[おもいのままに] カテゴリの記事

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• 愛について

  愛は、感謝と対（つい）になる。愛を与えるから、感謝が与えられる。愛が感謝になり、感謝が愛になる。愛は、無関心と対峙する。愛は、こころを寄せる。愛は、恐怖の対極にある。愛は、こころを安んじる。愛は、思いやる。ねたまない。恨まない。求めない。苛立たない。すべてを包み込む。すべてを信じる。ひとつを信じる。無条件の愛は、ただ光る。ただあるがままに。光そのものとして。ひとつの光にすべてが光る。出愛（出合い）に感謝。

  2008年07月01日

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• 無責任

  無責任とは、人には「責任が無い」ということよりも人は自分自身を含めた誰をも「責める任には無い」ということ。資格も無い。役割も無い。権利も無い。無いことは、しないこと。

  2008年04月12日

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• つながり

  すべての見えるものは見えないものにつながっている。すべての聴こえるものは聴こえないものにつながっている。すべての感じられるものは感じられないものにつながっている。人間の五感で認識できるものは人間の五感で認識できないものにつながっている。認識できないからといってそれが存在しないわけではない。すべてはすべてとつながっている。なにかを考えられるということはきっと、なにか考えられないものとつながっている。人はそれを神と認識し自覚した。

  2008年04月11日

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• 祈りの言葉

  神よ変えることのできるものについてそれを変えるための勇気をわれに与えたまえ。変えることのできないものについてはそれを受けいれるための寛容さを与えたまえ。そして変えることのできるものと変えることのできないものとを自覚できる知恵を与えたまえ。わが内なる神よ。すでに内在する勇気と寛容さと知恵に気づかせたまえ。

  2008年04月04日

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• 仕合わせ。

  幸せとは、仕合わせ。相手が自分に合わせてくれることを望むのではなく、自分が相手に真心で仕え、合わせることから始まる。和合の秘訣は、自分から。自分が和すること。相手には要求せず、待つこと。相手は合わせ鏡。本体が変われば、映る像も変わる。映す像が変わる。少なくとも、言行一致でなければならない。できれば、想いと、ことばと、行いの三つが整合していることが望ましい。人間の幸せは、福・禄・寿のバランス。福とは、人間関係。禄とは、もの(お金)との関係。寿とは、健康関係。それぞれを仕事(お仕え事)として、合わせること。具体的には、言(ことば)、音(音楽・波動)、色(セルフカラー)、数(生年月日等)、それぞれに霊あり。言霊、音霊、色霊、数霊。霊とは、因縁浅からぬ、という意味。そこに、さらに魂を込めて、四霊魂のバランスを合わせ、調和させること。幸せ(仕・四合わせ)は、想いのままに。

  2006年11月09日

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• 探し場所。

  まず、探し物が何かがわからないと、探せない。また、矛盾に感じるが、探し物がどこにあるかわからないと、探し出せない。湖では、鯛は釣れないのである。神仏は、はるか彼岸にいらっしゃるのではない。神仏にとっては、此岸も彼岸も無し。神仏は常に私たちを包み込み、見守っていただいている。神仏は外にのみあらず、我が内に遍満す。外に求めず、内観せよ。主観的な価値判断を加えず、ただ客観的にモニタリングせよ。極楽を悟りてみれば　遠からず　十万億土　たった一足極楽は西にもあらず東にもあらず北にもあらずみんな身(南)にあり探し場所は、我が身なりけり。

  2006年11月02日

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• 今この瞬間。

  昨日は去った・・・それはすでに単なる夢。過去にはただその記憶が残るのみ。希望という名のスクリーンに投影される明日は、幻影か、ただの見せかけか。昨日の病をなぜ嘆き悲しむことがあろう？思い出をなぜ悲哀の色に染めることがあろう？明日には起こらないことを、なぜ思い悩むのか？昨日は去った・・・もう二度と戻らない。残されたのは平穏と安らぎ。明日を知る人間はいない。そこにあるのは、希望と信頼。私の手にあるのは、今この瞬間だけ。無駄にするも、うまく使うも私しだい。私の未来は、今日の私の生きかたしだい。今この瞬間、私は過去と未来を創っている。過去と未来を選んでいる。今、私がしていることで、今、私が口にしたことばで。だから私は、未来を恐れない。過去を悼(いた)むこともない。今日できること、すべてをしているから。今この瞬間を生きているから。あたかもこれが最期のように。あるいはそうなのかもしれない。だれにもわかりはしない。だれにわかるというのだろう？　　　　　　　　　　　　　　（Ｔ．Ｃ．ハワード)

  2006年10月31日

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• 日暮れ坂

  なんのために　やすらぎに背を向けて　なんのために　ひとり行く　日暮れ坂ほこりに汚れた上着を肩に　出逢いと別れ　今日も重ねる振り向いたら　何もかも崩れ去る振り向かずにひとり行く　日暮れ坂夢は遠く　傷ついて倒れても　夢の重さ嘆くまい　日暮れ坂ネオンの灯りは　華やかだけど　吹きすぎてゆく風は冷たい風の中でひらく花　枯れる花風に吹かれひとり行く　日暮れ坂輝き忘れた都会の星よ　ささくれだった人の心よ遠い道の果てで　呼ぶものはなに遠い道をひとり行く　日暮れ坂作詞　水木　かおる　作曲　遠藤　実歌　　渡　哲也哲学とは、なんのために、と自らに問うこと。答が出なくとも、問い続けること。すでにあるものに至るのではなく、見出すこと。正解はない。自解があるのみ。なんのために・・・。そして、どうしたら・・・。目的(地)を決めて、その実現(に至る)を図る。命の希求するままが、あるがまま。希哲学。【哲学】 philosophy（フィロソフィー)の訳語。ギリシア語のphilosophia(フィロソフィア)に由来し、「sophia（智）をphilein（愛する）」という意。西周(にしあまね)氏が賢哲を愛し希求する意味で「希哲学」の訳語を造語したが、のち「哲学」に。１．世界・人生などの根本原理を追求する学問。古代ギリシアでは学問一般として自然を含む多くの対象を包括していたが、のち諸学が分化・独立することによって、その対象領域が限定されていった。しかし、知識の体系としての諸学の根底をなすという性格は常に失われない。認識論・論理学・存在論・倫理学・美学などの領域を含む。２．各人の経験に基づく人生観や世界観。また、物事を統一的に把握する理念。

  2006年10月21日

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• 忍耐力。

  そのどんぐりは、いつか芽を出そうと思っていた。必ず大木になれるんだと、確信していた。だから、不安を感じることなく、待つことができた。４千年もの間。ただ、じっと、発芽の環境が整うまで、ただただじっと、待ち続けた。結果に確信がもてたとき、無限の忍耐力が生まれる。縄文アラカシ。どんぐりの中を切り開いても、そこに、目に見える樫の木はない。が、土(栄養)と水と適温、空気、日光等々、環境条件が揃うことによって、小さなどんぐりからは想像もつかない、堂々たる樫の大木が育つ。どんぐりの本質は、目には見えない。目には見えないだけで、それはそこに存在し続ける。そしていつか、それは目にも見える形となって表れる。それが命のプログラム。すべては宇宙の中の出来事。そしてまた、宇宙はすべてに遍満しているがゆえ、すべてのなかに、宇宙は存在している。我がうちに、宇宙あり。疑い怖れるなかれ、認め、信じるがいい。認他(多)意力を。

  2006年10月19日

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• 押し付けないこと。

  自分は自分。私は私。あなたはあなた。みんなはみんな。世間は世間。みんなそれぞれ。みんな違うということが、共通点。みんな違っているということが、みんな同じところ。無理に、同じにする必要はない。自然に、違っていることが、同じなんだから。自分を押し付けないこと。相手を受け容れること。そして、自分を押し付ける自分をも、受け容れること。ただありのままに、あるがままに。それが、違いを認め、ひとつながりに気づく道。押し付けなくても、押し入れなくても、押し込めなくても、それは、ただそこにある。

  2006年10月17日

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• 受け取り上手。

  受け取り上手な人は、与え上手。与え上手な人は、受け取り上手。心清く生きることと、豊かさとは相容れない。そう思っていると、現実もそのとおりになる。豊かさとは、必ずしも物欲の表れでもなければ、利己性とも結びつかない。精神性と物質性は、まさに車の両輪。対立(たいりつ)するものではなく、対(つい)で成立(せいりつ)するもの。精神的なものと、物質的なものとを一体化、融合させるところに創造の価値がある。人はみんな、豊かになる資格がある。人はみんな、幸せになる義務がある。かけがえのない命を、与えられているのだから。大いなる存在を支える、存在の一部なのだから。大いなる存在、そのものなのだから。

