[つれづれなるままに] カテゴリの記事

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• 傷だらけの人生

  古い奴だとお思いでしょうが、古い奴こそ新しいものを欲しがるもんでございます。どこに新しいものがございましょう。生れた土地は荒れ放題、今の世の中、右も左も真っ暗闇じゃござんせんか。何から何まで　真っ暗闇よ筋の通らぬ　ことばかり右を向いても　左を見ても莫迦(ばか)と阿呆(あほう)の　絡み合いどこに男の　夢がある好いた惚れたと、けだものごっこが罷(まか)り通る世の中でございます。好いた惚れたは、もともと「こころ」が決めるもの……こんなことを申し上げる私もやっぱり古い人間でござんしょうかねえ。一つの心に　重なる心それが恋なら　それもよししょせんこの世は　男と女意地に裂かれる　恋もあり夢に消される　意地もあるなんだかんだとお説教じみたことを申して参りましたが、そういう私も日陰育ちのひねくれ者、お天道様に背中を向けて歩く、馬鹿な人間でございます。まっぴらご免と　大手を振って歩きたいけど　歩けないいやだいやです　お天道様よ日陰育ちの　泣きどころ明るすぎます　おいらには「傷だらけの人生」作詞　藤田まさと作曲　吉田　正歌　　鶴田浩二 どんなに傷ついたっていい。傷ついてわかる、傷の痛み。傷つけられてわかる、人を傷つけてはいけないということを。倒れてもいい。また起き上がる強さを身につけるため。倒れた人に手を差しのべるやさしさを知るため。どんな人生にも意味はある。それが、後から付け足されたものであろうと。意味のない人生などない。命ある限り。人は生きる。

  2006年10月20日

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• サイクル。

  五行とは、大宇宙にあるすべてのものと象(すがた･形)を、木（もく）火（か）土（ど）金（ごん）水（すい）に大別した「五気」そのもの、あるいは、その作用のこと。そして、万物が生まれ滅するのはすべて、相生（そうしょう･和合）と、相剋（そうこく･対立）の作用であるとする。相生の組み合わせは、水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、の五通り。水生木＝水は草木を育てる。木生火＝木と木が擦り合って火を生む。火生土＝火は物を燃やし灰とし、土をつくる土生金＝全ての金属は土中より生まれ出る。金生水＝金属の持つ冷気が水を生む。言い換えれば、水は木を生じ、金に生じられる。木は火を生じ、水に生じられる。火は土を生じ、木に生じられる。土は金を生じ、火に生じられる。金は水を生じ、土に生じられる。相剋の組み合わせも水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水の五通り。水剋火＝水は火を消す。火剋金＝火はその熱により金属を鈍らせ溶かす。金剋木＝金属は木を削り、切り倒す。木剋土＝木は芽を出すとき土を破る。土剋水＝土は水の流れをせき止める。言い換えれば、水は火を剋し、土に剋される。火は金を剋し、水に剋される。金は木を剋し、火に剋される。木は土を剋し、金に剋される。土は水を剋し、木に剋される。ただし、宇宙の森羅万象は正の面のみを強調し続けると、必ず破局に見舞われる。一方で負の面も必要とされる。 木火土金水は宇宙森羅万象の象徴。相生・相剋の二面(相対)性は必要不可欠。また、相剋の中に相性が存在し、相生の中に相剋が存在する。たとえば、土は木の根に締めつけられることによって崖崩れを防ぐ。（相剋の中の相生）また、木が火を生じ続ければ衰えてしまう。（相生の中の相剋）相生と相剋の二面があってこそ、万象の穏当な循環が得られる。 もう一度、木は燃えて火になる。火は灰となり土を生み出す。土の中からは鉄等の金属を生ずる。金属は水分を放出する。その水分がまた木を生み育てる。このように、五行が全て揃って、永久機関のようにぐるぐると循環し続ける。地球とは土。我々は土から生まれ、土に返る。それが幸せ。幸せのリサイクル。幸せの再生システム。

  2006年10月15日

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• つくりもんまつり。

  【作り物】つくりもん(の)とは・・・ １．人の手で実物そっくりに作ったもの。まがいもの。人造物。模造品。２．事実に基づかず、虚構によって作り出した事柄、または文学作品。 ３．能や狂言で、舞台に据える簡単な装置。山・舟・宮殿・釣鐘など。小道具にもいう。４．歌舞伎などの芝居で、舞台装置のこと。大道具。５．祭礼などで、趣向をこらした人形などの飾りもの。６．田畑で作るもの。農作物。 この世はすべて、つくりもん。誰の手によるつくりもん？神の手によるつくりもん。神の手によるつくりもんが、自分の手でまた、つくりもんをつくりだしていく。だからみんなつくりもん。だからみんなつくられもん。あなたは、かんのんさまですか？おや、あなたも。あら、あなたも。あなたが、かんのんさま。そう、だから、わたしも、かんのんさま。みんな、かんのんさま。

  2006年10月14日

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• 国宝。

  国宝とは何物ぞ。宝とは道心なり。道心あるの人を名づけて国宝となす。道心あるの人好事を他に与え悪事を己に向え己を忘れ他を利するは慈悲の極みなり。　　（伝教大師・最澄)自分さえよければいい。自分のことしか考えられない。人を押しのけてでも、自分が先にいい目を見たい。眼中にあるのは、自分の利益と自分の幸福のみ。自分の為すあらゆる行為に代償を求める。そんな人が多い。それもまたよし。が、その中で、我が財を捨てる、我が身を捨てる、我が命を捨てる、捨財、捨身、捨命の人もいる。個我を捨てきらないと、できぬ行。他人の不幸やこころの痛みを、我が痛みとして感じられるのが、人間にだけあたえられたやさしさ。その想像力こそが、慈愛。自利忘他の道もあり。自利利他の道もあり。忘己利他の道もあり。実践し、体験するがよい。岐路の前にしばらくたたずみ、決して道を行く。命をどう使うかの選択権、決定権は、我が心のうちにあり。

  2006年10月01日

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• つもりつもって。

  一．高いつもりで、低いのが教養、気品。一．低いつもりで、高いのがプライド、自尊心。一．深いつもりで、浅いのが知識、思いやり。一．浅いつもりで、深いのが欲望、執着。一．厚いつもりで、薄いのが人情、人の情け。一．薄いつもりで、厚いのが面の皮、欲の皮。一．強いつもりで、弱いのが信念、根気。一．弱いつもりで、強いのが我欲(エゴ)、我執。一．多いつもりで、少ないのが分別、智恵。一．少ないつもりで、多いのが無駄、無理、愚痴。摘みたいから、摘む。積みたいから、積む。どうせ摘むのなら、欲芽を。どうせ積むのなら、陰徳を。

  2006年09月26日

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• 水の如く。

  ｢如水　五訓」　　一．自ら活動して他を動かすは水なり。　　二．障碍に遭いて激し、その勢力を百倍するは水なり。　　三．常に己れの進路を求めてやまざるは水なり。　　　四．自ら潔うして他の汚濁を洗い、しかも清併せ容るるは水なり。五．洋々として大海を満たし、発しては雲となり、雨と変じ、　　 凍っては玲瓏たる氷雪と化す。しかもその性を失わざるは水なり。(黒田如水：黒田孝高）[1546～1604]安土桃山時代の武将。播磨(はりま)の人。初姓、｢小寺｣。通称｢官兵衛｣。法号、｢如水｣。織田信長に仕え、信長死後、秀吉の統一事業の参謀として活躍。秀吉の死後、関ヶ原の戦いでは徳川方についた。キリシタン大名で、受洗名はドン＝シメオン。 「上善若水｣（老子第８章）上善若水。（上善は水の若し。）水善利万物、而不争。（水は万物を善く利して、而も争わず。）処衆人之所悪。（衆人の悪む(にくむ)所に居る。）故幾於道。（故に道に幾し(ちかし)。）居善地、（居には地を善しとし、心善淵、（心は淵なるを善しとし、与善仁、（與(まじわり)には仁を善しとし、言善信、（言には信を善しとし、正善治、（正(政)には治を善しとし、事善能、（事には能を善しとし、動善時。（動には時を善しとす。）夫唯不争、故無尤。（それ唯争わず、故に尤（とがめ）無し。）最上の善を例えるなら水だ。万物に利沢を与え育て上げ、水自体は利を争おうとしない。それどころか一般の人が避ける場所、例えば低い土地に居る。目立たず、万物を潤している。これが自然の法則に最も近い。居場所を良い大地にし、澄んだ淵のような静かな心境で、仲間には仁を、語らいは信頼を、善いまつりごとで治め、仕事は良く機能し、時を失するような事は無い。水の偉大さは万物に順じ争わないこと。だから咎められるような事は無い。｢天下の至柔、天下の至堅を馳騁す。有ること無きより出でて、間無きに入る。吾是を以て無為の益有るを知る。不言の教え、無為の益は、天下之に及ぶこと希なり」（老子第４３章）世の中で最もしなやかな水は、この世で一番堅い金石をも思いのまま動かす。一体、水は何処から現れるのか、形が定まっていない水は、どんな隙間の無い所でも自由にしのびこむ。だから私はしなやかで形にとらわれない生き方が最高と知った。無言の行動で教え、淡々と恩恵を与える水。世にこれに勝るものは無い。｢天下の柔弱は水に過ぐるは莫(な)し。而も堅強を攻むる者、之に能く勝る莫きは、其の以て之を易うる無きを以てなり。弱の強に勝ち、柔の剛に勝つは天下知らざるは莫きも、能く行うこと莫し。故に聖人は言う。国の垢を受くる、是を社稷の主と謂い、国の不祥を受くる、是を天下の王と謂うと。正言は反するが若し」（老子第７８章）天下の中で水ほど柔らかいものはない。しかも強くて堅いものを攻め、打ち破るには水に勝る力は無い。柔らかい水の本性は誰も変えれないからだ。世の中、弱いものが強いものに勝ち、柔は剛を制することを良く知っている。しかし誰も、これを実行しうるものは居ない。だから、この水の役割を果たす者、国の汚辱を引き受ける人は国の主、国の不幸を引き受ける人が世界の王者と、聖人は言うのだ。普通、王様は名誉吉祥を受ける人と思われているが、真の王者は万民の罪、国家の艱難を一身で受けるのが任だ。王様は、きらびやかと見られる常識からは全く逆である。同様に、正しい言葉は常に反対の如く聞こえるものなのだ。

  2006年09月24日

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• 飼いならされた象。

  まだ幼く、力がなかった頃から、小象はビクともしない鉄の杭に、大きな重しのついた太い鎖でつながれていた。何度も何度も、鎖を引きちぎろうと、杭を引き抜こうとしても、かなわなかった。そして、いつか、鎖を引きちぎろうとも、杭を引き抜こうとも、しなくなった。ムダなんだと、あきらめた。そのうちに体が大きくなり、その杭も鎖も、成長した体や力から見れば大したものではなくなったのに、象は、自分を縛っているそれが杭だというだけで、もう、あきらめてしまっているのだった。｢できない｣という思い込み。自分に制限を課しているのは、誰でもない自分自身。過去の思考、行動、体験による杭(悔い)と、｢できない｣という思い込みの習慣の鎖を、引き抜き、断ち切るのも自分自身。安心が保障された、飼いならされた象でいたいのか、不安と恐怖に立ち向かうことで得られる自由を謳歌する、野生の象でありたいのか。ほんとうは、どうしたいの？ほんとうは、どうありたいの？

