ブックアドバイザー木村綾子の日々の徒然

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  お散歩（7月１日）／『三嶋大社』『沼津港深海水族館』。

  この日数日前から雨の予報。もちろんお散歩には出かけられません。で、夫の方から珍しく「沼津に一緒に行こう」と声をかけてきました。はい、夫の応援遠征です。普段でしたら、夫はバイクで行くのですが、雨の日のバイクは事故のリスクが高いので避けたい、しかし、遠征には行きたい、妻のお散歩は晴れでないと無理、しめしめ運転要員にいいのではないか……というのが夫の本音。今回の試合は昼間でしたので、私は応援せずにお散歩してきました。何と、沼津はこの日昼間、雨が降らなかったのですよーーー。試合時間に合わせて家を出ていますので、お散歩出来た場所が２カ所。最初が三島市にある「三嶋大社」。沼津市街地も三島もスタジアムからだと距離が変わらない(笑)。伊豆一ノ宮ですからとりあえずは抑えておかなければ。茅の輪くぐりをさせて頂きました。そして立派な社殿。　こちらには天然記念物となっている金木犀がありました。　右の画像は頼朝（左）と北条政子（右）の腰掛石。神鹿園もありました。なぜこの神社には神さまのお使いである鹿がいるのかその由緒は分かりません（聞きそびれた）。私がこちらの神社でいちばんツボとなったのが、鳥居すぐ脇にある「たたり石」。目の前が旧東海道なのですが、以前はここにあり、動かそうとする度に災難に見舞われたとか。そこで大正時代に、この位置に移動させ現在に至るらしいです。そうです、石をなめてはいけません！宝物殿もありここでも国宝やら重文やらを堪能してきました。さすが、一の宮です。ここではこの三嶋神社の宮司さんの家系図が見ものでした。ただ、その家系図、女性は名前の記載がなく「女子」と一筆のみ。とっても分かりやすい時代背景(笑)。そして、お土産屋さんでうちのむすこそっくりのものを見かけて、迷わず購入。　ねっ、そっくりでしょ♪うちの息子の目は緑色なんですよーーー。そしてお次は沼津港深海水族館。世界で唯一の深海にいる魚を扱った水族館なのですが、その理由が駿河湾にあることを知りました。湾でありながら、日本一深い湾と言われ、最深部は2500ｍにもなるそうです。そのような訳で、他の場所に比べれば近場で深海魚を得ることができる……いやそれでもかなり深海魚と巡り合うのは難しいようですけど。身近に深海の世界が繰り広げられるのもあり、こちらに水族館ができたわけです。ここの目玉は2体の冷凍シーラカンス。世界でここにしかないそうです。映像でですが、泳いでいるシーラカンスも随時目にすることが可能。なかなか神秘的です。ダイオウグソクムシや生きた化石として魚ではありませんがハリモグラも展示されていました。　初めての土地では水族館も見学の1つにいれてしまう私ですが、ここは私の中では5本の指に入る水族館でした♪という訳であっという間の沼津お散歩でした。にほんブログ村

  2023年07月06日

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  読書／『仲野教授の笑う門には病なし！』。

  今は退官されましたが、刊行された当時は阪大医学部教授でありました著者のエッセイ『​仲野教授の 笑う門には病なし！ ​』を読了。​​ずっと以前から著者には関心を持っていて、SNSや関連インタビュー記事をサイトで拝読させて頂いていましたが、エッセイを出されていたのは失念(笑)。SNS同様、軽快でかつポイントを押さえた社会情勢だったり私見が私にはツボですが、それでも自分自身の随筆要素が大きいのでゆるく笑いながら読めます。著者もそれを望んでいますので、語り口調は関西弁。関西弁は文字にしても読みやすいんですよね。他の方言だとそうはいかない。この中でいちばん興味を持ったことは著者がトレッカーだったということ。つまりトレッキングを趣味としているということですね。しかも、海外の山へアタックされています。そのことも本書では綴られていて、山って魅了される人には魅了されるんだなーとしみじみと感じています。ここでは、ネパールのランタン谷をいうところへトレッキングのことを書かれています。トレッキング専門のツアーに参加してということでしたが、海外の山へ趣味で行くというのはやはり稀有なんだなーと思ったのが、その参加者が12名ということを知ったため。確かにヒマラヤ山脈に行くのですから、そんなに大勢で行ったらリスクが上がるだけなので、丁度いい人数なのかも知れません。職業も年齢も超えた同じ趣味を持つもの同士が同じ釜の飯を食うことをとても楽しそうに記されていました。いや、医学的なことも書かれています(笑)。例えば、鼻毛について自らが実験台になって検証したことや、肩こりの話など。そうそう、自身が持っている医学部生の話題に至ってはかなりチクりとした内容になっています。わずか数ページの話題ですが、これから医学部を狙う生徒の皆さんは是非目にしてもらいたいなとふとおばさん心を出してしまいました。が、全般を通して医学部の教授の裏側というか日常を垣間見れた感じでとても楽しかったーーーというのが素直な感想です♪にほんブログ村

  2023年07月05日

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  お知らせ／『コロナ漂流録』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​7月２日の記事​）今回でシリーズ最後となる『​コロナ漂流録 ​』を取り上げました。​​でも、本当にこれで最後にしていいのだろうかとうっかりと思ってしまいました。現実には９波が起こってきているようですし、子どもたちの間では様々な感染症が流行っている現在。それを作者に検証してもらいたい気がします。いや、これを検証するのは本来なら国がやるべきなのだと思うのですが、全くやってくれてないように感じてしまうから作者に依存してしまう読者としての私。この思いが本末転倒なんだよなーと思う訳です。コロナはインフルエンザと異なり季節性ではないのが難儀。この先どのように日常をこなしていけばいいのだろうかと改めて感じてしまいました。にほんブログ村

  2023年07月04日

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  読書／『かみはこんなにくちゃくちゃだけど』。

  久しぶりにヨシタケシンスケさん『​かみはこんなに くちゃくちゃだけど ​』。​​見開きページ右と左で一つの物語となっています。基本的に左がポジティブなこと。そしてそれに対するアンサーが右がネガティブな内容で描かれています。この見開きのページが何とも味わい深いというか、自分の日常でもよくあることだなぁーとくすりと笑ってしまいます。たとえばタイトルにもなっている「かみはこんなにくちゃくちゃだけど」。これも物語の1つです。そして、これはネガティブな内容なので、右側。これのポジティブな内容は「かしゅになりたいの」。歌手になりたいというだけでなく、何かに夢をもつのは決して悪いことではないですし、みんなが持つ権利でもあり、邪魔をされてはいけない領域。なのに、「かみはこんなにくちゃくちゃだけど」と自分で言う事でそれを否定してしまう言葉の恐ろしさ。しかも、夢をもつこととかみがぐしゃぐしゃなのことには実は関係性はありません。でも、自己暗示を呪いの言葉のように自分にかけてしまいます。先程くすりと笑ったと書きましたが、それは「あるある」と思ってしまうから。どれだけ自己暗示をかけてしまっているねんと、突っ込みたくなります。これを振り払う魔法の言葉がラストに描かれています。自己暗示のかけ方も言葉をどのように使っていくかでポジティブなイメージにも、ネガティブなイメージにもなるということを明確に分からせてくれる作品です。にほんブログ村

  2023年07月03日

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  読書／『図解　眠れなくなるほど面白い老化の話』。

  もはや仕事のためというよりは自分のために読んでいるようなきらいがあります高齢者関連本。今回は『​眠れなくなるほど面白い 図解 老化の話 ​』。​​​第1章では「老化」という現象を科学的に説明されています。その前に「はじめに」で「加齢」と「老化」の違いということの説明があります。「加齢」というのは、年をとってからおこることではなく、年齢を重ねるということですから、生まれてすぐからそれは始まっています。つまり、ポジティブな意味で使われる「成長」も「加齢」の現象の一つという事になります。それに対して、大人になって以降、加齢に伴う体の機能の衰えを「老化」。時々、この二つを混同して使われていることがありますが、ここはしっかりと区別する必要がありそうです。これを踏まえて、第１章の最初は「なぜ老化は起こるのか」という問いから始まります。そう「加齢」しても体は衰えなければ「老化」は起こらない訳です。そのアンサーは「死にやすくするため」なのだそうで、多くの学者がこの意見となっているようです。いやーー、身も蓋もないけど、一歩引いて考えるとそれは確か。「老化」がなければ病気になることも少なく、「死」とはもしかしたら無縁な生活となるでしょう。そうなると、人口がどんどん増えていき、地球上には足の踏み場もないほど、動植物であふれかえってしまうかも。このことは「生き物の進化の歩みの中で獲得した特性」と考えることができると著者は述べています。また「老化をするって何なのか」という問いの項目がありました。これに関しては「当たり前に起こり、避けては通れないもの」とありました。これの対比として「病気」があげられ、病気は避けて通ることができることとしていました。哲学的な言葉になりますが、これらから生き物は生まれた時点で死へ必然的に向かっているということが分かります。いや、身もふたもない(笑)。そして、第２章では老化に伴う病気や症状というのが詳細に記されています。それも、細胞レベルで。まぁこれを読んでいるとまさに避けては通れない事態であることがよく分かります。その細胞レベルの話の１つとしてコラムにて「早老症」についてのメカニズムが書かれてありました。早老症にはいくつかの型があるのですが、その１つは疾患者の６割が日本人というものもあるとあり、それは驚きでした。決して稀有な病気ではないのかもしれません。身も蓋もないような話が多く書かれてありますが、老化に伴ってよく耳にする「誤嚥性肺炎」や「加齢臭」に至るまでかなり幅広く説明していて、とりあえず「老化」について知識を得ることができたのではないかという満足感を与えてくれる１冊となっています。にほんブログ村

  2023年07月02日

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  読書／『図書館の主』5巻・６巻。

  全15巻中、『​図書館の主​』5、6巻目を読了。​​​​　​​1話完結という話が少なくなり、前後編だったり、3回に渡って１つの物語を描いています。まぁそりゃ、図書館の内での出来事と言っても、登場人物が多いですし、エピソードも濃厚になってきますよね。5巻ではオーナーの葵さんが学生時代の話がいちばんの中心となるものかもしれません。葵さんが学生時代の頃、恐らく1960年代の設定だとおもいますが、まだまだ女性が社会進出をするには難しい時代。その中でもがく葵さんと、周囲の友人たちの出来事というのが、さらっと描かれてはいますが、実はシビアな内容ではあります。先を進もうとしたらそこにある壁を必要以上に超えなければならないその時代をひしひしと感じます。もちろん、本の話を組み込みながらなんですけどね。6巻目は主人公の御子柴くんの学生時代の同期との絡みが話の中心。御子柴くんの過去が少し分かってきます。学生時代の同期は勝手に御子柴くんのことをライバル視していたんですね。様々なことを誤解しながら。しかし、二人を指導した大学の先生だけはそれぞれの立場や状況というのをきちんと把握していたということになるのですが、この先生の卓越した懐というのに惚れ惚れとしました。でも、この先生の域になるってなかなかできないよなーと思う訳です。と漠然的なことしかここで綴れないのが、コミック。いや、全巻を通しての感想を一気に記すのなら可能なのですが、巻ごとというのは難しいなぁーー。でも、本という世界はどのようにひっくり返っても私は好きだわ♪というほぼ内容のないメモになってしまいました(笑)。にほんブログ村

  2023年07月01日

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  読書／『27000冊ガーデン』。

  お寺から離れます(笑)。学校図書館司書の物語『​27000冊ガーデン​』。​​5話の連作となっています。主人公は高校の学校図書館司書になって7年半、現在勤務する高校が3校目という駒子。この高校の図書室で起こる出来事が物語となっています。第1話は駒子が勤務する高校の男子生徒が殺人事件に巻き込まれたかもしれないというもの。現場にうっかり図書室で借りた本を落としてしまう訳ですね。第2話は密室となっていた図書室内の部屋が荒らされていたという事件。これが過去の事件とも結びついていたことが分かります。第3話は駒子の勤務する学校の教師が急に欠勤をするというもの。この事件に関してはかつて駒子が勤務していた高校のことが語られます。第4話は校内で次々と生徒のものが消失するという出来事。そして見つかった時には必ず図書室の本が横に落ちています。そして、最終話は生徒の祖母がかつて図書室で借りたという本を探すというもの。この本を駒子よりも先に探し当てていた生徒がいたのですが、彼女は学校に来なくなり連絡も取りづらい状況。図書室で起きた事件とは言え、図書館の内容に食い込むというよりは本そのものが装置の役割という印象を持ちました。私自身も学校図書館司書の仕事をしていた時期がありますが、高校ではなく小学校だったため、駒子の高校における司書の役割とは少し異なる部分があることが分かりました。根本的には学校図書館司書の役割というのは初等教育でも、中等教育でも変わらないと思うのですが、高校の場合、高校によって公立であっても小学校以上にカラーがくっきりとはっきりと異なるので、そのカラーに合わせていかなければならないという点が大きな違いでした。この作品を読むまではそこの差をいうものを考えたことがなかったし、想像すらしなかったなーと思いました。あくまでも、その差が分かるようにあえて誇張して描いているのだろうとは感じたのですが、ある意味、それは図書室や本に対する冒とくのような気もしました。別の言い方をすれば本を道具にして洗脳する……と言っても過言ではないかも。もちろん、それをそこに従事する教師たちは意識をその部分ではしていないのでしょうが。全ての高校でこのような洗脳をしているのではなく、かなりレアなケースではないかとは思っているのすけどね。どのような形で本を道具にしているのかということは、この作品を手にして感じてもらいたいなーと思います。全体を通して本をネタに物語が展開するので私としては好物なのですが、好物が故にちょっと物足りないものもあったかも。内容が優しすぎるのかな？ミステリーではあるのにぼんやりほんわかした空気に包まれ過ぎているというか。恐らくがっつりとしたミステリーばかり読み過ぎているから、ちょっと慣れていないのかもしれません。でも、本ってやっぱりいいよねっと読後に思いました♪にほんブログ村

  2023年06月30日

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  読書／『朱に魅せられた弥生人』。

  タイトル『​朱に魅せられた弥生人　​』を目にした時、ピンと来てしまったんですよねーー。​​この「朱」って水銀を含む鉱物のことだろうと。私が現在興味関心があるのは飛鳥から奈良時代なので、正直弥生時代のことに関しては率先して知識を得ようとはしない……というよりは飛鳥から奈良のことがまだまだピースが足りないので、優先順位としては低いんですよね。しかし、鉱物関係となれば話は別です。修験道とつながっていきますからね、それを半分期待したりもしました。本書は徳島県にある若杉山辰砂採掘遺跡の調査、分析についての報告書です。ここの遺跡はタイトルにもなっていますように、弥生時代の遺跡です。鉱物の辰砂から赤色顔料の朱を生産していたということが分かる遺跡であり、全国的にも稀有な遺跡なのだそうです。本書によると（ここから引用します）​日本考古学では、原材料を採取して、手を加えることで製品をつくり出していた遺跡のことを生産遺跡とよんでいる。全国には約3万9000件の弥生時代の遺跡が知られているが、生産遺跡の数はその１パーセントに満たない。なかでも辰砂を採掘した痕跡をとどめる遺跡は若杉山辰砂採掘遺跡が唯一なのである。（p4）当時の赤色顔料には「ベンガラ」と「朱」の二種類があるのですが、「ベンガラ」は天然に算出する赤鉄鉱や褐鉄鉱、沼地・湿地に産する含水酸化鉄を焼いたものを粉砕して生産されたもので、「朱」は硫化水銀を主成分とする鉱物を​粉砕することで生産されます。私が時々お散歩をしていて、沢沿いでみかける茶色の岩を画像でアップしますが、あれは「ベンガラ」になるものですね。辰砂はもっと赤い（画像でみる限りでは濃いピンク）ですし、表面以上に内部の方がくっきりとしています。ここからは本書で知った知識なのですが、列島に産出する辰砂はおもに熱水鉱脈として形成されるということでした。この熱水鉱脈は、マグマの活動によって地下深部で熱せられた水が岩石の鉱物や元素を溶かしながら上昇し、温度の低下と共に岩石中の割れ目などに結晶化して形成されたものなのだそうです。で、ここまでは私は「なるほど」として自分の中に淡々と知識として組み込んでいった訳ですが、いやその後ページをめくっていって大興奮。西日本におけるこの水銀鉱床は大きいところで４か所あります。1つが、この若杉山を含む「阿波水銀鉱床」。そして、九州に２カ所「九州西部水銀鉱床」と「九州南部水銀鉱床」。で、大興奮の要素となったのが、「大和水銀鉱床」。しかも、先日お散歩してきた宇陀市、そして吉野町が含まれています。更に書かれていたのは、私が吉野山の金峯山寺にお参りに行った際に、立ち寄った善福寺にある井光の井戸。これこそが自然水銀が溜まるさまを形容したものである、と本書で述べられているのです。もう、まさに、役行者が鉱脈を探していたという説は通説というか事実に近くなってきております。その後の本遺跡の調査結果なんてもうどうでもよくなってきてました、ここの文章を読んだだけで大満足。ちなみに、阿波水銀鉱床は、全てではないですが、お遍路道近くにあります。この若杉山もそうみたいです。空海が役行者の足跡を辿りつつ、新たな鉱脈を四国に探していた……ということも考えられるぞ、これは！調査結果はどうでもいいと書いてしまいましたが、本書では当時どのようにして辰砂を採掘し、それを加工していったかという復元画も掲載されています。あくまでも調査した人たちの推測ではあるのですが、いやーー地道な作業です。イメージ的には幼い頃石を興味本位で削って遊んでいましたが、そんな感じ。辰砂が混ざっている部分でひたすら削る。もちろん、それを削る道具も出土されています。ある意味とても高い技術が当時からあったとも言えます。また、取り出された辰砂は採掘した地域だけでなく、瀬戸内地方でも使われていたそうです。取引をしていたのかどうなのかは分かりませんが、流通していたというのは間違いないようです。ここに来て、鉱脈についての道が私の中で開けた感じです。本書は「シリーズ『遺跡を学ぶ』」の162巻目なのですが、ここのサイトを開いたところ、全国津々浦々の遺跡がピンポイントで刊行されていることが分かりました。そりゃ、そうなれば役行者が関係していた遺跡もあるわけで(笑)。このシリーズも今後は攻めていきたいと思います。にほんブログ村

