ブックアドバイザー木村綾子の日々の徒然

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  読書／『よくわかる山岳信仰』。

  どっぷりとこちらの世界に戻ってきておりますが(笑)、今回読んだのは『​よくわかる山岳信仰​』。​​タイトルに「よくわかる」と書かれているだけ、いや本当によく分かりました。もちろん、役行者が祖とされる修験道についても書かれてありましたし、役行者自身も別枠でじっくりと記されておりました。本書で知ることができた内容といえば、まず物部氏と蘇我氏に権力があった時期、実はこの両氏よりも天皇は権力がなかったということ。この両者の対立の最たるものが神道をとるか、仏教をとるかという宗教対立なのですが、この時の29代欽明天皇ははっきりとした決断を下すことができていません。決断ができなかったということは他の書籍からも知っていたことなのですが、それはなぜなのかというところまでは踏み込んで書かれていなかったために、私自身よく分かってはいなかったのですが、ヤマト政権の宗主たる地位を占めていなかったとあれば、かなり理論的にも説明がつきます。これは別の角度からも同じことが言え、21代雄略天皇の時にもそれを説明づけるエピソードがあります。それは、一言主神にかしこんだという行為。そして、雄略天皇がかしこんだ一言主神を役行者は顎で使っています。役行者は葛城では一目置かれている一族の出身です。これらのことから「天皇」という地位がまだ確立されていなかったということが見えてくるということです。どれだけ強かったねん、豪族たち！逆に言えば、権力を持たない天皇という制度がなぜ必要だったのかという疑問がでてきますが、まだこれはこれから学んでいきます。また、これまでも何度か役行者は鉱脈を見つけるのが得意だったということをここにメモしていますが、本書では空海もまさにそうであったと記しています。私の見解では空海は役行者に対して推し活をしていたので、その足跡をたどることがイコール鉱脈にも出くわすということと思っていましたが、本書にはそれがきちんと述べれていたのです。私に対してのナイスアシスト(笑)。それどころか、もっと腹黒いことまで書かれてありました(笑)。かなり面白いのでそのまま引用します。​空海が高野山に目を付けたのも、この宇山に水銀の鉱床があったことが大きな原因だったといえるのではないだろうか。つまり高野山に寺院を建立してその支配権を握れば、水銀の権益も手にいれることができたのである。もちろん空海にとっては高野山を修行の最適地と考え、ここを拠点に仏教の不況を行って衆生（すべての人々）救済に専念しようという旧教場、新工場の理由が第一義である。しあし、いくら朝廷の援助を受けるにしても、大規模な伽藍を建ててお税の修行僧を養って行くには、座性的基盤がなくてはならない。そこで「高野山に白羽の矢を立てたと思われる。空海に限らず歴史上の高僧は経営的手腕にも優れていたのである。（p175）​この説は納得できると思います。理にかなっている。もっと言えば、この高野山から修験道の聖地大峯につながる山道（大峯道）が造られています。それはなぜなのか。一説には空海はこの道から高野山に入ったとも言われていますが、それ以上にやはり大峯には鉱脈があったと考える方が現実的だと思います。ここから高野山に入ったのだとすればよりこの道を途絶えさせてはいけないと空海も考えるでしょう。しかし、真言密教も山岳信仰ではありますが、修験とはまた派が異なってきます。それでもあえて残したとなるとそこには空海にとってプラスになることがあったと考える方が妥当だと思う訳です。そうそう、もっとも面白かったのが、明治維新が修験道をなぜ禁止にしたかという理由。それは宗教統制をすることで為政者が管理しやすくなるということ。とりわけ、修験道は民間信仰も取り入れた独自の宗教体制をもっていたため、市井の人々からの信頼がここに集まっており、それが政府には目障りだったということです。他国のように１本化は出来なくとも「神道」か「仏教」のいづれかにのみの信仰に所属させることで国家神道の普及を進めることが出来ると考えたわけです。でね、本書では「明治維新政府」って記述されているんですけど、この「明治」をとっぱらったら案外今の「維新」だったり「政府」がやっていることとあまり変わらないんですよ、「明治維新政府」が。いや、逆かーー、「政府」だったり「維新」だったりが。このデジャブのような状況をどう捉えるのかと思うとちょっと笑いがこみ上げてきました。とまぁ、他にもなかなか愉快で納得できることが書かれていたので付箋がいっぱいになった位です。そろそろこれら関連本は打ち止めかと思っていたのですが、探しまくってでも読めば、まだまだ考えが及ばない説が出てくるので、もう少し読み漁っていこうと思います。にほんブログ村

  2023年05月17日

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  お知らせ／『仏像ぐるりのひとびと』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」を更新して頂きました。（​5月14日の記事​）今回は『​仏像ぐるりのひとびと​』。​​文化財の中の「仏像」を修復する人たちの話です。本文中に書いているのですが、これを読んでいる最中に、修復がテーマの企画展をしている美術館に行くことができたり、拝観したら修復に関する画像や動画、そして住職の話が聞けたりと、なんだこのタイミングというほど、修復に関する出来事が私の中でわぁーーーと押し寄せた5月の前半となりました。本文中にはお寺の名前を出していないのですが、こちらでは「お散歩」の記事としてここに少しだけ記しておきます。5月4日に特別拝観ということでお参りしてきたのが、修復の過程も展示してあった西念寺です。中は撮影NGですので、外観だけになりますが、とても小さなお寺で（今は……、当時はとても大きなお寺だったようです）、今回のように「特別公開」という案内がでてなければ目の隅にでも入らなかったお寺です。このお寺が序蔵している曼陀羅図が重文に指定され、かつ修復作業もほどこした品となっています。曼陀羅図は高野山にある国宝のそれと、東博が所蔵している重文のそれの間に作られた時代になるそうです。修復作業過程の展示が私とっては素晴らしく興味惹かれるものでした。修復を行った企業の「修復報告書」というものも展示されたあり、かつ自分で手にしてそれを読んでもOK。贅沢な時間でした。報告書には各場所で顔料として使われた様々な鉱物が記されており、それだけでも当時の様子をうかがうことが出来ます。文科省とどのように修復をしていくかということの意見が合わずにバトった話もなかなか興味深かったです。最終的には妥協案を出してそれで決定するらしいですが、「修復」と言っても直すまでの段階でもかなり複雑な面があることを知りました。このような話から曼陀羅には何が書いてあるのかという説明など、1時間半にわたって住職さんのレクチャーを受けることができ、私としては大満足となりました。観光スポットではない寺院へのお参りには、このようなレクチャーが待っていてくれることが多く、とても得をした気持ちにさせてくれます。そうそう、修復と言えば、この土曜日に行ってきた国立近代美術館の他の展示室でもレオナルド・藤田の作品を通して、修復の過程を展示してありましてーーー。いや本当に修復付いているなーと思ったのでした。　大学生が修復を授業で学ぶのと、実際に現場に入るのとではまた異なる環境になるのだなということをしみじみと感じたのであります。にほんブログ村

  2023年05月16日

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  お散歩（5月13日）／『国立近代美術館』『太田記念美術館』など。

  この日は日帰りで東京に行ってきました。目的は国立近代美術館で展示されている菱田春草の「黒き猫」（重文）を鑑賞するため。撮影がNGでしたので、説明書きより画像を貼り付けます。「重要文化財の秘密」という企画展で会期が2か月あったのですが、この作品だけは5月9日から14日のわずか1週間。美術に造詣の深い友人（猫友さん）の情報と勧めにより、仕事を中心に様々な調整をこの日に向けて綿密に行い、行ってきたわけです。会場に入ってすぐにこの作品が展示されていました。以前竹内栖鳳の「斑猫」を鑑賞した時、とても大きいサイズだったのでそれを念頭に入れていたのですが、こちらはごくごく一般的なサイズの軸に描かれていました。ただ、画像でみるよりも、毛並みがより美しく描かれていることが直接見ることでわかりました。黒猫の毛並みがつやつやしたのを描くのはかなり難しいのではないかと素人ながら思うのですが、本物のつるんとした光沢が表現されていて、もふもふされたい衝動にかられてしまいました。あーー、本当に猫様は尊い。午後からこの友人と合流して話をしたのですが、菱田春草は全部で９匹の猫の作品を描いているそうで、全部を一挙に集めた展覧会をして欲しいという話になりました。で、時系列が前後するのですが、帰りの新幹線でこの9匹の作品を調べてみますと、なんと私、そのうちの１作品「梅下白猫」を2回も鑑賞しておりました、福田美術館で。この作品の所蔵が福田美術館だったわけですね。今以上に素人の時に鑑賞しているので、作者がどうとかお構いなし。ただただ猫を愛でるだけ。絵画に関してはこうして現在友人の教授してもらっているところで、自分の物にするにはまだまだ時間がかかりそうです。　←これが「梅下白猫」この後はお隣の国立公文書館に行きました。予定には組み込まれていなかったのですが、美術館に向けた歩いている時に、この前を通り、ここでも企画展をしていることを知ったわけです。「公文書館」に入館できることを今回初めて知りました。　終戦後に施行された「日本国憲法」。原本ってこのような形になっていたのですねー。そして、重文指定になっていｒ「吾妻鏡」。このようなものを目にすることができて超満足。ここからは電車に乗って移動。太田記念美術館です。撮影NGですので、ポスターのみで失礼します。猫三昧でした。浮世絵で猫を描かれているものばかりを集めていました。もちろん、国芳がメインとなります。今回説明書きを読んで知ったことがあります。国芳がこのように猫をたくさん書く理由には彼が猫好きだったというところがあるのですが、この時代、遊女や歌舞伎役者を描くことが禁止されていたそうで、それを逆手に取り、猫を擬人化させて遊女や歌舞伎役者などを描いていたということなのだそうです。もし、国芳が犬好きだったら、今頃彼が残した作品の多くが犬三昧になっていたということでもありますが、猫好きでよかったーーーー。続いては半蔵門ミュージアム。こちらも撮影NGですので、ポスターのみで失礼します。もちろん、「修験」という言葉に引っ掛かりました。たまたまSNSで、こちらの広告がタイムラインにあがったのでこのミュージアムの存在、そして展示内容を知ることとなり、今回予定に組み込みました。何とですねーーー、「役行者絵巻」が展示されていたのですよ。江戸時代に描かれた作品です。像や軸は目にしたことがあるのですが、まさか絵巻、つまり物語ですよねー、そのようなものが存在するとは。思った以上に過去においては、役行者の存在というのは大きかったようです。彼が生まれてから天に行くまでのことが物語として描かれています。役行者の髭がナマズの髭のように描かれていたのには笑いがこみ上げてきましたが。最後に訪れたのが「アクアパーク品川」。これはフリープランの乗車券に黙ってくっついてきたチケットです。くっついてなければ眼中にはない場所です。名称からして、一般的にイメージする水族館とは違うのは明らか。ご名答(笑)。いわゆる「映える」という環境を作り出しています。悪くはないですけどね。ただ、そうなると入場料がそれなりとなります。恐らく、今の水族館というのは、繁殖保護も目的となっていますのでこちらの水族館でもこれらの取り組みというのはされているのでしょうが、全くそれが私には見えなくて、物足りなかったからーというのが正直な感想です。そして、品川駅からすぐなのに、奥まった場所にありそして道案内もなし。今回のお散歩でいちばん迷子になりかけたのがここでした。どんくさいのは私だけかと思いましたが、後から来る人、口々に同じようなことを言っていましたので、それは客としての総意だと思っています(笑)。ここでカピバラさんに出会えたのは満足♪これでこの日のお散歩を終えて、新幹線で戻った訳ですが、実は朝いちばんに行ったところがあります。それが「皇居東御苑」。いや、これも予定外でして、美術館に行く道のりは東京駅から皇居のお堀を反時計回りに歩くのがいちばん最速ということが分かり、てくてくまさにお散歩していたのです。そうしたら、とある人混みが皇居前であり、なんだろうと出ている看板を読んだところ、「9:00から開門」とあり、時計を見ると「8：58」。そりゃ、通り抜けするしかないでしょ、ということでこの中を、つまり江戸城を通り抜けて美術館に行ったというわけです。東京在住中も皇居には１度も足を踏み入れることがなかったので、もう満足。静かな場所でしたが、天守台や石垣を見ると、皇居と言えど、かつてはお城が確かに存在したのだなということを空気で感じました。　それにしても、行き帰りの新幹線乗車客の多いこと。朝は6:00過ぎの新幹線だったのにも関わらず満員御礼だったそうです。帰りは20：30頃の新幹線でしたが、これもまた然り。3月に東京に行った時は、行きも帰りも隣は空席でした。この変わりようと言ったら……。GWでもないのに、皆さんどこに行かれるの？と友達にラインを送ったら「あんたもどこに行ってんの？」と返信がありました(笑)。こんな13日のお散歩でした。にほんブログ村

  2023年05月15日

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  読書／『日本の古道を歩く』。

  趣味というかライフワークの一つに完全に組み込まれた世界の本に戻します(笑)。今回はムック本（別冊太陽）の『​日本の古道を歩く​』です。​​あえて、古道を歩くことが目的ということはないのですが、目指す寺社に向かって歩いていたら、古道だったということはしばしあります。歩いているところが「古道」であるということを地図上で知り、周囲を見渡すと小さな石物だったり石塔だったりと明らかに先人たちが歩いたのだろうという気配をそれらから感じ取ることができます。そして、昼間でもうっそうと茂った森の中を歩いていると、今よりも活動的な服装ではないはずなのに、どうやってこの道を歩いたのだろうかとつい思ってしまいます。本書は「熊野古道」「高野山町石道」「山の辺の道」「竹内街道」「伊勢本街道」「秩父巡礼古道」「箱根旧街道・湯坂道」「日光杉並木街道」、更には「坂本龍馬、脱藩の道」が掲載されています。どれも有名どころの古道ですが、本書はガイドブックというよりは読み物としての形態をとっているように思えました。その古道が造られた時の当時の様子というのが詳細に記されていて、読み応えたっぷりです。私としては竹内街道に本書を読んで興味がわきました。本書によるとここは日本最古の官道なのだそうで、すでに壬申の乱の時にはこの道は整備されていたようです。当時としたら、多少険しい山道であろうとも、藪漕ぎをしながら進んでいくよりはよっぽどしっかりしたものだったのだろうと想像します。私が興味を持ったというのは、この街道が二上山のすぐ南にあり、しかも壬人の乱の時には整備されていたとなると、今推し活中の(笑)、役行者ももしかしたら通ったのかもしれないと思ったから。単純な理由ではあるんですけどね。ただ以前當麻寺をお参りした時もこの竹内街道沿いにあるお寺について、僧侶の方からお話をうかがったこともあり、そのお寺単独でお参りするよりも、もしかしたら竹内街道を大阪側から奈良側に歩きながら、お参りするのも有りなのかもと思ったわけです。先にも書いたように、古道についての説明も読み物のように記されていますので、読むだけで気持ちがその古道の時代にトリップした雰囲気を味わえます。ちらっとでも古の道を本書で感じ取ってもらえたらと思いました。にほんブログ村

  2023年05月14日

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  読書／『勇者たちの中学受験』。

  自分の専門をうっかり忘れてしまってましたが、教育学が専門であることを思い出しました(笑)。という訳で、久々の関連本『​勇者たちの中学受験 ​』を読了。​​と言いながらも「受験」というものに関して現在は少し離れていますので、どちらかというと今の受験状況をインプットし、過去のものからの上書きという感じです。筆者は中学受験をはじめとする受験関係のジャーナリストであり、私も「受験」にがっつり関わっている時はかなり著書にはお世話になっています。本書は、首都圏の中学受験に関して３つの家庭について追いかけ、個人が特定されないようにかなり脚色をし、場所や塾、学校はそのまま実在した名前を記し、中学受験統一日の前後を物語として表しています。この３つの家庭の特徴としては、父親が中学受験に関わっているということです。中学受験そのものは高校、大学受験よりも家族の協力なしではなかなか成立しないということは否めません。しかし、その協力の仕方は匙加減が難しく、下手をすれば「過干渉」いや「介入」となり、家庭崩壊となりかねません。私が受験に関わっていた時もそうだったような気がしますが、母親が匙加減をうっかり間違え介入しすぎるというパターンはしばし見聞きしていました。でも、案外それは想定内の範囲で「受験あるある」という感じもしないではありません。ただ、父親が介入してくるとなるとかなり状況が異なってきます。本書でもそれが３パターンの家族を通してかなり顕著に描かれていたような気がします。なぜ父親が介入しすぎると崩壊寸前、もしくは崩壊してしまうのか。それを考えた時、母親、少なからず日本国内の母親は子育てもしながら、仕事もし、そして家事もしなければなりません。介入しすぎたとしても、他にもしなければならないことがてんこ盛りとなります。家庭崩壊するほどの介入を「100」とすれば、恐らくMax90が限界かもしれません。しかし、父親が介入するとなると自宅にいる時間は間違いなく子どもにそそぐことが可能となります。つまり「100」介入することが物理的に可能となる訳です。ましては、本書はこのコロナ禍での状況。在宅ワークも多くあった時期です。本書を読んでいると、受験に関わらず父親の家庭における匙加減というのは、かなり重要な位置を占めるのではないかということに改めて気付かされました。今後も中学受験をする割合は増えてくるのではないかと思います。本書はぶっちゃけ読み手の対象がなかなか難しいなと思いましたが、やはり父親に読んでもらいたい１冊ではないかなと感じています。にほんブログ村

