ブックアドバイザー木村綾子の日々の徒然

全4628件 (4628件中 201-250件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 93 >

• 

  読書／『ねねねのねこ』。

  しれーーーっと、一般書に移行しております(笑)。まずは猫関連の『​ねねねのねこ ​』。​​こちらは言葉遊びの作品となっています。「ねこ　ねてる」から始まり、次のページは、「ねこ　ねげりうつ」「ねこ　ねじれる」と続いていくわけなのですが、ふと気が付くとこの言葉遊びのまま、1つの物語が始まっています。この先どのような言葉を持って来るのかという大人目線な自分と、次のページはどのような展開になっているんだろうという子ども目線の自分が気持ちとしてうろうろしていて、なかなか新鮮な感覚です。また、勢いがいいと言っておいたらいいのか、ある意味おおざっぱな猫の画が、この物語にはとても最適で、猫が失敗した場面でも全く悲壮感が生まれず、ただただわくわく感だけが先走る感じです。この物語の展開はまさに『トムとジェリー』。今でもDVDなどで小さな子どもたちでも知っている名作なのか迷作なのかは分かりませんが、ともかくこの作品に構成は似ています。でも、この二人の間柄はたくさんのハプニングや意地悪さ全開だとしても案外どちらも傷ついていないという安心感と普遍的なものと、爽快感があるからこそ、こうして長く愛されているのだと思いますし、新たな形でこうして作品となるのだと思います。肩の力を抜いて純粋に楽しめる作品でした。にほんブログ村

  2024年03月07日

  コメント(0)

• 

  お散歩（3月３日）／『早尾神社』『三鈷寺』『善峯寺』『十輪寺』。

  この日は西山連山の１つ、善峯寺を中心に登拝してきました。まずは「早尾神社」。ここに役行者像があるという情報を得ていて、以前からお参りしたいと思っていました。ここに至るまでは道は狭くなっても舗装されており、山腹とは言えしんどい感じはなく神社へ到着。但し、車では止めるスペースがないどころかＵターンする場所もないほど狭い道なので、ご注意。　右の画像の奥が本殿。こちらの神社は拝殿がありません。丁度氏子さんたちが清掃、整備をされていました。この辺りは桓武天皇が狩りをされていたそうです。お山と宮都の位置的にも長岡京時代ではないかと想像しております。本殿の裏から更に山に１分ほど上がります。そこに鎮座しているのが、私の推し、役行者。祠にいらっしゃいました。　が、その横にいらしたのがなんと！！！！桓武天皇と仲良く並んでお祀りされています。私からするとかなりシュールな光景。なぜなら、役行者は朝廷の目の上の瘤として、冤罪で伊豆に流されております。もちろん、桓武天皇の時代ではありませんが、その朝廷のトップである天皇と並んでいるなんて！今だからこそ成せる技。いい時代になりました。氏子さんから伺った話だと、この役行者像はこの神社の裏手にある集落の北側にあったのをこちらに移築したそうです。なぜ集落に像があったのかは、分からないということでした。この西山連峰には役行者が改ざんした寺社や修行の場があります。またこの神社の裏は谷になっていて、小さな滝もありますので、もしかしたら修験者さんたちの行場があり、そのために像をお祀りしたのかと想像しています。早尾神社の鳥居少し手前にこのような石柱がありました。次にお参りする三鈷寺への道標の石柱。ここから「三鈷寺道」となります。そして、舗装道ではなくなり、一気に山道。この山道少しばかり広く道なりに真っすぐ進めばので迷子になることはないのですが、分岐が幾つかあるんです。しかも、水の流れのある方向に支道があるから、うっかりそそられます。幾つかは途中まで行ってみたりもしました。道としてはしっかりあったのですが、そこそこの急な下りで、足を滑らせて谷に落ちたらお話になりませんので、10ｍ位でＵターンしました。そして、再びコンクリの舗装道に出たところで、再び周囲を整備されている方々に出会いましたので、分岐の道について尋ねてみました。すると、〇現在は道が分断されているので、行ってはいけない。〇小さな段々が出来ていて、滝と言えば滝だけど、そこまで言えるかなー。〇昨日の雨で水が増量されているので、危険。〇この道は早尾神社奥の集落に続いている道ということが分かりました。　←舗装道に出たところには六地蔵。この舗装道から徒歩２分のところが三鈷寺。　本堂の背後にある三山が「三鈷」に似ているから三鈷寺と付けられたらしいのですが、その三山を上手くカメラに収めることは出来ず。右は三鈷寺からの風景。乙訓十景に選ばれているそうです。そして、三鈷寺を出て善峯寺に向かうと、まだ善峯寺には入山していないのに、正面に見えてたのが、善峯寺の中でもいちばんの目的であった地蔵堂！もちろん、懸造り(笑)。入山受付を済ませると当然真っ先に向かいました。　　このお地蔵様は330年前のものだそうです。　国の天然記念物にもなっている「遊龍の松」。全長50ｍを超えるそうです。画像はその両端。手水舎は凍っていてなかなかの芸術作品となっていました。善峯寺は西国三十三ヶ所の札所でもあり、多くの参拝客がいらっしゃってました。でも、広すぎるのか奥之院のところにはまばら。そして、奥之院の更に奥に、実は宮内庁管轄の場所があります。本堂近くにある石柱がそれを示していました。　天皇陵ではなく、天皇の皇子がここに眠っています。由緒書きには後一条天皇により珍嚴国家の勅願所に定められて以来、皇室の崇敬を受けたとはあるのですが、皇子の御陵になった直接の理由は書かれていないために分かりません。しかも複数の皇子が眠っていらっしゃいます。入山は北門からになりましたが、下山は山門から。山門を少し下ったところに、このお寺を改ざんされた源算上人の座禪石がありました。まさかここに来て、巨石に出会うとは♪ここからは善峯道を下り、最後の目的地、「十輪寺」へ。こちらのお寺は在原業平が晩年過ごしたお寺と言われています。春のなりひら桜が有名で、参拝客でいっぱいになるそうですが、今は静かにお参りできました。　業平が大阪から海水を汲んで、ここで塩焼きをし、風情を楽しんだといわれる塩釜と、業平のお墓。そして、もう1つ。『光る君へ』で注目の花山天皇（法皇）が納めたという草分け観世音がお祀りされています。花山天皇は出家後に西国三十三ヶ所の中興した人でもあるので、善峯寺の麓にあるこのお寺にお参りされたとしても全く不思議ではありません。猫の御朱印です。こちらには岩合光昭さんがモデルにした猫様がいらっしゃってます。御年19歳。住職の奥様とこの猫様を囲んで１時間猫談議に花を咲かせ、そして猫様にも合間に遊んでもらって大満足な今回のお散歩でした。3月３日ですので、夜はこちらで乾杯しました(笑)。にほんブログ村

  2024年03月06日

  コメント(0)

• 

  読書／『知られざるマヤ文明ライフ』。

  先月「古代メキシコ展」に行き、この時代の文明について再度復習をしようと手にしたのが、『​知られざるマヤ文明ライフ ​』。​​最初からありゃーーーそうだったのかーーーと思ったのが、特別展で目にした「ジャガーの土器」。　←これこれ。これに関しては特別展ではマヤ文明で一括りになっていたような記憶があるのですが（記憶違いだったらごめんなさい）、もともとマヤ文明に影響を与えたというオルメカ文明がとりわけ、ジャガー信仰だったようです。そしてここが起点になっていることから「マザーカルチャー（母文化）」とオルメカ文明は呼ばれているそうです。またこのマヤ文明を発展させた人はどこから来たのかということも解説してあり、なんと、この方々はアジア大陸からベーリング海峡（当時はその海峡は40ｍしかなかった）経由でこの地帯にすむようになったとありました。アジアからということで、人種的には日本人と同じモンゴロイド。しかも、ミトコンドリアDNA解析では日本人と遺伝的距離が近いらしいです。いやーー、遺伝的に距離は近くても、文字に注目しても、マヤ文字と日本の文字とでは大きく異なっていて、遺伝子もさることながら、環境要因って大きいなとそんなことを思ってしまいました。後半ではマヤ人の世界観ということが書かれているのですが、これが案外日本人の世界観と似ております。マヤ人は世界は「天上界・地上界・地下界」の３つに分かれ「生命の木」によって支えられていると考えられているようです。思わず、古事記をイメージしてしまいましたよ。日本もこの３層。天上界から神が降りてきて、地上をつくり、イザナミノミコトは黄泉の国に逃げ込んだ。ちなみに、マヤ人の天上界は13層に分かれていて、13人の神々によって支配されているそうです。古事記の場合は、神代7代なので、７人（柱）。本書はオールカラーのイラストと写真で構成されていて、実は今まで読んだ類似本の中ではいちばん読みやすく、昨年刊行されたばかりなので、情報もかなり新しい。特別展で展示されていた「赤の女王」についても、記されていました。そうそう、前回の特別展で書こうと思っていてうっかり忘れたことがあるのですが、それが以前NHKの番組で謎の湖として「セノーテ」について放送されていたのを観ました。番組を観た時はこのセノーテは地下で全て繋がっていて、番組内容としてもこの繋がっているのを泳いで（潜って）視聴者に見せるというもので、とても神秘的でかなり魅了されました。が、なんと、マヤ文明時代はここ、生贄を捧げる場だったのだそうです（汗）。実際に、セノーテの底からは人骨やら副葬品やらがかなり発見されているとか。もう、NHKの番組だけだったら、うっとりとしたイメージで私の心にはとどめられていたはずなのに、何と言う史実を知ってしまったことか(笑)。まぁ、これぞ多角的に物を見るということなんでしょうね。この「セノーテ」について、もちろん本書では説明されています。にほんブログ村

  2024年03月05日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『ざんねんな万葉集』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を掲載して頂きました。（​3月３日の記事​）すみません、またまた「超現代語訳」の古典をセレクトしてしまいました(笑)。『​ざんねんな万葉集​』がそれです。​​もう、これまでの「超現代語訳」本でいちばん笑ったかも。何せ、「超現代語訳」が全く必要ないんですよ。普通の現代語訳だけで、詠み人は何を考えとるねんと突っ込みどころ満載なのです。今回だけではないのですが、このような超現代語訳を読んでいると1300年前も今も根本的に人間の考えることって同じなのねーーーということばかり考えしまいます。っていうか、少しはマシな考えを持った人はいないのか？？？？とりあえず、手にしてみて下さい(笑)。にほんブログ村

  2024年03月04日

  コメント(0)

• 

  読書／『ゲノムでたどる古代の日本列島』。

  読んでみたら「登拝系」ではなかった―――(笑)。でも、かなり興味深い本でした、『​ゲノムでたどる　古代の日本列島​』。​​「古代の日本」と書かれたら、つい「飛鳥・奈良時代」を連想してしまっている脳みそですが、こちらはもっとそれ以前のことが話題でした。本書によると「日本」という名称ができたのは、天武天皇の時代に制定されたものなので、それ以前は「日本」という言葉を使うのはふさわしくないという前提がありました。つまり、時代的に言えば「日本」は飛鳥時代以降ということになります。で、古墳時代を含むそれ以前は「ヤポネシア」と本書では定義されています。本書はその「ヤポネシア」における人や周辺の物についてゲノムレベルで起源を探る概要を各研究者がまとめたものです。とは言え、全てががちがちの専門書となっているわけではなく、各著者の生い立ちなども書かれていて、エッセイ風になっています。だから、興味を持って手にしても理解不能というわけではありません。それぞれの研究者の人柄が出ていて、とにかく面白い。研究者ってもともとその分野が好きでたまらずに、研究にのめり込んだ末に、研究者になるものだと思ったら案外すではありませんでした。研究者になっても、色々と大人の事情が絡んで、自分とは全く異なる分野の研究もすることがあるようです。そんなところまで本書は書かれていました。勿論、それまでやったことが無駄になることはないわけで、その辺りの事情も面白おかしく書かれていて、時々内容が難しくなる割には一気に読み進めることができました。めんどくさいので、私自身は古墳時代以前も日本と書いてしまいますが、この日本を起源とする研究では、人間はもとより、ここでは「小豆」や「漆」についても採り上げられています。技術革新で「ゲノム解析」が簡単に出来るようになり（と言っても、解析を行うまでの準備段階がかなり大変らしいですが）、どのような手法で古代の状況を知っていくかと行き詰った時、もしくはとっかかりとして「ゲノム解析」というのが最優先に選択されるようになったようです。問題はDNAをどのように入手するか。古代の人骨が出てきても、DNAが壊されているケースが多く、多くの人骨からDNAが存在しているものを見つけ出すのもなかなかに大変なようですが、どれもこれもダメだったということがないのが、不思議なこともでもあります。このことについても国内の縄文遺跡や貝塚などが事例になっていて、そこまでいわゆるメジャーではないけど、実はかなり重要な遺跡などがあるのも、本書で紹介されています。こんなこと書かれたら、実際に行きたくなるじゃん(笑)♪これらの研究は文科省の資金で行われた研究結果をまとめたものでもあります。学術論文がっつりという本ではないので、その一端を知るにもとても読みやすいものとなっています。にほんブログ村

  2024年03月03日

  コメント(0)

• 

  読書／『かわいい妖怪画』（再読）。

  本当にここまできたら、登拝系ではなくて一般系にカテゴライズだわ(笑)。ということで、読んだのが『​かわいい妖怪画 ​』。​​しかも、1年半前に１度読んでるし。ただ中に収録されている画を見ても、とても新鮮だったので、脳みそにはほぼ何も残っていなかったことが判明。お陰で楽しく読む？、鑑賞することができました。なんと言えばいいのでしょうか。どこまでもふざけているようにしか思えない妖怪の絵。江戸時代の人は未確認な妖怪を自分の妄想の世界から引き出して絵にする訳ですが、砕けた想像の世界ですでに、妖怪の世界を楽しんでいたとしか思えないものばかりです。それこそ、水木しげる氏が描いた妖怪の世界の方がアクが強い。恐がらせることが目的なら明らかに水木しげる氏の描いたものの方が目的を達成できたりするのではないでしょうか。おまけに春画にまで妖怪を描いています。これをどのように評価、いや感想を持てばいいのか。まぁ、今自然崇拝にはまっているので、陰陽石と一緒と思ってしまえば、特段問題はないのですが、しかし最初に伝えて欲しかったと思う人もいるはず。とひとつひとつの緩い妖怪いほおを緩ませながらページをめくっていったわけですが、やはりいちばん目につくのは「猫」。妖怪になっても可愛い。こちらには、化け猫と猫股が多数掲載されていますが、どれもこれも可愛い。他を寄せつけない可愛さがあると言っても過言ではありません。なぜここまで可愛いか……と勝手に推測するに、あのくねくねとした動きが妖怪の動きにもマッチしているからと思っております。ページの最後には立体化した工芸の妖怪に関しても掲載されています。是非この訳の分からない妖怪たちを愛でて挙げて下さいませ♪にほんブログ村

