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『とんとこひ・セクスアリテ』

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(5)　

　[506]　今年は年越しは我が家（＾＾）　メール　　 2003年12月31日 7時37分　後輩の計らいで思ったより楽な正月ケア。お陰で家の事、少しはしなくっちゃあ（笑）自分にとってここ何年間かは迷いの年、変化の年だったけど…ここでいろいろ教えてもらえた（＾＾）みんな、ありがとです。そして来年もよろしくです。よいお年を。さ、仕事行ってきます（＾＾）　[505]　年越しレス≪笑≫→縁起もの？　メール　　 2003年12月30日 22時44分　２００３年も残すところ後２５時間と２０分何月くらいだったのかなぁーＢＢＳにこさせてもらったの。５月ぐらいだったかな？以来本当にたくさん勉強させてもらいました。こちらこそありがとう。来年もよろしくおねがいします。皆様よい御年を迎えられますように。　[504]　よいおとしを♪　メール　　 2003年12月30日 17時33分　このいちねんもどうもありがとう！＜きららさん、教子さん、がんちゃん　[503]　黒豆レス←縁起もの　メール　　 2003年12月30日 16時55分　今夜は餅を丸めねば。←ただし、機械つきっす。◇　きららさん地中海産の海綿は高級なのかー。知らなかった。僕が弟子入りしないと（笑）。メールの返事は来年まで待っててー。◇　教子さん僕も現場に出たら、出来ないとは言えないかもしれない（汗）。だからこそ一歩引いたところで関わっているんだ。正月休みないの大変だけれど、餅パワーで乗り切って～。◇　姫だるまさん今年の書きこみはこれにて終了。来年もどうぞよろしく。んでは皆様、よいお年を。　[502]　そーそー≪笑≫　メール　　 2003年12月30日 14時1分　おばあちゃんちで、臼と杵で御餅をついてきた。ファッティーのファッティーによるファッティーのためのお正月は・・・食べます。≪笑≫教子さん、私から見たらやせるとこないよー≪笑≫ 　[501]　よかよか。　メール　　 2003年12月30日 2時28分　教子さんのお仕事、体力勝負だから食べないともたないよ。それより嗜好品でストレス解消駄目。医者とクスリを信用しすぎるのももっと駄目～。ご自愛してね。 [500]　太りそう（＞＜）　教子メール　　 2003年12月29日 22時11分　気付いたけど、あんまりおいしそうになると、パン買いにいきたくなっちゃう（笑）これ以上太ったらどうすんの（笑）←思わずお腹見た（汗）　[494]　さんへ　至急　メール　　 2003年12月28日 8時20分　加同協の「勉強会」のお知らせしたいの。姫だるまさんのところからメールできららのところまで・・・。迷わずに来てね。≪姫だるまさんすみません、お願いします。≫ 　[493]　ふー一息　メール　　 2003年12月27日 16時58分　がんちゃん、おかあさんよかったね（＾＾）例外の言葉、かえって考えさせてしまってたらごめん。私は別のとらえ方ができて嬉しかったんだけどね（笑）私はね「出来ない」を言えないタイプ。「出来ない」時は降りる時（苦笑）　[492]　わーい、師匠に誉められたぁ.≪喜≫　メール　　 2003年12月27日 15時17分　できたら地中海産の高級海綿ってことに…≪笑笑笑≫自分の属するカテゴリーの肯定と否定かぁ・・・気づかなかったなぁ・・・これはね、がんちゃんと出会わなかったらわかんなかったよ。お母さん、よかったね。ダブルっちちゃんは、歯が痛いの？お正月休みの前に、いそげっいそげっ！　[491]　歯医者へ連れて行かねば・・・　メール　　 2003年12月27日 10時37分　セクシュアル・マイノリティーの人たちは、社会で別のカテゴリーに入れられる（生物学的性に基づく「男性」「女性」）暴力にさらされているけれど、そういう暴力を受けた人たちが大人になってから「ぼうりょくはんたい」ということをいろんなかたちで言ったり書いたりすると（ネットやコミュニティーの場ででも）、今までにない人権の発想が、その名残で出てくる。部落問題からのアプローチも、好奇心がゆさぶられるわ。松竹梅レスというのも　あったら面白そう。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(4)

[490]　海亀には　　メール　　 2003年12月27日 9時32分　風水のよい場所を見つけることが出来る力があるらしい。その昔、風水先生に見てもらう余裕の無かった人は、海亀に探させていたらしいよ。少なくとも、もう手のつけられない状態のDr.コ○より信頼できそう。ビバ、本能。ま、陸上に上げて歩かされるなんて、海亀にしたらいい迷惑だけど。◇　姫だるまさん本当だー。亀レス消えてるー。首引っ込めた（笑）？20004、来年中に達成できることを祈るわっっ。キリは悪いけれど語呂のいいキリ番をゲットした人は、証拠にカウンター画像を保存するのよっっ。密命よっ。◇　きららさん母は何ともなかったみたい。良性のポリープが見つかったけれど、二～三年後の処置でいいんだって。んー、鶴レス、悪名高い高橋鐡の本の解説を思い出したりして（笑）。セクシュアルマイノリティの研究本なんだけど、「セクシュアルマイノリティは後天的な環境によって作られる」という説をいまだに支持している人達の資料になってて、その文庫版の後書きでは「（今まで不可解だったセクシュアルマイノリティのことを）これで理解できた」とか書いてあるの。でたらめだらけの知識の受け売りがなぜ理解？　と、僕なんかは思うんだけど、気づいてないのね、その後書きを書いた人は。とにかく、自分が正しく理解しているかどうかの基準になるべき知識をもっていないから、深く考えずに、付和雷同してしまう。きららさんの偉いところはねー、スポンジのように吸収率が高いところね。まるで陸に揚げられた海綿のよう（笑）。あと、怜悧な自己批判も素敵よ。僕も今回は――いや、いつもかも――たいして深く考えないで「例外」なんて書いたんだけど、「判断保留」が適当だったかもしんない。この「例外」という言葉に関しては、僕（とか、アイヌ差別）のように「自分の属するカテゴリーを肯定する」差別問題から入るか、部落とかカーストとかの、自分の属するカテゴリーを否定する差別問題から入った人、平たく言えば求めるものがノーマライズかパラノーマライズかで受け取り方が違うんじゃないか、と、姫だるまさんにメールしたりしたんだけど、一口に「差別はいけない」といっても、取り組み方も方向性も十人十色ねーと、気づかされました。うん。　[489]　訂正　　メール　　 2003年12月27日 8時39分　「他者のため」→「他人のため」　網をふりまわして次々と「他者を」→「他人を」　[488]　んっ？亀レスはどこへ…≪笑≫　　メール　　 2003年12月27日 8時27分　昨夜鶴レス（亀レスにもれなくついてくるレス　笑）しようと思ってちょっと書き込んだところで子ども部屋へ連絡事項を・・・・・submitしないままなんとねてしまった。≪不覚　苦笑≫さて、これはひつとの「妄想」です。自己分析を重ねて創られた主体的カテゴリーの有効性は、学術への貢献と分類によるその後の処置対処または必要な治療等に役立つと共に、自分の居場所として心理面の「癒し」・「安定」・「自立」の役割を果たすだろう。ところが、他者が他人を理解するために創られたカテゴリーの弊害として最たるものは、本人の諸条件を深く分析もせずに安易に既成カテゴリーの中に押し込め常識化してしまうこと。もしくは、そのカテゴリーの中に分類することで、他者が自分の「なぞ」「不可解」にたいする不安を取り除くことを目的としているにもかかわらず、「他者のため」を強調したがることではないだろうか。既成カテゴリーという網をふりまわして次々と他者を捕らえるハンターと化した人が、声高に叫んだとしたら・・・世間の多くの人はカテゴリーに対する免疫が低下していて手っ取り早く常識化してしまう。鵜呑みにする方がいちいち考えるより簡単だからと言う理由で。これはいわゆる一つの「妄想」。でも、無きにしも非ずと思うのは、「例外」という言葉を考えいくうちに私自身の中にこのような傾向があることに気づいたからなのです。時にハンターであり、時に深く考えもせず鵜呑みにして他者をそのような目で見ている自分に気づいたのでした。常にその問題の主体はいったい誰･何を念頭において問題解決に当たらねばって・・・そう反省に思い至ったのでありました。　[487]　景品は　　メール　　 2003年12月26日 13時58分　きらら汁にするとか（笑）。絶対、のる～！　[486]　20004って・・・・・どう？　　メール　　 2003年12月26日 12時54分　カウントね、来年。２００００もすごいけど、ちょっと遊び心≪笑≫誰かキリ番ゲットレースにのってね≪期待≫ 　[485]　元祖ＢＢＳ　　メール　　 2003年12月25日 23時12分　壁紙にトナカイ大きなクリスマスカード楽しい司会行きそびれていたら、ふむふむなるほどそーいうことだったのね≪納得≫ 　[484]　あらっ！プチ　キリ番よ≪笑≫　　メール　　 2003年12月25日 22時54分　小さなキリ番でもおめでとうって言ってもらうととってもうれしい。じゃあねぇ、つぎ１６４００ゲットした人にみんなで≪おめでとう≫いってあげよう。これね以外と難しいと思うよ・・・・・。がんちゃん・教子さん・チャレンジしてね≪笑≫がんちゃん、ニアミスだったのね。一分。すゴーいどれくらいニアミスか、も結構面白い。これ同時っていうのはないの？同着！判定に持ち込みなんてね…≪笑≫さて、今日は、３時に合宿を解散した後、クリスマスの夜なので聖歌隊の天使の歌声を聞きに行きました.≪懲りない仏教徒≫あー、心洗われました。がんちゃん、おかあさん大丈夫だった？お母さんの仕事結構神経使うものね。おだいじにね。教子さん、姫だるまさん合宿終わりましたぁー.≪笑≫またあそぼちなみに「宿題しないとおやつあげない」は愛情の飴とムチ「下宿代代わりに肉体労働」これって労働基準法違反　[483]　わー　　メール　　 2003年12月25日 9時19分　今度は教子さんとニアミスだー。ちなみに甥もゴジラ好き♪（僕はガメラかアンギラス～）　[482]　はっはっはーーー　　メール　　 2003年12月25日 9時17分　きららさんとニアミスしてたー。僕が入力している間に、書きこんだのねー。今日は母はポリープの検査で病院に。電話番をしながら不真面目な姪に宿題をさせた。宿題はためると面倒なんだ。←はなからする気なかったもっと不真面目タイプ。でも「宿題しないとおやつあげない」は、失格でせうか、子守りとしては（汗）この間は、劇場版どらエモンのTV放送見逃した。かたつむりも雌雄同体らしいね。自然界には、中間性の生き物がけっこういるらしいよ。そこらにある花だって、おしべとめしべを持つ、両性体だもんね。　[481]　メリークリスマス　　メール　　 2003年12月25日 9時15分　キリ番？？？？（がんちゃんいっしょ、汗）例外、がんちゃんの言ってくれてる意味わかる気がする。多分、私は自分が使ってきた中に負のイメージが多すぎて嫌なんだろうな。でもでもでも少しとらえなおし（＾＾）姫さま介護の世界は割り切れない事多いよ。がんちゃんの言ってる意味、１２分にわかったりして（笑）私も家庭よりクライアントの人だからお母様の気持ちもっとわかったりして（笑）うちもだれか、生活援助来てくれないかな、見るも無残（汗、笑）きららさん、がんちゃん子守大変だ。我が家はゴジラ見に行ったよ。 [480]　……16300　　メール　　 2003年12月25日 8時28分　って……キリ番？（汗）代筆はねー、するのは別にかまわないんだけど、時間がない時に「～時まで」とかいうのを渡されると、げんなりするの。はー。うう、子守り開始でへろへろ。　[479]　　メリー・クリスマス≪仏教徒だけど　笑≫　　メール　　 2003年12月25日 8時27分　考えてみたら、掲示板でファーストクリスマス。夕べは、三組合計５人のサンタクロースがやってきたきらら荘は、とってもにぎやか。冬合宿にもれなくついている≪ポテトアンドドリンクアンド映画鑑賞券≫は、管理人からのクリスマスプレゼント。ハリーポッター1､2・バグズライフ・トイストーリー千と千尋の神隠し・モンスターズインク・ポケモンモスラ・ゴジラ・ドラえもん・ターミネーターなどなど・・・・・今までの四季の合宿でいろいろ観たね。で、今回は≪ファインディング・ニモ≫管理人は涙涙だったけど、住人たちは､「画面は綺麗だったけどあんまり感動がなかった」とのたまう。ぬぬぬぬぬ。私は､ドリーと自分がとっても重なって見えて親近感。そうそうかくれクマノミは、つがいのメスが死んでしまうと性別のない子どものうちの一匹がメスになるらしい.つまり、子どものうちはメスでもオスでもない。だから、ニモはそのうちメスになってお父さんのマーリンとつがいになるはずね。≪世界不思議発見≫でやってたわ。ホロスコープ期待してますわ。≪にっこりマーク≫ 　[478]　へー、そー。　　メール　　 2003年12月25日 3時31分　☆がんちゃん　キリ番ｇｅｔ惜しかったねー。出生時間（母子手帳）とお臍は、自活始めるときに持たされたの。そういうものなのかしら？☆教子さん　がんちゃん、毎回ああいうこと言ってますけど、根は友達思いのいいやつのはず、で・・・（汗）介護の世界は、仕事と割り切れないことが何かと多そうで大変。☆きららさん　ホストマザーも余裕で折り返せそうな様子。終わったら、また性球儀の続きを話そうね。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(3)

　[477]　ちなみに16301でした。　　メール　　 2003年12月24日 12時50分　前回は、書きこみをしていて、子どもの頃を思い出したよ。まだ、トランスジェンダーという言葉も性同一性障害という言葉も存在しなかった頃。僕は単純に「男」というカテゴリーに帰属させられ、その中で「男らしく振舞えない男女」と言われた。今でもジェンダー系のセクシュアルマイノリティをそういう観点捉えている人、多いけれど、最近は自分を分類する言葉を覚えて、少しだけ楽になったかな、と、思う。◇　姫だるまさん何、今度はアストロロジジャーとしてデビューか！？　司会業はどうすんの？（笑）　でも、出生時間まで知っているって、珍しいよ、日本人では。実際の出生時間と記録された時間がずれてるケースも多いけど。インドとかだと、いい星の元に子どもが生まれるように、時間を調整して出産するんだよね。帝王切開で。んとに、すげー。◇　きららさん僕は太陽天秤座～。雑誌の星占いを楽しみ倒すには、全体運を太陽の星座で見て、恋愛運を金星の星座、セックス運を火星の星座、仕事・学業を水星の星座で見るといいんだよ。裏技♪　ちなみに僕は、金星は蠍座、火星は牡牛座、水星は蠍座なのです。◇　教子さん全盲のご夫婦の手紙の代筆をボランティアで引きうけて来た母。クライアントをおろそかにしない心意気は天晴れ、と、思うんだけれど、しかし、名刺同様、作るのは僕。せめて事前に連絡しろ、母。家族の事業所って、こういう部分なあなあだわ……（遠い目）。　[476]　トナカイ　　メール　　 2003年12月24日 1時35分　の歌詞は、結構好きかも。家でのクリスマスは今日だった。ダブルっちちゃんのために、クラッカーをバンバン慣らした。いつまで、こんなことで喜んでくれるか（汗）。これが終わると、いよいよ本格的な冬が到来って感じがするよねー。やっぱ、春が好き。キリ番オメデトウ♪＜きららさんホロスコープの作成しよっか？占星術も、はまるー（笑）。　[475]　ふふふんふん（カンドー）　　メール　　 2003年12月23日 23時1分　私は、例外のことを「仲間はずれ」とおもっていた。いつもながらがんちゃんの見解には涙するわ。例外の意味をもう一度認識しなおそう。教子さんも「例外」に対して、やだな的ニュアンスあったのかな。ＰＳ：今日『ＥＬＬＥ』の別冊占星術ゲッチュー！えっとーがんちゃんはなに座だったかなー・・っと。教子さんは・・・・・っと。姫だるまさんは、・・・2004年のおとめ座ってすっごい強運・・・あらーしし座は2003年が強運だったとは･･それから・・ふんふん・・なになに・・それでそれで「あっ、君たち何やってんの、早く寝なさい」住人の監督を忘れていた.『笑』　[474]　１６３００　　メール　　 2003年12月23日 21時44分　ゲットしました（笑）　[473]　やーん　　メール　　 2003年12月23日 14時41分　分類付加→分類不可　[472]　続き　　メール　　 2003年12月23日 14時40分　◇　例外――だけれど、僕の場合、例外を設けないということは、分類分けする場合に逃げ場を確保できないということなのね。すべての個人を網羅できる完璧無比なカテゴライズが出来れば必要ないかもしれないけれど、人間のやることには、絶対、何かの穴がある。何かに基づいて分類をした場合に、その中に収まりきれない要素を持った人が出るはずだし、その危険性に対して予防線を張るって言うことを常に考えないと、かえって「例外」が出て、それをもてあますことになる。だから、先に「例外」というカテゴリーを作っておく。絶対的なものではなく、現状の分類法では処理できない要素をはらんだ人達、あるいは、複数のカテゴリーに同時に関わる人達が一時的に帰属できるような積極的な避難所として。そうすれば、時代が進んで分類法がより進化した時にそこに移動できるし、分類付加の時点でも存在を無視されたり黙殺されたりすることが防げると思う。トランスのことで考えれば「男性」「女性」というカテゴリーしかなかった時代に「その他の例外的な性」があることを明確に定義づけていれば、そこを避難所に出来たはずなのよ。そこに至る経緯や発生原因がわからなくても、「男性・女性」というカテゴリーからはみ出した人間、ではなく、未知で不可解ではあるけれど、現実に存在する別の性という認識で受け止められたはず。そうしていれば、差別から解放されていた、なんて、とってつけたようなことは言わないけれど、少なくとも自分が立脚できる場所を「例外」というカテゴリーの中に見つけることが出来たと思う。「例外を設けないまま誤った場所に分類される」よりは「例外を設けてもらって時間をかけて自分を理解してもらう」ほうを、選ぶな、僕なら。例外というのは、「つまはじきにすること」、ではなく、「自分がまだ何者かを見出すことが出来ずにいる人達を見捨てず、黙殺しないこと」だと、思う。　[471]　その１　　メール　　 2003年12月23日 14時38分　寒い中星空の観察かー。昔音楽の時間に「冬の星座」っていう曲をならったっけ。冬って、空気がとがってて、身を切られるように寒いけれど、その分空気の透明度も高いような気がするよね。寒いの、やだけど（汗）。◇　汁職人きららさんおいしそ（笑）。ハウスっていうのはねー、星が活動する領域を示すのよ。星座は星に方向性を与えるけれど、ハウスは星に活動する場所を与える。……詳しいことは占星術のサイトで調べて（笑）。リリス（実際の星ではなく、月の遠地点のことなのよ）も、冥王星も、性的なことをつかさどるのは火星と一緒って言われるよね。ニュアンスが違うみたいだけどね。姫だるまさんみたいに乙女が強いと、理知的で時に批判的、肉体的な性接触には疎遠になる傾向が出るのよね。◇　教子さんなんか、毎日なんかの書類作ってる（笑）。よその事業所は、いっぱいクライアントを抱えて、こまごまとした書類作りまで手が回らないらしいけれど、監査が入ったら面倒だものねえ。日々ワードと格闘してる状態っす。正月は――うちの町内の事業所はほとんど休み……いいのか……。 [470]　ぐっすん　　メール　　 2003年12月23日 6時18分　正月、すむまで仕事忙しすぎて、ぐっすん。分類おもしろい。でも、例外はいやかな。やっぱ。大掃除、よそはやっても、我が家は年明け（笑）がんちゃん、提供表ですら、まともに作らない人多い中、名詞までとはすごーい（笑）　[469]　解読できたら　　メール　　 2003年12月22日 23時52分　姫だるまさん考察を披露してね。がんちゃん「チョビ（ちなみにうちの犬の名前です）ハウスッ」ってちがうか（笑）。ハウスってなに？　[468]　さっさっさっ　さむ～　きらら荘歳時記　　メール　　 2003年12月22日 23時45分　嫌がる住人を引っ張り出して、「冬の星座」観察会。「ねえねえ、これって夏やるんじゃないの？」「いいえ、冬だってありますっ。土星見つけて」「これ、あんまり大きさかわらんなぁ」「肉眼より大きいはずです。かに座よかに座」「うー寒すぎー、おふろっおふろっ」「えーい、根性のない。明日もやりますからねっ」「げーーーーーー」ブーイングの嵐・・・君達にはまだこのロマンチックがわかんないかねーちなみに今夜のナイスな一品、大根人参お豆腐で作るきららの得意料理「けんちん汁」でした。大掃除？いい考えね≪笑≫窓拭きと床ワックスと障子の張替えとカーテンの洗濯と・・・サッシの汚れ落しあらっ≪笑≫まだ随分残ってるのよ≪笑≫ 　[467]　雑炊はいいわ　　メール　　 2003年12月22日 13時8分　ふはふはしながら食べて心身ともに温めたいー。◇　きららさんまかないしながら監督なんて、大変ね―。きらら汁とか作って食べさすのかしら。肉体労働って、もしかして大掃除の手伝いも、かしら（笑）。◇　姫だるまさんあら、ざっと見、乙女の強いこと（笑）。水星・太陽・天王星・冥王星でステリウム作ってる～♪　性と愛を追求するには、ドワッド（十二星座をさらに十二に細分化する技法）を書き入れた上で、金星・火星を中心に、第5ハウス・第7ハウス・第8ハウスをからめて読んでいくといいって話よ。解読ファィト～♪ 　[466]　寒そう・・・（笑）　　メール　　 2003年12月22日 12時21分　今晩九時くらい、きらら荘上空には、東から獅子、蟹、双子、牡牛、牡羊座が輝いていることでしょう。蟹座方向に、土星が見つかるか。蟹といえば「蟹雑炊のもと」が戸棚にあったような・・・　[465]　きらら荘の住人　　メール　　 2003年12月22日 8時35分　今日は、三学期制の学校なら終業式。甥っ子二人が勇んでやってくる。そう、今日から３泊４日で恒例の「合宿」を始める。きらら保育士といいたいところだけれど、甥っ子たちはもう中学生と小学校高学年。今日から私は、下宿屋のおばちゃんと化して、びしばし合宿をしきる。≪笑≫これけっこうはまる。下宿代は白菜大根と肉体労働。≪お姉さま多謝≫夜は、久々に天体望遠鏡出して、姫のホロスコープ参考に「宇宙と自分」と題して「合宿恒例きらら特別講座」を開きましょうか・・・。下宿人は嫌がるんだけど≪笑≫ 　[464]　早起き。　　メール　　 2003年12月21日 10時30分　ワタシは、自分のナイスなホロスコープを作成したところ～♪名　前　　　生年月日　1964年 9月 5日出生時間　午前 7時33分出生地　　東経135度36分北緯34度40分太　陽　　おとめ座　12°23′37″ 　月　　　　しし座　26°05′10″ 水　星　　おとめ座　 7°26′26″R金　星　　　かに座　26°40′53″ 火　星　　　かに座　23°34′27″ 木　星　　おうし座　25°58′03″ 土　星　　　うお座　 0°50′00″R天王星　　おとめ座　10°34′13″ 海王星　　さそり座　15°28′38″ 冥王星　　おとめ座　13°55′40″ Ｄ　Ｈ　　ふたご座　28°13′39″リリス　　　いて座　26°04′45″ ＡＳＣ　てんびん座　 6°38′43″ Ｍ　Ｃ　　　かに座　 7°16′50″星座とアスペクトとハウスから、先天的なものを分類（解読）してみるの楽しそう♪できるかしら（汗）。がんちゃんの　スパイシーなナイスきららさんの　トロピカルなナイスきょうこさんの　ハードボイルドなナイス・・・に、とりあえず乾杯して来よ（笑）。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(2)

　[463]　うー　　メール　　 2003年12月21日 9時23分　ナイスなコーヒーを飲みながらネットをしていたら、ナイスな書類とナイスな介護保険サービスコード表にコーヒーこぼした（涙）。ナイスな染みに途方にくれつつ、ナイスに遠い目。支離滅裂でいこう～。　[462]　それは私のナイスな特技！≪笑≫　　メール　　 2003年12月20日 15時55分　ラブリー支離滅裂！≪笑≫もうすぐ冬休み、がんちゃん保育士の出番がきましたね。≪笑≫私の苦手なものが、かなり関係している。それは、分類。カテゴリーに分けるっていうのが苦手なのね。ははは・・・。ばれたみたい。　[461]　うー　　メール　　 2003年12月20日 14時54分　言葉を適当に羅列しているだけなのは、きっと、さきほどまでやっていたナイスな子守りのせいかしら（汗）。 460]　いや　　メール　　 2003年12月20日 14時50分　六十億人の人間を数千タイプに分類するなら「例外」は必要だけれど、六十億を六十億タイプに分類するなら必要ない、とか、その程度で受け取ってもらえれば（笑）。例外を設けないってことは、ひっきょう、カテゴリーを設けない＝究極的に細分化して一つの「個」を一つの「種」とする、ってことではないかな。もんのすごく逆説的な等記号ではありますが。占星術は、古代バビロニア起源説が濃厚。当時使われていた星座は、今のものとは違うけどね。だから、古代ギリシャよりもさらに前ねー。性教育に関して、だけれど、小学校で同性愛を教える、と聞くと、同性同士のセックスに関して細かに解説するもんだと勘違いしている人がいて、それで反対しているってケースも多いらしい。はあ。誰が彼らの勘違いを正すのか……。ア・セクシュアルとは別に、性欲はあるけれど恋愛感情を知らないという人もいて、そっちもかなり深刻ね。先天的なものか、ただの偶然の積み重ねか、あるいは後天的な拒否反応かはわからないけれど。うう。支離滅裂。寒さのせいかしら。まあ、部屋には暖房入ってるけど（笑）。こっちも雪降ったよん♪ 　[459]　雪が舞った。初雪。　　メール　　 2003年12月20日 9時48分　昨日の夕方、雪が・・・。風に飛ばされて。　[458]　☆占星術☆　　メール　　 2003年12月20日 9時36分　ついに・・出た.≪笑≫師匠宇宙空間に表現とはまさに壮大っす。他のマイノリティーも含めれば、誰しもどこかのマイノリティーにぞくするもの。占星術が始まったのって中世ヨーロッパの頃？あれは、タロットカードのことだったっけ。夜空の星ぼしに星座をかたどって物語を創っていたのは古代ギリシャの頃だったから、そのころからあったのかな？とにもかくにも、性はいつの間に狭き概念にとらわれるようになったんでしょう？？？？？？？？つまり人間の数だけ「異質」が存在するってことね。納得の占星術。私ね、ずっと性球儀のこと考えていてふと思った。これを小学生に見せたら、人格と同じように「性」も非常に多種多様であることを目で実感できるかなと。≪といっても「人格」に「性」は含まれるか…、。≫もっと人間に対して幅の広い視野を子どものころから養うことが出来るし、自分を否定したりしなくていいし、素直に他の人間を受け入れることも出来ると・・・。遺伝子の構造模型の勉強や、算数で組み合わせの勉強も多種多様の可能性を追求するのであれば、「性」の勉強もそのあたりに匹敵するほどふかーいものになる。小学生にそんなのわかりっこないって思う人もいるけど、そんなことはない。小さな子どもの感性を侮ってはなりません。尚、「ア・セクシャル」の人は、先天的に性欲がなくて、プラトニックラブは、二人の関係の中には肉体関係はないけれども二人に先天的な「性欲」は存在するということね。この社会に「ア・セクシャル」として生まれることもかなりしんどいことだね。思春期に悩み始めるよね。そう考えたら、「性」の在りようによって、悩み始める時期や症状・問題点なんてみんな違ってくる。問題点も多種多様･・。それでもなおかつ「男らしさ女らしさ・・・」「条例に性的少数者・・・」か・・・・・信じられない。自分の価値判断の危うさに対して危機管理能力のない人は、恐ろしく傲慢になるものだ。ねぇ、がんちゃん「例外」のことだけど、やっばりつくらないといけないの？「例外」のない社会ってはできないの。そんなふうに「例外」をとらえる私の価値観はおかしい？　[457]　話題は続く　　メール　　 2003年12月19日 17時2分　太陽系全体の立体座標と、それぞれの天体の座標とを組み合わせれば、セクシュアリティだけではなく、他のマイノリティも表現できるのではないかしら――と思ったんだけれど、これ、何千年も前に、やってたね。占星術で（笑）。雑誌に載ってるちゃっちいやつではなくて、天空の座標を星座で示し、地上の座標をハウスで示し、十二の星座と十二のハウスの適当な部分に天体とかを配置して、それぞれの関係性を読むってやつ。占星術で面白いのは、ノンケもゲイも、純男もトランスも、使われている星の数は同じってこと。ただ、それぞれの星の位置が違うだけ。だからこそ、異常ではなく、異質なんだと思う。昔の人、偉い♪ 　[456]　西日本新聞では　　メール　　 2003年12月19日 16時50分　ハンセン病とからめて、「社会の差別意識が根深い」と扱っていた。誹謗のFAXとか届いたそうな。それと、「条例に同性愛者を盛り込むと、小学校の授業で同性愛を扱うことにもなりかねず、とんでもない」という反対意見も。――だ・か・ら……（疲）。あと、きららさんの「ア・セクシュアル」の話題、なぜか見落としていたけれど、プラトニックとは僕も違うと思う～。性欲が無いのと、性欲を越えたところで関係性を求めるのは、違う気がするの。煙草を吸う人が煙草を止めると「禁煙」だけれど、もともと煙草を吸わない人の場合は、そんな言葉使わないものね。プラトニックって、現代用語としては、「性欲がある」という前提で使われることが多いので、んー、やっぱ違うのではないかという気がそこはかとなくもわもわと。ん。ナイスな名刺は終ったけれど、これからナイスな計画表とナイスな年賀状作り……（涙）　[455]　性球儀　　メール　　 2003年12月19日 15時29分　太陽系が回るから、対角線が複数生まれるのね。納得。☆きららさん「おとんからおかんに」は、たしか九月くらいの、きららさんの夕ご飯作りタイムに、徳島ＴＶで一度放映してたのと同じらしいのよ。お父さんがある日を境にお母さんになったっていうのは俗っぽい。このご家庭は、もともとお母さんが二人いて、この方はお父さん役をしていた方のお母さんと言ってくださいと、徹夜の嘆願メール出したような・・・詳しくは覚えてない。大熊ひかりさんのところは、性染色体♂で性自認♀のトランスセクシュアル×♀♀。「アセクシャル」は、プラトニックラブではないと思うんだけどなー。性より人間関係の方に興味がいく。同性愛者としても異性愛者としても本当の体験がない「普通に生まれた人」、または一時期この世界に急接近しただけだった可能性を抱えているセクシュアル・マイノリティーだと思う。がんちゃん、ナイスな名刺作りが済んだらフォローしてね♪ 　[454]　都城　　メール　　 2003年12月19日 14時17分　南日本新聞「・・・一般質問では条例案に対し「男らしさ女らしさを否定するのか」「なぜ条例の対象に性的少数者を含むのか」などの質疑があり、岩橋辰也市長は「市民１人ひとりの人権を守るため、当たり前のことを素直に表現しているだけ」と答えた。・・・市長さんのコメントに、「こーいうこと言える人もいるんだ」と思わず目を見張ったり（汗）。でもよかったねー。　[453]　この間　　メール　　 2003年12月19日 9時24分　勘違いしていた都城の条例の件だけれど、何とか可決したらしいよ。一票差で（汗）。しかも、投票時に三人退出しているし。退出なんて、本来は許される行為ではないけれど（責任を果たしていないっ）、今回は許す（笑）。反対に投票するより、ずっと建設的だもの。でもねえ、案の定紆余曲折あって、差別意識は根深いんだなって感じて、やんなっちゃったよ。◇　姫だるまさん内年齢という言葉が適切かどうかわからないまま使っちゃってさー（笑）。人格年齢というほうがぴったりくるかな。精神年齢でもいいけれど、それだとあやふやな感じがする（僕だけ？）◇　きららさんオセロはまだ試してないけれど、あれ、読心術はだまされるよね（笑）。心理トリックというやつだわっっ。性球儀は、一つの球だけではなく、太陽系全体をぐるぐる回してそれぞれの位置を計算する天文学の道具のように、いくつかの球を組み合わせてやるのがややすいのではないかしら。◇　教子さん提供票だけでなく、なぜかクライアントの名刺まで依頼を受けて作成。……断れ、母。　[452]　オセロ　　メール　　 2003年12月19日 8時15分　鮎喰児童館のＢＢＳがんちゃん、一枚カード選ぶやつ・・・おもしろーいかなりやって、やっとトリックわかった。あれ、全部変わってるんでしょ？ちがう？それと、オセロやりたかったんだけど、動かない。どこクリックするの？　[451]　んっ？　　メール　　 2003年12月18日 23時45分　あらっ、２分違いだったのね.≪笑≫ [450]　姫頭いいー☆はなマル　　メール　　 2003年12月18日 23時33分　そうなんだ、対角線で一挙解決。今日はもう寝ちゃおうと・・・・・思ったけど、ちょっとだけ・・・・・・。≪笑≫つまり、緯線と経線を変えて、日付変更線付近でたてに自分の1から12＋その他を選んで合わせる。そして、北緯９０から南緯９０までに諸条件の方を入力。そして、項目ごとに回転できるようにしておく。で、自分に当てはまる項目を日付変更線にずばり回転させて持ってくる・・・・・・。そこでポイントは、表面を二重にするの。緯線経線と北緯南緯が、なんていったらいいかなーああ、タブローってスポーツあったっけ、えっ、タクロー？わかんないけど、竹で編んだようなボール使うの。まぁ、そのボールみたいにするのよね。≪笑≫はいっ、はまりました。どこまで行くやら.≪笑≫ＰＳ＜大熊ひかりさん・・・抗議メールって？おまけにもうひとつ、アセクシャルってプラトンの言うプラトニックラブのこと？

