ブックアドバイザー木村綾子の日々の徒然

全4630件 (4630件中 251-300件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 93 >

• 

  読書／『ももと天空』。

  ようやく、一般書を取り上げられる(笑)。と言っても、少しだけ猫本が続きます。登拝系の本をがっつりと読んでると、私を纏う猫の空気が薄くなりやたらと猫本が読みたくなります。その第一弾は『​ももと天空​』。​​SNSでばずった三人の生活を書籍化したらしいのですが、本書を手にするまで知らなかった！ももちゃんが最年長の柴犬さんで、黒猫の天くんと空くんの三人兄弟。いや、ももちゃんは天空ふたりのお母さん的役割といったところでしょうか。3人の様子の画像そのものもほんわかして心温まっていつまでも眺めていたいものばかり。ももちゃんの天空へのまなざしが何とも温かい。本書によると、天空がももちゃんのお家に来る前から、ももちゃんは猫好きでお散歩に出ると猫様に近づいてはシャーーーされるわけなのですが、それでも大好きアピールを猫様にしまくっていたそうです。ももちゃん、おもしろすぎ(笑)。天くんと空くんの相性は最初は良くなかったらしいのですが、その仲を取り持ったのもももちゃんとか。おもしろいだけでなく、ももちゃんのコミュニケーション能力と包容力って半端ないと思いました。ももちゃんは犬のはずなのに、犬には見えないただの「お母さん」に見えてしまいます。この本を手にしているだけで、SNSがばずった理由が分かったような気がします。３人の様子も素敵なのですが、少しだけ文章を担当している飼い主さんの文章も素敵です。優しいんです。こんなに優しく３人を見守っているんだなというのがひしひしと伝わってきます。この３人の中でもふりたい！そんな気持ちにさせてくれる１冊です！にほんブログ村

  2024年01月19日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『うちの犬（コ）が認知症になりまして』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​１月17日の記事​）今回は『​うちの犬（コ）が認知症になりまして ​』です。​​本文にも書いたのですが、犬でも猫でも人間でも介護者になると本当に大変。文章はかなり軽快なのですけど、著者は介護をしていく中で鬱病を発症してしまってます。私も一時は精神的にかなりダメージが大きくて、思考があらぬ方向に向かって行ったなーと振り返ることができますが、当時は必死。それでも、被介護者（犬）が目の前にいるのですから、逃げ出すわけにはいきません。ただ、それができるのも愛しい家族だからなんですよね。著者が最後に「預かった命の責任」と記していますが、それがひしひしと伝わる１冊です。にほんブログ村にほんブログ村

  2024年01月18日

  コメント(0)

• 

  読書／『天河大辨財天社の宇宙』。

  まさか天川大辨財天社のみの内容となっている本が出版されているとは思いませんでした『天河大辨財天社の宇宙』。役行者が開山したと言われているこの神社がまさか１本の本になっているとは……。いや、１本じゃなくて読了後にリサーチしたら、同じく鎌田氏が著者でもう１本あったんですよーー、読まねば！前半は天河大辨財天社の宮司、柿坂神酒之祐さんと宗教学者、鎌田東二さんの対談。後半は天河大辨財天社についての鎌田氏の論考となっています。天河大辨財天社は、役行者開基と言われています。私は昨年6月に、こちらに参拝し大満足しているのもつかの間、その２か月後に、弥山山頂が奥宮であるということ事実を知り、９月末に弥山、八経ヶ岳と登拝となったわけですが、本書の内容の多くが役行者がこの弥山で感得した弁財天についてでした。弁財天だけをピックアップして史料を読んだことがありませんでしたので、かなり興味深く読みました。それでも、それ以外の役行者関係やその周辺で気になったことが幾つも書かれてあり、推し活の私としてはまだまだ知らないことだらけだなあと再認識したところです。本書によると、役行者は山上ヶ岳で蔵王権現を感得したことは彼に関することではいちばん有名な出来事ですが、これよりも先に感得、いや役行者がいちばん最初に感得したのが弁財天なのだそうです。そして、その次が地蔵菩薩。これは上川村に祀られ「捨て地蔵」となっているそうです。ちなみに調べてみたところ、「捨て地蔵」ではなく「投げ地蔵」とサイトには書かれており、川上村の金剛寺にお祀りされているそうです。閑話休題。そして、３番目に感得したのが蔵王権現。面白いのが葛城山と弥山が丁度真向かいにあると言うこと。これはどちらかに登拝して確認したいところ。ただ、弥山は……ちょっとしんどい。それから、面白いと言えば、この神社は戦後かなり荒廃したのを復興させたらしいのですが、その最中に全国から「霊能者」という人たちが次々と来ては、念写であったことや夢で出てきたことを話すのだそうです。そして、その内容が現実に起こったということ。神社の神宝に「五十鈴」がありますが、これが眠っていた場所を示したのは霊能者だったとか。彼女が示した場所を探すと出てきたと語っています。円空が彫った大黒天もそれ。世の中には科学的に説明できないことがありますが、これらの出来事もまさにそう。ただ、実際に出てきたというのですから、その事実は信じるしかありません。役行者や弁財天に関して、歴史を上りながら古文書にはどのように書かれているのかということも解説してあるのですが、その中で、おぉ！と思わず感嘆してしまったのが、奈良市にある興福寺に伝わる古文書『渓嵐捨葉集』には空海が役行者の生まれ変わりであるという記事があるのだとか。こうなると、空海は役行者のファンではなく、同一人物！こんな見解もあるなんて、楽しいわーー。私はあくまでも空海は役行者のファンだと思っているけど(笑)。さすがに1300年前のことになると、様々な考察が生まれていて、それを拾い上げるのは古代史の醍醐味！これからも関連本を読んで、様々な先人や現在の研究者の考察を楽しみたいと思います。にほんブログ村

  2024年01月17日

  コメント(0)

• 

  お散歩／『御香宮神社』。

  お散歩記事が立て続けになっております。市内図書館を全て制覇していくことを目標にして10年以上。制覇するには自分の中で縛りを課しているため、なかなかに進みませんが、それでも残すところ数館になりました。と、同時にこの地域は車で素通りするのみでしたので、一度はお参りしたいと思っていた「御香宮神社」にも足を向けました。が、相も変わらず、境内に入ったところは北側にある、小さな鳥居。最後に大門をくぐった次第(笑)。時系列が逆になりますが、とても立派な門でしたので、先にアップします♪伏見城の大手門をこちらに移築したようです。立派ーーーーっ。でも、もっと立派だったのが、こちら↓。拝殿。しかも、割拝殿。そして、大きい！！！神楽殿のように見えるくらいの大きさですが、拝殿なんですよねー。神楽殿ではなく、能舞台がありました。これも立派！御香宮神社は私の中では水が美味しいという知識しかなかったのですが、由緒書きを知らなくても、ここの神社がかなり物理的にも大きいし、だからこそ大それた神様をお祀りされているんだろうというのが、よく分かります。実際に、お正月を離れたはずなのに、お参りするのに並びましたもん♪。そして、これが長寿のソテツ。1600年頃に植えられたそうです。大きいと言えば大きいのですが、400年でこれだけかーー？？とも思いました。成長速度がゆっくりとしていることを知りました。しかし熱帯地方の植物がよく400年も頑張っているなーとその生命力に少し感動。こちらの由緒書きに関しては、サイトから引用します。​当社は通称「ごこんさん」として古くより地域の人々から親しみをもって呼ばれ、旧伏見町一帯の氏神として信仰を集めている。創建時は不詳であるが、御香宮縁起（三巻）によれば、貞観４年（８６２）９月９日御諸神社境内より「香」のよい水が湧出する奇瑞により、御香宮の名を清和天皇より賜ったとされている。しかし香椎宮編年記（香椎宮蔵）によれば弘仁１４年（８２３）御祭神神功皇后の神託により、この地に宮殿を修造し椎を植えて神木としたと伝えられている。​水のあるところには、神さまがいらっしゃるというありがちな話ではあるのですが、「水」は人が生きていく上で重要なインフラ。それは今も昔もかわりません。水を大切にするためにそこを神域にしたのだろうと想像します。だからこそ、今ここは酒蔵のある街になっているんですよね。そんなことも思いました。そして、これまで利用したことのなかった図書館ですが、予想通り他館とは異なるラインナップで、もう迷いに迷うほど本選びに難航。あれもこれも借りたくて、しかし、借りる冊数には制限があります。その中で、現在課題となっている分野の参考文献となる本がたくさんあり、それを中心に借りることにしました。改めてこれらの本を探しに出かけなくて良くなり、助かった！！！！にほんブログ村

  2024年01月16日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月13日）／『醍醐寺（横嶺峠）』

  この日は朝から用事がありお散歩の予定はなかったのですが、予定より早く用事が終わり……。はてはて、どうしようかと思ったのですが、またまた醍醐寺と言いますが、上醍醐にお参りすることにしました。と言うのも、移動する時間を考えるとどこのお山に行っても入山はお昼を超えてしまいます。お山に入るのはやはり午前中でないと、とりわけ冬は夕暮れも早いですし。上醍醐ももちろん入山がお昼を回ることにはなるのですが、他のお山よりも多く登拝してますので、時間が読めると思ったのです。女人堂からの出発が実際には11：45でした。そこから一気に上まで！！！！上醍醐で最初に出会う建物、寺務所・客殿。この懸造りはカッコいいです。上醍醐は懸造りが３つもあり、惚れ惚れします。そして、五大堂。一番右が私の推しメン・役行者(笑)。手前は護摩壇です。いつか、ここで護摩焚をしている行事の時に登拝したいと思っています。さて、この日は奥之院はおろか、開山堂にもお参りせず、ここから下山。天気予報でも午後からは寒気団のため風が強くなり、天気が荒れるという言っていましたので。しかし、せっかくですから、これまで通ったことのない道で下りることにしました。これが実は本当の目的。その道はこの五大堂の少し手前にあります。バリケードがありますが、そこは乗り越えるなり、くぐるなりして通ってOK！目指すは横嶺峠。事前情報ではほぼ1本道のため迷子にもなることはないということでしたので、ただひたすら目の前の道を歩くのみ。途中で本当の醍醐山の山頂を通ることにまります。眺望はありません。ここを通り過ぎてひたすら目の前の道。ですが、実はこの後１カ所だけ分岐がありました。しっかりとした下り道だったのですが、目の前を歩いている道より若干道幅が狭かったので、悩みつつも目の前の道を選択。そのまま突き進みました。そして、横嶺峠に無事到着。　右側がそこにお祀りされているお地蔵さん。この横嶺峠ですが、左の画像の左手は府道762号。そして、この府道は同画像の正面、地道に続きます。こちらがその府道762号。車やバイクなどは当然のように禁止。　　これはその府道を下って行く最中の道の様子。めちゃ荒れてます。世間からは「腐道」認定されているようです(笑)。ただ、府道だけあり、道幅がそこそこあるので、荒れてないところはRUNで下ることができました。気分だけはトレラン選手(笑)。この道はきちんと道路地図帳に掲載されています。が、車は通れませんのでご承知おきください。この道は女人堂の横に出てくるわけですが、そもそも女人堂は女人結界となっており、女性の登拝は禁止でした。そのため、この道が女性の山越えに使われていたのではないでしょうか。峰を廻り込むように道が造られていますので、距離がかなりありました。廻り込むんですけど、そこそこ急坂なんですよねー。先人達には本当に尊敬しかありません。さて、無事に下山した後、訪れたのが三宝院を通り抜けて下醍醐の寺務所。余りにも頻繁に上醍醐に登拝するので、顔なじみとなった職員の方から「友の会」に入会するように助言を頂いたのです。上醍醐登拝者にとっては「年間パスポート」です。１年間ごとの更新となりますが、その間何度お山を訪れても会員証の提示でフリーパスとなります。6月が更新のため後半年ですが、冬季は遠方にお参りするよりは近くでシーズンになるのを待つことにしました。遠いと朝早く出ることになるのですが、寒さで体が凍ったままの登拝は辛いですし、危険です。三宝院純浄観。見事な懸造りです。重文にもなっています。そして、寺務所で無事に会員となりました。　　これからも登拝に邁進したいと思います。にほんブログ村

  2024年01月15日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月13日）／『相国寺』『渉成園』。

  この日の朝、この「徒然」を打っているパソコンさんに不具合が発生。自宅で復旧作業をしていましたが、埒があかず、急遽修理をお願いしたところ、1泊の入院となりました。そんな訳で、翌日14日の更新が遅くなった訳です。14日のことはともかく13日の当日、パソコンさんが入院となれば、課題や原稿書きも出来ませんので、諦めて、寺社の特別拝観を前倒しでさせて頂くことにしました。まずは相国寺内にある承天閣美術館へ。（撮影NGですので、案内のみ掲載）タイトルの通りですと「若冲と応挙」の半々の展示なのですが、ここは１期と２期に分けて、１期のメインが応挙。２期のメインが若冲というわけで、自分の中では応挙作品を目にしたかったですが、それはちょっと残念な結果に（それでも、展示されている作品はありました）。若冲の作品は水墨画の方が私としては好みなのですが、カラフルな圧倒的に「若冲」でしょ！と思わせてくれる作品が１フロア全般に展示してあり、圧巻でした。が、相国寺のメインは、塔頭・光源院！　　これ、行者堂なのです。もちろん役行者がお祀りされていました。修験道の始祖と言われる役行者が真言宗でも天台宗でもない相国寺にお祀りされているのでしょうか。スタッフの方にお話を伺ったところ、記録も何も残っていないので、お寺側の見解でしか話すことができないのですが……という断りがあった上で教えて頂いたのが、明治政府による神仏分離からの廃仏毀釈により仏像を壊されることに危機感を抱いたどこかのお寺の関係者が、自分のお寺でお祀りされていた行者像をここに持ってきたのではないかということでした。そう言えば室生寺にお参りに行った時も、本堂の片隅にしかし、とても大きな仏像が鎮座されていたのですが、ここの仏像もどのような理由で持ち込まれたのか、記録もないために把握できず、こうして現在に至ってもお客様としてお預かりされているそうです。何だか、この神仏分離は罪深いものばかり残してしまったようです。実際お堂での発見ですが、何度見ても「飽きない」というところでしょうか。その中で役行者像を拝めたということはとても神秘的に感じました。一度家に戻って、用事を済ませて再び車で今度は渉成園。実は帰宅した直後に相国寺で頂いた案内に小さく懸造りらしき建物の画像があるではないですか。この建物がどこのお寺の建築物なのか急いで調べて、拝観となりました。案内に掲載されていた建物は「回棹廊」と言い、建築物としては「橋」でしたので、残念ながら懸造りとはなりませんでしたが、実際にこの目で見て、一目で自分の好みという建物でした。しかしです。この建物を確認するためだったのに、他の建物に懸造りがありました！まずは、「臨池亭」と「滴翠軒」。縁が張り出した形の懸造り。書院や茶室でよくある形です。そして、これは解説書でも明らかに「舞台造り」と記されている「縮遠亭」。建物としては茶室となっている「漱沈居」があります。足場が短すぎて懸造りではないようです。残念。そして、これは明らかに懸造りではないのですが、とても風格のいい建物がありました。「恈花閣」徳川家光が東本願寺に寄進したこの庭園は当時の流行りのデザインであったり、技術を駆使したものなんだろうなということを実際に目にして感じました。この時代に造られた庭園って結構な確率で「懸造り」の建物に出会います。山岳信仰から発生したこの「懸造り」が時代が変わると「おしゃれーーー」ってなったのでしょうね。山岳寺院や神社の懸造りの方が私としては好みなのですが、そこから約1000年弱経ち、デザイン的要素で組まれていくとは先人たちも想像はしていなかったことと思います。江戸時代の人達だって、私から見ると先人なのですけど、時代的には今の現代の方が時間的には近い！これもまた歴史は繰り返されるって感じなのでしょうか。にほんブログ村

  2024年01月14日

  コメント(0)