  2023年05月13日

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  お散歩（5月６日）／『越前海岸』『瀧谷寺』。

  北陸の旅、２日目。天気予報は午後から雨。主目的の場所は前日に巡っているので、この日はいつでも旅を取りやめて帰宅OKというスタンスでした。とりあえず、「東尋坊」周辺がいい巨石がごろごろということをリサーチしたので、その方向に車を走らせます。まずは、東尋坊より少し東にある「雄島」。むき出しの岩場も素敵ですし、島の入口の鳥居がいい雰囲気を醸し出しています。聖域と言わんばかりです。島内にある大湊神社。社殿は重文の指定を受けています。航海、漁場の守り神として元禄時代に創建されたらしいですが、織田信長の兵火で全焼。1672年に再建と書かれてありました。ってか、織田信長はこんなところも焼いてるのかーーー、どこまで焼き討ちするねん。まさかこんなところで織田信長の名前が出てくるとは……。雄島をはじめ、この一帯は流紋岩や安山岩の板状節理で構成されています。それがこの美しい割れ目。　そして、この流紋岩の割れ目にそって島の内部にある地下水が湧いて出てくるところがあります。それが「瓜割の水」。潮だまりに見えますが、真水が下から湧いています。波打ち際にはなるので、波によって海水と混ざってしまいますけどね。他には磁石石というのもありました。ここに方位磁針を近づけると正確な方位を表さなくなるそうです。このように磁力を狂わせる石って、寺社をめぐっていても時々遭遇します。自然の世界は奥深いです。大湊神社ですが、この島内のお社を「本宮（ほんみや）」と言い、実は島外に「陸宮（あげのみや）」が鎮座しており、創建当時から祭祀は陸宮で行われているそうです。陸宮は本宮より少し遅れての創建になりますが、それでもわずかな差だそうです。続いては、越前松島。実はここの存在を知らないで、雄島に向かって車を走らせているとちらっと目の脇が気になる岩からなる小さな島々を捉えて、雄島でググったわけです。こりゃ、行かねば！と雄島参拝の後、車をＵターン。こちらは安山岩の板状節理で構成されていますが、ここの板状節理は完全に横向きで、材木を積み重ねたようだということで「材木石」と言われているそうです。ここには岩窟があり、縄文時代の出土品が数多くでています。その出土品は現在、東博で保管されているとか。その岩窟が１つが「観音堂」。　そして、もう1つが「聖の穴」。　上記左の画像の左奥に右の画像の祠がお祀りされていました。それから「越前松島水族館」。水族館は大好きなのですが、入館した理由が実はお魚さんが見たいという以外にありました。それが「渡島」。以前は島の中まで入れたようですが、橋が撤去されて手前まで。それでも、いちばんの至近距離で見るには、水族館に入らねばなりません。ここの水族館は国内では初繁殖というものが幾つかあり、保護の観点にもとても力が入っていることを知りました。が、今回は「岩」が目的なので、画像は一つだけ(笑)。アルビノの蛙。まだ種が分かっていないそうです。今後の調査結果を期待してます。そして、「東尋坊」。　もう、超観光地。人が多すぎて……。確かに風が強かったので、端っこに立ったら落っこちるなとは思いました。が、もうその程度の感想で撤収しました。雄島と越前松山の方が私としてはとても強烈なインパクトを残しました。東尋坊から三国町に向かいました。「出世山古墳」。　1号墳（左）内部。3号墳（右）墳丘頂上からの眺め。1号墳は石室を調査した後に一般公開されています。3号墳は未調査だそうです。頂上からの眺めは良かったーーー♪「瀧谷寺」　鐘楼門と庭園。1375年創建の古刹。建物のほとんどが重文に指定されています（つまり焼けてないってことね）。そのため、ほとんどの撮影がNG。庭園は福井県では最初に「名勝」指定。車で通りすがりに気になり、お参りさせてもらったのが、この瀧谷寺なのですが、なんと創建した人が根来寺の学頭と説明をされた時に、思わずのけぞりましたよ。そして、説明が終わった後にお寺の人を捕まえて一言「このお寺修験に関わってますか」と聞いてしまいました。はい、ビンゴ！宝物殿に以前は役行者の軸を展示していたらしいのですが、今回は入れ替えでその展示はありませんでしたーーー、残念。しかし、小さな蔵王権現の像は本堂の廊下にお祀りされていました。車をＵターンさせてお参りして良かった！そして、最後はお約束の温泉。今回はあわら温泉「セントピアあわら」に入湯♪露天はありませんでしたが、旅の疲れと汗をしっかりとって、帰路に着いたのでした。以上が1泊2日の北陸への旅、いや、お散歩でしたーー。にほんブログ村

  2023年05月12日

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  お散歩（5月５日）／『那谷寺』『役行山洞窟』『赤瀬那殿観音』『白山比咩神社』。

  GWもいよいよ終盤戦という５月５日より１泊２日で、北陸へ車を走らせました。朝４:30に家を出発ですよ（爆）。最初のお寺に開門と同時に入りたかったですしね。その最初のお寺が石川県小松市にある「那谷寺」。白山信仰、白山修験の場でもあります。何よりも本堂と鎮守堂の懸造りが立派。これを拝むためにここまでやって来たのであります！　　←本堂。　　←鎮守堂。以前は鎮守堂に関しては別の角度からも画像が撮れたようですが、現在その場所への参道はクマが出没するため禁止となっていました。残念。自然の力にはかないません。本堂の裏は岩屋になっており、胎内くくりができました。　←胎内くぐりの出口。巨石のトンネルとなっています。そして、懸造り以上にインパクトがあったのが、「奇岩遊仙境」をはじめとした巨石、奇石の数々。　　そして、琉美園の三尊石。ここは自然崇拝の極み的場所だと思いました。そして、ここから林道に入り山頂上近くにて車を停め、谷を一気に下ります。そこにあるのが「役行山洞窟」。そもそも林道が半端なく過酷でしたが、車を停めてからの洞窟までの道のりも過酷。それでも、地元の有志の方が山道を整備して下さり、遭難することは全くない道となっていました。が、道幅30㎝で横が谷という過酷な道であることは変わらずですので、まちがってもサンダルやヒール、スカートでは到達することはできないと思います。ってか、間違いなく滑落するしーーー。私はただただ、役行者ゆかりの地でありますので、是非ともお参りがしたかった！　　駐車場側の風景（左）と、山道を横切る滝（右）。そして、たどり着いた洞窟。　ここには地元の人たちが書かれた説明板がありました。「昔奈良時代、役の小角と云う修験者が居り、全国を旅して修行をしたとか、その行者が白山禅定道（登山道）の道筋に当たる菩提の奥の屈で修行をした、それで役行と云う」白山修験の開祖は僧である泰澄なのですが、彼よりも前にこの地で役行者は修行をしたということに年代的にはなります。場所が本当に笑えるくらい行場。お参りする側も命がけ。実はここをお参りした後、能登半島沖で震度6強の地震が発生。この後に行く同じ山の山麓にある赤瀬那殿観音へのお参りを知っていた知人たちから地震の心配のメッセージを頂いたのですが、いや赤瀬那殿観音より、こちらで遭遇した方が私の身の安全に関するリスクは大でした。赤瀬那殿観音自体がマニアの間でしか知られていない古刹なのですが、もっと洞窟は認知度低し！でも、こっちの方がよっぽど危険。という訳で、林道をひたすら下り、その山麓に着く途中にあるのが「赤瀬那殿観音」。こちらも懸造りの本殿があります。　少し引いてみると、巨石に本殿が食べられています(笑)。そう、懸造りも素晴らしいのですが、ここもまた巨石だらけの場所。奥之院の巨石の裏を廻ると明らかに行場だし……。　右の画像なんて「〇〇の覗き」と同じ形状というか環境。　　←こんな感じです。自然崇拝からの山岳信仰というのがよく分かります。ちなみに、ここ赤瀬那殿観音は那谷寺の奥の院と言われています。さて、林道を無事に下って、思った以上スムーズなお参りとなったので、次回の北陸の旅にお預けにしようと思っていた「白山比咩神社」へ足を延ばしました。ここは加賀一ノ宮でもあり白山信仰の総本宮でもあるため、はい、この日初めての人混み(笑)。ここの神社の歴史は半端なく古いです。崇神天皇の時代、紀元前91年に白山の「まつりの庭」として社殿が創建されたところから始まります。ちなみに「まつりの庭」というのは「祭事を行う場所」のことだそうです。御神体山は白山ですので、御神体の山頂ではできないのは確か。今でもフル装備での登拝となりますが、当時は装備なんてなかったのですから、命がけになりますからねー。本殿は画像の通りですが、私はこちらの方が本当の御神体だと思っています。社額が「白山奥宮」となってますしねー。いや、立派な磐座です♪という訳で、予定以上に自然崇拝と山岳信仰どっぷりの1日目となりました。登拝後はやはり温泉ですよねーーということで「辰口温泉総湯　里の湯」で汗を流してきました。が、実はここに車を停めた瞬間に地震に遭遇したのです。車の中でも揺れる時は揺れるんですねーーー。その夜はこちらに住む友人と合流して北陸の幸を堪能いたしました♪以上が5月5日、北陸の旅1日目の記録でした。にほんブログ村

  2023年05月11日

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  読書／『かぼちゃのスープのおふろ』。

  本当に意図していなかったのに、またまたお風呂と猫絡みの本です。こういうのを「引きが良い」って言うのでしょうか(笑)。でまぁ、その引きの良さの作品、それが『​かぼちゃスープのおふろ​』。​​主人公が先にも書いたように、猫。そして、くま。で、アルパカの3人組。なぜ、ここでアルパカなんだ！と突っ込みたくなります。確かにアルパカは可愛い。だけど、猫、くま、と来て「アルパカ」というのはもうそれだけで事件が起こりそうな予感がするほどの設定のように感じました。さて、この３人組。遊びすぎてお腹がペコペコ。帰宅の途につくことにしましたが、猫さんがお腹の空きすぎにより「近道をしない？」と提案。そこで、いつもとは異なる道で３人は帰っていきます。が、その道なりにあったのがかぼちゃのスープのお風呂。ここには注意書きの看板がありました。「決して、飲まないように」と。この看板を目にした時、ふとイメージしてしまったのが宮沢賢治の「注文の多い料理店」を思い出してしまいました。こちらの３人組はお腹が空きすぎてたのでうっかりと飲んでしまいます。そして、事件です。３人は事件が起こった後、とぼとぼと家に向かいます。そして、再びスープのお風呂に出くわします。事件の解決を試みるべく３人はお風呂に入ります。で、解決しないんですねーーー。とそれを繰り返すわけですが、いやーーー、エンディングがシュールすぎる！よく言えば、物語の続きを読み手に考えさせる……ということになるのでしょうか。そうなると、ミステリーの解決編が欲しいものです。ただ、このシュールさはかなり笑えます。３人組の表情がいいんです。これを手にした人はこの作品をどう捉えるのか、一度語り合いたいくらいです！にほんブログ村

  2023年05月10日

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  読書／『おふろやさんのまねきねこ』。

  猫とお風呂って作品にするには相性がいいのでしょうか？全く意図していなかったのに、昨日の本と同じ日に別の猫とお風呂の作品を連れて帰って来ていたようです。それが『​おふろやさんのまねきねこ ​』。​​作者は文・画共にとよたかずひこさん。それだけで安定の安心感があります。最初のページ。まさに表紙のこのまんまの状態でまねきねこさんがいらっしゃーいとお客さんを招いています。そして、カンガルー、しか、ライオン、にわとり一家がやってきます。なんだろう、このラインナップ。共通性があるようでまったくなし。ここに作者の意図があるようなないような、とよたかずひこさんに化かされているような気持ちとなります。それはさておき、ここで浴槽が３つあることが分かります。1つはまねきねこさんのみが入る浴槽。そして、残り２つがお客様用。子どもたちとお父さんがひとつの浴槽に（男湯）。そして残りの浴槽でお母さんたちが（女湯）。子どもたちは自らどちらに入るか選択をしたような台詞がついています。さすがにこの辺りはとよたさんも今の社会の流れを組んだものとしたのではないかと意図がきちんと見えていますし、やはり時代なんだと思います。いい時代になったなー。さぁ、今回はオチがありますよーーー(笑)。ここから先の種明かしはしませんが、とよたさんの作品を幾つか読んでいる方なら、やりかねないと納得のオチです。くすっと笑って、ほのぼのとした温かさを感じます。そして、更に更に、裏表紙を見ると、えぇーーそうだったのかと驚かされる展開がもう1つ。この裏表紙を見ると、まねきねこさんが営業をしている間の気持ちの揺れがまた違った形で読み取れる、そのような作品になっていました。あぁ、裏表紙まできちんと物語を続けているなんて、さすが大御所です！​​​​にほんブログ村

  2023年05月09日

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  読書／『ねこのおふろや』。

  GWが終わり、今日から日常生活。この連休の最後に以前から漠然と行きたいと思っていたところへの思いが高鳴りそれを放出すべく１泊で行ってきました。が、そこでは思いもよらない猫様との出逢いもあり、まずはクールダウンのために帰宅早々猫様本を読み漁りました。しかも、猫様関係の本を注入しないと脳みそも活性しないようでして。のんびり、まったりしろというどこからかの啓示でしょう(笑)。まず最初の１冊は『​ねこのおふろや ​』です。​​表紙をめくったところから猫好きにはたまらないお風呂屋さんでの注意書き。そもそも、猫以外はお断りのお風呂屋さんのようです。ツボとしては、「おふぉろのなかではつめをしまおうにゃ」でしょう。しかし、「またたびはほどほどにするにゃ」というのも気になります。おふろでまたたびはアリなのでしょうか(笑)。物語がスタートしてももちろん猫三昧。先の注意書きがどうも伏線になっていたようで、このお風呂屋さん入浴前に壁で爪とぎOKとなっていました。この作品にはオチがありません。ただただお風呂屋さんで過ごす猫たちを描いているだけです。まぁそれがとてもまったりすることと言ったら。挿画そのものは可愛い系ではなくて、どちらかというと強面風のもの。実は最初の方のページで番台に二匹の猫が座っているのが描かれているのですが、これなんてもしや最後のオチが猫又ではないかと思った程の渋みたっぷりの猫となっています。人生の全てを悟りきったような渋みのましたお顔。小さい子だったらもしかしたら怖がってしまうかも。でも、物語的にそのような怖いシーンは全くなく、年を経るとこうなっていくよねーというのが他に描かれた猫と比較するとよく分かります。湯守ならぬネコモリが出てくるのも素敵ですね。銭湯でも湯守っているのですね、私の方が勉強になりました（温泉専門の職業かと思っていました）。なんでしょ、ただただ肩から力が抜けて何回もページをめくり、ふふふっって笑っていられる素敵な作品でした。猫を主人公とした正しい猫絵本という感じです。にほんブログ村

  2023年05月08日

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  読書／『京都案内の極意』。

  唐突ですが、『​京都案内の極意 ​』の著者は京都で通訳ガイドをしています。​​で、本書はいわゆる京都の観光地である寺社に関してどこが見どころなのかということを示したものとなっています。それと同時に、海外の人はこれらの観光地に何を求めているかということを自身の経験から綴っているものです。各寺社の見どころのポイントはともかくとして、著者は海外の人を対象にした通訳ガイドとしてだけではなく、国内の同じ日本人に対しても何が大切なのかということをきちんと説いています。私にとっては、本編に入る前の第1章がいちばん大事なことが書かれていると感じました。とりわけ、ここ！​ガイディングは暗誦の発表会ではありません。（p12）​もう、この「徒然」でも何度も書いてますが、私が寺社を拝観した際に、ガイドさんが付くことがあります。このガイドさんの技術力の差がとても顕著過ぎて……。本書で引用した部分はまだ「暗誦」しているだけマシなのかもしれません。暗誦もせず、タイピングされた紙を持ってそれをただ朗読するだけのガイドさんにもよく出くわします。それはリーフレットにも書いてあるからと突っ込みたくなることが多々。そして、知りたい事柄を質問すると「私は専門ではないので分かりません」と言い切ってしまうガイドさん。このようなことも指摘しています。​パンフレットの情報をそのまま受け入れないことも重要です。よく、「〇〇天皇が△△という僧侶に深く帰依して当時を建立しました」とか「豪商〇〇が△△禅師の教えに帰依し、莫大な資産を投じて消失した伽藍を再建しました」と書かれています。このまま翻訳して外ディングすることもできますが、直訳の情報に価値はあるでしょうか？なぜ帰依するの？なぜ多額の資金提供をするの？メリットは？見返りは？などなど、疑問点が湧いてきます。「僧侶と講演者がどういう関係にあったのか」を理解していないということは、寺院が持っていた機能も理解していないということですかｒ、あ本質に迫るガイディングはできません。お客様は、こういう疑問点が明確に解説されたガイディングを評価します。（p16）​日本語を母語としない外国人の方のガイドに関してはパンフレットのものを直訳するという点においては言語態が変化するだけマシかもしれません。日本人相手の場合のガイドとなると、ますますつまらなくなります。直訳というよりは、先にも書いたようにパンフレットそのまんま。このようなことにならないためにも、ガイディング前の学習や下見に関しても本書では記されています。とまぁ、私の気持ちを代弁してくれるような本書に出会ってしまい、つい語気が私も強くなってしまいました。でも、通り一遍の話より、裏話の方が寺社に限らず大方の人が好きなはずなんですよね。そこをガイドさんは語ってーーーというのが私の主張です。はい。にほんブログ村

  2023年05月07日

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  お散歩（5月３日・後編）／『TOKYO MER』（映画鑑賞）。

  夜は、映画を観に行きました！１日でどれだけ遊んでるねんと突っ込みたくなりますが、今回のように、朝に昼に夕に遊ぶってほぼ初めてではないでしょうか。もちろん、泊りがけの旅行は別ですど。で、観たのが『TOKYO MER』。ドラマの時からドハマりしていましたので、映画化の話を聞いた時はひっくり返るほど喜んでしまいました。鈴木亮平さんが俳優として好きなんですよね。役によってガラッと雰囲気を変えてくる稀有な役者さん。なので、『エルピス』の時の役を観ていて、ちょっと嫌いになってしまったり(笑)。ドラマからの流れになってしまいますが、ドラマ未視聴の方のために、随所に回想シーンを盛り込んでいました。でも、私は視聴していた方ですが、この回想シーンを観て「あったわ、あったわ」と頷いてしまうほど、どの役者さんにも感情移入しているので、この回想シーンがうっとおしいというわけではなく、親が子どもを見る感情すら湧いてきました。映画化ではドラマ以上に仲里依紗さんと賀来賢人さんの演技がとてもよくて、鈴木亮平さんそっちのけで食い入るように視線を送ってしまいました。実は賀来賢人さんを演者として初めて脳みそにインプットされたのが、この番組でして、こんなに律儀な役が似合う人なんだということを記憶しています。それまでは榮倉奈々さんの旦那さん、もしくは賀来千香子さんの甥っ子さん程度の認識。なんて失礼な私でしょうか。国と自治体と現場の人間に板挟みにされた苦悩っぷりが最高に上手かった。この作品はヒーローものなので、エンディングに進んでいくうちに印籠みたいな定型的なパターンになるのは分かっていても、心の中で「今だ、それを言うのは！」とか「もっと、押せ！」とか激励をしてしまいました。仲里依紗さんは結婚以前から素敵な俳優さんだなというところは理解していましたが、NHKの『大奥』で更に磨きがかかった感じ。だからでしょうか。ドラマの時以上に表情や動きが大胆で滑らかで繊細で……。いやいや、もうこの人なしではこの役はありえないと思ってしまいました。ドラマ以上にダイナミックに迫力のある作品となっていました。先にも書きましたように、ヒーローものですから、エンディングに向かって何が起こるのかということは想定内で、意外なことは起こりません。それでも、最初からハラハラどきどきの出来事満載で、作品の流れが上手いなーと感じました。ドラマ未視聴の方に是非！とまではいませんが、ドラマを観ていた人は是非是非、身に行って来てーーーと声を大にして言いたい映画となっていました。にほんブログ村

  2023年05月06日

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  お散歩（5月3日・前編）／『藤田美術館』『中之島香雪美術館』。