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12（1）

　[449]　仮にね　　メール　　 2003年12月18日 15時51分　北緯0度（南緯0度ともいう）＝赤道直下に、１２人+「その他」に立ってもらって、地中向きに、ジェンダー（性自認）、お空向きにセクシュアリティーの「熱と光の矢」印を伸ばせばさー、対角線ができるんだけれど、それが１本でないところが複雑系よねえ・・・。でも、この問題、息切れするかと思ってたけど、逆にはまりそうでうれしい（笑）。林檎の皮を1ミリ幅で向くのも、長いのができそう。できないけど（笑）。　[448]　道草。　　メール　　 2003年12月18日 14時47分　マイケルは、「内年齢」が少年で「セックスレス」の男性同性愛かしら。過去に女性と結婚したのは、家庭でパパしている自分への願望とかもあったのかな。女性の場合、インサートしない愛情に固執する人は、同性愛者だと思っていたのが実はアセクシャルであったり、異性愛者にもそういう人がいたりするね。「おとんがおかんに」の番組は、前に抗議メール出したりした大熊ひかりさんのケースだったみたい（汗）。ＨＰを見つけたよ。性同一性障害で、既婚で子どもを作っている人で、表現することが好きな人は、セクシュアル・マイノリティー問題が一番追求したいテーマだと思うから、それが表現できないということは、家族に隠すこと以上にきついのかもしれないね。だからこの人はＴＶに出たのかな。　[447]　４人寄れば・・・≪笑≫　　メール　　 2003年12月18日 14時45分　教子さん入ってるわよ≪笑≫がんちゃん≪　異常でなく、「異質」なのだということに気づいて欲しいなあ。あ、分類の話しだけれど、どの選択肢にも「その他」を入れるのが親切ではないかしら。≫うん、やっぱやさしいわ。考えてみたら、誰も極点に立てる人がいなかったの。だって、北極は♂♂なんだけれど、３６０にも及ぶ緯度があるわけで、そのどれかを選択すると北緯８５度から８９.９９９９・・・度の範囲のレベル圏内に入るよね。だから、そのどれにも属さないと判断する人は、両極点に立ってもらいましょう。で、どう？３６０に及ぶ諸条件がダブってしまう時って、どうすりゃいいのよ・・・・・。悩☆そうよそうよ、光らせればいいのよね.つまりね、輪切りのりんごの皮の部分１ミリの幅の円周を思い浮かべて！３６０の諸条件の自認できるものをすべて選択して入力。すると輪上に赤いランプが点滅すると言うわけ…。むずかしいけどたのしいっす。　[446]　らんらん　　メール　　 2003年12月18日 8時51分　異常でなく、「異質」なのだということに気づいて欲しいなあ。あ、分類の話しだけれど、どの選択肢にも「その他」を入れるのが親切ではないかしら。例外を尊重するって、大事よね。　[445]　後追い（＞＜）　　メール　　 2003年12月17日 23時17分　なんか、めちゃ時間無くて、またみんなの読んで盗んでるよ（笑）権利はみんなにあるもんだよね。仕事でちょっと切れかけてたけど、ここに来たらほっとする（＾＾）　[444]　おやすみ～。　　メール　　 2003年12月17日 22時19分　＞今在る性に自由をうん。セクシュアル・マイノリティーを「異常」だと言って見下す人がいるけれど、そんなことはない。セクシュアル・マジョリティーに産まれた人が自由に進学し就職し結婚し子どもをもつ権利を与えられているのに対しセクシュアル・マイノリティーに産まれた人がそんな権利を与えられないのは、おかしい。　[443]　あのね　　メール　　 2003年12月17日 10時28分　おはよう。がんちゃん師匠、蛍光いいね。≪綺麗≫姫だるまさんわぁーかたちになるね。≪師匠納得の≫多重人格の人は、別荘を何軒もってもいいのよ。今日は、北緯○東経○、明日は南緯○西経○って・・その日の症状によって。なんだったら、月球儀もつかっちゃって性の宇宙旅行だっ。将来来るはずの宇宙人ための性球儀も作ったりして。そうなったら、ＮＡＳＡの宇宙性管理局に３人で仕事にいこう≪笑≫　　　　　　　　≪今在る性に自由を！≫ 　[442]　性染色体って　　メール　　 2003年12月17日 8時47分　いろいろなパターンあるらしいけれど、とりあえずはそれでいいのではないかしら。しかし、性球儀か。夜中に光るやつがいいなー。……と思ったけれど、性自認が♂♀の人は？　前前から疑問に思っていたけれど、多重人格症の人の性自認はどうなるんだろう。わけわかんなくなっちゃった。っていうか、姫だるまさん。性球「戯」て（笑）　[441]　性球戯　　メール　　 2003年12月17日 3時17分　なんか、すごい名前。でも、楽しい旅になりそう♪↑北1　性染色体♂・性自認♂2　性染色体♂・性自認♀3　性染色体♂・性自認ユニセックス4 性染色体♂・性自認♂♀5 性染色体♂♀・性自認♂6 性染色体♂♀・性自認♀7 性染色体♂♀・性自認ユニセックス8 性染色体♂♀・性自認♂♀9 性染色体♀・性自認♂♀10 性染色体♀・性自認ユニセックス11 性染色体♀・性自認♂12 性染色体♀・性自認♀↓南この一二人で網羅できてる？ [440]　＋　　メール　　 2003年12月17日 2時51分　☆きららさんの前回の図式、そのココロは、脳に基づいて体に違和感を感じる人にしぼって考えてくれたのね。ワタシったら話を広げてしまって。☆教子さんもジェンダーの単Ｐ出るのね。協力できることがあったら言ってね。☆がんちゃん×（カケル）じゃなくて、プラスなのね！　[439]　スペシャルな考え【！】≪笑≫　　メール　　 2003年12月17日 2時2分　その壮大な組み合わせ式を立体のグラフに表すの。立体波状ね。まぁ、中に浮かんだ一枚の布と思ってくれれば・・・いいかな。すべての人間がその波状グラフの中に存在するわけ。だれかれに特殊な名称なんてつけなくても、波状グラフの○○地点に存在する。その地点のあらわし方だけれど、北緯と南緯を仮に使うとするね。北緯９０度を体と脳の♂×♂と南緯９０度を体と脳の♀×♀で、ちょうど赤道つまり０度で体と脳が♀×♂もしくは♂×♀になる。ちなみに波状グラフに東経西経を加味するなら、地球儀の表面を使って、姫の組み合わせ式のように1から14までの≪もっと増えるかも≫条件をそこに当てはめていく。どうかな。だから、例えば、Ａさんは、≪北緯６０度東経１１９度≫の性をもっているってことになる。それいったいどんな性といわれたら、≪性球儀≫でデータをみればわかると・・・。なんか、ＳＦがかってるって思ったでしょう。≪笑≫ああ・・・ＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺＺいい考えと思ったんだけど・・・おやすみなさい。　[438]　組合せにはねー　　メール　　 2003年12月16日 11時42分　性自認以外に、内的年齢も関わってくるのよね。マイケル・ジャクソンのように、内面が少年性をはらんでいたら、少年を愛しても、厳密には少年愛者とは言えないし。性染色体・性自認・性的指向・内年齢・手術の有無など、いろいろな要素の足し算で把握するしかないよね。壮大な話になってきたぞ（汗）。　[437]　なるほどねぇー　　メール　　 2003年12月16日 8時56分　そうか、組み合わせ式だと、網羅できそうね【感心】人間学みたいになってきた【素敵】３０年・・・気が楽になったしかし、師匠ーは厳しいのよねぇ【笑】ねぇ、師匠　[436]　世界史で　　メール　　 2003年12月16日 2時56分　「ヘロデ王」というのがいたような・・・。☆きららさんは、きのうも夜なべだったというし、大丈夫かしら。ワタシは、理解するのに実質三〇年はかかった。一つも、もれおとしてしまうことなく分類できたら、時間はどれだけかかってもいいような。分類は人の数だけあるのかもしれないし、↓は、ヘテロセクシュアルに対しても、おおまかにでも分類すればそれが明らかになるのかもしれないと思って（汗）。「女性のジェンダー」×「男性のジェンダー」　専業主婦♀　　　　　　　　　仕事♂　共働き♀♂　　　　　　　　　共働き♂♀　仕事　♂　　　　　　　　　　専業主夫♀×「好みのタイプ」　同年代　年下　年上　ぽっちゃりタイプ　痩せ型タイプ×「どういう愛し方」　普通にセックス　セックス・レス　一人の人を愛する　複数の人を愛する　サディズム　マゾヒズム元父は　×　×　のタイプ。母は不明なんだわ。　[435]　訂正　　メール　　 2003年12月16日 1時5分　セクシャル　　　性的指向性　　　性自認→性指向性体と性が一致　　ヘロデセクシャル　男→女　女→男マジョリティー　　　　　　　体と性が不一致　ホモセクシャル　　女→女　男→男マイノリティー　ＭＴＦ／ＦＴＭ体と性が不一致　バイセクシャル　　女→男　男→女マイノリティー　　　　　　　　　　女→女　男→男体と性が不一致　アセクシャル　　　性欲なしマイノリテイー　[434]　どうかなぁ　　メール　　 2003年12月16日 1時1分　　セクシャル　　性的指向性　　　性自認→性指向性体と性が一致　ヘロデセクシャル　　男→女　男→女マジョリティー　　　　　　　体と性が不一致　ホモセクシャル　　女→女　男→男マイノリティー　ＭＴＦ／ＦＴＭ体と性が不一致　バイセクシャル　　女→男　男→女マイノリティー　　　　　　　　　　女→女　男→男体と性が不一致　アセクシャル　　　性欲なしマイノリテイー　[433]　あらっ　　メール　　 2003年12月16日 0時31分　教子さん、いいところへ≪笑≫一緒に考えてェェェェェェ≪願≫さてさて、大見得切ったこと後悔し始め・・・。でも、私の書いたこの文章たしかに、ひどいわ。【既成ジェンダーの枠の中に属さない性を先天的に持った場合それを後天的な指向とみなされてしまう危険性っていうより、理解されないための弊害が発生してくる。】トランスジェンダー・・・この言葉はあまり使わない方がいいのね。トランスセクシャルの方がいい。性自認と性的指向性は全く別物で、性自認は先天的に決まっていて後天的には変更がきかない。性的指向性は、性欲や恋愛感情の対象としてどの性を選ぶのかと言うこと。セックスやジェンダーと性自認が一致していない場合に抱く違和感や不快感が性別違和。性同一性障害とは、生物学的には完全に正常であり、しかも、自分の肉体がどちらの性に属しているかをはっきり認知していながらその反面で、人格的には自分が別の性に所属しているかを確信している。つづくしかし、これはテキストどうりです。　[432]　明日では無理（＞＜）　　メール　　 2003年12月15日 20時21分　図式化しても、なかなか頭にすっぽりこないようー。きららさん、私は明日ではムリー（＞＜）　[431]　ええっ･…≪ナイアガラ汗≫　　メール　　 2003年12月15日 16時58分　いろんなミスがいろんなところに・・・あるのねぇぇぇぇぇぇぇぇェェェェェぇェェェェぇェェェェェェェェェェェェェぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇううっ、難しい。ミス、探せないー。でも、小さなめだかが間違えていたら…どうなる？深海魚が・・・あーだめだめ頑張って勉強しないとお二人さん、明日まで待っててよ。完璧答案、書いて見せるぞ。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（5）

[335]　あのさー　　メール　　 2003年11月19日 4時29分　こっち来ちゃった。ごめんね。不登校の子がいて、学校行くのが好きな子がいて、行かなければいけないと思ってる子がいて…どれもいいんじゃないのかな。自分の思いだけが絶対と思わなければ。逆にさ。最近、不登校の子を良くみる傾向が出てきてる事に疑問感じるよ。私、走ってるレールから落ちたらダメ人間になるとつい最近まで思ってたよ。小、中学校の頃なんて、出来ない子はやらない子と信じてたもん。理穂見て、はじめて、やっても出来ない子がいる事、実感したもんなー。「ごめんね」の嵐だよ。　[334]　汚点～。　　メール　　 2003年11月18日 2時17分　ワタシさー、なんでな学校行かなきゃいけないんだろうと考えたことなく、大人になってしまった。不登校しなかった自分って何だろなー。ただ、体育の授業の跳び箱は恐怖体験となって残った。跳べる人（自分も）は、台をどんどん積み上げていくレースから降ろしてもらえなかったので。これをできないとか、しりごみするとかしたら、将来がないとか、困難から逃げる人間になるんだとか、ワタシはすっかり思わされてたなー。なぜその跳び箱を跳ばなければいけないのか、もっと疑問を持てばよかったな。これをやるべきだとどこかで決められていて、それをやらせるべきだと思っていた体育の先生の姿が見えただろう。　[333]　けいどしょうがい。　　メール　　 2003年11月17日 1時26分　「レインマン」という映画で、自閉症のことがいっぺんに有名になったね。”あなたの隣の「レインマン」を知っていますか”とか宣伝されて。あと「ミスタービーン」は、アスペルガー症候群だと聞いたの。きららさんは、この二つの映画は観た？どっちもフィクションではあるけれど、観ておけばよかったな。実在の人物では、まず宮沢賢治さんが浮かぶの。この前、肺病持ちであったことからも「障害」者と結び付けられているのを知った。でも、「オッペルと象」という童話に出てくる「のんのんのんのんのんのん」、「風の又三郎」の「どつどど　どどうど」、「クラムボン」の「かぷかぷ」という笑い方・・・どれも素敵な表現だな。こどもみたいで。　[332]　伝わった！≪笑≫　　メール　　 2003年11月16日 8時46分　いえ、姫ならわかってもらえると思って話してたらそれ以上で・・・≪笑≫☆「子どもの高み･･」すてきな表現大人になると自己防衛でずるくなるから・・純粋なもののまえには立ち尽くすね･･こんな頃もあったのに、どうしてこんなになっちゃったんだろうと・・≪涙≫ 　[331]　すごく、わかる～（笑）　　メール　　 2003年11月15日 18時59分　ワタシは児童館にバイトで通っていた時に、「どうわもんだいがくしゅうは子どものレベルに、教える側が下りていくんではなくて、子どもの高みに、教える側が上っていくのだと感じた」と話したら、前から入っている人が　泣いて共感した（！）体験があって、きれいな表現だけど、ずっと信じ続けると思う。内輪の言葉の中に、宝があるのが好き（庶民的？）。きららさんのご体験も、そんなわけで、わかりすぎでしたー（笑）。　[330]　子どもから元気をもらった　　メール　　 2003年11月14日 23時50分　子どものための同和問題学習は、よかった、おもしろかった、そんな感想の帰ってくる雰囲気の会、いいね。どうしても暗くなりがちだけれど本来学びあおうとする話し合いは、【３２８】の子どもたちのような感想が帰って来るはず。それなりに相手に対して敬意を払いながら学ぼうとする配慮が自然とできる雰囲気があるからだね。昨日は、発表形式で自分の思いを語ったので会話まで行かなかったけれど、発表が終わってひき割り雑炊【先生に配るため作った昔ながらの地域の料理】の残りをうれしそうに食べる子どもたちの顔には満足感があったのね。思いの中には、「なぜなんだろう。どうして差別するんだろう。私にはわからない・・」文字に書くとちょっとニュアンスが伝わりにくいんだけど、女の子が真剣な顔でつぶやくように言ったのね。みんなが助け合って支えながら暮らしているそんななかで、【なぜ】差別されなければならないのか・・・見当もつかないと、全く理解できないと、そんなストレートなつぶやきだったの。（感じわかってもらえるかな？)だから逆にジーンときて、子どもにこんな疑問を抱かせることの罪を感じた。いつわりの無い澄んだ目でそんな風に聞かれて・・・がんばらねばとまたエンジンかけなおすのでした。　[329]　ここだよ。　　メール　　 2003年11月14日 23時12分　書き忘れ（汗）。http://www.blhrri.org/kenkyu/bukai/kyoiku/koukou/koukou_0013.html大阪高校生部落解放研究集会報告集（2001年11月11日 [328]　いいね。　　メール　　 2003年11月14日 23時9分　どんな会話だった？ネットでね、前にこんなの見つけて、時々ここに帰る。●部落外の子の話聞けたのが良かった。同じ学校の子やけど、こう話できたん初めてで、すごい良かった。いろんな人とこうやって話していけたらすごいと思う。●ほんまこんだけ真剣に部落問題について話たんは久しぶり。いろんな勉強ができた。●おもしろかったっていうのが、まず初めの感想。いっぱい大人の意見とか友だちの話とか聞けて、私だけが部落差別おかしいと思ってるんじやなくて、他の人にも部落差別おかしいと言えたらいいと思う。●ここ来て良かった。おもしろかった。ここ来なかったらこんな勉強せえへんかったし。部落研入るかも・・・。●私は差別がなくなることはないと思ってるけど、そういうマイナスで止まってるんではなくって、私も人の人権踏みにじったことあるやろし、差別部落なくそうと思ってるんじやなくって減らそうと思ってる。私は部落に生まれたことを誇りに思ってる。今日の話聞いて、もっと伝えていこうと思った。●部落のもんじやなくても部落の話できるし、みんなも得たもんいっぱいあったと思うし、これから自分がどう行動していくかって事を考えるきっかけ出来たと思う。いろんな事で、部落に学んだことを生かしたいと思う。●あまり発言せえへんかったけど、聞いてるだけでも役に立った。小さい頃から部落に関わっているけど、そのお陰でみんなと話できたりするようになったのは良かった。●ヒューマンライツに参加したのも初めてやし、部落のことも学び始めたとこやけど、身近な話をいっぱい聞いて、もっと考えていかなあかんと思った。司会で、不安やったけど、みんな話してくれて、ここに来て良かったって言ってくれて、こんないい分科会ができて今は達成感でいっぱいです。●今日はＫ高校の人の話を聞けてすごい良かった。自分の学校以外にもこんなん考えてる人らがいてるっていうのはすこい力になると思う。ありがとうございました。最近、登校拒否経験者の方のHPまわるようになったんだけど「・・・ただひきこもりの番組が放送されるたび、なんだか余計誤解されるような気がして心配になってしまいます。・・・」とあった。自主解放（自分たちのことは自分たちで）は大事。でも、できる人とできない人がいる視点は忘れたくないと思った。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（4）

　[327]　昨日ね・・　　メール　　 2003年11月14日 8時10分　市内の先生の集まる人権の会があった。６年生の子どもたちは、同和問題に関する自分の思いを語った。学習会で頑張っていることも、差別に対して自分なりにどう取り組もうとしているのかも、真剣に語った。ああ、自然に語れる雰囲気が出来てきたんだなぁと・・・じーんと来ていた私だった。子どもたちの中には、地域地区外なんて気負いは無い。皆真剣に向き合っていた。もう一人のゲストティーチャーだった彼女が「自分が６年生だった頃は、こんな風にいえたりしなかった.」と・・・。ほんの１０年にも満たない前のことである。ぽつりと言うその言葉にまたジーンとくる。メッセージはここかしこにあって、そのメッセージをこころにまで響かせることのできる多くの人に期待したいと・・・そして自分もと・・またこころあらたにするのでした。 [326]　うんうん　　メール　　 2003年11月13日 20時49分　横断歩道　渡る時ABBEY ROADのジャケ真似とか、やった＜ビートルズ　[325]　まじね【笑】たしか・・　　メール　　 2003年11月13日 8時25分　ビートルズも・・・６０年代の来日だったっけ･･バラードたまんないね。　[324]　せいぎのみかた。　　メール　　 2003年11月13日 2時11分　☆黄金バット　♪　どこ　どこ　どこから来るのか黄金バット　輝くどくろは正義の味方　ヒュウッと風切るシルバーバトン　宇宙の怪物やっつけろ　どこ　どこ　どこから来るのか黄金バット　こうもりだけが知っている　”はははははっははははっはっはははっはははははっははっは！！！”☆きららさんどくろ（黄金バットの顔）描いたの？でもって、鏡台に挟んでくれたの？？怖いもの見たさファミリーだったのかしら・・・。西光万吉さんが獄中で描かれた絵が、面会に行かれた方のおうちの鏡台にしまわれていた話を思い出した。☆スーパージェッターの主題歌のレコードB面は、W3（ワンダースリー）だったの。この曲もよく聴いた♪ああ、懐かしい・・・なんか、60年代通信めいてきたね（笑）　[323]　☆　ちゃん☆　　メール　　 2003年11月12日 11時18分　　んっ？　呼んでみただけ。☆姫だるまさん☆スーパージェッター　見てたよー。黄金バットも・・幼稚園の時黄金バットの絵を描いたら、祖父母がとっても気にいってくれて、祖母の化粧台のガラスにはさんで、随分大きくなるまで飾ってもらっていた。あれで絵を書くのが好きになったのかもしれない。子どもって･･≪笑≫ 　[322]　流星号で　　メール　　 2003年11月12日 1時56分　次は立春前に旅立てたらいいなと思ってる。スーパージェッター　観てた？♪未来の国から　やってきた　知恵と力と　勇気の子　進めジェッター　嵐を砕け　走れ流星　まっしぐら　マッハ15のスピードだ　ジェッター　ジェッター　スーパージェッター　われらのスーパージェッター「宇宙天気」、嵐はあるみたいね。ワタシは宇宙の雪を見に行きたい～。　[321]　今日もう一つニュースが・・・　　メール　　 2003年11月11日 18時42分　ああー、なんだったっけ・・・んーあっそうそう≪笑≫、「宇宙天気」ってあるらしい。１１年の周期で太陽のコロナが大爆発を起こすと、宇宙嵐がやってきて、北海道でもオーロラが見えたり、大規模な停電や電波障害を起こすらしい。いつもながら、ＮＨＫの解説委員の話はわかりやすくていいな。「宇宙天気」・・・好きになりましたこの言葉。　[320]　そーなの。　　メール　　 2003年11月11日 14時44分　＞久々に「さいならさいならさいなら」を聞いた.なつかしいねー。日曜洋画劇場。子どもたちが、今夜は何回言うかと賭け始めたので、三回限定になったんだったね（遠い目）。がんちゃんはまだ生まれてないとか？　[319]　平成１０年１１月１１日って？　　メール　　 2003年11月11日 13時15分　今日は何の日ってテレビ番組でやってた。淀川長治さんの亡くなった日。久々に「さいならさいならさいなら」を聞いた.淀川さんの解説って本当に映画に対する愛情を感じるね。観てみたいって本気にさせる。もっと聞きたかったな。　[318]　そういえば・・　　メール　　 2003年11月11日 9時27分　私のところでは、男女の申告はしなくていいけれど用紙にはちゃんと男女の表記が…。そのあたり早く自動集計に切り替わって欲しいし、義務付けの件も二者択一ではもう意味が無いね。実際ね､当事者でないとわからない気持ちをうけて、当事者以外の人がはやく問題意識を実践に移さなくては人権意識の高い国の仲間入りは出来ないね。選挙のたびに嫌な思いをさせる国ってひどい。☆姫だるまさん☆石垣島からは、西表島に日帰りできて、しかも、とってもいいカヌーツアーもありです。４泊５日で５島まわったぞ。石垣島や宮古島を含む八重山の海は、わざわざ海外行かなくてもめちゃめちゃ綺麗。それでも御当地の海の叔父さんに言わせるとずいぶん汚れてきたらしい。観光するものも心しなければなりません。海を汚さないように、さんごを壊さないように。そして、綺麗を皆に伝えながら守っていく運動もやらなくちゃ。でないとまたいけないものね。リピーターが多いのもわかるね。☆がんちゃん☆八重山いこー。本島までて゛しょ。やえやまきれいよー。あっみてみて、熱帯魚がねぇ、じぶんからよってくるのよー。　宮古のよしの海岸に浮かんでいるともう天国にいるみたい。はぁー、空青いね。海青いね。 [317]　おととい　　メール　　 2003年11月11日 2時33分　地元の投票所「受付」で、「女性の方はこちらで～す」と「すぐ隣」が言うので、「すぐ隣」へ行こうとしたら、「受付」係が「こちらでもいいっす」と言って受け取って「すぐ隣」に手渡しで回したの。意味通じたかしら（汗）。この「受付」係さんは、「性同一性障害の投票者がいる」という視点の持ち主の可能性大ありだと思った。「投票所入場券」は投票者数の集計に使われて、男女別集計が義務付けられているから、性別表示は仕方が無いと思われていたんだけど、今回の衆院選から投票所にパソコンを置いて、選挙人名簿のデータでチェックして自動集計するところが出てきて、性別表示は不要となったんだってね。☆きららさん従姉妹が岐阜で、パパの友だちが石垣島なの。うん、確かに、対照的な性格してる（笑）。　[316]　ハーモニック・コンコーダンス　　メール　　 2003年11月10日 9時39分　残念ながら、徳島も夕べは雨で…で、お昼間だったの？火星のように何ヶ月か頑張ってくれないのかな≪笑≫それにしても、言葉の響きがとってもきれいね。ハーモニック･コンコーダンス・・・☆ホストマザー体験は…☆岐阜県の子達だったのね。明るくて素直なかわいい子達でした。ちょっと大人びたところもあって、なんかこっちが気を使ってもらっていたような…。≪申し訳ない≫別件のバザーと重なっていたりして、バタバタもいいところだったんだけれど、子供同士でけっこう楽しんでいてくれたのがよかったかな。部活と勉強とお稽古事との両立とかを悩んでて、うちの子も同じような悩みがあったので、けっこうまじな話し合いも出来ました。部活もお稽古事も同じだったので、よけいに・・・。吹奏楽は楽器まで一緒だったりして偶然に盛り上がっていましたね。≪笑≫初対面の人間だからよけいに気負い無くしゃべれる部分もありましたが、交流会では、やっばりホストした子に目が行くと言うか、親代わりになってましたね。気持ちが。不思議ですね。いい体験させてもらいました。　[315]　私きっと限りなく北方系に憧れる南方系・・　　メール　　 2003年11月10日 9時19分　タイトル長すぎ≪笑≫わたし、南方系だと思う。何を根拠に？オイリーだから≪笑≫あってるのよ、思考回路とか・・。トルコの言葉に「ファルダ」ってあるらしいんだけど「明日ね。」ってこと。つまり、明日できることは明日しましょうみたいな・・・。≪笑≫好きだなー。無理をしてまで絶対頑張らない・・そういう風に使うのかどうかは、おーい、がんちゃーん。これって、宗教的な感覚もあるのかい？他力本願で。つまるところ、今日できることを昨日のうちに済ませておくのが日本の美徳としたら私はかなりずれている。というか、エピクロス人間。ちょっと本意じゃないけどあらがえない部分もありね。　[314]　夜空は雨だけど　　メール　　 2003年11月9日 19時38分　昼間だったのね＜ハーモニック・コンコーダンス☆きららさんラベルに、オリオン座が描かれているのかなー。＜地ビール真夏のオリオン。北にいると見えない世界だわね。きららさんの南国好きはそうとうかも？☆がんちゃん人面岩　遠目に眺めながら　オリオン行きたい？そのうち木星に衝突したりして（笑）。「アナタが乗った列車は、『シューメーカー・レビー第９彗星』とほぼ同じ軌道を巡っています・・・」（場内アナウンス）　[313]　オリオンビール　　メール　　 2003年11月9日 9時27分　沖縄の地ビール。私って、へんなんだけど、好きなものの名前がどこかに入っていると、結構愛着湧いたりなんかして。短絡的思考回路なんだわ≪笑≫。名前や思い出や場所や人・物・出来事･音楽・絵・映画･お芝居・などなど・・・それらの事象がプラスの心情と結びついて自分の中にインプットされていれば、もし再生されても結構もしくは良好な精神状態に結びつくんだけど・・・・・プラスがあればマイナスもあるわけで・・・。そういう場合は、「ぬぁおぉぉむむぉぇぅぁ・・・」とかそういう状態になって尾を引く。気分の切り替えが必要なんだ。というわけで、オリオンビール片手に天体望遠鏡でもって夜の星空へレッツゴーなのよね・・・ああ、単なる酔っ払いだったりするんだけど≪笑≫。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（3）

　[312]　そうだね。　　メール　　 2003年11月8日 15時44分　昨日の友達とのチャットは、鬱憤晴らしだったりして（笑）。んーとに、久々にむかつかされる相手に出会ってさー。ぷんすかぷんすかしてたのよ。安心できる場所があるって、いいよね。ふう。◇　きららさん明日は明日の風が吹く。うむ。前に進むしかないっっ。◇　姫だるまさんもう旅行出ないの？　今度はオリオンの方に行ってみたいー。　[311]　今夜はありがとう。　　メール　　 2003年11月8日 0時49分　がんちゃんの今日の運勢は…「予定は未定。明日は明日の風が吹くのこころで」あらっ、児童館のほうには、「予定は予定｣って書いちゃったわね。気にせずいこう・・≪笑≫今ごろ夢の中ね.よーし、がんちゃんの夢の中へレッツゴー。あらっ、うなされているー。夢見が悪かったみたい.≪笑≫ケ・セラ･セラ姫だるまサマ遅くまでありがとう。うれしかったよ。目はもうだいじょぅぶ。よく効きました.ダブルっち３錠。≪笑≫宇宙を自由自在に飛び回っているように気がして、気分はアンドロメダ。宇宙旅行つづけようね。　[310]　立冬カウントダウンパーティー　　メール　　 2003年11月7日 19時40分　１１月７日≪本日午後１１時４０分≫夜遅くてごめんなさいね。待ってるね。　[309]　元気元気　　メール　　 2003年11月7日 19時17分　がんちゃん、姫だるまさん、待ってるね。　[308]　△▽いざ△▽　　メール　　 2003年11月7日 19時12分　△▽きららさん△▽　　　　目の方、ダイジョブかしら・・・とりあえず、今晩↓覗いてみるね。http://www.tcn.ne.jp/~akuicc/bbs/pmelody.cgi△▽　がんちゃん　△▽　　　　　銀河留学生か・・・。頭かたくなってないと、いいな♪（親が親だし・笑）きららさん宛てに伝言あったら　ここに書いておいてね。ここにいる間は　しばし煩いごとを忘れることができました。小旅行、最後までつきあってくれてありがとう＜きららさん　がんちゃんさ、現実に、駆け足で戻らねば（笑） [307]　ストローが外を飛んでいたら　　メール　　 2003年11月7日 17時9分　宇宙水カマキリかしら。……なんか、やだ。◇　姫だるまさんホストマザーになるなら、銀河留学生でしょー。銀河ホームステイした銀河外国人が銀河箱根に観光に行って銀河温泉につかるの。で、銀河旅館では銀河ピンポン。わけわからん。ホタルは、大事にしたい生き物です。うん。流星群は見られなくても、恒星の電磁波を受けて輝く彗星は見られるでせう。それをたのみに旅を続けるの。流星群より彗星群よ！　ダイナミズムよ！！「ほら。窓の外を眺めてごらん。彗星が群れをなしてこっちのほうに」「あら本当、すてき」「きれいだね」「きれいね」「でも危なくない？」「危ないかも」「お祈りしようか」「なんて？」「一個もぶつかりませんように」「っていうか、逃げろよ」サイト名は、違うっすよ。純和風のタイトルなの。掲示板は……つける気ない（笑）。　[306]　△▽　ホー☆ホー★　△▽　　　　　メール　　 2003年11月7日 2時29分　△▽流星群を見た人へ△▽あなたが見たものは、もしかしたら「宇宙ホタル」だったのかもしれません。この宇宙ホタルは、宇宙船から出た水が凍って、太陽の光を反射しているのですが、窓の外にキラキラと光る彼らは、まるで生きているかのように、はかなく、美しかったのではありませんか。生命は弱いもの、弱い立場のものから滅びゆきますから、大切にしなければいけませんね、地球ホタル。△▽流星群を見られなかった人へ△▽ご安心を。宇宙のチリが、地球と衝突して、地球の大気中で光り、それは「流れ星」になりますが、地球から月までの距離で既に38万キロメートルも離れてしまいった私たちには、最初からこのような宇宙空間で流れ星を見ることは無理でありました（苦笑）。でも立冬パーティーの晩には、必ず地球へ戻りますから、きっとそこで見つかりますよ、アナタの流れ星。　[305]　△▽　ミ☆ミ★ミ☆ミ　△▽　　メール　　 2003年11月6日 23時33分　みなさま、流星群は見えましたか？見えなかった方も、大丈夫です。またのちほど・・・△▽きららさん（秋の星座さん）△▽　　○○○「黒枝豆のおひねり」のお味は　　　　いかがでしたか？○○○△▽がんちゃん△▽ワタシは、銀河の赤ちゃんのホスト・マザーになりたいや（笑）サイト名は、黄金郷（エルドラード）ではないのかしら？そうそう、ニューBBSは、もう借りた？あたまのたいそうBBSは、管理人しか削除できず不公平なので、この際、旅が終わったら、新しいのに変えようか、などと考えているの。字数制限も、まだ数えてなくて（苦笑）。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（2）