• 

  読書／『修験の世界』。

  役行者を通じて「修験の世界」は見てきた気がしますが、本書『​修験の世界​』のように「修験」のど真ん中からの世界は本書が初めてかも。​​最初からこのように記されています。日本の仏教史、あるいは宗教史のなかで、修験道は長いあいだ異端の存在であった。異端というよりも、とりわけ明治時代以降の、宗派を軸にした日本仏教史編纂のなかで、修験道は毒知るした流れさえ認められなかった。なぜ、修験道は一宗としての歴史を認められなかったのだろうか。（p11）更に、日本の仏教医に登場する天台宗や真言宗、あるいは浄土宗・臨済宗・曹洞宗、そして日蓮宗・時宗等々、そのいずれにも、修験道的要素がその基本に関わっている。しかし、修験道という宗教は、その原初的な意味あいのゆえに、それは日本の宗教のうちに、一宗の歴史として数えられることがなかった。（p11）事実であり、史実なんですよねー。今の日本の宗教の輪郭を担った修験道がなければ、空海も最澄もそれぞれの宗派のトップにはならなかったとさえ思っている私は、なぜ教科書に役行者が取り上げられないか、この１年悶々としていました。が、まぁ、朝廷に背いていると言われて修験道の始祖が流罪になるんですから、その因縁は1300年経った今でも有効ということなのでしょうか。本書を読みながら気になったところは付箋を貼っていったのですが、その一発目がこれでした。吉野あたりは、水銀朱（赤色顔料）の採れる地でもあった。道教ではこの赤い色が出るところは聖なる地と考え、そこに足を踏み入れると、聖なる人に変わるのだと思われた（p120）役行者の山歩き、霊山探しがまさにこれだったんだろうという確信が持てました。いや、ほぼそうだということは分かっていたのですが、これまでの本はこのことをオブラートに包んで説明していましたので、本書でこの1文を読んだ衝撃は強かったです。更に吉野関連では、このようなことも綴られています。吉野は、少なくとも９世紀ごろまでは、熊野とは別の、独立した宗教世界をつくっていたと思われる。それは役小角の伝承にうかがえるように、飛鳥・藤原京へとつづく大和王朝との関わりのなかに、水分神を中心とする一種の神仙世界として形成されきたと思われる。（p122）ここまで書かれると、修験の世界は朝廷と早くから絡み過ぎたために、その存在を消されようとされたと考えても不思議ではないなー。この後、著者は大峯修験、出羽三山修験、比叡山修験などを経験し、そこから感じたことと史実、伝承を踏まえた上で論術しています。そして巨石との関連。自然と切り離せない修験の世界は全ての宗教の根源にあるということが本書を通して理解できるようになっています。にほんブログ村

  2024年01月13日

  コメント(0)

• 

  読書／『中央分水嶺を旅する』。

  本書『​中央分水嶺を旅する ​』の最初のページを開いた時、その半月前に観たテレビ番組を思い出しました。​​それは冒険家野村良太さんが北海道の中央分水嶺を縦断するというものでした。まさにその歩いた道と同じラインが最初のページに描かれてあったのです。いや、野村さんははっきりと「中央分水嶺」を歩くと示された番組なのですから、当然と言えば当然なのですが、思った以上にその北海道にくっきりと赤で記されたラインを見て「一緒だ！」というそれだけなのですが、かなり感慨深いものとなったわけです。本書は中央分水嶺に鎮座する山々をガイドブック程度に紹介するものでした。「程度」と書いたのは、紹介されている山が1ページの半分だけ割り当てられているものだからです。本自体が文庫本サイズですので、かなり小さい面積となります。とは言っても紹介されている山の数はかなりたくさんあります。このような山々が中央分水嶺の上に乗っかっているんだと思う方が楽しいかもしれませんね。私の場合、中央分水嶺ではなくて、その支線となる「支嶺」が４つ示されていて、その１つ「四国支嶺」の起点からスタートするラインが、まさに役行者が修行した峰々と一致するのです。中央分水嶺から派生する場所が伊吹山。そして、御在所岳、和泉葛城山。四国に渡ると石鎚山。吉野と言う地域には水分神社がたくさんあるのも、分水嶺との関係性があるのではないでしょうか。そんなことを想いながらページをめくっていきました。そして、深読みのし過ぎかもしれませんが、この中央分水嶺に沿って鉱脈ってあったのかも。そんなことも思ったわけです。本書では低地での分水嶺も紹介されていて、実際にここを訪れ、太平洋側と日本海側それぞれに流れるところを目にしてみようかなぁと画策中です。にほんブログ村

  2024年01月12日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月8日・後編）／『秋津洲の道』。

  お参りした箇所が多すぎて、「秋津洲の道」一言でまとめてしまいましたが、かなり盛りだくさんな道でした。ただ、ほぼアスファルトを歩いたので、お山での登拝と距離的には変わらずほぼ平坦でしたが、足が痛かったーー。県のサイトによると「秋津洲」とは。​​「日本書紀」には、神武天皇が腋上嗛間の丘（わきがみほほまのおか）で国見をし、この国のすばらしさを褒め称えて「秋津洲（あきつしま）」と称したことが記されています。​だそうです。スタートしてすぐにあったのが「役ノ小角たらいの森」。事前にこの道すぐにこれがあることを確認していたのですが、道沿いではありますが、ほぼ民家の敷地内。かつ、これだけの草に埋もれていたので、一度通り過ぎてしまいました。役行者が赤ちゃんの時に使用したたらいが埋まっているそうです。「森」というのは、おそらく「山」のことであろうと思います。奥駆道などでは小ピークになっている山を「森」と呼んでいるのでそれと同じかと思っています。確かにこんもりとしており、この小山の中に何かしか埋まっていそうな予感♪更に歩いて行くと、   孝安天皇陵、金毘羅神社、毘沙門天です。ほぼ同じ山に鎮座しています。そうそう、ここの金毘羅神社と毘沙門天、そして吉祥草寺内の熊野神社は全て割拝殿。ここの地域は割拝殿が多いのでしょうか。割拝殿にする理由って何かあるのかなーといつもこの拝殿を目にする度に思ってしまいます。時代的なものなのか、地理的なものなのか、風土的なものなのか、どこかに共通点があると思っているんですよねーーー。私の中の宿題の１つです。お参りした後はてくてく歩くと、次は、日本武尊白鳥陵。こちらは車で吉野に行く際に必ず引っ掛かる交差点があり、この交差点で案内板を目にしていて、かなり気になっていた御陵です。その時は次の吉野に行く機会があれば、寄りたいと常に思っていたのですが、車で寄らないで良かった(笑)。御陵の近くに、車を停めるスペースが無きにしも非ずなのですが、そこに至る道が狭くしかも住宅地に阻まれているので、万が一を考えれば車では避けたい道でした。日本武尊の御陵は３つあるようで、それが全て白鳥伝説のある地。ここはその１つです。伝説でも、きちんと宮内庁が管理しているあたり、伝説のみの御陵ではないのではと思ってしまいました。そして、車ではいつも引っ掛かる交差点を抜けて、次は巨勢山古墳群。700～800基の古墳があり、これは全国でも最大級なのだそうです。古代日本の時代、ここを統制していた豪族巨勢氏のお墓らしいのですが、それでも多すぎる！　　左：條ウル神古墳。右：條庚申塚古墳墳丘。　←画像内の右も左も古墳。　　共にみやす塚古墳。ぐるりと円墳を廻ったところに階段があり、祠が祀られていました。まだまだ歩きます。八幡神社（孝安天皇室秋津宮跡）。なんとこの神社の裏と言うかこの神社もその一部になるのではないかと思いますが、古墳があります。そして、境内に墳丘へ上がれる道があります。画像の左手にこっそり見えています。墳丘。ここには直接目で見ることができる長持形石棺があります。それがこちら。このように直接目にすることができるのは全国的にもレアなケースなのだそうです。この墳丘には上がる価値あり！そして、ネコ塚古墳。古墳をぐるりと回ってみたのですが、説明書きが見つからず、どのような歴史を持っているのか分からずじまいです。手前の池には渡り鳥がたくさん泳いでいました。寶國寺。空海が役行者の足跡を辿っている時にこの地にたどり着き、そのまま開基したとか。やっぱり空海は推し活してたのねーとこのことがあからさまに書かれている文章を目にした時は爆笑してしまいました。丁度改修工事中でした。手前に見えるのは瓦岩。まだまだ歩きます。次は野口神社。またまた役行者は罪な人的な伝説がここには残ります。役行者がこの道を使って修行をしている際にその姿を見た村の女性が、役行者に恋をしたそうです。しかし、役行者は修行に夢中で気が付きません。女性は大蛇の姿になって、彼が来るのを待ち受けるのですが、それに気が付いた村人たちがこの大蛇をここにある井戸にほおり込み、巨石で蓋をして出れなくしたとか。それが画像の手前にある井戸と巨石。役行者が生まれた地ですので、役行者が何をした訳でもないのに、伝説が生まれています。さて、ついにエンディングです。鴨都波神社。ここ御所市は全国の賀茂氏、鴨氏、加茂氏の発祥の地。京都の下賀茂神社、上賀茂神社の賀茂氏もここから派生した氏です。御所市には鴨系の神社が３つあり、ここは下社にあたります。そして、役行者は鴨氏の流れを組みます。鴨津波神社の鎮守の森。ここから駅に戻り帰宅しました。いつもと変わらない距離ですが、平坦な地だったので、息切れをするようなことはなかったのですが、ほぼアスファルトだったので、ちょっと足が痛くなりました。しかし、役行者に関心を持っていなかったらこの「秋津洲の道」という言葉すら知らないで人生を終えてたかもしれません。楽しいお散歩でした。にほんブログ村

  2024年01月11日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月8日・前編）／『吉祥草寺』。

  ようやくお参りすることができました、役行者誕生の地「吉祥草寺」。JR御所駅からお寺に向かっていると、「行者道」という石標。そこから、吉祥草寺までにも石標がありました。　　そして、感無量です。本堂よりも先におまいりしたのが、現在は道場となっているお堂。堂内は撮影禁止です。内陣には室町時代に彫られたという役行者像がありました。本堂も撮影禁止ですが、役小角奈ちゃん（子孫らしい）のみ撮影OKとなっていました(笑)。　小角奈ちゃんの御朱印も頂きました。役行者の弟子の御朱印もここではありました(笑)。　　さて、境内では14日に催されるとんどの準備が始まっていました。こちらのとんどは1300年も続いている筋金入りで、松明も一般的なものと違って朝顔形なのだそうです。しかも松明を立たせるために穴を掘るのですが、その穴も深さ1m以上になるとか。これは人の手によって彫られていました。もちろん、1300年も続いているので国と県の有形文化財に指定されています。1300年というのは冗談ではなく、本堂を改修する際に地面を掘ったところ、その時代の焦土が発見され、1300年というのが伝説ではなく立証されたそうです。準備している様子を許可頂きましたのでアップします。　　境内には熊野神社が勧請されています。ここには役行者の産湯に使った井戸と腰かけ石がありました。　　腰かけ石には「座ってください」とありましたので、座ってみました。ここに座って空を見上げたのですが、役行者もここから空を見上げることがあったのかなーとちょっと想像してみました。なぜなら、ここに座って役行者は修行していたと駒札には書かれてあったので。私は修行はせずただ空を見上げてみてみただけ(笑)。それでも、感無量でした。境外にはなるのですが、村人が役行者が暴風を験力で止めてくれたことに対して感謝の意を込めてお地蔵さんを祀った笠堂が山門の手前にあります。吉祥草寺はかつては南北に４×５ｋｍ四方の伽藍を持っていたということですので、笠堂もその頃は境内だったのかもしれません。という訳で、前編はここまで。この先は「秋津洲の道」をいうところをとことこ歩くお散歩なのですが、それこそ盛りだくさん過ぎて、後編にということでご承知下さいませ。にほんブログ村

  2024年01月10日

  コメント(0)

• 

  読書／『岳　傑作集』。

  昨年もここに綴りましたが、登拝をさせて頂くようになり山岳系のコミックを読めるようになったことは私にとっては意外な出来事でした。そして、今回も満を持して『​岳　傑作集​』手にしてみたら、あらーーーっすらすら読めるではありませんか(笑)。​​もうこれは全18巻制覇するしかないですね。それ位面白く読めました。ただ、傑作集なので、主人公の三歩の生業はこの短編をそれぞれ読んでいくことで分かったのですが、生い立ちが全く分からず(笑)。なので、いきなり他者のお家で巻き割りしているのかとか、海外の山にアタックしているのはなぜなのか、どのような経緯でそのようになっているのかはさっぱり。そこに繋がりを求めてはいけないのですが、何分にも情報が皆無の中で傑作集を読んだので、その部分だけは頭の中でずっと「？」がくるくると回っておりました。ただ傑作集を先に手を出したことで、全巻読みたいと思うモチベーションが持てたというか、このコミックは読めるという確信がもてました。恐らく、他の山岳コミックもこれで大丈夫かも。この傑作集では、山への称賛よりも厳しさを中心にピックアップされていたかもしれません。これは私にとっても戒めですね。また、主人公の三歩が山岳救助を行っているという観点からそのようなシーンがたくさん出てくるのですが、現実でも彼のようにひょいひょいとクレバスを下りていったり、怪我をした人をかついで岩壁を登るのか、ちょっとその辺りがよく分からず。その部分がリアルなのか、誇張されているのか……。これは全18巻を読むことで知ることができるのかなと思います。この作品に関しては全巻を読了した時にまた感想を書きたいと思っています。にほんブログ村

  2024年01月09日

  コメント(0)

• 

  読書／『恋する平安京』。

  これっていつもどっちに分類してたっけ？どちらにしろ一般書扱いならこれで一般書はしばらくお休み。「登拝」系なら、ここからしばらくスタートということで……。今年の大河の影響で続々と平安時代の本が目立ってきています。今回読んだ『​恋する平安京​』の刊行は2021年ですので、今年の大河を狙ったものなのかちょっと微妙ですが、それでもこれまでは表立って目にしたことがなかったのに、ここにきて一気にめにするようになりました。​​紫式部及びその作品となる『源氏物語』だけではなく、平安時代の主要人物をピックアップしてざっくりとし解説している平安時代のガイドブックです。いやーー、でも面白かった。類似本をかなり読んでいるんですけど、その監修や著者によって、同じ人物でも解説している部分が微妙に異なっているっていうのが分かって来たんですよね。その部分は明らかに書いてる人の好みというか超主観。お陰で、その部分からこれまで知らなかった情報というか知識を得ることができるので、類似本も侮れません。うっかり忘れてしまいますが、「源氏物語」はフィクションです。あくまでも物語。でも、本書では貴族女性の階級を説明しているページがあるのですが、現存した人物の横には源氏物語の登場人物も記しているんです。例えば、「中宮」では左側の欄に、「藤原高子」と「藤原璋子」。そして右側の欄には「藤壺中宮」。確かにこのこと自体は間違っていませんが、こうして現実の世界と並べて説明するから余計にこの作品が史実のように思えてくるんですよねー。しかし、数あるガイドの中で私が「げげっ！」と思ったのは、西行について書かれているもの。私の中の「西行」は和歌をたしなみながら、あちこちを渡り歩く僧侶。そしてもう1つ加えるなら、なぜか役行者が開山した場所には立ち寄っている……人。空海ほどではありませんが、西行も役行者ファンではないかと密かに思っているほど。そのような彼なのですが、本書によるともともとは武士だったということ。それだけでも「うそーーーっ」なのですが、なんと彼は17歳年上の藤原璋子と22歳でいい仲になってしまってるということ。藤原璋子と言えば、先にも例に出した天皇の后。ひょえーーー。で、もちろんその後は失恋ということになり、武士を捨て出家したって。ありゃありゃなのですが、まぁ捨てられたので、こうして後世に残る和歌をたくさんしたためることが出来たのですから、何が塞翁が馬となるか分かりませんねー。本書は平安時代の「光」の部分と「闇」の部分に切り分け、それぞれにスポットライトとなる人物を解説しています。これもまた面白い。平安時代は比較的安定した時代とは言われていますが、これだけ恨みつらみのこもった怨霊が闊歩する時代もなかなかないのではないかと本書を読みながら思ったのでした。にほんブログ村

  2024年01月08日

  コメント(0)