  2006年10月16日

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• 失敗しても。

  失敗とは何か、自分で決めたらいい。どんな状態なのか、どんな結果なのか、どうなったら失敗なのか。自分以外のすべての人が、｢それは失敗！｣だと思ったり、言ったりしたとしても、自分がそれを、どうとらえるかは、自由。自分がそれを失敗だと認めない限り、それは失敗ではない。ただし、そこには、責任がもれなくついてくる。あきらめるのではなく、あきら(か)める。そのものをあるがままに、明らかに見極める。結果というものはなく、実は、すべてが過程だとしたら・・・。学びのプロセスだとしたら・・・。一喜一憂して、こころ乱されることはない。安定したこころのもとに、一喜一憂を楽しめる。来たところも、行くところも決まっている、・・・としたら。来たところに、戻り行くだけ。失敗をしたことがない人はいない。いるのは、失敗から学んだ人と、学ばなかった人。失敗も、経験という学びのひとつ。失敗を恐れず、チャレンジしよう！我が心に、言い聞かす。笑って、笑って、ぶ～ぶ～言っていないで、行動しよう！ころんだら、痛みもしっかり味わって、また起き上がれば、いいじゃないか！

  2006年10月10日

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• たんたんと、だんだんと、どんどんと。

  冷淡なのではなく、耽々とでもなく。淡々と、坦々と。だんだんと、暖々と。そして、ドンドンと叩く。こころの扉。まず自分から。そして、すべての扉。どんどんと、ひらいてゆく。自動扉の如く。自然に、縁より、華咲くが如く。

  2006年10月05日

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• ｢清貧｣から｢清富｣へ。

  ｢清貧｣とは・・・、私欲をすてて行いが正しいために、貧しく生活が質素であること。富を求めず、正しいおこないをしていて貧しいこと。｢清貧｣という言葉は辞書にはあるが、｢清富｣という言葉はない。清く、正しく、美しくしていたら、富むことはできず、貧しいままなのだろうか。なにかおかしい。｢貧しい｣とは・・・、１．財産や金銭がとぼしく、生活が苦しい。貧乏である。２．量・質ともに劣っている。粗末である。貧弱である。乏しい。３．満たされていない。とかく、物質面が強調されるが、｢心が貧しい｣というのは、心が満ち足りていない、ということ。心の貧しさ＝むさぼりの心、とすると、物質的に貧しいと、心までより貧しくなってしまいがち。であるならば、心が弱ければ弱いほど、やはり求めるべきは、｢清貧｣ではなく、｢清富｣。清く、正しく、美しいからこそ、聖なる富が訪れるのではないのか。｢清貧｣でいい、貧しさこそ、｢清さ｣の証と信じていれば、現実はその通りに。たしかに、それもまたよし。が、物質的な富を得て、より豊かな心で、｢清さ｣を実証するのもまた人生。すべては、思いのままに。すべては、決意のもとに。まずは、言霊(ことだま)遣いから。

  2006年10月02日

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• 何度でも・・・。

  倒れたら、また、立ち上がればいい。ただし、なぜ倒れたのかを考えてみる。そして、もう倒れたくないのであれば、どうしたら、もう倒れなくなるのかを考えてみる。そして、やってみる。そのためには、倒れたままでは試せない。とにかく、もう一度、立ち上がること。たとえ、すぐには体が起きなくても、心まで倒れたままにしておいてはならない。自分の足で立つ。心は、そう決めれば、奮い立つ。何度でも、何度でも。そもそも、倒れるためには、ちゃんと立っていたということ。這い這いから、つかまり立ち、そして自分の足で歩きたい、ただその思いのためゆえに、何度転んでも、あきらめなかったじゃないか。何度でも・・・何度でも。心を立てる、立志のとき。

  2006年09月28日

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• 汚れても・・・。

  汚れたら、洗えばいい。手が汚れたら、その手を。足が汚れたら、その足を。顔が汚れたら、その顔を。全身が汚れたら、全身を。汚れる、ということは、もとは、汚れていなかったということ。もともとは、汚れなんてなかったということ。汚れることによって、そのことがわかる。もともとが汚れていたならば、汚れてもわからないのだから。二つを自覚すること。もともとは汚れていなかった、ということ。汚れは後からついた、ということ。そこに気づけば、汚れることを怖れることもない。汚れたことを悔やむこともない。ただ、｢汚れる｣、という体験を味わったのだから。そして、洗い流せばいい。どんなにひどい汚れでも、固くこびりついてしまっていても、必ず、汚れは落ちる。もともとの白は、汚れを落とすことによりより白くなり、より光を増す。その光は、汚れを知ったおかげで、やわらかく、やさしい。

  2006年09月27日

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• 克己（こっき）。

  克己・・・自分の感情・欲望・邪念などにうちかつこと。己(おのれ)に克つこと。そのものと、争って勝つのではない。相手を打ち負かして、勝つのではない。そのものから、離れてみること。我が内の、そのものに対する執着の念に気づくこと。対(つい)になるもので、プラス・マイナスをゼロに戻すこと。どうしようもない怒りがこみ上げてきたとき、怒りの正体を見つめること。怒りを押さえ込もうと争うのではなく、怒りを解放するやりかたを見つけること。存在を認め、あるがまま許すこと。私と小鳥とすずとわたしが両手をひろげてても、お空をちっともとべないが　とべる小鳥はわたしのように地面（じべた）をはやくは走れないわたしがからだをゆすっても、きれいな音はでないけど、あの鳴るすずはわたしのように、たくさんなうたは知らないよ。すずと、小鳥と、それからわたし、みんなちがって、みんないい。 （金子みすゞ）どんな怒りも、怒りを怒りと思わない人には、かなわない。悪に打ち克つには、善によるよりない。貧困は、わかち合うことによって克服できる。真実の前では、虚偽妄言は無力である。大河の向こう岸は、目に見えない。が、目には見えなくても、必ず彼岸(ひがん・向こう岸)はある。此岸(しがん・こちらの岸)にいたままでは、解決できなくとも、彼岸に渡れば、問題は問題でなくなる。そして、渡ってしまえば、彼岸は此岸となる。彼岸は、此岸でもある。小さな川を渡っていこう。はきものをそろえるはきものをそろえると心もそろう心がそろうと　はきものもそろうぬぐときに　そろえておくとはくときに　心がみだれないだれかが　みだしておいたらだまって　そろえておいてあげようそうすればきっと　世界中の人の心もそろうでしょうそろって、彼岸へ。

  2006年09月25日

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• ｢尊重｣について。

  尊重するとは、尊び、重んずること。極めて価値が高いと評価し、重くみる、ということ。人は、人からは、重くみられたいと思い願う。が、その重々しさは、あくまで外見の評価でしかない。一部の価値判断でしかない。またさらに、こころや、魂のレベルでは、尊重され、｢偉い人｣と言われるほど、特別な能力があるという、特別意識にもとづく錯覚からの高慢さゆえ、魂が固く、鉛のように重くなってしまうという。そうなったら、それこそ、｢浮かばれない｣(笑)。人は、軽く、明るく、なにものにもとらわれず、のびのびと、本来の輝ける存在に戻るため、魂のまわりについた執着の垢を、削ぎ落とすために｢今ここ｣にいる。人を尊重するのはとても大切なこと。相手の自己重要感を認めること。だからといって、自分が人からそうされたいと、無理に願う必要はない。自己重要感は、自分で自分を大切に思うこと。自分のあるがままを認めること。ただそれだけ。おのれの長を　説くことなかれ、(自分の長所を自慢しないこと）他人の短を　言うなかれ。　　　（他人の短所を指摘しないこと)(弘法大師・空海）

  2006年09月22日

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• 問いかけ。

  問いかけ・・・。誰に質問しているのですか？その人は誰ですか？人ではなく、神仏ですか？何を、答えてほしいのですか？もし、その答が、正解だとしても、自分の意に反していたら、どうするのですか？答を聞くだけですか？答を聞いて、どうするのですか？｢なぜか？｣がわかっても、それで納得できますか？どうしてなのか、わかりますか？なんのためなのか、わかりますか？自分は、いったい、なにものなのでしょう？その答は、誰も教えてくれません。誰にも、教えようがないからです。その答は、教えられるものではなく、自分で、気づくものだからです。自分で、自分が｢なにものか｣を気づくためには、自分がその｢なにものかのまま｣では、気づけません。｢なにものかでないもの｣にならなくては、｢なにものか｣は、わからないのです。その状態のまま、すなわち、あるがままでは、その状態に気づけないのです。そこで、あるがままではない状態を、味わい、あるがままの否定という、あるがままを否定するからこその苦しみを、体験してはじめて、あるがままで、よかったんだと気づくのです。求めなくてもよかったというのは、求めてはじめて、わかることなのです。完全さというのは、不完全さを知ってはじめて、知りうるのです。一体感というのは、分離感、孤独感を体験して、みんなひとつだと、気づくのです。それは、概念、観念、夢幻ではなく、実感です。イメージではなく、実体であり無限です。行動ではなく、状態であり、存在なのです。問いかけること自体を、やめてはいけません。問題も答も、すべて自分自身に内在しているのです。自問自答。・・・・・自らに問い、自らが答える。自悶自闘(倒)。・・・自ら悶え苦しみ、自我(エゴ)と闘い倒す。自門自灯。・・・・・自らの門に入り、自らを灯火と掲げる。いざ、あるがままに目覚めん！