　[304]　銀河の赤ちゃん……　　メール　　 2003年11月6日 12時40分　夜泣きするのかしら。◇　姫だるまさんキーボードは、壊れたので買い換えたけれど、コンパクトタイプで使いつづらかったので、友達に譲ってもらった奴をいま使ってる（笑）。コードレスで、いい感じ。サイト名は日本語にしました。昨日ちょっとだけファイルの整理が出来たの。昔僕月のリズムで生きてたことある。一日ずつ目覚めの時間がずれていって、半月くらいで昼夜逆転して、一月くらいで元に戻るの。人はそれを怠惰と呼びます（汗）。◇　きららさんブッシュは、言っても無駄だとわかってるからではないかしら。それに、まだイラク戦で株を上げた当時のことだったしね。ファラオの墓、名前だけなら知ってるけど、話、知らない（笑）。エジプト物かしらというのは、推察できるんだけど。中華思想、ずーーーーーっと根っこの部分にはあるんじゃないかな。日本に神国思想がずーーーーーーーーっとあるように。朝鮮半島にも選民思想があるし、イスラム・キリスト・ユダヤ教にも「救われるのは我々」というのがあるし、考え出したらきりがない（汗）。リベラルな人が好き……。　[303]　△▽次は「流星群」に突入デス△▽　　メール　　 2003年11月6日 2時56分　△▽きららさん（秋の星座さん）△▽ホスト・マザー初体験記をお聞かせくださいませ。△▽がんちゃん△▽新HPのサイト名はもうお決まりでしょうか？　[302]　△▽まもなく到着です△▽　　　メール　　 2003年11月6日 2時21分　みなさま、行く手に、ゆっくり（28日かけて）一回転するお月様が見えてまいりました。お月さまが出てから翌日の月の出までを１日としますと、月は１日約５０分ほどずつ遅れて昇るので、月の１日は約２４.８時間になります。海はその月に大きな影響を受け、生命はその海から生まれてきました。人が持っている体内時計は、太陽光などによって１日２４時間に補正していますが、時間などのまったくないところで暮らすと、睡眠・覚醒のリズムは１日約２５時間周期になることがわかってきています。人は進化の過程で、月のリズムに同調する体内時計を獲得してきたかもしれないのですね。私たちの身体には「月のリズム」がひそんでいる・・・お月さまを見ながら、ロマンあふれる生命の進化に思いをはせてみました。　[301]　中華思想って・・・　　メール　　 2003年11月6日 0時29分　まだあるの？例えば１５００年も昔、中国に使者を送る時、中国は「皇帝」。で、その後制度をやっと整えて日本も一応認めてもらえるようになったものの「皇」で、さすがに「帝」をつけることが出来なくて≪つまり本家本元は中国なので≫「天皇」となったらしい。≪諸説ありますが≫。中華は世界の中心であり文化の中心という考え方ってもうさすがになくなったのかなぁ。でも、中国にはいい意味で自分と言うものがあるような気がする。　[300]　県立図書館　　メール　　 2003年11月6日 0時12分　郷土資料のコーナーに賀川豊彦の書架があって、それより奥はまだ行ったことが無かった。もちろんその書架にはモラエス関連のほんもあるんだけど≪二ャン≫さて、今日初めて何気なく置くまでふらりと足をのばしたらなんと・・・・・そこには徳島県出身の漫画家の作品がずらりと並んでいた。「ファラオの墓」といえばわかる？竹宮恵子≪少女漫画雑誌ララで萩尾望都大島弓子・山岸涼子・木原敏江他多数と一世を風靡していた。≫あと、東京ラブストーリーの紫門ふみ・・・えっ二人だけ？って・・・ついついファラオの墓を読んでしまっていたので≪笑≫、今度確認してきますぅ。ああ、通ってしまいそう。　[299]　BBSも読んできた。　　メール　　 2003年11月5日 23時34分　みんなすごいね。介護問題もアイヌ神謡集も、自分でテーマを絞って考えていく・・・主体性っていいな。問題を解決していく力って、主体性の力だったりするとつくづく思う。☆がんちゃん☆脳を突き抜ける発想笑いすぎたわよ。今朝の朝刊によると「すばる」１２９億光年が発見されたんだって。最遠記録更新だ。日本すごい。世界で観測された遠方銀河のランキング１０位のうち、５位以外はすべて国立天文台や東北大などの研究チームが独占しているらしい。初期宇宙の解明にものすごく役立つらしいです。ところで、サンスポ粋な記事をとりあげますね。アメリカではブッシュ大統領の発言に対して抗議デモは起きなかったの？とあるテレビ番組でＯ．Ｊ．シンプソン事件を見たの。それから、近所のアメリカへ転勤していた人の話も聴いた・・・アメリカの持つ人種人権問題の根深さが手にとるようにわかって・・実際これほどとは・・かなりショック。でも、逆に言うと厳しいからこそ進んできたとも言えるよね。石原都知事ひどいね。でも日本ってやっぱり官僚のほうが強いって言われてるけど、こういう部分こそは官僚に牽制して欲しいって他力本願過ぎ？ホームページは来年なの？私って我が儘なものであたまＢＢＳからがんちゃんいなくなると寂しいっておもったりして。掛け持ちしてくんない≪笑≫ねえ姫。問題意識は、拡散させねばね。ところで、筆おろしってなに？・・・意味深なのね。立冬パーティー・・・今度こそがんちゃんにフィットしてもらわなくちゃ。館長さんに許可もらっとくね。☆姫だるまさん☆迎えに来てもらえるところだったなんて≪涙目≫・・もっといっぱい逆まつげ生えてたらよかった≪笑≫今ね､膨張する銀河の端っこにいくつもの赤ちゃん銀河が存在するらしいの。それを研究チームがやっきになって探しているらしいのね。銀河鉄道に乗って一緒に宇宙旅行したいね。赤ちゃん銀河を飛び越えて、膨張の加速を利用してアンドロメダまでワープ。演奏会しながらね。陽水さんの少年時代かなり上達しました。≪やっと≫エウロパに保養地あるといいなぁ。　[298]　△▽おはよー△▽　　メール　　 2003年11月5日 14時38分　△▽がんちゃん△▽＞米だるま←入力ミスさん・・・時々「姫だめま」とか入れて慌てて再入力してるんだ。わははは。そうそう、お茶をおこぼしになったキーボードは、結局、新しいのに買い換えたの？（笑）　[297]　あら　　メール　　 2003年11月5日 13時35分　壁紙が変わっている。さてはここも千変万化させるつもりねっっ。◇　きららさん目は大丈夫かしら。逆まつげがどんどん伸びると眼球つっきって脳に達して後頭部から出て……とか考えてたら恐くなった（汗）。ところで立冬パーティーはないの？◇　米だるま←入力ミスさん面倒なのでそのまま（笑）。時々「姫だめま」とか入れて慌てて再入力してるんだ。わははは。ホームペーシビルダー、面白いよ。今はサイトそっちのけで断易精蘊の難解な文章を平易な言葉に訳してるから、全然進まない。この間、wordsをジャンル別に分類しようとしたけれど、もんのすごく面倒くさかったので、途中であきらめたの。来年の春までには、何とかしたい（涙）。火星では……人面岩探しする～♪エウロパの生命、いじめちゃ駄目よん。　[296]　△▽毎度ご乗車ありがとうございます△▽　　メール　　 2003年11月5日 9時57分　△▽きらら（秋の星座）さん△▽BGMは、井上陽水さんの「夢の中で」でよろしいでしょうか？　♪さがしものはなんですか～・・・△▽がんちゃん△▽探しに行く手間が省けちゃった・・・（汗）　[295]　ここにくると元気出るわ　　らメール　　 2003年11月5日 8時31分　いっつも穴あけてごめんな今日は一生懸命読むわ。≪笑≫ 　[294]　△▽次は「月」△▽　　メール　　 2003年11月5日 0時38分　△▽がんちゃん△▽＞HP……来年には完成するかしら……（汗）年内だと思ってた（笑）。そうそう、HPビルダー、面白そーだね。＞木星の引力を利用して背伸びっこ、とか・・・アルマゲドンごっこ、とか（笑）。得意の子ども目線できたね（笑）。ワタシは、エウロパ星人とバヒュンバヒュン（打ち合いごっこ）したい（笑）。手前の火星（性の神がつかさどる星）での、おとな目線の方も楽しみだわ（笑）日付もいつのまにか変わってしまったし、そろそろ出発せねば・・・△▽秋の星座（きらら）さん△▽は、きっとどこかの惑星病院で瞳の静養中ね。必ず行くからわれわれの到着を待っててね。E.T.がいれば一瞬にして治してくれるのに～（笑）。それでは、ご乗車の方は（もしおられれば？）お急ぎください。次の停車駅は「月」です。

July 11, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（1）

　[293]　書きこみ過ぎて申し訳無い　　メール　　 2003年11月4日 18時26分　HP……来年には完成するかしら……（汗）。自分の書くスペースをもっていないので、ここを侵略してるのねん。ごめんね、他の方、うざいでしょう。◇　司教この人のこと～、この間ちょっと書いたの！　よかったねえ。きっとヴァチカンは大激怒のことでしょう（笑）。鬼塚五十一――差別記事を次々にムーに連載している聖母予言の研究家。当然、ゲイも糾弾してる――が、絶対ネタにすると思う～。日本ではお一方有名政治家が意見表明しておいでよ。石原慎太郎。「ホモは異常者なので人権なんて必要ない」って。こいつだけはどんなことがあっても総理にしてはならんわっっ。こいつのことは、「せーじか」ではなく「せーじや」だと思ってます。ブッシュと同じくらい馬鹿。◇　エウロパ何をしよう。木星の引力を利用して背伸びっこ、とか。アステロイドベルトの小惑星をゴム銃で狙い撃ちしてアルマゲドンごっこ、とか（笑）。ま、アルマゲドン、見てないけど。はは。　[292]　思いつくまま・・・　　メール　　 2003年11月4日 18時5分　アンドロメダ行き　今晩決行しようかしら・・・到着は立冬日　11/8きららさんには隠しHN（秋の・・・）でご乗車をお願いしようかしら。がんちゃんには　HP進行状況でも聞きながら♪途中乗車も大歓迎。火星とエウロパにも途中停車しようか。そこで何する？　[291]　つづき。　　メール　　 2003年11月4日 15時23分　日本の場合だと、一国の首相が「同性愛についてどう思う？」っていう点で何ら表明してない、という点で、一歩も二歩も遅れていると思ったのね。自分は異性と結婚しているけど、その人の価値は（例えば、既婚者であれば）、結婚相手が異性であるか同性であるかで決まるものではないとか、言えんのかって。なんとか、意見を引き出したいね。そこからしか始まらない気がして。　[290]　すごい。　　メール　　 2003年11月4日 12時34分　↓サンスポから抜粋したよ。米国聖公会同性愛関係を公言しているジーン・ロビンソン神父の主教任命を認めるかどうかを賛成多数で承認!・・・ブッシュ大統領は最近、同性愛者同士の「結婚」に反対を表明するなど、同性愛に関する問題は２００４年大統領選に向け政治問題化する兆しを見せている。・・・ロビンソン神父は「心の平穏と謙虚さをもって受け止める」と歓迎。これに対して保守派主教の一部は「悲劇的な決定」と憂慮を表明し、教会の分裂も辞さない考えを示している。　　教会、というかアメリカ、進んでるね。　[289]　そういえば　　メール　　 2003年11月3日 15時1分　僕の友達（ゲイ）が、就職後初めての社員旅行で、無理やり風俗店につれていかれたって。その会社の伝統で、先輩社員が金を出して、新入社員に「筆おろし」をさせるってやつらしいけど、すげー、迷惑だったそうな。脱ぐのにしてもそうだけど、こういうのも、需要と供給の原則をまもらないと、駄目よね。これも、差別＆暴力じゃ。　[288]　裏があったみたい　　メール　　 2003年11月3日 9時23分　なんか、騒ぎが大きくなったのは扇動のためのビラが配られたから、みたい。今日の新聞に書いてあった。日本人嫌いの人達が、事実を捻じ曲げて広めたみたいね。やっぱりって感じ。前に、カンボジアでもあったね、こういうケース。あのときほどにひどくはなかったからよかったけれど。◇　きららさん僕、失念していたけれど、「表現の自由」というのが保障されていない国でしたわね、中国（汗）。発禁処分、公開処分なんて事実はざらにある（シュウシュウも確か中国では公開禁止だったような）ところだってこと、やってた人達も忘れてたんじゃないかな。僕は、下ネタ見るの好き（笑）。お馬鹿な男が好きなの。でも、そういう場にいあわせたことがないなー。見たくないのに無理してみている人とかわってあげたい。インテリなんて、セクシーじゃないわっっ。◇　姫だるまさん火星で一人？　それもよきかな。今、太陽系で一番生命が存在している可能性が高いのって、木星の衛星のエウロパらしいね。エウロパでおろしてくださってもよろしくてよ～。 [287]　「胃」　　メール　　 2003年11月3日 6時18分　の上の漢字、田んぼじゃなくて、口構えの中にカタカナの「メ」が入っているのを、つい最近どこかで見かけた気がしたのだけれど探しても見つからない、探し出したら止まんない。くやし～～～（笑）中国は、行政や司法側に「違い」を尊重しない姿勢があるのは確かだから、がんちゃんの直感は当たっていると思う。鋭い。ワタシは、どっち（連れ立って風俗営業店へ行く、下ネタのなかみ）とも、日本の慰安旅行の風物詩として見て来たから、途中から参加やめたんだけど、途中退場は「礼」を欠くとして許されない？国で、「本当に見たくない者は出て行くぞ」と迫ったのは、日本の若者側にも「文化的違い」を尊重しない態度があると思った。それこそ、「礼」を欠くから。国と国はどうあれ、人と人とは「楽しく笑って過ご」してほしいな（「あなた」の歌詞だ）。それにしても、日本の若者二人は、なぜ、あんな、日本の若い「男女」にもうけないネタを中国でしたんだろう？☆きららさん橿原で投票用紙の性別記載欄削除したとの記事が、昨日の大新聞第二面に。シェイダさんの裁判の記事はとうとう書かずじまいだったのだけれど！[286]　「長老ではなくて・・・」　　メール　　 2003年11月3日 5時23分　の「・・・」は「（きらら）星人」。というのは嘘で「永遠（とわ）のいのち」とか「とわの誓い」とかになるのね？＜きららさんアンドロメダ、いつか、行こうね～。途中（火星）でがんちゃん降ろして（笑）。　[284]　補足（差別していると思われそうで……汗）　　メール　　 2003年11月2日 15時8分　おそらく、デモとか謝罪文の要求とか退学とかいうことがなくて、単純に黙した憤りだけですんでいたなら、かえって中国人学生のほうに親近感をなもっていただろうなあ。道徳心――あるいは、倫理心。どちらにしても、かなり記号的な使い方になると思うけれど――だけで彼らが動いていたのであったら、多分、デモと暴力とかいう過激なスタイルはとらなかったと思うのね。しかし、今回の場合は、かなり攻撃的なスタイルをとっている。それから考えると、下ネタというのは単なるきっかけに過ぎず、普段から多分憤りがあって、それが爆発したという流れがあるって考えたほうがいいし、そういう意味では、スケープゴートに近い扱われ方をしたのではないかしら。退学＆退職することになった人たち。彼ら自身や、彼らの行った行為というより、日本に対する憤懣や憎悪を強く感じて、なんか、やだった。戦争のことや一部の日本人のアジア蔑視のことを考えると、一連の行動も割り引いて考えないといけないかもしれないけれど、行動や主張の仕方はストレートでも、裏にいろいろな思惑や感情が絡んでいそうで、それが正直言って、恐いとも思った。道徳的な感情が根幹にあるのなら「デモ」「暴力」という発露の仕方をするとは思えないので、今回の場合は大半の人は「過激な保守派」とかんがえたほうがすっきりするんじゃないかな。何が書きたいんだか（汗）。　[283]　あら　　メール　　 2003年11月2日 11時11分　書きこんでいるときにきららさんが。草取りお疲れさま。文化祭楽しんできてね～。　[282]　やーん　　んメール　　 2003年11月2日 11時8分　「胃に対する」て（笑）。キーボード変えたので打ちづらくてこんなはめに。なかったことにして、この部分。　[281]　中国について悩む日々　　メール　　 2003年11月2日 11時7分　日本人留学生の卑猥な芸で中国人学生大激怒、みたいだけれど、一歩引いたところから冷めた目で見てる。中国、嫌いではないけれど、国連ではじめて「同性愛者に対する人権侵害を撤廃しよう」という声明が出されたときに、インドネシアやサウジアラビア同様に猛反対した国。おかげで、調印はならず。ゲイへの人権侵害も相変わらず。そのことがあるから、今回の事件も、中国側には肩入れできない。時と場所を選び損ねた留学生がわにも問題はあるとしても、無視するならまだしも、息巻いて無関係の学生に暴力を振るうとは。道徳的なのと保守的なのは、違うのよ。まー、胃に対するセクシュアルマイノリティに対する差別が中国国内で減らないわけだわ。ふんだ。ところで、昨日「愛の悪魔（音楽担当は坂本龍一）」を観たけど、僕が苦手な愛憎劇でしたわ。いくつかの場面で惹かれる部分はあっても、話自体にはぴんとこなかった。でも、意外な発見も。なぜかわからないけど、完全無修正で男性器も女性器もでんでろりーん、でございました。まあ、時間的にはたいしたことなかったんだけどさ。映倫、方針変えたのかしら。芸術映画として認めたのかしら。それとも単なるお目こぼし？　まあ、中国では絶対公開されないような作品であるのは確か（笑）。　[280]　雨です。よよよ・・・　　メール　　 2003年11月2日 11時0分　中学校ＰＴＡの草取り奉仕作業げげげ・・少ない…全部で１５人くらい草取れど草取れど綺麗にならざりじっとてをみる・・まぁ、連休のなかびではしかたないか・・・気を取り直して文化祭に行って来よう

July 11, 2007

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BBS過去ログ（2002年度版）による「性球儀」に関わる補足（5）

参考）「大英博展　森村泰昌さんと歩く」より（2004/03/04朝日）　　・・・その古代ギリシャ・ローマにも、現代人とは大きく異なる価値観がある、と森村さんは言う。　　性差である。　　例えば、玄関のディオニュソス像も屈強な若者なのに、性器は幼児のよう。女性像でも極端に胸や腰のあたりを強調しないし、両性具有の像もある、というのだ。　　「現代人のように男、女という違いにこだわっていないと思います」　同じことを、メキシコの「葬祭用小像」群（紀元前100～紀元300年）にも感じるという。　　「男なのか女なのか。もっと言えば、人間なのか動物なのか。性への欲望も人間を超えて宇宙へと広がっている。人間と自然や宇宙との境界もはっきりしていません」　そろそろ、「地球美術史」講義が始まるみたい。　　森村さんの目指す「地球美術史」講義とは、世界各地の一見異なるかに見える美術、文化、人間の間に「似たもの」を見つけ出し、それを手がかりに共生の連鎖反応を起こすことだという。　その目で見ると、人類が区別にこだわるようになったのは、近代合理主義が芽生えたここ数百年のこと。分類や分析を繰り返し、人と自然、人と神とを切り離した。　やがて男性と女性、自己と他者というように、際限なく線引きを繰り返していく。　　「数万年の人類の文明の歴史の中では、特異な時代を私たちは生きているのでしょうね。今や人間だけで閉じられた社会にひきこもっている気もしてきました」　　　「この展覧会の多様なお宝が諭してくれます。境目をつけるのは、そろそろおやめなさいと。ただ、博物館や展覧会という制度そのものも、近代合理主義の産物なんですよね」　・・・　「知識に振り回されない。例えば、インドの『女神立像』（10世紀）なんか、今のグラビアアイドルのファッションそのもの。自由に見て、思いを膨らませることも大切ですよ」　地球の美の問題はなんて壮大、しかも奥深いのだろう・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１月のアメリカ大統領選挙では、「同性婚」も争点になることが確実になってきましたね（外交・安保問題はもちろんですが）。同性婚が解禁された国（ベルギー）では、同性婚の比率は結婚全体の約４．９％に上っているというのに（2003.6～9月までの4ヶ月で）。同性愛者に生まれるか、異性愛者に生まれるかは自らの意志で選択したものではない（部落に生まれるか、部落外に生まれるかが自らの意志で選択したものではないのと同じように）。それなのに、同性愛者に生まれた人の人権が踏みにじられたままだし、カムアウトにもたいへんな勇気を要するというのは合点がいかないことだと思います。　そういう気持ちをこめて、今朝の朝日新聞から「大英博展　森村泰昌さんと歩く」の抜粋を載せました。 1076 【書きこみすぎかしら】 ★ 2002/10/26(Sat) 08:52 しかし、引っ込むきっかけがつかめない（笑）。◇　さん>オトココミックにハマッテ(それまでは読んだことも無かった)>オトナの世界観を知ったかもしんない男が読むアダルトな雑誌とか漫画って……ノータッチなの、僕。手に取ったことはあるけど、ゴミの中から偶然見つけたりとか（笑）やっぱり皆読んでるのかなー、ああいうの。いや、読むのがどうこうっていうんじゃあなくて、なんか、求める世界が違いすぎてさー。ああ、僕らってやっぱりマイノリティなんだなって思っちゃう。友達からノンケのAVとかもらっても、途方にくれてしまうよ、本当。こっちのことなら、あひるさんのほうが断然詳しいんではないかしら。教えてもらおうかなー。漫画といえば、竹本小太郎とか好きなのね、僕。薔薇族に連載もってた人なんだけど（今はどうかわかんない）、切ない世界がいい感じ。作品集は、時々読み返しておりまする。あと、山田ぷー助だったかな？　名前うろ覚えなんだけど、薔薇族、バディ、サムソン、G-menと、メジャー四誌すべてに四コマの連載もってた人がいて、能天気さ加減が好きだった～。もう何年も雑誌読んでないからわかんないんだけどね……。> さんにチクッテ下さい、パークにuｐするように脅>しておきまする。キングギドラは懲りずに、今度はドラゴンアッシュに喧嘩をふっかけているらしい。なんなんだか。>世界史でギリシャ風習ったんですがあの柱に欲情するのは> だけでしょうか？エンタシス、だっけ？　あの中太の（笑）。なるほど、そういう連想も出来るわね。古代ギリシャって、性的な要素を積極的にとり入れた時代だものね。レズビアンの語源は、詩人サッフォーが住んでいた「レスボス島」ってことだし、ソクラテスも男の子たらしこんでたし（おいおい）、古代オリンピックなんか、参加者は皆全裸だったのよ～。なんか、すっげー見たい（笑）。神話に関しても、あれだけ奔放に性的な行為にふける神々も珍しいんではないかしらね。アポロンもゼウスも、相手が男だろうと女だろうと見境ない。ヨーロッパ人の思想を形作っているのはギリシャ神話と聖書だって言われているけれど、聖書のパーセンテージよりギリシャ神話のパーセンテージが増えれば、マイノリティに対する軋轢も減るんではないかな。ギリシャにはサトゥルヌスっていう、足の不自由な神もいたんだよ～。←神の中のマイノリティ。サトゥルヌスはローマではサターンになって、当時知られていた惑星の中で、一番公転周期の遅い土星と関連付けられたんだよね。そのサターンは、キリスト教の中では「サタン」に変化した。今はそんなことはないと思うんだけど、昔は、キリスト教徒の中には、「機能障害は神の罰」という意識があったし、その「サターン」との関係で、障害（漢字で書くと駄目なの？）者は、悪魔と同じ印を持つ＝神から見放された人間だと思われた。ヴァチカンは、ナチスドイツのユダヤ人、ロマ、ゲイ、障害者虐殺を黙認したわけだけれど、ユダヤ人とロマは異教徒ってことで、ゲイと障害者は「悪魔と関わる人間」ってことで、見捨てたんでしょうね。ヴァチカンは、「進化論もあるのではないかと思います」なんてお馬鹿な公式見解出す前に、こうした過去をもっと反省して、積極的に差別撤廃運動を展開すべき――なんだけど、しないのよね。ぷんすかぷんすか。>解放の歌ですね、えっとなんですか縄跳びも確かルー>ツはそこだとか。あの、運動苦手の僕には絶対出来なさそうなすごいハイテクニックな縄跳びにはあこがれるわ。>では友達にはタメ口でお名前の方はどのように呼ばれるの>ですか？そのあたりが複雑で、タメ口はきくけれど、名前を呼び捨てには出来ないのよ。なんでだろう。呼び捨てにされるのも嫌だったりして（笑）　まあ、世の中にはボランティアや募金活動に精を出しているSの女王様もおいでになるわけだし、僕が別に「呼び捨て」出来ないからって、変なことではないんだけどさー。◇　さん>ただまぁ知らない場合はどうなんでしょう。スポーツの試合をしているときに、知らずにルールをおかしても、反則を取られるのと一緒で、「それは差別だ」と注意すべきだと思います。知らなければ許されるってことはないんじゃないかなあ。「知らないあんたが悪い」とまでは言わないけど、出来るだけソフトに「ご存じなくて？」とか注意する（笑）。>でしょう。どっからが差別になるんでしょう？どっから、と言われても、私は確かに脳の発達障害はあっても知的障害ではない＝部外者なので、勝手に差別の線引きをすることは出来ないっす。明らかに差別的だと思われる場合は「差別じゃないか」と定義してもかまわないと思いますが、あやふやなものを部外者の私が断定しても、滑稽なだけでせう。っつーか、その場にいて、シチュエーチョンとかも考慮しないと何とも言えないかも。>部落問題についてのみは、のつもりですけどね。私、正直言って、部落問題の知識って、ほとんどないんです（汗）。勉強不足もいいところ。だから下手なこと言えないんですが、僕らセクシュアルマイノリティと部落って、構造としてはまったく正反対なんですよね。僕達は突然変異として、マジョリティの中に偶然生まれて、「仲間を探して」コミュニティを作り、自分たちがもっとも解放される場所を目指す。その解放される場所というのが、自分と同じ変異種の集う場所で、自分たちの意思で自分たちだけのコミュニティを作ろうと奮起する。部落の方は、その地区に生まれ（あるいはその事実を受け継いで生まれ）ることで、偏見にさらされ、自分たちのコミュニティをマジョリティのコミュニティと融和させる（偏見をなくすという意味で）ことを目指す。まあ、どちらにしても例外はあると思いますが。「家族全部が同じ偏見にさらされている」部落の強みは「しがらみ」という弱みでもあるし、「自分一人が異種である」セクシュアルマイノリティの弱みは「自由」という強みだ、とか、そんなこと考え出すと、一言に「差別」「マイノリティ」と言っても、本当、複雑に入り組んでるよなーって、感じたり。ところで、何を書きたいんだ、私は（汗）。 by

July 10, 2007

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BBS過去ログ（2002年度版）による「性球儀」に関わる補足（3）

540 【いやーん】 ★ 2002/02/25(Mon) 14:22 書きすぎ？（汗）■　さん（全然答えになってないかも……読解力無くてすみません）「男の子なのに～」「男のくせに～」「女の子なのに～」「女のくせに～」という言葉に関しては……なんなんだろう。同じくらいむなしいと感じることもあれば、時と場合により、ものすごく嬉しかったりもしましたね。何を嬉しいと感じたか、分析すれば、「男」なのに「女より～」という言葉から、「女として産まれた人間よりも優れた面が有る、と、数倍努力をした後で認められた場合」になるのかな？　単に努力を賞賛されたということが嬉しいから、「女より～」という言葉に対して直接嬉しさを感じたと言うことではないでしょうけれど。僕の場合は。「男の役割」「女の役割」ということをジェンダー論から考えるなら、「社会において性染色体のジェンダーと思考的ジェンダーの差異の無かった人達が、経験と慣習に基づいてのみ保持してきた古典的分業」だと思うのですが、僕が日常使う「男らしさ」「女らしさ」というのも、それに基づいた古典的な性認識に過ぎないですね。「男くさい」なんて言葉のほうが使うかな。「ノンケっぽい」とか。考えてみればいいかげんな言葉ですが。結局、「男らしさ」「女らしさ」という言葉の裏にある本質的なものをわかって使っているかどうか（「男らしさ」「女らしさ」が不可侵の法則として確立され継続されているのではなく、あくまでも過去から受け継いできた習慣上のものであり、社会の質が変化によって流転するものである）ということが気がかりかな。その点をわかってなくて「男らしくない」なんて使うなよ、って、感じ。「男臭くない」ならいいんすけど。なんからぶりー。何かいてるんだか、自分でもわけわからんようになってきた（滝汗）でもねえ、世の中にはゲイが生み出した文化って、ものすごく多いのよ。チャイコフスキーもそうだった。「白鳥の湖」「くるみ割り人形」。「ローエングリン」のワーグナーだってバイセクシュアル。オスカー･ワイルドがいなければ「サロメ」はなかった。プラトンにしても、サッフォーにしても、ミケランジェロやダ・ヴィンチやラファエロやヴェルサーチや三島由紀夫や江戸川乱歩や、数え切れない芸術家たちが、ゲイだったりバイだったりしているという現実がある――けど、誰も目を向けないのね。くー。■　さんセクシュアリティ？　難しいよ～。トランスセクシュアル・ビアンとトランヴェスタイトの区別がつけられるようになったら本物（笑）よく「ニューハーフは男が好き」なんて言う人いるけれど、だいたいの場合はそうでも、それに当てはまらない場合もある。女が好きなニューハーフ（俗語）はトランスセクシュアル・ビアン。ジェンダーから見ればね。だけれど、性染色体で考えればヘテロセクシュアル。完全な異性愛者。このあたりがややこしい。よく結婚しているトランヴェスタイト（服装倒錯や女装マニアは差別語だから使わないように。ジェンダーがアンドロギュヌスだった場合とかに、こういう形＝男性としての日常を送る以外に、女性としての時間も必要とする――で発露したりする）と混同されるけど、違うって、わかるよね！？んーと、長くなるから連載（すんなよ……笑）になるかもしれないけれど、まず最初に踏まえておくべきことは、「同性愛＝ノンヘテロセクシュアル（ホモセクシュアルは侮蔑的だから嫌い）」「両性愛＝バイセクシュアル」「異性愛＝ヘテロセクシュアル」という「他者を好きになる場合の基本の三分類」ね。これはジェンダー対ジェンダーで本来は考えるべきなんだけど、ノンケは普通性染色体で分類しているでしょうね。これに加えて「自分を愛する」というのが、「誰を愛するか」の分類。元来は、同性愛と言うのは、同じ肉体（性器など）をもっている相手を愛する、ということになるんだけど、現在同性愛と分類されているタイプには、以下のようなものがあるのよ。すべてをあげるわけにはいかないから、性染色体♂の場合に限るけれど、性染色体♀、性染色体♂♀の場合も、同じように細かく分類されると思って頂戴。また、ここでは「ジェンダーユニセックス」の場合は、性染色体の示すような「男」としてのスタイルをしていると考えて頂戴。便宜上。同じように、ジェンダー♀の場合は、性転換済み、あるいはジェンダーに従ったスタイルをしたトランスセクシュアルだと考えてね。こちらも便宜上。そうでない人もいるから。性染色体アンドロギュヌスは、日本では産まれた時点で男性器を切除されて「女性」として届けられるから、ここでは煩雑になりすぎるので割愛ね。1性染色体♂・ジェンダー♂×性染色体♂・ジェンダー♂（もっとも純粋な男性同性愛）2性染色体♂・ジェンダー♂×性染色体♂・ジェンダーユニセックス（同性愛である場合もあるし、擬似異性愛として存在する場合もある）3性染色体♂・ジェンダー♂×性染色体♂・ジェンダー♀（おおむね擬似異性愛）4性染色体♂・ジェンダーユニセックス×性染色体♂・ジェンダーユニセックス（「男性」同性愛・「思考的女性」同性愛、擬似異性愛の場合がある）5性染色体♂・ジェンダーユニセックス×性染色体♂・ジェンダー♀（擬似異性愛、「思考的女性」同性愛である場合が多い）6性染色体♂・ジェンダー♀×性染色体♂・ジェンダー♀（思考的女性同性愛である場合がほとんど）だいたいこれでいいと思うけど、欠落した点があったらどなたか指摘してちょうだい……。あと、セクシュアルマイノリティには「どういう形で愛するか＝どういう形で性的興奮を感じるか」という分類もあるっす。普通にセックス（ここで断言しておくけれどゲイはアナルセックスをするというのは偏見。するのはゲイ全体の数パーセント程度！　ノンケのインサートと同じ感覚ではないと言うことをもっと考えましょう）する場合はおいといて、以下のような分類が……思いついたまま書いていくので、多分穴だらけだと思うんだけど、「自分のジェンダー」「相手のジェンダー」「どういう容姿」「どういう愛し方」で、一応セクシュアルマイノリティの分類は完成、すると、思う。◇　他者を愛する・同年代を愛する・年下を愛する・年上を愛する・肥満体型を愛する・極端に痩身を愛する・障害者を愛する・幼児を愛する（ペドフィリア）・死体を愛する（ネクロフィリア）◇　どういう形で愛する・普通にセックスを求める・まったく性交渉をもつつもりはない（ア・セクシュアル）・ただ大事にしたいと思うだけで性的交渉は求めない・相手に不潔さを求める（極端な例がスカトロジー）・相手に清潔さを求める（一日に何度もアルコール消毒を強いる、など）・セックスのときに相手に暴力をふるう（極端なサディズム）・セックスのときに相手より優位に立つ（一般的なサディズム）・相手を殺して傷つける。相手の血を飲む・肉体の一部分だけを愛する（身体的フェティシズム）・持ち物（くつやハンカチなど）を愛する（物品のフェティシズム。下着泥棒でつかまる人などは、「下着に対して興奮するフェティシズム」と「窃盗症……コレプトマニア（だっけ？）」が組み合わさった例が見られたりする）・複数の人間を愛する（ポリガミー……浮気性だと糾弾されるが、実際には先天的なセクシュアリティであることが多い）・一人の人間を愛する（モノガミー）・セックスのときに相手から陵辱されたがる（極端なマゾヒズム）・セックスのときに相手に服従したがる（一般的なマゾヒズム）・セックスよりも相手の裸、痴態を見たがる（窃視……ピーピング）・セックスよりも相手に裸、痴態を見せたがる（露出願望……エキシビジョン）・密室で触りたがるちょっと息切れしてきた。はー。思いつくまま羅列したけれど、これ以外にもあるんじゃないかな。セクシュアルマイノリティに関して考えるのは、正確で系統だった当事者からの解説がまったくなされていないということ。本来は「性教育」を義務化して、きちんと教えないと偏見はなくならない。マイノリティの中でも、例えば、「極端なサディズム」と「ペドフィリア」が組み合わさった場合（セクシュアリティは混同してあらわれる場合が少なからずある）、幼児に対する性的暴行につながるおそれがある。もちろん、ペドフィリアであることは罪ではないし、Sであることも罪ではない（っつーか、私自身割とS）けれど、「相手の賛同を得ずに一方的に自分の性を押し付ける」のは、相手の自由意思の陵辱と言う点に関しては、犯罪である、と、思う。ただ、現在の社会で僕が我慢できないのは「セクシュアルマイノリティであるがために犯罪者として扱われる」ことが、あまりにも多いこと。先日外務省官僚が「未成年者の前での猥褻」で逮捕されたけれど、これは「年下好き」と「エキシビジョン」の複合型セクシュアルマイノリティなのね。こういう形でしか興奮できないのかもしれないから、仕方がない。行為自体を賞賛するつもりはないけれど、それをとりあげて「変態」と言いきるのは、やめてと、言いたい。なぜ彼らがこういう形でしか発散できないかと言えば、一つは、日本には海外のような「ナチュラリストビーチ」や「セクシュアルマイノリテイのためのカウンセリングシステム」がないから。抑圧が続くから、どこかで発散しない限り、自死に走ったり、する。払っている税金は同じなのに、この国には、セクシュアルマイノリティとして生まれた人間を差別し、抑圧し、将来を奪い、ふみにじるための法律しか存在しない！　性転換したというだけで職業選択の自由を、完全に、放棄したとみなされる！　セクシュアルマジョリティのほとんどは、そのことを、生涯に一度でも考えることは、ない！　あー、腹立ってきた。結局はね、こういう受け入れられがたいマイノリティに対して、性生活上の幸福を規制するなら、あんた達もセックスすんなよ、恋愛も結婚もすんなよ、と、思わざるを得ないのね。あんた達は、社会を構成して維持するために必要な存在だろうから、恋愛をして、失恋をして、結婚をして、離婚をして、家族を作って、楽しかったり苦しんだりしながら「人としての」人生を存分に生きているかもしれない。だけれど、「自分として生きることを産まれた時点で否定される」セクシュアルマイノリティに対して、自分たちが「普通に産まれた」というだけで、どれだけの幸運を味わっているかを考えもしないで、一方的に見下して唾を吐くなんて、しないでよって。うおー、今度は悲しくなってきた。泣けたきたので玉ねぎ。バターでキツネ色になるまでいためといた。 by

July 10, 2007

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BBS過去ログ（2002年度版）による「性球儀」に関わる補足（2）