• 

  読書／『保育士よちよち日記』。

  自分の仕事に近いところにある『​保育士よちよち日記​』。​​基本的に本書はお仕事本です。著者の仕事内容についての記録を軽快に自虐的にかつ暴露的に……という感じのエピソードがてんこ盛りです。このシリーズそのものがそのようなコンセプトなので、あえてここに記述する必要性があるかと言われれば、そうなんですよねーと応えるしかない訳です。しかし、あえてそれを書いたのは、それ以外に見えてくる現在の子ども達の園での様子が面白いから。それはほんのわずかなんですけどね、でもそれを拾い集めるとやっぱり子どもは面白いし、侮れないし、楽しいしと感じます。著者はこのように記しています。保育園の子どもたちは可愛いが、すべての子がそうとは限らない。中には、正直小憎たらしい子もいる。ただ一緒にいれば愛着が生まれる。多少可愛くなくても、身近にいるうちに可愛く思えてくる。これも幸せホルモンの効果なのかもしれない。（p146）ある意味、子ども達って「ずるい」と思います(笑)。子どもたちが嫌いな感情をこちらに全面的に向けてきても、それがやはり「可愛く」思えちゃうんですよね。あとがきには、このようにも記しています。私にとって、保育現場は数多のアトラクションがひしめくテーマパークより、はるかに心躍る場所だ。園児たちの笑顔に囲まれ、時には泣かれ、時には慰められ、子どもたちと触れ合う歓喜が来る日も来る日も私の元へ押し寄せてくる。（p204）そうなんですよ。だから、本書のほとんどに書かれている目も当てられないような仕事内容でもついうっかり子ども達と交わえる仕事を継続してやってしまうんですよねー。ただ、厳しいことを言えば、この子どもたちの負の感情が襲い掛かってもそれを著者のように「アトラクション」として楽しめるかどうかというところが、子どもたちと関わる仕事につけるかどうか、向いているかどうかという決め手の1つだと思います。子どもだから常に無邪気でにこにこしていると思ったら大間違いです。……ということを実は正月早々知人とこのことについて語ったばかりだったので、あえてここに記しておきました。さて、最後にもうひとつ、著者はあとがきに書いていることをここに引用しておきます。2023年4月、「こども家庭庁」が発足する。こども政策を担当する大臣が誕生し、保育園の管轄は「厚生労働省」から「こども家庭庁」になるという。その理念は「こどもまんなか」だそうだ。国が組織を作り、制度を推進し、子ども目線でさまざまな問題を解決していくのだという。だが、自際に保育現場で子どもたちに接するのは、いつだって保育士たちである。感情労働に肉体的な負担、重すぎる責任……そうした状況下、お世辞にも高級とはいえない待遇で懸命に働く保育士たちの姿を見ながら……（以下略）再来年度から、親が仕事を持っていなくても、誰でも保育園に預けることを可能にするとアナウンスされています。確かに今の子育ては孤立化して大変なのは重々承知。だけど、現在でも人手不足と言われている保育現場の中で、これ以上定員を増やすということは更に過重労働を現場の保育士に与える以外の他なりません。今以上にゆとりのなくなる現場で子ども達の安全を確保できるのか。あまりにも政府が「子ども目線」すぎて、唖然とします。今から現場は戦々恐々としているという話があちこちから聞こえてきてます。先に保育現場は崩壊しそうだわ。にほんブログ村

  2024年01月07日

  コメント(0)

• 

  読書／『紙鑑定士の事件ファイル　紙とクイズと密室と』。

  「紙鑑定士」シリーズの第3弾目『​紙鑑定士の事件ファイル 紙とクイズと密室と ​』を読みました。​​が、実は第２弾を読んでません。これを手にして連れて帰ってから第２弾がすでに出ているということを知った次第。つまり、連れて帰る時点では本書が第２弾と思っていました(笑)。紙の専門誌に掲載されていたクイズを解くべく、周辺をリサーチしていたら事件に巻き込まれましたーーーという内容。紙を使った及び紙に関係したミステリーという訳ですが、個人的には紙のうんちく話がともかく面白い。実際に存在する製紙業界の名前が出てきて、そこが作っている紙の特徴について述べられているのです。いやーーー、国内の製紙会社って思った以上にあるのねーー。それを逐一覚えている登場人物は素晴らしい（←フィクションだから当たり前なんだけど）。よどみなくそれを話すことが出来るから、フリーランスで「紙鑑定士」という職業をやっていられるんだよなーーー。短編３つの連作という感じになっています。クイズは３つ。それぞれを解き明かしながら、事件も片付け、３つが繋がっていると言えばいいでしょうか。ミステリーのために、あまり感想もあらすじも書けないのが申し訳なくなりますが、紙の知識を仕入れたいと思われる方には必読の本となります。にほんブログ村

  2024年01月06日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月4日）／『岩屋神社』。

  朝、こんなに素敵な虹がかかったのに、その後も雨が降ったりやんだりでどうしようかなーと思いつつ、何となくお参りした方がいいぞ！と体全体がそう言っているような気がしたので、傘をリュックに入れて家を出ました。行きの電車の中で幾人かの友人に「おめでとう」のラインを送っていたのですが、その中に私が今の仕事に対して手取り足取り教授して下さった大先輩のもありました。そうしたら、即リプが来て、何度かのやり取りで「今会おう」ということとなり、急遽電車を途中で下車。そして、合流してしばし歓談した後、一緒に私が予定していた岩屋神社にお参りとなりました。ここの神社は山科一の宮。そして、もともと自然崇拝から後社殿を持つようになった私の好物と言っていい神社。で、ありながらなかなかお参りする機会に恵まれていなかったんです。サイトの由緒書きをこちらに貼っておきます。​本社は天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）、栲幡千々姫命（たくはたちぢひめのみこと）の夫婦二柱と、その皇子・饒速日命（にぎはやひのみこと）の親子三柱を祭神とする。本社の根源は、奥之院、また岩屋殿と称する本社後背山の山腹に座す陰陽の両巨巖である。これは今日の社殿様式のように、定まった参拝設備のなかった時代の石座信仰の名残であり、発祥は仁徳天皇三十一年と伝わる。という事でいちばんの目的は磐座にお参りすること。　←　磐座（陰石）　　　←磐座（陽石）大きいんですよ。そりゃ、拝みたくなると言わんばかりの磐座でした。ちなみに社殿はこちら。それから、磐座の側に少し広い場所があるのですが、そこにはなんとこのような石が！この石、というか巨石は谷側に張り出しているんですよ。「覗き」じゃん！！！！ちょっと、磐座以上に萌え♪もちろん、木々が茂っていますが、ここからは眺望があります。これのみの参拝だったのですけど、先輩はこの周辺の地に何十年も住みながら、一度もお参りしたことがなかったようで、いたく感激しておりました。私は本当にお世話になった先輩なので、まさかこうしてすぐにお目にかかれるとは思わず、朝の虹はこのことの暗示だったのでしょうか。雨が降ったりやんだりでしたが、思い切って参拝して良かった！先輩に会うために体をうずうずと神仏がさせてくれたとしか思えない。新春早々先輩に会え、2024年は私にとって間違いなくいい年！と思わずにはいられないお散歩でした。にほんブログ村

  2024年01月05日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『もしも徳川家康が総理大臣になったら』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​1月3日の記事​）新年最初は『​もしも徳川家康が総理大臣になったら ​』です。​​丁度1か月前だったかに映画化され夏に公開という記事を目にしたんです。時期的にスクーリングと重なったりするので、映画を観ることは難しいかなと思い、原作に着手しました(笑)。端的に「面白い」。AIで創り出され、かつ立体的に映し出して人々に指示をするなんて、もう絵空事ではなくなってきていますから、もしかしたら、私が生きている間にこのような技術はさもありなんです。結局のところ、誰が何か起こった時に責任を取るか……ということに腹を括れるかなんですよね、政治って。そんなことが頭一杯に広がった作品となりました。腹を括ると恐らく大した施策じゃなかったとしても、上手くいい方向に歯車が回転していくんじゃないのかな。原作はちょいと無理ーーと思う方は夏まで待って映画ですね(笑)。にほんブログ村

  2024年01月05日

  コメント(0)

• 

  読書／『ふたつの時間、ふたりの自分』。

  柚月裕子さんの初エッセイ『​ふたつの時間、ふたりの自分 ​』を読了。​​彼女の作品は最初にデビュー作を読んだのですが、その時はありきたりだよねーというまぁ上から目線で実はちょっとがっかりしたんですよ。その後、彼女の作品を一切手にしていなかったのですが、『弧狼の血』が映画化、その舞台が私の地元であり、かつそこでロケをするということを知って、この作品を手にしたわけですが、いやーーー、化けた！というか、ここまで地元を舞台にして書いてくれてありがとう……な気持ちに私の方が大変化。ただ、なかなかその後、他の作品を手にしたいと思いつつも他の積本に翻弄されて第2弾の映画は鑑賞したものの、著書については全く未読。それでも、エッセイ位はと思って読んだ訳です。中でもいちばん共感したのは、読書について書かれている部分。彼女が講演をする中で質問にあがるのが、「子どもを本好きにさせるのにはどうしたらいいか」というもの。著者はその度に「本を読むことを強制しないこと」「本の感想を聞かないこと」と応えているようです。その後の言葉が私がかつてより、ここに記されていることと一緒でした。それが、「読書は嗜好品と同じだ」ということ。コーヒーの美味しさをコーヒーの苦手の人に説いても分からないのと一緒。無理矢理読ませても本を人から遠ざけるだけだとありました。このことは、スポーツや手芸など趣味全般にあたると。それでは苦手な人に興味を持たせるのにはどうしたらいいかということが書いてあるのですが、それは、「面白い」と思わせればいいと。激しく同意です。あえてここに付け加えるなら「面白い」と思うまでには案外時間がかかるということも。私が山を上っても苦痛にならなくなったのはまさに「面白い」と感じたからで、そこに至るまでに半世紀もかかってます(笑)。いつ、「苦手」が「面白い」に変わるかなんて分からないのでそれまでは「面白い」と感じれるように環境をのみを与え、それ以外は放置がいちばん良いかと。それまでは当事者がその時点で「面白い」と感じているものをやっていたらいいのかも。好きこそものの上手なれと言う言葉があります。そこを伸ばしていたら、いつか他の苦手な部分にも手を出そうという気持ちがでてくるのではないでしょうか。どお項目もふむふむと思いながら読むことができました。にほんブログ村

  2024年01月04日

  コメント(0)

• 

  お散歩（1月2日）／『醍醐寺』。

  元旦に起きた能登の地震、そして翌日羽田での救援物資輸送の航空機とJALの衝突事故。謹んでお見舞い申し上げます。1月2日、もともと登拝始めとしてお参りに行く予定にしておりました。併せて、これ以上の被害が出ないことを祈る登拝ともなりました。それにしても、昨年というよりは先月２度も上醍醐に登拝しながら、2024年も上醍醐から始めることにしました。通算５回目の登拝。うっかり金峯山寺を抜いてしまいましたが、ここは修験道当山派トップ。さもありなんです。さて、今回の登拝の行き先は「本宮の峰」。どちらにしろ、上醍醐までは上らなければなりません。その参道で初めて鹿さんに出会いました。2組５匹です。お父さん鹿が他の鹿を逃がして、彼は私をじっと見据えていました。カメラで撮らせてねと声をかけて撮らせてもらったのが、この画像です。いつもとは異なる画角での清瀧宮拝殿。ここから開山堂を経由して一の鳥居をくぐり、一路奥之院方向に。三の鳥居。奥之院へはこれをくぐっていきますが、本宮の峰には、鳥居の手前右を急登していきます。そして稜線をひたすら西へ。こちらが3つ目の小ピーク。ここで突如として道がなくなりました。これまであったピンクテープもなく……。辺りを見回してもピンとくる踏み跡もなく……。……ということで今回は本宮の峰登拝を諦めて、三の鳥居まで引き返し、そこから奥之院、行場とお参りし、開山堂のあるところまで戻りました。何度も書いていることですが、登拝ですから、無理して遭難したら本末転倒。もう一度リサーチし直して、再登拝することにしました。それにしてもここまで道があって、いきなり消えるか？気を取り直して、上醍醐で醍醐水。ようやく忘れずにペットボトルも持参。　「醍醐味」という言葉の語源ともなっています。そして、下山。この日は久しぶりに下醍醐にもお参り。被害を最減少に抑えるべく神仏の皆々様の力をお借りします。　←　役行者像　弁天堂と観音堂。こうして登拝始めは終了。今年も１年、可能な限り登拝をさせて頂きます。にほんブログ村

  2024年01月03日

  コメント(0)

• 

  読書／『ねこは液体』。

  新年の幕開けにふさわしい『​ねこは液体​』。​​知ってはいたんですよ、猫様が液体だってことは、経験測として。しかし、本書での「はじめに」でこのように書かれているんです。物質の変形や動きをテーマとする「流動学」を研究していた氏（※物理学者：マーク＝アントワーヌ・ファルダン）は、自らの成果を解説するための絶好の事象として「猫の液体化」に目を付けたのである。液体の定義のひとつとして、容れられた空間の中に収まるように形状を変化させることが挙げられる。猫は、自らが入った狭い空間で十分な時間を与えることによって、その空間に合わせた形状に変化していく。これは、アスファルトや氷河、地底から大陸を支えるマントルなど、固体としか考えられない物質が、実は流動化い続ける現象と同様である。その観点から見ても猫は液体なのである。ファルダン氏のこのノーベル賞級の画期的論考は、惜しくも2017年にイグノーベル賞を受賞するに留まった。（p2～3）何より驚いたのは「イグノーベル賞」を受賞していたということ。ということは、これは選考委員会も「猫は液体」であるということを認めたと言っても過言ではありません。猫界隈の戯言ではなくて、ワールドワイドで認識されているという事象。まぁ、このような言葉からスタートして、後は、液体であることを証明する画像が盛りだくさんとなるわけです。やはり凄いなとおもうのは、内部が曲線ではなく、直方体などの直線となっている角にもきっちりと体を納めているということでしょうか。これぞ液体と言わんばかりのものです。また、自分の体よりも小さい花瓶に頭から突っ込んで、体型を整えて頭は花瓶の外に出すと言う技。その狭苦しいところでどうやって体型を整えているのか、その過程もコマ送りのように画像で掲載されています。この作品はぶっちゃけ、ただの写真集のはずなのですが、「はじめに」での言葉を受けての証明画像でもあるわけです。なかなかに新年早々素敵な本に出合いました。こりゃ、幸先良いぞ♪そして、北陸のみなさんにこれ以上被害がでないことをただただ祈ります。にほんブログ村

  2024年01月02日

  コメント(0)

• 

  明けましておめでとうございます。

  今年は読書に関して目標は立てずに乱読していきたいと思います。でも、恐らく昨年と同様に「登拝系」が多くなることは間違いないかも(笑)。「役行者」から始まったラインナップが気が付けば、「トレラン」や「峠」、「分水嶺」と紐づいてしまった昨年。今年はどの方向に紐づいていくのか、自分自身わくわくしています。明日から再び読書の「徒然」をスタートしていきます。2024年のスタートは登拝系以外の一般書からです♪本年もよろしくお願いします！にほんブログ村

  2024年01月01日

  コメント(0)

