そうだ坊主になろう！～ヒロ伊藤流仏弟子修行

全1152件 (1152件中 351-400件目)

< 1 ... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 24 >

• 二極に偏らない、さとりへの道

   「無明に覆われた眼で見れば、世間は意味のない間違ったものとなるであろうが、　智慧をもって明らかにながめると、そのままがさとりの世界になる。　ものに、意味のないものと意味のあるものとの二つがあるのではなく、　善いものと悪いものとの二つがあるのでもない。　二つに分けるのは人のはからいである。　はからいを離れた智慧をもって照らせば、すべてはみな尊い意味を持つものとなる。」　（『仏教聖典』仏昇とう利天為母説法経より　仏教伝道協会刊）いい子・悪い子、りこう・馬鹿、金持ち・貧乏人、勝ち組・負け組、幸せ・不幸せ、正義・不正義、味方・敵、正邪、善悪、極楽・地獄、等々。。。人はとかく二つに分けたがる。その方が分かりやすいからです。決めつけ割り切れば説明も簡単、四の五の言わずに人にも伝えやすいからです。しかし、「ものに、意味のないものと意味のあるものとの二つがあるのではなく、　善いものと悪いものとの二つがあるのでもない。　二つに分けるのは人のはからいである。」現実は、いつでも対極にあるのではなく、その間に無数の可能性をもって存在しているのです。二つに分けるのは人の浅知恵によるものです。二進法コンピュータの思考法に慣らされてしまったのでしょうか。「はからいを離れた智慧をもって照らせば、すべてはみな尊い意味を持つものとなる。」このお釈迦様の智慧が素直に表現された意義を、意識の底に残しておきたいものです。二極に偏らない中道は、光を照らして見れば、さとりへと続く道なのです。それはそのまま、この世に争いのない、慈悲に溢れた、平和で清浄な浄土を創ることにもなるのです。生きとし生けるもの、ひとり一人の心の中に、平安と幸せが訪れますようにナムブッダ合掌　観学院称徳

  2007年07月28日

  コメント(2)

• 悪人と善人の特質

  悪人と善人の特質はそれぞれ違っている。悪人の特質は、罪を知らず、それをやめようとせず、罪をしらされるのをいやがる。善人の特質は、善悪を知り、悪であることを知ればすぐやめ、悪を知らせてくれる人に感謝する。このように善人と悪人とは違っている。愚かな人とは自分に示された他人の親切に感謝できない人である。一方賢い人とは常に感謝の気持ちを持ち、直接自分に親切にしてくれた人だけではなく、すべての人に対して思いやりを持つことによって、感謝の気持ちを表そうとする人である。（『仏教聖典』パーリ語大蔵経増支部二ー四より　仏教伝道協会刊）善とはすべての人に思いやりを持つことであり、悪とは罪を知り、これを正そうとしないことです。人は自分が愛しいものです。ついつい自分には甘くなる。それが悪いことであると知ってはいても、止められなくなるものです。悪は悪を呼び、善は善を呼びます。悪に染まれば、その報いを必ず受けることになります。善悪を知り、常に感謝の気持ちを持って、これを表そうとすることが大切です。ナムブッダ合掌　観学院称徳

  2007年07月24日

  コメント(0)

• 神田愛山・鬼怒川温泉講談合宿に参加

  先週の土日に講釈師、神田愛山先生の講談合宿に参加しました。合宿とはいえこちらは講談を聴いているだけ、温泉大好き人間の拙僧には鬼怒川温泉というのも魅力的でした。私以外では大の講談好きの人々で素人離れしたアマチュア講釈師もいました。愛山先生の模範演技は、創作ご当地講談　『上杉房能管領塚由来』。越後の国の守護上杉房能のお話。房能は将軍を補佐する関東管領上杉顕定の弟でありました。守護代長尾為景の反乱にあい自害（１５０７年８月７日）しました。これが戦国時代の始め、下克上の最初の犠牲者でありましたという、今、越後松之山温泉の小学校の脇に残っている管領塚由来の一席。あと一席は、新作歌謡？講談『修学旅行』。舟木一夫でヒットした懐メロ同名曲をモチーフにした心あたたまるお話でした。この他、アマチュア講釈師の方々への講談公開稽古を聴きました。レベルが高く上手いと思った拙僧ですが、愛山先生からの「登場人物により喋る早さを変えるとそれぞれの違いが際だつ」などといった的確なアドバイスを聞くとなるほどと思うことばかりでした。古典ばかりでなく、新作講談も楽しめて講談の多様さと芸の奥深さを実感させていただきました。そして後は、講談や落語など話芸の話で盛り上がり、美味しいお酒を飲み交わしながらご馳走をいただき、温泉に浸かるという誠に結構な一日でありました。また、拙僧の最近の課題である話芸と朗読の違いについて愛山先生にお伺いしたところ、「講談や落語などの話芸は外に向かう、伝えることを前提とした芸であり、顔を上げて観客と向き合いながら話すが、朗読は内に向かう、モノローグのようなものであるという違いがあるのではないか」と、お答えいただきました。「文字を書いていくとき人は下向きになり、内向きにならざるを得ない。それを朗読するときもまた下向きになり文字を追いながら読んでいくので、心は内向きだ」。なるほど文学、特に小説には内向きなものが多いのは確かですね。中には童話のように読み聞かせることを前提とした文学もありますし、先日も書いたように詩歌の方は本来伝えるための文学だったので、「叫ぶ詩人の会」のように若者にも伝わりやすいのだと思います。一方では現代詩の一部のように朗読を前提としない、コミュニケーションを拒絶したような内向きなものがあるのかもしれないので、作品の質だけでなく外向き内向きという分かりやすい判断基準で朗読向きの作品かどうか選択できるのではないかと思いました。話芸って奥深いですね。でも素晴らしいですね。あ～極楽極楽！　合掌　観学院称徳

  2007年07月23日

  コメント(0)

• 柳亭市馬・三遊亭白鳥・柳家喬太郎～今週の落語

  それぞれの"お菊の皿" それは、今週火曜日の夕方。小雨降る中を拙僧は中野ゼロホールへの道を急いでいた。開演１５分前に楽勝で着けるはずだった。少し時間がありそうだったので、ホール近くの蕎麦屋に寄って食べた。腹八分目、落語を聴く体勢を整え１５分前ちょうど、ホール玄関に到着。あれ、どうしたの？。。。　玄関が真っ暗で鍵がかかっている。あれ、小ホールではなく、別の入り口だったのかな、と思った拙僧は、財布に入れておいた前売りのチケットを見た。えっ！　が、が、が、が～ん！！！　なんと永田町の国立演芸場ではないか！？　小雨の道を中野駅へと急ぎ、中央線で四谷駅に向かい、タクシーで国立演芸場に駆けつけた。所要時間３０分、速いぞ。演芸場の舞台では、本日出演の柳亭市馬・三遊亭白鳥・柳家喬太郎の三人が今日の演題"お菊の皿"について話していたようだった。笑いの中に入れぬまま３人が引っ込んだ。今回の企画は、古典"お菊の皿"～それは「皿屋敷」とも呼ばれる～を出演者が三者各様に演ずるというものだった。この噺、もとは上方噺「お菊の幽霊」で播州姫路城下の噺を二代目桂三木助から名人六代目圓生に伝わっているもの。怪談噺とも滑稽噺ともなっていて、夏には欠かせないネタとなっている。東京では播州を番町に置き換えて、番町皿屋敷での出来事という設定。青山鉄山という主人が奉公していたお菊の美しさに惹かれて口説くが、亭主持ちのお菊に断られ、家宝の皿を１枚隠して、盗んだだろうと散々責めたあげく、斬り殺して井戸に捨てる。怨みを残して死んだお菊の幽霊が、鉄山を狂い死にさせた上、毎夜井戸から出てきて、１枚、２枚・・・と数える。９枚の声を聞くと死んでしまうのだという。５枚、６枚で逃げれば平気だと物見高い江戸っ子が見物に出かけるという噺です。歌舞伎では陰惨な怪談が、落語では面白い滑稽噺に変身しているのだが、この夜の"お菊の皿"は皿に、否、更に荒唐無稽、摩訶不思議、前代未聞、抱腹絶倒の噺になって甦ったのだった。全身から汗が噴き出している気持ち悪さの中、一番手の白鳥師匠がいつものように白鳥の紋付きで登場。白鳥らしい新作というか偽古典"お菊の皿"。この人は真冬でも汗を流して顔を真っ赤にして熱演する。この人に粋とか洗練とかという言葉は無縁なのだが、ぜんぜん恐くない現代風解釈のお菊さんに、会場は大笑い。続く市馬師匠は、メリハリの利いた正統派古典として語り出す。が、お菊の幽霊が人気者になり、愛想を振りまくに連れだんだんおかしくなり、ついには歌を歌い出す。懐メロから「千の風になって」まで、いい声で歌う。何のことはない、本人歌が好きなだけなのだが。。。　拙僧は、真面目にやれば中堅噺家の中で、実はこの人が一番上手いのではないかと思っている。往年の志ん朝のような豊かでありながら余裕のある芸と、何より爽やかさがあることは人気者の証明、イヤミがまったくないのだ。トリは当代第一の天才にして人気者の喬太郎師匠が登場。出てくるだけで面白い。いつものように古典と新作のテイストを行きつ戻りつしながら、観衆を笑いの渦に巻き込んでいく。上手すぎて、時にはイヤミな感じがするが、後を引く。くさやの干物や芋焼酎がクセがある分旨く感じられるのと同じなのだ。自殺志願者たちが団体で登場するところなど、本来のネタにはない展開を見せるのは流石である。芸はもちろん、ストーリーテーラーとしての喬太郎は後世にも残る名人の器だと思う。まだお聴きでない方には是非聴いて欲しい噺家である。いやー、落語ってほんとうに面白いですねえ。大日本落語ファン連盟、ヒロ伊藤でした。

  2007年07月21日

  コメント(0)

• 一即一切

  ヒネッケンさん、たいへん参考になりましたので、皆さんにも紹介させていただきます。＞以前、河合隼雄が安部公房と、安部氏の「カンガルー・ノート」について対談しているのを読んだことがあります。「カンガルー・ノート」は、主人公が、足からかいわれ大根が生える奇病にかかり入院するが、ある日主人公を載せたまま、ベッドが勝手に外へと走り出すといった、いわば「荒唐無稽」な話です。安部氏は、創作の過程で、ベッドの車輪の径が小さすぎて道路をうまく走らないのではないか、と心配したと話しています。河合氏が「ベッドが走るというときに、他のことは全然気にならないんだけど、車だけ気になるとか、あるところだけがすごく気になるところがあるでしょう。」と応じると、「整合性に対する要求というのは、やっぱりその人の知識が原因ですから、感覚というより知識の問題になるんでしょうね。」と答えています。＞＞対談後の感想で、河合氏は、「ファンタジーは細部にわたる現実感覚で補強されていないと、単なる絵空事になってしまう。」とコメントしています。ここで思い出すのが、「千と千尋の神隠し」です。例えば、千尋とハクが空から落ちる場面で、千尋が過去を思い出して感激して泣くのですが、涙が目から出るやいなや、風圧で目から引っ張りだされるようにして上方に飛ばされる、その様子がとてもリアルでした。＞＞水戸黄門も所詮フィクションですが、やはりある程度ディテールがしっかりしていないと、「絵空事」になってしまう。家来が上司を捕縛することも、知識として持っているかいないかが、うそ臭いと思うか、思わないかの境目ということでしょうか。でも疑問は残ります。なぜ車輪の径は気になるのに、「ベッドが自走すること」は気にならないんでしょう。なぜ水戸黄門の勧善懲悪自体は気にならないのに、部下による上司捕縛は気になるのでしょうか。＞ながくなってすみません。-----仏教の中にも「一即一切」という考え方があり、一々の小さなことの中に一切を知る真実、真理があるという見方があります。華厳経では、私たち一人ひとりの中に仏さまがいて、その他の生きとし生けるものの中にも仏様がいて、山川草木にも悉く仏さまがいて、石ころ一つ、塵の中にさえも仏さまがいて、この宇宙には仏さまが遍満しているのだという教えがあります。この仏さまは東大寺大仏殿にもいらっしゃる盧遮那仏で宇宙の万物を照らす仏さまであり、大日如来とも呼ばれていて、永遠の命を持つ大宇宙に普遍の真理、法則そのものなのです。真理は細部に宿り、真実は細部に現れる。茶道や華道、能、日本画、伝統工芸などの職人仕事、すべて日本文化は細部が命であり、だからこそ世界に冠たる技術力を持つことができたのです。フィクションである物語もまたディテールを疎かにしては、人を感動させることはできないのだと、あらためて思いました。ということは、水戸黄門の制作者たちには、プロ意識が足りないのでしょう。適当にお茶を濁すような仕事は、やはり芸術家や職人の仕事とは言えないのですからね。一即一切合掌　観学院称徳

  2007年07月20日

  コメント(0)

• 東京で旭堂南海師のイベント開催

  仕事関係のブックコンシェルジュ五十川藍子さんが、東京・武蔵小山で関西の講釈師「旭堂南海（きょくどうなんかい）」さんのイベントを開催するそうです。そのド迫力、ライブで体験できますよ。拙僧も、こちとら自腹じゃ！で参加する予定です。詳しくは、以下ＵＲＬの五十川さんのブログでご覧ください。http://d.hatena.ne.jp/coccola/20070626まだ、講釈（講談）を聴いたことがない方、ぜひ一度体験してみてください。とにかくすごいからっ！、とのことです。【イベント概要】・日時：8月4日（土）　14：00～16：00（開場　13：00）・場所：「ライブハウスアゲイン」　東急目黒線、南北線／都営三田線直通・武蔵小山駅東口下車　30秒品川区小山3-27-3　ペットサウンズ・ビル B1F　TEL／03－5879－2251アゲインhttp://www.cafe-again.co.jp/地図はここhttp://www.cafe-again.co.jp/access.html・参加費：４０００円・人数：４０人限定申し込みフォームはこちらhttp://www.semimaru.biz/apply.php?sid=397あなたのご参加、お待ちしています！！！！！！！！＊＊＊とのことです。なお、旭堂南海師のお話しは、ラジオデイズのサイトからストリーミング配信でもお聴きいただけます。http://www.radiodays.jp/ja/program/2007/05/6.html以上、ヒロ伊藤の業務連絡でした。