  2024年03月02日

  コメント(0)

• 

  読書／『絶対に見られない世界の秘宝99』。

  私の幼い時からの大好物な種類『​絶対に見られない世界の秘宝99​』。​​これを出してくるともはや本のカテゴライズは登拝系なのか、そうでないのか分からなくなってきますが、実は日本の秘宝も掲載されておりまして、それが登拝系(笑)。「見られない」にも種類があり、「紛失したもの」「企業秘密で厳重な管理がされているもの」などありますが、この「秘宝」には「人」そのものもおりまして、日本的に言えば人間国宝に当たると考えればいいんだか……。そういうケースは「行方不明」とか「殺害」とか……。ここまでは「見られない」理由が理解できるのですが、中には「そもそもそれが何か分からない」とか「伝説が多すぎて事実かどうか分からない」なんていうのもあり、それは秘宝なのかどうなのか(笑)。このような中で私が幼い頃からむさぼり読んでいた類似本に本書も記されているのが幾つかあり、それだけで、まだまだこの話題は尽きないんだなーということが面白く感じました。その筆頭が「ネス湖の未確認生物」。もうこれはネッシーでしょ。しかし、これも秘宝なのか？？？そして、「巨艦サイクロプス」「マリー・セレスト号の乗組員」。これも秘宝かと思うのですが、ここのポイントはこの二つに共通すること。それが「バミューダトライアングル」。これもまた私がむさぼり読んでいた本にありましたわ。やはりこの海域は今も尚謎に満ちているんだなということを再認識。さて、日本の秘宝についても記されていました。それは「草薙剣」！素戔嗚尊が八岐大蛇を退治した時に大蛇の体から出てきた剣です。これは現在愛知県の熱田神宮に納められているというのが、一般的となっていますが、それを見た人はいません。果たして、草薙剣はあるのかどうなのか。でも、これは確かに「秘宝」。これが「ない」ということが明らかになったら、日本の国の根幹を揺るがす大問題。なので、探さず「ある」ことにとりあえずしておくのがいいということですね。それから本書で初耳だったのが、「阿波丸の財宝」。第二次世界大戦の時に財宝を積んでシンガポールから台湾海峡で沈んでしまったようです。これを1977年に中国政府が阿波丸の残骸を発見したらしいのですが、財宝はなかったようで。そもそも財宝を積んでいたのかというところから謎となっているようです。テンプル騎士団や、バビロンの空中庭園など、聞きなれたものから、そんなのがあったのーーーというものまで、かなり好奇心をくすぐられる１冊です。にほんブログ村

  2024年03月01日

  コメント(0)

• 

  読書／『漢字で読み解く日本の神様』。

  以前漢字ミュージアムに行った時にそこの図書館の棚にあった『​漢字で読み解く日本の神様 ​』が気になっていてようやく読むことができました。​​神様以前に、飛鳥時代の頃の日本で書かれていた漢字がどのようなものであったのかということが「はじめに」で記されていました。漢字が大陸から伝わったのは周知の通りですが、それを日本語として書く方法として編み出したのが「音借」と「訓借」なのだそうです。文字の通りなのですが、日本語の発音にそのまま漢字でも発音するものを当てはめた方法が「音借」。そして、日本語の意味と同じ意味をもつ漢字を当てはめたのは「訓借」なのだそうです。まぁ、今で言うところの音読みと訓読みの始まりに値するのかなと思います。現在もそれが入り乱れて日本語の文章が創られていますが、今はひらがな、カタカナが（もはやアルファベットまで）ありますので、訓読み音読みが入り乱れていても全く問題なく文を形成しますが、当時はそれがないため、現代人からするとかなりカオス。今で言うところの「漢文」の中にこの音借と訓借が混じっているのですから、どの漢字が音借でどの漢字が訓借なのかなんてさっぱり。本書ではそれを「猿田毘古神」で説明しています。「猿」と「田」は訓借。「毘」と「古」は音借。「神」はどっちなんだろう？？？？「神」がどっちかは説明されていませんでしたーー。本編では訓借、音借の説明はありませんが、1つの神様の名前について一文字ずつどのような意味があり、このように名づけられているのか解説しています。そうそう「はじめに」では「造化三神」、「神代七代」お説明もされています。そして、本格的に神様の漢字一文字ずつに付けられている意味の解説に入る訳ですが、近頃、神社にお祀りされている神様って神様ワールドというフィクションの世界のファンタジーのような気持ちが大きくなってきています。殺し合いはあるは、裏切りはあるは、恋愛関係もどろどろだったり、騙し合いもあり(笑)。でも、それなのに、神さま達を崇めるという日本人の感覚が不思議。そして、それが現代まで続いているってこれが文化の継承なのでしょうか。まぁ、それにしても神様の多いこと。そして、ややこしい名前が多いこと。当時はこれが当たり前だったのか、それすら分かりませんが、ただこれまでお参りした神社にお祀りされていたご祭神の名前が出てくるたびに、ほほーーーーそうだったのかーーーとただただうなづくのみ。まぁ、次に神社にお参りする時にはすっかり忘れてしまっているのは間違いないんだけど(笑)。にほんブログ村

  2024年02月29日

  コメント(0)

• 

  読書／『熊野修験の森』。

  なぜ今までに出会わなったんだろうと不思議に思ってしまいました『​熊野修験の森​』。​​本書は大峯奥駆けを行った著者の記録です。場所が奥駆けでなかったら、記録書というよりは「紀行文」に近い感じさえ受けます。その位肩の力を抜いて読めたものでした。しかも奥駆けに関心ありありだから、一言一句逃さずにという私の姿勢(笑)。ちなみに、この奥駆けは一気に熊野から吉野まで通しでしているものではなく、お遍路でいうところの区切り打ちで行っています。この奥駆けの記録に関してはかなりライトに読んだのですが、他にもこの大峯の関係各所であった行事やエピソード、歴史的なものも記されています。その中でかなり衝撃的なものがありました。とある行者さんが断食修行を行った時の記録です。この修行中に著者は修行さんと1度話をしています。そして、話をした日以降は行者さんの日記を抜粋して修行の一端が垣間見れるように記しています。……が、この行者さんは満行を目前に命を落としていました。行者さんが日記を綴れなくなった以降、映像が残っている部分に関してはそれをもとに更にどのような状況で命を落としたのかということ文章に残してくれていました。これを読む限り行者さんは修行の最中に命を落としてしまうことは本望ではなかっただろうと思いました。この記録を読むとそれこそ修行についての否定的な意見が出てくるだろうと感じましたが、私自身は全ての人が上手くいくわけではないんだという現実を知ったというの正直なところです。大峯の修行に関して、幾つか番組を目にしていますが、それは成功体験のことしか観ていなかったからです。その成功体験ですら、体を酷使しており、その後身体に影響を及ぼしています。もしかしたら、満行されている方の方が少なく、その陰で命を落としている人も多くいるのではないかとようやく想像できました。そのような意味で衝撃的ではありましたが、こうして形に残してもらえて良かったと思っています。他、大峯の文化を守る地元の話などもあり、私の好きな大峯の一端を少しだけアップデートすることができました。にほんブログ村

  2024年02月28日

  コメント(0)

• 

  読書／『別冊旅の手帖　京の冬の旅2024』。

  京都の冬の特別公開を1冊にまとめたムック本『​別冊旅の手帖 京の冬の旅2024​』。​​　←私が手にしたのは電子ではなく紙本です。この本の嬉しいところは、私が知る限り（たかが知れていますが）、この本がいちばん画像を大きく掲載してくれているというところ。多くが直接目にすることは出来ても、撮影不可ですので、本書を手にしてあらためてその時の感動を噛み締めてしまう次第(笑)。だけど、これらは全ページの半分にも満たず。それ以外、私の中のカテゴリーでは広告と言っても過言ではない(笑)。それでも、これは手にする価値はあるかなーと思います。　　左：役行者像（光源院）。右：飛雲閣（西本願寺）。　←　水晶宝龕入り阿弥陀如来立像（醍醐寺）にほんブログ村

  2024年02月27日

  コメント(0)

• 

  読書／『全国名所図会めぐり』。

  仲間内で話題になっている『​全国名所図会めぐり​』を手にしました。​​本書を手にするまで「名所図会」というものは、江戸時代に当時の名所を描いた風景画だと思っておりました。しかし、それは私の勝手な思い込みでした。本書によると、「名所図会」は現在の「観光ガイド」に当たるものなのだそうです。そのため、じっくりとこの図を見ていると周囲の街並みや見物人なども描かれているのだそうです。そして、これを現在の人が手に取ることで、町の構成や商売・農漁業の仕方も読み取ることができ、貴重な史料にもなるのだそうです。全く知りませんでしたよ。本書はその「名所図会」と現代の「航空写真」を一緒に掲載して、中心となる建物だけに限らず、周囲の状況の変化を説明してくれているものです。とにかく驚くのはどの寺社も江戸時代には今とは比較できない程広い境内を持っていたということ。東京（江戸）ですと、上野の寛永寺。これに関しては恐らく広いんだろうなということを未だに残っている塔頭やお堂、そして墓地などを目にすると素人でも想像つくのですが、それでも、名所図会を見ると感想は「広い！」としか言いようがありません。細かい描き方というと、私が関心のある建築様式の1つ「懸造り」。奈良県の談山神社が掲載されていますが、小さいながらお堂のいちばん特徴的なここの部分がきっちりと描かれています。それから、今は廃寺となったものも掲載されています。その中で気になったのが、現在の天理市にあった、内山永久寺。護摩堂は懸造りっぽいんですよね。しかも、伽藍の広いこと。なのに、明治政府による神仏分離からの廃仏毀釈によって、廃寺となったそうです。どのように見ても、広大な境内を持ち、お寺もそれなりにしっかりしたものではなかったのかと思いますが、それでも廃仏毀釈の波には勝てずに廃寺に追い込まれていますから、この政策が庶民に与えた影響は計り知れないものがあります。本書のコラムには江戸時代は空前の旅ブームになったそうで、「名所図会」は国ごとに流通しており、当時の人達はこれを参考に旅にしたとか。と言っても旅が出来る人は限られていたとも付記されていました。当時の人たちが、これを片手に旅をされたのかは分かりませんが、少なからず今の人たちと同じで、行く前までの妄想をこの名所を見ながらわくわくしつつ巡らせたのではないかと思うと、私の方まで楽しくなってきます。にほんブログ村

  2024年02月26日

  コメント(0)

• 

  読書／『神様の御用人 6』。

  ぼちぼちと読み進めています『​神様の御用人​』。​​６巻目に突入しております。６巻目全体のテーマは「兄弟姉妹」と言ったところでしょうか。それぞれの神さまだったり人間の方だったり、兄弟姉妹関係のエピソードは悩みも含めてあまり変わりないなーと思いながら読みました。まぁ、何分にも古事記に描かれている神さま達って、すぐにすねるし、戦いを起こすし、逃げるしだし、本来のイメージとなる「清廉潔白」というものが日本の神さまには一切ない(笑)。だからこそ、神さまをいじくった物語が成立するのだと思います。それにしても今回も勉強になりました。それなりに神仏の本を読み、それに関連したフィールドワークをしている割には、知識として必要なところでそれらが目の前を通り過ぎて行っていたようです。連作の最後の舞台が九州の宗像大社だったのですが、ここの三柱って女性の神さまだったのねーー。恐らくこのことって一般常識の範ちゅうだろうと思うのですが、それすらインプットされておりませんでした。しかも、私の住まう地域で女性に人気の神社、私の出身地の一の宮のご祭神「市杵島姫命」って宗像大社が本拠地だったのねーーー。こんなことも分かっていなかった私。今回宗像大社についてはこの作品で存分に学ばせて頂きました。これで、一般常識的なことはインプットされたはずです。ようやくスタートラインについたといいましょうか……。もっと言えば、この神様のお付きだった巫女が長屋王のお婆様にあたる人だったとは。そして、古事記というか、日本の正史と言われる書物のターニングポイントが天武天皇。いやーーー、そんな見方をこれまでしたことがなかったわ。という訳で、今回もどっぷりと舐めるように読ませて頂いた訳ですが、この作品、主人公お孝太郎は東京、福岡と飛び廻っております。普段アルバイト生活なのに、交通費や宿泊費をきちんと賄えているのか少々心配をしております。にほんブログ村