  2023年06月29日

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  読書／『遺跡探偵・不結論馬の証明』。

  まさかここまで！と驚愕した『​遺跡探偵・不結論馬の証明 ​』。​​ミステリー小説です、はい。でも、事件の記述は超少数ページです。各章とも、事件よりも歴史に関する話題ばかりが綴られているというかなり稀有な小説です。正直、事件なんて必要あった？と思うほど。　←　褒めている。主人公は大学生の論馬。けど、第1章はまだ高校生。この時点で一度事件に巻き込まれます。でも、先にも書いたように事件なんてどうでもいいです(笑)。ここでの話題は岩手県の浄土式庭園を持つ毛越寺。私自身ここは青森に住んでいた時にお参りさせてもらいました。印象としてはかなり京都っぽいお寺だなーーという事。ある意味ちょっと派手。まぁこのお寺についてが延々と語られるわけです。ここにある知識を持ってお参りしたらもっとありがたみであるとか、ゆっくりとポイントを抑えつつ拝観したのではないかと少々残念な気持ちになるくらい、丁寧な説明でした。それでも、まだ事件の方が少しは多く語られているかな？第２章においては、事件が始まるまでが長い！建築物の話で会話しているかと思いきや、いきなり富士山の話題がぶち込まれ、そこから山岳宗教へと話は発展。そこから廃仏毀釈にまでつながっていくのですから、もやは私の好物でしかない(笑)。第３章のスタートは法隆寺。そこから石灯篭、日光東照宮へと話がつながっていきます。どうでしょ、これ。歴史に関する新書を読むのに疲れてきたら、持つ手をこの作品に切り替えても問題なし(笑)。ただ、これらの話題というのが最後一気につながるんですけど、これって歴史の大風呂敷なんでしょうね。大風呂敷の説については、私自身本書で知ることとなりましたが、読んでいるとさもありなん。というよりは、この説が正しかったら、歴史に対するロマンが更に増幅されること間違いなく、もっと多くの人が飛びついてくるのではないかと思いました。そして、シルクロードは更に偉大な道と感じることにもなりそう。まぁ、つまりは事件よりもこれが最大のミステリーだったという結論となるんですけどね。いやーーー、これはシリーズ化して欲しいわ♪♪♪にほんブログ村

  2023年06月28日

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  お散歩（6月24日・後編）／『龍鎮神社』『大野寺』『海神社』。

  ６月24日のお散歩後編です。東海自然歩道から脱出した後、最初に向かったのが室生ダムの奥にある「龍鎮神社」。この後、最後にお参りをした「海神社」の境外社となるところです。いや、この場所が果てしなく遠くて、東海自然歩道を歩いてしまったことを少々悔やんだんですよ(笑)。まぁ昨日も書きましたが、東海自然歩道に沿って流れる沢の石に鉱物が含まれているということが確認できたので、総合的には歩いて良かったと思っているんですけどね。いやーーー、それにしても予想をはるかに超えて遠かった(笑)。しかし、私がこれまでにお参りした寺社の中でも5本の指に入るほど、周囲が美しいところでした。　左が対岸から見た本殿。運が良ければ本殿前でお参りできると言われているのですが、運が良かったようです。本殿前でお参りさせてもらいました（右の画像）。と言うのも前日、雨が降っていましたので、川の水量が多くて対岸へは渡れないと思っていたのです。そこまで多くなく、靴に水を湿らすこともなく渡れました。ここからです、素敵な光景を目にしたのは。本殿から川上に目を向けた時に見えたのが、こちら。画像だと上手く色が出ていないのですが、滝壺のようになっているところの水が青。岸壁には龍穴を思わせるような穴が開いていて、そこに水が流れ込む光景は息を飲むほどでした。本殿がお祀りされているところは磐座があるわけでもなく、特別な場所のようには思えませんでしたが、恐らくこの場所から龍が出てきたのではないかと推測しました。そして、逆に川下に目をやると、滝壺のようなところに巨石。この形からして磐座と思われますが、神社の名前ごとく、龍を鎮めて封鎖した岩ではないかとこれもまた勝手に推測しております。川上にも川下にもこの滝壺の後方に注連縄、つまり結界が張られていますので、この結界の中に龍を眠らせているのではないかと想像しました。かなり遠かったのですが、自然が折りなす美でありながら、かつ信仰の対象となっているこの龍鎮神社にはお参りにきて良かったとつくづく感じたのであります。これぞ神域ですね。余談ですが、この龍鎮神社へ向かう道の奥には更に道が続いており、雰囲気的には東海自然歩道のような気がします。が、この龍鎮神社までで先は行けないように封鎖されておりました。私が歩いた東海自然歩道も幾つか分岐があったのですが、そこは封鎖されていましたので、おそらく私が歩いたところ以上に道が荒れているか崩壊したのだろうなと思いました。これが繋がっていたら、ダム周辺を遠回りしなくても良かったのにーーーなんて下世話なことを考えてしまいました。因みに、こちらが室生ダム。このダム湖の周囲をぐるっと廻る形で龍鎮神社に向かったのです。元来た道を引き返して、大野寺に向かいました。ここは役行者開山したお寺であり、もちろん霊蹟札所となっています。そして、ここには弥勒摩崖仏の遥顔所があります。が、このお寺に着く前に歩いていた宇陀川の河川敷でもっと近距離でこの摩崖仏を目にすることができました。　さすがに、宇陀川は広くて対岸に渡り近距離で摩崖仏を拝むことはできませんでした。右の画像はスマホでズームしたものです。この摩崖仏は鎌倉時代に彫られたそうです。直接雨風が当たるので、何となく彫りが浅くなってきているような気がします。そして、大野寺。室生寺と同様に役行者が開山したお寺となっていますから、規模的にも室生寺と同じような感じなのかと思っておりましたら、「古刹」という言葉がぴったりのお寺でした。本堂内に許可を頂き入ることができ、そこでお参り。そして、役行者像にお目にかかることができました。　右が遥顔所から見た摩崖仏。そして、最後の海神社。　こちらも龍穴神社同様にご神木が二股杉なんですよ。水の神さまには二股杉が付きものなのでしょうか。それとも二股になりやすい土壌があるのでしょうか。というところで、この日のお散歩は終了です。この日も3万歩歩いてました。東海自然歩道を歩いてしまったがための歩数ではあります。が、役行者が聖地として室生の地を選んだというのが十分に分かったので大満足で帰宅しました。にほんブログ村

  2023年06月27日

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  お散歩（6月24日・前編）／『室生寺』『龍穴神社』『天の岩戸』『吉祥龍穴』。

  この日のお散歩は盛りだくさんだったため、2回に分けて記します。最初にお参りしたのは「室生寺」。役行者が開山。役行者霊蹟札所の１つです。金堂。懸造りです。特別拝観の期間だったため、中でお参りすることが出来ました。中では職員の方がご本尊をはじめ、内陣にお祀りされてある像などについて説明を受けました。そして、ここでとても驚く出逢い！内陣に「蔵王権現像」が！それもかなり大きい！職員の方の話ですと、蔵王権現を含め３体の仏像は他のお寺から何らかの理由でこのお堂に持ち込まれ、お預かりしているものということでした。しかし、この3体がいつ、どこで、どのようなタイミングでここに持ち込まれたかということは記録がなく一切分からないそうです。お預かりしたものなので、この位置から勝手に移動させることも出来ず、持ち込まれたままの状態で置かれているそうです。蔵王権現はかなり他の仏像よりも黒っぽくなっており、かつては金峰山寺の蔵王権現同様に青い色で着色されていたのではないかということでした。しかし、先にも書いたようにお預かりしたもののため、調査も一切していないそうです。弥勒堂。内陣、右側に役行者像がお祀りされています。像が大きいんですよねーーー。前鬼、後鬼もいい表情をしておりました。この後、奥の院に向かいます。奥の院への石段は恐らく江戸時代に設置されたもの（職員の方にも確認済み）。石段に名前が彫られたものもありました。当時は着物が一般的なものですので、その歩幅に合わせた石段のため、一段一段が現代人にとっては低い！段数よりもこの足幅が合わないことが辛かった。下りる時は更に慎重におりなければ、踏み外して転がり落ちそうです。金堂よりも圧巻な懸造り。それもこれも、行場があるほどの崖につくられているのですから、そりゃそうだということになります。ちなみに、行場である「のぞき」。岩の先は崖。まぁ、役行者が開山したお寺ですから(笑)。この後は宝物館で寺宝を拝見。そして、その後むかったのが龍穴神社。　拝殿とご神木。御神木は二股杉なのですが、この界隈は二股杉が多いような気がします。土壌の関係でしょうか。これから行くこととなった神社の御神木も二股杉でした。ここの神社は室生寺よりも創建が古いということは分かっているようですが、いつ頃かは不明。室生寺はこの神社の神宮寺であったという説もあります。まぁ、この神社は添えのようなもの。この神社の本体は別のところにあります。その一つが「天の岩戸」。　龍穴神社の境内社とありましたが、神社本殿よりも1.2㎞山奥にあります。この周辺は神域となっていますので、社殿のある境内は実はここまで広いのかもしれません。ということはここに至るまでの山も神社の所有物ということになります。ここで終わりではありません。この奥を更に進行方向に突き進むと、「奥宮」があります。奥宮は「吉祥龍穴」と呼ばれています。日本三大龍穴の1つだそうです。　左が龍穴。右がその横を流れる滝。とても浄化された綺麗な水でした。龍穴神社の本来の姿は自然崇拝（巨石信仰及び、水信仰）であることは容易に想像できます。この龍穴の奥はどのようになっているのかは少し気になるところ(笑)。因みに三大龍穴は・吉祥龍穴・備前龍穴・貴船神社奥宮（龍穴の上に社殿が建てられている）なのだそうです。貴船神社奥宮にはお参りしてますが、ほぼ意識していないので再度お参りしたいところです。ここから龍穴神社前のバス停に戻ったところ時間は11：30。バスの時間にはちょうどいい感じだったのですが、後半戦のお参りがあっという間に終わってしまいそうだったので（と思ったのが大きな間違いだったのですが：笑）、バスに乗るのをやめて、気になっていた東海自然歩道を歩いて、次の目的地へ行くことにしました（MAPは準備していました）。東海自然歩道での道のりは６㎞。イメージ的には下山する感覚ですので、下りがメインになるため、１時間半はかからないだろうという推測。とりあえず、地図を頼りに歩きます。ずーーーと下りかと思ったら、門森峠までは上りでした(笑)。上りよりも登山口に入るまでの民家の隙間の道が案外迷子になりそうでした。山道は石畳になっており、遭難の気配はありませんでしたが、苔むしていて上りでも滑る滑る！　左は門森峠のピーク。そこに巨石がありました。雰囲気的に磐座ではないかなと思いました。東海自然歩道とありますが、この巨石を見る限り、もともとは古道だったのかなとも思います。峠を通る時にこの巨石に祈りを捧げていたのかもしれません。右が石畳。この画像は下りを写したものなのですが（二次元になるとなかなかそのように見えませんが）、登り以上に滑りました。おまけに私の履いている靴はサイドがファスナーになっていたため、負荷がかかりファスナーが開いて足が固定されないこと。超危険。もちろん、翌日ファスナーのないものに新調しに行きました。丁度お散歩を始めて１年。予想以上に早くに履きつぶしていた感がありいいタイミングではありました。　東海自然歩道にはあまりいいイメージを私は持っていなかったんですよ。しかし、私がプリントアウトした地図には歩きやすく迷子になることはないとも記載があり、ならばということもありここを歩くことにしたんですけどねーー。門森峠を越え、少し下っていったところまでは滑りまくるという以外はまっとうな道で、東海自然歩道にしてはマシだなと思っていたのですが……。あっという間に、道が崩壊してました。それが左。一瞬、これは遭難するか？という思いすら横切りました。東海自然歩道は、はい、心してかからなければならない道です。まぁここもまさにそうでした。一度頭上を見上げて深呼吸をし、う回路があるのかこのまま突き進んでよいのかを確認。突き進むという選択が間違いないようでした。結果として半分は崩壊した道という感じだったでしょうか。でも、沢は私の好物で、とても気持ちが洗われるようでした。右の画像がそれなのですが、石の色が茶色になっています。鉱物が含まれているものです。室生寺もそうですが、後半にお参りするお寺も役行者が開山したところ。役行者と言えば聖地を探していた人。つまり鉱脈を探していたということですね。この石を見て、やはりそうだったのかということが私の中で納得でき、この道を選択して正解だったなとこの時は思いました。（大きな間違いと思ったのは、東海自然歩道を出て、次のお参り先に向かう時：笑）結果としては１時間20分くらいで東海自然歩道を脱出しました。苔むしていた石畳やガレとなった崩壊した道を慎重に歩かざる得ませんでしたので、思った以上に下りでありながら時間を取られてしまいました。が、怪我や遭難をすることを思えばゆっくりでも着実に下山することが大切。とりわけ、東海自然歩道は(笑)！ということで、前半はここまで。午後のお参りは次回に更新します。にほんブログ村ということで、前半はここまで。

  2023年06月26日

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  読書／『准教授高槻彰の推察 2』。

  民俗学という観点が面白いので引き続き『​准教授・高槻彰良の推察2 怪異は狭間に宿る ​』を読みました。​​本書では事件は３つ。第1章の「学校には何かがいる」では「こっくりさん」が主として事件が起こります。懐かしいですねー。ってか懐かしんでいいのかどうなのか分かりませんが、本書によると1970年代前後が、学校でいちばん流行っていた時期になるそうです。ど真ん中ですね。自分が率先してやった記憶はありませんが、間違いなく同級生と小学校時代にやった記憶があります。更に本書によるとなんとこれは明治時代頃から存在する占いなのだそうです。起源は西洋のテーブルターニングとかウィジャボードらしいです。鎖国が溶けて、明治時代になり西洋からの文化がどっと日本に入ってきた時にこの「こっくりさん」も同様に文化の1つとして入ってきたようです。が、そのままだと使えないので鳥居や五十音に変換させたなんて、さすが日本人(笑)。また、この遊びは「無邪気な占いとやってはいけない降霊術の両方を掛け合わせた、特別な遊び」とあります。本書でも「禁忌を破る快感」とありますが、やってはいけないけど、やりたいという心理状態が小学生にとってはちょうどいい塩梅にド・ストライクだったのだと思います。そう言えば、うちの娘も小学生時代にこれをやったということを言っていたような気がするので、まだこの習慣というか小学生にとっての通過儀礼のような感じで今も細々と残っているのかしら？第2章は、自分は「霊が見える」と話す俳優さんの話。そして、第3章は「奇跡の子」として祀り上げれた女の子の話。これに関しては、どのようにして人は祀り上げられていくのかという過程が見えて、かなり興味深く読みました。事件よりもこうして民俗学的な話がとにかく面白くあっという間に読み終えてしまいます。第3巻目はどのようなものが民俗学として取り上げられるのかわくわくします。にほんブログ村

  2023年06月25日

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  読書／『登拝女子と山伏さん』。

  ダイレクトに今の自分のようにドハマりしている人がいる！と『​登拝女子と山伏さん ​』の表紙のタイトルを見て、速攻で連れて帰りました。​​読み始めて分かったのですが、これは前の段階の作品があるようで、次回はその前段階の作品も連れて帰られねば思ったのですが、まぁそれはさておき。作者が登拝を始めた理由が最初にさらりと書かれていましたが（恐らく前作品にそのことが詳細に描かれていると主増す）私とは異なりもっと深いものでした。が、本書はこの登拝をきっかけに旦那さんとなる「山伏」さんに出会ったきっかけやその後の夫婦での登拝の話がメインでした。いやーーー、登拝をしていたら山伏さんに出会うまでは分かりますが、結婚に至るってそれこそお山に呼ばれていたとしか言いようのないシチュエーション。ただそれでも驚いたのが、そのきっかけとなった山が「三徳山」。私も今振り返れば、「三徳山」が現在の推し活に至る分岐点でしたねーーー。当時は「登拝」という言葉も知らずに運よくその近くを旅行し、三徳山に寄る時間があるねーーと全く無計画で夫と行き、「役行者」が投入れたというお堂を目にしても「役行者」は「修行をする人」の総称だとまだこの時は思っており……。それでも、その後の私のお参りスタイルを徐々に変容していったのは、振り返っても三徳山のこの時。まさに、山に呼ばれたというのはこのことだと思いますし、もしかすると他の霊山よりも作者さんのエピソードを読んでいても、この力は他の霊山よりも強いのかも知れません。そのようなことを思いながらページをめくった訳ですが、私が今どうしようかなーーと考えている「稲村が岳」も登拝されておりました。ほぼ、それぞれの二人のエピソードを堪能するというよりは、私の場合、どのお山に呼ばれるだろう、お山に呼ばれた時にどのようなルートで登拝すればいいだろうかというまさに推し活目線で読んでしまったおりました(笑)。作者の場合はお遍路さんも区切り打ちをしながら廻っており、そのことも描かれていましたが、ちょっとれはまだ私の場合は時期ではなさそう。ついでに言えば富士山もちょっと違うかも。それでも、登拝に関する知識をいれたり、山伏さん視線の登拝の在り方を垣間見たりして、とても楽しむことができた１冊でした。恐らく登拝をしている人でないと、この軽く描かれているエピソードの中の「あるある」とか言わんとすることは分かりづらいかもーーーというのはちょっとだけありますけど。それでも、本書を読むことで「登拝」が日常の身近にあることを知ってもらえたらなーと思ったりするのでした。にほんブログ村