• 

  読書／『古代史謎めぐりの旅』。

  2023年も本日でお終いです。今年最後の１冊は、『​古代史謎めぐりの旅（出雲・九州・東北・奈良編）​』です。​​タイトルに「旅」と付くだけあり、まさに紀行文でした。面白いのは、訪ねた場所によってそこの背景やら歴史的なものだけを全て語っているところ。逆に風景だったり食べたものだったりしか語ってないところとかなり極端な振り幅があるということでしょうか(笑)。訪ねている先はすべて史蹟にも関わらず。なので、私としては前者が綴られているページは食い入るように読むのですが、そうでないところは斜め読みーーーーーーっ。古代史の紀行文に食べ物は要らない(笑)。これまで寺社中心で古代を見過ぎていて、この古代日本の真横に古墳があることをうっかり忘れていました。それを思い出させてくれたのが本書です。どうしても、私の中では古墳と自然崇拝やら山岳信仰が全く別物と思ってしまうんですよねーー、いかん、いかん。とりわけ、出雲の近くに銅鐸が多数出土している遺跡があるのは全く知らなくて、弥生時代には出雲もすでに発展した文化があったということですねーー。あれっ、そもそも出雲大社っていつの時代からあったっけ？出雲大社ってうっかり神話の話の中からスタートしているので、創建時のことは何も考えてなかったーーー。とまぁ、紀行文でありながら、自分の浅い知識が露呈されてしまうという恐るべき本であります。そして、東北の古代の史蹟を廻る話も興味深いです。縄文文化が発展した場所であること、出羽三山という古修験が発展した場所というのは分かっているんですけどね、その狭間の史蹟にもクローズアップしていて、いつか訪ねてみたい場所が増えてしまいました。それぞれの場所に対しての文章は見開き1ページとなっており、読みやすいし、更にカラーでの画像もその度ごとに掲載されていて、眺めているだけでも十分に楽しめる１冊です。昨年末に「役行者」にドハマりし、あっという間の１年でした。そこから本格的に「登拝」を行うこととなりました。最初は山奥に入る際も、右も左も分からず、遭難しかけたりしましたが、1年間継続することにより、知識も体力も付いてきたのが分かりました。何よりも、登拝を行わなかったら知り合うことがなかったであろう方々とつながることができ、より学ぶこともできました。「宗教」という意味ではこれまでも「仏教」「キリスト教」というカテゴリーの中で読書はしてきましたが、そこに「山岳信仰」やら「自然崇拝」やら「修験道」という文字はありませんでした。ましてや、「古代日本」という歴史書まで手を出すことになるとは。来年もこれまで以上に読書の幅が出来たら嬉しいなと思います。この1年お付き合い下さり、ありがとうございました。来年もどうぞよろしくお願いします。そして、良いお年をお迎えください♪にほんブログ村

  2023年12月31日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月29日）／『伏見稲荷大社』。

  本年最後の登拝、登拝納め(笑)？は伏見稲荷大社。と言うのも、丁度1週間前、このお山のとあるお塚に役行者が祀られているという情報を得たため。何度も伏見稲荷大社にはお参りしながら、不動明王がいるのだから役行者だっていらっしゃるはずとお参りする度にお滝の周辺をうろうろとはしていたのですが、皆無だったのに、それがひょっこり！朝7:00過ぎの伏見稲荷大社。丁度日の出直後で朝焼けの伏見稲荷大社。ご覧の通り、人がまばらに写っているのが分かりますが、はい、本殿以降はこの時間帯なのに多くの参拝客！いやーーーびっくり。8割以上が外国からのお客様。さて、気を取り直して、本殿から外れてリサーチした道を歩きます。奥社奉拝所の手前、トイレに行く階段を下りて、トイレ側ではなく、左側に進路をとります。そして、突き当りにいらっしゃるのが、稲荷山唯一の狸がお祀りされている祠。ここに狸さんがお祀りされている理由はリサーチする限りでは分かりませんでした。この狸さんの手前に二手に分かれる分岐があります。下に下る感じの方が正解。その先には鳥居も見えます。その鳥居のある空間に役行者がお祀りされている「鐘掛不動尊」があります。　　大峯講の方々がお祀りしたと別サイトの情報。泥川の八大龍王もお祀りされていました。本日は登拝納めなので、1年間のお礼をお伝えしました。お参りできたことで安心感が生まれ、ここから再度奥社側に戻り、お山の一番上からの大岩神社へ向かいました。が、鳥居では渋滞してました。まだ8:00になっていないのにーーー。一気に一の峰まで駆け上がり、そのまま薬力社方向に。そして、右手側に分岐が出てきたら、右手に。そして、次の分岐で左手側に。最後の分岐は右手に。こんな感じで一気に歩くと、そこに大岩神社。自然崇拝のあった場所です。　　舞台は懸造り（鉄筋だけど）。これで私の好きな磐座と懸造りと役行者が伏見稲荷大社にも存在することが確認でき、事ある事にお参りさえて頂こうと思いました。山裾を半周ぐるりとして奥社近くの根上がり松とその側の岩に寝そべる狐様or犬様。　　ここに戻ってきた時は9:00過ぎだったのですが、朝の渋滞に拍車がかかっていて、年末でこの人混みならお正月はどうなるのか(笑)。最後にお山の途中で出逢った猫様をどうぞ！登拝を本格的に始めて１年。これまで以上に多くの人とつながり学ばせて頂きました。そして、筋肉も手に入れました(笑)。来年もこれまでと同様に登拝をさせて頂こうと思います。さて、登拝始めはどこにしようかなーー。にほんブログ村

  2023年12月30日

  コメント(0)

• 

  読書／『地図を読むと、山はもっとおもしろい！』

  本書のタイトル『​地図を読むと、山はもっとおもしろい！​』を目にして、地図の何を読むのだ？と思いつつページをめくりましたら、私が「地図」の中でいちばん関心のある内容で、超感激でした(笑)。​​いや、地図を読むことそのものは大好きなんですよ。字のままでしたら、私はかなり読める方だと思います。しかしですね、最大の関心事というのは、そこではなくて、実は「方位磁針」の使い方についてなんです。この秋、夫がかつて山歩きをしていた時に使っていたグッズの幾つかを受け継いだわけですが（いやーー、こんなに隠し持っていたとはしらなかった！とその時驚いたものです）、その1つに「方位磁針」があったわけです。方位磁針なんて小学校の理科の授業で使ったくらいでして、その程度なら私も使い方を知っています。赤く塗られた矢印が北。ただそれだけのことですから。しかし、夫から受け継いだものは全く違っていて、いや、小学校の時に使用したあの形態が真ん中に据えられてはいるのですが、それ以外のところにも矢印があったり、方位磁針を固定しているプレートがくるくると回ったり。方位磁針が入っていた復路の裏面に使い方が書かれていたのですが、今一歩ピンとくるものがなく、せっかく受け継いだのですが、半分御蔵に入っておりました。そうしたら、本書で書かれているんですよ。家で（室内で）練習するパターンと実践と。しかもコミックエッセイですから、丁寧にイラストで。これなら、理解できるかもーーーとまだ挑戦はしておりませんが、とりあえず本書を片手に家で練習をしてみようと思います。そして、年明けにはなじみのあるお山へ登拝予定ですので、そこで実戦練習もしてみようかと。もちろん、地形図だけでなく、そこに至るまでにまずは登山地図の読み方も伝授されています。これもとても丁寧。それどころか、地図は本になったまま、もしくは大きいままで持参せず必要なところをコピーして肩掛けバックやポケットにいれて山に入りましょうと基本の「き」の字まで記載されています。本書にも書かれているのですが、「読図」がメインの難しい山に入るためではなく、分岐などでどちらに行ってよいか分からなくなったり、登山地図がなく地形図に破線があるのみで、不安になりそうな時に方位磁針片手に読図ができたら、それが安心材料になるというもの。必要になった時に、方位磁針と地形図を取り出して、行くべき方向が分かればそれで充分。そのような方向で読図ができたらと思っている人向けの１冊でした！にほんブログ村

  2023年12月29日

  コメント(0)

• 

  読書／『全国2954峠を歩く』。

  もはや何でも登拝系本に含まれてくる(笑)。それに組み込まれてしまったのが『​全国2954峠を歩く​』。​​って言うか、このような「峠」限定の本ってあったことに軽い驚き。思わず本書が棚に鎮座されているのを目にした時、笑ってしまいましたよ。本書によると日本に峠は約3773。なんで「約」がついてるのに、下一桁まで数字があるのか、分からないのですけど。「.（コンマ）」以下があるのでしょうか。峠道のはずだったんだけど、最高点に着く前に道が崩落したから、崩落地点までの7割部分を峠にしようとか？それとも「片峠」は「0.5」カウントとか？ともあれ、「峠」。私自身も気になる場所の1つになりました。古道を歩いていると間違いなく「峠」にぶち当たるんですよね。この間歩いた高野山の女人道にも峠は５つ。全てが片峠ではありましたが。本書はタイトルにもなっていますように、実際に著者自身が到達した峠2954を全て掲載しています。但し、それぞれの項目にカテゴライズされていて、見開き1ページ以上を割いて語られている峠やリストのみとなっているもの様々です。秋に私が行ってきた暗峠もありました。が、高野山女人道となっている５つの峠は掲載がありませんでした。なぜここに来ない(笑)。片峠だからパスしたかな。そう言えば、京都市内の十六峠もなかったなー、なぜだ？全体的なイメージで実際にはカウントしていないので分からないのですが、美濃と長野を結ぶ峠が多かったように思えます。登拝を始めた頃は「古道」や「峠」には興味関心が向かなかったですが、今や古道を歩いてなんぼ、峠も古道を歩く上では附属物とも思ってしまい、あって当たり前の私の様相。先達がどのような思いで峠を巡ったのかということを思いを馳せるには山岳寺院だけでは私へのプッシュが弱く、このようなものに関心をむけるよう神仏が計らってくれたと思っています。本書を手にするとちょっと背筋が続々するかもーーー。にほんブログ村

  2023年12月28日

  コメント(0)

• 

  読書／『ひとり登山へ、ようこそ！』。

  タイトル『​ひとり登山へ、ようこそ！​』を目にした時、山での遭難のほとんどが単独登山というデータがあり、単独で山に入ることは推奨されていない現在、なんてタイトルだ！と思いつつ、でも私も単独登拝ですので気になって手にしてみました。​​ページをめくると冒頭に書いてありました。コミックエッセイですので、会話文になって読みづらいかとは思いますが、その部分は大切なので引用します。​イラストレーターの鈴木みきです。明日山に行くことにしたのでもう、寝ます。ん？ひとりですよ。そう、ひとり登山ですよ。えっ、こわくないかって？そりゃこわいですよー。迷子とか、けがとか…、クマとか…、ヒトとか…。でも、誰かと一緒でも同じようにこわいですからねぇ。ここからが大切！​「ひとり登山」が一般的にタブーとされているのは知っています。なので、「ひとり登山者」の肩身は狭い。最初は悪いことしているんじゃないかと後ろめたくも感じていました。しかし、山岳雑誌のアンケートでは登山者の70％がひとり登山経験者。自分が誰かと一緒のときは気がつきませんが、ひとりで行くとけっこうひとり登山者が多いことに気がつきます。～略～「ひとりなんてさみしくて泣いちゃう！」という人がわざわざ行く必要はありませんが、誰かと行く大和はまったく別の楽しみ、苦しみがあります。登山のひとるのジャンルといってもいいと思います。私の場合は、休日が不定期なので人と合わせにくいというのも理由のひとつですね。（p8～11）​作者も分かってらっしゃるんですね、単独登山が推奨されていないことを。この後には「ひとり登山」がなぜ危ないと言われているのかということも統計を持ち出しきちんと記しています。それでもあえてこのような本を出したということに、責任を背負っているように感じました。ただ、この統計って私はある意味炊事の魔術ではないかと思うのです。遭難事故では単独登山者が30％以上ともっとも多くなっていますが、これは全体の遭難事故での割合。そりゃ、70％以上の人が単独で山に入っているのですから、母数が多い分、全体の割合も多くなるのは当然です。それでは、単独登山者の中でつまり70％の中で、グループ行動をしている30％の中で何割が事故に遭っているのか、それを見てみないことには本当の事故に遭う割合というのは分からないと思います。わざわざ私はその数値をリサーチしていませんが。ただ、作者も語っていますが、単独で事故に遭った場合、それが直、「死」につながることは間違いないと思っています。複数で行動しているとグループの誰かが事故が起こったことを警察や山岳救助隊に連絡してくれますが、自分が事故った場合はそれが難しい。まぁ、ひとり登山が危険というのは実はそこにあると私は思っています。作者も、​何人で行こうと、ひとりひとりが危険を回避するように努めたり、退所できるように供えないと同じことなんだと思っています。私もまだまだ勉強中ですがそういう心構えで山に向かっています（p33）私も激しく同意でして、登拝を始めた頃以上に今は慎重になっています。準備にも余念がなくなりましたしね。先日お参りさせてもらった醍醐寺で出逢った方に「登山は自己責任だから行きたければ行けばいいんだよ」と奥之院への参道が禁止中だったのでお参りできなかったという話をした時に言われた言葉です。確かに「自己責任」です。大げさに言えばそれを背負って登拝しているのは間違いないです。でも、「自己責任」を笠にかぶって突き進むことはやっていません。いちばんの理由は「お参りするための登拝なのに、突き進んで事故に遭ったら本末転倒。しかも寺社の関係者が止めているのに」。登拝で事故って命を落としたら、それこそ神も仏もありゃしないどころか、神仏の顔に泥を塗ることになります。それは避けたい。それでもベスト（んーー、ベター位か…）を尽くして命を落としたなら、それは神仏の言葉として受け止めるしかないでしょうね。本書はその心構えを基本に表されています。​なので、とても安心して読むことができました。にほんブログ村

  2023年12月27日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月24日）／『醍醐寺・奥之院』。

  2週連続で醍醐寺。結論としては金峯山寺と同数の登拝となりました。どれだけご縁があるねん(笑)。本日の醍醐寺の目的は、先週下山してから教えてもらった「奥之院への道再開」ということで、「奥之院」。昨年、お参りしようと思い、道を尋ねたら「今は道が荒れてて行ってはダメ！」と寺職さんに止められていてようやく１年越しでの初参拝となりました。　開山堂と如意輪堂。共に大掃除のために扉が開いていたところに遭遇。そして開山堂向かって左横に奥之院への参道入口があります。以前はここに鳥居があり「一の鳥居」と言われていました。ここから一気に下っていきます。五分ほど下ると、「二の鳥居」が右手に。　丁度二の鳥居に向かって左手奥にはこのような仏様がお祀りされています。ちなみに直進すると笠取方向に下るようです。次の鳥居までの間の分岐にはこのような石標がありました。役行者が指す方向へ向かいます。二の鳥居から15分弱で三の鳥居。こちらをくぐるといきなりの急坂。これを下ります。そして、分岐が再びでてきます。直進すると行場。左手に下ると奥之院です。両方にお参りしますが、まずは奥之院。画像でみると大きさが分からないのですが、かなり大きい岩窟です。中まで入ることができます。　　正面が役行者像。奥之院というと多くがそこには社殿やお堂がありますが、ここは岩窟のみ。まさに「はじまりの地」にふさわしい場所です。しかし、当時は私が歩いた道のようなものは一切なく、しかも、こちらは山の奥地。どうやってここを見つけたのか。どのように、ここまで歩いてきたのか。そして、この近くには行場があります。そこもどうやって、どのようにという疑問が生まれてきます。そして、ただただ先人は凄い！としか言いようがありません。分岐まで戻って、左折。三の鳥居からですと直進。５分ほどアップダウンを歩くと突き当り、行場です。　いわゆる「東の覗」と言われるところです。崖にせり出したこの岩に体を半身だして、恐怖心と戦うという行です。左側の岩よりも更に１段下にある岩（つまりいちばんせり出した岩）に腰かけて目の前の光景を堪能しました（左下は私の足先。空にだらーーんと足を投げ出しています）。風がなかったために、寒さを感じず、ただただ心地よさを感じました。目の前の山の連なりは少しだけ大峯に似ています。ここからは一気にピストンで上醍醐に戻ります。行きと帰りの目に映る風景が全く表情が異なっていて、帰路も新鮮な感覚を持ったまま歩くことが出来ました。そして、その帰路で数組の人たちに出会ったのですが、みなさんスマホを見ながらうろうろ。どのグループにお尋ねしても「奥之院」への行き方が分からないという事でしたので、お伝えさせて頂きました。スマホのアプリでも分からない場所なのか？私はスマホにアプリを入れていないので、その辺りはよく分からないのですが。そんな山奥に醍醐寺のはじまりの地はあります。ちなみに「行場」というのが何か分からないグループもありました。もともとこのグループは本宮ノ峯に行きたいと仰ってたので、純粋に登山を楽しむピークハンターの方々なのかもしれません。本宮ノ峯は行場近くにあるというのは、知っていたのですが、今回私の目的は奥之院と行場の参拝でしたので、こちらへのアクセスはしっかりと調査していません。その旨をこのグループにお伝えしたところ、この方々は本宮ノ峯は諦めて奥之院と「行場」に行ってみると仰いました。次回私はこの本宮ノ峯に登拝しようと思っています。「本宮（ほんぐう）」という名のついた山っていろいろと想像を掻き立ててくれます。「正式のお宮」と意味するように思えますし。自然崇拝のあった場所なのでしょうか。ちょっとわくわくしています。上醍醐から下山した後は、下醍醐内にある仏像棟に寄りました。ここは霊宝館が開いてない時も開けていて、年中無休でしかも無料で拝観できます。が、私は今回はじめて拝観させていただきます。かつて上醍醐にあったお堂で安置されていた仏像をはじめ、寺宝といわれる仏像が展示されていました。醍醐寺は応仁の乱、神仏分離（廃仏毀釈）の際、これら仏像を全て上醍醐に上げたそうです。おかげで被害が最小で免れたということを寺職のかたより伺いました。かつて修験道の講座を聴講した際に、神仏分離時に上醍醐に上げた話が出てそれに関しては知っていたのですが、まさか応仁の乱の時もそうだったとは！でもね、仏像とても大きいんですよ。あの参道（山道）を1体に対して何人で上げたのでしょうか。荷物をリュックにしょって両手フリーで上がるだけでも息切れをしてしまうような道なのに。しかも道幅は狭いし。せめてもの救いが谷のところがわずかしかないという点でしょうか。先人の仏像にかける想いをまざまざと見せつけられる出来事だと思います。この日は醍醐寺の力というのを上でも下でもこれまで以上に感じとった登拝でした。にほんブログ村