  2006年09月06日

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• おとなしいらしい。

  おとなしい：《「おとな（大人）」の形容詞化で、｢大人らしい｣が原義》１．性質や態度などが穏やかで従順なさま。２．騒いだりしないで、静かなさま。３．色・柄などが落ち着いた感じがするさま。また、大胆さがあまり感じられないさま。４．大人びている。大人っぽい。 ５．思慮分別のある年長者らしい。主だっている。ある人からの性格評価。よく言えば、冷静で穏和。冷(さ)めてて静か、穏(おだ)やかで、和(なご)やか。わるく言えば、感情表現がすごく下手。感情を正直に表現できないタイプ。自己評価も、そんなもの。やる気を表面に出すのが苦手。特に、熱意が相手に伝わらない。だから、熱意で人を引っ張っていくことが不得手。わかっているのだから、直したければ、直せばいい。が、生来の性格は、なかなか直せない。ということで、逃げている(笑)。もっと役者にならないと、とも思う。役者とは、役割を演じ切るということ。役者になりきれない、大根役者。我ながら、自信があるのは、｢物静か｣なところ。１．ひっそりとしているさま。静かなさま。２．言動が落ち着いて穏やかなさま。気配を消すことができる(笑)。つまり、動作に騒音が伴わない。少なくとも、音が小さい。音も波動だから、共鳴、共振する音同士が引き合う。その心地よさを求めて、微細な音を発信中。｢音無し｣の変人として、これからもひっそりと、生きていきます(笑)。

  2006年09月02日

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• 今日という一日。

  今日という一日をどんな日にするか、私は決めることができる。愛をもって迎えてもよい。怖れをもって迎えてもよい。が、どちらにせよ、誰でもない、自分が決めたことを忘れてはならない。愛をもって迎えるとは、ただ、あうがままを愛するということ。今日という一日を、今生きているという命を、太陽を愛し、空を愛し、雲を愛し、雨を愛す。喜びはもちろん、悲しみも、光も、闇も、愛し受け容れる。この世は、賞賛すべきもので満ちている。なのに、そうしていないだけ。この世には、非難、否定すべきものはない。なのに、そうしているだけ。愛されるために、愛するのではない。主体的な存在そのものとして、愛そのままに、愛するのだ。すべてを｢愛｣ととらえてみる。すると、すべては、愛から生まれていることに気づく。私は、愛を与え続けます。なぜなら、私は、あるがままの愛、そのものなのだから。

  2006年08月27日

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• 習慣。

  【習慣（しゅうかん)】 １．長い間繰り返し行ううちに、そうするのが決まりのようになったこと。「早寝早起きの――」２．その国やその地方の人々の間で、普通に行われる物事のやり方。社会的なしきたり。ならわし。慣習。「盆暮れに贈り物をする――がある」３．心理学で、学習によって後天的に獲得され、反復によって固定化された個人の行動様式。｢習慣は自然の如(ごと)し」 習慣は深く身について、天性のようになる。｢習慣は第二の天性なり｣ 習慣の力は大きなもので、生まれつきの性質と変わらないほど日常の行動に影響を及ぼす。習い、慣れること。その力は、計り知れないくらいに大きい。自らの習慣に気づくこと。あたりまえ、を見直すこと。習慣を見直し、古い習慣を、新しい習慣へと改善していくことをこそ、習慣にすること。信じること。信じるとは、続けること。反復すること。｢習慣は、別の習慣によってしか克服されない｣ 古い皮膚を脱ぎ捨てるように。脱皮し、新生する。日々新たに。急がず、あせらず、あきらめず。一歩ずつ、確実に漸進する。

  2006年08月26日

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• 永久電池。

  乾電池(一次電池)には自家発電機能はもちろん、充電(蓄電)機能はない。放電すると、自身が化学変化して再使用できなくなる。バッテリーなどの蓄電池(二次電池)は、充電によって繰り返し使用できる。が、自ら発電することはできない。人間は・・・。充電機能も、自家発電機能も持つ、永久電池。エネルギー源は、活力。命という、生きる力。それは、使えば枯渇するものではなく、使えば使うほど、湧き出てくるもの。そのためには、動くこと。体を動かすことが、行動。こころを動かすことが、感動。動くことによって、発電され、蓄電され、放電される。人間は、太陽の子。つまり、太陽電池(電子)。無限のエネルギー、永久活用のために命の限り、活き活きと生きる。

  2006年08月25日

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• お手本。

  学ぼうと思ったら、すべてのものから、学べる。学ぶとは、知らないことを知る、ということだけではない。学ぶとは、変化すること。新たなものを取り入れるにしても、すでにあるものを手放すにしても、行動が伴い、行動の前後には、変化が生じる。逆に言えば、変化しているということは、学んでいるということ。変化を怖れる必要はない。すべては、変化しているのだから。それが、あるがままの自然。無為自然。

  2006年08月24日

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• 番外変・２　とやま弁番付

  東横綱　　　　きのどくな・・・・ありがとう・申し訳ない・すまない西横綱　　　　きときと・・・・・いきいき東大関　　　　だら・・・・・・・ばか西大関　　　　まいどはや・・・・こんにちは東張出大関　　また、こられ・・・また、いらっしゃい西張出大関　　いとしげな・・・・かわいそうに東関脇　　　　つかえん・・・・・かまわない・大丈夫・問題ない西関脇　　　　こーりゃく・・・・手伝い東小結　　　　だいてやる・・・・おごってやる・出してやる西小結　　　　うしなかす・・・・紛失する　　得意技｢・・・ちゃ｣　　確認・念押し・詠嘆などの意を表す。｢どうにもならんチャ｣「そら、そうやチャ｣｢よかったチャね」　｢な～ん｣　　相手の言葉を受けて、軽く否定し、｢な～に　いや　いいえ｣などを表す。｢これ、食べるけ？」「ナ～ン、いいちゃ（いいえ、結構です＝食べたくない)」｢・・・れ(られ)｣　　尊敬の助動詞を信愛ややさしさの表現として使う。｢やすまレませ」「気ぃつけラレね」「また、来(こ)ラレ｣｢・・・まいけ｣　　勧誘・依頼の意を表す｢まい」に、問いかけの「け」を添え、やさしく誘いかける。｢そこに、行かんマイケ（行ってみようよ）」｢・・・(ん)が(鼻濁音)｣　　　助詞の｢・・・の｣に当たる。終助詞として　「いいガ？（いいの？）」｢よ」を伴うと、強意・詠嘆・念押しなどを表す。「それ、ちがうガヨ」準体助詞として　｢それ、おれのガ(オレのもの)」｢に」を伴い、意外・不服の意を表す。　「なん、そこ行かん言うとるガニ」　編集　　越中方言奉行　　　簑島良二氏監修　　富山大学人文学部　中井精一氏勧進元　社団法人富山県観光連盟

  2006年07月28日

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• 帰ってきました・・・その４．

  戦没画学生慰霊美術館「無言館」 長野県上田市、まわりを山々に囲まれた塩田平と呼ばれる田園地帯の丘陵地の頂に、浅間山を背景にし、中世のヨーロッパの僧院を思わせる建物のなかに、先の太平洋戦争で志半ばで戦地に散った画学生３０余名の３００余点の遺作、遺品が展示されている。 信濃デッサン館の館主窪島誠一郎さんが、画家で自らも出征経験があり、また美術学校の仲間を戦争で失った画家野見山暁治さんとともに日本各地の戦没画学生のご遺族のもとを、敗戦後５０年を迎えた平成７年５月から２年間探し訪ね遺作を蒐めたという。 そして、村山槐多ら夭折画家の素描を展示する信濃デッサン館の分館として、平成９年５月２日に開館された。 すばらしい、訪問記がありますので、勝手にご紹介させていただきます。ご参照ください。 なんともいえない気持ちで、無言館を後にする。さぞや、無念だったことだろう。が、こんなことも思った。まだ、こうして、遺作や遺品が展示される画学生たちは、きっとまだ幸せなんだと・・・。どれだけ多くの、名も残らない人たちの命の上に、現在の私たちが存在するのか。ご冥福を祈り、感謝するよりない。そして、世界平和の祈り、不戦の誓いをあらたにする。無言館の建物そのものが、平和を願う墓碑に見えてくる。信州の旅、最後の訪問地は、生島足島(いくしまたるしま)神社。旅の前は、全く名も祭神も知らない神社。観光ガイドパンフレットの解説文の、｢日本の真中｣、という言葉に誘われるようにして参拝させていただいた。行ってみて、はじめてわかる荘厳さと有難さ。どうも、この神社が今回の(わたしの)旅の真の目的であったように感じる。万物（生きとし生けるもの）に生命力を与える「生島大神」と、万物（生きとし生けるもの）を満ち足らしめる「足島大神」の二神がまつられ、摂社（下社）には諏訪大神がまつられる信濃屈指の古社。大地そのものが、ご神体であるという、日本総鎮守の国土神。いいようのない懐かしさとともに、自然に頭が下がり、手を合わせる。｢ご無沙汰、お許しください。いつも、いつもありがとうございます｣ただ、それだけしか、ことばにもならない。すがすがしい神気にふれ、とてもうれしかった。わが今世での誕生日が、春祭りの祭祀がおこなわれるというのも、不思議なご縁を感じる。こころも満たされ、帰路へ。高速道路サービスエリアでお土産を購入。お留守居役の皆さんにも感謝を表す。あっという間の二日間、こころの洗濯ができたんだろうなぁ。悪友も、またよきかな。

  2006年07月27日

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• 帰ってきました・・・その３．

  朝８時の朝食に合わせて、起床。なぜか、温泉での朝ごはんは、たくさん、おいしくいただける。が、昨夜のお酒が残っているのか、体(頭)の動きが鈍い。朝風呂は、外湯の｢大師湯｣をいただく。硫黄の香りが、街中の銭湯とは違う。時間的には、地元の人が使い終わった時間帯、小さな外湯だが、貸切状態を楽しむ。再度の内湯を味わう間もなく、あわただしいチェックアウト後、車を駐車場に停めさせていただいたまま、近所を散策する。北向観音。善光寺とちょうど向かい合うように、本堂が北を向いているところからこの名があり、ご本尊は千手観音様。善光寺とセットでお参りするとご利益も大とか。境内には、あの｢愛染かつら(桂)｣の大樹も。安楽寺。信州最古の禅寺。日本で唯一の八角三重塔が、国宝。常楽寺。北向観音の本坊。石造多宝塔は、国の重要文化財であり、北向観音のご本尊が出現された場所とされる。別所神社。別所温泉の氏神様。高台にあり、温泉街を一望できる。２時間余りの徒歩散策の後、旅館でもお勧めの、手打ち蕎麦屋さんで昼食。さて、次なる目的地は・・・。

