聞いて育ったのです。マルコ・ポーロのジパング伝説は、フビライの側近にいたこの趙彝の話がルーツです。フビライが趙彝の話をどれだけ信じたかはわかりませんが、フビライには南宋の息の根を完全に止めるには日宋貿易を遮断する必要がありそのため、まず日本に国書を送ったのですが、その文面に鎌倉武士(かまくらぶし)の自尊心を刺激する〝武力行使″を示唆する部分があったのが失敗でした。元の国書には次のように書かれていました。「……聖人（せいじん)は四海(しかい)を以(もつ)て家(いえ)となす。相通好(あいつうこう)せざるは豈(あに)一家(いっか)の理(ことわり)ならんや。兵(へい)を用(もち)うるに至(いた)る、それ孰(いずく)んぞ好(この)むところならん。王(おう)、それ之(これ)を図(はか)れ。不宣」。かねてモンゴルにたいして怨念(おんねん)をもつ宋から渡来した禅僧からの情報を、幕府は文面のこの箇所から確認したのです。

  2024年03月15日

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  黄金の島

  フビライ・ハーンの政治的叡智(えいち)は南宋の息の根を止めるにはその貿易ルートを遮断することが先決と考えました。このフビライ・ハーンに日本列島の侵略を示唆(しさ)したのは、高麗(こうらい)人でありながら元(げん)の科挙（(かきよ)(進士(しんし)）に合格した趙彝(ちようい)でした。朝鮮半島南部威安(かんあん)で生まれた彼は日本の事情にある程度詳しかったので、フビライの歓心(かんしん)を買うために、のちにマルコ・ポーロのいう「黄金の国ジパング」についての誇張した情報を提供したのです。フビライの日本遠征が自分の国高麗とその国民にどれだけ多くの負担をかけるかということよりも、一身の栄達を優先させたのです。

  2024年03月14日

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  明の永楽帝

  明時代のなかでとくに注目されるのは、四〇三年に即位した成祖で、別名永楽帝ともよばれる国王の時期です。第一代、第一一代皇帝が、内政を充実させたあとをついだ永楽帝は、積極的に対外進出にのりだします。支那から追いだされたモンゴルが、勢力をもりかえして支那北部へ侵略してくると、永楽帝はぎゃくにモンゴル高原まで兵をすすめ、これを撃破しました。いっぽう南へは、鄭和という提督に数十せきの大艦隊をあたえ、一四〇五年から三〇年までのあいだに七回にわたって航海させています。鄭和の大艦隊は、東南アジアのタイ、マレー、ジャワ、スマトラをはじめ、インドの各地やセイロン島（今日のスリランカ）などを訪問しました。さらに一部の艦隊はアラビアやアフリカ東海岸の商港にまででかけていきます。その目的は、これらの国ぐにに明の強大なことをしめして、有利な貿易をおこなうことにありました。事実、ほとんどの国を服従させることに成功しますが、歴史的に重要なのは、これを契機にして、多くの華僑（海外移住の支那人）が東南アジアへ進出しはじめたことです。

  2024年03月13日

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  イスラームの影響

  このチムール帝国で注目すべきことが二つあります。一つは、チムールがイスラーム教に改宗したために、イスラームの勢力がいっそうつよまっていったことです。もう一つはチムールの後継者（その息子）の時期に、チムール帝国が文化面で発達したことです。サマルカンドとへラット〔現在のアフガニスタン西部）という二つの都市で学芸がさかえ、自然科学も発達しました。当時サマルカンドに世界一の天文台が建設されています。さて、チムールが中央アジアを統一したときに、支那ではモンゴルの統治「元帝国）を打倒して、新しい王朝の「明」がはじまっています。支那の歴史のなかの王朝は、二百年あまりつづくものが多いのですが、明も約二百年つづいており、大帝国としてさかえました。

