韓国　愛の劇場

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• 何のための大学か？

  今日は韓国の大学入試の日だった。修学能力試験を略して、修能(スヌン)という。日本で言うところの共通テストにあたる。ただし、韓国ではこの修能を国立も私立も採用していて、推薦入学以外はほとんどこの結果で行く大学が決まる。それで、修能受験者は負担やストレスが並々ではないので、デパートやスーパーでは彼等に特別のサービスを提供したりする。たとえば、運動靴を無料でプレゼントする店もあったそうだ。イベント好きの韓国人らしい。今回、試験前に会った学生はどんな学科でもいいから、Ｈ大に行きたいと言っていた。韓国では、ソウル・京畿道の大学、特にソウルの大学が、将来の就職のためにもいい、という考えが根強い。日本以上に一極集中が進んでいる。ところで、日本も韓国も「みんなが行くから、行く」とか、「何をしたらいいかわからないし、就職の資格にもなるから行く」などの理由で大学に行く人が多いようだ。大学に対する憧れや、好きだから、という人もいる。私の勤める学科にも両親に言われて入ってみたが、本当にやりたいのはメークアップの仕事だから、大学をやめて、日本の専門学校に行こうかと思っていると、相談を持ちかけてくる学生もいる。「好き」だから、やるというのは何よりのことだ。その上で、韓国にも大学に行きたくても行けなかった彼等の両親の世代や、現在でも行けない人もいることを考えておきたい。「大学はそこに行きたくても行けなかった人のためにある」と言った人がいたが、自分だけの幸せだけでなく、世界中の自分よりも大変な人々も幸せにしていく能力と人間性を身につけるために大学に行くと考えたい。かく言う私も、決して完全な大学生活を過ごせたわけではないから、過去の私を反面教師にして、かけがえのない青春を生きる青年たちに偉くなってもらいたい。

  2006.11.16

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• 同窓会

  　さかのぼり日記です。勤務先の大学の学科で同窓会がありました。　一期生は、1981年に入学、「日語日文学科」として出発、1999年から「日本語専攻」に変わりましたが、今年で25年目の節目でした。　同窓会がけっこうさかんで、年に2回やっています。偉いと思うのは、一期生が中心に、卒業生が毎年在学生数名に奨学金を出していることです。　今回は、在学生のサークル紹介（ロックバンドの演奏と討論）、一年生の演劇、食事という流れで進んでいきました。　卒業生もだいたい毎回来てくれる人は同じなんですが、一期生となぜか1990年入学の卒業生たちが多いんです。来る人たち、やっぱりベテラン先生とのつながりが深かった人たちみたいです。　その日は学生が帰った後も、久しぶりに12時まで一人の先生の研究室で焼酎をちびちび飲みました。　

  2006.11.11

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• 「世界の中の韓日関係」

  今日は、出身大学の先輩が講演に来てくださった。在韓国日本大使館で働く方で、外国語学部の小劇場を借り、日本語学科を中心にお迎えした。演題は「世界の中の韓日関係」。韓国語で講演。海外に出てみると、文化的にも似ているから、日本人は韓国人と一番親しくなりやすい。初めての海外はアメリカだったが、そこで最初に親しくなったのが、韓国出身の移民の青年だった。大使館同士の付き合いでも、韓国の大使館の人といっしょに食事をしたり、ゴルフを楽しんだりすることが多い。一方、世界においては「極東」とも言われることもあるが、この地域はアメリカやヨーロッパの地域に比べ、力が十分ではない。中国も含めて、経済、環境問題など、多様な分野で協力関係を深めていくべきだ、という趣旨だった。学生たちの質問にも、誠実に答えてくださり、本当にありがたかった。　

  2006.11.08

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  ２１世紀の万葉集をつくろう

  秋です。詩の季節です。男も女も、有名も無名も、生きとし生けるもの、誰か詩を歌わざらん。今日も言葉を選びつつ、僕らはみんな生きている。以下は『朝日新聞』のサイトより転載＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 詩的な別れと日常　なぜ今、人びとは「詩」を求めるのか2006年10月26日新庄選手の背中に「俺らしくいくばいっ」のメッセージ＝９月２７日、札幌ドームで　「今日、この日、この瞬間を心のアルバムに刻んで--」。日本ハムの新庄剛志選手がレギュラーシーズン最後の引退セレモニーでＴシャツの背中に書いたメッセージには、どこか詩や歌詞のような趣があった。サッカー元日本代表の中田英寿さんも、「人生とは旅であり、旅とは人生である」と題した一文をウェブサイトに残して旅立った。最近、詩のような文章を書き残すスポーツ選手が目立つ。そして、もっと身近な場面でも。人々は、なぜ今、「詩のようなもの」を求めるのか。　詩や歌詞を思わせる一文を残す人は、ほかにもいる。巨人の桑田真澄投手が球団サイトに載せた「お別れ」という文章は「たった一度の野球人生を、大切に、そして誠実に生きたい」だった。小泉前首相もメールマガジンで、「ありがとう支えてくれてありがとう　激励協力只々感謝」と心境を七五調で表現した。　月刊誌「現代詩手帖（てちょう）」（思潮社）の高木真史編集長は「詩は自分の呼吸で作る。最後に自分そのものを残すには、とても適した表現ではないでしょうか」と考える。　「言葉によって日常性から飛躍する瞬間があれば、どんな形でも詩の仲間」と高木さんは詩を定義する。　そんな、日常から立ち上がる「詩の仲間」に魅了された人もいる。　スプレーで落書きされた「夜露死苦」の４文字。　編集者の都築響一さんが「過去数十年の日本現代詩の中で、これを超えるリアルなフレーズを書けた詩人がいただろうか」と評する一編だ。　駄菓子屋で売られているおみくじの「点取占い」に書かれた言葉、「雨の降る日は天気が悪いとは知らなかった　１点」「グッときたね　９点」「どんはしってどこえ行くかわからない　３点」や、暴走族の衣装に縫い込まれた刺繍（ししゅう）の言葉、「仲間と共に命を張って　派手に舞います暴走街道　喧嘩（けんか）上等暴走一筋　我ら無敵の愚連隊」。都築さんは、こんな市井の人々が生み出す詩を探し集めて、著書の『夜露死苦現代詩』（新潮社）にまとめた。　「ほかに表現方法を持たない人たちが、一番身近な手段として言葉を選んでいる。彼らにとって大切なのは、質でも世間の評価でもない。自分にどれだけ響くか、です」。だから、スポーツという場を持つ選手たちの言葉には「ＰＲ活動でしょ」と厳しい。　コンビニの前でたむろする若者も詩に向き合っている、と都築さんは指摘する。ヒップホップ音楽の流行でラップを作るために韻を踏みながら言葉を紡ぐ。携帯メールでインパクトのある短い文章を打とうと言葉を吟味して親指を動かす。「これを創作と言わずして何と言う」となるのだ。そして、「プロがみんなの気持ちを代弁できなくなり、素人が自分で詩を作るしかない」とも。　ネット詩人やストリート詩人、様々な形の詩人が登場している。９月に開かれたアートイベント「ＧＥＩＳＡＩ♯１０」でも詩を見せるブースに見入る人がいた。　現代詩手帖の高木さんも１０～２０代の若者の詩に勢いを感じている。「今は情報化が進み、何でもデータ化される時代。文学でさえあらすじで読むシリーズが出るほど。息苦しさを誰もが感じているだろう。そんなとき、要約のできない詩が意味を持って見えたり、必要と感じたりするのではないでしょうか」　詩人の松井茂さんは、詩を「見たり、聞いたり、感じたり、思ったり、考えたりしたことを、かたちにしてリズムにすること」と言う。松井さんの代表的な詩は数字が並ぶだけ。自分でさえ答えを持っていない暗号だ。でも、「そこに何か意味を見いだしてしまうのが詩」とも言う。　「心は自分でもとらえどころがないもの。なにか、かたちに流し込んで、見えてくるものがたくさんあるのです」　松井さんが挙げる、詩人の手によらない上質な別れの詩は、マラソンの円谷幸吉選手が６８年に記した遺書だ。「美味（おい）しうございました」のリフレインは美しく、かなしさと痛みが、今も色あせない。お別れにその一節を。　「父上様母上様、三日とろゝ美味しうございました。干し柿、もちも美味しうございました」

  2006.11.05

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• 京畿道ヨスの林檎園と陶磁器

  　韓国語学院のお誘いで、京畿道ヨスに行ってきました。　ガーナ・バングラディシュ・イラン・フランス・カナダ・アメリカ・ミャンマー・フィリピン・中国･日本・韓国と１１カ国の人とともに。亜州大学の修士コースの人たちが多く合流していた。　スウォンから一時間半くらいか、ヨスに入って、道中、「閔妃生地」だか「明成皇后生地」だか記憶が定かでないが、一瞬目に飛び込んだ。観光案内の表示のようなものだったと思うが。　ともかく、目的地の林檎園に向かった。　天気予報では雨のはずだったが、幸い秋の日差しが暖かく、明るく鄙びた林檎園の風景に慌しい日々の疲れをやさしく癒された。　籠いっぱいに林檎をもぎ入れて、豆ご飯、キムチ、そして、苦労して炭に火をつけ、豚肉のバーベキュー、林檎を薄く切って焼き、肉を載せて食べるとおいしかった。（イスラム圏の方々がメインの豚肉を食べれなかったのを見て、自分がこのような準備に当たる場合は神経を使わないといけないと思った）　籠いっぱいの林檎を買って（２万ウォン）、次は陶磁器の窯を訪ねた。 青磁、白磁、そして、現代風の色彩をほどこした壷などを見る。　帰りのバスで、各国の歌を披露しながら帰った。　 

  2006.11.05

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• 関連記事（五）

  10.26事件を分析した『朴正煕の最後の一日』 著：趙甲済（チョ・ガプジェ）月刊朝鮮代表 出版社：月刊朝鮮社 　1979年10月26日夜、ソウル・宮井（クンジョン）洞で発生した10・26事件を扱った趙甲済（チョ・ガプジェ）月刊朝鮮代表の『朴正煕の最後の一日』(月刊朝鮮社)が出版された。 　最近、イム・サンス監督のブラックコメディー『その時その人々』が論議の中公開されている中、出版されたこの本は、朴正煕（パク・チョンヒ）元大統領の最後の一日を再現している。 　著者は真実を探るため、金桂元（キム・ゲウォン）当時大統領秘書室長、歌手の沈守峰（シム・スボン）氏、シン・ジェスン（当時広告モデル出身の大学生）氏など、事件現場にいた証人と面談し、合同参謀本部の調査記録を綿密に検討するなど、誠意を込めた。 　著者は10・26事件を朴正煕大統領の18年政治を締め切らせ、13年間にわたる全斗煥（チョン・ドゥファン）、盧泰愚（ノ・テウ）政権を誕生させた韓国現代史の決定的瞬間と見なす。372ページ、1万2000ウォン。 チョソン・ドットコム (2005.2.11)

  2006.11.03

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• 関連記事（三）

  CJエンターテインメントが『その時、その人々』の配給拒否 国内最大の映画投資、配給会社のCJエンターテインメントが、韓石圭（ハン・ソッキュ）、パク・ユンシック主演の問題作『その時、その人々』と決別した。 　CJエンターテインメントは26日、「『その時、その人々』に対する政治的負担を考慮、制作会社のMKピクチャーズの了解の下、配給を放棄することにした。映画の配給は制作会社が引き継ぐ」と明らかにした。 　CJエンターテインメントはまた、60億ウォンの制作費が投じられたこの映画に20%の12億ウォンを投資したが、これも撤回する方向でMKピクチャーズと協議する方針だ。 　米国ではブッシュ大統領を批判したマイケル・ムーア監督のドキュメンタリー映画『華氏911』に対してディズニーが配給を拒否したことがあるが、韓国でのこうしたケースは初めて。 　 　一方、朴正煕（パク・チョンヒ）元大統領が殺害された10･26事件を描いた映画『その時、その人々』は、今月11日、同元大統領の息子、志晩（ジマン）氏が上映禁止仮処分を申請、28日にソウル中央地方裁判所での第二審を控えている。 　また、24日の試写会以降、この映画に対する政治的攻防が激化するなど、社会的論議を引き起こしている。 『スポーツ朝鮮/キム・ホヨン記者 allstar@ sportschosun.com 』(2005.1.27)

  2006.11.03

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• 関連記事(二)