  2006年07月26日

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• 番外・変。

  とやま弁、おもしろ会話集。選手団　：よろしく、今日からお世話になります。民宿の人：よう来られたねぇ、これ、うちのアンマです。選手団　：えっ、専属マッサージまで用意していただいたんですか？(よくいらっしゃいました。彼は、我が家の長男です)。お客様　：わが県の特産品の茸(きのこ)です。民宿の人：あっら～、コケけ。気の毒な。お客様　：いえ、苔(こけ)ではありません。木の毒も入っていません。(あら、キノコですか。すみません、ありがとうございます)。県内出身選手：監督！私をだいてください！県外出身監督：えぇ、抱いてくれって・・・。こんな人前で、きみぃ。(監督！私を(試合に)出してください！)県内出身監督　：今晩は、私がだいとくちゃ。県外出身コーチ：ええっ、どの選手を抱くんですか？(今晩は、私が出しておきます(お勘定の支払いします)。県内夫婦の会話。夫：か～か、か～、か～か？妻：な～ん、か～、かとんぼだねけ。かぁちゃん、これは、蚊なのかい？いいえ、これは、大蚊(ガガンボ)ですよ。「えっ富山ちゃそーなんけ!?」を併せて、お楽しみください。

  2006年07月25日

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• 帰ってきました・・・その２．

  小諸城址｢懐古園｣でじっくりたっぷり時間を使って、宿には５時過ぎに到着。別所温泉は、｢七久里の湯｣と呼ばれ、枕草子にも登場するという、信州最古といわれる温泉。その地、塩田平は、｢信州の鎌倉｣と呼ばれ、鎌倉時代の建造物が多く、国宝、重要文化財を散歩がてらに参拝できる。その楽しみは、翌日に送って(笑)６時半からの宴会前に早速、温泉をいただく。地元の人たちの社交場、外湯(共同浴場)がすぐ近くにあるのも楽しみ。真田幸村・隠しの湯、｢石湯｣比叡山延暦寺座主・円仁慈覚大師ゆかりの｢大師湯｣木曽義仲ゆかりの葵の湯、｢大湯｣・・・５００円もあれば、外湯のはしごも満喫できる。山里のお料理と、自元の純米酒をたっぷりと味わう。三人のコンパニオンのお姐さんたちも加わり、それぞれの方言の話などで盛り上がる。お姐さんといっても、我々は、彼女たちの両親と同年齢。実質、二まわり違うトリ年生れのお嬢さんも・・・(苦笑)。こちらが、かえって気を遣う(笑)。別に、我々が特別に紳士なわけではないが、彼女たちにすれば、とっても｢いいひと｣グループに見えたようす。｢いいひとオーラが輝いてますね｣と言われてしまうと、大人しくせざるを得ない。この先制口撃、実は、彼女たちの作戦だったのかも・・・(笑)。｢旅の恥は掻き捨て｣、とも言われるが、相手のことを思えば、そんなことができるものではない。お互いが、相手を思いやりながら、いかにその場を楽しい雰囲気で盛り上げるか・・・。そこには、サービスの受け手も与え手も、違いはないように感じる。酔い冷ましに、旅館の周辺を少しばかり散策する。俗に言う｢歓楽街｣とは、縁遠きたたずまい。隠れ湯に、ふさわしい。酔いを醒ましてから、再度入ろうと思っていた終い湯にも入らず、タイガー・ウッズの成績もイビキの合唱も気にならず、いつの間にか、深い眠りにつく。やっぱり、いいひとなのかなぁ。(参考)緑屋旅館｢七久里(ななくり)の里｣より　 ＊別所温泉は、大昔から、七久里の湯と呼ばれてきました。それは、「八雲御抄」という古い書物に、七久里の湯は「信濃の御湯と同じ」と書かれていることによるもので、七久里とは、その昔、日本武尊が、東国征伐の帰りみちここに、七ヵ所の温泉を開き、入浴されて、「七苦離の湯」と名付けられたことによるものとされています。　また、淳和天皇の御代（天長二年）、東北の山あいの霊地に火坑が生じ、その中より紫雲と共に、観世音菩薩が出現のとき、諸所に温泉が湧出したといわれ、この湯を菩薩救世の湯として、多く人々の苦難を救われたという伝説も残されています。 ＊宿泊等、お世話になったのは、朝日館さんです。

  2006年07月24日

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• 帰ってきました・・・その１．

  中年(初老)男三人旅　～現実を忘れて～高校の同級生(悪友)三人で、長野県上田市、別所温泉に行ってきました。メンバーの仕事の都合や、思いもよらない(当然)葬儀もあり、三回も延期になった末の旅でした。梅雨前線の停滞による局地的豪雨の影響も心配していたのですが、土・日とも、快晴とはいきませんが、しっかり晴れてくれました。すべて、私の徳の賜物と喜んでおります(笑)。現実を忘れて、とは言うものの、実際には、携帯電話を持ち歩いているわけで、やはり、連絡が入ってきたり、連絡をしたりということで、なかなか忘れ切るわけにはいかないものです。が、少なくとも、県外ということで、普段の生活からは少し切り離して、また、自分を見つめて観ることができたような気がします。とにかく、温泉にゆったり入ろうというのが目的でしたので、必ずどこかに行かなければ行けない、ということもなし、気が向き、足が向いたところへ、寄ればいいということで、まさに、気ままな旅でした。まぁ、｢男三人で温泉なんて、どうよ！｣という声も聴こえてくるし、まさに、そのとおりなんですが、人選に関しては、いかんともしがたく・・・(笑)。とりあえず、別所温泉に着く前に、小諸城址、懐古園へ。園内の小諸にゆかりの施設、小諸義塾記念館、(島崎)藤村記念館、郷土博物館、徴古館、小山敬三美術館などをゆっくり散策した。島崎藤村は、旧師木村熊二氏の経営する小諸義塾に、国語と英語の教師として赴任、７年間、小諸で創作活動を行ったとのこと。千曲川旅情のうた(１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）小諸なる古城のほとり　　　　　　　　　　　　　　　　　昨日またかくてありけり雲白く遊子かなしむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　今日もまたかくてありなむみどりなすはこべはもえず　　　　　　　　　　　　　　　この命なにをあくせく若草も籍(し)くによしなし　　　　　　　　　　　　　　　明日をのみ思ひわづらふしろがねの衾(ふすま)の岡辺　　　　　　　　　　　　　　日に溶けて淡雪流る　　　　　　　　　　　　　　　　　　いくたびか栄枯の夢のあたたかき光はあれど　　　　　　　　　　　　　　　　　消え残る谷に下りて野に満つる香も知らず　　　　　　　　　　　　　　　　　阿波のいざよふ見れば浅くのみ春は霞みて　　　　　　　　　　　　　　　　　　砂まじり水巻き帰る麦の色わづかに青し　　　　　　　　　　　　　　　　　　旅人の群はいくつか　　　　　　　　　　　　　　　　　　嗚呼古城なにをか語り畠中の道を急ぎぬ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岸の波なにをか答ふ暮れ行けば浅間も見えず　　　　　　　　　　　　　　　　過(いに)し世を静かに思へうたかなし佐久の草笛　　　　　　　　　　　　　　　　　百年(ももとせ)もきのふのごとし　　　　　　　　　　　　　　　　千曲川いざよふ波の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岸近き宿にのぼりつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　千曲川柳霞みて濁り酒濁れる飲みて　　　　　　　　　　　　　　　　　　春浅く水流れたり草枕しばし慰む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ただひとり岩をめぐりて　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 この岸に愁(うれい)を繋(つな)ぐ

  2006年07月23日

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• 縁深き、妹の皆さんへ。

  ありがとうございます。ちと、旅に行ってきます。すぐ帰ります(笑)。浮浪兄。

  2006年07月22日

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• 妹

  ｢妹｣　　喜多條　忠作詞・南こうせつ作曲大好きな持ち歌なんですが、勝手に変詞して歌っております。実の妹がほしかった、幸鳥です。妹よふすま一枚へだてて　今夜も大きな寝言で　笑ってる　妹よおまえは夜が　夜が明けると雪だるまのような花嫁衣裳を　着るのか妹よおまえは　おとこまさりで　おとこひでりおれは　ずいぶん心配していたんだあいつは　おれの舎弟だから毎日三人で　酒盛りでもやろうや妹よ父が死に　母が死に　おまえひとりおまえひとりだけが　こころの気がかりあした　おまえが出てゆく前に朝帰りの味噌汁の　作り方を書いてゆけ妹よあいつは　とってもいいやつだからどんなことがあっても　我慢しなさいそして　どうしても　どうしてもどうしても　だめだとしても負けちゃいけない　妹よ

  2006年07月21日

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• 楽しいムーミン一家

  いつも　つよがりばかり　いっている　きみでもたまには　なみだをこぼすことも　あるはずそんなときには　おもいきり　なくのもいいかなしいことなど　ほら　すぐにきえるからさぁ　おいで　ぼくのところへちいさなそのてを　のばしてごらんゆめのせかいへ　つれてゆくよきがえなんか　なんにもいらないからだれにでも　いちどは　かならずあるものさくやしなみだで　まくら　ぬらしたことだけどやさしい　あさのひかりをあびればあかるいえがおが　ほら　こぼれてくるからさぁ　おいで　ぼくのところへちいさなそのてを　のばしてごらんゆめのせかいへ　つれてゆくよすなおなこころが　あればいい｢楽しいムーミン一家｣オープニング主題歌｢夢の世界へ｣作詞　白鳥英美子作曲　白鳥澄夫

  2006年07月20日

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• はい、よろこんで！

  人に期待しないで、自分が期待される人であること。人を信頼し、自分も信頼される人であること。｢○○を、お願いできませんか？｣声が掛かったときに、どうするか・・・。まず、自分なりにできるか、できないかを考える。過去の体験から、できない理由が思い浮かぶ。１．すぐにはできません。(今は、△△で忙しく、できません)２．このままではできません。（こんな環境、条件のもとでは、できません)３．わたしひとりではできません。（力不足のため、できません）それはできません。今までやったことがありません。無理です。前例がありません。でも・・・１．今すぐには無理でも、時間をかければ、きっとできます。２．今のやり方では無理でも、違うやり方でなら、きっとできます。３．今の私だけでは無理でも、衆知を集め協力し合えば、きっとできます。ほとんどの｢できない｣は、｢できる｣に変換できる。｢できない｣というのは・・・｢できる｣前にやめること。｢やる｣前に、やらない理由で、理論武装すること。素直に｢やりたくない｣を言えないから、｢できない｣と言っているということ。もっと、素直に、自分に正直に。必ず、感覚が、教えてくれるはず。やりたいのか、やりたくないのか。どうありたいのか、どうありたくないのか。条件に左右されない、本心からの選択。よろこびの存在でいたいのなら、きっと、いつも、｢はい、よろこんで！」