  2007年07月19日

  コメント(1)

• 間違ってるぞ！水戸黄門

  祝日の昨夜、久しぶりにＴＢＳの『水戸黄門』を見ました。若返った内藤剛志の風車の弥七効果で視聴率が上がっているということで、期待しておりました。赤い風車が飛んで控えめな演技の内藤弥七は、それなりの存在感を示していました。さて、ここからが本題です。間違ってるぞ！水戸黄門。悪代官と悪商人が結託して、藩御用達の鑑札を人の良い商人から奪おうとするのを、間一髪、水戸黄門と助さん、角さん、相変わらずお若い由美かおるのお銀改めおえん姉さんが救うのです。さんざん悪代官やその家来たち、悪商人を懲らしめた後、葵の御紋の印籠が出て、へへーと悪人どもが恐れ入るのです。いつものように予定調和の勧善懲悪ストーリーは、マンネリを超えて普遍的であり、大好きな拙僧ではあります。しかも寄る年波で、それがどんなに分かり切った展開であっても涙なしには見られない。困ったものです。ただ、拙僧がええっと思ったのは、黄門様「追って、藩侯より厳しき沙汰があるものと心得よ！」と言った後の助さんのセリフです。恐れ入って土下座している悪人たちに向かって、助さん「この者どもを引っ立てい！」と、あろうことか、それまで黄門様ご一行を斬り殺そうとしていた悪代官の家来どもが自分の主人である悪代官と悪商人を引っ立てどこかへ行ってしまったのです。牢屋へぶち込むということでしょうが、これはどう考えてもおかしい、変だ、間違っているんじゃないのということです。このシナリオ作家も監督も、きっと若い人なのでしょう。あるいは歴史を学んだことのない人なのでしょうね。封建制社会というのは主従関係というある種の契約社会であって、この場合、悪い奴とはいえ自分の主人である代官を家来が引っ立てることなど有り得ないのです。勿論、これはフィクションでありどのように表現しようが制作者の勝手かもしれません。しかし時代劇には時代考証というものがあって最低限守らねばならないことはあると思います。黄門様が諸国を漫遊し悪を懲らしめ善を助けたというのは、江戸時代以来の講釈師が見てきたような嘘を言ったのではありますが、時代認識や当時の社会のあり方まで勝手に改竄してはならないのです。阿倍政権が沖縄戦における住民の集団自決に対する軍の関与を教科書審議会を通じて検閲で否定し、削除させたようなものです。我が国の近世における封建制度の特徴は、主従関係と藩内の完全自治にあります。完全な地方分権であり、江戸幕府はいわば連邦制の政府だったのです。天下の副将軍といえども他藩の領内における司法権はないのです。だいたい副将軍というのも正式な官職というより名誉職的なものです。だからこそ「追って、藩侯より厳しき沙汰があるものと心得よ！」となるのですが、さて、その悪人どもをどうするかが問題です。（１）悪人どもに自ら牢屋に入らせる（２）藩主か留守なら城代家老に連絡して、捕り方を差し向けてもらう（３）悪人が「もはやこれまで」と切腹する（４）悪人が「もはやこれまで」と黄門様に斬りかかり、返り討ちにされる（５）極めて希に悪人が改心して黄門様が許すと、まあ以前に拙僧がよく見ていた頃の水戸黄門ならばそうなったのでした。長寿の人気番組だからこそ、きちっと極めてもらわないと困るのです。勧善懲悪時代劇ファンの戯言でした。

  2007年07月17日

  コメント(5)

• 話芸と朗読の違いについて

   話芸と朗読の違いについての議論が心に残って離れない。７月初旬に開催されたブックフェアでの話しである。併催されているデジタルパブリッシングフェアに社外取締役をしている顧問先の会社が出展しているのと、ラジオデイズのためのデジタルコンテンツビジネスに関する情報収集を目的としてブックフェアに行った。金曜日の午後、東京ビックサイトは人で溢れていた。いつものことながら広大な会場に圧倒され、さてどこから回ろうかとたたずんでいたとき、声を掛けられた。東京電機大出版局の植村さんであった。なんと局長になったという。しかもeBookのフォーマット標準化の国際委員会の議長になってしまったということだった。彼は、もう２０年以上も前から忘れた頃に再会して、その都度面白い情報をもらっているという私の情報源である。１０年ほど前私が会社を辞めたとき、今は大阪市立大大学院の教授をしている友人と彼との推薦で出版学会に入れてもらった。デジタル出版部会に誘われ、よく出席していた。実は二次会の飲み会がインセンティブだった。月日は過ぎ去ってみんな偉くなる歳になり、自分だけ取り残されていく感慨にひたる。出家の身には世間の名利は関係ないのだが。。。　最近は年に１回くらいしか参加しない幽霊会員なので植村さんに声を掛けられ、展示会は後回しにしてお茶しましょうとなったのである。近況を話すうちに、私がコンサルとは別に音声コンテンツ制作とダウンロード配信のための会社をやっているという話から、議論が展開し始めた。「ビジネスとして考えると朗読ものが売れるかどうか心配している。落語や講談のような話芸には人に噺を伝える力があるけど、朗読にはそういう力が弱いみたいだ」と私。この日の前日、私はある有名女優の朗読の会を聴きに行っていた。たいへん上手いと思うのだが、一向にその内容が記憶に残らない。一言一言は確かに聞こえており、頭に入ってくるのだが、一向に定着しないのだ。これは、私がラジオデイズの企画に関わってから参考にしようと聴いた大手出版社やレコード会社などから発売されている多くの有名俳優による朗読ＣＤの試聴後感と同じものであった。植村さんは「それは口承と、文字による文学の違いだ」と言う。落語、講談、浪曲や昔話は、そのルーツからして琵琶法師の平家物語のような口承であり口誦の芸だったというのである。口承というのは、口移しに伝える口伝ということであり、口誦というのは声を出して読むことである。なるほど、言われてみればその通りだ。落語や講談は今は速記本などで文字でも読めるが、演者が語るのを聴衆が聴くのが本来の形だ。対して朗読は文字として表現された文章を読み上げるというものだが、例外はある。詩は和歌が本来そうであるように声で読み上げて行くものである。歌を詠むとは、和歌を創ることであると同時に読み上げる、詠（うた）うことであった。近・現代詩でも北原白秋や萩原朔太郎などの自作朗読の録音盤が残っている。宮沢賢治や中原中也、今も元気な谷川俊太郎の詩を好む人が多いのも、読み上げて心地よいからである。それに対して、多くのすばらしい現代詩が極めて少数の読者しか得られないのは、それらの詩が朗読という本来機能を喪失しているからではないかと思う。詩より一段低く見られがちな歌詞が、音楽の力もあるとはいえ非常に多くの人の心を掴むことができるのも、文字で読むのではなく口誦が原則だからだろうと思う。文学が上等で、大衆文学や世俗的な口承、歌が下等であるなどという黴臭い教養主義には私はくみしない。口承・口誦のメリットは、音声として発せられるコンテント（内容）そのものに感情や万感の思いなどのコンテクスト（暗黙知）を込められること。それを補完する演者の表情やしぐさなどがあることである。しかしＳＰレコードの昔から現在のＣＤやダウンロードのデジタルコンテンツまで落語や講談、浪曲の録音が聞きやすいのは、音声そのものに充分な表現力と伝達力が備わっているということの証左である。植村さんの話を機縁として私は日頃ハッキリしない脳細胞が覚醒して来る爽快感を味わった。「人類の歴史からしても、文字発明以降の文学の歴史より、それ以前の口承文学の歴史の方がずっとずっと長いことは明らかであり、文字による文学が口承文学より上等だと思われるようになったのはさらに新しいことなのではないか」と、彼は言った。そういえば、仏教のお経も口承されていた経典が先にあり、文字化されたのはお釈迦様の入滅後２，３百年を経た後にパーリ語という当時の北インドの口語によるものであった。今でもスリランカやタイなど南伝の上座部仏教では、口承が重んじられているという。原始仏典には、お釈迦様の言葉が正しく伝えられないことに心配した弟子たちが、教えを文字にしたいと申し出たことが記されている。しかもバラモン出身の弟子たちはこれを神の言語であるサンスクリット（梵語）という文語で記すように薦めたという。しかしお釈迦様は、これを退けられたのである。文字に記されたものは真実を伝えがたいというのが、その理由であった。相手がいて相手に応じて教え導くのがお釈迦様の対機説法なのだから当然であろう。お釈迦様は最後まで口語で説法していたということである。その声を聴くだけで、多くの人が悟ることができたという。たとえ極悪非道の殺人鬼でも彼の声を聴いて懺悔し仏弟子になったのである。後に入滅後500年近く過ぎて（西暦紀元前後）から大乗仏典が創られたが、それらは初めからサンスクリット語で書かれることになった。お釈迦様は永遠のブッダとして神格化されたのである。同様なことはキリスト教にも当てはまる。新約聖書が編纂されたのは、直弟子の使徒たちが死に絶えた頃のことであるし、それはギリシア語で書かれ後にローマ帝国の公用語だったラテン語に翻訳されてカトリックの正典となったのだが、中世にはそれは神父のみが理解できるものとなっていた。人々は神父の口を通して神の言葉を聞いたのである。一般民衆が直接聖書を自分たちの言葉で読めるようになったのは、ルネサンス以降グーテンベルグの活版印刷による聖書の普及によるのである。文芸評論家であり思想家の亀井勝一郎は『大和古寺風物誌』中宮寺、微笑についての中で、「何事でも自由に表現できると思うのは、人間の儚い空想であろう。（中略）　表現の困惑について、芸の至難について、言葉のもどかしさについて、私は悲しいほど思い迷うのである。　何事でも自由に表現出来るか。たとえば信仰や恋愛のように、人間の最も微妙な心に属することを、我々は滞りなくあらわすことが出来るか。はっきり言ってしまうことが可能か。たとい言いきっても、なお万感の思いが残るのが信仰や恋愛の実相であろう。我々はここで表現の不自由を感ぜざるをえないのだ。人間の限界と云ってもいい。これを感じたところに、祈りの微妙な世界が始まる。人間の言説絶えたところに、神仏の世界がある。」亀井がここで言葉といい、表現といっているのは、彼が文筆を生業としていた以上、文字であり文章であることは明らかである。彼が悲しいほど思い迷うのは万感の思いを文字に託して表現することの難しさを言っているのだが、その他人の著作を自分のものとして表現しようという朗読というものの、気の遠くなるような困難さを感じざるを得ない。朗読は文字で書かれたものを読み上げるということ。口誦ということでは同じでもそれは文字からどのくらいの情報を読み取れるかという読解力と、どのくらい伝えられるかという表現力に個人差があり、それをまた聞き取るのにも個人差があるということなのだ。つまり、行間にあるコンテントの広がり～コンテクストが、伝わりにくいのだ。もともと相当なハンデを負っているのである。昨今の落語ブームにもかかわらず、それは多くの地域や世代の認知を得るには至っておらず、私は落語や講談などのコンテンツビジネスは充分にニッチであると思っている。しかし朗読は話芸以上にニッチな分野なのか。ビジネスとしての可能性は暗いのか？前述のeBook標準化の国際委員会で年に２回海外に行くことになったという植村さん、朗読のビジネス化に疑問符を感じている私に良いことを教えてくれた。米国ではオーディオブックの市場が１千億を超えているという。車社会で車での移動時間が長く、キャリアアップに熱心な人々は自己啓発や教養の充実に熱心だからということだ。これはラジオデイズ企画中から私も知っていた。Apple社のiTunes Music Storeのオーディオブックは結構売れているというのがブックフェアでの噂だったが、我が国のＣＤブックなど音声コンテンツの市場は10億円程度だと言われている。一方ヨーロッパでは、我が国の琵琶法師のような吟遊詩人の伝統があり、特に冬の長いロシアでは、娯楽の少なかった昔から家族団欒で朗読レコードを聴く習慣があって膨大なコンテンツが出回っているということだ。我が国にももともと長い歴史がある話芸や口承文学があったのだ。それは近代以降も絶えることなく、ＳＰレコードやラジオの時代まで続いていたのである。寄席も数は減ったが存続していた。驚くべきことにもうすぐ52歳!?になってしまう私はＴＶ時代の申し子だが、それでも子供の頃、落語や講談・浪曲は耳に馴染んでいたように思う。与太郎や清水の次郎長、吉良の仁吉を知らない友達は誰もいなかったのである。今思えば高度成長期、ＴＶが巨大なマスメディアとなって視聴率至上主義に陥り、放送時間が女子供？（失礼）に媚びへつらう低俗な時間潰し番組に埋められるに及んで、それらはいつしかテレビから姿を消していた。話芸を知らない若い制作者に言わせれば、一人の演者しか出ない、それもいい歳したおっさんや爺さんばかりの地味な画面では持たないのだという。差別や公序良俗に反する言動、ストーリーが厳しくチェックされる放送コードが強化されるに及んで、我が国伝統の話芸が風前の灯火となってしまった。落語や漫才はまだましな方で、講談・浪曲は天然記念物トキのような絶滅危惧種になっている。復活できるかどうか、日本の文化の多様性と多重階層性を保つことができるかどうか今が正念場なのだ。あれ、朗読が飛んじゃったって？　そうでしたね。朗読は今、まったくビジネスにはなっていない。しかし朗読教室や読み聞かせ運動など、その人口は20万人とも30万人とも推定されている。少なくとも朗読コンテンツを聴いてくれるかもしれないベースはありそうである。現在は、自分で朗読したいと思って習っている人が多いのかもしれない。あるいは聴覚障害者向けのボランティアの朗読者として活躍している方も多いのだろう。しかし落語や講談、浪曲では好きになればなるほど、プロの技を聴けば聴くほど恐れ入って自分でやろうなどとは思わなくなる。それほど芸の力は眩しく偉大なのである。朗読の場合は敷居が低い分だけ、誰でもできそうに思う。だからこそ、お金を払ってまで聴きたいということになりにくい。落語やかつての講談、浪曲がそうだったように、ここはやはり眩しいスターの存在・育成が不可欠ということか。当面は、質の良いコンテンツを制作して世に問うことしかないのだ。もちろん着々仕込み中ではあるのだが。。。ラジオデイズに、乞うご期待！音声コンテンツビジネスの憂鬱ヒロ伊藤でした。