  2024年02月25日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月23日）／『醍醐寺』。

  今年に入ってからでも何回目やねんと自分で突っ込みたくなりますが、この日も醍醐寺へ。まずは、上醍醐に登拝。少し雨が降る中でしたが、木々が雨を遮ってくれるお陰でほぼ濡れずにお参りできました。　←霧の中の寺務所もなかなか風情があります。この日の目的は下醍醐にありましたので、寺務所までで下山。それにしても本日もいつもの場所までが30分を切ることができず、どうなのよっと思いましたが、体調が万全ではない中でいつも通りのタイムというのは良しということなのでしょう。下山の際には幾人かの僧侶の方と出会い、それぞれの方とお話を。当山派ですから、「役行者」を話題に出しても理解してくださいますので、うっかり調子に乗ってしゃべりすぎてしまいました。この日は非公式ながら上醍醐で僧侶の方々が集まって読経をされるのだそうです。さて、下醍醐。目的はこちらです。五大力さんでした。昨年は凖提堂でお参りさせて頂いたので、今回は醍醐寺。金堂の内拝では雅楽が奏でられる中声明が響き渡って、異空間なんだけど違和感が全くない中でお参りをしました。かなりの列でお参りまで時間を要したのですが、その間はまるでねずみ王国の列のように、金堂内部をしみじみと眺めることができました。僧侶の方々の声明が記された経本や雅楽の楽譜（と言っていいのか分からないけど）も覗き見る感じにはなってしまいましたが、しっかりと目にすることができました。また、護摩焚の炎に惹きつけられて、ぎりぎりまで炎を見過ぎてしまって、肝心の五大力さんをしっかりと目にすることなく、お参りとなってしまいました(笑)。それでも私の中でインパクトがあったのが、5体のうち3体の体の色が青く彩色されていたということ。蔵王権現と一緒じゃんなんて思ってしまいました。金峯山寺で青を使うのは相当の財力がないとできないと僧侶の方がおっしゃっていたので、蔵王権現程大きくはありませんが、3体が青というのは、昔からそれなりの規模だったということがここからも窺い知ることができます。護摩道場でも祈祷が行われていました。この護摩道場の側に役行者像があります。そうそう、開門は9:00だったのですが、8:00前から仁王門前にはそれなりの列ができていました。私はその列を横目に上醍醐に先にお参りしてきたのですが、熱心な信徒さんなのかなーと思ったり、逆に早くお参りすると何か特典があるのかなとか思いを巡らせてしまいました(笑)。お天気が悪かったためか、内拝も待つと言っても嫌になるほどの待ち時間ではありませんでしたし、特別な御朱印は誰もおらず、とっとと頂けました。また境内には警察官、警備官がとても多く、改めて壮大な行事なのだなと思いました。と同時にお寺でありながら、神主さんも境内には見受けられて、まさに神仏習合。これぞ本来の日本の宗教の在り方なのではないかと再認識しました。明治政府の神仏分離令は日本文化を壊す政策でしかなかったのではないかとも改めて考えさせられました。　←普段はない詰所もできておりました。最後に御祈祷された「五大力餅」を購入し、もう一度霊宝館で水晶に入った仏さまを拝んでから帰宅の途に付きました。この画像で皆様にもご利益がありますように！にほんブログ村

  2024年02月24日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月22日）／『「古代メキシコ展」in 国立国際美術館』。

  にゃんにゃんにゃんの「猫の日」にお散歩してきたところは国立国際美術館。エジプト文明展は幾度となく足を運んだことがあるのですが、おそらくこの古代メキシコに関する展示は初めましてだと思います。そう思うと、この機会を逃したら次はいつのことやら……ということで観覧してきたのです。ここの文明は「人身御供」、つまり「生贄」が当たり前の文化を持っていました。それはこの文明における古代信仰ですので、否定するわけにはいきません。今回の展示はそれにまつわるものが中心となっています。上記のオープニングの垂れ幕の裏には早々になかなかのものが展示されています。あえて、ここに画像をアップはしませんが、文字だけで表すと頭蓋骨に装飾を施したもの。眼球が入っていた部分には、しっかりと装飾された眼球がはめこまれており、日本人の感覚では「ない」ものがそこにありました。猫の日にちなみ、何か猫に関するものがないかなー（エジプト文明でいうところのバステト神）と半分期待しながら更に歩みを進めると頭蓋骨の次にいらっしゃいました。ジャガーの土器です。古代メキシコの信仰は自然にあるものに対して全てでしたので、ジャガーも信仰の1つであったようです。私自身、猫以外(笑)での関心事は文字。どの国の古代遺跡でも気になるのがこの「文字」なのです。縦二列が一組でそれを左から右に読む……文明というよりも国によって文字って形だけでなく、読む順番も異なっていて面白いです。マヤ文字の構成は今のハングル文字に近いのかなというのが説明文から印象を受けました。暦の石板。「647年3月５日」と書かれてあるそうです。石板と書きましたが、実際は漆喰に書かれています。中央のボールの上に「727年」と書かれたあるそうです。漆喰にかかれた文字にしろ727年のものにしろ、日本の時代で見ると飛鳥から奈良時代。この頃の日本ではすでに紙に書かれてたんじゃないかなーーー。その後も時代が下っても、1541年頃に書かれた「メンドーサ絵文書」までは石彫なんですよねー。「紙」というものは創造しなかったのかしら？　←メンドーサ絵文書文字とは全く異なりますが、もう1つ気になったのがこれ↓。　　←地下トンネルにあった埋葬品。地下トンネルです。地下トンネルにたどり着くのに、入口から垂直に15ｍ。トンネルのいちばん奥に王と女王の墓。棺をどうやって入れたんだろう。棺を置いた場所で棺を造ったのでしょうか。いや、王や女王の亡骸をどうやってここまで運んだ？など、地下トンネルを造った理由以上にそちらを知りたい。全部で140点以上の展示物を存分に味わったのでした。5月6日までの公開ですので、まだまだ時間があります。興味持たれなくても、一見の価値ありです。にほんブログ村

  2024年02月23日

  コメント(0)

• 

  読書／『近江の十一面観音』。

  滋賀県も時々役行者がいらっしゃったようで要チェックな地域です。そのために手にした『​観音ガールと巡る　近江の十一面観音​』。​​普通のガイドブックのカテゴリーではあるのですが、これを刊行することとなった経緯が面白いです。井上靖氏が書いた小説『​星と祭 ​』で出てくる寺院の観音様を巡ったものとなっています。私はこの作品は未読なのですが、本書の著者ともなっている對馬佳菜子さんが学生の時に読み、この世界にどっぷりひたり近江に移住されています。その時この小説はすでに絶版となっており、古書店で人気のある作品となっていたようです。そこで長浜市の古書店の店主が発起人となりこの作品の復刊プロジェクトを立ち上げ、著者自身もそれに関わり、様々なイベントを行うことで復刊に必要な資金を調達。そして、復刊にこぎつけます。本書はその公式ガイドブックなのです。役行者の足跡とは関係がなかったのですが、このガイドブックは聖地巡礼の手引書であり、その基となった作品を再度復活させるということは、聖地巡礼のお手本ともなるようなプロジェクトを知ることになり、ガイドブックと言えばそれまでですが、それ以上のものを感じる１冊でした。本書によると長浜市の高月図書館２階が井上靖記念室となっており、この作品に関するものが展示されているようです。役行者だけでまだまだ手いっぱいなのでこの作品に着手するゆとりはありませんが、長浜市に足を運んだ際は記念室には行ってみたいなと思いました。聖地巡礼の新たな形を知った感じがしました。にほんブログ村

  2024年02月22日

  コメント(0)

• 

  読書／『神と仏の物語』。

  パラパラとめくって「役行者」という単語が目次にあったので連れて帰りました『​神と仏の物語 ​』。​​何気に著者の経歴を見ると、私が「役行者霊蹟札所」の存在を知り、2番目（最初は納経帳の入手のため聖護院門跡）にお参りした法楽寺の住職さんではありませんか！そりゃ「役行者」を話題に出すのは必然と言えば必然♪タイトルは「物語」とありますが、昔話を羅列したものではなく、各「語り」はとりあげた人物や事象の伝説はもとよりその歴史的背景なども書かれています。知らなかったことが幾つかあるのですが、その中の1つが伏見稲荷大社と東寺の関係。伏見稲荷の大祭「伏見祭」の時に、お山からお神輿が出発するのですが、それはお山を離れ、京都駅誓うの御旅所を経由して東寺内の八幡宮まで行き、東寺の僧侶によって供養されるのだそうです。もちろん、これは現在も続いているのだそうですが、この習わしとなっている供養は弘法大師の時代にまで遡るそうです。百年単位ではなく千年単位の出来事なんて、気が遠くなりそうですが、歴史を掘り下げてみるとこのようなことが日本史にはごろごろと出てくるんですよねーーー。他に気になったことというと、愛宕山の話。愛宕山には当時荒ぶる神が宿ってしまい、民衆の生活をも脅かしていたそうです。それを開山した役行者と泰澄の二人は岩屋にこもって祈祷したとあるのですが、この岩屋がどこなのかが、ここには記載されておらず。もし、愛宕山のどこかの岩屋なら、愛宕山に次回登拝した時にお参りしたいですし、もちろん、山から下りて今の京都市内のどこかであれば、そこを訪れてお参りしたい！私が知っている役行者関連の市内の岩屋と言えば、醍醐寺上醍醐の奥之院くらいしか知らないんですよねーーー。どこなんだろう。全部で24の話が掲載されています。どの話も知らないことばかりで食い入るように読んでしまいました。にほんブログ村

  2024年02月21日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月17日）／『松尾大社』『はしご地蔵尊』『「進撃の巨匠　竹内栖鳳とその弟子たち」 in 福田美術館』。

  この日は午後から所用のため、午前中にお散歩してきました。しばし足を向ける松尾大社がスタート。本殿の屋根の上あたりに岩壁があるんです。この画像からは見づらいですが、この関係性がとても好きです。実はこれまで何度も足を運びながら、庭園までは拝観せず。今回初めて庭園を観て廻りました。上古の庭。松尾山山腹にある磐座と祭事場をここに再現したものがこの庭園なのだそうです。でも、私は庭園よりもやはり磐座に登拝したい……。　←こちらがその磐座への登拝口。5年前の台風で登拝道が荒れて入山禁止となりました。悲しすぎる……。　平安時代の曲水式庭園を表した曲水の庭と極楽を表した回遊式の蓬莱の庭。上記、上古の庭も含めて重森三玲が手がけたものです。神像館にも入りお参りをしましたが、ここは4月に博物館に貸し出して展示されるそうですので、その時にまた詳しくお伝えします。そして、蓬莱の庭入口近くにあった常夜灯。慶応元年に寄進されたものですが、常夜燈を支えている可愛い子がいて、思わず写真を撮ってしまいました。他のものにはなく、この常夜燈のみでした。松尾大社から松尾山山麓の道をてくてく歩いて嵐山方向に向かっていると、「はしご地蔵尊」という標識が。この道も何度も歩いているのに、全く気が付きませんでした。階段を上ると、おねしょ封じのお地蔵さんだそうです。絵馬っぽいのが梯子の形になっているのですが、みなさん切実な悩みを書かれていました。そして、本日のメインディッシュ(笑)。福田美術館「進撃の巨匠　竹内栖鳳とその弟子たち」です。　←看板は「金獅図」。一部を除いて、館内は撮影し放題。　　看板に採用された「金獅図」と「猛虎図」金の屏風に描かれた「春郊放牛図」。そして、何よりも驚いたのが、こちらの作品。３つ合わせて「雪月花」というタイトルが付いていますが、作品はそれぞれ異なる画家が描いています。左から「川合玉堂・横山大観・竹内栖鳳」。巨匠すぎーーーーー！！！！三人の競作なのだそうです。このようなことってあるんですねーーー。上記紹介した画は全て福田美術館所蔵のもの。この美術館凄すぎます。竹内栖鳳の風景画もたくさん展示されていましたが、どうも私はまだまだ不勉強で静物画の見方が分からないためか、私の中ではしっくりきません。私の中での江戸絵画の位置付けは「動物画」が全て。動物画を眺めてはうっとりしています。「雪月花」に関しては、画がどうのという以前に、この巨匠の名前の羅列が凄すぎるーーーと思って凝視してしまいました。福田美術館には開館と同時に入ったので、満足して美術館を出て駅に向かうと、嵐山に向かう観光客の方々と逆行する形になりました。いやーーー、嵐山に来る人の多いこと！とまぁ、こんな感じでこの日のお散歩は終了しました。にほんブログ村

  2024年02月20日

  コメント(0)

• 

  読書／『あなたの知らない奈良のかつらぎさん』。

  奈良の「葛城」と言われている地域のガイドブック『​ あなたの知らない奈良のかつらぎさん ​』という本を見つけてしまいました。​​大阪芸術大学デザイン学部が協力して市民の有志の方々などが中心となって1冊にされたようです。「葛城山」と言えば役行者のお膝元でして、役行者のことをがっつり書いてくれているだろうと期待して目次を見渡したところ、その文字がひとつもありませんでした（涙）。ただ、役行者が創ったと言われる和薬「陀羅尼助」の書かれているページはありましたので恐る恐るそこをめくると「役行者」という文字が。ちょっとホッとしました(笑)。が、ここも全体的には御所市で作られた薬の流れが記されていて、役行者どっぷりという訳にはいきませんでした。第六章は「かつらぎの古人　男性編」という項目なのですが、日本武尊と大津皇子がメインで役行者なんて蚊帳の外。葛城山系の行者道を造った、つまり経典を埋めていったのは役行者で、信仰の山となっているのには欠かせない人物のはずなんだけどなーーーと読みながら愚痴ってしまいましたが、日本武尊は私が昨年歩いた白鳥陵のことなどが書かれていて、思わずその時の風景を思い起こしながら読むことができました。ガイドブックとは言ってるものの、300ページをはるかに超えるもので、どちらかというと「葛城」地域の読み物という感じがします。章は多岐に渡り、先のように歴史的なことから現在の産業。子ども達の様子、地域においては欠かせない活動をしている人の紹介、国際的な話題まで、読み手の好みをピックアップして読むことができます。今や小学校の教科書でも扱われている「金子みすず」と葛城の関係などはかなり意外すぎて興味深く読みました。基本的には古代日本からそこに存在する「葛城」地域は切っても切り離せないほど、日本の歴史にクローズアップされる場所ですが、合間合間にはカフェの紹介もあり、そればかりじゃない今を見て欲しいという思いが多分に伝わる１冊になっていました。にほんブログ村

  2024年02月19日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月15日）／『大極殿跡』『京都市平安京創成館』。

  お散歩というほどでもないのですが、所用で近くまで来たので、寄ってみることにしました。平安京の大極殿跡。千本丸太町から50ｍほど北に上がり、西に一歩入ったところにあります。今は小さな公園のため、当時の面影がさっぱりで全体像をイメージできません。それでも、ここが平安京の中心だったのだなと思うと、少しだけ1000年昔を想像したりします。こちらがクローズアップしたもの。ここ大極殿跡から西に400ｍと行ったところに「京都アスニー」という京都市の複合施設があります。その１階が「創成館」。平安京時代の出土品などが展示されています。そして、この画像は当時の平安京の模型。緻密さが凄いというところもあるのですが、実はこれ、現在NHKで放映中の大河ドラマ『光る君へ』のオープニングに使われている模型でもあるのだそうです。この模型そのものは何度かこの施設に用事があって来た時には目にしてきたのですが、まさかこのような活用をされるなんて！毎週私はこのドラマを楽しみにしておりますが、次回からはオープニングも凝視しなければと思った次第。今日は身近いですが、これにて。にほんブログ村

