Innerview-ｲﾝﾅｰﾋﾞｭｰ　内側から見た世界

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• 名前のない怪物

  近ごろはまっているものが二つある。ひとつは漫画「Monster」だ。おもしろい。まるでそれは光と闇、意味と無意味の対決だ。一方は命には意味があると言い、もう一方は意味がないと言う。そうして意味がないという者は、軽々と善悪の彼岸を飛び越えてしまう。謎解きの鍵となるのは絵本「名前のない怪物」だ。「むかしあるところに名前のない怪物がいた。名前のない怪物は名前が欲しかったので，二つに分かれて名前を探す旅に出る。怪物は取引をして、出会った村人の名前をもらうかわりに体内に入って力を与える。だが、しばらくすると腹がすいて体内から村人を喰ってしまう。そうして名前のない怪物に戻ってしまう。そんなことを怪物は何度も繰り返す。ある日、病弱な王子と出会って取引をする。王子はすっかり元気なって、王や家来たちも大喜び。名前もお城での生活も気に入った怪物はお腹がすいてもがまんする。でもついにがまんできなくなって王様や家来たちを喰ってしまう。城を出た王子はもう一匹の怪物に出会う。王子「すてきな名前がついたんだよ。」怪物「名前なんていらないわ。名前がなくても幸せよ。だって私たちは名前のない怪物ですもの。」王子は怪物を喰ってしまう。せっかく名前がついたのに、名前を呼んでくれる人は誰もいなくなった。ヨハン、すてきな名前なのに。」ブラックだ～ブラックすぎる～！闇だ～真っ暗闇だ～！！しかし自分という存在が、他者との関わりの中で規定されたり確認できたりすることを思えば、とても意味のある話しだと思う。もし他者がいなければ、あるいは誰も名前を呼んでくれる人がいなければ、あなたという存在は何だろう？人は自分が誰であるのかを知りたくて、始終外ばかり向いているのかもしれない。もし自分という存在に直接向き合えば、たちまち自分が誰だかわからなくなる。というか、自分という存在が規定できないことがわかる。ひとつの簡単な方法は「自分は誰か」と自分に問い続けることだ。それはもっとも古い公案（禅の問答）のひとつだ。プーナのアシュラムではそれを一週間から十日ぶっ通しでやる。この規定することのできない意識は、もはや自分などという枠にはおさまらない何かだ。時間がないので今日はここまで今から北海道！

  2005/04/14

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• サガプリヤがやってくる！

  あっという間に桜が咲いて、ほぼ満開状態。殺風景だった街路が急に華やいでいる。気持ちまで何やらぼんやりしてしまう。ぼんやりしているのは桜のせいだけではあるまい。去年は出なかった花粉症に今年はけっこう苦しめられている。そんなにひどくはないのだけれど、ときどきくしゃみがとまらない。そのおかげで頭がぼーっとするし、陽気がいいのでうたた寝したくなる。春じゃの～春というのにうきうきすうるどころか、どちらかというとだるいのだ。何か先が見えない感じがする…それは今に始まったことでもないのになぁ。いろんな意味で変わり目なのかも知らん。さて、もうすぐサガプリヤが来日しワークショップを開催する。トップページにスピリチュアル・セラピストと書いたけれど，何も霊魂と交信したりはしない。けれどやはり彼女はサイキックだ。霊というのではなく、エネルギーとして見えている。思えば彼女には随分と助けてもらったし、内面を見つめる上でたくさんのヒントももらった。セラピーにおいて革命をもたらしたといってもいい。もし本当に悩み、求めているのなら、ぜひお奨めする。それだけのことはある。そして何にでも言えることだとは思うけど、もし興味本位で受けたなら、やっぱりそれだけのことしかないと思う。僕は今回はじめてサガプリヤの通訳をすることになった。少々緊張するが、いまさら焦ってもしかたがない。そして何より北海道に行けるのがうれしい。温泉も楽しみ～って、遊び気分もあるのだ。詳しくはここをクリック！サイキック・マッサージについての日記はこちら！

  2005/04/07

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• 謎解き「ダヴィンチ・コード」

  いま話題の「ダヴィンチ・コード」を僕はまだ読んでいない。にもかかわらず、謎解きをしてみよう。謎解きと言っても、読んでないからテレビで見た程度のことしか知らない。だから内容ではなく経緯について考える。もう既にテレビなんかで放映しているから言ってしまうけれど、ダヴィンチが暗号にして隠していたもの。それはイエスの子を宿したマグダラのマリアの存在だ。聖杯伝説ーキリストの血を受けた器、それはマグダラのマリアのことだ。ではいまなぜこんな話題になっているのか？それにはフェミニズム運動が大きく関わっていると推測される。聖書というのは、もともと女性蔑視しまくりな本なのである。それはもうきりがないほど例が挙げられる。特に旧約聖書ではあからさまで、「諸悪の根源、汝の名は女なり」と言われるほどです。もともと女とは男の召使いをさせるように、肋骨から創った二次的な存在にすぎませんし、「女はだまって男に仕えとりゃええんじゃ」的な文言にあふれています。新約聖書でもキリスト教会の父と言われるパウロは、「女性は教会で黙っていなさい。女性には話すことが許されていないのです。 律法も言っているように、女性は従いなさい。もし、何か学びたいことがあれ ば、家で自分の夫に尋ねなさい。教会で話すのは、女性にとっては恥ずべきことです。」男が女よりも優れている理由を「アダムが先に造られ、それからエバが造られたからです。また、アダムは惑 わされませんでしたが、女は惑わされて罪に陥りました。女性は子を産むことによって救われます。これは言うまでもなく、慎み深く、信仰と愛と清さとをもって生活を続ける限りにおいてです。」などと説明している。こうした文言を背景に女性蔑視的で男性中心主義のキリスト教社会が構築されてきたわけだけれど、この意味では、現代でも女性差別が問題とされるイスラム教とそんなに違わないのです。母体は同じユダヤ教なわけですから…さて、こうした聖書の文言を現代のフェミニストが読んだとき、「こんなことを言う宗教なんてくそくらえ！」とはならなかった。さすがにキリスト教を否定することはできなかったようです。それは西欧文明の過去すべてを否定するに等しいわけですから。そこで「こんなことを神様やイエス様が言うはずがない。女性蔑視を生み出したのは男中心のキリスト教会なのだ！」という前提のもとに、フェミニズムの立場からの聖書の読み直しが、盛んに行われていると聞いている。その切り札となるのが、マグダラのマリア伝説だ。イエスは女性を蔑視していたどころか、愛し合い子供をもうけていたというのだから、これはかなり強力なカードと言えるでしょう。フェミニズムの立場からキリスト教社会における女性の地位向上を図ること。それが小説「ダヴィンチ・コード」に秘められた本当の暗号なのかもしれません。いかがでしょう？

  2005/03/28

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• ハートにしたがうのか？

  近頃、まじめな日記ばかり書いていて、我ながら疲れた。まじめ日記は書き出すと止まらなくて、東京大空襲をしたパイロットたちについて書いていたのだが、結論だけにしておく。要するに前回のサリン事件についての日記もそうなんだけど、論理というのは確かなものに思えても、かえって心にフタをしてしまって、普通ならしないようなことをしてしまうケースも多いよなってことを言いたかったのです。もちろんそれが正しい論理かどうかは別としても、その時々や立つ場所によって何とでもなるよなぁ、というのが実感。じゃぁ何をたよりにすればいいの？ハート？直感？かつてOSHOは「マインドとハートのどちらにしたがえばよいのか」と尋ねられて「あなたの質問は愉快だ」と言って笑った。「そのどちらも好きなようにさせておきなさい。あなたはただ観照する意識だ」「ハートもマインドのように条件付けされている。ハートのほうが残酷になれるのだ」とも語った。むみみみ…参りました。フリーページにアップしておきます。「すばらしい！でもどうして？」をご覧下さい。

  2005/03/26

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• サリン事件から10年

  この連休の間に２本のドキュメンタリーを見た。そのうちのひとつはサリン事件から１０年とかいうやつで、被告たちの証言に基づいてサリン事件をアニメ化したものだ。アニメ化だなんて随分とふざけた趣向だと思ったが、制作者の意図は何なのかと思って見つづけた。サリンを撒きにいく信者たちは、心のどこかで無差別殺人を悪だと知りつつも、「教義としては間違っていない」とか、「自分がやらなくても誰かがやることになる。」とか「これは自分のカルマだから、それを引き受けよう。」などと自分を納得させて凶行にいたる。どうして断らなかったのか？やはり断ったら、自分の立場あるいは命までが危ないのは目に見えていた。どうして逃げなかったのか？出家した彼らに帰るところは他になかった。そして逃げることは自分自身を否定することでもあった。そして番組最後に語られたのは、彼らは私たちの社会が生み出したということだった。我々と彼らの間にどれほどの違いがあったのかということだった。名だたる大企業が、放置しておけば事故になることを知りながら欠陥を隠蔽する。現場の人たちはどうだったのか？悪いことと知りながら、異議を挟むことができなかったのか？内心ではそれが会社のため、家族のため、自分のためと納得させていたのではないだろうか？たとえ上司の指示がおかしいと思っても、影で愚痴を言うだけで、面と向っては何も言わず「はいはい」言っている。それが仕事と割り切っている。それが悪いことだと知りながらでも。そうした心理構造がサリン事件を犯したオウム信者と通じるものがないだろうか？組織の中で生きる個人。組織の中で異議を唱えられないとしたら、それこそカルト的と言えないだろうか？僕はなるほどなと思った。

  2005/03/22

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• 誰のための自由か？

  企業が利益を追求するのは当然のこととしても、それは人々の犠牲の上に成し遂げられるようなものであってはならない。大多数からすべてを奪い、一部のものが富を独占するようなシステムは２０世紀初頭までにしてほしい。元はと言えば、このようなあからさまな搾取を是正するために社会主義が生まれたのだ。それがソビエト連邦をはじめとする共産圏が崩壊したことで、いわゆる自由主義者たちは誰に気兼ねすることもなくなったのだ。このいわゆる自由主義者というのは植民地支配者の末裔だ。だからこそアメリカは共産主義と徹底的に闘いつづけてきたのだ。なぜなら、共に植民地支配してきた友人たちはどうなったのか？共産革命によって、すべての富を奪われたばかりか皆殺しにされてしまった。それはまさに危険思想だったのだ。そこで彼らは身を潜め、影から政府を操ることで植民地支配をつづけてきたのだ。こんなふうに書くと安っぽい陰謀論のように聞こえてしまうけれど、要するにマスコミなどには決して顔を見せず、政治家を使って更に利益を蓄積していくという手法だ。(ブッシュと石油企業、あるいは軍産複合体などの癒着を見れば明らかかと…)「自由」という言葉が、植民地支配を維持するためのスローガンとして使われてきた。「共産主義が自由を奪いにくるんだ。気をつけろ～！」などと人々を怯えさせ、戦わせることに成功した。自由という言葉を盾にすれば、どんな異論もはねのけられる。異論なんて唱えたら最期、ファシストか独裁者と決めつけられてしまう。（決して社会主義や共産主義がいいとは思わないけれど、少なくとも元々は思想があったのだと思う。）誰のための自由なのか？アメリカ市民のための自由ではない。ましてやイラク市民の自由ではない。それは植民地支配者が富を蓄積しつづける自由だ。そのためには大量破壊兵器があろうがなかろうが、イラク人がどれだけ死のうが関係ない。子飼いの国家を作ってさらなる富を搾取できれば、それでいいのだ。

  2005/03/13

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• 勝ち組み・負け組み？

  勝ち組、負け組などと簡単に言うけれど、世の中一体どうなってるのか？なんか勘違いしてるんじゃないかな？競争社会は時代の流れのように思って迎合しているだけじゃないの？自由競争が未来をひらくなどというのは真っ赤な嘘だ。お互いを高め合っていくような競争ならよいけれど、今ある競争は富める者が貧しい者から富を奪う仕組みでしかない。大企業の利益だけを見て日本経済は上向きだなんて言うけれど、その利益はリストラや非正規雇用によって生み出されているにすぎない。大企業は数十％も利益を伸ばしている一方で、国内の総売上高の伸びは２％も満たない。実際には日本国民全体で１年に１兆２０００億ほどの赤字なのだ。それは貯め込んできた預金を吐き出しているということだ。結局どうなるかといえば、アメリカのように格差のある社会になる。能力によって格差が生まれるのは当然だとしても、そのやり方はアンフェアで搾取という以外にはないものだ。安い商品を見て、なぜそれほど安いのか少し考えてもらいたい。それは下請けや第三世界の労働者たちが不当に安い賃金で使われているからだ。そのような賃金では子供たちを学校にやることもできない。そうして彼らの子供もまた安くこき使われていくことになる。これがいわゆる競争社会だ。日本国内でも事情は似たり寄ったりだ。時給数百円のバイトを使って社員並みの仕事をやらせる。競争力の名の下に労働者への富の分配はされないのだ。アメリカ全体で世界の富の４分の１ほどを所有している。そのアメリカの１％が残りの９９％より多くの富を所有している。残りの９９％の多くはほとんど資産と言える資産を持っていないのが実情だ。世界一富める国アメリカでは１２００万人もの人々が何らかの形（炊き出しやランチ・プログラム）で食料受給を受けている。貧しい国とイメージされるインドのような国から、数多くのボランティアがアメリカに駆けつけているというのが現実なのだ。（つづく…）

  2005/03/11

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• 持続可能な発展２

  では、EUではどうしているのか？漁獲量だけではなく船の数までが制限されるため、多すぎる漁民たちにはわずかな補助金を与え、強制的に廃業させたのだ。そして漁は人工衛星を使って24時間完全にモニタリングし、密漁できないようにしているのだ。それは社会主義的ではないかと思えるほどの徹底振りだ。カリフォルニアでさえイワシなどの漁獲量を調整している。毎日漁業警察が調査と指導をしている。それはかつて乱獲によって、イワシがほとんど取れなくなったいきさつがあったからだ。では日本はどうなのか？新潟か秋田か忘れてしまったのだけれど、4年間のハタハタの全面禁猟が実施されたおかげで、ほとんど取れなくなっていたハタハタが復活したという事例がある。ここで特筆すべきなのは、禁猟が公権力によって行われたのではなく、漁師たちが自主的に禁猟することを決めたことだ。それは世界でも例のない出来事だった。それは自らの収入を断つことでもあるし、4年後にハタハタが戻ってくる保証もなかったので、その協定を取り付けるのは生半可なことではなかっただろう。冬場の家計を支えるハタハタ漁をやめることで、漁師たちは出稼ぎに行かざるをえず、中には廃業する漁師もいたという。それでも4年間待ちつづけた。そうしてハタハタは見事に蘇ったのだ。かつて世界は無限に広く、資源は無尽蔵に思えていた。欲望を駆動力とする市場において、いかに節度を保つのかというのが問題だと思う。「市場は神の御手」という言葉があるが、市場が環境のバランスを保つことはなさそうだ。環境問題はほとんど手遅れになりかけているのに、開発を止めることはできない。石油のような化石資源は枯渇すると見られていたが、続々と新たな油田が発見され、温室効果ガスは排出されつづける見通しだ。するとどうなるのか、今後30～50年の間に気温は10度以上変動する。そして農作物が一時的にしろとれなくなる。アメリカのコーンベルトは気候変動に関係なく、地下水を使い切ることで穀物の生産がまもなく激減すると見られている。今までの資源略奪型の経済から、節度を持って資源を育んでいくシステムを構築しなければ、持続可能な発展はありえない。EUはそういう意味でも新しい試みであるようだ。人間はただ手をこまねいてばかりいるわけではないのだ。