537 【んー、しいたけ合計七つなのね】 ★ 2002/02/22(Fri) 12:43 ◇　さん子どものジェンダー（思考における性別）は、産まれた後ではなく、母親のお腹にいるときに決まってしまうものなんですよね。母体のホルモン分泌のバランスが崩れると、脳を形成する過程で、性染色体の情報とそぐわない脳のシステムをもった胎児が出来あがる。単純に「男」「女」という区分けに基づいて分類をするならば、産まれてくる赤ちゃんのタイプは以下のように分かれるんですよ。1……性染色体♂・ジェンダー♂2……性染色体♀・ジェンダー♀3……性染色体♂・ジェンダー♀4……性染色体♀・ジェンダー♂5……性染色体♂♀・ジェンダー♂6……性染色体♂♀・ジェンダー♀7……性染色体♂・ジェンダーユニセックス8……性染色体♀・ジェンダーユニセックス9……性染色体♂♀・ジェンダーユニセックス10……性染色体♂・ジェンダー♂♀11……性染色体♀・ジェンダー♂♀12……性染色体♂♀・ジェンダー♂♀ジェンダーというのは、あくまでも本人が認識する「脳のシステムに基づく思考的性別」ですから、これに「どういう相手をどういう風に好きになるか」という「セクシュアリティ」が加われば、さらに分類は細かくなります。また、ジェンダー上の異端者であるユニセックス（中性）、アンドロギュヌス（両性具有♂♀）に関しても、明確に一つのジェンダーとして独立しているのではなく、グラデーションを形成しているので、先にあげたのは、もっとも簡便な分類法です。具体例をあげれば「おすぎとピーコ」は7のタイプ。「カルーセル麻紀」は3のタイプです。HIVで他界したロック・ハドソンなんかは1のタイプでセクシュアリティがノンヘテロ（同じジェンダーの相手を求める）になるのでしょうね。セクシュアリティに関しては思春期が過ぎるまでは確定できないという問題があるのですが、ジェンダーに関しては、自我が確立する頃にはすでに判別できます。自分が産んだ子どものジェンダーを把握するのは親の義務だと思うのですが、皆さんのお子さんは12分類のどのタイプなのでせうね……。ちなみに私は7のタイプでございます。「そんなことをしているとおかまになる」という発言ですけれど、私の経験から言うならば、逆っす（これは別にあひるさんのお子さんがジェンダー♀と決め付けているわけではないのでご注意を）。先天的特質に基づくジェンダーが♀であれば、性染色体の情報がXYの♂だったとしても、一般に言われる女性的な行動をとります。私は周りの幼馴染が泥だらけで遊んでいる間、ババロアとかクッキーとか作ってうまく出来たと喜んだりしてました（料理を行うことがジェンダーをあらわすと言う意味ではなく、単に、当時、「女性的役割」という思いこみも含めて料理に興味を持っていたということ）。ままごとだってお手のもの。しかし父親役は駄目でした。つまり、ままごとにしてもピンクが好きと言いきることに関しても、子どもが成長し、自我――先天的な個性が芽吹いてきたと言うことなので、元来は喜ばしいことだと思うのですが、たいていのトランスジェンダー（性染色体の性別と思考的性別に差異があるセクシュアルマイノリティ）は、この時点で「やめんさい」と抑圧されて、かなりのトラウマを受けて一生引きずることになります。「そんなことしているとおかまになる」という発言は、私の中では「フランスパンばっかり食べているとフランス人になるよっっ！」と同等のお馬鹿な言葉なのですが、それを真顔で言いきって何の疑問ももたない人間のほうが圧倒的に多いんだから困ったもんで。親なんだから、子どもを愛して見守ればそれでいいのにねー。◇　さんなんだったのでせうか、あの校長は（汗）　思い出すだけでもうんざり。いけてなかったしー。生徒からはアントニオ猪木と呼ばれていたのよ、ちなみに。 by

July 10, 2007

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番外編ＢＢＳ2003-10（5）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10　[279]　長老ではなくて・・・　　メール　　 2003年10月31日 21時24分　すでに死亡している設定なのよ。≪笑≫後は野となれ山となれ…的に≪無責任≫あさって日曜日、鮎喰の地域文化祭です。お天気いいように・・・晴れ晴れ坊主・・・。　[278]　冗談かと・・・　　メール　　 2003年10月31日 21時20分　あらっっっ・・・・冗談ではなかった。≪大汗≫寒そうだったので１２月かと…笑って許して。≪笑≫ 　[277]　ありゃー　　メール　　 2003年10月31日 9時30分　いや、なんとなく八月ではないかしらと思ったんだけどさ。いかんせん確証が……汗＞くじら◇　きららさんいずれは長老？（笑）　火星ステーション、いいねえ。住みたいっっ。◇　姫だるまさん「毒消し」にしてー。毒をもって毒を――墓穴。　[276]　あら、ここはどこ？　　メール　　 2003年10月31日 8時22分　シュミレーションその１ダブルッチサマコチラ、カセイステーション２１００・プロジェクトハナカナカケイカクドウリニススミマセンガ「ダブルッチ」ノキキメハ、ジュンチョウデス。カセイデハヤットミズノゴウセイニセイコウシ、ジキュウジソクタイセイニハイロウトシテイマス。プラント１ゴウハ≪カセイグリーン≫トイウナマエノホウレンソウデシタ。タダシ､ウチュウカモツビンノクミアイデアル「プロジェクトワーク」トノハナシアイハ、ナンコウ。カセイタイサクギカイノガンチャンギチョゥハコレヲウケテ、「１０ネンゴニセマッタアンドロメダトノ、ハツノ、ウチュウコウリュウニムケテ、ウンユタイセイノカクリツヲ《プロジェクトワーク》二マカセル」トノセイメイヲハッピョゥシタ。コレヲウケテ「プロジェクトワーク」ハ、ソクジツストヲカイジョシ、アタラシイギカイヘノテイアンショヲセイサクチュウダトイウコトデス。アンドロメダトノコッコウガジュリツサレレバ、アタラシイウチュウジダイヲムカエルコトニナルデショウ。「毎日毎日ここへ通っていたことはわかっているんだけれども、はて、何しにきていたのかねぇ。で、ここはどこだったかねぇ。でも、なんとなく懐かしいねぇ。そうそう実家かもしれないね。」と言っていたおばあちゃんメッセージが見つかったので送ります。　　　　　　　　　　３代目きらら[275]　鯨は八月よ。　メール　　 2003年10月31日 2時46分　あなたたち！☆おばあちゃま　いつもきららさんには、本当にお世話になっています。ワタシはホウレンソウを一枚一枚洗うのが割と好きなんです。だんだん、葉がシャキッとしてきて。ポパイほどではないけど、腕相撲も少々強いです（笑）。☆きららさん老後のシュミレーション、つづき、楽しみにしていますね。マザーきらら・・・☆がんちゃん毒はいやだね。確かに。毒ないない姫にしとく。　[274]　{}　メール　　 2003年10月30日 13時50分　◇ きららさんリリアン・ギッシュだっけ、主演したの。若い頃の写真を見たことあるけれど、人形みたいにきれいなの。名前に関しての記憶はあやしいけど、見目が麗しかったのは確か～。モーガン・フリーマンのドライビング・ミス・デイジー（これもタイトルが不安……汗）に出てたのもこの人？　あの映画も、好きなんだ。最初は人種に対する偏見だらけだった女性が、いろんな経験を重ねることで、「個人と個人」として、互いを交流させていく。でも、せつないけれど、やっぱり理想だけでは乗り越えられない壁もあって――。自転車は……よたよたしながら（笑）。車の少ない道を選ばないとやばいなと思った（笑）。ほうれん草、割と好き。おばーちゃんによろしく～♪◇ 姫だるまさん昨日は「愛の悪魔」というDVDをゲット！　20世紀を代表する英国の画家フランシス・ベーコンの人生を描いた映画なんだけど、同性の恋人との関係が丁寧に描かれている作品みたいなので、楽しみでする～♪　そういえば、先日博多でスリランカのゲイの写真家（故人。かなり昔の人）の写真展があったみたいなんだけど、行けなかったよ。残念。あ、毒なんて吐いたこと無いからね、ちなみに。これ、大事よっっ。絶対重要事項といたしまする。　[273]　「十二月の鯨」　メール　　 2003年10月30日 10時7分　どこの映画だったっけ？でも、とてもよかった。いったい自分はどんなふうに年をとって老いをどんなふうに受け止めていくのだろう。自分らしく老いていくこととはなんて考えたりして。二人の年老いた姉妹の日常を、二人のゆっくりとしたスピードで、二人の若い頃のしがらみ交じりの視線で描いていく。ゆっくりとだけれど確実に流れていく時間が不思議だけれど現実味をかもしだす。介護される側は、けっして無機質ではない。受け入れたくない現実と向き合いながらそこにいる。じれんまと、必要とする介護のはざまでもがいているのかもしれないし、あきらめもあるかもしれないなぁ。ただ、肉体は衰えても精神的なことは子どもの時も７０代８０代を迎えても人間そんなに変わらないのではないか・・・と最近思いだした。一貫して自分でありつづけるのではないかなぁ。ここのコーナーは、ちょとした実験やテストをむしろ積極的にしたほうがいいのなら、自分の老後をシュミレーションしてみよう。つづく…笑　[272]　そうか・・・　メール　　 2003年10月30日 7時56分　世の中には、がんちゃんみたいな人けっこういるんだ≪ちょっと安心≫（文脈読み取れてなかったらごめん）。私の実家では姫とがんちゃんは名の通った愛すべき人になってぃる。いつの間に≪笑≫。おばあちゃん曰く「ほうれんそうもっていってあげて」？？？。どのあたりまでかは、ちょっとなぞ。笑１２年ぶりの自転車って、どんなかんじ？すんなり乗せてくれるの？≪笑≫秋は空が澄んで星綺麗よね。火星まだ頑張ってるよ。うれしい。≪笑≫夜間飛行のジェット機の点滅するランプと火星がそっとすれ違う光景は素敵。徳島も海岸が近いからローソンによったついでにひとっ走り≪愛車で≫２０分。でもそんなときってかなりの心境。大丈夫？わたしね、海辺のテトラポットで昼寝してたらつりのおじさんが魚くれたことがある。なんとおもってくれたのか・・・今ごろになって不安。わはは。秋のサイクリング、昼　夜とわず　海　山とわず何か発見したら教えてね。〔問題定義〕ってなに？「問題提起」だよね。≪恥≫まちがってたわ。お詫びして訂正。　[271]　牛歩。　メール　　 2003年10月30日 2時44分　＞そーゆーことならめいっぱいフレンドリーな文章を・・・ちなみに、ワタシも、メールで、がんちゃんに対して評価の高い紳士がいることは聞いてます（汗った？）。暴露しても、彼の文体（毒吐き姫）は変わらんだろうと思いましたので！　MILK、ワタシも読んだよ。部落解放運動（大学の研究者など）からセクシュアル・マイノリティー問題解決への後押し、かなり前からやってはいるんだけれど、自分を省みても、先人たちの熱意には負けてる。当たり前か。先人、すごすぎ（笑）。要介護者発見。どこの海？（←地理知らなさすぎ）☆きららさん　逆まつげ、再発したりするんだね。知らなかった。角膜傷つけると、まる一日涙が止まらなくて、寝てたと友だちが言っていたよ。突然、視界が霞んでびっくりしただろうね。お大事に。　[270]　うちのPC要介護（汗）　メール　　 2003年10月29日 9時41分　一昨日お茶をこぼしてしまったので、キーボードがすごいことになっている。「w」と入力しようとしたらW6とか出るし。乾燥すれば治るかしら（←メンテしろよ）。本体のほうも一日何度再起動していることやら。っつーか、ここやっぱりROMられてたのね（笑）。ヘタなこと書けないねえ（遠い目）。そーゆーことならめいっぱいフレンドリーな文章を目指すわっっ。◇　きららさん昨日は深夜徘徊♪　十ニ年振りに自転車に乗って遠出して、海辺で星を眺めてた。プーアル茶をすすりながら。釣り人に怪しまれたりして。星はいいねえ。なーんにも考えずに、好きな音楽を聴きながら、ぼーっと星を眺めるのって、なんかこう、癒される。しかし、逆まつげ……痛そう～。◇　姫だるまさん僕もけっこう暗中模索。MILKの特集で各政党・候補者のゲイコミュニティへの対応が羅列されていたけれど、どの人をどれだけ信用していいか、わかんない～。ひとのよにねつあれ、にんげんにひかりあれ。ひとのよは、現在低体温みたいね（苦笑）。　[269]　今日はもう・・・　メール　　 2003年10月29日 8時56分　姫だるまさんなぞときってなぞでもなんでもなくて申し訳ない。笑私、逆まつげがあるのね。一ヶ月の周期で、角膜にぴったりより添って低位置まで伸びてくる。≪笑≫目がかすむなァと思ったらだいたい一ヶ月。小学校の時は目医者さんにいってしばらくなくなっていたんだけど、大学生頃また復活。で、自分で抜けるようになったのはいいんだけど、時々手元が狂って目を傷つける。≪年ね　笑≫目医者さんの目的がずれてる。≪苦笑≫なぞとき付き合ってくれてありがとう。さて、問題定義をしてもらえると言うことは本当にありがたいこと。それがなかったらスタートラインにも立てない。私が、同和問題と出合えたのもおかあちゃんたちの切実な訴えがあったから。ただ、どこにでも問題があるわけではないし、あっても告白してもらえるかどうか・・・。だから、問題定義を受けた時は、自分なりに向き合いたいと姫だるまさんもここにくる人も皆思っているから、ここはあたたかいね。がんちゃんは、貴重な人なの。２６７のコメント見てても誰もなかなか気づかない視点≪ほんとはがんちゃんに言わさなくてもわかってあげられたらとおもってもわからない部分がほとんどだったりする　涙≫。だから、よけいに貴重なの。　[268]　五里霧中　メール　　 2003年10月29日 2時22分　☆きららさん　の「今日はまだ・・・」の「・・・」はクイズかしら・・・（笑）「流星を見れてない」を答にしておこうかな。☆がんちゃん　最近、うちのPC、Ctrl+Alt+Deleteしてもときどき閉じないし（笑）。　あっちのBBSには「障害」者や要介護者がいない。そのせいで介護ヘルパーの人もナースの人も、かきこめないと思う。一方的になるから・・・な～んて、寝食忘れて考えてみるよ（笑）　フェリー二は「こびと」や「大女」が出てくるものもあるの。もういっぺん観てから話そうと思うのだけど、レンタル屋さんが二件ともつぶれちゃってさー。ひところは流行っていたのにな。画像が悪いせいかな。

July 10, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（4）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10　[267]　つらつらと記してみる　メール　　 2003年10月28日 9時49分　介護のこと。強制終了と戦いながら投稿（笑）。いや、あっちの掲示板は侵食してはいけないと思ってさ。うちで担当していた独居老人のケース。その人は、介護保険の認定はおりていたんだけど、必要な支援（家庭でのヘルパーによる入浴支援ね）をどうしても拒否されて。いわく「女の手で風呂に入れてもらいたくは無い」ってことだったんだの。関係者は年寄り（in　九州）にありがちな男尊女卑だとみなしていたんだけど、僕は、「あ、この人ゲイだな」とぴんときた。若い頃から女性との付き合いもなく、ずっと一人で生きてきた人で、書類に生活履歴を書いている時に、確信したの。でさー、これに関連して、普段介護事業者と話をしているときに、ぶちきれそうになることがあってね。ここで愚痴らせてもらうけれど、介護関係者の中には「福祉は素晴らしい！」「介護の仕事は素晴らしい！」と、臆面もなく言いきる人がいるのよ。その人達の理想や夢や目標やらに関して半畳を入れるつもりはないんだけど、いかんせん、高齢者に対する捉え方が表層的で。身体障害をもった高齢者や、痴呆に関しては、介護する側も十分な知識があるんだけど、目に見えない障害というか、変異種として生まれてきたセクシュアルマイノリティの高齢者に関しては、まるで無知なのね。ゲイやビアンの高齢者にとって、異性による入浴支援や清潔援助は苦痛以外の何物でもないのに、それを考慮しない。また、トランスジェンダーの高齢者に対しても、時代的に性別適合療法を受けられなかったために染色体上の性の外見を保っているのだという事実を把握しないで、「男」だから「男風呂」に、「女」だから「女風呂」に入れようとする。とても残酷な話。介護保険の被保険者証にも性別記載欄があるけれど、そこにトランスジェンダーに対する配慮はまるでなし。これが日本のセクシュアルマイノリティに対する認識の現実なのよね。声を上げて実際に活動している人たちだけが当事者だという甘い考え、とっとと捨て去ってほしい。声をあげられず必死に自分を抑圧して生きている人間のほうが、はるかに多いんだと言うことを知ってほしい。まあ、今の社会状況から考えて、高齢者のセクシュアルマイノリティや、幼児のセクシュアルマイノリティが存在するということが常識として認識されるまでには、相当時間がかかると思うけれどさ。　[266]　いろいろ　メール　　 2003年10月28日 9時25分　◇ きららさん田舎だから他に楽しみが無くて（笑）。しかし、サウンド・オブ・ミュージックは、日本語吹き替え版でした。今度また字幕版（200円割高）を買いにいかないと。最近の映画って、特撮やアクションにかまけすぎて、内面の表現をなおざりにしているやつ、多いよね。それはそれでエンターテイメントとして楽しいかもしれないけれど、そればかりだから、食傷気味。好きな作品のビデオやDVDを集めるのって、好き。人生の楽しみが手元に増えていく感じがして。四つ全部観てるの、すごいねえ。◇ 姫だるまさん小さい頃は本ばかり読んでた～。図書館に入り浸っていたの。小学校低学年までの話だけどさ（笑）。フェデリコ・フェリーニ、僕、一度も観たことないんだ。どんな感じ？　フランスだったら、フランソワ・オゾンっていうゲイの監督がいるよね。僕は短編しか観た事がないけれど、友達が長編をこの間観た（「八人の女たち」とかいうタイトル。違うかもしれんけど……笑）らしいけど、よかったって。淀川長治にしても、おすぎねーさんにしても、映画界にはなぜかゲイが多い（笑）。水野（ぴー）なんて、結婚してるけど、制服好きのデブ専なんだって。さもありなん。淀川先生絶賛の「プリシラ！」は、お勧め～♪　楽しい映画だよ。ほろりと泣かせてもくれます。 [265]　今日はまだ・・・　メール　　 2003年10月28日 7時44分　その四つの映画、みんないい映画だね。私も好きだよ。　[264]　わ！　メール　　 2003年10月28日 1時7分　映画、ほんとに好きだねぇ。淀川長治さんは胎児のときから映画を観てたそうなんだけど、がんちゃんも、相当小さいころから観てるのでは？ワタシは淀川長治さんの影響で、フェリー二が好きなの。とりあえず、まだ観てないのを全部観たい～。　[263]　はー　メール　　 2003年10月27日 14時54分　精神的に参ってたよ。ふう。ちょっとずつ回復気味。トワネットの夢、おかしいね。2980円なら買ってたのにー。今日は、買い物に出かけた先で、ビデオとDVDの叩き売り（笑）を発見。「アマデウス」「カッコーの巣の上で」のDVDと、「ヴェニスに死す」「サウンド・オブ・ミュージック」のビデオをゲット。ヴェニス～の、ビョルン・アンドルセン、あやしすぎ……。　[262]　さっき・・・　メール　　 2003年10月27日 14時44分　変な夢見たよ。マリーアントワネット後愛用のトランジスタ・ラジオを　古道具屋で￥八万（？）でゲットする夢。「パンがなければケーキを・・・」のマリーさんだよ。やだ（苦笑）。　[261]　や（殺）れるものなら、やってみろってな感じ～。　　メール　　 2003年10月24日 13時26分　法務省～～～～明日考えよう。明日は明日の風が吹く。☆がんちゃん　情報早いねー。☆きららさん　徳島は祖谷(いや)の国際離婚裁判の情報　今、口コミで集めているんだけれど、言葉もわからない・日本の法律の知識も無い・お金もない、でも、なんとかなるわ式で生きている「女性」を感じるわ。うん、彼女らは歴史を作る。＞なぜ一部のノンケは「殺す」と言いきるのか　　　よほど独房での禁セッ○ス生活を送りたいと見える。ついでに、出てくるな。　[260]　おろろーん　メール　　 2003年10月24日 11時55分　むぎーー、徳島県議会の前に、法務省～～～～。「同性愛者であることを理由に難民認定申請を申し出ていたイラン人男性シェイダさん（仮名）に対して、法務省は10月23日、難民申請を再び却下する決定を下した。今回の異議申し出の却下によって、シェイダさんの難民認定は絶望的となった」――とのこと。法務省は、少し前にも、国際結婚に必要な書類の発行をするさいに「同性愛者には発行してはならん」と通達を出した問題省庁。むぎむぎむぎーーー。ああ、頭痛てー。きららさん、某議員、機会があったら塩まいといて。　[259]　こらっ！徳島！なにやっとる。　メール　　 2003年10月24日 10時57分　男女の区別がなくなるのではなくて、個人そのものの尊重・尊厳を確立するための混合名簿でしょう。男の人の○○さん、女の人の○○さん的見方や、○○さんは男だから女だからこうでなくてはならないと言う偏見や差別を解消すべく、取り組もうとしているのに、ぬおおおぉぉぉ　たけうちぃー。がんちゃんすまない。しかも、この人が代表するように徳島は人権意識が低レベルとか言う時限ではなくて、「無」に等しい状態であることは贔屓目に見てもいなめない。部落差別問題に対しても熱心に取り組んだように見えてその成果はというと、差別の解消まではいたっていないのが事実。もちろん頑張っている人はたくさんいるのよ。県議だってこころある人は差別問題に熱心だし。だだ、反論があったのかどうかこの質問の前後がわかんないんだけど、これに対して適切な事後処理が出来たのかどうかが問題。島国日本の中のまたまた四国と言う閉鎖的環境なわけで、進歩的な人権感覚を得るまでには､まだかなりの時間を要するしかないのだろうか。どんなに隔離されていても、住む人間が積極的に人権意識を高めようとすれば変わると思うんだけどな。とほほー。有権者の一人として責任感じるわ。だれも、他の人格に対して「殺す」とか「死ね」とかそんな権利無いことを都合よく皆忘れてしまう。言葉では殺していいと思っている。「命」とは、誰にも犯すことの出来ない究極の権利であることを日常茶飯的に自覚しなければと…。

July 10, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（3）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10　[258]　なぜ一部のノンケは「殺す」と言いきるのか　メール　　 2003年10月23日 18時31分　昔、「ここが変だよ日本人」っていう番組の中で、アフリカ出身のパネラーが、「自分の息子がそう（ゲイのこと）なら殺す」と言いきっていた。セクシュアルマイノリティに対する差別で一番面倒でやっかいなのが、こういう家族からの差別、でしょうね。何のてらいもなく「家っていいよね、家族っていいよね」なんて言いきれる人が、本当、うらやましい。こういう人たちって、家族からの差別を知らずに生きているんだろうな、と、思う。家にいる間は、直接的な差別はされずにすむというマイノリティも、うらやましい。ああ、話題がどんどん深刻に。シェイダさんの事案、まっとうな判決が出ればいいねえ。　[257]　ばあちゃん～　メール　　 2003年10月23日 16時0分　グランマ！　　グランマは、できれば、彼が同性愛者でなければよかったのにと思ったんだろうけれども、でも、彼が同性愛者であることは、そうせずにはおれないことだ。　彼のことをあんなふうに言っちゃいけない。あんなことを考える権利だって、ワタシたち父母や祖父母にはない。彼は、ワタシたちの分身ではないのだから。　ワタシは無宗教だから、何もわかっていないのかもしれない。けど、彼を殺したって、グランマたちが悩みや苦しみから解放されて楽になるわけじゃないと思うよ。かえってくじけてしまうよ・・・　孫の彼がゲイであることは、グランマの生まれたところでは死罪かもしれない。けど、他のところでは何でもないことだってことも、ないとは限らないじゃないか。　宗教や法がなくなっても、グランマたち家族は生きつづけるんじゃないか。　彼は、神さまを悩ませるほどの、大変な人間でもないし、性悪な人間でもないよ。　　[256]　夢でもいいので　メール　　 2003年10月23日 9時23分　獅子座流星群がみたい。 [255]　おのれ、徳島県議　メール　　 2003年10月23日 9時18分　シェイダさんというのは、イラン出身の同性愛者。ビザが切れて不法滞在で強制送還されそうになったんだけど、そうなったらゲイということで、死刑にされかねない。で、政治的・法的な人権侵害を理由に難民申請をしたんだけど、法務省は「イランでゲイに対して死刑が行われていると言う事実は無い」と言い張り（嘘。いっぱいある）、却下。ゲイ達が全国に支援者を募り、弁護士を立てたりして支援してきたんだけど、さて、どういう判決が出るか。シェイダ個人の問題ではなくて、日本の社会がどれだけセクシュアルマイノリティになされる人権侵害を認識しているかということの試金石になるので、当然、注目。で、日本の現状はというと、社民党がマニフェストの中にゲイやビアンやトランスに対するセクシュアルマジョリティからの人権侵害撤廃をうたっているけれど、徳島県議会では『竹内資浩議員は今月１日、代表質問の中で、「（混合名簿の教育現場への導入により　）男女の区別がなくなると教えられ、ホモやレズビアンを称賛するようになったら日本はつぶれる」と述べた』とか。これが、現実。馬鹿、そのもの。ハーモニックコンコーダンスで社会が変わるかどうかわかんないけど、変わって欲しいな。いいほうに。マジョリティにとって都合のいいほうに、では、なく。そのばーさん、東大大学院とかに進んだら、どれだけ喜ぶのかしらねえ……。　[254]　愛しているなら　メール　　 2003年10月23日 8時37分　おばあちゃん、愛しているならすべてを愛して･･。Ｒ君が東大に合格した日、そのこのおばあちゃんは、「この子が生まれたときよりうれしかった」と・・。それって・・・かなしい。命より学歴なんて。　[253]　アイリッシュダンスのことかと…かってに≪苦笑≫　メール　　 2003年10月23日 8時28分　わーお、素敵だねぇ。１１月８日は立冬１１月９日は満月・太陽暦採用記念日まだまだ火星が一等星以上に頑張ってくれているので見ごたえあるね。これって全然知らなかったよ。アメリカでは結構知られてるみたいですが。たのしみがふえました。≪笑≫前に多重夢を見たのは、たしか娘が小学二年生のとき学校の宿題の「しし座流星群の観察」をした夜でした。雲が多くて夜中の１時２時３時と一時間ごとに目覚ましをかけて頑張ったんだけど。娘と一緒にとうとう眉山のふもとにクリスマスのイルミネーションみたいな綺麗な色付きの≪笑≫「しし座流星群」をみた。そして納得して布団に潜って寝たんですけどね。朝、友達と電話で話しているとその人も「ねえ、綺麗だったね。白鳥の形していたね。」というの≪笑≫。まてよ、これはなんか変だ・・・ってことでお互い夢をみたんだって気づいたのでした。娘に聞くと一度も起きた記憶が無い≪よよよ≫。私は確かにおきて流星群みたんだけどね。わはは。　[252]　▽+△　メール　　 2003年10月23日 2時22分　ハーモニック・コンコーダンス・・・図表にあらわれた三角関係が綺麗。この日は投票日でもあるのね（汗）。明日はシェイダさんの裁判が結審を迎える。シェイダさんのことは、がんちゃんのご友人の日記で知ったのだけど。＞敬虔なクリスチャンの祖母から「お前を愛しているけれど・・・」　には言葉を失ったよ。いや考え中（笑）。　[251]　昨日は「ハッシュ！」を観た　メール　　 2003年10月22日 10時52分　……よかった。笑っちゃうくらいリアルで。◇　きららさん科学的根拠を呈示しても、無視するでしょうね。進化論に関して数百年間無視してきたのと同様に。ヴァチカンにとって重要なのは、科学的な根拠ではなく、思想的な根拠であり、人生にとっての唯一絶対のテキストは、「聖書」以外にないわけだから。聖書からソドムとゴモラのエピソードが削除されるか、あるいは、キリストが復活して「あんたら、やめんさい」と、一言おっしゃってくださるかしないと、認めないと思うよ。そもそも、同性愛や性同一性障害を科学的に解明するには、どうしても遺伝子学や脳生理学という分野からアプローチするしかないわけだけど、それらの分野はヴァチカンにとって「本来神のなさること＝禁断の領域」なわけだから、研究結果を提示されても「はい、そうですね」とがえんじることは、ないと、思う。しかしまあ、異教徒との論争以外にも、異宗派との戦いがあるから、ヴァチカンもお忙しいこと。プロテスタント、ピューリタン、カトリック、クエーカー、モルモン、その他いっぱい。多神教で宗派が多いと言うのはわかるけれど、一神教でこれだけ分化するというのは、それだけ大元の教義に矛盾した要素をはらんでいるということではないかしら。キリスト、泣いてるよ、多分。神の代弁者として法皇が差別発言するたびに、「馬鹿、そんなこと言うなぁぁ」って。　[250]　そんなに簡単な問題じゃないみたいね…　メール　　 2003年10月22日 8時49分　北アイルランドでは、カトリック系過激派が武装解除をしたことで議会選挙を行うこと決めたらしい。北アイルランドのカトリックとプロテスタントの対立は私たち日本人には理解が難しいかもしれない。もちろん、たとえば、真言宗と真宗的違いを微量に持っていたとしてもそれが政治にまで影響することが無いから･･.。　[249]　だからこそ・・とおもうんだけれど　メール　　 2003年10月22日 8時30分　大きな組織の頂点ともなるとやっぱり保守に回るのは世の常。でもそこで、「自分たちだけの救いを求めるな」と一言いって欲しいね。「すべての苦悩に救いを」って・・・。法王ってかなりのお年でしょ。もしかして、同性愛をまだ個人的嗜好の問題だって思っているのでは？例えば昔自閉症が後天的なものであると勘違いされていたように。実は､先天的なものであることはだいぶ一般的な常識になりつつある。「引きこもりにみられる登校拒否」と「自閉症」が混同されていた時代もあったから。同性愛を医学的見地から報告なんて出来ないの？。それでも悪魔が・・・とか言うのかしら。世の中のありとあらゆるものを天使がかりかと悪魔がかりにわけるなんてちょっと安易な･･。それとも自分達に都合が悪いことを「悪魔」のせいにするんやろか。日本は国連から人権救済機関を作るように勧告されているらしい。そういえば、「法」で裁く以外に政府がかりの人権救済機関がない・・・。　

July 10, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（2）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10 　[248]　補足　メール　　 2003年10月21日 12時34分　ヴァチカンの中枢部は、保守的だろうし、保守的な態度を貫かなければ総本山としての機能も権威も失うと考えているかもしれないけれど、末端の司祭・司教には、リベラルな人がいるみたいよ。「神は信じるけれど、ヴァチカンの公式見解には疑問を感じる」と言いきり、「同性間婚姻であっても、そこに愛が存在するなら認めるべきだ」という声明を出している人もいる。ま、なんだかんだいっても、ゲイにもっとも不寛容なのは、イスラム教でしょうね。イスラム法ではゲイは死刑に相当する重罪で、最近は国際的な人権配慮の傾向に反するとして圧力をかけられているけれど「国家反逆罪」などの罪をでっち上げられて、無理やり死刑にされている。イラク戦争の時に、「イラク戦争絶対反対」と言いきる人はいたけれど、同性愛者が何の罪も無いのに死刑にされていた現実を見つめた人は、その中にはいなかったんじゃないかしら。反対するならするで、もっと調べて実情を知った上でしろって感じ。机上の空論をふりかざすことがどれだけの犠牲を強いるのかということを、マジョリティは知るべきよ。社会を動かす力を持っている側が無知をさらしてどうするの――と、強めに非難してみたりして。あ、神道だけど、いつだったか同性間の婚姻儀式（儀礼上のもので法的根拠はない）を行って、話題になったね。「愛し合っていればいいんじゃないですか？」というコメント、達観だったわ。　[247]　三段飛び、ばぴゅーん！　メール　　 2003年10月21日 11時55分　◇　きららさん現存する最古のタロットは14世紀のグランゴヌール版ってやつで、当時のフランス国王の精神を癒すための心理療法として使われたそう。タロットが宗教のくびきから逃れておおっぴらになったのは十九世紀から（いや、差別は今でもありますが）なんだけど、あっという間に世界中に広がった。この侵食率は、すごいわ、んとに。◇　姫だるまさん従兄弟はフィリピンの人と結婚してるけど、夫婦円満みたいよ。「サッカーチームが出来るまで子どもを増やす」と宣言してるけれど、そんなことされたらお年玉が大変（汗）。国際結婚の場合は、国際法で決定すればいいのにね、婚姻の取り決め。ローマ法皇によると｢結婚は神の前で行う神聖なものであり、子どもは天からの授かり者だから、同性間の婚姻は絶対認めてはならないし、堕胎も避妊もしてはならない」そうです。あらまー。言ってることはブッシュと同レベル。ヴァチカンが認めている避妊法は「オギノ式」だけだそうです。　[246]　やっぱり字数オーバー（涙）　メール　　 2003年10月21日 11時40分　◇　夢見これはねー、夢の中で夢を見ていることを自覚してコントロールしていく方法と、自力で夢の状態に意識をもっていく方法と、二通りあるんだけど、今回は後者でありました。入眠幻覚が見え始めたら、それをきっかけにして、夢の世界に入るんだ。楽しいよ、コントロールできると。「続き」を見るのではなくて、夢の中で夢を制御して、自分の思い通りの世界を創っていくという作業なの。いわば、知的遊戯♪　誰からも差別されない上に、望みのものを思いのままに創り出せるから、素晴らしい解放感でございます。空を飛ぶのとか好きなんだ。風を感じてひたすら飛びながら、下を見ると、黄金で出来た葦原が光を受けてキラキラ輝いていたりして。あの美しさって、現実の世界では再現できないもの。夢の中で夢を見るのは、多重夢といわれる現象ね。僕も二度ほど経験あるけれど、起きてもまだ夢の中だと、焦るよね。＞きららさんギザ十……そんなことから考えたのか（笑）。僕はイチローよりボブ・サップに出てきて欲しい～＞姫だるまさん◇　枝豆取れたての野菜・果物っておいしいよね。枝豆は作ったこと無いけれど、スナックエンドウなら（親が）作ったことある。豆ご飯……昔は大嫌いだったけれど、今は、好き。歳とって味覚も変わりました（笑） [245]　雪崩レス　メール　　 2003年10月21日 11時38分　最近は書きこんでいるのが三人だけだと言うのに、話題があっち飛びこっち飛び（笑）。とりあえず一つずつレス。◇　ローマ法皇他この人はねー、取り付く島も無い、というか、「同性愛は悪魔のもたらす行為だから、やめさせて異性愛者にするのが善の道」だと信じきっているところに、問題があるのよね。だって、マジなんだもの。どうする！？　第二次大戦の時にナチスがユダヤ系を虐殺したときも、ヴァチカンは異教徒が減ると言うことで、黙認したけれど、「すべての人を救う」なんて、嘘よ。キリストとキリストの送り主を信じる者を認め、そのカテゴリーに属する人間に対しては、惜しみない援助を与えるかもしれない。だけれど、アメリカでゲイの司教が誕生したことに対して「悪魔の侵略」と誹謗したり、同性愛は絶対的な悪だから、地獄に落ちて当然と公式見解を出したり、一筋縄では行かない人達です。それでどれだけのクリスチャンのゲイを自殺に追い込んだと思ってるんだか。敬虔なクリスチャンの祖母から「お前を愛しているけれど、お前がもしゲイなら私の手で殺す」と言われた青年の気持ちを考えると、寒気がいたします。苦情は……せめてローマ字で（笑）。ま、読みゃあしないだろうけどさ。あ、でも日本からも司祭が派遣されているはずだから、そこに出せばいいかもね。なしのつぶてでよいのなら（汗）。　[244]　体温で乾いた♪　メール　　 2003年10月21日 11時2分　☆がんちゃんフィリピンは、カトリック教徒が多いので、離婚は認められていなくて、日本人と国際結婚して（日本の法律で）離婚していても、今度はそのフィリピンの法律に拘束されるわけから、とりあえずその日本人が再婚するまでは自分も再婚できないっていう対応がとられるんだってね。国際離婚って大変。国際結婚の斡旋業者の軽さとのギャップは、やっぱ見落とせない～。でも、カトリック信者に限らず、離婚とか、堕胎とか避妊とか、同性愛に関しても厳格で保守的な考え方を持っている人はいて、こういった話が一番うんざりするよ。　[243]　夢コントロールって　メール　　 2003年10月21日 10時39分　「つづき」を見ることなどかなあ？ギザジュウの話は（覚えてないかも？）パソの前でお昼寝zzzしてたら（笑）イチローが出てきて「十円でなくては駄目なんだ」と何度もお言いになるので、夢の中で必死に考えたカキコだったの。コントロールとはちょっと違うだろうなあ。きららさん夢も占いもピアノもワタシは素人だからドッキドキ。でも、いっしょに頑張ろうね♪ 　[242]　ずぶぬれで帰還。。。　メール　　 2003年10月21日 10時29分　ローマ法王・・・あの笑顔と装飾品に、危うくだまされるところだったわ（汗）。それにしても「同性愛者は云々・・・」は過激。「法」のつく肩書き持ってる割にはバランス感覚ないのね。ご闘病中でなかったら、抗議メール送りつけてやるところよ。日本語じゃ駄目！？　[241]　ところで　メール　　 2003年10月21日 8時49分　夢をコントロールできたと言うことは、レム睡眠だったかな。私は、夢の中で夢をみたことがある。なんかもーおきてんだか眠ってんだか・・笑。カンビンペットボトルの日・・・ごみの日出たり入ったりパソコンしたり､みっもコーナー使っちゃった…ごめんなさいまし。　[240]　占う　メール　　 2003年10月21日 8時43分　ってことは、そういえば日本だって卑弥呼の時代にはあったんだよねぇ。≪日本史とってなかったからちょっと不安・笑≫エジプト・中国３０００年の歴史と文化の高さから考えるとかなりちゃんとしたものがあっても不思議ではないね。　[239]　初体験　丹波産黒枝豆のひみつ　メール　　 2003年10月21日 8時30分　さん≪ネームはおっさん≫特製無農薬黒枝豆。とにかく、豆が大きい。ダンボールごと、部屋の真中において、豆ちぎり。これちょっと笑えちゃう。とりあえず、レシピにしたがって塩茹で。がんちゃん、姫だるまさん、もうね、うなっちゃったよ。とにかく甘い。冷凍枝豆食べている私にとってショックなほどほんのりと、ほっこりと豆の甘さと食感が伝わってきます。「しあわせー」ってかんじ。ああ、隣近所だったらすぐに持っていってあげられるのに・・。食べさせてあげたいよ。で、夕べは､豆ご飯。おいしいものはわかるみたい、子どもがおかわりした。≪笑≫私もおかわりした。秋です。こんやは、黒枝豆のおひねりに挑戦だ。旬のものを新鮮なうちに食べられる贅沢。予約してみて、一度はお試しを。がんちゃんローマ法王も、単なる権威の象徴なの？そこに救いは無いの？･･…無いみたいね。・・・・・キリスト教って、「愛」がテーマではないの。許される愛と許されない愛があるわけ？すべての人を救うのがキリスト教かとおもってた。意外と冷たいのね。