  2006年07月12日

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• 四攝法(ししょうぼう)。

  四摂法・または四摂事：直訳は「四つの把握法」菩薩が、仏教を実践する人々を惹きつけ、救うために具(そな)えるべき四種の美点。社会生活上、欠くことのできない四つの徳。布施　物でも心でも施し与える。(気前よさ)愛語　やさしい言葉をかける。 (好意)利行　ためになることをする。 (協力)同事　心を一にして協調する。 (奉仕)地価日本一の土地がタダに・・・。終戦後間もない頃、Ｋさんは、ある土地を入手するために奔走したが、その地主は由緒ある老舗の老未亡人で、申し出を頑として聞き入れない。ある大雪の日、こんな日にお願いに行ったら誠意も通ずるかと思い、Ｋさんは雪の中に出かけた。が、娘が出て来て、｢母は売らないと言っています」と、門前払いだった。翌日、老未亡人は、昨日せっかく来てくれたのに会いもしないで追い返したことに気がとがめ、｢そうだ、今日はこちらから出向いて、きっぱりお断りしよう」 と、雪の中を出かけた。Ｋさんの会社に着くと、愛想よく迎えた受付嬢が、｢この大雪の中、たいへんだったでしょう｣と言葉をかけ（愛語)、着物の裾の雪を払ってあげ（利行)、自分のはいていたあたたかいスリッパを脱いではかせ（布施)、抱きかかえるようにして（同事）二階の社長室に案内した。老未亡人はＫさんの顔を見るなり、｢社長さん、このスリッパを見てください」 と言ったが、もうすでに涙声だった。｢社長さん、土地はお譲りしましょう。こんなりっぱなやさしいお嬢さんのいらっしゃる会社は、きっとりっぱな、世の中に貢献する仕事をなさる会社なのでしょう。私は社長さんを見込んで、土地を譲るのですから、お金は要りません」 と。困ったのはＫさん。｢そうだ、相手の誠意には、こちらもそれに倍する誠意をもってこたえるべきだ｣と考え、不動産業者に鑑定させ、その金額に二割プラスしてようやく受け取ってもらったという。布施 「布施というは貧らざるなり。我物に非ざれども布施を障えざる道理あり、其物の軽きを嫌わず其功の実なるべきなり･･･但彼が報酬を貧らず、自らが力を頒つなり」布施とは、むさぼらないこと。むさぼらないとは、世の中にへつらわないこと。そのものの軽少とか多少は問題ではなく、相手のためになるかが問題。報酬を得んとするのではなく、自らの力を分け与えるのだ。愛語 「先ず慈愛の心を発し、顧愛の言語を施すなり・・・怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること愛語を根本とするなり。面いて愛語を聞くは面を喜ばしめ、心を楽しくす。面わずして愛語を聞くは肝に銘じ魂に銘ず。愛語よく廻天の力あることを学すべきなり」愛語ということは、人々に接したときに、まず慈愛のこころを起こし、相手のこころになって、自愛の言葉をかけることである。敵を味方にしてしまう根本は、愛語である。面と向かっての愛語も、他を通しての愛語も、喜びと楽しみをもたらし、深くこころに沁みこむものである。愛語は愛のこころから起こり、愛のこころは、慈悲のこころが種である。愛語には、天をもひっくり返すほどの超越的な力があることを学ぶべきである。利行 「利益の善功を廻らすなり・・・愚人謂わくは利他を先とせば自らが利省れぬべしと。爾には非ざるなり、利行は一法なり、普く自他を利するなり」利行というのは、相手の地位や身分にかかわらず、多くの人に幸福な生活ができるようになる道を教えることである。世の中の愚かな人は、他の利益を優先すると自分の利益がなくなると考える。が、決してそうではない。利行とは、他の成功に協力することが自分の成功をもたらすのであり、自他の区別なくすべてを利する唯一の法則なのである。同事 「自にも不違なり、他にも不違なり・・・他をして自に同ぜしめて後に自をして他に同ぜしむる道理あるべし。自他は時に随うて無窮なり。海の水を辞せざるは同事なり。この故に能く水聚まりて海となるなり」同時とは、違いがない、ということである。自分にも他人にも、違いがないということである。他は自と違いがないとわかるから、自は他と同化する。自他の関係は、時によって、際限、境目がない。海はどんな水をも拒否せず受け容れる。よって、すべての水が集まり海となる。海川一如。

  2006年06月29日

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• ゲシュタルト療法。

  ゲシュタルトの祈り。わたしはわたしのことをする。あなたはあなたのことをする。わたしは、あなたの期待に応えるために生きているわけではない。そしてあなたも、わたしの期待に応えるために生きているわけではない。わたしはわたし、あなたはあなた。もしも偶然、わたしたちの心が触れ合うならば、それはすてきなことだ。もし触れ合えないとしても、それは仕方のないことだ。なぜなら、わたしとあなたは、独立した特別の存在なのだから。（フリッツ・バールズ)フリッツ・バールズ博士は、ユダヤ人(ドイツ)精神科医。ゲシュタルト療法の創始者。このセラピーでは、過去になにをしたか、それはなぜなのかを問うことはしない、「今・ここ」で、「いかに」・話しているか、「なにを」・話しているかを問題にする。それを気づき、体験すること、そこから全身全霊的な気づき、覚醒を目指し、そこで自分自身であるという自由を取り戻すことを目的とする。直接的には「ゲシュタルト心理学」から由来した言葉と思われるが、その意味づけは参禅体験などと深くつながっている。｢ゲシュタルト」（Gestalt）は、ドイツ語で「かたち」「形象」をいう言葉。この祈りでいう「わたしはわたし」ということは、｢利己主義｣や｢孤立無援｣ということではない。｢自立｣であり、｢自己責任｣をいう。他者へのとらわれ、執着、しがみつき、他者を自分の意のままにコントロールしようとする努力を徹底的に排除すること。そして自分が自分であるということは、それが必要なことであれば他者に依頼したり、自発的に他者を愛することをも含む。ここでの「愛」ももちろん「しがみつき」ではない。人間の成熟性というのは、欲求不満の時やピンチの時に表出してくる。成熟した人ほど、自分の能力の限界をよく受容して、いさぎよく諦めるか、実現可能な方策を探り出す。これに対して未成熟な人は、怒ったり、悲しんだり、あわてたり、グチをこぼしたり、同情をひこうとして事実以上のことを他者に話したりする。ゲシュタルトのモットーにおいて、自立と自己責任の確立のために、「今、ここ」での気づきの重要性が主張されている。　　そこでは観念論的な体系化を否定し、「今、ここ」で直感的につかむものとされている。１．今に生きる。過去や未来ではなく現在に関心をもつ。２．ここに生きる。眼の前にないものより、眼の前に存在するものを取り扱う。３．想像することをやめる。現実を体験する。４．不必要な考えをやめる。むしろ、直接見たり聞いたりする。５．他者を操縦、説得、正当化、裁いたりしないで、ありのままの自分を表現する。６．快楽と同じように、不愉快さや苦痛を受け容れる。７．自分自身のもの以外のいかなる指図や指示をも受け入れない。偶像礼拝をしない。８．自分の行動、感情、思考については、完全に自分で責任をとる。９．今のまま、ありのままの自分であることに徹する。『成長のための効果的な方法』（エリック・マーカス著より抜粋）

  2006年06月05日

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  子は親の鏡（かもしれない）。

  けなされて育つと、子どもは、人をけなすようになる(かもしれない)。トゲトゲした家庭で育つと、乱暴になる(かもしれない)。不安な気持ちで育てると、子どもも、不安になる(かもしれない)。｢かわいそうな子｣だと言って育てると、みじめな気持ちのまま大人になる(かもしれない)。子どもをバカにすると、引っ込み思案になる(かもしれない)。親が他人をうらやんでばかりいると、子どもも、人をうらやむようになる(かもしれない)。叱りつけてばかりいると、子どもは、｢自分は悪い子なんだ｣と思い込む(かもしれない)。励ましてあげれば、自信をもつようになる(かもしれない)。広い心で接すれば、すぐにキレてしまう子にはならない(かもしれない)。ほめてあげれば、明るい子に育つ(かもしれない)。愛してあげれば、人を愛することを学ぶ(かもしれない)。認めてあげれば、自分が好きになる(かもしれない)。いつも見つめてあげれば、がんばりやになる(かもしれない)。分かち合うことを教えれば、思いやりを学ぶ(かもしれない)。親が正直であれば、子どもは、正直であることの大切さを知る(かもしれない)。誰に対しても公平であれば、正義感のある子に育つ(かもしれない)。やさしく、思いやりをもって育てれば、やさしい子に育つ(かもしれない)。いつも見守ってあげれば、強い子に育つ(かもしれない)。和気藹々とした家庭で育てば、子どもは、この世の中はいいところだと思えるようになる(かもしれない)。そうすれば、そうなるかもしれないし、そうならないかもしれない。そうしなくても、そうなるかもしれないし、そうならないかもしれない。そうしても、そうしなくても、自分で決めればいい。親も子も。自分がどうしたいのか、自分はどうありたいのか。すべては、自分次第。どんな環境であっても、自分次第。なぜなら、どんな環境も自分次第でつくりだせるのだから。未来は、｢今ここ｣にある。過去さえも、｢今ここ｣にある。｢今ここ｣が変われば、未来は変わる。過去の思い出さえも、変わってしまう。｢今ここ｣にすべてがある。｢今ここ｣に幸あり。｢今ここ｣に・・・。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、ちょっぴりちびっと幸ご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。安全会理事長も、安心しておすすめいたします。

  2006年05月20日

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  逆説の十か条。

  １．人は不合理で、わからずやで、わがままな存在だ。それでもなお、人を愛します。２．何か善いことをすれば、隠された利己的な動機があるはずだと、人に責められるだろう。それでもなお、善いと信じることをします。３．成功すれば、うその友達と、ほんものの敵をつくることになる。それでもなお、成功します。４．今日の善行は、明日になれば忘れられてしまうだろう。それでもなお、善いと感じることをします。５．正直で素直なあり方は、あなたを無防備にするだろう。それでもなお、正直で素直なわたしでいます。６．最大の考えをもった最も大きな人は、最小の心をもった最も小さな人によって撃ち落されるかもしれない。それでもなお、大きな考えをもちます。７．人は、弱者をひいきにはするが、勝者の後にしかついていかない。それでもなお、弱者のために生きます。８．何年もかけて築いたものが、一夜にして崩れ去るかもしれない。それでもなお、築きつづけます。９．人が本当に助けを必要としても、実際に助けの手を差し伸べると攻撃されるかもしれない。それでもなお、人を助けます。１０．世界のために最善を尽くしても、その見返りにひどい仕打ちを受けるかもしれない。それでもなお、世界のために最善を尽くします。過去は過ぎた。過ぎ去るから、過去。未来はこれからのこと。未だ来たらずだから、未来。どうなるかは、わからない。わからないから、今、目の前の｢今ここ｣の存在に最善を尽くす。ただ、それだけ。今ここが、過去にも、未来にも、結節点として、つながっているのだから。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、ちょっぴりちびっと幸ご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。安全会理事長も、安心しておすすめいたします。