  2023年06月24日

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  読書／『神と死者の考古学』。

  磐座関係のブログで紹介されていた『​神と死者の考古学 ​』を読了。​​主として古墳時代中心の祭祀についてが述べられていました。仏教以前の自然崇拝ということになるのですが、本書では巨石のことにはあまり触れられず、古墳から出土したものを分析したもので、私の中の興味とは少しずれていました。が、古墳から出土したものでここまで分析することができるのかということには素直に感心し、そこから歴史的流れというものも分析できること、その調査の過程というものに興味を持つことが出来ました。前半では古墳の中から何が出土したかということを古墳ごとに紹介していました。その中でも古代信仰からその後の神社という社殿を持つ様式に繋がる祭祀として、九州の玄界灘に浮かぶ沖ノ島の宗像大社興津宮の祭祀遺跡について詳細に述べられています。ここは祭祀以外にも日本における信仰の原点にもなるような場所であることは他の書籍でも目にしていましたので、ここで紹介されるということはとても納得するものでした。日本における信仰の起源は、本書から推測するにあたり、子孫繁栄以上に自然災害に対する鎮魂の意味が大きいのではないかということに本書は教えてくれています。巨石信仰の中には陰陽石が多く、それは子孫繁栄のためという案外分かりやすい現在ではランドマークのようにもなっていますが、かつて記録されていた古文書から読み解いたものとそこの遺跡からの出土品を分析したことが本書では述べられています。その一部を引用します。​​当時の人々は、噴火活動を神の働きの発現と考えただけではなく、噴出した溶岩が見せた自然の造形そのものにも神の神秘的な力と働きを感じ取っていたのである。だから、ここは祭祀の場となり、朝廷が幣帛を捧げる官社となっている。（p125）​​そして、最終的には古代日本における神観と祭祀は次のように定義できるとしています。神とは、恵みにもとづく依存の感情と、災いなどによる畏怖の7感情を同時にいだかせる自然環境や事物の特別な働きに、任天が感じた超越的な存在と定義できる。そして、祭祀とは、超越的な存在に対し一定の儀礼体系（祭式）にもとづき祈願などの意思表示を行う形と言えるだろう。（p138）​​それに対してアミニズムから一神教への場合、​現在、多様なデータの蓄積により各段階を明確に区別することすら難しくなっており、「今の段階では、進化論は、あくまで一つのアナロジーとして、宗教展開を理解する手助けにとどめておくのが無難と思えてくる」としている。（p138）​ここだけを切り取って感想を述べてよいのか分からないのですが、この古代日本から自然に対する捉え方が西洋とは根本的に異なるというのが見えてきて、これが現代の日本人の感覚に受け継がれていると思うととても不思議であり、文化って案外廃れないものなんだなということ思いました。それもこれも今なお自然災害に見舞われる環境がそうさせてしまっているのかもしれませんが、そう考えると自然災害そのものも日本の文化として捉える必要があるのかもしれません。また、それはそれ以後、仏教が伝来されてきても覆されることなく、神と仏を一体化させることでより「理解する」ということが生まれているようです。恐るべし「自然災害」ではありますが、それが日本独自の文化を形成したというのであれば、今後も自然災害を受けいれながら、生活を営むしかないのだろうなということも考えてしまいました。にほんブログ村

  2023年06月23日

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  お散歩（6月18日）／鳥取旅行『聖神社』『美保関』。

  鳥取旅行2日目。朝早く目覚めたので、ホテルの周囲をお散歩。聖神社。創建は不明だそうですが、1700年代にはすでに社殿はあったようです。境内の至る所に、銀杏や欅の巨木があり、それは社殿があった1700年以前より植樹されていたようで、一つの木をご神木とせず境内全体を神域として現在まで守られてきたようです。本殿下部四方には十二支の彫刻が施され、このような彫刻は珍しいものだということでした。　ホテルをチェックアウトした後は一路米子市へ。夫推しのチームがお昼に練習試合がここであるのです。私は練習試合の観戦はパスして、夫をスタジアムで下ろした後、一気に島根県へ県境越え。そして、車は美保関へ。その先端、地蔵崎。　こちらの鳥居はネットによると、その先の沖合3kmに沖ノ御前島、眼下に地ノ御前島という島々の遥拝所だそうです。ふたつの島はともに美保神社の祭神である事代主命（ことしろぬしのみこと）の釣り場と伝えられ、今も美保神社の神域とのこと。右の画像の海面うっすらと色が変わっている所が隠岐なのですが、想像以上に本州からの距離を感じました。地図上と実際に自分の目で見るのとの感覚の違いをまざまざと見せつけられたのでした。美保関灯台。明治３１年（１８９８年）１１月８日に初点灯された山陰最古の灯台です。この石造りの「白」が鮮やかで綺麗でした。　美保神社。大きな注連縄は出雲大社を彷彿させるものでした。改めてここは古事記の世界なのだと実感しました。また、この神社の境内はかなり広いもので、境内を除く美保関町で生活をしている人の面積よりも広いかも……なんてことを思わず考えてしまうほどでした。拝殿の天井が骨組みだらけでこのタイプは私にとっては珍しい意匠かも。　しかし何よりもこの社殿の裏の敷地を見て、私は息を呑んでしまいました。恐らく社殿ができる前からここで自然崇拝が行われていたのではないかと想像しました。それ位空気が思いっきり変わっていました。ただの雑木林のようにも見えるのですが、それなりに空間部があり、本殿より手前の境内の表情とここは大きく異なっていました。最後に男女岩。手前が陰石、奥が陽石。間に子どもかな？思っていたよりも大きく迫力ありました。この後は米子市内に戻って夫をピックアップ。その足で自宅に戻りました。その時、西側から見た霊峰・大山。一目見て分かるほどの神奈備型。霊山と言われる所以です。が、これを東側から見ると……。全く表情が違います。画像は撮っていないのですが、北側、南側からもこれらとは異なる表情で、不思議なお山に感じました。という訳で、これにて鳥取のお散歩記事はおしまい。にほんブログ村

  2023年06月22日

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  お散歩（6月17日）／鳥取旅行『播州街道』『隼駅』『摩尼寺』。

  6月17日、18日の１泊で鳥取県に行ってきました。主目的は17日の夜に行われる夫推しチームJ3のサッカーの試合。試合は夜行われるので、車でお散歩しながらの現地に向かいました。昨年の鳥取行きは高速を全て使ってでしたが、今回は中国自動車道を途中で降りて播州街道を北上。この播州街道に懸造りのお堂を持つお寺が３つ。最初は原不動尊。こじんまりとした懸造りのお堂でした。が、この奥に「日本の滝100選」に選ばれている不動滝がありました。　かなりの水量があり迫力がありました。続いては長源寺。正面にはダム湖がありました。こちらは本堂。懸造りなのは、弁天堂！規模的には小さいのですが、縦長で高さがあるので、下から見ると超迫力と造形美に圧倒されます。　右は舞台から見えるダム湖。本堂のお参りでは夫が般若心経を唱えてくれました。（恐らく昨年のお遍路で唱えているうちに覚えたようです）長源寺を後にすると播州街道は鳥取県に入ります。播州街道最後の懸造りのお寺は不動院岩屋堂。がっつりと岩の中に食い込んでいます。それにしても、お堂の天井が岩窟上部ぎりぎり、舞台も横幅ぎりぎりときれいに収まっているのを目にするとこれが綿密に計算されて建てられていることがよく分かります。当時はコンピューターもないのにこの計算し尽くされたお堂に当時の宮大工さんの意気込みも感じます。こちらのお堂の方が有名ではありますが、この真横には岩屋神社があり、これもまた岩に食べられております(笑)。説明書きによると不動院岩屋堂は806年創建で819年には7伽藍の神光寺の中のお堂の1つでした。が、途中で焼失。その後源頼朝が再建。戦国時代に秀吉が因幡攻めの時の兵火で伽藍が焼失。このお堂だけが残ったそうです。って、秀吉が焼いたのかいって突っ込んでしまいました。岩屋堂がこうして残っているという事は伽藍が焼失しなければ、それも残っていたということで、国宝級ではなかったのかと思います。磐座を動かそうとするし、伽藍は焼くし……戦国時代の武将って……。ここにはこの二つだけではなく、もう1つ史跡があります。五輪塔・宝ちゅうがそれ。平家残党のお墓なのだそうです。この史跡を見学する人はほぼいないようで、お堂から150ｍしか離れていないのに、そこへ至る道の踏み跡がなく、どこにこの史跡があるのか探す状態でした。が、やはり自分の目で見ることができてよかった。説明書きによると、これは中が空洞で、その空洞にお骨をいれる形式をとっており、この様式は珍しいのだそうです。車に戻って一路北へ。次に向かったのがバイクの聖地「隼駅」。SUZUKIのバイク「隼」と同じ名前だからなのですが、ライダーさん多くいらっしゃいました。しかし、この時「隼」のオーナーライダーさんは１人(笑)。　この駅は若桜鉄道の駅なのですが、この駅でもこの沿線を車で走っていても電車に出会うことがなく、それだけが心残り。1時間に１本とは言え、上りと下りがあるし、それなりに線路と並走していたので、どこかのタイミングで出会ってもおかしくない状況だったのですが、いや鉄道を並走して電車に合わないってことは初めてかも。そして、車は鳥取市内へ。夫は早くにスタジアムに行きたい人なので、駅で夫を下ろし、私は一路、摩尼寺へ。　本堂に向かう手前の階段横に右の画像となる奥の院までの案内板がありました。これをみる限りでは本堂に最初に行くよりは奥の院経由で本堂となってましたので、素直に従うことにしました(笑)。いやーーー、かつての播州街道に抜ける古道だったみたいですが、超道が荒れていて、つまり奥の院へ行く人が少ないということなんだと思うのですが、道が途切れて沢を何度か渡り（その１カ所で足を置いた石が動いて足が水の中にドボン：苦笑）、藪漕ぎをしつつ……という感じでした。奥の院まで案内板だと30分程度なのですが、久しぶりに遭難するかと思いました。ただ、ピンクテープが要所要所に巻き付けてあり、まさにこれを頼りに奥の院にたどり着きました。最初は奥の院と言っても、現在の奥の院ではなくかつてあった奥の院の遺跡。山道は荒れ放題でしたが、ここに到達すると説明版も新しくしっかりとしたもので、遺跡がどれだけ重要なものだったのかを記してくれていました。　←奥の院遺跡。　調査の結果ここにはかつて二棟の懸造りのお堂があったそうです。それを知っただけでもうご満悦な私。いや、実際にこの目でその仏堂を見たかったーーー。復元模型からしてかなり立派なものであることが分かります。　左：奥の院遺跡から見上げたところにある岩窟仏堂。右：奥の院遺跡と奥の院との中間点にある岩窟仏堂。そして、奥の院。帝釈天が降りてきたという立岩と帝釈天像。そして、賽の河原と呼ばれる場所とかつての行場を彷彿させる岩。　ここからは本堂に向けてひたすらお山を下る訳ですが、迷子にはなるほどではなかったものの、落ち葉がうず高く積まれたような感じになっていて、やはり足場は悪し！でも、古道もこの下山道も嫌いじゃない。かつての先人が歩いていたのはこのような道だったのではないかと思うと、疑似体験させてもらっているようでありがたいです。下山道は至る所に石仏があり、展望台からは鳥取砂丘がみえました。　そして本堂。ここで住職さんとお話をする機会を頂き、というか奥の院経由で来たことを知った住職さんが食らいついてきました(笑)。住職さんは比叡山で修行をされた方で廻りまわって摩尼寺が終の棲家となったそうです。ご実家はお寺ではなく、世襲ではないようです。私のあくまでも私見なのですが、摩尼寺は鳥取市では有名で大きなお寺ではありますが、本堂自体山の上にあり、麓から3㎞車で上らなければならず、参拝者が少ないように思えました。本堂周囲の環境はとても整備されていて綺麗でしたが、奥の院までの山道までは手をつけることができないのだろうと思います。奥の院遺跡の仏堂の再建は経済的にも物理的にも無理ーーーーと話されていました。住職さんおひとりで、ここを守っていかれるのはとても大変だろうと感じました。奥の院までとは言いませんが、ここのお寺は雰囲気がとてもいいので、鳥取に旅行される方はここも予定に入れて欲しいと思います。でも、できれば奥の院遺跡は実際に見て欲しいです。かつてのお寺の規模というのがここに来ると実感として分かると思います。そして、その夜。サッカーは無事夫の推しチームが勝利しました♪にほんブログ村

  2023年06月21日

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  読書／『教科書に出てくる美術・建築物語 5 聖書の美術』。

  これでシリーズ完結です、『​5聖書の美術 （マンガ　教科書に出てくる美術・建築物語）​』。​​最後にして驚愕でした。知らなすぎることてんこ盛りなのをかみ砕いて本書は教えてくれました。まず聖書について。旧約聖書は人類創造をスタートとした「神と古代イスラエルの民との関り」を記したもの。そして、新約聖書は「イエスとその弟子の活動」を記したもの。っとここまでは知識として漠然と知ってはいたのですが、この２つ物語の流れ的につながっていたのですね。ぶっつりと二つの聖典があるというイメージを持っていたのですが。「１巻・２巻」もしくは「前編・後編」と表しても素人的な知識としては十分ではないですか！そして、宗教絵画、いわゆるキリスト教絵画ですが、これには「シンボル」「アトリビュート」というルールがあったのですね。例えば、絵画の中に表されている「マグラダのマリア」の場合、衣装は「緑色の服」でマントは「朱色」。容姿は「髪が長くて、美しく若い女性」。どの画家さんが描いてもこれは決まり事なので、このように描かなくてはならないということなのだそうです。これが、「シンボル」。「アトリビュート」は特定の人物であることを伝えるために描かれるアイテム。本書では桃太郎のアトリビュートは「きびだんご」と「桃」。これを描くだけで桃太郎のことを描いているというのが世間では分かります。因みに、マグラダのマリアの場合、「香油壺」と「頭蓋骨」。これには理由があり、キリスト教美術は「芸術」として描かれるのではなく（もちろん、その一面はあるのですが）、キリスト教布教がいちばんの目的。そのため、文字が読めない人でも理解できるように絵画で表しているのだそうです。何が何でも布教させようとするキリスト教恐るべしです！で、本書では旧約聖書から新約聖書まで大まかに何が記されているのかを絵画を通して丸ごと１冊でそれを教えてくれるわけですが、舞台はバチカンの「システィーナ礼拝堂」。はい、知識では知っております。ダヴィンチの「最後の晩餐」が描かれているところです。が、これも知識の最小限なだけでした（汗）。システィーナ礼拝堂は天井と壁が「最後の晩餐」だけでなく、ほぼ全てにおいて絵で埋め尽くされており、聖書の物語の終始が描かれているそうです。いやーーー、もしかしてこのことって一般常識？私だけが知らなかったことかしら。そんな訳で、物語の場面ごとにこの礼拝堂に描かれている絵画を引っ張り出して絵画の説明と物語を本書では教えてくれるというわけです。ようやく、聖書というものが何かを少しだけ分かったかも……です。にしても、宗教の信仰の在り方って宗派によって本当に違うんだなと思いました。日本だと恐らく神々の話、日本創造は「古事記」になりますが、これは絵画で教えようなんて発想がないですもん。まずは口伝、それからそれを口述筆記という形で文字として表しています。これに挿絵がついてくるのは、もっとずーーーーっと先の話。そう、挿絵程度で、キリスト教のように絵画で布教しようという発想は未だない(笑)。まぁ、神さま多すぎて描けないというのが実は真実かもしれませんが。という訳で、このシリーズ５つの中でしたら、この最後の「聖書の美術」を強くおススメします。にほんブログ村

  2023年06月20日

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  読書／『教科書に出てくる美術・建築物語 4 世界の美術』。