  2006年09月19日

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• 出家せずとも・・・。

  日常生活の中で、たくさんの修行ができる。その気になりさえすれば。そう、決めさえすれば。なにかに成る、ための修行ではなく、なんであるかに気づく(悟る)、ための修行。そのための、大切な心がまえ。どんな人も、どんなことも、どんなときでも、１．裁かない。だれも、だれかを、なにかを裁く権利をもってはいない。裁く気持ちがある限り、こころの平和(平安・安らぎ)は訪れない。２．比較しない。どんな人にも、どんなものにも、その人、そのものならではの美しさがある。個性がある、存在価値がある、意義がある。違うものを、違う尺度で比べても、意味がない。相対的、二元論の観点からの解放こそが、悟り。３．評価(価値判断)しない。善い、悪いには、すべて条件が伴う。善・悪、幸・不幸、勝ち・負け、成功・失敗、敵・味方・・・すべて条件により変化する、相対的評価。自我(エゴ)は、常に自分を正当化しようとして、自分に都合のいい評価をくだしている。こころの平安を得るため、二元性から解放されるため、エゴの狡猾なワナに囚われないために・・・。日々の、あたりまえの生活の中での行。きっとそのために使う命。行(目覚めよう)をしてはじめて、行をしなくてもよかった(幻想・白昼夢だった)んだ、すべては、あるがまま(すでに目覚めていた)なんだ、と気づく、悟り。

  2006年09月17日

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• 魅力的。

  とってもすてき。とってもすばらしい。とっても魅力的。言われてすごくうれしいことば。だったら、人にもたくさん言ってみよう。きっと喜ばれるから。魅力とは、その人だけがもつ美点。魅力的オーラがその人を包む。キラキラはしていても、ギラギラはしていない(笑)。そして、魅力を発揮できるシチュエーションは、みんな違う。それが個性。魅力とは、磁力。磁力は、引きつける力でもあり、反発させる力でもある。そして、磁力は、自力。磁性は、自生。魅力的な生きかたをしている人が、魅力ある人。

  2006年09月15日

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• 待つことによって。

  すぐに手に入る喜びもあれば、待つことで得られる喜びもある。満腹時、どんなにおいしそうなご馳走が目の前にあっても、それは決して、空腹時のおにぎり一個には叶わないだろう。いつも温暖な気候の中で住む人は、厳しい冬の後に迎える春の喜びを知らないだろう。辛い練習の後に勝ち取った勝利の栄冠は、何も努力をせずして得たそれよりは、はるかに大きな喜びをもたらすだろう。種を蒔いて、収穫を待つ。妊娠を知り、出産の日を待つ。喜びと期待を胸に・・・。待つことは、単に忍耐という修練の意味をもつだけではない。待つことには、喜びが隠れている。それに気づけばいい。無いのではなく、隠れているのだから、探し出せばいい。その｢かくれんぼ｣こそを、楽しめばいい。｢人生は苦｣と、とらえる。｢人生は忍耐だ｣と、とらえる。すると、｢人生は、生きる喜びに満ちている｣ことになる。なぜなら、忍耐(待つこと)なくして、深い喜びは得られないのだから・・・。

  2006年09月13日

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• 過(す)ぎたるは猶(なお)及ばざるが如(ごと)し。

  何事でもやり過ぎることは、やり足りないことと同じようによくない。（論語)自信と過信。何事も自分の思いどおりにスムーズに事が運ぶとき、人は自信過剰になり、傲慢さが顔を覗かせる。うまくいっているときほど、謙虚に、まわりに対する感謝を忘れないこと。慎重さと柔和さを忘れないこと。確かに、よくよくしっかりじっくり観察すると、すべては、自分の思うとおりになっている。が、ここで気づくべきことは、その自分の本心(潜在意識)に、自分が気づいていないということ。思いの実現には、タイムラグがあるということ。いちばんふさわしいときに、それが実現されるということ。我々の本心(潜在意識)は、打ち出の小槌であり、アラジンの魔法のランプ。すべての願いをかなえてくれる。しかしながら、自分の思いどおりにすべてがかなうことを望んでも、それが、ほんとうに幸せなのかどうかはわからない。なぜなら、｢自分の思いどおり｣が、すべて絶対に間違いない、とは人である身には、誰も言い切ることができないのだから。すべてをコントロールできる、したいと思ったとき、人は傲慢さの落とし穴に落ちる。自分の力だけでは、どうにもならないこともあると気づくとき、人は謙虚さの縄を使い、穴から脱出することができる。小槌やランプという、道具そのものに罪はない。要は、使い手次第、使い方次第、心持ち次第。すべてをコントロールできるわけではないが、自分のこころの状態は、コントロールできるはず。張り過ぎず、たるみ過ぎず、ちょうどいいかげんの弦(げん)によって、人生の協奏曲は、奏でられる。

  2006年09月12日

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• 競争について。

  ある目的に向かって、競い合う。厳然たるルールの下にお互いが全力を出し切る・・・。そこに感動は生まれる。確かに競争は、能力を引き出すためには有効な手段かもしれない。が、目的(勝つ)ためには、手段を選ばず、という風潮も無きにしも非ず。それは、競争社会というシステムが、勝者に偏って、栄光、名誉、権力、冨が集中する仕組みになっているから。少数の勝者と、多数の敗者を生み出す仕組み。競争、勝ち負けの前提には、｢他との比較｣がある。その比較から、優劣・善悪・損得・・・等々の概念が生まれる。聖書には、私たちは、ひとりひとりが、｢神の作品｣である、と書かれてあるという。神の手によるということでは、共通であっても、つくられた作品は、それが神の手づくりであるならば、同一のものは、全くないということ。ひとつひとつが、完全限定オリジナル作品。そうであるならば、はじめから違うものを、比較しても意味はないことになる。もし比較するのなら、昨日の自分と今日の自分、今日の自分と明日の自分、それも、自己評価によって。勝ち負けを決めるために、命があるわけではない。命を生かすから、生命。私は、私。あなたは、あなた。彼は、彼。彼女は、彼女。自分とは、誰でもない、自分の命。それが、それぞれのあるがまま。それがそのまま、すべてのあるがまま。競争から協奏へ、そんな願いを・・・。

  2006年09月11日

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• 幸せについて。

  幸せになりたい、と願うということは、今、幸せではないか、今よりもっと、幸せになりたいということ。幸せには、大きい小さいや、多い少ないがあるのだろうか。幸せには、高い低い、深い浅い、という、レベルがあるのだろうか。幸せは、増えたり減ったりするのだろうか。そうであると思っているから、もっともっと幸せに・・・となる。が、もしなかったとしたら・・・。幸せが絶対的なもの、だとしたら、誰もが、｢これ｣は幸せ、というものが存在する。が、ひとりでも、｢これ｣は幸せではない、と言えば、それは絶対的な幸せではない、ということ。幸せとは、実は、相対的なもので、かつ、主観的なもの。だからこそ、比較しても意味がない。ただし、ほとんどの人が、｢これは、幸せだ｣と実感できる姿は存在する。それは、腕の中で、安心しきってお乳を飲む赤ちゃんを抱く母親。それは、相思相愛の恋人同士。どちらにも共通するのは、相手の喜ぶ姿を自分の喜びとして、｢幸せ｣と感じている、ということ。我欲だけからは、幸せは生まれない。愛も幸せも、単独で存在するのではなく、相手の幸せをこころから願い、相手に献身するところに、相手と共有する幸せ（愛)が生まれるのだ。（参考)確実に幸せになるただひとつの道は、無条件で人を愛することだ(トルストイ)。他人の幸せを増やすことができたことに比例して、自分の幸せも増す(ベンサム)。愛されることは必ずしも幸福ではなく、愛することこそが幸福だ(ヘッセ)。幸福になろうと願うなら、自分を捨てて他人の幸福を願うことだ(ラッセル)。幸福になりたければ、人に尽くす喜びを生きがいにせよ(カーネギー)。受けるよりも与えるほうが幸いである(聖書)。

  2006年09月09日

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• 夢を育てる。

  夢を育てる・・・とは、夢をより大きくすること、ではない。夢を育てる・・・とは、それを具体的な計画に落とし込むこと。夢が実現化に向けて、形を変化させていること、なのである。たくさんの夢を抱えていても、夢の風船は、空中に浮いたまま。実は、夢の風船の中に、種子がある。夢を実現するためには、風船の膜(殻)を破り、その種を地(自)面(潜在意識)にまかなければならない。しかも、たくさんの種を同時に育てるわけにはいかない。したいことがたくさんあっても、どれから手を付ければいいかが決まっていなかったら、スクランブル交差点で右往左往し、立ち往生してしまっているようなもの。まず優先順位をつけること。そして、そのひとつの夢をまず、明確にすること。明確にするとは、実現を確信するまで、具体的に行動することを覚悟、決心すること。気づいたら、着手すること。生きている夢の種子を｢化石｣にしてしまっては、もったいない。