  2007年07月16日

  コメント(3)

• 観想～清浄なる仏を見る

   「妄想による諸々の行いによって、智慧の眼が清浄とならず、愚かにして無知なる見解を増やし、諸々の仏を拝見することができないでいる。　もし邪なる心と真実の法との両方を見て、真実と真実でないとを諦（あき）らかに了（さと）ったならば、清浄なる仏を拝見できるであろう。」　（『和訳　華厳経』　菩薩雲集妙勝殿上説偈品より　鎌田茂雄編著）禅宗では座禅をしますが、このもとは原始仏教から密教を通じて広く行なわれてきた観想です。瞑想と言ってもいいでしょう。座禅は心の中を空っぽにする無の境地を目指しますが、色々と妄想が湧いてきて中々難しいものです。そこで、人が死に屍が腐り朽ち果てていくのを思い浮かべて無常を知るもの、仏の象徴である月輪を思い浮かべるもの、万物のみなもとである梵字の「阿（あ）」字を思い浮かべるものなど、心中に何かある具体的なものを思い浮かべて観ることが観想です。その一つが観仏であり、仏の御姿を一心に思い浮かべることです。本来の念仏もまた仏を心に念じることで同じことなのです。心を落ち着けて座禅しながら、妄想による諸々の行いを滅して、智慧の眼を清浄なものとし、愚かにして無知なる見解を増やすことなく、諸々の仏を拝見することができるでしょう。ただ、妄想による諸々の行いを滅して無になることに執着してはなりません。振り払おうと藻掻けばもがくほど湧いてくるのが妄想です。お釈迦様がブッダと成られる時、瞑想の中で心中の悪魔たちや神々と対話したように、邪なる心と真実の法との両方を見て、真実と真実でないとを諦（あき）らかに了（さと）ったならば、清浄なる仏を拝見できるでしょう。観想の効果には即効性があります。心が落ち着き、反省できて、しかも自分は何か大きなものに守られているのだと信じることができるのです。イエス様も瞑想によって真理を悟り神の言葉として人々に語りました。宗教宗派を問わず、その功徳は実証されています。1日、いや1週間に１回でも15分でもいいから実行してみてください。安心は幸せを呼び寄せる力があるのですから。南無仏　合掌　観学院称徳

  2007年07月15日

  コメント(1)

• 瀧川鯉昇・入船亭扇辰～ラジオデイズ落語会

   さて、ラジオデイズ落語会も第3回目。金曜日夜のお楽しみ。今月は、ゆる～い話しぶりとその風貌から自由闊達な草書体のような抱腹絶倒の笑いを呼び起こす平成の名人!?瀧川鯉昇師匠と、一点一画を丹念に描く楷書のような渋みの利いた江戸前の語り口が魅力の入船亭扇辰師匠の古典落語対決。開口一番は、二ツ目立川志の吉。人気者立川志の輔一番弟子で落語界きってのイケメン。我が子をプールに連れて行ったマクラから自然に入ったネタはご存じ「桃太郎」。なかなか寝ようとしない子を寝かしつけようとお伽話を始めたオヤジに意味を問う子。無学な親をやり込める子の言い草が大人びていて、親子の関係が逆転する。お伽話をもとにした前座噺の定番も志の吉さんが演じると独特な面白さを醸し出します。 さて次は瀧川鯉昇師匠が登場。いつものようにゆるーい感じのマクラの後、ネタは「千早振る」。八五郎、娘に百人一首の業平の歌「千早振る　神代も聞かず　竜田川　からくれないに　水くぐるとは」の意味を聞かれたと、ご隠居に教わりに来る。そのご隠居の歌の解説がぶっ飛んでいる。千早とは吉原の花魁でその千早に振られたのが竜田川という相撲取りだと言うのだ。迷解説はどんでん返しのクライマックスへとなだれこむ。無理な話を強引に運ぼうとするご隠居が面白く、師匠そのものがご隠居と化す。さして面白くない噺も師匠にかかれば爆笑噺に変身するから不思議です。続いて入船亭扇辰師匠が高座へ。ネタは「ねずみ」。渋いねえ。名人左甚五郎ものだ。客引きの子供に声を掛けられ潰れそうな旅籠ねずみ屋に泊まった甚五郎。主人の爺さんは、もとは向かいの立派な虎屋の主人だったが、腰が立たなくなって店を番頭に乗っ取られたことを知る。気の毒に思った甚五郎は、ねずみの置物を彫って置いていく。名人の彫ったねずみが動くというので評判になり大繁盛。これを妬む虎屋は虎の置物を彫らせて対抗しようとするが。。。江戸時代から明治にかけて庶民に名工と呼ばれた職人がいかに尊敬されていたかが分かる。実に粋でカッコイイのだ。講談・落語には多くの名人・名工の噺が残っています。ものづくり日本復活には、こういう噺を子供たちに聴かせればいいのですよ。プロジェクトＸより人間の本質を突いてくるからね。お仲入りの後も、扇辰師匠で珍しい「茄子娘」をやってくれました。拙僧と違って五戒を保つ和尚さん、ある日綺麗な若い娘が部屋の片隅にいるのに気づく。聞くと茄子の娘だと言う。夢かうつつか。雷が鳴って娘は和尚の胸に飛び込む。翌朝目が覚めた和尚は、夢にもそのような妄想を抱くとは修行が足りんと、雲水となって修行の旅に出る。五年の月日がたち懐かしい寺に帰ってきた和尚の目に入ってきたものは小さな子供だった。。。バレ噺（エッチな噺）も扇辰師匠がやると下品にならない。最近少なくなった粋な噺家ですよ。トリは鯉昇師匠。ネタは、発端が「湯屋番」のようだったが、勘当された若旦那が暇つぶしに居候先の船宿の二階の窓から川面を行き交う船の数を数えて上り下りほぼ同数だったという話が出て来て「船徳」に決定。おかみさんにせっつかれた主人が、若旦那にそろそろ働いたらどうかと窘める。するてえと若旦那、船頭になると言い出す。いい加減な若旦那がいい加減に習ってにわか船頭となるが。。。こういう船頭の船に乗る客は災難。鯉昇師匠の演じる口だけ達者だがいい加減でナルシストで子供じみた若旦那は秀逸だ。立ったり座ったり船を漕いだりと高座の上の熱演に、観客はオチへ向かって怒濤のような大爆笑！いやー古典落語でも演者次第で新鮮な笑いに転換します。だから落語は、噺なんや。口に新しい話題と笑いが命。会場に目立った若者たちもみんな大笑い。聞かず嫌いは人生の大損でっせ！　ほなな！（江戸前の落語で何故関西弁なのだろう？）

  2007年07月14日

  コメント(0)

• この世は悪魔の領土？

   悪魔の領土は欲であり、闇であり、争いであり、剣であり、血であり、戦いである。そねみ、ねたみ、憎しみ、欺き、へつらい、おもねり、隠し、そしることである。いまそこに、智慧が輝き、慈悲が潤い、信仰の根が張り、歓喜の花が開き、悪魔の領土は、一瞬にして仏の国となる。（『仏教聖典』『パーリ語大蔵経　相応部経典』より　仏教伝道協会刊）前述の聖典の言葉に触れるとき、この世はまさに悪魔に支配されているようなものだと思います。日々のニュースや身の回りの出来事は、悪魔という人の心の所業なのです。そう悪魔は人の心が創り出し、育てあげるものです。そして自分が創った悪魔に支配されてしまうのです。しかし安心してください。心が創り出したものは、心で変えることができるのです。「いまそこに、智慧が輝き、慈悲が潤い、信仰の根が張り、歓喜の花が開き、悪魔の領土は、一瞬にして仏の国となる。」あなたの心の中にある仏性を自覚しなさい。そして、ひとり一人の心に仏の光を照らしなさい。この世は一瞬にして仏の国、汚れなき浄土となるのです。合掌　観学院称徳

  2007年07月11日

  コメント(3)

• 善を為すのにためらうな

  「よいことをするためには、ためらってはならない。　善をなすのに躊躇（ちゅうちょ）していたら、　心は悪を楽しむことになる。」　（『原訳「法句経」ダンマパダ』第116偈　　Ａ・スマナサーラ訳）何故だか分からないけれど、若い頃には悪に憧れる。悪を楽しみと感じてしまう。それが悪いことと知りながら。。。一方、善いことは為しがたい。他人の目が気になり恥ずかしいから。。。人の心は、ひねくれ者。特に子供の心には、悪魔が取り憑きやすい。大人の世界を、大人の言動を、子供は鋭く観察して、悪の楽しみを覚えてしまう。明日の世界を心の荒廃から救うために、よいことをするためには、ためらってはならない。あるがままに慈しみ、憐れむ心を育てるために。合掌　観学院称徳

  2007年07月10日

  コメント(0)

• 林家しん平～オリンパスシンクる寄席

  第３回になるオリンパスシンクる寄席は２週連続の開催となり、林家しん平師匠と春風亭栄助さんが登場！しました。栄助さんは、アメリカ帰りの噺家で、英語落語も演じる国際派？　その特異なキャラクターで人気があり、二ツ目とは思えぬ実力の持ち主です。最初のネタは「怪談はなしベタ」。学生時代に誰もが経験している合宿や林間学校、修学旅行などの夜、同部屋の友達と話した怪談話。話が上手い奴ばかりとは限らない。さんざんもったいをつけてつまらない話をする、怪談というテーマを忘れて勝手に話すなど、恐くもおもしろくもない話が続くのだが、そういう不器用な奴の話こそが栄助さんの力で笑いを呼ぶネタに変身するから不思議です。もうひとつは「エンタのジョー」。引退後のタレント転身を目論むあしたのジョーが最終戦に臨みます。セコンドの丹下段平との会話が、声優の藤岡重慶そっくり？で笑わせてくれます。会場全体がくりかえし技で強引に笑いに引き込まれ大爆笑。上方落語家のような力強さは、東京では貴重ですね。さて、しん平師匠のひとつ目は新作落語の十八番「仮面ライダーのゆうつ」。憂鬱ではなく「ゆうつ」です。かつて子供達のヒーローだった仮面ライダーも、今は並み居る後輩達に仕事を奪われ失業中。正義の味方という気持ちは昔と全く変わらないのだが、どうにも世の中と噛み合わない。敵のショッカーたちが皆更生しているのに、気持ちとは裏腹に最後は警官隊に取り囲まれていく。中高年に共通な憂鬱な気持ちを仮面ライダーという一時代のヒーローが代弁している。トリネタは「鬼の面」。上方噺を題材に、しん平師匠が古典落語のような珠玉の作品に育て上げた噺です。口減らしで子守奉公に出された少女、道具屋の店先で見つけた鼻の欠けたおかめの面を母親の顔にそっくりともらってくる。夜毎、引き出しに入れたおかめの面に辛いこと悲しいことを語りかけ涙を流している。ある日いたずら心を起こした番頭が鬼の面にすり替える。母親に何かあったに違いないと家に向かう少女の行くえには。。。「落語には少女を主人公にした噺がないのでやりたかった」と師匠、表現力の細やかさと弱い者に対する優しいまなざしが、この噺を聴き応えのある後味の良い作品にしているのだと思いました。若い頃、リーゼントの細身でブイブイ言わしていたしん平師匠もカッコよく歳をとり、いい感じの噺家になりました。いやほんまに落語って新作も古典も、おもしろいですね。 7月13日：ラジオデイズ落語会 (第3回)－お申込み開始！日　時：2007年7月13日（金）　　　出　演：瀧川鯉昇、入船亭扇辰、立川志の吉開　演：19:00 (開場：18:30)　　　木戸銭：2,500円 （税込）　　場　所：Live Cafe Again（武蔵小山)ラジオデイズ落語会 (第3回)、ご予約はここをクリックし、お申込みフォームにて。残席わずかです。以上、業務連絡でした。

  2007年07月08日

  コメント(0)

• お粗末！安倍内閣

  長崎広島への米国の原爆投下を「しょうがない」と発言した久間防衛相が辞任しました。首相の更迭ではありません。首相は擁護したのです。いやはやお粗末な安倍首相とその内閣。野党ならずとも任命責任を問いたいのです。昨年10月発足以来３人目の閣僚交代（うちひとりは自殺）となりました。首相選任時の論功行賞内閣の膿が参院選を前にして一気に噴出した形です。昨日まで謝罪はしても辞任要求を「野党が勝手に言っていること、言わしておけばいい」と悪びれることなく語っていた久間大臣も、与党内からの突き上げや長崎市長直々の抗議にあって、あっけなく辞任に追い込まれた形です。カッコ悪い！　社会保険庁職員一同のボーナス一部返上同様、選挙対策ミエミエですね。安倍首相が何故久間大臣を守ろうとしたかと言えば、それは首相自身が「しょうがない」と思っているからに他なりません。その証拠に先日の民主党小澤代表との討論で、首相は久間発言を遺憾だとしながらも更迭の必要なしとした上で、小澤代表の米国に原爆投下について謝罪要求すべきとの発言に対し、米国の核の傘の下で守ってもらっている以上、それは有り得ないことと発言していました。小澤代表は「真の日米パートナーシップ実現のため言うべきことは言うべきだ。ドイツですら自国への無差別爆撃について米国の謝罪を取り付けている」と迫りましたが、国内にはネオナショナリストでタカ派首相も、米国にはまったくの弱腰。最近米国議会では韓国朝鮮ロビーの働きかけで、首相自身が再燃させた従軍慰安婦問題での非難決議が通っているにもかかわらずです。慰安婦問題も最悪だけど、非戦闘員を何十万人も惨殺し、生き残った人々にもいまだに苦しみを与えている広島長崎への原爆投下や日本全土の無差別爆撃もまた明らかな国際法違反であり、人道上けっして許されない行為です。そう言えば安倍首相は、沖縄戦における住民自決に対する軍の関与を証拠無しとして否定し削除命令を出した右傾化した教科書検定審議会の見解を支持しています。証拠無しどころか生き残りの語り部が多数訴え続けているにもかかわらずです。ハッキリ言って民主党小澤代表は嫌いです。しかし表面的にはリベラルさを装いながら根拠希薄な美しい国だの自主憲法制定だのと、ネオナショナリストを自認する安倍さんはもっと嫌いです。ほんとのナショナリストの面汚しでしかない。衆議院での圧倒多数をいいことに強行採決をくり返す。内弁慶にも限度がある。国民を馬鹿にするのもいい加減にしろと言いたいのです。来る参議院選において、有権者各位の賢明なる判断を期待するものです。