  2023年12月26日

  コメント(0)

• 

  読書／『分水嶺の謎』。

  ２か月前だったでしょうか。「分水嶺」という言葉は知っていたのですが、「中央分水嶺」という言葉は知らず、その言葉が出てきた番組を目にしました。それから１か月後、仲間内で「水分神社」というこの名前のついた神社は「分水嶺」の近くにあるという話題が出ました。ちょっと「分水嶺」が私の脳みそ内付近をぐるぐると廻っていたところに本書『​分水嶺の謎​』が目に留まり、手にしました。​​分水嶺とは本書では、​太平洋に流れ出る河川と日本海に流出する河川を分ける尾根で、中央分水嶺とか中央分水界と呼ばれます。（p005）​と記しています。が、私の中では、山の頂上から両側にそれぞれ流れていく尾根も「分水嶺」という認識がありました。なので、私の認識が誤っていたらと思い、調べてみたら​分水界、分水線、分水境界などという。雨水が異なる方向に流れる境界のことであり、至る所に分水界は存在するが、特に山岳地帯では山稜が境界になるので分水嶺という。一つの河川の支流を含めた集水域を、その河川の水系という。分水嶺は水系の境界でもある。（日本山岳会サイトより）​恐らく私の認識は誤っていないと思います。ただ、本書では「中央分水嶺」、つまり著者が記していた日本海側と太平洋側に流れる境界について追いかけたものですので、本書を読んでいく上では誤りではありません。本書はこの中央分水嶺がどのような地形に走っているのかということを、地図上で追いかけながら説明しているものです。本書の特徴はオールカラーであるということ。いわゆる3Ⅾ地図で分水嶺の動きが表されているので、等高線ごとに色が異なり、これがモノクロだと恐ろしく分かりづらい。なので、カラーであろうと思われます。ゆっくり吟味しながら今回は読めなかったので、専門用語などが出てきた時は読み飛ばし、雰囲気でよんでしまったので、じっくりとした感想を書くことができないのですが、その中でひとつだけはっきりしたことは、私の地元である広島県の分水嶺は思った以上に南下したところにあるということ。私が「分水嶺」という言葉を知ったのは、小学生の時、家族旅行で島根県に行った時、県境当たりの江の川を指して父がこの川は日本海に流れている。瀬戸内海に流れている所から日本海に流れが変わったところが分水嶺というので、ここら辺が分水嶺だと教わったのです。なので、中国山地に沿って（中央）分水嶺があると思っていたのですが、広島の地理に明るい方なら確かにと思ってくれると思うのですが、県北と言われている三次市よりも南側、向原辺りなんですよ。これは世良高原から一気に南下してあとちょっとで広島市というところで再び向きをけて北上していきます。これは私としては凄いと思う。また、世良高原の分水嶺の出来方が高野山と似ているということで高野山の分水界のマップを表しているのですが、なんとまぁ、この分水界のフートがあの「女人道」ではないですか！私歩きましたけど(笑)。まさか女人道がこのような場所で出逢ってしまうとは。人生に無駄なことはないと言いますが、まさにそんな感じです。また、関門海峡が分水嶺の本州でいちばん低かった分水嶺なのだそうですが、海の中にも分水嶺？波立方向が異なるという事なのでしょうか。山の上から流れる方向が異なるだけかと思っていたら谷にもある分水嶺ということで「谷中分水界」という言葉があることも知りました。この言葉を知った数日後にとあるブロガーさんが奥吉野のことについて書かれていて、その村が「谷中分水界」であることを記していました。恐らくこの言葉に出会ってなければ、私の好きな吉野のことでありながら「なんのこっちゃ」と思っていたかもしれません。吉野の面白さを見落としてしまうところでした。分水嶺は本書の内容と共に厚さ（ページ数）を見ても奥が深いのがよく分かります。本書の１割にも理解が及ばなかった感じなので、再度読み直したいと思います。にほんブログ村

  2023年12月25日

  コメント(0)

• 

  読書／『葛城の峰と修験の道』。

  以前、「大峯奥駆道」の本が出ているのを知って、それをむさぼるように読みましたが、葛城修験の経塚についての本も出ていることを知り、にんまりしながら手にしました。それが『葛城の峰と修験の道』。友ヶ島から亀の瀬までの葛城山系に埋められた経を巡るルートと実際に著者が現地に赴きその周辺の状況などを記録したものです。28の経塚のルートには現在は女人禁制となっているところはないので、こちらは是非いつかは踏破してみたいなと思います。ただ、本書は2002年刊行なので、道の状況もかなり今は変化しているんだろうなーとは思っていますので、ルートに関しては日本遺産のサイトにモデルコースが出ているため、そちらを参考することにはなると思います。でも、これを読んでいると経塚以外にも見どころがあったり、その時の時代背景なども組み込まれていて、どれもこれも見逃さないようにしなければと、思わず手に力が入ってしまいます。また、古文書に書かれていることも各場所で引用されていて、より当時の様子も分かります。修験者は別としてそれ以外に人も歩いているのねーと感心したりします。ま本書の後半の最初は「『名所図会』にみる修験の行所」ということで、その図会の説明がされています。が、まず私が勉強になったのは『名所図会』っていうのは総称したもので、「紀伊国名所図会」とか「和泉名所図会」など各地に「図会」ってあるんですね。その後には『葛城峯中記』と言って安土桃山時代に修験者が葛城山系の峯入りをした記録を基に修験者が葛城山系のどの道を通り、どこで泊まったのかということを解説しています。何がすごいってこのような記録が文字や図で今も尚残っているということ。お陰で私自身がその気になっているんですけど、罪深いですねー(笑)。冬季は深い山に入るのは、私自身は殺人行為になってしまうので、オンシーズンになるまで、この辺りの情報を本書以外からも仕入れて、春を待ちたいと思います。にほんブログ村

  2023年12月24日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『世界の国境を歩いてみたら…』。

  今年最後の​「kimuraの読書ノート」を木下明美氏Blog内​で更新して頂きました。（​12月22日の記事​）この読書ノートを書かせて頂くことになってからかれこれ20年を超えております。ありがたいことです。さて、今年最後は『​世界の国境を歩いてみたら… ​』です。​​もともとこれはBSの番組で放送されていたものを書籍としてまとめたものです。本書を読んでみて、番組を観ていないことを激しく後悔。いや、番組そのものを知らなかったのですから致し方はないのですが、それでもかなり「観ていない」ということに心残りとなりました。一昨年辺りからまた世界がこれまで以上にきな臭い状況になってしまいました。だけで、国境にはそれを全く感じさせない緩やかでにぎやかな人々の交流があることを本書は教えてくれます。日本だとなかなか想像のできない国境ですが、国境の世界をこうして知ることになると、思っている以上に楽しい世界が待っています。なのに、なぜ人は戦ってしまうんでしょう。そんなこともめでたく本年を締めたかったのに、うっかり思ってしまいました。来年も本に埋まってあれこれと動いていきたいと思います。どうぞよろしくお願いします。にほんブログ村

  2023年12月23日

  コメント(0)

• 

  読書／『大和路の謎を解く』。

  読んでみたら完全にツボというか今の私には必要な情報ばかりでした『​​​大和路の謎を解く ​​​』。​​古代日本、つまり飛鳥時代から奈良時代における朝廷内の権力闘争が本書の軸。天皇が一応、国のトップということになっていますが、あくまでもそれは形式的なもので、政を司っていたのはその地域を牛耳っていた豪族でした。天皇がどの豪族と手を組んでいたかということが、生き残る術であったといっても過言ではありません。ということを前提として、この時代の豪族として蘇我氏と物部氏があります。こちらは教科書にも出てくるのでたいていの人がこの氏に関しては見聞きしているものと思います。そして、物部氏が蘇我氏に倒されてしまうということも。その蘇我氏は中臣鎌足にやられてしまうわけですが、この中臣さんかなりの曲者で、どうも間接的にですが、物部氏を滅ぼすための糸をひいていたようです。「大化の改新」ではこの中臣さんは談山神社裏の談山で後の天智天皇と談合するのは有名な話。ここから「親藤原派」と「反藤原派」が出てくるわけですね。そして、お次は「壬申の乱」。ここでは、後の天武天皇が「反藤原派」。いわゆる役行者をはじめとする修験者や美濃の豪族の手を借りて壬申の乱を切り抜けます。が、その後の天皇は「親藤原派」に変わります。で、まずは役行者の話ですが、彼は流罪を受け、伊豆に流されますが、この時の天皇は文武天皇。こちらは「親藤原派」。なるほどと思います。そうそう、持統天皇がなぜ吉野宮を31回も行幸を行ったのか。これまでは修験者のもっている人脈やら鉱脈を支援してもらうためかと思っていたのですが、本書を読んでふと思ったのが、吉野にいる役行者を筆頭とした修験者の監視ではなかったのかという事。吉野に足を向けることで抑止力としていたのかもしれません。もちろん、持統天皇は親藤原派。そして、少し時が経過して行基の話。私はかねてより、なぜ流罪にされたにも関わらず（罪名は役行者とほぼ一緒）、大仏建立に力を貸したのかと思っておりました。手を貸すことでWIN-WINの関係がどこかであり、計算して手を貸したのかと思っていたのですが、なんとですね、新たな発見が本書より見つかりました。それは聖武天皇の奥様、つまり（光明）皇后が賀茂氏系統だったのです。賀茂氏系統、それは役行者がまさにそれ。もともと、当時の仏教は国の安寧のためで、庶民には全く関係のないものでした。光明皇后は庶民のためにも祈ることを進めたようです（他にも諸々）。そんなこんなで、もともと親藤原派だったのが、反藤原派に聖武天皇は鞍替え。行基は慈善事業をしていた人なので、それならばということで手を組んだのではないでしょうか。全く個人的なことですが、これで私のもやもやが消えていきました。でも、結局藤原派は平安時代までずーーーっと権力を拡大していくわけですけどね。古代日本は藤原系統を中心に流れを見ていくと、人物の動きが分かるという事を本書で学びました。というか、この考察がいちばんしっくりくるぞ！それから中臣鎌足はいきなり歴史の中に名を馳せますが、その出自はよく分かっていません。それを著者は推測しています。この推測自体が的を得ているものなのかはよく分かりませんが、なかなか興味深いものでした。ここだけを読んでも、本書は楽しいかもと思っています。にほんブログ村

  2023年12月22日

  コメント(0)

• 

  読書／『ヤタガラスの正体』。

  サッカー協会のシンボルマークになっている「八咫烏」、熊野系の寺社に参詣すると必ずやどこかにいらっしゃる「八咫烏」。この烏は本来何を表しているのだろうというのが本書『​ヤタガラスの正体​』です。​​なぜサッカー協会にシンボルマークになったかというのは、第1章に書かれてあり、なんとまぁ、昭和の初めにはサッカー協会の前身「大日本蹴球協会」のシンボルマークとして漢学者がすでに図案化していたそうです。なので、Jリーグ発足時にとってつけたようなものではないということですねー、いやー知らなかったわー。で、なぜこの漢学者は八咫烏を図案化したのかということになるのですが、日本サッカー育ての親と言われる人物の後輩らしく、この育ての親が那智勝浦にある現在の熊野三所大神社の氏子だったため、熊野三山シンボルの八咫烏を用いたというのが真相らしいです。となると、やはり熊野のシンボルがなぜ八咫烏なのか、神武天皇の道案内をしたと言われている八咫烏は実在したのかということにつながって、本書は進行していきます。そもそも、烏という鳥は今でこそゴミ集積所を荒らしたり、不吉な前触れとしての鳥と認知されているため忌み嫌われてしまうことが多いですが、古代日本では霊鳥とみなされていたようです。奈良県の宇陀には八咫烏神社というのもあるそうです。知らなかったわー、これはお参りせねば！！！「はじめに」で著者が考察する八咫烏の正体が間接的に書かれているのですが、なぜこれに結論が至ったかという過程が１冊丸々記されているわけです。いやーー、もうねーー、神さまの名前が同一人物でありながらころころ変わるし、なじみのない、かつ他の神さまと1字違いとか、もうそんなこんなで脳みそ混乱しながら読みましたよ。そう、「古事記」やら「日本書紀」やら出てくるわけですね。しかし著者の場合、この「古事記」に出てくる神様が創造のものではなく、実在する人物が置き換えられているだけという視点ですので（他の著書でも同様）、かえってイメージはしやすいです。ですから、あえてここで触れておくとしたら、「八咫烏」も人間です。そもそも、その発想がなかったわというのが、私の素直な発想。その発想というのは、もちろん八咫烏＝人間ということです。となると、もしかしたら、古事記に出てくる他の動物？たちも実は人間を置き換えたものなのかも、そんなことも脳裏にちらっと思えるようになった１冊でもありました。彼の考察からの八咫烏の正体は、私にとってはかなり身近で思わず親近感が湧いてしまいました。それは読んでからのお楽しみということで。にほんブログ村

  2023年12月21日

  コメント(0)

• 

  読書／『日本の古道を歩く』。

  本日から登拝系(笑)。先日高野山女人道を歩いてみて、改めて自分が古道を歩くことが好きだということをはっきりと認識しました。その場に行ってみて「マジかーーー」と半分だまされた感いっぱいで歩くことがほとんどなのですけどね。今年の３月に書寫山の丹波道を歩いた時には、感慨深いものがあったものの「好き」というような感情は全く生まれていなかったんですけど。そんなわけで、高野山の伽藍よりもその周囲の古道に超興味の湧いた私が思わず手にしたのが『​日本の古道を歩く​』。​​ムック本です。以前から歩いてみたいなと漠然と思っていた竹内街道、そして高野山町石道が当然のように掲載されていますが、気になったのが「秩父巡礼古道」。秩父三十四霊場を巡る道です。日本の東側にもお遍路や西国三十三霊場のように札所巡りがあると知ったのは、この１年の間の話でして、かつこの霊場にも私が好物の懸造りの寺院が散見しており、いつか全てでなくてもお参りしたいなと漠然と思っておりました。そうしたら、あるんですねー、そのための巡礼道。というか、秩父の巡礼って室町時代にはあったんですね。それを知ったのは、本書を読んで。秩父の霊場巡りの存在は知ってたのですが、そこには懸造りの寺院がそこそこあるという知識のみで詳細については突っ込んでリサーチしていませんでした。秩父は遠いんだもん。しかも、西国三十三ヶ所に足を踏み入れると、坂東、秩父と巡って日本百観音と組み込まれているらしい。沼やな。西国もいつか参詣したいと思っていたけど、この沼には入ってはいけない予感しかない。やはり浮気せずに役行者１本で足跡を追いかけまくってよーーーと思ったのでした。これムック本の割には、まだ絶版されていないようで、重版中なのかな？国内の西側、東側もれなくピックアップされていて、画像も綺麗ですので、古道って何？っていう方にもおすすめの１冊です。にほんブログ村

  2023年12月20日

  コメント(0)