  2005/03/07

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• 持続可能な発展

  タラバガニについてのドキュメンタリーを見た。現在ロシアから輸入されているタラバは、そのほとんどが密輸なのだそうだ。正規のルートを通らずに、オホーツクで蟹を獲ったロシア漁船は直接稚内で水揚げしているのだ。本来ならば一旦ロシアで水揚げしてから、日本に輸出する手続きをとらなければならない。直接日本で水揚げすることでロシアの漁師たちは莫大な利益を上げている。けれど、そうさせているのは日本の漁師あるいは水産会社なのだという。ロシア漁船から直接買い付けることで、輸入枠や関税など気にすることなく、自分たちでは行けないオホーツクの蟹を大量に安く仕入れることができる。そしてやはり莫大な利益を上げているのだ。ここで驚くのは日本の水産庁やロシア側もこうした実態を完全に把握しながら放置しているところだ。お互いに密輸については知っていながら、相手側に責任があると言うのだ。ロシアは日本に、日本はロシアに対策を取るべきだとコメントする。つまり誰もが見て見ぬ振りをしているのだ。でなければ、これほどあからさまに密輸が横行するはずもない。要するに。違法ではあるが、ロシア側も日本側もお互い儲けているのだから、水をさすようなことはしたくないというところだ。密輸はソビエト連邦崩壊の直後90年代初頭からはじまったらしい。バブル崩壊後の不況にあえぐ北海道にあって、稚内だけは蟹景気に沸いてきたのだという。だがそんな海にも異変が訪れる。タラバガニが獲れなくなってきたのだ。もうしばらくするとタラバガニは取り尽くされて、幻の蟹になるという。タラバ景気がまもなく終わることをみな知っていて、それまでにできる限り儲けようと蟹市場は余計に沸いている。誰もが今のうちにできるだけ多くの札束を懐に入れることだけを考えている。一時的には発展するが、結局は乱獲によって市場そのものが消滅することになる。EU(ヨーロッパ諸国連合)の掲げる理念のひとつに｢持続可能な発展｣というものがある。つまりそれは、今ある経済システムのままでは発展しつづけていくことはできないという事実をあらわしている。エネルギー問題にしても、食糧問題にしても、環境問題にしても、我々は限界に達しつつあるということは明らかだ。それは今変わらなければ、未来はないという意味だ。（つづく…）

  2005/03/05

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  FUJIYAMA

  随分ひさしぶりの日記です。ここしばらくは温泉旅行にはまって、毎週のように伊豆や箱根へ出かけていた。長野や群馬にも行きたいのだけれど、なにせ雪が深く、運転がおそろしいので敬遠している。箱根は寒いが伊豆はまだ暖かい。彼女と二人でゆっくりと貸し切り温泉になどにつかり、贅沢な時間を過ごす。うまいものを食って、うまい酒を飲む。そして寝る。大室山に登ると富士山が…伊豆から見る富士山は、浮世絵で見るように鋭角だ。なんてことだ、その左手には南アルプスの山々までが連なって見える。風は冷たいが、空気は冴えている。籠らずに野に出よう。

  2005/02/16

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• 災害に思う…

  阪神大震災から10年経って､テレビで随分特集をやっていたから、当時のことを思い出してしまった。そのうえスマトラ沖地震による津波の被害映像を見たなら、また想像を絶するほどの力を痛感する。こうした災害や事故などで九死に一生を得たりすると、人はそこに意味を見出したくなるようだ。偶然が重なって生き延びただけでも、超越的な力が働いたのだと思いたくなる。９．１１で奇跡的な生還を果たした人は､インタビューで神のおかげだとしきりに繰り返していた。そういえば震災のとき、我が家は崩れ落ち、ばあちゃんは下敷きになってしまった。助けに行ってみると、ベッドのまわりにはほんのわずかなスペースができていて､ばあちゃんはそこにちょこりと座っていた。本当に人ひとり座っているのがやっとなほどのスペースだ。ばあちゃんは無傷で生還した。それ以来､親戚の間では奇跡のベッドとして語り継がれ、被災の見舞いに来てくれた人たちは皆そのベッドを見学したものだ…。ばぁちゃんは観音さんを信仰していたので、観音さんのおかげということで話しは結ばれた。けれどクリスチャンだったら、やっぱりヤハベーさんのおかげということになるのだろうし、ヒンドゥー教徒ならシバ神？あるいはクリシュナ神？のおかげにでもするのだろう。いま流行ならニューエイジな意味を付けるだろう。どんな意味を付けようと、やってることは同じだ。「誰かが面倒を見ていてくれているにちがいない」というものだ。ひとつジョークを思い出した。ある金魚鉢のなかでの話し。深刻な若い金魚が、経験ある年老いた金魚にたずねた。「お願いです！教えてください。神さまは本当にいるのですか？」年老いた金魚はじろりと若い金魚をにらむとこう言った。「神さまがいるかだって？いるに決まってるだろ！でなきゃ毎日誰がえさを落としたり、水を換えたりするっていうんだ?｣でも死んでしまった人たちについてはどうなるのだ。誰も面倒を見てくれなかったのか?信仰が足りなかったのか?運命だったのか?神の思し召し?あの震災の前夜、自分が朝には死んでしまっているなんて誰も思いはしなかっただろう。誰もがいつもと同じように明日のことを考えながら眠りについたのだ。僕の知るかぎり、生き残った自分と死んでしまった人たちとの境界はそれほどない。僕だってあっち側にいたかもしれないのだ。それを自分だけは大丈夫などと考えるのは｢正常化の偏見」ではないだろうか。さまざまな偶然によって助かった人がいる一方で、さまざまな偶然によって死んでしまった人たちもいるだろう。死んでしまった人たちの声を聞くことはない。聞くのはいつも生き残った人たちの声だ。命はまるで薄氷を踏んで歩んでいるにすぎないということを完全に自覚したなら、おのずと生き方もちがってくるだろう。メメント・モーリ―死を想起せよ。そうすることで偽りを落とし、本物の生を生きはじめたなら、そのときはじめて意味があったと言えるのかもしれない。

  2005/01/22

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• あっちぃ～っ!！

  年末年始は持ち前のテレビっ子ぶりを発揮して、ずいぶんとテレビを見ていた。壬生義士伝を見ては涙を流し､格闘技では熱くなり、お笑いを見ては笑っていた。ＮＨＫ新春トークにチョムスキー先生が出ているのを見逃すという残念なこともあった。さて、この数年来オーディオの調子が悪い。阪神大震災をともに生き延びたオーディオ君だが､それ以来ＣＤの調子が悪く､音が飛んだり、リードするのにとても時間がかかったりする。修理に出すも直らず、そのまま使いつづけてきたのだが、症状はますますひどくなる一方。瞑想のときにＣＤを使おうものなら音が飛びまくり、クンダリーニの第一ステージなど､気がつくと20分もかかってしまう始末。カセットもおかしく､テープを取り出すことができなくなって、無理やりカセットカバーをめくり割って取り出してしまった。こんなんじゃ音楽も聞けないけれど、ビデオにつないでサラウンドにしているので捨ててしまうには惜しい。そこで浮上したアイデアは、DVD HDDレコーダーを買うことだ。それなら､ＣＤも聞けるし、レンタルＤＶＤを見ることもできる。そして検討に検討を重ねた結果、ついにＰＳＸを購入した。いや～おもしろいですな～！すご録機能を使えば、かってにお気に入りの番組を録っておいてくれるし、音楽をHDDに入れておけばジュークボックスに使えるし（ちとヴィジュアライザーがダサいけど…）写真を入れておけば、自動でBGMつきのイメージアルバムをつくってくれるし、その気になればPSのゲームも楽しめる。(メタルギアでも…やってみる？）いちいちパソコンを立ち上げる必要もないし、お手軽でたいへんよろしい。とても満足なのだけれど、ビデオやオーディオともつながなければならないので､配線がなかなか複雑である。しかもオーディオ出力にはデジタルケーブルがあてられているので、僕の年寄りオーディオ君にはデジタル入力なんてありません！そして昨日、遅い昼ごはんを食べはじめたとき、テレビをぼんやり見つめながら配線のことを考えていた。すると手にとったはずの赤いきつねのカップがたわみ、そのままあぐらをかいた足の上にざぶりとぶっかかってしまった。一瞬「？」分厚めの靴下をはいていたので熱くない。けれどすぐにあっつあつのかつおだしが靴下の中にしみこんできた。「あっつぅ～っ！！( ﾟДﾟ)」一度しみこんだおつゆの熱さがなくなる気配はない。すぐに靴下をぬいで風呂場に駆け込む。冷水をじゃぶじゃぶとかける。「痛っ～！！」見るとすでに皮が一部めくれている。その場にいなかった彼女は、どうせたいしたことはないものと高をくくっていたので、じゅうたんにうどんをぶちまけたのを見て少し怒っている。それどころじゃないのに不満を言われてこっちも悲しいやら腹が立つやら…。見る見る水ぶくれがふくらんできて､見るも無残なお姿に…彼女もようやく事態の深刻さに気づいて、いきなり慌てはじめる。とりあえず応急処置をすませて､病院を調べて病院にいって手当てを受けた。足首は包帯でぐるぐる巻きになってしまった。治るまでにはしばらくかかりそうだ。でもそんなに痕にはならないのじゃないかな～？応急処置もちゃんとしたし。そんなこんなで連休は家にいることに…温泉行きたかったのに。ぼんやりしすぎましたわい。（；_；）

  2005/01/09

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• 遅ればせながら…

  明けましておめでとうございます。今年最初の日記になります。数秘術でいうと、今年から僕は新しい周期に入る。数字でいうと９。その波動は手放し、慈悲。この周期では、自分のしがみついているものを手放すことになるという。今の時点でも、僕はすでにそんな気がしているし、手放したがっている。そうして、もっと楽に、自由に生きられる気がしている。もうそこに見えているのに、まだはっきりとはしていないような感じだ。もどかしくもあり、楽しみでもある。チャレンジ４の後の３だからだろうか。開放感もひとしおだ。ビジェイさんのページで占えます！

  2005/01/07

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• E・キューブラー・ロスの最期

  キューブラー・ロスの死についての番組を見た。一万人以上の死を看取り、死に直面した人たちのこころをサポートした精神科医である。終末医療やホスピスの創設に果たした彼女の功績は大きい。それ以前の医療にはヒポクラテスの誓いにより、ただ延命のみが医師の務めだった。彼女はそこに初めて、死に向き合った人たちのこころのケアという考えを持ち込んだのだから、私たちは彼女に感謝しなければならないだろう。でなければ、死ぬまで注射を打たれ、チューブを挿入され、電気ショックをかけられていたにちがいないからだ。どうしても避けることのできない死を、内面的な体験として、静かにそして安らかに通り抜けていく土台を作ってくれたもいえる。彼女は死に直面した人たちの話に耳を傾け、励まし、愛した。人々の愛を得るために自分が望まないことをしてきた人たちは死を目の当たりにして、もっとも苦悶することになるという。なぜなら自分はまだ生きてもいないのに死がやって来てしまったからだ。本当は音楽家になりたかった。ダンサーになりたかった。それなのに親に言われて、医者になったり実業家になったりする。彼らは愛を買ったのだと彼女は言う。けれど死の間際において、お金も地位も役には立たない。死を安らかに迎えるには、自己を受け入れ、愛することが最も大切だと彼女は教えてきた。彼女は死における医療の第一人者として、地位も名誉も手に入れていた。一部には彼女を聖女のように見る向きもあったほどだ。そんな彼女が晩年になって評判を落とすことになった。ひとつには「人生は廻る輪のように」という書で明らかにした、死における別の側面についてだ。それは霊やガイド・スピリットの存在だ。この本を読んだのは随分前なのでうろ覚えなのだが、死んだはずの人間が霊となって彼女の前に姿を現すようなことがたまにあったらしい。そして正統とは相容れない死後の世界や輪廻にまで話はすすんでいく。そうした側面を探るために彼女は、とあるニューエイジ系と思しき霊媒師と親交を持つことになる。しかしこのことが彼女の評判に大きな打撃を与えることとなったらしい。僕の印象でもこの霊媒師あるいは霊は、いかにもいかがわしく、彼女はだまされているように思ったのを覚えている。そして先日の番組で、彼女は神のことをヒトラーだと呼んでいた。ずっと働き通しで、ようやく引退しようと思ったら脳梗塞になり、その後遺症で歩くこともままならない。自宅の一室にずっと座っていなければならず、お茶を飲みたくても自分でいれることもできない。そのことに彼女は猛然と腹を立て、神に呪いの言葉を吐いていた。インタビュアーに自分を愛することについて質問されると、「自分を愛するなんて、あぁ～いやだ。誰がそんなこと言ったの？殺してやる。自己愛なんて、部屋の隅でマスをかいているようなものよ。とにかく私向きじゃないわ。」と言って、にやりと笑っていた。「でも、これはあなたが書いたことですよ。」とインタビュアーが食い下がると、「それは私が学ぶことになっているものよ。だからといって、それを好きにならなきゃいけないってものじゃないわ。」と彼女は言った。なかなかロックである。そんな彼女を、番組ではその筋の権威者がなんとか擁護しようとしていたのだが、それがどうにも見苦しかった。僕にはそうした意見が、いかにも表面的で的外れなものに思えて退屈だった。おそらく彼女のそうした態度に、人々は理解に苦しみ、信奉者は裏切られたように感じたのだろう。この番組が人々の意見を誘導しようとしているのは明白だった。彼女の業績や末期医療の価値を擁護していた。僕としては、そんなことは自分で判断したいので、解説よりも彼女の素顔をもっと紹介してほしかった。僕は彼女の在り方に好感を持った。地位や名誉にはまったく無頓着で、等身大の自分を生きている感じがする。だから不当だと感じたら怒り、悲しく感じたら泣き、受け入れているふりや、自分を偽ることはまったくしていなかった。僕はそれこそが自己受容の第一歩なのだと思う。聖人然として、超然と死を受け入れることを期待していた向きには、彼女は気がふれたとさえ思っただろう。本人も語っていた通り、人を愛するのは得意だったけれど、愛されるのは苦手だった。それを自分は学んでいるのだと彼女は言った。そして娘と息子に囲まれて、これ以上ないというシチュエーションで死を迎えた。インタビュアー「愛とは何ですか？」答え「それは言葉では言えないわ。あなたにそれがあればわかるし、なければわからない。」かっちょいい～！

  2004/12/27

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• もらい泣き！

  今にはじまったことではないのだけれど、最近よくもらい泣きをする。先日、ＮＨＫ｢人間ドキュメント｣で山古志村の牛飼たちを映していた。ニュースで、牛たちがヘリコプターに吊られて救出されるのは見ていたけれど、その背後にある牛飼たちの思いは知る由もなかった。数週間ぶりに村に戻ってみると、山は崩れ、川がせき止められダムとなり、村はほとんど水に沈んでいた。そして牛舎に行くと、下敷きになって冷たくなった牛を見つけ、老夫婦ふたりで涙にくれる。特にばぁちゃんが泣いて泣いて仕方がないのだ。牛の遺体に手を合わせ「ごめんなさい！ごめんなさい！」とわんわん泣くのだ。地震の後、牛が助けを求めて鳴くのだが、老夫婦の力ではどうにもできず、泣く泣く置いていかざるを得なかったのだ。それを見ていると、どうにも涙が浮かんでしかたがない。僕も阪神大震災のただ中にいたものだから、その気持ちは少しはわかる。崩れてしまった家をどうすることもできないのだ。その他にも、せっかく助け出したのだけれど、経済的な理由から２０年同じ屋根の下で暮らした牛を手放さざるを得なかった老夫婦も見ていて辛かった。いつまでもいつまでも決断できなかった二人の胸中を察するにあまりある。再放送があったら、ぜひ見てみてもらいたい。