  「教科書に出てくる」シリーズの第４弾『​4世界の美術 （マンガ　教科書に出てくる美術・建築物語）​』です。​​1～3までは日本国内の仏教を中心としたものでしたが、4、5巻は国外のものを紹介しています。今回の4巻目はまさに美術の教科書に取り上げられています。項目的には10項目なのですが、10作品と言えないのが3項目目が「ルネサンス」と一括りにしてあるためです。もちろん、「ルネサンス」自体も教科書で学ぶのでやはり見落としてはいけないところ。ここにその時代の代表的な作品を幾つかぶち込んでいます。とりあえず、10項目をここにあげておきます。・ミロのヴィーナス・シャルトル大聖堂・ルネサンス（「モナ・リザ」「ダビデ像」「アテナイの学堂」）・フェルメール「真珠の耳飾りの少女」・ドラクロワ「民衆を導く自由の女神」・モネ「睡蓮の池」・ゴッホ「星月夜」・ロダン「考える人」・ガウディ「サグラダ・ファミリア」私自身中学生の時に美術の教科書で初めて知り印象に残っているのが、ドラクロワの「民衆を導く自由の女神」。7月革命をモチーフに描かれている作品ですが、ここになぜ女性を描いているのかということは私自身は分かっていませんでした。だって、教科書にそのような説明がなかったんですもの。中学校になると美術にも定期試験で知識を問うペーパーテストがありますが、絵は下手くそで良い点数は尽きませんでしたが、ペーパーは教科書丸暗記ですので、高得点を取れていました。なので、教科書に記述されていたら覚えているはず(笑)。まぁ、その後も興味があれば、今の「役行者」のように調べ尽くしますから、その程度であったということではあります。それでも、この絵はインパクトに残っています。本書によると、実在する人物ではないばかりか、この7月革命に参加した女性でもないそうです（密かにこうして先頭にたった女性がいたと思っていた　←　私）。この女性はフランスの象徴ともなった「女神・マリアンヌ」なのだそうです。で、この女神の原点はニューヨークの「自由の女神」。実在しない女性なので、先頭にたっている彼女に対して誰も存在に気付いてない描き方になっているそうです（正確にはひとりを除いて）。まさに本書の説明で「へぇーーーーーーー」と感心する始末。実在しない女神を描いているからこそのドラマチックな仕上がりとなっているとも書かれています。このようなのは、説明を受けなければ。もしくは世界史に精通していなければ分からないわー。他にはモネの「睡蓮」はここ最近鑑賞したばかりなので、より食い入るように説明を読みました。なぜあのような大きなキャンバスなのか、なぜ連作なのか。私の想像しているようなモネの生涯でなかったことに少々驚きました。教科書にしか出ていない作品ですが、私のような年齢になり美術館で絵画を鑑賞する時やはりかつて教科書に掲載されていた作品というのは、まず最初に目に入ってしまいます。その時に少しでもその背景が分かれば、鑑賞時に作品にこれまで以上に思いを馳せることができるのではないかと思っています。にほんブログ村

  2023年06月19日

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  読書／『神様の御用人 4』。

  シリーズの第4弾『​神様の御用人4 ​』を読了。​​シリーズ初の長編です。1人の神さまの謎を追いかて和歌山まで良彦は黄金と向かいます。そこで、高校時代に野球部同士で戦った達也に再会します。彼の実家は神社だったのですが、彼は自身の父親とは仲違いしています。その理由は地元にかつて名を馳せていた「名草戸畔（なぐさとべ）」に入れ込んで家庭を顧みずという状態であったからなのですが、この「名草戸畔」ってのが正史と言われる「日本書紀」に朝廷の敵としてわずか１行のみ記述されている謎の人物。古事記では記されてないんです。物語はこの謎の人物についてを中心に展開されていくわけですが、「日本書紀に朝敵として１行記されているだけ」っていうのに、私は反応してしまいました。これって私がドツボにはまっている「役行者」と同じ状況やん。役行者は「続日本紀」と触れられている書物に違いはあれど、こちらも一応正史です。で、役行者のことを踏まえて私が名草戸畔について勝手に推測したのですが、「１行のみで朝敵」ということは、１行でも逆に正史に触れておかなければならないということ。つまり、それだけ地元では権力者であったということ。「朝敵」というのは逆説的に捉えれば「朝廷にとっては不都合な人物なだけで、地域の人々には支持を得ていた」ということだと思います。地元の人に指示を得ていたということは、後々に地元の人と結託して朝廷を脅かす存在になるかも……と思われていたのかもしれません。いやーーー、役行者以外にもこのような書き方を正史にされている人がいたのですね。それを知っただけで満足。ちなみに巻末には名草戸畔の子孫が誰かということにも触れられています。ほほぉっと言うしかないですね。教科書に出てくる人です(笑)。長編になって面白さが加速しました。寺社関係のブロガーの方々が口を揃えてこの作品をお勧めする理由が本当の意味で分かってきたかも。次の作品ではどの神様が出演されるのか、もう期待しかありません！にほんブログ村

  2023年06月18日

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  お知らせ／『絶対に行けない世界の非公開区域99』

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​6月16日の記事​）今回取り上げたのは『​絶対に行けない世界の非公開区域99　​』です。​​結構こういう内容の本は好物(笑)。そして、行けないのに、読了後は行く算段をしている私。いつ行くんだ、行けてもどのように潜り込むんだと突っ込みを自分で入れてしまうんだけど、妄想は止まらない。これらの非公開場所を実際に目の当りにしたら、開口一番なんて言うんだろう。これまでのことを振り返れば「来たーーーーー！！！」って言ってしまうんだろうな。こんな妄想を駆り立ててくれる１冊でもありますが、世界には機密事項の施設の多いこと。万が一にもこれらの施設がやられてしまったら、その国だけじゃなくて、世界中が大混乱しそうな気がする。案外世界はゆらゆらと危ない橋の上に立っているのかもしれない。にほんブログ村

  2023年06月17日

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  読書／『見仏記　道草篇』。

  「見仏」という言葉とジャケットに惹かれて連れて帰った『​見仏記　道草篇​』。​​​​それにしても仏像を拝観することを「見仏」とは言い得て妙だなーと感心してしまいました。私も使わせて頂こうかしら、この言葉。そして、この本ですが、すでにシリーズになっていて「道草篇」は第5弾でした。更にはこの紀行はテレビ番組として昨年放送されていたみたいですね。知らなかった……。さてさて、本書を読んで知ったことですが、著者のというか見仏人のいとうせいこうさんとみうらじゅんさんは山岳信仰に深く関心を持っていらっしゃる方たちなんですね。観光地に近いところのお寺巡りの話だと思っていたら、なかなか一般の人がお参りしないようなお寺にも参上されておりました。が、タイトルにもありますように「道草篇」に関して言えば（これしか読んでないので他が分からないのですが）、お寺以外にうっかり立ち寄ってしまったところがずっと綴られていたり、移動中の車の中での話が延々と語られていたりと苦笑する場面が多く、それはそれで楽しく読みました。お二人のお寺への移動スタイルがタクシーというのは著名人らしくって逆に好感が持てたり。で、ラクチンなはずなのに、そこでトラブルが起こるから面白い。著名人には似つかわないようなトラブルににんまりしてしまいます。かなり軽い文章であるのですが、思わず食い入るように読んでしまったのが、やはり修験関係の内容。まさか本書からその部分が記されているとは思わなかったので驚きつつも貴重な情報源。それはお二人が国東半島巡りをされたことが書かれている回なのですが、いや、本書の半分以上が国東半島です。まぁ、ともあれ、最初に見仏した文殊仙寺。ここにある洞窟の奥に役行者像がお祀りされているとのこと。まさか！いや、国東半島には摩崖仏やら奇岩やら、懸造りやらと私の好物が鎮座されていることは知っていたのですが、まさか役行者像まであったとは……。しかもお堂の中でなく洞窟内に！まぁ、冷静になって考えれば奇岩に懸造りと言えば明らかに行場らしき環境。そこに考えが至らない私もなんて抜けてるんでしょ。そうそう、国東半島のこれらをまとめて、「六郷満山文化」というということも本書で初めて知りました。もう、こうなったら絶対に行かねばなるまい！このお二人、見仏といいながら、肝心の仏像を拝まずに逃げ帰ったお寺もあります(笑)。代わりに私が拝みにいってあげようかと思わせてくれます。トラブルと言えば、本家本元の聖地「峨眉山」、つまり中国の「峨眉山」にもお参りしているのですが、まぁここでも凄いことが。この凄いはどちらかというとネガティブな意味合いなのですが、いやどうしてこうなるという状況で、ここでも笑わせてもらいました。ふざけた内容に見える紀行ではあるのですが、実はこっそりと貴重な情報が盛り込まれていて、ちょっとこのシリーズは網羅せねばならないかと思ってしまいました。にほんブログ村

  2023年06月16日

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  読書／『古代史のテクノロジー』。

  SNSだったか、何かの記事で紹介されていたかで気になり私も読んでみました『​古代史のテクノロジー​』。​​冒頭は三内丸山遺跡のあの太い柱の遺構が残っているかつての建造物がどのようにして組み立てられたかということが著者の視点で記されています。このような感じでページは進んでいくのかと思いきや、話は日本への技術はどのように大陸からもたらされたかを含め、古代の技術や物資の流れというものになっていきます。これが案外興味深くて面白かったです。まず、驚いたのが京都にかつてあった巨椋池の規模。地図でこれくらいというのは過去に何度も目にしているのですが、地図と同時にその規模が具体的に文章に示されていて、それを読んでようやく規模がどのくらいなのか実感として分かりました。ただ、この規模は著者が現在存在している古墳の位置から計測したものです。というのも、古墳は水の中には造られず、その周囲にできていたと著者は考えています。その結果ではありますが、巨椋池の際は現在の京都市内でいうところの阪急桂駅付近から吉祥院あたりを通り、九条通りを西に。そして宇治市のJR奈良線、城陽市、京田辺市付近の木津川まで包摂されていたとしています。いや、これは確かに大きい。これとは別に更に南の奈良県には巨椋池ほどではないですが、奈良湖というのもあったそうです。ちなみに、大阪には巨椋池より少しだけ小さい河内湖もあったとか。５世紀の頃の日本ですので、さもありなんですよね。で、この時期には奈良湖から大阪湾をむすぶ河内・大和大運河があったというのです。これに関しては大風呂敷を広げているように思えないんです。というのも、以前高砂市の石の宝殿をお参りした際に出会った地元の歴史を調べている人と会話をした際、彼の説だと石の宝殿の浮石は物部守屋があれを動かそうとしていたということだったんですね。それを自分の地元（現在の葛城市界隈）に移動させようとしたとして、そこまで彼は語ったのですが、彼の調査によると（あくまでも一般論ではなく彼の推論）、飛鳥時代はまだ石の宝殿周辺も海で浮石を海に浮かべて堺市あたりまで運ぼうとしたのではないかということでした。その後の山越えをどうしたかということは分からないが、高砂市から陸地で運ぶよりは堺市から運ぶ方がまだ距離が短くて済むというものでした。もし、物部守屋が浮石を運び出そうとしたことが事実だとしたら、この運河があれば地元の歴史を調べている人の推測と、今回の本書での運河の話をひっつけると、物部氏の本来の領土まで楽々運べるということになります。また、先日見学した高取城址の石垣は二上山から運ばれたものとありました。この運河があれば案外そう遠い距離ではないことも分かります。思った以上に日本は水の国だったのかなーと思いました。後半では邪馬台国はどこにあったかという話も出てきています。これも興味深い話ではありました。それと同時に九州で古墳の遺跡の発見が少ないのは江戸時代に起きた雲仙普賢岳の大噴火により有明海界隈が津波に襲われたために、遺跡もろとも波がさらってしまったのではないかというものでした。この噴火については著者の仮設ではなく、実際の調査でどのくらいの土砂が有明海に流れ込んだかというものが結果として出てきているので、それに基づいた著者の仮設ということにはなります。それから最初の問い「どのように日本に大陸から技術がもたらされたか」のアンサーですが、そもそも「なぜ大陸の人たちは日本にやってきたか」という問いにそれは結び付けられます。これに関する著者の仮説は私としては納得できるものでありました。そりゃ、最初から見ず知らずの土地に技術を持っていこうなんて思う人はいませんよねーー。ついでにもう1つここにメモしておくとしたら、対馬の重要性について書かれていました。が、これはたまたまですが、「ブラタモリ」でも似たようなことを番組で放送されていたので、これは通説になってきているのかなーと感じたのであります。にほんブログ村

  2023年06月15日

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  読書／『修験道小事典』。

  探せばなんでもあるんやなーと感じた『​修験道小事典 [ 宮家 準 ]​』。​​正確に言えば、探したわけではなく図書館に行った時にたまたま棚に鎮座されていたのを発見し、連れて帰ってきたまでのことなのですが。修験道に関する歴史や教義などが記されていますが、80％以上が修験道の用語に関する辞書。もちろん、あいうえお順に並んでいます。これははっきり言って便利。実際に関連図書を読んでいて用語の意味が分からないということが多分にありました。それをささっと引けば、その意味が記されているんですからありがたいとしか言いようがない。もちろん、これまでだってスマホを使って検索していた訳ではありますが、その意が修験道に関するものなのかを吟味する必要性がありました。その時間って本を読んでいる時は不要な時間。辞書引きした方が早いし、修験道に関する意味しか掲載されていないのはありがたい。用語以外にも修験道に関する史料の名称も掲載されています。『修験道章疏』、「しゅげんどうしょうそ」って読みますが、どんなものだかはっきり言って想像できません。これは、​​修験道の典籍164点を収めた修験道の最も基本的な資料集。​（p102）​なのだそうです。自分の知識が浅すぎたものが「西国三十三観音巡礼」。私自身は畿内のお寺の観音巡礼というだけの意識しかなかったのですが、本書でこれを始めたのは修験者でもある行尊だったんですね。役行者霊蹟札所巡りが無事に満願したら西国三十三カ所をお参りしようかと思ってしまいました（単純な私）。巻末には関連寺社も掲載されていたりして、実は購入してしまおうかと真剣に悩んでいる本でもあります。でも、これを購入したら、マジで自分は何を目指しどこに向かって行っているのか、ますます瞑想しそうな予感です。にほんブログ村

  2023年06月14日

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  読書／『日本人と山の宗教』。

  古代日本から近代に至るまでの山の宗教に関する変容や歴史を述べた『​日本人と山の宗教 ​』。​​中世以降の歴史的背景と政治的背景を含んだ山の宗教の変容を自分の中で租借するには、脳みそが追いつかずに綴られた文をなぞるだけで精いっぱいでした。恐らく、私自身があまり政治的なことが好みではないということと、修験道が集団化していく過程がかなり複雑化していて、そこには全国の単独修験も絡んできます。例えば、羽黒修験であったり、白山、英彦山、富士山などなど。ここに関してはまだまだ自分の知識が浅いということもあります。それでも、逆にそれだけ複雑であるが、集団化していき組織としてまとめていった経緯というのは山の宗教、ざっと1400年の歴史の積み重ねであるということだけははっきりと分かりました。近代まで時代が下るので、日本人の霊山に対する概念の変容というのもそこでは触れられています。序章ではこのように著者は記しています。​山の神々を坐す神性は異界と感じてその頂を目指す伝統的な信仰登山は、いまなおつづれられている。いっぽう現代を生きる我々にとって、山は自然に満ち溢れたストレスフリーで爽やかな空間、という意味でも異界である。このように登山に対しては、近代に入ってからロマンティシズムやエコロジー、ニューツーリズムといった、現代社会に直結する価値観が積極的に加えられていった。～略～いまを生きるわれわれの登山観が確立するとともに、信仰登山は水面下に沈んで山の宗教の系譜は見えにくくなった。（p8）​信仰登山が見えにくくなった理由というか分岐点となっている時代が実はあり、後半ではそれについても述べられています。これまで私自身が読んだ本の中では触れられていない部分であったのでかなり興味持ち読みました。またこれとは別の時代からと言えば、やはり古代における日本人の山に対する概念でしょう。先日お散歩記事にした三輪山について本書は例として挙げていました。御神体山を崇める自然崇拝の時代からの遺構をや出土品を見ても、案外山頂からのものは少なく、実は祭祀はその麓で行われていた形跡があるというものでした。御神体山は自分たちの生活圏から「見えている」というのが重要なことなのだそうです。それを目にすることによって「神聖なもの」という意識が芽生えてくると。これは自然崇拝の時代だけでなく、古代、中世に入ってもそれは継続されており、山岳信仰というと、年がら年中山にこもるイメージがありますが、大峯山系の山上が岳が現在でもそうであるように、冬の時期、山の山頂は過酷な状況のため修験者たちは里へおりてきます。そのことから踏まえて、著者は「山岳信仰」ではなく「山林信仰」という言葉の方がその実態に適しているのではないかと、本書では「山林信仰」という言葉を終始しようしている位です。またこの時代の山林信仰においては日本独自のものに確立しつつあると一般的に認識されていますが、かなり渡来人が関与しているということも本書では指摘していました。戦国時代に入ってくると、話があっちへこっちへと流れ、まさにここから私の中では整理しづらく、少し時間が必要になってくるのですが、修験道で言えば、どのような変位をもって当山派、本山派に分かれ、そこには朝廷の政治的思惑が入って来て、などなど大人の事情というのが深く関与していることが史料を元に述べられていました。そして、日本全国にある「霊山」と言われる山がどのような役割をしていたかということ、いや山そのものは動きはしないので、そこを拠点とする修験者たちの動きですね、そのようなことも記されていて、読んでいて、知らない世界がまた広がった感じがありつつ、お腹いっぱいになった1冊でした。にほんブログ村

  2023年06月13日

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  お散歩（６月10日）／『壷阪寺』『高取城址』『牽牛子塚古墳＆越塚御門古墳』。