  2024年03月12日

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  チムール帝国の支那遠征

  モンゴル時代は、一二一八年から一三六八年まで百五十年ほど続きました。モンゴル帝国が滅亡してのち、ユーラシアの各地で新しい動きがあらわれてきましたが、そのなかでとくに注目すべきものは、やがてモンゴルの四大汗(はん)国（四大地域）のうちの三つを併合していったチムール帝国の動きと、支那の大明帝国の誕生です。チムールは、もともとモンゴル人ですが、中央アジアに定住してイスラーム教に改宗していました。一三六八年に中央アジアを統一してのち、西（西アジア）へ、西北方（ロシア）へ、南（アフガニスタンやインド）へたびたび進撃し、一四〇〇年までに広大な領土をもつ大帝国をきずいています。チムールの野心は、支那をも征服し、モンゴル帝国とおなじく最大の帝国をつくることでした。一四〇四年、チムールは二〇万の大軍をひきいて、首都サマルカンド（中央アジア）を出発し、支那へむかったのですが、とちゅうの山地の吹雪は、七〇歳に近い彼（当時の平均寿命は四〇歳）にはたえがたく、行軍中に熱病にかかってたおれてしまいました。そのために、チムールの支那遠征は成功していません。

  2024年03月11日

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  人類最大の帝国

  第八の段階は、華中・華南の征服です。南宋に対する作戦は、オゴデイ・ハーン以来、何度も試みられましたが、最後に一二七六年、フビライ・ハーンの派遣したモンゴル軍が杭州を占領し、南宋は滅亡しました。これをもって、支那人の皇帝の「正統」は再び断絶し、支那は遊牧民の帝国の一部となりました。トルコ・ウイグル・キタイ・金と成長して来た別の「正統」が勝って、支那を呑みこんでしまったのです。そのほか、東アジアでは、フビライ・ハーンは一二五三年には雲南のタイ人の王国を征服し、一二五九年には韓半島の高麗王国を降伏させました。チベットにはその頃、統一の中心がなく、フビライ・ハーンは一二六〇年、自分に仕える仏教学キャパ派教団の教主バクパをチベット統治の代理人に任命し、パクパの一族のコン氏に統治の実務を担当させました。こうして、東は日本海・東シナ海から、西は黒海・ユーフラテス河・ペルシャ湾に至る、東アジア・北アジア・中央アジア・西アジア・東西欧の大陸部のほとんど全域は、モンゴル帝国におおわれました。これは人類始まって以来の最大の帝国です。

  2024年03月08日

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  マムルーク朝

  「黄金のオルド」のハーンの位をバトゥから継いだのは、その弟のベルケですが、ベルケとフレグはコーカサスの領有をめぐって衝突しました。この情勢のもとに、エジプトのマムルーク朝はベルケと手を結びます。マムルーク朝を建てたトルコ大軍人奴隷たちはキプチャク人で、アイユーブ家の最後のスルターン・サーリラが大量に買い入れてエジプトに連れて来た人々ですから、故郷のキプチャク草原を支配する「黄金のオルド」には親しみやすかったのです。そのためマムルーク朝は、モンゴル文化に強く影響され、チンギス・ハーンの定めた「ヤサ」と呼ばれる法典を採用しました。マムルーク朝は一五一七年までエジプトとシリアを支配して、オスマン帝国に滅ぼされることになります。

  2024年03月07日

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  西アジアの征服

  第七の段階は、西アジアの征服です。チンギス・ハーンの孫のモンケ・ハーンは、一二五三年、弟のフレグを西アジア遠征に派遣しました。フレグは一二五八年、バグダードを攻略して最後のハリーファを処刑し、アッパース朝を滅ぼし引き続き、エジプトの征服をめざしてシリアに侵入しました。当時、シリアを支配していたのは、エジプトのアイユーブ家の政権を乗っ取ったトルコ人の軍人奴隷の王朝、マムルーク朝です。モンゴル軍は一二六〇年、パレスティナのアイン・ジャールート（イスラエル共和国のティベリアスの近く）で、スルターン．タトゥーズのマムルーク軍の伏兵に遭って大敗しました。これ以後も、モンゴル人は何度もシリアとエジプトを征服しょうと試みたが、ついに成功しませんでした。フレグはイル・ハーンと自称し、タブリーズを中心とする南アゼルバイジャンに本拠を置いて、東は西下ルキスタンのアム河から、西はユーフラテス河とアナトリア高原、北はコーカサス山脈に至る広大な地域を支配しました。これがいわゆる「イル・ハーン国」です。