  2004/12/23

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• これって病気？

  会社を休んでいるときに、テレビのチャンネルをまわしていると、教育テレビで「今日の健康」だかなんだかをやっていた。テーマはずばりED(勃起障害)　昔で言うところのインポ（不能）だ。番組では、実際にEDの治療を受けているある男性の例を紹介していたのだが、それが僕にはどうにも納得いかない。患者の男性は40歳前半。２０代の頃に何度か女性との性交渉を持ったが、それ以後はビデオや雑誌で満足していたという。数年前に見合い結婚をしたのだが、夜の生活は最初からうまくいかなかった。それから性交渉を成し遂げようとがんばるのだが、かえって緊張してうまくいかず、余計に自信を失い。そんな気持ちを味わいたくないために、疎遠になっていった。そんなある日、妻の方から40歳になるまでにどうしても子供がほしいと打ち明けられ、再びがんばるのだが、かえってプレッシャーとなってうまくいかない。ついに自分はおかしいのではないかと思って、医者を尋ねると、待合室に「EDは病気です。お気軽にご相談ください。」と書いたポスターを見て、男性は愕然とする。「そうか、僕は病気だったのか～治療できるんだ！」と喜々として治療を受けるのだ。その治療というのが、ただバイアグラを飲むことだけなのだ。これって病気？！いや、勃たなくて当然じゃないかなぁ？だいたい結婚するまでセックスしないところからわかるように、この人たちはだいぶお堅いようだ。この男性は相手の女性に、うっとりするような官能的な感覚を抱いていただろうか？性的そそるものがあっただろうか？そもそも恋愛感情があったのだろうか？番組を見ているかぎりでは、そうは見えないのだ。ただ都合がよかったから、結婚したようにしか見えないのだ。それは妻の方も同じことだ。「40歳までに子供が欲しいから、子作りしましょう」なんて、こっちは種馬じゃないっつーの！少なくとも「愛してるわ～」ぐらい囁かんかい！「あなたが欲しいの～っ」ておねだりせんかい！でなきゃ、勃つものも勃たないっつーの！つまり妻にしたってセックスは手段にすぎない。したいからするわけではなく、ある意味、ミッション（任務）なのだ。夫も勃たない自分をおかしいと思うのだったら、女と寝れば勃つのがあたりまえだと思っているのだろうか？19、20歳の頃ならいざ知らず…！？問題は内側のフィーリングに気がついていないことであって、お股に問題があるわけではないのだ。やりたいと思っているのは頭であって、フィーリングでは全然感じていないのだ。それなのに男性はバイアグラを飲みつつ「これを飲むと少し元気が出るんですよね。」と、少しばかり固くなったという事実に喜んでいる。薬で充血してうれしいのだろうか？だいたい病名をつけることで、納得させているだけではないのか？皇太子妃雅子さんのことにしたって「適応障害」ってどういうことよ？要するに「皇室なんてうんざり！結局はかごの鳥じゃないの！」ってことでしょ。それを「適応障害」って病気なの？ただ人間的な悩みじゃないのか。自分の能力を活かしたいと思うのは健全な欲求じゃないのか。だから人間的に解決すればいいのであって、お薬飲んでも治らない。誤解を恐れずに書くと、鬱病と診断されたもののどこまでが本当に病気で、どこからが人間的な悩みといえるのだろうか？その線引きはとても曖昧なのではないだろうか。病院に相談に行けば、何かしら病名はつけてくれるだろう。薬も出してくれるだろう。けれどときに塞ぎ込んだり、落ち込むのは人間的なことだと思うのだ。問題は内側のフィーリングに対する感受性が欠けていることにある。感受性が欠けていると、自分が感じていることがわからない。慢性的な落ち込みの原因が分からない。エネルギーレベルが上がらない。アメリカでは落ち込むと、すぐにブロザックを飲んですますらしい。まるで風邪を引いたから薬を飲むのと同じ感覚だ。でも悲しんだり、動揺したりするのは人生の一部だ。それを薬でかき消すようなことしていると、否定的なフィーリングだけでなく、喜びや楽しみへの感受性も鈍ってくる。深く悲しめる人は、深く喜ぶことができる人だ。痛みや悲しみを感じない人は、喜びや快楽を感じることもできない。悲しいのは病気じゃない。取り除くべきものでもない。それはただ人間的なことなのだ。

  2004/12/10

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• 柴胡桂枝湯

  半月に一度じゃ、もう日記とは言えないのだけれど…この１週間ほどは、風邪を引いてしまい、なかなかにつらい。ばっと熱が上がってくれればよいものを、ずるずると微熱が出て、倦怠感と寒気に襲われている。仕事も数日休んだのだけれど、急激によくなる気配はない。僕はできるだけ薬は飲まずにすませたいと思っている。医者もできればいかないですませる。医者に行くと病気にされるからだ。風邪ぐらいならば、ビタミンCを大量に飲んで、あったかくして寝るのが一番だ。病院になんて行ってしまうと、抗生物質も効かないような札付きの不良ウィルスたちにやられてしまい、行く前よりも悪くなってしまう場合も多い。病院へ行くなら元気なうちに行った方がよいのだ。薬で抑え込んでしまうよりは、免疫システムにたまには働いてもらった方がよいと思う。僕は自然治癒力を信じる。とはいえ、薬の力は偉大だ。ないと困る。安易に濫用するのがいけないのである。できるだけ漢方系のお薬を飲むようにしている。最初は葛根湯。それでも引いてしまったので、今回あらたに柴胡桂枝湯というのを試してみた。効く～！飲んで１５分もするとすっきりさっぱりしてくる。だがしかし、もちろん半日もすると薬の効き目もなくなり、まただるくなってくるのだけれど、それでもたいしたものだ。漢方は得てして効き目が穏やかというイメージがあるのだけれど、そうとも限らないらしい。まだもうしばらくの養生が必要か…

  2004/12/08

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• セラピストの欲望

  最近、エゴについてよく考える。サイキック・マッサージの創始者であるサガプリヤの本、｢マスターズ・タッチ｣から少し引用したい。サイキック・マッサージについて｢パートナーのチャクラにレゾナンス(瞑想性のスペース)がなかったとします。あなたがその事実を認めてあげるならば、そうすることで、この社会にあってはあなた以外にはほとんどだれも与える用意のない贈り物を、パートナーに与えることになります。自らを閉ざすことの自由、他人に応えないことの自由を与えるのです。こんなささいなエクササイズを通しても、あなたは自分の人格の一部が、相手にむりやりレゾナンスを持たせたがっているのに気づくかもしれません。相手が自分に出会えるようになることを、あなたは求め、欲するのです。このとき、あなたが充分に注意深く、醒めていないかぎり、あなたはこの欲求を満たすための努力をしだすかもしれません。あなたは夢をみはじめるのです。そうなったら、相手ばかりか、あなたさえも、今ここから離れてしまいます。そうして面倒なことが起こります。ですから、だれかにレゾナンスがなかったとしても、気持ちよく感じたまま、くつろいでいるすべを学ぶのはとても大事です。だれかのエネルギーが自分を満足させてくれるのを期待せずに、ただ自分自身に満足する、ひとりのままで満足するということです。あなたは完全にあなた自身の内面にとどまらなければなりません。あなたがあなた自身の周囲に生みだす雰囲気は、どんな意味でも、相手に変わることを迫るようなものであってはいけません。相手がどんな状態にいようが、それをあるがままに許すのです。相手の人は自由なのです。そして、人に変わることを迫らない、そのような雰囲気は、あなたがあなた自身に与える贈り物です。ですから、相手の人がその人自身の自由を無駄にしたとしても、それはあなたの責任ではありません。また、相手の人がその人自身の自由を有益に使ったとしても、それはあなたの功績ではありません。」

  2004/11/19

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  銃を捨てて…

  民主主義のための戦争なんて、見え透いた嘘。植民地政策だってことは、みんな知っている。大義なんてないことは、みんな知っている。銃を捨てて、国に帰ろう！Yankee! Go Home!　And Jap too!

  2004/11/10

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• 我慢強い日本人

  日本人は本当に我慢強いと思うときがある。それはいい意味でも悪い意味でもだ。地震や台風に襲われても、ひどく取り乱すこともない。白人社会ならば「Oh My God!」を連呼し、泣き崩れ、励まし合い、ハグしまくっているに違いないと思うのだ。それにひきかえ日本人は黙々と目の前の作業をこなしていく。それも少しも文句を言わずにだ。この抑制のきいたところが、日本人の民度の高さと評価する向きもあるかもしれないが、果たしてそうだろうか？確かに文句ばかり言っていてもはじまらないし、不必要に騒ぎ立てるのもどうかとは思う。しかし、まったく文句を言わないというのもどうかしている。当然の批判だとしても、ぐっとしまい込んでおくのが日本人。それが妥当な批判であっても、それは愚痴や弱音と受け取られてしまう。そうした不満や感情を吐露するのは、いまだに弱さだと思われている節がある。多国籍な参加者でワークショップをすると、国民性が表れておもしろい。特に身体を使ったエクササイズをするとよくわかる。西洋人、特にイタリア人などは少々きつくなってくると、すぐに音を上げる。「Oh～！God！！」などと身振りを交えて、いかにもおおげさでドラマチックなのだ。それに比べると日本人は（特に男性は）、少々きつくても表情一つ変えない。たとえ相当きつくても、眉毛一つ動かさない。脂汗をにじませながら、黙々と言われたことを言われた通りに、完璧にこなそうとする。そしてエクササイズが終わると、内心くたくたになりながらも、うっすらと自己満足の笑みを浮かべたりするのだ。日本では言わなくてもわかってくれることが多いし、先回りまでして他人の要望に応えようとする。それはもう西洋人からするとサイキックのような能力だ。西洋では誰も率先して聴いてくれないから、一生懸命主張しなければ何ごとも動いていかない。西洋では誰もが自分自分で主張するのに忙しい。日本人はまわりの雰囲気に同化しようと、すべからく笑みを浮かべながら、様子をうかがっている。グループ中でも自分が感じていることをあまり言わない。何か特別なことがない限りは、率先してシェアしようとはしない。多少不快な感じがあっても、自分でなんとかしようとする。だから西洋人グループリーダーは何も問題がないものだと考える。ところが突然、自分ではどうしようもなくなって感情を爆発させる。すると、外人さんたちはきょとんとしてしまうのだ。さっきまでは完全に問題なく、グループでも一番冷静に見えた日本人が突然激しく感情を噴出させるのだから、何が起こったのか理解できないようだ。日本人はそれを本音とたてまえだと言うかもしれないが、こうしたことを繰り返していると西洋人からは誠実ではないと見なされるようだ。こうしたパターンから、日本人の自殺率の高さも説明できるのではないか。日本は自殺率世界第三位なのだそうだ。（一位二位は旧ソ連）先進諸国ではダントツの一位。アメリカ人の２倍。イタリア人の３倍は自殺している。苦しいときも、悲しいときも、ひとりでなんとかしようとしているのではないか。開き直ってわんわん泣けるといいのだけれど…何も言わずに自殺してしまう場合が多いように思う。たとえ銀行にはめられて破滅したとしても、その矛先は銀行やお上には向かわず、ひっそり首を吊ったりしてしまうのだ。所詮敗者の泣き言、言い訳にすぎないということか？僕は思う。もう少し泣き言を言いましょう。もう少し自分の気持ちを語りましょう。解決策が見つからなくても、ただそれだけでもいいじゃないかと。弱さを受け容れられるのは強さだと思う。

  2004/10/29

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• デビルマン

  言わずと知れた｢デビルマン｣が、ついに映画化された。まるでプロレスラーみたいな黒パンツをはいたアニメのヒーローしか知らなかった僕が、漫画「デビルマン」を読んだのは、前彼女が買い与えてくれたからだった。すごいとは聞いていたのだが、作者の永井豪氏と言えば、｢キューティー・ハニー｣や｢ハレンチ学園｣などのお色気物のイメージが強かったため、すすんで手に取る気にはなれなかった。読みすすむにつれ、壮大なストーリーとその異常さにすっかりやられてしまった。子供の頃に読んでトラウマになったと言う人がいるくらい強烈なシーンもいくつかある。というのも、そのテーマの底には魔女狩りと宗教的熱狂がうずまいているからだ。このマンガを読んでいるうちに、「永井豪は過去世キリスト教の修道僧だったにちがいない！」などと冗談めかして言っていた。そして後半ともなると、この作品の異常さはピークをむかえる。絵自体がおかしいのだ。書きなぐったかのような勢いで、美しく見せようとする意図がまったく見られない。まるでただ溢れ出てきたかのような感じさえする。叙事詩のようなラストシーンを迎え、マンガでありながらも、神とは何か、宗教とは何か、善悪とは何かを深く考えさせられるすごい作品だった。新しい文庫版には永井豪氏の後書きがそえられていて、｢デビルマン｣を書いている当時のことが書かれていた。それによれば｢デビルマン｣を描いているときは一種のトランス状態で、記憶がなくなることがよくあったらしい。朝になって目が覚めると、机の上に作品が描きあがっていて、それを読んで自分ながら、そのストーリー展開に驚いたというのだ。…なるほど、そのためにある意味で絵がくずれているのかと納得した。さらにずっと後になって、永井氏はある外人チャネラーorサイキックのセッションを受ける機会があったそうだ。そのチャネラーによれば永井氏は中世ヨーロッパで修道士をしていて異端審問にかかわる矛盾に苦しんでいたと言うのだ。そして永井氏は誘導されながらその人生に入っていくと、自分がロープを持って一本の木に歩いていくのが見えたのだそうだ。すると、そんなことは何も言わないのに、そのチャネラーは「そう、それがあなたが首を吊った木ですよ。」と言ったという。この過去世の話しが本当かどうかはわからないと永井氏は書いておられたが、僕にはその話が本当のように思えてならない。神の名のもとに魔女と思える女性に残酷のかぎりをつくすその様子は、神の代理人を自称する聖職者たちこそが悪魔のように見え、魔女として焼かれていった人たちにこそ神が宿っていたように思えるのだ。そうした矛盾に引き裂かれ、首を吊って死んだ修道僧の真摯な叫びが、この作品中にはこだましているように思えるのだ。映画はとても見る気にはならないが、もう一度原作を読んでもいいかなと思っている。もしまだ原作を読んだことがなければ、あなたもデビルマン体験してみてはどうだろう。

  2004/10/10

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• 催眠と瞑想…そしてパーティー

  東京でのゴパルのワークショップが無事終わった。今回もなかなかに深く、瞑想に関する遊びと洞察に満ちたアドバイスをたくさんくれた。彼の在り方がまたユニークで、何であれ起こってくる状況に喜びをもって対応する様子に感じ入った。そして、宣伝どおりに私たちの内面のスペースに栄養をたくさん与えてくれた。それが何より勇気づけられ、信頼を深めることができた。今週と来週は神戸でワークショップが行われるので、ぜひ西日本の方は行ってみてはいかがだろうか？瞑想をはじめたばかりの人、そして長年の瞑想の経験がある人、瞑想に興味のある方なら誰にでも、彼のワークショップをおすすめする。いわゆるセラピーやヒーリングとは一味ちがった、滋養と癒しが得られるだろう。★神戸で行う自己催眠と瞑想のワークショップ★はこちら今回うれしかったのは、僕のポット・ドラムと彼のディルルバで一緒に演奏できたことだ。もともと控えめな音量のポットは、思った以上にディルルバと相性がよく、繊細な音色の邪魔することもなく、とてもいい伴奏ができたように思った。ゴパルもポットをとても気に入ったようで、いろいろドラムについて訊かれた。僕はといえば、大して練習もしていないので、とてもシンプルなリズムしか刻めなかったけれど、それでも充分だった。人生初セッションおめでとう！パーティーにはプロのライア(竪琴)奏者の藤本美智子さんが来て、即興で歌い演奏してくれた。すばらしい音だった。さすが！ミチコさんのページはこちらそこにディープヤマンがギターを携え登場し、OSHOソングを熱唱し、ゴパルがそれにプレゼントされたばかりのマンドリンで伴奏し、僕も少しポットを叩いた。自然に起こったパーティーがプーナにいた頃を思い出させて、とてもうれしかった。まさかこんなに楽器が集まってくるなんて！それもギターをのぞけば風変わりな楽器ばかりが…そしてこの狭い部屋でこんな音楽が起こるなんて！ そして数多くの友人たちが…すしづめになって思い思いに楽しんでいた。You gave us this song of life…You gave us dance…