July 10, 2007

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番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（1）

　[238]　だってさー　メール　　 2003年10月20日 21時51分　「人間が単細胞生物から何億年もの時間をかけて進化した」のをヴァチカンとして公式に認めたのだって、数年前よ。ローマ法皇にしてみれば、同性愛も、性同一性障害も、タロット占いも、「悪魔の影響」なんですもの。なんかもう、反駁する気にもなれん。キリスト教過激派は、タロット占いをしている人間に火炎瓶を投げつけることだってあるのよ。ゲイをリンチして殺すなんてことも、平気でする。すべて、この人らの言う「公式見解」の産物。絶対ノーベル平和賞はやらんで欲しい。タロットの起源は、謎。ジュブランなんかはエジプト起源説を唱えたけれど、実際は、中国起源、インド起源など、まちまち。ただ、ロマが継承して広めたという見解は一致しているみたい。エジプト起源説を取り入れたカードの場合は、コートカードのペイジ――小姓――が、「奴隷」ってなってるんだよね。ソードの奴隷とか、カップの奴隷、とか。面白い。枝豆、いいなあ。取れたてだったら、おいしいでせうね。今朝ね、久しぶりに夢をコントロールできたよ。せめてものストレス解消。ふう。　[237]　んー。　メール　　 2003年10月20日 8時46分　ローマ法王といえども、すべてを網羅することは出来ないのですね。　[236]　タロットカードはスペイン生まれ？と、枝豆。　メール　　 2003年10月20日 8時34分　ラテン系の占いなの？マイナー･アルカナの中の「杖」　　「ソード」　「カップ」「コイン｣≪クラブ≫≪スペード≫≪ハート≫≪ダイヤ≫ってことね。クラブって、ゴルフクラブの・・・。≪笑≫と、お勉強をしていたら、んっ・・宅急便やさん。なんとなんとー植村さんから「丹波黒枝豆」がとどいたー。わァわァ感激ー。ダンボールをわしわしとあける。よよー。立派やナー・・・こんな枝豆見たことが無い.茎も太いし、まめ自体がめっちゃ大きい。丹精こめて作られたのが、伝わってくる。葉っぱとって荷造りする手間も大変やったでしょうね。一粒残さずいただきます。にっこり。 [235]　マザー・テレサは　メール　　 2003年10月20日 8時20分　確かにスピード列福だよね。異例だって某雑誌が騒いでた。しかしまあ、ローマ法王って、「同性愛者は地獄に落ちます」と徹底的な差別をする一方で「列福」の儀式を執り行うか。まー、素敵なお仕事ですこと。いろんな権利を与えられておいでで、うらやましいっす。そうそう、11/９は、珍しい日よ。http://www.diviner.jp/Data/harmonic_concordance.htmlをご覧あれ。さ、僕はこれからラグビーワールドカップのページに飛びます♪ 　[234]　福者　メール　　 2003年10月20日 8時7分　ローマ法王ヨハネ･パウロ２世は、マザー・テレサを聖人の前段階である≪福者≫にする列福式を行ったそうです。普通は、この≪福者≫になるのに死後１００年ほどかかるそう。マザー･テレサは死後６年。コルカタ（カルカッタ）の聖女と言われた彼女の残したものの中に､貧困のため売春を余儀なくされている人たちの子どもたちのための学校がある。そこで３０年頑張っている先生が、常に貧困にあえぐ弱者の見方だったとマザー･テレサのことを振り返っている。　[233]　おっと　メール　　 2003年10月19日 22時48分　訂正。買わない、ではなく「飼わない」。　[232]　デレク・ジャーマン　がんちゃんメール　　 2003年10月19日 22時46分　の「カラヴァッジオ」を見た。ゲイの芸術家がゲイの芸術家を描くと、こういう風になるのか、と（笑）。ベルリンで銀熊賞を受賞した叙情性豊か（＆一部不条理）な芸術映画なんだけど、いつの時代でも、才能あふれるゲイの芸術家は、世界の財産だわ。◇　姫だるまさんどっから探してきたのよ～、解説文。アレクサンドリア木星王の著作の注釈そのままじゃないの（笑）。占い師の友達なら何人かいるけれど、「ニューメラルカード」なんて使っている人、一人もいない（爆）。ちなみに木星王氏、昔は「陰陽」という名の化粧水を愛用しておいでだったらしいわよ（笑）。私は……ふふ、古書店で木星王の写真つきのタロット本をかつてゲットしたことがあるのです。アナコンダ捕まえた？　アオダイショウで満足していては駄目よ。さー、ツチノコ捉えて懸賞金の一億円を手に入れるのよ！◇　きららさんタロットのマイナーアルカナは、現在のトランプの原型だと言われているんだけど、「杖」は、「クラブ」に相当するカードなの。ちなみに、ソードがスペード、カップがハート、コインがダイヤになってます。スペードと言うのは、スペイン語の「ソード」ね。CGIでやっているタロット占いというのは、愚者と1～21までの22枚のメジャーアルカナだけっていうのが多いんだけど、多分、姫だるまさんがやったのは、78枚フルデッキのやつでせう。ワンちゃん、いいね。雑種、好きだな。血統書つきじゃないと買わないとかいう人間がいたら、蹴り入れたくなる（笑）。　[231]　占ってくれてアリガトー　メール　　 2003年10月19日 18時12分　おかげで一日うきうき♪お礼を言うのを忘れていたのだ。ワタシって駄目だねえ（苦笑）　[230]　おはようー　　いいてんきー　　メール　　 2003年10月19日 9時10分　少年時代は、２年ぐらい練習してるなー。≪笑≫いつもどこかでひっかかって、完璧に弾けたことが無い。≪涙≫ソナタでやめたからたいしたことないっす。伴奏曲は、つまったら意味ないっすから…これからもとりあえず練習。≪わはは≫アンパンマンの歌詞とリバーサイドホテルは、きららの原点、名前付けてもらった頃がなつかしい。クエッショナー・・・理解したリーダー・・・理解した≪簡単なところだけ理解できたの意≫「杖」ってカードのことなの？　[229]　入った。ホッ（笑）　　メール　　 2003年10月19日 8時40分　☆きららさん「少年時代」は、キー足りた？リゲイン（「Energy Flow」）は、曲の一番ラストの音（サンオクターブ上の「れ」）が、「れ」が・・・（涙）。そういえば、アンパンマンの歌詞「誰も知らない～遠いところで～誰かが呼んでいる～声が聞こえる～」に井上陽水氏の「ホテルはリバーサイド」を思い出したと言ってたネ（遠い目）　[228]　「杖」は。。。　　メール　　 2003年10月19日 8時22分　ニューメラル・カードか？複数枚あるのか？＜リーダー（笑）↓字数オーバーするかもコート・カード：マイナーアルカナのなかのキング，クイーン，ナイト，ペイジの四種を総称する．数札：マイナーアルカナの中のエースから10までをさす．メジャー（大）アルカナ：愚者を含めて1～21までの通し番号のついた切り札のこと．マイナー（小）アルカナ：エース～10までとコート・カードを含めた56枚の総称．ニューメラル・カード：マイナーアルカナのなかのコートカードを除いた40枚の数札をさす．クエッショナー：質問者．占いの場合の客のこと．リーダー：読み手　占者　[227]　私って・・・つまり・・・　　メール　　 2003年10月18日 9時33分　のんびり待っていられないタイプ？≪苦笑≫エレベーターなんかも閉まらないと何度もボタン押してみたり…。案の定タロット占いも・・・わはは。せっかちなのね。なぜ自分の座右の銘が「中庸・温厚」なのかわかったわ。自分にないから。≪クスンクスン≫でも懲りない性格、ヤフータロット占いのポイントは､「相手のことを思ってボタンを押しましょう.｣という注意書きにあるはず。ボタンを押す時間が相手に対する気持ちの量なのでは？。ゆっくりおすと結構相性がいい。無造作に押すと結果よくない。あくまでも私的見解ですぅ。姫だるまさん、そうそう（あらっ、復活）そうです。あのワンちゃんなのでした。あたり。名前は「ちょび」。オリンピックに出たら絶対金メダル取れるほど、取りこぼし無くすべからく全身筋肉。（笑）それからそれから、もしかして「カシオ・トーン」？だったら私も持っている。音色のレパートリーがめちゃめちゃ多くて楽しい。「少年時代」練習中。井上陽水氏っす。リゲインＢＧＭもいいねぇ。♪♪♪ 　[226]　杖……　　メール　　 2003年10月18日 8時48分　杖って、ワンド（あるいはスティーブ、もしくはバトン）のことかしら。マイナーアルカナのカードだよね。あれは、1～10までの数札と四枚のコートカードがあるから、「杖」だけではわかんないよ（笑）。ワンドは、積極性や冒険心、チャレンジ心を象徴するスートだから、秘境にでもお出かけあそばしては？（笑）。アナコンダ、ゲット！

July 10, 2007

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BBS過去ログ（2002年）等による「性球儀」に関わる補足（1）

536 【差別語って貧しい】 ★ 2002/02/21(Thu) 02:34 「おかま」という語は　当事者の方は　「おかま」自体のどこが悪いと誇りを持って使われる方と、「おかま」は俗語以上でも以下でもないから使われない方とに分かれると聞いています。　当事者以外の人も　なぜ使うのか、なぜ使わないのかを考えてみなければならないのではないかと思います。　ワタシ自身は「おかま」は貧しい俗語だと感じるので使っていません。なるべく豊かな言葉を使う方が　豊かな人間、豊かな社会に一歩前進していける気がするのです。 by 534 【Re:まーた変わっちょる】 ★ 2002/02/19(Tue) 14:44 > > 僕が教師から直接受けた差別発言は「あんたは女か」とか> 「生理的に気持ち悪い」とか「お前の精神は狂ってる」だ> った。それぞれ別の人間。一人は校長。思い出すだけでも> 嫌なんだけれど。校長先生が生徒守ってあげないでどーすんだ！　とりあえず親が守るわ！！　しーたけ３つ！！！ by 532 【まーた変わっちょる】 ★ 2002/02/18(Mon) 16:58 んー、どこからレスをつけていいかわからないんすが――◇　セクソロジー関連の本お勧め……ってないっす（笑）　ただ、セクシュアリティとジェンダーの問題を同一の問題として扱っているという時点で、駄目って感じがしたり（問題の本は、河出書房の「アブノーマル」）。ノーマル・アブノーマルという区別もしてほしくないって感じ。パラノーマルと呼んでほしい。いいかげんで僕達は先天的な変異種の人類だって理解して欲しいのよねえ。セクシュアルマイノリティの要因は幼児期の経験云々と、性心理学者は持ち出しがちなんだけど、ちゃんちゃらおかしくて。経験は引き金にしかならない。先天的な因子がなければ、経験から特殊なセクシュアリティやジェンダーが芽吹くことなんてないのに。小説にしても書き方がめちゃくちゃで、うんざりすることだらけ。かー。時代の変化を待ちませう。◇　チマチョゴリ綺麗だと思うんだけどなー、チマチョゴリ。単純に、僕が民族衣装好きだからかしら。でも、考えてみれば、インドネシア（違う国？）の人がお色直しで「アオザイ」を着たいといえば、多分、着せてもらえたのではないかなと思うところ、在日に対する差別の根深さを感じてしまったり。僕の従兄弟はフィリピン出身の人と結婚したけど、両親に受容してもらうまで、何年もかかったよ。今は同居して、お互いにばんばん言いたいこと言い合ってけろっとしてる（笑）ただ、結婚式ができる、とか、おおっぴらな「披露宴ができる」という点だけでも、すごく、うらやましいという気もしたり。宗教によって存在を否定されているマイノリティにとっては、現時点では望むべくもない夢だもの。問題は、当事者の意見を無視して、「外側の人間」が、多数決で法律や条例を決めちゃっているということなのよね。マイノリティである以上、多数決では絶対にマジョリティに勝てない。その時点で制度にしても社会通念にしてもおしつけられることになる。結婚に関する制度を変えるつもりは、きっとほとんどの人達は、さらさらないでしょうから、国際結婚の問題にしても、改善されるまでにまだまだ相当の道のりがあると思っていいんじゃないかな。在日の友達とメールで話したりもしたけれど、選挙権の問題とか、いろいろ障壁は多いみたいっすね……。◇　学校での発言について僕が教師から直接受けた差別発言は「あんたは女か」とか「生理的に気持ち悪い」とか「お前の精神は狂ってる」だった。それぞれ別の人間。一人は校長。思い出すだけでも嫌なんだけれど。学校で何が一番いやだったかっていわれると、身体検査の時。パンツ姿になるのが苦痛だった。外性器上の「男」「女」という観点でしか区別しないせいで、ジェンダーがユニセックスの僕は、「男」の中に入れられ（「女」にも入れられたくないけど）、「男」として扱われることを余儀なくされた。完全なトランスだったらまた違うんだろうけれど、役所の書類の「性別……男・女」に印をつけるのも苦痛なのに、そういうところまで思いを巡らせる人間は少ないのが現実なんだよね。いまだにトランスセクシュアルを「ニューハーフ」とか言っているやつもいるし。性転換手術をすれば寿命が縮まる――ひどい時には二十年以上――って、そういう知識があるだけでも、トランスの子たちを笑い物にしなくなるんじゃないかと思うんだけど。テレビに出ているトランス達が楽しそうにはしゃいでいるのは、客商売だからだって、どうして気付けないかが不思議。けっこう皆自分の悩みをおし隠して無理してるんだから。とにかく、ノンケの人達には、「自分たちと同じ人間が後天的にそういう人生を選択した」なんて、絶対考えるなと言いたいっす。その時点で間違っているから、「男だった頃を思い出して」とか「体が男で心が女」だとか、いいかげんで現実に即していない偏見が生まれるのでせう。全然部落に関係無くてゴメンよ。とりあえずしいたけ。 by はじめまして。貴番組「性同一性障害、女性として生きる父(2003/09/02 放送)」を拝見いたしました。　　　性同一性障害に生まれてきた方が、学校生活（トイレや更衣室使用、身体検査等）や社会生活（各種証明書、病院での性別記載等）を送る上で、いかに不自由を強いられているかを、貴メディアの方々が取り上げてくださるようになったことを、大変嬉しく存じます。　性同一性障害の問題に関わらず、「自分は当事者でなくてよかった」で済ませることを良しとする人は、本当は少ないのではないかと感じております。そういう自分に疑問を感じる人が、勇気を持って発言していくことで、世の中はまだまだよい方へ変わって行くのではないかと考えております。　　貴番組の冒頭に「心と体の性が一致しない性同一性障害。」とありました。性同一性障害はなぜ起こるのでしょう。「心と体の性が一致しない」だけが、性同一性障害の原因なのでしょうか。　ワタシの知り合いの中に、「心と体の性が一致」していても、アセクシュアルの（まったく性交渉をもつつもりはない、またはただ大事にしたいと思うだけで性的交渉は求めない）人たちの中にも、少なからず性同一性障害の人がいます。　　ご参考までに）http://www.asexual.jp/ 　また、性染色体が♂でジェンダーがユニセックスの人の中に、性同一性障害の人がいます。（ここでいうジェンダーとは生物学的性や社会的・文化的性ではなく、性的特質のことです。自分を「男」であるとか「女」であるとか自覚する上において、自らの有している性器に決定されない心理状況のことです。もっとわかりやすく言えば、幼児期に子どもが自発的に好んでやっている遊びが「男の子」の遊びであるか「女の子」の遊びであるかに現れるものです）。　　　　　ご参考までに）http://www.t- cnet.or.jp/~as/gender/genderq.html　　今、性同一性障害の原因を「心と体の性が一致しない」に限定して、情報が流されていることで、逆に、それ以外の原因で性同一性障害であるがために、一人で悩んでいる子どもの数を増やしている、という現状があります。　一口に「性同一性障害」といっても多様であることを、貴社にもぜひご理解いただきたいと思います。また、何らかのかたちに現していただければ幸いに思います。　それから、「病気なので仕方ない。」との幸恵さんの言葉は、ひかりさんとの信頼関係の中でこそ生まれた価値あるものだと思います。それゆえ、性同一性障害に対して、過去「病は気から」（一過性のもの）というとらえ方がされてきたこと、現在、性同一性障害は「障害」に認定され、権利が保障されつつあることを、貴社から補足いただき、社会的にも、ひかりさん親子のいい関係が受け入れられていくことを、心から望みます。　番組へのお礼を兼ねて、以上の二点についてのご回答もいただければ、大変うれしく存じます。それでは失礼します。　　　　と申します。こちらのＢＢＳ等で管理人をしています。番組をご覧き、ご丁寧なメールまでありがとうございました。性同一性障害についてはまだ十分に認知されているとはいえず、わたしたち「伝える」側としても取材、表現するにあたって勉強中です。今後も、社会に広く認知され、当事者がよりよい社会生活が送れるよう、取材をしていきたいと思います。ご意見、情報ありましたらまたよろしくおねがいします。ＶＯICE澤田

July 9, 2007

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ざるにはざるを（抜粋）

◇『神聖喜劇』（五）より（大西巨人、1982）大正十一年(1922)初冬のある夕　照美　兄ちゃん。ナシお金をあん水ん中に投げ込んだとな？　富太　そうせろ、ちおっかちゃんが、言うたもん。店屋の小父しゃんも、そげに言いよんなった。　照美　ナシじゃろうか。　富太　知らん。　照美　それでん、ほかの小母ちゃんも子供も、店屋の小父しゃんやら姉ちゃんやらにお金をやりよったとに。　富太　ありゃ、橿原の者じゃなかったろうが？橿原の者は、誰でも、大人も子供も、あの中に入れにゃならんと。　照美　ナシな？　富太　うぅ、おれが知るか。照美は、しばらくだまってから、またつぶやく。　照美　ナシじゃろうかなぁ。　富太　せからしい（うるさい）。聞きたかったら、おっかちゃんにワガミ（お前自身）が聞け。墓地の雑木林をゆすぶる木枯らしの音。　富太　暗うなってきた。早う帰らにゃ、幽霊出るぞ。エズカ（恐ろしい）。富太は駆け足になる。　照美　兄ちゃん。エズカ。照美も駆け足になる。　冬木　母親にたずねたとは、そげな変な目に五、六ぺん会うてからのことじゃった。「もちっと大きゅうなったら、お前にもわかるけん、・・・」ち母親は答えた。それしか言わんじゃった。ほかにゃ言いようがなかったとじゃろう。自分が部落のそとで生まれとっただけに、なおさら言いようがなかったとかもしれん。そんときの母親の、なんちかんち悲しゅうしてたまらんごたぁる・涙ぐんだごだぁる顔持ちが、いつまでも内にゃ忘れられんとじゃ。・・・　そん時分が、始まりじゃった。そしてそれが、あの裁判事件まで続いた。うんにゃ、いまも、ここでも、続いとる。・・・いま思や、こっちから頼んでそうしたかった、ちゅうとが、おれの心底の本心じゃったごたぁる。今日までそうせんじゃったとは、東堂とか橋本とかに橿原生まれのこと、執行猶予のことなんかを隠したがっとったとじゃ全然なかった。---誘うてくれて、ありがとう。◇『部落・根っ子ばなし　第一集』田中龍雄　ざるにはざるを（抜粋）どこ吹く風の佐兵衛は一寸釘を三十匁、二寸釘を五十もんめ、三寸釘を十本、四寸釘を五本注文してな。　品物をそろえさすと、よんべのうちに自分で作った柄つきのざるをおやじの目の前に差しだすと、あごで指図して買った釘をざるのなかへ入れさせたと。　そうしといてから、素直に釘の代金をおやじのざるに入れると、あっ気にとられるおやじの目の前で表の天水桶へ自分のざるを突込んでざぶざぶと水をはねとばして釘を洗い清めてな、ひょいと肩にかついで部落へ戻ってきたとよ。　さあ、佐兵衛のやり口が、またたくまに部落の噂にのぼってな。　なるほどあきんど共はいままで部落のもんをこけ扱いしとった、佐兵衛のやり口なら五分と五分の扱いじゃ、とて、真似するもんがおったと。　めんめがざるに柄をすげてや城下にでて、洗えるかぎりの品もんを買っては相手のざるに代金を入れといて、これ見よがしに店の天水桶に品もんを突込んでや洗い清めたんであきんどたちは大騒ぎしたと。　ここに佐兵衛とおなじ部落の与平というじんがおったと。　がきのころ高いところからぶち落って、のうを打っていらい人さまより少しばかりおくれとったと。　与平もな、婆さにせついて銭をもらうとざるに柄をすげて城下へ行ったとよ。　行ったまではよいんじゃが、入るにこと欠いて味噌、たまり屋へ入ってな。　「こんなかへ、塩、五合わけちょくれ」　と、店のおやじの目の前へざるをつきだしたとよ。　あきんど仲間から耳ごとを聞いとった店のおやじはな、与平のおもわくが手にとるように分かったんで、思わずくっくっくっと笑いをこらえとったと。　いまにも与平が塩の入ったざるを天水桶に突込んで洗うのが目に見えるようで、そのうえ洗った後にどんな顔して空っぽのざるをのぞくやら、それがおかしゅうておかしゅうて、うわ目づかいに与平のおくれた顔をながめながら、ざるのなかへ塩のかたまりを五合どころか、手掴みでぎゅっぎゅっとつめこんでやったと。　ところがな、柄も曲るほど重いざるを、与平がみんなのやっとるとおり、いざ、天水桶のなかへざぶりと突込もうとしたときじゃ。　いまのいままで笑いをこらえて眺めとった店のおやじがな、とたんに真顔になると、いきなりはだしで表へ飛び出して与平にしっかりと抱きついて　「やめちょくれ」　と、大声あげたとよ。　「このわしが汗水たらして運んだ塩じゃ、そんなもったいない真似だけはやめちょくれー」　とな、声ふるわせて頼んだとよ。　与平はおやじが何んで止めたか分からずじまいのまんま塩をかついで部落へ戻ったもんの、やっとかたって塩の代金を払っとらんのに気づいたと。　岐阜の町にもな、なんと大正の初めどろまで部落のもんの銭をざるで受けとる店があってな。　親の使いでもの買いに行って、ざるのなかへ銭を入れた子供がな、いまはそれぞれ長老にならしやって、達者でばなしをしてござるよ。　　時々このような民話も平行して読みたく思い、合わせご紹介しました。　文字での記録はなく、語り伝えで残されたというこの民話は、語る側にとっては覚えやすく、読む側にとっては（字面も大きく）読みやすいのですよね。みなさまもよろしければぜひご一読くださいね（苦笑）。　蛇足ながら、こどもの日も終わりましたが、今の子どもたちは（部落内外に関わらず）「相対的に幸福」だなどと愚かなことを暗に言っているのではむろんありません。

May 9, 2007

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高野聖が四国遍路の成立に関連していることを裏付ける史料が発見される（2006-06-09）

　徳島県立博物館の学芸員の皆様、ご協力者の皆様に、個人的にいつもお世話になっております。　劇画化された職人画像をweb上でも閲覧できるようにしていただいたり、イベントでの史料そのものをお譲りいただいたりと、数え上げればきりがありません。この場をお借りして、心より御礼申し上げます。長谷川賢二のページ　人文課　歴史担当者さんです。※関連記事です。　『はくぶつかん屋』pontaさんのブログより『高野聖と四国遍路』　2006-06-09高野聖が四国遍路の成立に関連しているという仮説があります。遊行、弘法大師信仰という面からさもありなんという気がしますが、実のところ、それを裏付ける根拠はありません。ところが、もしかしたら、その点に迫れるかもしれないという史料（自分はコチラで読ましてもらいました♪http://blog.goo.ne.jp/yamanami729/e/f803442b5f0c877a9a5c64207260feaf）を、香川県のTさんが発見され、きょう見せていただきました。この方は、僧侶であり、一方で仏教美術の研究者です。最近は、四国遍路成立史に関心を持たれ、弘法大師信仰と熊野信仰の接点から検討されています。見せていただいたのは、最近入手されたという高野聖に関連する史料です。讃岐を舞台とした四国八十八か所開創譚があるので、とても興味深いと思いました。そのうち公表される予定ということなので、楽しみにして待ちたいと思います。　小さな庭の・・・『四季の庭　四季の空』きららさんのブログより『徳島県立博物館　企画展関連行事　講演会を聴いて』http://blog.goo.ne.jp/yamanami729/c/08ee38c0fbd10ba281e6a52652973115２００７年　３月４日(日)　１３：３０～１６：４５　文化の森・二十一世紀館イベントホール開催※四国巡礼の「勧進」の側面からの「旧史料」です。『第二 1907 年の「癩予防ニ関スル件」 ―強制隔離政策の開始と責任―』より物吉（下級宗教者）の人たちの四国巡礼※YAHOO!オークションの「法蔵館」による検索です。　

April 28, 2007

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放下（ほうか）

職人・芸能民・宗教者　放下（ほうか）見世物・大道芸をして　あちこちをまわって　お金をかせいでいたよ。　おもしろい話で　当時の人びとを　とりこにした人もいたんだって。　”そちの母はいくつじゃ、八十三とか、大事にしや、万一人ないものじゃ、金銀では得られぬぞ、其かわりに、売と云でも、三文にも買てはない”　七夕飾りのような笹を　背中に背負ってる！？　いた　いた　放下『人倫訓蒙図彙』（じんりんきんもうずい）という本の中に　いた。棒の先で　お皿を回してる。　ミッケ♪ 『伊勢参宮名所図会』の中の「代神楽」(しろかぐら)の絵だよ。放下の芸の一部が演じられている。現代まで　引き継いできたんだね。

January 20, 2007

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広報誌の紹介

「にじいろホットラインについて」Anno JOb Logに、その一部がご紹介されていたので。富田林市人権教育推進協議会　機関紙第182号「にんげん」（2006年8月1日発行）いろんなイロがまじって　いろんなイロでなりたっているにじ　いろんなイロがあるからこそ　にじってきれいなんですよね　ひともみんな同じイロではなくてもいいんですよね　同性のひとを好きになっても　反対の性になっても　女の人や男の人のどちらかにならなくてもいいのです　いろんな性のありかたがあってステキなにじができあがります　あなたのありのままのイロがもっとかがやけるよう　社会がもっとイロのステキさにきづけるよう「にじいろホットライン」をはじめました　■ にじいろホットライン●セクシュアル・マイノリティの人たちの電話相談『にじいろホットライン』　子どもから高齢の方まで、セクシュアル・マイノリティに関することで悩んでいるご本人やその周囲の方なら、どなたでも無料でご利用できます。　自分のこと。家族や恋人、学校や会社とのことなど、お悩みのことをなんでもお聴きします。相談員はひみつを守り、あなたにとってよい方向に進むよう、一緒に考えていきます。お気軽にお電話くださいませ☆●相談例　「自分の性別に悩んでいる・・・」「同性を好きになるっておかしい？」「理解してくれる人がいなくて・・・学校に行きたくない」「子どもが同性愛者みたい。どう理解したらいいのか・・・」「同じようなことで悩んでいる仲間に会いたいけど、どこにいったらいい？」などなど※日時：第１金曜日・・・１０：００～１７：００　　　　第３金曜日・・・１４：００～２１：００　　　　　（11月3日はお休みで、11月10日に実施します。）※電話番号：０７２１－２０－０２８５※連絡・問い合わせ：富田林市人権教育推進協議会　　　　　　　　　　Tel：０７２１－２０－０２８５　　　　　　　　　　Mail：tayousei_tondabayashi@yahoo.co.jp■シリーズ連載1「性同一性障害」と子ども～多様性の社会へ～　「性同一性障害」という言葉は、最近マスコミなどでも数多く取り上げられるようになってきました。2003年には、テレビドラマ「3年B組金八先生」でも取り上げられ、2004年には「性同一性障害特例法」が成立。つい最近も「性同一性障害」と診断された子どもが「女児」として、学校生活を送ることを認められたとして大きく取り上げられました。　認知は進んできたものの、性別に違和感を持つ当事者自身の苦悩やこの問題での予断や偏見による差別・社会の障害はまだまだ残っています。　例えば、「性同一性障害」は、「心と体の性が異なる人」とよく報道され、ホルモン療法や性別適合手術（いわゆる性転換）をして、完璧な女性/男性になることをめざしている人と思われがちです。　しかし、ホルモン療法のみ、精神療法のみ、反対の性の服装のみを希望する人等、「性同一性障害」にも多様なものがあります。また、「性同一性障害」に限らず、診断を受けていない、または診断に囚われないが性別に違和感をもつ人は多くいます。　よく「同性が好きだから性別を移行するのでは？」と聞かれることがありますが、自分の性別・性器への違和感によって性別を移行するのです。もちろん、性別に違和感がある人の中にも同性愛の人は存在しています。女性から男性に移行して、男性と交際するという人もいます。それぞれが多様で、多様性を尊重する姿勢が求められています。　また、性別違和をもつ子どもをとりまく社会の障害を考えてみましょう。性別違和をもつ子どもの不登校経験率は、32％（あべメンタルクリニック　1999）。日本の小、中学生全体での不登校率が1％（文科省　2004）と比較しても、大きな差があります。学校での強固な男女区分（例：制服・体育の授業など）や、先生や友だちからの偏見・いじめなどもその要因です。以前、取材で、「女の子のような男の子」がいじめられていることを知りながら、それを止めないどころか「俺も（その子が）気持ち悪い」と平然と語る先生の実例を聞くこともあったほど、差別は横行しています。　ある子どもは、先生になりたいという夢を持ち、学校に行きたいけれども希望する性の制服に変更許可してくれないために、不登校せざるを得ない状態にあることを語ってくれました。その一方で、本人の希望する性の制服、希望する名前での呼称、ゴム印、名札の作成などをしている学校も存在します。その学校に通う「性同一性障害」の子どもは、「勉強する気になった」と活き活きと語っていたことを思い出します。　「性同一性障害」とは、本人がいかにこの問題を「受容するか」ではなく、いかに社会が性別を移行するひとたちを受け入れるか、強いては「男」・「女」という仕組みのみでよかったのか、を考える機会を与えてくれていると思います。（この連載は、にじいろホットライン担当の栄留里美さんにお願いして3回のシリーズで連載します。）参考）私の視点　同性愛　偏見と不平等解消に力を(朝日 2005/08/18朝刊オピニオン面)http://d.hatena.ne.jp/annojo/20050817大阪府議　尾辻かな子（おつじ・かなこ）　私は同性のパートナーと暮らしている。03年４月に大阪府議に初当選して以来、公職に就く自分が同性愛者と公表することで、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルなどの人たちの現状に目を向けてもらい、法的整備を進めるきっかけにしたいと思い続けてきた。　大阪府では01年３月に策定した人権施策推進基本方針で、同性愛者など性的マイノリティ－に属する人々に言及し「さまざまな人権問題が存在しています」と明記している。同じような方針を掲げる自治体もあり、社会の理解は徐々に広がってきているように見えるかもしれない。　だが、当事者の側から見ると、偏見や差別を助長する動きが目立ち、むしろ息苦しい社会になってきているというのが実感だ。　ある社の高校家庭科の教科書では、02年の検定で「同性愛のカップルを家族と考える人も増えてきた」という記述が認められたが、一部の政治家やメディアから「不適切だ」と批判を浴びた。文部科学省が全国の中学生に配った冊子には「好きな異性がいるのは自然なこと」と書かれている。２年ほど前には大手新聞に、同性愛などが過剰に強調されると「なにが正常なのか、判断する常識を人びとから、とくに子供から奪っていくことになる」とのコラムが載った。　私は「不自然」で「異常」なのだろうか。子どものころから男性アイドルに興味がない自分をいぶかしみ、大学時代には先輩の女性に抱いた恋心に恐れおののいた。思い悩みながら、ありのままの自分を受け入れられるようになるまでの長い時間は、切り捨てられるべきものなのか。　同性愛者の多くは、性的指向に気づいた時にだれにも相談できず、「同性愛者なんて、世界で自分だけではないか」と思い悩む。社会との葛藤（かっとう）に疲れ、自殺を選ぶ人もいる。思春期の同性愛者が自殺を試みる比率は、異性愛者に比べて２～３倍高いとする米国の調査もある。何げない言葉に、深く傷つく人がいるのだと気づいてほしい。　同性パートナーと生活していくうえでの法的な課題にも口を向けてほしい。公的には「友人」でしかない私たちは、財産分与や遺族年金など、異性同士であれば事実婚でも認められる権利が保障されず、住まいや看病、葬儀など多くの問題に直面している。　公営、民間を問わず、親族以外との同居を認める世帯向け住宅はほとんどない。私も民間住宅にパートナーと同居しようとして断られたことがある。　病院や公的機関では、「個人情報保護」の壁が立ちはだかる。大災害で最愛の人が被災しても、入院や死亡の事実さえ教えてもらえない。男性同性愛者の知人は、長年、一緒に暮らしていたパートナーが突然死した際に、最後を看取（みと）れなかったし、私もパートナーが倒れて病院に運ばれた時に、立場を説明できずに不審がられたことがある。　カナダやスペインなど４カ国は同性の婚姻を認めている。英独仏やニュージーランド、米国の一部の州など婚姻に準じる権利を認める国や地域もある。日本では、人権課題には掲げていても、法整備に向けた動きはほとんどない。　昨年の米大統領選でＣＮＮなどが実施した出口調査では４％が「私は同性愛者だ」と答えた。身の回りにも悩み苦しんでいる人がいるはずだ。偏見と不平等の解消に手を貸してほしい。』