  2024年03月06日

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  黄金のオルド

  一二四一年十二月、オゴデイ・ハーンが死去したため、モンゴルの遠征軍は東経十六度線で突然、進軍を中止して引き揚げました。このときウィーナー・ノイシュタットでは、追撃したオーストリア軍は八人のモンゴル将校を捕虜にし、その一人が問題のイギリス貴族でした。もしモンゴル軍が大西洋に達していれば、彼はモンゴルの西ヨ一ロッパ総督に任命されていたでしょう。これをもってモンゴルの西欧作戦は終わり、二度と繰り返されることはありません。遠征軍の総司令官のバトゥはヴォルガ河畔に遊牧して、北コーカサス、ウクライナ、ルーシを支配し、その宮廷は「黄金のオルド」と呼ばれました。ヴォルガ河以東の草原には、バトゥの長兄オルグと弟たちが遊牧しました。これらジョチの子孫の領地を、俗に「キプチャク・ハーン国」と呼ぶのは不正確です。正しくは「キプチャク草原のハーンたち」と呼ぶべきです。現在のタタール自治共和国のタタール人、カザフ共和国のカザフ人、ウズベク共和国のウズベク人は、すべてこのジョチ家のハーンたちとともに移住したモンゴル人の後裔です。

  2024年03月05日

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  イギリス人の登用

  モンゴル軍の作戦の目的は、西欧をことごとく征服して、大西洋岸に達し、この地方をモンゴルの故地とすることであったと思われます。その証拠に、モンゴル軍の先鋒隊には、あるイギリス貴族が従軍していました。このイギリス人は、一二一五年、イングランド王ジョンに迫って「マグナ・カルタ」（大憲章）に署名させた貴族仲間の一人でした。ジョン王の死後、反対派の貴族たちは、フランスの王子を迎えてイングランドの王位につけようとして失敗し、その一党はローマ教皇インノケンティウス三世によって破門の宣告を受けました。問題のイギリス貴族は、罪の償いとして第四回十字軍に加わってパレスチナに渡りましたが、そこでも仲間から脱落してバグダドに移り、そこで彼の教養が高く、多くの国の言葉を流暢に話すことが評判になり、オゴデイ・ハーンに召し出されて地位を与えられ、モンゴルの遠征軍に従軍し、キリスト教徒との交渉を担当することになったのです。

  2024年03月04日

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  西への遠征

  第六の段階は、キプチャク草原の征服です。チンギス・ハーンの長男のジョチは、父からカザフスタンを牧地として与えられていました。オゴデイ．ハーンは一二三四年、ジョチの次男のバトゥを総司令官とし、各皇族家から選りすぐつた部隊で編成した大軍を率いて、ウラル河以西の諸国の征服に向かわせました。バトゥのモンゴル軍は、一二三六年にヴォルガ河中流のブルガル人の国を征服してから、次々とキプチャク大の諸部族、ルーシの諸都市、北コーカサスの諸種族を征服し、ポーランド王国に入って、一三四一年、レグニッァでポーランド軍とドイツ騎士団の連合軍を粉砕しました。続いてハンガリー王国を踏みにじって、オーストリアのウィーナー・ノイシュタットまで達しました。もっと南では、タロアティアのアドリア海岸にまで進出しました。