  2004/10/08

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• 癒しのソムリエ

  北海道では源泉かけ流しの温泉にたくさん入った。いま人気の温泉博士の松田教授の本などを参考にさせてもらった。教授曰く、温泉は源泉から近ければ近いほどいいのだそうだ。温泉とは、つぎたてのビールのようなものなのだそうだ。いくらおいしいビールでも放置しておくと、どんどん炭酸が抜けて飲めたものではなくなる。それと同じように成分がどんどん抜けていくのだそうだ。お手軽な癒しとして人気の温泉も、どこまでが気のせいなのか微妙である。天然温泉と謳いながらも、実際には塩素を大量に投入していたり水道水を沸かしただけなんてのもある。逆にお肌に悪いくらいのものも多いのだとか。そんな温泉につかって、｢癒される～」などと言っているのだから世話はない。プラシーボ効果とでもいうべきか？温泉教授曰く、温泉にはお湯自体に癒しのパワー、すなわち温泉力なるものがあると言う。気分の問題ではなく、お湯そのものに治療効果があるのだ。温泉につかって、そうした違いをはっきり見分けられるほどの感性はないのだけれど…本当にいいお湯で、きもちよかった。その違いがわかるには感受性と経験が必要なのか。ソムリエの田崎氏にでも弟子入りするか？う～ん。

  2004/09/28

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• 帰ってきました。

  北海道最高～！でした。詳しく書きたいのだけれど、今週末からゴパルのワークショップがあるので、その準備に追われているところ。何もかもがうまかった。パックの牛乳や枝豆の味がぜんぜん違う。東京で食べるのは、なんか味が抜けているみたい。温泉もよかった～。湧きたての源泉かけ流し。気を失うように寝てしまった。ゴパルのワークショップがもりあがりますように。詳しくはまた…

  2004/09/27

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  針のむしろ？

  実は明日からしばらく北海道旅行をする。北海道初上陸。ばんざ～い！と呑気によろこんでいるのだが、一緒に住んでいる彼女の実家をたずねる旅でもある。そう言うと、友人の何人かは｢結婚するの？｣と聞いてくるのだが、結婚するつもりは少しもない。世間では、彼女の実家をたずねるというのは、結婚を申し込みにいくのと同じらしい。毎度のことながら、彼女の両親に会うのは緊張する。結婚することを期待されたり、聞かれたりすると、いたたまれない気分になるのだ。それはご期待にそえないからだ。前彼女のときは、ご両親にも会ったし、震災後に同居までさせてもらって、とても感謝している。何も言わずに、二人の交際を認めてくれていた。けれど、やはり親というのは親であるから、内心ではいつまでも子供のことを心配しているのではないだろうか。うちのばぁちゃんなどは法事のときに、｢はい、お兄ちゃんたちはこっち！僕ちゃんたちはこっち！｣などと席順を仕切っていたが、お兄ちゃんとは６０過ぎの親父たちのことで、僕ちゃんとは僕を含めた３０過ぎの孫たちのことである。ばぁちゃんにとってはいつまでたっても子供たちなのだ。聞けば、彼女の両親はなかなか厳しそうである。実家に着いたら、質問責めに会うこと請け合いである。多少の針のむしろは覚悟しつつも、両親に顔を見せるのは大切なことだと思う。彼女は北海道を出てから一度も顔を見せていないのだ。こんなに時間が空くと、お互いに老けていることにびっくりするかもしれない。将来の約束はないけれど、今この日々を幸せに生きていることがわかれば、親御さんも少しは安心するのではないだろうか。この北海道旅行が楽しいものになりますように。なかよくしてね！

  2004/09/18

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• うさばらし

  今ごろになって、西洋哲学から現代思想の解説書を読んでいた。哲学書を読むようになったからか、夜の眠りが浅い。寝入ってから、また目が覚めて、それから眠れないのだ。別にごにょごにょ考えごともしていないのだけれど、脳みそが興奮している感じはする。こんな本を読もうと思ったのは、いろいろな評論などを読んでいると現代思想特有の造語が避けて通れないし、言論の世界では一応、常識になっているらしいので、わかっていなければわからないことがたくさんでてくるので目を通したというところ…。現代思想はなかなかおもしろいのだけれど、突き詰めていくことで、すべての意味を解体して、意味もなくただ存在するところまでやってくる。でもこの無意味さというのは、東洋思想でいう無や空とはずいぶん雰囲気がちがう。やっぱりどこか破滅的で絶望的なにおいがする。逆説的なのだけれど、東洋の無や空は満ち足りているところがあるが、西洋の無意味はうつろでよるべないのだ。それに哲学者たちは相当いかれてる。殺人を犯したり、精神病だったり、自殺したり、筋金入りの変態だったり。こんな連中が現代の思想を引っぱってきたのかと思うと、あきれかえる。こんなことを書くと、それは絶対的な他者を排除する権力の思考だなどと言われそうなものだが。え～い！批判してやる～！おまえたちはみ～んないかれてる～！不健康で、あたまでっかちだ～！考えてもわからないのがわかっているなら、考えるのはやめて、精一杯生きろ～！少しはすっとしたかな？

  2004/09/15

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• 稼げばいいと人の言ふ…

  何か書かねばと思いつつ、時間はたっぷりと流れていく。前回続きを書くなどと言っておきながら、書きかけたものもどこかへ流れていってしまった。インド人ならば「ガンジスにはたくさんの水が流れた。」とでも言うのだろう。（時間が経つことで状況が変わり、今となっては的外れな感じ…）まぁ、前回の話題はまた流れてきたら書くことにしよう。この世で唯一不変なものがある。それはお金だ。現実の世界ではすべてが生まれ、生き、死んでいくのに対して、お金というやつは年を取ることも、死ぬこともない。持ち主が死んでも、それはなくなることなく誰かのものになっていく。そればかりか預けているだけで、利子などといって増えていく。この非常に特殊な性質のために、経済は拡張することを宿命づけられている。資本主義というものは、常に成長していかなければ頓挫することになっている。というのも、時間が経つだけでお金は増えていくからだ。金額が増えれば、それに対価するものが必要となるため、開発することをやめるわけにはいかないのだ。そのため第三世界における開発、ひいては環境破壊をとめることはできないのである。それは大地の搾取にほかならない。いくら環境保全を心情的に、あるいは論理的に訴えても無駄である。それは症状であって、原因ではないからだ。原因は経済におけるシステム上のエラーにあるからだ。有限な世界に無限の価値を負わせようとすること自体に無理があるのだ。その昔、世界は広かった。今や、人間の無限の欲望を賄うには世界は狭くなりすぎた。経済的には破綻しなくても、環境の破綻は近づいている。その予兆はすでに異常気象という形で出はじめている。映画「The Day After」のような突然の氷河期突入というのもありえないわけではないらしい。シベリアの冷凍マンモスがそれを証明するそうだ。そのような暗澹たる未来予想図しか描けないとは、僕が子供だった頃とはずいぶん様子がちがう。何せ万博世代なので、科学が明るい未来を開いてくれると信じられていたのだ。…今頃は火星や金星、遠くの星に旅行に出かけているはずだった。（「クレヨンしんちゃん　大人帝国の逆襲」を見てほしい。）こうしたお金（貨幣）の問題を考えた人たちがたくさんいて、その方策の一つとして有効なのが地域通貨というものらしい。金融市場という名のカジノから、生活と地域を守るために独自の通貨を流通させることで自主性を守り、経済を活性化することに成功した事例もある。というのも自由経済によって、人々の生活や産業に致命的な打撃を与え、多くのひとたちの人生を狂わせるからだ。たとえば通貨危機などにより、劇的に為替が変動した場合、突然コストに見合わなくなることなどにより、経営内容は堅実であったにもかかわらず、会社が倒産したり、勤勉に働いていた人たちが職を失ったりする。一国の産業が消滅する危険さえある。それには利益にしか興味のないヘッジファンドが絡んでいるのだが…。地域通貨などの新しい通貨には寿命が設定される｡３ヶ月ほど放っておくと死んでしまう｡だから早く使ってしまわなければ、なくなってしまう｡使われると、また寿命が３ヶ月延びるのだ｡そのため誰かが大量にお金を貯め込むことはなくなり、お金は流通しつづける｡そのため通貨の発行量が少なくても、その経済効果は普通の通貨の５倍にもなるというのだ。こうしたことに熱心に取り組んだのがドイツの童話作家ミヒャエル・エンデだ。前から気になっていたのだけれど、｢モモ―時間どろぼうとぬすまれた時間を人間にかえしてくれた女の子のふしぎな物語｣をまだ読んだことがない｡ぜひまた読んでみようと思う｡稼げばいいと人の言ふ…勝ち負けだけが人生か？ほぇ～

  2004/09/03

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• もの言わぬ人々…

  僕は普段外回りの営業をしているから、首都圏を電車で移動しまくっている。首都圏と言っても、千葉や熊谷にも行ったりするから、その範囲はなかなか広い。もともとは関西人だから、東京の風が特に冷たく感じたりする。でも東京の下町には人情味があることは知っている。だから僕が感じているのは、都会の冷たさということなのだろう。誰も声を出さないのである。今住んでいるところは駅から坂道が続くのだけれど、自転車がやたら多い。僕が彼女と歩道をとぼとぼ歩いていると、その後ろから自転車が迫ってくる。このとき声を出すなりベルを鳴らすなりして、知らせてくれればよいのだけれど、必ず無言なのだ。二人の間に隙間ができるのを背後からじっと窺っている。そして少しでも隙間ができれば、無言のまま自転車がぱっと割り込んでくる。正直ひやりとする。わずか２～３０センチでぶつかるところだ。これが１０人中９人だ。坂を下りるまでに５回はひやりとする。これでよく事故が起きないものだ。と思っていたら、ばぁさんがおばさん自転車に引かれるのを目撃した。ばぁさんはどさりと膝をついて倒れた。けれど、すぐにばぁさんは立ちあがった。そしたら、おばさんは申し訳なさそうに会釈はしたけれど、そのまま自転車を走らせて行ってしまった。ばぁさんはそんなおばさんの背中を釈然としない表情で見つめていた。それらがすべて沈黙のうちに行われるのだ。実際その道は交通事故がおおく、駅から家に帰るまでのあいだにお花が３つも飾ってある。そしてひき逃げ犯の目撃情報をつのる看板も３つ…ちょっと多すぎない？急ぎの人のためにエスカレーターの片側を空けるでしょ。そこをサラリーマンが手すりのベルトをばんばんと叩きながら上がってきた。ちょうど僕の目の前でのんきな親子が道をふさいでいたら、そのサラリーマンは親子の後ろで立ち止まり、鬼のような形相で睨みつけながら、手すりを狂ったようにばんばんっばんばん叩きまくるのだった。ようやく気がついた親子はおびえたように道をゆずっていた。どうして声をかけないのだろう？何もそんなに睨まなくても、ちょっと声をかければすむことじゃない？これは極端なケースだけれど、声をかけない人たちはたくさんいる。ぶつかっても見向きもしないし、こちらの不注意でぶつかったときに謝ったら無視された。相手は若者だけじゃない。おじさんもおばさんもそうだ。エチケットを守ろうとか、これから声を掛け合いましょうとか、そういうことを言いたいわけじゃない。僕が人に声をかけたりするのは、エチケットでやっているわけじゃない。通りたい道がふさがれているときに、「ちょっと、通してください。」言うのはコミュニケーションだから。自転車に乗っていたら、歩行者にベルを鳴らすのは注意を喚起して、道を空けてもらうためです。何でそれを隙間が空くのをじっと待たなきゃならんのか？たったそれだけのことがなぜできないのか？ベルを鳴らしたり、声をかけただけでぶすっとやられるのだろうか？まわりを歩いている人たちは、みな凶悪な人たちなのだろうか？そんな恐ろしい社会ならもう生きて行く希望はないな。アメリカのように銃で武装して互いに殺し合いますか？これじゃまるでチョムスキーの言う、お互いをおびえさせることで人々を孤立させ、市民が団結するのを阻止する体制側の統治手法の一つのようだ。ただ関わりたくなく、わずらわしく、責任を取りたくないだけなら、誰もが引きこもりなんじゃないかな。人間関係ってそんなものじゃない？傷ついたり傷つけたり、わずらわしいものだと思います。仕事のストレスにしたって、仕事そのものよりも、その９０％くらいは人間関係に原因があるんじゃないかな。だけど人を不幸にするのも人だけれど、人を幸せにするのも人だと思うのです。たったひとりでも愛してくれる人がいるのといないのとでは全然違う。そう思います。

  2004/08/24

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  夏休み

  夏の終わりに、友人たちと温泉に行ってきた｡源泉かけ流しでよかった～。そのあと川縁の座敷で、ゆっくりと川からの風を受けながら菜食料理などいただくと、そりゃあもう最高なのですよ。帰ってきてから２日、眠る眠る。こんなに気持ちよく眠るのも久しぶりだ。目を開けているときは、オリンピックで日本勢が活躍するのを不思議な気持ちで眺めながら、うまい酒などを楽しんでいる。お盆休みも今日まで…いやぁ、ゆっくり休めました｡ありがとうございました｡夏の名残に、もう一杯冷酒をいただきましょう｡

  2004/08/18

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  万物を見通す眼

  つづきを書こうと思ったけれど、やめておく｡というか、話しが込み入ってしまって説明するのがめんどくさくなった｡けれど、フリーメーソンのことを調べていくと、民主主義や自由主義というものがどのようにして生まれてきたかが少しはわかったし、かつて西と東とで戦っていた理由が、またひとつ謎が解けたような気がする。信仰ではなく理性により神へと近づいていき、神の神殿を建設しようとする意図は現代にも生きている｡世界人権宣言の石版やマンハッタンの自由の女神像、アメリカ1ドル札の国璽にフリーメーソンのシンボルが刻まれていることは有名な話しだ｡フリーメーソンの標語である｢自由、平等、博愛｣はフランス国旗となり、民主主義の根幹となっている。 1ドル札に描かれたアメリカ国璽裏面先日、ニュースをみていると、アメリカ大統領選挙前の党大会について報道していた｡民主党大会の会場に飾られている女神の像の頭上には、やっぱりフリーメーソンのシンボルである｢万物を見通す眼｣が燦然と輝いているのを見た｡ヒューマニズムや民主主義を知らないあいだに教育されてきたから、なんでこんなことになってきたのかは、調べないとわからない。子供の頃にテレビを点けると、ニュースではいつも西側東側でいがみ合っていた｡それも何でかわからないし、親に質問しても「ソビエトは悪いんだ。」くらいしか答えてもらえなかったと思う｡特にベトナム戦争の報道は恐ろしかった｡大切なことはまわりの誰も教えてくれなかった｡というか、あまり誰もよくわかっていなかったのかな｡きっと、そんなことはどうでもよかったのだろう。とりあえず、気になるのは為替や株、原油価格くらいだったのではないか。まぁ、そりゃそうかな。自分の財布に関わってくるもんね｡勉強って最初はつまんないけれど、少しわかってくるとおもしろくなってくる。いろんなことがつながってくると眼が開かれる思いがする｡世界史なんてほとんど興味なかったもんね｡もう少し勉強しておけばよかったなんて、年を取ったせいかな。