  2024年02月18日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月12日）／『愛宕神社（本宮）』『丹波国分寺跡』『出雲大神宮』『千歳車塚古墳』。

  三連休最終日。初日に脚を思いっきり使ったので、この日は車でお散歩(笑)。車だと脚を使わないのでなかなかその機会がありませんでしたが、ずっとお参りしたかったところ。ですが、前日になり、近くの「愛宕神社」が愛宕山山頂にある愛宕神社の「本宮」であるという情報を得たため、急遽まずはこちらにお参りとなりました。いやーー、本当に「本宮」って書いてあった！　社殿は重要文化財となっています。「火の用心」の見慣れた文字があり（左画像の左側）、確かに愛宕神社の本宮なのだなということをつくづくと感じました。そして、お滝。神仏習合の名残りですね。そして、境内社には陰陽石がこっそりとお祀りされていました。御神体山が牛松山ということもありますし、社殿文化以前から自然崇拝があった地なのだろうと想像します。縁起によると、役行者と泰澄がここから愛宕山に勧請したということです。まぁしかし、役行者と泰澄は愛宕山になぜ勧請したのだろうという謎が生まれてきます。でも、愛宕山山頂で役行者は愛宕権現を感得したはずなんですけどね。感得した時に、愛宕権現からこちらに勧請するように指示があったのでしょうか。妄想は広がって楽しい♪続いてのお参り場所は、丹波国分寺跡。ここも実は愛宕神社（本宮）と同じタイミングでこちらに役行者像があるという情報を得たので足を向けてみることにしました。　山門と附神社跡（中央部分の盛り上がったところは南回廊跡）。　とにかく広い！今はのどかな場所となっていますが、愛宕神社（本宮）も徒歩圏内にあり、少し北にはこの後にお参りする出雲大神宮がありと、当時は一大宗教都市だったのではないかと想像しました。そして、目的の役行者像。この敷地のいちばん南側の竹やぶに鎮座されておりました。それが、こちら。ここは国分寺を中興した護勇比丘のお墓です。左側が役行者像。この像はもともと山門にお祀りされていたものをこちらに移築したそうです。護勇比丘はこの五輪塔の下で即身仏としてお眠りになっていらっしゃるそうです。　←こちらがアップした役行者像。いよいよメインの出雲大神宮。と書いたものの、愛宕神社（本宮）も国分寺跡も想像よりも私としては圧倒された感があり、もう何がメイン何だか分からなくなっております。出雲大神宮はもともと巨石信仰の自然崇拝であるということは情報で得ておりました。が、またまた前日得た情報で、島根県の出雲大社はここから名称をもらったということを知りました。そのため、出雲大神宮は「元出雲」とも言われているそうです。出雲大社と同様にご祭神は大国主命。そのため、うさぎさんが狛兎さんがお出迎えしてくれます。社殿は重要文化財となっています。　←どんな画角になっているねん…と思わず突っ込む(笑)そして、いよいよご対面。　←磐座。しかし、これだけが特別な存在ではありません。境内のいたるところにある岩にはほとんど注連縄が結ばれていました。境内には古墳もありました。ここを抜けて奥宮にお参りします。奥宮には事前に社務所に届け出が必要です。ここか奥宮への入口。更に鳥居を抜けます。奥宮です。こちらは1つの磐座ではなく、「群」になっています。　巨木とその根と相まって不思議な空間となっておりました。山麓の社殿には多くの人がお参りされていましたが、こちらには誰もおらず、とても神聖な空気を独り占めといった感じでしょうか。この不思議な空間を古代の人々は神の依代として崇めていたのだと思うと感慨深いものがあります。社殿に戻り境内社を廻っていると、何と懸造りの建物が！　　社務所の背後です。こちらが社務所です。磐座と懸造りの合わせ技だった出雲大神宮、ちょっとにやにやしてしまいました。そして、最後にお参りしたのが千歳車塚古墳。　　丹波地方最大の前方後円墳だそうです。周囲には堀があったそうです。左画像の右部分や、右画像の手前の平坦なところがそれに充たります。ぐるっと一周してみました。前の四角形の部分と後方の丸い部分のくびれがくっきりと見ることができて、かなり満足しました。多くの古墳は木々に埋もれているので、このくびれをくっきりと目にするのはとても稀なような気がします。亀岡市を初めて巡りましたが、とても気持ちよく、そして新たな発見もありとても素敵なお参りとなりました。まだまだこの地には私の知らない神々がお眠りにじなっているような気がします。にほんブログ村

  2024年02月17日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『48歳で認知症になった母』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​2月15日の記事​）今回は『​48歳で認知症になった母 ​』です。​​本中では記してないのですが、この作品を若年性認知症に罹患したお母さんの立場で読むと、ただただ切なくて、胸が苦しくなりました。記憶できなくなることで子育てが出来なくなる、我が子のことを忘れてしまう、その恐怖は計り知れなかったのではと想像はするものの、このお母さんにのしかかった重しは罹患したことのない人間が想像したとしても所詮想像の範囲なのだと思います。原作者が私たちと同じような世代なので、彼が小学生の頃というのは、認知症の理解も進んでいませんでしたし、そして、何よりも介護が家庭の中でするのが当たり前という時代。余計に、複雑な思いを持ちました。にほんブログ村

  2024年02月16日

  コメント(0)

• 

  読書／『大文字トレッキング手帖』。

  低山でありながら、遭難しかけたとまではいかずとも、道標がないばかりか方向感覚を麻痺させる大文字山。その後に、この山は1人では上らない方がいいと言われたという内容の話をしたのが山麓にある神社の巫女さん。実際に遭難者も多く出ているらしい。ただ、あれこれと山道があるのなら、幾つかの道を巡ってみたいという願望もなきにしもあらず。大文字山を網羅する山道の書かれたリーフレットや冊子、本などがあればいいのにーーーとその時から思っていたのですが、ありました！しかも4年前に出版されていました。それが『大文字山トレッキング手帖』。全てというのはちょっと言い過ぎで、少なからず私が昨年巡った道に関しては往路復路ともに掲載はなかったのですが、それでもメイン以外の山道が掲載されていて、私としてはとりあえずは満足。しかも、その山道にある史跡も掲載されていて、紹介文もあります。その中でも目を惹いたのは山科コース。このコースそのものの存在は知っていたのですが、ここになんと、「たたら製鉄跡」があったんですよ。しかもこの辺りは製鉄遺跡が展示しているとか。本書による説明文によると、滋賀県西部や南部から大文字山域にかけては、古生層に乾乳したマグマとの接触帯が分布し、熱変成作用で鉄などを含む塊状の鉱床が生じました。また、製鉄では鉄を溶かすためのねんりょうとして多くの木炭が必要でした。如意ヶ岳山麓は原料に加え、燃料や水が得られる、たたら製鉄の適地だったのです。（p88）これを裏返すとこの場所には修験者がいたということも考えられます。まさか、京都市内にこのような場所があったというのは初耳でした。やはり、古道は侮れません。しかし、それに関する情報はこのような本がなければなかなか得ることが出来ず。今年はこの辺りも登拝しようと予定場所に組み込んだのは言うまでもありません。修験や山岳信仰に関する史跡も現場に行けばあるやかもしれません。わくわく♪にほんブログ村

  2024年02月15日

  コメント(0)

• 

  読書／『日本人にとって聖地とは何か』。

  久しぶりに内田先生の本を手にしました『​日本人にとって聖地とは何か ​』がそれです。​​これは「聖地巡礼フェスティバル」という公開講座をまとめたものです。この公開講座は「聖地」や「巡礼」について識者に話を聞いてみようというもので、識者として茂木健一郎さん、高島幸次さん、植島啓司さんをお招きしています。講座では3名がそれぞれ自分の専門の中で「聖地」や「巡礼」について語り、その後、内田先生、住職でかつ、大学で教鞭を執る釈徹宗さんを交えた鼎談となっています。現代にまで至る「聖地」観についての内容も多く、私の中ではまだ咀嚼しきれておらず、その部分についての感想はまだまとまりませんが、それ以外のところで興味惹かれたことがあります。それは、1995年に起きたオウムサリン事件を契機に伝統宗教の寺社の巡礼が復活したという内容。例えば京都だったら「洛陽三十三ヶ所巡礼」だったり、佐渡では「八十八ヶ所巡礼」など。てっきり私はずっとこれは続いているものだと思っていただけに驚きでした。また、「神仏霊場会」も然り。これは、神仏習合を体現している巡礼で、オウムサリンや本書では日本会議なども挙げられていますが、神仏分離を指示する団体なのだそうで、それが政府の施策の方向付けをしていると本書では語られています。神仏習合は日本の中で自然的に起こったもので、それを止めようとするとイデオロギーにしかならないとも。現代でもこのような状況になりかけていたのかということも更に驚きでしたが、私もこの１～２年山岳寺院や寺社を巡るようになり、明治政府の神仏分離による廃仏毀釈の状況を目の当たりにして、やはりそれは「違う」と思っております。日本の至宝となる1000年以上の神宝や寺宝が失われるのは金輪際やめて欲しい。1300年以上受け継がれているものが政治的な理由で失われるのは、日本の損失でしかないとつくづく思います。今御朱印ブームでスタンプラリーのように寺社を巡っている参拝者もおり、正直眉をひそめていましたが、この部分を読んで、ブームでも何でも伝統宗教寺社に多くの人が足を向けるのは、それだけでも十分その役割を果たしているのかもと思い始めました。にほんブログ村

  2024年02月14日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月10日・後編）／『犬鳴山七宝瀧寺・奥之院』『葛城二十八宿・第八経塚』『天狗魔王岳』。

  昨日の続きです。こちらの登拝目的はもちろん役行者開山ということがいちばんではあるのですが、もう1つの目的が「葛城二十八宿」の「第八番経塚」へのお参り。「葛城二十八宿」とは葛城山系に役行者が28の経典を埋め経塚を造ったことから始まります。春に友ヶ島をスタートしてから経塚のお参りをしようと思っていたのに、フライング(笑)。でも、ここに参詣にきたからには無視するわけにはいきません。身代わり不動明王。右には役行者像があります。この裏手から本格的な登拝が始まります。　　斜度平均32度と言われています。上りはクランクがあると、いきなり道を失ったように見えてしまいます。また下りは石が土から顔を出しており、うっかりこけてしまったら顔や頭をざっくりとやられるような感じ。きつい道というイメージがありますが、それ以上にけがや遭難には気を付けなければならないために、木が張っている感じになります。たしかに32度はきついのですが、弥山よりはマシって感じでしょうか。参道にはいくらか間隔で童子が祀られていて励みになります。参道は要所要所に道標があり、また踏み跡もしっかりしていて慎重に歩いていれば道に迷うことはないと思いました。身代わり不動明王から15分。奥之院の鳥居のところまで来ました。この鳥居をくぐると裏行場からの登拝になるようですが、一般人はこの鳥居から超えるべからず……でした。なので、この鳥居を正面にすると、背中側に道が伸びています。その道を利用して奥之院等に私を含めた一般人は向かいます。ここも急登。15分後に奥之院と出会います。つまり、ここが七宝瀧寺始まりの地ということになります。またここは燈明ヶ岳山頂でもあります。この祠に背に向けると正面に次へ行く道があります。但し、変わらず超急登です。さすが修行道だけあって、侮れません。ここから、更に15分。葛城二十八宿の中の、第八番経塚。……の前にその道中で目に入ったのが、白瀧大神。　　大きな巨石です。この山ができた時からいらっしゃる神様のような気がします。そして、目的の第八経塚。　←大阪平野を一望できます。　ここに役行者が埋めた経典があるのかと思うととてもしみじみしました。息はぜいぜいはあはあしていましたけど(笑)。因みにここは経塚権現山山頂になります。そして、更に15分。一度下って峰の鞍部まで着いたら、再び急登。途中の分岐でも童子がお祀りされていました。　↑このような道標が分岐ごとにあります。天狗魔王岳山頂。眺望も何もあったものではありませんが(笑)。そして、ここでお目当ての天狗様を探します。この天狗様、他のブロガーさんの記事を参考にするとこの山頂から徒歩１分以内の場所にあるということが分かりました。が、道なりにはないんですよ。来た道に戻る形ではなく、先に進む形での１分以内。歩きながら、180度視界に入るところ全て目をこらします。そうしたら右手方向に天狗様の背中、つまり羽が！草をかき分け？って程の草ではなかったですが、それでも、道ではないところを一直線に天狗様の羽に向かって走りました。　　なぜここに天狗様がいらっしゃるのか気になり、帰宅した後にリサーチしてみたところ、これだろ！というのは他のブロガーさんの記事にあったもの１点しかありませんでした（探し方が悪いのかも）。ということで、そのまま引用するのは申し訳ないので、ざっくりとだけ説明すると、畿内七天狗の1人なのだそうです。そして、この天狗様は葛城山系の諸霊場を護持しているのだとか。このブロガーさんの記事には天狗様の画像がやはりあったのですが、その画像には天狗様の横に説明板がありました。私が登拝した時にはその説明板は跡形もありませんでした。天狗様の詳細が書かれてあったのだと思いますが、私も読みたかったーーーー！ここからはピストンで身代わり不動明王のところまで戻ります。一気にといいたいところですが、斜度32度の下りは半端なく大変。うっかり一歩を間違えてこけてしまうと恐らく坂道を転がるように……というお気楽なものではなく……。何分にも地面から鋭利な岩の一部が付き出しておりまして、血まみれ状態になることは必至。上り以上に緊張状態で下山しました。それでも天狗魔王岳から40分くらいで下りられたかと思います。登拝の後は犬鳴温泉・犬鳴温泉センターで一風呂浴びて帰宅しました。犬鳴温泉は、少し白濁していて舐めてみたら少し塩味(笑)。ぬめりのあるお湯で、登拝時に握ったロープですれていた指の皮膚が元通りとまでにはいかなくても、かなりいい感じに治まりました。ちりちりとした痛みは消失。バスの時間がせまっていたため、30分も浸かることはできませんでしたが、とにかくいいお湯でした。という訳で、この日のお散歩記事はお終いです。にほんブログ村

  2024年02月13日

  コメント(0)