  2006年05月19日

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  想い出し。

  書類を整理していたら、青年会議所時代、初めて委員長を拝命したときの委員会運営方針が出てきた。今から、１５年前・・・。市民ネットワーク委員会・委員長方針。｢スクール｣から、｢ネットワーク｣へ！｢ともに学ぶ｣姿勢から、｢ともに考え(知恵)＋ともに動く(汗)｣実践へ！｢情報受信｣から、｢情報発信｣へ！｢先生と生徒｣から、｢共同開発者｣へ！｢調査・分析｣から、｢企画・行動｣へ！｢自分さえよければ｣から、｢自分もよし、人もよし｣へ！｢エリート｣から、｢黒子｣へ！｢結果オーライ｣から、｢過程のつながり大事｣へ！｢建前と本音の使い分け｣から、｢思いと言葉と行動の一致｣へ！｢評論家｣から、｢運動家｣へ！｢けなし上手｣から、｢ほめ上手｣へ！｢傍観者｣から、｢当事者｣へ！｢他人のせい｣から、｢自分の責任｣へ！｢閉鎖性｣から、｢開放性｣へ！そういうものに、わたしはなりたい。委員会スローガン。｢強く、やさしく、いさぎよく！　愛・努力・認耐・全力投球！｣今も昔も変わりなく・・・(笑)。このときの投げかけが、今ここに、返ってきているのかもしれない。おかえりなさい。ただいま。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、ちょっぴりちびっと幸ご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。安全会理事長も、安心しておすすめいたします。

  2006年05月18日

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  不思議な数。

  ６６６は破壊の魔の数字。３５８は創造(建設)の聖なる数字。と、言われている。今在るものを建て(立て)直すためには、一度、破壊しなくてはいけない(かもしれない)。だから、単純に善い、悪いではなく、そういう性質を数字ももつのだという。４月８日生れのお釈迦様は、３５歳の１２月８日に成道(悟り)された。ちょうど、３５年と８ヶ月。（３・５・８）仏教の日本伝来は、西暦５３８年の説が有力だという。（５・３・８）おもしろいなぁ、と思えば、いろいろなところにそんな数字が顔を出す。自分に縁の深い数字が顔を出す。自分の誕生日を一桁ずつ、プラスしてみる。西暦だと、１９５７年４月１８日(旧暦３月１９日)。１＋９＋５＋７＋４＋１＋８＝３５(１＋９＋５＋７＋３＋１＋９＝３５）３＋５＝８おぉ、（３・５・８）！なんとなくうれしい(笑)年号だと、昭和３２年。３＋２＋４＋１＋８＝１８さっきの、１＋９＋５＋７＝２２４＋１８＝２２長男の誕生日は、３月２２日。彼は、西暦で足すと、３２。長女の誕生日は、１月４日。彼女は、年号で足すと、７。庚申(かのえさる・こうしん)の日生まれは、十干十二支(６０)の５７番目。数字にも魂が宿るらしい。数魂（かずたま)。おもしろがっていると、おもしろい現象が起きてくる。｢３・５・８｣を含む数字の発見。自分に縁のある数字の確認。たとえば、自動車のナンバープレート。意識すると、どんどん目に飛び込んでくる。おもしろい！今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、ちょっぴりちびっと幸ご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。安全会理事長も、安心しておすすめいたします。

  2006年05月13日

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  名前。

  最近、人の名前がすぐに出てこないことがある。しばらく放っておくと、また何かの拍子に思い出すのだが・・・。｢忘れる｣ということには、けっこう深い意味があるのかもしれない。忘れる、にも種類がある。ひとつは、完全に記憶から消えてしまうこと。もうひとつは、先のように覚えているのだが、思い出せない状態。逆に言えば、普段は忘れていてもあまり影響を受けていないということ。｢忘れる｣ということも、ひとつの能力(才能)だと思えると面白い。すべてのできごと、すべての会話、すべての感情を記憶していると、とても厄介な気がする。そんな記憶力がなくて幸いだが、実は、脳の機能から言うと、すべてを記憶してしまうというのは、一種の機能不全なのだという。記憶したくてするのではなく、｢してしまう｣、ということ。それは、学習能力が欠如しているということなのだという。記憶同士を関連付けて、相互に結びつけることができないということ。すべてを覚えているよりは、自分に都合の悪いことは、きれいさっぱり忘れてしまう。そうはいっても、都合のいいことだけ覚えているのも無理がある。忘れるなら、いっそ、すべて忘れてしまったほうがいいのかもしれない。もちろん、｢記憶喪失｣、ということではない。過去(記憶)に、影響されない、ということ。なんだか、そのほうが面白そうだし、楽しい気がする。常に、｢今ここ｣しかないのだから。目の前の人や、ものや、できごとに｢今ここ｣でキッチリと対峙する。ただ、あるがままをそのままに。それだけでいい。名前をつけるということは、その名前がついたものとつかないものが違う、ということ。名前がついた瞬間に、そこに区別が生まれる。もし、名前がなかったら、どんな世界になるのだろう。もし、｢私｣という概念がなかったら、どんな社会になるのだろう。分けることのできない世界、みんなひとつでいられる社会。そんな世界を想像して、練習してみるといい。思考しない、というのは、言葉にしないということ。言葉にしない、というのは、概念をつくらないということ。概念をつくらないためには、名前をあえて忘れてみること。レッテルをわざわざつくって、貼り付けないこと。名前を頻繁に度忘れしてしまう自分を正当化するために、しっかり思考してみた(笑)。歳取りて　ますますずるくなる　我忘れ　(詠み人忘れ・字余り)今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、ちょっぴりちびっと幸ご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。安全会理事長も、安心しておすすめいたします。

  2006年05月07日

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  心に太陽を持て

  心に太陽を持て心に太陽を持て。あらしが　ふこうと、ふぶきが　こようと、天には黒くも、地には争いが絶えなかろうと、いつも、心に太陽を持て。くちびるに歌を持て、軽く、ほがらかに。自分のつとめ、自分のくらしに、よしや苦労が絶えなかろうと、いつも、くちびるに歌を持て。苦しんでいる人、なやんでいる人には、こう、はげましてやろう。｢勇気を失うな。くちびるに歌を持て。心に太陽を持て。｣(ツェーザル・フライシュレン原詩より、山本有三訳)いつ読んでも、力強く、こころ励まされる詩。こんな言葉が、ふと浮かぶ。｢念ずれば　花開く｣　も、もちろんあるだろう。未来への夢と希望をかきたてる。が、自分には、｢念ずれば　花開いていることに気づく｣　が、しっくりくる。｢念｣とは、まさに、｢今ここの心｣なのだから。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、ちょっぴりちびっと幸ご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。安全会理事長も、安心しておすすめいたします。

  2006年05月03日

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  信号待ち。

  信号待ちでイライラすることが、あまりなくなった。よほど急いでいるときは別だが、それにしても、以前ほどではない。約束の時間に遅れそうな時には、無理せず事前に連絡することが、スムーズにできるようになったせいもある。ある丁(Ｔ)字路の交差点。今まで信号機がなく、右折はもちろん、左折するにも苦労した。車の流れを見極めて、合流する。やはり、できるだけ早くそうしたい、と焦ることが多かった。そこに、信号機が設置された。ありがたい。こころにゆとりが生まれる。待っていても、必ず青信号になることが分かっているから。信号機がないときの焦りやイライラは、いつ曲がれるかがはっきりしないせい。すぐ曲がれた喜びよりも、ずっと待たされた焦燥感が、こころに残っているせい。どんなに時間がかかっても、そうなることがわかっていれば、人はゆとりを持てる。したいことが、いつできるかどうかわからないときに、こころは乱れる。そうなると知ること、そうなると信じること。時間がかかっても、必ずいつか。それだけで、いい。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、幸ちょっぴりちびっとご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。おすすめいたします。

  2006年05月02日

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  五感。

  視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚の五つの感覚。これらの感覚によって、外界の状態を認識することができる。わが16万km走破の愛車には、カーナビがついていない。ただでさえ方向音痴なのに、ますます方向感覚が鈍くなるような気がするから(言い訳？)。食品の賞味期限は、あまり気にしない。すこしくらい過ぎていても、死にはしないと信じているから(錯覚？)。コンタクトレンズはしない。自分の目の中に異物を入れたくないから(メガネはかけます！)。できるだけ厚着はしない。薄着でも、バカは風邪をひかないから(ほんとにひかなくなりました！)。理由にならない理由はどうあれ、五感は鈍らせたくない。自分の目で見て、自分の耳で聞き、自分の鼻で嗅ぎ、自分の舌で味わい、自分の肌で触れてみて、体感する、ということ。使わなければ、鈍る。使い方が、大切になる。が、五感に頼ってばかりもまた、危険。人間の五感には、おのずから限界がある。目に見えない世界、耳で聞き取れない世界、鼻で嗅ぎきれない世界、舌で味わえきれない世界、皮膚で感じきれない世界、それら世界のほうがはるかに広大で深遠。それをしっかり理解したうえでの、五感の研ぎ澄まし。五官による五感の互換作用。行動とともに、それは起きる。そして、ほんとうの自分からのメッセージとも言える直感は、五感頼りでもあり、超感覚でもある。｢今ここ｣にいることこそが、直感を得るポイント。すべては｢今ここ｣に。すべては、わが心のうちに、すでに。｢今ここ三昧｣、自己解脱の道。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。平成１８年度　財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会・講演会演題　子育ては自分育て　～クリア道的子育てのすすめ～講師　｢たんぽぽの願い｣さん　とき　平成18年６月３日(土）受付開始　１２：３０講　　演　１３：００～１４：４５ところ　富山県総合福祉会館（サンシップとやま）富山市安住町5番21号ＴＥＬ　０７６－４３２－６１４１主催・お問い合わせ先財団法人　富山県ＰＴＡ親子安全会ＴＥＬ　０７６－４３３－２０９４ＰＴＡ会員でなくても、親でなくても、どなたでも安心して(笑)ご参加いただけます。入場無料。幸鳥も、たんぽぽさんと対談する場面もあるかもしれません。(乞う、幸ちょっぴりちびっとご期待！)たんぽぽの願いさんの【メルマガ】♪ご紹介。『こころに響く言葉たちは、こころを浄化してくれます。』こちらから登録することができます。おすすめいたします。

  2006年05月01日

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  たんぽぽの綿毛。

  ｢タンポポ魂｣踏みにじられても食いちぎられても死にもしない枯れもしないその根強さそしてつねに太陽に向かって咲くその明るさわたしはそれをわたしの魂とする(坂村真民・詩集より)たんぽぽは花が咲き終わると、茎を地面に倒して全力投球で種をつくるのだそうです。そして綿毛になり起き上がると、種を飛ばしやすいように花の咲いている茎の２～３倍は背が高くなっているのです。私もたくさん｢幸せの種｣をつくって、遠くまで飛ばしたいと願っています。(たんぽぽの願い・ＨＰより)たんぽぽに不思議な魅力を感じる人は多い。が、たんぽぽを意識して庭に植えている人は少ないだろう。野の草である。雑草と言われてしまうことが多いかもしれない。引きちぎられ、むしりとられてしまうことも多々あるかもしれない。が、根はしっかりそこに残っている。深く深く、水や養分を求めて根を広げている。そして、いつの間にかまたそこで、葉や茎を伸ばし、花を咲かせる。そして綿毛を遠く風に乗せ、自分の分身をつくっていく。あきれるほどの、力強さ。畏怖を覚えるほどの、生命力。そして、まぶしいばかりの明るさ。たんぽぽから、生きる姿勢を学ぶ。元気の素(もと)、命の輝きに気づく。たんぽぽに、負けてはいられない。我が命、光り輝かさんことには。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年04月22日