  2006年09月07日

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• 繁栄の企業。

  １．相手が悪いと思うよりも、自分はどうであるかを反省しよう。　　自分にも必ず落ち度はあるものだ。２．育てる心で注意すれば相手に通じるが、不平不満の心では反感をまねくだけである。３．自由のために秩序や規則を守ろう。　　本当の自由は、秩序や規則があってこそ保たれる。４．春風のように温かい、やわらかい心づかいは、他人を育て、自分をも育てる。５．お互いに意見は十分述べよう。　　しかし、決定したならば、心から従おう。６．忙しいときでも心にゆとりを持とう。　　心にゆとりがあれば、何事にも正しい判断ができる。７．自分個人と会社全体の調和を図ろう。　　個は、全体と調和することによってこそ生かされる。８．物を買うにも、売るにも、電話をかけるにも、相手の幸せを心から願おう。９．順境はもちろん、逆境にも感謝できる人は、好運命を招く人である。10．物やお金を有効に活用しよう。　　物やお金は大切だが、それを使う人の心がより大切である。11．良き師、良き友、良き書を持とう。　　一流の人物には、一流の先生がいる。12．間違いなく仕事を進めるには、報告と連絡と相談を怠ってはならない。

  2006年09月04日

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• 祈りを込めて。（３）　井村倫子

  それからというものは、食事のときもまともに顔を合わせることができませんでした。涙が出てくるからです。そのたびに、娘にかこつけてごまかしてきました。亡くなる一週間前でした。胸水が溜まりはじめると、｢写真を撮ってちょうだい｣と、私にたびたび頼むようになりました。お葬式に飾る写真だ、というのです。あまりにも落ち着き払った彼の態度に、私はさびしさで彼の目を見つめるのが精一杯でした。｢引越しの際、カメラをどこにしまったのかわからない｣と、そのつど悲しいウソをついておりました。昔、中国では自分の屍(しかばね)を葬るお棺を、満足ゆくまで作り直し、それを横に置いて、息途絶えるのを静かに待っていたのだと、ある本で読みました。彼の心境も、それに等しかったのでしょうか・・・。さびしいことですね。時の流れは、速いものです。写真を指差して「パパ、パパ｣とはしゃいでおりました長女飛鳥も、主人の遺志により私家出版させていただいた『ありがとう　みなさん』が上梓される昭和54年の初夏の頃になると、｢パパ、いない・・・」と、片言を話すようになっておりました。また、彼が待ち望んだ『祈りの子』清子(せいこ)も生まれ、小さな両手両足を力いっぱいふるわせて、命の証を見せておりました。それにつけても思い出すのは、私がふたり目の子供を身ごもったことを知ったときの主人は、まるで勇者のようでした。目は輝き、何事をも恐れない武者そのものでした。私はおなかの子に向かい、｢あなたが生まれてくるころには、もうパパはいないね｣と、涙をこらえることができませんでした。主人が残された数ヶ月の命を立派に生き抜いたことは、私たちの二人の子供に、いえ、生ある者へのひとつの贈り物だと思います。二人の子供に言いましょう。｢あなたたちのお父様は、病気に負けたのではありませんよ。医学の力が及ばなかったのです。最後まで負けなかったのですよ｣と・・・。

  2006年08月23日

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• 祈りを込めて。（２）　井村倫子

  翌日、食事の後片付けをしておりますと、彼の末弟(和博さん)が、｢こんばんは｣と、たずねてまいりました。そのとき私は、再発したことを確信したのです。でも、彼に訊ねても本当のことを話してくれるはずがありません。ですから私は、主人がお風呂に入っている間に、いかにも再発を知っているかのように、｢博ちゃん、再発したこと聞いたの？」と聞きました。彼はしばらくためらった後で、一通の手紙を黙って差し出しました。主人からの手紙です。それを読み進むうちに、私の頭の中は空白になり、｢再発、３～４ヶ月の命、再発、あと３～４ヶ月の命・・・｣それだけをうわ言のように繰り返し、最後まで読み通すことはできませんでした。というのも、右足を切断してまもなくの頃、｢これで再発したら、３～４ヶ月の命だなぁ｣と、彼がつぶやいていたからです。私は、徳洲会病院の院長先生へ手紙を書きました。主人が再発したこと、ぜひともお力になっていただきたいこと、そして、このことは夫には内緒にしてほしい、という趣旨の手紙です。けれどもいざポストの前に立ちますと、主人には主人なりの考えがあってのこと、主人の思いやりを大事にしよう、そして私に隠していることが、いつか笑い話で終わりますように、・・・そう思い、その手紙はとうとう出さずじまいに終わりました。それからというものは、仕事に出かける彼を見送った後、泣いて暮らす毎日でした。娘の飛鳥が起きてきて、｢マンマ、マンマ｣とむずかる姿が哀れに思え、いっそう涙にくれるのです。夫が帰ってまいりますと、残されたわずかな時間を少しでも多く父娘で過ごさせようと、叱ってでも「パパのところに行きなさい｣と、言ったものです。夫も不思議に思ったのでしょう。たまに、｢どうしたの？｣と、私に聞くのですが、｢どうしたって？｣と、私も悟られないように毎日を過ごしてまいりました。

  2006年08月22日

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• 祈りを込めて。（１）　井村倫子

  亡くなった主人は、｢あと10年もたてば、この病気だってたいした病気ではないんだが・・・｣と、右足切断の際、申しておりました。今、同じ病で苦しんでいらっしゃる人がいると聞きますと、この世の無情を感ぜずにはいられません。一日もはやく、病気から救える時代が来れば、と願っております。勝ち目のない戦(いくさ)。それでも愚痴ひとつこぼさず、悔やみごとも言わず、周りの人たちに最期まで気を配り、いつも目には微笑(ほほえみ)をたたえ、しかも歯をくいしばって、命尽きる日までがんばって生き抜いた主人。右足を切断し、痛みもやわらいだ頃、主人は勤め先の病院から帰ってまいりますと、家の中へは入らず、｢倫子(みちこ)、外へ出てごらん｣と私を呼び、｢とってもきれいでしょう｣と、うれしそうに遠くの景色を見渡しております。それからしばらくして家に入り、彼は机に向かい、なにやら書き始め、｢急ぎの手紙があるから、ちょっと出てくる｣と言って、外へ出て行きました。それまでは、たとえ速達であっても、｢明日朝一番で｣、と私に頼む人です。なのに・・・。そしてその日の夕食のとき、｢とってもおいしい、とってもおいしい、倫子は料理の天才だ｣などと、ふだんよりむしろ陽気にふるまうのです。｢病気、再発したのだわ・・・」私はそう思わずには、いられませんでした。

  2006年08月21日

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• 生きがい。

  生きがいとは何か、と、よく尋ねられます。私(井村和清)は、生きがいとは、自分を必要としている人がいることだ、と、思います。それは、配偶者でも子供でもいい、友人でも、自分でも、働く職場でもいいのです。私の場合、私の生きがいは、私を必要としてくれている人々、すなわち、妻であり子であり親であり、多くの患者さんであり、徳洲会病院での仕事です。そして、北陸にいる多くのリハビリを必要とする患者さんです。生きがいをもてる、こんな大切なことはありません。私の好きな言葉母が死んでしばらく経ったある日、｢梁塵秘抄(りょうじんひしょう・後白河法皇撰の歌謡集)という本の俗謡の中に、こんな歌を見つけました。私はこの歌に心うたれました。仏(ほとけ)は常にいませども現(うつつ)ならぬぞ　あはれなる人の音せぬ　暁(あかつき)にほのかに夢に　見え給(たも)う私の好きな言葉です。そして、私はそっとこの歌の中の｢仏｣という文字を、｢母｣に置き換えて、なつかしんでいます。

  2006年08月20日

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• 燈々代々・・・人の心も受け継がれる。（２）

  手術した数日後に見た夢が、ほんとうのことになった。悲しいことに、手術後９ヶ月で、肉腫は肺に広がった。しかも、左右全肺にいくつもの転移巣をつくっている。咳が出る。血痰が出る。熱が出る。そして食欲不振。いつまで飛鳥と一緒にいられるだろうか、いつまで飛鳥を抱いてやれるだろうか、飛鳥を見ていると、涙が出てくる。再発を知ってから、私は何とかもう一人、子供がほしいと思いはじめた。もう一人の子供がほしい。それは、私の祈りだった。母ひとり、子ひとりにしてはいけない。ふたりの力を合わせれば、どんなときでもお母さんを助けていける。三人力を合わせれば、どんな敵も怖くはない。祈るように子供を願った。お母さんが妊娠した。そのときの私のよろこびは、どんなだったかわかるかい。ふたりの子供たち。思いやりのある優しい子供に育ちますように。燈々代々。むずかしいことではないんだ。ひとつの灯りの火を、次の灯りに移し、次々に火を受け継いでいくということなのだよ。最初のローソクが燃え尽きても、二つ目の油がなくなっても、火はいつまでも、燃え継がれていく。人の心も同じことなんだよ。思いやりのある子は、人を幸せにする。人を幸せにできる子は、自分はさらに人によって幸せにされる。人が悲しんでいれば、その人のために悲しみ、人が喜んでいたら、その人のために一緒に心から喜ぶことのできる子。それが、思いやりのある子。理想の子。