  2024年03月01日

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  セルジュク朝

  セルジュク朝は、イスラーム世界では最初のトルコ人の帝国ですが、その領土の東半分を引き継いだのは、やはりトルコ人イスラーム教徒のホラズム・シャ一朝です。ホラズムというのは、現在のウズベク共和国の西部の、アラル海にアム河が南側から注ぐ地方のことです。この王家の祖先も、セルジュク朝のスルターンのトルコ人奴隷でしたが、ホラズムの軍司令官に任命されて、勢力を築きました。このホラズム帝国に対する作戦が、モンゴルの世界征服の第五の段階です。チンギス・ハーンは一二一九年、全軍を指揮してシル河を渡り、七年間の遠征によって完全にホラズム帝国を滅ぼし、北インドの平原にまで達しました。この遠征に従軍したモンゴル人たちの多くは、西トルキスタンの征服地に駐屯し、さらに征服の事業に従事しました。

  2024年02月29日

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  西欧の確立

  西アジアのイスラーム世界は、七世紀のアラブ帝国の大征服が創り出したものです。この帝国は八～九世紀、バグダドのアッパース朝のハリーファ（カリフ）のもとで最も繁栄したが、この時代から、中央アジアのトルコ人が奴隷として、大量にイスラーム世界に輸入され始めました。トルコ人奴隷は勇敢で忠実なので、軍人として重宝され、中には君主に仕えて軍司令官や地方長官の地位に登った者もありました。十一世紀になると、カザフスタン草原から、トルコ語を話すトルクメン大のセルジュク家が現れ、イスラーム教に改宗し、西下ルキスタンとイラン高原を征服しました。一〇五五年、その王トグリル・ペグはバグダドに入城し、アッパース朝のハリーファから「スルターン」（権力者）という称号を授けられました。セルジュク帝国は一時、西アジア全体をおおったが、次第に小さな地方王家に枝分かれして、勢いが衰え、セルジュク朝の本家は一一五七年に断絶しました。チンギス・ハーンが生まれた頃のことです。

  2024年02月28日

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  モンゴルの世界征服

  一二五〇年代に、モンゴル軍は第三次西征にでかけ、一二五八年に有名なバグダッド（現在のイラクの首都）を攻略しました。さらにエジプトへ進撃しようとしたのですが、このときも国内からの不幸の急報に接して、ひきかえしています。また、一二七〇年代には支那本土を平定して、遂にユーラシア大陸の大半をしめる末曽有の大帝国が完成しました。しかもそれだけにとどまらず、モンゴルは元冠で知られるように、日本侵略もくわだてました。一二七四年（文永の役）と、一二八一年（弘安の役）の二回ですが、運わるく（日本にとっては幸運なことに）二回とも九州に上陸したとたん暴風雨におそわれて、モンゴルの艦隊は壊滅的な打撃をうけて失敗しています。モンゴルは世界の征服をくわだてていたのであり、さらに一二九二年には、兵．二万、艦船干せきの水軍をもって、東南アジアのジャワに上陸しています。もっとも、こんなに遠方の島を占領しても利益はなく、翌年の一二九三年にひきあげています。

  2024年02月27日

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  ホラズム遠征

  もともと、モンゴルの文化はそれほど高くはなかったのですが、ホラズム遠征によって、中央アジアやイランの高い文化や都市の繁栄をみて、はじめて世界に目をひらいたのでした。そして、さらに西方を攻略したいという誘惑にかられ、空前の大西征がはじまるのです。一二三六年、モンゴルの将軍バトゥは精鋭な軍隊をひきい、ヨーロッパめざして西へ西へと進撃しました。バトゥはヨーロッパへ侵入してから、まずモスクワをおとしいれ、その西へすすみ、ポーランドでこれをむかえうつヨーロッパ連合軍と決戦をまじえました。ところが、ヨーロッパ連合軍はあっけなく大敗し、モンゴル軍はその後南下し、うわさにきく北イタリアの諸都市へ近づいてきました。ところが、ヨーロッパ人にとってさいわいなことに、そのとき、モンゴルから「国王チンギス汗が死んだ」という通知が将軍バトゥのところにとどき、そのためにバトゥはとつぜん軍をひきかえしました。ヨーロッパはあやうくたすかったわけです。それでもこの遠征以後、広大なロシアがモンゴル領にかわりました。