  2007年07月03日

  コメント(3)

• 仏は心より生じる

  心は画家のようなものであり、種々の五陰（ごおん）を描き、一切の世界の中にありとあらゆるものを造り出す。心のように仏も同じであり、仏のように衆生もまた同じである。心と仏と衆生との三に区別はない。諸々の仏はすべては心より生じたということを明らかに知っている。もしよくこのように解（さと）ったならば、この人は真の仏に見（まみ）えることができるであろう。　（『和訳　華厳経』　夜摩天宮菩薩説偈品より　鎌田茂雄　編著）あらゆる事象は心が感じ取り、自己の記憶にあるものをベースにして再構成し、造り出したものです。華厳経はこのような唯心論をとります。従って、仏というものもまた、心が造り出すのだと説いています。この立場に立てば、一切衆生悉有仏性ということは、誰でも心の中に仏を造り出すことができるということであり、山川草木悉皆仏性（あるいは成仏）ということは、大自然の山や川、一木一草に至るまで、心はあらゆる所に仏を見ることができるのだということになります。何と素晴らしい考え方でしょう。人は心の持ちようで仏にもなれば鬼畜にもなれる。この世を仏さまの溢れた仏国土、すばらしい浄土や天国にすることもできれば、邪見に囚われ悩み苦しみに苛まれる地獄にすることもできるのです。すべては心が造り出す。後は決心あるのみ。菩提心を起こして、この世を悩み苦しみのない理想の世界とすること。そのためにはまずできることから身近なところで、救いを求めている人に慈悲の光を照らしてあげなさい。あなたの周囲を浄土にできれば、あなたの悩み苦しみも消えているはずです。悩み苦しみもまた心が造り出すものだから。笑顔の溢れる世界には、福楽がついて来るでしょう。南無毘盧舎那仏合掌　観学院称徳 

  2007年07月01日

  コメント(1)

• 仏の声と姿を見る

  「峰の色　渓の響きも　皆ながら　吾が釈迦牟尼の　声と姿と」　（『傘松道詠』道元禅師著より）山川草木悉皆成仏。生きとし生けるものはもちろん、山の姿も渓流の響きも、すべてが皆そのまま、わたしたちのお釈迦さまの御教えやお姿になっているのです。道元禅師はいつも、一切衆生悉有仏性、生きとし生けるものはあるがまま、そのままで、皆ことごとく仏性を持っている、と説かれました。その上、前述の和歌を詠まれたのです。わたしたちは皆、自然環境の恵みの中で、多くの会ったこともない人々や会ったことのある人々、そして身近な人々のお陰様で生かされています。自然の恵みなく、人々のお陰なくして、一日も生きることはできません。これは、わたしたちが、大日如来という宇宙普遍、大自然の真理に見守られ、お釈迦さまの御教えを聴きながら、薬師如来や阿弥陀さま、観音さまなど多くの仏さまや菩薩さまに囲まれて生活しているのと同じだということなのです。生きているということは、生かされているということであり、ただそれだけでも、とても有り難いことなのですね。これに報いる方法はただひとつ、常に感謝の念を抱きながら、「有り難う」と、言葉にすることです。ありがとう、ありがとう、ありがとう！ほんとうに有り難う！南無仏、ナムブッダ合掌　観学院称徳 

  2007年06月30日

  コメント(1)

• 桃太郎登場～第2回オリンパスシンクる寄席

  去る6月28日夜、お馴染みお江戸日本橋亭において新作落語中心の落語会オリンパスシンクる寄席が熱心なファンを集めて開催されました。第2回目の出演は、昔昔亭桃太郎師匠と二ツ目古今亭錦之輔さん。新作落語のベテランと活きのいい若手の対決、交互に高座に上がりました。 先発は古今亭錦之輔さん、役者のような名前に眉毛が特徴的、古今亭寿輔師匠の弟子で来年には真打ち昇進が決まっているとか？　最初の演題は「チョココロネ政談」。政談ものは政治談義ではなく、大岡越前守や遠山の金さんなど町奉行が登場してお裁きをする噺の総称です。ある若い男が友人からもらったチョココロネを先っぽから食べようとしたことから事件は起こる。そんな非常識な！？もう友達でも何でもないと去っていく友人。そこに恋人が来たので相談すると、もう別れるしかないと捨てられた。いったい何事が起こっているんだと悩む男。身近な物事の有り得ない設定から端を発した事件の急展開に男も観客も引きずり込まれていく。独特な不思議な魅力を持った噺家です。錦之輔さん、二つめの噺のネタは「甲子園の魔物」。甲子園球場、夏の甲子園決勝戦で敵にタイムリーエラーで3点を献上した男。茫然自失した脳裏にはチームメイトや監督、応援団や先生、郷里の人々の姿が目に浮かぶ。と、そこに呼びかける声。甲子園に住むという魔物が姿を現し、出世払い一千万円で契約すれば、汚名挽回の逆転満塁サヨナラホームランをプレゼントしてやると囁きかける。勝利への階段を一転して滑り落ちる時、比喩として使われる甲子園の魔物が本当に現れたら。。。ここでも有り得ない設定が世界を異質なものに一変させる。ストーリーテラーとしての腕前はおお化けする可能性が高い。大いに期待したい噺家のひとりとなりました。さてお待ちかね昔昔亭桃太郎師匠の登場です。上方落語の旗手だった故桂枝雀師匠の口癖、「笑いは緊張と緩和から」もたらされるとすれば、桃太郎師匠はまさに緩和の笑いです。人を小馬鹿にしたような名前とその拡張しきった風体は、時に愛らしく時に暴力的でさえあるのです。87回お見合いして断られ続けた男が、88回目に出逢った派手な女、その正体は？？？　ネタは「お見合い中」。桃太郎師匠トリの噺は十八番である「裕次郎物語」。永遠に続くかのようなマクラとダジャレ、この緩和しきった空間から笑いを呼び起こす。今風に言えばセレブな石原裕次郎の生い立ちと信州の田舎で育った自己のそれを引き比べながら、時に映画や昔の美人女優などの話も交えつつ懐かしいエピソードを散りばめながら綴っていきます。古典落語の人情噺や怪談噺など重い噺に疲れた向きには、この伸び切った感じがたまらなく心地よく思われるのです。落語通ほど、桃太郎師匠の支持者が多い理由もそこらへんにあるのでしょうね。桃太郎師匠は新作落語でＴＶでも人気者となり一世を風靡した故春風亭柳昇師匠の弟子で現代落語の人気者瀧川鯉昇師匠とＴＶでお馴染み春風亭昇太師匠の兄弟子でもあります。やっぱり落語にもお血脈が生きているのですねえ。ほんわか心地よい笑いの余韻を残してお江戸日本橋の夜は更けてゆきました。なお、次の第３回オリンパスシンクる寄席は、日　時：2007年7月4日（水）出　演：林家しん平、春風亭栄助開　演：18:45（開場：18:30）木戸銭：2,000円場　所：お江戸日本橋亭協　賛：オリンパス株式会社お問合せ・ご予約：オフィスＭ'ｓ まで　　　　　　　メール：sui@ta2.so-net.ne.jp (TEL : 03-3999-3225) 次のラジオデイズ落語会は、日　時：2007年7月13日（金）出　演：瀧川鯉昇、入船亭扇辰、立川志の吉開　演：19:00 (開場：18:30)木戸銭：2,500円 （税込）場　所：Live Cafe Again（武蔵小山)ラジオデイズ落語会 (第3回)、ご予約はここをクリックし、お申込みフォームにて。以上、ヒロ伊藤の業務連絡でした。

  2007年06月29日

  コメント(0)

• 恥を知らずは苦を招く（現代語訳付）

  「日夕に営々として　衣食の獄に繋がれ、　遠近にはしり逐って　名利の穴に墜つ」「無慚無愧にして　八万の罪、ことごとく作り、　自作教他して　塵沙の過（とが）常になす」「眼前の利を見る　何ぞ地獄の火を知らん　羞ずることなくして十悪を造り　空しく神我ありと論ず　執着して三界を愛す　誰か煩悩の鎖を脱れん」　（『秘蔵宝鑰』第一「異生羝羊心」より　弘法大師空海著）現代語訳と解説は後ほど。まずは名文といわれる弘法大師空海さんの文章をよく噛みしめて読んでみてください。　　「凡夫、狂酔して　善悪を弁えず、　愚童、癡暗にして　因果を信ぜざるの名なり」弘法大師空海さんがその著『秘蔵宝鑰』の中の第一「異生羝羊心」を説明している部分。人の心の階梯の最初の段階に名付けたものです。「異生羝羊心」とは、凡人は無知の酒に酔って善悪の区別もつかず愚か者は無知で因果の真理を信じない心に名づけたものである。この段階にある人の心は暗闇の中にあって真理の光明を知らず、善悪の区別もつかず因果の理も信じない状態です。悪をなしてもその報いの必ずあることを予測できないのです。今、企業やその経営者による犯罪や不祥事が相次いでいます。目先の利を追い求め恥を知ることのない経営者は、煩悩の海に堕ちて初めて世間の厳しい目にさらされ、この世が苦海であると知るのです。朝に夕に飽きることなく、かっこいい衣服を身にまとい美味しい食事にこだわって、近視眼的に名前と利益とをともに求めるうちに落とし穴に堕ちていく。恥を知らず怒り、貪り、愚かさに自分の心をまかせるうちに、数え切れない罪を作り、他人にも罪を犯させ、常にガンジス川の砂粒の数ほど罪過をなす。目の前の利益を見ているばかりで、どうして地獄の火を知ることができようか。恥じることなくさまざまな悪を造り、空しく神や自分の存在ばかりを論じている。執着して迷いの世界を愛している。誰が煩悩の鎖から脱することができるだろうか。「慢ることなかれ　浮華名利の毒を　焼かれることなかれ　三界火宅の裏（うち）に　斗藪（とそう）して早く入れ　法身の里」おごってはならない　　浮ついた華やかな名声や利益の毒に焼かれてはならない　　火に燃える家の内のようなこの世に俗世を捨てて早く入れ　　大日如来（宇宙普遍の真理）の世界に南無大師遍照金剛合掌　観学院称徳

  2007年06月27日

  コメント(0)

• 経営者は顔に責任を持て！

  牛肉偽装事件のミートホープ田中社長の顔がＴＶのニュースやワイドショーに頻出しています。その度に思いませんか、つくづく品のない顔だなあと。容姿のことを言っているのではありませんよ。若い頃、絶世の美少年と言われた拙僧？も、５０年を越える寄る年波と悪行が顔に表れ、特に般若湯を飲んで破戒状態に陥ったときなどとても見られた顔ではありません。しかしです、田中社長の顔のみならず、期限切れコロッケを田中社長に横流しして解任された北海道加ト吉の工場長の顔にしろ、渋谷の温泉施設爆発事件で無能さをさらしてしまったユニマットビューティーアンドスパのキャリアウーマン宮田社長の顔にしても、また国民の介護保険を不正に騙し取ったコムスンの親会社グッドウィルグループの折口会長のそれも、容姿の良し悪しとは関係なく皆共通して嫌悪すべき品の悪さを感じる人は多いと思います。誰もがその人の顔から、直感的にある種の胡散臭さを感じ取るのです。村上ファンドの村上さんや株式上場後絶頂期から拘置所送りまでのホリエモンなど、事例に事欠きませんなあ。一体何がそうしたイメージを呼び起こすのでしょうか？拙僧は売上利益至上の拝金主義と、その当然の帰結としてのモラルの完全なる欠如が、その顔に如実に表れるのだと思います。儲けることが悪いことだと言っているのではありません。大いに儲けて多くの人を雇用し税金を沢山払い、地域や国家の経済に寄与するところが大きい企業は尊敬されるのです。しかし最低限のルールである法律に違反してでも自己の利益に走ろうという姑息でいじましい経営者に対して腹が立つのです。腹の虫の感性は大したものですね。世のため人のために役立とうという商売人・企業家としての誇りはどこへいったのでしょうか？　それとも彼らには初めからプライドなど無かったのでしょうか？　プライドとは、他人や目下の人に威張ったり、不遜な態度を取ることではありません。真の誇り・プライドは、他人に与えられるものではなく、誰に恥じることもない自らの正しい行いの結果として心の中に形成されていくものです。そういう意味では、前出の経営者たちの顔に真のプライドのかけらも感じられないことが肯けますね。最低限のルールも守らないモラルなき経営者、当然プライドも感じられない経営者が、世間から退場を命じられることは、時期の早い遅いはあるとしても必然の帰結以外の何ものでもありません。古来、人は誰でも自分の顔に責任を持つべきだと言われてきました。まして多くの人を雇用し世間に商品やサービスを提供する企業の代表者は、とりわけ自分の顔に責任を持つべきでしょう。日々、鏡を見て自省しましょう。賤しい根性が顔に出ていないか、守銭奴や悪魔に取り憑かれていないか、客観的に確認してもしもその気がでているようなら是正するよう努めること。あなたの顔はあなたが創るのですからね。日々反省あるのみ！合掌　観学院称徳

  2007年06月26日

  コメント(1)