September 1, 2006

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物吉（「癩者」）のすがた　of 　『じんりんきんもうずい』

物吉　ものよし物吉　竹の皮籠のすみぬりにはりたるを負ひて　洛中を勧進にいづる　物吉といひそめしより　儀縁よしとて　名付けしものなり『人倫訓蒙図彙』」（じんりんきんもうずい）（１６９０年）のラスト（巻七---勧進餬部）を飾るのが、彼ら物吉の人たちです。これは、たまたまだったのでしょうか。詳しいことをご存知の方がおられましたら、ぜひご連絡くださいね。画像提供先のトップページはコチラになります。補足一）京都部落問題研究資料センターに後日、メールで問い合わせてみたところ「こちらに所蔵しております日本古典全集、東洋文庫所載のものの解題等をみてみましたが、掲載の順序につきましてはわかりませんでした。・・・ただ、当時物吉は賤視を受けていた人々の中でももっとも厳しい賤視を受けていたというのは確かだと思います。それが、「人倫訓蒙図彙」の順序に反映されているかどうかは不明です。」とのご回答を得ました。取り急ぎ、報告まで。補足二）阿部謹也氏『松の木のあっち』（田中龍雄『被差別部落の民話』収録）・・・被差別部落の人々が住む部落は人外地とされている。つまり村の側からみて村人でない人びとが住むところという意味であり、村人からすれば小宇宙の外を意味していた。ヨーロッパの村でも垣　Enter　の外は人間の住むところではないとされていた。村側にのびた枝で首をつった乞食について「かたいでさえも死ぬまぎわには（中略）」と部落の爺さまがいったとき、部落のものは声を失ったという。今の私たちには十分には理解しえない人外地のもつ意味がここには十分に表現されている。同氏『ざるにはざるを』（田中龍雄『被差別部落の民話』収録）・・・この話は私がとても好きな話です。通常なら、差別された者が仕返しにざるに品物を入れさせたところで話は終わりでしょう。しかし、そこに与平が登場します。与平は頭が悪いので差別のこともあまり知らず、ただ皆のまねをしたにすぎないのです。与平が塩を洗って塩がまったくなくなってしまったときの、がっかりした顔を想像して皆期待していたのですが、最後にどんでん返しがあるのです。（塩屋の）おやじは最後になって自分が汗水垂らして運んだ塩が流されてしまうことに気付いて、あわてて与平に抱きついてとめたのです。　ここには差別する者とされる者を越えた、人間に対する暖かい目があります。差別と被差別を越えたところで、人間に対するこのような見方が生まれるようになるのに、人間は何百年もの間　差別をし、苦しまなければならなかったと思うと残念ですが、ここにも大宇宙に生きる者のおおらかさと、小宇宙に生きる者へのやさしいまなざしがあるといえるでしょう。差別-被差別の関係だけで見ない歴史の勉強も楽しみ、「業病」「隔離」などの身の毛のよだつ時代思想も見させてもらい、繰り返すまいと思う、というふうでありたいんですよね。みなさんも、おんなじなんじゃないかと思うんですよね。京都部落史研究所発行の『京都の部落史1前近代』にて、古代から病者と乞食の救済施設であった悲田院が、近世に非人との「関係を絶」った背景を詳しく知ることができました。「癩者」は中世非人の中核をなしていましたが、「癩者」を収容する施設として長棟堂が作られたことが、近世には非人とは呼ばれなくなる契機となりました。左は、清水寺参詣曼荼羅（16世紀半ばに作成）周辺拡大図です。物乞する「癩者」の後が長棟堂（創建時期は不明）です。　『洛中洛外図屏風』ひんてん寺悲田院が経営困難から現在の泉桶寺の寺地に移転し（1645年）、元居た非人たちは岡崎村に無税地を与えられて移り住み、そこの村名が悲田院村と称されました。「以降の悲田院は非人との関係を絶つにいたるのである。」「安居悲田院の移転とともに非人の移住も行われたのである。」　「排除」した・「隔離」したと、結ばれてはいませんでした。そういう史料はないと理解しました。　　そこをはっきり抑えたもとでしか、差別の歴史のべんきょうをさせてもらうことは、しんそこ楽しめないのだと、思い至った矢先のことで、こういうアンラッキーな（？）タイムリーといふものもじんせひにはあるものだなと（苦笑）。　　以後どうしたものか、思案中です。

June 3, 2006

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ひはだぶきと『洛中洛外図屏風』

こちらは、檜皮葺（屋根材）です。中央の小川に沿って右から革堂（檜皮葺）、風呂、百万遍が見え、小川の上に水上町家が建っています。『洛中洛外図屏風』(町田本）左隻第6扇中下こちらのおなじみ画像は、『七十一番職人歌合』に「檜皮葺」の職種で登場する職人です。檜皮師ともいうそうですね。『洛中洛外図屏風』の他の檜皮葺（屋根材）の画像も見てみたいという人は、こちらをどうぞ。（ただし、上杉本では檜皮葺の建造物です。つまり、町田本では瓦葺や板葺（柿葺）の建造物として描かれているものがそのほとんどだと思われます。手元の資料不足ゆえ、こういふことに・・・。描かれた年代の違いなど、違いの原因を探る研究がいまもすすめられています）。「南禅寺」右隻第4扇上「竜安寺」左隻第4扇上「慈照寺」右隻第6扇上「大徳寺」左隻第2扇上「本こく寺」右隻第2扇下「妙覚寺」右隻第3扇下「神護寺」（たかを）左隻第2扇上「大報恩寺」左隻第3扇上「新善光寺」右隻第2扇下「祇園社」右隻第3扇上こちらは、檜皮葺ではありませんが、大きな拾い物をしましたので、ご紹介しますね。「悲田院」右隻第2扇中下「鉢叩き」右隻第2扇中下「唱門師（しょもじ）村」右隻第5扇中下他にも見つけ次第、upすると思いますので、よろしくお付き合いくださいね。

May 26, 2006

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鉢叩 (蕪村)

画像は洛中洛外図屏風（歴博甲本）より。　鳴らし来て我夜（わがよ）あはれめ鉢叩　　　　　　　　　句集木のはしの坊主のはしやはちたたき　　　　　　　　　句集　平安廿歌仙西念はもう寝た里をはち敲　　　　　　　　　句集　安永五年句稿細道になり行（ゆく）声や寒念仏　　　　　　　　日発句集　明和五年句稿　　　　与謝蕪村　鉢叩（陰暦十一月十三日の空也忌より四十八夜の間、京の内外を鉦と瓢を叩き、念仏唱歌し、暁まで修行し歩く空也宗の僧）、侘住居をしているこの淋しいわが夜をあわれめ清少納言が木の端と思われるのは気の毒だといったが　半僧半俗の鉢叩はその木の端の坊主のまた端といおうか、あわれなことだ西念（凡俗の僧の通名）と同じ僧籍にありながら　明け方まで寒夜をまわる鉢叩はあわれなり寒念仏（寒中三十日間、僧俗を問わず夜間鉦を鳴らし念仏を唱えて修行し歩くこと）は　広い通りではおのずから大きかった声が　細道にさしかかるとおのずから小さくなり　趣あることだ　　--------------------------------------------------------------------------参考「新日本古典文学大系」『蕪村集』（岩波書店）

May 16, 2006

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世阿彌まつり

　　　楪（ゆづりは）の世阿彌まつりや青かづら　　　　　嵐雪　續猿蓑　巻之下　春の部　幕府の（能楽は徳川綱吉の元禄時代に特に盛んだったが）正月三日に行われる謡初によせて、縁起が良いとされる青かずら（『枕草子』に出てくる）やユズリハ（新しい葉が先に出て、そのあとで古い葉が落ちる）をもって、観世の家の連綿と続くことを祝し、併せて徳川の世をことほぐものか（世阿弥まつりは未詳）。----------------------------------------------参考「新日本古典文学大系」『芭蕉七部集』（岩波書店）

May 2, 2006

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万歳

　万歳を仕舞ふてうてる春田哉　　　　　昌碧萬歳や左右にひらひて松の陰　　　　　去来阿羅野　巻之二　　　仲春中春、ようやく故郷（三河・大和など。正月に万歳に出る人々の故郷）に帰って来た男どもが、田に出て、鋤き返し耕作播種にとりかかった。續猿蓑巻之下春の部正月の祝いに訪れる万歳楽で、太夫と才蔵の二人づれが、門松の前で左右に分かれて演ずる態（太夫は扇を持ち、才蔵は鼓を打って、賀詞を述べ、芸を尽くした）。--------------------------------------------------　参考「新日本古典文学大系」『芭蕉七部集』（岩波書店）

May 1, 2006

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番匠

　　番匠が椴小節を引かねて　　　　　　　孤屋　　　片はげ山に月をみるかな　　　　　　利牛　　俳諧炭俵集下巻　大工が鋸を樫の建材の小節に挽き当てて、難渋している。　（ついに短日の一日仕事となり、終わってやれやれと）　　片はげ山にかかる月を仰ぎ見ることよ。（「月をみるかな」は和歌の常套句だが、　職人歌合は月・恋などの題で競われた。「片はげやま」と「月をみるかな」の雅俗取合せがおかしい。）　　　参考「新日本古典文学大系」（岩波書店）

April 28, 2006

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比丘尼

　　　濱迄は宿の男の荷をかゝえ　　　　　　野坡　　　師走比丘尼の諷の寒さよ　　　　　　孤屋　　はつ春や年は若狭の白比丘尼　　　　　前川　　すみたはら　　俳諧炭俵集　　上巻　浜の乗船場までは宿屋の若い衆が荷物を持って送ってくれる。　勧進に応じる者もない師走の吹きさらしの中で　うらぶれた比丘尼の唱える歌念仏が寒々と聞こえる（歌念仏を唱えて勧進し熊野牛王を配って歩く歌比丘尼には小唄で気を引き色を売る者も多かった）。　　續猿蓑　　巻之下　　春の部　永遠にめぐり来ていつも新鮮なこの新春というもの。年齢をいうならば若いことは若いのだが白比丘尼（若狭の国の生まれで人魚の肉を食べて八百歳まで長生した比丘尼は顔が白かったという）と同じく八百歳とでも言っておこうか。　　　参考「新日本古典文学大系」（岩波書店）

April 27, 2006

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鍛冶

　寅の日の旦（あした）を鍛冶の急起（とくおき）て　　　　　芭蕉　雲かうばしき南京の地（つち）　　　　　羽笠朔日（ついたち）を鷹もつ鍛冶のいかめしく　　　　荷兮　月なき空の門はやくあけ　　　　　　執筆はる雨や光りうつろふ鍛冶が鎚（つち）　　　桃首　冬の日　寅の日は武神毘沙門天の縁日だから、刀工たるもの、特に早朝より起き出して仕事に励むことである。　さかんに立ちのぼる煙に、どこかゆかしい趣がある。ここは南都奈良である（奈良には刀鍛冶が多く、寅の日は刀を鍛えるにふさわしい。刀工は朝早く起きて仕事にとりかかるから、夜明けの雲も紫だちて香ばしい）。　春の日　月の朔日はいつも心改めて迎えるのであるが、この冬は帝の巡狩のある由がふれ出されたので、土地の鍛冶職で自らも愛玩の鷹を所有するこの者は（鷹を持つというから格式ある刀鍛冶であろう）、特に威儀を正してこの月を迎えた。　空も未だ明けないうちから、いちはやく門が開かれた。月もない。所に何代か続く鍛冶職の家。門を開いて威風あたりを払う一行が出発して行く。　　續猿蓑　巻之下　春の部　春の長雨に、ふだんは手入れの行き届いた鍛冶の鎚（鍛冶職の者が使う金槌。頭に鋼を加えて強化したもので刀剣を鍛える場合や銅器を整形する場合につかう）も光が鈍って見える。　　　参考「新日本古典文学大系」「七十一番職人歌合」（岩波書店）

April 26, 2006

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節季候

節季候や弱りて帰る藪の中土芳節季候の拍子をぬかす明屋哉少年桃後節季候に又のぞむべき事もなし伊賀順琢　『芭蕉七部集』續猿蓑巻之下冬之部節季候（十二月二二日より二八日頃に門づけした物乞）は終日「せきぞろ」と叫んで人の家に入り躍り廻ってわずかの米銭を得るのみ。疲れ果てて数人連れ立って藪かげの家へ帰って行く。勢い込んで跳び込んだ所が中はもぬけのから。節季候の一行があてがはずれてびっくりしている。猿蓑猿蓑集　巻之一今年も押しつまって節季候が来たが平凡な行く年来る年にこれといって望むべきこともない（節季候は二人または四人づれで赤布で覆面するなど「異様な」姿で家々の土間に踊りこみ祝詞を唱えた）。　　　参考「新日本古典文学大系」（岩波書店）

April 25, 2006

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鉢たゝき　　　　　　

“ゆつくりでも更新”よね（苦笑）。　　松尾芭蕉　　　一六四四(寛永二一)～一六九四(元禄七) 　　食時やかならず下手の鉢扣　　　　　　路草　　鉢たゝき干鮭賣をすゝめけり　　　　　馬見　　娵入の門も過けり鉢たゝき　　　　　　許六　　狼を送りかへすか鉢たゝき　　　　　　沾圃　　から鮭も空也の痩も寒の内　　　　　　芭蕉　　鉢たゝき憐は顔に似ぬものか　　　　　乙刀　　一月は我に米かせはちたゝき　　　　　丈艸　『芭蕉七部集』続猿蓑　巻之下　いまごろは毎日、食事の時分になるときまって鉢叩が通る。お世辞にも上手とはいえぬ念仏を唱えながら。　鉢叩の一行が路上に行き違った干鮭売りをつかまえて、殺生の罪なることを語り、仏道に帰依すべきと説く（実は喜捨を求めている）。　　鉢叩がさすがに婚礼の家の前は、そそくさと通り過ぎた（祝言は夜行われるので、その家は門前にあかあかと篝火をたく）。　一心に念仏を唱えて巡行する鉢叩には、送り狼（夜間に行く人があれば、その頭上を数回跳び越え、人がもし恐怖に転倒すると食らいつくという）もつけ入る隙もなかろう（むしろ洛外の諸方の墓所まで引き廻されたあげく、最後には追い払われるのがおちであろうか）。『芭蕉七部集』猿蓑　巻之一[書名]「猿-」は斬新でユーモラス。「蓑」は時雨にはおる具で、旅人の象徴。　　　　色の書名である。[編者]去来・凡兆　[成立]元禄三年(一六九〇）、芭蕉が幻住庵(近江）に入庵していた頃。　ミイラのように干からびた乾鮭の姿も、寒行に痩せ干からびた空也（鉢叩。京の空也堂の有髪妻帯の僧。十一月十三日の空也忌から四十八夜、鉦と瓢を叩き念仏唱歌しながら洛内外を巡る）僧の姿も、冷え冷えとした寒中（小寒から大寒をへて節分までの約三十日間）にこそふさわしい。　寒夜に聞く鉢叩はしみじみとあわれ深いが、それが何とむくつけく卑しげな面つきで、およそ似つかわしくない。　鉢叩よ、毎夜の勤行でお米のもらいももう大分たまっただろう。どうだ、ひと月分ほど俺に貸さないか（貧交の句）。　　参考「新日本古典文学大系」（岩波書店）つづきは、“前のページへ”をクリックで見られます。

April 24, 2006

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れいんぼー・ふらっぐ追記

新年なので、虹色のロゴ（もどき）を作ってみましたとんとことんまひ　正面からセクシュアル・マイノリティ関連のニュースをとりあげることの少ない日本でも、二～三年前から紹介されてきたのがプライドパレード（詳しくは『8色だったれいんぼー・ふらっぐ』をご参照ください）。　二～三年前といえば、キ○○○○○というグループのCD回収問題が（歌詞の中に「ホモ野郎は殺して見せしめに死体放置」と）あった。都知事の「ホモは異常者なので人権なんて必要ない」という発言があった。県議会議員の「（混合名簿の教育現場への導入により　）男女の区別がなくなると教えられ、ホモやレズビアンを称賛するようになったら日本はつぶれる」という発言があった。日本の自衛隊の（米軍がカミングアウトした人間でも入隊を許可するという方針をとったのに対して）「日本の自衛隊には同性愛者は存在しません」と言い切る発言があった。イラン人、同性愛者のシェイダさんの難民申請に対し、法務省の「イランでゲイに対して死刑が行われていると言う事実は無い」という見解があった（シェイダさんは、不法滞在で強制送還されれば、イスラム法に基づきゲイだということで死刑にされかねなかった）。　これらのことを覚えている人はどれくらいいるのだろうか。　昨今では、レイザーラモンＨＧがらみのニュースが、マスコミを賑わわせている。このニュースとて、やがては忘れ去られるのだろう。　セクシュアル・マイノリティ差別の問題では、「差別したつもりはない」や「これは差別ではない」という相手の傲慢な言い分と向き合わざるを得ないが、それを許しても、許さなくても、相手は喉もと過ぎると忘れる（理不尽すぎるです）。　だからそこを、見据えられる人は見据えて、話し合ったほうがいいのかもしれないと思う、許すか、許さないかを言うとき。せっかくなので、長めのも作ってみましたwとんとこひせくすありて ◇ とんとこひせくすありて ◇

January 20, 2006

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せんみんと　てんのうが　どうかかわるかのもんだい

賤民と天皇がどう関わるかの問題『別冊東北学Ｖｏｌ．５特集・壁を超える』の対談集“　「東北学」から「部落学」へ　”の中で、先日なんと、中世～近世賤民と天皇の問題について、言及されている箇所を発見。それらをまとめてみると賤民（被差別民、部落民）と天皇（という権力）がどう関わるかの問題の最も根幹には、宗教的な意味合いがある。でもそのことを、歴史学者、民俗学者、社会学者、宗教学者、哲学者は触れないできた。戦前は、それぞれの学問を守るために（天皇制ナショナリズムで言論の自由が奪われないために）この問題に関わる研究を封印した。戦後も、この問題を扱う学者が現れなかったのはなぜだろう。その原因を作ったのは、部落解放運動側にもあるのかもしれないけれどやはり、部落問題はある種のタブーみたいなところがあったからだと思われる。だから、これからは歴史学、民俗学、社会学、宗教学、哲学のさまざまな知見を統合して部落問題を考えていく必要が　まだまだおおいにある。賤民（被差別民、部落民）と天皇（という権力）がどう関わるかの問題も、しかり。という感じかな。“宗教的な意味合い”のなかみについては、『金枝篇』から少しご紹介されていました。（Ｐ53）赤坂「・・・『金枝篇』が天皇という権力の根源に横たわる秘密を明らかにしているからだと思います。・・・例えばヒジリをどう捉えるか。ヒジリはもともとは日を知るシャーマンですが、日は火にも通じており、いつのころからか聖となり、さらに非事吏へと零落していくんですよ。・・・」辻本「・・・『金枝篇』には南洋諸島の王権に関するいろいろな事実が出てきます。国王が土に触れると穢れてしまうから肩にかついで運ぶとか。あるいは雨が降らないときに国王が祈りを捧げてだめなら殺してしまうとか。日本にもありますよ。日照りが続いて村々のシャーマンが川の神にお祈りをしたけれどだめで、今度は仏教の僧侶がやったけどだめで、さいごに天皇がやってきて雨乞いをしたら雨が降った。・・・」書かれている内容を理解するという点では、ワタシは隆慶一郎氏の『風と火の帝』という歴史小説を読んでいたので、とっつきやすかったかも（？）。で、以下に少しご紹介したのです。「『禁裏に忍びを・・・』・・・『恐れ多いことやないか。忍びのしてはならんことや』真正の忍びにはこの思いがある。山野河海、奥山に至るまで本来は天皇のものだと云う古代の観念が今も息づいているのだ。・・・隆慶一郎氏『風と火の帝』より　「どうして帝は偉いんだ？」「なんやて？！」「どうしてそれほど帝はお偉いのだと訊いておる」・・・「阿呆なこと云わんといて下さい」・・・「そんなんきまってるやおまへんか」「だからなんでだ？」「帝だからやおまへんか」・・・「つまり、血ということかね」・・・・・・「どこが違うんだ。第一、家柄なんてものは遥か昔から何の意味もなくなってるじゃないか。力のある者が勝つ。そういう時代になってるじゃないか」「そやから・・・」・・・「その力がありまんのや、帝には」「信じられんな」・・・・・・「武力だけが力云うもんでっしゃろか」・・・「武力でない力か」・・・・・・「それは、あれか、呪力と云うようなものか」・・・「判りまへん」岩介はかわした。『呪力』と云う言葉に兵左衛門が何を感じているかが分明でない。それに一介のか輿丁（かよちょう）に云えることでもなかった。隆慶一郎氏『風と火の帝』より　鋳物師（いもじ）『鋳物師（いもじ）』の画像「忠輝はお茶阿の方の子である。そしてお茶阿の方は元々が鋳物師の娘だった。鋳物師は大陸からの帰化人だったが、鉱山を求めて流浪する『道々の者』だった。彼等にとって天皇こそ唯一の主だった。彼等が全国の関所を自由に通れるのはそのためだった。傀儡子一族も同様に天皇しか主と認めていない。忠輝はこの両者からの影響を幼時から深く受けていた。」隆慶一郎氏『捨て童子松平忠輝』より　ついでに、部落問題関連資料も見ていってくださいね。“貴族あれば賎族あり”☆、「貴族あれば賎族あり」松本治一郎語録1920（33歳）「お宅ではネコが田植えばするとか」「するわけはないが・・・」「ネコと我々と、どっちが働きがあるとか。ここの蔵が建ったのはネコのおかげか」「そりゃあ、そんなことは・・・」「ネコは虫やトカゲを食うもんじゃが、部落の人も食うとか？ええ、食うとか？」「いや・・・」「それでは聞こう。不浄のケモノを座敷にあげ、ゼンのそばに置き、人間さまを土間に置くのは、いったいどういう了見か？はっきりしてもらいたい」1931（44歳）「数知れぬ同志の犠牲と、尊い屍の上に築かれた陣営を真に働く階級のものとたらしめるために、私は百の言葉よりも一つの行動を取りたいと思います。歴史が必然的に約束せる”佳き日”の社会へ！しかもそれは我々が自らの手によって建設しなければならぬ社会であります。ために私は最期の血の一滴まで闘い抜くことを誓うものであります」1952（65歳）「結局、全人口の一毛にしか当たらん将軍というものが、九割九部九厘九毛の人民をいじめる道具として天皇を利用してきた。そういう地位であるのにその本質がわからんで、何千年とそういう無道を許してきたという罪は大きいと思うんですよ」「いじめる道具にされながらそれがわからなかったんだから、罪はないじゃありませんか」「いや、被害者があるから」「天皇が加害者ではないでしょう」「加害者の道具になったんだから、加害者よりまだ上です。罪が」「人殺しをした奴よりも、刀のほうが罪が重いってことはないですよ」「しかし、刀がなけりゃ人は切れませんな」「刀がなくってもゲンノウでもやれるしね」「今の例えなら、やっぱ刀に罪がある。鈍器なら死なんところでも、刀なら必ず死にますよ」「親から譲られた財産は天皇の場合はもうないはずです。憲法の八十八条に「すべて皇室財産は、国に属する。すべての皇室の費用は、予算に計上して国会の議決を経なければならない」とあって、天皇一家の生活は憲法で守られとるんです。それだのに隠し財産をもったりするから、私がそれを皇室会議でいうでしょう。どうしても参議院の副議長をやらしとくわけにいかんというので、追放しにかかった」「人を殺すくらいなら、わたしァ自分が生きていませんよ。人は殺しちゃならない。「不可侵、不可被侵」ということを生きる信条にしとる。しかし、人間五十年、生存権や人格を侵すものがあった場合は、死力を尽くして守れというんです。無法に侵してきたら、そんなものがきたって恐れず対抗するだけの自信はあります」1964（77歳）「人間のとうといということは、大きい土地に住まい、大層高楼に美衣美食をして生活するのがとうといというのではなくて、自分自身の生活を、自分自身の力で、働き立てていくところに人間のとうとさがあると思うが、だれの子だから、だれの孫だからといってぜいたくをしていいということは許されないと思う。私の洋服は五年目です。春夏秋冬背抜きの服なんですよ。何か醜いですか。どこへ行ってもそう軽蔑されませんがね。皇室の者だからといって洋服が幾らかかる、飾りが幾らかかるというようなことでは　質素とはいわれませんね。私の服は冬でもこれですよ。背抜きだから夏でもこれですむ。五ヵ年着ているのです。おかげでそのためにからだが健康である。健康でない皇族の人たちのからだはあまりに贅沢しすぎるからじゃないですか。私はそう思う」1966年（79歳）「こんどのことは実に簡単なことなんだよ。天皇家に孫が生まれた、そういう天皇家の私事はその一家と関係者があたればよいこと・・・しかしその私事をなぜ人に押し付けようとするのか・・・ほんとうは天皇制の復権強化が企てられている・・・私は国会で追及しているが、昭和四十年度の予算を見ても、皇室関係予算は五十六億三千十三万円と巨大なものなのに、六千部落三百万人といわれる部落に対する予算はわずかに十九億円余りということ、・・・もっと現実を見る、事実を見ることだ。”貴族あれば賎族あり”というこの事実を見ることだよ」参考文献：松本治一郎対談集「不可侵　不可被侵」（部落解放新書）カニの横ばい事件松本治一郎 ☆国会開会式に当たり　松本治一郎、天皇拝謁を拒否（カニの横ばい事件）一九四八（昭和二十三）年一月二十一日は、「貴族あれば賎族あり」として華族制度の廃止を訴えてきた松本治一郎と、身分制度の頂点にいる天皇とが初顔合わせする日でした。戦前より開会式には天皇が出席する習わしになっており、参議院の副議長である松本治一郎も　国家のお客さんとして天皇を玄関まで出迎えました。彼が拒否したのは「単独拝謁」といって、便殿でひとりずつ天皇に挨拶をする際、まっすぐ天皇のところまで行かず、顔を天皇の方に向けながら横へ横へと歩くやり方でした。天皇に横顔とお尻を見せるのが失礼に当たるというのがその理由でした。松本治一郎は「わたしはやらんよ。人間が人間を拝むようなことはできんよ」と言って「こんにちは、ごくろうさまです」とだけ、挨拶しました。彼は天皇の尊厳を保つために、人間の尊厳を傷つけるような、カニの横ばい式のやり方には我慢できなかったのでした。　人間の体はすべて大事なところであり、失礼にあたるところなどない。人間宣言をした天皇がまだこんな格好で歩かせていることこそ、失礼だということだったのでしょう。次の国会からは、この「カニの横ばい」は廃止されました。

December 9, 2005

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中世～近世　職人絵

中世～近世　職人絵このほど　徳島の某Ｈ様々より「マンガ風の線画」を　ご寄贈いただきました歴史的な資料ではなく親しみやすくするために以前に　頼んで描いてもらったものなので網羅的ではないことをあらかじめご了承くださいとのことですた・・・『中世職人・芸能民の画像』1『中世職人・芸能民の画像』2『中世職人・芸能民の画像』3『中世職人・芸能民の画像』4『近世職人・芸能民の画像』1リンクフリーです～！！！（ご一報くださる場合はhimedaの掲示板にカキコをお願いします）

November 29, 2005

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ちゅうせい・みぶんさべつ

中世～戦国時代　身分さべつ中世～戦国時代、猿楽師、節季候に限らず、賤民身分に生まれてきた子は必ずしも、親の職業を継いでいなかったようだ。親の職業じたいがひとつではないし、生活環境（団結心ある一族に帰属している場合）や、家庭環境（親の特別な意向が働いている場合）に左右されない立場の者は、割りと「自由に」本人の性分に従って、時に、人間が小さい武将とその取り巻きなどから見下され蔑まれる目にあいながら、しぶとく生きぬいていたようだ。猿楽師　　(さるがくし）「大久保長安（金春流猿楽の血をひく二代目大蔵太夫信安の子）は金春流から出た大蔵流の家元の子どもだが、武士となって武田信玄に仕え、武田家滅亡と共に徳川家の代官となった男である。　関ヶ原以後、石見銀山の銀山奉行となり、今までの採鉱量の十数倍という驚くべき銀を掘り出し、一気に家康の代官頭に上った。　以後、佐渡・伊豆の金銀奉行を兼ね、大和を中心に西国の代官頭をつとめ『天下の惣代官』と呼ばれた。　　死後床下から七十万両という莫大な金銀が発見され、謀反の企みあり、と云うことで・・・長安の遺児たちのうち男子七人は既に捕えられ、ばらばらに譜代大名たちにあずけられているが、その閨閥関係だけ眺めても尋常ならざる拡がりがある。　長男藤十郎は信州松本八万石石川康長の娘を妻としている。　次男藤二郎の妻は播磨、備前で八十万石を領する池田輝政の娘だ。　三男健之助は場ウ府の閣老青山図書助成重の養子になっていたし、　六男右京の妻は、家康の第六子で越後福島七十五万石松平忠輝の城代家老として川中島二万石を領する花井三九郎吉成の娘だ。・・・」隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より（猿楽師の）大蔵夫七郎が子供二人を武士にした理由は何だったのだろうか。残された記録は一切なく、今となっては推量するしかないが・・・　　戦国期の武将たちにとって、これら『公界（くがい）往来人』又は『道々の者』くらい始末に負えぬ者はなかった。彼等にとって領国の国境いは重要である。・・・その国境いをこれら『公界往来人』たちは軽々と越えてゆく。・・・　武将たちがその城下町にひとしく職人町を作ったのは・・・『公界往来人』たる職人を一ヵ所に定住させ、束縛するためであった。　同じ『公界往来人』として、・・・見すごすことが大蔵夫七郎には出来なかったのではないか。だが一介の猿楽師では、いかに主君が天下をとったところで、彼等の身の上を救う力はない。その力を持つには武士になるのしかない。それが七郎の本心だったのではないか。隆慶一郎氏『捨て童子松平忠輝』より節季候　　（せきぞろ）「世良田二郎三郎元信は、ものごころのついた時は府中（後の駿府、今の静岡市）の宮の前（みやのさき）町にいた。・・・父母ともに死んだわけではなく、父は加持祈祷を世すぎとして旅から旅を重ねる漂泊の徒であり、母は自分を産むとすぐ、他家へ嫁ついでいったという。・・・　宮の前町というのは、ささら者の住む町だった。ささら者とは本来説教師である。この説教とは説教節である。『山椒大夫』や『石童丸』『百合若』などの語り物のことだ。　祭りの日などに、寺社の境内や門前で、竹の先を細かく割った『ささら』をじゃらじゃらすり鳴らしながら、この説教を語る者を説教師といい、『ささら者』という。もともとは祭りから祭りを追って諸国をわたり歩く漂泊の芸人だったのが、いつ頃からかこの町に定着するようになったらしい。　一所に定着しては、説教師だけでは喰ってゆけない。だから、この宮の前町の『ささら者』たちは、今川時代から牢番をつとめたというし、また灯心、付木などの専売を許されていたという。　歳の暮になると『ささら者』の女たちは、笠の上に裏白の葉としめ飾りをつけたものをかぶり、八寸の破竹を叩きながら『節季候（せきぞろう）』という次のような唄をうたって市中を歩き、銭を集めたという。　さっても、めでたい、節季候、御佳例替わらず、檀那の御庭へ、飛び込め、はね込め、サッサとござれや、節季候　そんな町の子供たちが生命力が強く、敏捷で喧嘩好きなのは当然である。生き残ってゆきにはしぶとさしかないのである。・・・」隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より「国松（二郎三郎の幼名）が人買い又右衛門に売られた先は、酒井常光坊という・・・いわゆる『願人（がんにん）坊主』である。　願人とは本来勧進聖（かんじんひじり）と呼ばれた人々のことだ。　この人々は、奈良・平安の昔から、小は一つの寺の仏像や鐘をつくるために、・・・大は橋を架け、港をつくるために、全国を行脚し、人々の喜捨を仰いで廻ったものである。だがこうして集める金の額はたかがしれている。　そのため後代になると、時の権力と手を結んで、ある時は関を設けて通行料をとり、ある時は・・・確かにこの方が早く莫大な鐘は集るが、権力と結びつくという点が、本来の勧進の意味からはずれている。・・・嘗て日蓮が　鎌倉七道に木戸を構えて銭をとりたてた良寛上人忍性（にんしょう）を非難攻撃したのもこのためだ。　しかし現実的に考えれば、莫大な金を集める者の方が世俗的な力をもつのは当然の成り行きで、やがて一匹狼的な勧進聖は卑小化し、遂に『願人坊主』などと軽蔑される境遇に落ちていった。」隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より「・・・『願人坊主』にはもう一つ役割があった。諸国隠密稼業、つまり情報蒐集業である。時代はあたかも戦国。・・・正確な情報は何よりも価値があった。そして情報を集めるには、この『願人坊主』のような漂泊の民が一番便利な地位にいた。　中世からこの時代にかけて、全国を漂泊してなりわいをたてて歩く多くの人々がいた。『道々の者』『道々の輩』『公界人（くかいにん）』又は『公界往来人』と呼ばれ、時に『渡り』と呼ばれたが、この人々のほとんどが『天皇供御人』（なんらかの形で天皇に奉仕する人々）か、神社の神人（じにん）、寺の寄人の肩書をもち、『諸国往反（おうばん）勝手』という特権を与えられていた。　これは敵対関係にある大名相互の土地にも自由に出入りが出来るし、関所や川、港でも、咎められることなく、金を払う必要もないという特権である。　どうしてそんなことが出来たかというと、彼等が『無縁』だったからだ。つまり俗世間とは縁を切られて、一切の利害関係をもたない、中立の人間だったからだ。　この時代、戦国大名同士の戦いの仲裁人として必ずといっていいくらい僧侶が出て来るが、それは殆どが無縁の『公界僧』である。・・・『願人坊主』にはそれほどの力はなかったが、その同類だったことに間違いはない。」隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より「『道々の者』の特性は、その漂泊性のほかに『上ナシ』の心であるといわれる。『上ナシ』とは自分の上に他人を認めない、自分が誰かに使われるのを好まないということだ。・・・　　だから成人すると酒井常光坊も捨てた。自ら世良田二郎三郎と名乗り、純粋に一匹狼の野武士になった。当時の野武士は野盗ではない。・・・本来は傭兵である。きまった大将を持たず平時はぶらぶらしていて、いくさが始まるとどちらかに、金で傭われて槍働きをするのがそのなりわいである。」隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より「・・・永禄（一五六三）九月、二郎三郎の人生を一変させる事件が起こった。三河一向一揆である。・・・　一向一揆を単なる宗教上の戦いと考えることは間違いである。・・・およそこの時期から三十数年間にわたって、一向一揆は天下を統一しようとする時の政権と執拗無残な戦いを繰りひろげることになるのだが、この戦いは、乱暴ないい方をすれば、『自由』の『統制』に対する抵抗の戦いであったということが出来る。『道々の者』の特徴は『上ナシ』の心だったと先に書いたが、当時の農民も同じ心の傾斜をもっていた。・・・検地などという余計なことをして貰いたくない。検地とは税金を取り立てるための方便だからだ。・・・土地を捨て、税金のない土地へゆくか、流浪して『道々の者』の仲間に入ってやる。・・・隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より「事実、この土地を捨てる行為を『逃散（ちょうさん）』といい、中世からこの頃まで、農民の国主・守護・大名に対する最も有力な抵抗の手段だったのである。　こうして『主ヲモタジモタジトスル』農民たちと、『上ナシ』を生活条件とする『道々の者』たちが、自然に集ってゆく場所はどこか。それは『（権力）不入ノ地』といわれた『公界』か、同様に世俗の権力の入らない『寺内（じない）』である。　堺の町、桑名の港などがこの『公界』に当り、摂津三島郡（現在の高槻市）の富田（とんだ）、伊勢の長島などが『寺内』になる。・・・隆慶一郎氏『影武者徳川家康』より