  2006年08月19日

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• 燈々代々・・・人の心も受け継がれる。（１）

  お母さんの体には、琉球民族の血が脈打っている。その血はお母さんの両親から、その両親はそのまた両親から、と次々と受け継ぎ流れている。血…赤血球なんて寿命120日間、なんて野暮なことを言っちゃいけない。倫子はその両親のあたたかい思いやりという血を受け注がれて、こうして人の親となってきた。私とて同じ。燈々代々…この燈々代々という言葉はまた後で教えます。やがて飛鳥も大きくなる。人の親となる。そのとき、飛鳥の体に脈打つ幾多の親、祖父母、そのまた父母のことを思ってほしい。そして、やがて飛鳥の子供が大きくなったら、｢おまえのおじいちゃん、おばあちゃんはこんな人だった｣｢おまえのひいおじいちゃんは立派な医者で、それは優しい人だった」｢おまえのひいおばあちゃんは、二十歳代で夫を亡くしてから、女手ひとつで子供を育て上げた人だった｣と、伝えてもらいたい。そうすれば、もうすでに死んでしまっている人々、たとえば、飛鳥のおばあちゃん、つまり私の生みの母。その両親。倫子の大好きだったおじいちゃん、あるいはまだ今元気に働いている人々が、やがて死んでゆかねばならぬとき、たとえ体は死んでも、飛鳥やその子、その孫の中に生き続けていくことになる。ね、飛鳥。忘れ去られるというのはさびしいことだ。だから、この｢贈り物｣のノートの中に、飛鳥が知らないかもしれない人々のことを書いておく。飛鳥は知らないだろうけれど、飛鳥の体の中にはこの父母たちの血があたたかく流れている。そして、もし、この人々がもし生き続けてくれていたなら、私たちお父さんお母さんと同じように、飛鳥を可愛がり、いとしんでくれる人々なのだから。私たちは飛鳥のためなら、どんなことでもできる。死ぬことさえも、苦しくはない。それと同じ気持ちでいてくれる人たちが、今から書く人たちだ。大事にしてあげなさい。この先祖たちの心を。お母さんの体には、琉球民族の血が脈打っている。そして、私の体には大和民族の血が。飛鳥には、その両方の血が流れあっている。

  2006年08月18日

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• 日記より。

  倫子(みちこ)へ。飛鳥をよろしく頼みます父親がいなくても　誇りをもって育つよう祈ります僕は最後まで負けません飛鳥の誇りとなれるようにありがとう飛鳥(あすか)へ。思いやりのある子に育ちなさいお母様を尊敬しなさい皆に感謝できる子でありますように｢恕(じょ)｣という言葉｢恕｣という言葉を知っているかい。｢心の如し｣、と書くけれど、これは｢思いやり｣ということ。｢恕｣の気持ち。これを飛鳥に一番大切にしてもらいたい。辞書には、｢恕｣のことを｢思いやり｣とあり、｢思いやり｣の項には、｢同情すること、あるいはその気持ち｣と書いてある。でも、｢思いやり｣と｢同情｣とは違うと思うけれど、どうだろうか。私は、｢同情｣という言葉には、｢同情｣という名の差別感を感じることがある。｢思いやり｣には、それがない。自分の周囲の人が悲しんでいれば、それを自分の悲しみと感じ、まわりの人が喜んでいれば、それを自分の幸せと感じられる人に育ってほしい。そんな子に育ってくれたなら、私はもう何も、要らない。

  2006年08月17日

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• 奇跡が生まれた。

  沖縄での話です。その子は未熟児で、生下時体重が900g余りでした。生後、どんどん体重が減少し、私たちの病院へ転送されてきたとき、体重は800gを大きく下回っていました。それは片手に乗る、生まれたての猫の子よりも小さく感じられたものです。それがどんなに低体重であるかは、普通の新生児がほぼ3000gであることを考えると、お分かりになるでしょう。なんと、普通のベビーの、四分の一の体重しかないのです。私(井村和清)は今は内科医ですが、その頃は小児科医でしたので、早速チームを組んで、この子の治療に当たることになりました。なにしろ低体重であることに加えて、いくつものたいへんな問題がありました。その中で最もたいへんなことは、このベビーが、しょっちゅう呼吸停止を起こすことです。いや、呼吸停止だけではない。心停止も同時に起こすことが、何度となくありました。もちろんミルクを吸う力などありません。私たちは最初から絶望視していました。800gにも満たない極小未熟児が、設備も乏しい沖縄で、救命されえようか。よしんば救命されたにせよ、これほどまでに頻繁に呼吸停止や心停止が生じているのだ。脳がまともに発育しえようか。あるいは、目はどうだ。未熟児網膜症は確実にやってくるだろう。そういう思いで押しつぶされそうになり、医師も看護婦もなかば完全な救命は諦めかけていたのです。これで助かるなら、奇跡が起こる他はない。そうまで思いました。そんな私たちに、もう一度なんとかやってみようという気を起こさせたのは、ベビーの母親の姿でした。彼女は、いくら医師から助かる可能性が少ないと説明を受けても、希望を捨てませんでした。差し出がましいことを一切言わない控えめな彼女でしたが、毎日毎日病院へ通い、我が子を祈るようなまなざしで見守り続けるのです。重症患児用の部屋に収容されている自分の子供とは、保育器と、部屋の窓との、二枚のガラス越しでの対面です。自分の腕で抱いてやることはできません。声をかけることも、我が子の泣き声を聞くこともできません。それでも毎日彼女は通い、夜通し、自分の子供を見守り続けるのです。黙って、いつまでも祈るように自分の子供を見つめている、そんな母親の姿は私たちの胸をうちました。保育器の傍には若いドクターが付きっきりで、昼夜を問わず、呼吸や心臓が止まるベビーの治療を続けました。その子が、やがて元気に退院する日が来ました。発育は素晴らしく、知能の遅れもなければ、心配した目の機能も大丈夫。完全な退院でした。生きようとする無心な赤子の姿。生きてほしいと祈る母の心。生かせたいとする医療従事者の心。この三つの心が、ひとつになったとき、奇跡は生まれたのです。未熟児網膜症…未熟児が保育器で高濃度の酸素を供給されるなどして、未発達な網膜に病変が起こる疾患。網膜が剥離(はくり)し、失明することもある。

  2006年08月16日

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• 医療過誤。

  私(井村和清)の母は、腎結核でした。片腎を摘出したものの、残る腎臓もやがて障害をきたし、金沢大学付属病院へ入院したのが、昭和43年のことでした。母には、カナマイシンの筋肉注射が開始されました。母は医者の妻であったので、薬についてはある程度の知識がありました。何日か経ったある日のことです。｢体がふらつくようになった」と、母は言うのです。｢カナマイシンの副作用じゃないかしら｣主治医の先生は、母の心配を笑って打ち消しました。やがて母は、耳鳴りを訴えるようになりました。それでも先生は、母の申し出を聞き流しました。数日後、母は難聴に陥ってゆきました。｢もう、カナマイシンはやめてください。完全に耳が聞こえなくなってしまいます｣何度も頼んでいる母の姿が思い出されます。看護婦さんが、筋肉注射を射ちにやってきます。｢それ、カナマイシンでしょう。お願いですから射たないでください｣｢カナマイシンじゃないですよ、ビタミン剤だから、心配しなくていいですよ｣と言いながら、射っていたのはやはりカナマイシンでした。そして、母が聴覚をすべて失ったのは、体がふらつくと言い出してから、十日目のことでした。完全に聴こえなくなって初めて、病室で聴覚検査が行なわれました。母の耳には、何の音も響きません。ようやく、カナマイシンは投与中止になりました。日中、母は決して悲しげな顔を見せませんでした。聴覚を失っても、母は楽しげに毎日を生きていました。しかし夜、私は、母がフトンをかぶって独りで泣いていたのを知っています。私は今でも、｢カナマイシンを射たないで｣と祈るように頼んでいた母の姿が、昨日のように思い出されます。そして、ビタミン剤だとなだめていた看護婦さん、｢貴女は心配性ですね｣と言って、笑っていた主治医の先生。この人たちにほんのわずかの配慮があれば、医療従事者として最小限の注意を払っていてくれれば、母は完全な聾(ろう・耳が聞こえなくなる)となることもなく、またあれほどまでに母を苦しめずに済んだのではなかろうか、と残念でたまりません。そしてその母は、翌年ついに聴覚を失ったまま他界しました。看護婦さんにも主治医の先生にも、母を治そうとする気持ちがあふれていたことは事実です。善意と善意が寄り合っていても、気のゆるみがあると、たいへんな不幸な事態を招いてしまう。そしてそれは、取り返しがつかない場合が多い。医療に従事するものは、充分、肝に銘じておかねばなりません。決して悪意はなかったのだ、と謝罪しても、もう遅いのです。私は医者。母のような患者を、決して出してはならないと考えます。カナマイシン…放線菌のストレプトミセス‐カナミセティクスが産出する抗生物質。昭和32年（1957）梅沢浜夫らが分離。水溶性で、結核菌・赤痢菌・ぶどう球菌・大腸菌などに有効。腎結核…結核菌による腎臓、膀胱への特異的感染症。肺などの原発巣から結核菌が尿管、膀胱に達する。腎臓のみに感染している場合は殆ど無症状で、膀胱に達してから症状が出る場合が多い。米のとぎ汁のような尿が出たり、腎臓部分が痛む。また膀胱炎と同じような症状（頻尿、排尿痛、残尿感等）が出る。一般的には外来治療での薬物療法（注射）。肺結核を伴い空気感染する可能性がある場合、または手術の必要がある場合は入院する。