• 慈しみとあわれみと

    「お金を持っている人は苦しんでいる人に与え、　ちからのある人は苦しんでいる人をささえてやりなさい。　よぶんなお金もちからもない人は・・・・・、　せめて相手の気持ちをくみとってかわいそうに・・・・・と同情してあげなさい。　それだけでもいいのです。この心のことを「慈悲」と呼びましょう。　慈悲！　どんな人の心にも宿っているはずです。　だからあなたが、だれか苦しんでいる人のことをあわれんだとき、　同じように別の人がきっとあなたについてあわれんでくれているはずです。」　（『手塚治虫のブッダ救われる言葉』光文社　知恵の森文庫刊より） 慈悲、慈しみとあわれみとはお釈迦様の時代から仏教の基本です。「諸行無常」すべてのものは永遠ではなく滅び去る。人にとって最も大切な「私＝我」も例外ではないのです。永遠なものに価値をおくとすれば、「諸法無我」すべてのものに実体＝我はないといえるのです。すべては因（原因）と縁（条件）によって成り立っており、しかも一瞬たりとも留まり安定することなく変化していきます。このように安定と実体を欠いた人の心は常に不安に満ちています。生老病死、一切皆苦、人の一生に苦しみは絶えることなく繰り返しやってきて、喜びや楽しみが永続することはないのです。だから人は助け合わなければ生きていけない。いや人のみならず大自然や生きとし生けるものからの恵みなくして生きていくことはできない。生かされているのです。だからこそブッダは「慈悲」、慈しみとあわれみとを人が生きる上で最も重要な行ないとしたのです。「自他不二」、自分と他者は対立する二つの別のものではありません。ひとりでは生きられないからこそ別のものではなく、ひと続きのものなのです。人は縁というネットワーク、社会や生態系の中で、他者と共にしか生きられないのです。手塚治虫のブッダは言いました。「慈悲！　どんな人の心にも宿っているはずです」と。そう慈悲とは、仏の心、仏の光なのです。生きとし生けるものが仏性を持っているとすれば、だれの心の底にも慈悲の心は宿っているはずです。素直な気持ちで、日々少しずつ慈悲を実践していきましょう。その功徳は必ずあなたの心に安心と幸せの種として現れるでしょう。ナムブッダ　合掌　観学院称徳

  2007年06月24日

  コメント(2)

• 牛ミンチ偽装事件～仕入販売企業の責任は？

  淀風庵さんからのご意見＞内容を調べずに小売していた大手企業の責任が、現時点ではあまり問われていないですが、おかしいです。内容チェックするのが常識で、この欠落が長年の不正を許していたのではないでしょうか。-----拙僧も昨日の記事で　「安心安全を大命題としながら、このようなインチキ商品にコープブランドを付けて販売した責任は追及されて然るべきでしょう。単に商品開発部門の責任に留まらず、事業規模の拡大を最優先させている経営陣にも大きな責任が問われるべきだ」と記しています。この言葉は一般の大手小売業や食品メーカー、ホテルやレストランのチェーンにも言えることだと思います。拙僧が生協の責任を特に問題としたのは、生協は商品や仕入れ先の生産体制に対しても厳重にチェックしていく機能を持っているはずだと思っていたからです。パルシステム（元首都圏コープ）生活協同組合連合会の商品評価委員をしている中で、食品の安心安全を担保するためにいかに手間ひまがかかるか、ということはコストもかかるか分かっているからです。ところが今回の事件ではその生協の大本山ともいうべき日生協のコープブランドで問題があったことが明らかになりました。拙僧の関わるパルブランドでなかったのは幸い？ですが、他山の石としなければならないでしょう。もちろん生協といえども価格競争を免れず、１円でも安い商品を提供するという使命を持っています。それは生協の理念からするとサブ的な命題だと思いますが、これを解決するために、安心安全をおろそかにするという本末転倒の大失態を犯したというのが今回の事件に拙僧が反応している理由です。では、淀風庵さんからのご意見、「内容を調べずに小売していた大手企業の責任が、現時点ではあまり問われていないですが、おかしいです。内容チェックするのが常識で、この欠落が長年の不正を許していたのではないでしょうか」は、どうでしょうか？拙僧は、大変残念なことながら、一般の小売業や食品メーカー、ホテルやレストランのチェーンなどに、食品の安心安全を担保するだけの機能や体制、コスト構造が構築されているとは思いません。これらの企業がどんなに「安心安全」を広告や販促上のキーワードとして利用しようが、です。これらの企業に生協のようなレベルでのチェック機能はありません。体制やコストから言ってもまるで織り込まれておらず、仕入れ担当のバイヤーとメーカーや食材納入業者間の信頼関係というきわめて曖昧な思い込みだけで、安心安全を担保しようとしているのです。小売りからすれば問題が起きればその商品を売り場から回収返品してメーカーの責任だと発表するだけでしょう。同業間の熾烈な価格競争によって、時には必要最低限な原価を割り込んだ取引が恒常化しているのですから、それでも利益を確保しようとすれば、単純な算数の問題で今回のような事件は氷山の一角にすぎないと知るべきです。あまりに安い商品には危ないワケがあるのですよ。結論。メーカー、生協、小売、飲食、すべての事業体で常態化した、食の安心安全を担保する限界すら超えた価格破壊、コスト削減競争という状況が、今回の事件を成立させたということです。そこでは倫理観はもちろん法律という最低限のルールさえ無視されました。そして、これには１円でも安い商品に群がる消費者たちも荷担しているのだと知るべきです。消費者は被害者であると同時に加害者でもあるのですよ。消費者は自分や家族の健康を害してまで安物買いをしなければならないほど貧乏なのでしょうか？　すべての人々が自省すべきでしょう。

  2007年06月23日

  コメント(0)

• 安心安全への挑戦？～社長の犯罪

  昨日お知らせした「牛肉１００％コロッケ」生協コープブランド商品の回収問題ですが、パルシステム（生活協同組合連合会）では当該商品を扱っていなかったとのことです。ご安心ください。他の生協の組合員の方は、直接所属している生協にお問い合せください。安心安全を大命題としながら、このようなインチキ商品にコープブランドを付けて販売した責任は追及されて然るべきでしょう。単に商品開発部門の責任に留まらず、事業規模の拡大を最優先させている経営陣にも大きな責任が問われるべきだと思います。再度開かれたミートホープ社の記者会見など報道によって同社の牛ミンチ偽装の実体が明らかになってきました。のらりくらりと責任回避発言をしていた同社田中社長ですが、工場長の社長指示による偽装であったことが記者会見の席上で明らかにされ、息子の取締役からも「もう本当のことをいってください。あいまいな表現をやめて正直に話して」と諭され認めざるを得なくなりました。７～８年前、大手との取引が始まった頃から継続的に行っていたと認めました。食材の納入価格切り下げに対する利益確保のための社長の犯罪であったことは明らかです。元工場長の内部告発によれば牛肉に偽装するため、牛の内臓、豚バラ肉、豚心臓、鶏肉、カモ肉、血液製剤、馬肉、ウサギ肉まで混ぜたことがあるとのです。驚き以外の言葉がでません。ローソン、ダイエー、味の素など一般の小売業や食品メーカー、ホテルやレストランにも、同社食材を使った商品回収の動きが拡大している中、驚いたことに１年前（昨年４月２５日前後）ミートホープ社の元取締役が、農水省農政事務所に証拠も持参して内部告発していたことが明らかになりました。驚いたことにまったく黙殺されたため、朝日新聞記者に情報提供し、同社が商品のＤＮＡ検査をして今回のスクープとなったようです。続く。安心安全への挑戦？～企業不祥事　2007年06月21日掲載http://plaza.rakuten.co.jp/epub777/diary/200706210000/ 

  2007年06月22日

  コメント(3)

• 安心安全への挑戦？～企業不祥事

  許せない企業犯罪とそれを引き起こした社長の責任が問われています。利益至上主義と倫理観の欠如、リスクに対する感覚の欠如がもたらす優秀さに隠された無能。どの事件にも共通する経営者像です。ひとつは食品産業、雪印事件や富士屋事件、牛肉偽装事件など数々の企業や商品ブランドが失墜する事件が続き、企業とその代表者たる社長の責任が問われてきたはずです。にもかかわらず、またまた発覚です。北海道でトップクラスの食肉加工会社ミートホープが、豚挽肉を牛挽肉に偽装して出荷を続け、加工食品会社北海道加ト吉などがこの原料を加工食品に使っていたということです。ワンマン社長の責任逃れの無責任な態度が記者会見を通じて消費者の目に露わになりました。その原料をノーチェックで使っていたのは先頃企業会計で不祥事を起こした加ト吉の子会社、北海道加ト吉。この会社も含めミートホープ関係で７３万食を自主回収することになったそうです。このうちの一部がなんと安心安全を理念とする生協のコープブランドになっていたのも驚きです。加工食品は原材料まで遡って安心安全を担保するチェックや検査を行い、場合によっては工場までも検査をしているはずのコープブランドに何故？？？　実は拙僧もパルシステム生活協同組合連合会の商品評価委員会委員をしている関係で、生協の商品がどれほどの手間をかけて安心安全を担保しているかを知っています。今回の商品は拙僧たちが評価しているパルブランドではなく、日生協のコープブランドではありましたが、パルではコープブランドも扱っているので、今回の事件は大ショックなのです。ただいま情報収集しておりますので、後ほどあらためてお伝えします。つづく。

  2007年06月21日

  コメント(0)

• 若者の悩み

  今春大学を卒業したという若者。学生時代にやっていた演劇をあきらめて就職をしたものの、仕事にももうひとつ身が入らず、芝居への思いが募っているという。別に相談されたわけではなく拙僧の主催する研究会の二次会、酒の上（ああ、また不飲酒戒を破ってしまった）での話です。無責任な拙僧のアドバイスはただひとつ、「ぐだぐだ悩むんだったら、やってみればいいじゃん！」おまけに「可能性を試せるのは若いうちだけだからね。　たとえどうなろうと歳とってから後悔するより、先に後悔した方がやり直せる。」それでも言い足りず「でも仕事が嫌だからとか中途半端な気持ちではだめよ。　本気で自分の道はこれしかないと思うんならやるべきだ！」ありきたりなアドバイス。親御さんが聞いたら無責任だと怒るかもね。でもしかしだ。若いうちの方が、しがらみが少なく、新しいことに挑戦しやすいことも確か。やってみなければ分からないこともあるから、やるんだな。きっと。それが若さってことなんじゃ！　　アホか、バーロー。。。けっして、酒癖が悪いわけではありません。ちょっと、口が悪くなるだけですからね。

  2007年06月20日

  コメント(0)

• 仕事に追われる

   何かと忙しい毎日。たいして生産的なことはしていないのですが、事務処理とか何とか、おもしろくないけど、やらなければいけないことに追われています。時間の過ぎるのは速く、瞬く間に仕事は溜まっていって尽きることはありません。これも無限地獄のひとつのかたちなのでしょうか。昨日深夜、ＮＨＫ-ＴＶ「仕事の流儀」という番組でしょうか。宮大工の棟梁の話を聴きました。「プレッシャーを楽しんでいる」というようなことを言っていました。凄い。大きなお寺や神社の屋根のあの美しく独特なそり加減は、設計図に正確に書かれているのではなく、棟梁の経験に裏打ちされた職人技によって創られるのだそうです。成功か失敗か、やり直すことができないという大きなプレッシャーを乗り越えて、一人前の宮大工は誕生するのだということでした。「プロフェッショナルというのは、もうこれでいいと思ったらお終いで、常に新しい可能性に挑戦し続けることだ」というような意味の言葉も印象に残っています。噺家もまた同じ。職人の技は、芸はこうして磨かれてゆき、人間業を超えた作品を残せるのでしょうね。仕事に追われているなんて、十年早いよ！　朝方、棟梁に怒鳴られている夢を見ました。いや、まったくですねえ。。。

  2007年06月19日

  コメント(1)

• 第9回無限落語～古典の皮を被った新作落語特集

  日曜日の夜、日本橋三越前のお江戸日本橋亭に大入り満員の熱気の中、第9回無限落語が始まりました。前座の三遊亭たん丈の「太陽にほえろ、松田優作ジーパン刑事殉職の場面」のパフォーマンスで笑いと拍手をとった後、恒例の三遊亭円丈師匠、柳家小ゑん師匠とゲストのご挨拶。本日のメインゲストは柳家喬太郎師匠、新作も古典もこなす実力派です。本日のテーマは「古典の皮を被った新作落語特集」トップは三遊亭ぬう生さん。ホストクラブを舞台にしたホスト落語「小言念仏＋長短」でさっそく爆笑をとりました。ホストクラブの店長は田舎くさい訛りがあり体育会のりの人物。何故か信心深く、念仏を上げながらホスト達に小言を発していく。ホストのひとりは気が長く贔屓の女社長が気が短いという「長短」と絡まって、客の笑いを誘っていきます。この誰もが気がつかない設定を発想してしまうぬう生さんは円丈師の弟子、まだ二ツ目だが先恐ろしい逸材です。次は何と俳優でコメディアンのモロ師岡さん。もともとひとりコントもやっているモロさんですが、最近は定期的に落語もやっているという。その名も「サラリーマン落語」。スーツ姿で手ぬぐい・扇子の代わりに手帳とボールペンを駆使して、逞しいＯＬ達とメゲナイ窓際のオヤジ達との日常的なオフィスにおける格闘をベースに古典落語を演じてしまうという独特の境地を開いています。この日の演目は「サラリーマン落語～饅頭恐いの巻」。ひとりコントで培ったデフォルメされた人物達を巧みに演じ分けて、笑いを取っていました。仲入り前は、創作落語の宗匠・家元である三遊亭円丈師。古典落語「紙入れ」をベースにした「仏壇」という噺で笑わせてくれました。本人は禁煙が祟って馬鹿になり憶えられなくなったと、いつものように釈台に台本をおいての快演。血色も良く声にも張りがあって禁煙は体調にはいいようですね。旦那の留守宅に呼ばれた男が、親の命日が近いというので紙入れをしまった仏壇を持参していた。旦那は遠くに行って帰って来ないという。さっそく酒を飲み始めたところに、当の旦那が帰ってきてしまう。慌てて裏口から逃げた男だが仏壇を忘れたことに気づき、しくじった、このまま逃げるかと思うが、もしかしたらおかみさんが誤魔化してくれているかも、怒られたら逃げればいいと戻って、旦那に探りを入れながら話をするというものです。「紙入れ」と同じパターンの話ですが、仏壇という有り得ないものを置き忘れるという設定が、円丈師らしい可笑しさを醸し出して行くのです。お仲入りの後は小ゑん師匠。ネタおろしという秋葉原噺「アキバぞめき」です。キオークマンで名を遂げた家電会社の会長、久しぶりに秋葉原に行くが、その変貌ぶりに驚く。メイド姿の女の子に群がる太った汚いオタクたち。ぞっとするうち倒れて病院に担ぎ込まれる。医者の診断は秋葉熱。少年期に理科系の電気少年だった団塊世代以上が患う病気だという。治療には昔の秋葉原を見せるのがいいと、家電会社の空き倉庫2階に昔の黄金時代の秋葉原電気街が再現される。電気少年だった小ゑん師匠ご自身の記憶とオタクにも等しい詳細な電機部品に関する知識が、観客の脳裏にありありとした質感のある昔の秋葉原をイメージさせるところが凄い。一般人には分からないほどの専門知識が披瀝されるのだが、女性も含めて観客全体の爆笑を取っていました。小ゑん師匠がディープなら客も充分ディープなのですね。さてトリは、喬太郎師匠。この日のテーマからは外れるが、古典の皮を被った古典をやるということで、珍しくマクラもなくさっと始まりました。「おせつ徳三郎」という噺です。この噺を通しで聴いたのは初めてでした。長い噺なので寄席などでは前半「花見小僧」と後半「刀屋」に分けて演じられています。前半は、お嬢さんのおせつと奉公人の徳三郎があやしいと番頭に言われた旦那が、小僧を呼び出し花見に行った時の経緯を飴と鞭を使い分けながら訊き出すという滑稽噺。後半の「刀屋」は、お店を首になった徳三郎がお嬢さんの婚礼があることを知り、頭に血が上って契りを交わしたのに裏切ったと刀屋に駆け込んで刀を買おうとするが怪しまれ事情を話したところ、店の主人に「不義理な女を殺してもしようがない、懸命に働いて立派なお店の主人となって見返してやれ」と諭しているところへ、お嬢さんが婚礼の席からいなくなったと頭が駆け込んでくる。人情噺の傑作、客は息付く暇もなく噺の世界に引き込まれていく。喬太郎には笑わせるだけでなく、客を引き込んで聴かせるさん喬師匠譲りの芸が冴えています。逃げたお嬢さんと徳三郎が逢瀬を重ねた場所で再会、ラストへ向かって息もつかせぬテンポの良さで刃傷沙汰などが続いて行きます。あれ、古典の皮を被った新作はどこへ行ったって？　オチが喬太郎の独自のＳＦチックになったところですかね。喬太郎師匠は「任侠おせつ徳三郎」と言っていました。爆笑を誘いました。桂枝雀師匠の「笑いは緊張と緩和から」起こるというという言葉を思い出しました。