  映画『その時、その人々』　地裁が問題シーン削除を命令 　ソウル中央地裁・民事50部（部長判事：李太云（イ・テウン））は31日、朴正煕（パク・チョンヒ）元大統領の長男・朴志晩（パク・チマン）氏が10・26事件（1979年10月26日に起きた朴正煕当時大統領暗殺事件）を扱った映画『その時、その人たち』を製作した映画会社を相手取り起こしていた上映禁止仮処分申請を一部引用、問題となっている3つのシーンを削除しなければ上映を許可しないという決定を下した。 　同地裁は釜馬民主抗争（1979年10月に釜山（プサン）と馬山（マサン）で発生した朴正煕政権反対デモ）のデモ場面、朴元大統領が死亡後、キム・スファン枢機卿が追悼する場面、朴元大統領の葬式ドキュメンタリー場面を削除するように命令し、条件付上映の決定を下した。 　同地裁の決定に従うとしていたMKピクチャーズ側は地裁の判決について、「今後、対策について会議を開いた後、結果を発表する予定」と短く言及した。朴志晩氏は今月11日、仮処分申請を起こしており、同映画は2月3日に公開を控えている。 　当初、仮処分申請を行っていた朴志晩氏側は、「大統領を暗示する『閣下』という人物が私生活が乱れ、日本に憧れているかのように誤解される恐れがあり、命乞いする場面も名誉を毀損した」と主張している。 　これに映画製作および配給を行うMKピクチャーズ側は、「映画を全体的に見て欲しい。女性遍歴はドラマの振興のため仕方なく入れたもので、日本語と演歌も日本語を話す時代に生きていた人であれば、プライベートで使うこともあったと思う。名誉毀損ではない」と真っ向から対立している。 　映画『その時、その人々』は1979年10月26日に朴正煕当時大統領を殺害した「10・26事件」を題材にし、フィクションを加味、事件当日の24時間内に起きたことを描写している。製作会社側は関連人物や政治的誤解を生む恐れがあるという理由で撮影期間、外部への公開を控えてきた。 　しかし朴元大統領を暗殺した中央情報部長を連想させる金部長役のペク・ユンシクと、その右腕チュ課長役の韓石圭（ハン・ソッキュ）がツートップに押し立てたポスターが公開され、また歌手のシム・スボン役で紫雨林（ジャウリム）のキム・ユナも出演するなど話題となっている。 チョソン・ドットコム(2005.1.31)

  2006.11.03

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• 関連記事(一)

  映画『その時、その人々』に海外メディアが注目 　映画『その時、その人々』（イム・サンス監督、MK Pictures制作）が公開前から海外メディアの注目を集めている。 　24日、ソウル市内の龍山（ヨンサン）CGVで行われる映画『その時、その人々』の試写会に海外メディアの記者が大挙参加を予定している。 　朴正煕（パク・チョンヒ）元大統領が殺害された10･26事件を描いた映画『その時、その人々』は最近、朴元大統領の一人息子、志晩（ジマン）氏が上映禁止仮処分を申請するなど、2月3日の公開を控えて映画界内外で話題となっている作品。 　同日午後7時から、計2200人を対象に大規模試写会を開催するMK Picturesは、龍山CGV10で外国メディアを対象に特別試写会を開く。 　この試写会にはAP、AFP通信をはじめ、CNN、ABC、朝日新聞、フジテレビ、 NHKなど、全世界約80社のメディアが取材合戦を展開する。 　 あらかじめ海外メディアからの試写会出席への要請が相次いだため、制作会社は英語字幕版を用意した。 　また、試写会後には海外メディア向けの会見を別途に用意、海外ヒットへの第一歩を踏み出す。 　『その時、その人々』のマーケティングを担当しているイ・ユンジョンチーム長は「イム・サンス監督をはじめ、韓石圭（ハン・ソッキュ）、パク・ユンシクら主演俳優にインタビュー依頼が集まっている」とし、「こうした高い関心に私たちも驚いている」と話した。 　一方、この日の試写会にはカン・ヘジョン、キム・ヘス、文素利（ムン・ソリ）、パク・ヘイル、薜景求（ソル・ギョング）、全度妍（チョン・ドヨン）ら映画スターの他、金知雲（キム・ジウン）、チャン・ユニョン、チェ・ドンフンら忠武路（チュンムロ/ 韓国映画の中心地）の有名監督が大挙出席する。 　また、在韓外交使節団、社会市民団体の関係者など、各界の関係者も出席する。 『スポーツ朝鮮/チョン・サンヒ記者 nowater@sportschosun.com 』 (2005.1.24)

  2006.11.03

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• 映画の中の歴史、歴史の中のドラマ-朴正煕大統領暗殺事件『その時、その人々』

  近年、『大統領の理髪師』(2004)、『その時、その人々』(2005)など、朴正煕大統領を描いた映画が現れた。『大統領の理髪師』は日本でも上映されたようだが、『その時、その人々』は一般上映されていないようだ。ハンソッキュ主演のこの作品は、一般上映前に朴大統領の長男から訴訟を起こされてた(当時)。「大統領を暗示する『閣下』という人物が私生活が乱れ、日本に憧れているかのように誤解される恐れがあり、命乞いする場面も名誉を毀損した」という理由がその一つだそうだ。映画の中では、いわゆる歴史の一舞台となった晩餐会で、美空ひばりの『悲しい酒』を歌わせ、酔いしれる場面があったが、そこでは確かに少しスケベっぽく描き出していたと記憶する。映画に限らず、小説でも、実名で描かれる場合は、遺族などへの配慮が当然必要であろう。そこで、表現の自由との衝突が起こるのであるが、映画や小説はすべてが事実ではなく、あくまで虚構だという事実を観客や読者がしっかり認識することも、重要だと思う。今の時代、吉川英治の『三国志』を本当の歴史と思ったり、司馬遼太郎の歴史小説をすべてそのまま事実と信じて読む人もいないだろうが、、、以下は、『朝鮮日報』日本語版サイトより、転載**************＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊歌手・沈守峰さん、朴正煕大統領暗殺秘話を公開 歌手・沈守峰（シム・スボン）さん（51）のインタビューが、朝日新聞に「無窮花（ムグンファ）の女‐歌手・沈守峰の半生」という見出しで5回（10月25日から31日）にわたって掲載された。沈守峰氏が日本のマスコミとインタビューを行うのは今回が初めて。 　沈守峰さんはこのインタビューで、1979年10月26日に起きた朴正煕（パク・チョンヒ）大統領暗殺事件のショックから抜け出し発表した新曲「無窮花」が、朴大統領を連想させるという理由で禁止曲に指定されたことについて語り、「わたしの歌の中で、“無窮花”は唯一政治的な曲といえる。だが、だからといって全斗煥（チョン・ドゥファン／朴正煕暗殺後、ほどなくしてクーデターで実権を掌握し、80年に大統領に就任）政権に抵抗したわけではない」とし、曲を制作した経緯について明らかにした。 　「朴大統領の暗殺直後、取り調べを受け、放送出演を禁止され、心の整理がつかずに朴大統領の墓にお参りした。そのころ子供が生まれ、我が子の顔を見ながら“この子は幸せなのだろうか”と考えた。外では絶え間なく民主化を求めるデモが繰り広げられていた。咲く前に散る花もある。当時の社会は希望と絶望が交差していた。そのとき、韓国の国花・無窮花が思い浮かんだ。咲いては散り、そしてまた何度も咲く花を…」 　沈守峰さんは朴大統領の晩餐に3回出席したことがあるという。中学生のころ、初恋だった家庭教師からもらった日本の歌手・美空ひばりのレコードで日本の歌に馴染み、これが朴大統領と面識を持つきっかけになったと明かした。 　その経緯は「高校卒業後、レストランでピアノの演奏をしていたとき、“ある特別なパーティー”で代役として美空ひばりの歌を歌ったところ、ちょうどそのパーティーに出席していた朴鍾圭（パク・チョンギュ）大統領警護室長に気に入られた。それがきっかけとなり、大統領の晩餐の席に呼ばれるようになった」というものだ。 　沈守峰さんは「初めて見た朴大統領は意外に老けて見えた。わたしが“涙に濡れた豆満江”、“皇城旧跡”を歌うと涙を流していた。そして美空ひばりの“悲しい酒”を歌うと、朴大統領は目を大きく開いて“誰が日本の子を呼んだんだ？君は日本人か？”と言いながら、とても上機嫌な様子だった」と語った。 　沈守峰さんは自作曲「あの時のあの人」で1978年のMBC大学歌謡祭に出場し、歌手デビューの夢を果たしたことも、朴大統領の称賛を受けたことがきっかけだったと話した。 　沈守峰さんはインタビューの中であえて政治の話は避けつつも「今では朴大統領を非難する人の気持ちも分かる。国民を生活苦から救った功績はあるが、精神の自由を抹殺したということを。現在は“理念が第一、生活は第二”に価値観が変わったのかもしれない」と慎重に語った。 　また、朴大統領の娘・朴槿恵（パク・クンヘ）前ハンナラ党代表が今年5月に襲撃を受けた際には、悲運に倒れた陸英修（ユク・ヨンス）女史（朴大統領夫人）と朴大統領の2人を思い出し、心の中で朴槿恵前代表に「もう政治はやめて欲しい」と叫んだという。 　沈守峰さんは 韓国内での自身に対する評価について、「ある人はわたしのことを“守旧派”または“親日派”と言い、またある人は“無窮花”が学生運動で歌われたことで“進歩的”とか“民族派”などと言うが、わたしはどちらでもなく、音楽は理念を超えるものだ」と語った。そして「わたしは日本の歌、特に演歌を好むが、日本に親しみを持つ人々を親日派と罵ることについては疑問を感じる」とも述べた。 　このほかに沈守峰さんは、朴大統領暗殺当日の宮井洞の晩餐会場で、夕方7時のテレビニュースに国会議員を除名された金泳三（キム・ヨンサム）新民党総裁（当時）の顔が映ると、朴大統領が「政治家でもないやつが…」とつぶやいたという事実や、事件直後に情報機関の地下室で取り調べを受けた際、全斗煥合同捜査本部長（当時）が現れ、「あなたは大したものだ。男たちは皆逃げてしまったのに、勇気を出して現場に残っていた」と褒めながら、「これで栄養剤でも買いなさい」と小遣いまでくれたという秘話も明かした。 　また、放送出演を禁止され、生活が苦しかったころ、朴泰俊（パク・テジュン）元首相が米を送ってくれたり、パーティーに呼んで歌を歌わせてくれたりと、様々な支援を受けたという話も打ち明けた。 東京＝鄭権鉉（チョン・グォンヒョン）特派員（2006.11.2）

  2006.11.03

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• 詩人と郷土

  今日で、朔太郎没後120年。白秋の影響下で詩人として出発した朔太郎について、韓国でも研究する人が見られる。白秋にとっても「郷土」が大きな意味を持っていたが、それは朔太郎にも言えることだろうか？以下は、『朝日新聞』のサイトより転載**********＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊朔太郎、いまなお新鮮　生誕１２０年で相次ぐ出版・文学展2006年11月06日　詩人の萩原朔太郎が生まれて、１日で１２０年。関連出版や文学展が相次いでいる。　朔太郎は５０歳の時、再婚の見合いの席で給仕の女性を見そめる。親子ほど年の違う大谷美津子だった。詩人丸山薫への手紙には「情火の炎々たるものに悩まされてる」とある。『萩原朔太郎　晩年の光芒（こうぼう）』（てんとうふ社）は、彼女の弟で詩人の大谷正雄が生前、朔太郎を回想した詩と散文などを、佐々木靖章・茨城大名誉教授の編集で収める。　萩原家との不和で結婚生活は長くは続かず、家を出てアパートで暮らす美津子のもとに朔太郎は通う。同書によると、朔太郎は部屋で大谷と二人の時、「月が鏡であったなら」という文句で始まる流行歌「忘れちゃいやよ」をギターで弾き語り、「こんなかなしいうたはないね」と涙したという。また１９４０年の皇紀２６００年式典に招待された後、「日本は、いよいよ頂点に来たね、明治もここまでだよ……これからは下り坂だよ、どこまで落ちるか、それが心配だ」と寒々と語ったという。最晩年の時代認識を伝える貴重な証言だ。　故郷前橋市の前橋文学館では企画展「萩原朔太郎と与謝蕪村」が１２日まで開かれている。『郷愁の詩人　与謝蕪村』で朔太郎は蕪村を再評価したが、詩人の那珂太郎さんが「独創的な誤解」と呼ぶユニークな解釈が面白い。たとえば「地車（じぐるま）のとどろと響く牡丹（ぼたん）かな」で、地車は大八車か祭礼の山車（だし）を意味するのに、地球が車のように回るごう音を幻聴してしまう。実証にとらわれず、直感的に本質をつかもうとする詩人の、面目躍如たるものがある。　会場では朔太郎撮影の立体写真が見られる。「浅草付近」という大正時代の作品では、冬枯れの境内に風船売りの老婆が独り。乳母車に結わえられて漂う風船にカメラを向けた孤独なまなざしには、「凧（いかのぼり）きのふの空のありどころ」と詠んだ蕪村に通じるものがある。　高崎市の土屋文明記念文学館は２６日まで企画展「萩原朔太郎・多田不二（ふじ）・岡田刀水士（とみし）」を開催中だ（火曜休館）。朔太郎と、親交のあった２人の詩人とを結ぶ「神秘主義の一系譜」をたどる。ここでいう神秘主義とは、朔太郎が口語自由詩を確立した時期の、理性にとらわれることなく感情や直感を重視する詩の方法論を指す。石山幸弘主席専門員は「理屈では割り切れない感情表現こそ詩だと考えた朔太郎の視点で、生活報告的な内容に陥りがちな現代詩を検証したい」と語る。　詩壇の最長老寺田弘さん（９２）は朔太郎を直接知る数少ない一人。その詩業をたどる企画展「寺田弘の詩の世界」は、故郷福島県郡山市の市文学資料館で２６日まで（月曜休館）。朔太郎を福島県内に招いて詩話会を開き、明治大在学中には顧問に迎えて駿台詩話会を発足させるなど親交を結んだ。　前橋出身の画家司修さんは詩画集『幻想』（勉誠出版）で、朔太郎の郷土望景詩「大渡橋」など１６編に、油彩やテンペラ、ＣＧなど多彩な技法による絵をつけている。「僕なりの郷土望景詩」と語るように、幻想性が加味された。朔太郎は今も新しい。