  この日も先週同様に天気予報と前日までにらめっこ(笑)。無事に雨が上がり、お散歩できました～♪普段は１つだけしか行きたいところというのを設定しないで、他は成り行き任せなのですが、今回は珍しく、「壷阪寺」「高取城址」「二つの古墳」はマストでした。行きの電車はなぜか4月に赴いた吉野と全く同じ電車。吉野より１時間も早く電車を降りるのに(笑)。でも、おかげでこの電車でたくさんの山伏さんをお見掛けして、とても嬉しさいっぱいの気持ちにさせて頂きました。恐らく山伏さんたちは吉野からの峰駆けをされるのかなとゆるく想像。それにしてはうちの父くらいの年齢の方もいて、洞川からでなくていいのか？と余計な心配もしてしまいました。さて、壷阪寺ですが、駅からバスという交通手段もありますが、私は徒歩で(笑)。でも、その選択は間違ってなかったーーー。と言いますのは、当日そこに足を踏み入れるまで全く気が付いていなかったのですが、ここって高取城の城下町。つまり当時の街並みを保存しているんですね。小さな城下町ではありますが、土佐街道沿いには半端ない位の旧家が立ち並んでおり、当時ここは薬を創ることを商家も多く、その風情を残したままとなっており、その光景を楽しませてもらいました。更には家並みが途絶えると完全に山道となるのですが、この道がかつての壷阪寺の参道。山深いところにお地蔵さんやら石標があったり、最後は先人のお墓もありと、古の空気を感じさせてもらいました。壷阪寺はかつて、役行者霊蹟札所なところでして、かつ懸造りの建物もあるということでしたので、一度はお参りせねばと思っておりました。が、行ってびっくり。想像していた古刹とはかけ離れておりました(笑)。　こんな感じです(笑)。これはこれで素敵です。大仏様の手のひらに紫陽花なんて、誰がその発想をしますでしょうか。こちらのお寺は昭和40年からインドでのハンセン病患者救済活動を行っている関係からでしょうか。天竺関係の仏像や石佛がたくさんお祀りされています。が、私はもちろん、役行者の像がいちばん(笑)。こんなカラフルな役行者像は初めて(笑)。そして、先の手のひら紫陽花大仏を拝むための舞台（遥拝台）が懸造り♪　もちろん、ご本尊にもきちんとお参りさせて頂いた上、お膝をお身拭いさせて頂きました。さて、壷阪寺を後にして高取城址への登山口に入りました。この山道には五百羅漢が鎮座されています。壷阪寺の奥の院と言われているそうです。　　ここから更に40分程登ってようやくお城の入口。本丸までは更に30分かかりました。標高587ｍの山頂に建てられたお城とは思えない位、石垣にも高さがありました。ただ、安土城と比較すると石垣の石ひとつひとつは小さいかなとも思いましたが、それでもこの場所に石を持って来るって。二上山から運んできたようです。正面に見えるのが二上山。この画像は国見櫓跡から撮ったもの。結構距離があります。　左の画像の手前はご神木。「芙蓉姫」と名づけられた天守杉、樹齢は700年とありました。この御神木の奥に見える石垣が本丸の石垣です。右が本丸から見える大峯山系。霊山に囲まれた高取城というイメージを私は持ちました。そりゃ、最強の山城だわ。下山に際しては「大手道」を通りました。こちらは高取山の麓から始まり、高取山をそのままダイレクトな山道ですので、この山の高さを感じることができます。私が行きに登った壷阪寺からのルートは山を２つ超えるため、高取山そのものの高さを直接感じ取ることはできません（恐らくルートとしては大手道の方が過酷だと思います）。下山をし始めてもいつまでも石垣が続きます。　山頂から1/3下りてきたところに門があります。そして、ここに池も造った模様。恐るべし高取城。もう少し下りたところに「猿石」。丁度明日香村へのルートとの分岐のところに鎮座されております。何でも、築城の際に、石垣に使用しようとして飛鳥から運んだとか。でも、使わずにここに置かれたままというわけ。しかも台座となっている石材は古墳のもののようです。まぁ、どいつもこいつも武将というのは節操がないというのか。神様のものを石垣にしようとしたのは秀吉だけかと思ってましたが、ここにもいた！更に下ったところに「岩屋不動」という標識があります。大手道からそれた山の奥をそれは指しています。が、もちろん私はそちらへ入っていきました。実は目的地の1つでもあったんですよ。岩屋不動までの道のりは軽く行場。道が湧き水で分断されていたり、倒木が遮ったり。ただ、標識に120ｍという距離も書かれてありましたので、不安なく突き進むことが出来ました。こちらが岩屋不動。荒れ果てた土地に石仏が3体。正確に言うと「岩屋不動跡」ですね。高取は吉野・大峯にも続く重要な場所であり、この場はその途中の行場だったそうです。この石仏、右横は谷になっていて、その谷にゆるい滝が見えました。確かに行場の雰囲気を醸し出していました。で、この石仏ですが、　右側の石仏が役行者像だという情報を耳にしたのです。そのため、ここへは必ずや足を踏み入れお参りせねばと思った訳ですが、さすがに推し活中の私でも実際に目の前にして微妙。お顔が劣化しているので分からないというところを引いても、着ているものや足の位置などが違うような気がするんですよね。でも、そのような言い伝えがあるのですから、微妙を飲み込むことにしています(笑)。行場であろうということは自分の目でも確認できましたので、役行者像がここにあっても不思議ではありません。無事に下山してそこから向かったのが飛鳥駅より東に徒歩15分のところにある「牽牛子塚古墳」と「越塚御門古墳」。実は１年前に明日香村を訪れた際に、駅前の道の駅職員さんからここの古墳を猛烈に推されていたのです。ただ、この時はキトラ古墳見学の予約時間という制約があり、訪れることができませんでした。そのため、今回明日香村のお隣の高取町を訪ねるにあたり、ここだけは外しませんでした。すでに映像では、この１年の間にこれらの古墳は目にしていたのですが、実際にこの目で見て訪問してよかったとつくづく思いました。想像よりも大きかった！とりわけ越塚御門古墳の内部は表からは想像できない程の大きさがあり、石棺を置く場所もきちんと枠が取られていて、こんなに綿密に造られていたのかということを知りました。牽牛子塚古墳はすでにメディアでも報道されているように石室が内部で二つに分かれていて、石棺も2人分。それを目の前で見ることにより二人の繋がりの強さがその周囲の人にもよく伝わっていたんだという事を感じました。牽牛子塚古墳は今は斉明天皇陵であろうとされていますが、ここが発見されるまで別の場所に宮内庁が天皇陵を指定していました。そのため、逆にこの牽牛子塚古墳は国の管轄になっていないため、内部も自由に公開されています。これはある意味ラッキーなことだと現地のガイドさんも話されていました。このことを聞いて、継体天皇陵のことを思い出しました。ここも宮内庁管轄の古墳ではないところからそうであろうという発見があり、現在は古墳公園として一般に公開されています。そこでガイドさんと話題になったのは、宮内庁が指定している斉明天皇陵、継体天皇陵はそれならば誰が葬られているのだろうか……ということ。恐らく、やはり位の高い人が葬られているはずで、是非宮内庁は歴史を明らかにするためにも研究者に開放してほしいよねというガイドさんと話したのでありました。　↑牽牛子塚古墳（斉明天皇＆間人皇女陵）　↑越塚御門古墳（大田皇女陵）なんと、この日のお散歩でははじめて３万歩を超えてました。距離にすると約20㎞歩いたことになります。一体私は何を目指しているのか……(笑)。まぁ、訪れたい場所にひたすら歩いて行った結果だけなんですけどねーーー。にほんブログ村

  2023年06月12日

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  読書／『かっぱのねね子』。

  久しぶりにこうの史代さんの作品を読みました。それが『​かっぱのねね子 ​』。​​刊行された2018年までのあちこちの媒体に発表された作品をまとめたものです。表題作の「かっぱのねね子」はフルカラーの作品。とぼけているんだか、ただの我が儘なのかわからないねね子にくすっと笑いをもらってしまいます。作品の合間に、「かっぱ紀行」として国内のかっぱが出現すると言われる場所が紹介されているのですが、「遠野」や「牛久沼」はともかくとして、なんと私の出身の広島から2カ所も紹介されていました。まぁ、こうのさんが広島出身ということも大いにあるのでしょうが(笑)。広島駅からほど近いところに「猿猴川」というところがあるのですが、この本を手にするまでずっと「お猿さん」に関係する場所だと思っていました。しかし、「猿猴」って「かっぱ」のことだったんですねー。知らなかった、地元でありながら（汗）。本書の中で好きな作品は後半に収められている作者の自叙伝的4コマ漫画。鳥との絡みばかりを描いているのですが、作者の幼き頃の日常をちょっと覗き見させてもらえた感じ。とぼけた内容ですが、本当に作者はこのようにのんびりした性格なのかもしれないなーと思いました。彼女のタッチがそう思わせてくれるのかもしれませんが、この作品集を読んでいると肩から力が抜けて自分自身ぼよよーーーんとしたいい空気に纏わられた感じがして、いい時間でした。にほんブログ村

  2023年06月11日

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  読書／『健康以下、介護未満　親のトリセツ』。

  とあるブロガーさんが紹介していた『​健康以下、介護未満　親のトリセツ ​』。​「健康以下、介護未満」というタイトルがまさに言い得て妙。介護となれば介護で大変なのでしょうが、介護まではいかないけど、どうしても見てみぬふりもできない状態の両親。数多では親の「介護」という視点での本は出ていますが、この宙ぶらりんな状態の親の状況が描かれたのってあまり目にしないどころか、少なからず私は初めましてで、飛びつきましたよ。第1章の「実家の断捨離」なんて、もう共感しかありませんでした。私もそうですが、親の荷物の断捨離をせねばならないと思ってしまうのは、やはり実家に戻るたびに床に増えていく荷物が目に入るからであります。浸食しすぎて、床の唯一残された空間は隣の部屋に移動するための歩く道のみ。それは部屋とは言わずもはや老化……いや廊下。で、まぁ実際に断捨離となると敵は父よりも母。「いいのよ～あなたたちも忙しいでしょ。ママが少しずつやるから大丈夫よ（p16）」と言ったのは作者の母親。同じことをうちの親も言ってます。母親のものに手をつけずに他のところから整理していっていると、ふいにやって来て「いやだね、なんでもポイポイ捨てちゃって（p18）」と作者の母親。そして、うちの母も異口同音。そうこうしているうちに親の地雷を踏んで（踏んだようで　←当人たちにその地雷はどこにあるかさっぱり。もちろん私の時も）、「もうママのことはほっておいて！！あなたたちに面倒はかけないから、もう放っておいてちょうだいよ（p25）」とこのような台詞までうちの親と一緒。これが高齢者の生態だということがつくづく分かります。面倒をかける、かけないがこれまた世代間ギャップがあって、親の世代はぽっくり亡くなること、そして葬式代を子どもに出させない…が、「面倒はかけない」​と思っているようで、だけど、私たち世代は親がぽっくり亡くなるか、介護を必要としてしまうかは実は致し方ないと思っている点であり、それを迷惑をかけることとはほぼ思っていない。人が病気になることに関して選ぶことはできないし、仕方がないことだと思っているから。そして、葬式代だけであればほぼ一般論としての価格状況が分かっているのでそこも心構えはある。それよりも親が残した遺産、それはマイナスの遺産、現金以外の遺産、いや遺産というから綺麗ごとに見えるのかもしれないので「遺物」と呼べばいいのか？これがもう超「迷惑」。ここに親は自覚がないから超困る。本書では部屋だけでなく、冷蔵庫内の戦いも描かれています。もう、私も何度も冷蔵庫も着手したいと思っているわーーー。スペース的には部屋と比較すると超狭いはずなのに、ここにも遺物が満載なのが不思議だわ。というわけで、第1章だけ読んでも共感しかない本書。それ以降は私自身は未開の部分でもあるので、今後の我が身に降りかかる災い（！）として後学のためにありがたく拝読させて頂いたのでした。たぶん同じようなことになれば、うちの親は間違いなく作者の両親と同じような行動を起こすとはっきりと私自身予言します（涙）。にほんブログ村

  2023年06月10日

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  読書／『病は気から死は薬から』。

  再び読書記録に戻ります。「薬剤師・毒島花織」シリーズの第4弾『​病は気から、死は薬から ​』がようやく手元にやってきました（これも、半年以上待ちの作品：笑）。​​私個人としては、この第４作目がシリーズの中ではいちばん楽しかったです。３連作となっているのですが、２番目以降に、毒島さんが駆け出しの頃にお世話になった同業者の宇月さんという人登場するのですが、この方が薬剤の中でもとりわけ漢方医学に詳しい設定になっており、この方が登場してくれたお陰で２番目と３番目の話が漢方薬についての話題ばかりだったのです。私自身、何十年も漢方薬にお世話になっており、自分自身でもそこそこ調べたりしていますが、その歴史などまで踏まえて語ってくれているので、勉強にはなるわ、その言い回しは面白いわで、食い入るように読んでしまった訳です。そもそも、漢方という言葉ですが、これは「中国のもの」という意味に捉えてしまっていましたが、これ自体間違いのようです。日本で行われている「漢方」は日本独自のもので、江戸時代に西洋医学が日本に入ってきた際、これを「蘭方」と言ったそうで、それに対しての「漢方」なのだそうです。「蘭方」はオランダから来たもの。「漢方」は中国から来たもの。根源は来たところからで間違いないのですが、すでに「漢方」は日本に入って来て長い歴史がありますので、日本独自のものになっていたそうです。また、現在は医薬分業に日本もなっていますが、西洋ではすでに13世紀には医薬分業になっていたとか。日本は江戸時代に西洋医学が入っているにも関わらず、つい最近まで医薬分業になっていなかったのは、漢方が医師が生薬を調合するため、その名残だったそうです。そして、タイトルにもなっている「病は気から」という言葉。これは「病気は気持ち次第」という意味ではなく、漢方では人の体は「血・水・気」で成り立っていると考えられており、「気」はその「気」であり、「人間の体を動かすエネルギー」のことを指し、精神論を謳っている訳ではないそうです。確かにエネルギーがなければ、病気になりやすくなりますし、罹患した時にそれを治そうとする治癒力が発揮できません。これを読んでいると、日本人ってどれだけ精神論が好きやねんと思ってしまいますわ。3番目は生薬にかかわる植物の話満載でした。これもまた面白い。が、最初の話も決して面白くない訳ではありません。認知症に関わる話となっていまして、かなり切実に感じました。もちろん、これらがミステリーとして交えながらの話題となっているのですが、どうひっくり返しても卯月さんの講義を聴いているとしか思えない空気をつくってくれている私にとってはドツボの作品でありました。にほんブログ村

  2023年06月09日

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  お散歩（6月１日）／『昭和寺』『須磨寺』『長田神社』。

  お散歩記事は今回で一旦終了(笑)。この日は定期受診のため、朝イチでクリニックへ。私の場合、経過観察なので、診察は検査を込みでも10分もかからず終了。しかし、この経過観察はとても大切なので、わずか10分のためでも通っています。まぁそうなると、その後はフリーな1日。という事でお散歩となるわけですが、1度お参りをしているためなかなか足を向けることができなかった須磨寺を目指しました。「役行者霊蹟札所」の御朱印を頂くためです。最寄りの須磨寺駅に到着すると須磨寺目指して参道をひたすら北に進みます。すると何という事でしょう！依然と同じ道を歩いていながら全く前回は気が付かなかったお寺が参道にあるではないですか。しかも、「神変大菩薩」と書かれた旗？、幟？がたくさん並んでおります。そして、役行者の像が鎮座されておりました。もう、びっくり以外の何物でもありません。1年前にお参りした時には「役行者」なんて存在すら知らなかった時ですから致し方ないのですが、興味を持つのと持たないのではこんなに違うのかという出来事でした。こちらが昭和寺。真言宗須磨派に属しています。画像をみたらお分かりかと思いますが、がっつり役行者です。もう、これを見落としているんですからねー、前回は。縁起は分からないのですが、現在は市井の人の終活の手伝いをされているようです。とっても気を良くして須磨寺へ。青もみじが綺麗です。本堂をお参りした後は護摩堂へ。こちらが護摩堂。前回は外からお参りさせてもらっただけでしたが、今回は中に役行者がお祀りされているというのを知っていますので、お堂内で参拝しました。想像以上に大きな像でした。御朱印を頂くときに、この像が造られた時期を尋ねたのですが、僧侶の方はよく分からないという返答でした。もともとは別のお寺でお祀りされていたもののようで、そのためはっきりしないということです。笑えたのが、この僧侶の方がおっしゃったこと。「空海がいるところには役行者もいる」ですよねーーーって感じです(笑)。聖徳太子、空海について像が多いのですから、とりわけ空海とは一心同体（爆）。今回は奥の院へのお参りはやめて、その足で長田神社に行ってみました。地下鉄の出口を上がったら目の前が参道。とても分かりやすい！こちらが社殿。しかしです、この神社の注目はここではありません。境内の至る所に、楠木の巨木があり、御神木となっています。　楠宮稲荷社（左）と楠鷹稲荷社（右）。直接ご神木を拝む形式です。自然崇拝に近い形です。そして、こちら。神戸市指定の天然記念物となっている楠木です。根元でこの木は引っ付いているんですね。極めて珍しい木となっています。共に樹高は20ｍを超えるものです。また、この木の幹にはヤツデ、ネズミモチなどの低木が着生しているんですよ。古代日本の時にはこの周辺は楠木だらけだったんでしょうねー。宅地造成が行われて、現在の境内にこのように残されたということが分かってしまうのですが、それでもこれだけの楠木が残って良かったとしみじみと感じております。長田神社は全く予習なしで思い立ってお参りしたのですが、いいものを見せて頂きました。ということでお散歩記録はとりあえず、来週まで終了(笑)。にほんブログ村

  2023年06月08日

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  お散歩（6月３日）／『天川村』『大峯山龍泉寺』『女人結界門』。