• 

  お散歩（2月10日・前編）／『犬鳴山七宝瀧寺』。

  昨年はこの時期、雪が降ったりあまりにも寒かったりで遠出が出来ず、今年も同じように考えていたのですが、案外動けそう。ということで、春まで待つ予定だった犬鳴山に予定を早めて登拝してきました。犬鳴山は役行者霊蹟札所となっており、無論役行者開山です。もともとは、「一乗山」と言われていたようですが、義犬の悲しい出来事から「犬鳴山」と名前が変わったようです。義犬の話は泉佐野市のサイトより引用します。​天徳年間（957～961年）紀州のある猟師が鹿を追って滝のあたりに来た時、連れていた愛犬がうるさく吠えたてました。そのせいで獲物を取り逃がした猟師は、怒って犬の首をはねてしまったのです。愛犬の首はそのまま踊り上がって、猟師を呑もうと狙っていた大蛇にかみつき、蛇とともに息絶えてしまいました。犬が吠えたのは、主人の危急にいち早く気づき、救おうとしたからでした。この心を知った猟師は悔いて修行者となり、愛犬をねんごろに供養し、また自分の田地を不動堂に寄進しました。この時より宇多帝（うだてい）より犬鳴山と勅号を賜うたのである。​犬鳴山の全景図です。そして、総門。本堂までここから1㎞以上山の奥に入っていきます。そこに至るまでの参道（という名の行者道）は渓谷の中にあり、私の好物の巨石や沢、そして滝と見どころがたくさん。今の言葉で言うとマイナスイオンたっぷりといったところでしょうか。ただ、足元はそれなりに整備されてはいるものの、そこそこ石がごろごろしており、足元には要注意です。　最初のは「迎えの行者尊」。役行者がお出迎えしてくれます。私としてはこれだけで気持ちがアップします。　　こちらは瑞瀧門。参道の丁度半分くらいのところです。総門のところにも書かれていましたが、総門以降は全てが「神域」。葛城二八宿の根本道場でもあり、渓谷とは言え、かなり厳粛な雰囲気があります。この瑞瀧門を超えるとますますその度合いは高くなります。　こちらが先の義犬のお墓。伝説でもなんでもないですね。こうして、ここにそれがあるのですから。仮に伝説だとしても、このような形のものが残されるということが伝説を真実として守り続ける先人たちの思いを感じることができます。それが後世に語り継がれる1つの方法でもあると思いました。不動明王やら菩薩様やら、霊石やらが一歩ごとにお祀りされておりますので、本堂にたどり着くまでに途方もなく長い時間がかかりました(笑)。　　本堂です。ちなみにこの本堂は懸造り。私の関心事の1つですね。役行者、巨石、懸造りと揃えばますます気分は増すばかり(笑)。ご本尊は倶利伽羅大龍不動明王。役行者が修行している時にが出現し、それを役行者自身が彫ったものがお祀りされていますが、12年に1度の御開帳。直前は2017年でしたので、次は2029年。後、6年先です。この時は是非お参りしたいと思います。本堂の奥には清瀧堂があり、それを抜けると行者の瀧。今なお修行の場となっています。　　ちなみに清瀧堂も懸造り♪若き日の役行者像。この下がくぐれるようになっていて、3回くぐるとご利益があるとか。もちろん、私はくぐりましたよ。　　ここがメインの参道の一番奥になりますが、犬鳴山境内という意味ではほんの一部。これからがいよいよ本番。その模様は次回にお届けします(笑)。蛇足ですが、懸造りと言えば、このお寺のトイレも懸造りでした(笑)。にほんブログ村

  2024年02月12日

  コメント(0)

• 

  読書／『奇岩の世界』。

  本日より登拝系本が少し続きます。海外の巨石がほとんどなのですが、なかなか面白かったので連れて帰りました『​奇岩の世界​』。​​国内の巨石は滋賀県の御在所岳にある地蔵岩。メンヒルと言われる二つの立石の上部隙間にうまい具合のバランスよく乗っかった立方体とも思える巨石。近いうちに御在所岳には登拝して、直接この岩を拝みたいとは思っていたのですが、国内代表の奇岩として掲載されているのは、恐らく「分かりやすい」からか、編集者の好み(笑)。なぜなら国内だけでも、数多のごとくありますので。さて、世界に目を向けてみます。表紙にも掲載されているアメリカの翼石は、日本国内ではなかなか目にはできない巨石です。ナウシカのメーヴェのようにも見えます。説明によると、堆積物の固いものを残してやわらかいところが浸食してこのようになったとあるのでうが、そこまで翼のような状況で残るものなのでしょうか。人工的な臭いも感じざるをえないのですが、では誰が、いつ頃ということになります。アフリカ・ジンバブエには紙幣のデザインともなっている巨石があります。巨石が石積みになっているものです。これだって、自然石ですって言われても信じられません。これを更に複雑化したのが古代エジプトのピラミッドなのですから、決して人工的な手は加えられていないと言われても信じ切ることはできません。本当に世界に目を向けたら国内以上に奇岩は出てきます。が、実はちょっと海外のものは物足りないような気もします。それって何なのだろうと思ったのですが、恐らくそれは「注連縄」。日本のものの多くは神様の依代としてこのような奇岩には注連縄がかかっていることが多い。海外のはそうではないんですよねーー。本書に掲載されている奇岩を巡って注連縄をかけてきたいと素直に思いました。きっと海外のこのような奇岩も神様の依代だと思うんですよねーーー。にほんブログ村

  2024年02月11日

  コメント(0)

• 

  読書／『夢の猫本屋ができるまで』。

  この本屋さんが出来た頃、多くのメディアで取り上げたのを目にして気になっていました。開業するまでの過程をまとめたものが本として出版されているなんて！それが『​夢の猫本屋ができるまで​』。​​小規模な本屋さんは目新しい時はお客さんが来ますが、時が経つとなかなか……というところもあり、初めてサイトをググってみたら、きちんと継続されていました。一度も訪問したことがないのですが、めちゃ安堵しています。本書でも触れているのですが本屋さんの経営では「本×〇〇」が大切なのだそうで、そのコンセプト「本×猫（×ビール）」はセオリー通りだったことが証明されております。また、現在はどうなのかは分かりませんが、開店当初、店主は会社員だったのですが、それを辞めて本屋経営だけをするということはないとおっしゃっていました。これもまたセオリーなのだそうです。本書は先にも書きましたように、開業までの過程、漠然とした思いから資金調達、土地探しなどが時系列を追って記されています。まぁ、しかしこれを読むと最初の漠然とした思いからプランニングに至る経緯というのが、神がかり的なものがあります。神様がまさに店主にこの仕事をさせようとレールを敷いたと言いますか。得てして、その方向で成功した人には、見えないところでレールが敷かれたような出来事が起こってきますが、店主もそのような感じです。ビブリオバトルに出場することが趣味のような感じになっていた店主がそこから本関連の人とつながり、そこから本屋を経営するためのノウハウを伝える講座を目にして参加して。なので、やみくもに本屋を始めるというよりも、きちんとした下地がそこにあった訳です。また、「猫」ということに関しても、もちろん猫様を家族として生活をしていましたから、その延長線上にあちこちとご縁ができ、設計に関してもそこからの縁で猫に詳しい方が設計されています。ただ、この設計士の方は猫には強かったものの、「本屋」は初めての試みだったようで、依頼を受けてから、小規模な本屋をこっそりと巡り、自分の腕で、それらの書架のサイズを計ってみたりしたそうです。資金の一部をCFで賄っているようです。まだまだこの頃はCFはメジャーではなかったし、逆にこれを行う個人や団体で悪質なものというのはあまりなかった印象があるので、成功したのかなと思っています。今は悪質なものが多すぎて……。タイミングとしてもとても良かったのだと思います。本書を読んで改めて、こちらの本屋さんに猫と本を愛でるために訪問したいなと思いました。今年はいつ関東に遠征に行けるかしら。わくわくです♪にほんブログ村

  2024年02月10日

  コメント(0)

• 

  読書／『ぼく、すばる。』

  北海道で保護猫活動をされている「ニャン友ねっとわーく北海道」のすばる君を軸に活動や猫に関する問題を記した『​ぼく、すばる。​』。​​表紙のモデルになっている「すばる」くんは両足がありません。車のエンジンルームの滑車に巻き込まれていたところを発見されました。胆振東部地震が起こった２日後のことです。恐らく自身の恐怖で車に潜り込んでしまったのでしょう。自動車の修理工場からSOSがニャン友ねっとわーくに。駆け付けたスタッフではどうしようもなく、獣医師を呼んだところ、この場で麻酔をかけて足を切断して救出しか方法がないということ。その場で処置が行われ、救出してそのまま病院へ。長い入院生活で一命を取り留めたのがすばる君です。最初はそのすばるくんの闘病生活が記されています。続いては保護部屋での24時間についてすばるくん目線で語られています。そして、レスキューの様子。更には譲渡会、ずっとのお家を保護猫様たちが見つけるまでの話。最後にこの団体の代表と旭山動物園園長、そして環境省の職員でレンジャーの方の鼎談。なかなか盛りだくさんですが、決して手抜きをされていない内容と構成になっています。それから、それからすばるくんをはじめ本書では愛くるしい猫様の画像がカラーでたくさん掲載されています。これを愛でているとほっこりとしてきます。にほんブログ村

  2024年02月09日

  コメント(0)

• 

  読書／『動物たちは何をしゃべっているのか？』。

  ゴリラの研究者山極寿一氏とシジュウカラの研究者鈴木俊貴氏の対談『​動物たちは何をしゃべっているのか? ​』読了。​​山極氏に関してはかつて何冊か著書を読んでいるのですが、鈴木氏に関しては本書が初めましてでした。鈴木氏がシジュウカラの研究をされており、シジュウカラには言葉を持っているだけでなくそれを構成する文法もあるということを発見したというのは、他のメディア媒体では知っていたのですが、具体的にそれはどのような実験をして、どのような文法を発見したということについては本書で知りました。それが、とても地道な作業であり、そもそもそのような実験を思いつくこと自体が超人的のような気がしました。それこそ、シジュウカラ愛がなければできない研究。もちろん、山極氏にもそれは言えることで彼の著書を読むたびにそのように感じております。「好きこそものの上手なれ」という言葉が合致するのか分かりませんが、お二人のゴリラとシジュウカラ愛が満載の１冊であります。そのお互いの愛が爆発しつつも、霊長類と鳥類で交わりそうで交わらないであろう種でありながら、二人が語り合えば交わってくるのですから、それだけで驚きです。多方向に研究を広げることも必要なことだと思うのですが、こうしてその１種に愛をそそぐことで動物全般のことが見えてくるということも2人の会話から気が付きました。またゴリラとシジュウカラ以外の種の話も出てきて、数を認知している鳥だとか、鏡に映っているものが自分であると認知する霊長類がいるとか。人間だけが出来ると思っていたことが現在の研究で次々と他種でも出来ているということが現在の研究で明らかにされているということも知りました。このような話から最終的にはAIについての話題にまで内容が広がっていきました。「言葉」ということを軸にどこまでAIが現代社会に入り込んでいくのかという話題であったのですが、結局AIは過去におけるデータの積み上げにしかならず、未来を予測しながら、過去に囚われているという指摘には思わず膝をうってしまいました。結局、人間と同じ言語を持っていないだけで、動物もほとんどが言葉を持っているのではないのかなーということは本書を読むとより強く思うようになりました。感覚的には母語以外の言語を話す国の言葉は学ばなければ分からないのと同じで、動物の言語も山極氏や鈴木氏のように学んでいけば、お互いにコミュニケーションがとれるような世界になるのではないかと淡い期待をしてしまいました。にほんブログ村

  2024年02月08日

  コメント(0)

• 

  読書『税金で買った本』4巻。

  以前から本屋さんで平積みになっていた『​税金で買った本​』が図書館に４巻のみ鎮座されており、とりあえず連れて帰ってきました。​​いやーー、これを図書館の棚に目にした時に真っ先に思ったのは、「これは購入したんかい！」という突っ込み。以前、リクエストしたとある作品に関して、リクエストに応えられないという返答が図書館よりありました。その理由が「完結しておらず、何巻まで続くか分からないものには見通しが立てれないため」だったわけですが、これは舞台が公共の図書館だから見通しが立てられなくても購入するんかーーーい！いいんですけど、別に。選書ってある意味、それに関わる人の超主観的なものになるのは、自分自身がそちら側でいる時に経験しているので(笑)。当時の担当者が「数学」は苦手だったか、興味がなかったと思うことにします(笑)。自分の予想通り、１話ずつが完結しているので、４巻目をいきなり読んでも十分にストーリーが理解できるものでした。ただ、登場人物のキャラがどの人も強すぎて、そちらに付いていけませんでした。そこまで自分のことを下げる職員がいたり、チャラすぎたり。私が読んだ限りでは、全ての登場人物の振り幅が大きすぎるので、脳みそ混乱。利用者さんを描くときには毎回濃いキャラが出てこないとストーリー展開に苦慮するというのは想像できるのですが、いや職員が濃いのは……。ただ、自分自身が１巻目から読んでいないため、人物設定の背景を知らないからそう思うのかもしれません。ちょっと、この辺りはペンディングかなーー。ストーリー的には利用者さんが起こすトラブルを図書館側としてはどのように対処していくのかということが描かれています。頻繁に図書館を利用しつつも知らなかったことが利用者側としても大いに役立つ内容で、興味深く読むことができました。でも、ちょっと私としては、どうしてもこのキャラ設定が苦手なので、１巻目を読んで継続的に読むかどうかを判断しようかなと思いました。にほんブログ村

  2024年02月07日

  コメント(0)