  2006.11.01

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• 「文学性」って、何ですか？

  韓国語の文芸評論と詩を日本語に訳したものを審査するよう頼まれた。どんな点を見たらいいのか尋ねると、いくつかのうち「文学性」も、見て欲しいと言われた。じゃあ、「文学性」って、一体何だろう？日本で作品を「大衆文学」と「純文学」に分けて、「純文学」の方に振り分けられる「何か」であろうか？芥川龍之介と谷崎潤一郎は＜小説の筋論争＞で、それぞれ「詩的精神」と「プロット（構成）」を文学作品を評価する一つの指標として論争していたっけ？また、翻訳作品における「文学性」とは？堀口大学の訳詩がほめられたりするけど、日本文学の美意識に見合った形に翻訳されているということだろうか？その美意識も時代によって、文体が変わると変化するものだろうか？でも、翻訳文の「文学性」と読みやすさとは別の次元のものだろうし、、、また、「政治的」な意識が色濃く反映された作品は、「文学的」でないと言えるだろうか？いろいろな疑問がわく。以下は、『東亜日報』日本語版サイトより転載********＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊［オピニオン］文学性 OCTOBER 28, 2006 07:06 「広い野原の東の果てに／昔話をささやく小川が流れ／まだらの牡牛が／ゆっくりと気だるく鳴くところ／そこが夢にも忘れられない…」。詩人・鄭芝溶（チョン・ジヨン）の代表的な詩「郷愁」だ。歌手の李ドンウォンが歌って愛唱されている。子供の時代の故郷の風景が切なく懐かしくする作品だ。鄭芝溶は新詩史に新しい時代を切り開こうとした先駆者だ。韓国の現代詩は彼から始まったと評価される。 ◆「まぶしいほど青い日は／懐かしい人を懐かしもう／あそこ、あの秋の花のところ／緑が疲れて紅葉するのに／雪が降れば如何に／春がまた来れば如何に…」。未堂（ミダン）徐廷柱（ソ・ジョンジュ）の「青い日」も切ない旋律が感じられる詩だ。取り付かれなくては書けないような先験的な詩人と評価される彼だ。その上、表現一つひとつが歯ごたえのある「詩語の料理師」だった。 ◆鄭芝溶と徐廷柱を除いては我が文学史が書けない。彼らに政治的・理念的な束縛をかけて、作品性と結び付けようとしている人がいる。鄭芝溶は「越北詩人」だといって作品そのものを評価してもらえなかった時代があった。今は逆に「抗日詩人」と崇められたりもする。徐廷柱は「親日派」と罵倒されている。民族文学作家会の会長を務めたシン・ギョンニム（７１）詩人が痛烈に批判した。「越北した詩人は民族的抗日詩人、南韓に残った詩人は親日派という間違った認識が我が社会にあります」 ◆小説家ホン・サンファ氏は昨年７月、南北作家大会に参加したところ、白頭山（ペクトゥサン）天池で衝撃を受けた。そこでは「ヤンキーの占領軍の銃口の前で／資本家の犬の歯の前で…」（金南柱作「祖国は一つだ」）が朗唱された。ホン氏は「韓国文学」０５年秋の号に載せられた「ディストピア」という文で、「南韓社会の左傾の実体を見た」と書いた。金南柱（キム・ナムジュ）のその「詩」こそ、文学性があるかどうか門外漢でも分かるはずだ。 陸貞洙（ユク・チョンス）論説委員　sooya@donga.com

  2006.10.28

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• プラッと日帰り旅行（龍珠寺と隆陵・健陵）

  今日の韓国語の授業は、日帰り旅行。スウォンの隣のファソン市にある龍珠寺（ヨンジュサ）と王墓である隆陵・健陵へ行くことに。中国、ベトナム、日本、フィリピン、アメリカなどの学生、１６人くらい。スウォンの学校から車で、３,４０分で、まず龍珠寺へ。韓国の寺は山の中とか、山の周辺にあることが多いようで、自然環境に恵まれている。博物館を見学した後、食堂でいろんなキムチをのせたビビンバを食べた。 坊さんの案内で、宝物とかいう鐘とか、法華経をもとにした千仏を収めた建物とか、寺の周りの釈尊の一生を描いた絵を見たりした。親への恩恵を宣揚する経を掘り込んだ石碑なども見た。 韓国の古くからの寺は、ジョゲ宗という宗派が多いらしいが、ここもそうだという。最初は７、８世紀くらいにできて、のち朝鮮王朝のときに大規模に再建されたらしい。 それから、 車で１０分くらい移動して、王の墓である隆陵（ヨンルン）・健陵（コンルン）へ行く。こっちは、広々とした自然公園という感じで、寺よりずっと気持ちのいいところだった。私たち夫婦をこの学校に紹介してくれた日本人のＴさんは息子を連れてきて、その子はどんぐりをたくさん拾って喜んでいた。もう１１月も近いのに、高い木々からは、せみの鳴き声が響く。 韓国では、親への孝行をあらわすために、親の墓を大きく作るそうだが、ここもそんな王の心意気？をあらわしたところだったようだ。そこでは、みんなでいろいろなゲームをして楽しんだ。７カ国の青年の笑い声が秋空に響きわたった。今日もまだ暖かかったが、明日、あさっては雨が降り、急に寒くなるとのことだ。    

  2006.10.21

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• 本の貴重さ

  昨日、突然の電話。インチョンの仁荷大学院NHジョンが、博士論文の審査を受けて、修正部分が多くて、きつい、苦しい、と泣きついてきて、『白秋全集』二巻を宅配で送って欲しいと頼まれた。同じ京畿道に住んでいながら、大事な本を宅配で送ってくれなんて、しかも、まだ2回しか会ってないのに、、、でも、私も1回しか会ってなかったのに、論文を出すときに、少しだけど翻訳をお願いしたので、私も結構ずうずうしかったりする。でもなあ、この方は去年末、本を借りるために、大学まで来て、たくさん貸してあげたんだけど、要求した日に返してくれなかったんだよね。だけど、同じ白秋を研究する同志だし、困っているときは助けてあげないとね。と、紆余曲折を経て、今日の午前郵便局の宅配で送った。＾＾ついでに図書館で、モンテーニュの『エセー』と『シンポジウム　日本と朝鮮』（けい草書房）を借りる。今の大学で働き始めて、先輩の先生から、私が本を簡単に借りていたので、一時、冷淡な態度をとられたことがあった。図書館にある本を人から簡単に借りるべきではない、とおっしゃられた。確かに、本をたびたび貸すと何を貸したかわからなくなることもあるかもしれない。また、返してもらえないこともある。韓国では、本を全部コピーして製本してくれる店があるんだが、そこに出すと本が傷みやすい、という問題がある。ホイットマンは詩集『草の葉』の中で、「仲間よ、これは本なんてものじゃない。これに触れるものは人間に触れるのだ」と言った。本に対する愛情とか、本を大切にする心を忘れないようにしたい。

  2006.10.17

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• 秋の夜の論文書き

  昨夜は、深夜に今年３本目の論文を提出できました。今年は出遅れて、夏休みに２本出し、昨夜に一本。一つはすでに９月３０日付の論文集に掲載されていて、到着を待っているところです。お題は「北原白秋における江戸趣味-『東京景物詩及其他』を中心に-』です。二つ目はまだ審査中で、うまくいけば、11月末の日付で出されます。お題は「山田詠美における＜大人の世界＞と＜子どもの世界＞-その通底するものをめぐって-」。急ぎ書きで、問題ありの論文です。そして、三つ目は「北原白秋の1900年代末-東京の表象を中心に-」で、これから審査に入り、11月末に刊行予定です。どれももっと資料を参照しないといけないんですが、書くことによって見えてくるものがあるので、楽しいです。残りの二本が運良く掲載になり、今年の目標の3本を達成できることを願っています。

  2006.10.16

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• 昌徳宮とインサドン

  前回の日記（１０月５日）は一日違いで、１０月６日のものです。ということで、ボランティアの仕事を昨夜から泊まりでして、今日の朝は、妻と昌徳宮へ。良才駅で9時半に待ち合わせ、軽くトーストの屋台で朝食を摂り、地下鉄の３号線に乗った。韓服を着て行くと入場料（３千ウォン）無料というので、私だけは韓服で向かった。安国駅を出て、５分くらいで到着。10時半からの日本語ガイドつきで、2.５キロのコースを散策。まず、一番メインの建物を観る。ガイドさん「建物にある花の紋は何の花でしょう？」客「うめ」「さくら」「ムグンファ」・・・ガイドさん「実はすももでございます。朝鮮王朝時代の国の花はすももでした。李という字もすももでしょう。・・・」屋根の上の魔よけの動物たちは『西遊記』に出てくる三蔵法師と動物たちとも言われている、とも。いろいろ勉強になった。昌徳宮の後ろの庭園は秘園とも呼ばれる。それは、一般の人は立ち入りを禁じられていたからだそうだ。まだ緑鮮やかな木々の葉を見ながら、「いつぐらいに紅葉しますか？」と尋ねた。ガイドさん「11月中旬くらいです」このころ、もう一度着てみたいと思った。昌徳宮を後にし、近くにある有名な骨董街インサドンへくりだした。

  2006.10.07

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• 秋夕の夜に

  ソウルにある施設の警備のボランティアに出かける。午後5時大学出発、高速道路は、バス専用道路を通ってくれたので、それほど込まずに1時間45分くらいで目的地へ7時5分前に到着。駅前で、仲間にみかんを買い（1500ウォン）、近くのコンビニでおにぎり2個、ゆで卵2個、豆乳を摂るくらいの時間はあった。すでに若い２人が任務についていた。私はまだ話したことのない人と、新しい方の建物のロビーを警備することに。秋夕だから、さすがにほとんど誰も出入りしない。ただ一人、ここに勤める大学の同じ学科の後輩、M.W.ドクさんが来た。警備に同席した人は２５歳で、文芸創作科を卒業たというので、韓国文学についていろいろ質問した。チョ・チャンイルの『トゲウオ』『灯台知己』、パク・ワンソ、そして、イ・ムンヨルの『私たちのゆがんだ英雄』などを教えてもらった。それから、ロビーに置かれた雑誌を読みながら、自分を振り返った。新渡戸稲造「人から能く思われたいとか、自分の値より以上に評価されたいとかいう考えがあればこそ怖気づくのである。自己の値を真価だけしか発表せぬとしたなら、少しも怖気ることはない」（自分がどう見られるかばかり気にしていては、壁を破れない。ありのままの自分で、誠実に、正直に、自分の主張を語っていけばよいのだ）という記事に目が留まった。たしかに、自分が壁にぶつかっているときは、自分を実際以上によく見せようとしているときであった。この言葉に出会い、心が楽になった。外に出て、庭園を散歩した。秋夕の夜空に、満月とできたばかりの母と母子の像をあおいだ。