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  人生を振り返って。

  アメリカの９０歳以上のご高齢の方々へのアンケート結果。問い：人生を振り返って、後悔していることは？答：もっともっと、冒険しておけばよかった・・・。世界一の長寿記録でギネスブックに載ることになった泉　重千代さんに、女性レポーターが取材した時の問答。レポーター　　　：「長寿の秘訣はなんですか？」泉　重千代さん：「酒と女かのぉ。」レポーター　　　：「お酒は何を飲むのですか？」泉　重千代さん：「黒糖焼酎を薄めて飲むんじゃ。」レポーター　　　：「では、女性はどういうタイプがお好きですか？」泉　重千代さん：「ワシは甘えん坊じゃから、やっぱり、年上の女かのぉ。」 レポーター　　　：「？？？？？」　大爆笑！そんな人、世の中にいないって！1865年(慶応 1)　父・為源、母・つるかめの長男として鹿児島県に生まれる。1976年(昭和51)　113歳で死去した河本にわさん(滋賀県)に代わって長寿日本一（111歳)。1980年(昭和55)　世界記録の認定に国際的権威をもつギネスブック誌上で世界一になる(115歳)。戸籍登録に基づいて確証のもてる長寿世界一の記録保持者は、米国のデリナ・フィルキンズ夫人(1815年5月4日生まれ、1928年12月4日死亡　113歳と214日)。1985年(昭和60) 　6月29日、満120歳。｢大還暦祝賀会｣を開催。　　※大還暦とは、還暦（60歳)を２度も迎えた驚異的な長寿を称えるために考えだした美称。1986年(昭和61) 2月21日、大往生。｢１２０歳２３７日｣の天寿を全うされる。決して短命が悪く、長命が善いとは限らない。が、やはり、人間として生まれてきたからには、この与えられた命を存分に生かし、充実した人生を実感として生き切ることが、後悔しない生きかただと思う。もっと冒険するのもひとつ。もっとユーモア精神を忘れないのもひとつ。今、いろいろな悩みや苦を抱えていても、１年後には覚えているだろうか。３年後には、５年後には、１０年後には？今、現実に抱えているその苦悩は、１０年前、５年前、３年前、１年前にもあっただろうか？逃げることはない。現象は、原因がその結果として現れているだけ。原因だと思っていたものが結果であり、結果だと思っていたものが原因であった。苦も楽も、すべて現象は原因にあらず、ただ原因を知るためにあり、おおもとの原因は、我がこころの内にあることに気づくだけ。で、気づいた後、どうするのか。そこで、なにをどう選択するのか。それによって、またそれぞれの人生が、待っている。すべては自分次第。すべては、こころ次第。始まりは、こころの浄化次第。終わりなき、こころの浄化次第。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年04月17日

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  甲子園。

  青年会議所の現役時代(満４０歳までの年齢制限有り)、同級生の悪友に誘われ、初めて甲子園球場に高校野球の応援に行った。彼は、長男長女がお世話になった幼稚園を経営するお寺さんで、母校が京都の平安高校。その平安高校の応援に誘われたのである。たまたま、大阪に用事があったため、ほいほい、とついていった。対戦相手も覚えていないが、試合結果は盛り上がりの欠く投手戦で、確か１－０で平安高校が敗れた。試合内容よりも、アルプススタンド等の大きさに、ほぉ～っっと息を呑んだ覚えがある。同時に、たとえ敗れたにせよ、これだけの大観衆の中で野球ができるなんて、野球の神様に選ばれた？甲子園球児というのは、やはり、幸せなんだろうなぁと思ったものである。昨日、わが地元の期待を担って高岡商業が八重山商工と対戦した。北信越大会を制し、昨夏の甲子園経験者が多数残っているということで、相当期待されていたのだが…。ちょっと驕りがあったのかもしれない。逆転劇を、サードベースの踏み忘れというミスでふいにし、傾きかけた流れを呼び戻すことができなかった。野球というゲームは、この｢流れ｣を読むのがおもしろい。沖縄代表、石垣島の星、日本最南端の離島高校・八重山商工の活躍を期待する。何とか生きている間に、わが母校の応援で甲子園に行きたいが…。今年は強い、と言われても、よくて県大会のベスト４どまり(涙)。21世紀特別枠に期待するよりないのかもしれない…。それも、大いなる流れかと、今日も快晴の空を見上げ、思う。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月25日

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  暑さ寒さも彼岸(ひがん)まで。

  残暑も秋の彼岸になれば衰え、余寒も春の彼岸になれば薄らぐ。今日は、春の彼岸明け。快晴の空、穏やかな日和に、空気がおいしい。昼休みの時間に、お墓参りに。前回同様、お水をかけ、ふきふきしてさしあげる。さしあげる、というか、させていただく(笑)。今年のお彼岸は、いろいろなことが重なり、今までにない行をさせていただいた気がする。特段のことではないが、自分なりに、満足している。ご先祖様を代表して、自分がこの世に生を受けたわけ。自業自得の法のもと、自らが、自らを供養するためと知る。ご先祖様が子孫として生まれ、またご先祖様となる。そのつながりは、血脈(けつみゃく)という血のつながりだけではなく、法(真理)のつながり、魂のつながりを、血脈(けちみゃく)という。それは、地下茎の如く、すべての人を結びつけている。すべての人が、｢今｣、過去と未来をつなぎ、すべての人が、｢ここ｣で、そことあそこをつないでいる。時間と空間のすべての結節点が、｢今ここ｣そのもの。此岸と彼岸を結ぶ橋、先祖供養でつなぐ橋。あるいは船の渡しあり。船頭さんは、もったいなくもお釈迦様。船の用意も自らに、多々ある船の中でもただひとつ、すべての人を乗せる船、法華経こそが、乗船券なり、船そのものなり。唯一無二の一乗の教え、ありがたし、かたじけなし、もったいなし。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月24日

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  あぁ、勘違い。

  ライオンズクラブの先輩から、夕方、携帯に電話が入る。会社の近くで献血のアクティビティをやっているんで、社員さんに協力してもらえないか…。もう終了まで３０分ほどしかないが、ちょっと血が足りないんで…。電話を受けなきゃ良かったと後悔するが、聞いてしまったからにはしようがない。誰か若い活きのいい血、頼む。と、すぐに会社に電話する。なんとか間に合わせます、との返事。あんまりしたくないなぁ、と正直な思いをもちつつ、やっぱり、自分も行かなければ、と会場へ。久しぶりの献血なので、書類に記入したり、質問に答えたりしていたところ、あぁ、１１年前に献血されたデータが残っていますね。ちょっと待ってくださいよ！何か以前に手術されて、輸血を受けられていますか？はい、中学３年のときに、左の鎖骨を折ってます。そのとき、輸血したと思っていたのですが…。えぇ、そのように自己申告されていますが、一度でも輸血された方は、献血ができないんです！えぇ～、そうだったんですかぁ。でも、大学時代とか、その前には何回もしていますけど。ちょっと待ってください。鎖骨の骨折手術で、ほんとうに輸血されていますか？確認してみてください。普通、鎖骨の骨折程度で輸血はないはずですが…。自宅の母親に確認の電話。してない、と思うよ。と、あっさり。あぁ、勘違い。全身麻酔をされた記憶と、輸血とを混同していたよう。じゃあ、書類を直しておきますけど、今日は、ブロックがかかっていて、献血できません。少なくとも、２ヶ月ぐらいは時間がかかるかもしれませんが、その後で、またご協力をお願いします。というわけで、献血せずに済んでしまった。社長の怪しい血の代わりに、活きのいい社員さん５人分の血が弊社から提供された。世の中のためには、これでよしかと…。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月23日

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  きもの文化。

  弊社の創業期以来、大変お世話になっている取引先の新年会。例年より、１ヶ月遅いことから、今年最後(笑)の新年会に出席する。各地で、きもの教室を開講されており、最盛期には、富山、新潟、長野、石川、福井と、各県で生徒募集のチラシが毎週のように新聞に折り込まれ、着付けのテキスト等、たくさんの仕事をさせていただいた。現在、一時ほどではないにしろ、富山、新潟を中心に着付けと組みひも教室を通し、日本の伝統文化の継承と新たな人材の育成に尽力されている。今日は、その講師の先生方の会の総会後の新年会ということで、例年の如くホテルの会場は、きもの姿の先生方で埋め尽くされる。まさに、壮観である。何となく、スーツ姿と男性であることが気恥ずかしくなるような雰囲気。華やかな中にも、しっとりと落ち着いた感じは、着物ならでは…。ちょっと残念なのは、講師の先生クラスの方々なので、｢振袖さん｣が極少数であること(笑)。みなさん、日頃顔見知りであり、年に一度の顔を合わせる場、ということで、ステージでは、踊りやカラオケが、にぎやかに披露される。日本舞踊など、そちらの先生も兼ねていらっしゃる方が多く、いつもながらの皆さんのプロの芸に感心する。一応来賓ではあるが、取引業者という立場上、座を盛り上げる？ために、カラオケをリクエストされる。酔った勢いで、同じく来賓の新聞社の業務部長さんと即席ユニットで、｢あずさ２号｣を熱唱する(いかにも古い！)。ハモリも中途半端、声も裏返ったりしたが、まぁなんとか、務めを終え、無事に閉会となった。やはり、日本の女性には、着物姿が似合う。若い人が着物を着なくなったのは、着付けの難しさ、めんどうくささがあるのだろう。一人では着られない、という思い込みもあるが、基本さえしっかり教われば、できるのではないだろうか。さらに、せっかく着物を着たからには、それを多くの人に披露する場がもっと増えれば、もう少し、気軽に、着物を着てみたい、と思われるのではないだろうか。かく言う私も、紋付羽織袴を着たのは、自分の結婚式のみ。日本の世界に誇る伝統文化が、このまま廃れていくのは、ほんとうに残念。着せ替え人形役にしかなれない私ができることといえば、せいぜい、着物姿の女性に、｢ＨＯＷ　ＢＥＡＵＴＩＦＵＬ!｣と賞賛の言葉をかけることくらいしかできないが、それでも、それを地道に(笑)、心がけていきたいと思う。大和撫子は、着物と大和心がつくりあげた、世界に冠たる日本の女性美である。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月19日