• 

  お散歩（２月４日）／『上醍醐』『霊宝館in下醍醐』『漢字博物館』。

  先週、所用でお散歩が出来なかったので、超久しぶりーーーーって感じのお散歩です。そのため、この日も上醍醐。リハビリという感覚で登拝させてもらいました。女人堂に並んでいる５人衆。参道では今回も鹿さんがお出迎え。今回は前回よりも至近距離で撮影をさせてくれました。　そして、寺務所。いつもより懸造りを強調した画角にしてみました(笑)。この日は下醍醐の方に目的がありましたので、ここでＵターン。そして、目的の「霊宝館」。ここで、今回14年ぶりに公開の寺宝があるのです。それが「水晶包龕入り木造阿弥陀如来像」。撮影NGだったので、リーフレットから。こちら14年前とは言え、その時が初公開でした。10～15ｃｍ位の蓮華の型の水晶の中に自立した阿弥陀如来。鎌倉時代のものですが、全く劣化されていませんでした。水晶も全く曇りがなく、今作られたと言われたらうっかりだまされそうです。かなり繊細なものらしく、醍醐寺から外に出すことができないので、他の博物館への貸し出しもないみたいです。3月３日までの公開です。また、霊宝館の他の展示物（仏像や経典なｄ）はほぼ国宝！廃仏毀釈の時に土地を提供して、寺宝を上醍醐に隠してくれたお陰です。寺宝は10万点ちかくにのぼるそうです。醍醐寺を満喫した後は、岡崎の京セラ美術館へ。……長蛇の列。90分待ちだそうで、出直すことにしました。京セラ美術館でこんなに並んでいるのを目にしたのは初めてです。お天気が良かったので、岡崎から河原町方向にぷらぷらお散歩。いつも通り過ぎるだけだった漢字博物館に寄ってみることにしました。　いつも映像で目にする「今年の漢字」が目の前にありました。甲骨文字などの展示と「漢字」の歴史が書かれたパネルの展示をはじめ、体験できるコーナーもあり、小さいスペースながらもかなり楽しむことができました。2階では漢検の体験があり、まず最初に２級と準2級にチャレンジ。共に合格点でホッとしました。続いて、1級と準1級。なんと共に０点(笑)。この落差。いきなり準1級から難しくて太刀打ちできませんでした。今は学生をしていて、その勉強でいっぱいいっぱいですが、全てが終わった後は準1級と1級にチャレンジしたいと思いました。0点は笑えるけど、悔しい。そうそう、ここのお客様のほとんどが、中国からの観光客の人で、とても納得してしまいました。漢字文化圏という共通の文化を持つ、中国と日本。そりゃ、「漢字」に興味があるのは当然ですよね。中国には「漢検」ってあるのかしら？そんなことも思いながらここを後にして帰宅しました。さぁ、来週あたりからは再びエンジンをかけて遠出をしようかなーーー♪にほんブログ村

  2024年02月06日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『福田村事件』。

  木下明美氏Blog内「KIMURAの読書ノート」を更新して頂きました。（2月４日の記事）今回は、昨年の秋話題になった映画の原作『​福田村事件 関東大震災・知られざる悲劇 ​』です。​​この事件には「差別」という問題だけでなく、かなり多くの問題が複雑に絡み合っていることを読んで気が付きました。本中で私の気づきを書いていますが、それ以外にも明治政府が思った以上に危ない政策をしていたんだということに気付かされました。いけいけどんどんの精神のために、韓国を植民市支配してしまったこと、それ故のこの事件だと思うのですが、これは政府の施策によるひずみの１つ。この流れからの神仏分離、修験道禁止令もそれ以前の出来事ですが、見逃すことがますますできなくなりました。明治政府が行ったことで成功したものってあるのだろうかとそんなことまで考えてしまいました。にほんブログ村

  2024年02月05日

  コメント(0)

• 

  読書／『吸血鬼の原罪』。

  今日から一般書です(笑)。久々の「天久鷹央」シリーズ♪『​吸血鬼の原罪　天久鷹央の事件カルテ ​』を一気読み。​​新書とかそのような類のものばかり読んでいると、小説ってあっという間に読み終えてしまう感じがますます強くなっております。この作品もお布団に入ってから一気に読んで就寝。もちろん、それだけ引き込まれる内容っていうのもあるんですけどね。今回は東久留米市にある大きな公園に首に何かにかまれたような跡を残した死体が発見されます。しかも死因は失血死。犯人の影をうっすら見た目撃者は、人間なんだけど牙を持っていたと証言。そこから犯人は「吸血鬼」ではないかと言われるようになります。もうね、最初っから捜査一課の桜井さんが天久先生たちを頼ってこっそり情報を垂れ流すというのが何ともいえず微笑ましい(笑)。しかも、ケーキを持参で（爆）。それに乗っかって、天久先生は事件の真相を追いかけるために、事ある事に桜井さんたちから情報を脅しながら入手していくのも、もう定番。この駆け引きというよりはやり取りが面白すぎる。そして、最終的には事件の真相には疾患が関連するわけなんですど、もうねー素人には分かりませんというか、そんな疾患があるのかーーーとふむふむ状態。なのに、天久先生の下で振り回されている、いや、働いている小鳥遊くんは、「こんなことも診断つかないのか」と天久先生に言わるんだから、本当にお医者さんって凄いわと思う。マイナーな疾患名も病名だけじゃなくてその特徴なども覚えておかなくてはならないんだから。本当にこのシリーズは楽しくて、私にとっては情報の宝庫で永遠に続いて欲しいシリーズです。にほんブログ村

  2024年02月04日

  コメント(0)

• 

  読書／『見仏記　メディアミックス篇』。

  こちらも久しぶりに「見仏記」のシリーズに手を出しました(笑)。このシリーズは順不同で読んでいて、今回は『​ 見仏記　メディアミックス篇​』。​​この「メディアミックス篇」は「見仏記」の動画撮影のために訪れたお寺を更に文章化するというもの。動画撮影の様子も併せて知ることが出来て、なかなか楽しかったです。が、何よりもお二人が緩すぎる(笑)。また、私としては地元の広島と私の大好きな吉野の寺院がメインだったのでこれまで以上に食いつきよく読みました。でも、地元とは言っても尾道や福山でしたので、廃藩置県前でしたら別の国(笑)。福山には未だに降り立ったことないですし、尾道は観光で行くところという認識。なので、広島に関しては吉野以上に素人さん状態でここで示されているお寺にかぶりつきで読んだのでした。いや、尾道に関しては漠然とお寺が多いよなと思いましたが、かなり多い。お二人がうろうろしているだけでお寺に当たるという印象を受けました。また、お二人は生口島にある耕三寺まで足を伸ばしているのですが、こちらは私が高校生だった時に遠足で行った場所。きらびやかなお寺という印象しか高校生だった私は持たなかったおですが、本書を読んで門が日光東照宮を模していることを知った次第。だから、キンキラキンだったのかー。いや、門だけでなくお寺全体がそのようだった記憶があるのですが、記憶が改ざんされているだけかしら？しかも、こちらの博物館には平安・鎌倉期の仏像が三座収蔵されているとのこと。知らなかったなーーー。そもそも博物館なんて当時拝観したっけ？その頃からお寺とか嫌いじゃなかったけど、まだまだ知識が乏しかったので、本堂をお参りしてそれで終了していたのだろうなと過去の自分に振り返ってみました。本書では奈良博の見学もあるのですが、この特別展が「醍醐寺」だったんですよ。本当に私に刺さる構成になっているわーとにんまりした顔が戻りませんでした。吉野に関しては櫻本坊だったり、大日寺だったりと金峯山寺もともかく昨年お参りさせてもらったばかりのところでしたので、記憶と書いてあることが一致して嬉しかったです。その中でまだお参りに行けていない世尊寺についても訪ねており、私の認識では修験道の聖地であり、役行者が修行した場所だったのですが、「法隆寺」「四天王寺」「法興寺」と並んで聖徳太子創建の四大寺院だったのだそうです。他の三寺院はともかくここに関しては山奥でそれなのに、それほどまでの伽藍が当時あったのかと思うと早く拝みに行きたいと気持ちがはやるのでした。本当にこの二人のお寺巡りは緩いのですが、超仏像好きということでその反応がもうオタク。これが私にはとても共感できます。このシリーズがどのくらい出版されているのか、リサーチしていないのですが、マイペースで読み進めていこうと思います。にほんブログ村

  2024年02月03日

  コメント(0)

• 

  読書／『神様の御用人 5』。

  久しぶりに『​神様の御用人5​』シリーズを読みました。​​５巻目です。今回は短編集でトータルでは４柱それぞれのお話なのですが、その１柱がつい最近お参りした場所が舞台になっていて超親近感。それが、日本武尊のお話。建部神社がそれにあたると思うのですが、ここには予備知識なくお参りしたわけですが、いきなりヤマトタケルの親戚御一同がお祀りされていることに圧倒され、驚いたのをこの物語を読み始めてすぐに思い出されました。そして、更には御所市の日本武尊白鳥陵。白鳥伝説に基づく御陵なのですが、物語の話はこの白鳥伝説が基となっています。読みながらふと思ったのですが、この白鳥伝説はあくまでも「伝説」なんですよね。史実ではない確率の方が高い。だけど、丁重に宮内庁管轄となっています。宮内庁は「伝説」を信じていいのかっってうっかり突っ込んでしまいまそうです(笑)。それこそ、天皇の欠史八代よりも怪しい。ただ、京都には明らかにフィクションである、「源氏物語」に関する石柱だったり駒札が市内の至る所に史実となっている史跡と同様に設置されているんですよね。何が史実で何が創作なのかもう訳わからない状態。恐らく日本にはそのような風土があるんでしょうね。そんなことも思いながらこのお話を読みました。そして、4柱のえびす様にまつわる物語。こちらも以前読んでいた本（タイトルを忘れた。でもこの「徒然」で書いたはず）に書かれていたことによって知った内容がモチーフとなっています。えびす様は蛭子大神と言われ、イザナギノミコトとイザナミノミコトの間に生まれた子の1人。しかし、蛭子大神は障害を持っていたために海に流されたとされています。この作品では「歩けなかった」ために海に流されたとされ、この物語でも「歩けない」設定となっています。神様をモチーフにしたエンタメの作品でありながらもこのようなこともきちんと設定に盛り込んでいるあたりがこの作品の侮れないところであり、作者がきちんと勉強されているのだなと思うところです。それを踏まえた上でのこの物語は、かなり笑えるのですが、「日本書紀」に書かれていることを知っているとそこからの切なさの感じとることも出来ます。毎度のことですが、この作品を読んでいるだけで、日本の神さまって本当に多いわとつくづく感じています。あの古代の時代に、神を１柱とせず、たくさん生み出した日本人の感覚に先人たちでありながら、とても不思議な感覚を抱かせてくれます。にほんブログ村

  2024年02月02日

  コメント(0)

• 

  読書／『神社の古代史』。

  『​ 神社の古代史​』を読了。​​本書はいわゆる「一の宮」と呼ばれているような国内で主要な神社を第１章に、そしてその土地の古代豪族を祀った神社を第２章として構成されています。私としては第２章が俄然興味を引きました。ちなみに、第１章で取り上げられている神社は「塩竈神社」「鹿島神宮」「氷川神社」「熱田神宮」「諏訪大社」「氣比神宮」「伊勢神宮」「大神神社」「住吉大社」「出雲大社」「吉備津神社」「宇佐八幡宮」の12社。それに対して第2章では20社を扱っています。こんなに古代日本はあちこちに豪族と言われる集団があったということをここで知ったわけですが、これって紙面のページ上の都合でもっと多いのかも。だとしたら、これらをまとめ上げて国としての統一をはかるのはかなり大変な作業だっただろうんと改めて思う訳です。しかも、思いもよらず、全国に散らばっておりました。畿内を以外でのところでピックアップしてみると「阿蘇神社」の「阿蘇氏」。ってまんまなのですが、「阿蘇氏」という豪族がいたことは知りませんでした。本書によると主祭神の健磐竜命は、阿蘇山を象徴する火山神であり、これに阿蘇神社を奉斎する阿蘇国造家の神が結合したのが阿蘇神社とされている。とくに平安時代以降、阿蘇氏が大宮司家としての地位を確立するようになると、阿蘇大神も託宣神としての要素をもち、朝廷の信仰をうけることにある。託宣神とみなされる背景には阿蘇山の火山活動があるといわれる。（p214）熊本地震の際に阿蘇神社が倒壊し、年末に楼門の復旧工事が完了したことはニュースにもあがっていましたが、まさかこのように歴史のある神社だとは思っていませんでした。一の宮ではあったので、それなりの神社であることは理解していたんですけどねー。そりゃ、あの地震のあと、熊本の人が神社の状況を見て、ひときわ絶句していたのが分かりました。他、「穂高神社と安曇氏」、「宗像大社と宗像氏」、「香取神宮と香取氏」、「土師神社と土師氏」、「尾張戸神社と尾張氏」、「大山祇神社と越智氏」、「和気神社と和気氏」などなど。「はじめに」で著者はこのように書いています。古代において、神社というものが決して宗教的施設としてだけで存在してのではなく、時の権力者や政治と密接に結びついていた場所でもあることがわかるのです（p2）ただただ、おっしゃる通りです、と古代豪族にひれ伏せるのでありました。にほんブログ村

  2024年02月01日

  コメント(0)

• 

  読書／『万葉集を歩く』。

  あまり万葉集には興味がなかったのですが、吉野山から宮滝遺跡に向かう古道を歩いていて、その周辺が万葉集の舞台にもなっていることを知ってちょっと気になり始めました。ということで、『​ 万葉集を歩く​』を手にしてみました。​本書でピックアップされた万葉集の画像がふんだんに盛り込まれていて、ガイドブック的要素が強いかなと思いました。各地域でカテゴライズされている訳ですが、どうしても私は「吉野」『葛城・巨勢」「生駒・斑鳩」があたりが気になります。吉野に関しては吉野山よりは歩いて知ることとなった象の小川や象山に興味を持ち始めて、その周辺から吉野離宮あたりの様子をとても知りたく感じてます。まさかこのようなところで歌が詠まれていたなんてーーーという思いです。何となくだらだらと読んでいた本書なのですが、何と巻末に私が欲しいと思っていた系図が掲載されていて驚きでした！それは、「天智系皇族系図」と「天武系皇族系図」が別々に表されているものです。別の本で古代日本の人間関係を知るには誰が「天智系」で、誰が「天武系」なのか、つまり「親藤原派」と「反藤原派」を知れば俄然分かりやすくなると書いてあったのですが、脳みその中に誰が天智系で誰が天武系でと覚えていられないと悩んでいたところでした(笑)。ちなみにこの二つにプラス、「藤原氏系図」もあるんですよ！何というタイミング。これがあれば、一人ひとりがどちらなのか一目瞭然！この本の著者の本当の目的は万葉集からこの時代の人間模様を明らかにせよ！ということだったのでしょうか(笑)。にほんブログ村