  この日のお散歩は街中へ。まずは藤田美術館。目的は……、藤田美術館が所蔵している曜変天目茶碗。国宝3点のうちの1つ。昨秋、静嘉堂文庫美術館所蔵のものを鑑賞しましたが、今回は藤田美術館のもの。静嘉堂文庫美術館よりもこちらの方が小ぶりのような感じがしました。そして、少し光方が弱かったかなと思うのですが、これは照明の当たり具合の関係ではないかと思っております。人の手によって生み出された神秘の色ですよね。余り良い言い方ではないかとは思いますが、「偶然の産物」とも言えます。ただ、偶然の産物がこのような光を放つのですから、造形物は侮れません。残すは大徳寺の曜変天目茶碗ですが、こちらはなかなか公開がないと聞いております。が、めげずに公開されるのをひたすら待ち続けます。この藤田美術館は大阪の豪商、藤田傳三郎親子のコレクションを所蔵した美術館です。藤田傳三郎氏は、今のJR山陽本線や大成建設の創設に尽力された人です。いやもう、この時代の資産家の方々のお金の使い方に頭が下がる思い。こちらも国宝。三蔵法師の絵巻物です。引き続き、美術館の梯子。中之島香雪美術館。こちらは文化財の修復がテーマの展示でした。現在まさに文化財修復がテーマの小説を読んでおりまして、私にとってはかなり臨場感が高いものとなりました。こちらの美術館の画像につきましては、説明書きも掲載しましたので、それをで読んで頂くのがいちばん分かりやすいかと。　　絵画、仏像、表装、刀剣などあるとあらゆる分野の補修を行ったものを展示していました。何百年も前のものをそのまま維持して補修するというのは並大抵の労力ではないなということを文化財を目の前にしてしみじみと感じ入ったのでした。ちなみにこちらの美術館もまた大阪の資産家、朝日新聞を創設した村山龍平氏コレクションを所蔵した美術館です。この日はお散歩「夜の部」というのがあるのですが、これに関しては別記事にいたします。にほんブログ村

  2023年05月05日

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  お知らせ／『図書館にまいこんだこどもの大質問』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート​」を更新して頂きました。（​5月３日の記事​）今回は『​図書館にまいこんだ　こどもの大質問 ​』を取り上げます。​​かつてここで紹介した『​100万回死んだねこ　​』の類似本と言えばそれまでなのですが、大人と子どもではまた違った質問が出てるなーと感じた１冊でした。本編では軽く触れているのですが、リファレンスに関しての情報を集めた「リファレンス共同ベース」というサイトがあるのですね。私が司書の資格を取るために受けた授業ではこのサイトの話は出てこなかったなーと自分の脳みそにここDBを登録しました。すでに当時から論文のDBがあったり、雑誌だけのDBがあることは教わったのですが。インターネットの日々の技術革新により情報が追いつかないだけで、もしかしたらすでにあったのかもしれません。インターネットが普及し始めて30年余りなるはずですが、現役の司書の方はどこまでＤＢに関して精通されているのでしょうか。いや、これは嫌味とかではなくて素直な疑問としてです。というのも、司書の仕事の1つには情報提供と情報管理というものがあるのですが、インターネットが普及するまでは書誌情報を追いかえれば良かったのが、「情報」という名のインターネットが普及してからはこちらの情報を取捨選択していかなければならなくなりました。日々の業務に追われながらこれらの情報も追いかけると言うのは並大抵の労力ではないと思っているのです。本書を読みながら、ますます司書の方に頭がさがる思いでした。にほんブログ村

  2023年05月04日

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  読書／『ウスビ・サコの「まだ、空気読めません」』。

  京都精華大学学長でありマリ出身のウスビ・サコ氏のエッセイ『​ウスビ・サコの「まだ、空気読めません」 ​』読了。​​彼が上梓したエッセイは過去２冊読んでいるのですが、日本というか京都の習わし、風俗をいい方向からも悪い方向からも自分の経験を綴っていて、自分では気づかないそれらを知る手掛かりとなっており、今回もかなり期待しながら読みました。ただ３冊目ともなると過去に２回の作品の焼き直しのような感じもしてきて、新しい発見が少なくなってきたかなという感じはします。それでも、一つ一つの出来事に関して、それを学術的にはどのように言い表されているかということがさりげに書かれていて、やはり勉強になります。……と書きながら、そうそう用語が増えてきたかなと思い返しました。本書の中でいちばん私が注目したのは、第１章の「無宗教」について。日本人の宗教観の矛盾を綴っていますが、それは否定するものではなくむしろ肯定している内容。とりわけ、この部分。​あらゆる宗教を受けいれる日本人の柔軟さと寛容さに、私は大きな可能性を感じます。日本社会では、仏教であれ、キリスト教であれ、イスラム今日であれ、どんな宗教にも共通する共同体維持の機能が日常生活の実践のなかに浸透していて、それがそれぞれの宗教的規範とほぼ矛盾していないことにおどろかされます。（p48）​確かにそうなんですよ。今の日本の宗教観を諸外国の人から見れば。ただ、自分自身が古代日本に興味を持って史料を読み始めてみると、現在に至るまでの1300年の間に、日本でも宗教間の内乱があり、血生臭い歴史があります。それを無視して「柔軟さと寛容さ」とは語れない訳ですが、それでも今こうして著者のみならず諸外国の人から見ての日本の宗教観に関してはポジティブな印象をもたれています。最初は仏教と神道の対決。そして、そこから約800年を経て今度はキリスト教への弾圧。キリスト教が緩和されたのは江戸時代後期ですから、実質「柔軟さと寛容さ」を持ち合わせるようになったのはかれこれこの200年余りのこと。案外国内も宗教対立は長くあったということはやはり知っておきべき事象でしょう。それでも、今こうして海外の人から見ると「柔軟さと寛容さ」に受け止められるこの宗教観。逆に言えば、1000年以上の戦いを経てということになります。現在諸外国で行われている宗教間の内戦はもしかするともう少し続くのかもしれません。それにブレーキをかける手立てというのは、まだ私の中では正直まだまとまっていません。海外にも修験道の志を説けばいいのか、宗教行事を全てパーティー系にしてしまえば、ただただ楽しいコミュニティーとなるのか。もっと勉強しなければなりません。そんなことを考えながらページをめくったのでした。にほんブログ村

  2023年05月03日

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  読書／『マツリカ・マジョルカ』。

  以前読んだ『​マツリカ・マトリョシカ ​』がシリーズもので、しかも第3弾目ということで人物設定がよく分からなかったという感想を持ってしまいましたので、シリーズの初弾『​マツリカ・マジョルカ​』を読みました。​​​​ミステリーを楽しむというよりは、謎の女の子？の「マツリカ」が何者か、物語を進行している柴山くんとの接点はどこだったのかというところが私にとってはいちばんの肝でした。その部分は冒頭であっさり(笑)。廃墟化した雑居ビルの屋上で今にも飛び降りそうな女の子を柴山くんが見つけて……というのが出逢いなのですが、別にマツリカは飛び降りるという意図はなかったという柴山くんの勘違い。で、すでにその怪しげなビルに彼女は住んでいたというわけでした。柴山くんとの接点は分かったのですが、マツリカが何者なのかというところは、まぁそこに住んでいる女の子以外の情報は１冊丸ごと読んでも謎もまま。恐らくシリーズが進んでいくとその謎もゆるりと分かってくるのでしょう。まぁ、その辺りが分かってすっきりとしました。そうそう、柴山くんの家族関係についても先に３作目を読んだため分かっていたのですが、この１作目は短編連作の最後になって明かされるということを知りました。あーーーー、だからシリーズものは第１作から順番に読まなければならないんだよねーーと猛省。まぁ逆に柴山くんの語りには読みながら違和感を持っていたので、最後に明かされることになり、そりゃのどの奥にものがはさまったような言い方になるわなーと納得してしまいました。学園ものではあるのですが、このマツリカの年齢が不詳のため、純粋な学園ものとして捉えていいのか、そこに大人が紛れていないかと第３作目も今回も疑って読むという状態。次々と起こる柴山の学校での事件なんてほんの些細なことなんだろうなーとつくづく感じました。が、もちろん、残されている第２作目も読むつもりです。にほんブログ村

  2023年05月02日

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  読書／『天皇の吉野』。

  本書『​天皇の吉野 ​』は「日本書紀を歩く」というシリーズの5番目。​​本書の存在を知ったのは、橿原考古学研究所附属博物館のショップに並んでいたんですよ。なかなか一般の書店では見かけないものです。タイトルの「吉野」は私が今や聖地と信じ込んでいる奈良県吉野郡の「吉野」です。はい、金峰山寺のある吉野山周辺です。この吉野と関わった天皇に関して、どのような形で吉野のどこにいたのか、史料を現代文に変換しつつ、場所も現在のどこであるかということを分かる範囲で記されているものです。吉野に２週に渡り訪ねたので、ここで記されている場所の光景が浮かんでくるので、読んでいて楽しかったーーー。歴代のというか、古代の天皇はほぼ吉野と関わっていて、ここでは初代神武天皇から南北朝時代の後醍醐天皇までほぼカバーされています。最初の神武天皇に関しては、彼と関わった吉野の首：井光の一族に関しても明記されていました。吉野と一口で言っても地域的には広く、この時代は井光一族だけでなく、他２つの氏族が吉野を統治していたようです。その時からの祭祀が各地域で今でも続いているということに驚き。古都京都もまさにそうですが、一時代奈良の方が古いだけに、その継続性は京都どころの話ではありません。奈良を通して、日本の歴史の長さというのをひしひしと今感じています。ここでは「コラム」として「吉野」と切っても切り離せない天皇家以外の人物が取り上げています。その筆頭がやはり役行者。ここでへえーと思ったのは役行者自身ではなく、彼に関する著書を幾つか上梓している銭谷武広氏について軽く触れているのですが、彼自身吉野の洞川生まれで、役行者が創ったと言われる胃腸薬「陀羅尼助」の製造販売を行う薬屋さんの出身なのだそうです。彼の書籍も読んでいるだけに、今さらながらに気持ちがドキマキしています。他、源義経、秀吉、西行、芭蕉が取り上げられいます。ここで、もう１つ驚いたのが、京都嵐山の桜はここ吉野から平安時代に移植されたもので、嵐山や保津峡の地名もまた吉野由来なのだそうです。ここだけを取っても、古代においての吉野の影響力というのは想像以上に計り知れないものだということを知りました。天皇と吉野の話に戻りますと、あらためてここ吉野では血なまぐさい争いが行われていたということを思い知らされております。今の天皇家からは全く想像の付かない政権争いの日々。今なお、諸外国では政権争いのために内戦を起こしている国がありますが、日本でも1300年前はまさにそうだったということ、しかも身内同士での争いが長い期間行われていたという歴史があることをきちんと理解した上で、今の自分たちの安定した生活があるということに感謝せねばと感じました。教科書だけの知識ですと、国内の争いごとというのはとてもゆるく書かれていますが、そんななまっちろいものではないんですよね。一目千本の桜の下で流された血と時間について、様々な思いを抱いてしまった１冊でした。にほんブログ村

  2023年05月01日

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  お散歩（4月29日）／『白石神社』『法嚴寺』『逢坂の関』などなど。

  GW初日は１週間も前から天気予報とにらめっこ。前の日の時点で、登拝は難しいなと思っておりましたが、朝目覚めると青天！しかも雨予報は14:00以降。なら行くしかない！主の目的は法嚴寺。GW中だけの初公開の秘仏があるのです。その道中に鎮座されているのが「白石神社」。800年頃に勧請されたと言われているらしいです。古社ですね。御神体は名前の由来にもなった白石（磐座）。社が出来る前からの自然崇拝であることが分かります。立派過ぎます！しかしです。このご神体を動かそうとした輩がかつておりました。御神体の裏には矢穴がありました。素人目にも分かるくっきりとした穴。さて、これを移動しようとした人物ですが…………はい、豊臣秀吉です。これを伏見城の石垣にしようとしたそうです。出来るかい！まぁ、動かそうとして祟られたのか、必要なくなったから作業を途中で止めたのかは分かりませんが、穴を開けるだけ開けて、動かさずに今もこうして鎮座されております。白石神社を後にひたすら参道（山道）を登ります。横には沢があり、無数の滝がありました。　　←これはほんの一部。そして巨石も！　　↑これもほんの一部下界から1時間半をかけて「法嚴寺」。法嚴寺は清水寺の奥の院であり、もともと山号は音羽山でした。実際に音羽山の山腹にお寺は創建されております。しかし、清水寺を建てるにあたり、山号を清水寺に譲り、こちらを牛尾山としたそうです。GW中のみの初公開の像「十一面千手千眼観音像（天智天皇・作」が本堂奥で拝観できました。が、実は私は秘仏以上に気になった仏像が！清水寺の奥の院でありながら、その一方で役行者の流れをくむ山岳修験寺院でもあるのです。役行者の後進となる歴史上の僧たちが大勢修行されているようです。分かりやすいところでは空海ですが、彼はファンですので、別枠かも(笑)。京都では珍しい18尺の滝行場（役行者の教えによる行場の大きさ）を持っているだけでなく、他にも様々な行場を持っています。　右側の画像が修験道場。この奥に役行者像や蔵王権現像、孔雀明王像もありました。この後はそのまま音羽山山頂へ。お寺は標高370ｍ地点にありますが、山頂は590ｍ。実はこのお寺は最初この山頂近くにあったそうで、今の場所は修行僧の庫裡だったということです。こちらが山頂からの光景。緑がまぶしかったです。その後は別のルートで下山。その途中にミドリセンチコガネに出会いました。きらきらした緑色の体はここ音羽山の固有種だそうです。奈良に行くとこれがきらきらした瑠璃色になるんだとか。50分かけて下山したところにあったのは……。逢坂の関！！！！そして、蝉丸神社3社！　←　蝉丸神社　←　関蝉丸神社　上社　←　関蝉丸神社　下社​これやこの　行くも帰るも　別れては　知るも知らぬも　逢坂の関　by蝉丸​この「逢坂の関」と「蝉丸」です。一度訪れてみたかった場所でしたーー。自宅最寄り駅に戻った時、ぽつぽつと雨が降り出すという超ラッキーなお散歩となりました。にほんブログ村

  2023年04月30日

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  読書／『山歩き超入門』。

  何を目指しているのか……。ついに登山関連本『​科学が教える 山歩き超入門​』まで手を出してしまいました（汗）。​​いや、登山は今も嫌いです。今後も登山をする気は全くありません。それはきっぱりと申しておきます。が、登拝と登山は紙一重でして、どうしても押さえておきたい物・技術などは被ってというか、登山を基本に考えなくてはならないということをこの１年で理解してきました。先月はついに、熊よけの鈴を購入しました位です。そんな時に、ひょっこりと私の目の前に現れたのが本書でして、日本アルプスを登るわけではないので恐らくこの程度の知識で良いだろうということで連れて帰りました。超入門という以前に、超科学的。最初は「登山に必要な体力」という項目なのですが、図がばんばん出てきます。最初の図は「最大酸素消費量の加齢による変化」。持久力とは何かというところからの説明でもあるんですよ。私が望んでいた内容はこれかい？と読みながら突っ込んでしまったのですが、とりあえず読み進めます。図をいきなり見せられても正直「そうなのねー」程度で何も実感として残らないのですが、説明文を読んでいると実感として分かることが書かれてあります。例えば、​心臓のポンプ機能は、心臓より低い位置にある血液をくみ上げることができない。そのため下肢の筋肉によるポンプ機能を使って、心臓へ血液を戻している。（p11）​これを目にした時、年末にリハビリのドクターの講演会に参加した際、腰が悪かろうと膝が悪かろうと、背中が悪かろうと鍛える場所は下肢だと言われたことを思い出しました。つまり、下半身を鍛えることにより心臓への血液を戻す機能が発達するため、体内の酸素供給量が増えるということなのですね。体内に酸素が巡ると細胞は活性化されるので、他の部位を傷めたところの治癒力が高まるということなのでしょう。その後も登山のための体力測定や登山能力テストやら、超入門とは思えない濃い内容。更には自宅で登山力を高めるための運動法まで教授してくれています。が、ここに何と驚くべきことが書かれてありました。結局、このような運動法を示していても、いちばん手っ取り早くて究極の登山トレーニングは週１回低山に登ることなのだそうです。月間2000ｍの登山がいちばん効果的なのだそうです。それっ、私がこの１年やっていることだわ。別にトレーニングではなくてそこに寺社があるから……という理由だけなんですけど(笑)。このトレーニングをすることで恐らく日本アルプスとかにも登れる体力が付くということなんでしょうねー。登らんけど(笑)。ただ、この夏に1000ｍ弱の頂上にある神社に登拝予定で、これまでまさに500ｍ以下のお山ばかりだったので、少しでも標高を上げて登る練習をしなければならないかなーと思っていたのですが、これを読んで、その考えはやめました。これまで通り、毎週自分がお参りしたいところのお山を巡って、この時だけは自分のペースで時間をかけて登れば何とかなるのではないかという考えに至りました。そして、数日前の接骨院の先生にも「いい筋肉になりましたねー」というお褒めの言葉を頂いたばかり。1年間の登拝で思わぬ副産物♪さて、私が本書で知りたかったのは、地図の見方なんですよね。それも後半できっちりと押さえてくれています。本書では地形図、登山図ともに読み方を指南してくれています。地形図は読みづらいなとこれまで思っていたのですが、じっくりと見渡すと普通に読めました。もともと、道路地図など大好きですし、方向音痴ではないので、読みづらいと思っていたのが不思議なくらい。恐らく小さい等高線を目にするのがめんどくさいと思っていたことが要因かと。加齢と共に小さいものを読むのがしんどくなるのと、実際に登拝中に細かいものを追いかけて読むというゆとりがないというところもあるのでしょう。まぁ、読めそうだと思えただけ良しです。が、いちばんこれから出来る人に教授してもらわなければならないのが、方位磁針の読み方かもしれません。これと地形図を併せ持って、自分が地図上のどの位置にいるのか把握していくのは、かなり難しいかも。普段ソロで登拝するので、この技術は身に着けたいと思いましたが、この場合は、数回は先達を伴って教えてもらいながら登拝していかなければならないのでしょうね。ひとり、それが出来る人間が身内にいるのですが、何分にも遠いとこに住んでるからなーー。一度、実家に帰った時に要相談かも。日本アルプスに登る気はさらさらありませんが、今の私には必要な１冊であったことだけは、間違いなくお伝えしておきます。本当に私は何を目指しているのか……(笑)。にほんブログ村