• 

  読書／『こねこのチョコレート』。

  猫本(笑)『​こねこのチョコレート ​』。​​バレンタインデーの話かと思ったら違ってました。絵本の場合、表紙の絵やタイトルから内容を妄想することができて、それも１つの楽しみ方ではないかなーと思います。４歳の女の子ジェニーが主人公です。まもなく弟のクリストファーが３歳の誕生日になるということで、ジェニーは弟にプレゼントをしたいと思います。何せ、ジェニーは100円を持っているのですから。弟はおばあちゃんとお留守番をして、ジェニーはお母さんとプレゼントを買いに行きます。で、たった100円しかないので、プレゼントが買えなくて……と物語は進むと思ったのですが、あっさりと100円でプレゼントが買えました。それが「こねこのチョコレート」。残りのページがまだまだあるのに、この後どのように展開していくんだと期待しかありません。いやーーー、4歳児だからそう来たか！そして、エンディングはそう来たか！と2度も「やられた感」がありました。この展開はもしかしたら、海外だから有り得たのかもしれません。いわゆる背景にその国の文化というのがあります。それをきっちりと描いたような形の物語です。恐らく、それは作家さんは意識していないと思いますが。文化なので、あちらの国ではそれが疑問とも思わず自然な形で行われています。そして、この絵本の画家さんは日本人。もしかしたら、この物語は絵本としてあちらの国では出版されていないのかもしれません。童話の形なのかなーー。その辺りのいきさつはよく分かりませんが、この絵が完璧に文章とその文化を理解したものとなっています。だから、余計に海外の空気をこの作品から感じることができます。この本を手にした人は、意外性とラストのほっこり場面を楽しんで頂けたらいいなー。にほんブログ村

  2023年12月19日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月17日）／『醍醐寺』。

  今年2度目の醍醐寺。もちろんメインの行き先は上醍醐。左が女人堂、右奥が上醍醐への参詣道。分かってはいることですが、ここもかつては女性禁止のお山。今はありがたく登拝してます。上醍醐に着くとまず、推しメンの役行者にご挨拶。そして、伽藍方向に進むと、本日いちばんの目的地「寺務所」。まさかここにお宝が眠っているとは思いませんでした。　懸造りだったんですよー。１週間ほど前にタイムラインにあがってきて、事務所が懸造りだという事をしりました。かつてこの寺務所の門を２回も通り過ぎているのに！とてもしっかりとしたもので、今でこそ寺務所として使用しているけど、かつては何らかの建物ではなかったのかと思っています。重文になってもおかしくない程の造りです。ここまで来てすぐに女人堂に戻るのもおかしな話なので、毎度のことながら伽藍の建物にお参り。　　↑　清瀧宮拝殿（国宝・懸造り）と薬師堂（国宝）　　↑　五大堂（右：役行者）と如意輪堂（重文）　←　開山堂（重文）山の頂上にこのような建物があることが何度来ても驚きで圧倒されます。そして、この日はあべのハルカスまで視界良好（画像中央の高い建物がそれ）！！！ということで、満足して下山。開山堂でおしゃべりした方と一期一会で一緒に下山。お江戸からいらしたそうで、西国三十三ヶ所巡りをされているそうで、お江戸方向では坂東三十三ヶ所などを廻られ、はすでに満願されているそうです。無事に下山した直後、女人堂の寺職から、奥の院の整備が終わり、奥の院や覗きまで行けることを聞かされます。前回、その前と登拝した時は道が崩壊していたらしく、「絶対に行かないように」と言われてたので、今回も奥の院は諦めていたのですが、何たる朗報！でも、登拝前にそれを教えて欲しかったぞ。という訳で、近いうちにまたこちらにはお参りには行かねばなりません。そして、本日は醍醐寺座主の本葬。三宝院が拝観できないため、庭園を愛ででるように唐門が開放されていました。　　そして唐門から庭園を見渡すと！！！！！なんと三宝院（純浄観）が懸造りであることが分かりました！！！！もう、何度目をこすったことか(笑)。驚くやら嬉しいやら気持ちがかき乱されました。そして、何というタイミングであったことと言えば……。この偶然にただただ感謝。という訳で、本日はこれにて終了。午後からNPOの集まりがあったので、そちらの会場に移動しました。にほんブログ村

  2023年12月18日

  コメント(0)

• 

  読書／『このほんよんでくれ！』。

  表紙がインパクトありすぎの『​このほんよんでくれ！​』。​​ってこの台詞は別の本でも言ったかも(笑)。それ位ジャケットって大切だなと思います。もちろん、人それぞれ好みはあると思うので、この表紙のどこがインパクトあるのか分からない人もいるもの当然ではあります。ただ、案外私は表紙に惹かれて手にすることが多いかもーーーなんて今さらながらに気付いています。表紙からも分かるように本の続きが知りたいおおかみがこれを読んでくれる人を探すのが主軸の1つ。そして、読んでもらった後にどうするかというのが次の段階。ほのぼのしてますよーーラストは。で、読み終わってふと思ったのですが、このおおかみの行動って子どもの発達の段階を表しているなーということ。いや、子どもじゃなくても人の好奇心ってこのように変容するものかもしれないとも考えました。それの如実に物語っています。また、最初おおかみはこの本を読んでもらうためにふくろうに声をかけるのですが、そもそも捕食関係にあるため、ふくろうは自分のことを食べるための嘘であろうと言って逃げるんですね。その時におおかみが発した言葉が予想だにしなかった言葉でした。「ひろいもりのどこかには、きっとよんでくれるやつがいるさ！」なんです。捕食関係でしかない他の動物達の誰かが読んでくれると思えるその純真さ。この言葉からやはりこのおおかみは人間全般よりも子どものことをおおかみに託して描いたんだろうなと思う訳です。単純な物語なんですけど、かなり構成は理論的なものを感じる１冊でした。にほんブログ村

  2023年12月17日

  コメント(0)

• 

  読書／『かわいい江戸の絵画史第2版』。

  つい最近第２弾が出版されているのを知り急いで入手した『​かわいい江戸の絵画史　第2版 ​』。​​スタートは俵屋宗達の「犬図」からのですが、これは私としては「可愛い」というよりは「きもかわ」って感じ(笑)。俵屋宗達は「虎図」の方が圧倒的に可愛い！ここまでデフォルメして虎を腑抜けに描けることにも感慨深いです。今のように虎を直に目にする環境ではなかったと思うんですよねー。そして伊藤若冲。豪華絢爛なカラーの孔雀より、私はゆるい水墨画の若冲の絵の方が好みです。まぁ、宮内庁で所蔵されるような絵からこのようにゆるい絵まで描けることが天才と言われる所以なのでしょうねー。何で、ふぐとカエルが相撲をとるかなー(笑)。可愛いの代表格と言えば円山応挙。誰もが認めるところでしょう。でも、私の場合、彼の弟子の長沢芦雪の絵を見てしまってからは、応挙より芦雪が上なんですよねー。応挙の場合、可愛いんだけどまだ写実的なところが残っていて「絵画」の領域。芦雪はその写実的なところを取っ払ってキャラ立ちしていると私は感じてます。そこが大きな違いかな。でも、この系統とは全く別のところで可愛さを炸裂させているのが、仙厓義梵。美濃の国出身で博多のお寺の住職さんとなった彼の絵は、砕けすぎ(笑)。どこを省略しているのって突っ込みどころ満載の絵です。本書ではこの砕けすぎた絵は禅の世界を表しているのだそうですが、禅って省略とかそういう意味なの？知らんけどーーー。とまぁ今回も上記絵師をはじめ様々な絵師の作品が所狭しと登場します。これを手にしたら心和むことが間違いないです！にほんブログ村

  2023年12月16日

  コメント(0)

• 

  読書／『脳損傷のスズキさん、今日も全滅』。

  著者である鈴木大介氏は私が好きなルポライターのお1人です。が、8年前脳梗塞を患い、その後遺症として高次機能障害となってます。その後は自身のこの障害についての体験記を綴られており、それらも読んできました。そして、今回は体験記というよりは「高次機能障害」の症状にだけ焦点化した著書『​この脳で生きる。脳損傷のスズキさん、今日も全滅』を刊行され、それを読了。​著者はこのような著書を出版されていますが、治ったわけではありません。８年かけて「ゆるやかに回復しつつある」だけで、脳梗塞を発症する前に戻ったわけではありません。どの程度回復したのかということも含めて本書には記されています。本書を読み終わっての感想は先天性の「発達障害」と同じような感覚なのではないだろうかということ。それが全てではありませんし、そことは被らない独特の症状というのも間違いなくあります。それでも、一つ言えるのは「本人は日々の生活すら苦労しているのに、第三者からは全く分からない」というのは両者は同じような気がします。被らないというところでは、「高次機能障害」ですので、後天的なものです。すると、障害を持つ前までの「手続き記憶」があるということです。いわゆる「長期記憶」というもの。なので、現在、かつて作っていた料理は作れるけど、新たにレシピを見て作るという作業はできないそうです。また、ルポタージュを書いて本を上梓していましたので、本１冊分の文章（８～10万字）は書けるけど、コラムのような​4000文字程度の文章が書けないそうです。短い文字数設定だと不要な部分をカットしていったり、どの部分を主軸にもっていくかという選択をしなければならなくなると脳みそが混乱を起こすと綴っていました。「高次機能障害」を理解してもらえないとか誤解を生む部分というのはまさにここにあり、なぜ本1冊の文章が書けるのに、コラムが書けないのだというのが第3者の目線となってしまうとありました。確かに、それだけの文章を書けるのにコラム程度が書けなかったら、そして第3者が高次機能障害について全く知識がなかったら、それは「怠惰」にしか映りません。料理だってかつて作ったものは手際よくやれるのに、新たなレシピを渡されたら料理の完成に至らないとなったら、「俺のレシピの料理は作れんというのか！」と喧嘩の火種にもなりかねないという事です。このギャップだけでも当事者としてはかなりストレスになるのは明らかです。細かな症状は是非本書を手にして理解してもらいたいと思いますが、あえてここに著者が強調していることを引用します。​高次機能障害はひとりでは決して生きていけなくなる障害であり、様々な資源に恵まれていない当事者は「必然的に社会的孤立・貧困状態に陥る」。そしてその状態から脱出するのも難しくなる。（ｐ124）本書１冊を読めば著者が上記のように訴えていることが素直に理解できると思います。とりわけ症状が出ている時のイラストがとても秀逸で文字以上にこのイラスト１で10を知ることになると思います。にほんブログ村

  2023年12月15日

  コメント(0)

• 

  読書／『浮世絵でみる！動物図鑑』。

  本書『​浮世絵でみる！動物図鑑​』は友人の推し本です。​​友人はこれを眺めていると穏やかな気持ちになるのだそうです。ここに描かれている全ての動物たちが癒しだと話してくれました。実際に私が手にすると「癒し」にはなりませんが、目を奪われる絵があれもこれも！好奇心がくすぐられるという意味で「目が奪われます」。猫や犬、金魚あたりはしばし私が展覧会やこのような画集で目にするのですが、私が浮世絵の世界でははじめましての動物たちがたくさんここにはいました。圧巻は歌和賀広重の孔雀（『孔雀に牡丹』）。孔雀と言えば伊藤若冲のイメージなのですが、浮世絵でここまで繊細な線が描けるのか！と思うとただただ見惚れます。孔雀の羽が一本一本描かれているんですよ。葛飾北斎は架空の動物を描いています。「三玉の亀」なんて初めて見ましたよ。目が三つある亀というのはイメージできると思うのですが、恐らく一般の人（私も含めて）がイメージする三つ目の亀とは絵を見ると全く違うので驚くと思います。亀の首と顔が、甲羅を突き破って垂直に上に伸びてるんですよ。甲羅を突き破るってどないなん！！！そして豹がいて、象がいて、ラクダがいて……。鎖国している江戸にこれだけの動物たちを目にすることができていたとは。いや、別の著書で出島を通して数々の動物たちが日本にやって来たことは知っています。今や絶滅してしまった「ドード」も出島まで来たことが分かっています。それでも驚いたのは、これらの動物をこのような作品にするくらい、一般の人がそれなりの時間目にすることが出来ていたということです。鎖国というイメージは完全に閉ざされた状態で、唯一出島周辺だけが海外の文化の影響を受けている場所かと思っていたのですが、案外出島から江戸までの諸国はそこそこそれらの影響を受けていたのではないかと本書を目にして思ってしまいました。動物図鑑と言いながら、私はどちらかというと当時の世相を掴んだ記録絵のように感じました。にほんブログ村

  2023年12月14日

  コメント(0)

• 

  読書／『えほんのしゅやくはなにたろう？』

  登拝系から一般本に変わります(笑)。思わず足が止まってしまったこの表紙に書かれたタイトル！『​えほんのしゅやくはなにたろう？​』って正直意味不明。​表紙をめくったところに出てきた食べ物各種の絵。その下にそれぞれ「たまねぎたろう」やら「かきたろう」やら……。それを見てようやく「〇〇太郎」のことだと承知した次第(笑)。タイトルは理解したけど、ストーリーが全くイメージできない！わくわく感しかない！物語のスタートは男の子の素朴な疑問。なんで「桃太郎」は桃から生まれてくるのかというもの。なぜ他の果物ではダメなのだろうか。こうなると、何となく先の展開が分かるのですが、やはりタイトルが強烈すぎたようです。そして他の果物ではダメな理由が次々と出てくるのがこの作品の肝です。言葉も少なく、絵で十分に分かるようにデフォルメされていて、これはなかなか面白いです。でも、なんでしょ、デフォルメされたもの以外の普通の姿がちょっと気持ち悪い、いやきも可愛いと言えばいいのでしょうか。もぞもぞと背筋がするのに目が離せないという不思議な感覚。きっと小さな子が好きそうな感覚だと思われます。まぁ、それにしても再度書きますが、タイトルがここまで強すぎる作品もなかなかお目にかかれないのではないかと思います。にほんブログ村

  2023年12月13日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月9日・後ろ編）／『高野山女人道（高野三山）』。