  2007年06月18日

  コメント(4)

• 受け止める

   「きょう、恐ろしさをごまかせても、あした、また恐怖がやってくるかもしれない。　むしろ恐怖に身をまかせて・・・・・。その中でやすらぎを見つけるのだ。」　（『手塚治虫のブッダ救われる言葉』　光文社　知恵の森文庫刊より）恐ろしさを、悩み、苦しみ、悲しみ、不運などと言い換えても同じことでしょう。人は不安の渦中にあるとパニックに陥り、そういう状況から逃げだそうとします。でもいつもいつも逃げてばかりいたら、その場は安心するように思えても、いつまたそれが襲ってくるかもしれず、ほんとうのやすらぎの中に入ることができないことは明らかです。手塚のブッダは、不安の原因から逃げるのではなく、むしろ身をまかせしっかりと受け止めることで、乗り越えて行こうと言っているのだと思います。「すべてのものは永遠ということはなく移り変わるものである（諸行無常）。」放っておいても時がすべてを押し流していきます。しかしもっと積極的に、不安を受け止めその原因を知ることで乗り越えて行きましょう。必ずそこにやすらぎはあるのです。ナムブッダ　合掌　観学院称徳

  2007年06月17日

  コメント(0)

• 三輪清浄

  「菩薩は、何かにとらわれるところなくして人にものを与える、　ということを行ないなさい。」金剛般若経にあるお釈迦様の言葉です。人にものを与えるとは、布施であり、施すことです。それは仏教の利他行の実践です。誰かのためにそうするのではなく、こだわりやとらわれなど自分への執着を滅するために行なうのです。「三輪清浄」とは、施す者、受ける者と施しもの、この三つのどれもが「空」であり「清浄」でなければならないということです。布施は、こうしてやったから、こうしてほしい、そうすべきだ、というような価値の交換関係ではなく、一方的な純粋贈与でなければならないのです。見返りを求めないからこそ菩薩道の実践行としての布施が成り立つのです。察しのいい方はここで気づくでしょう。神仏にお布施をするときに、何かをお願いして、見返りを求めていませんでしたか？　これでは神仏を対置させて交換関係を迫っていることになりませんか？　「神様、仏様、私はあなたを愛しますから、あなたも私を愛してください」なんて、不遜なことだと思いませんか。下心のある愛情は、身勝手な欲望であって幸せの素にはなりません。三輪清浄。とらわれのない心で見返りを求めることなく、神仏や人のために尽くすこと。これが幸せを得るための極意です。ナムブッダ　合掌　観学院称徳

  2007年06月16日

  コメント(0)

• 映画『しゃべれどもしゃべれども』を観て

   本日もまた落語の話題で恐縮です。落語ブームと呼ばれる中公開された噺家が主人公の映画『しゃべれどもしゃべれども』を新宿武蔵野館で観ました。国分太一演じるところの古典落語に打ち込んでいるが下手でうだつのあがらない二ツ目の噺家が、ひょんなことから話し方教室を始めることになる。生徒は、美人だが無愛想で口下手、相手の気に障ることばかり言って恋人に振られた女（香里奈）、転校生で関西弁のためクラスになじめない小学生の少年（森永悠希）、そして解説下手な強面の元プロ野球選手（松重豊）の三人。先生も生徒もいずれもスネに傷持つ面々であります。師匠役は伊東四朗、頑固だがほんとは弟子思いのいい味を出しています。国分の祖母役八千草薫も和服で割烹着姿が似合う、可愛らしいけどしっかり者のおばあちゃんでいい感じです。国分とのやりとりはそのまま落語のようでほんわかした気分に浸れます。ストーリーは、話し方教室が喧嘩したりそれぞれが落ち込んだりして波乱がありつつも展開して行く中、国分の方は一門会で師匠の得意ネタ「火焔太鼓」をやることになり、生徒の方も「饅頭恐い」の発表会を開くことになる。大きな目標ができることで、ダメな面々が一皮むけて変わって行き、ラストのハッピーエンドへと結びつくという、実にどうも笑いも感動も程ほどのしみじみとしたものでした。「タイガー＆ドラゴン」のような面白い話を期待して観に行った向きには物足りないかもしれませんが、うだつの上がらない噺家の世界がそんなに面白いわけはないのですから、こっちの方がリアルなのでしょうね。監督は「学校の階段シリーズ」をヒットさせた平山秀幸。原作は吉川英治文学新人賞に選ばれた『一瞬の風になれ』（講談社、全３巻）が今ベストセラーになっている佐藤多佳子さんの同名小説。主題歌は、ゆずの「明日天気になぁれ」で古くさい感じの歌でした。原作も監督もキャストもいいのに、もう少しどうにかならなかったのかな。するってえと、何かい、マイナス評価かって？　のように思われるかもしれませんが、安心してみられるほどよい映画ではありました。ご家族で観るには最適かもね。映画『しゃべれどもしゃべれども』公式サイトhttp://www.shaberedomo.com/ 

  2007年06月14日

  コメント(0)

• 文鳥舎落語会～柳家喜多八・桂平治

  柳家喜多八落語会０７０６１２昨夜、柳家喜多八師匠の落語を三鷹の文鳥舎に聴きに行きました。開口一番は喜多八師匠の「金の大黒」、続いてゲスト桂平治師匠の何とレアもの「源平盛衰記」、トリは喜多八師匠の「二十四孝」でした。「金の大黒」。大家さんの坊ちゃんが長屋の子供達と遊んでいるとき、砂の中から金の大黒様を見つけ、おめでたいというので大家がお祝いの宴を開いてくれるという。番頭が気を利かせて紋付きの羽織を着て口上のひとつも言ってもらいたいと頼んだことから、長屋の住人達がひとつしかない紋付きを着回して、一人づつとんちんかんな口上を述べることで笑いを誘うという話です。無学だが一所懸命口上を述べてご馳走にありつこうという長屋の住人達ひとり一人の個性を浮き彫りにしていく師匠の描写力と表現力には、いつもながら感心してしまいました。続く「源平盛衰記」は、盛者必衰、おごれる者は久しからず。源平合戦に敗れて壇ノ浦に滅んでいく平氏の人々と源義経など源氏側との交流を描いた戦記もの。琵琶法師がやっていたものが講談の名調子となって多くの人々の涙を誘った話がベースになっています。が、落語の方はというと本筋の講談調の部分が続かずに何度も脱線を重ねながらまた本筋に戻るという面白さで笑わせてくれます。拙僧は晩年女子高生達の間でラッキーおじいさんとして人気があったという桂文治師匠が全盛期にやっていたのや昭和の爆笑王だった林家三平さんのものも聴いていますので、たいへん懐かしく思いました。平治師匠も、たわいもないダジャレや文治師匠や彦六師匠の真似なども交えつつ、たっぷり脱線して演じてくれました。４０分以上にも及ぶ大熱演、現代風解釈の馬鹿ばかしい笑いの中にちょっぴり真実が見え隠れする「源平盛衰記」でした。トリは「二十四孝」。親不孝を重ねる八五郎に大家さんが説教し、唐土（もろこし）の孝行者の話をして聞かせる。八はこれを自己流に都合良く解釈して母親に孝行しようとするが、鯉を食わせると言えば「わたしゃ、川魚は泥臭くて嫌いだよ」、竹の子はどうかと聞けば「歯がなくて食えやしないよ」と断られる。親孝行もできねえと外に飛び出した八、往来で出逢った辰公に大家の話を受け売りするが、これがとんでもない話に化けているという落語にお定まりのパターンで笑わせる。喜多八師匠は、ぶっ飛んだ乱暴者を演じたら抜群の冴えを発揮してくれます。先代小さんが元だということですが、拙僧はこの噺もまた先代文治師匠で聴いていました。平治師匠の「源平盛衰記」と喜多八師匠の「二十四孝」、２００４年１月３１日落語芸術協会会長の座を桂歌丸師匠に禅譲したその日に亡くなった、十代目桂文治師匠が蘇ってしまった一夜ではありました。古典落語の魅力は、沢山の噺家が創意工夫しながら演じてきたその積み重ねの歴史を、目の前で演じられているまさにリアルタイムな芸の中に感じることができることだと思います。だからこそ、同じ演目を何度聴いても面白いのです。この深みにはまった者は、至福の時の流れを実感することができるでしょう。あ～、落語ってほんと～に面白いですねえ。ヒロ伊藤でした。

  2007年06月13日

  コメント(0)

• 運命とは

   「川の流れがつねに動いているように、　運命というものははじめから決まってはいない。　つぎつぎ変わっていくものだ・・・。」（『手塚治虫のブッダ救われる言葉より』知恵の森文庫刊より）何事も運命だと思い込んではなりません。運命とは、命を運ぶこと。人生そのもののことです。過去のあなたの思いや言葉や行いが現在のあなたをつくったように現在のあなたの思いや言葉や行いが未来のあなたをつくるのです。災厄に襲われて悲しむことはありません。すべての現象は移り変わるもので、永続することはないからです。福楽につつまれて慢心してはなりません。すべての現象は移り変わるもので、永続することはないからです。それゆえ今、現在において、功徳を積みなさい。それは未来に向かって貯金をするようなものであり、あなたの未来を明るいものに変えていく力を持つのです。人にやさしくすること。生きとし生けるものにやさしくすること。地球にやさしくすること。あなたが今やるべきことは、たったそれだけ。ナムブッダ合掌　観学院称徳 

  2007年06月12日

  コメント(1)

• 梅雨空に映える紫陽花

   紫陽花の美しさ映え梅雨の空博琳乎

  2007年06月10日

  コメント(0)

• 手塚治虫のブッダ救われる言葉

   本日は、お奨め本です。手塚治虫の長編まんがに「ブッダ」（全１４巻）があります。手塚の代表作「火の鳥」と同時期に書かれたもので、手塚の円熟期の作品として評価されています。その「ブッダ」から、ブッダをはじめとする登場人物達が語った言葉とそのシーンのひとコマづつを解説とともにまとめたのが、『手塚治虫のブッダ救われる言葉』（手塚治著　光文社　知恵の森文庫刊）です。本人は、「かんじんのお釈迦様の思想や教えも手塚流にかえてしまっていますので、その点でも問題になりそうです。この作品はお釈迦様の伝記をかりた、まったくのフィクションといえるでしょう。（略）ぼくは敬虔な仏教徒ではありません。いろいろ今後も反発や異論があるでしょうが、“鉄腕アトム”と同じ性格の手塚の宗教ＳＦとみてくださったようがよいと思います」と、言い残しています。しかし、「鉄腕アトム」「ブラックジャック」「火の鳥」「ジャングル大帝」など、どれをとっても手塚作品の底流には、大きな人間愛や生きとし生けるもの自然との共生など宗教的な思想が見え隠れしていることは、読む者誰もが感じるところです。真実は物語の中に宿る。数多の大乗仏典がそうであるように、正確な仏伝ではない、フィクションだからこそ真実が見えてくることもあるのです。手塚治虫のブッダ救われる言葉本書は、「ブッダ」全１４巻の中のエピソードを、第１章　人の運命、第２章　悪としての人間の存在、第３章　ブッダ　生と苦悩と死、第４章　死について、第５章　虫のように生きる、第６章　ブッダ　救いの言葉の６章に整理して、これに生前の手塚自身の言葉をプロローグ、エピローグにまとめて構成されていて、分かりやすい解説も付けられています。なにより、まんがの吹き出しに付けられたセリフが素晴らしく格調が高いのです。まんがの天才は、どこかで生きていたお釈迦様と出逢っていたのかもしれませんね。終わりにその冒頭の言葉を引用しておきましょう。「永遠の時と空間にとって、人の一生などほんのひとかけらの氷の粒にすぎない。　いま、生きて美しく輝くとみれば、つかのまに消え去って、時の流れの中にとけこんでしまう。」諸行無常の教えです。ブッダの生涯についてのお奨め本は、以下のページで紹介しています。http://plaza.rakuten.co.jp/epub777/diary/200612160000/ナムブッダ合掌　観学院称徳

  2007年06月10日

  コメント(0)