  2023年04月29日

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  読書／『聖地再訪　生駒の神々』。

  本書『​聖地再訪生駒の神々 ​』はタイトルに「再訪」とあるように、本書刊行から約25年前に同様のものを出版されたそうです。​​で、本書は25年の歳月を経て、かつて訪れた寺社がどのような状況に変化したかを調査したものです。調査対象は「生駒」となっておりますので、生駒山山頂から山麓までの大中小関わらず目につくだけの寺社を網羅されています。当然25年前にそれを行っており、その再調査。いや、生駒山にはこれだけの寺社があるのかとしみじみと感心しました。そりゃ「神々」とタイトルになるはずです。本書に取り上げられているだけで、ざっくりと120寺社を超えます。第1章ではこの寺社が25年前とどのように変化をしているかということが記されています。第2章ではその中を大きく7つにカテゴライズして、その7つの区分けとしての寺社の変容。第3章では25年前の調査から大きく動きがあったものをとりあげて考察しています。私としては第2章の中のひとつ「修験道」に関してやはり喰いつかざるを得ません。生駒山には23の修験系寺院があるそうですが、この23は、醍醐系、聖護院系、金峰山系、五流尊瀧院系のいずれかに属しているものだけでなく、ここに属していなくても活動内容が修験道のものとなっているものも含まれているとありました。それだけ、修験道の影響を濃厚に濃厚に受けているものが多いということだそうです。なぜそのようになったのかと言えば、それは生駒山の環境がそうさせているようで、山中には瀧が多くみられ、山の中をひたすら歩くと言う行場となるものが多いからとありました。超納得です。私が本書で新たに知ったことと言えば、コリアン寺院が多くあるということ（約60寺院）。ただコリアン寺院と言われても私自身はピンときません。なぜなら、お寺の名前はよく見知ったものが多く、名称での区別は難しいのではないかと思う訳です。ざっくりとコリアン寺院がどのようなものかというのを引用します。​朝鮮寺のほとんどは、1940年代後半から1970年代にかけて、在日一世のスニム（僧侶）やポサル（女巫）たちが形成したもので、それを支えた信者たちも在日一世の女性が大半出会った。（p173）日本においては戦前から、古代朝鮮シャーマニズムと日本仏教とが習合した特異な宗教的観念・儀礼が展開されるようになっており、その独自な実践の場を支持する呼称として朝鮮寺が用いられてきたものである。（p174）​またネットワークとしては、（１）●在日本漢民族仏教徒総連合会　　　●在日本朝鮮仏教徒協会　　　●海東会（２）上記に属さない仏教系寺院（３）民族宗教系寺院（４）その他：貸会場、廃寺があるようです。お寺の名前だけだと本当に日本の寺院と区別がつかないので、参拝をしている中で出会った時、そこで個々の寺院については学んでいきたいと思いました。相変わらず「役行者」とか「修験道」という言葉をキーワードにネット内をうろうろしていて本書にぶち当たったわけですが、生駒山ひとつとってもこれだけの寺社があるということは、他のお山も調査したら、有名無名問わず同様の数くらい「神々」がいらっしゃるのかなと漠然と感じるのでした。にほんブログ村

  2023年04月28日

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  読書／『教科書に出てくる美術・建築物語　3　仏教の美術』。

  引き続き昨日のシリーズの続き『​3仏教の美術 （マンガ　教科書に出てくる美術・建築物語）​​』です。​​寺社にある仏像って「仏教芸術」で括られるのねーということをまず知りました。信仰のためにあるものという意識しかなかったので、これが芸術品と言われても読後もピンとこないまま(笑)。ただ、本書は「仏教芸術は凄いのよーー」というものではなくて、よくある「如来とは」とか「菩薩とは」というのを説明しているものでした。そのため、話は仏教の興りから始まります。私にとっては類似本を読んだ感じとなりますが、この年齢になってから神仏に興味をもったので、何度読んでも大切なことが脳みそに残っているわけではなく、実際にお参りにした時に仏像を見ても、如来ってなんだっけ？から始まってしまいますので、繰り返し類似本を読むことは大切です。で、ようやく本書で身に着いたことが1つ。「不動明王」と「愛染明王」の区別の仕方。いや、これを読むまでどうしても区別がつかなかったんですよ。背中に背負う炎が一緒だし、お顔も似たような表情をしているし。はい、繰り返し読むことは大切です……ということをここにもう一度記しておきます。そして、食い入るように読んだ部分があります。それは「仏像を造るときの決まり」がそれ。経典に、偉い仏に関しては、天部、服や、姿勢、持っているものまで細かく定められているそうです。その反面、仏に踏みつけられている邪鬼については決まりがなく、実はここが仏師の腕の見せ所なのだそうです。個性が出るのも、実はここなのだそうで、いやーー、次回からは邪鬼に注目して仏像を拝まないといけないですね。そうそう、本書で1つだけ不満な点があります。それはほぼ仏に関して網羅されているのですが、私にとっては肝心の「権現」については説明されていないのです。いや、「権現」という言葉は使われていないのですが、説明しているところはあるのです。最後の「神仏習合」について語られているところです。「那智瀧図」の説明があるのですが、この作品についてはこのように記されています。​自然が生み出した滝、日本古来の神、仏教の仏、この三つが混ざりあった、日本独自の宗教観が現れた作品。瀧の絵で神様と仏さま、両方表現している。​これって、修験道を表した絵でしょ。本書には「修験道」という言葉は一切出てきません。もう1つあります。​古代の日本人は、古来の神々を仏の仮の姿と考えることで、神と仏が共存できるようにした。​これって、「権現」のことですよね。代表的なのが、先日お参りしてきた「蔵王権現」。全く権現の像は本書では取り扱われてません。せっかく、仏像の紹介をしてるのに、なぜ？まぁ、私も役行者に興味を持たなければ、このような記述に何の疑問も持たなかったでしょうけどね。今はかなりの不満です。手元にはこのシリーズはここまでしか入手していないので一旦終了。続きはまた連れて帰ってこなければ。なかなか私にとっては身に付くシリーズとなっております。にほんブログ村

  2023年04月27日

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  読書／『教科書に出てくる美術・建築物語　2　日本の美術　下』

  昨日のシリーズの続きです、『​2日本の美術　下 （マンガ　教科書に出てくる美術・建築物語）​』。​​本書では江戸時代後半から昭和時代までの作品がコミックの形で紹介されています。江戸時代後半と言えば、浮世絵。葛飾北斎、歌川広重の二人を取り上げています。葛飾北斎が名声をあげたのは、70歳になってからということでした。というよりも、同じ時期に活躍した歌川広重の方が当時は人気があったようで、かつ現在においても葛飾北斎の方が歌川広重より遅れて、作品が重文に指定されているようです。私の中では二人を知った時から同じ程度の認識だったのですが、私の感覚が世間とずれているのでしょうか。実は私が10代の頃に教科書で目にした作品というのは本書では３点しかなく、今の教科書のことは皆無なのですが、時代だなと感じたのは、ここに岡本太郎氏の「太陽の塔」が掲載されていること。まだ、私が教科書を必要としている時はまさに昭和時代でしたので、もちろん太陽の塔が教科書に取り上げられることはありませんでした。「昭和」という時代はすでに「歴史」の1つとなっているのだなぁと別の意味で感慨深いものがありました。と同時に、この太陽の塔が造られるまでのまさに大人の事情というものが、ここでは描かれていて、二つの意味で驚きました。1つは、太陽の塔がすんなりと決定されたのではないということ。2つ目は、大人の事情を恐らく学校図書館で配架されるであろう本作品の中に盛り込んでよかったのか。まぁ、これを読むことで、子ども達もひとつひとつ社会勉強をしつつ大人の階段を上るのねーとは思ったのですが(笑)。そうそう、私が教科書で知った岸田劉生氏の「麗子像」って、これだけでなく、御息女が成長していく段階で何度も描かれているのですねーー。そのようなことも、今さら知ることとなりました。できれば、教科書で麗子像の幾つかの段階を目にしたかった！にほんブログ村

  2023年04月26日

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  読書／『教科書に出てくる美術・建築物語　1　日本の美術　上』

  タイトル『​1　日本の美術　上 （マンガ　教科書に出てくる美術・建築物語）​』の「教科書」が注目ポイント！​​教科書が知識の基本で人生を歩み過ぎて、今になっておたおたしていますが、本書はまさに復習になるぞ！と思って連れて帰った訳です。それ以前に本書は「特別堅牢製本図書」となっておりまして、コミックでありながらとっても上等な装丁となっております。大判でハードカバー、そしてオールカラー。こうなればお値段も１冊3600円と高め。しかもシリーズなので、全てを揃えると20000円近くなります。つまり、これは個人で所蔵するというよりは、公共の図書館以外のところでは学校図書館へ提供するものではないかと安易に想像がつきます。「教科書」ってあるのですが、知らないことばかり。本当に「教科書」って用語が主体だったのねとこれまた再認識なのですが、これを否定する気にはなりません。「用語」だけでも知っていたら、「あっ、聞いたことがある」と食いつける要因には楽々なれますので。冒頭の見開き1ページは「予習」の形で文章で記されています。まぁ、しかし書かれていることは初めましてのことばかり。ここでは日本美術史の流れを古代から江戸時代前半まで書かれています。本書によると、日本の美術は仏教画伝わる前から日本独自の美術と言えるものがあったというのです。それが、「縄文時代」の網目模様。土器に網目の模様が付いているからこの時代を「縄文時代」と呼ぶことにしたという事は知っていましたが、これが日本独自のデザインだったとは。ってか、縄文時代って日本の国土にしか縄文人っていなかったの？今さらながらに疑問が湧いてきました。ちょっと、リサーチしなければ……。と縄文人についてはここで一旦置いておきます。そこから弥生土器のデザイン、古墳時代の壁画、そしてやまと絵に続いて行くということが説明されていました。そして、その次ページからいよいよコミック化された日本美術の物語となります。それぞれの作品でイラストは同じ作家さんでも、流れはその作品にあったように趣向が変わってきます。最初は法隆寺の五重塔について。現存する世界最古の木造建築であることは「教科書」にも書かれてある事です。が、この先の内容が驚愕でした。これに関しては構造の話が主となるのですが、最新の研究成果が記されています。なんと、この五重塔の心柱、これを引っこ抜いても耐震性は全く変わらなかったというのです。実際に本物の五重塔の心柱を引っこ抜いたわけではありません(笑)。1/5スケールのものを造り、実験したのだそうです。1/5スケールでもかなり大きいぞ！そして心柱は相輪以外とは建物とつながっていなかったということらしいです。ひえーーー。まぁしかし、先人の知恵や知識にはこのような研究・調査結果が出るたびに驚かされます。パソコンで一瞬に最適な数値が出てくるわけではないのに。「鳥獣戯画」はこの作品自体が謎に包まれているのですが、具体的に何が謎なのかということが描かれています。これは文章で読むよりも分かりやすい。そもそも鳥獣戯画は絵画ですので、コミックの方が直接謎の部分をクローズアップすることが可能です。絵で示されると一目瞭然です。このような形で10作品、江戸前期までが掲載されています。いやーーー、古代から江戸前期、10作品は駆け足すぎる！もっとこの間の時期の作品を掲載して欲しい！が、お値段的にもシリーズで５つというのが限界なのかもしれません。この本はかなり秀逸と思いますので、是非図書館で手に取ってみて下さい。にほんブログ村

  2023年04月25日

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  読書／『山の神さま・仏さま』。

  本書『​山の神さま・仏さま​』の著者は山岳ガイドをされている人です。​​しかし、ご縁があり、更には巡礼の先達までされるようになったとか。ともかく、研究者ではない、かつ山を生業にしている人の山岳宗教観というのは興味があります。第１章は雑学的知識を記しています。例えば、山はなぜ単位が「座」なのかというもの。私はこの謂れを知らなかったのですが、巨石などの「磐座」につながっていました。つまり「座」は「くら」と読み、この「くら」は神様が住まう場所を指しているとのこと。なるほど、古代の先人たちがなぜ「磐座」「御神体山」を拝むのかとても納得する回答でした。読み方は違えど意味することは一緒だったということなんですね。「座」そのものが神様が住まう場所というのも今回知りました。１年と押して巨石や御神体山に接してきた割には漢字の意味について深く考えていなかったことを猛省するのでした。2章目は神様と山の関係について書かれています。つまりその山にはどのような神様がいて、なぜそこに住まうことになったのかということです。基本は古事記からの紹介ということになります。そして、3章目は「仏教に学ぶ登山の知恵」。仏教に示されていることを登山を例にだして、記していると言えばいいでしょうか。この後半では熟語を出して、それが仏教用語であることも記しています。へぇーーーっとうなづくことばかりです。4章目は、役行者、山岳信仰についてです。私としてはお待ちかね！と言うところです(笑)。内容としては、すでに私が他の本を読んでここに記したようなことですが、何よりも山岳ガイドをされている人から見ても、やはり役行者や修験道というのは外せないというところがいちばんのポイントと思いました。この辺りを知れば知るほど、日本の歴史においてキーポイントであるはずなのに、なかなか表に出てこないのはかなり残念なことです。第5章は山で神仏を感じるということで、いわゆる有名どころの御神体山の紹介です。まぁ「霊山」と言われる山ですね。私は本当に登山というものが苦手どころか嫌悪感すら抱いていたのに、今やテレビ番組の「百名山」で、明らかに山岳信仰のあった山が取り上げられた時は食い入るように観てしまっています。この間は英彦山を観て、うっかり「登りたい」と思ってしまいました(笑)。これが本書の全てなのですが、それなりのページがあるにも関わらず一気読み。文章もとても読みやすくて、山岳信仰や登山に興味がない人でもうっかり手にしてしまったら、読ませてしまう文章です。恐らく、著者は山がこの上なく好きなんだろうなと思わせてくれる１冊でした。にほんブログ村

  2023年04月24日

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  お散歩（4月22日）／『金峰山寺』ほか、中千本にあるお寺を中心に。

  はい、昨日のお散歩記事です。2週連続で吉野にお参りしてきました。ただのバカと言われても致し方ない(笑)。いや、先週お参りして気が付いたんですよ。金峯山寺の蔵王権現の御開帳に合わせて他の寺社も普段はお目にかかれない秘仏を公開しているってことを。普段だったら、そして別の寺社であれば気にも留めないところなのですが、何せ役行者に関する推し活をしている私としては秘仏が役行者に関わるものであれば見逃してはならないと心に強く思ったわけです。そのため、昨日も吉野へお参りをさせてもらったわけです。前回はケーブルカーで山上に向かったものですから、気が付かなかったのですが、今回はケーブルカーは使わず往復参道を歩きました。そこで、まず目にしたのが、大峯奥駆の最初の行場となる場所。金峯山寺に向かう参道は「大峯奥駆道」の起点となっていますので、そりゃ行場があっても不思議ではありません。ただ、そのような想像をしていなかったので、素直に嬉しかったです。勿論、役行者がお祀りされています。そして再訪、金峯山寺。またまた蔵王権現もお参りさせて頂きました。もう、むちゃ惹かれます。が、今日は先日お参りできなかった役行者霊蹟札所（主に中千本）がメインです。その前に、吉野朝宮跡と脳天大神。　脳天大神は蔵王権現の塔頭ですので、ご本尊は役行者。それから喜蔵院。喜蔵院をはじめ小さなお寺は秘仏公開でありながらも、拝観料をお取りになるということがありませんでした。しかし、役行者の前でそのようなことをやってはいけないのではないか、いや、役行者及び修験道のことがお金のことで廃れるようなことがあってはならないと思い、私はほんの気持ちだけお賽銭を多めに納めさせて頂きました。で、喜蔵院。本堂には所狭しと大小の役行者像がてんこ盛り。住職にお伺いしますと、役行者ゆかりの寺社でも昨今の跡継ぎ問題で畳むところが増え、その秘仏が吉野にやって来るのだそうです。置き場に困っていると仰ってました。その中には重文も有ったりで、粗末に扱う訳にもいかず。それから、思わず住職の前で役行者の推し活をしているかということをプレゼンしましたところ、「男だったら、山上ヶ岳に連れていけたのにーー」と仰っていただきました。もう、私にとってはそれだけで誉め言葉。嬉しい限りです。山上ヶ岳はご存じの通り女人禁制。私はジェンダーフリーが基本と思っている人間ですが、これまで様々な関連書籍を読んで来て、ここ大峯の女人禁制については反対であるとは全く思っていません。できれば、これからもこれを貫いて欲しいし、周囲はこれを守って欲しいと思っています。私の性格を知っている友人には昨日の朝、女人禁制のところに行かぬようにと釘を刺される連絡があったのですけど(苦笑）。まぁそのように思えるようになったのは、やはり役行者という人物に興味を持つようになり、関連本を漁って読んだ結果ということになるでしょう。知識がなければ、おそらく「なぜ女人禁制なんだ！」と憤っていただろうと思いますが、やはり「知識」はフィールドワークと同じ程度に必要なものであると思いました。理由は一つではないので、今回は割愛しますが、今の私の大峯の女人禁制については賛成意見であるということだけ申し上げておきます。他のケースについては全く知識がないので、お応えはできません。まぁ、勿論、自身が男ではないということがこれに関してはがっかりであることも事実です。そして、善福寺。もちろん役行者像が目的ではあったのですが、ここに来て知ったのが、ここには井光に関する遺構があったのに驚き、役行者はどうでもよくなりました(笑)。その遺構が井光が出現した井戸というもの。その直前に実は「井光神社八幡宮」に参道沿いで目にしているんです。「井光（いかり）」ですが、これは神武天皇時代にこの吉野で勢力を極めていた一族で、その後役行者にも大きな影響を与えています。私がこの一族を知ったのは、役行者関連本を読んでいる時に、この一族の名前が出てきて知ることとなりました。が、この神社を目にするまで、この一族に関する遺構や遺品があるとは全く想像すらしませんでした。で、神社を目にして、「お祀りされているんだー」とちょっと感慨深くはなったのです。そして、善福寺に関連する井戸跡があると、実際にお寺に入って知り。もう、狂喜乱舞ですよ。もしかしたら、この「井光」一族がここに住んでいなかったら、今役行者は修験道の祖と言われていなかったかもしれません。それ位重要な一族なのです。とは言え、こうして遺構を目の当たりにするまで井光一族なんて半信半疑でしたけど。何せ、読んだ関連図書で、たった１冊だけでしたから、井光について書かれてあったのは。これがその井戸跡です。そうそう、私は吉野のトップであった井光は男性だと思っていたのですが、住職さんのお話だと女性だということでした。きゃーー、もう私の持っている知識を上書きしなくてはならない情報が降ってきました！井光一族の存在を知っている参拝者って皆無らしく(笑)、住職さんたちとても喜んで下さり（と言っても、存在を知っている程度で深くは知らない）、おさがりをたんと持たせてくださるというおまけがつきました(笑)。いや、やはり知識って大切よねーーー。他にも幾つか巡り、吉野に関しての役行者札所巡りはとりあえず網羅したことにはなったのですが、奥千本には予想通り登拝することはできませんでした。という訳で、このGWにするか、秋まで持ち越すかはともかく今一度訪問することは間違いなさそうです。という事で、昨日のお散歩記事でした。そして、恐らく、吉野に呼ばれているような気がします……。にほんブログ村