  2004/08/15

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• 信じるのか？疑うのか？

  いろんなことを疑問に思って調べていると、なんだか頭がウニになって、夏の暑さもくわわって、脳みそを使うのが面倒になった。とりあえずは開き直っていろいろ書こう。科学と宗教について考えていた。一方では疑うことを、また一方では信じることを指向しているように思う。オウム事件以降聞こえてきたメッセージというのは、「疑え。信じるな。理性を働かせろ。信じればだまされる。」というものだったし「今ある社会。これが現実なのだ。それ以外の世界なんて幻想にすぎない。」と言っているようにも聞こえた。ただ疑いつづければ虚無になる。かといって神様を信じるほどナイーブでもない。ルネサンス以降の自然科学の発達を調べていると、面白いことがわかってきた。それは、科学は宗教に反するものではなく、神秘主義や錬金術の延長線上にあるものだったということだ。ルネサンスは神から人間に主役が移り変わる重要な転換点だったけれども、それは決して神を否定するものではなかった。中世においては神が中心だったけれども、ルネサンス以降はより人間へとシフトしていった。原因は経済活動の活性化や、古代の生き生きとした人間観の復興など、いろいろ考えられるが、そこには概して人間性への信頼というものが見うけられる。これがヒューマニズムの起源と言っていいのだろう。この人間性への信頼というものは第二次世界大戦の悲惨さに直面するまで長く夢見られることになる。このような人間性への信頼から、理性が重んじられ、自然を対象に科学が発達したのだけれども、それは飽くまで神を見いだすためだったのだ。自然とは人間と同じく神の被造物であり、その法則を見いだすことは神の御心を知るのと変わらなかったのである。こうした理性を通して神にいたろうとする考えを「理神論」という。こうした理神論者たちは、カソリックなどが説く超自然的な奇跡は信じないけれども、キリスト教を否定するものではなかった。ここに信仰から理性へのシフトが起こり、近代における理性重視の基礎が築かれる。こうした理神論者は既得権益であるカソリックとは別に、啓蒙主義などさまざまな進歩的な思考を巻き込みながら、独自のネットワークを形成し活動していくことになる。それがフリーメーソンなのである。（うわぁ～えらいことになってきた…つづく）

  2004/08/13

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  毎日　暑いです！

  いろいろと手直ししているうちにすっかり間があいてしまった｡ページの設定の仕方や、フォントのHTMLなど覚えることっていっぱいあるなぁ。OSHOの講話の翻訳に一番手間取った。やっと左側フリーページにアップできました｡スピリチュアルの探求とエゴ・トリップについての話しです｡前回の日記ともつながっているので、読んでみてください｡ちょっと長いけど…。「はーと＆あーと　フェスタ」という手作り系イベントを友人のマティが主催しているので、トップページに載せました｡ぜひ遊びに行きましょう！僕は15日にクンダリーニとチャクラ・サウンズ瞑想をリードします。クンダリーニはOSHOの代表的瞑想の一つで、マイルドに心と身体を弛めていきます。チャクラ・サウンズは7つのチャクラに対応した声を出して、そのバイブレーションを使って各チャクラを活性化し、気づきを向けます｡あとサイキック・マッサージの体験版があります。やってもらえるわけではないと思うけど、ガイドに従って、サイキック・マッサージの一端を体験できると思います｡これも楽しみです｡サイキック・マッサージへジャンプあとマンダラ・ペインティングなどもやるらしい。みなさま　夏ばてなどせぬようお過ごしください。なんだか暑中見舞い｡

  2004/08/09

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  GHOST IN THE MACHINE―機械の中の幽霊

  大学生だった頃、一般教養で大脳生理学の授業を選択していた。教授曰く、人間の感情、思考、行動はすべてが脳の働きにほかならない。幸せも、悲しみも、悩みも、脳内の電気信号あるいは化学物質の作用にすぎない。では、どこに人間の尊厳があるのか。教授曰く、脳内の微弱電流、化学物質の作用にすぎないのに、人間は笑ったり、泣いたりしている。だからこそ人間は愛しいのだ。だからこそ価値があるのだと言った。僕はまったく納得できなかった。もし電気や化学物質の反応にすぎないのなら、人間は単なる機械と変わらない。にもかかわらず、だからこそ価値があるとはどういうことだ。僕には自殺を避けるための合理化としか思えなかった。大脳生理学の教授は講義以外の時間は何をしているのか。それは動物実験だ。猿の脳に直接電極を当てたり、マウスの脳幹を切除したりして、その反応を観察しているのだ。科学的に分析していくことで、心のありかを探したけれど、そこには何も見つからなかった。あるのはただ特定の反応を示すシステムだけだった。人間を研究対象として、科学的な分析を重ねることで、人間というのは複雑な機械にすぎないという結論が導き出された。…ただこうした結論は非常にいかがわしいものではあるのだが。こうした機械論的人間観が一般的になることで、意味や尊厳は失われ、精神の輝きというものは幻想と見なされ、人はモノだと説明される。人がただのモノであるなら、なぜ殺してはいけないのかと問われても、きっぱり答えるのは至難だろう。ただ利己的な遺伝子に乗っ取られて、拡大をつづけるだけの生物機械ならば、弱肉強食の原理で殺しあっていくのが運命だとしても驚くには当たらない。社会契約的な善悪はあっても、絶対的あるいは道徳的善悪は消えてなくなる。こうして人はすべての尊厳や意味を失い、寄る辺なく漂っているのではないだろうか。 こうした機械論的人間観へのアンチとして、精神世界や疑似科学に接近していく人たちもいるのだと思う。オウム真理教に惹かれた人たちの中には、そうした心情を持つ者がいたのだと思う。でなければ、あのような超能力のデモンストレーションに心奪われるだろうか。僕には空中浮揚とスピリチュアリティに何の関係があるのかさっぱりわからない。たとえ本当に宙に浮いていたとしても、それがどうしたというんだろう。精神性とは何の関係もない。しかし、ある種の科学的思考にとらわれ、同時にそうした思考に疑問を持つ人たちには、訴求するものがあったのかもしれない。何せ万有引力のような基本法則に逆らうほどのこと成し遂げるのだから、よっぽどのことだ。ただその一点だけでも、現代科学の呪縛から逃れる突破口としては十分であり、その鍵は神秘主義の中にあると純粋にも信じてしまったのかもしれない。だからこそ何十分も呼吸を止める実験のデータを取り、科学的に実証することに躍起になったりしたのではないだろうか。そこには科学と非科学へのとらわれがあるように思う。しかし、こうした試みは反動であるだけに、反体制という種子をすでに抱いていたのではないだろうか。

  2004/08/03

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• 効率性という神

  近頃、西洋思想史について読んでいる。実用主義のページでこんな一節を見つけた。「実用性が重んじられるに従って、人間の有益性が最も重要視されるようになり、『役に立つこと』が人間の条件にさえなりました。存在よりも行為が重要になり、人間は自らを『使い捨てカイロ』にし、有効性によって価値が決定されるようになったのです。 一方では、個人の人間としての権利が最大限に重んじられると同時に、他方では、それによって、個人はただの「１」という数になる。一方では人間の有益性が重要視されると同時に、他方では、それによって人間の無用性が宣言される。」 これほど端的に現在の状況を示している言葉もあまりないと感心した。効率的であることへのとらわれはなんと強力なのだろう。まるで効率性(efficiency)という「神」がいるかのように、人はそれを奉り、仕えているとさえ思うときがある。振り返って見れば、自分がいかに効率的であるかを証明しようとしてはいないだろうか。また他人に対しても同じように効率的であることを無意識に求めてはいないだろうか。かつて海外でレジ待ちをしているときに、長い列をつくっているにもかかわらず、前にいるお客とレジの人が知り合いらしく雑談をはじめた。少しいらいらして、レジの人に「早くしろよ」と急かすと「ちょっと待って。私は今この人と話してるの。」と、すっぱり言われたことがあった。ちょっと驚いた。そのとき僕は「こういうのもありか！」と感心した。日本人であるならば、自分がどうしたいかなんてことには少しも注意を向けず、世のため人のために、ひたすら効率的に作業をこなしていくのじゃないだろうか。人の価値が有用性でのみ測られるなら、人間自体が商品となり、モノとなって、消費されていく。そうなると人は、利用価値がなくなれば取替えられる乾電池にすぎなくなる。そうして、労働も、若さも、性も消費されていき、個人はますます無用なものとなっていく。そうだとしたら、自分を探したくなっても当然ではないだろうか。流行する、自分探しや、自己実現、精神世界への探求にこれほどの需要があるのは、このような虚無感も背景に一因としてあるからではないだろうか。およそこの社会の中で提示された生き方や価値というものが、魅力や幸せを失っているからこそ、オルタナティブな(何かそれに替わる)ものへの関心が高まるのではないだろうか。あなたがいるだけでいい。存在は行為に先立つ。ただあるだけでいい。

  2004/07/30

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  リハビリ―そして魔法の壷

  手首が曲がらない。カチカチになって曲がらない。引越ししてから手術をしたため、固定の期間は10週近くにもなってしまった。前後に25度ほど、回転10度ほどしか動かない。そうするとどうなるか、まず顔が洗えない。掌を顔に向けることができないため、親指から顔面に空手チョップするようなものだ。2ヶ月ぶりに肩まで風呂につかれたのは感動だ。ずっと片手万歳で入っていたのだから、まるでサドゥー（ヨガ苦行者）のような気分だ。リハビリがこんなにたいへんなものだとは思わなかった。動かない関節は筋肉や筋が癒着してしまっているので、それをゆっくりとはがしていくのだ。これが痛い。しかもそんなにすぐに曲がるようにはならない。術後六ヶ月以内にやらないと、そのまま固まってしまって動かなくなると言うのだ。だから、泣きそうになりながらも一生懸命曲げていくのだ。それは時間との戦いでもある。一時は治りが遅く、後遺症が残るのではないかと思うと本当に泣けてきた。それは本当に地道で痛くて長い道だった。六ヶ月を過ぎても治りはわるくなるが、少しづつ治ってはいく。少しゴリゴリするものの今では可動域95％くらいは元に戻っていて、普段の生活で不自由を感じることもない。手術あとは痛々しいが、言わなければ誰も手首を手術したことには気づかない。それでも腕立て伏せができるようになるまでには二年ほどかかった。ペースト状の人工骨というのは優れもので、時間がたつと本物の骨が入り込んできて、人工骨は吸収され、最終的には天然の骨にだけになるのだそうだ。だから今体内には異物は入っていない。それに旧式の手術法である腸骨を移植するのは、けっこう後遺症があるらしい。（天気が悪くなると痛みがでるとか…）それから再就職を果たし、なんやかんやで3年が経った。あれから一度もタブラを叩いていないし、引っ越した家に持ってきてもいない。実家にみんな送ってしまった。街でタブラを見かけると、少し指さびしいものがある…。東京ではタブラを売っているし、教室もある。習いたいなぁ。と思うものの、タブラは家で叩くには少し音量が高いし、メンテナンスがたいへんだ。だいたいチューニングができないし、教室に通うほどのエネルギーもない。そんなある日、僕にうってつけのものと出会った。それは陶製の壷。ウドゥ・ドラムだ。伝統的なものではなく、かたちは南インドのカダムに近く、真中には羊の皮が張ってあって、ジャンベやタブラッカに似たカラカラと乾いた音をだす。胴の横に穴があいていて、掌で抑えると、「ボーンッ」といい音が出る。それはタブラではガマクと呼ばれるテクニック使って出していた音にかなり近い。こんなに簡単に音が出るなんて！それだけで感動だ。チューニングはいらないし、簡単に音は出るし、気軽に叩くにはもってこいだ。しかも組み合わせによっては、かなり多彩な音が出る。それはマジック・ポットと呼ぶにふさわしい。衝動買いをし、叩きかたもわからないまま、タブラもどきの奏法で「ボーンッ、パチパチ、カタカタ、ボーンッ、パチパチ、カタカタ」気ままに叩いている。腕前の方はいまいちだけれど、ようやくまたドラムとふれあえることができてうれしい。それは3年振りに再会した感覚なのでありました。これで本当に僕の手首がなおったような気がしたのです。

  2004/07/25

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• 手術のあと…

  手術は終わった。手術を受けた左手は大変なことになっている。小さな骨が集まる手首には、固定するための金属などを入れることはできない。だから固定具は体外に出ている。つまり、骨を固定した金具が体の中から飛び出している。まず、手首を真横に針金が4本、小さな骨を貫いて刺さっている。L字型に曲がった針金の根元が手首から飛び出している。さらに手首を動かないようにするため、人差し指の甲の骨に２本のドリル状の針金が刺さっている。それと同じ物が二の腕の骨にも刺さっていて、甲と二の腕に橋を渡すようにカーボン製の棒で固定されている。担当の先生は、僕の手のレントゲン写真を見てうっとりしている。会心の出来だそうである。「ここの角度が最高なんですよ。アルバムに入れたいくらいですねぇ。」先生はひたすら自画自賛。それほどうまくいったのだからよかったのだけれど、先生の喜びようというのは、プラモデル好きの子供のような無邪気さと無神経さをあわせもっていた。僕の手首は僕の手首ではなく、彼の作品というわけだ。手はぱんぱん腫れて膨らんでいる。痛み止めが切れるとかなり痛い。夜に痛み止めを頼むと、とても美人な看護婦さんに問答無用で座薬を挿される。この薬の効き目は絶大で何やら意識が混濁するというか、どっぷりと眠れるのだ。あとで聞けば、それは麻薬系のいいお薬なのだそうである。この手術を機に僕はタバコをやめたのだけれど、痛み止めのせいで禁断症状など感じるヒマもなく簡単にやめられた。タバコをやめられたのはとてもよかった。それまで十年以上毎日一箱は吸っていたのだから。生活が変わった。手の腫れがひくと、手の皮がすべてひび割れてはがれてきた。手首はびくりとも動かない。でもかゆいのである。ときどき右手で皮をむいてやった。２週間の入院生活を終え、退院する。街を歩くのが恐いのである。こちらが手をぶら下げていても誰も気づかない。ぶつかっても知らんふりなのだ。ぶつかるだけならまだしも、金具に服など引っかけられようものなら、たまったものではない。直接骨に響くのだ。ここは東京大都会。まったく人を人とも思わない。会釈すらしない。声も掛けない。まったくの無視だ。おかげですっかり出不精になって、デブ症になってしまった。8週間後、固定を外すのは、思ったよりも荒っぽかった。麻酔もなしに引っぱって取るのだ。手首に入った4本の針金をL字になった部分を持って引っぱるだけだ。ドリルはペンチで捻りながら抜く。骨には神経がないから、あまり痛くないのだけれど、黒っぽい血がどろりと流れる。それだけだ。簡単な包帯をして、すぐにリハビリを始めるように言われる。固まったのは骨だけではなく、筋も関節もカチカチに固まってしまっている。曲がらない。ほとんど曲がらない。この曲がらない手首を曲げるのが、本当にたいへんなのだ。（次回が本当のリハビリ編です）