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  修行。

  神社仏閣をくまなく巡り、日々の神前の祝詞、仏前の読経等を欠かさず、ひたすら魂を磨かんと、いかに信心深き生活をなそうとも、ただそれだけでは、魂の成長と生活は成り立たない。この世とは、目に見える世界と、目に見えない世界が融合・混在する世界。どちらかひとつだけ、ではなく、どちらも生かし、活かすことが、学びになる世界。単独ではなく、両立、対、組のかたちが、調和をよぶ世界。生活とは、生を活かすこと。生き生きと、活き活きと。学ばんとして、学ぶ。学ぼうとせずして、学ぶ。すべては、学びそのもの。学びにも表面上の三次元の学びと、次元を超えた深い魂の学びとあり。どちらにも優劣なし、軽重なし。どちらもともに、全なる学び。一見、悲惨で、どうしようもない不幸でさえ魂は、その体験から学ぶ。体験から学ぶというより、体験そのものが学び。もし、あえてまったく働かない人がいたとしても、その人は、働かないことで、どういう体験ができるかを、実際に体験し、学ぶことになる。深山幽谷においての難行苦行は、行の最たるものにあらず。かといって、神仏を否定し、唯物論、二元論に徹するも、また最たる行にあらず。もちろん否定するものにもあらず、ただ極端に走ることを戒めるのみ。弦は、張り詰めても緩みすぎても音鳴らず。中庸、中道の適度の張り具合のみ、ただ妙なる音を奏でる。日常のあたりまえに感じる言行に、意識を向け続けること、気づいていると気づかずして気づき続けること。これこそ、安易行(安全、安心、易しい)なり。安易行こそ、信じ難き、理解し難き、行ない難き難行なり。宗教(信仰)と生活は、別にあらず。こころの中に、神社仏閣を建て、それに祈りを捧げる。行住坐臥、生活のすべてが修養修行の教材になる。朝の洗顔は、肉顔とともに、こころの顔を洗うこと。食事は、体の栄養とともに、こころの栄養にもなる。掃除洗濯は、こころの塵、芥の祓い清め。排泄は、こころの執着、囚われの放棄。クリア(明白)になれば、なんということはない。暗闇に明かりが灯れば、すべては明らかに。新たに生まれたものなどなく、すでにあったもの。ただ暗くて見えず気づかずいたものに、光りが当たって、観え、気づくのみ。お釈迦様は、自らの悟りのすべてを他に与えられようとされた。それによって、すべてを得ようとせずして自ずから他より得られた。他を活かさんとしたとき、他から活かされた。自他一如。霊主体従。心身不二。すべてはひとつであり、順序の区別あるのみ。本体はひとつであり、はたらきの順序が異なるのみ。むろん、お釈迦様の足元にも及ばぬが、その徳を慕って生きる。今日も静かに微笑んで、こころの神仏に合掌礼拝せん。行を修めるとは、天命に生きること。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月15日

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  まちづくり勉強会。

  月に一回のまちづくり勉強会。本日の講師も、新生、富山大学芸術文化学部教授。建築のプロであり、民間からの招聘(しょうへい)教授のひとり。大阪出身で、高岡に赴任されて二年目。文化功労者、東大名誉教授の安藤忠雄先生のお弟子さんにあたる。いいまちの条件とは、まちの風情が肌身に感じられ、まちのどこにいても、自分がそのまちのどこにいるのかが、しっかりイメージできることだという。そして、目指すべきは、やはり美しさの追求であり、そのためには、その場らしさの確立、分かりやすさの確保、親しみやすさの実現、が必要。そして、まちづくりの１２のポイントとして１．まちを一望する場(高台等)がある２．まちの目印(象徴)がある３．親水空間がある４．中央公園がある５．歩行者専用道路がある６．特徴のある街並みがある７．内部化された(全天候型)広場がある８．公共の広場がある９．休める街角がある10．軸としての大通りがある11．散歩道がある12．まちの記憶(歴史)があるを、あげられた。そして、我がふるさと高岡には、大なり小なり、以上のすべてがそろっているという。が、が、が、・・・惜しむらくは、それらすべてが、｢ばらばら｣なのだという。ほんとうに惜しい、もったいない。越中の国司として赴任した大友家持卿による万葉集に最も数多く歌われた地であり、前田家の台所をあずかる商業都市であり、加賀二代藩主、前田利長公の墓所やその菩提を弔うために造立された国宝瑞龍寺をはじめとする、前田文化、銅器・漆器の伝統産業のまち。歴史と文化のまち、たかおか。素材・原石は確かに素晴らしい。が、そこに住むものにとっては、その素晴らしさがあたりまえになって、それに対する誇りや感謝の念が、欠けてしまいがちになる。要は、恵まれ過ぎて、感謝の念が足りないのである。人のこころも、どちらかといえば閉鎖的であり、人の幸せをねたみ、人の不幸を望むような、足の引っ張り合いの、さもしい根性が無きにしも非ず。総論賛成、各論反対。対岸の火事は高みの見物、火の粉が我が身に降りかかると騒ぎだす。火中の栗は、決して拾わない。力(今は、お金がその象徴)こそすべて、自分さえ良ければよい。こころが、ばらばらなのである。市外、県外から来られた方たちは、ズバリ、そこを指摘される。もちろん、そんな人たちばかりではない。明るく、快活、明朗で、人情に厚く、思いやりにあふれ、いろいろな分野で、数々の業績を上げている人たちももちろん多い。が、とかく欠点が目に付いてしまうのも人間の性(さが)。多くの若者は、都会にあこがれ、田舎を顧みない。ハードもソフトも、素晴らしい素材・原石をより磨き、アピールし、有機的につなぐことが今、最も求められている。クリア道による心の浄化。浄化とは、すなわち悟り。どこにもとらわれがなく、こころは常に自由自在。自分の本体を知った人ばかりが住むまちは、どんなにか、光り輝くことだろう。まちの魅力は、そこに住む人の人間的魅力そのもの。まず、自分から。たったひとりからでも、たったひとりだからこそ。こつこつと、もくもくと。ただ｢今ここ｣の流れの連続とともに、我が本性そのものに、気づき続けてゆかん。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月13日

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  愛と恋。

  愛は、合い。合わせるということ、一致ということ。神を愛せよ、とは、神に我を合わせよ、神と一体化せよ、ということ。一体化して、愛となる。そして祈りとなる。｢神に逢いたい｣との…。恋は、乞い願う。同化せんと、希うこと。神に恋するとは、｢我がもとに、来たれ(来い)｣と請うこと。神を招くことなり。すなわち、信仰なり。信じ、仰ぎ崇めることなり。ありがたし、かたじけなし、もったいなし、心・念・魂の信なり。神とは、慈悲慈愛なり。慈とは、與楽、楽を与えんとすること。悲とは、抜苦、苦を取り除かんとすること。神とは空なり。神に同化せんと思えば、自らを空とする。自らを空にするとは、自悲を慈悲に、自愛を慈愛に、こころを昇華、浄化するのみ。心身の垢を落とすべし。垢とは、執着と未練なり。こころの隅に溜まりたる塵を、慈悲と愛の箒で、祓い清めるべし。なにごとの　おはしますかは　しらねどもありがたさ　かたじけなさ　もったいなさに　なみだこぼるるなんという　こともなきにも　くちぐせにそぼはつぶやく　おかげさま　ありがたい　あぁごもったいない今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年03月06日

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  宗祖降誕会。

  鎌倉幕府の軍勢が、京都の公家政権を圧倒した｢承久の乱｣の翌年、貞応(じょうおう)元年(１２２２)２月１６日、お釈迦様の命日の翌日、日蓮上人が生まれた。関東の東端、安房国(あわのくに・千葉県安房郡)の小湊という漁村。後に宗祖自ら、｢海辺の漁夫の子である｣と言い、｢世界の中で、お釈迦様の生誕地から遠い東の果て、はるかなる海中辺境の小島、日本。その日本国安房国に賤民の子として生まれた｣と。幼名、善日麿(ぜんにちまろ)。12歳の夏、虚空蔵菩薩を本尊とする清澄寺(せいちょうじ)に上がり、16歳で出家、得度し是聖房蓮長(ぜしょうぼうれんちょう)の名を受け、ご本尊に｢日本第一の智者となし給え｣と願を立てられた。｢『日本第一の智者となし給え』と、申し願ったことを不憫と思われたのか、虚空蔵菩薩が眼前に高僧となって現れ、明星のような智慧の大宝珠を授けてくださった｣と、後に語られている。虚空蔵堂でこの奇瑞を感じた蓮長は、堂を退いて階段を下りるとき、心身昏倒して凡血を吐き、気絶して倒れたところを発見され、覚醒されたという。凡夫の血を吐き捨て、仏弟子として歩み始められた。本願によるこの凄まじい体験によって、｢一切経を見るに、八宗派ならびに経蔵の勝劣が、手に取るように明らかになった｣という。そして二つの疑問が…一つ目は、｢仏法とは、一人の釈尊の教えであるのに、今のように多くの宗派が優劣を争っているのはどういうわけか。釈尊の本意は、どの経にあるのだろうか｣二つ目は、｢仏教の弘まっている国は平和で安穏なはずが、なぜ天皇が武士に殺されたり、上皇が島流しにされたりと、世の中が乱れに乱れているのだろうか」その疑問を胸に、清澄寺を出た青年僧蓮長は、鎌倉、比叡山、京都、奈良、大阪へと諸大寺遊学の旅に出るのである。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年02月16日

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  釈尊涅槃会。

  一切の世の中において生まれたものはすべて死に帰る寿命は限りないように見えても必ず尽きるときがやってくる盛んなものもいつかは衰えて病に倒れついには果てるときを迎える　(涅槃経より)私は老いた。人生の旅路を終えんとす。何を嘆き悲しむのか。私が常に語り聞かせたことを思い出しなさい。生まれたものは必ず死ぬ運命を免れない。すべてのものは変化し、形を変えるという真理を。ここで命を失おうとしているのは我が肉体にすぎない。私が悟った最高の真理は、人々が実践を続ければ、命を失うことはない。そこにこそ、永遠に私は生き続けるであろう。この｢悟り｣のみが、全宇宙において絶対不変の真理なのだから。自らを灯(ともしび)として生ききなさい。法を灯(ともしび)として生きなさい。いろいろな現象は、過ぎ去るものである。たゆまず、おこたらず、あせらず、信じた道を、ただひたすらに進みなさい。私は、疲れた。私は、もう横になりたい。往ったものよ　往ったものよ彼岸に往きしものよ彼岸へと完全に往きしものよその悟りに幸あれここに智慧の心の完全成就を観る　(般若心経より）今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年02月15日

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  七回忌法要。

  本日、檀那寺の先代ご住職の、七回忌法要にお参りさせていただいた。平成１２年２月１日にご遷化(せんげ)。　　　遷化とは…　　　　　《この世の教化を終え、他の世に教化を移すの意》　　　　　　高僧や隠者などが亡くなること。入滅。　　　高僧や、隠者であられなくても、　　　もっと普通に使われていいように思う。　　　死亡、死去、逝去よりも、　　　往生、遷化のほうが、次の世での生を暗示している。早いもので、もうすぐ、丸６年が経とうとしている。今日もたくさんの方々のお参りがあった。読経の中、お元気なときのお顔や声が思い出される。供養文の読み上げに、目頭が熱くなる。やはり、笑顔と笑い声のすてきな庵主さまだった。たくさんの想い出が、縁ある人たちそれぞれのこころの中で、今もなお、あざやかに生きている。人は、死して、何を遺すのだろう。遺すものとは、自分以外に与えたもの、伝えたものに他ならない。遺したものが、残された人のこころにまた新たなものを産み出すこと、それこそが遺産。自分が得たものは、この世には遺してはいけない仕組み。この世とあの世。かくり世とうつし世。この世での別れが永遠ではない、とは言うもののやはり、別れはさみしいもの。葬儀や法事に、義理や見栄や世間体からだけではなく、こころから別れを哀しみ、お世話になった感謝を述べ、また、いつかどこかの世で必ずお逢いしたいものと、ひそやかな願いを胸に抱いて、素なるこころで参列してくれる人をどれだけ残せるのか…。それこそが、この世に生まれてきた甲斐、生きた証なのかもしれない。｢法唱院日英｣大法尼の遺徳を偲ぶ。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年01月28日