  2024年02月26日

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  モンゴル帝国

  アジアでは民族がつぎつぎにあらわれましたが、モンゴル帝国はそのもっとも成功し例です。モンゴル帝国の出現によって、当時のユーラシア全体の情勢が一変しました。モンゴルは、モンゴル高原（支那本土の北部）を中心に遊牧生活をいとなんでいましたが、一三世紀のはじめに、テムジンがモンゴル族を統一して、チンギス汗と名のってから、強大な騎馬軍団をつくって外征にのりだします。当時、イランを中心として中央アジアは、トルコ人がたてたイスラーム教国ホラズム帝国が勢力をほこっていましたが、チンギス汗は一二一八年から大遠征して、七年がかりでホラズム帝国を征服しました。この西征により、モンゴル帝国の領土は、支那の東北部（満州）からペルシア湾（西アジア）にまたがる広大なものとなったのです。

  2024年02月22日

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  世界をつなぐ

  これからのモンゴル帝国の発展は、いくつかの段階に分かれます。第一の段階は、西夏王国の征服でする。チンギス・ハーンの即位前の一二〇五年から、すでにモンゴル軍は西夏に侵入を開始し、一二二七年、西夏を滅ぼしました。第二の段階は、天山のウイグル王国の投降です。ウイグル王国はカラ・キタイの保護国でしたが、一二〇九年、カラ・キタイに背いてチンギス・ハーンに忠誠を誓ったのです。第三の段階は、金帝国の征服です。チンギス・ハーンは一二一〇年、金と断交して、翌年から金領の内モンゴル・華北に侵入を開始し、チンギス・ハーンの跡継ぎのオゴデイ・ハーンは、一二三四年に至って完全に金帝国を滅ぼしました。第四の段階は、カラ・キタイ帝国の征服です。戦死したナイマン王タヤン・ハーンの息子クチュルクは、カラ・キタイに亡命して、最後のカラ－キタイ皇帝の保護を受けていたが、一年、反乱を起こして皇帝を廃位し、自ら皇帝となりました。こうしてカラ・キタイ帝国は、耶律大石が建国してから八十七年で滅亡しました。チンギス・ハーンは、一二一八年、モンゴル軍を送ってクチエルクを滅ぼしまた。こうしてモンゴル帝国の最前線は、西方ではカザフスタン東部まで進出し、次の段階は、カラ・キタイ領の西に接する、イスラーム世界の征服です。

  2024年02月21日

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  西欧への影響

  フランスの美術評論家プウジナは、一九三五年の著述『支那のイタリア・ルネサンス絵画への影響』のなかで、技術と内容の両方から分析し、支那絵画の影響について、つぎのように指摘しています。「技術方面では、手の運動、とくに美しい手、ほっそりとした長くて白い指が、一四世紀以後のイタリア画にあらわれてくるが、これは支那では古くからもちいられている技法である。内容（題材）については、一四世紀よりきゅうに流行しはじめたものに、人間の群像、聖母を中心とした侍者、天使の群像、さらに動物があり、とくに重要なのは風景（画）である。ところが、これらもまた支那では以前から、普遍的にとりあつかわれてきた題材なのです。すなわち、中世から近代へうつる西欧の文化全体が、アジア（とくにイスラーム）から大きな影響をうけていたわけです。

  2024年02月20日

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  ルネサンス絵画

  ルネサンス思潮をもっともよくあらわしたのが、レオナルド＝ダ＝ビンチやラファエロに代表される絵画だといわれています。それ以前の西欧中世の絵は、完全な宗教画だったのですが、レオナルドやラファエロがのこした絵でもっとも重視されているのは、人間をえがくことでした。神さまが中心ではなく、人間が絵のテーマになっています。一般に、イタリアのルネサンス絵画の特徴は、人間の容姿や肉体や表情に関する実の表現です（おなじことは当時の彫刻についてもいえます）。ルネサンス絵画は、中世の束ばくから脱却して自由を、とくに現世的利益を勝ちとったイタリアの新興ブルジヨアの歓喜をつよく表現しているのです。