  2004/07/23

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• いよいよ手術…(3年前）

  （前回からつづく…）いよいよ手術を受けることになった。こんなことになってしまって自分自身にもうしわけない。メスを入れることになって自分の身体にもうしわけない。今回の事故については、自分の精神状態があまりにも乱れていたから、自分に原因があると言っていい。法的には相手に停止義務があったのだけれど、もう少しスピードをゆるめていれば、転倒せずによけられたかもしれないもうここまできたら、腹を決めるしかない。手術は局所麻酔で行われる。だから、知らないあいだに腰骨を採られることもあるまい。少しでも意識を保とうと、OSHOの講話MDを持ち込み、彼の話しを聞きながら手術を受けることにする。いよいよ手術がはじまる。と思ったら、なかなか麻酔が効かない。首や脇に注射をする。針が神経叢に触れるたびに、おもちゃのように腕がバタバタとひとりでに動く。あの口さのない先生が、｢麻酔効いてるのかな？これ感じる？｣と僕の腕をつねってみたりするのだが、思いっきり痛みを感じる。再度、腕に注射したりして、ようやく麻酔が効きはじめた。さて、いよいよ手術がはじまり、OSHOの講話をかけて意識を集中しようと試みる。が、しばらくすると、あの先生が「あれ？どこだ？折れたところがわからないぞ。もっと奥か？うわぁ～！俺こんなに奥まで開けたことないよ。触りたくね～！」などと口走りはじめる。（…勘弁してよ～）僕は意識の集中どころではない。「あれ？骨が赤いぞ？なんで？ねぇ、骨が赤いんだけどなんで？」と僕に質問してくる。（…自分の骨の色なんて、そんなの知るわけないでしょ！）「あっ！なんだ血の固まりかぁ。骨折したときにできたんだな。…え～っと骨折線がないぞぉ。完全にくっついてるなぁ。まずくっついたところからはがしますから。」と言うと、おもむろにノミとトンカチを取り出して、僕の手首相手に大工仕事のようにトントン、カンカンやりはじめた。もうこの辺になるとOSHOの講話どころではない、意識の集中なんてありゃしない。何十分たっただろうか。緊張のあまりほとんど気を失いかけていた。どこか遠くでOSHOの声が…｢うまくいきましたよ！成功ですよ！｣その声に目を覚ます。どうやら眠ってしまっていたらしい。あの先生が声を弾ませているので安心する。この先生は思ったことを口走っているだけだから。きっと本当に成功したのだろう。それは信頼できる。｢寝てしまいました…。｣と言ったら、助手の女の人が｢鎮静剤入れておきましたから。｣って、知らないうちに一服盛られていたらしい。一言断ってほしかった…。手術は当初２時間程度と見られていたが、すでに３時間以上が経過していたため、今度は麻酔が切れてきた。「いてててっ…」何となく痛みを感じはじめた。｢ちょっと待って。いま縫ってるからね。がまんしてねー｣とは言われるものの、縫っていて皮が引っぱられる感覚までわかる。少しづつ痛みの感覚がはっきりしてくる。今までで一番痛かったのは中国式足裏マッサージだ。そのときは、手の中にペンチでも隠し持っているのではないかと思うほど痛かった。本当にのたうちまわるほど痛いのだ。（…それほどは痛くない。大丈夫。あれよりは痛くない。）と心の中で自分を安心させる。｢はいっ。終わりましたよ。｣ようやくストレッチャーに乗って、病室までたどりついた頃には３時間半を過ぎていた。母親と彼女が迎えてくれたのだが、こちらは意識朦朧としている。それから、気の済むまでただただ眠りつづけるのだった。(次回、リハビリ編につづく…)

  2004/07/21

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• 骨が折れた～！(3年前の話しです)

  3年前の某日、僕は交通事故を起こしてしまった。起こしたと言っても、一応は被害者だ。原付バイクで走っていて、見通しのよくない交差点で乗用車をよけようとして転倒した。うまくこけたつもりだったのだけれど、受身をとろうとして着いた左手の痺れがなかなかおさまらない。相手運転手である婦人はとても親切にしてくれ、警察を呼び、病院に連れて行ってくれた。僕も最初は湿布でもはれば治ると思っていたし、付き添ってくれたご婦人にも｢大丈夫ですよ。｣と声を掛けていたが、とりあえずはレントゲンをということで撮影した。再び医師に呼ばれ、骨折していると告げられた。レントゲンを見ると手の付いている角度自体が微妙に曲がっている。手首なのでぽっきり折れているのではなく。細かい骨がひしゃげた状態になっていた。その医師はおもむろに手を取ると、折れた手首をねじったり、ひっぱったりして整形をする。「うーっ！」これは痛い！冷や汗が出て血の気が引いていく。それから再びレントゲンを撮ると、まっすぐに戻っていたので、その状態でギプスを装着する。ギプスと言っても、僕の知っているのは石膏を塗りたくるようなものだけれど、今のギプスは樹脂に浸された包帯のような物で、ぐるぐる巻きにして3分もすると熱くなって固まってしまうというすぐれものだった。今後手術も必要かもしれないと言われながらも、その日はそれにて失礼する。付き添ってくれたご婦人は親切にも、お弁当まで買ってくれ、家まで車で送り届けてくれる。「さぁ、大変なことになった。」というのも僕は数日後に関東への引越しを控えていたからだ。このままでは荷造りもままならないし、食事もつくれない。当時住んでいた家は山の一番上のほうにあったので、買い物するにも歩いて下りるまではいいが、買い物して徒歩で登るにはかなりの時間がかかった。そうしながらも、警察や病院通いをしたのだけれど、病院側では手術が必要という医師と、保存で大丈夫と言う医師がいた。僕としてはこの期に及んで手術をして入院するよりも、先に引越しをしてからゆっくり治療することにした。しかも、その手術というのが、説明を聞くだけでもいやになったので、保存で治療するつもりだった。かなり強引ではあったが、荷造りを知人に頼み、そのまま先に引っ越してしまった。それから、関東の知人の紹介で、プロスポーツ選手も治療に訪れるという病院で診察を受けることにした。病院に行くと、腕専門の先生がいるというので診察してもらった。僕が持ってきたレントゲン写真を見ると、「手術の必要はないかもしれないが、一応断層撮影をしてみましょう。」と言うのでまたまたレントゲンを撮ることにする。断層撮影というのはよくわかならいが、固定した腕の上を大きなカメラがぐるぐる回転しながら、連続的に写真を撮っていく。機械が旧式だからなのか、かなりの音と迫力に威圧された。休憩後、医師のところへ行くと、｢手術です！｣と言われた。「えっ？ほんとうですか？」「手術です。」「どうしても手術しないといけませんか？」「いや、これから一生左手を使わないならいいですけど…。」などと言いやがる。のちのち思い知らされるのだけれど、この先生かなり口さがないというか、気にしてないというか、思ったことは全部口に出す…。｢むずかしい手術なんですか？手術は成功するんですか？｣｢うまく行くときもあれば、いまいちなときもあります。むずかしい手術ですよ。｣それから術式について説明を受ける。やっぱり前に聞いた手術だ。腸骨(腰骨の一番皮の薄い部分)から骨を削って、陥没した手首の骨に入れるというのだ。やめてくれ～！手首を直すために、どうして無傷の腰を傷つけなければならないのか？痛いところが増えるばっかりだろ？｢腸骨を採らずに手術できないんですか？｣｢あぁ。そういえば新発売の人工骨がありますよ。歯磨きみたいにペースト状になってるやつが。あれ使ってみるかぁ。｣｢どうしてもそれで、お願いします。｣「あぁ。わかりました。でも、それでうまくいかなかったら腸骨採らせてね。」｢人工骨でお願いします。｣こうして僕は手首の手術をすることになった。（つづく…）

  2004/07/13

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  不思議なインド音楽

  僕は以前、タブラを少しやっていたことがある。インド音楽を聴いたことのある人なら必ず耳にしたことのある二対で一組の太鼓だ。友人のカリポン氏から少し習った程度なので基礎的なことしかわからないけれど、それでも暇のあるときはよく叩いていたものである。この楽器に惚れたきっかけはインド音楽界のスーパースター、ザキール・フセインのコンサートを見る機会があったからだ。そのパフォーマンスにはとにかく驚いた。天才というか、あまりにも凄すぎて笑ってしまうのだ。あまりにすごいと笑ってしまう。あっはっはっーというくらい。ちなみに私の姉も故マイケル・ヘッジスのライブをまじかに見たとき、大笑いしたと言っていた。タブラはさまざまな音の組み合わせにより、20種類以上の音をだすことができる。そのうえ、リズム楽器でありながらメロディーを叩ける不思議な楽器である。ザキールはよく曲弾き(曲叩き？) をして、主奏楽器のメロディーを太鼓でなぞらえて観客をわかしていた。そもそもインド古典音楽は不思議な音楽だ。西洋音楽に慣らされている感覚からだと、｢なんじゃそりゃ？｣ということが少なくない。まず、西洋音楽のような一曲というものがない。ラーガといわれる一定のメロディーを延々繰り返して奏でる。そしてターラといわれるリズムを繰り返し叩きつづける。その中でさまざまな装飾や形式で味付けしていくことで、美が競われる。主奏者と伴奏者の掛け合いによって同じ曲でも毎回違うものになっていくので、そういう意味ではジャズに近いのかもしれない。次に和音がない。一つの音だけでメロディーが奏でられる。けれどドからレに移る間の音によってさまざまな感情を表現していく。そのため「鍵盤楽器はインド音楽破滅のもと」とまで評される。というのもドとレの間に音がないからだ。それがなければインド音楽は成立しないらしい。それは何もインド音楽に限らず、アジアの民族音楽にはそうしたものは多いらしい。ある国の音楽ではドとレの間に7つの音をとったり、９つの音をとったりするようだ。その間の音を行き来する間に美を見いだすのだ。インド音楽の美しさというのは、和音によるものではなく、一つの音から別の音に移るまでの装飾にかかっている。だから、基本的には合奏というものがない。オーケストラが奏でるハーモニーは存在しない。あくまでも個人が奏でる主旋律をどう装飾していくかにかかっている。さて、タブラを楽しんでいた僕ではあるが、三年前に原付で事故って、左手首を粉砕してしまった。　次回につづく…

  2004/07/12

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• ポジティブとネガティブ

  長らく日記をお休みしている間、僕はゴパルのワークショップの通訳をしていた。通訳は楽しい。でもたいへんだ。ゴパルのグループからいろいろなことを考えさせられた。特にポジティブとネガティブについていろいろ考えた。安直なポジティブ・シンキングを僕は好きになれない。現実否認していると思えることがあるからだ。けれどポジティブ思考には、現実というものは存在しないらしい。というのも現実というもの自体も思考の産物だからだ。すべてが思考の産物だとは思わないし、すべてが思考の産物だとする考えは、あまりに主観的で、客観というものが存在しない。それに何より、真実を知りたいという気持ちがない。超主観的な観点からいくと、真実などというものも存在するのではなく生み出すものなのらしい。ポジティブ・シンキングというのは、もとより成功することが目的なのであって、探求することとはかかわりがないようだ。つまり欲望を満たすための一方策にすぎぬ。成功するためならどんな考え方でもする。それが僕には不実に思えるのだ。何もふさぎこんでばかりいる必要はないけれど、ときには悲しくなったり辛くなったりするのは、人として自然なことだ。もし後ろ向きなものがわき起ってきたときに、無理に前向きな考えに向けようとするならば、そうしたものは抑えつけられ、否認されることになる。しかし問題なのは、そうしたものは抑えつけたり否認することではなくならないところだ。そうした部分は自分でない自分(disowned self)として生きつづけ、自分の知らないところで力をふるいつづけることになる。そうなると悲しくなったり憂鬱になったりしても、自分でも理由がわからなくなる。「１日24時間笑っていることはできない。あなたには休みも必要だ。暗く、迷ってしまったと感じたときはくつろぐときだ。よろこび、微笑を感じたときは楽しむときだ。」「生とはとても不可思議な現象だ。笑いがその一部であるように、涙もまたその一部だ。ときおり悲しいのは、それも本当に悲しいのは悪いことではない。悲しみにはそれなりの美しさがある。ただ悲しみの美しさを、その静けさを、その深みを楽しむことを学ばなければならない。」―OSHOゴパルのグループではポジティブなメッセージを自分自身の無意識に送っていく。そうしたポジティブなメッセージを受け取ると、無意識のマインドは意識的なマインドをよりよいやり方で助けてくれるようになる。でなければ、いくら意識的なマインドで自由になることを望んでも、無意識は「いや、それは危険だ。」と言って、自由になることを差し止めることになる。無意識はよりよいやり方で助ける方法を学んでくれる。というのも、もともと身を守るために善意から「危険だ。」とそれは言っているからだ。幼い頃にはそれは本当に助けになった。けれどもう成熟した大人として、それほど怖がることも身も守る必要もない。それを無意識的なマインドにわかってもらうために、自己催眠を通して話しかけるのだ。OSHOはポジティブなものには注意を向け、ネガティブなものには注意を向けるべきではないと語った。なぜなら注意を向けることは滋養を与えることだからだ。注意を向けることでそれらは育っていくのだ。だから問題に目を向けていくのではなく、すばらしい瞬間を数えなさいと言う。それがポジティブ・シンキングと違うのは、すでに現実に起こっているポジティブなものに目を向けていくところだ。そしてネガティブなものを否定せず、ただネガティブが表面化したことを評価する。そしてそれらを受け入れそのまましておく。僕自身も問題のほうに目が向きがちだと思うことがある。特に世界の問題にはいままでも日記に書いてきたように、ずいぶん悲しくなったり腹が立ったりするのだ。それでもこうした問題を意識するのはよいことだと思っている。たとえそのことで無力感や悲しみを感じたとしても、そのことに涙を流そうと思っている。かといって、別に日々泣き暮らしているわけではないのだ。というか、ずいぶんと楽しく笑って過ごしているし、日々幸せに生きている。瞑想して暮らしていけていることにとても感謝している。「あなたはもっと喜びにあふれることができる。愛に満ちていることができる。―それはあなたの能力の内にある。どんなロナルド・レーガンもあなたの邪魔はできない。どんな核兵器もあなたの邪魔はできない。人々はそんなふうに考えたことはなかった。人はいつも戦争に抗議してきたが、誰も耳を傾けなかった。私はまったく新しい解決策を提言している。この状況の中で、それが唯一可能な選択肢だ。それはすることを忘れ、自らの存在へと成長することだ。そしてあなたの存在の成長には伝染性がある。あなたの生の炎が、多くの人たちの火がついていない松明に炎を灯す助けとなるだろう。もし世界中に、生の、創造性の、詩の､音楽の、絵画の、踊りの、愛の美しさを知る人たちがいれば、誰も―どんな政治家も―人類を戦争へと強いる気力は持っていない。だから戦争に反対していくよりも、バランスを取る力を生み出しなさい。―それはあなたの手の内にある。戦争屋が核兵器を持っているなら、あなたはそれに相当するもの、あるいはそれ以上に強力なものを生み出さなければならない。―そして光明は間違いなくどんな核兵器よりも強力だ。」―OSHOだから僕は、とても現実的な意味でポジティブなものを育み、祝い、楽しんでいこうと思う。それが彼のメッセージのエッセンスでもあったのだから…。

  2004/07/08

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• 至福のとき

  昨夜ゴパルと再会した。数年ぶりにあった彼は少しぽっちゃりとして、かわいくなっていた。こころ温かく向かえてくれて、とてもうれしかった。少し話をしたあと、彼は彼のディルルバを弾いてくれた。目を閉じて聴くと、ただ甘いその音色だけが、蒸し暑い夜の闇に溶けていって、その場の濃密さを増していくかのようだった。まるでこの世界には、この部屋しか存在しないかのような不思議な感覚…。ここ以外にはどこへも行くところも、いるところもない。その静けさ…。ほんのわずかな時間だったけれど、妙味と言ったらいいのだろうか。滅多に味わえない至福のときだった。