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  管理と活用。

  自己コントロール。コントロールを｢管理｣ととらえると、窮屈になる。自己管理。発想が小さくなる。守りに入る。・・・してはいけない、するべきではない。コントロールを｢活用｣ととらえると、楽になる。自己活用。発想が柔軟に、開放される。発展性が生まれる。・・・したほうがおもしろい、したほうがうまくいく。管理から活用へ。管理職から活用職へ。活用とは…機能・能力を十分に生かして用いること。効果的に利用すること。人材を人財へと活用するのは、誰かではなく、自分から。命を生かすからこその、生命。命をどう使うかが、使命。命を生かして使うことこそが、生きがい。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年01月26日

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  新春例会。

  ライオンズクラブの新春例会。地元の女性声楽家の歌声を聴く。歌声ももちろん素晴らしかったが、最初のお話もとても心に残った。『高校から東京の音楽専門学校に通った。はじめはピアノを志したが、才能の違いに断念。それじゃあ、声楽家になろうと海外留学。が、そこで、指導教授から｢体そのものが楽器である声楽家には、あなたのその小さな体と体力では絶対に無理。あきらめなさい｣との宣告に、猛反発。人間、｢ダメ！｣と言われてそのまま引き下がるわけにはいかない！と、逆にその言葉を糧に一所懸命にがんばってきた。無理に太ろうと思って病気になり、無理に体力をつけようとして骨折したりした。そんな体験の中で、人間、努力は必要だけれども、自分の器にあった努力ではないと、うまくいかないと悟る。音楽の原点は、音を楽しむこと。楽器である、自分を楽しむこと。そして、かつて無理に努力をして失敗したことも、今は、後進を指導していく際にとても役に立っている。なぜなら、できてあたりまえの人には、できない人の気持ちや、どうしたらできるようになるかは、決してわからないし、教えることはできないのだから…。今までのすべての体験に、感謝しています』｢正月の歌・一月一日(年の始めの～)｣、｢富士山(頭を雲の～)｣、｢見上げてごらん夜の星を｣、｢乾杯」を即興アカペラでご披露いただいた。いつでも、｢今ここ｣がスタート地点だという想いを込めて…　　乾杯！　　　今　君は人生の大きな大きな舞台に立ち　　遥か長い道のりを　歩き始めた　　君に　幸せあれ！今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年01月12日

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  もがく話。

  むかしむかし、ちょっとむかし二匹のこれまたちょっと性格の違う、友達同士のカエルがおったそうな。ある日、あるとき、誤って二匹とも、クリームがいっぱいに入った二つの桶にそれぞれ落ちてしまったそうな…。一匹は、｢こんなとろとろした水は見たことがない。こんなところに落ちてしまう体験なんてはじめてだ。どうもがいても無駄、体力を消耗するだけのようだ。ここで死ぬならそれも運命、潔く受け入れよう。でもできるだけ、長く生きてやる」と、ぷかぷか浮いていたそうな。もう一匹は、｢こんなとろとろした水は見たことがない。こんなところに落ちてしまう体験なんてはじめてだ。こんなところで死にたくはない。いや死んでたまるか、何としても自力で抜け出してやる｣と、手足を必死に動かし、もがきにもがいたとな。潔くはないが、命を大切にしたいという強い想いが故じゃ。さて、この二匹、この先いったいどうなってしまうのか、ここで、ちょっと時間をとって考えてみてくれんかの…。二匹とも助かるか、二匹とも死んでしまうか、一匹だけ助かるのか、そして、それぞれの理由もの。自分だけのストーリー、つれづれなるままにじゃて…(笑)。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。(蛇足)あきらめたカエルは死んでしまう。あきらめずにもがきにもがいたカエルは、足元のクリームがバターになり、固まって脱出できた…。話です(…笑)。自分の力の及ばないハタラキに身をゆだねる潔さも必要、また、時には苦しくても自分の力を信じて、じたばたじたばた、もがくことも必要なのかもしれませんね。不思議に面白きかな、愛しき人間。

  2006年01月11日

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  青春時代。

  昨晩、新年会をかねて、今年の夏のお盆休みに、高校の学年同窓会を企画しようということで有志？６名が集まった。昭和63年、創校90周年の際に一度開催したきりで、もう20年近く経過しており、ちょうど満50歳を迎える前に開催しようというのである。まだまだ準備の準備段階といった状態で、とりあえずは９クラスのそれぞれの男女１名ずつの世話人を決めて、世話人実行委員会を来月開催することになった。私は、同窓会の学年代表幹事である関係で、名ばかりの学年同窓会責任者として呼び出されたのである。とにかく、どちらかというと新年会がメインのようであったが、久しぶりにまた楽しい特別のひと時を過ごした。というのは、今回、実質的な世話人として名乗りを上げてくれたのは、どちらかというと、高校時代、県内有数の進学校での、受験戦争という試練をうまく乗り切れなかったメンバーたちだったからである。はっきり言えば、勉学の面では決して優等生ではない、限りなく劣等生に近い同級生たちだった。私はといえば、入学時はトップクラスにいたのだが、自分で｢頭がよい｣という錯覚から｢勉強しなくてもいい｣、と結論付け成績はだんだん下がりのプライドばかり高い、元優等生。彼らとは、高校時代はどちらかといえば一線を画していたのである。彼らは、それこそもう今だから時効だが、飲酒、喫煙、マージャン、パチンコ、バイクの運転、深夜俳諧等々、補導の一歩手前、あるいは実際に補導された経験のある、伝統ある進学校にあるまじき生徒たちだったのである(笑)。その面影を今にくっきりと残しながら、当時の悪さを懐かしそうに語る、今も元気で地元で活躍している初老の猛者たちの姿に、自分の中の一抹の寂しさと、うらやましさを感じてしまった。なぜ、当時、彼らとこんなふうに打ち解けて話さなかったのだろう。こころ許して、話せなかったのだろう。彼らは、彼らなりに、めいっぱい青春を謳歌していた。ひとりの言葉が耳に響いた。｢オレたちは、校舎の中では劣等感のかたまりだったけど、校舎の外では、優越感のかたまりだったんだ…(笑)」今から想えば、当時の私も苦しんでいた。親を筆頭に周囲の期待、変に高い自我プライド、先の見えない不安…。そんな思いを、誰にも相談することなく、悶々と内にこもらせていた。自分に不正直で、素直に自分を表現できない…まわりに相談してもどうにもならない、自分のことは自分で解決するしかない、という思い込みと傲慢さ。実にいやな、暗い人間だったんだと想う。そのときも、もうちょっとよくまわりを観ることができたなら、すばらしい仲間たちが手を広げていてくれたんだということに、ようやく気がつくようになった。ありがたさが、身にしみる。青春時代が　夢なんて　後からほのぼの想うもの青春時代の　まんなかは　道に迷っているばかり青春時代の　まんなかは　胸にとげ刺すことばかり気づいた時は、すでに遅し。が、時は、まだ今ここにあり。我もまだ命あり。今あるは、過去あるからこそ。すべてに感謝。青春時代のやり直し、今ここからと、改めて誓う。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年01月08日

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  命のいろはうた。

  い　いちばんでなく生きる。ろ　論より今ここに生きる。は　はなやかにはれやかに生きる。に　にっこりにこやかに生きる。ほ　ほがらかにほほえんで生きる。へ　へこたれずに生きる。と　とにかく生きる。ち　地に足をつけて生きる。り　理想を生きる。ぬ　ぬくもりを与えて生きる。る　類をもって生きる。を　…を生きる。わ　わたしを生きる。か　かならず生きる。よ　よろこんで生きる。た　楽しく生きる。れ　冷静沈着に生きる。そ　それでも生きる。つ　つまらぬ世をおもしろく生きる。ね　根を張って生きる。な　なにがなんでも生きる。ら　らしくらしからず生きる。む　向かい風を受けて生きる。う　うまくてもうまくなくても生きる。ゐ　いつでも生きる。の　のびのび生きる。お　おおらかに生きる。く　苦を楽しんで生きる。や　やるだけやって生きる。ま　まけないで生きる。け　謙虚に生きる。ふ　踏みしめて生きる。こ　こだわらずこだわって生きる。え　笑顔で生きる。て　手を結んで生きる。あ　明るく生きる。さ　さわやかに生きる。き　厳しさとやさしさに生きる。ゆ　愉快に生きる。め　めざめて生きる。み　みごとに生きる。し　死んでも生きる。ゑ　縁に生きる。ひ　ひだまりのごとく生きる。も　もちつもたれつ生きる。せ　せいいっぱい生きる。す　澄み切って生きる。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年01月07日

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  誕生日。

  １月４日は、父と長女の誕生日。それぞれ、満77歳と、満16歳を迎えられた。長女の誕生する、３日前、平成２年の１月１日に義母が亡くなり、無事に葬儀を終えたその夜、長女が生まれた。義母はむろん、長女の誕生を楽しみに心待ちにしていたが、12月に体調が悪いと入院したまま、あっけなく逝ってしまった。今でも、妻の心中を察すると心が少なからず痛む。皆が｢あけましておめでとうございます｣、とあたりまえに挨拶を交わす日が、母の命日に当たるのである。本家の従兄弟は、誕生日が元日。けっこう、友人知人にも元日生れの人が多い。彼ら彼女らは、いつも誕生日が、お正月の祝いの陰に隠れてしまうと嘆く。考えてみれば、１年のうちの１日なのであるから、他の日と同じように、生まれる人も逝く人もいるのである。でもそこに、なにかのハタラキを感じないわけにはいかない。寿命とはいえ、大いなる意志を感じてしまう。人知れない意味が、きっとそこにあるのだろう。あらためて、命の不思議を想う。生かされて活かされて生きている命。あたりまえでは決してない、今ここの命。生まれる日も、逝く日も、ともに｢命の日｣としての命日、そして｢命を寿く日｣としての寿命を想う日。おめでとうございます。ありがとうございます。素なるこころから。今、ここにしかいない、愛がいっぱいの｢ほんとうの自分｣を再発見し、｢こころの本性(心)｣を覚醒した目でしっかり自覚、確信できます。こころのしくみを学び、こころの浄化が自然にできるようになります。自身と自信をもってお勧めします。安心して、ゆだねてみてください。すべては｢今ここ｣、浄化にいたるクリア道。

  2006年01月05日

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