  まだお散歩記事はあるのですが、いちばん直近のお散歩を先に載せます。満を持して、山上が岳のお膝元、天川村にお参りしてきました。前日は台風が日本の南側を通過しただけなのですが、梅雨前線を刺激してあちこちで大雨。正直お参りは難しいかなーと思いつつも、ただただお参りできることを祈っていました。当日は予定していた高速道路こそ通行止めが継続されていましたが、天川村への大動脈となる306号線は無事だったので、別ルートから306号線に入り、天川村に無事到着することが出来ました。最初にお参りしたのは、「天河大辨戝天社」。役行者開山とも言われています。役行者開山とも言われていますので、もちろん行者堂もあります。そして、ここには「天石」と言われる磐座が境内に3座あります。　この神社に到着したのは午前7：30過ぎ。すでに私よりも早くに到着している車が２台(笑)。しかし、笑っている場合ではありませんでした。朝いちばんの御祈祷に私を含め、この早朝到着組は参列することができたのです。早起きは三文の徳とはまさにこのこと。そして、御祈祷の際の祝詞の言葉の中に「役行者」という単語をきちんと拾うことができました。これだけでテンションが上がります。そのままのテンションで洞川地区に車を向けます。ここでの目的は幾つかあるのですが、全て役行者絡みです。そりゃそうだ、お膝元ですし、山上が岳への登山口の１つがここにはありますし。しかしです。この地区に入って真っ先に目にはいったのが「鍾乳洞」という単語。ということで、洞川地区のいちばん手前にあったということもあり入洞してきました。小さな鍾乳洞ですが、ここでしか形成されていない鍾乳石もあり、一見の価値ある空間でした。ただ台風一過のため、足元は池のようになり、天井からは雨だれがかなりの量降ってきました(笑)。　そして、龍泉寺。役行者霊蹟札所であり、当然役行者開山のお寺です。　←　本堂　修験門（左）と滝行場（右）。修験門というのを初めて目にしました。そして、女人結界門に向かって遊歩道をひたすら歩きます。台風のため川の水は増量され勢いも半端ではありませんでした。この遊歩道沿いに役行者が住み込んで修行をしたと言われている一之行場があります。「コウモリ窟」と「蟷螂の岩屋」がそれです。画像は蟷螂の岩屋。これ以上近くでの撮影はNG。コウモリ窟は手前でも撮影NG。コウモリ窟は入り口でも畏怖を感じる程の圧でした。この日は受付が開いておらず、どちらも洞窟内に入ることはできませんでしたが、ここまで来れただけでも満足しました。河鹿の滝。水量が多かったので迫力満点でした！　そして、「女人結界門」。　ここから先は女性禁止です。以前にも書いたと思うのですが、私自身はほとんどの事柄に関しては男女平等がいいと思っています。いや、違うなー、男女ともどんな事柄であれ自分で選択できる権利があると思っています。以前は「女人禁制」については懐疑的でありました。ただ、古代信仰を学んでいくにつれ、この山上が岳の女人禁制は「有り」だと思っています。実際にこの門の前まで来ましたが、うっかりこの門の向こうへ行ってやろうという気持ちが湧かない。私にしては珍しいことです。私の後に私よりも一回り位年下のご夫婦がこの門へお参りに来られていましたが、旦那さんは門の後ろで、奥様は門の手前で記念写真を撮っていらっしゃいました。私自身がっつり修験道にはまっていますが、修験道を信仰しているかというとちょっと違います。こちらのご夫婦なんておそらくはまっている訳でもなく観光の１つとして来られたのだと思いますが、それでもきちんと信仰の禁忌を守られています。これが日本人の中に脈々と受け継がれる文化、歴史、慣習、信仰ということなのではないかと思いました。……にしてもここの近くの駐車場には他府県№の車がたくさん停めてありました。恐らく、みなさまこの門をくぐり、山上が岳に登っていらっしゃるのでしょうね(笑)。この後は車道経由で役行者の母親が祀られている母公堂をお参りしました。そして、村立資料館へ。なんとここに思いも書けなかったものが展示されていました！役行者直筆の書状です。このようなものが残っているとは思いもよりませんでしたので、この日のいちばんのヒットとなりました。字がきれいで読みやすい！洞川地区最後は、温泉♪しっとりとした優しいお湯でした。そして、このまま帰途へ……と言いたいとこですが、306号線を北上したところにある「丹生川神社下社」に寄りお参り。　こちらの神社の拝殿と本殿の高低差に注目。事前予約をすれば宮司さんの案内で本殿まで登拝できたようです。それを知ったのはまさにこの日お参りをさせてもらってから。次回は申し込もうっと。そして、神馬が二頭。こちらの神社の名前「丹生」に私は注目しています。「丹生」は「水銀」を表す言葉でもあるので、この地域一帯に鉱脈があったのではないかと思っています。水銀、鉱脈は役行者に繋がる事なので、この単語がついている神社にはこれからもお参りしていこうと思っています。ながながとご高覧ありがとうございました。これで6月３日のお散歩記事はおしまいです。にほんブログ村

  2023年06月07日

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  お散歩（5月28日）／『三輪山』『大神神社』ほか。

  コロナで登拝禁止となっていた大神神社。GW明けからようやく解禁。本来はこの日にお参り予定ではなかったのですが、朝目覚めてから不思議な感覚を持ったため、「今なのか？」と予定を変更して電車に飛び乗ったのです。綺麗な神奈備です。大神神社の鳥居です。笑えるんですけどね、国内最古の神社にお参りしたというのに、社殿の画像を撮ってないことに自宅に戻って気が付きました。目的は御神体山登拝だったということだったわけですが、どれだけ気持ちが御神体山に向かっていたのか……。社殿から登山口のある狭井神社に向かう途中、「磐座神社」という境内社がありました。勿論という言い方は可笑しいのですが、社殿なしの直接ご神体を拝む型です。そして、狭井神社。登拝希望者がかなり多くいらっしゃいました。初めての登拝ですので、神職の方から登拝の説明を受けて入山です。入山以降のことは人に話してはいけないらしいので、深くは書けないのですが、私の足で40分くらいで山頂の磐座をお参りすることができました。古代先人たちがここを聖地とした気持ちが分かりました。それだけはお伝えしておきます。無事に下山してから境内をお参りして、それから周辺の神社を参拝しました。　素戔嗚神社。左右の御神木に太い注連縄がはってありました。結界を表しているのでしょうか。そして、磐座。　恵比須神社と御神木。ここは日本で最初に市場が開かれた場所でもあります。ここの地域は少し北へ上がると箸墓古墳などの古墳群もあり、自然崇拝の痕跡がいたるところにあります。次回は三輪神社以外の自然崇拝の痕跡を巡るお散歩をしたいなーと思ったのでした。にほんブログ村

  2023年06月06日

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  お散歩（5月27日）／『金剛輪寺』『西明寺』『多賀大社』。

  湖東三山の内、「百済寺」しか行けてないーーーと嘆く関東に住む友人が入洛したので、彼女のリクエストのお寺をこの日は巡りました。「金剛輪寺」湖東三山の中では私自身一番好みのお寺です。中でも庭園にある茶室・水雲閣は懸造りになっており、何度目にしてもその空間美にほれぼれとしてしまいます。　ここの池はモリアオガエルの産卵場所でもあり、ちょうどその卵を見ることができました。実はこの目でみるのは人生で初めて。これはかなり嬉しいエピソードとなりました。「西明寺」金剛輪寺もそうでしたが、この時期はとにかく青もみじがとても映えて美しいです。また、新緑に囲まれたお堂の佇まいは秋のそれよりもちょっと活き活きしているようにも感じます。秋のお寺はまさに「THE・お寺」という感じがしますが、新緑の中のお寺は若返った感じ(笑)？そのようなことをちょっと感じました。「多賀神社」多賀神社の話題ではないのですが、鍋焼きうどんって多賀が発祥の地らしいです。私自身、ひとりでお散歩する時は昼食は食べません。それをモットーにしているのではなく、食欲と他の欲求を天秤にかけると他の欲求、つまり、登拝したいとか、観て廻りたいという欲求が高くなるため、お腹がすかないのです。ですが、人と一緒だと昼食を食べない訳にはいきません。そのような訳で、多賀大社参道にあるお店を巡って何を頂くかを物色していたところ、「鍋焼きうどん発祥の地」とあったわけです。当然頂きました。具材がたっぷりであつあつのおうどんを頂きました。お店でうどんが出てくる間に友人から教わったのは、実はお蕎麦が近江発祥の地だとのこと。以前、息子さんと近江のお寺を巡った時にそのことを知ったようです。今では日本全国蕎麦の名産地はありますが、蕎麦の歴史は近江からスタートということになります。このような話題はお昼を食べないと出てこないことですよね。恐らく、昼食を普段は食べない私としてはひとつ損をしているということですね。どこから知識やネタは沸いて出てくるか分からない。とは言え、一人のお散歩の時はやはり自分の欲求が勝ってしまいます。こうして時々、人と一緒のお散歩というのもいいものだと思いました。私自身は全て昨年お参りしたお寺で、それを踏まえての案内となりました。彼女は日帰りでかつ持病のため混雑したところは病院の指示によりNG。人混みを避けて何とかお参りすることができてホッとしました。にほんブログ村

  2023年06月05日

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  お知らせ／『（萌えすぎて）絶対忘れない！妄想古文』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​6月３日の記事​）今回は『​（萌えすぎて）絶対忘れない！　妄想古文]​』です。​​このような視点から古文を読むのか―とまたまた驚いた私です。古文に関する類似本は多いとも思うのですが、手にすると少し日視点がずれていて、かつどれも私にとってはドツボにはまったものになるんですよね。そして、思うことはいつも「なぜ早くにこのような形で古文を教えてくれなかったのだー」というもの。古文の内容やらテーマを知ってから挑むのとそうでないのとでは雲泥の差があると思うんですよね。知っていれば、文法やらを知らなくっても何となく読んでしまえますものね。後付けのように文法はそのばしのぎで覚えておいても、というか、テーマを知ってなんとなく読めてしまったら、文法は後からついてくるんですよねー。そんなことも読後にふと思ってしまいました。にほんブログ村

  2023年06月04日

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  読書／『准教授・高槻彰良の推察』。

  半年以上待ちの作品の１つ『​准教授・高槻彰良の推察 民俗学かく語りき​』がようやく手元に。​​テレビドラマ化した影響もあったのでしょうか。いや、実はドラマそのものは視聴していないのですが、テレビ欄でこのタイトルを目にして惹かれたんですよね。もちろん、その時にこのような作品があることを知りました。「民俗学」がモチーフとなったミステリーということが私のツボです。そう言えば、何日か前に「寺社関係の本は少しお休み」なんて書きましたが、民俗学なんてそんなに寺社とは遠いところにはないですねー。民間信仰なんて、民俗学の世界と言ってもあながち間違いでもないと思いますし。で、この作品ですが、主人公はこの准教授だと思うのですが、物語の進行は学生の深町尚哉。准教授の授業を受講したことから、尚哉は准教授に気に入られ、そして彼の研究と称した事件に巻き込まれて解決していきます。事件は民俗学を核としたものかと思いきや、案外現実的な事件というのはちょっと私としては肩透かしな感じがしますが、それでも准教授専門領域における彼の語りはいやはや勉強になります。これでもかという位、語られます。それが、事件と結びついているようで、結びついていないかなーーーていう感想をちょっと盛ってしまうのですが、おそらくこの第1巻は伏線でしかないと思われます。尚哉と准教授は個々に過去に隠しておきたい出来事に遭遇しています。この１巻でお互いがお互いの過去について知ることとなります。そして、それらの過去について二人で調査していこう！ということになります。物語の展開としてはかなりコミカルに描かれているので、飽きることなく読むことができます。この二人の過去の正体がどのように暴かれていくのかというところが、私にとってはやはりいちばん気になるところです。それは明らかに１巻では「民俗学」に関わることだから。どのようにして伝承や伝説を二人の過去に入れ込んでくるのか、今後に期待しています。にほんブログ村

  2023年06月03日

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  読書／『10ぴきねこちゃん』。

  猫本は本当に尊い！今回手にしたのは『​10ぴきねこちゃん ​』。​​表紙を目にしただけでこのキュートさにくらくらしました。そして、この表紙からお涙頂戴の作品ではないことも分かります。と、なると読むしかない！ページをめくり、袖に目をすると「かぞえてみよう！10ぴきねこちゃん」とあります。1ページごとに猫が１匹ずつ増えていくパターンの数を学ぶ作品であると想像しました。が、それは見事に外しました(笑)。最初に10ぴきの猫様。1列に整列しています。ページをめくると10匹の猫様たちが思い思いに遊んでいる様子が描かれています。そして「しろねこ１ぴき」10匹の中で白猫は１匹しかいませんので、明確にそれは分かります。ページをめくります。「くろねこ２ひき」前のページ同様に10匹の猫たちが思い思いに遊んでいますが、黒猫は２匹しかいませんので、ここでも明確に分かります。更にページをめくります。「とらねこ３ひき」ここで一瞬手が止まります。とらねこ？？？？分かりますよ、私は。ただ、ここに描かれているとら猫は毛の色が3匹とも異なります。ちょっと探すのにハードルが上がります。ページをめくります。「みけねこ　ぶちねこ　４ひき」すでにかなりのハードルがあがりました。これ、未就学児の子どもたちが探すには「みけねこ」「ぶちねこ」という概念を知らなければ分かりません（いや、「とらねこ」だってそうです）。しかも、「ぶちねこ」が全身見えていないので、猫様を知っているはずの私ですら、見開きのページをぐるりと見まわして、ぶちねこを探す状況。で、その次のページは……。探すのにまだまだハードルが上がります……。もうこれは親子で楽しむばかりか、親に対してかなり挑戦的な作品(笑)。つまりですね、大人がひとりでこの作品を手にしても、作者からの挑戦に立ち向かわなければならない作品だったわけです。「数を学ぶ作品」なんてとんでもない。そんな教育的発想はこの作品には一つもないということが分かりました。この挑戦に挑んだ私は読み終わる時には少々ぐったりとしてしまいました(笑)。にほんブログ村

  2023年06月02日

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  読書／『明日も一日きみを見てる』。

  続編が出ていたことに気が付きませんでした、『​明日も一日きみを見てる ​』。​​作家、角田光代さんのエッセイです。と言っても、角田さんとこの猫娘、トトちゃんの話題のみ。まぁ、猫本です(笑)。トトちゃんも本書では13歳。猫としては老年期に入ってきております。若かりし頃よりは著者がおっしゃるには寝ている時間が増えたなど、老年期特有の行動に移行していますが、この本1冊丸ごと、トトちゃんに関する「事件」となっています。老年期になっても静かに時間を過ごすという訳ではなく、あれやこれやと猫様特有の事件が起こるわけです。まぁそれがとてつもなく可愛い理由の1つでもあります。その中でとりわけ「分かるわー」と共感したのが、次のフレーズ。​私はこの研究をしている宮崎徹先生のことも、猫の腎臓病の原因のことも、このときまで何も知らなかった。（p155）​そうそう、いくら猫様が家にいらっしゃるとは言え、話題になったり、猫様がそれに巻き込まれたり（事件、事故、病気など）しない限り、全ての情報が入ってくるわけではないんですよね。このフレーズは当時東京大学の教授だった宮崎徹氏が、猫の腎臓病の原因をつきとめ、そのための新薬を開発するというニュースを目にして綴られてものです。でも、その前にこのようにも書かれています。​ある衝撃的なニュースが猫界に瞬く間に広がった。（p154）​このフレーズの「猫界」というのが重要なポイント。私も含め、猫を飼っている、もしくは飼っていた、つまり猫に何らかの形で関わっている人にとってはBIG NEW　で、SNSにおいても分単位でタイムラインに話題が流れてくるほどだったのですが、恐らく猫とかかわりがない人達がこのBIG NEW を知っているのはかなり少ないのではないかと思います。テレビのニュース番組でも取り上げられたとは思うのですが、関りがなければ動物のことなど右から左で記憶にないのではないかと。もちろん、それを非難している訳では毛頭なく、人はそのようなものだということです。私だって、息子が家族になるまで、動物の福祉、医療、その他もろもろなど、自分のアンテナから欠如されていましたもの。それが、息子のおかげでアンテナに引っ掛かってくるようになっただけのこと。まぁ、で、この話題には続きがありまして、この研究のスポンサーが出資できなくなり、宮崎先生はクラファンで研究費を募ることにしたのですが、著者はこのように綴っています。​そんなすばらしい研究開発がとん挫したら、猫界には大打撃ではないか。すぐさま私も寄付をした。（p155）笑えるわーー、いや、彼女の行動がオカシイということに笑っているのではありません。猫業界の人（もちろん、私も含め）、何か寄付するやら、新しいことを始める場合、人間のことであれば一拍置いて、吟味して思考を巡らしてから行動を起こすのですが、猫に関して言えば、良くも悪くも反射で動いてしまいます。今回の著者の行動もあきらかにそれ(笑)。今回の場合は明らかに反射で動いても全く問題のない、まっとうな寄付だと私は思うのですが、恐らく著者は（いや、私もそうですが）このこと以外にも即決即断していることが多いのではないかと想像するのです。もう、そう、それだけ猫様は可愛いんです。この話題だけでなくて、他の話題に関してもトトちゃん愛が溢れた内容になっていますので、是非猫業界の方で未読の人は是非ーーーー！もちろん、そうでない方は、より是非ーーーー！にほんブログ村