  2023年04月23日

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  読書／『神と仏の古代史』。

  またまたこっちの世界に戻ってきました(笑)。『​神と仏の古代史​』を読了。​​著者は「古代学」の観点から信仰を研究している方のようです。そもそも「古代学」とは、ということになりますが、考古学のみならず、文献史学、神話、伝承、芸能を合わせた古代史の総合研究を示しているようです。そして、これが古代史に対する唯一の本質学としています。これを踏まえた上で、古代信仰についてはこの古代学においてもっとも重要な分野を占めると著者は指摘しています。そして、まず検討しなければならないのは、信仰と呪術あるいは信仰と宗教との関りあいと、呪術と宗教との関係性について併せて考察する必要があるというものでした。ここから用語の話に入ってきます。いつのタイミングで「信仰」という用語が用いられるようになったのか、また「神道」も然り、「神」も然りということになります。それを抑えた上で、時代的には縄文時代の「信仰」に遡ります。で、まずは私の惹かれる自然崇拝について。本書によると、「神社」と言えば、もともとは拝殿や本殿のない神社の方が先ということでした。つまり、御神体山（神奈備）や磐座、樹木（神籬）をお祀りしていたというものなんですね。まさに、自然崇拝であり、異論はありません。他の文献で言えば、これが今では「古神道」と言われるものです。ただ、ここから面白いのが、万葉集において「モリ」という大和言葉には「社（やしろ）」や「神社」という字をあてていたそうです。つまり、今使われている「神社」という漢字は日本の国土の７割を占める「森」からきているということ。自然崇拝があったという根拠が考古学的以外の文献資料からも明白ということです。壮大です。森そのものに神を見出していたということです。今、森を易々と伐採する人に是非知って頂きたい先達の思慮深さを！それから他の文献でも書かれていたこと、そして自分がこれらの関係図書を読んでいて自分の中で納得していたことがあります。それは所謂「正史」と言われてる日本書記では書かれていない朝廷にとってはあまり好ましくない出来事、その部分は『日本霊異記』が相当な量として補っているということ。本書では仏教伝来がいつになるのかということを言及したものですが、日本書記とは異なる記述があったとして『日本霊異記』で関わる部分を示していました。そして、そこから著者の持論が展開されるのですが、かなり理にかなった論理で膝を叩きながら読みました。そして、私の超惹かれている役行者、及び修験道の話題については、仏教や神道だけでなく、道教の影響も色濃く映っているということが書かれていましたが、私自身、まだまだ道教については不勉強なので、納得するとか、腑に落ちるという感情までには至らず。ただ、「道教」についてもかじってみるのもいいのかもとは思いました。最終的には日本における神仏習合は神仏分離令が明治時代に起きても、崩れることがなかったのは、先人たちからのプロセスが「共存」と「調和」であったという事で締めくくっています。そして、それは仏教と神道だけでなく、キリシタンと日本の神の習合もあったということを事例を出して強調しておりました。もちろん、現在に至るまでには両者の戦いもあり、平たんではなかったということもここに付け加えておきます。でも、これがいちばん大切だと私は思っています。にほんブログ村

  2023年04月22日

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  お散歩（4月16日）／『金峰山寺』『吉水神社』ほか。

  ついに役行者の随一の聖地、「吉野山」にお参りに行くことができました！金峯山寺は役行者が山上ヶ岳で蔵王権現を感得し、その姿を桜の木に彫り、ここ山下と山上にお祀りしたことが始まり。もちろん、いちばんの目的はその金峯山寺で今御開帳されている「蔵王権現」。蔵王堂。大きいというか「でっかい」としか言いようがありません。高さ34ｍあります。東大寺大仏殿は46ｍありますので、そこまでには及びませんが、やはり圧巻です。蔵王権現はこの中にまさに三位一体でいらっしゃいました。画像でもみたものの変わらず、「青い」お体をしていらっしゃいました。あの時代に、仏像というか、仏様が「青」というのはかなり珍しいことではないかと思います。憤怒をあらわしているのであれば「赤」ではないかと思ったりもするのですが、実際に７ｍあるという立像を目にして、違和感なく受け入れることができ、身の引き締まる思いでした。桜の時期が過ぎていましたので、参拝する人も少なく、像の前には囲いがあり、そこにゆっくり座ってお参りが出来ました。僧侶の方のお話ですと、この像は本来は60年に一回の御開帳なのだそうですが、現在国宝仁王門の修理費を充てなくてはならないため、年に２回御開帳しているそうです。仁王門が修繕されている今は大丈夫ですが、修繕が完全に終わると再び60年の眠りに入られます。昨年末に役行者を知り、そこからドハマりしてからのこの日。いい機会に恵まれたと思いました。この流れからして、呼ばれていたのかもとやはり思うしかありませんでした。きっと役行者に興味を持たなければ、吉野に足を踏み入れることはなかっただろうなーーー。それまではただの「観光地」というイメージしかなかったので（←罰当たり）。お参りを済ませて、他の寺院も廻りました。その中でかつてはお寺で明治時代の神仏分離、廃仏毀釈により、神社へと鞍替えすることを強制された吉水神社へ。こちらは南朝時代の皇宮でもありました。後醍醐天皇の時代ですね。そして、その後は豊臣秀吉の花見の本陣。その時代時代に象徴される方のお住まいとなっておりました。が、私としては、何と言っても「懸造り」様式となっている建物「吉水神社書院」そのものに興味があります。ちなみに、日本最古の書院だそうです。　この構造はどこの寺社で目にしても惚れ惚れします。空間美が何とも言えません。木造建築だからこその技。ちなみに、この書院の最初の画像は秀吉の本陣側から撮ったもの。お庭になっているところが本陣です。確かにここからお花見がしたくなりますわ。蔵王堂もここから見えるんですよ。蔵王堂はここ以外にも案外どこからでも見えます。それだけ大きいということと、見えるように他の寺院は建てられたのかもしれません。そして、後醍醐天皇がここを皇宮にしたのも、守られている感があったのかもしれません。そう言えば、私が読んだ金峯山寺のムック本には島崎藤村も教え子との恋に悩んで、ここ吉野に逃避しています。皆さん、逃げる時は吉野なんですね（苦笑）。なぜそんなに吉野に惹かれてしまうのか、私には謎ですが、そのような出来事が自分にも降りかかってきたら、その気持ちが分かるのかもしれません。この後は如意輪寺にも行きました。このお寺のいちばん奥に、後醍醐天皇の墓陵があります。完全な円墳でした。都（京都）に戻りたかったのに、戻れなかった後醍醐天皇の気持ちを慮って、このお墓は都の方向を向いています。では、最後にこの日の役行者コレクションということにいたしましょう。　　いちばん最後の画像は、役行者像ではなく、彼が使用していたもの。はじめて像以外の品を見ました。役行者のお宝続々の吉野山でありました。吉野山の全てのお寺をお参りできませんでしたので、次の週末も再度登拝予定をしています(笑)。にほんブログ村

  2023年04月21日

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  読書／『死ぬまであるくには1日１分股関節を鍛えなさい』。

  私にとっての永遠のテーマの１つ「股関節」。幾度となく話題にしたと思うのですが、私の股関節は先天性の疾患だったため、現在軽度の症状が出ております。いつかは人工関節置換術を行うことになる可能性が高いのですが、可能ならそれは避けたい。という訳で、私のお散歩はそのリハビリの一環となっております。そして、関連本もときおり読むわけで今回読んだ『​死ぬまで歩くには1日1分股関節を鍛えなさい​』は、通っている鍼灸の先生が紹介してくれたもの。​​貸していただいたのですが、手元に置いておきたいと思い、それは返却して自分用に入手しました。本書の半分はなぜ「股関節」が大切かということを項目ごとに延々と綴られています。ここまで記されていると「分かったから！」と突っ込みをいれたくなってきます(笑)。で、その最後には「１分でいいので毎日続けることが大切」とあるわけです。確かに１分というのはありがたいです。私はかつては毎日、この１年程はお散歩に行った日のみストレッチをしておりますが、これが６分。一応、YouTubeで探して短いものを探したのですが、それでも６分。案外長いです。なので、この１年はお散歩の時しかしなくなってしまった訳です（爆）。毎日やっていた頃は１年経過した時にむちゃくちゃ筋肉が柔らかくなっていました。今は、ストレッチする時に悪い方の足はつっぱります。ヤバいです。毎日って大切なのかも。それでも、全くしていなかった頃のことに比べたら全然違うんですけどね。１年と言えば、お散歩と言う名の「登拝」を初めて約１年。ついに「登拝」しても筋肉痛が起こることがなくなりました。はい、縦走してもです。嬉しい反面、これもヤバいです。つまり、足が慣れてしまって、負荷がかからなくなったということなので、筋肉がこれ以上は鍛えられなくなったということにもなります。これまで以上の負荷が必要。接骨院の先生（鍼灸とは別。両方に通院）がおっしゃるには、リュックにペットボトルを入れてある程度重さをかかえて歩くのがいいというアドバイスを頂きましたが、足に負荷がかかるのはいいけど、肩や背中に負荷がかかるのはちょっと頭痛との兼ね合いでしんどい。で、思いついたのが、本書に書かれている後半のストレッチ。これまでのYouTubeとは違う体勢でのストレッチをすることで負荷がかかって来るのではないかと期待しております。これはまさにやってみないと「知らんけど」という感じですので、追って報告という事になります。様々な組み合わせがあり、それの１つでもやることとなると、１日１分よりははるかに時間がかかると思うのだけが難点。まぁ時間がある時は組み合わせで、なければ１つだけを１分間すればいいのかなーと勝手な拡大解釈をしております。ちなみに、これには疲れない「股関節ウォーキング」法も掲載されていて、これはお散歩時にはいいかなと実践をすでにしていますが、意識をしていないとうっかり忘れてしまいます。が、継続は力なり。歩いている時に思い出したら修正をかけて、股関節を鍛えていきたいと思います。あっ、本の感想っていう感じにはならない雑感となってしまいました。にほんブログ村

  2023年04月20日

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  読書／『妄想美術館』。

  もう少し脳みそを別方向から刺激を与えるために、『​妄想美術館​』を読みました。​​今回は原田マハさんとヤマザキマリさんの対談集です。西洋美術に造詣が深い二人の会話はただただうなずくのみです。しかし、表面的な話ではなくて、点と点をつないだ内容のために、自分が持っている最低限の知識をも結んでもらうことができ大満足な二人の会話でした。その中ではっと気が付かされたことは、西洋の美術館の展示方法を語る場面でした。西洋の美術館は、日本のように１点１点を綺麗に並べるというよりは見せれるだけ見せてしまえ感で床から天井までびっしり展示物がいっぱいというところが多いそうです。その中から、実ははっと気づく至宝が展示されていたりするそうで、まさに宝探しだなーーと思ったのですが、この露機にヤマザキマリさんがこのように語ったわけです。​日本でも奈良の興福寺などは、国宝の仏像たちが入り乱れていて、こんな贅沢なフェスがあっていいのかなっって感じがします。（p149）​なるほど、海外の絵画は日本においては仏像！確かに、仏像は寺社で祀られている場合、多くがガラスケースには入れられないで、丸出し。ここに例にあげてもらった興福寺もそうですが、東寺も三十三間堂も入り乱れている！というか、でかいということもあり、それに該当するガラスケースがないのかも。そう言えば、国宝第1号の広隆寺の弥勒菩薩像は、ポキっと指を折られてしまった過去がありますが、それ以降も展示場所は変わり、少し厳重な警備となっていますが、やはりむき出し。それでも、宝物館などに展示場所が移動した場合にはガラスの向こうに並んでいますが、本堂をはじめとする伽藍にある場合そこだけガラス張りになることはほぼありません。そのようなものを実際に目にしたのは、中尊寺の金色堂くらいでしょうか。そっか、それでかーーーと思ったのが、外国人観光客のことです。しばし、観光する場所は京都、奈良、和歌山などの近畿地方がそれなりに多いのですが、これもガラス張りになっていない仏様をじかで見て、その感覚を得たいというのがあるのかもしれないなーと思ってしまったわけです。このようなことは誰かが綴ってくれないと分からない感覚で、本書は振り返ればそのよう当たり前のことも具体例としてあげていて、これが分かりやすいわけです。もう1つ、日本の美術品のことについての発言があります。これは原田マハさんが学生時代のレポートで美術館に関する企画書を書くという課題があったときのものなのですが、その時に彼女は「国連美術館」の建設について妄想して企画書を立てたそうです。この美術館の設定は「20××念、地球が滅亡の時を迎え、人類と一緒に脱出する美術品を世界中から100点選ぶことになる（p173）」だったそうです。そこで100点をどう選ぶかということを改めてヤマザキマリさんと語るのですが、世界遺産などの世界の至宝という基準もあるけど、脱出させる方法として宇宙船やロケットに詰め込む場合、物理的にそれに入るものでなければ難しいのではないかということに話は至っています。この時に、「畳めたり、丸めたりできる日本の作品は選びやすいかもしれません。俵屋宗達の《風神雷神図屏風》や国宝の《鳥獣戯画》ならいけそうな気がします（p177）」と原田マハさんは話されています。もうここでも慧眼ですよ。たしかに日本画の多くが巻物だったり、表装された軸だったり、屏風も全部を広げれば大きいけど、それれは畳めます。まぁ、屏風は畳んでも限界があるような気がするけど、軸や巻物はかなりコンパクトになります。これまで、西洋画に比べて日本画は材料が富んでいるなとは思いましたが、持ち運びに便利という発想はありませんでした。西洋画の話がほとんどのはずなのに、こうしてひょっこり日本の絵画についても新たな視点で話題が盛り込まれていて、とても楽しく二人の会話を読みました。と同時にお二人の経歴についても合間合間で出てきて、彼女たちの現在の礎が何であるのかということも分かり、より二人の作品をこれからも読まなければなーと思ったのであります。にほんブログ村

  2023年04月19日

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  読書／『いちまいの絵』。

  原田マハさんの作品は幾つか読んでおり、それが全て絵画に関わるミステリーでかつそれに関わる知識が半端ではないことから、恐らくもともとそれに関する仕事をされていたのではないかと思っておりました。が、小説の方に記されている彼女の経歴はあまりにも簡単に書かれているだけで、たまたまなのかもしれませんが、過去の職業までは分かりませんでした。余程気になる場合だったら調べるのですが、彼女に関して言えばその辺りは緩く流していました。で、今回読んだ『​いちまいの絵 生きているうちに見るべき名画​』の奥付には彼女の経歴がこれまでよりは詳細に記されており、やはりそうだったのだと納得してしまいました。​​国内だけでなく、派遣とはいえ、ニューヨーク近代美術館でも勤務されていたとは。そりゃ、絵画に造詣が深いわけだ。その本書ですが、36の絵画作品を作者や作品の背景を織り交ぜつつ、彼女の思い出や見どころを綴っています。ありがたいことにこの36作品は冒頭に口絵として全ての作品を画像で掲載してありますので、どのような絵なのかということもタイトルや作者だけではイメージがつかなくてもすぐに分かるようになっています。この中で、彼女が綴ってくれたことにより、自分の中で腑に落ちた作品がありました。それはモネの「睡蓮」。実は私自身、モネの「睡蓮」に関しては、倉敷の大原美術館と大山崎の大山崎山荘美術館で直接目にしています。この時に同じ作者で同じタイトルのものが何枚もあるのだということを知ったのですが、それ以外でもこの「睡蓮」に関わる背景があることを知ったのです。それはモネ自身がこの作品の展示方法について言及していたということ。・四方を囲むように絵を壁に組み込むこと・自然光を入れること・作品と鑑賞者のあいだに仕切りやガラスを設置しないこと・展示室には「睡蓮」以外の作品を展示しないこと・自分が生きているあいだには一般公開しないこと大原美術館に関しては10代の頃に鑑賞したので、展示方法に関しては一切覚えていないのですが、大山崎山荘美術館ではまさに、上記展示方法となっていました。1926年にモネは亡くなっていますので、以来約100年、作品がパリを離れて遠いアジアの東の端にやってきても彼の意向がきちんと受け継がれているということに、深い敬意を感じざるを得ませんでした。36作品の多くが直接目にはしなくても、教科書を含むどこかで目にしたような作品ですので、本書を手にしてその背景を知るのはかなり楽しいと思います。にほんブログ村

  2023年04月18日

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  お知らせ／『国宝ロストワールド』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​4月15日の記事​）今回は『​国宝ロストワールド ​』です。​​この1年お散歩をしまくると、色々な用語にも出会うことになります。思いもよらなかったのは「旧国宝」というもの。かつては国宝指定だったのに、今現在はそうではない、つまり「国宝指定」から外れてしまったものを指します。国宝から重文に降格というのもありますが（分析、調査技術が進んでかつての判断が間違っていたという場合など）、何よりも国宝だったものが消失してしまったというものがかなり多くあります。その要因の多くが「戦争」になってしまうんですけどね。しかし、「写真」という技術が出来て以来、現物はなくなってしまっても、在りし日の姿が画像に残すことができるようになりました。その在りし日の姿を掲載したものが本書です。色々と写真から分かる真実というものがあるということをここから教えてもらいました。是非一度手にしてみて下さい。にほんブログ村

  2023年04月17日

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  読書／『本屋って何？』。

  2015年刊行なので再読のような気がするのですが、脳みそを一度古代日本から離れるために『​本屋って何？ ​』を読みました。​で、読みながら後半になってやっぱり読んでたわーと思い出すのですが、後半になるまで気が付かない程度の記憶なので、読んで正解という訳ですね。前半は本や印刷に関する歴史や世界の本屋さんについて書かれてあります。後半は国内の本屋業界の話なのですが、ここはあまり興味なし(笑)。でも、興味がない方が記憶に残ってるってなぜ？まぁともかく、前半はとにかく私の惹かれるところばかり（でも、記憶に残っていない　←しつこいようだけど）。本の売買の始まりは紀元前の古代ギリシアにその起源があるそうです。詩人や著名人の演説を書き留めたものが写本として出回ったものがそれなのだそうです。日本でも経典の写本が出回っていたのと一緒ですねー。国内に目を向けると江戸時代に入るまでは京都が出版業界の最前線で、出版社も国内でいちばん多かったのだそうです。なるほど、だから今でも京都には出版社が数多くあるのですね。とても納得しました。その中で現存する最古の本屋さんは京都にあります。仏教関係の書籍を多く扱っているようです。そう言えば、豊臣秀吉が朝鮮出兵した際に、朝鮮から持ち帰ったものとして金属活字と印刷機があったようで、そこから活版印刷が盛んになったということです。秀吉って良くも悪くも派手なことをやっていますが、本当のところ……というのを知るとあくまでも「派手であること」はカムフラージュだということをここ最近知ることとなりました。そこには少なからず「庶民のため」というのがあったようです。過去のことってかなり掘り下げて知識を身に着けていかないと、「本当のところは……」というのが見えてこないですねー。人生半分を過ぎてようやくこのことに気が付くなんて。義務教育中にその片鱗でも学ぶ機会があれば、もっと早くに興味の幅を持てたかもしれない……。国内の本屋さんで最初に洋書を取り扱ったのが、「丸善」であるとか、「岩波書店」は古書店からのスタートだったとか、トリビアのような内容も盛り込まれています。本好きとしてはすでに知っててもいいような内容なのですが、本書を読んで、知ることがまだまだ多く、あーーー、やっぱりこのまま本を読む、つまり「読書」は私にとってのライフワークのままでいるのねーーと再認識したのでした。にほんブログ村