  さて、奥の院でお参りした後は、奥の院の授与所裏にある登山口から上り女人道に合流しました。が、この登山口からの道がそこそこきつい（汗）。ほぼまっすぐ尾根まで上がるからかなかと思っていたのですが、これがなかなか甘い考えでした。こちらが女人道との出合い、摩尼峠です。ここから次の場所に進むのではなく、一旦女人道を30ｍほど戻りました。そこにあったのがこちら。   役行者像！！！！このことが、大峯口女人堂跡の説明板に記載されていたのです。「摩尼峠」に向かう少し手前のところに像があると！どのくらい手前になるのか分からなかったので、奥の院の授与所で尋ねてみたのですが、この像の存在を知らないという返答だったので、この像に会えるかどうか不安だったんですよね。30ｍと言いますが、峠からかすかに遠目で見えるんですよ。木と木の間隔がそこそこ空いていて。見えた時はもうるんるん、走って駆け付けました♪そうそう高野山での役行者に対する扱いは軽いもののように感じました。あくまでも高野山は「空海」一色でなければならないという空気です。いくら巷で空海が役行者のファンであったとしても、それすら隠そうという雰囲気でした。四国や小豆島での札所では全くそのようなことはなかったんですけどねーーー。気を良くした私は高野三山の1つ、摩尼山山頂に向かいます。高野三山は奥之院御廟を守るお山として信仰されています。また高野三山へのルートは女人道のルートと重なり合っています。あくまでも私は高野三山に対する登山ではなく、女人道を巡る登拝です。気を良くしたのもつかの間、峠から摩尼山へ向けて一歩目から坂道。そして、緩やかなのは最初の数歩。その後は直登でした……。むちゃきつい。口に出す言葉はひたすら「げげっ」「マジかーーー」こればかり。最初から高野三山だけを目指したものでしたら、体力があったので、ここまでネガティブな言葉はでなかったかもしれませんが、すでに朝から１座と３峠くらい歩いています。手元の地図によるとそれだけで10.7km。体力は半分消耗されている状態での高野三山になりますので、直登は体に堪えました。実際地図にも摩尼峠から山頂まで「急な登り坂」って書かれているんですよねーーー（汗）。こちらが摩尼山頂。すでにここで、残り2座、そして女人道を1周お参りできるのか一抹の不安がよぎりました。しかし、このお山エスケープルートがないんです（涙）。行くも地獄、戻るも地獄ってこういうことなのでしょうね。それでも、役行者像と出会えたからには何とかなると思い、前に進みます。それと、こちらのお山は分岐には必ず標識がでていますので、その分の不安は一切なかったのが幸いでした。黒河峠。ここで背後の茂みに動物が身震いする音が何度も聞こえてきました。音からすると鹿さんかなとは思ったものの、万が一熊さんだったら目も当てられないので、画像だけ撮ってそーーーっとその場を離れ楊柳山に向かいました。そして、楊柳山山頂。更に進んで、子継峠。見づらいですが、右手奥に祠があります。これは「子継地蔵」。子どもが授かるようにここへお参りに来る人も多かったそうです。また、彫られた碑文から1512年建立されたと考えられています。子継峠からは一気に標高差200ｍを下ります。これまで3座全て直登でもう息も絶え絶えでしたので、この下りは足取りも軽やか♪　←何の葉っぱか分かりませんが辺り一面真っ赤。200ｍを駆け下りると一気に景色が変わってきます。そして、再び直登（涙）。転軸山山頂。これで高野三山はお参りしましたが、女人堂はまだ1つ残っています。最後の女人堂に向かってひたすら進みます。   こちらが最後の黒河口女人堂跡。ただ、説明板によると、この女人堂に関しては正確な場所が分からないそうです。そのため、この説明板があるところ（左側の画像）と、そこから道路を挟んで反対側、進行方向に向かって50ｍ位歩いたところに二つ駒札が設置されています。これで高野七口女人堂を全てお参りすることができました。外峯をぐるっと1周が女人道ですので、このまま女人道をあるいて、最初の不動坂口女人堂へ戻ります。が、この後もう一山超えなければ戻れないんですよ。さすがにへろへろになっていて、カメラを向ける元気がなくなり、画像はなし。しかも、下りで足が踏ん張れなくなり、こけてしまいましたーー。そして、14:30無事に不動坂口女人堂に戻ってきました。今回この女人道を歩いてみて分かったことは、轆轤峠以外は道が外峯の外側の尾根に造られているためほぼ門前町を見ることは不可。それでも、女性たちが峠を越え、直登の尾根を越えて女人堂まで来ていたのかと思うと、ただただ頭が下がります。でも、一目お寺のシルエットだけでも見たかっただろうなと思います。で、実は話はここで終わったわけではないんです。この女人堂で頂いたリーフレットを自宅に帰って読んでみると、高野三山を縦走できる道はもともと修験者のお鉢周りの行場だったそうです。それを女人道に活用したとのことでした。そりゃ、あそこの道がきついはずだわーと納得はしたのですが、行場を女性が通る道にするって……。もう少し女人禁制のことを書かせてください。今回高野山の女人禁制の結界の場をこの目でみましたが、それまでに談山神社、大峯でも「女性禁制」の結界の場を見てきました。この３つだけを比較すると高野山がいちばん女性に対して厳しい。大峯なんて、吉野山の最高峰青根ヶ峰のとこが結界となっていますので、金峯山寺において女性はお参りできるのです。大峯山系には入れないよーーってなだけ。洞川地区も入ることが可能。談山神社もかつての妙楽寺の門前までは女性は可能。高野山は参道のところでストップなんですよね。この違いはなんなのでしょうか。ちょっと事情がよく分からないので、今回目にした事実だけをお伝えして、もっと深い何かがあるのかは今後資料を読んでいってから考察してみようと思ってます。本当はこの後不動坂を下って駅に向かおうと思ったのですが、さすがに体力を消耗したので、バスとケーブルを使って駅まで行きました。ちなみにこの不動坂も女人道のひとつらしいです。なので、私としては宿題を1つ残した感じとなりましたので、また改めてお参りしたいと思います。にほんブログ村

  2023年12月12日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月9日・前編）／『高野山女人道』『高野山奥の院』。

  小春日和以上の暖かさになるという天気予報を信じて高野山に行ってきました。目的は高野山外峰に造られている女人道。ここには女人堂跡があります。高野山も明治時代に入るまで女人禁制のお山でありました。しかし、お参りがしたいとか高野山で修行をしている我が子の近くに少しでもいたいという女性は数知れず。そこで作られたのが女人堂７つと各女人堂をつなぐ女人道。そこを登拝したのでした。あっ、ちなみに私は初高野山です。なのに、壇上伽藍や金剛峯寺にはお参りしておりません。最初がこのチョイスでどうなのよ(笑)。　高野山ケーブルカーを下りた後、バスに乗り換えます。そして最初のバス停が「女人堂」。こちらの女人堂は「不動坂口女人堂」と言い、女人堂唯一建物が現存します。そして、何とこちらには役行者像がお祀りされています。僧侶の方の話ですと、高野山開山前のこの地は、葛城修験と大峯修験の中継地になっていたようで、そのために役行者像がお祀りされているということでした。高野山で唯一の役行者像だそうです。右の画像の両石柱手前までしか女性は入れなかったということですが、この風景を見て当時の女性はどんなことに思いを寄せていたのかと思うと感慨深いものがありました。この後は山歩きです。道とは言え今や古道。この不動坂口女人堂からスタートしてぐるりと一周してここに戻って来るプランです。こちらのお堂から車道を挟んでほぼ正面に女人堂に通じる道があります。10分も上らないところにあるのが、谷上女人堂跡。ここは他の女人堂と用途が異なり、物資の運搬などを担っていたようです。ものの見事に「跡」すらありません。この辺りよーーーて感じで画像を見るしかありません。このまま山を上り、弁天岳山頂。　続いては大門口女人堂跡。　右の画像が名前の由来にもなっている南大門。私自身、この門と後にお参りする奥の院が、高野山らしい高野山を唯二目にしたのでした。実は大門口女人堂跡よりも大門の近くにあるのが龍神口女人堂跡。ただし、これは現在の話で当時はどうだったのかなーー。丁度車道で女人道がぶった切られている地点です。それから龍神口女人堂の画像をどうも取り忘れております。ごめんなさい。再び地道に入っていきます。次は相の浦口女人堂。　ここの女人堂から少し先に行ったところには鉄塔の跡もありました。　こちらは轆轤峠にある大滝口女人堂跡。この女人堂は唯一高野山の門前町が目に出来るところだったようです。また、この地点で女人道は熊野詣の小辺路と合流します。しばし合流したまま歩みを進め、右の画像のところが分岐となります。画像の右側が小辺路。左は女人道。私はもちろん、左へ。修行道場の円通律寺を横目に歩みを進めると大峯口女人堂跡（弥勒峠）があります。名前の通り大峯へつながる道の側に建てられております。　そして、この説明板に私にとっては嬉しいことが書かれてありました。それは後編でお伝えします。まだまだ山道を歩きます。そして奥の院手前にあったのが、「東口」と書かれた駒札。　　ここは大峯で修行していた空海が高野山に初めて入った時に通った道です。大峯からの道なので「大峯口」とも言うそうです。って書いてある駒札から20m秋に「大峯口」の駒札がありました。この道を通り一度女人道を外れて奥の院へお参りしました。空海は役行者のファンクラブ会長ですから、ここできちんとご挨拶をしなければ……という思いでいっぱいでした。こちらが奥の院の山門。噂通り企業のお墓もありました。まぁこれは画像にしてもいいかなと思って撮らせていただいたのが……。　福助とヤクルト！まんまのオブジェでした！画像には残しませんでしたが、歴史上の人物のお墓がごろごろ。宮内庁管轄のお墓もありました。古いお墓であればあるほど、墓石は苔むしていまして、上記のような新品のお墓も入り乱れていて、何ともいえない味わいがありました。そして、御廟橋。ここから先は撮影厳禁。っとその時に、朝ごはんを空海に届けた僧侶の方たちが御廟からこの橋まで戻ってきたところに遭遇。テレビで観た作法をそのまま目の前で繰り広げられ、その姿に背筋が伸びる思いでした。と、本日はここまで。これでだいたい女人道は半分。しかし、過酷度はここからが本番だったことに、女人道に再度合流して分かったのでした。続く……。にほんブログ村

  2023年12月11日

  コメント(0)

• 

  読書／『トレイルランニング』。

  近頃はテレビで放送されているグレートレースが大好きになっちゃって。それとは関係あるかもしれないし、ないかもしれないけど『​トレイルランニング ​』。​​以前はガイドブックを読んだのですが、それはそれでとても役立ちましたが、今回の方が私が望んでいたものかも。とても実用的です。とりわけ「走り方」は私がいちばん読みたかった箇所。私の登拝ではそこまで走りませんが、何分にも歩きにくい道を歩くわけで、それを十分に補ってくれる程の構成でした。例えば下りの走り方。地道には幾つかのパターンがあるのですが、それを網羅しているように思えます。落ち葉が体積しているところや、ガレ場。トラバース道でも道幅が狭くて横はすぐ谷というところ。荷重のかけ方など。走らなくても必要な知識。「目から鱗」だったのは、直登に近いところは膝に手を当てて上る。きつかろうがそうでなかろうがそのように上っていくことが、結果として体に負担をかけるのが少なくて済む技術のようです。装備や服装なども書かれてありましたが、そこはちょっと違うので、情報として頭の片隅には保存しておきます。本書で笑えたのが、ほぼ入門編と思われるのに、レースのことに関してがっつりとページを取っていたこと。このレースのところを読んだ限り、最小距離でも、10㎞。いや10㎞でも十分でしょ。でも10㎞と記されているのは、1カ所だけで、他は15㎞以上。10㎞台は少ないんですよ。20㎞だけでなく、100㎞もあります。もちろんアップダウン込みで。普通に登拝していても20㎞歩くのが精いっぱいの私。もちろんアップダウン込みで。歩くことはできても20㎞は走ることは出来ません。将来的な目標に掲げたのでしょうか。いや、一般的にはあっという間にレースに出ることができるようになるのでしょうか。そんなことを思ってしまいましたが、ここには１週間のトレーニング方法も記されていますので、そのようにやっていけば早いうちにレースに出ることがかのうなのかもしれません。まぁ私はトレランされている人に山では抜かれつつ、応援している立場で十分です。にほんブログ村

  2023年12月10日

  コメント(0)

• 

  読書／『地名の原形』。

  寺社仏閣を中心とした記事を書いているブロガーさんが紹介していた『​地名の原景​』読了。​​本書は地名を構成している言葉のそもそもの意味を紐解いて、古代日本におけるそこの景観がどのようなものだったのかということを論考しているものです。古代日本の景観ということで、まず著者がおこなっているのは、最古の歌集「万葉集」にその言葉が掲載されているかどうか。されていたらどのような使われ方をしているか、類語の言葉はないかと細かくチェックをしています。そして、それぞれの意味を勘案しつつ、もともとの歌での使われ方との関係性から考察しています。例えば、近代においては「山」と「川」が対となって歌詞や物語には使われていますが、万葉集ではこれを対として使っている歌は2例しかないことをまず挙げています。また他の文献から「山川」が現在の「谷川」を示しているということに気が付きます。更に調査をすることによりこの言葉が広大さを称えた表現であること著者は理解しています。また「山」に関して言えば、「嶺」「山」「高（たけ）」を区別していたことを記していました。このような感じで万葉集が歌われた場所についての光景がどのようなものだったのかということも推測していました。そして、全般的にこのような手順でそれぞれの漢字の記す光景を予測していくのですが、いちばん私の中でインパクトがあったのが、先日吉野に登拝した際に歩いた「象の小川」の「象（きさ）」。著者も同じことを最初にこの読み方を知った時、動物の象なんていないのになぜこの漢字？そしてなぜ読み方が「きさ」？著者はまず「象」という漢字の意味を改めて調べると、そこには木や貝の独特の筋目模様のことを指すのを知ります。そして象に関係する模様とは？と考えた時に思い当たるのが、象牙の断面図。古代日本においても象牙の装飾品は出土していることからこの字を当てたのだろうと考察します。では、なぜ「キサ」と読むのかということになりますが、万葉集を更に彫り下げます。そこで分かったことは大君を称賛する言葉として大木を表したものを当時は使っていたということが判明。それが「スメロキ（皇）」。ならば、皇后に対してもあるのではないか……それが「キサ木（后）」。「象の小川」が流れている山は「象山（きさやま）」というのですが、その山から「キサ木」を選定する神聖な山の名なのであるとも語っていますが、そこでふと思い至ったのが、象の小川が流れている古道は吉野へ続く最初の道。その山麓には宮滝遺跡（旧吉野宮）がありました。もしかしたら、吉野宮からつながるこの古道は当時の斉明天皇や持統天皇も歩いたのではないでしょうか。彼女たちは妃という立場ではなく天皇ではありましたが、女性です。彼女たちが歩いたからこそその場が「象」という単語、つまり位の高い女性という意味合いもあるのかもしれません。だからこその「象山」「象の小川」という地名が残ったのだと思いました。にほんブログ村

  2023年12月09日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月２日・後編）／『談山神社表参道』『藤原鎌足しばり』『飛鳥坐神社』『飛鳥資料館』。

  昨日の続きです。御破裂山から飛鳥方向に山を下ります。下山したところに書かれてあった説明板に私が下った道が飛鳥から談山神社への表参道であったことを知ります。その表参道の画像をどうぞーーー！！！「ねずきふどうそん」と読みます。そしてその後に「コノ下」と書かれているのが分かるでしょうか。「この下」とはどの下やねん。どうしても不動尊を拝みたく、この横が谷になっているのですが、ちょっと下りてみました。この言葉から理解するのには横の谷ってのが一般的なものだと思います。踏み跡かなと思われるところを下ったのですが、すぐに沢。そこから沢を下るのはとても危険。「この下」がどれくらいなのか分かりませんが、沢の先は倒木ばかりで不動尊がどこに紛れているのか全く見当もつかずに諦めて戻ってきたのですが、ふと「この下」でまさかこの碑の真下？地中なのか？掘れってこと？結局よく分かりませんでした。　表参道の紅葉も綺麗です。右の石佛は増賀上人の墓所にある石佛ですが、これが思いのほか大きい。画像だと大きさがよく分かりませんけどね。そして、なんと！！！分岐先の目印となる石仏3体のうちの１体が役行者像でした。もう、舞い上がりましたよ。しかも、この時降っていた雨がやみ、お日様が木々の隙間から降り注ぐというシチュエーション。役行者像に向いている石佛は役行者のお母様でしょうか。お地蔵さんや仏像には見えないんですよね。ここで役行者に出会うことを予想していませんでしたので、本当に嬉しかった！その先には展望台があります。といっても、古道の途中ですので、少し開けた場所と言った方がいいかもしれません。それでも、左から金剛山、葛城山、二上山が見えて大満足。ここからは表参道と言いながら、急に道が荒れてきます。道幅はそれなりにあり、迷子になることはありませんが、とにかく道が壊れてます。雨で完璧に地面がえぐれていると言えばいいのでしょうか。そのえぐれ方が半端なく、これ、逆に上ることになったら上れてた？という位のえぐれ方です。これが下山したとこの登山口直前まで続きます。役行者像手前までは舗装された林道で「楽勝」と思っていただけに大変なギャップ。心の中で「楽勝」なんて思ってしまったから神仏に見透かされてしまったのかもしれません。とにかく酷かった！下山してからつぎの目的地飛鳥坐神社へ向かってただひたすら直進。するとなんと「藤原鎌足誕生の地」。その地には産湯に使った井戸もあり、ここから十数ｍのところにお母様のお墓。御破裂山の山頂は藤原鎌足のお墓だったし……。昨日アップしたお墓も再度ここに掲載。まとめて藤原鎌足のゆりかごから墓場までをどうぞ。　　←井戸のある場所の全体風景（中心右手少し上が井戸）　←これが産湯に使用した井戸　左が鎌足のお墓。右が鎌足の母のお墓（奥のこんもりしたところがそれ）。クーデターを起こす人にはあまり関心がないのに、この「藤原鎌足しばり」には驚きましたが、気を取り直して飛鳥坐神社へ、再び真っすぐ歩くと、ふと頭上に大きな建物。見上げると、懸造りではありませんか！！！！しかも「飛鳥坐神社」という看板。ここに懸造りの建物なんて聞いてないぞーーーと驚きつつ当然のことながらカメラを向けました。動物除けの網が張られていたので、内部の詳細が見えづらかったので、境内からも撮りました。  お参りの後、社務所でこの建物は何か伺ったところ「神楽殿」ということでした。この飛鳥坐神社はとにかく陰陽石が多い！至る所に陰陽石。当然奥の社の磐座も陰陽石（奥の社の大石）。　　　←　このパターンは初めて目にしました。基本、奥の社と言われるところがその地のはじまりです。こちらのサイトを見ると、この奥の社のご祭神は「高皇産霊神〔たかみむすびのかみ〕」と「天照大御神」。この二柱は共に天上界を主導される造化三神の一柱で、ふさわしきもの同士を結び、産み、育てる「むすびの神様」として大変篤い信仰を受けております……とあります。そのため、こちらは陽石信仰とありました。もう、なるほど……としか言いようがありませんね。そして、こちらの宮司さんは87代目。「飛鳥」という性なのだそうです。住所も「明日香村飛鳥」。飛鳥時代の起点であり軸だったのではないかと想像します。こちらを後に、次は飛鳥資料館。電車の時間との兼ね合いで駆け足となったのが残念。山田寺跡の出土品を組み立てたものが圧巻でした。また、こちらの資料館では高松塚古墳の壁画が複製品ではありますが、全てが揃って展示されており、ゆっくりと堪能することができます。　　　資料館見学の後はひたすら西を歩くこと2.5㎞。無事に駅について帰宅の途に付きました。にほんブログ村