  2024年02月19日

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  ルネサンス

  ルネサンスのもとの意味は、「再生」です。つまり、古代ギリシア・ローマに花ひらいた人間賛歌の文芸がほろび、その後イスラーム勢力や宗教によって抑圧されていた時代をこえ、いままた再生したというわけです。しかし、今日では意味がすこしかわって、「ルネサンス」は〝文芸の興隆″をさしています。しかし、古代ギリシャがほろんでからかぞえると千六百年、西ローマ帝国がほろんでからでも約一千年のへだたりがあり、けっして、その文化がストレートにうけつがれたわけではありません。ここでもイスラームの影響を見のがすことはできないのです。その証拠に、一五世紀末にイタリア・ルネサンスが最高潮に達していたときの思想界の中心人物であるピコ＝デラ＝ミランドロは、その著書『人間の尊厳についての談話』のなかで、「わたしがアラビアの書物で読んだところによると、人間ほどすばらしいものはこの世にいない。」とのべています。すなわち、ルネサンスの中心思想である人間主義も、じつはイスラームの影響をうけていたのです。

  2024年02月16日

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  イタリアの変化

  中世の末期（一五世紀）にイタリアに大きな変化がおきました。西欧は、一二世紀になってようやく都市文明の時代へはいりましたが、都市の発達のもっともはやかったのは、北イタリアでした。一四～一五世紀当時の西欧内部の都市人口は、パリをのぞけば、まだ五千人内外だったのに、北イタリアの都市はすでに、五万人を突破していました。これら北イタリアの諸都市は、イスラーム商人が東洋からはこんできたコショウなどの商品を買いつけて、西欧の各地へ売りさばき、大きな富を得ていたためです。経済的な繁栄を背景にして、思想・芸術・文化も西欧の先端をきっていました。これらの都市に開花した文芸を「ルネサンス」といいます。一般に、西欧文明を発達させた最大の原動力は、ルネサンスにおいて確立された人間主義の思想だといわれています。つまり、ひとりひとりの人間こそすばらしい存在であって、無限の可能性をもっており、人間を抑圧からときはなつことが人類の進歩をもたらすという考え方です。

  2024年02月15日

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  イスラームの知識

  航海について、重要なことは、天文学も地理学もイスラームの学術書からまなんでいることです。西欧人がイベリア半島からイスラームを追いはらって建国した国の一つにカスチラ王国があります。この国のアルフォンソ十世という国王が、一三世紀に学者たちにイスラーム圏の天文書をあつめさせ、これらをアラビア語からカスチラ語にほん訳することを命じます。これはイスラーム天文学の西欧への移植に大きな役わりをはたしました。また、地理学では、アラブの天文学者アルフラガンが八二〇年ごろにあらわした天文学のテキストが、西欧に大きな影響をあたえています。コロンブスはこの書を見て、西から行くほうがアジアにはやく到達すると勘ちがいして、西への冒険旅行を敢行し、ついにアメリカ大陸を発見したのです。かれらが必要とした予備知識は、アラブの地理学からまなんだものです。しかし、従来の歴史書は、この方面におけるイスラームの貢献をまったく無視し、コロンブスは古代ギリシャ人、プトレマイオスの地図を見たのだ、と書いています。