  2023年04月16日

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  読書／『地図でスッと頭に入る古代史』。

  飛鳥から奈良時代近辺なら何でも読んどけ！状態に突入しつつある私の読書遍歴となっております(笑)。で、今回読んだのが『​地図でスッと頭に入る古代史 ​』。​​​​私が教科書で学んだ時から時は流れ、歴史は調査や分析が進み、当時から比べると大きく変容しています。その辺りも含めて丁寧に解説されていました。そして、タイトル通り、説明の中に地図が掲載されているのですが、これが秀逸。綿密な地図というよりは、場所が分かるようにとても簡略化したもの。地図というよりはイラストに近いものです。どのような場合にこの地図が使用されているかというと、縄文・弥生時期に日本人の祖先がどのような形で日本に上陸したかという３つのルートをあげている場合。簡略化した日本があり、その横に日本海を挟んで、大陸の海岸線が描かれてあり、そこの北から、中央から、南からと原始人のイラストと共に矢印が引かれています。まぁ、これだけなのですが、なるほどと一目瞭然。少なからず日本に上陸するには３つのルートがあったということだけは分かります。そして、私としては膝を叩いてしまったのは、「壬申の乱」。壬申の乱に関しては誰と誰の戦いだったのかということは知識として知っていてもどこでそれが行われたかということは案外知らない人も多いのではないかと思います。私がそれを知ったのは、３月にお散歩した近江神宮でのこと。ここの宝物館に、「関ケ原と瀬田の唐橋で戦いがあった」という説明書きがあり、それで知ったわけなのですが、本書では更に詳細が地図上に表されていました。結論から言えば、関ケ原と瀬田の唐橋だけじゃなくて、鈴鹿や箸墓でも戦っていたのね。実は近江神宮で知るまでは奈良のどこかであった程度の考えしかなかったのですよ。しかも、闇討ちではないですけど、寝込みを襲われて終了……みたいな。そうそう、ここの地図ではどのように移動していったのかということも矢印で表されていて、なかなかに大変な内乱だったのねということが感覚的にもよく分かりました。ただ、これ、１か月間の出来事。それをほぼ畿内１周しているのよねーー。歩くだけでも大変なのにーーー。戦いと言えば、物部氏と蘇我氏の崇仏争いもここでは記述されていて、もちろん、どこで争っていたかということが地図上に移動と共に表されています。そうそう、卑弥呼を時代区分すると弥生時代の人ということも本書で知りました。いや、だったらどこの時代の人だったと思っていたのかと突っ込まれると困るのですが、深く考えてはいなかったにつきます。ただ、弥生時代に卑弥呼が存在したと思ったことがなかったと言えばよいのでしょうか。ということで、本書では修験道に関しては一切触れていませんでしたが、ここに記述されている最新の情報や通説となっていることを知ることで、修験道がこれらの出来事にどのように食い込んでくるのかということが自分の脳内で少し整理されました。にほんブログ村

  2023年04月15日

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  読書／『マンガでめぐる考古遺跡・博物館』。

  昨日の朝7:00から10分程、この記事が更新されておりました。私のうっかりです。この記事を昨日読んだはずなのにーーーと思った方ごめんなさいです。まだ編集途中でした。という訳で、気を取り直していただいて、再度読んで頂けたら幸いです。そんな訳でして（どんな訳だ？）、この１年遺跡や博物館には人生の中でいちばん多く巡った１年でしたが、きちんとポイントを押さえていたのかとか、取りこぼしがあったのではないかとふと考えてしまうことがあります。以前読んだ『​マンガでわかる考古遺跡発掘ワーク・マニュアル​​​』が私としてはポイントをついていたような気がしたので、新刊『​マンガでめぐる考古遺跡・博物館 ​』を手にしてみました。​​結論から話すと、今回は私のツボからは少しそれていたような気がします。もっと、鑑賞すべきポイントががっつり掲載されているのかと思っていたのですが、そうでもありませんでした。時代ごとにそれを対象とした博物館のゆるい紹介っという感じでしょうか。それでも、知らなかった知識というのはその中に放り込まれているのは事実。博物館に関して国内の法律「博物館法」というのがあるのは知っていましたし、その条文も幾つかは過去に目にしたことがあります。しかし、更に踏み込んだ世界基準の博物館の定義というのがあることを本書で知りました。本書によると2022年のプラハ大会で最新の定義が決まったそうですが、本書では2019年の京都大会の原案となるものが記されています。​博物館は、過去と未来についての批判的な対話のための、民主化を促し、包摂的で、様々な声に耳を傾ける空間である。博物館は、験藍野紛争や課題を認識しそれらに対処しつつ、社会に託された人類が造った者や標本を補完し、未来の世代のたまに多様な記憶を保護するとともに、すべての人々に遺産に対する平等な権利と平等な利用を保証する（p12）​この原案が記された後に、この文書のポイントが述べられています。それは「未来を創る際の選択肢を増やすために全てを公開する」という観点が博物館にはあるということ。つまり、それは「負の遺産」も資料としての価値があり、それらを全て公開することで今後の未来への指針となるということなのです。分かりやすいところでいえば、広島の原爆ドームはアウシュビッツなどがそれに当たります。被害者にとっては触れたくもない場所ではありますが、これらも保存することにより、マイナスの行いをするとどういうことになるのかということが分かり、その選択肢があってよいのかという判断基準になるという訳です。本書はこれが記載されていただけでもう十分。ただ、これ以降、本書では負の遺産の紹介はなかったのはちょっと残念（苦笑）。まぁ、考古学的な負の遺産というのは国内ではなかなかないかなとは思いますけどね。広島の爆心地周辺では、未だに掘り起こすと、原爆でやられたたくさんの遺品がでてきますが、まだこれは出土品とは言えないですし、まだ何よりも遺族の方々が探していらっしゃる品です。それでも、この先何百年か経てば、負の遺産としての考古学的出土品になるのだろうとは思っています。そして、今以上に技術がすすんで、これらの遺品が科学的に原子爆弾の影響がどのような形で表れているのか、更に分析されることを期待します。それこそが、未来への指針となるはずですので。今回も乱読は必要です。という私にとっては良い例ということになりました。にほんブログ村

  2023年04月14日

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  お散歩（4月９日／『阿賀神社』『岩戸山　十三仏』『太朗坊宮』。

  この日のお散歩は昨年の夏から切望しておりました「太朗坊宮」へ。もともとここのみお散歩して、その後はここからどこか情報を得て、ふらふらする予定だったのですが、その数日前にネットサーフィンをしていましたら、船岡山にある阿賀神社から岩戸山、そしてここから縦走して太朗坊宮へ行くお散歩コースの情報を得たため、そのようなコースに変更しました。まずは駐車場横となる「阿賀神社」。　縁起と本殿です。縁起には1580年頃からお祀りされ、地域の人の深い信仰があるということが書かれてあるのですが、はい、嘘です。　本殿横に「小宮」ってあり、その鳥居をくぐったら、巨石に囲まれた「小宮」がありました。ちなみに稲荷社も巨石に囲まれています。小宮の方が本宮でしょ！って突っ込みたくなります。明らかに古代日本からの自然崇拝があったと想像できます。このような情報は入っていませんでしたから、ここで直接目で見て知ることとなり、軽い眩暈と喜び。これから先、太朗坊宮までのお散歩コースが期待しかありません。岩戸山には聖徳太子が巨石に13体の仏さまを彫った場所があるそうです。聖徳太子にはあまり関心が持てないのですが、「巨石」という言葉にくらくらします。十三仏までの道中（参道）は巨石だらけでした(笑)。こちらは、雪が奉納されておりました。　女不動（左）と男不動（右）。少し離れた場所でかつ両方とも参道から離れたところにあったので、樹木を漕いでこれらにたどり着き、カメラに収めました。「不動」とはなっていますが、二つ合わせて陰陽石と思われます。そして、ほぼ山頂。十三仏に到着しました。　あーーー、巨石だらけ♪しかしですねーー、十三仏は拝めなかったのです。普段秘仏になっているようで、後半月遅くお参りに来ていたら拝観できたようです。ちなみに、仏さまは下記画像の建物に囲まれているようです。でも、そんなこと大したことではなくなりました。この画像を撮った後、ふと岩の上を見ると何かがお祀りされていることに気が付きました。画像の中心から少し上の部分です。めーーーいっぱい、ズーーームしてみました。役行者、発見⁉居ても立っても居られなくなり、本当にそうなのか確認すべく、岩を上ってしまいました（汗）。あそこにお祀りされているということはどこかしらに足場があるはず！で、はい、確かに役行者でした！　ここにお祀りされているなんて全く情報を得ていませんでしたので、天にも昇る気持ち半分と、なぜ？という思いが交錯してしまいましたが、確認できたということに満足。そして、上がって分かったことは聖徳太子像もお祀りされていたということ。しかしです。この地は聖徳太子ゆかりの地です。なのに、役行者の斜め下にしかも吹きっさらしの状態。間違いなく、役行者の方が扱いは上。何故？？？とりあえず満足したので、山頂まで一気に登ります。ここから本格的な縦走となります。が、山頂にはまたまた巨石。あーーー、もしやここって……と思ったことは太朗坊宮の神職さんに尋ねてみました。このことはまた後程。そして、ここの山頂にはお城も築かれていました。小脇山城がそれ。しかも、この岩戸山から3つ目の山、箕作山までが全て城郭。どれだけ大きいねん。因みに画像は岩戸山山頂にあった旗振りの印。古脇山、箕作山とそれぞれに城跡がありました。そして、太朗坊宮の御神体山でもある赤神山山頂。　巨石と超絶景。石の組み方といいこの景色と言い、岩戸山も含めて行場に間違いなし！大峯山の「東覗き」と似たような巨石もありました。馬鹿と何とかは高いところが好き……とありますが、高いところに抵抗のない私はまさかこのような場所で、山上ヶ岳の行場に似た場所に出会えるとは思ってもみなかったので神聖な場所で大はじゃぎ（爆）。山上ヶ岳には私は足を踏みいれることはできませんので、ちょっとした疑似体験となりました。ここから太朗坊宮まで下っていくことになるのですが、またこの参道が巨石だらけ。　巨石の前に明らかに人工的な平たいテーブルのようなものがあったり、岩窟があったり。かつての祭事場だったのでしょうか。このような組み合わせの巨石はここだけではありませんでした。また、岩窟の方は中に入れるだけ入ってくまなく見渡してみましたが、摩崖仏や石仏などはありませんでした。話は前後するのですが、太朗坊宮で神職さんに伺ったというのは、①岩戸山から赤神山までが行場ではなかったのかということと、➁この巨石についてでした。①は間違いなく行場だったようで、縦走した道は行場と行場を結ぶ道のようです。➁は私が祭事場ではないかと思った幾つかの巨石（岩窟も含む）はすでに調査しているそうなのですが、出土品が出なかったということ。現時点では祭事場とは考えることができないということでした。が、恐らく調査に入ったということは、専門家も祭事場ではないかと思ったからであり、もっと調査が深まれば出土品が出てくるかも。今後の調査に期待します。そして、ついに太朗坊宮。ここはやはり自然崇拝がスタートのようです。そりゃそうだ。で、私はここに関しては自然崇拝よりも、拝殿舞台に一目会いたかった！　柱に岩が食い込んでいるような感じにみえます。食い込んではないんですけどね。でも、懸造りの中心部に岩がどっしりと構えているのはなかなか圧巻でした。これだけの岩山ですからね、建物を懸造りにせねばならないと言うのは当然の結果です。そして、有名な夫婦岩。間の隙間を通って本殿にお参りするのですが、行いが悪い人はこの岩に挟まれます。　こちらの岩に関しては科学的な説明書きもありました。これは「湖東流紋岩」と言われるもので、これは冷えて固まる時に収縮して自然に規則的に割れ目が入るそうです。この夫婦岩も自然に割れ目が発達したものなのだそうです（まるで『ブラタモリ』）。ここには役行者像もありましたが、近年奉納されたものです。因みに太朗坊宮に関して言えば、役行者ゆかりの地ではありません。しかし、修験者が修行をする行場があることから、その祖としての役行者がお祀りされても何の不思議もありません。最後に赤神山全景。綺麗な神名備型です。御神体山なだけあります！にほんブログ村が、思ったよりもこの幅広かったです。

  2023年04月13日

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  読書／『古寺行こう　金峯山寺と吉野の名刹』。

  友人から『​古寺行こう  金峯山寺と吉野の名刹​』というのが刊行されているという画像入りのラインが先日届いたため、速攻で購入(笑)。​​どれだけ好きやねん。私的に笑ってしまったのが、中央ページに蔵王権現立像のピンナップが付いているということ。めちゃそれだけでそそられます。このようなピンナップににんまりしてしまうなんて、中学生の時に好きなアイドルのピンナップが雑誌に付いていた時以来。中２病か、私？蔵王権現というのは、役行者が山上ヶ岳で仏の出現を祈っていた時に蔵王権現を感得した訳ですが、「権現」という概念が生まれたのは、もしやこの時からなのかしら？金峯山寺の蔵王堂にはこの蔵王権現がお祀りされており、本書でもそれに対する説明文と写真が掲載されています。仏教における仏像はご本尊がいちばん大きくて、その両サイドはそれよりも一回り以上小さくお祀りされているのが一般的なのですが、この蔵王権現は３体が全て等しくお祀りされています。他の史料で読んだのですが、３体を平等の大きさにすることはこれまでになく、等しかったから（みんな平等という意もあり）こそ庶民に役行者が受け入れられたということをかつて読んだ記事に書かれてありました。また蔵王堂には他の仏像も掲載されていますが、私が注目したのは、重文にもなっている「聖徳太子立像」。これまで私が目にした聖徳太子の像とは全く顔立ちが違うんですよ。何かお腹に秘めたものがあるきつい顔立ちです。はっきり言えば、「腹黒さ」を感じる像です。ここ数か月で私は聖徳太子のイメージが180度変わってしまいましたが、まさにその変わったイメージの像でした。説明文には「理知的で厳格な面貌は、聖人・聖徳太子の風格を漂わせている（p6）」とあります。確かに厳格ではあります。これを「きりっとした」という感じに良い方にとるか、「何を考えているか分からない」ととるかはこれを目にした人の判断となります。まぁ、私は後者です。でも、これでまた、私の中の「聖徳太子は腹黒い」節が裏打ちされたものとなります(笑)。塔頭では何を祀られているかということも紹介しています。どれも自分の目で見てみたいとそそられるものばかりです。実は今月中に初吉野をする予定です。蔵王権現を生で観てみたいという欲求がとても強まっています。巻末には金峯山寺の境内図、広域図が掲載されており、私にとってはとてもタイムリー。すでに何度も食い入るように見ているのですが、初吉野までには頭に記憶としてインプットできるくらいに更に読み込んでいきたいと思っています。本書は「古寺行こう」という隔週販売の雑誌となります。にほんブログ村

  2023年04月12日

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  読書／『聖なる山とイワクラ・泉』。

  まだまだ自然崇拝から離れることが出来ません。本の方もあちこちから湧いてきます。今回読んだのは『​聖なる山とイワクラ・泉​』。​​タイトル通りです(笑)。最初に以下のように書かれていました。​観音霊場にはイワクラのある場合が多いようです。経には「観音は突き出た岩の上におられる」とあるからですそうしたわけで、観音霊場の本堂は「岩（元々はイワクラ）の上に設けられ、そのたえｍ舞台づくりになっていることが多いのです。～略～　観音霊場・イワクラ・舞台造りの三者はセットと言ってもよいと思います。（p13）言い得て妙というか、そうですよね！って激しく同意です。観音霊場そのものには全く興味はありませんが、元々私は懸造りの構造に惹かれて、そこから磐座を含む自然信仰及び役行者（修験道）に興味を持ったわけですが、それもこれも懸造りのある建物にはこちらが探しているわけではないのに、巨石や役行者という名前がもれなく付いてきた​感じですものね。毎回毎回巨石やこの名前を目にしていれば、そりゃ嫌でも興味関心が湧いてきます。まんまとやられたという感じ。そう言えば先日知人から、「古道も追いかけているみたいだね」と言われたのですが、滅相もないです。これも懸造りや磐座、役行者を追いかけていたら、もれなく引っ付いてくるだけです。古道を選んで歩いている訳ではありません。色々とセットになっている古代日本ではありますが、はい、ここでは磐座だけではなく、「水」までセットになっているようです。それと同時に、タイトルにはなっていないのですが、本書ではこれらの位置関係が重要視されています。つまり、方角ですね。冬至の日がどこから上っていくかというもの。他者のブロガーさんの記事を読んでいても、この辺りをブロガーさん自身の知見で読み解いているものが幾つもあり、私としてはひたすらそこから学ばせてもらっています。が、そこまではまだ追いかけられるレベルではありません。正直どこから出てもいいじゃんと思ったりもしますが、時計のなかった当時、太陽が、月が規則性を持って動いていることを知り、自分達でもある程度の「時」を感じれるように建物を配置していった英知にただただ感心してしまいます。また、本書では古墳とその後の神殿との関係性まで言及。読んでいてそりゃそうだよねと思うと同時に、城と寺社の関係性のことを思いだしました。お城はもともと寺社のある地にお城を建てるのですが、古墳に関しても同じことが言えます。もともと、古墳があったということは、そこが当時の聖地だったわけで、だからこそそれをお祀りしながら、その上に本堂を建てる。……聖地なのだから手放したくないですよね。そうそう、後1つ、どうしてもメモしておかなければならないことが記載されていました。徳島県の太龍寺に関することなのですが、こちら近くの「若杉山遺跡」には弥生時代に辰砂（硫化水銀）、を採掘した跡があるそうです。この太龍寺はお遍路の札所でもあるのですが、弘法大師はこの「辰砂」の産地を重視されてたという学説があると、記述されていました。空海が役行者のファンであったことは別の書籍に記されていましたが、本書のこの記載でますますそれが濃厚であると感じました。役行者が聖地を決める時は鉱山であることが条件で、しかも水銀が出るところは案外草花を見えれば分かりやすく、かなりの確率でこの鉱脈を探し当てていたということです。で、空海はやはり他の著書が記しているように、役行者のファンだからこそ、彼もまた「水銀」に注目していたのだろうということ。役行者の足跡を追いかけることで「水銀」に高い確率で当たるという事も分かっていたのでしょう。まさか、ここで空海のこのような話が出てくるとは。ちょっと私は浮かれ気分です♪ともかくこれらの本を読むたびに、古代の人の「信仰」に対する思いが、半端ではないことを感じざるを得ません。これからもお散歩と言う名のフィールドワークを通して、古代の人が何を思い、何を感じたのかということが自分なりに少しでも消化できればいいなと改めて思ったのでした。にほんブログ村