• 第２回ラジオデイズ落語会と国立演芸場６月上席

  毎月第２金曜日の夜は、ラジオデイズ落語会が武蔵小山ライブカフェ・アゲインで開かれます。今回が２回目、出演は入船亭扇遊、桃月庵白酒の両師匠と、二ツ目の柳家ろべえさんの三人。時間通りに始まりました。まずは開口一番の柳家ろべえさんから。我が噺方教室の師である柳家喜多八師匠のお弟子さんです。農工大で応用物理を専攻したというインテリ噺家で、若いがまったりとした独特の味があります。彼の周りでは時間の流れがゆったりとしているようで、アインシュタインに見せたかった噺家ですね。ネタは「金明竹」。大阪弁で早口の使いの口上に店の丁稚も女将さんも惑わされるという、口上の言いたてが命の噺。ろべえさんは意外とそつなく演じて笑わせてくれました。多少の間違えはご愛嬌です。次の入船亭扇遊師匠は「浮世床」。江戸時代、若い者が集まっておしゃべりや時間を楽しんだ髪結い床の噺。のどかな若者達の江戸弁のやりとりが面白い。静岡県は熱海の産で江戸っ子に憧れているという扇遊師匠ですが、この人ほど軽快で気持ちの良い江戸っ子の職人言葉を話せる噺家は貴重です。テンポのいいしゃべりが活きている。続いて白酒師匠の「転宅」。妾宅に入った泥棒、お妾さんの機転の夫婦約束に騙されて、逆にお金を巻き上げられ、用心棒が帰ってくるので翌日また来るようにと追い出される。お妾の言葉を信じ切り天にも昇る気持ちで翌日やって来た泥棒、お妾が引っ越したことを知る。間抜けでお人好しの泥棒というキャラクターは白酒師匠にぴったり、いや失礼しました。泥棒の馬鹿さ加減と女の狡賢さの対比が良く効いている。お仲入りの後、白酒師匠もう一つは「短命」。伊勢屋の美しい女主人は結婚してもすぐに旦那が死んでしまうという。今夜が三人目の葬式だと、八五郎がご隠居に話しに来る。「祟られているのだろうか」と訊く八に、ご隠居は「美しい女と結婚すると旦那は短命になるんだよ」と答える。八は分けが分からず「なんで？」。ご隠居も観客もみんな分かっているのに察しの悪いのは八だけ。その八が気付いていくまでのご隠居とのやりとりが笑いを呼ぶ。白酒師匠のマシュマロのように福々しい顔が実に効果的でした。人の良い人物を演じたら白酒師匠は最強の力を発揮しますね。トリは扇遊師匠が「試し酒」をやりました。訪ねて来た客と酒を飲むことを楽しみにしていた主人だが、病み上がりで酒を飲めないと断られる。なおも進める主人に客は、連れてきた下男久造が大酒飲みだという話をする。なんだかんだと話すうちに五升の酒が飲めるかどうかで賭ることに。旦那が負けて散財しては気の毒だと、ちょっと考えさせてくれと出て行く久造、しばらくして帰って来ると、大盃になみなみと一升酒を注いでもらい飲み始める。一気飲み。驚く主人に味も分からず飲んでしまったと久造。「今度は味わって飲むべえ」と豪快に旨そうに飲んでいく。３，４，５杯と酔いが回ってきて態度がでかくなる久造の変化が面白い。拙僧は、この噺を聴くと先代小さん師匠を思い出す。しかしお酒が大好きという扇遊師匠は、実に旨そうに盃を空けていき、その幸せそうな顔から見ている者にも酒の旨さが伝わってくるようです。こっちまで幸せな気分に浸れます。こういう噺は、お酒を誘いますねえ。困ったものです、不飲酒戒。かくして拙僧はまたも破戒僧となるのでした。＊＊＊＊＊＊＊ 烏カァと夜が明けて、朝の勤行をつとめてから、前夜の感動も醒めやらぬまま、拙僧は国立演芸場に六月上席を見に行きました。定席の寄席は久しぶりです。三遊亭圓丈師と柳家小ゑん師匠を見に行ったはずでした。ざざ、ざ～ん念、圓丈師休演です。調べていけば良かった。圓丈師は、上席１０日間の中で初めから休演日だったのです。でもその分、圓丈門下の前座三遊亭たん丈さん、二ツ目天どんさんとも、いつもよりのびのびと演じていて、なかなかやるじゃん、見直しました。講談は、声優と二足の草鞋の女流講釈師一龍斎貞友「真柄のおひで」、林家木久蔵の弟子の林家久蔵「粗忽の釘」、いつも新鮮な話を聴かせてくれるロケット団の漫才、粋な柳家小袁冶「堪忍袋」、お仲入りの後、久しぶりに本物に再会した「日本全国酒飲み音頭」のコミックバンド・バラクーダ、そして我らが柳家小ゑん師匠はオタクもの「鉄の男」で絶好調。アサダ二世のとぼけた味が楽しい奇術ときて、トリは圓丈師の代演、橘家圓蔵。前座時代に大師匠昭和の大名人桂文楽に仕えたとき、芸人は二重人格と感じた話、中の良かった立川談志が末廣亭で客に変装して「へたくそ」と声を掛けに来た話など落語ファンを喜ばせた後、古い夫婦間の会話の機微に話題を転じすんなりと「火焔太鼓」に入りました。圓蔵師匠は月の家円鏡で一世を風靡した人気者ですが、協会の生き残り大幹部となった今でもいつも元気に演じていて、大入りの演芸場を爆笑の渦に巻き込みました。流石笑いの壺を押さえているのでしょうね。くすぐりは今風でも意外と正統派の「火焔太鼓」をやってくれました。高座に残り満面の笑顔で手を振っている師匠に送られて、観客一同もみな満足顔で追い出し太鼓とともに帰途につきました。定席の寄席の魅力は、心地よい笑いの時間を疲れないで過ごせることです。落語や講談など聴く芸、手品や太神楽など見る芸、そして漫才やコント、音楽の入ったボーイズものなど見ると聴くが合わさった芸という、三種類の芸がうまく組み合わされていること。初心者でも通な人にも楽しめるという優れものです。東京へお出での機会があれば是非お立ち寄りください。ＴＶでは見れない大人の粋な芸が楽しめますよ。あ～、落語って、ほんとうに面白いですねえ。ヒロ伊藤でした。

  2007年06月09日

  コメント(1)

• うれしいお客さま～烏丸せつこさん

   今日は頭が茫然とした状態が続いています。昨日の夕方、ラジオデイズの事務所に女優烏丸せつこさんが来てくださったのです。まだ商品化されるかどうかは分からないけれど、詩の朗読のコンテンツづくりにご協力をお願いしていたのです。紹介者の保坂さんは昨年公開された映画「そうかもしれない」の監督で、烏丸さんを看護婦役で起用した人です。ラジオデイズの大森女史が一通り企画主旨と構成やえらくレベルの高そうな演出方針をお話しした後、社長も交えしばしの歓談。とりあえずは元ネタの本を読んでいただいてから、お話しを進めましょうということになりました。高いギャラが払えそうもない話で恐縮だったのですが、烏丸さんが「お金になるものだけ受けてきたら今頃もっと金持ちになっていたんだろうけど、やりたい仕事だけしてきたのが、私だから」と、グッとくるお言葉をいただきひと安心。彼女はさっそうと保坂監督を引き連れて帰って行きました。さすがに若い。我々と同じ世代とは思えない。昔と全然変わっていない。プライドは高いけどすごく気さくな人だ、等々、社内的な評判は上々だった。もちろん、女優業の傍らナレーションや朗読の仕事もしているので、朗読の技術も確か。とすればあとはキャラクターが詩のテーマと合うかどうかだけ、社内的にはそういうことになりました。１９８０年代に青春時代を過ごした男達にとっては、クラリオンガールでデビューした烏丸せつこの印象は鮮烈ですからね。蘇るか、青春の恋心！　なお、彼女のプロフィールには、以下の作品がならんでいました。デビュー作品海潮音代表作品・四季・奈津子 （映画）（1980） ・マノン （映画）（1981） ・駅・ステーション （映画）（1981） ・メイクアップ （映画）（1985）ジャンル別作品テレビ 功名が辻　新・花へんろ 映画 誰がために　パローレ　怪談新耳袋　母のいる場所～台風一過～　岸和田少年愚連隊　駅　四季・奈津子 懐かしい映画が並んでいます。新しい出逢いがこのような良質な作品づくりにつながれば幸いなのですが、どうなりますことか。まあ、普通の朗読とはひと味もふた味も違うものになるようスタッフ一同頑張っているようです。では、本日は第２回目のラジオデイズ落語会です。ご報告は後日。

  2007年06月08日

  コメント(3)

• 新宿御苑の緑

   ラジオデイズの事務所は新宿御苑を見渡せるビルにあります。日々見ているはずの森の緑がいつのまにか増殖して地面を隠してしまいました。生命の持つエネルギーが満ちあふれ、都会の中に癒しのオアシスをつくっています。窓を開けると爽やかな緑の風が、懐かしい香りをのせて吹き抜けて行きます。最高に恵まれた環境のこの事務所から、多くの人々が笑ったり涙を流していただけるような良質なコンテンツを、数多く制作配信して行ければ幸いと、スタッフ一同一所懸命にやっています。評価は読者や聴取者の皆様に神妙な心持ちでおまかせします。その一端、ラジオ関西で放送したトーク番組『ラジオの街で逢いましょう』が、ラジオデイズの準備サイトでもちろん無料でお聴きになれます。是非、聴いてやってくださいね。試聴はここから→　http://www.radiodays.jp/ja/program/ 

  2007年06月06日

  コメント(1)

• 

  立松和平著『ブッダその人に』を読んで

   立松和平は、2度インドへ行っている。旅の友は1冊の岩波文庫『ブッダのことば～スッタニパータ』（中村元訳）である。初めは、結婚し子供が生まれる時、青春の終わりを確認するために現代の遊行者を志願して放浪したのだという。次は２１年後、小説家として名を遂げ「遮二無二走ってきて厚い壁にぶつかってしまったこの時」1993年12月である。本書は、立松和平のインドにおける20年を隔てた遊行とブッダの足跡を辿る旅、心の旅、人生の旅と、ブッタの人生とその最後の旅が交錯して、立松流の淡々とした語り口の中に一気に読まずにはいられない熱いものを感じた。人は皆「時の旅人」なのだ。2500年の時を越えて世界宗教へと奇跡的につながる人間ブッダの魅力が、原始仏典などの生きたブッダの言葉を通して、浮き彫りにされている。『ブッダのことば』『ブッダ最後の旅～大パリニッバーナ経』『ブッダ真理のことば（ダンマパダ）・感興のことば』『ブッダ神々との対話～サンユッタ・ニカーヤ』『仏弟子の告白』（いずれも中村元訳、岩波文庫）など拙僧もよく読み親しんできたこれらの原始仏典や法華経、宮沢賢治の詩などを引用しているので、容易に仏教の源流とその教えに触れることができる。お奨め本である。「あくまでも人間をありのままに見ようとする、人は現実の中で生きているのであるから、教義や哲理が現実から遊離してはならない。ブッダの教えは生きた人間に向かって展開する。百人いれば百人へのいい方が可能になる。百人の背後には百種類の現実があり、それが縁起となっている。仏教とはつまり実践哲学なのである。」　拙僧も大賛成。ブッダの教えを対機説法であることを疑う者はいない。今風に言えば、インタラクティブ・コミュニケーションであり、相手の気付きを引き出すという意味ではコーチングであるといえる。現代の我が国で、仏教のこうした機能が果たされているとは言い難い。それは仏教者たる坊主の怠慢であるばかりでなく、仏教が明治以降人為的法的に生活から切り離された結果である。その結果として人の心の中心にぽっかりと穴が空いてしまった。現代人の心には空っ風が吹いている。特に第二次大戦後は社会から伝統的な宗教が排除された。その穴を新興宗教やカルトが入り込もうとした。これだけ科学技術が発達した社会で、占いやスピリチュアル、ニューエイジが若者の心を埋めている。しかしそれらだけでは社会を、人の心を救うことができず、殺伐とした事件が続出している。宗教観の裏打ちのない道徳や倫理もまた空虚なものであり、殺伐とした社会を変えることはできない。拙僧はスピリチュアルやニューエイジを否定するものではない。その源流には仏教的な思想が流れているのも事実であり、心の救済に素晴らしい効果を発揮する場合もあろう。しかし、TVなどマスコミに持てはやされる多くは、いい加減なものである。先達の師たちが廃した迷信としか言いようがない妄想を振りまいて憚らない。こういう状況を見るにつけ仏教で研究し尽くされた精緻な哲学や心の科学という遺産を活用できていないことは残念なことだと思う。仏教は葬式のためにあるのではなく、生きている人々の苦しみからの救済と心の平安のために、世界宗教としての普遍性を持ったのである。仏教が宗教として2500年も命脈を保ってきたのは、大乗仏典に語られる荒唐無稽な神話的な奇蹟よりも奇跡的なことだと思う。この人類の宝を、現代に活かしたい。ついでだが、先週テンポロジー研究会という勉強会に出席したとき、「文化のない商品は売れない、文化のない都市も繁栄しない」というような話を聞いた。拙僧は、宗教施設のない都市は繁栄しない、永続しないと連想した。ニュータウンなど新都市開発から宗教施設が消えて久しい。都市設計者の頭には発想の原点に宗教がないのだ。江戸時代までは都市設計に宗教施設は必須の機能と考えられていた。明治時代でも国家神道ということでは、明治神宮や平安神宮などが造られた。歴史のある社寺がある都市では現代でも多くの人を集めている。しかし高度成長期に創られた都市の多くは、人の心に風穴が空いているように、都市も心の置き所が無く空虚である。最近開業が相次ぐ都心再開発でも同様だ。宗教施設のない都市は短命に終わるという。一世代30年が寿命である。長くその命を保ってきた伝統的な都市や村落には宗教施設が必ずあり、それが維持できなくなったとき、都市も村落も滅びる。同様に、宗教心を無くした社会もまた人心が荒廃し滅びるのである。『ブッダその人に』を読んで、立松和平という茫洋とした作家の原点に触れた思いがした。その原点に、人として確かに生きていたブッダが、その死の瞬間まで伝道者として教えてくれた真理のことばが生きている。最後にその最終章の一節を長いが引用しておきたい。「ブッダは生きているときも、死ぬときも、また死後も、変わらぬ伝道者だ。私たちの前にはブッダがいてくれるのである。ブッダが教えてくれた法（ダルマ）が、どこにいこうとたえずあるではないか。生老病死という一切皆苦の中で生きなければならない私たちは、おそらく最期の最期まで苦しみと格闘し、悲しみを燈明として生き、死んでいく。その最期の瞬間の安穏な心境を得るために、生涯という時間が与えられているのだ。だがその時間は充分に長いとはいえない。生涯が一瞬の夢幻ともなるし、死後も人々の中に生きつづける永遠の時間を、たとえばブッダのように獲得できるかもしれないのである。そのためにやるべきことはすべてやり、やってはいけないことはしないのが、法（ダルマ）のもとに生きるということなのだ。」　　　　　　　　　　　　　（『ブッダその人に』立松和平著より）ブッダその人へ ブッダ神々との対話