  2006.10.05

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• 在日の文学

  最近、韓国の日本関係の学会で、在日文学に関するテーマがちらほら見られる。先日の韓国日本近代文学会で、白樺派と在日文学の関連性を論じた発表、そして、今週末土曜日（14日）も金石範氏をお迎えし、明知大学でシンポジウムがあるようだ。すでに作品集も刊行されている、大長編『火山島』の作者の話を聴きに、是非足を運びたいと思っている。私の机の片隅に、氏の『民族・ことば・文学』という本がある。この度、作品集が完結した在日作家に関する記事（『朝日新聞』のサイト）を以下に貼り付けておく。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊死を生きつつ悲しみ凝視　『金鶴泳作品集』が完結2006年10月04日　金鶴泳（きん・かくえい）（１９３８～８５）ほど、作家生活の全期間を通して死を見つめ続けた人はまれだろう。今年、『金鶴泳作品集』全２巻（クレイン）が完結し、『「在日」文学全集』第６巻「勉誠出版」に主要作品が収められて、文学活動の全体像がつかみやすくなった。とりわけ『作品集』の日記抄は、自死に至る１９年間の繊細な内面の律動を伝えて、読む者の心を打つ。　在日韓国人二世として群馬に生まれ、東京大大学院在学中に文芸賞を受賞し、芥川賞候補４回。デビュー作「凍える口」と遺作「土の悲しみ」―二つの題が生涯の苦悩を象徴している。　吃音（きつおん）の苦しみを描いた「凍える口」に、研究報告に失敗する場面がある。日記にも同様の体験がつづられ、「今日舐（な）めさせられたこの悲痛を……活（い）き活きと描写したい」（６６年３月）とある。「吃（ども）りでなかったら、小説は書かなかったろう」（６７年８月）とも。　土の悲しみは言葉の不自由な日本で鉄道自殺した祖母にちなむ。線路際に仮埋葬されて遺骨は行方がわからず、辺りの土が骨つぼに納められ、「そこに自分の家の不安の根源」（８２年５月）をみた。暴力的な父親の存在も「自分の文学の原点」（同年８月）であり、父殺しの夢さえみている。　日記からは一貫して自死の強迫観念が読みとれる。「〈死の淵（ふち）の傍（かたわら）〉を彷徨（ほうこう）した」（６７年１２月）。「闇の中で、妻のからだを抱きながら、死ぬことの話」（７２年１０月）。「小説に行き詰まることは……人生に行き詰まることに等しい」（７７年７月）。生活苦から切望した芥川賞の記述も、受賞を逸して「落涙抑ええず」（同年１月）、「あの作品が候補にならないはずはない。そんなはずはない」（８３年１２月）と痛々しい。　東京都内でこのほどクレインが主催したシンポジウム「今、金鶴泳文学をめぐって」で、親しかった作家の坂上弘さんが訃報（ふほう）に接したときの思いを明かした。　「群馬に駆けつけようと家を出た時の怒りはまだ静まっていません。吃音・父親・朝鮮という重いテーマを、もっと書いてほしかったから。『凍える口』ほど生きることの無意味さを書き表した文章を、私はあまり読んだことがない」　金鶴泳は自分の小説が在日文学という枠の中で読まれることを望まなかった。在日朝鮮人文学や日本文学をも突き抜けた、人間の文学として包括されることを志向したい、という意味の言葉が残されている。　小説世界は確かに暗いが、いわば死を生きながら凝視した個の悲しみは人間普遍の悲しみと化して、清冽（せいれつ）ささえ感じさせる。眠れぬ深夜、日記に「あじさいを想（おも）う」と記すほど好きだったアジサイが、土の悲しみを吸い上げてあの美しい花を咲かせたかのように。　いま死を見つめている人に、金鶴泳の小説と日記を読んでほしい。

  2006.10.04

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• 韓国のゴールデンウォーク

  実は、いま韓国の大型連休中なんです。今回の連休は多くの企業が先週末から連休に入っているそうです。そういえば、サムスンの友達も先週末に故郷のテグに家族で行ったそうな。大学はというと、ほとんどはやはり今週は授業をしないもよう。しかし、一応昨日の月曜は公休日ではないので、授業をしていた先生もいらっしゃった。私も昨日は大学に出たけど、研究室にいて、訪問する学生を応対したりしました。来週、交換留学の申し込みの締め切りなので、担当の学生2人が推薦状を頼みに来ました。それから、他の授業の発表で、資料がないという学生が来たので、質問に答えたり、資料をコピーさせてあげたりしました。この学生は社会学科を卒業して、日本語学科に編入してきた勉強熱心な人で、なんでも「江戸時代の身分制度と現代の部落問題」について発表するそうです。数年前、父のつとめる学校の地域で、人権や同和教育をテーマにした会に出かけて、五木寛之の講演を聴いたことを思い出しました。私の故郷・萩も江戸時代末期には、奇兵隊という封建身分制を崩す当時としては近代的な組織を生み出したのですが、残念ながら近代以降も部落問題が残っていたようでした。この敏感な部分を韓国の学生にどう話すかと慎重にできるだけ丁寧に話しました。話がずれてしまいましたが、来週の月曜まで授業がありません。でも、夏休み怠けたので、いまも研究室で論文をつくっています。ところが、今日もいきなり飛んできた翻訳の仕事で、精魂を使ってしまいました。翻訳の内容がすばらしくて、目に涙をためながらですけどね。週末、昌徳宮という王宮に遊びに行くことを励みに論文がんばります。

  2006.10.03

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• 『いかさま師』

  好きなタイプの映画です。花札賭博の世界で、「さくら」とか、日本語が飛び交うのも面白いし、手品のようないかさまの手口に舌を巻きます。さすがにいかさま師がハーピーエンドさせてもらえないところに、韓国らしい道徳感を感じてしまいました。スティブマーチン主演の『だまされてリビエラ　ペテン師と詐欺師』とか、レオナルド・ディカプリオ主演の『キャッチ・ミー・イフ・ユー・キャン』のいかさま師たちとは、重さが違う。道徳の国・韓国だからか、いかさま師はただではすまされな～い。おそろしや、おそろしや。主演のチョスンウも熱演しているが、紅一点のキムヘスとベクユンシクという存在感ある脇の演技が楽しかったです。チョスンウは『春香伝』『下流人生』『マラソン』と観てきたが、若手有望株として着実にキャリアを積んでいるようです。

  2006.10.02

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• 踊る韓国人

  先々週、先週、そして今日、とここ毎週末、日曜に催し物に参加している。どの催し物も、途中で、地域の歌の上手な人が、歌を披露してくれた。そして、会場のおばさま（おばあさま）が席から立ち上がって、踊りだした。 おばさまのダンスに会場も熱気と笑い声が上がった。 その歌はトロットというジャンルである。  韓国では演歌をダンス調にアレンジした曲を、トロットという。チョヨンピルの「釜山港へ帰れ」などは、おなじみのトロットだ。今年は、昨年「オモナ」で大ブレイクしたジャンユンジョンの曲が人気で、「ゴッ（花）」という曲がヒットした。 若者の曲と違って、トロットは一度ヒットするとかなり長期間愛される。それだけに、ラジオやテレビなどを通して、人々の生活とともに深く心にしみついていくのだろうか。釜山にいたころ、このトロットをガンガンにかけて、超スピードで飛ばしていく、バスの運転手に驚いたことがある。街には中年向けのクラブがあって、おじさん、おばさんが、このトロットで踊りまくっていた。日本では「のど自慢」、韓国では「ノレチャラン」があるが、そこでも観客席では立ち上がって踊るおばさんたちをよく見る。登山に出かけたときも、山の中腹で、おばさんのグループが踊っていた。「韓国人は踊りが好きだ」特に、「韓国のおばさんはノリがいい」！！

  2006.10.01

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• Ｋリーグ観戦

  カンフーの道場をやってる友人から、Ｋリーグ(サッカー)、スウォンサムスン対ウルサン現代の試合のチケットをもらった。ほんとは昨日がその試合の日だったが、ウルサンの選手が海外遠征から帰ったばかりというので、今日に延期になったといううわさだ。会場は、地元スウォンワールドカップ競技場で、5時からの試合だった。近所の高校生Ｈ.チャン、大学の寮で知り合ったＳ.ソンス、卒業生Ｓ.ウンスと奥さんで、観戦に行った。この競技場は確か初めてだったが、秋の陽射しに緑の芝が鮮やかだった。サムスンはブルー、ウルサンは水色の縞でアルゼンチンのユニフォームに似ていたので、Ｓ.ウンスがアルゼンチン対日本みたいですね、とおどけた。サムスンは地元の圧倒的な応援を背に、キムナミルなど主力選手が活躍したが、ウルサンは先のワールドカップで得点したイチョンスなどが不在で予想通りの展開だった。しかし、ウルサンは、さすがに去年の覇者だけあって、よくねばった。1対０で、なかなか面白かった。応援も、野次で「審判・目をよく・開けてみろ！！」みたいな大合唱もあって、面白かった。帰りにみんなで豚の三枚肉を食べて、楽しく歓談した。

  2006.09.24

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• チェロ・リサイタル

  今日から毎週土曜日の午前は、妻と近くの韓国語教室に勉強しに行くことに。妻は初級、私は高級のクラスに入れてもらった。高級クラスは、中国人の女性２人と日本人の男性２人、私たち夫婦にこの教室を紹介してくれたもうひと方の男性は仕事の都合で来られなかった。先生は近くのアパートに住んでいる温厚なお母さんという感じで、気楽に勉強できそうだ。２時間ほど勉強し、授業料などを納めた。午後は、予約しておいたチェロの公演に出かける。秋といえばチェロ、このイメージがどこで刷り込まれたか知らないが。会場の京畿道文化の殿堂・大公演場へ。 「美しい韓国人シリーズ３　ジョンミョンファ・チェロリサイタル」うす紫のドレスに白髪の女性ピアニストと、赤紫のドレスの女性チェリスト。初秋の夕べに響きわたるピアノとチェロのコンチェルト。チェロの独奏は、ピカソのゲルニカのような抽象画の大作を見るような印象を受けた。会場を後にするとき、一週間の疲れが新しい活力に変っているのを実感する。音楽ってほんと、不思議な力があるようね。

  2006.09.16

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• 心に残る済州島研修

  さかのぼり日記です。１日から３日まで、済州島に仲間たちと行ってきました。ソギポという地域の小高いところにある施設に宿泊、部屋の窓にはハルラ山、中庭からは、広大な海が望めるという絶好の場所でした。眼前に広がる海は、正面は南太平洋に通じ、左側は九州、右側は上海がかなたにあるとのことでした。 そんな場所で、人生の先輩の話を聞いたり、友と交流し、韓日友好に思いをはせることができました。乗馬、バイク乗り、遊覧船なども楽しかったのですが、何といっても韓国の友と深夜に語り合い、目標を決めて、一緒に挑戦する決意ができたことが一番よかったです。お互いに今（１５日現在）も毎日文字メールを出し合って、励ましあっています。広大なハルラ山、そして、底の岩まで透けて見える海を見ながら、下半期最高のスタートをきることができました。

  2006.09.15

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• 姉妹校の学生と交流

  昨日は日本から姉妹校の亜細亜大の学生が私の授業に来てくれた。４時半からの中級会話の授業を午前１０時半に変更して対応した。亜細亜大の学生１６人と教員２人に、急遽、西南学院大の学生５人と教員１人が合流された。 ６人ずつのグループ（日本人３人、韓国人３人）で７チームつくり、「ハハハ・ホホホ・キキキ」というゲームと、他の５人がヒントを言って一人が答えるゲームをした。学生たちは打ち解けて対話ができたみたいで、明日も会う約束をした人もいた。靖国、竹島、歴史認識などの問題も、若い頃から心を通じ合わせる交流ができていれば、一部の大人たちの間に見られるぎこちなさも少なかったのではないだろうか？ 日本の学生がどんどん外へ出て、国境を越えた友情を結んでいけば、日本の未来に希望が持てる。  

  2006.09.14

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• 健康診断の結果

  先日、健康診断の再検査を受けたが、その結果が送られてきた。高脂血症治療要、糖尿病追跡検査、と記されていた。健康診断で引っかかったのは、今回がはじめてだったので、少しショックだった。でも、先週から朝5時過ぎに起きて、12時までには寝るようになった。食事も、以前は朝から肉とかうなぎとか食べていたのだが、魚とか野菜中心に変えた。ご飯の量も腹八分にして、一週間で２，３キロ体重が落ちて、軽くなった。真剣に健康管理を考えるいいきっかけになった。

  2006.09.10

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• 来週から新学期です

  来週月曜日から、新学期が始まります。月・水は昼の12時から、初級会話２、実務日本語、中級会話２の授業をします。火・木は夕方の4時半から、高級会話２の授業をします。金は研究日です。大学院時代、週一回は研究日のある職場に行きたいと願っていましたが、その通りになってありがたいです。明日からは済州島へ2泊3日の研修を受けに行きます。