  2023年06月01日

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  読書／『図書館の主』3巻、4巻。

  半年以上待ちの本がここに来ていきなり雪崩のようにやってきました（汗）。そう、半年以上前ということは、まだ役行者にまったく関心がないどころか、存在すら知らない時期。ということで、この雪崩のような本を一気に読んでいきますので、しばらく寺社関連の本がお休みになるかも～。（合間合間で踏み込んでくるかもしれまんが）あっ、お散歩記事はこれまで通り基本は寺社になります(笑)。以下は雪崩前にいらっしゃった本であり、はまったシリーズ『​図書館の主​』の3巻、4巻。​​​　この２つで印象的なエピソードは、図書館職員の夏夜さんのエピソード。実はこの夏夜さんは高卒で司書資格を持っていません。そのことで利用者さんから責められるわけです。これについて同じように働いている職員の人達や懇意にしている利用者さんから様々な角度で話が出てきます。司書に限らず、「資格」の保有について、様々なところ論議されます。そして本書では最終的には主人公の御子柴さんがこのように語っています。​だいたい司書資格なんてもんはただ持ってても意味はないし、よそで司書をやる気がないなら無理に取る必要はない（※御子柴さん達が働いている図書館はオーナーが職員をスカウトしてきた人ばかりなので、資格保有の有無は関係なし）……ただ間違いなく証しにはなる。（4巻p21）この「証し」って深いと思いました。「証し」というのは、その「証明」という意味となりますが、それはただ肩書きみたいなようなもの。それだけだったら、「ただ持っているだけ」に過ぎないと思うのですが、それを持っていることで向上心が生まれ、より専門性を高く求めて学んでいく力になると思うんですよね。そして、何よりも「資格」を得るために学ぶことはそれら以上に大切なことだと思います。資格がなくてもその専門性に対して詳しい人はいます。ただ、資格を得る時に学ぶ時は「体系的」に学びます。どの内容とどの内容が横につながっているのか、もしくは縦につながっているのか、またどのように絡み合っているのか。これらは自己流で学んだ場合はなかなか意識することがありません。これは実際に学ぶ機会があって分かる事なのですが、ただ「詳しい」だけではダメなんだなということを思い知らされます。そのようなことからやはり「資格」って私は大切だなということを思う訳です。そんなことを考えてしまった3、4巻でした。にほんブログ村

  2023年05月31日

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  読書／『石の考古学』。

  本書『​石の考古学 ​』は石の種類や産地から何がわかるのかということを述べたものです。​​本書の最初の方には、これまでも私が何度も他の書籍でも目にしていて、役行者との深い関りのある「水銀」について地質学的に記述されていました。今昔物語において、水銀のことが書かれており、ここから平安時代には現在の松坂市の西南約10キロ、三重県の勢和村丹生付近での水銀の採掘がなされていたようです。またその後も昭和時代まで水銀の採掘がおこなわれていた採掘場についても触れられていますが、やはり役行者とゆかりのある土地がほとんどでした。やはり、これまで読んできた本の内容との積み重ねから考えても、彼の「聖地」確定の基準は「水銀鉱脈」があるかないかということであろうという道筋が明確になってきました。本書でいちばん興味が惹かれたのは、古墳に使われた巨石がどこで採掘されたものなのかというもの。これらの分析結果が一覧となっているのですが、古墳のあるその近郊で採掘されたものもあるのですが、案外遠いところから運ばれてきたのではないかというものも多く含まれていました。あの大きな巨石をどのように運んできたのかという疑問が生まれてきます。そして、その方法が解明されたとしても、そこまでしてその巨石が必要だったのかという疑問も生まれてきます。もうね、謎が謎を呼ぶ感じです。面白いところでは京都府向日市にある車塚古墳の石室はそれ以前に造られた古墳からはぎ取って持ってきたものであろうということ。しかも、その前の古墳ができて100年経つか経たないかというもの。ということは、その古墳の孫位の代がまだはっきりと生きている年月の間にはぎとっており、その人達の目の前でそれが行われたということは、権力の入れ替わりがそこから浮かびあがってくるというものでした。それって墓泥棒じゃんとうっかり思ってしまいましたが、巨石を遠くから運ぶことを考えたら、かなり合理的な話であり、かつ自身、もしくはその一族の権力を世間にしらしめるという点においては、変わりやすい方法ではあります。本書はどちらかというと、明らかに地学的要素が満載で、こまかい石の種名が出てきて、少々右往左往してしまうところがありましたが、その違いから当時の社会的状況なども見えてくるという事が分かり、なかなか面白いものでした。にほんブログ村

  2023年05月30日

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  読書／『山の神々』。

  『​山の神々 ​』を読了。​​山岳信仰のことが学術的に書かれているのかと思っていたら、とっても意外な内容でした。そもそも著者はかつてイラストやデザイン関係の仕事をしていたのですが、30代で興味本位で修験道の体験をしていらいどっぷりとその魅力に取りつかれ、山伏になった方。本書は国内の「霊山」「霊峰」という山々を著者が歩き、その歴史的背景、地質的背景、そして伝承、文化をそれぞれ4ページ前後でまとめて紹介しているものでした。冒頭の「はじめに」で修験道のことが書かれてあり、それだけで驚いたのですが（「神々」とタイトルにあったので、てっきり古事記に基づく神道のことが内容になっていると思っていた）、少なからずここに取り上げられている山は70座前後あり、その数の多いこと。「霊山」「霊峰」ってそんなに多いのかと思っていましたら、本書にこのようなことが書かれてありました。​霊山とは奈良時代から平安時代にかけて国府が置かれた場所、つまり政府の出先機関の近くの山につけられた名であったそうです。（p207）一瞬、特別な聖域を持つ山ではなかったんだと思ってしまいましたが、いやいやなぜそこに政府の出先機関を置いたのだということを考えると「なるほど」と思うことがありました。それは、本書でも山を紹介するごとに書かれてあるのですが、「タタラ」「丹生」がそこにあること。つまり、「鉱脈」があるんですね。役行者は「聖地」を探し求めて山々を歩き回ったと言われていますが、その「聖地」は鉱脈があるということであることは関係者なら通説となっているようです。まさにその通りということになります。役行者とはゆかりのない「霊山」であってもその基本方針は変わっていなかったということとなります。著者はこのようにも記しています。​山岳での鉱物採掘は渡来系の人々によってはじめられたとされます。それまで日本列島で暮らしていた人たちは奥深い山にはあまり足を踏み入れなかったようですが、鉱物を探し深山に足を踏み入れた人たちが持っていた考え方、つまり山には神が存在し、山の中は異世界であるという信仰のかたちが、現在の日本人がイメージする山岳信仰の始まりとなったと考えられます。（p18）​著者は羽黒修験の方ですので、役行者の修験とはまた流派が異なるどころか、古修験道とも言われている修験道を礎としていますので、東北地方の山々についてもかなり造詣が深く、これまで私が読んできた書籍には書かれていなかったことも多く記されています。また、ここでは明治政府が行った「神仏分離」「廃仏毀釈」の前と後について各山ごとに書かれていることが多く、私がこれまでの書籍や博物館を通して知ったそれらよりも総合的には詳しく知ることとなりましたが、これまで以上にそれはひどい出来事であったということを感じました。あえて言うなれば、これまで1000年以上積み上げていた文化や伝承をことごとく「無」にしてしまったということでしょうか。積み上げていくということは地道に果てしない時間がかかるのに、それを壊すことは一瞬。それがはっきりと分かる政策であると感じています。これまで私が読んだ関連本では全く触れられていなかった記述で面白いものがありました。福島県の「猫魔ヶ岳」に関する記述です。この名称に使われている「猫」ですが、だれもが動物の「猫」をイメージします。が、実はこの「ねこ」という言葉には鉱脈を意味するという説があるそうです。例えば、採掘された金や銀を選別する作業工程に「ねこ流し」というものがあったり、現在でも土木作業に使われる一輪車を「ねこ」と言われています。著者が述べるには、ねこと鉱山、製鉄民は切っても切り離しがたい関係があり、その関りの中から、猫の妖怪化・怪物化の伝承が伝わるようになったとあります。ここからは私はこれらの記述から想像したのですが、鉱山は貴重な資源です。そこを守るために猫の妖怪化、怪物化の話を創り、鉱山に一般の人を踏み込ませないようにしたのではないだろうかと思ったわけです。本書はこれまでの私の知識を更に上書きするような内容が思っていた以上に書かれており、かなり喰い込んで読むことができました。にほんブログ村

  2023年05月29日

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  読書／『日本遺産巡礼　西日本30選』。

  以前読んだ『​日本遺産巡礼東日本30選​』の西日本編『​ 日本遺産巡礼西日本30選​』です。​​東日本編に比べて、「行ったことあるわー」な建築物が多く、さすが西日本出身と自分で突っ込みながらにんまりしてしまいました。が、足を踏み入れるだけは踏み入れておりますが、本書で記された説明文を読んでいると、「そんなところに見どころがーーー」と学ぶべきところが多かったです。まぁ、大人になってから拝観、見学したところもありますが、幼少期に行ったところなどは、建築物の外観の大枠しか記憶していませんし、その辺りしか見ていないというのが事実ですから致し方ありません。東日本編では建築家・辰野金吾の名前を多く目にしましたが、こちらでは丹下健三の名前をしばし目にしました。しかし、辰野金吾の場合、自身が設計した建築物が「日本遺産」として紹介されていｔのですが、丹下健三の場合、ここで取り上げられている建築物に対して影響を受けた人ということで、説明書きの方に明記されていました。私の中で丹下健三と言えば、「平和祈念資料館」を設計した人とインプットされています。この資料館と厳島神社と関連があるそうです。本書によるとこの神社は本殿、拝殿、祓殿は一直線に並んでおり、その先に会場の大鳥居が立っている配置になっているそうです。そして、資料館は慰霊碑が並ぶ軸が原爆ドームまで一直線に並んでいる構成になっています。いわゆる平和のセンターラインですね。このセンターラインのことは知っていましたが、この着想が厳島神社だということは全く知らなかったばかりか、そもそも本殿から大鳥居までの直線状に拝殿、祓殿が構成されているということも本書により知りました。本書にも指摘されていましたが、丹下健三は高校時代に広島で過ごしているため、広島の歴史について深い造詣があったのではないかと思います。また、厳島神社が朱色でなければならなかった理由も記述されていました。もうそうなると丹下健三ではなくて、平清盛という宮大工の肩書ももった彼は天才ですね。役行者にまったく興味がない時期にお参りした三仏寺投入堂のことも当然取り上げられています。建築士の著者が指摘するのは、投入れ堂のお堂部分は丁寧に作り込まれているのに、懸造りとなっている柱の部分は無造作で補強のため後から付け足したかのように見えるのに、900年もの間、この場所に建ち続けていることが不思議だということでした。無造作に作られているようで、綿密に計算されて作られた、しかもあの場所に。本書の建築士だけでなく、少なからず国内の建築士の方が口々に国内一の建築物をここにあげるのは、まさにそういうことなのだろうと思います。本書を読んでいるとかつて訪れた場所も再訪した気持ちにさせられます。いつ行くのよ！！！とカレンダーとにらめっこ状態になっています。にほんブログ村

  2023年05月28日

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  読書／『図書館の主』1巻、２巻。

  市内には移動図書を除くと20の図書館があります。この20の図書館全てで本を借りるのが、私がここに住まわってからの目標となっていますが、かれこれ20年近く住んでますが、まだコンプリートしておりません。が、先日別件で向かった場所のすぐ側にまだ未踏の図書館があり、もちろん足を踏み入れてきました。20の図書館はどれも同じような本を扱っている訳ではなく、その館ごとの特色があります。またコミックに関しては、館ごとで重ならないようにしているように私は以前から感じていました。で、そこで出会ったのが『​図書館の主​』。​　​​​全面本棚に一人の人間、つまりこれは司書さんでしょ。もう、表紙のイラストを目にするだけでくらくらです。もちろん、連れて帰りましたよ。第1巻の初版は2011年。それから10年以上経っている訳ですが、この作品に関しては今まで存在を知りませんでした。まだまだ情報のアンテナが未熟です。さて、本編。舞台は私設図書館。そこで働く御子柴さんが主人公。そして、彼を中心に同じように働く司書さんと利用者さんの物語です。1話ごとに完結となっていますが、その１話ごとのエピソードには必ず児童文学の詳細が盛り込まれていて、私的には超好物な内容。そもそもなぜこの私設図書館が出来たのかという話題も1巻の後半で描かれています。企業メセナというものになるのですが、これは現実目線で見ても素敵です。企業メセナということで営利目的ではないので、利用者さんから利用料を徴収していません。利用者側から見れば公共の図書館と変わらないということになります。しかし、ここでは公共の図書館同様司書さんが何人も働いています。つまり、この図書館を創設した企業から司書さんはきちんと給料をもらっているということですね。それは「税金」でもありません。そうなると、税金を納めている市民の目を気にする必要はありません。かなり創設者の理想を描いた図書館運営が可能ということになります。ただ、確実に書籍の購入、人件費など図書館運営に関しては年間かなりの赤字になるはずです。それを補えるほどの企業の力がなければできません。今、このような理想の図書館運営をしている企業ってあるのかなーとふと現実を見渡してしまいました。で、思い出したのが、明治時代の資産家の方々。図書館ではありませんが、国内外の文化財を個人の資産で購入して、現在では国宝、重文を所蔵する美術館となっています。あぁ、これぞ企業メセナの原型なんだなと思ってしまいました。だんだん話は本編から離れてしまいましたが、ここで取り上げられている児童文学が思った以上にマニアック。著名な作家さんでも、そのような作品を綴っていたのかということをここから教えてもらった作品が幾つもありました。まぁ、つまり私はこの作品にドハマりしたということですね(笑)。全15巻ですので、少しずつ入手して最後まで読了したいと思います。にほんブログ村

  2023年05月27日

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  読書／『へそまがりの魔女』。

  知り合いの方から毎月、本に関する大量の資料が届くのですが、その中に『​へそまがりの魔女​』に関するリーフレットがありました。​​このリーフレットの最初のページには少し首をかしげる猫がアップで描かれており、しかも着色がモノトーンと赤だけ。しかし、そこには怪しげな印象を持たせない、それどころか何となく温かみを感じる絵でした。まぁ、猫がこれだけアップで描かれているのだからとりあえずは読んでみようと思い、入手したわけです。ちなみに、リーフレットの次ページには、​これは、「世にも恐ろしい魔女の物語」だろうか？​とあります。このアンサーに関しては後ほど記すとして、まずはあらすじ。1人の娘が魔女の家のドアをたたきます。この魔女は世間では「この魔女に呪いをかけられたら最後誰も逃れることができない」と言われていました。またこの娘は王国の混乱のため孤児となっていました。娘は魔女に家に置いて欲しいと頼みますが、魔女は自身と生活を共にしているねずみについていくように」と言い、ドアを閉めようとします。その時、このネズミは家に入るように促す行動をとったため、娘は魔女の家に入ることができ、一緒に暮らすようになりました。そして、その生活共にするにつれ、二人がこれまでに持ったことのない感情が自分の中に生まれてくることに気が付きます。ある日のこと、王国に待望の王子が生まれます。そこで、魔女はこの王子に呪いをかけることとなりました。そして、二人はその準備に入ります。ここから先の物語の流れは是非本書を手にして欲しいです。「呪い」という言葉は何なのだろうということを考えさせられることとなりました。そして、良いことと悪いことは表裏一体ということを本書は全編を通じてはっきりと伝えています。しかもこの「表裏一体」という言葉を決してネガティブなこととして捉えてはいません。ネガティブにならないようにするための心得とでもいいましょうか。その匙加減というのを魔女は娘を通して読み手に教えています。そのように捉えると、冒頭の「この魔女に呪いをかけられたら最後、だれも逃げられない」という言葉も少し違う印象に思えてきました。これらを踏まえての最初の「これは、『世にも恐ろしい魔女の物語』だろうか？」のアンサーが明確になっていきます。が、物語の行方はなかなか想像つかないものになっています。結論は簡単ですが、そこに至る過程を是非手にして味わってもらいたいと思いました。にほんブログ村

  2023年05月26日

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  読書／『ねことねこ』。

  またまたしばらく寺社から離れて、心を冷静にさせる読書に変換(笑)。猫吸い代わりに連れて帰ってきた『​ねことねこ ​』。​​町田尚子さんの作品なので、どうしても期待をしてしまいます。見開き1ページに２匹の猫をばーーーーんと配置。​ねこ　と　ねこ。おなじところ　どこだ？​というフレーズが繰り返しでてきます。２匹の猫を見比べればいいだけなんですけど、フレーズ通り、１カ所だけ同じところを描き後は全く異なるようにしています。「異なる」という部分に関してですが、恐らく作家さん自身が意識して描いたであろうと思われる「さくら猫」。耳の部分がカットされた猫が何匹もここでは登場します。読み手の対象者は恐らく小さなお子さんとその親御さん。同じところを見つけながらも、異なる点に関しても会話が持てるように構成していることがよく分かります。後半では親子、そして兄弟関係の猫たちが登場。ここでは「異なる点」を見つけ出すようなフレーズに変わっています。でも、兄弟関係ですので、そっくりなところに目がいってしまい「異なる点」を探すのに戸惑ってしまう位秀逸に猫たちを描いています。そして最後のオチというのは、猫あるある。そりゃそうだよねーーーという感想を少なからず猫好きは持ってしまうことになるでしょう。つまり結論としては、猫好きにはたまらない１冊ということです(笑)。にほんブログ村