  2006年08月15日

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• それでもまだ死にたくはない。（３）

  温泉地にリハビリ病院を建てられている先生がおられます。温暖な気候の土地を選んで建てられたリハビリ病院もあります。それはそれでまたよいのでしょう。しかし、本当に人が必要とするリハビリ病院は、地域に密着していなくてはいけません。家から通院できる距離にある病院でなければ、年余にわたるような根気の要るリハビリは行なえません。老人病院もまた、私がつくりたい病院です。日本に老人病院は多くありますが、本当に老人のための医療が行なえているところは多くないようです。その理由はやはり前述の如く、医療行政の歪み、健康保険制度の矛盾です。理想的な医療を行なうほど、病院が赤字になっていくのですから、たまりません。不必要な医療を行なえば黒字になる。こんなことが続く限り、日本の医療は進みません。死にたくないなぁ。つくづくそう思います。せっかく、せっかく、ここまで来ているのに。まったく、残念です。弟(井村和秀)宛ての手紙より。31。もっと生きたい。あと５年。あと５年あれば、すべての基礎をつくれるのに。秀ちゃんの力、博ちゃんの力、寺さん、英ちゃん、雅代ちゃん、吉将君、すべての力を包括したものをつくりあげる、それが僕の夢だった。お父さんはゼロから出発してここへ辿りついた。それを僕はさらに上へ横へと、お父さんのためにも広げたかった。しかし、時間がない。残念だ。父親が子供のために葬式をする。こんな残酷なことはない。なんとしても、生きのびたい。けれども、医者として、医学にそって治療するしかない。丸山ワクチンとクレスチンを続け、その補助として、いただいた漢方薬を飲んでいく。ありがとう。その補助が、もしかするとたいへんな協力者であるかもしれない。なにより、秀ちゃんの思いやりがうれしい。効け！そう命じて飲んでいる。よろしく、頼む。頼む。くれぐれもよろしく頼む。頼む。手をついて、頼む。父母を頼む。　　井村和秀様　１月15日　和清

  2006年08月14日

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• それでもまだ死にたくはない。（２）

  私が勤務した岸和田徳洲会病院は、よく考えて建てられている病院ですが、それでもやはり健康な人間が設計し、健康な人間が建てた病院ですから、弱い立場の人間への配慮に欠けているところがあるのです。これは徳洲会病院に限りません。どこの病院にも見られることなのです。たとえば、雨の日、車椅子をタクシーに乗せて病院へやって来た患者さんは、タクシーを降りてから車椅子に乗って病院の玄関へ入るまで、雨に打たれ続けます。病棟入院中の患者さんで、よく晴れた日に車椅子に乗って屋上へ日光浴に出てみたいと思ったとします。彼は出られません。屋上への出口に小さな段があって、車椅子の侵入を阻止してしまうのです。病人にしかわからない、病人の心というものがあります。身障者にしかわからない、身障者の心というものもあります。このまま病気にねじ伏せられ死んでいくのであれば、何のために、私は生まれてきたのか。何のために、せっかく身障者になったのか。これを生かさないということは、なんとしても残念なことです。死にたくはありません。生きのびたい。せめて五年。せめて五年の猶予があれば、建ててみせる。目が見え、耳が聞こえ、手足がちゃんと自由になり、好きなところへ行け、したいことができる。そんな幸福な人間たちには決してつくることのできない、病院づくりをしてみせます。死にたくはないのです。でもこればかりは、叫んでみたところで、どうにも仕方がない。残念です。

  2006年08月13日

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• それでもまだ死にたくはない。（１）

  源義経は31歳で死んだといいます。しかし、31は若すぎる。私は今、31。まだ死ねない。まだ死にたくないと思います。私には希望があります。私はこの北陸に、リハビリティションを中心にした病院を建設したいのです。リハビリティションや老人病を専門とした病院は、患者のための理想的な医療をすればするほど、赤字になるといいます。現在の医療制度のいちばん悪い点なんですが、病院の収益は、どのような患者さんをいかに早くより良く治したか、に対して与えられるものではなく、何人の患者さんにどれだけ多くの薬や検査が投与され行なわれたか、によって与えられるようになっています。ですから、収益をより多く上げようと思えば、ひとりでも多くの患者さんを一日も長くベッドに寝かせ、より多くの検査とより多くの薬を投与し続けねばならないのです。病気が治る治らないは、算定の対象ではないのです。こんなバカなことがありますか。ですから日本では、いつまで待っても理想とするようなリハビリ病院や老人病院はできないのです。リハビリ、あるいは老人病の治療の理想は、最小限の薬や処置で一日も早く患者さんを社会復帰させていくことです。そして、そのような医療を行なえば、とても病院は成り立ってゆかないようになっているのです。それでも、私はリハビリの病院を建てたいのです。徳洲会に負けない病院づくりをやってみたいと思います。

  2006年08月12日

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• 心やさしい人。

  Ｉ君が、奥さんの大病に苦しんでいる頃、私の右足切断がありました。彼は、私のいちばんの友人です。切断が決まったとき、彼は私のために泣いていました。井村が可哀想だと言って泣き、仕事をしようとしないのです。また、奥さんが自分の病名を知ったちょうどその頃、私は肉腫が再発しました。私が、自分の命はあと一年ももたぬかもしれないと告げたとき、彼は黙ってうなだれていました。そして上市(かみいち・富山県)の山奥へ入り、病を治すと言い伝えられている聖水を何十kgも汲み、私のもとへ届けてくれたのです。｢おまえは笑うかもしれないが、俺がおまえにしてやれることといえば、これしかないからな」右肩に妻を背負い、左肩に私を背負い、幼い子の手を引きながら、彼は歩いてくれるのです。自分の愛する妻のことだけでも気が狂うほどであろう彼が、私のために涙を流し、私を担ぎ上げ、どこまでも歩いていこうとするのです。心やさしい人。そんな彼を友人に持てた私は、幸せな人間です。(参照）　穴の谷(あなんたん)の霊水北陸の名水・霊水めぐり

  2006年08月11日

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• 私たちは死刑囚。

  ショーペンハウエルは、私たちはやや長い執行猶予を与えられた死刑囚のようなものだ、と書いています。その通りで、私たちはやがて一人残らず死刑の執行を受ける。ひとりとして、いつまでも生き永らえる人はいません。ですのに、この死刑囚たちは、まるで自分だけは刑の執行を免除されるかのように気楽で、自分の死について、ほとんど考えようとはしないのですから不思議です。私の肺に肉腫の転移があると知った友人たちは、たいへん私を憐れんでくれました。しかし、考えようによれば、私の肺にどうしようもない悪性腫瘍が広がりつつあるということは、刑の執行の期日がほぼ知らされたようなものなのです。これは有り難いことで、その刑の執行日までの間のスケジュールを自分で作成し、悔いの残らぬように最期まで自分の仕事をしてゆけます。私を憐れんでくれた友人たちだって、早晩、死ぬのです。何ヶ月の後か、あるいは何十年かは知れませんが、そんなものは一瞬の差です。自分の知らぬところで刑の準備が進められ、突如、死刑台に引き出される日が来るかもしれない。あなたならどちらを希望しますか。癌であることを患者に知らせるべきかどうか、よく議論されるところです。現在、早期であれば癌の完全治癒率がたいへんよくなってきているので、そのような癌は本人に知らせることもありうる。しかし、手術も放射線も無理と思われる広汎なものに関しては、本人には伝えない。それが一般的なようです。しかし本当に、助かる見込みのない状態であれば、絶対に患者に言わないほうがいいのでしょうか。中には、言ってもらった方が、そののち僅かな月日を何にもまして充実して過ごせる人もいるのではないでしょうか。大きな肉腫を胸に抱えながら、私はそう思います。私なら、どうせ刑を執行されるなら、その日を知っておきたい。岡潔(おかきよし)先生は亡くなる前日、奥さんにこうおっしゃったそうです。｢明日の朝はもう、私は死んでいるだろう｣その言葉どおり、朝の到来を待たずに先生は逝かれた。自分の人生のゴールがしっかりと見えていて、しかもそれを見る目が冷静であるなら、こんなにいいことはないと思います。もっとも、先を読みすぎて、かえって将来を危うくするようなことはあってはならぬことですが。人それぞれなのでしょうか。