  2006.08.31

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• 1930年代＜朝鮮＞

  手元に『幻想と絶望　漫画漫文で読み解く日本統治時代の京城』（東洋経済新聞社、2005）と『ソウルにダンスホールを　1930年代朝鮮の文化』(法政大学出版局、2005)がある。どちらも、1930年代の京城＝ソウルに光を当てたもので、これまでの抑圧の時代としての30年代に対して、多様な相を見ようとしたものであるようだが、だからといって、日本の植民地化が正当化されるわけではない。1930年代は韓国文学においては、歴史に残る名作が残っている。金東里『巫女図』（1936）は韓国の伝統的な土着の宗教と外来のキリスト教との対決を描いている。李孝石『そばの花咲く頃』(1936)は各地を点々とする市場の商人の暮らしを描いている。これらは、岩波文庫の『朝鮮短編小説選（下）』に収まっている。玄界灘にもまれた魚がおいしいように、厳しい時代だからこそ、逆にいい作品が生まれたのだろうか。韓国近代史に関しては、慎重に学んでいきたい。以下は『朝鮮日報』日本語版サイトの記事（8月27日）より＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【新刊】シン・ギウク、マイケル・ロビンソンほか著（都冕會訳）『韓国の植民地近代性』（サミン社）　 　これまで韓国の日帝時代に対する見方は「収奪論」一色だった。日帝は朝鮮を占領した後、政治的に抑圧して経済的に搾取し、正常な近代化を阻害したというものだ。 　植民地時期はもちろん、解放（独立）後も「体験」に基づいたこの見方に疑問を唱える人はあまりいなかった。 　しかし1980年代に入って、学界の一部から「植民地近代化論」が提起された。日帝時代に朝鮮は驚くべき経済成長を成し遂げ、法的・制度的にも近代化が進んだというものだ。統計的な論証に基づくこの主張は韓国人には感情的に受け入れがたいものの、「学問的に」反論することは容易ではない。 　両者は互いに譲らないまま対立し、今日に至っている。 　こうした中、1990年代後半に米国の韓国研究者を中心に両者の矛盾点を突き、これを乗り越えようとする第3の見解が現れた。 　米国・韓国・オーストラリアの韓国研究の専門家が書いた13編の論文を収めた本書はその成果の一つで、1999年に米ハーバード大学出版部で刊行されて以来、大きな関心を集めてきた。 　この本の基本的な立場は編集者による序文に明示されている。ここではまず、これまで歴史学を支配してきた民族主義的な視点が植民地支配下の多様性や躍動性を見逃してきたことを指摘している。 　それと同時に、民族主義と植民主義との対決という視点だけでなく、近代性を獲得するヘゲモニーをめぐる競争という視点で眺めることを双方の立場に要求している。そしてこの過程で浮かび上がる独特の近代性を「植民地近代性」と呼んでいる。 　こうした問題意識はそれぞれの論文を読めば、よりいっそう明らかになる。 　例えば日帝が1927年に同化の手段として始めたラジオ放送は商業的な理由で朝鮮語放送を強化せざるを得なくなり、その結果として植民地・朝鮮の近代大衆文化を創造する反作用を生んだ。 　また従来、日帝が農業生産力を高めて収奪の効率化を図る目的で推進したとされてきた1930年代の農村振興運動についても「植民地組合主義」という新しい観点を提起している。例えば農村に影響力を行使し農民を動員しようとする日帝の意図と別に、農民の相互扶助と集団農業を通じて農村改革を行おうとした天道教・キリスト教の農本主義者もこの運動に積極的に参加し、農村の生活環境向上に一定の成果をもたらしたという。 　一方、「民族」という枠組みの中で無視されてきた個々の現象に光をあてている。1927年に新幹会の姉妹組織として結成された槿友会は、民族全体の利益を前面に掲げたため、女性解放理論については表だった役割を果たすことができなかった。 　このような主張は、植民地下の朝鮮の姿が、これまでの単純な論理では説明できないはるかに複雑なものだったことを実感させてくれる。 　この意味で、多元主義的、帰納的、客観的な歴史記述を強調するハーバード大のカーター・J・エッカート教授の主張（「後記」）は説得力がある。 　だが訳者（大田大教授・韓国史）も指摘するように、同書は「民族主義」に対する批判が強い反面、「植民主義」の制約に対する認識は非常に弱いものとなっている。また日帝支配以前の韓国による「近代化」への努力についての理解が不足しているように見受けられる。 　結局、植民地以前と以後を含む韓国の近現代史全体の「近代化」過程における「植民地近代化」の正当な評価は、今後の課題となりそうだ。 イ・ソンミン記者 朝鮮日報

  2006.08.30

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• 旅と文学

  　旅は文学を生み出す。　古くは、芭蕉、種田山頭火などを思い出す。　近代の詩人・北原白秋も旅から、想像をふくらませた。　当時、白秋たちは日本の中の「異国」を求めていた。　故郷・柳河（柳川）から上京し、早稲田大学予科に入学。　そこには、若山牧水などもいた。　幾山河　こえさりゆかば寂しさの はてなむ国ぞ けふも旅ゆく（牧水）という歌は有名。　　与謝野寛・晶子のいた新声社(『明星』)に拠り、詩人としての習作期を過ごす。　そこで、木下杢太郎など、すぐ後の＜パンの会＞の中心メンバーと親交を深める。　いわゆる白秋の『明星』時代の末期を彩るのが、この天草への旅だった。　やがて、寛とは食い違い、杢太郎たちと新声社を離れていくことになるが、天草への旅は『明星』の作風とは異なる『邪宗門』を生みだした。　おそらく、若き白秋たちは時間を越えて、天草に隠れキリシタン時代の「異国」を見出していたのだろう。　　そのような『邪宗門』の南蛮趣味は、＜パンの会＞の都会趣味、江戸趣味とひと続きで、それぞれ異国情緒（エキゾティズム）の香りを伝えるものとなっている。以下は、http://osaka.yomiuri.co.jp/tokudane/td60731a.htm（読売新聞8月1日）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊キリシタン悲話伝える島清貧の神父訪ねた詩人ら５人　９９年前の夏のことである。北原白秋、与謝野寛（鉄幹）ら若手の詩人や歌人５人が、熊本・天草の大江天主堂に一人のカトリック宣教師を訪ねる旅をした。島原の乱以来、２４０年間もの禁教の時代に秘（ひそ）かに伝わってきたキリシタン悲話が、彼らの心をとらえた。旅をきっかけに、白秋は処女詩集「邪宗門」を出し、その異国情緒漂う作品が新たな詩の扉を開いた。歴史の光と影が交錯する〈祈りの島〉に、彼らの足跡をたどった。山里の緑彩る純白の天主堂　長崎半島の茂木港から天草へ向かうフェリーは、台風の余波で揺れていた。天草に着く。大江までは約３２キロ。丸１日かけ、５人が歩いた道を車で走る。山肌が迫る道を４０分、トンネルを抜けると、家が点在する山里の光景が広がった。そして、息をのんだ。グレーのドーム屋根に十字架を掲げた純白の大江天主堂が、緑の木々を背景に凛（りん）とした姿を見せていた。　かつて、白秋らが目ざしたのが、この天主堂にいたフランス人神父ガルニエだ。１８８５年に来日、９２年から大江に赴任。清貧の中で布教し、福祉の先駆けとして孤児院の運営に取り組んだ。後年、私財を投じてロマネスク調の天主堂を建てる。こんな神父の存在が、若き詩人らの耳にも届いていたのだ。　合併前の旧天草町教育長を務めた濱名志松（９３）は１９３９年、中国戦線で負傷し野戦病院にいた。看護婦がくれた文庫本「明治大正詩史概観」（北原白秋著）を読んで驚く。キリシタンに彩られた天草の風土と、山里の天主堂の異国の神父……。濱名のふる里・大江での体験から詩作の着想を得たことに、白秋が触れていた。　翌年帰国し、教壇に戻った濱名は興奮冷めやらぬまま、５人の旅を調べ始める。戦後、唯一の生き証人となった吉井勇に手紙を書き、５２年、大江天主堂脇に吉井の歌碑『白秋とともに泊りし天草の大江の宿は伴天連の宿』を建てた。以後、ゆかりの地に文学碑を残す。「ただ秘めよ　ただ守れ」　『ただ秘めよ、ただ守れ、斎（いつ）き死ぬまで』（白秋「天草雑歌」より）――。　隠れキリシタンを祖先に持つ山下大恵（７６）は、白秋の歌に幼いころの体験を重ねる。「物心ついたころから、知っとっとです。人に言ったり、ロザリオなどの“異物”を他人に見せたりしてはならない、と言い聞かされたもんです」と。自宅の神棚の裏には、ロザリオやメダイ（メダル）、マリア観音像などが隠されていた。　幕末までは、天主堂近くの集落はほとんど、隠れキリシタンだった。「躊躇（ちゅうちょ）せず踏み絵に応じた後、はいていた草鞋（わらじ）を煎（せん）じて飲んだ、という言い伝えもあるとですよ」「昔は、肺病の掛け言葉で『宗病（むねや）み』と、差別もありました」。重い言葉も、口をつく。　山下の案内で、やぶの中を分け入る。容易には立ち入れない場所に、隠れキリシタンの神父役「水方」が、洗礼の際に使う聖水をくんだ水源や、宣教師が生き埋めにされたと伝えられる地があった。大江集落に現存するキリシタンの隠し部屋　小高い丘に立つ山下宅の柱や梁（はり）は、１８２６年（文政９年）に建てられた時のままだ。居間のふすまを開け、はしごを登ると、３畳ほどの屋根裏の隠し部屋に続く。江戸時代、ここで祈りの言葉オラショを唱えたという。「先祖は、どれほど怖い思いをして信仰を守ったことか。私なら、すぐに転んでしまうとですよ」。山下は苦笑する。　『ああら切支丹伴天連の恋の秘法ぞ伝へぬる』（木下杢太郎）　丘の上まで坂道を上り、大江天主堂にたどり着いた。兄２人がガルニエの身の回りの世話をし、自身も１０歳のころ、ミサの手伝いでガルニエと長い時間を過ごした堀口静夫（７６）が、そこにはいた。天草灘に面する絶壁には、日本風の墓石の上に十字架をあしらった碑が点在する　「パアテル（神父）さん」。こう呼ばれ慕われたガルニエだったが、太平洋戦争開戦間もない１９４２年１月に亡くなるまで、母国の土を踏むことはなかった。「一人でフランス国歌を歌っているのを聞いたことがあるとですよ。寂しかったんでしょうね」。堀口は語る。　昨年４月に着任した神父・牧山美好（３５）が言う。「この教会には長年、信者が思いを込めた祈りが染みこんでいます。そんなガルニエ神父への思いをたびたび感じます」と。　外に出て、天主堂のドームを見上げた。台風一過の青空が広がる。心がなぜか、やさしくなっていた。文・青野　達哉

  2006.08.30

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• 『殺人の追憶』

  2003年当時、かなり話題になった映画である。レンタル屋で2千ウォンだったので、つい買ってしまった。今からちょうど20年前（1986）の実在の猟奇的な連続婦女暴行殺人事件に基づく映画だ。舞台は私の住む地域に近く、その当時、学生の先輩たちは大変怖かったそうだ。その付近にもアパート団地が立ち並び、その事件の記憶も風化されかけていたころに、この映画は生まれた。最後まで犯人がわからないという設定は、大衆の期待を無視したように思われるが、不可解な恐怖の継続性こそ、現代という時代の一つの特徴なのかもしれない。主演のソンガンホにとって転機となった作品と見られているが、確かに人間臭くて実にいい。爪を切るシーン、性交のシーンなど、事件のことでうわの空なのが感じられ、逆に印象に残る。『シュリ』では、ハンソッキュの脇役に徹していた感があるが、ここで一気に表舞台に引き上げられた思いだ。その後の『大統領の理髪師』観ても、たくましい庶民を演じると、この人も右に出る人はいないのではないかと感じる。今年の話題作『グエムル　漢江の怪物』でもやはり庶民を演じているが、内容的には『殺人の追憶』や『大統領の理髪師』の方が私の好みである。

  2006.08.29

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• 舞いもどる学生たち

  新学期が近づき、少しずつ学生たちが遊びに来るようになった。昨日は卒業生Ｉソヨン、今日は復学生Ｓヒョンウック、、、Ｉソヨンは2年前卒業し、韓国版青年海外協力隊のようなもので、中国の大学で2年間、韓国語を教えてきた。教職員食堂で、昼ごはんを食べ、かき氷（ﾊﾟﾋﾟﾝｽ）をすくった。いっしょによくいたＫミヤンもソウルの会社に就職しているという。Ｓヒョンウックは3年生で、最近まで1年間ワーキングホリデーを利用して、日本で生活してきた。最初の3ヶ月だけ日本語学校で勉強し、あとはバイトをしながら遊んだそうだ。新大久保、西武新宿線沿線、渋谷などを転々としながら、東京をぶらぶらしたらしい。これから、韓国語学科も複数専攻して、韓国語教師になりたいと言っていた。Ｈ先生も、中級会話の教材の件で、いらっしゃった。中級会話は阿刀田高編『ショートシュートの広場　17』を使う予定。高級会話は山崎達也『上品な人、下品な人』を使って、日本の文化やマナーについて、わいわいしゃべりたいと思っている。