  2023年05月25日

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  お散歩（5月21日）／『越木岩神社』『甲子園』。

  この日のハイライトは甲子園でのカープ戦！しかし、試合は午後からですので、一緒に応援に行った友人から午前中に越木岩神社にお参りしようという誘いを受け参拝してきました。これが御神体の甑岩。立派なんですけど、この画像の中心上部やや右寄りに人工的な切り出しの跡（波形）があるのがお判りでしょうか。なんと、秀吉が大阪城築城の際、石垣にするのに運び出そうとした痕跡です。この人、伏見城築城の際も白石神社の御神体を運び出そうとしましたよねーー。もう、超罰当たりです。で、実際にこの甑岩を運び出そうとして奇怪な出来事があったという話が残っています。そりゃそうだろう。甑岩からさらに丘を登ったところには、「北の磐座」と呼ばれる奥の院があります。こちらが本家本元、自然崇拝のスタートとなる磐座です。越木岩神社は「女性守護」「安産」「子授け」を祈る神さまです。この磐座はまさにそれを表す陰陽石。お見事なくらいの磐座です。御神体の甑岩と比較するととてもこじんまりとしたものです。ただ、フォルムが素晴らしい♪一緒にお参りした友人はこの磐座を目にして何かを感じたようで、自分のパワースポットだと言っておりました。私は実はこの磐座よりも惹かれたのが、神社の境内の近くの住宅地にあったメタセコイアの木。このメタセコイアはとあるお宅の敷地内というか門横にあるのですが、市の保護樹木に指定されています。これを先に目にして越木岩神社に足を踏み入れたので、もしやと思うところがありました。あくまでも私の推測というか想像に過ぎないのですが、越木岩神社って現在の敷地よりももっと広かったのではないかということ。越木岩神社は今は宅地造成された住宅地の真ん中に鎮座されている状況です。本来なら宅地造成する時にそこにある木は伐採されるものですが、これは伐採されるどころか保護樹木となっています、個人宅の敷地内にあるにも関わらず。ということは、越木岩神社にかつてはこの木はあったということではないかと思うのです。もしかするとご神木だったのかもしれません。どの段階で神社が今の敷地になったのかは分かりませんが、かつてはメタセコイアがこのように立派に育つ広大な鎮守の森だったんだろうなということを思ってしまう訳です。この木は表参道から入るルートで参拝すると目にすることはできません。相変わらず私は地図を見ながら寺社へ赴くとなぜか裏口にたどり着くのですが、今回もまさにそう。裏から入るルートをたまたま歩いていたからメタセコイアに出会ったわけで、これも何かの引き合わせかなと思いました。そして、午後は甲子園で「カープVSタイガース」！甲子園と言えば、私の場合は「阪神の本拠地」というよりは、今や何かと気候的な問題が取り上げられていますが、「高校野球」のイメージ。カープの応援に来るたびに蔦の絡まる正面の画像を撮りたくなる衝動にかられます。もちろん、今回も画像を撮ったのですが、更に来年高校野球100周年ということで、それを舞台にした漫画、アニメの主人公たちのポスターで周囲を彩られていました。萌えるわーーー。　この日はビジター席でマスクはしつつも声出し応援！チャンテを何度も歌い、宮島さんも歌えたのに、なぜかまけほー。でもカープファンの一体感に包まれた幸せな時間でした♪阪神には負け越しましたが、サミットロードとしては勝ち越しということでファンとしてはそれで大満足♪今週はズムスタに戻ってのゲーム。真っ赤に染まった球場で頑張ってねーーー。私も全力応援！にほんブログ村

  2023年05月24日

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  お散歩（5月15日）／『実相院門跡』『岩座神社』『山住神社』。

  1週間前に遡ってのお散歩記事です。この日は葵祭巡行の日でしたが、雨で順延。道路が途中で通行止めになる心配がなくなり少しありがたかったです。最初に実相院門跡。上皇、上皇后両陛下が入洛と日に門跡をお参りするのは何となくですが更にありがたみが増した感じです。こちらは床もみじが有名ですが、私は秘仏に目が食い入りました。この秘仏はとても小さいもので桃のような形の厨子に入っていたのですが、脳みそに何の像かインプットしたはずなのに、像の名称をすっかり忘れてしまってます。この像は実相院で頂いた由緒書きにも掲載されておらず、ネット検索しても引っ掛かってこず、本当に失念状態で残念。でも、この像は本当に小さいのにインパクトありました。あばら骨までくっきりと彫られていて、とにかく細工が細かい。そして、お座りになられていたと思います。因みに一本造だったと記憶しています。あてにならないけど……。まさか由緒書きに掲載されてないとは。秘仏中の秘仏なのかも。その足で不動の瀧へ。ここは現在は病院となっている敷地の中にありますが、旧大雲寺境内だったところだそうです。そして、なんと源氏物語「若紫」の段の舞台とも言われているところ。小さな若紫を光源氏が見初めてしまった場所ですね。何に驚いたって、ここって平安京から距離もかなりありますし、かなり寂れた場所です。こんなところに若紫は住んでたのかと思うと何ともいえない面持ちになりました。そして、岩座神社。ここには一言神社も勧請されています。　岩座神社の話は後ほどとして、この一言神社。こちらの本家本元は御所市にある一言主神社からの勧請。1つの説ですが、ここから南下したところにある上賀茂神社を中心とした賀茂氏の出身は御所市の賀茂一族。御所市から移動してくる際に一緒に勧請したらしいというものでした。となると、もちろん役行者と絡んだ一言主神がいらっしゃったということになりますね(笑)。境内社にしてはかなり大きい鳥居と社殿です。最後に山住神社。実はいちばんの目的地でした。明治時代まではここを「岩座神社」と呼ばれてました。ここには旧名前の由来となる磐座が鎮座されております。現在は拝殿にも近づけなくなっており、遠くからの参拝となりますが、それでも、超威圧感。まさに神々しい。これまでそこそこの磐座を拝ませて頂きましたが、ここまで圧を感じたのは初めてかもしれません。拝殿ごと神域というのは疑いようのない事実と感じました。　　ちなみにこの磐座は桓武天皇が平安京造営のために京都の東西南北にある磐座を掘り出して一切経を埋めたといわれるその１つの巨石です。どうしてこの磐座を知っていたんだ、桓武天皇？と思いますが、権力を持つということはイコールどれだけ情報に通じているのかということなんだろうなということが分かる話でもあります。というわけで、この日のお散歩記事でした。にほんブログ村

  2023年05月23日

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  読書／『現代山岳信仰曼陀羅』。

  タイトルだけだと思わず「何を目指してるのかーーー」って思われそうな『現代山岳信仰曼陀羅』。いや、私も手にした時に何を読もうとしているのかと自問自答してしまいました。内容なんて知りもしないでやみくもに入手しているので(笑)。本書は、著者が2007年から2020年まで、霊山における「修行」体験を綴ったものです。いわゆる体験記ですね。とは言えども、なかなかに読み応えありました。修行のことだけでなく、それぞれの霊山、修験の背景も丁寧に綴り、私は大峯のことしか知識がなかったのですが、本書によって他の歴史的背景というのを知ることができました。最初は富士山登拝についてでした。富士山登拝は「富士講」と言われる民間信仰による「行」ということなのだそうです。霊山を登拝して修行を行うということを一括りに「修験道」だと思っていたのですが、全てが「修験道」で括られるものではないと本書を読んで知りました。ただ、この体験記によると、修行のために歩いていたところ、とある場所で「碑伝」を置いていくのですが、それには「神変大菩薩」と書かれていたようで、「修験道やん」と著者は感じたとか。あちこちで行われている「講」と修験道に対する違いというのは実は私は分かりません。これは誰が開祖したかというところで異なっていくのでしょうか。1つこうして知識を増やすことに謎は何倍にもブーメランで帰って来るような感覚に陥ってしまいました。三大修験の1つ「羽黒修験」についてはこれまで読んだ本よりは詳しく載っていました。この羽黒山に関しては聖徳太子の時代には開山されていて、その時より修験を行ってきた歴史があるようです。これは他の著書でも目にした記憶がありますが、これを「古修験道」と区別しているようです。なんと開山したのは聖徳太子の従兄弟とか。だとしたら、なぜ修験道の開祖が聖徳太子の従兄弟とならなかったのだろうかという疑問が生まれてきます。それこそ聖徳太子という後ろ盾を持って「修験道」を全国的に広げることはできたのではないかとつい私は思ってしまいます。それとも、腹黒（と私が思っている）聖徳太子の策略に飲み込まれてしまったのだろうか……。ちょっと色々と考えてしまいます。なぜこのような寒冷地で修験を始めたのだろう……。ってか、流されてきた？？？？大峯修験についても、そして熊野修験のこともきっちりと体験されておりました。その中で熊野修験のことでかなり好奇心をかきたてられるような記述がありました。ここではかつて「滝行」が行われていたようです。それを復興させようとしたのですが、これは口伝であったため、どの場所にどのような滝があったか分からなかったそうです。そこで、平成に入り、地元の有志と先達が那智大社や青岸渡寺の後援を受け、古文書や絵巻から48の滝を確定させ、実行に移したそうです。口伝であっても、何かしらに記録が残っていた時代で良かったとしみじみと思いました。まぁ、しかし、48も滝があったことがそもそもの驚きです。そこに分け入って、修行をしていた先人たちの思いというのはどうだったのか気になり舞うs。このような体験記を目にしていると自分もやりたい気持ちが出てきてうずうずとしております。その最初の一歩だけでもいいから、どこかで体験できるチャンスって出てこないかなーーーと読みながら思ったのでした。にほんブログ村

  2023年05月22日

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  読書／『奈良歴史地図帖』。

  ガイドブックと地図帳と読み物が一体化した『​奈良 歴史地図帖 ​』。​​この本の特徴はなんと言っても地図がとても分かりやすいところ。一般にイメージする平面的な地図ではなく、山と平地が塗り分けられていて、地図で示された地域の高低差が分かるようになっています。と言っても等高線のひかれた地図とは異なるので、誰でも一目瞭然。山と平地を色分けするだけで、こんなに分かりやすい地図になるのかとこの地図帖をみて気付かされました。ガイドブックとしてはテーマ別となっています。最初は「仏教美術」。ここでは重文か国宝でかつ本書を編集した人のおススメが示されていて、北は秋篠寺、南朝護孫子寺の９体を取り上げています。あれもこれもではないところがこの地図と相まっていて超好感をもってしまいました。そして、それに関する説明文も端的なのですが、ポイントを押さえています。一応ガイドブックともなっていますので、おススメのコースを表示されていて、訪問した場所から次の場所までの徒歩での所要時間も書かれています。これだったら、観光する時間の見通しも立てやすい。しかし、残念なことにこれはやはりガイドブックとしては最適ではありません。なぜなら、A4の大きさなので、簡単に鞄には入らないし、出し入れもめんどくさい。必要なところはコピーして持ち歩くのが賢明かと思われます(笑)。私の本書でもっとも惹かれたのは「吉野」ではなくて奈良盆地全般に紹介されている巨大古墳群。それらの古墳群の主要な古墳も記載されています。これは古墳群ごとに巡ってみたいと思いました。そして、私はあまり興味がないのですが、歌碑好きな友人がおりまして、これは友人にとって最適だろうと思われる歌碑巡りをテーマとしているページもありました。歴史的背景も知りつつ、全体的に見渡せる地図があり、お散歩コース芽生明記された痒い所に手が届く本書を是非手にしてもらいたいです。にほんブログ村

  2023年05月21日

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  読書／『日本遺産巡礼　東日本30選』。

  文科省が認定している「日本遺産」と本書『​日本遺産巡礼東日本30選 ​』の「日本遺産」がイコールの物なのか分かりかねるのですが、楽しく読みました。​​なぜ分からないのかと申しますと、本書の「はじめに」でこのように書かれています。​世界遺産に登録された施設には確かにため息が出るような絶品が多いが、海外からお墨付きをもらって初めて訪れるというのは、日本人としては少し寂しい。国内には、世界遺産の登録・申請中の有無にかかわらず、必見の歴史遺産がたくさんある。これらの施設を文章担当の磯達雄と、イラスト担当の宮沢洋が実際に訪れ東日本で強く心を動かされた30件を選んでリポートしたのが本書である。（p17）​この文章を読む限りは文科省のそれとは別物であろうと考えています。でも、名称が同じ「日本遺産」。ちょっと悩ましいというのが正直なところ。が、先にも書いたように別物と私の場合は思って感想を書いていきます。文科省とは異なるから本書に掲載されているものがそれよりも劣るのかと言えば、それは比較するものではないとページをめくりながら思いました。本書を編集した上記のお二人は建築を専門に学び、それを編集者という場所で活かされており、本書では「建築」で素晴らしいものを掲載しています。写真を掲載しつつも、重要な部分はイラストで丁寧に描かれ、かつ説明文も建物の構造から背景、歴史まで丁寧に記されていて、ぐいっとひきつけられました。このような説明を受けると実際にこの目で見てみたくなるではありませんか！さて、今回の30の建築物を見て知ったことは近年で言えば、設計士の「辰野金吾」のデザインした建物が思った以上に多いということ。「東京駅」くらいしか知らなかったんですけど、私。日本銀行本店本館も彼なのだそうですが、更にこの建物に関して他にも知った事実としては旧1000円札、旧5000円札の絵柄にこの建物が使われていたということ。日銀だから使われたのか、建物が美しかったから使われたのか、分かりませんが（恐らく両方）ただただへぇーーーと感心するばかりでした。ちなみに、辰野金吾は旧岩崎久彌邸を設計したジョサイア・コンドルの弟子だったとか。この旧岩崎邸にしろ日本銀行本館ももちろん、本書で紹介されています。また、国宝でありながら存在を知らなった建築としては長野県上田市にある安楽寺八角三十塔。屋根の一つ一つが八角形なわけですが、現存するのはここだけなのだそうです。かつては西大寺や法勝寺にもあったようです。鎌倉時代後期の建物ですが、当時はこの八角形がデザイン的に流行っていたのでしょうか。現存するのが唯一と言われれば、もちろんお参りに行ってみたいと思います。本書の30選の中にはすでに私が訪れている建物もありますが、まだまだ国宝、重文と指定を受けながらも私自身が目にしたことのないどころか知識としても知らなかったものが存在する……ということを知っただけでも本書を手にして良かったと思うのですが、やはり「行きたい」という衝動的欲求が収まらなくなって困ります。本書は「東日本選」ですので、手元には「西日本選」もあるわけで、これを読んだら、より行きたいところが増えてどうしよう……。にほんブログ村

  2023年05月20日

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  読書／『歴史マニアのための京・近江・大和・伊賀』。

  「歴史マニア」ではないと自分自身を思っているのですが、役行者の足跡を辿るに辺り、その情報源はどうしてもマニア的なものとなってしまいます。そのような訳で今回の本のタイトル『​歴史マニアのための京・近江・大和・伊賀 ​』に多少喰いついた感あり(笑)。​​（↑　古書として高い値がついてしまってますので、購入しようとはせず、興味をもった人は図書館で借りて読んでください）本書を読んで紹介している史跡が「マニア」かと言えば、正直微妙でした。（役行者に関し直接は書かれてなかったのですが、がっつり関連した寺社はあり。推し活してる身としてはかなりもやもや：笑）それでも、一つだけ私としては興味はほぼないのですが、マニアだろうなと思ったのが、第2章。「古代の都跡を訪ねる」がそれなのですが、「都跡」ってと思われるかも知れませんが、いや、私自身は一瞬なんのことやらでした。単純に記すと、「歴代天皇のお住まい場所」。初代桓武天皇から長岡京に都を造成した桓武天皇まで。長岡京や平城京、恭仁京など、有名どころのものはともかくとして、他にもあったのか！って感じです。復元されているところや遺構が残っているところもあるのですが、現在のほとんどのそれは、「碑」となっています。まぁその「碑」を巡ろうというのが第２章。歴代天皇の墳丘を巡るというのは時々耳にしますけど、「碑」ですからねー。何て自分の戯言をつい書いてしまっていますが、この碑を追いかけている歴史好きの人からすれば「マニア」なポイントではないと言われるかもしれません(笑)。そうなると、「マニア」のポイントってなんなんでしょねーーーってことになります。当人からすれば「好き」以外の何物でもないんですからねー。それでも、この「碑」を追いかけるのは私からすると「マニア」です。本書をじっくりは読んでいるのですが、上記感想以外は何も出てきませんでした。ひたすら読み進めながら「役行者」が出てこないかということに焦点をしぼっていましたので。今回の本書は私としては空振りの本となりましたが、古書としてすでに高い値がついている貴重本であることと、歴代天皇のお住まいが異なっていたということを知り、すでにお腹いっぱいとなっています。にほんブログ村

  2023年05月19日

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  読書／『神様の御用人 3』。

  シリーズの第3作目『​神様の御用人3​』を読了。​​第３作目は神さまが4柱登場します。八百万の神様とはよく言ったもので、日本人の妄想、いや想像の感覚とは計り知れないものがあるなーと感じます。何と今回は「古事記」には出てこない神さまの話もあります。古事記に出てこないのに、なぜ存在が知られて、お祀りされているのかと言えば、本書によると「古語拾遺」に記されているのだそうです。ちょっと、待て「古語拾遺」とはどのような書物なのか……。私にとっては初めて名称を聞いた書物です。ということで、安易ではありますが、ウィキで調べてみました。簡単に言ってしまえば、平安時代に書かれた神道の資料という事です。官人・斎部広成が大同2年（807年）に編纂。全1巻。目的は、法整備のための調査報告書という説が強いらしいです。神道資料って、もうこの時代にあったのですねー。ここに神さまがたくさん記されているということなのでしょう。法整備のために神さまの資料がいるというのは、やはり朝廷の権力を固辞するためのものだったのかもしれません。恐らく、これだけの神さまがバックボーンについている天皇はすごいんだぞということなのでしょうか。諸外国だとバックボーンのことは考えもせずに自分自身がトップであるということを戦いを通してでも頂点に上がろうとするのに、日本は古代から自分の背景がどうであるかということで権力を固辞する形だったのですね。これこそが、神仏も道教も神仙境も民間宗教も自然崇拝も全て受け入れる素地だったんだろうと気が付きました。権力のトップに君臨する形が文化的に風土的に諸外国と異なる(笑)。なんでしょ、寺社を推し活としているマニアなブロガーの方々がこの作品を推す理由が徐々に明確になってきました。物語の内容はゆるくてまさに「ラノベ」なのですけど、こっそり潜んでいる知識がマニアならではなのもの。これからもじわりじわりと読んでいく必要がありますね。個人的には第３話の貴船が舞台となっている物語が好みでした。にほんブログ村

  2023年05月18日

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