  2023年12月08日

  コメント(0)

• 

  お散歩（12月2日・前編）／『談山神社』。

  懸造りのある社殿を持つ談山神社にはいつかお参りせねばと思っていたのですが、ほんの半月前にここが明治政府が出した神仏分離政策前は完全なるお寺（妙楽寺）だったこと、更に遡れば自然崇拝が行われていたところを知り、それは先延ばしにせずにお参りせねばとこの日登拝してきました。見事な紅葉で、9:00前にも関わらず込み合うということはありませんでしたが、吉野のその時間帯よりは人手がありました。これ、お昼頃だとすごい人混みになるのでしょうねー。　　紅葉もさることながらですが、見事な懸造りです。多くの懸造りの場合柱は角材ですが、こちらは丸材でした。丸みがあるだけで、建物が柔らかく感じます。そして談山神社においてはもう1つお参りする目的のところがあります。それが末社の龍神社。説明書きも同時掲載(笑)。　つまり談山神社と言いましょうか、妙楽寺と言いましょうか、この地はそれ以前に自然崇拝の地だったわけですね。そして、こちらが神廟拝所内に祀られていた扁額。これが最初にお寺にお祀りされた神様だと思われます。多武峰が御神体だったことが分かります。つまり談山神社と言いましょうか、妙楽寺と言いましょうか、この地はそれ以前に自然崇拝の地だったわけですね。この存在を知ったのも半月前。　しばらくは滝の横を歩きます。少し時間を戻して、談山神社の貴重なものを貼り付けておきます。　摩尼輪塔と十三重塔。共に国内にあるのはここだけとか。十三重塔は有名ですが、摩尼輪塔は神社受付より手前、東大門方向に向かったところにありますので、駐車場や談山神社バス停から真っすぐ受付に向かうと目にすることができません。車でお参りに来た方は受付前に東大門方向に一度向かうしかありませんが、バスでお参りの方は談山神社バス停の一つ手前、多武峰バス停で下車して東大門から受付に向かうと良いと思います。ちなみに東大門もとても立派。やはりお寺さんだったんだなーということがよく分かります。こちらが東大門。西大門は跡になりますが、ありますよー。西門跡には女人禁制の石柱がありました。多武峰が古代から聖地であったことがここからも分かります。（近頃は女人禁制の結界探しにも超関心を持ってしまっている私）そろそろ談山神社から離れてお山に上がります。ここで雨が降って来たんですよねー。登拝時に雨が降ったのは初めてで「神仏が来るべき時ではない」と言っているのかと少々あせりましたが、木々が雨を遮ってくれましたので、多少の濡れで何とかなりました。さて、お山の1つ、談山。かの有名なお二人がクーデターのお話をしたという場所ですね。石碑は「御相談所」となっています。何の相談やねん、と突っ込んでおきました。クーデターを決行する算段の話は「相談」レベルではございません。しかもお山の名前は談山と書いて（かたらいやま）やし。和やかに語らっている状態ではなかったと思うんですけどね(笑)。更に上っていきます。御破裂山の山頂にあるのが、かの二人の1人、藤原鎌足のお墓です。ここからより雨が激しくなってきました。と、ここまでが談山神社周辺のお参り。この先はお山を下っていくのですが、それについては次回にします。にほんブログ村

  2023年12月07日

  コメント(0)

• 

  読書／『眠れないほど面白い日本の「聖地」』。

  タイトル通り読み終えるまで眠ることを許してくれませんでした『​眠れないほど面白い日本の「聖地」 ​』。​​そして、タイトルからすればトンデモ本かなーという印象もあったのですが、案外そうでもなく、まさに面白く読めました。ただ「パワースポット」という言葉はあまり私的には好みではないので、その辺りは頂けないのですが、この言葉を使わないと一般の人が手に取ってくれる率も低くなるわけで、致し方ないところはあります。「はじめに」で著者は日本の国土について書いています。ここでも他の著者が記しているように70％が山岳地帯ということで、日本人は古代からこの深山に畏敬の念を抱いて、崇めてきたとありました。海以上に実は日本人というのは、山に視点が置かれていたということなのが分かります。最初は「伊勢神宮」と「出雲大社」について記しています。この２つの神社を理解するために、古事記のあらましをプロローグとして書かれています。古事記に関してそこそこ関連本を読んできたのですが、これを読んで実はきちんと理解していなかったのではないかと思い至りました。そして、本書で書かれたあらましがこれまでに読んだ中でいちばん分かりやすかったかも。だって、出雲大社にお祀りされている大国主命って怨霊封じのためだったって今回はじめて知った位ですから。「国譲り」って穏便に譲りあった訳ではないのねーー。これまで、寺社にかんする他のブロガーさんの記事を読んでいたら「レイ・ライン」という言葉が出てきていたのですが、それを意味するものが何かしっかりと分からないまま、読み過ごしておりました。すぐに調べればいいものの、雰囲気でこんなものだろうという感覚のものはありましたので、調べなかったわけですが、これに関してもきちんと説明されていました。そして、もちろん、読みながら膝を打ったわけです。第3章では山岳霊場として、役行者・空海が取り上げられています。このような本の場合、なかなか役行者って取り上げられることないので、かなり嬉しい♪吉野山だけでなく、天川大弁財天社が取り上げられているってのも個人的に素敵です(笑)。巻末には霊能力者エスパー小林こと、小林世征さんとの対談があり、これはこれで「面白かった」です。霊能力があるのかないのか、本人はあるとおっしゃってるので、あるのでしょうが、このような目には見えないものに対しての能力については、話半分でどうしても読んでしまいますが（かと言って、全面否定はしない）、彼が帝国ホテルのロビーにパワーを感じると話した時、ここは実はかつて鹿鳴館があったところだという著者の指摘で、人にはない感覚というのは面白いなーと思ったわけでした。にほんブログ村

  2023年12月06日

  コメント(0)

• 

  読書／『関西トレイルランニングコースガイド』。

  ついに手を出してしまいました！それが『​新版・関西トレイルランニングコースガイド​』。​​どこを目指しているんかいって自分でも突っ込みたくなります。しかも登拝本関係の方にカテゴライズするとか(笑)。どこを目指しているかと言われると自分でもよく分かりません。ただ、登拝をしていると、トレッキングの人と同様にトレランをしている人を目にします。どんなお山でも抜かされるのはトレランの人。弥山にお参りに行くとき、確か80歳近い方が短パンにＴシャツといういでたちで私を抜いて行ったことは忘れようにも忘れられません。ふくらはぎのカッコいい筋肉なことまでくっきりと思い出されます。正直言えば一度どのようなことが書かれているのか本を読んでみたかったというのが正直なところ。登拝を始めたことで決して遠い存在の人たちではなくなったということでしょうか。本書はガイドブックですので、コースが書かれているわけですが、トレッキング用のものとことなり、縮尺が小さくなります。行動距離も長くなります。まぁ、それは理解していましたが、標準タイムがべらぼうに速い！それは総突っ込みをひとりでしました。大峯奥駆道のコースガイドもあるんですけどね、こんな文章があるんですよ。​​全行程ワンプッシュが難しければ、避難小屋利用で２～３泊しながら走ることもおすすである。​​コースガイドは金峯山寺から熊野本宮大社まで。これって日帰りできるもの？この行程を……。でも、うれしい言葉もあります。1300年の歴史を持つ関西最難のウルトラトレイル。もしかしたら、最古でもあるかもしれませんねー。しかし、ここでトレランする？掲載されている地図は広域になってしまいますので、とても私には役に立ちます。書かれているコースを全て一気に歩くことはありませんが、たくさんの峰がどのように隣り合わせになっているのか、それはどこまで縦走できるのかということが分かります。トレッキングの地図よりもより俯瞰的に見ることができます。これはとてもありがたい。もちろん、それを自分は出来ませんので、区切り打ちのようにはなるんですけどね。また、トレッキングの地図では物足りなかった時のちょい足しも可能。もちろん、その時は下山する道を自ら探さないといけないですけど、恐らくトレッキングの地図と組み合わせればよい自分に適切なコース選びが出来るのではないかと思っています。他には葉っぱが地面に大量に重なっているところをどのように走り抜けるかということも書かれてあります。これも走る訳ではないけど、歩くことでも役には立ちます。そんなこんなでこれからもトレッキング本も読んでいこうと思ったのでした。にほんブログ村

  2023年12月05日

  コメント(0)

• 

  読書／『異世界の歩き方　ムー』。

  本書『​地球の歩き方　ムー 　異世界の歩き方​』の制作現場の番組をかつて観た記憶があるんですよねーー。​​この時は「ムー」とのコラボがメインではなくて、地球の歩き方の出版社が学研へ移行したというのが話の中心だったと思います。その上、コロナ禍で海外を焦点化したこのシリーズが製作できなくなって、舞台を国内に。そして「ムー」とのコラボに至ったというのが番組の流れだったと思います。番組を観て、それっきりになっていたのですが、ようやく出会いました(笑)。因みに私の中では本書は「登拝系本」です。なぜなら、海外の異世界に混ざって、三輪神社が取り上げられているんです。それは国内の「磐座と磐境」のページにて。他に、越木岩神社と天白磐座遺跡。ムー的には、「万物の中に神々を見出した日本における最古の信仰形態」なんですねー。いや、ムー的じゃなくても、磐座などの説明時にはこのように応えるしかないのでは……と思うのですけど(笑)。本書全体としては、世界中の古代遺跡を集めています。もちろん、そこを訪れ時のポイントなど、地球の歩き方としてのガイドブック要素は十分すぎる程発揮してくれています。だけど「ムー」(笑)。これまでこのシリーズは縦の繋がりというか、それぞれの「国」のみを旅ができるような構成となっていましたが、このムーは世界中の遺跡を集めてますので、横のつながりを焦点化。つまり、旅をする時、一つの国にとどまらず、目的のものを目にするために国から国へ横っ飛びという感じでしょうか。私自身、かつて「ムー」は読んでいましたし、私が小学生の頃は学校の正門で「世界の七不思議」を筆頭に、書店では並んでいない本を見知らぬ方がしばし売っていて、もれなくそれを購入していたのは何を隠そうこの私。なので、小学生当時から本書にも取り上げられている遺跡などは漠然と知っていたのですね。でも、こうして地球の歩き方にかかれば、そんな遺跡もあるのーーーというものも幾つか。更にエジプトの遺跡だけで、何ページにも渡って掘り下げていますし、聖杯伝説やら、マリア伝説、メイソンに至るまでムー的な焦点でも様々な遺跡を取り上げてくれています。南米の遺跡なんて、聞いたこともないようなものもたくさんありました。現存している遺跡だけではなく、幻の都「アトランティス大陸」何よりも大切な「ムー大陸」ももちろん取り上げられています。この二つなんて、語られているだけで大陸としての姿を目にしていないのに、どうやって旅先にするのかと疑問に持つと思うのですが、痕跡がそれなりにあるんですねーーー。代わりにそちらに行ってもらいましょうという編集室の魂胆。つまり、とりあえず渡航先の許可さえ出れば「ムー」的な場所に行けちゃうんですねー。素晴らしい。因み地元、広島にある比婆山もここで取り上げられていますが、それはもちろんUMAとしての「ヒバゴン」のいる山としての紹介。一応、国生みの神「イザナミノミコト」が葬られた山というのも一言書かれてはいますけどね。ムー的に「ヒバゴン」は国内のUMAとしてはツボなのでしょうか。確か屈斜路湖のクッシーなんてのも過去に話題になったような気がしましたが、そちらは取り上げられておりません。青森在住中に何度か観光した戸来村。ここにはキリストの墓があります。そして、同じ青森県内にある梵珠山には釈迦の墓があります（私は未踏）。戸来村の場合、このキリストの墓は「竹内文書」に基づくものだと言う事を知っていたのですが、釈迦の墓もそれだったとは……というのが私にとっては本書の中でいちばんの驚き。そして、まだ手にしていませんが「竹内文書」の本の存在も知ったので、是非読んでみたいと思っています。「ムー」なのでとんでも本かと思ったら全く異なっていて、ともかく久々に読んでるだけでお腹いっぱいになるガイドブックでした！にほんブログ村

  2023年12月04日

  コメント(0)

• 

  お知らせ／『あなたの日本語だいじょうぶ？』。

  木下明美氏Blog内「kimuraの読書ノート」​を更新して頂きました。（​12月２日の記事​）以前から金田一秀穂さんの著書を読みたかったのになかなか縁がなく、ようやく今回初めて彼の著書を手にすることができました。それが『​あなたの日本語だいじょうぶ？ ​』。​​意外にも意外。現代の日本語に関してとても肯定的。しかも、日本語の文法にそってそれが説明されていたりして、母語を日本語としている世界にべったりと生活しながらもとても俯瞰的な目で日本語を専門家は見ているんだなということを感じました。読み終わると案外悪くないぞ日本語！いや、日本語のみを話していて一生を終えても別に問題ないじゃんとすら思いました。世界標準は英語だとしても、日本語を自信もってしゃべっていればいいんだという自信。もちろん、そのようなことは一切書かれてないのですが、勝手にそう思えてしまうほど、日本語の愛にあふれていたような気がします。かと言って、先にも書いたように俯瞰的に日本語を見ているんですよ。しかも、クールに。読み手だけが肯定感をもらって熱くなっていく、そんな感じの日本語に関するエッセイ集です。にほんブログ村

  2023年12月03日

  コメント(0)

• 

  読書／『歩いて旅する熊野古道・高野・吉野』。

  ほぼガイドブックの『​歩いて旅する熊野古道・高野・吉野​』。​​　←私が読んだのは紙本です。こちらの刊行年は2015年なので、世界遺産の機運とは全く関係なし。そのためでしょうか。タイトルに「吉野」とありますが、大峯奥駆道の説明文はあるものの案内しているのは吉野山のみというかなり淋しいところ。しかも、最後の最後に「とりあえず感」たっぷり(笑)。せめて、弥山～八経ヶ岳ルート位取り上げてもらいたかった。逆に高野山はそれなりにしっかり紹介されています。需要と供給の差でしょうねーー。気持ちは分からないでもない(笑)。これはどのようにひっくり返してもガイドブックなのでそれ以上の感想はないと言えばないのですが、「歩いて旅する」とあるように、歩いて無理のない程度に区切りながらの古道の掲載。そのため、地図が大きくはっきりとしており、分岐などで間違うことがないようになっています。古道って思わぬところで標識がなかったりして遭難しかけるんですよねー。まぁ、ここに取り上げられているところはそもそも道案内の看板が現地でもしっかりしているところっぽいので（吉野山のことしか私は分かりませんが）、大丈夫なのかなとも思いますが、やはり古道を歩くときは万が一に備えて地図は大切。その点では本書は大判ではないので、持ち歩きにも適しているのかもしれません。出版しているところも山と渓谷社ですし。ということで、本当にこれ以上の感想が出てこないのでこれにて終了(笑)。にほんブログ村

  2023年12月02日

  コメント(0)

全4630件 (4630件中 251-300件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 93 >