  2024年02月14日

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  イスラームの技術

  一二世紀にはいると、西欧にはいくつかの都市が誕生し、大学も設置されるようになりました。そして一三世紀になると、西欧のいたるところに都市があらわれ、また多くの大学がもうけられました。これより西欧人は中世的な迷信から脱却して合理的にものごとを考えるようになり、またしだいに学術が発達していきます。このように学問（とくに科学）と合理的な思考は、第一にイベリアからはいったのですが、いっぽう、これと平行して、イタリアなどを通じて、イスラームの技術や実際的な知識が、このころから西欧へはいってきました。たとえば、航海技術では、イスラームから新しい帆、羅針盤などの計器、それから造船技術をまなんでいます。まず、二十枚、三十枚という、たくさんの帆をもった大きな船がつくられるようになりました。それまでの帆は一枚か、多くて三、四枚でしたが、たくさんの帆をつかうことによって、うける風のつよさを自由に調整できるようになりました。つぎに羅針盤は支那で発明されたのですが、イスラームの商船を経てイタリアにつたわり、イタリア人によってさらに改良されました。

  2024年02月13日

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  トレドの占領

  トレドには多数のイスラームの学術図書が保存されたイスラームの大図書館があり、そこには、古代ギリシャの学術研究をアラビア語に訳した書籍もたくさんおかれていました。そして、トレド図書館をみつけた西欧のキリスト教学者（当時の学者はみな聖職者からでていました）は、さっそくぼう大な学術図書のほん訳にとりかかりました。そのため、一二世紀からイスラームの学術がどっと西欧になだれこみ、西欧の学術文化はいちじるしく発展をはじめたのです。もちろんそれは当時の西欧の聖職者の真理への思慕と、学問への情熱とにふかく関連しています。宗教はもともと真理を追求することにはじまり、つねに学問の発達とふかくかかわっています。キリスト教もその例外ではなく、西洋の人びとは、宗教によって点火された情熱から、熱心に新しい学問をとりいれようとしたのです。

  2024年02月12日

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  西への進攻

  当時の西欧の軍事力では、とてもイスラーム軍に対抗できず、エルサレムを奪回することは一時的にはできても、けっきょくは成功しませんでした。しかし十字軍によって、西欧よりはるかに文化の発達したイスラーム世界をみることで、その後の西欧の進歩に大きな刺激となります。より多く西欧が直接イスラームの科学や文化を摂取できたのは、むしろ西への進攻からきています。一一世紀のすえに、西欧は東へ十字軍を派遣すると同時に、イベリア半島（今日のスペイン・ポルトガルのある地域）でもイスラームにたいして攻勢にでました。イベリア半島は八世紀以来イスラームに占領されていたのです。イベリアのイスラームにたいする攻撃は、すこしずつすすんでいきましたが、もっとも注目されるのは、一〇八五年にイスラームの学術都市であるトレドを占領したことです。

  2024年02月09日

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  イスラーム化の要因

  イスラームの勢力圏がもっとも拡大したのは一七世紀で、マホメットの布教から一千年のちのことです。一七世紀には旧大陸（ナジアとアフリカ）のじつに半分以上がイスラームの勢力下にはいっていたのです。七世紀から一七世紀までの一千年のあいだ、イスラームは膨張をつづけていたわけで、中世から近代（前半）にかけて、イスラームが世界史の中核となっているといってもさしつかえありません。このようにイスラーム勢力が長年継続的に発展した要因は、どこにあるのでしょうか。それは、人間平等観にもとづく強固な宗教的連帯感をもっているからなのです。

  2024年02月08日

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  インドネシアのイスラーム化

  モンゴル（元）の国王につかえたイタリア商人のマルコ＝ポーロは、帰途スマトラ島（インドネシア）にしばらく滞在したことがあります。そのころスマトラには、ほぼ現在のインドネシア全域を支配する大帝国マジャパヒト王国がさかえており、マルコ＝ポーロの著書『東方見聞録』によると、スマトラ北部の港町ペルラク（現在のベラー）にイスラーム商人が多数出入りしていたそうです。住民は、その影響でイスラーム教に改宗する者も多く、インドネシアのイスラーム化がはじまっていました。一五世紀はじめに、そのイスラーム教徒がマジャパヒト王国をたおし、マラッカ王国が誕生すると、まもなくインドネシア全土がイスラーム化されます。

  2024年02月07日

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