  2006.08.29

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• 念願の風呂の取りかえ

  いまいるアパートは先月で、3年目に入った。前回は2年契約だったが、今度は1年契約にした。契約更新といっても、特別な手続きはない。仲介の不動産屋に手数料を払う必要もないし、大家がよければ何も言わなくても自動更新になる。不動産屋へは最初に入居するときだけ手数料を払えば、それでおしまいだ。前回の契約期間中、風呂の浴槽にひびが入ったので、取りかえていただけるようにお願いしたのだが、契約を更新したら、やってくださるとおっしゃっていたので、今回頼んでみた。大家さんは同じ京畿道でも、平沢（ピョンテク）というところにいらっしゃるので、なかなかこっちまで出て来れないらしい。今回重い腰をあげ、ほぼ2年ぶりにアパートに来てくださった。約束どおり、浴槽を新しいものに代え、この機会に調子の悪かったリビングの電灯も新しいものに代えさせていただいた。リビングの電灯は、読書好きの妻によさそうなのを選ばせていただいた（10万4000ウォン）。賃貸だけど、内装を一部自分で選べる（もちろんお代は大家さん）という大らかさは韓国らしい。大家さんは、平沢の家に遊びに来てね、近くにおいしい刺身屋があるから食べに来てね、と繰り返し言ってくださった。

  2006.08.26

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• 夏の甲子園の予選参加高数と出場高数

  全国４７の都道府県から４１１２高校が予選を行い４９校が参加する（東京と北海道は２チーム出場）。韓国の友人は、この多さに驚いていた。全国ネットのテレビに放映され、高視聴率をあげるということも。大学時代、政治家の岩国哲人氏が講演に来て、アメリカにいた頃、毎年夏の甲子園を一試合だけ見に帰っていた、という話を思い出す。一心不乱の球児の姿から、何かを学ぼうとしていたのだろう。

  2006.08.26

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• 都道府県

  韓国にいると日本で当たり前のようなことを訊ねられ、自分が知っていないことに気づく。まずは、都道府県の数。これは、４７だそうだ。内訳は、１都１道２府４３県ということでいいだろうか。

  2006.08.26

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• 翻訳という仕事

  仁川の仁荷大にいらっしゃる先生をＩさんと訪ねた。先生は中公新書『金素雲『朝鮮詩集』の世界－祖国喪失者の詩心』の著者で、萩原朔太郎の詩を韓国語に翻訳していらっしゃる。近代詩の分野を専門とする韓日比較文学者である。午前11時から学食での昼食を挟んで午後２時まで、とても楽しい時間を過ごすことが出来た。研究室に膨大な蔵書が秩序だって並ぶ。韓国文学の訳書も多い。金素雲は韓国詩や童謡、民謡などの優れた翻訳家（韓国語→日本語）であった。その翻訳は、戦前の日本の詩の形式にあわせて翻訳されているので、単なる翻訳ではなく、一種の作詩であり、創造的な営みであると感じさせられる。どれだけ日本の詩を読み、詩的表現に熟達していったか、その陰の勉強に思いをはせたい。この偉大な翻訳家は韓国の文学界（特に学界）では、「親日」的な作家ということで、認められていないそうだ。戦中に、韓国の詩など韓国文化を日本語で紹介し、同時代の日本の詩人たちとも親しく付き合った。侵略国の日本(人)に近かったということは、その人のイメージを悪くする。金素雲の場合は異なるが、日本でも敗戦後、文化人の戦争協力を糾弾された。戦争中に戦争を賛美したり、戦争への言論を盛り上げた論調を作り出した人たちは槍玉に上がった。ある時代状況の中で、どんな表現をするのかーこれについては、また考えてみたい。金素雲は決して日本の戦争に協力したわけではなかっただろうし、今の時代にそのような翻訳をしていたら、別にかつてのようには非難を浴びることはなかっただろう。戦時中（日帝時代）の韓国文学は同時代の日本文学との関係が指摘できるのだが、韓国の学界ではそれをなかなか認められないそうだ。この時代に日本から韓国が文化的な恩恵を受けたという論調は、生理的にも政治的にも受け入れられないのだろう。そうしないと、へたをすると「日本は植民地時代に韓国に恩恵をもたらした」という一部の日本の政治家の意見に近づくし、植民地時代の日本の立場を正当化する論調を補強することにもなりかねないからだろう。少し話がずれてしまった。私はこれから本格的に韓国文学や文化、歴史の世界の扉を開こうとしている。そこから広がる新しい出会いに、恐れとともに期待も大きい。いつかは、韓国文学の翻訳に挑戦し、韓国文化を日本に紹介する仕事もしたい。そして、近代韓日翻訳家の先駆者・金素雲からも、学んでいきたいと思っている。以下は、最近日本に紹介された韓国詩についての記事*********＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊詩人金鐘さん、日本の文芸誌に5作品収録 　日本の月刊誌『韓半島』 2006年春合併号に光州の詩人、金鐘（キム・ジョン）さん（57）の「海」「歌」「呼応」「私の遥かな遠くの仕草」「暇な日」の5編が収録され、注目を集めている。 　文学評論家の蔡洙永（チェ・スヨン）韓国批評家協会名誉会長は「包容と施恵の葛藤」と題した評論で「彼の詩は現実と宿命との間を行き来し、作品に内包する苦渋と悔恨の感覚がモチーフとなっている」と評価した。 　1976年に詩「バラ園」が中央日報新春文芸に選ばれて文壇にデビューした金鐘さんは「はるか遠くある思慕」を始め8冊の詩集を発表し、同地域の代表的な詩人とされる。現在、国際ペンクラブ光州委員長と西欧文化院院長を務め、東新大国文科で教壇に立っている。また画家としても光州やソウルなどで展示会を開いている。 チョン・ウンギ記者 朝鮮日報・日本語版サイトより転載

  2006.08.23

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• 卒業式の美しさ、白樺派と韓国

  午前中はソウルの大学病院で、血液の検査を受ける。先学期に受けた健康診断で、何かひっかかったみたいなので、精密検査ということだったが、ただ血液を２回採られただけで済んだ。待ち時間に大学の図書館に行こうとすると、今日は卒業式だった。この時期の卒業式はコスモス卒業と言う。（コスモスには少し早いんだけどね）大学のガウンを父や母に着せ、写真を撮る卒業生、、、「お母さんのおかげで、卒業できたよ」「お父さんのおかげで、何とかここまでこれたよ」という卒業まで育ててもらったことに対する感謝のメッセージ、、、そばで見ていて、目頭が熱くなるような美しい姿だ。午後は、某学会のシンポジウム。お題は「白樺派と韓国」というテーマで。日本からかなり研究者が来ていた。有島武男の研究者で、有名な江種満子先生がいらっしゃっていた。私のすぐ前に座っていらっしゃった。この先生の山田詠美論からは、学ぶところが多かったが、今日は平塚らいてうとナ・ヘスクという韓国の作家の比較で、やはり手堅く論じられた。先生は４０代になってから、フェミニズム批評の視点を得て、そこから本当にやりたいことが見えてきたとおっしゃっていて、印象に残った。武者小路実篤・柳宗悦・志賀直哉・有島武男・在日文学者などについて、多彩な発表を楽しむことが出来た。白樺派の中で、韓国と最も縁の深かった柳宗悦についてもっと知りたくなった。

  2006.08.21

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• 蜜室（チャムシル）へ出かける

  午前、近所の中学生の中国人にインタビューするという夏休みの宿題に協力する。近くの霊徳中学の子達だ。先日は、女の子2人、今日は男の子が3人来た。まだ中国語を学び始めて3ヶ月ということで、先生に作られた質問シートを見ながら話し、妻が答えた。韓国の中学は、学校で第二外国語を決める。この学校は日本語、あの学校は中国語という具合だ。韓国では、数年前中学で第二外国語を学べるようになった。あさってから、二学期になるとのことだ。それから、ソウル蜜室へ出かけた。地下鉄駅周辺はさらに開発が進み、ロッテキャッスルという巨大な建物ができていた。そこの地下に、日本語書籍を売る店・教保文庫があったので、少し寄っていく。妻は宮部みゆき『理由』、私は中学の2006年度版社会科資料集を買った。地下の商店街は工事のためほとんど撤退していた。オムライスを食べ、ロッテデパートへ。私は前夜の疲れから、妻が衣料品を見てまわる間、ソファーに腰掛けて、うとうとしながら、本を読んでいた。妻はつばの広い白い帽子をひとつ買った（2万ウォン）。帰りのバスで、学生に声をかけられる。そろそろ2学期が近づいていると感じた。

  2006.08.21

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• 友の送別会

  今日は8時から18時すぎまで、ソウルでボランティアがあるので、早朝6時ごろ家を出た。ボランティアの警備をした場所では、中３の英語スピーチ大会が行われた。未来の韓国を背負うかわいい学生や休日にも労を惜しまず引率できた人たちに、笑顔であいさつをした。その仕事を終え、友の送別会のため、スウォンの豚の三枚肉（サンギョプサル）屋に向かった。10人くらい(日本人は私だけ)集まり、野外で厚みのある三枚肉をパクついた。友は、2日後、アメリカのニューヨーク州にある大学院に行く。建国大学を卒業したばかりで、まだ20代、希望にあふれている。久しぶりに焼酎を痛飲し、カラオケで大いに踊り、歌った。みんな気持ちよく酔って、お互いの距離を縮めることができた。出会いと別れ、そこには何か人生の深い味が隠されているようだ。別れるがゆえに、その場を楽しく盛り上げようとする心、名残惜しさやさびしさ、追憶、卑屈さや疑心暗鬼、それでも相手へ思いやりや明日を省みぬ自己犠牲、新しい連帯と絆、、、今日はその複雑で深い心の味をたんのうすることが出来た。ともに食事をしたり、酒を飲んだりすることの本当の目的は、この味を味わうことなんだなと幸せにひたる。食事や酒はともかく、その人の人生の充実感は人間の中でどれだけ自ら深い味を作りだし、交響させながら、味わってきたかにかかっているとさえ感じてくる。

  2006.08.20

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• 赤ワインのかき氷

  妻とソウル大学の美術館と博物館へ。大学のすぐ後ろに冠岳山(クァナクサン)という山があるらしく、バスには登山客の姿もちらほら。。。ソウル大の現代美術館はできたてのほやほや、「現代美術への招待」というテーマで展示していた。ベク・ナムジュをはじめ現代作家のアートを楽しんだ。それから、博物館では「最後の皇帝」に関する写真展をやっていた。朝鮮王朝最後の皇帝は純宗という方で、その皇太子・垠（ウン）殿下は日本人の皇室関係者である方子(まさこ)妃と結婚され、おしどり夫婦として知られる。ちょうど、その方々の時代であり、同時に日本の植民地統治下にあたるので、写真の資料にもたびたび日本語が見られた。博物館前で、昼食をとり(3500ウォン)、言語教育院で韓国語講座の問い合わせをして、大学を後にした。せっかくソウルまで来たので、高速バスターミナル駅の永福文庫で次の学期の教材など、日本語の書籍を求める。帰りに、ハーゲンダッツの専門店で、パピンス(韓国のかき氷)を食べることに、、、ワインピンス(ワインのかき氷)というのが、面白そうなので、食べてみる。砕いた氷に、赤ワインがかけられ、きんかんの皮みたいなのが少々ちりばめられていた。その上に濃厚なアイスクリーム、そばにオレンジ、ブドウなどのフルーツが、、、9500ウォンと高かったが、おいしかった。

  2006.08.17

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• 「終戦」（日）＝「光服節」（韓）＝「抗日戦争勝利の日」（中）61周年