  2023年04月11日

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  読書／『関西の城あるき』。

  お城にはまだ関心がないのですが、『​関西の城あるき ​』を読みました。​​と言うのも、城があるところには古社や古寺があるという知識を仕入れてますので、もしやお城関係の本を手にしてみたら、私がこれまで知らない重要な寺社がこっそりと掲載されているのではないかと思ったわけです。結論から言えば、有名どころの寺社が１つ２つありましたが、私の求めるような内容の寺社はありませんでした(笑)。まぁ、そんなに都合よくいくわけがないですよね。ただ、面白いコラムは見つけました。穴太衆の石積みについての話がそれです。城郭だけでなく、寺社でも石垣というのはしばし目にします。もちろん、これは古代から現代まで石を組むということを生業にした職人さんがいるということなのですが、滋賀の石工集団「穴太衆」は古墳時代から現代まで続いているそうです。そう言えば、四天王寺を建てた大工集団「金剛組」は世界で一番長く継続している会社としてギネスに登録しているらしいですが、もしかしたら穴太衆の方が長いのかもしれませんね。ただ、古墳時代から続いているという証明みたいなものがないのか、まだ当時は会社形態をとっていなかったのかもしれないません。ともあれ、職人として長く石工の礎を築いている穴太衆、それを知っただけでも大満足なのですが、そこからの記事内容が面白い。面白かった部分を引用します。​比叡山焼き討ちの際、延暦寺を破滅させるべく、堂塔伽藍はもちろん石垣も打ちこわしを命じた織田信長だったが、その石垣はあまりに堅固で崩れない。穴太衆と呼ばれる石工集団が手がけたその石垣に信長は目を見張り、安土城の築城に彼らを抜擢。（p42）​比叡山の石垣を造設したのが穴太衆だとすると、織田信長にとっては敵の職人さんという立場。なのに、自分の築城の際には彼らを使ったというのは、どうなのよーーーと私は思ったわけです。「坊主にくけりゃ袈裟までにくい」とは織田信長の場合はならなかったわけですねーー。織田信長の懐の広さ……と言うよりは、腹黒さを逆に感じてしまったエピソードです。そう言えば、比叡山をはじめとする仏教つぶしをした織田信長ですが、それこそ安土城を築城の際は、そこにお寺が長きに渡り建てられているということも築城の場所を探す際の条件に入れていますから、まぁ、彼の中では筋が通ってると言えないこともないわけですが、全く周囲の人達にとってはめいわくな話だったと思います。それから、第5章は「古写真で見る名城」として、天守が消失前の写真が掲載されています。多くが戦争で焼失してしまったわけですが、大垣城をはじめ戦前は国宝指定となっていたお城を目にして思わず嘆息です。これは見る価値ありの写真。お城にまで着手はできませんが、こうして興味のないところの本を手にしても続々と自分の中で必要な情報が入って来ることを体現していると、今後もこれまで通り、乱読するに限るなーと思ってしまいます。にほんブログ村

  2023年04月10日

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  読書／『へんろ道、うどん道』。

  お遍路さんをしながら、うどん屋さんも廻るという紀行文『​へんろ道うどん道​』を読みました。​​久しぶりにページびっしりに詰まった紀行文に、どれだけこの旅を伝えたかったのかという著者の意気込みを感じました。著者によると、著名人の書いたお遍路の旅行記と全く同じことをやっていても誰も興味を引かないだろうということで、他にはない遍路旅行記にしようと思い立ったのが、「うどん」だったようです。お遍路の88か所と同様に巡るうどん屋さんも88軒。これを巡れば何か見えてくるものがあるのではないかということも考えたそうです。（本当に見えてくるのだろうか？？？）因みに著者は区切り打ちをしながらの歩き遍路です。いやーーー、面白かったわーー。歩いている間のエピソードもたくさん盛り込まれていましたが、札所とうどん屋さんを比較した場合は、圧倒的にうどん屋さんの情報量の方が多いです。うどん屋さんにはもちろん札所というものはなく、著者が飛び込んだうどん屋さんがうどん店札所と勝手になり、それに対してのマークなどはありません。これを読んで同じようにうどん店札所を巡ろうとした場合は、本書を持参しないと分からないということ先に喚起しておきます(笑)。それにしても、さすが四国です。うどん屋さん多し！そして、どのうどん屋さんもお店の個性が爆発しているように思えました。著者がうどん屋さん巡りもやって良かったということの1つには、札所と札所の間の距離が長い時（何十ｋｍも離れている）、お遍路さんの心はただ歩くだけで、心が折れるそうですが、うどん屋さんはその間にも幾つもあるので、心が折れることがなかったということのようです。これは、別にうどん遍路でなくても、歩き遍路プラスαの目的を持つと確かに日々の遍路が単調にならずに済むという事が分かります。歩き遍路をする人には参考になるものではないかと思いました。さてさて、うどんから歩き遍路の方に目を向けますと、札所の情報はうどん屋さんよりも少ないというだけで、決しておろそかにされている訳ではありません。誰がいつ開基して、札所の宗派は基本的に書かれているのですが、ここで分かったことがあります。開基したのが空海ではない札所というのが案外多く、その多くが「行基」が開基しているのです。もちろん、私が推している役行者開基という札所も２、３ありました。ここから私が勝手に推測したことは、行基が開基した札所は恐らく役行者が何らかの形でこれらの土地に関する情報を行基に与えていたのではないかということ。もしくは、役行者が開基はしていないけど、こっそりと修行をしたり視察をしていたのではないかということ。そして、役行者のファンである空海がその足跡を巡って札所としたのではないだろうかというものです。行基が開基したお寺はその後空海が本堂を建てたり、中興したりしているんですよねーー。そうなると、私もお遍路をしなければならないのでは……と思うのですが、まだまだ畿内だけでも手に余る程足跡を残している役行者ですので、まずは地固めをしてから四国へ上陸ということになりそうです。にほんブログ村

  2023年04月09日

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  読書／『ポッケの旅支度』。

  お散歩記事から再び読書のメモに戻ります。猫様に関してあえて泣かせるような内容だったり、辛い状況に置かれている物語は避けてきました。が、今回読んだ『​ポッケの旅支度 ​』は避けてはいけないような気がして手にしました。​​こちらは作者イシデ電さんの相棒の1人、ポッケの記録です。闘病記になると発症から話はスタートするものですが、この作品の場合、腎不全末期に陥った状態から始まります。そのため、ポッケは冒頭からしんどい姿。腎不全による様々な症状が描かれています。ポッケの姿がめちゃめちゃ、闘病中の息子と重なります。とりわけ、しんどくても自力でトイレに行く姿。本書では本能ではなく理性だと描かれてありましたが、まさにうちの息子もそうでした。何が何でもトイレでおしっこをしなければならないという彼のプライドと言ってもいいのかもしれません。あぁ、ポッケもそうだったんだねーと深く共感しました。しかし、ポッケの姿だけではありません。そこに作者のポッケに関する感情が上乗せされ描かれており、これまたかつての自分の姿に重ねあってしまいます。作者はポッケだけでなく、かつての相棒も看取っています。しかし、その時のことは後悔ばかり。せめて、ポッケにはそのような思いをさせたくないと、反省すべくポッケの旅立ちを見守ります。それでも、後悔やら葛藤はあるんですよね。印象的な言葉がありました。​ポッくんは病気が悪化してから転がり落ちるように1週間も保たずに逝ってしまった。猫が１か月生きてくれるって大変なことよアナタ。​息子は悪化してからその夜に亡くなりました。その日の朝、院長センセーと短くて１週間、長くて年内という話をしたばかりなのに。１週間どころか、その時から24時間も保たなかった。猫の１か月は尊いということを身をもって知りました。それから考えさせられる言葉もありました。少し前に、猫の腎臓病が抑えられるという薬が開発されているというニュースが流れてきました。そして、その研究のためにクラファンが立ちあげられ、たくさんの賛同がありました。私も間違いなくその一人。しかし、作者はこのように綴っています。​猫の慢性腎不全が解消されてもそれ以外のなにかで必ず死はやってくる。それが慢性腎不全よりはるかに苦痛を伴うとしたら？猫にとって腎臓病はともすれば”やさしい宿命”なのでは…？猫の寿命が大幅に伸びることって本当によいことなんだろうか。30年生きることが当たり前になったら、猫を飼うことのハードルは間違いなく上がる。家族２代に渡って飼うような動物になる。私のような独り身が飼える動物ではなくなるな…。それが家のない猫たちにもたらす影響はどのようなものか。迷いと懐疑は拭えない。矛盾を抱えながらそれでも研究には寄付をする。本心のありかが自分でも分からない……。​涙をこらえながらの読書となりましたが、本書は私にとって向き合わなければならない作品だと感じました。読んでただただ良かったーーー。ポッくんと息子が、そして虹の橋を渡った全ての猫様が天国で楽しく過ごしていますように。にほんブログ村

  2023年04月08日

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  お散歩（4月２日）／『金刀比羅神社』『金峰神社』。

  ようやく今月のお散歩の話題を書けます(笑)。久しぶりにこの日は車で友人とお散歩でした。場所は国内唯一の狛猫がいらっしゃる「金刀比羅神社」。想像以上に大きなお社でした！が、目的は本殿ではなく（←　罰当たり）、猫様です。境内社にその猫様はいらっしゃいます。木島神社。決して話題にするためにここ最近祀られたのではありません。今から約200年前にこちらにお祀りされていました。この丹後地域は養蚕産業で栄えており、蚕やそれを用いられて作られた布地の守り神として猫様が祀られたというわけです。左側の「阿猫」は子猫が戯れています。可愛い♪　　←後ろ姿もキュート♪この地域は京極家が治めていたのですが、この京極家の家系図が掲示板に貼られておりまして、まぁその相関関係が素晴らしすぎる！歴史上の人物がたくさんいらっしゃいました。その画像を撮りそこなってちょっと残念。それから、本殿のある場所の隅っこにこっそりと陰陽石がありました。注連縄こそありませんが、枠でわざわざ囲ってあります。左が陰石。右が陽石。真ん中の木はご神木扱いなのでしょうか。まだまだ不勉強でこの木に関しての意味合いが分かりませんでした。この神社が創建当時の日本は完全に多産多死の時代。子孫繁栄は切実な願いだったと思います。さて、これで帰宅するのはもったいないということで、この地域周辺をお散歩数日前からリサーチしておりましたら、現在の私のツボに刺さる神社があるではありませんか！それが「金峰神社」。最初に地図上でこの名前を目にした時、「きんぷじんじゃ」と脳内変換されましたよ。どれだけ役行者が好きやねん(笑)。がですねー、「かなみねじんじゃ」って読むんですよ。ありゃーー、外したかと最初は思ったんですけどね。明治の神仏分離の時にこの神社に名前を付けなくてはならず、もともと蔵王権現がお祀りされていたので、吉野の「金峰山寺」から「きんぷじんじゃ」にする予定だったらしいのですが、「かなみね」と読み間違えたらしいです。あーーー、登録か何だかをした人が蔵王権現に明るくなかったなんですね。なんて言う不運。まぁ、そんな訳で根本的には私の読みは当たりました。14世紀末にはすでに「山ずみ神」が祀られており、この地方では最古の神社なのだそうです。15世紀にはいってこの地域の藩主京極氏が蔵王権現を勧請してきたみたいです。そのため、奈良の「金峯神社」の末社になっているそうです。まずは里宮をお参りしました。まぁこれが小さいながらも割拝殿となっているんですねー。これも私のツボ。さて、「里宮」と呼ばれている理由ですが、明治時代にはいって、政府からの神職に対する手当てが廃止された上、山頂にあった庫裡庫の老朽化があったため、山の麓に遷宮されたようです。という事は、もちろん、元の山頂にもお社があるということです。もちろん、登ってきましたよ、「権現山」。ちなみに、この山の頂上は吉原城跡（峰山城跡）もあります。まぁ、神社があるなら、基本あります。それは私が読んだ文献に書かれてありました。鳥居も残っていました。山頂であり、奥宮であり、本丸という、多目的な場所となっています。　石垣と三の丸から見た風景。そして、麓は桜が満開でした！にほんブログ村

  2023年04月07日

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  お散歩（3月25日）／『八王子神社』『書写山圓教寺』。

  お散歩記事に戻ります。3月25日のお散歩は、↓ここを素通りして(笑)……。まずは、山裾にある八王子神社。圓教寺を開山した性空上人がここに王子権現を迎えたのが始まりのようです。同じ境内ではありませんが、圓教寺と共に神仏習合の形をとっていたというのが分かります。また、境内の側面にはこのような石仏が祀られていました。令和元年にこの境内の中から出土した阿弥陀如来だそうです。もう、ちょっとねーー、何だかこれを目にしたら、またまた巨石祭りの始まりではないかという予感鹿ありません(笑)。さて、圓教寺へは６つの参道があります。私はまずオーソドックスな東坂を上りました。これが八王子神社を超えたところからスタートします。　　予感通り、巨石祭りでしたーーー(笑)。いや、事前情報でかなりの岩場であるということは知っていたのですが、予想をはるかに上回るもので、足場はほぼ岩。なかなか楽しい参道でした。ロープウェイが運休中だったこともあり、境内は閑散としていて、心が清まるほどでした。西国三十三カ所の札所ですし、普段はロープウエイあるし、境内にもバスが走っているので、運休していなかったらどれだけの参拝客やねんと思ってしまいました。運休中にお参りに行くことができて、正解と思っています。圓教寺の目的の1つは、摩尼堂の懸造り♪もう１つ懸造りがあります。摩尼堂が有名すぎて霞んでしまっているのですが、奥の院にある護法堂拝殿。こちらも立派です。私としてはこちらの懸造りの方が好みかも♪この二つを参拝する前にこのお寺のファンで自称「えせ行者」と名乗っている方（お寺を掃き清めていらっしゃいました）から、12：00にお寺唯一の大阿闍梨による読経が摩尼堂であるということを教えて頂きました。しかも読経の最中は内裏に入れるとのこと。という訳で、実はいちばんに行ってきたとこは奥の院よりも更に奥にある「行者堂」。役行者が祀られています。ただ、ここへたどり着くにはかなり道がややこしい。私にしては珍しく事前準備（道のりを用紙10枚にプリントアウト）をして臨んできました。もはや、私も役行者に会うための修行僧(笑)。　　古いかつての石の道標も行者堂へ案内してくれます。三角点を経由して、そして、磐座も道中にありました。事前情報ではこの磐座には注連縄が張られていたのですが、今回は失くなっていました。磐座を通り過ぎて、更に進みます。ようやく見えてきました。三角点以降はかなり谷を下っていきます。　奥の院から片道30分と聞いてましたが、駆け足で20分で着きました。磐座と言い、行者堂と言い、おそらく書写山の本当の聖域はこちらではないかと思っています。日吉大社や上醍醐でもそうですが、公式サイトには出てこない、だけど行けばそこに「ある」という場所。隠している訳ではないが、あえてオープンにする予定もない、今回のこの磐座と言い、行者堂には同じ思いを感じました。空気が圓教寺の奥の院どころの話ではない位、澄んでいるんですよ。往復40分でお参りしてきましたので、12:00の読経には少しゆとりをもって間に合いました。内裏は暗くてよく分からなかったのですが、読経の響きと相まって独特の空気を醸し出していました。さて、帰路。予定ではお山の西側の参道を下る予定だったのですが、なんと！開山堂の御朱印は山の麓のロープウェイ乗り場でしかいただけないということが発覚。ロープウェイ乗り場に近く、かつ東坂以外でということで置塩坂参道を帰路の道に選びました。この参道は西国遍路道、通称たんご道という古道です。いやーーー、古道だけあって、石仏やら摩崖仏やらテンションが上がるものがごろごろと道の脇に鎮座されておりました。　　先人たちの信仰に対する思いを感じることができた参道でした。さて、ロープウェイ乗り場では御朱印を無事に頂くことができたのですが、いやーーー、ここの駐車場にたくさんの観光客、いや参拝客の車がたくさんありました！ロープウェイが運休という事を知らなかったみたいです。いや、知らない人たちがこれだけの数！……ということはやはりロープウェイが運航していたらどれだけの参拝客になるねんと突っ込んでしまいました。で、この日にここへ集った人々はこぞって、ロープウェイ以外での参拝方法を尋ねておりましたが、方法を聞いて、皆さま参拝を諦めておりました。そりゃそうだ、スカートや革靴では参道を通ることはできませーーーん。しかも境内に着くまでには、駐車場からだと1時間は要します。更に、山門からお堂まで更に20分以上歩きます……。ロープウェイ乗り場には「お参りには２時間以上かかります」という注意書きがありましたが、恐らく全てをお参りするとなると２時間では難しいでしょう（行者堂を除いたとしても）。ちなみに、普段なら境内やお山をくまなく巡る私ですが、行者堂に無事到達できて満足し、白山権現や書写山山頂にお参りするのをパスしてしまいました。参道は残り４つありますし、またお山に呼ばれたら、馳せ参じようと思っています。にほんブログ村

  2023年04月06日

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  お知らせ／『小さなまちの奇跡の図書館』。

  木下明美氏blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​4月3日の記事​）今回は『​小さなまちの奇跡の図書館​』を紹介します。​​公共の図書館1つをとってみても、そこにはドラマになるほどの歴史があるのだなと思いました。そして、本書を読んでいると、公共の図書館というのはそこに住む地域の人、つまり利用者さんということになるのですが、そこにどれだけ寄りそえるかということがキーポイントなのではないかと気づかされました。果ては何のための「市立」だったり「町立」だったり「村立」だったりするのか。各自治体によって、住んでいる人のカラーは全く異なります。そのカラーを知っているのが、自治体の職員であり、施設なのだということを改めて思い知らされた１冊でした。にほんブログ村

  2023年04月05日

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  お散歩（3月21日）／『春日神社』・『赤壁稲荷神社』・『泊神社』・『鶴林寺』。