  2024年01月31日

  コメント(0)

• 

  読書／『親子でまなぶたのしい考古学』。

  本書『​親子でまなぶたのしい考古学​』は読み方がかなり謎。​​内容よりも読み方にかなり引っ掛かりが出てきてしまうって、仕掛け絵本でも早々ないような気がします(笑)。本書は考古学について25の項目があり、それについて説明されたもので、内容は抜群に私にとってはツボで1つひとつ書かれていることに興味関心をもって読み進めることができました。どのくらい以前なのかは分からないのですが、以前の考古学は古代の時代だけを扱っていたようです。そして、日本で文字を持つようになってからは所謂「史料」が中心で歴史を探っていたようです。しかし、1953年平城京跡、1963年草戸千軒遺跡の発掘調査をきっかけに中世時代以降も考古学が重要であるという認識に変わったということでした。また近年になると1993年、広島の原爆ドームを世界遺産に登録したいと言う機運が高まったそうなのですが、当時原爆ドームは文化財保護法における文化財とは日本ではなっていなかったために、世界遺産登録ができる状態状況ではなかったそうです。この時の文化財保護法における文化財は明治中期以前のものとなっていたためだそうで、これをきっかけに国は文化財を第二次世界大戦終結までと改訂し、原爆ドームを文化財指定したという経緯がかかれてありました。それ以降、現在に至るまで戦争遺構の発掘調査も実施されており、それは国内だけでなく、グアムやサイパンまで広がっているとありました。とこのように考古学に関する話題が目白押しでとても興味関心が引かれるものばかりなのですが、最初の案件、「読み方」について。各項目の最初の４～５ページが子どもが読めるような仕様になっています。そして引き続きその後に見開き1ページに渡り「お父さん、お母さんのページ」があり、子ども仕様で書かれた内容の補足であったり、深掘り的なことが書かれてあるのです。私は自分だけの楽しみとして読んでいるので何ら問題なく読んだのですが、これ本当に親子で読むとしたらどのような読み方ができるのか謎なのです。というのも、子どもが読めるような仕様と言っても、高学年以上が対象の記述になっていて、そうなると親が子どもに読んであげると言うものでもなく、子どもが最初の4ページを読んだ後、親はそれを横で待って、子どもから項目ごとに本を手渡してそれを読む。そして、また子どもに本を手渡す……めちゃ、まどろっこしいったらありゃしない。そのうち、「早く読め」とか「早く返してーーー」とか喧嘩になりそうな予感。他の方法としては子どもは子どもで読んで、子どもが本を読んでいない時に、親はそれを手にして読む？そうなると、私がひとりで楽しんで読んでいるのと何ら変わらず(笑)。いやーーー、これどうやって親子で読むのが正解なんだろう。と、うっかりとここに引っ掛かってしまった私です。にほんブログ村

  2024年01月30日

  コメント(0)

• 

  読書／『日本の聖地』。

  内容はサブタイトル「日本宗教とは何か」の方が正解(笑)という『​日本の聖地 ​』を読了。​​本書で取り上げられて場所は間違いなく「聖地」です。その「聖地」ではどのような時期にどのような過程を経て信仰が生まれ、それが現在にどのように受け継がれているのかということを考察したものです。いつものことながら、修験道視点で読んでしまうのですが、最初に取り上げられているのがアイヌの世界。少し修験道から離れるかもなーーと思っていたらとんでもありませんでした。著者によるとアイヌの人々の川の捉え方は、「海から陸へ上がって、川に沿って内陸深くへと移り住むようになった、狩猟を主にした人々の潜在観念を受け継いでいると考えることが出来るのではないか」というものでした。これが、川や湖、池や沼は山と結びついて宗教の原点、ひいてはそこに住む人間の世界観を探る出発点になるような要素を含んでいるということにつながりるということでした。これを踏まえた上で、このように考察は続きます。​​​山岳宗教の源流と言える山々に形成された宗教世界は、まず山上の水源に水神を祀ることにはじまり、その流れが平野を分け海へそそぐ間に、沿岸に様々の信仰の世界を生み育んでゆく。そして海から入って来る外来の宗教は、流れを遡って山上に至り、在地の基層宗教と融合し、ついには神仏習合というような宗教観念を生み出してゆくのである。（p26）​この後の事例は白山のことについて書かれてあるのですが、私がすぐに浮かんだのが吉野山。吉野には山上付近に水分神社があり、大峯山系は紀の川と吉野川を分ける分水嶺。共に平野に流れていきます。紀の川方向ですと、熊野三山といわれる熊野修験が生まれた場所。ここから流れに遡って山上に至るということですが、これは大峯奥駆道、順峰のルート。熊野修験や海からの仏教と融合して神仏習合の証でもある「（蔵王金剛）権現」が山上ヶ岳で感得されます。つまり、アイヌの世界観は古代日本にすでに受け継がれていたということが分かります。これは別に大峯山系だけに限ったことではなく、本書の例でも取り上げられている白山もそうですし、いわゆる「聖地」はまさにこのパターン。「聖地」と言われる所以の1つなのだということが分かります。四国霊場のところでは面白いことが考察されていました。そのまま引用します。​​八十八ヶ所霊場が持っている伝承は、水に関わる話にかぎらない。その多くの霊場の基層には熊野信仰が入っており、死者供養の伝承が濃い。四国霊場には、このような基層宗教を支える自然の舞台装置がさまざまにそろっているのである。遍路が「険しい道」をいう「辺路」からきているといわれるように、八十八の霊場を結ぶ、かつての海べりの険路、山岳修行につながる……略（p220）​​​これって、熊野から大峯、吉野につながるようなもう一つの大掛かりな霊地を空海が創りたかったってこと？役行者ファンだということは重々承知だったけど、ここまでしたかったのかーーーと勝手な推測を私はこの考察を読んで思ってしまいました。空海ってファンの鏡だわ。って妄想を掻き立てながら読んでいったら、その答えのようなページがあったんですよ。またまた引用します。​​四国霊場を歩いていると、空海には海洋性と山岳性という二つの世界が強烈に融け合っているのが実感される。弘法大師と密教行者空海。ここには胎蔵・混合の両部曼荼羅世界が映し出されている。～略～空海の修行が伝えられている石鎚山の山頂下に、「天柱石」（御塔石ともいう）と言われている男根上の岩山がある。～略～紀伊水道に向かって河口を開く吉野川に沿って十七ヵ寺の霊場が点在し、しかも熊野信仰がそれにともなって広がり、四国全域に熊野神の感情を見ることができる四国霊場は、いまも宗教の古層につながる神祇信仰の濃い宗教世界であった。この、広く神仏習合という宗教現象がいきている世界を、曼荼羅ととらえるならば、その中心は、大日如来でもある天柱石を水戸、熊野王子社を祀る石鎚山ということになるだろうか。（p232）​​「胎蔵・金剛の両部曼荼羅」って熊野と大峯の関係じゃん(笑)。役行者ファンとしては自分でもそれを作ってみたかったのね、と私には解釈できない！！！そして、石鎚山を開山したのは役行者。ここで空海が修行をした理由の1つはファンだからというのがいちばんではないかと(笑)。私はこの文章を読んで、ふと思ったのは徳島を流れる「吉野川」の名称はもしかして、大峯から奈良川に流れる「吉野川」からもらってきたものなのか？ということ。命名したのは空海？知らんけどーーーー。と、さすがに気になり調べたところ、ウィキにおいては「ヨシが河原に多く繁る川」ということだそうで、違うのかーー、残念。まさか、四国遍路が熊野や大峯とつながっているとは……、少なからず著者の論考ではあるけど、なかなか楽しめた1冊でした。実は西行についても書きたかったのだけど、本日はこれにて。そのうち、どっぷりと西行についてしか書けない本に出合うかも。その時に私が温めている西行についてどばーーーーっと書きたいと思います。にほんブログ村

  2024年01月29日

  コメント(0)

• 

  読書／『役行者と修験道の歴史』。

  登拝系の本のスタートです(笑)。今回は『​役行者と修験道の歴史​』。​​本書は歴史の古い順に役行者について書かれている史料（古文書など）を読み解いて、どのように役行者が記されているかというのを解説したものです。結果的には役行者は1300年前の人ですから、記されている内容も1300年に渡り変容していきます。その時代時代で役行者がどのような人物だったのか、どのような人物として見ようとしていたのか、時代における役行者の立ち位置とはというところまで掘り下げています。もっと言ってしまえばどのように神格化されていったのかと言った方が分かりやすいかもしれません。山岳修行をして験力をおさめた人を修験者と言いますが、その時点で天台宗を開いた最澄、真言宗を開いた空海も実は修験者ではあったのです。しかし、彼らはそれぞれの宗教を樹立していて「開祖」として名前が挙がっています。それに対して修験者の集団、つまり修験道は「開祖」なるものがいなかった訳ですね。鎌倉時代に入り、「続紀」にちらっと出てくる、しかも実態が分かり切れていないだけど、山林修行者にするにはふさわしい人物として彼がやり玉に上がっり、それにふさわしい人物として当時書かれた書物が創作された……というのが著者の考察です。私個人としては所謂「伝説」の部分、例えば、空を飛んだとか、神さまを封じ込めたというのは神格化するための脚色だとは思うんですけど、ざっくりと言えば事実に近いものがあったのではないかと思うんですよねーーー。と私の意見はどうでもいいのですが、この中で目をひいたのが、江戸時代に役行者に関することを修験関係以外の書物でも見られているというところです。例えば、一般史書の『大日本史』には「役公伝」とわざわざ項目があるようですし、神道に関する書物『本朝神社考』の「葛城神」でも取り上げているとか。本書で引き合いに出されている書物が想像以上に多くて、今でこそ「役行者」を知っている人は少ないと思うのですが、江戸あたりまでは当たり前のように歴史上に君臨する人だったんだろうなということが想像できました。まぁ今の人が知らないのは恐らく明治政府の修験道廃止令があったからだと思っているんですけどね。それがなかったら、もしかしたら教科書にも普通に取り上げられていたかもです。にほんブログ村

  2024年01月28日

  コメント(0)

• 

  読書／『ねぐせのしくみ』。

  猫本、一旦終了(笑)。そしてくせの強いヨシタケシンスケさんに流れます(笑)。そんな仕組みがあるんなら、是非とも知りたい、『​ねぐせのしくみ​』。​​いやーーー、私寝ぐせがひどいんですよ。そもそも髪の毛が天然な上に、剛毛！天然でも髪の毛が細くてちょっと茶色かかっていてなら、可愛げがあるのですが、黒くて太くて天然って、当人ですら操るのに大変。以前は長く伸ばしておばちゃん風にいうと「結わえていた」だけでしたが、かれこれ7～８年前に娘がストレートアイロンというものを帰省の際持って帰って来て、それをそのまま強奪しました。以来、逆に髪の毛を短くして毎日このアイロンを髪にあてております。前置きが長くなってしまいました。どのくらい私の寝ぐせがひどいかというと、色が違えどこの表紙の女の子のような感じです。上にピンと向いてるのもまさにそう。太い黒髪がなせる技です。……と思っていたのですが、この作品を読むとどうもそうではないらしい。奇想天外という言葉がぴったりなこの作品ではあるのですが、前半の部分は寝ぐせには関係なくない？とゆるく疑問に思いました。それとも一連の流れがどうしてもここには必要だったのか？最後のページから戻る事９ページ目から４ページ分はとっても寝ぐせについて重要。でも、その後もそこまでする必要性があるのか？この人達は何がしたいのか？あーーーー、分からない！というのが終始付きまとうほどの奇想天外さ。まさにヨシタケシンスケワールドの真骨頂ではないかと思う作品です。私の寝ぐせもこうなのかい？にほんブログ村

  2024年01月27日

  コメント(0)

• 

  読書／『子ネコのスワン』。

  猫本が続きます(笑)。今回は『​子ネコのスワン​』。​​これ、保護猫活動を猫視点で描かれているんですよ。しかも、それとは表立っては分からせないようにしつつ。物語の始まりはもともと外で暮らしていたスワン（後に命名）がお母さんや兄弟たちに置き去りにされたところからです。ちょっと、この辺りは私としては切ないんですけど……。小さなスワンは自力で生きていこうと頑張っています。しかし、ある日しらない人が助けてくれます。この場面の絵の車に「ANIMAL CONTROL」とあるので動物たちを保護する活動をしている人たちというのが分かります。そして、他にも同じような境遇となった猫たちと一緒にすごします。譲渡会などの様子は全くありませんが、スワンがとあるお家の家族になったことが描かれます。そして、そこでの生活とスワンの思いが綴られるわけです。スワンの飼い主宅での生活はまさに猫あるあるで、一緒に生活したことのある人だったらよく見かける光景。ほっこりしてきます。それとは逆に前半の過酷なページは先にも記したように、かなり切なくなります。この差というのを、ある意味この作品から学べるのではないでしょうか。切なくなるほどの過酷な生活を自分のことのように捉えさせてしまうこの作品は、全く啓発活動をしている訳ではないのに、それを担ってしまっているというところに、画力を感じます。スワンはとってもかわいく描かれています。とりわけ、安心しているからこその猫の動きは一見の価値あり(笑)。是非、この可愛いスワンを愛でてもらいたいと思います。にほんブログ村

  2024年01月26日

  コメント(0)

• 

  読書／『ねこがおおきくなりすぎた』。

  インパクトのある表紙にそそられました『​ねこが　おおきくなりすぎた​』。​​こちらは作者の家で飼われている猫様がモデルになっています。と言っても、この表紙に描かれている程大きくはなっていませんが、作者の家の子にある過程はそのままの出来事のようです。ローマイヤーさんとおくさんは二人暮らし。子どもは独立したんですね。だから、家がとても大きく感じる。そこで猫を飼うことにしました。この猫は「チビ」と名づけられローマイヤーさん夫婦に可愛がられるわけですが、最初は名の通り「チビ」だったのに、どんどん大きくなっていきます。最終的にはライオンくらい。家の近所のおまわりさんがやってきて、チビを外に出さないようにと言い渡します。だけど、チビは外に出たかった。なぜなら、恋をしてしまったのです。そこからチビはなんと！！！！という話です。この物語はチビが主人公でありながらも、実は第2の人生を送る夫婦の物語のような気がします。チビを迎えることによって、多くのハプニングを経験する訳ですが、それが単調な毎日を一辺させます。一時期は大きくなりすぎるチビを視界にいれたくないと思い、夫婦でバカンスに行ったりもするのですが、結局大きくなったチビに愛情を注ぎこみます。そして、全てが解決した時にあらためてバカンスに出かけるのですが、そこでの夫婦のやりとりはほっこりします。寿命が長くなった分、夫婦の在り方を改めて猫様を通して、考えさせてくれる素敵な１冊でした。にほんブログ村