  2007年06月03日

  コメント(1)

• 業務連絡：新感覚落語会開催のご案内

  さてさて、たびたびお知らせしております、音声コンテンツ・ダウンロード・サービスサイトの我らが「ラジオデイズ」は、7月プレオープン、9月オープンをめざして、「声には、人の体温があり物語がある」をテーマに、サイトづくりと落語、朗読、対談などコンテンツ制作を続けております。現在は月2回古典と新作の落語会開催の開催、収録を続けており、いいコンテンツ収録のために、いい観客を欲しております。お近くにお勤めの方、お住まいの方で落語大好きという方は、ご予約の上、ご参加をお待ちしております。6月8日：ラジオデイズ落語会 (第2回)－お申込み開始！日　時：2007年6月8日（金）出　演：入船亭扇遊、桃月庵白酒、柳家ろべえ開　演：19:00 (開場：18:30)木戸銭：2,500円 （税込）場　所：Live Cafe Again（武蔵小山)ラジオデイズ落語会 (第2回)、ご予約はここをクリックし、お申込みフォームにて。6月28日：オリンパスシンクる寄席 (第2回)日　時：2007年6月28日（木）出　演：昔昔亭桃太郎、古今亭錦之輔開　演：19:00（開場：18:30）木戸銭：2,000円場　所：お江戸日本橋亭M協　賛：オリンパス株式会社お問合せ・ご予約：オフィスＭ'ｓ まで　　　　　　　メール：http://jp.f107.mail.yahoo.co.jp/ym/Compose?To=sui@ta2.so-net.ne.jp 　　　　　　　(TEL : 03-3999-3225) 「オリンパスシンクる寄席」のチラシは、こちらよりDLできます(PDF形式、約236kByte)7月4日：オリンパスシンクる寄席 (第3回)日　時：2007年7月4日（水）出　演：林家しん平、春風亭栄助 開　演：19:00（開場：18:30）木戸銭：2,000円場　所：お江戸日本橋亭協　賛：オリンパス株式会社お問合せ・ご予約：オフィスＭ'ｓ まで　　　　　　　メール：http://jp.f107.mail.yahoo.co.jp/ym/Compose?To=sui@ta2.so-net.ne.jp 　　　　　　　(TEL : 03-3999-3225) 詳しくは、下記URLの準備サイトをご覧ください。http://radiodays.jp/ja/以上、ヒロ伊藤の業務連絡でした。

  2007年06月01日

  コメント(0)

• 妖しく咲いた月下美人

   妖艶に月下美人の花咲けり博琳乎

  2007年05月30日

  コメント(1)

• 矢車菊のささやき

   楽しげにヤグルマギクの囁きて博琳乎

  2007年05月28日

  コメント(0)

• 花の気持ち

   咲き誇る花の気持ちに嫉妬心博琳乎

  2007年05月27日

  コメント(0)

• きらめく花

   香を放ち煌めく花の清々し博琳乎

  2007年05月26日

  コメント(0)

• 雨天にも映える花

   耳鳴りが続く鬱陶しさに辟易している。昨日、医者に行き薬を処方してもらったが、一向に利かず眠気を催すばかりだ。大きな病気ではなさそうだが、一過性のものなのか加齢現象なのか、やはり気になる。生老病死。諸行無常。人は誰でも昨日と今日が同じものはなく、今日と明日が同じである保障はない。そんな中、白い花に出逢った。雨天にも映える花がある。命とは、ただそこにあるだけで尊く美しい。 

  2007年05月25日

  コメント(3)

• 光の華

   風薫る光の華の美しき博琳乎

  2007年05月20日

  コメント(1)

• 満員御礼！怒濤の第1回ラジオデイズ落語会

  第1回ラジオデイズ落語会が、金曜日の夜、満員御礼の熱気の中、武蔵小山駅前のライブカフェ・アゲインで開かれました。「カフェ・ヒラカワ店主軽薄」の平川さん、「Drop in Bar Bucchi1969」の菊地さんと拙僧の嘆きの世直しブラザーズが、オリンパスの出資をいただき新しく作った会社の主催・運営する初めての落語会ということで、記念すべき実質的な船出となりました。拙僧にとっては悩み苦しみの多い世の中に笑いという一点の光明を放ちたいという菩薩行の実践のひとつが始まったのだと考えています。そのわりには努力が足りない？と声が上がりそうですが、5人の噺家による熱い競演によってお客様が大いに笑い満足していただいたことで、その決意を新たに致しました。前座は初音家左吉さんが「子ほめ」でつとめ会場を盛り上げます。前座噺ですが拙僧にとっては柳家喜多八師匠の直伝で教わり話芸の難しさを思い知らされたものです。左吉さんは流石に上手くぴったりと持ち時間をこなしました。続いて古今亭菊可さんの「こいがめ」。引っ越し祝いに水甕が買えず掘り出し物の肥甕を持って行ったのはいいが、その水で作ってもらった食事が食べられなくなる間抜け者たちの噺で、さっそく大笑いと呼びました。続く柳家小ゑん師匠は「フィッ」（原作・三遊亭圓丈）。言葉の合間にフィッと入るのが喜怒哀楽フィッという人間の感情の根底に流れる大切なものであり、入らない男は恐ろしい病気であるという顛倒した噺だが、とにかく馬鹿馬鹿しく面白く爆笑をとりました。こういう馬鹿馬鹿しい噺をさせると小ゑん師匠の右に出る者はいません。お仲入りの後、三遊亭遊雀師匠の「明烏」。普段は感じないが遊雀師匠は高座に上がり話が始まると艶っぽくなるから不思議です。超堅物の若旦那がお稲荷さんにお籠もりと騙されて吉原に連れてこられ大騒ぎとなる、昭和の大名人先代の桂文楽で有名な噺です。遊雀師匠は細部を丹念に描写して今や誰も経験したことのない廓をいきいきと蘇らせ、翌朝にはうぶな若旦那が不良の連れを圧倒するという面白さを熱演していました。トリは柳家喜多八師匠の「粗忽の釘」でした。粗忽者の大工が、うるさいかみさんに箒を掛ける釘を打ってと頼まれ長屋の壁に長～い八寸釘を打ち込んでしまい事件が起きる。粗忽者の噺は、人間国宝だった先代小さん師匠、小三治師匠から受け継いだ柳家の正統、喜多八師匠の得意技です。いつものように始めゆったり徐々に噺が速くなりどっと落とすという、序破急が利いた巧さが光り、大うけでした。いやー、落語って古典も新作も、ほんと～に面白いですね。ラジオデイズとしては、今月8日にも新作中心の第1回オリンパスシンクる寄席をお江戸日本橋亭で、落語のＣＤレーベルＷＡＺＡＯＧＩの発行元ＮＡＳＡと伝統あるミックス寄席のオフィスM'sとの共催で開催し、創作落語の宗匠三遊亭圓丈師と旗手柳家小ゑん師匠の出演で、こちらも大盛況抱腹絶倒のうちに無事録音を終えています。ダウンロード販売が待ち遠しいところですが、ラジオデイズ本サイトオープンの9月までお待ちくださいね。また、来月のオリンパスシンクる寄席とラジオデイズ落語会のご予約も受付中です。下記ラジオデイズサイトをご覧ください。声には、人の体温があり物語がある。ラジオデイズ、http://radiodays.jp/ja/ヒロ伊藤の業務連絡でした。

  2007年05月20日

  コメント(2)

• 歩歩是道場

   歩歩是道場　　ほほこれどうじょう今日の言葉は、禅語です。一歩一歩の歩みが禅であり道場であるという簡単な教えです。寺に隠って座禅するだけが、禅ではありません。一歩一歩の歩みの中に、食事の中に、トイレでも、あなたの行いがそのまま修行だと思いなさい。人と接するときも、相手の心に潜む仏性を拝む気持ちで接しなさい。自己の言動には相手への思いやりを忘れないでくださいね。日々日常の生活の中にこそ、ほんとうの道場はあるのです。仏道という真理を見極め、道理にかなった方向に、自己の心を向けていくこと。ずれることがないか、常に自己の行いを省みること。これこそが、心安らかな真理に至る道なのです。合掌　観学院称徳

  2007年05月18日

  コメント(0)

• 名利の毒

   浮華の名利の毒に慢（おご）ることなかれ（『性霊集』「山に入る興」より　弘法大師空海の言葉）浮華とは、俗世のこと。池に花が浮かんでいるように華やかだけど移ろいやすい。人はその俗世にあって浮かれているのです。人生が有限のものであることを忘れ、神仏を怖れず、ただただ名利＝功名心のみを追い求めています。こうした俗世の名利の毒は気付かないでいるうちに、人の心を蝕み、阿修羅のようにその尽きることがない欲望の故に苦海に沈んでいくことになります。日々、慢心することがないように。弘法大師空海さんの言葉です。南無大師遍照金剛合掌　観学院称徳

  2007年05月16日

  コメント(1)

• スズランの光

   スズランの香り清かに風わたる博琳乎

  2007年05月15日

  コメント(0)

• 菩薩の夢は永遠

   一切衆生は悉く仏となる筈だが、しかし悉く仏となる時は来ない。人間の迷妄は無限、地獄は永遠である。しかもその故にこそ誓願は絶えず、菩薩の夢は永遠なのではないか。これが太子の追求された大乗の急所であったと僕は信じている。（『大和古寺風物誌』より　亀井勝一郎著　新潮文庫刊）お釈迦様は、「諸行無常。すべてのものは滅びる」と教えられましたが、最期の教えは「自帰依、法帰依。自らをたよりとして、法をたよりとして修行に励みなさい」と言い残されています。形あるものは常ならず滅び去るけれど、普遍の真理は滅びないということです。そしてこの普遍の真理を体現したものが仏であるならば、仏もまた久遠の本仏であると法華経で説かれることになったのです。では、現世において利他行に励んでいる菩薩はどうなのでしょうか。自らは彼岸に至らず先に衆生を彼岸に至らしめるという菩薩の誓願は、尽きることがあるのでしょうか。その答えを明確に示しているのが、上記の亀井勝一郎の文章だと思います。「一切衆生は悉く仏となる筈だが、しかし悉く仏となる時は来ない。」　なぜならば、「人間の迷妄は無限、地獄は永遠である」からだ。「しかもその故にこそ誓願は絶えず、菩薩の夢は永遠なのではないか。これが太子の追求された大乗の急所であったと僕は信じている。」「人間の迷妄は無限、地獄は永遠である」とは恐い話ですが、歴史をみれば事実でしょう。迷妄の無限地獄は現世のことであり、この迷い苦しみから一切衆生を救おうとする菩薩の誓願が成就されることは残念ながらないのです。したがってこうした菩薩の誓願＝夢が尽きることはなく永遠なのです。聖徳太子は大乗仏教の一番大切な思想をここに感じ取り、仏教を根本とする国づくりを目指したということです。気の遠くなるような、無限に尽きることがなさそうな人間根本にある悩み苦しみ迷いの輪廻から、ひとり一人救い出し、光明の彼岸へと渡してあげたい。菩薩の誓願が尊いのは、それが簡単には達成できない大きな夢だからです。菩薩とは、本来悟りを求めて仏道を行く修行者のことです。誰でも発菩提心（＝悟りを求める心を起こす）によって菩薩となることができるのです。そして、まずは身近なところからひとり一人、慈しみと思いやりの心で接して行くこと、この行こそがあなたを悟りへと導く遠くて近い道なのです。発菩提心真言　おんぼうじしったぼだはだやみ合掌　観学院称徳

  2007年05月13日

  コメント(0)

• 慈しみのまなざし

   観世音浄聖　　　かんぜおんじょうしょう於苦悩死厄　　　おくのうしやく能為作依怙　　　のういさえご具一切功徳　　　ぐいっさいくどく慈眼視衆生　　　じげんじしゅじょう福聚海無量　　　ふくじゅかいむりょう（『妙法蓮華教観世音菩薩普門品第二十五（観音経）』より）観世音という浄き聖（ひじり、菩薩）は苦悩と死の厄（わざわい）とにおいて必ずあなたのためによりどころとなるでしょう。観世音菩薩は、一切の修行の成果としての功徳を具えて慈しみのまなざしによって、迷える人々を見守っています。観世音菩薩の悟りの福徳が集まっている海は、無限です。観世音菩薩は、略して観音さま、皆さんおなじみの般若心経の主人公観自在菩薩と同じ菩薩でもあり、本名はアバローキテーシワラ、観察することに自在という意味です。インドのポタラカ山（普陀山）出身ですが、現在では日本や中国など東アジアで活躍されております。人々をいつも観察していて、「南無観世音菩薩」と念じたり、声を上げる人があれば必ず現れて救ってくれるということで、人気があります。仏教界の大スターです。有難いですね。特に慈眼視衆生、母親が幼児を見るようなやさしい慈しみのまなざしによって、迷える人々を見守ってくれているのです。日本全国のお寺に観音様はたくさんいらっしゃいますので、皆さんも見たことがあるでしょう。さあ、思い出して、観音様の慈しみのまなざしにふれるとき、「南無観世音菩薩」と念じてみてください。必ずあなたの心を安心の境地に導いてくださるでしょう。そしてあなたも、いつも慈しみのまなざしで人に接していくことです。相手もまた慈しみのまなざしであなたを見守ってくれるようになります。あなたの周りには福徳が集まり、苦悩や災厄は逃げていくことでしょう。南無観世音菩薩合掌　観学院称徳

  2007年05月11日

  コメント(0)

全1152件 (1152件中 351-400件目)

< 1 ... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 24 >