  日本の「終戦」は事実「敗戦」であり、また（戦争からの）「解放」だったと言われる。韓国ではこの日を「光服節」と言われ、祝日になっている。中国では「抗日戦争勝利の日」と言うそうだ。日本の軍国主義による植民地期の暗黒に、「光」が回復した、復活した、戻った日という意味だ。この日を日本で迎えるのと、韓国で迎えるのとは、感じが異なる。個人的には、まず、悪いことをしたことに対する「後ろめたさ」「重さ」を感じる。「罪の意識」と言えるかもしれない。正直、外に出ても日本人であることを明かしたくないような気持ちだ。日本では、天皇皇后出席のもと行われる正午の式典、そして、日本における戦争の状況がクローズアップされるような気がする。つまり、主に日本の「被害」の表情に光が当てられ、戦争の悲惨さが映し出される。韓国や中国では、それらを含め、日本への原爆投下も自業自得だと考えられている。今日は小泉首相の靖国参拝の報道から、一日が始まった気がする。A級戦犯の祀られた神社に、モーニングを着て、参拝する首相。「内閣総理大臣小泉純一郎」と書き、私費で3万円出したそうだ。首相は靖国参拝を公約の一つにしていたと言うが、一日も早く首相を国民投票で選べるようにしてほしい。靖国参拝の意味（「私人」か「公人」か、参拝する立場があいまいだから、憲法違反の恐れ）と影響（戦争による被害を与えたアジアの人々の心を傷つけ、不安にさせる）を最後まで認識できず、「いつ行っても批判されるから、この日を選んだ」と。靖国神社という一宗教法人が、国の追悼施設のように機能する不健全を一日も早く変えることを願っている。下の記事は、日本の戦争に対する償いをしている青年の話だ。首相の靖国参拝よりも数万倍価値があり、正しい行いだと確信する。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊慰安婦の実像知らせる日本人青年 元従軍慰安婦の女性と共同で生活し、日本人に自国の恥ずかしい歴史を知らせる日本人青年がいる。 京畿道広州市退村面（キョンギド・クァンジュシ・テチョンミョン）「ナヌムの家」付設の日本軍慰安婦歴史館（歴史館）で研究員として日本人訪問客案内員兼通訳を担当している村山一兵さん（２６）。 村山さんは０３年に交換学生として延世（ヨンセ）大に留学、韓日大学生交流団体を通じてボランティアプログラムに参加しながら「ナヌムの家」を知った。 村山さんは毎週１回ずつ元慰安婦の女性と会い、彼女たちの心の痛みを知るようになった。 特に日本へ帰る０４年７月頃、親しくしていたキム・スンドクさんが亡くなり、大きなショックを受けたという。 「日本の謝罪と補償を受けられずに亡くなり気の毒だった。 日本へ帰れば慰安婦問題を知らせなければならないと思った」。このため村山さんは日本に帰ってからも、元慰安婦女性の証言集会に随時参加するなど、常に慰安婦問題を考えながら生活していた。 村山さんは日本で学業を続け、昨年２月に法政大法学部を卒業した。その村山さんに今年初め、思いも寄らない提案があった。 ３年間「ナヌムの家」で活動しドイツへ行くことになった失嶋宰さん（３５）から、自分の代わりに「ナヌムの家」で仕事をしてほしいという要請があったのだ。 村山さんは「ほとんどの元慰安婦女性が８０歳を超え、昨年にも７人が亡くなった。もっと遅くなる前に日本人に「恥ずかしいが知らなければならない過去」を教えるべきだと考え、韓国行きを決心することになった」と語った。 今年３月にまた「ナヌムの家」に帰ってきた村山さんは慰安婦問題を日本に知らせる行事を企画したり、日本人訪問客を案内する仕事を担当している。 最近は国内外学生歴史体験プログラム「ピースロード」の進行も預かった。 村山さんは「（ここで）ハルモニ（おばあさん）と哀歓をともにして、やり甲斐を感じている」とし、「ハルモニらが心の傷を話しながら辛そうにする時や、夢に日本軍が現れたという話を聞くと、どうしていいのか分からなくなる」と話した。 村山さんは「ここを訪れる日本人は慰安婦問題の実像を聞いて衝撃を受ける。日本政府が慰安婦問題に根本的な解決策を用意するまでこの仕事を続ける考え」と語った。 広州（クァンジュ）＝鄭泳鎮（チョン・ヨンジン）記者 『中央日報』日本語版サイト2006.08.14 15:51:38

  2006.08.15

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• 9歳の人生、9歳の秘密

  原作を直訳すると『9歳の人生』だが、邦題は『僕が9歳だったころ』という韓国映画。2年前に、スウォン駅の映画館で観ようとして観れなかった映画。きっかけは、山田詠美の『海の方の子』という小説を読んでいて、その主人公が9歳だったから、それで、この映画を思い出し、9歳というのは、何かあるんだろうか？と思った。９歳というのは、特別な歳なのだろうか？と、、、今日は、山田詠美について論文を一つ出し終えて、ひと安心して、さっそくレンタルビデオ屋で、『9歳の人生』を借りてきた。都会から田舎の学校へ転校してきた女の子が、主人公の男の子にとって、おそらく初恋の人となる。考えるよりも感じる映画、抒情的な作品だった。転校生、山でのけんか、ラブレター、女の子への最後の贈り物などなど、誰にでも、一つや二つは思い当たりのありそうな光景が、甘酸っぱく懐かしい。自分の初恋はいつだったかな、なんて考えたりもしてみる。小中学のときに、淡い序曲みたいなのがいくつかあって、はっきりそれと自覚されるのは、高3だったような気がする。てへへへへ。

  2006.08.10

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• 韓国と原爆

  　8月5日を前に、被爆した韓国出身の方々について、思いをめぐらせてみよう。　戦前、戦中、韓国での生活が困難になり、やむなく日本へ渡ってきた人々が、多くいらっしゃったと聞く。　そのうち、ヒロシマで働いていた方々は、アメリカ軍の落とした原爆の死の灰を受けることになった。　その後、後遺症に悩みながら、日本人と同じ手当てを受けられずに過ごされた方々が、韓国の被爆者だった。　手当てを支給されることが決まったのは、最近のことじゃないだろうか。　日本にいない外国人だからという理由で、被害へ補償が行われない理不尽さに泣かされ続けたことだろう。　被爆して、戦後も、日本で在日韓国人・朝鮮人として生きる方々もいらっしゃるようだ。　そんな中で、日本人として、毎年8月5日に韓国の被爆者が多い地域へ訪問を続けた方がいらっしゃるそうだ。　慶尚南道陜川郡陜川邑という所で、そこには、原爆被害者福祉会館という施設があって、そこを訪問しているということだ。 　以下は、『中央日報』より転載。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊「韓国人の原爆被害、日本が間違っている」 第２次世界大戦が終わってから６１年が過ぎた。だが依然として戦争の傷あとを抱えたまま生きている人々がいる。被爆者とその２世らだ。１９４５年に日本で原爆被害をこうむった韓国人は約７万人、と推定されている。現在、被爆者に登録された人は２２０６人。そのうち慶尚南道陜川（キョンサンナムド・ハプチョン）の人が５５２人で全国で最も多い。陜川が「韓国の広島」と呼ばれる理由だ。 慶尚南道陜川郡陜川邑・原爆被害者福祉会館には満６５歳以上の被爆者７５人が暮らしている。それらは６１年前の傷あとを抱えたまま残り少ない人生を送っている。原爆が投下された毎年８月６日になると、福祉会館に一度も欠かさずに訪ねてくる日本人がいる。この１０年間、韓国被爆者への支援に率先してきた「太陽会」の理事長、高橋公純（６４）氏と同会のメンバーらだ。それらは毎年８月６日に同会館を訪問し、日本食民支配時代（１９１０～４５）に強制連行された数多くの韓国人の犠牲と原爆の実像、被爆者の苦痛を解決するために全力を尽くしている。 高橋氏は「日本が韓国を植民地化しなかったならば、皆さまが被害を受けることもなかったはず」とし「日本人被爆者と同じく報償を行なわずにいる日本政府に二重の責任がある」と強調する。同氏は「これ以上核兵器の危険がなく、平和の持続が可能な世の中にするため、陜川を訪ねている」と述べた。 2006.08.04 15:30:13

  2006.08.05

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• 韓国人の「原爆詩」出版

  今年も6日ヒロシマ、9日ナガサキが近づいてきた。日本の「原爆文学」といえば、原民喜『夏の花』、峠三吉『原爆詩集』、林京子『ギャマン　ビードロ』・・・これらは、教科書にも取り上げられてきた。そのほかに、井上光晴『明日』、井伏鱒二『黒い雨』、漫画では中沢啓治『はだしのゲン』、絵画では丸木位里・丸木俊夫『原爆の図』・・・韓国語に翻訳された原爆文学は無いが、韓国人の原爆詩『リトルボーイ』が翻訳出版された。リトルボーイとは、ヒロシマに投下された原爆のコードネームである。「〈ヒロシマ〉というとき〈ああ　ヒロシマ〉とやさしくこたえてくれるだろうか〈ヒロシマ〉といえば〈パール・ハーバー〉〈ヒロシマ〉といえば〈南京虐殺〉〈ヒロシマ〉といえば　女や子供を壕のなかにとじこめガソリンをかけて焼いたマニラの火刑〈ヒロシマ〉といえば血と炎のこだまが　返って来るのだ」と歌ったのは、栗原貞子さんまたもや、8月15日に靖国参拝をほのめかす小泉首相＜靖国＞といえば　＜A級戦犯合祀＞国の指導者が誤った同じ道を進むのを恐れるのは、中国、韓国だけではない。日本の国民の中にも存在する。戦没者への追悼や不戦の決意は、国際社会の中で理解の得られる場所で行うのが、かつて日本が被害を与えた国々への真心ではないだろうか。栗原さんの詩は次のように続く。〈ヒロシマ〉といえば〈ああ　ヒロシマ〉とやさしくは返ってこないアジアの国々の死者たちや無告の民がいっせいに犯されたものの怒りを噴き出すのだ〈ヒロシマ〉といえば〈ああヒロシマ〉とやさしくかえってくるためには捨てた筈の武器を　ほんとうに捨てねばならない異国の基地を撤去せねばならないその日までヒロシマは残酷と不信のにがい都市だ私たちは潜在する放射能に灼かれるパリアだ　〈ヒロシマ〉といえば〈ああヒロシマ〉とやさしいこたえがかえって来るためにはわたしたちはわたしたちの汚れた手をきよめねばならない（『ヒロシマというとき』一九七六年三月）以下は、『中央日報』より転載＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊韓国原爆敍事詩、日本で出版 広島原爆事件で犠牲になった朝鮮人を哀悼した高炯烈（コ・ヒョンリョル、５２）氏の詩集『リトルボーイ』が日本で２日、翻訳出版された。 詩専門季刊誌を出版する日本のコールサック（ＣＯＡＬ　ＳＡＣＫ）社は５日午後２時３０分、広島県立生涯学習センターで『リトルボーイ』日本語版出版記念会を開く。高炯烈氏もコールサックの招請でイベントに出席する。 ６日は５６年前、広島に原爆が落ちた日だ。『リトルボーイ』は８０００行を超す超大型敍事詩で、光復５０周年である１９９５年、ソウルで出版された。差別と貧乏に苦しんで原爆に犠牲となった在日韓国人少年、キム・ジュンフィが主人公だ。原爆問題を扱った韓国詩人の詩が日本に紹介された初めての瞬間だ。そしてコールサックは今年の２月、単行本の出版を決めた。「『リトルボーイ』の内容と分量が日本の詩人の原爆を素材とした文学より断然圧倒的」（鈴木比佐雄コールサック発行人）だったからだ。 翻訳は韓国翻訳家韓成禮（ハン・ソンレ、５０）氏が担当、表紙デザインは本多寿氏、１千部印刷された。出版記念会には日本の主要詩人たちも参加する。 高炯烈氏は「韓国と日本が力を合わせて広島で『リトルボーイ』を出版したということは非常に意味深いこと」と所感を明らかにした。 ソン・ミンホ記者 　2006.08.03 09:27:50

  2006.08.03

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• グエムル　漢江の怪物

  さかのぼり日記です。ボンジュノの超話題作、しかも、ソンガンホ主演。夏休みということもあって、初回は観れず、早朝割引は逃しました。公開から1週間目の今日で、観客400万を越えたそうです。反米映画といううわさもありますが、研究者、医者、、、こいつらなんて、自分の業績しか考えてないんじゃない？警察だって庶民の一人の声を信じてくれない。もう誰にも頼れない。うちの娘は、うちの家族が守る。そう、俺（父）が守るしかない。俺の街だって、お前らに任せておけない。っていう、ウリナラ熱血親父のメッセージが伝わってきそうでした。上流階層に対する庶民の不信感を代弁するかのような、スピリットを感じました。でも、ほんと、韓国も社会的弱者には風当たりが強いようです。一部の階層や金持ちだけが、特権を牛耳って、庶民の痛みに鈍感になっています。昨年は、韓国社会を希望から幻滅の淵へと突き落としたハンウソク教授のＥＳ細胞論文ねつ造事件、卵子売買など研究者の倫理が問われた年でした。庶民が、気合を入れるしかない。誰かに守ってもらおうなんて、甘い考えだ。自分しか頼れるものはいない。映画を観た後の感想です。

  2006.08.02

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• 梅雨明け

  午前１０時、近代詩研究会へ、Hさんの車でソウルの大学へ。大学の図書館で、今日の論文を読む。この図書館には結構日本の文学系雑誌がある。群像、文学界、新潮、現代詩手帖、文学（岩波）、解釈と鑑賞などなど。しばし、立ち読み。２時前に大学のゼミの後輩Iさんがテグから到着。今日は、金子光晴（1895～1975）について。『鮫』とか『落下傘』など、戦争や権力への抵抗詩を戦時下書き続け、戦後に発表した反骨の詩人として知られる。その習作期と初期の作品『赤土の家』『こがね蟲』『大腐爛頌』などについて社会派と思っていた金子も、初期は白秋の『思ひ出』や犀星の『抒情小曲集』、朔太郎の『愛憫詩篇』などに通じる大正期流行の抒情小曲詩を書いていたことを知る。その後、ヨーロッパやアジアを体験して、変貌していく。生涯に、24詩集を残したという。晩年の『人間の悲劇』には結構面白い詩もある。恋人よ。たうとう僕はあなたのうんこになりました。（中略）うきながら、しづみながらあなたをみあげてよびかけても恋人よ。あなたは、もはやうんこになった僕に気づくよしなくぎい、ばたんと出ていってしまった。（「もう一篇の詩」）庶民性や風刺性も重要な特徴である。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊5時くらいに大学を後にする。先週末から今日までが、韓国の会社の夏休みだったようだ。家族連れの車が目立った。空を見上げると、昨日までの曇り空も、どこへやら。マンボーのような夏雲が、右方向に動いていました。しばらく後には、雲ひとつ無い、青空～今日は、実感的梅雨明けです。