November 19, 2005

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マイノリティが天下をとったら

キリシタン、一向門徒衆と日本中世～近世賤民（『影武者徳川家康』　　マイノリティが国を治める世の中になったなら）まず、実態から。キリシタン迫害の実態「（太閤豊臣秀吉による）慶長元年（一五九六）十一月十五日の大坂及び京都におけるキリシタン逮捕が・・・この時捕えられたフランシスコ会のバテレン（宣教師）六人・・・は、日本人のイエズス会会員三人、信者十五人と共に耳を切り落とされ長崎に送られた。途中で二人増えて二十六人になった一行は・・・十二月十九日、十字架にかけられ槍で突き殺された。これがキリシタン迫害史上有名な二十六聖人殉教の図だった。」「(一六一二年）三月二十一日、徳川直轄領と有馬領に対するキリシタン禁制が下された。・・・十一年の元和九年、・・・この時処刑されたキリシタンは五十名の多きにのぼり、後に『元和の大殉教』と呼ばれている。ジョアン原主水は、火が勢いを増し、縛っていた縄が焼ききれると、大手を拡げて、さも大切なものであるかのように火を抱きこむようにし、柱と共に倒れて息を引き取ったと云う。」隆　慶一郎氏『影武者徳川家康』より一向一揆の実態「（『道々の者』である）次郎三郎の眼から見ると、キリシタンは驚くほど一向一揆の門徒衆に似ていた。大半が貧しく、もはや現世で失うべき何物も持っていない人々。彼岸、それを門徒衆は『浄土』と呼び、キリシタンは『楽園』（パライソ）と呼んでいるが、そこへ行くことだけが幸せだと信じている人々。　　そうした人々にとって、禁令は何の意味も持たない。むしろ逆効果しかもたらさない。嘗て織田信長は、狂ったように一揆の門徒衆を殺戮し続けたが、それによって何の効果もあげることは出来なかった。　何度皆殺し作戦を実施しても、一向門徒衆はしぶとく生き残り、二度三度と戦いののろしを上げたものだ。さすがの信長でさえ、最後には総赦免、つまりは一揆衆を一人も殺さないと云う誓約によって、ようやく石山戦争を終えている。　だが、それまでに何万という門徒衆が死んでいる。それも喜び勇んで死んでいる。そして信長には『殺戮者』の汚名がべったり貼りつけられた。どれほど歴史の時がたっても、決して消えない汚名である。　今、キリシタン禁令は第二の門徒衆をつくり出そうとしている。・・・」隆　慶一郎氏の『影武者徳川家康』より『道々の者』の目にどう映ったか。キリシタン（「一向一揆の実態」と重複するので割愛）一向一揆「（『道々の者』である）次郎三郎の半生は一向一揆の中にあった。そのくせ自分では一度も一向宗を信じたことがない。『欣求浄土厭離穢土（ごんぐじょうどおんりえど）』と思いつめたこともなかった。戦ったのはただただ人間の自由のためだ。どんな暮らしをすることも自由、どんな神を信じることも自由、漂泊も定住もまた自由という世界を維持するためにだけ戦って来た。・・・」隆　慶一郎氏の『影武者徳川家康』より ※為政者にどう映ったか。キリシタン「同じキリシタン・バテレンだが、少なくとも日本においてイエズス会とソテーロの属するフランシスコは仲が良くない。・・・イエズス会は金や生糸などの貿易や新式の武器などを餌にして、大名を味方につけ、その領国の布教権を認めさせるという・・・現世的利益によって布教を拡げてきたのである。・・・フランシスコ会はその成立からして清貧を高く唱える教団である。彼等にとって現世的利益とは病院の設立ぐらいのことだ。・・・直接貧しい民衆に医療と献身によって浸透していった。・・・」「わし（“影武者徳川家康”＝“次郎三郎”＝“道々の者”＝“マイノリティ”）は宗門として、キリシタンは別して好きでも嫌いでもない。ただその布教の仕様が気に入らぬ。南蛮貿易と武器の輸入を餌に、大名たちをとり込み、国内に争乱を起こさせ、その虚に乗じて信者を増やそうというやり口が嫌いだ。・・・」「わしは誰がどの宗門を信じようと少しも構わないのだよ。だがそのために戦さが起こるのは困る。まして南蛮の宗門上の争いが、わが国にもたらされるのは真っ平だ。だから戦さを起こそうとする者は罰する。但し太閤のように殺すつもりはない」「そのためには逆に　まつりごとの中枢にある者はいずれの宗門にも属すべきではないとわしは思う。それでなくては公正さを欠くことになる。・・・だがそのソテーロ(「わしは夢見るバテレンと違いま。自分の国でさえ、神の国とは思うとらん。自国にさえないものを、異国でうち建てようとはよう思いまへん」、「神の国を説く自由のある国を作りとうま。一方で仏の道を説く者があってもよろし。罰されたり捕らわれたりすることなく、神の国を説ける国やったら、それでええ」）というバテレンは面白そうだな。・・・」隆　慶一郎氏の『影武者徳川家康』より一向門徒衆「一向宗の信者でもなく、死後の浄土を信じていたわけでもないのに、織田軍団との果てしないいくさを戦い抜いたのは、本来制約を嫌い、個々人の自由を求める『道々の者』の血のなせるわざだった。あらゆる職業に従事する平凡な♂♀が、誰に頭を抑えられることもなく、好き勝手に生きることの出来る『公界（くかい）』をうちたてることを願い、『上ナシ』の理想を実現するための戦いだった。その理想が石山本願寺と共に崩れ落ちた時、次郎三郎はこの世を捨てたのである。いいかえれば、その時点で♂一生の仕事は終わった筈だった。　　それが今、関ヶ原合戦中の奇妙な事故のために、再び♂一生の仕事について思案する破目になっている。しかも今度は、嘗ては蛇蝎の如く嫌い憎んだ、封建領主としてである。なんとも皮肉なことの成り行きといえた。　だが『道々の者』次郎三郎にとって、一生の仕事とは『公界』を築くことしかありうるわけがない。・・・」隆　慶一郎氏の『影武者徳川家康』より（「男女」→「♂♀」、「男子」→「♂」　への変換は管理者）※『道々の者』に関する補足です。「四条河原は凄まじいまでに活気にあふれていた。・・・肩から下げた箱の上で小さな人形を操ってみせる『傀儡師』、網笠をかぶって猿に芸をさせる『猿まわし』、ささらという楽器を鳴らしながら哀調を帯びた節まわしで神仏の霊験譚を語る『説教師』、奇術を見せる『放下師』、女芸人の『歌比丘尼』、更には・・・。　　これらの人々は傀儡師同様、漂泊をもって常の生活とするいわゆる『道々の者』たちである。そして彼等がこの四条河原や三条河原に集ることには理由があった。　河原は川の水次第で変るものだ。四季によって広さも変るし、洪水になれば忽ちなくなってしまう。だからこの場所には特定の持ち主がいない。・・・これは誰の物でもない土地なのである。つまりそこは人の世の法の及ばぬ自由の場所だった。・・・　『道々の者』は決して犯罪者ではないが『上ナシ』を標榜し『主ヲ持タジ』と決意した人々である。具体的に言えば、一文の税金も払わなかったし、使役に駆り出されることも固く拒み続けてきた自由人である。天下を握り、統治しようとする為政者にとっては、犯罪者以上に怪しからぬ人種だったことになる。彼等を一所に定着させ、税金をとり、使役・徴兵に応じさせることが、歴代の為政者の変らぬ方針であり、それだけにかける圧力も強かったのは、当然の成り行きであろう。　その圧力をのがれられるのが、この河原という場所だったのである。・・・」隆　慶一郎氏の『捨て童子松平忠輝』より

November 9, 2005

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どくしょの秋にちなんで

中世～近世の職人・芸能民は、時代小説の一部には既に登場していたのですね。『中世職能民職種一覧』のTOPページ、『隆慶一郎わーるど』の管理人様からお薦め本のご紹介をいただいたのです（多謝）・・・まづ手始めにお読みになられるのなら、『一夢庵風流記』から読まれれば取っ付きやすいかと思います。その前に原哲夫氏の劇画『花の慶次』を読んでいると、さらに感情移入しやすいかもしれませんね。始めて時代小説を読むには、これがお勧め！また、隆氏の作品の全体像をまず掴みたい時には、最初の作品『吉原御免状』から読まれれば、その後の作品のモチーフが書かれているため、隆慶一郎ワールドが理解しやすいかもしれません。その後は、長篇『影武者徳川家康』『捨て童子松平忠輝』『花と火の帝』の順で読み、その間に適宜その他の短編を読む。最後に『死ぬことと見つけたり』を読めば完璧（笑）また『捨て童子松平忠輝』の漫画版もあり、原氏のタッチとは全く違い最初は違和感を覚えましたが、読み続けると横山氏のタッチがなんともいえない味を出しております。ひめださんが、果たしてどの人物に惚れたか、それが今後お聞きしたいところです（笑）・・・　「じだいしょうせつ」なんて初めてではあるけれど、ばんがって読もうと思う。（手分けして一緒に読んでくださるような奇特な方がおられたら、ぜひメールくださいね）どんな「道々外在人」（みちみちげざいにん）、「道々の輩（ともがら）」が登場するのかだけ、先に検索してみました(←邪道）。各作品とも、日本中世史家の人とリンクしている部分が多いんだなあ・・・『吉原御免状』『影武者徳川家康』『一夢庵風流記』『捨て童子松平忠輝』『死ぬことと見つけたり』『花と火の帝』　日本の部落史家の人とはリンクするかどうか調べてみたら「本のネット通販」だけだった。なし。ここでぐだぐだ言っていてもしょうがないですよね。本屋さんへ行ってきまーす。『全著作リスト』（資料）♪

October 17, 2005

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まだ観てないや

ミクシーのお気に入りさんがやってた「ディズニー映画占い」ワタシも遊んでみましたー♪ 結果→あなたをディズニー映画にたとえると【ライオン・キング】です。あなたには、いつも冷静な視点で物事をクールに見つめているような面があるようです。理知的で、状況をクールに判断することができるので、とても聡明な印象を人に与えるでしょう。あなたは「自分の考え」を大切にするので、ちょっと人とは変わったところがあるようです。わが道を進み、コンプレックスをバネに成長するタイプといえるでしょう。そんなあなたをディズニー映画にたとえるならば【ライオン・キング】がピッタリ！「ジャングル大帝」のパクリと言われたって、ヘコタレません！だって手塚先生が「ディズニーにパクられるなら本望だ」って思ったのですから。

October 16, 2005

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近世　賤民　の　芸能　（京都を中心に）

近世被差別民の芸能近世被差別民の芸能（京都を中心に）　戦後、部落史の研究の開始と同時に、被差別部落を「えた身分」の村々に限定した上での研究が始まっていったことと、部落の「近世政治起源説」が新しく登場したこととが、部落史の研究の枠を狭めたと、研究者の間でいわれている。　京都では、中世後期には声聞師系の散所の人びとが、芸能民として様々な芸能を演じていたが、江戸時代初期には全くといってよいほど居なくなってしまった。　代わって新しい芸能者の一番中心をなしたのが「祝福芸能者」だったが、これには、専業芸能者（非常に高度な技術を持っている専業の芸能者のこと。猿まわしなど。ごく少数だったと思われる）と季節的祝福芸能者（節季候、婆等、春駒、厄祓、鳥追いなど）の二通りの人たちがいた。　　それ以外に、季節とは関係なく門付けなどをする芸能者、物を売るための手段として芸能を演じる香具師（やし）といわれる人たち、下級宗教者といわれる人たち、専業の能役者や歌舞伎役者など、とにかくさまざまな芸能民がいた。　猿まわしは、江戸時代の前期、京都では因幡薬師堂の近くに六人住んでいた。猿に芸を仕込み、それを飼い馴らすには相当の熟練と根気が必要であり、ある季節だけやるというわけにはいかないはずなので、専業の芸能者と思われた。　　鉢叩きは、冬季の寒行念仏などの特定の宗教行事以外は、ささらや茶筅を売り歩く職業を持っていた空也堂が掌握していた下級宗教者だった。　季節的祝福芸能者は、祝福や厄祓ということに意味があるため、芸能そのものを見せるのが目的ではなく、異次元から現れたということが大切で、彼らの身分がその拠り所となったと思われる。　京都では、五条坂の北側～現在の若宮八幡の裏に役者村があった。　京都では「えた身分」的な芸能と「ひにん身分」的な芸能とが完全に分かれていたが、地方の小さい地域の被差別民は割合一緒のことをやっているところが多かった。声聞師村の人たちが千秋萬歳をやっていたり、舞々と呼ばれている人たちが、声聞師、陰陽師としての占いや暦の配りを地方では　やっていた。　声聞師がやる芸能は季節的祝福芸能であるから、芸能の専業者ではなく、彼らの大部分は田畑を持っていたと考えられる。江戸では、歴史史料によれば、綾取り、猿若、江戸萬歳、辻放下、からくり、あやつり、浄瑠璃、説教、物真似、仕方能、物読み・講釈、辻勧進と一二種類の大道芸に関しては、（芸能民はだいたい非人頭車善七に支配されていたが）浅草で見世物芸などをやる貧民層の武士階級の町人乞胸（ごうむね）に支配が認められたことがあった。これら一二種類は全部、専業芸能よりも下級とみなされ、より賤視されていた芸能ばかりであった。　つまり、乞胸は、稼業そのものは賤視されるけれども、身分そのものは賤視されない特殊な芸能者であった。非人頭車善七は、身分そのものは賤視されるけれども、稼業は乞胸のそれほど賤視されていなかった。　そして、乞胸を非人頭車善七が支配し、非人頭車善七を穢多頭弾左衛門が支配していた。穢多頭弾左衛門は、武士の姿をしていた（羽織・袴を着、刀は二本差しで、丁髷を結っていた）が、身分としては賤視の対象である「えた身分」であった。　　賤民に対する賤視と　芸能というものに対する賤視と賤民的芸能への賤視を、「賤」という言葉でひとくくりにすることには問題があり、分けて考える必要がある。　穢多頭弾左衛門のいなかった京都で、非人頭車善七にあたるものが悲田院であった。京都は近世初頭に、祝福芸能などの芸能と別に、歌舞伎などの芸能が既に成立しており、争いごとはあまりおこっていなかった。　芸能が、田楽師や猿楽師という非常に限定された専業的芸能者がやっていた段階を越え、賤民が芸能に携わることによって、芸能に対する賤視が生まれていく（芸能に対する賤視はどんな社会にもある）という話が、細かな議論抜きに言われることが多い。　たしかに、芸能者や宗教者が、ともに神にかかわる、それゆえに敬されもすれば、遠ざけられもするという現実はどんな社会にもみられる。　賤視ではなくて芸能者・宗教者に対する「区別」（ほかの人と少し別に考える）は、どこの社会でも見られる。それがどういう形で賤視に変わっていくかについて、それぞれの社会の歴史的状況において細かな議論が必要である。　　祝福芸などは、まだまだ宗教と芸能が未分化の状態で、たとえば異次元から神の使いか何かわからない人たちが悪いものを祓いにくるという心意伝承が非常に古くからあり、その役を誰がやるかというと、当時は「清目」の人たちが「清目」という職能の一種と考えてやるようになる、その中で「清目」の職能として定着して行った、というふうに考えられる。参考文献『近世の民衆と芸能』　山本尚友　他阿吽社 1989.04 　補足として、『中世の民衆と芸能』（横井清　他阿吽社 1986.06 ）で、「中世賤民史研究者の固定観念には、差別、賤視、それに伴う職業という図式がまだ頑として残っていまして・・・」「近代的な価値基準で見ているために、こんな仕事は皆いやなはずだ、だからそれが賤視につながり、賤民の存在に関わったと言いだす。そうではなくて・・・」と、研究者の方たちが自戒しておられた。　　また、「打ち祓うべきけがれと認定される物体、あるいは目には見えないけれども、当時の人には確実にその実在が信じられていたもの、それを祓う人というのはやはり特定の人である。なぜかというと、その人たちはそれを全部吸収しうるが、それは一般の人にはできない。だから、ある社会が共通に打ち祓わなければいけないと思っているけがれを全部吸収し、なおかつ存立しうるという凄さ」という観点が、「単に職業とか、生きるための仕事というのを越えてあったのではないか」「中世のある時期を画期として、特定の階層、職業、集団に対する差別がしだいに明確になってくる。それ以前の段階では、清目といえども、死刑執行人といえども、極めて誇り高きものであって、その背後には神が存在するというプライドがあった」という点について、研究者が再度確認しあおうとの提起がなされていたので合わせご紹介。　「今様職人尽歌合」に描かれた「萬歳」「鳥追い」

October 14, 2005

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中世日本の職人（画像）を見つけましたー♪

●『人倫訓蒙図彙』より鉢たたき鐘打ち傀儡子陰陽師人形遣い舞々猿楽猿曳き獅子舞の画像（“雑芸”をクリック）●「三十二番職人歌合絵巻（模本）」に描かれた職人　●「七十一番職人歌合」に見える烏帽子「七十一番職人歌合」に見える覆面　●「今様職人尽歌合」に描かれた職人の画像（“新しい村”をクリック）●「七十一番職人歌合」の追加画像（“歌人歌合”をクリック）●「三十二番職人歌合絵巻（模本）」の追加画像（“中世職人”をクリック）●描かれた職人たち－絵に見る中世－管理者は某児童館館長さんのご友人であられる長谷川賢二さんです。画像を新たに特別にｕｐしますよとおっしゃってくれているのです・・・（感涙）

October 10, 2005

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『柿渋染め　ウレてます』・・・

という今朝の朝日新聞の記事は、もう読まれましたか？ワタシ自身は少々能天気かなと感じたので、染物業主さん自身のサイトを検索で当たってみました。そしたら、コチラのメルマガのページに目が留まりましたので、お時間のあるときによかったら見てくださいね。まぐまぐ“紙と美 ”より発行者鎌田敏輝HP「料紙で彩る宮沢賢治とイーハト―ヴ」「柿渋紙」も主として表具用を意識してつくりましたが、民芸の代表的な色です。　ただ、この色は、つい最近まで下等な色として歴史に刻み込まれてきた経緯があります。　下等な色という云い方は、実は適当ではないでしょう。本来、色に上等も下等もないからです。「柿渋」は下等な身分の標識として使われてきた歴史があるといった方が正確でしょう。　一つだけ例をあげましょう。中世の時代、京都清水坂に「犬神人」（いぬじにん）と呼ばれた人たちが住んでいました。　「犬神人」の本来の仕事は、弓の弦の行商ですが、傍ら神社や墓所の清掃、清水坂に集まる乞食やハンセン病者達の監督などをしていました。そして、「犬神人」はこれらの境遇の人たちと同じように厳しい差別を受けていたのです。当時の権力は、この「犬神人」に柿渋染めの衣を着せたのです。「親鸞絵伝」には、僧侶の後ろに控え、白の覆面をし、柿渋の衣をきた「犬神人」の姿が描かれています。　　この、色による差別思想を、芸術の世界から根本的に批判したのが柳宗悦の「民芸思想」であります。　　倉敷の大原美術館に所蔵されている、棟方志功の大作『茶韻十二ヶ月のうち・基督』はこの柿渋紙が基調になっている作品で、その表装も当代１,２を争う名品であります。 ※柳宗悦さんの『民藝四十年』はコチラです。※ワタシ自身、『中世の民衆と芸能』の中の「犬神人」等のupがどうにも未消化で遅れており、本当に申し訳ありません（滝汗）。お詫びの画像はコチラ↓です（苦笑）。

October 6, 2005

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古都と「同和」問題と『しもんちょ』・他

京都府　地形の概要京都府　'上ル' '下ル' の検索結果　「上ン町」「下ン町」（よみ：「かみんちょ」　「しもんちょ」）　京都の落差ある地形の中で、「上ル」「下ル」の語は、京都御所を念頭におき、発生したとみられている。今日ではただ、北上することを「上ル」、南下することを「下ル」と言っている。　　京都の童遊のかけ合いにある「かみんちょ」は「上ン町」（上の町）、「しもんちょ」は「下ン町」（下の町）の意であるが、「下ン町」は、京都市内では最大規模の「同和」地区の代名詞としても使われていた。　「下ン町」、「しものひと」という言葉は「同和」地区から北方へ転出して来ていた家族にも適用されており、家族の現住所が問題なのではなく、出身地が常に問題にされてきた状況がうかがわれる。　もちろん、「上ン町」「下ン町」の語も発言されるときの状況、声音、調子、表情等によって侮蔑語と化すのであり、それ以外にごく普通に表現されるときは一種の地点表示であるにすぎない。　参考『光あるうちに』（横井清, 阿吽社，1990年）　中世の「職人たち」の画像を見たい人はコチラ（TOPページは長谷川賢二のページ）シュク（宿）　京都を例にとると、中心的な宿村は清水坂の下、鴨川の東岸の五条通（松原通）にあった坂と称された地域であった。キヨメ（清目）　清目は京都においてはとくに河原者とよばれた。つるめそ（犬神人）　祇園祭の警固に、坂つるめそが出仕することはよく知られている。「非人」身分　もと武士であった者が戦いに敗れて都市に流れ着き、そこで藩主に乞食の頭を命じられ、近世において「非人」集団を形成していったという多くの伝承があるが、京都においてはすこし事情が異なり、古代以来の貧民救済施設である悲田院にいた「非人」たちが、悲田院の衰微に伴って、岡崎村に移り住み、引き続き「非人」支配の役を命じられた。「穢多」身分　「エタ」を初めて登場させた文献は『塵袋』（1274～81）だが、ほぼ同時期に漢字の「穢多」を多く登場させた『天狗草紙』の物語の舞台は鴨川のほとり、四条河原で、のちの高瀬川（みそそぎ川）になると見られるくの字形に蛇行する小川が描かれている。　さらに古い史料の『延喜式』（927）には、下鴨神社の南側に濫僧（ろうそう）、屠者（としゃ）などが住んではならないとある。　いろいろな論証を重ねてきた結果、京都を震源地にして部落が全国に広がったと考えると説明のつく事実がたくさんある。平安中期、中世の初め頃、部落は京都周辺に最初に置かれたと考えられる。『オール・ロマンス事件』　一九五一年一〇月、「オールロマンス」という雑誌に京都市のある公務員が被差別部落の様子を書いた小説を発表しました。小説には、興味本位に、また差別的に、学校に行けない部落の子どもや、仕事がなく働けない部落の青年や大人たち、文字を読めない部落の大人たちのことが書かれていました。　当時の京都市のＴ市長は、市の公務員がそのように被差別部落のことを書いたことは差別だと認めましたが、この小説を書いた公務員個人に責任をとらせ、事件を解決しようとしました。そこで、被差別部落の人たちは、京都市の地図を広げて、市の役所の人たちに次のような質問をしました。　・せまくて家の密集している所はどこか　・消防自動車の入れない所はどこか　・学校に行きたくても行けない子どもたちの多い所はどこか　・大雨が降ると危険な所はどこか　それにあてはまる場所が地図の上に赤丸で印されていきました。その結果は、赤丸のしるしは京都市の被差別部落に集中していました・・・　　京都の山城地方には宿村という村があります。京都府の範囲は当時は山城一国ですが、当時は、穢多・非人、夙（宿）、隠亡、歴代の五つの賤民集団がいたと書き上げられています。　戦前の部落史研究は、被差別部落を「えた」身分、「ひにん」身分の村々に限定しないものでしたが、戦後新しく登場した「近世政治起源説」などが研究の枠を狭めました。　その後の京都の部落問題はどんなふうになったか。「穢多村の問題と自分たちとが一緒にされることを嫌う村がたうさんある。・・・ほかのことはともあれ、こと結婚のような問題になると穢多村と全く同じように差別を受けてしまう。それで実際のところ地元の方は、自分のところは部落とは違うんだと説明して結婚を進める」というふうに、一部ではなりました。　　近世社会に存在した被差別民の群れの中に、これまで部落史の中心として扱われてきた「穢多」「非人」をおいてみるとき、従来は差別と貧困の中であえいでいる貌（かお）のみが印象付けられていた彼らの、さまざまな表情が浮かんできます。　（日本を代表する庭園は「穢多」の人たちが、能は「非人」の人たちがつくったことが分かり、部落差別と背中合わせに、このような高い文化が生まれてきたとしても）部落の文化をはじめとした多様な側面の見直しが、芸能・文化というような対語が示すような、既存の価値観の中でプラスのベクトルをもつ方向の枠内でのみ語られるとしたら、それは被差別民像の根本的な転換とは無縁のものといわざるをえないです。　この課題にこたえるために、皮なめし・雪踏つくりといった部落の基本的な仕事と生活の文化史上での位置づけを問い直す試みを、やはり欠くことはできないのです。　っつーことで、↓をこれからお勉強していくのら～。あおや（青屋）はるこま（春駒）猿まわしへい牛馬処理草履づくりこぼし（小法師）けいり（刑吏）参考文献『中世の民衆と芸能』　京都部落史研究所　1986『近世の民衆と芸能』　京都部落史研究所　1989『近代に生きる人びと』京都部落史研究所　1994『おとぎの国の部落史話』　　　辻本正教　2001

September 30, 2005

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カラダ

　体に対する違和感について、ワタシは語る資格があるんだろうか。ほんの短い期間しかその苦しみを知らない。　違和感に気づいた頃は、言える人を学校で家で、探して探して探しても見つからないというふうな悩み方をした。　小学校からの同級生にはなぜ、自分がいつまでも子どもの体型のままでいることを良しとする子がひとりもいないのだろうと、しばしば考えていた点では孤独だった。　自分の体だけは成長させないよう、脱衣所で、ぬれタオルを体に叩きつけ、麻痺させ、成長を止めようとした。肌が少し切れ、血が滲み、切れたところが翌日膿んでいた。この時点で、これはやめにした。　続いて、ワタシは（現在まで）食事の時、御飯は食べていない。その方法でカラダの成長、止まりました。医学的に証明できないなどということは当然知っているし、ワタシはただ、自分の体がおとな的に変化していくことが許容し難かった、それだけだ。この方法をいつかやめられるとも、思わない。それだけ。

September 8, 2005

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よおろっぱちゅうせひのひさべつみん

ヨーロッパ中世の被差別民『自分のなかに歴史を読む』（阿部謹也氏）を読んでのまとめと感想です　ある種の職業についている人たちへの「賤視」から差別（被差別民）は生まれたに違いないけれども、現代の差別（差別する人たちの心）は、いちいち「賤視」までさかのぼって出発してはいないのですよね（何も考えずに差別していて、いわば、底が浅い）。あらためて、人を「賤視」することと、人を差別することは、別次元の問題だと思うのだけれど、賤視を理解することは、なぜ人は差別するのかを知ることではあるんですよね。だから、他人事ではすましたくない、すまされたくないなあ・・・というわけで、あいかわらず勉強させてもらっています。　例えば、社長が平社員を軽んずるということがあったとして、それは人間としての差別にはなるかもしれないが、賤視とはいえません。　賤視は、身分の上下関係の中で起こるものなのではなく、ただ軽んずることでもなく、畏怖という感情が根底にあって、それが屈折して賤視に転化してゆくのです。　それで、特定の職業に従事する人びとが、身分を構成しえない人びととして、恐れられながら賤視されたわけです。　これは、「差別はいけない」とただ連発するだけでは見えてこないことではあると思います。そして、こういう心の構造を分析していくことによって、現代においてなくすべきものの正体をつかむことができるような気がします。　人と人との関係は、歴史社会学的にはモノを媒介にする関係と、目に見えない絆で結ばれた関係とから成り立っているということです（後にヨーロッパ社会では神との「契約」による関係が入ってきます。一方、日本は、むしろ特定の宗教と関係を持たないほうが良いとされています）。　目に見えない絆は、愛や信仰、掟や思想、音楽などをいうようですが、（目に見える）モノは＝大地や風土、動物や植物、食物や道具などをいうようです。大地や風土、動物や植物は「モノを媒介」に当たるんでしたか。「目に見えない絆」というか、心で愛でるという印象が強かったです。まずはヘンなところで感心してしまいました。　ヨーロッパにロマやユダヤ人以外にも被差別民がいました。でも、文明の落とし子であるという西洋の学問では、文明の立場に立つと、被差別民はあってはならない存在として無視されてきました（民俗学や文学のような、文化の次元にも目を注ぐ学問においては、早くから被差別民が登場していました）。日本でも被差別民は長い間無視されていました。死刑執行人、捕吏（ほり）、墓掘り人、塔守（とうもり）、夜警、浴場主、外科医、理髪師、森番、木の根売り、亜麻布織工、粉挽き、皮剥ぎ、犬皮なめし工、家畜を去勢する人、道路清掃人、煙突掃除人、陶工、煉瓦工、乞食と乞食取締り、遍歴芸人、遍歴楽師、英雄叙事詩の歌手、収税吏（しゅうぜいり）、ロマ、マジョルカ島のクエタス（洗礼を受けたユダヤ人）バスクの籠など　一一、二世紀頃、村落共同体が二〇戸以上の集落として形成されるようになると村が一つの小宇宙として意識されるようになりました。　浴場は水浴から公衆浴場へと変わり、大きな火を扱うというので、浴場主は大宇宙を相手にする職業ととらえられていました。　理髪師と外科医は、たいてい浴場主が兼ねていて、人体という小宇宙に手を加える立場でもあるので、小宇宙と大宇宙の狭間に位置するととらえられていました。　粉挽きは大宇宙の現象である川の流れを調整する（得意な能力を要する）仕事として、死刑執行人は、人間を小宇宙から大宇宙へと移行させる職業として、遍歴芸人は定住せず小宇宙と小宇宙の間を遍歴するがゆえに大宇宙に属する人間として見られていました。　これらの人びとの職業は、おおまかにいえば、死、彼岸、死者供養、生、エロス、豊穣、動物、大地、火、水などと関わるものでした。　これらは中世の人びとにとっては大宇宙に属するものでもありました（古代、中世の人びとの関係を頭におきながらこの問題を考えようとするときは、現在の私たちがもっている「常識」はいったん捨ててしまわなければ理解できません）。　それで、これらの人びとは、中世中ごろまではみな（大宇宙を相手に仕事をする）異能力者として畏怖される存在でした。誰もそれらの仕事が賤しいものだとは考えていませんでした。　ではなぜ彼らは、一三、四世紀頃より、賤民として差別され、賤視されることになっていったのでしょうか。　大宇宙と小宇宙の図式で説明できる現象は、日本にも多く見られます。いいかえれば、一一、二世紀以前のヨーロッパの人間関係は、現在までの日本と非常によく似た社会関係（モノを媒介とする関係と、見えない絆に媒介された関係）を結んでいました。　しかし、ヨーロッパでは、この二つの宇宙をキリスト教が公的に否定し、一元化しました。それによって死と彼岸における救いを媒介にした、新しい人間関係が形成されました（このあたりは後日くわしく）。　そして、社会的には葬られながら、心の底で恐れを抱いている人びとが現実に共同体を担う仕事をしているという奇妙な関係が成立しました。被差別民は、以上のような心的構造のなかで成立しました。　※補足　一一、二世紀以前の中世の人びとは、家を単位とする小宇宙の中で暮らしており、家の幸・不幸、人間の運・不運、病気や不作、戦争や災害などのすべては、家の外に広がる大宇宙（森や川、海や山、野原、天空と地下の世界）からやってくると考えられていた。二つの宇宙という世界の構図があった。　それが、キリスト教が社会の下層にまで普及すると、病気も不幸も不運も、災害や戦争、不作なども、みな神の摂理の結果として説明されることになった。　　人びとは公の場ではキリスト教の説く一つの宇宙を信じて行動しなければならなかったが、日々の生活の中では古代以来の大宇宙に対する畏怖の念を消し去ることはできなかった。　しかし、キリスト教はゲルマン人の文化よりも高度な地中海文明として登場したことと、キリスト教の本質が愛でもあったことと、貧しい者、虐げられた者に人類史上最も積極的な価値を見出し普遍性があったこととにより、人びとはやがてキリスト教の説く一つの宇宙を信ずるようになっていった。　現実には、キリスト教は、改宗か死かが迫られるようにして普及していった（アイスランドではキリスト教に改宗しない者は大量に虐殺された）。　中世の人びとにとって、生はつかの間で死は身近なものだった。中世を通じて人びとの平均寿命は三〇歳くらいであり、市門の外にはいつも犯罪者の死体が吊り下がっており、市場には行き倒れの人の死体がしばしば見られた。　だから、現世において善行を積み死後に天国で救われることを夢見た。そして、かつては個人と個人、人間と神々の間の互酬関係しかなかったのが、キリスト教とともに教会という権力が入ってきた。　やがて、教会だけでなく、都市や国家までが個々人の来世での救いのために何らかの役割を果たすという機能をひきうけるようになっていった。　こうして、個人と個人の間の関係に、絶対的な価値としての救いの問題が介入し、それが教会という権力と、国家や都市という制度によって支えられているという新しい人間関係が成立した。　人と人との関係で「契約」はどこの社会でもあります。でも、一一、二世紀以後のヨーロッパにおいては、その契約を破った場合、彼岸において地獄に落ち、永遠の苦しみを味わうことになるという条件がつけられたのでした（この条件そのものは時代と共に徐々に薄まってきますが、ひとたびこのような条件が成立した社会は、人間関係が合理的で予見しやすくなり、社会の行動力を高め、その文化を全世界に広げていくようになりました）。　このような関係が生まれてきたことで、そこに大きな軋轢が生じ、その最大のものが、新たに差別され賤視される人間が生まれたということでした。　現在の日本とヨーロッパでは、モノに対して関係の結び方が違い、ここを考える中で、被差別民の成立の問題に突き当たったわけでした。小まとめ　著書の中に、「（ヨーロッパ中世社会における差別の問題は）今の私たちには容易に解らない心理のなかで起こった現象なのですが、現在の私たちのなかにも人を差別しようとする意識はありますから、私たち自身の中にある差別する心を分析してゆくことによって、ある程度は差別の構造を知るきっかけを手にすることができます」とありました。　　　『自分の”ものさし”には差別意識という文字はない』というのは思い込みに過ぎない場合が多いとは、わが身を振り返ってよく思うことでした。反省。　学者の研究が生かされず、差別意識を「いけません」と「やめましょう」とあたりまえのことを啓発することで差別をなくそうとした（ように見える）日本の状況は、まずは自分の家族や友人たちとの間から変わっていかなければと確信したしだいです。つづきは、“前のページへ”をクリックで見られます。