  2004/06/23

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• セラピー～催眠～瞑想

  まもなく、僕の友人であり先生であるゴパルが日本にやってくる。彼はOSHOコミューンで３０年近くもヴィパッサナと座禅の指導をしている。OSHOが肉体を離れる２年ほど前から、催眠がいかに瞑想を助けるかということについて語りはじめたのをきっかけに、OSHOの具体的ガイダンスのもとにさまざまなテクニックを瞑想と組み合わせている。OSHOが語ったところによると、現代人はかつてないほどの抑圧と緊張を強いられているために、いきなり瞑想することは難しい。ゴータマ・ブッダが2500年前に瞑想を教えていた頃とは事情が違うのだ。そのため瞑想に入る前に、人は深いカタルシス（浄化）を通り抜けなければならない。でなければ、目を閉じて内側を見つめたとしても、そこに沈黙や至福は見つけられず、気の狂ったような思考や感情が渦巻いているのを発見するのが普通だからである。そして、そのような思考や感情に巻き込まれると、瞑想どころではなく、ひどく混乱してしまう。だからまず内面の狂気を意識的に吐き出し、きれいにしなければならない。そのためOSHOはかの有名なダイナミック瞑想を開発した。はげしい呼吸と狂気を吐き出すカタルシスのステージを含むこの瞑想は、外から見ればまさに狂気の沙汰だ。泣き、叫び、笑い、暴れ、飛び跳ねる。ー何であれ抑えているものを身体を通して表現する。これは一種の掃除であり荷下ろしだ。自分がやりはじめた頃は、そんなに自分が抑圧されているとは思えず、叫んでいるのを聞くと、その人はよっぽど抑圧されているのだろうかと思ったものである。でも実際には抑圧しているのは自分のほうで、解放しているのは叫んでいる人のほうだということを、のちのち理解した。OSHOはこの瞑想をトータルに行えば、６ヶ月でがらくたをきれいにするには充分だと語った。その一方で、主に西洋人の弟子たちには、混乱した思考や感情を整理するために最新のサイコ・セラピーを受けるようにすすめた。そうしてOSHOコミューンでは数々のセラピーやヒーリングが取り入れられ、それはのちにマルチバーシティー（総合大学）と呼ばれる一大グロウス・センターへと成長した。そのメニューは約200種類はあったのではないだろうか。ゲシュタルト、プライマル、インナーチャイルド、バイオエナジェティクス、タントラ、ブレス、エンカウンター、ヒプノシス、サイキック・マッサージ、指圧、リフレクソロジー、ロルフィング、フェルデンクライス、クラニオセクラル、チャクラ・ヒーリング、パストライフ（過去生）、レイキ、キネシオロジー、オーラ・ソーマ、カラーパンクチャー…ざっと思い出しただけでもこれだけある。これらのメニューからまるでビュッフェのように自分の気に入ったものを選べるのだ。そしてこうしたセラピーは互いに影響を及ぼし合い、統合され、OSHOセラピーと呼ばれる独自のスタイルを生みだしていった。いわゆるサイコ・セラピーが東洋人にすすめられることはあまりなかった。というのも日本人と西洋人とでは、あまりにも条件付けが違うので、同じプロセスを通ることはできなかったからだ。特にエディプス・コンプレックスに関しては大きな違いがあっため、西洋人セラピストも日本人が何を考えているかを理解できなかったし、理解しようとする人も限られていた。人間が成長することには、ある程度普遍的なプロセスがあるけれど、マインドというレベルでは文化によってさまざまな違いがあるので、西洋精神分析で発見されたいくつかのファクターはローカルな現象だと覚えておかなければならない。でなければ、セラピーと一緒に病まで輸入してしまいかねないからだ。OSHOはかつて人の成長をガーデニングにたとえたことがある。セラピーは庭を造るときの土木工事に当たる。川をさえぎる岩を取りのけ、土をならし、日当たりや風通しをよくするのだ。そして瞑想は植物に水を与え、ゆっくりと木々が生長していくのを見守っているのに似ている。そしてそのセラピーと瞑想をつなぐのが催眠だと言った。ガーデニングのたとえで言うなら、それは種まきにあたる。何であれ自分が望むものを、無意識に種としてまくことができ、それはやがて成長し花開くのだ。ゴパルが働きかけているのは、そうした段階だと僕は理解している。瞑想に興味があるなら、彼のワークショップをぜひおすすめする。日本人がはまりがちな深刻な探求者といったパーツから、やさしく彼は引き離してくれる。そして本来自分が持っている瞑想のスペースへとたやすく導いていってくれる。それに彼はまるで吟遊詩人のようだ。満月の夜に、ひとりミルダッド（コミューン内の建物）の屋上でディルルバ（インドの擦弦楽器）を奏でていたりする。…その音色はとても甘美だ。ゴパルのワークショップへジャンプ

  2004/06/21

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  サイキック・マッサージ

  サイキック・マッサージのクラスに出て、ひざしぶりにリーディングの練習をした。サイキック・マッサージというのはもともとエサレン研究所でマッサージ・ディレクターをしていたマ・サガプリヤがOSHOの弟子になる前に生み出した、肉体を通してより人間のスピリチュアルな側面に触れていくという画期的なものだ。Harper&Rowから出版された彼女の本は､今も名著として知られている。その後OSHOと出会い､それまでのキャリアを捨てて単身インドに渡った。OSHOとの出会いにより彼女のワークは飛躍的な変容を遂げた。それこそ25年以上昔の話しである。このワークではセッションのはじめにリーディングが行われる。そこで両脚とチャクラのリーディングが行われるのだが、このワークで特徴的なのはレズナンス（共鳴）というもののチェックにある。一般にリーディングで読まれるのはエネルギーのレベルで､そこからさまざまなイメージをえられる。リーダーはそうしたイメージから必要な情報を取り出し､カウンセリングに利用したりするのだけれど、レゾナンスというのはエネルギーではなく内面の虚空によって生み出されるものだ。この虚空というのは決して否定的な意味のものではなく､存在に身をゆだねた信頼のスペース。瞑想のスペース。あるいは自我というものが消失し､存在と溶け合ったスペースとも言える。その量によってクライアントがどの程度ある出来事との距離、あるいはスペースを持っているのかが測れるのである。レゾナンスによって、ひとつのエネルギーに対する評価は決定的にちがってくる。たとえばエナジー・リーディングで、第２チャクラに楽しく踊っているようなエネルギーを発見したとする。けれども、そこにレゾナンスがなければ､そのエネルギーは内面とのつながりがなく、表面的で、人格から来たものだということがわかる。そういう場合、今は周りの状況がたまたま自分の思ったとおりになっているから楽しく踊っているだけで、状況が悪くなれば､たちまちそうしたエネルギーは消え去り､悲しみにふさぎこんでしまうことが容易に推測できる。それに対して、そこにレゾナンスがあるなら､その楽しく踊るようなエネルギーは､たとえ外側の状況が悪くなってもなくなることはない。それは内面から来るものであって､外側の状況に左右されるものではないということがわかる。レゾナンスのほかにもうひとつ画期的な発見は､ユング心理学で言うアニマ・アニムスを２つのエネルギーとして肉体の中に発見したことだ。簡単にいえば男性性・女性性のことなんだけれども、それをアクティブ・イマジネーションなどを介さずとも､他者が直接リーディングし体験できるということだ。これによって概念的になりがちな男性性と女性性が、いかに人生の中で、特に男女関係の中で働いているのかを実感できる。こうした意味からも彼女のワークは先駆的なものだし、その仕上がりは芸術的といっていい。この世には見ることのできる人はたくさんいるけれど、彼女のように成長することについて、そしてそのワークについて、それほど深い理解をもっている人を僕は知らない。それとその信頼の質には、いつも驚かされる。

  2004/06/14

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• 同級生殺害事件によせてー自由と抑制

  小学校６年生の女子が殺人を犯したことで、軽いパニックが起こっている。いつも思うのだが何か理解を超えた事件が起こると、真相分析などといった見出しでメディアは識者にもっともらしい分析を語らせる。その内容にケチをつける気は毛頭ないのだけれど、それを聞いて理解した気になるのはどうかと思う。そんな聞きかじりの論理で何を理解したというのだろうか。そんなものはバンソウコウにすぎないと言ってしまおう。わからないという不安にはっつけるバンソウコウだ。ふたをしているにすぎない。それでわかった気になったら、もうそんな事件のことは忘れてしまうのだ。そうした事件はクエッション・マークだ、私たちのいわゆる常識に対するクエッション・マークだ。それをきっかけに、自分たちの常識を疑ってみるのもいいだろう。けれど、出来合いの論理で気休めをするなら、深い理解が得られるはずもない。それはまるで頭痛がするからアスピリンを飲むようなものだ。疑うなら徹底的に疑ったほうがいい。今回の事件がショックを与えたのは、犯人が１１歳の少女だったからだ。これが４５歳のおっさんだったらどうだろう。そんなにショックを受けることもなかっただろう。今回の事件に関して、僕はそんなに驚いてはいない。僕だって子供の頃に殺してやりたいと思ったことは幾度となくある。髪型を馬鹿にされただけで殺意を抱くのかというなら、そういう問題ではないと思う。ケンカの原因はいつだってつまらないことだ。感情的になるきっかけは見た目では判断できない。けれどじゃぁ実際に殺すかというと殺さない。腹立つたびに人を殴ったり、怒鳴ったりはしてたらきりがない。怒りだけじゃなくてもそうだ。かわいいと思う女の子にいちいち声をかけていたらきりがない。もっとほかにしたいことがあるからだ。人を殺して人生を棒に振りたくもないし、なにより本当に殺してしまったら取り返しがつかない。死んでしまったものは帰ってこない。この事件が一般的な問題なのか特殊な事例なのかはわからない。けれど特殊として片づけるならば世のあり方を省みる必要はなくなるし、一般ととらえてむやみやたらに小学生女児に「髪型をバカにされたら腹が立つか。」とインタビューしまくるのもどうかと思う。とにかく安心したいのだろうか。特殊と一般には明確な境界線がないのだと思う。一部は個人の問題であり、一部は社会の問題なのだと思う。それは天性と環境の相互作用によって人格が形成されるのと同じではないか。あえて一般化して考えてみる。我慢する能力を判定する実験がある。ライトが青く光るとボタンを押し、ライトが赤く光るとボタンを押さないというものだ。ふつうは青のライトが点滅していて、ときどき赤に変わる。そのときに踏みとどまれるかどうかを検査する。それによると２０年前の子供に比べると今の子供のほうが格段にボタンを押してしまうそうだ。つまり衝動性を抑える能力が減じてきていると判断されるわけだ。原因はいくらでも見つけられる。たとえば昔に比べれば「我慢しなさい。」というメッセージよりも、「自分のしたいことをしなさい。」「欲しいものを手に入れなさい。」というメッセージを受け取ることの方が圧倒的に多いし、テレビ・ゲームにしてもボタンを押しまくることはあっても、ボタンを押してはいけないゲームなんて聞いたことがない。けれど我慢を教えることが解決だとは思わない。命の大切さを教えるという報道があったけれども、具体的にどう教えるのだろうか。問題は自由（自発性）と抑制（我慢）の問題ではないだろうか。我慢は人を不自由で不自然にする。欲しいものに手を伸ばすことも、自然な衝動に身を任すこともできなくなる。それは人格の中に固定化し、自発性と柔軟性を失わせる。そして抑制が強くなりすぎると、今度はそれを取り払おうとする。エネルギーを自由に解き放とうとする。自由になるとどうなるか？今度はただ野放図のやりたい放題になってしまう。自発性は動物的な衝動に堕してしまう。食いたいだけ食って、ヤリたいだけヤって、動物的欲求を満たすことに、自由は費やされてしまう。それ自体が間違いではないのだが、それ以上のものがない。精神の輝きなどどこにもなく、人間というよりも動物に近づいてしまう。今がちょうどそんな時期だと思う。だからこそ、それだけではないと信じる人たちは、精神の証を求めてさまざまなスピリチュアリティの探求に分け入っていくのだろう。こうした状況から脱するために、今度はまた抑制の大切さが教えられるようになるのが普通だ。そうしてまた人は自由になろうと抗うことになる。そんなことをずっと繰り返しているだけのことなのかもしれない。必要なのは抑制することなく変容することだと思う。怒りや殺意を感じたからといって、実際に相手を殴ったり殺したりする必要はない。ただ布団を素手で殴るとか、バットで殴るとかするだけで、怒りは解放される。悲しみがあれば、わんわん泣ける場所を見つけるといい。日本の住宅事情では難しいかもしれないが、海に向かって「ばかやろー！」と叫んでもいいのだ。感情は表現される必要がある。重荷を下ろす必要がある。要はそれをいかに非破壊的な方法で、もっといえば創造的な方法で表現するかが大切なのだ。

  2004/06/04

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• 性的存在―文化的条件付けPart3

  欧米においてセクシーであることは、とても価値があることのようだ。それは日本でももちろん大切なことだとは思うけれど、どうも私たちが思うよりもずっと普遍的な価値があるようだ。日本でセクシーというと、性的に魅力的なボディを持っていること、色気のあることになるけれど、欧米ではどうもそれだけではないらしい。日本では男女は比較的すみやかに、家族のような関係になる。お父さんお母さん、おじいちゃんおばあちゃんになって、性的存在ではなくなってしまう。実際はそうではないとしてもだ。性的存在であることを押し出そうとはしない。欧米的自我には性的な存在であることが基礎となっている。「俺は男だ。」「私は女よ。」というのを全身からみなぎらせているし、意図的にそう見せている。生まれてから死ぬまで男であり、女でありつづける。かえって性を意識しなくなったほうが気楽なくらいだと思うのだが、性を意識しつづけていくのがよいこととされているようだ。結婚しても男性はとにかく女として扱いつづける。毎日毎日「愛してるよ。」とか「今日の君は一段ときれいだよ。」などと言いつづける。それは女性であることを認めることでもあるし、女性というものを土台とした個人を力づけることになるのだと思う。日本の男はもともとほめない。「君はセクシーだね。」なんて、思ってても言わない。そんなことを言うと「あんたとやりたい。」と言っているように受け取られかねない。女性のほうも「あら、ありがとう。」なんて簡単に受けとめてくれないだろう。外人はほめる。めちゃめちゃほめる。よくそんなことがいえるなと思うほどほめる。「You have most beautiful eyes.」などと平気で言う。欧米では性的存在であることは個人の土台であるだけに、個人攻撃をするときは性的な悪口が圧倒的に多い。ほとんどが下ネタだ。「おまえの母ちゃん～でべそ～」ということからも、日本は伝統的には家族といった帰属する対象が自我の土台になっていることがわかる。