  2006.08.01

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• 韓国の家族

  韓国で＜家族＞というと、どんなイメージを持っているだろうか？私の周囲では、親子が同居する２世代家族が大半である。４～６０代の親と大学生の親子だったり、２～３０代の親と子どもだったり、いろいろである。老夫婦が、１世代でいらっしゃる、という場合も多い。この場合は、ときどき、娘や息子夫婦が孫を連れて遊びに来たりするらしい。学生たちと話してみると、韓国の学生は日本人より家族の絆が強いという印象を持つ。地方から入学した学生たちは、特に女子学生は、毎日のように実家へ電話する、という。尊敬する人として、母や父を上げる率も、日本より高いのではないだろうか。家族単位で、行動することも多く、先日、同僚の結婚式には、何人かの学生は親と一緒にお祝いに来ていた。親が我が子（3歳くらいまでか？）に向ける愛情表現も豊かで、たびたび「ぽっぽ～」と言って、キスをし合っていて、ほほえましい。私も友人の子から「ポッポ」をしてもらって、うれしかったことがある。ところで、私は妻と一世代家族であるが、韓国でも世帯が細かく分散している、という報告がある。私は家族の構成員が欠けていても、それを補う努力やケアがなされていれば、全く問題ないと思っているが、そのようなものがないと、極端な例では、高齢者の孤独死などさびしい事件につながる恐れもあると思う。以下は、『東亜日報』日本語版サイトの記事である。*********＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊核家族も分裂中JULY 27, 2006 03:02 韓国の５世帯のうち１世帯は、世帯員が１人の「一人暮らし世帯」であることが分かった。２人で暮らす世帯も大きく増え、平均世帯員数が初めて３人以下に落ちた。 統計庁が２６日に発表した「０５年人口住宅総合調査世帯住宅部門」によると、昨年１１月１日現在、韓国の世帯数は総計１５９８万８０００世帯で、００年（１４３９万１０００世帯）に比べて１５９万７０００世帯（１１．１％）増加した。 世帯とは独立した生計・生活体の単位で、「週末夫婦」のように仕事のために離れて住んでいる場合は、別途世帯に分類される。 「一人暮らし世帯」は３１７万１０００世帯で、００年（２２２万４０００世帯）に比べて９４万６０００世帯（４２．５％）も増えた。このため、全体で一人世帯が占める割合も５年前の１５．５％から２０．０％に急上昇した。 ２人世帯も７９万世帯（２８．９％）増えて３５２万１０００世帯にのぼり、２人以下の世帯が全体の４２．２％（６６９万２０００世帯）にのぼった。 そのため、１世帯当たりの平均世帯員数は２．８８人と、史上初めて３人以下に落ち込んだ。 統計庁の田信愛（チョン・シンエ）社会統計局長は、「離婚が増え結婚年令が高まり、一人世帯が増加しているもようだ」と述べた。 ２世代が一緒に暮らす２世代世帯は８８０万７０００世帯（５５．４％）で依然として半分を上回ったが、００年（６０．８％）に比べれば割合が低くなった。２世代世帯のうち、両親と子供からなる世帯は００年６８９万２０００世帯から、昨年６７０万２０００世帯へと、１９万世帯減少した。 これに比べて、両親の中の１人と子供が暮らしている世帯は１１２万４０００世帯から１３７万世帯へと、２４万６０００世帯（２１．９％）増えた。祖父母と孫・孫娘からなる世帯も４万５０００世帯から５万８０００世帯へと１万３０００世帯（２８．５％）増加するなど、典型的な家族の類型が解体する姿も見られた。 男性世帯主が１２４０万２０００人（７８．１％）で依然として多かったが、増加率は女性（３１．４％）のほうが男性（６．４％）よりはるかに高かった。 現在住んでいる所でない他の地域に家を所有している世帯は１７９万４０００世帯で、全体の１１．３％だった。そのうち２軒以上の家を持っている世帯は１０４万７０００世帯（６．６％）だった。チョンセ（一定金額を保証金として支払ったうえで約２年間家を借りること）世帯の１４．２％、貸家（月単位で家賃を払うケース）世帯の５．４％は住宅を所有したまま、チョンセの家や貸家に住んでいることが、統計により分かった。 韓国内の総住宅数は１３２２万３０００軒で、５年前に比べて１５．３％が増えている。そのうちマンションが６９６万３０００軒で５２．７％にのぼり、初めて半分を突破した。 ６０万８０００世帯（３．８％）の場合、家に入浴施設がなく、９５万２０００世帯（６．０％）は在来式洗面所を使うか、もしくは洗面施設がなかった。

  2006.07.27

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• 女性はとけこみ上手？

  「男」だから、とか、「女」だから、というのは、今の時代はやらないが、歴史的にも嫁ぎ先にとけこんでいくことを強いられてきた女性は、異なる環境にうまく適応することにおいて、男性より優れた資質を持っているかもしれない。敗戦直後、アメリカ軍人とともに海を渡った、いわば「戦争花嫁」と呼ばれた方々も思い浮かぶし、逆に海外から、特に東南アジアや中国から結婚を契機に日本にいらっしゃった女性たちも思い浮かぶ。逆に、こちらで韓国の男性と結婚して、苦労を重ねながら社会や地域で活躍する日本人や在日出身の女性もあちこちにいらっしゃる。とはいえ、男女に関係なく、今いる場所で、自分らしく信頼を得れば、地域や職場で愛される存在になれるはずだ。数少ないそんな方々は、日本人だけで集まっては、韓国の不満ばかり言って慰め合っている人たちとは、きっと違うだろう。彼女(彼ら)には、愚痴はなく、感謝がある。以下は、先日読んだ、新聞の記事。*********＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊農村の婦女会長に選ばれた日本人女性 　国際結婚し、韓国に住んでいる日本人女性が今回、農村の婦女会長に選ばれ話題となっている。この女性は全羅南道海南郡玉泉面のフクチョン村に住む染谷柔子さん（38）。 　フクチョン村は韓半島（朝鮮半島）の「さいはて」の平野に位置する。11年前（1995年）にイム・ギョンジンさん（38）と結婚して、この村に移り住んだ柔子さんは、現在姑と義理の弟、子ども3人の家族7人の面倒をみている。また夫、義理の弟と共に3万坪の畑での稲作にも励んでいる。 　村民たちは今年初め、そんな柔子さんのまじめな暮らしぶりとたくましい生活力、快活な性格、村民の皆と仲良くできる人間関係などを評価し、全員一致で柔子さんを婦女会長に選出した。 　「アジプ（全羅道方言で「おばさん」の意）、忙しくても今日の村会議には必ず出てきてくださいよ～」。完ぺきな全羅道なまりを使いこなす彼女は、いまや誰がなんと言おうと完全な「韓国の嫁」だ。 　ここ最近、韓国の農村に嫁ぐ外国人女性の数がますます増えているとはいえ、柔子さんのように村の「重役」を担う例はまれだ。 　柔子さんは「最初は韓国の文化もよくわからない人間が果たして役に立てるのだろうかととても迷ったが、村人の皆さんの助けにより特に困ったことはない」とし、「ひとり暮らしの老人をはじめ、村人のためにすべきことは多く、やりがいを感じる」と話した。 　婦女会長を引き受けた当時は各種の書類に記入しなければならない村人の名前がわからなくて苦労したが、今やほとんど全部覚えるほど慣れてきた。 　結婚当時はほとんどできなかった韓国語も、11年過ぎた今では、普通の韓国人とさほどかわりがないくらいにまでに上達した。夫のイムさんは「農作業はもちろん、韓国料理の腕前も韓国人の主婦に決してひけを取らない」と話した。 　柔子さんはこれも「直接ハングルを教えてくれ、心を込めて支えてくれた夫、それから村の用事に毎回連れ出して『韓国の嫁』としての作法を一つ一つ教えてくれた義母のおかげ」とし、「村の人々のお役に立てるよう、精いっぱいがんばりたい」と話した。 光州＝金性鉉（キム・ソンヒョン）記者 7月19日『朝鮮日報』日本語版サイトより転載

  2006.07.23

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• 単騎、千里を走る

  光化門の映画館シネキューブで、チャンイーモウの『単騎、千里を走る』を妻と観た。シネキューブはシネコア（スポンジハウスに名称変更）と同様、良質の映画を上映することで有名。早朝割引で、一人6千500ウォン。とがった山が連なる中国南方の雲南省の光景。先日の旅行した湖南省の山々や少数民族の街の風景と重なって、親近感をもった。中国雲南省の広大な自然と日本東京の病室の間に繰り広げられる父と子の物語。＜人間の絆が複雑化した都市・東京＞と＜人間の絆がシンプルにつながった少数民族の田舎・雲南＞互いの存在に葛藤する父子はどこにでもいるものだ。末期がんにむしばまれた息子の死を意識して、不器用なままに行動する中で、かたくなな息子の心は微妙に変化していく、葛藤を越えて和解へと。高倉健の圧倒的な存在感。久しぶりに映画を観て泣いた。

  2006.07.22

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• 『韓半島』の面白さ？

  昨日までで、163万人を動員したというカンウソク監督の『韓半島』。カンウソクの作品は『公共の敵』『シルミド』が面白かったが、その際立ったセンスを感じさせる特徴の一つは＜同時代性＞だと思います。それから、ユーモアと悲しさも独特の味わいがあります。近所の映画館で早朝割引とクレジットカード割引で、一人2,500ウォンで、妻と鑑賞しました。南北をつなぐ鉄道・京義線をめぐって、韓日の争いを縦糸に、「国のため」を考える大統領と首相の確執が現在の韓国の悲しさを伝えてくれます。明成皇后（当時の韓国の王の奥様）が日本人によって殺害された「乙未事変」（１８９５年１０月８日）など、韓国にとって屈辱的な史実を再現する場面が、作品の現在と交差するように進みます。その方法によって、歴史の同時代性を観客に教え、現在の危機的な状況を浮き彫りにしていくのです。映画を観ながら、現在の北朝鮮のミサイル実験をめぐる、韓国－北朝鮮と日米プラス中露という政治的な構図が、この映画の京義線をめぐる6カ国の情勢と似ているので、同時代という「臨場感」を味わいながら、スリリングなひと時を持つことが出来ました。『公共の敵』と同様、アウトサイダー的な主人公の活躍も楽しめます。「反日」的とか、「抗日」的とか言われていますが、そんな皮相的な見方では、この映画の面白さを味わえないでしょう。これは、反韓流とか言ってる人が、韓国を楽しめないのと、似ていると思います。さらに、この監督作品の精神性は現実へ切り込むアクチュアリティーと言ってよく、虚構の世界を描きながら、喜怒哀楽に満ちた生々しい＜現実＞を伝えくれるのです。

  2006.07.18

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• 中国から帰韓

  今月７日から、妻の実家である中国山東省青島と湖南省張家界・鳳凰・長沙に行ってきました。その間、PCの入力ができませんでしたので、後で遡って少しは書いておきたいと思っています。今日は青島空港まで、妻の妹ジンジンと上の弟ガンガンに見送ってもらいました。空港の入管をぬけるとき、妻は韓国と日本のビザを持っているので、少し長めにパスポートをチェックされます。うしろで、私が「シー・イズ・マイワイフ」と言ったりしますが、この係員は信じられないというポーズをとりました。私は童顔の上、赤いキャップに白いアロハシャツに短パンで、元ヒップホップ系の面影を残していますので、学生と間違われるのは、毎度のことです。15時過ぎの出発で、仁川空港には18時前に到着、時差は約１時間（韓国の方が1時間進んでます）。だから、青島－仁川は約2時間ですね。中国国際航空（エアーチャイナ）で、機内食は入管の係員のねえさんのように地味でお堅いサンドウィッチでした。妻は航空会社の新聞が気に入ったようで、もらって行きました。仁川は、曇り、ときどき雨といった空模様。空港を歩きながらハングルの看板を見ると、なぜか不思議な安堵感に包まれたようです。水原まではリムジンバス（一人12000ウォン×２）で、1時間半くらい。家に着くと、ほっとしました。今や我が家は韓国なんだなと実感します。あわただしく部屋をかたずけて、カムジャタン（じゃがいも湯）を食べに行きました。

  2006.07.16

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