September 8, 2005

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ユダヤ人差別

　参考文献は、阿部謹也氏の『中世の星の下で』（第二章　黄色いマーク---ユダヤ人差別のシンボル）等です　（ホロコーストの犠牲者に非ユダヤ人や同性愛者を含めた方は、本年の九月二〇日に九六歳で亡くなられたサイモン・ウィーゼンタールさんだったそうですね）　ワタシは、ユダヤ人などが十三世紀頃から一八世紀頃までの五〇〇年ものあいだ、キリスト教徒と区別するために黄色いマークを強制的に着用されてきた歴史をあまり深くは知らなかったのです。ユダヤ人、ロマ、同性愛者などに対する差別を合わせて歴史を読み直すことにより、過去の人々の生活する姿が徐々に見えてきました。そうすることは、自分の場合、部落問題を子どもに正確に語ることに通じるようにも思われました。『ダビデの星』の画像はコチラ　研究者の研究の結果、ユダヤ人史はやはりヨーロッパ史の根幹に関わる問題であったことが浮かび上がってきたそう。　まず、黄色いマークの由来はラテラノ公会議（一二一五年）の決議にあるのだけれど、ここではユダヤ人やサラセン人がキリスト教徒から区別できる服装を着用することが命ぜられているだけで、『黄色いマーク』の規定はなかったの。　公会議の決議を最も早く実行に移したのはイングランドで（一二一七年）、『黄色いマーク』を強制したのはフランスのルイ九世の治世のもとでだったのだけれど、これはのちに赤と白の二色に変えられている。　一方で、イベリア半島のユダヤの人びとは抵抗したの。　カスチラでは、強制するなら国外退去しムーア人の領域に移住すると主張したので、実施は国の財政上の理由から延期されたし、イタリアでも♀は黄色い帽子の着用が強制されたけれども、服全体を黄色にして抵抗したというの。　また一方で、ドイツ、オーストリア、ボヘミアでは、ユダヤ人はラテラノ公会議よりはるか以前から（九世紀頃）、円錐型の帽子で先端が折れ曲がっているものと髭というような民族衣装ともいうべき独自の服装を自由意志で着用していたというの。いかにそうであれ、その着用が外から強制され蔑視の道具とされると、それはユダヤ人にとって苦痛以外の何ものでもなくなる。　ザルツブルグの公会議（一四一八年）で、ユダヤ人女性はマークと鈴をつけねばならないとされ、一四三四年には初めてドイツではアウグスブルグ市がユダヤ人に『黄色い環』をつけるよう命じ、これは一五三〇年の全国行政法令で全国に布告された。　オーストリアでは『黄色い環』は一五五一年に義務付けられている。　ヨーロッパ諸国において、ユダヤ人に強制されたマークの規定は、一八世紀まで五〇〇年近くものあいだ効力をもっていた。そもそもラテラノ公会議でなぜ、ユダヤ人の衣服をキリスト教徒のそれから区別する必要があったのか。　公会議を主催したインノケンティウス三世は、正当なる信仰の確立と教皇権の強化をはかった人物として知られているが、神学の教説として説かれているにすぎなかったこと（ユダヤ人はキリストの死に直接関係があり、永遠の隷属状態にある。カインのように地を彷徨い、その顔が恥であふれ主の美御名をよぶにいたるまで歩き続けなければならないと述べられていた）をラテラノ公会議（一二一五）で現実的な政策として打ち出した。当時の社会的状況は、ローマ教皇にとって大変厳しいものがあった。　各地の異端（ヴァルドー派、カタリ派など）の動きとして、無所有を主張し、富に関するローマ教皇の矛盾を指摘し、糾弾した。　左右からの「不信の徒」に取り囲まれたローマ教会は、ユダヤ人をみせしめとして血祭りにあげようとしたのかもしれない。　ユダヤ人に強制されたマークは赤と白、白、赤、黄などさまざまな色が用いられていた。しかしながら、黄色は圧倒的に多かった。ヨーロッパにおいてなぜ、マークの色が黄色だったのか　中世の人びとが個々の人間の運命だけでなく、歴史の過去と未来についても天体の運行（七つの遊星の運動）と関連させて解釈してきたことはよく知られている。　ネッテスハイムのアグリッパ（一四八六～一五三五）によると、黄色は太陽、水星、金星、月のいずれかと何らかの関わりがあるものとされている。ところが、この太陽、水星、金星、月は、当時の観念としていずれも賤しむべき仕事や人間と関わりがない。金星は肌の黄色い人や純潔でない者の星とされているが、幸運の星であることには変わりはない。　そこで、「ハウスブーフ（家の書）マイスター」（一四八〇年）の絵に描かれた七つの遊星と人間の職業の運命の分類をみてみることにする。★土星最大の星だが徳性に欠け、冷たく乾燥し人間の本質に背く星とされ、悪しき不徳の人びとの星である。皮剥ぎ、「魔女」、死刑囚、農民などがこの星の運命のもとに生まれた人びととされている。☆木星徳のある星で温暖で湿潤、賢明で平和的な星であり、倫理にあつく、正しい者、美しく気品に溢れて、芸術性豊かな者、鹿狩り、裁判官、官僚と廷臣たちがこの星のもとで生まれている。★火星暑く乾燥し、戦と苦難を示す。この星のもとで生まれる者は怒りやすく、気性が激しく戦闘的である。盗み、殺人、詐欺に明け暮れる戦の星である。☆太陽太陽は王の星である。最も穏和で人びとに愛を向け、人びとを賢くする。この星の運命のもとに生まれた者は大きな目をもち、白い肌にうすく赤色が混じっている。楽しんでいる男女、楽師、競技に打ち興じる者などが描かれている。☆金星金星は冷たく湿っているが、幸運の星でもあり、黄色い肌の人びとや純潔でない人びと、女色を好む男たちがいる。この星の運命のもとで生まれたものは清潔を好み、音楽を楽しみ、よく踊る。入浴している男女、カルタに興じている男女、踊っている男女の姿が描かれている。☆水星水星は手工業の星である。金細工師や、彫刻家、パイプオルガンの製造者、時計造り、などが描かれている。☆月粉挽きや水浴をしている人びと、漁をする人、奇術師、狩人、放浪学生、浴場主、沖仲士などが描かれ、月は水によって生活する人びとの星である。　黄色それ自体は、民俗学的資料でみる限り、決して一義的に蔑視すべき特徴だけをもっていたわけではなかった。　悪霊や「魔女」を追い払うとき黄色い色がしばしば用いられた。病気の治療にも黄色い花が用いられることが多かった。　黄色が最も目立つ色であったというのが単純な理由であったといえるかもしれない。　しかし、インノケンティウス三世が祭礼の色として四色（白、赤、緑、黒）を定め、黄色を省いたとき、既に色の中に公的な階層化の兆しがもちこまれたといえるかもしれない。　黄色いマークに対する抵抗の調査は、中・近世については十分進んでいないそうだ。　二〇世紀（今からほんの六四年まえ。一九四一年）において、ナチはユダヤ人の『黄色いマーク』を復活させて、六歳以上のすべてのユダヤ人に六角型の星形で黄色い布地に黒い縁取りをし、真ん中にユダヤ人と黒い字が書き込まれているマークの着用を強制したが、アントワープでは全住民がユダヤ人のマークをつけて外出し、抵抗の姿勢をみせたことが伝えられている。補足　人びとに卑しまれていた賤民も、中世は土星という一つの星を持っていたんですね。　これらの考え方は非科学的であることはいうまでもありませんが、「ハウスブーフ」の七枚の絵に描かれているものは中世に生きたすべての人びとの生活実態ですよね。そして、中世から近代まで多くの人びとを支配した宇宙観、世界観がこのようであったことは事実なのですよね。こういうものはワタシは世界史の授業では全くといっていいほど見えなかったです。その反動で、もうすこし以下に続けて見てみました。★第一図　土星とその子ら　・・・画面の一番下で皮剥ぎが死馬の皮を剥いでいる。皮剥ぎは賤民の最下層に位置づけられており、彼の尻を豚が嗅いでいる。丘の洞穴には手枷足枷をつけられた罪人が閉じ込められており、そこで「魔女」が不吉な言葉を述べている。丘の上には絞首された死体と車裂きの刑に処せられた者の姿がみえる。処刑台の上には烏が飛び交っている。鳥の羽をつけた帽子をかぶり、長い剣を身につけた死刑執行人が、犯人を刑場へ引き立てている。そのそばにはカプチン僧が十字架を手に持って最後の祈りを捧げようとしている。画面の右手では農夫が　を馬に引かせ、子どもが馬を先導している。農夫は裸足で貧しく、その表情は苦痛に歪んでいる。・・・★第三図　火星（マルス）とその子ら平和な村に突如として軍隊が侵入する。中央では両手を縛られた村人が今や振り下ろされんとする剣におびえ、左下では倒れた巡礼の首にあわや剣が突き刺されんとしている。右下では、両替商の店が荒され、主人が殺されようとしている。村の家々に火を放つ騎士たち。その下手では勇敢な女が壷をふりあげて襲ってくる騎士からおそらくはわが夫を守ろうとしている。教会の塔の窓には逃げ込んだ人びとの顔がみえる。・・・

September 2, 2005

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『テレジン収容所の小さな画家たち詩人たち』

フリードル先生とテレジンの子どもたちフリードル・ディッカー・ブランデイズ先生（1898～1944）は、ウィーン生まれのユダヤ人画家です。・・・本展では・・・まさしく、教師の原点を思わせる資料が展示されています。是非、この機会に『平和』と『希望』の大切さを考えるひと時を持たれてはどうですか？（東京富士美術館のＨＰより）テレジン・・・ユダヤ人をアウシュヴィッツへ移送する中継地で、「地獄の控え室」と呼ばれていた。ここには14万4000人のユダヤ人が収容され、そのなかには1万5000人もの子どもたちがいた。3万3000人が飢えと病気でこの町で死亡した。さらに8万8000人がアウシュヴィッツのガス室へ送られた。　　ホロコースト（1933～1945）・・・第二次世界大戦中、ヒトラー率いるナチスは、人間を差別し虐げることを合法化し、ヨーロッパ各地に強制収容所をつくって、ユダヤの人々、同性愛者や「障害」者、ロマなどを閉じこめた。そして最後に、容赦なき冷酷さをもって600万の人々を虐殺した。プラハ（チェコ）近郊のテレジンという街にも強制収容所がつくられた。『テレジン収容所の小さな画家たち詩人たち』より抜粋第一次世界大戦後のドイツは、敗戦による屈辱感、経済危機、インフレにくわえて物資不足で、国民の生活は困窮し、不満や怒り、将来への不安がいっぱいでした。・・・当時ヨーロッパには1000万人以上のユダヤ人が住んでいましたが、それぞれの国に根を下ろして暮らす人々の中には、政治、文化、経済など各方面で力を持つ人も多くいたのです。・・・　賤視は身分の上下の中で起こる現象ではなく、それとは次元を異にする問題なのです。賤視というばあい、私は畏怖の感情が根底にあると考えています。ただ軽んずる心だけではなく、恐れという感情が屈折して賤視に転化してゆくのだと思うのです。・・・教師はときどき、自分よりはるかに潜在的能力のある生徒に出会うことがあります。そのようなとき、その生徒の能力を生かし、伸ばそうとするのが教師の務めですが、・・・ときには教師はその生徒に恐れをいだき、自分が他の生徒の前でばかにされるのではないかと感じます。そのようなとき教師はその生徒を恐れながら、おさえこもうとします。・・・率先して生徒のイジメをすることがあるのです。およそこのような心的状態を想像していただければよいかと思います。※『自分のなかに歴史をよむ』（阿部　謹也）から抜粋ラーヤ・エングランデロヴァー（１９２９年生まれ）・・・「お前は畑仕事のリーダーだからダメだ」という兵士に、彼女は何度も何度も頼みました。「そんなに行きたきゃ勝手にしろ」といわれ、翌朝、ラーヤは貨物列車の発車場へ走って行きました。「お母さん、お母さん」長くつながった列車に沿って走り、必死で呼びかける彼女に、ようやく母親の返事がありました。いっぱいに詰め込まれた人々のなかから、母親が手をのばしてくれたのです。その手をつかんで列車に乗り込もうとしたとき、監視のドイツ兵がやってきました。「何をしているんだ、下りろ！お前はまだ順番が来ていないはずだ」引きずり下ろそうと腕を引っ張るドイツ兵・・・ラーヤは線路際に転がり落ちてしまいました。その間に、厚い木の扉が閉められ、鍵がかけられ、貨物列車は動き出してしまったのです。それが、テレジンからアウシュビッツへ行く最後の移送でした。そして、それっきりラーヤは母親と会うことがなかったのです。フリードル・ディッカー先生「このままじゃいけない！たとえ短い限られた時間でも、子どもたちに、生きているって素晴らしいのだと教えよう、希望を捨ててはいけないと語りかけよう、子どもらしい笑顔を取り戻させよう・・・」　フリードルは、アート・セラピーの専門家として絵を通じて子どもたちの抑圧された精神状態や不安な感情などからくる内面の問題をよみとり、それに適切な語りかけを繰り返しました。そして同時に”バウハウス”（当時ドイツに誕生したばかりの前衛芸術運動の拠点）の教育をもとにした独特の指導法で子どもたちの個性を引き出し、その才能と感覚をも開発したのです。　フリードルは、子どもたちに貼り絵や切り絵、コラージュなどを教え、自由な発想で作品を作らせました。収容所への呼び出し状を受け取った夜、彼女は家にあった紙や布をあつめ、それを絵の具で様々な色に染めました。どんなところへ連れて行かれても、そこで、自分の力を生かせる機会があるはず・・・子どもたちがいれば、きっと私になにかができるはず・・・と信じて。　　もう紙がないの・・・それを知った大人たちは命がけで紙集めを始めました。ドイツ兵の捨てた書類の紙、ごみ箱から拾った皺くちゃの袋、箱のふた・・・。子どもたちは絵も好きですが工作も大好きでした。・・・それを知っている先生は何とかしていろいろの材料を集めようとしましたがなかなか手に入りません。それを聞いた大人たちは、自分の着ているセーターの襟や袖口をほどいて少しずつ毛糸を差し出してくれたのです。・・・「今日はとってもつらいけど、でも、明日、戦争が終わるかもしれないのよ。希望を捨ててはいけないわ。さぁ、目をつぶって、楽しかった日のことを思い出してごらんなさい・・・お父さんとお母さんと一緒に遊園地に行ったわね・・・メリーゴーランドに乗ったでしょ・・・そう、あなたはサーカスを見に行ったの？・・・また、きっと行けるわ、学校へも、公園へも、プールにも・・・。楽しかったことを思い出して描いてみましょうよ」子どもたちは何でも絵に描きました。大好きだった遊園地、家族で遊びに行った湖畔の森、楽しかった学校・・・大嫌いな収容所の部屋、つらい労働の場面、首を吊られる人・・・子どもたちの絵の中には、花と蝶を描いたものがたくさんあります。きれいな花の咲く野原、平和に暮らしていたころみんなで行った花の丘・・・そこは、美しい世界、自由な世界の象徴です。あそこへ行きたい！・・・蝶々になれたらこの高い塀を越え、有刺鉄線を越えてあそこへ飛んで行けるのに！子どもたちは蝶々に夢を託していました。　子どもたちは楽しかったことをつぎつぎと思い出しました。夜、ベッドの中で、お母さんが読んでくれた童話、話してくれた昔話・・・　子どもたちは、家の絵をたくさん描きました。大好きだった家、家族みんなそろって楽しくくらしていた家・・・どの家にも一本の道がつづいています。あの道を通って行けば家に帰れる、扉を開けば、みんなが待っている・・・家は幸せの象徴でした。　”天国”とクリスマスの絵。この子たちが夢見た天国もクリスマスも、どちらも食べ物でいっぱいです。天国になら、どんな木の枝にもたくさんの果物がなっているだろう、そんな光景を夢見た子も、平和に暮らしていたころ、楽しく過ごしたクリスマスの思い出を描こうとした子も、一生懸命に描いてしまったのは、大好きだった食べ物いっぱいの絵でした。食べ物がたくさんあって、好きなように食べられる・・・それが、子どもたちにとっては、幸せな生活のひとつの象徴に思えたのかもしれません。　フリードルは花が大好きでした。平和な時代に彼女の描いた作品には花の絵がおおくありました。収容所のなかには花はありません。収容所の管理をするナチス幹部たちは、自分の家のまわりには庭をつくり花を育てていましたが、子どもたちの生活する部分には雑草の花すらなかったのです。雑草が小さな芽を出すと、それを見つけた人が摘み取って食べてしまうのです。　フリードルは、深夜こっそりと監視の目を逃れて、美しい花の絵を描きました。子どもたちに、花を見せたかったのです。世の中には、たくさんの美しいものがあるのだと教えたかったのです。「これがバラ、おうちの垣根に咲いていたことでしょ？目をつぶって、あの香を思い出してみよう・・・」　目を閉じていると、バラでいっぱいの庭にいるような気持ちになれました。そして、たくさんの子どもたちが、美しい花の絵を描きました。　だいじにだいじにしまっておいたハンカチで人形をつくって、年下の子の誕生日にプレゼントしたり、ドイツ兵の連れてる大きな犬をこわがる子に、プラハの家で飼っていた可愛いおとなしい犬の絵を描いてあげたり・・・　いちばん年下だったエリカは、フリードル先生の誕生日に、・・・絵の具もクレヨンもなくなっていました。シミのある紙に、大きくハートを描いて、そこに花を描き”大好きなブランデイズ先生へ”と描いたカード・・・　フリードルは、一九四四年一〇月一六日、エリカを含む三〇人の子どもたちとともにアウシュビッツへ送られました。その日の移送者のなかに、生き残った子は一人もいません。　言語同断な「ナチス」を鳥の目、虫の目で見ようとし阿部謹也という人の全集を借りて「刑吏の社会史」から読み始めるがアウシュビッツを勉強し始めたばかりのワタシには超難解。自分が読みやすかった詩画集『テレジン収容所の小さな画家たち詩人たち』からこの問題の出口を見つけていこうと思った。「鳥の目」現代というわたしたちの生きている社会から過去の時代を見るということ（現代のものさしを手に過去を判断し、評価している）「虫の目」いったん現代のものさしを離れて、その時代の人々はどう考えていたのか、その時代の人々のものさしは何だったのかと考えてみること　　　（石瀧豊美氏）

August 26, 2005

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ぜんこくすひへいしやそうりつせんげんとせくしゆある・まいのりていとせへぼうりよくとさやまと

　一九九九年発行の朝治　武さん（大阪人権博物館　学芸課長）の文献によると、『水平社宣言』は全国水平社創立大会以降の各地・各大会で出された宣言も含めて複数あり、しかもそれぞれが、さまざまな人々の手により修正が加えられているそうです。原文のビラは、黒地に白抜きでも、総ルビでもなく、明らかな誤植や間違いもあるとのことでした。子どもたちが社会科教材として目にする『水平社宣言』の原文そのものではないことになります。よって、ここでは、、「全国水平社創立宣言」と正確に記することにしました。部落問題は、歴史の事実に反することを教え、マイナス・イメージを植えつけたという過去の反省をふまえたいと思いました。さて、現行の教科書では、「全国水平社創立宣言」は要約文のみ載っています。全国水平社創立の過程、歴史もあわせて知れた方が長い間、自分たちが「人間」の概念に入れられていなかったのを、水平社創立運動の努力によって徐々に広げていったという歴史が見えやすいと思います。また、そのような歴史観を身に付けるために、「全国水平社創立宣言」を学ぶのだと思います。　　教える側に、そのような歴史観が身についていないと、社会をよりよくするため人々がこのような努力を積み重ねましたと教えるのではなしに、単に権力がこんな悪いことをしたと教える結果になってしまいます。これも過去の「同和」教育における反省点になっていたと思います。　というわけで、全国水平社創立の歴史的過程を簡単に見ていきます。　「解放令」以降、まずは、それまでの”[[えた身分]]、[[ひにん身分]]に生まれたものは「人外の人」だ、「社会外」の人だ”とされたという狭い人間の枠組を飛びこえました。　　次に、「被差別部落の中から道徳の修養・風俗の矯正・教育の奨励などに努力することによって差別的な言動をなくそう」という「部落改善運動」が起こり、差別の責任が被差別部落の人々にある、被差別部落の人々の心がけが悪いから差別されるというとらえ方の間違いに気づいて、これを飛びこえようとしました。　次に、「部落内の改善のために努力することによって、他から努力を認めてもらい、他からの同情によって差別をなくそう」という「融和運動」が起こり、内部改善第一主義から差別撤廃行政施策の要求へと前進はしました。が、これは「被差別部落の人々も天皇の赤子である」から差別を否定するという運動であったので、差別を否定する明確な根拠はもっていないということに気づいて、これを飛びこえようとしました。　そこに、人間そのものを大切にするという発想（「全国水平社創立宣言」の中の「えたであることを誇りうる」に当たる価値観の一八〇度の転換）も生まれました。　「全国水平社創立宣言」の精神は、「人間」に対する差別はどんなものであるにせよ不当であるから、被差別部落の人々への差別は当然不当であり、”すべての人々が誇りうる「人間」としての人権が認められ、自由と平等が保障されなければならない”という普遍的な価値に到達し、日本国憲法の「基本的人権の尊重」の精神へと受け継がれました。　この「全国水平社創立宣言」の思想的到達点は、神棚に上げておくものではなく、これを現代に生かすとは、たとえば現行の日本国憲法では、女性や部落出身者が結婚したい相手と結婚する権利を守る条文は「結婚は両性の合意に基づく」ですが、これを「両人の合意に基づく」と改正するよう国に求めていくことです。　　　ところで、「全国水平社創立宣言」の中には「人間」という言葉が一〇箇所出てきますが、「人間外」、「社会外」の身分とされた「えた」の表記は一箇所、「人間外」の動物として「けもの」の表記は二箇所、「人に非ず」という差別感がこめられた「ひにん」身分の表記にいたっては「宣言」では出てきません。これらはなぜなのでしょうか。これに注目すると、[[水平社]]創立運動の原点となったものが見えてき、共感しやすいのではないかと思います。　　被差別の立場の者にとって、「人間」なのに「人間」扱いしない（存在が否定されたり、「人間」の数に入っていなかったり、そこにいないとされたりすることも含みます）という”差別のあり方”こそが厳しいということ、人間なのに人間扱いされないことの悲しさ、それらが言葉の数に反映されたと読むこともできると思います。　　国内では、人間を人間扱いせず、[[アイヌを「犬」と動物で表現し、[[セクシュアル・マイノリティ]]である[[ゲイ]]を「[[おかま]]」と調理器具で表現し、[[朝鮮人]]には漢字を使わせまいとして「チョン」とカナで表現し、[[知的「障害」者]]に対しては言葉すら惜しむのか指を頭の上で回して表現し、[[部落]]四本指を立てて表現し・・・という差別行為がいまだ行われていますが、それらの行為に及ぶ人間が「非人間的」なのです。　さて、「全国水平社創立宣言」の表現には、いろいろなものが下敷きになっています。六〇年代生まれの世代に割とよく受けていたのは、ゴーリキイの『どん底』から受け継いだ表現で、次のようでした（中村白葉訳、岩波文庫）。　　にいんげぇん！どうだ---てえしたものじゃねえか！じっさい豪勢なひびきがするじゃねえか！にいんげぇん！人間は尊敬しなくちゃならねえよ！憐れむべきものじゃねえ・・・・・・憐れんだりして安っぽくしちゃならねえ・・・・・・尊敬しなくちゃならねぇんだ！　少し上の、五〇年代生まれの人たちの間では、『共産党宣言』の一節、「万国のプロレタリア団結せよ！」が下敷きになったものや、同じく一節、「およそ反政府党で、その政敵たる政府党から共産主義だといってののしられなかったものがどこにあるか、およそ反政府党で、より進歩的な反政府派にたいしても、また反動的な政敵にたいしても、共産主義という烙印をおす非難をなげかえさなかったものがどこにあるか？」の影響を受けたとみられる箇所が、よく話題にされていたように思います。　そして、宣言文の中の「男らしき産業的殉教者であったのだ」や「兄弟よ」（三箇所出てきます）の呼びかけの文句を、両世代共通して、嫌いました。　「全国水平社創立宣言」をテーマに学内で企画を持った場合には、「男らしき」や「兄弟よ」の部分は、プラスイメージをもたらすために、同志的意味を持たせるために、そのような表現が用いられたわけですが、[[水平社]]の創立に集まった人たちもが男性優位の社会原理に犯されていたことになりますと、部落研側からまずフォローを入れました。続いて、婦人問題研究会からアピールしてもらう時間を設けていました。　友人が一回生で婦人問題研究会の部員が自分一人しかおらず、毎回アピールを行っていました。学祭でミスコンが企画された年には、実行委員会の席で反対のアピールを行い、こちらは通らず、精神的にもきついと言っていました。　　また、友人の婦人問題研究会を（正式部員ではないが）手伝っていた上回生の方♀がいました。この方は、「[[狭山事件]]の裁判に関して、事実証拠すべてをありのまま、あるがままにそこに提示し、石川さんの無罪は何としてもかちとりたいと心から願うが、その石川さんを支援するのと同じくらい、女子高生の、事件から○○年たってまだ、下着を下げられたまま掘り出された写真を、事件が解決されない限り、証拠資料としてさらされ続けなければならない無念を思ってあげたい、二人はともに被害者であり犠牲者であるはずだから」という考えをずっと持っていましたが（部落研の「[[狭山事件]]」の企画の場で）発言するまでにはいたりませんでした。そう簡単に言えるものではないですが、性暴力は、被害者が加害者と世間とから二度の暴力を受ける、見過ごすことのできない人権侵害事件です。また、「全国水平社創立宣言」の宣言文の中には、「人間が神にかわろうとする時代におうたのだ」という表現が出てきますが、これは唯物論の「人間の本質であるものを外部に出したものが神である」という考え方にそくしたのだと思います。穢れた人間や、悪魔の僕なる人間など存在しないという自明のことをいう「神」を「全国水平社創立宣言」は扱っているのです（神のうちには神学的な、非人間的な側面と、人間的側面があって、前者を代表するのが観念論であり、後者を代表するのが唯物論であるという立場です）。　それから、「兄弟よ」や「みずから解放せんとする」にみられる、民族自決権や内政不干渉の考え方は、第一次世界大戦後、植民地の人々が独立運動を起こした時の、また水平社が生まれる時の、社会の価値基準です。こんにちの社会では、人権の価値は国境を超えるという次の価値基準が存在しており、民族自決権は決して最高の価値基準ではなくなっているのです。そのことを踏まえ、「全国水平社創立宣言」は、絶対視も断罪もしないで読まねばと思います。　おしまいに、一昨年、様々な世代の人たちが少人数ずつ集まる自分のHP上で「水平社宣言のバイブル度」について尋ねる機会がありました。結果は、半数の人たち（二〇代後半～五〇代の方たちでした）が率直なところゼロでした。　　小学校低学年のときに、子ども会活動に参加し、「人の世に熱あれ　人間に光あれ」と彫り込まれた鉛筆一ダースをもらったが「さすがに学校では使えませんよ」と本音で語る若い部落出身者の方もいました。その鉛筆はワタシも友人の地元支部の事務所机の上に置かれてあるのを見ましたが、ワタシなどは（部落外なので）もらえないものと自己解釈していたことを話しました（喉から手が出るくらい欲しかったけれど）。　これについては、「人の世に熱あれ　人間に光あれ」についても、もっと自由に意見を意見交換できたらよかったと悔いが残りました。　　「人の世に熱あれ　人間に光あれ」は、その少し前の文章に「心から人生の熱と光を願求礼讃するものである」がありますが、「人生の」とはせずに「人の世に」、「人間に」としたというところに、”求めるものは、地球上のひとりひとりの人間に平等に光が射し照らされる世の中なのだ”ということに「全国水平社創立宣言」はあくまでこだわっているという解釈がひとつ成り立つと思います。　同じく「バイブル度ゼロ」と答えていた別の三〇代の方は先ごろ、人権問題の掲示板への書き込みに「全国水平社創立宣言」から「人間に光あれ」の部分を引用しているのを見つけました。この方などは「全国水平社創立宣言」が「[[部落民]]に光あれ」で終わらなかったことの意味をマイペースで考えていたようにお見受けしましたがいかがでしょうか（笑）。参考）全国水平社創立宣言水平社博物館ダブちゃんへはらだたけひで「マルメロ」より

August 10, 2005

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狭山事件の続報

　他のマイノリティの問題より　狭山事件の方が出会うのが早かったから言うわけではないけれども、石川さんを知って、一人の部落出身者の、自らの冤罪を晴らすための闘いが四一年間も続いているような事実にフタされた社会で、日本人の美徳として例えば「恵まれない人々」のために尽くさせられるのはごめんだと思うようになった。　狭山事件は、ザ・スクープの感想などを見るに日本や世界の警察・検察・司法の実態があまりに常軌を逸脱しているので目をそむける（部落差別がからんでいるから関わりたくないというのではなく）という人も少なくないようだ。　自分は何で関わりたくなくはないのか。放っておいたら、マイノリティが、警察・検察・裁判所の威信や、地域住民のエゴイズムの犠牲にされる事件が、また起こらないとは限らないから。それ以前に、”犠牲にされてなるものか”と自ら立ち向かう、部落マイノリティの一人、石川さんの生き方・考え方から学ぶべきことが多いからだと思う。　　狭山事件は、今年の三月一七日にまたもや再審が認められずに最高裁（第一小法廷）は石川さん・弁護団の第二次再審請求の特別抗告を棄却した。五裁判官全員一致の決定で、裁判官名は横尾和子、甲斐中辰夫、泉　徳治、島田仁郎、才口千晴（←前は弁護士出身だというのに）。このテの情報を忘れ去ることができない人は、もう狭山事件と関わっている。　他には、衆議院会議録議事録の　法務委員会　平成17年6月8日第21号クリック　にて、6月8日13時～14時20分までの民主党・辻恵議員（狭山裁判弁護団）の「再審」についての質疑の全内容などが読めるという情報があったわね。　学校では、かつて石川さんの生き方に学んだ子どもがたくさん巣立っていった。ワタシの友だちは同盟休校もした。その後、運動体の学校教育への介入だとかのいいがかりにあい、狭山事件が解決する前に、もっと言えば、性教育・ジェンダー教育などへの底上げがはかられていく前に、授業は形骸化、またはなくなってしまった。これは歴史の流れに逆行しているし、世界から見ても遅れている。それにしても、教育を通じて、狭山事件をはじめとした冤罪事件がちゃんと知らされないのはなぜか。また他のマイノリティに対する人権侵害の実態も知らされないのはなぜか。いつも疑問に思っているのだけれど。　ある、狭山事件を学ぶ上で生じた「境界（溝）」についてもふれなければいけない。これはマジョリティは一概にそうだという先入観を持つことなく聞いていただきたいのだけれども。狭山事件も「同和」教育もムラの子どもたちはマジョリティの（部落外の）先生から習う。ある子どもは学習会の感想に「今日、べんきょう会にいった。わたしはべんきょう会はきらいだ。しょうじきいって、なぜわたしが石川さんをたすけなくちゃならないのだろうか・・・」　と書いた。その事実と、それに答えていきたいという先生の手記が、ネット上に公開されている（勇気ある先生だと思ったわ）。　マジョリティの先生たちに感じる（部落問題に対する）逃げ腰姿勢に、子どもは反発してこのように書きあらわしたわけだが、部落のマイノリティが、自分たちの問題をマジョリティから教えられる現実に対するジレンマは、昔の子どもたちも抱えていたことなのだ。友人たちを通してそれは感じてきた。言わなかっただけだ・・・。　　「境界」がうめられるかについての「同和」教育における教訓は、他の人権問題にも生かせるとは一概に言えないのでこのへんで置くことにする。　　世論を爆発的に盛り上げて、狭山事件の完全勝利をかちとりましょう！　あと、ワタシは専業主婦だから言うんですが、狭山事件の再審無罪獲得や　冤罪をなくす世論を　今以上に盛り上げるにはどうすればいいのだろうか。それにはきっと主婦パワーも欠かせないですよね。　　例えば、”専業主婦は保険料を払わずに将来　国民年金をもらえるから不公平だ”という意見があるけれども、それには”専業主婦は　共働き家庭より　PTAや地域の活動を多く担っているはずだから、地域への貢献度や主婦労働の価値など　幅広い視点で考える必要がある”という弁護もなされてくるようになりました。　こんなふうに　専業主婦を評価する人の存在があるだけで、主婦は「狭山」も家庭で地域でがむばっていけます。きっとそうだと思いますので。　冤罪防止にむけての　日本の対策はこれだけ十分ではないのですから、人権家、有識人頼みの運動にするのではなく　家庭教育、学校教育、企業研修、民間への支援も含めた総合的な世論盛り上げ策を「狭山の風」に集まった人で真剣に考えていきたいです。

July 5, 2005

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七五三の季節か・・・

(2024-11-15 07:20:07)
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(2024-11-12 06:01:41)
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楽天市場（バイク用品はとやグループ…

(2024-11-14 22:23:03)

『とんとこひ・セクスアリテ』

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(5)

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(4)

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(3)

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(2)

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12（1）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（5）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（4）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（3）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（2）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-11（1）

BBS過去ログ（2002年度版）による「性球儀」に関わる補足（5）

BBS過去ログ（2002年度版）による「性球儀」に関わる補足（3）

BBS過去ログ（2002年度版）による「性球儀」に関わる補足（2）

番外編ＢＢＳ2003-10（5）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（4）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（3）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（2）

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-10（1）

BBS過去ログ（2002年）等による「性球儀」に関わる補足（1）

ざるにはざるを（抜粋）

高野聖が四国遍路の成立に関連していることを裏付ける史料が発見される（2006-06-09）

放下（ほうか）

広報誌の紹介

物吉 （「癩者」）のすがた of 『じんりんきんもうずい』

ひはだぶきと『洛中洛外図屏風』

鉢叩 (蕪村)

世阿彌まつり

万歳

番匠

比丘尼

鍛冶

節季候

鉢たゝき

れいんぼー・ふらっぐ追記

せんみんと てんのうが どうかかわるかのもんだい

中世～近世 職人絵

ちゅうせい・みぶんさべつ

マイノリティが天下をとったら

どくしょの秋にちなんで

まだ観てないや

近世 賤民 の 芸能 （京都を中心に）

中世日本の職人（画像）を見つけましたー♪

『柿渋染め ウレてます』・・・

古都と「同和」問題と『しもんちょ』・他

カラダ

よおろっぱちゅうせひのひさべつみん

ユダヤ人差別

『テレジン収容所の小さな画家たち詩人たち』

ぜんこくすひへいしやそうりつせんげんとせくしゆある・まいのりていとせへぼうりよくとさやまと

狭山事件の続報

番外編ＢＢＳ過去ログ2003-12(5)　

物吉（「癩者」）のすがた　of 　『じんりんきんもうずい』

鉢たゝき　　　　　　

せんみんと　てんのうが　どうかかわるかのもんだい

中世～近世　職人絵

近世　賤民　の　芸能　（京都を中心に）

『柿渋染め　ウレてます』・・・