  2004/06/03

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  チョムスキー　またしてもショック～！

  またしても、ノーム・チョムスキーの本を読んだ。今回読んだのは、現代書館｢チョムスキー｣だ。彼の言語学の業績とメディア及び政治に対する批判が、イラストつきでわかりやすく紹介されている。やられてしまった。ある意味ショックだ。彼の本を読むたびに、目の前の霧が晴れるような思いがする。世の中の仕組みについて漠然と感じる胡散臭さ…それがあまりに単純で明白なものに思えてくる。この本を読むと民主主義や人権というものがいかにまやかしであり、現実には少数の支配階級の利益を守るためにだけ、多くの殺戮が繰り返し行われていることがはっきりとする。アメリカこそが世界に暴力を広めている犯人だということだ。チョムスキーの言うように、日本にいて｢アメリカ人はなんてひどいことをするんだ｣と言うのは簡単だ。日本の人たちがすべきなのは東京を見ることだと言っている。日本も片棒を担いでいるのだ。けれど、僕はどうしたらいいんだろう。「すべてを疑い、自分で事実を徹底的に調べなさい」と言うけれど、現実にそんな時間はない。だからどの情報を信頼するのかということが重要になってくる。｢抗うしかない。運動に参加することだ。｣と彼は言う。う～ん。それで解決するのかなぁ…。この本を読むまでは、共産主義に対する戦いというのは、主に宗教的、思想的な理由から来ているのだとばかり思っていたが、違ったようだ。共産主義は富を分配するという思想だからだ。特権階級や既得権益を撲滅するからだ。ロシア革命では特権階級は粛清された。それを恐れているにすぎないのだ。あそこまで共産主義を悪の権化のように宣伝してきた理由がわかった。もしこの世界のことを知りたいのなら、ぜひこの本を読んでみてもらいたい。目からうろこが何十枚も落ちます。チョムスキー・アーカイブへジャンプ以下本文より一部抜粋します。「今日世界を動かす権力の骨組みは、いにしえの植民地主義のなごりにほかならない。欧州勢力がなぜ発見した異郷の人たちを支配できたのか。それは卓越した暴力を持っていたからである。だからこそ誰にもとがめられることもなく、ありとあらゆる不正を行うことができた。それは昔の話しだと言う人もいるかもしれないが、はたしてそうだろうか。」「アメリカの外交政策にははっきりとしたお決まりのやり方がある。だけどそれは民主主義の普及とはまったく関係がない。米国は自らが発起人及び保護者となって“子分格の国家”からなる新植民地主義の“親米衛星国体制”を組織した。これらの“子分国家”はもっぱら恐怖支配で統治されている。」「世界の人口の６％に過ぎないアメリカが、世界の富の半分以上を独占している。もしこの独占状態を維持したいのなら?そしてもっと多くの富を手に入れたいなら?米国は世界中の国々に圧力をかけてこの支配関係を受け入れさせる必要がある。もちろん、他の国々が戦争の荒廃から立ち直り、後進国で工業化が進んで経済発展が起きれば、米国だけが富を独占していくのは次第に難しくなる。それでも世界的な富の独占状態を「続けたい」なら、植民地支配を「確立させた」昔のやり方を繰り返すしかない。つまり…むきだしの暴力を使え！…ってことだよ。」これらのことは48年に執筆されたG・ケナンによる｢政策立案研究23｣に明記されていて、米国はこれを忠実に実現してきた。「米国の言うことをきく独裁的な｢子分国家｣を維持するために、さまざまなかたちの“むきだしの暴力”を使ってきた。そのなかでも最も残虐なのが拷問である。拷問は近代国家が誕生以来、政府による拷問は行われなくなってきていたが、米国が覇権を握ってから事情が変わった。75年に人権団体｢国際アムネスティ｣が発表した拷問実体報告書には、26カ国が｢不可欠の統治手段として｣、日常的に拷問を行っていた。興味深いことに、この26各国は例外なく米国から軍事援助や治安訓練を受けたり、米軍から軍事顧問などを受け入れていた。米国政府はこうした支援国での拷問を｢国益に沿う｣ものとして容認していたし、それどころか拷問用の訓練や道具を提供していたのだ。そして独裁体制の国々は、米国の教えをよく守って拷問にいそしんだ。」｢チョムスキーは85年の著作｢流れを変える｣でマスコミが報道しなかったアメリカ外交の闇と現実を詳しく暴き立てた。あなたもマスコミが毎日鼻先に突きつけてくるニュース商品だけに満足せず、一歩踏み込んで自分で情報を探そうと心がければ、こうした事実を簡単に知ることができる。｣

  2004/05/29

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• 文化的条件付けーPart2

  昨日NHK「英語でしゃべらナイト」を見ていたら、イギリス人とアメリカ人との違いについてやっていた。イギリス人は島国根性だからか、どこか日本人と似ているといったような話だった。印象的だったのは、アメリカン・ドリームとイングリッシュ・ドリームについてだった。アメリカはやはり成功して有名になり、大豪邸に住むといった夢であるのに対して、イギリス人は片田舎のコテージに隠居して、愛する犬とわずかなよい本に囲まれて、つつましく過ごすことだそうだ。なるほどなぁ。そういう違いはあるだろうな。前回から日本と欧米の違いといったテーマで書いているけれど、もちろん大きな枠組みでぶった切っているので、イタリア人とドイツ人ではかなり違うだろうし、東京者と関西人でもかなり違う。果たして欧米といって通用するものかどうか不明だが、引き続きぶった切っていきたい。僕の言っているのは、どちらかというと米かもしれない。前回は育児についての違いを考えたけれど、それはその後の性格に大きな違いをもたらすことになる。おしなべて、日本は子供の頃はゆるいのだが、成長すればするほど締め付けは厳しくなる。ー「もうお兄ちゃんなんだから。」「もう中学生なんだから。」といろいろ理由をつけて大人としての役割を強制される。その逆に、欧米では厳しいしつけが終わると、もう大人なんだから、おまえの自由にしなさいと言われ、自立した行動を求められることになる。こうしたことにより起こる違いは、日本人は表面的には大人の仮面をかぶっているが、一皮むくと無邪気なインナーチャイルドが生き残っている場合が多いように思う。日常生活でも酒の席なのでそうした仮面を取り外し、子供の部分が現れるのを許容していると言える。それに対して、欧米人は表面的にはすごくフレンドリーで社交的になのだけれど、よりコアな部分で心を開き、他者と溶け合うのが難しいのではないだろうか。どこまでいってもあなたはあなた、私は私なのだ。日常生活においても、子供っぽい振る舞いが許される機会は日本に比べ少ないように思う。この意味で欧米人は、より深い部分でブロックされていて、日本人はより表面に近い部分でブロックされていると考えられる。（つづく）

  2004/05/25

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  日本と欧米―文化的条件付け　パート1

  おおまかだけれど、日本と欧米の違いについて、これから考えてみたい。普段日本にいて生活していると、自分が日本人だということをことさら意識する機会はあまりない。けれど、いったん異人さんたちと暮らしてみると、自分がいかに日本人らしく振舞っているかに気がついて驚くときがある。海外にお嫁に行った友人は、「日本はだめだ。」とよく言っていた。何がそんなにだめなのかというと、日本人は個が確立されていないからだということらしい。確かにそういうところもあると思う。けれど、そんなに白人文化がすばらしいのだろうか。特にエゴ丸出しのアメリカ文化は、僕には幼稚だとしか思えない。しかし日本が新たな生き方を探る中で、アメリカ的な考え方を半ば押し付けられ、半ば積極的に吸収していっているように見える。そうした考え方を無批判に、あるいはなし崩し的に受け入れることが僕の虫には好かないのだ。どちらにもいいところもあれば、悪いところもあるというのは当然だとしても、じゃあ何がいいところで、何が悪いところだと言えるのか、もう少しははっきりさせたいのだ。そして個とは何なのか、自立とは何なのか考えたい。なぜならそこには、多くの幻想があるように思えてならないからだ。概して欧米では強い自我(エゴ)を持つことが奨励される。強く健康な自我を持つことが目標となっている。だから自己実現という言葉が使われる。そうした自我を結晶化することが人間としての成熟だと考えられている。それは強い意志の世界だ。目的を達成する力だ。日本では自我を確立すること自体があまり奨励されない。日本では自分という自我を押し出していくことを本来美徳としていない。個を主張していくことよりも、集団と和して、集団として機能することのほうに重きがおかれる。集団を無視して、自我を直接的に主張することはわがままであり、大人気ない振る舞いとしてたしなめられる。欧米では自我を十全に主張していくことが成熟の徴と考えられるのに対して、日本では自我を抑えて生きることを成熟と考えてきた。まず育児の方法から見ていこう。日本では子どもとは神に近いものとして特別扱いされてきた。だから、何かをやらかしたとしても｢子どものすることだから。｣と言って許される部分を持ちつづけてきた。それに対して欧米では、子どもは獣の子と大差なく、いち早く教育、訓練しなければ、一人前の人間としては扱えないと考えられているようだ。だから日本から比べると、子どもに対する躾はかなり厳しいように思われる。早く子どもとしての依存的な状態から抜け出るようにさまざまな訓練が行われる。トイレット・トレーニングなどがそのいい例だろう。オムツをトレーナーパンツと呼ぶくらいだ。そこにはすでに訓練という考え方が入り込んでいる。現在ではかなり見直されてはきているが、かつてはかなりの体罰を加えていたらしい。徹底的に殴る。鞭打つといったことが、教育という名のもとに容認されていた。トイレット・トレーニングでは首も据わらぬ一ヶ月頃から、石鹸棒のようなものをお尻に突っ込んだりして教え込んだという。欧米では子どもは子供らしくあることよりも、一人前の大人のように振る舞うことが求められる。だから欧米では驚くほど大人びた子どもを見かけることがある。日本ならば、鼻をたらして地面を這いずり回っていてもいいぐらいの年頃なのに、立派に大人との会話をこなし、評論までしてみせるガキまでいる。そうした背景があるので、欧米流の教育や訓練がない被植民地人は、彼らにとっては暗黒に生きる獣と変わらない。せいぜい野蛮人といったところだ。そうした哀れな野蛮人どもに教育を施し、洗礼を授けてやることは啓蒙であって、立派な人間にしてやっているぐらいのつもりがあったのだ。　　　(…次回に続く)

  2004/05/22

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  メディア・コントロール?捕虜虐待報道によせて

  ノーム・チョムスキーの「メディア・コントロール」(集英社新書）を読んだ。この本には驚くべきことが淡々と述べられている。「民主主義の概念について?ひとつめは、一般の人たちが自分たちの問題を自分たちで考え、その決定にそれなりの影響を及ぼす手段をもっていて、情報へのアクセスが開かれている環境にある社会。これが一般的に信じられている民主主義の定義といっていいだろう。ふたつめは、一般の人たちを彼ら自身の問題に決してかかわらせてはならず、情報へのアクセスは一部の人間だけで厳重に管理しておかなければならないという考えだ。そんな民主主義の概念があるのかと思われるかもしれないが、実はこうした考え方の方が優勢であり、現在のみならず昔から実行されてきており、理論的にも通用してきた。17世紀に起こった初期民主主義革命にも、たいていこの考えかたが示されていた。」（要約）この概念がいかに発展してきたか、そしてそのことにメディアと情報工作がどのようにかかわってきたかが、事実に基づいて述べられていく。概念上の議論でなく事実をもとに語っていくだけに歴然としている。この本を読めば、私たちがどういった種類の世界に住んでいるかがわかるだろう。それはまるで夢から覚めるかのような気分だった。イラク捕虜の虐待報道にしても、今このようなかたちで出てくるのは、やはり選挙を控えた反ブッシュ陣営の狙いがあるのではないだろうか。というのも、こうした虐待や拷問は過去にも半ば公然と行われてきたからである。そうした例は無数にあるし、この本にも挙げられている。こうした事実は隠されているわけではないから調べればわかることなのだ。ただ報道されなかったのだ。だから今回の虐待事件は特殊なことなどではなく、それ以外にも誰にも知られることなく滅ぼされた無数の人たちがいるのだ。そうした人々の贖われなかった血や涙が、次のテロを生みだす土壌となっているのだ。報復として首を切られた青年をとても気の毒に思う。彼個人に何の責任があるだろう。当事者たちに復讐するならわかりやすのだけれど…そうはできないから、こうした行為に及ぶのだろう。だからテロと呼ばれることになる。真っ向から戦えるほどの兵力も武器も組織もないのだから。今のところはただ散発的に襲撃を重ね、復讐心を満たすことしかできない。何もせずにはいられないのだろう。その怒りと悲しみには底がない。こうした行いを蛮行と非難するのは簡単だ。けれどアメリカはどうなのか。ひとりの青年の首をナイフで切り落とすのと、暗い作戦室からスイッチを操作してミサイルを発射し何十人もの人々を木っ端微塵にするのとではどちらが野蛮なのか？少なくとも首を切る人は、自分が人を殺しているということを意識せざるを得ないだろう。死んでいく者の息づかいを感じ、返り血を浴びたにちがいないからだ。そしてその血は熱かっただろう。とりもなおさずそれは殺した相手の体温にほかならない。ミサイルを発射した人間はどうだろうか。自分が人を殺しているという感覚があるだろうか。理屈ではわかっても、感覚として認識はできないだろう。彼はただスイッチを押しただけなのだから、その残虐性を認識するのは非常に難しいにちがいない。この残虐性への無感覚こそが恐ろしいことなのではないだろうか。何千何万もの民間人を含む人々を殺した司令官を英雄として称えるような社会が、どうして正気と言えるだろうか。

  2004/05/15

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• 自己成長？―本質と人格

  条件付け(conditioning)という言葉をご存知だろうか？条件反射というとわかりやすいのだけれど、餌を与えるときにベルを鳴らしつづけると、ベルを鳴らしただけでよだれがでるようになるというパブロフの犬の実験が有名だ。ちょうどこれと同じようなことが人間にも起こっている。子供の頃に自分自身の意志を表現するたびに叱られたならば、大人になっても自分の意志を表現するときには、ある一定の恐怖を感じずにはいられない。あるいは、やさしい気持ちを表すたびに、からかわれたり侮辱されたりすれば、そうした繊細な気持ちを表現するのはむずかしくなる。大人になって、そうしたむずかしさを意識することができればまだいいほうである。多くの場合、自分の意志が何なのかわからなかったり、やさしい繊細な気持ちを意識できなかったりするほうがずっと多いのだ。自分らしさという言葉が、何らかの価値をもって語られてはいるけれど、いったいどこまでが本当の自分らしさ（本質）であって、どこまでが教育によってつくりだされたもの(人格)なのかを知ることは、自分自身を見つめる上でとても大切なことだ。本質と人格は混ざり合ったかたち、あるいは本質が人格の影に隠されてしまったりするので、なかなかこの二つを識別するのはむずかしい。ややもすると自分だと思っていた部分がまったく本質とはかけ離れていたなんてことはよくあることだ。そうした部分はほとんどセカンド・ネーチャーとなって、まるで自分らしさであるかのように振る舞ったりするから始末が悪い。セラピー場面ではこうした不自然な部分に気づく機会が設けられる。かつてOSHOはセラピーとは自然であることを学ぶ場ではなく、自分がいかに不自然であるかを意識する場であると言ったことがあるが、そのとおりだと思う。いったいセラピーの目的とは何だろうか？何をもって成功したセラピーだと言えるのだろうか？僕自身は自発性(spontaneity)を回復することだと思っている。現在ではセラピーという言葉はとても都合よく使われているので、何がなんだかわからなくなっているが、サイコ・セラピーあるいはスピリチュアル・セラピーを指していると思っていただきたい。セラピーと称するものには、既成の条件付けを壊し、新たに条件付けようとするものもあるから恐ろしい。そうした新しい条件付けに反社会的な要素があれば、それは洗脳と呼ばれ、社会的要求に適っていれば教育と呼ばれる。自分の欲求を満たすために新しく自分を条件付けようとする人もたくさんいる。こうしたものが自己成長と呼ばれているのかもしれない。けれどそれはあらたなペルソナ(人格＝仮面)を身につけることなのだから、本質を知ることにはならない。だから一口にセラピーといっても、本来の自己を知るために仮面を剥いでいくものと、自分好みの仮面を与えてくれるものとでは、おのずと方向性が違うのだ。見知らぬ誰かへもしあなたが精神的なバランスを崩しているのなら、それはただまわりの環境が非人間的で、愛を知らないせいなのかも知れません。いくら愛しても、相手が愛をかえしてくれなくても、それはあなたのせいじゃない。相手には与えられたものが何かわからないだけなのだ。だから愛をかえしてくれる人のところへ行きましょう。あなたを愛してくれる人のところへ行きましょう。あなたを幸福にする環境へと移りましょう。相手が理解できなかったとしても、それはあなたの責任じゃないのだから。…なぜか今思いついて書いた言葉です。

  2004/05/10

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