  2006年08月10日

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• 徳洲会の皆さんへ　５．

  病院を去る朝、私は朝礼で、しばらくのお別れを述べました。それが終わるや、たくさんの人々が私の手を握ってくれました。中には、私のために泣いてくださる人もいる。胸がいっぱいになりました。ありがたいことです。郷里へ戻りますと、父が毎朝、近くの神社へ私のために参拝してくれていることを知りました。友人のひとりは、山深いところにある泉の水を汲み、長い道程を担いできてくれました。｢これは霊泉の泉で、どんな病気にも効くと言われている。俺はおまえに何もしてやれなくて悲しいので、おまえは笑うかもしれないが、これを担いできた｣彼はそう言って、一斗以上もありそうな量の水を置いてゆきました。また、私が咳き込み、苦しそうにしていると、何もわからぬ娘までが、私の背中をさすりに来てくれるのです。みんなが私の荷物を担ぎ上げてくれている。ありがたいことだと感謝せずにはいられません。皆さん、どうもありがとう。這ってでももう一度戻って、残してきた仕事をしたいと願う気持ちは強いのですが、咳き込むたびに喉を震わせて出てくる血液を見ていますと、もはやこれまでか、との心境にもなります。どうも、ありがとう。北陸の冬は静かです。長い冬の期間を耐え忍べば、雪解けの後、芽を吹き出す、チューリップの季節がやって来ます。私の郷里、砺波(となみ)平野は、日本一のチューリップの輸出地なのですよ。一度ぜひいらっしゃい。(井村先生は、その年のチューリップを見ることなく、逝かれました・・・。　　合掌)

  2006年08月09日

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• 徳洲会の皆さんへ　４．

  私の肉腫は、少しずつ増大しています。これから自分はどうなるのか、わかりません。もしかすると、いま私が行なっている治療法が効果を見せることなく、肉腫は進行し、やがては大喀血、あるいは肺炎、あるいは悪液質に陥り、二度と徳洲会の病室を廻ることが叶わないかもしれない。ただ、ようやく｢パパ｣と言えるようになった娘と、まだおなかにいるふたり目の子供のことを思うとき、胸が砕けそうになります。這ってでももう一度、と思うのです。しかし、これは私の力では、どうすることもできない。肺への転移を知ったとき、覚悟はしていたものの、私の背中は一瞬凍りました。その転移巣はひとつやふたつではないのです。レントゲン室を出るとき、私は決心していました。歩けるところまで、歩いていこう。その日の夕暮れ、アパートの駐車場に車を置きながら、私は不思議な光景を見ていました。世の中がとても明るいのです。スーパーへ来る買い物客が輝いていて見える。走り回る子どもたちが輝いて見える。犬が、垂れ始めた稲穂が、雑草が、電柱が、小石までが輝いて見えるのです。アパートへ戻って、見た妻もまた、手を合わせたいほどに尊く見えました。

  2006年08月08日

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• 徳洲会の皆さんへ　３．

  ドクター・マクリーンという先生がいました。マクリーン先生はカナダ生まれの内科医で、私がインターンとして医者の第一歩を踏み出したときに、私の指導医であった先生です。その頃、私の先輩のＩ先生が主治医で、私が副主治医になっている結核の患者さんが入院していました。厄介な患者さんで、私たちの治療に逐一、口をはさむのです。この薬はイヤだ。あの看護婦が気にくわない。部屋が暗い。回診の時刻が遅い。注射が多すぎる。食事がまずい。私もＩ先生も、とうとう腹を立ててしまいました。そして、マクリーン先生に言ったのです。｢こんなわがままな患者は見たことがない。一日も早く追い出してやりたい｣先生は黙ってうなずいておられましたが、その夜、私たちを飲みに連れて行き、料理を勧めながらひとこと、こう言われたのです。｢He　is　sick，you　are　not　sick．」（彼は病気だが、あなたたちは病気ではない)｢患者さんの心を、健康な人間のモノサシで計ってはいけないよ｣印象深い言葉で、今も忘れられません。病院で働いていて、私はよく看護婦さんからこんな言葉を聞かされました。｢○さんはたいへんわがままで、クスリを拒否します｣｢×さんは勝手に、モニターの導子を外してしまいました。あんな患者さん、帰ってもらいましょう｣｢△さんは点滴をするとき、ナース(看護婦)を指名するのです。不愉快です｣中には、入院を続ける必要がないほどに元気で、病識の乏しい勝手な患者もいます。しかし、看護婦さんから名指しされた患者さんの中には、自分の荷物に押しつぶされ、泣くようにして、健康な人間には理解しがたい態度をとる人もいるのです。看護婦さんからそれらの言葉を聞くたび、私は以前の自分と、マクリーン先生の言葉を思い出し、恥ずかしい思いになりました。病気になれば、ましてや独りきりで病床にあれば、私たちはいつまで聖人君子でいられましょう。私たちだって、そのときがくれば、ソセゴンを射て、15mgはダメ、30mg射て、生理的食塩水は射つな、と声を荒げるかもしれません。また反面、私が診てきた患者さんの中には、立派な人々もたくさんいました。自分の病気はガンであることを知りながら、最後まで泣き言を言わずに死んでいった人がいます。下半身不随になり、気管切開のため、声も出ないという苦しみの中にあって、なお感謝の心を持ち続け、手を合わせて礼を言いつつ、意識を失っていった人があります。このような人々は皆、私にいろいろなことを教えてくれました。頭の下がる思いがいたします。そして、そのような人々が、今もなお病棟に多くいて、自分の重荷と闘っているのです。

  2006年08月07日

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• 徳洲会の皆さんへ　２．

  私が右足を切断したのは、昭和52年の11月でした。拇指頭大の肉腫が右膝の近傍にあり、大腿より切断しなければ肉腫は確実に全身に及び、生命にかかわってくる。私は切断を希望しました。切断を決心したとき、私がいちばん心配したのは、もうこれで医者としての仕事は不可能なのではないか、ということでした。少なくとも、あのみんなが走りまわっている徳洲会病院へは戻れまい。そう思っておりましたところへ、大阪から来られたのが、山本院長でした。｢井村君さえ厭でなければ、ぜひ戻ってきてくれ。一緒に働こう｣。うれしい言葉でした。半年のあいだ、歩行訓練や抗がん剤の投与を受け、徳洲会病院へ戻ったのが翌５月。本当のところ、復職はたいへんに不安でした。それまでの訓練でも、私は時折バランスを崩して廊下に叩きつけられるように倒れることがありましたし、第一、杖をつきながら仕事ができるものだろうか。左手に杖を持てば右手は自由だ、と思っていましたが、そうはいかない。病室のドアを開けるとき、右手でノブを廻さねばならないので、結局、回診に出るときは手に何ももてません。そのような不安でいっぱいの再スタートでしたが、ありがたいことに、それらの心配は危惧に終わりました。私の傍にいるみんなが、私の力になってくれる。みんなが私を助けようとしてくれる。おかげで、私は一度として自分の足を情けなく思ったこともなく、自由に、なんの不便もなく、仕事ができました。もしも人間の苦悩が荷物の形をしているなら、確かに、私の荷物は、自分を取り巻くすべての人々が担ぎ上げてくれていたのだと思います。だから私は、荷物の存在すらを忘れ、手ぶらで歩いておればよかった。幸せです。薬局長の田中さんから伺いました。田中さんは、私より半年近く遅れて、大病に遭われました。病苦と闘うこと数ヶ月。その間に、田中さんの看病のため、家族の方が皆痩せて、その減少した体重を合わせると、30キロにもなったそうです。そして田中さんは、私たちの病院に戻ってこられた。この30キロという重さは、田中さんの重荷を懸命に担ぎ上げていた人々の流した汗の量であったかもしれません。けれども、私が今まで診てきた人々の中には、自分の荷物を背負ってくれる人がなく、その下敷きになって泣いている人が少なくありませんでした。自分の苦しみを分かってくれる人がいないことが、苦しい。そのような人が多かった、と感じます。私は医者になって５年間、いろんな患者さんに出逢い、いろんなことを患者さんから教えられました。そして、多くの患者さんが、声もなく死んでゆきました。その中で、患者さんにとって、苦しいことが三つある、と感じるようになりました。それは、自分の病気が治る見込みのないこと。二つ目は、お金のないこと。そして、三つ目が、自分の病気を案じてくれる人がいないこと。その中で、最もさびしいことは、この三つ目の、一人ぼっちでいることだろうと思います。私は、幸せなことに、これらのうちの二つは、免除されている。

  2006年08月06日

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• 徳洲会の皆さんへ　１．(昭和５３年１２月２５日付の手紙)

  夜明けごろになると妻が泣くようになったのは、十月の終わりでした。なぜ泣くのか、と尋ねますと、妻は｢怖い夢を見た｣と言うのです。どんな夢かと訊きますと、私がいなくなった夢を見た、と言うのです。他の者はいるのに、私の姿だけがどこにもない。もう二度と逢えないのだと思い、泣いていたと言うのでした。また、こんな夢もありました。病室で私が横たわり、酸素吸入を受けている。その顔は蒼白で、痩せてカマキリのような頬をしていた・・・。｢隠しごとを私にしているんじゃないの。何かあるなら言って。独りで死なないで｣そう言って泣く妻に、もうこれ以上隠し続けることはできないと観念し私は自分の病気のことを告げました。私が、自分の足にあった肉腫が肺へ転移していることを知ったのは８月の末でした。その日より、私は自分の判断で免疫療法を開始しました。けれども腫瘍は、私の治療を嗤うかのように増大を続け、やがて虫が知らせるように、妻の夢の中に、悪い夢の形で現れたのでしょう。すでに肉腫が肺に転移していること、あと幾らも働けないかもしれないと告げたとき、妻は黙って泣きました。