  2024年01月25日

  コメント(0)

• 

  読書／『猫の日本史』。

  サブタイトルが「みんな猫が好きだった」となっている『​猫の日本史 ​』。​​本当にみなさん（先人の方々）「猫」が好きだったのねーーーとしみじみと感じ入ることのできる１冊でした。著者は宗教史研究家でかずかずの歴史に関する本を刊行されているのですが、どうも無類の猫好きでもあるようです。「はじめに」でこんなことを書かれています。ちょっと長いんですけど、まぁこれだけでも「猫」の歴史の中での立ち位置が分かってくると思うので引用します。​今が猫ブームだというのは間違いだ。ここ数年急に猫が人気になったのではなく、日本人はずっと昔から猫に魅了され続けている。そうでなければ、江戸時代にあれほど多くの猫の浮世絵が作られたはずはないし、日本の至る所に招き猫があることの説明がつかない。天皇自ら猫自慢を日記に書き、猫の出産祝いをしたのは平安時代のことだ。千年以上前から人気が続いているおだから、「ブーム」とはいえないだろう。日本人は猫が大好き。それが歴史の真実だ。だが、歴史書にはそんなことは書かれない。古くから日本人は猫にメロメロで、貴族も武士も町民もにやけた顔で愛猫を愛でていたというようなことは、国の体面にも関わるので正史などに書かれることはない。書かれるのは、飼い主の遺体を守って餓死した犬の話（『日本書紀』にある）とか、天皇の狩りに従った犬のこと（『播磨国風土記』にある）など美談だ。（p3）​なんで、犬にマウント取ってんねんって猫好きの私ですら突っ込みたくなる著者の言葉。本書は4つの章立てで構成されています。１.みんな猫が好きだった！２.役に立つ猫３.恐い猫たち４.猫は神様仏様この４つを歴史資料や文学作品から「猫」に関する部分をピックアップして日本の歴史を語っているわけです。まず驚いたのは、日本において弥生時代には猫様がいらっしゃったということ。当時の猫様の暮らしぶりについては皆無なのですが、長崎県のカラカミ遺跡の発掘調査により、３匹の猫の骨が出てきたとのこと。これが紀元前２世紀のものらしいのです。ただし、『古事記』『日本書紀』『万葉集』に猫の記載が１つもないことから、ペット化とはなっていなかったというのが現在の通説。そして、猫のことが記載されてくるようになるのが、奈良時代から平安時代に書かれた言われている『日本霊異記』。これって役行者のことがばりばりと書かれている説話集ではないですか！！！ここに猫のことも書かれていると思うと、親近感がこれまで以上に湧いてしまいます(笑)。宇田天皇が黒猫を愛していたということは有名ですが、本書によると一条天皇は猫様の誕生のお祝いもしたらしいです。しかも養育係までこの猫様につけたとか。天皇家も庶民も「可愛い」ものへの対応は変わらないということが分かります。と蘊蓄ともいえるような猫の歴史ですが、ただただ、へぇーーーーと唸ってしまう訳です。第４章は猫が御祭神になっている神社をピックアップ。もちろん、その背景も書かれているわけです。今年の大河にまつわる源氏物語における猫についても考察されており、なかなか猫様の歴史をかたる本としては盛りだくさんな１冊です。にほんブログ村

  2024年01月24日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月21日）／『醍醐寺（上醍醐）』。

  前日、広島に行ったからと言っても、ほぼ車移動だったので歩いておりません。ということで、この日、雨が上がるや否なや、友の会会員にもなった上醍醐へGO！この日7回目の登拝。それでも、お参りする度に様々な気づきがあります。同じところを何度も歩くのは「飽き」がきて、苦手意識があったはずなのですが、ここに関してはそれがありません。今回は参詣道でリスさんがお出迎え。最初の１匹目は目の前を横切り、その後の子は、木の陰から私の姿をちらっと見て、真横に着くと目の前の木にさーーーっと上がっていきました。どちらの子も動きが素早くて画像に収めることは出来なかったのですが、野生のリスって青森に住んでいる時以来かも。まさか醍醐山にリスさんがいらしてとは思っていなかったので、かなり驚きましたが、気持ちはほっこり。雨上がりのまだ薄もやにかかった状態での参詣道で、参拝客も少なかったので動物さん達の天国だったのでしょうか。そして、このもやっとした感じがかなり神秘的で、普段以上にマイナスイオンを浴びているような感じ。いつもとは異なる空気の中での登拝でした。とルンルンしながら上った訳ですが、タイムトライアル的には前回と同じタイム。自分の中ではかなり速いペースで上がった気になっていたんですけどね、１分でも短くすることはなかなか難しいことだと身をもって知ることとなっております。最初に醍醐水を２Lのペットボトルに詰め込んで、ぐるっと伽藍をお参り。毎度毎度のことになってきているので、伽藍の画像も１点のみに絞りました。今回は如意輪堂。いつもとは違う角度で撮ってみました。屋根の裏側がしっかりとみてとれます。１本１本の木組みがユニゾンになっていて美しい。開山堂前からの風景。雨上がりのしっとりとした大阪方向です。この日はもともと横嶺峠を下る予定にしていましたが、参詣道よりも水の道が出来上がっているのに前回の下山で気が付きましたので、雨が上がった直後はより道が荒れているのではないかと、危険回避。元来た道を下って、お参り及びお散歩は終了となりました。女人堂まで戻ってきたところで、太陽が顔を出してきたタイミング！今回も満足な登拝でした♪にほんブログ村

  2024年01月23日

  コメント(0)

• 

  読書／『猫力　うつな僕を救ってくれた猫』。

  コミックエッセイ『​猫力 うつな僕を救ってくれた猫​』を読了。​​執筆業を営む著者ですが、著者にとってとある時に様々な出来事が降りかかり、一気に鬱病に罹患してしまします。それから落ち着いていたものの、向田さん（猫様の名前）がやって来て、鬱病が再発。いや、向田さんのせいでは全くありません。著者は無類の猫好きなので、そこまでストレスはなかったことと思います。著者が語っているには、症状がでなくなってので、通院を勝手に終了させていたのが原因のようです。細かいところで症状が出ていたのを放置していて、一気に症状があふれ出したという表現の方がしっくりくると思います。本書では向田さんと著者はお互いに会話をしています。それは著者の鬱病のせいで妄想に駆られているものだったのか、本当に向田さんが日本語で会話していたのか分かりかねますが、私としては普通に会話ができていたのではないかと思っています。だって、私も息子と普段は会話していたので。その会話の中から、著者は自らの思考を変容させることができています。また、著者が起き上がれなくなるほど症状が出てる時は、向田さんは横で一緒にただただ眠りながら著者を見守ります。猫と一緒に生活したことのある人だと経験あるとは思うのですが、自分自身が体調が悪い時はひたすら寄りそって一緒に寝てくれるんですよね。ありがたいことに。普段はやんちゃして遊べーーーーって催促ばかりするのに。まさに、向田さんもそうして著者に寄りそうわけです。この本が刊行された時にはまだ著者は鬱病の症状が完全にひっこんでいる訳ではありませんでしたが、まさに向田さんの「猫力」あふれた1冊になっています。全ての人に著者と向田さんの関係が当てはまるとは思いませんが、このようにしていお互いが寄り添いながら生活しるケースもあるんだなと思いながら読んで頂けたらと思いました。にほんブログ村

  2024年01月22日

  コメント(1)

• 

  お散歩／『観音寺』。

  全国津々浦々「観音寺」という名前のお寺はたくさんありますが、今回参詣したのは、広島市佐伯区にある「観音寺」。ちょっと実家に用事があったので日帰りで帰省。実家の所用を口実に以前から「確認しに行くように」という指令を受けておりましたので（もちろん、懸造りです）、参詣のついでに所用をということにしておいてください。もうねーー、本来の目的があるのに寺社関係のことが気が付いたらメインになってますから、ほぼ迷走中と言っても過言ではありません。早朝の広島駅♪　キティちゃんのラッピング新幹線に遭遇しました。初めてかも♪そして、広島駅に入る前のズムスタ(笑)。お約束のように撮ってしまいます。さて今回は広島駅でレンタカーを借りました。実家に行っても車がないと不便ですし、ひとり一台の世界ですので、実家に戻っても私の車は当然ない。いっそのことレンタカーを借りた方が小回りがききます。そして、お参りしてきました。懸造りがあるということで地図では確認してりましたが、お参りには車が必要な山腹でした。ただ、住宅地の最上部ということで林道を走るということはなく、住宅地の中をぬぐってって感じ。笑えるくらいの懸造りです。なぜこれが話題にこれまで上がらなかったのか不思議で仕方がない！　　花の寺として地元では有名ならしく、ここにお参りしてきたことを両親に報告すると、すでに両親は紫陽花を愛でるために以前に参詣したことがあったというオチでした(笑)。実家では無事に用事が済み、とんぼ返り。でも、せっかくですから、広島駅で美味しいビールとオーソドックスな「肉玉そば」を頂いてから、新幹線に乗り込んだという、お散歩なんだか、どうだか分かりませんが、とりあえずお散歩記録ということでご了承ください♪　　にほんブログ村

  2024年01月21日

  コメント(0)

• 

  読書／『命とられるわけじゃない』。

  もみじちゃんが亡くなって、その後のもみじちゃんの回想録みたいな著書が出て、それは読んだのですが、それっきりになっていたら、新しい家族のことが書かれた『​命とられるわけじゃない​』が刊行されていました。​​著者のご実家にひょっこりやってきたお絹ちゃん（後に命名）。ご近所の方がお絹ちゃんを含めて外猫のお世話をしていた中の１匹。著者がご実家に来るたびにそこから抜け出して、著者のところに顔を出して、甘えてくるお絹ちゃんに著者が気持ちが傾いてしまうのもなんら不思議ではありません。ただ、本書はお絹ちゃんのことがメインなのかと言えば、そうではなく、著者のお母様が亡くなる前後のことがどちらかと言えばメインで綴られています。しかし、著者の語っているのですが、お母様にこのようなことがなければ、著者とお絹ちゃんは巡り合うことがなく、このことはお絹ちゃんに出会うための道筋であったような気がします。それは思い込みとか、こじつけと言えばそれまでなのですが、何とも説明がつかない不思議なことってあるんですよね。お絹ちゃんは妊婦さんで、そのまま著者宅の子になったので、著者宅で子どもを生むことになります。その一部始終も書かれているのですが、これが何とまぁ出来たような話がここでも展開されます。しかし、この出来たようなことがなかったら、お絹ちゃんはお腹の子と共になくなっていたかもしれないと思うと、やはりこれも道筋だったのだろうと思うわけです。この出来たような話は是非本書を手にして確認してもらいたいと思います。先日取り上げた『​うちの犬（コ）が認知症になりまして​』でも著者が「預かった命の責任」ということを綴っていますが、ここでも村山由佳氏は同じようなことを記していますので、最後に引用します。​​＜生きものを飼う＞とは、契約だ。目の前のいのちと血判を交わす覚悟で取り決めをすることだ。あなたを一生守り、幸せにすることを誓います。息を引き取る時はきっとそばにいます。だから私のところへ来て下さい、と、決してこちらからは中途解約できない約束をすることだ。（p209）​​にほんブログ村

  2024年01月20日

  コメント(0)

• 

  読書／『ももと天空』。

  ようやく、一般書を取り上げられる(笑)。と言っても、少しだけ猫本が続きます。登拝系の本をがっつりと読んでると、私を纏う猫の空気が薄くなりやたらと猫本が読みたくなります。その第一弾は『​ももと天空​』。​​SNSでばずった三人の生活を書籍化したらしいのですが、本書を手にするまで知らなかった！ももちゃんが最年長の柴犬さんで、黒猫の天くんと空くんの三人兄弟。いや、ももちゃんは天空ふたりのお母さん的役割といったところでしょうか。3人の様子の画像そのものもほんわかして心温まっていつまでも眺めていたいものばかり。ももちゃんの天空へのまなざしが何とも温かい。本書によると、天空がももちゃんのお家に来る前から、ももちゃんは猫好きでお散歩に出ると猫様に近づいてはシャーーーされるわけなのですが、それでも大好きアピールを猫様にしまくっていたそうです。ももちゃん、おもしろすぎ(笑)。天くんと空くんの相性は最初は良くなかったらしいのですが、その仲を取り持ったのもももちゃんとか。おもしろいだけでなく、ももちゃんのコミュニケーション能力と包容力って半端ないと思いました。ももちゃんは犬のはずなのに、犬には見えないただの「お母さん」に見えてしまいます。この本を手にしているだけで、SNSがばずった理由が分かったような気がします。３人の様子も素敵なのですが、少しだけ文章を担当している飼い主さんの文章も素敵です。優しいんです。こんなに優しく３人を見守っているんだなというのがひしひしと伝わってきます。この３人の中でもふりたい！そんな気持ちにさせてくれる１冊です！にほんブログ村

  2024年01月19日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『うちの犬（コ）が認知症になりまして』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​１月17日の記事​）今回は『​うちの犬（コ）が認知症になりまして ​』です。​​本文にも書いたのですが、犬でも猫でも人間でも介護者になると本当に大変。文章はかなり軽快なのですけど、著者は介護をしていく中で鬱病を発症してしまってます。私も一時は精神的にかなりダメージが大きくて、思考があらぬ方向に向かって行ったなーと振り返ることができますが、当時は必死。それでも、被介護者（犬）が目の前にいるのですから、逃げ出すわけにはいきません。ただ、それができるのも愛しい家族だからなんですよね。著者が最後に「預かった命の責任」と記していますが、それがひしひしと伝わる１冊です。にほんブログ村にほんブログ村

  2024年01月18日

  コメント(0)

全4628件 (4628件中 201-250件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 93 >