  時系列を戻します。16日に予想をはるかに超えるほど竜山を満喫してしまいましたので、この日に更に足を延ばす予定だった加古川市に21日にお散歩してきました(笑)。メインは鶴林寺なのですが、そこまでの道のりで気になる寺社にも参拝しました。『春日神社』＆『赤壁稲荷神社』両社は同じ敷地内にあります。春日神社は4柱が合祀され1社総殿の形をとっています。またここは小さいながらも割拝殿となっていました！そして、何より赤壁稲荷神社！一目瞭然の壁が赤いお稲荷さん。この赤い壁には謂れがあります。タマという猫を飼っていた飼い主さんがとある人に殺されてしまいます。飼い主さんの仇を討つためにタマはその人に襲い掛かるのですが、返り討ちにあい、タマは亡くなってしまいます。その返り討ちにあった時のタマの血が壁に飛び散ってしまい、今のような赤壁になってしまったとか。お社のところには撫で猫がいます。猫にまつわる神社ということで是非とも参拝したかったわけです。仇を討った……とならなかったところが、より猫様をお祀りせねばと周囲の人々を思わせたのではないかと思います。『泊神社』伊勢神宮の御神体でもある御鏡が全国を廻りまわった後、ここに泊まり着いたということから泊神社が始まったようです。ここは南北朝時代の石弾城があったところでもあります。ここから徒歩10分くらいのところに寺院も元はお城だったところがあり、この地は川に挟まれているので防御となる堀が造りやすかったのかなと思ったりしました。また、16日にお散歩した竜山産の石を使った石燈篭があります。この石灯篭は宮本伊織が寄進したものだそうです。　　ちなみに、この神社で御朱印を頂く間、社務所で他の神職さんと一緒にWBCを観ていたのはこの私です(笑)。そして、いよいよメインの『鶴林寺』。聖徳太子が14歳の時に修行の地をここに選んだのが、お寺の始まり。つまり、聖徳太子ゆかりのお寺としては、四天王寺よりも古いのです。聖徳太子がお祀りされている太子堂は国宝となっています。この日は「聖徳太子会式」だったため、太子堂が公開となっていました。が、私の興味は聖徳太子ではありません(笑)。この境内にある行者堂。役行者が祀られています。しかも、明治時代になって。もともとこのお堂は日吉神社（滋賀の日吉大社からの勧請）で、山王権現をお祀りしていました。しかし、明治時代の神仏分離令によりご神体を役行者に入れ替え、鶴林寺は完全なるお寺と予防したそうです（お堂はそのまま利用しているので、重文となっています）。そのため、廃仏毀釈を免れたようです。ただ、この時は同時に修験道廃止令も発令されており、なぜ役行者をお祀りして免れたのかという疑問が生まれてきます。実は鶴林寺に足を踏み入れてすぐにガイドボランティアさんに捕まってしまい、60分以上一緒に行動しましたので、いやレクチャーを受けましたので、この疑問をぶつけてみました。ガイドさんによると、詳細は分からないのだが、この播磨地域は廃仏毀釈に関して緩い地域だったので、とりあえず役行者でも神仏が分離しているという拡大解釈で目をつぶってもらったのではないかということでした。このことから、私は更に思いを巡らせたのですが、少なからずこの地域では、「神仏分離令＞修験道廃止令」だったのかなと。丁度午後から護摩焚があったため、行者堂周辺はロープが張られており、行者堂をお参りすることができない状態だったのですが、お堂とロープの隙間を見つけてしまいました(笑)。体を斜めにして役行者を拝みつつ、手を伸ばして撮影もさせて頂きました！　ボランティアさんから教えて頂いたこととしては、太子堂の中は煤で真っ黒なのですが、実はその煤のついた壁や天井には仏教に関する絵が描かれてあるということでした。それは技術革新により赤外線を当てて分かったらしいです。しかし、その時は絵の輪郭のみが分かり、彩色については全く不明だったのだそうです。そこから10年以上待ち、ついに色まで解明できる道具が発明され、それを使いかなり鮮やかな彩色となっていたことが判明。これらを元に複製したものが宝物館に展示されていました。太子堂なんて本当に壁や天井はまっくろ黒すけですので、これは教えてもらわないと全く分からないこと。また宝物館で展示されている数々の重文やら国宝に関してもレクチャーを受けましたが、ガイドさん自身がかなりマニアの方で、鶴林寺の所蔵品は目にしたけど、似たようなものが所蔵している他のお寺ではどこに違いがあるのかなど疑問に持ち、実際にそのお寺に行って、そのお寺の所蔵品をひとつひとつ確認したそうです。そのため、鶴林寺と他寺との違いや双方の歴史的背景まで教えを乞い、本当に充実した鶴林寺の参拝となりました。いやーーー、ガイドさんはマニアに限る(笑)！にほんブログ村

  2023年04月04日

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  お散歩（3月24日）／『知の冒険』in 京都文化博物館。

  またまたお散歩の記事が滞っております。時系列的には入れ替わってしまいますが、本日は３月24日に訪れた京都文化博物館の特別展『知の冒険』のことをお伝えします。この特別展は東洋文庫所蔵のものをお借りしての展示となっています。東洋文庫は三菱財閥によって創設された主にアジアにおける研究図書館で、100万冊の書籍が所蔵されています。書籍と言っても、現在進行形で出版されているものではなく、いわゆる「史料」と呼ばれているような日本でいうところの古文書が所蔵されているというわけです。もっと分かりやすく言えば、教科書に出てきた『解体新書』とか『東方見聞録』などが所蔵されているわけです。この所蔵品という史料を元にアジアについて研究されているという訳ですね。どうやったら、アジア各地から古文書を100万冊も集められるのだ？とただただ謎。確かに三菱財閥は教科書でいうところの財閥解体までは国内三大財閥の1つですので、資産が山なりにあったとは思うのです。しかし、お金があるからというだけでは、これらの史料が手に入るわけではありません。どこの誰が何を持っているという情報を得ないと入手できないはずです。財閥と言えば、反射的に「資産家（お金持ち）」と応えてしまいますが、実はこれを手に入れるための情報網（人脈）が何よりもの資産ではなかったのかと私は思っています。まぁ、しかし、このような貴重なものを入手してくれて心の底からありがとうです。1000年以上前に書かれた文字を今の自分が目にして、当時何が起こっていたのかということを文字を通して書いた人から直接教えてもらっているような感覚に陥ります。文字、それを意味する言葉って長生きだなとつくづく思います。さて、会場ですが、最初に様々な言語で描かれた書物が展示されています。ヒエログリフ文字を解読した後に、それの辞典というのが生み出されているということは、今回の展示で初めて知りました。また、今も尚中国の雲南省では象形文字が使われている民族もいるようです。それを「ドンパ文字」と呼んでいるとか。これらの辞典が、展示されていました。面白いところでは清の時代の筆記試験の答案が展示。文字がとても揃っていて美しいですよーーー。楷書のお手本のような文字でした。これが答案用紙だなんて。この答案用紙に書かれた文字は受験者の平均した文字の美しさなのでしょうか。こうなれば、美しくない、読みづらい答案があったのなら、そちらを目にしてみたいと思いました。そして、何よりも私がいちばん食い入るように、目を皿のように、睨みこんで鑑賞させて頂いたのが『魏志倭人伝』。「邪馬台国」やら「卑弥呼」やら、「倭国」という文字をしっかりと見届けてきました。きちんと『魏志倭人伝』に書かれてありました。教科書は事実だったーーー。シーボルトが描いた植物誌、動物誌もカラーで興味深かったのですが、私にとっては『魏志倭人伝』の方が気持ち的に大切。東京に行く機会があった時には東洋文庫もお散歩コースに取り入れて、もっと古書と戯れていたいと思ったのでした。また、この特別展ほか、博物館独自の総合展示もありました。その総合展示には２つ企画されたものがあったのですが、その内の１つ『戦後京都の「色」はアメリカにあった！』が私には強烈な印象を残してくれました。戦後すぐからその10年後くらいまでの京都の写真が展示されているのですが、それが全てオールカラー。当時の進駐軍が撮ったものなのだそうです。当時からアメリカはカラーのスライドフィルムというのを使っていたのだそうで、もう戦争相手にならない程の国だったんじゃないのかということがこの１件からも分かるような写真です。もう、鮮やかなのですよ。どうしても、モノクロの写真だと、とりわけ戦後の風景となると生活そのものがくすんでいるような印象を持ってしまうものですが、まったく異なっていました。私たちの生活と背中合わせにあるような感覚。ちょっと、物質的なものがレトロかなーーと思う程度。そこに「戦後」という言葉なんて必要のないくらい、カラー写真というのは強烈でした。これは本当に一度は直接目にした方がいい企画展示でした。残念ながらこの展示は昨日まででした。またこれは再展示をして欲しいと思います。​​​にほんブログ村

  2023年04月03日

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  読書／『マツリカ・マトリョシカ』。

  再び脳みそを他の方向に意識的に転換！のためミステリーを読みました。今回は初めましての相沢沙呼氏作品。相沢沙呼氏の作品は『​medium　霊媒探偵城塚翡翠 ​』を観ただけ。つまり、清原果耶ちゃん主演のあのドラマをがっつり観ただけで、小説としてはどの作品も未読でした。で、何となく図書館の新刊本に『​マツリカ・マトリョシカ ​』が目に入ったので連れて帰って読みました。​​密室状態の美術室で制服を着せられたトルソーが蝶の標本と共に転がっていました。校内に噂される怪談話を調査している柴山はこの事件についても調査することになるのですが、２年前に起きた同じ場所での事件との関連性があることが分かり並行して調べていくことになります。いやーーー、読み始めて気が付いたのですが、これってシリーズものだったのですね。何も知らずに借りて、いきなり説明もなく廃墟に住む魔女・マツリカが出てきて、しかも柴山くんとそれなりの関係があるようで、どこでこのマツリカと柴山くんとの関係が出来たのかなんて、全く分からず、そもそもこのマツリカの雰囲気は女子高生っぽいのですが、あれっ、学校は行ってないのか？いや、行かなくてもいいけど、なぜ制服を着ているのか？とか脳みそが「………」の状態になって、それで慌てて、本書の袖の部分を観たら、似たようなタイトルが過去に２点。あーーー、シリーズものだったのかーーーと了解したわけです。いや、これはちょっと第１作から読まないとちと関係性が分からんわーー。という訳で、関係性はスルーして読み進めました。ラストの事件を解明する場面。マツリカの台詞は翡翠を彷彿させるような流れるような台詞。これが作者の作品的特徴なのかと思っていましたところ、巻末の解説に作者さんが翡翠の言い回しが厚い支持を印象付けたように思えるが……として、続きを引用します。​なにも相沢沙呼は『medium 霊媒探偵城塚翡翠』で突然”化けた”わけではない。際立った現象が起こる前には、何某かの予兆があるものだが、本作『マツリカ・マトショリカ』こそ、そのブレイク前夜を象徴する重要かつ格別な一作である。（p392）​なるほどなーと感心しました。ここからあの言い回しはスタートしていたのかと読んだからこそ素直にそのように思えましたし、更に付け加えれば、マツリカシリーズの最初の2作は、この作品における伏線だとか。ひれ伏すばかりですね。おそらく柴山とマツリカの関係性が最初に表されているのでしょうが、それすら伏線ということなのでしょう。ちょっと気になるので、積読の山が平坦になった頃に前2作も読みたいと思ってます。にほんブログ村

  2023年04月02日

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  読書／『巨石巡礼』。

  さぁ、4月です。新年度です。また、巨石本です、『巨石巡礼』。ガイドブックを何冊も読んでどうするんだい！って興味のない方はそう思ってしまうのはごもっともで。私自身、旅行のガイドブックなんて何冊も読みませんもん。行き先が決まったら、めぼしいもの１冊だけ入手してそれをさらっと読むだけです。が、「巨石」いわゆる磐座絡みは何冊読んでも面白いし、新たな発見があります。本書は22柱（巨石の単位は何？とりあえず、神さまの単位にしておきますが）が紹介されています。ガイドブックにしては扱う数は少ない方です。各巨石の最後のページには解説と、更に解説の解説が記されていて、とても親切です。解説の解説というのは、解説の中の用語の説明というのが主となります。その用語の説明には、巨石がどのような性質を持つ岩石であるかということも書かれていて、ロマンと神秘の中にがっつり科学的な現実がはめ込まれるというのはなかなか面白いです。それでも、ここに書かれていたのは、岩石の種類が分かっても、ドルメンをはじめとした、人口造なものはどのようにして手を加えたのかということは未だに謎のまま。ましてや、巨石の組み合わせなんて、どのような道具を使って、巨石の上に巨石を乗せたのか定かではありません。また、巨石信仰の中には太陽観測が行われていたというものもあるそうです。まず「太陽観測」についてですこの部分を引用します。​古代において「太陽は１日として同じ位置から姿を見せない」ことから、観測がはじまったとされている。石を配置することで動きをより正確に観測し、やがて予測するようになり、生活に役立てるため暦が作られた。（p39）​これを踏まえて、巨石信仰における太陽観測についての引用。​日本における巨石信仰と太陽観測は、自然の地形を利用することが特徴で、半人工的に巨石を積み上げて作られた。その点で、すべてが人工物であるエジプトのピラミッドとは異なるものである。（p39）​海外の古代遺跡は引用したところにも書かれてありますが、全ての石に対して手が加えられています。ピラミッド然り、ククルカン然り。が日本の場合、巨石自体には手を加えず、位置だけ移動させて太陽観測を行ったという訳です。それがどのような判断基準になるのかは分かりませんが、海外とは異なる部分であるということですね。日本の国土は70％が山ですので、広い平地がなく、ピラミッドやククルカンのような巨大施設を造ることが出来なかったというのがあるのかもしれません。とりあえず、巨石を組み合わせておいたら太陽の移動が分かるじゃんと思ったのかもしれません。どのような思いがそこにあったのだろうとつい想像をめぐらしてしまいます。ただ、この巨石からそして海外の遺跡からも分かるように「太陽の動き」、今でいうところの「時間」というのが当時から必要なものであったということだけは、はっきりとしています。その太陽は昔から変わっていないので、古代から現代にいたるまでの人波を見ていたのだなーと思うとやはりロマンを感じてしまうのであります。これらを含む自然崇拝から修験道にいたるこの過程から抜け出せませんね――(笑)。にほんブログ村

  2023年04月01日

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  読書／『日本石巡礼』。

  3月上旬に読んだのにうっかりメモしておくのを忘れておりました『​日本石巡礼​』。​​かれこれ20年前のものになっていますので、現在の状況とは異なるのかなと思いつつも、磐座なんて古代日本の時代から鎮座されているのも間違いないことなので、20年前のことを心配している自分はなんだーと思わず突っ込んでしまいました。本書は筆者独自のカテゴライズによって章立てが行われています。それでも、もともと著者は沖縄の斎場御嶽を目にして以来、この世界に足を突っ込んでいますので、他の著者が刊行しているものよりも沖縄の巨石を多く取り上げているような気がします。石垣島にある「年輪石」は、海岸にあるのですが、この石のデザインが素敵というか、神秘的で面白いです。中心部からハート形で年輪のような模様になっているのです。丸ではなくてハート型。今で言うなれば、「映える」巨石。背後の青い海により一層、「映える」のではないかと思います。半分海に浸かっていますので、潮の満ち引きによって長い年月をかけてこのようなデザインが浮き出されたのではないかと推測はできるのですが、これこそ自然のいたづらというものではないかと思いました。石垣島に今後訪れることがあるかは分かりませんが、その機会に恵まれることがあれば、実際にこの目で見てみたいと思ったいちばんの巨石でした。が、面白いことにこのように特徴付けられた巨石なのに、これに関しては地元の人手も知る人は少なく、伝承や伝説もないそうです。ただ、これを教えてくれた古老曰く、「石の中心からエネルギーが出ているので、手をかざして感じてごらん」。いやいや、この古老のこの言葉こそ伝承、伝説を超える語りつがれたものではないのかと私は思いました。もう1つ、取り上げておきます。今度は宮古島にある「動かしてはいけない石」。巨石というほど大きいものではないのです。どちらかというと、漬物石を一回り大きくしただけの石。これが民家の軒下にあるのですが、「動かしてはいけない」と言われ継がれている石です。実際に、この家の持ち主が改築のため石を動かしたところ（大人二人いれば抱え上げること可能な大きさ）、家人が交通事故にあったり、原因不明の病気にかかったりと大変だったとか。で、どうにもならずに宮古島ではカンカカリャーと言われる霊媒師に相談したところ、石を元の場所に戻すように言われたため、そのように実行したらそれまでの謎の出来事が収まったとか。後日談としては、民俗学者にこのことを話したら、この石は「ゆーぬるす（穀物の神）」が腰を下ろして思案した医師ではないかと応えたらしいです。で、同様のことをカンカカリャーも話していたとか。なかなか興味深い話がここでは綴られていました。たくさんある中の２点だけしかメモできなかったのですが、本書はこのように沖縄の石が他の著書に比べれば多く取り上げられていますので、巨石に興味のある方は一度は手にしてながめてみるのもいいかもしれません。にほんブログ村

  2023年03月31日

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  読書／『神様の御用人　２』。

  結局寺社関係の本に戻ってきてしまいましたーー。とりあえずフィクションから(笑)。私が勝手に読ませて頂いているブロガーさん押しの「神さまの御用人」のシリーズ『​神様の御用人2 ​』。​​読み始めてあれれ……と思ったのは、確か第1巻では具体的に舞台とした社名を書いていたはずなのですが、2巻目は全てぼかしてありました。例えば、一柱目の話では「訪れた神社は、幻の城として名高い安土城跡の南にあった（p14）」と書かれ、三柱目は「奈良の天の香具山の麓にある社（p132）」などなど。思わず地図帳で探したではありませんか！最初のは沙沙貴神社なのかな？ありゃ、ここのサイトを見ていると、とっても素敵な磐座が！！！！こりゃ、行かねば！そして後者。こちらは恐らく畝尾都多本神社。御神体がなんと井戸だそうです。それで、この作品でも井戸が絡んでくるのかーーーと納得。と、こうして調べてから作品に挑むと、サイトで目にした画像が脳みそに残っているので、イメージ増幅する感じ。更には物語では描き切れない縁起やお社の状況がよく分かるので物語を更に楽しむことができるのに気が付きました。御神体が井戸なんて初めてのことだし、私にとってはそれだけで超衝撃的！ってことは、これを狙って2巻は実在のお社の名前を伏せたのでしょうか。これをされると逆にのめり込みますよねー　←　共感を求めたりする(笑)。3巻目はどこのお社が舞台になるのでしょうか。楽しみです♪にほんブログ村

  2023年03月30日

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  読書／『ねこちゃん』。

  もう少し、自然崇拝から脳みそを切り離しておきたいため、本屋さんで気になった『ねこちゃん』を連れて帰りました。福音館の「こどものとも0.1.2」の先月号です。表紙にも惹かれましたが、作者がたるいしまこさん。娘が幼かった頃とてもお世話になった作品の作者さんです。この作品『​もりのふゆじたく もりのおくりもの​』はよく読みました。さて、この作品。表紙を見て頂ければ分かるように、すこしイラストめいていながら、どこか写実的にも思える挿画となっています。きょとんとしたお顔がとても子猫らしい表情となっています。ページをめくると言葉はその猫ちゃんが行っているしぐさや人間からの声がけを文字に起こしているだけ。そこに物語性を求めているものではありません。ただただ愛くるしい子猫のお顔を存分に味わってーーーというメッセージのようにも受け止めることができます。お涙頂戴場面も全くありません。私としては本当に安心してページをめくり、何度も繰り返し子猫を愛でることのできる作品です。本書のしおり（リーフレット）には作者の言葉が掲載されているのですが、このモデルになっているのは、かれこれ30年程まえに息子さんと友人宅に遊びに行ったところの猫様のようです。そして、この猫様と息子さんのやりとりが作品となっています。それを知って再度読み直すと、声掛けやそれに反応する子猫の表情がまた別のものに見えてくるから不思議です。とてもほっこりした作品です。にほんブログ村

  2023年03月29日

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