  2006年08月05日

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• 先生、死なないで。（３）

  先生、明けましておめでとうございます。昨日(１月６日)にお手紙いただき、｢母｣と｢徳洲会病院の皆さま｣という二題の文章を読ませていただきました。読みながら涙があふれてくるのを抑えることができず、ワァーワァーと泣いてしまいました。井村先生が自分の病気を知りながら、毅然とした態度でいらっしゃるのを思い出しながら、自分が弱虫のような気がしてなりません。涙するよりも、もっと心から、井村先生のために何か前向きにしてあげられることがないものかと考えます。(中略)先生、今の時代はたとえ体は健康であっても、心が病んでいる人々が多いと思われませんか。先生がどうしてみんなの心に深く残っているか考えますと、体が病気でも、他の病人のことを心から案じて、健康な体の人にも、生き方、心の持ち方のすばらしい指導者であったからではないでしょうか？私が今いちばん先生に望みたいのは、心の病人たちにも、生きることの大事さ、貴さを教えてあげてほしいのです。そのためには、やはり自分の心を書いていくことがいちばんなのかもしれません。先生に送っていただいた文章を、朝礼で読ませていただきます。冬の北陸に、一度ぜひ行ってみたいと思っています。逢える日を楽しみにしております。奥様もたいへんだと思いますが、がんばってください。　　昭和54年１月７日　　　薬局長　田中良子(たなかよしこ）

  2006年08月04日

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• 先生、死なないで。（２）

  先生、初めてお手紙を差し上げます。私は徳洲会の外来で、土、日だけアルバイトをしていた後川(そのかわ)というものです。先生とは二、三度、ご一緒したことがあります。最初、会ったときは、変わった先生だと思いました。杖をついて、せわしく働いている先生を見て、足、骨折でもしたのかなと思いました。あとで、ほかの看護婦さんに、肉腫で切断していると聞いたときはビックリしました。そして、先生の後ろ姿を見ながら、なんて強い人だろうと・・・。患者さんに接する先生について、なんてやさしい人だろうと・・・。そして不思議なことに、片足が無く杖をついているのに、少しも卑屈な様子もなく、反対に堂々と胸を張っているように見えたものです。それに、先生を好きなところは、私たち看護婦を名前で呼んでくれることでした。私は千石荘(大阪)の高等看護学校に行っており、土、日しかアルバイトにはいけないし、11月からテストや冬休みでアルバイトは休んでおり、その後、先生にお会いすることもありませんでした。ところが今日、徳洲会で一緒にアルバイトしていた友達から、先生が書かれた手紙を見せてもらって、ただただ涙があふれてきて止まりませんでした。(中略)先生の手紙を読んで、あ～、がんばって生きてほしいと願いました。私は将来、看護婦になるけれども、命をかけてまで自分の職業を貫き通せるか、自信がありません。先生は、立派な医師です。少なくとも、私が今まで出会った中では最高です。｢He　is　sick，you　are　not　sick．」(彼は病気だが、あなたたちは病気ではない)＝患者さんの心を、健康な人間のモノサシで計ってはいけない。すてきな言葉です。ついつい忙しさに追われて、患者さんの心が見えなくなったとき、この言葉を思い出すでしょう。チューリップの季節まで、もうすぐです。砺波平野のチューリップ、必ず見に行きます。最後に、井村先生は私に「何か」を教えてくれた人なんです。奥さんのおなかの赤ちゃんは、もうだいぶ大きくなりましたか。きっとやさしい子どもでしょうね。　　（看護婦　後川美智子）

  2006年08月03日

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• 先生、死なないで。（１）

  井村先生。おかげんはいかがですか。今頃は、富山は雪で真っ白でしょうね。大阪でも昨日からとても寒くなりました。私は、今年の四月から徳洲会の薬局で働くようになりました。その頃、まだ先生は富山でした。でも、他の人に先生のことをよく聞いていました。｢井村先生という、やさしい親切な先生がいる｣って聞いていました。病院に帰ってこられた先生は、いつもやさしくほほえんでいらっしゃいました。でも、その笑顔の裏で、先生は闘っていらっしゃったのですね。先生にお逢いすることができ、先生のお話が聞けてよかったと思っています。そして、一日一日を真剣に生きていない自分を発見して情けなく思いました。仕事に慣れ、毎日の生活に慣れてしまって、何となく一日を過ごしてしまっているのです。そして、何かおもしろいことはないかなぁなんて、ぜいたくなことを言っているのです。先生のお手紙を読んで涙しなかった人はいませんでした。私も自分を恥ずかしく、情けなく、そして悔しく思いました。私たちは先生に何もしてあげることができません。けれども、先生がおっしゃりたいことを自分なりに考え、そして理解し、周囲の景色が輝いて見えないまでも、毎日を真剣に取り組もうと思っています。人を愛することから始めたいと思います。そして、先生のように人に愛される人間になりたいと思います。事務長さんがおっしゃっていました。｢自分が今まで生きてきて、井村先生がいちばん偉い人だ｣私にもその意味がわかります。仕事に慣れてしまって、患者さんに強い態度で接しないように、不快な思いをさせることのないように、いつも気をつけたいと思います。先生、闘ってください。そして、闘いに勝ってください。私たちも先生に負けないようにがんばって闘います。私は、個人的に先生と一言も話したことがありません。それが残念です。先生、がんばってください。　　　　(薬局　石神好子)

  2006年08月02日

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• 別れの言葉。

  人生は、生まれてから死ぬまでの時間であり、その時間をいかに有効に使い、いかに多くの人々によい影響を及ぼしえたかである。お父さんは、開業医として多くの患者さんを診察してきた。私(徳田虎雄氏)は、医師となってからの14年間、よい病院を多く作ろうと努力してきた。井村先生は、あと数ヶ月しか生きられない、今、奥さんのおなかの中にいるお子さんにさえ逢えないかもしれない。しかし、いったい誰の人生が有意義で、また可能性があると言えるのだろうか。人生は、時間の長さや短さではない。人生とは、与えられた時間をいかに有効に使い、いかに多くの人によい影響を与ええたかということではないのか。井村先生は、学生時代に大病を患い、またこの１年間はガンと同じ不治の病と闘い、患者の立場、患者の心を体得した。そして、患者の心と気持ち、医師の心と立場を本当に分かる人間として、エネルギーの最後の一滴まで医療に尽くされた。しかし、最後にもう一つやっていただかなければならないことがある。それは、残された短い時間に、患者としての立場から、また、医師の立場から真実を書き遺すことだ。それを、多くの医師や看護婦さんに、また、多くの患者さんに読んでもらうことによって、どれだけ多くの人々によい影響を与えられるか、計りしれない。真の人生とは何かを示すために、全力投球で書き記してほしい。それはまた、二人の遺児へのこの上ない｢遺産｣になるはずだから。弔　辞井村和清君。先日大阪で君と奥様とご両親に、しばしの別れを告げたとき、君はいつものように笑顔を絶やさず、他人に対して深い思いやりを示しておられました。これがわずか一ヶ月余り前のこととは、どうしても考えられません。君が郷里に帰ると言われたとき、君の身体は、冬のひととき、ゆっくりと養生すれば、春の訪れを聞くまでには何とか回復に向かうものと思っていましたのに、１月21日、にわかに逝去されました。ご遺族の胸中を拝察し、ただ、ただ、哀悼の念に耐えません。思えば井村君は、優秀な医師であるとともに、立派な教育者でもありました。病と闘う患者さんには、常に、最善の医療を行ないつつ、いつも患者さんの立場に立って、その苦しみを自らのものとし、その笑顔を絶やさぬ、明るく優しい心遣いは、医療に携わるものの鑑として、すべての患者さんの尊敬を一身に集めておられました。また、井村君のこのような立派な行動が、私たちの病院で働く多くの職員に深い感銘を与え、ともすれば、初心を忘れて高慢な姿勢になりがちな私たちに対し、医療に携わる職員としての心がまえを、いつも身をもって、教えられました。井村君が私たち医療従事者の心に残された功績は、多大なものがあると思います。しかし井村君は、これからも、もっともっと大きな仕事をなすべき人でもありました。まことに惜しい人を亡くしました。残念でなりません。今後の私たちは、井村君の遺志をついで、患者さんのために心から、医療ができるグループとして、立派に成長することを、お約束いたします。どうぞ安らかに眠ってください。ここに謹んで井村和清君のご冥福を祈り、ご遺族の方々に心から哀悼の意を表します。　　昭和54年１月23日　医療法人徳洲会理事長　徳田虎雄

  2006年08月01日

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